Un informe para Helga: Cmo tener sentido

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28/5/2011

UN INFORME PARA HELGA:

Cmo tener sentido

Por Lyndon H. LaRouche, Jr.

31 de marzo de 2011

Durante una reunin llevada a cabo en "El Stano", para revisar la secuela del contenido del Informe Semanal
de LPAC de ayer, discutimos las implicaciones revolucionarias de ciertos acontecimientos asombrosos
recientes en la Nebulosa del Cangrejo, acontecimientos respecto a los cuales me haba referido en los
comentarios finales en esa ocasin. Como uno de los resultados de la discusin posterior en el stano sobre el
tema hoy, ahora uso como medio este informe a mi Helga Zepp-LaRouche, para transmitirle a europeos
pertinentes y a otras personas en el exterior las implicaciones de nuestra discusin en el stano sobre
implicaciones ms profundas de mis comentarios finales en ese Informe Semanal. Esto tambin tiene el
propsito de servir de instrumento para orientar a nuestros "Seis" candidatos en Estados Unidos.

Lo que Helga ya sabe:

Todava hay, hoy en da, dos errores mortales de lo ms comn, en los comentarios prevalecientes sobre
ciencia. El ms prominente de estos dos, el primero, es la enseanza generalizada del brebaje completamente
fraudulento conocido como la llamada "segunda ley de la termodinmica" que lleg a enfatizarse durante el
curso del siglo 19 y despus, an hoy. El segundo caso relacionado es la suposicin popular en el momento,
pero igualmente absurda, de que el conocimiento humano de la realidad ha estado ms o menos confinado,
hasta ahora, por una combinacin de una fe axiomtica en una presunta capacidad de la certeza sensorial
humana y por la sustitucin de meras estadsticas en lugar de hechos.

El remedio para esos errores, hoy todava muy difundidos pero al final de cuentas mortferos, aun entre algunos
cientficos de verdad y muchos otros que son meramente cientficos nominales, es ahora un tema de
importancia crucial para la tarea de lidiar con la escala extraordinaria, de verdad galctica, de los sucesos de
crisis que recientemente se han desatado sobre la humanidad en general, desde el advenimiento del terremoto
de Christchurch en Nueva Zelanda y el subsiguiente caso en Japn. Ya hemos entrado a una fase continua de
tales amenazas mortferas a la humanidad en general.

Empiezo ese tratamiento del mencionado par de temas aqu, con el siguiente puado de consideraciones ms
esenciales que se tienen que tener en cuenta al abordar el tema indicado de lo que debera ser la preocupacin
propiamente grave para todos los crculos dirigentes de la humanidad, hoy en da.

El meollo de este informe actual que escribo se debe situar en referencia a ciertos desarrollos recientes
observados dentro de nuestra galaxia, desarrollos que ahora impulsan a pensadores responsables a considerar
algunas implicaciones que se haban pasado por alto de la llamada "nebulosa del Cangrejo", en la forma como
yo mencion este tema durante el dilogo final entre Sky Shields y yo durante el final de la transmisin por
Internet del Informe Semanal de ayer de LPAC.

Procedo aqu a partir de ese punto de referencia, con el siguiente enfoque para tratar una forma de opinin
actualmente popular que viene al caso, que es ampliamente aceptada pero viciosamente equivocada. Me refiero
a la opinin fraudulenta que se encuentra incluso en una porcin cada vez mayor, en los ltimos tiempos, de
incompetentes de entre quienes han sido considerados equivocadamente como si fueran autoridades, como
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ocurre en el tema de ciertos errores importantes pregonados como si representaran opiniones competentes,
incluso por algunos gobiernos, incluyendo, de la forma ms notoria, el actual presidente de nuestros propios
Estados Unidos.

Tales embaucadores, en particular los que se identifican a s mismos como "ambientalistas", estn promoviendo
formas de patraas que no son slo disparatadas, sino genocidas, motivadas por calaas como el Fondo
Mundial para la Naturaleza (WWF, siglas en ingls). Estas son patraas que han dominado ltimamente la
formulacin de polticas estratgicas y polticas relacionadas de las naciones de la regin transatlntica, en
particular.

Da la impresin que tales embaucadores, semejando los personajes de Los viajes de Gulliver a "Laputa", de
Jonathan Swift, son actualmente dominantes en la promocin de lo que son programas evidentemente
genocidas, supuestamente "cientficos", como los que se estn cometiendo actualmente con el respaldo
genocida de ese ttere imperial britnico conocido como el gobierno de Obama de EU.

I. Liberalismo versus ciencia

La ms importante y extensa de todas las controversias dentro de los confines de la historia conocida
actualmente de una civilizacin centrada en la historia antigua hasta la moderna del Mediterrneo y las regiones
transatlnticas, ha sido la que se centra en la guerra, o cosas parecidas, entre dos fuerzas intelectuales
principales en la historia actualmente conocida de la humanidad, como en la regin transatlntica hoy da.

Me refiero al conflicto expresado por lo que se conoce en los registros histricos como el principio oligrquico.
ste es el principio expresado tanto por La Ilada, la cual enfatiza el punto de vista oligrquico, y el punto de
vista al que se opuso la triloga de Prometeo de Esquilo, en tanto esa triloga presenta la oposicin al principio
oligrquico genocida. Ese principio oligrquico es la nocin que subyace el culto oligrquico a Apolo-Dionisio de
Delfos, el mismo principio que se afirm en lo que result ser un pacto de breve duracin celebrada entre el rey
Filipo de Macedonia, quien pronto terminara arruinado, y el emperador del Imperio Persa, que implcitamente
ya se haba autocondenado a la ruina.

Ese principio oligrquico, que se ha identificado a veces como el reino de los supuestos "dioses" sobre los
"simples mortales", es la principal fuente de toda la peor maldad desatada contra la gente de todo el mundo,
hasta hoy en da.

Usualmente lo que las leyendas antiguas han alegado que son "dioses" han sido en realidad aquellos
regmenes que han suprimido la cualidad humana de la creatividad especficamente humana que los
autodenominados "dioses" esencialmente han negado a la generalidad de la poblacin. Esa negacin se utiliz
con el propsito de sostener las implicaciones de ese principio oligrquico. Este aspecto de la doctrina
oligrquica, de la cual los casos de Aristteles y Euclides son ejemplos, como tambin Paolo Sarpi, el padre del
liberalismo moderno de Adam Smith y sus parecidos, ha sido la raz poltica de lo que se convirti en la doctrina
sectaria del siglo 19 conocida como "la segunda ley de la termodinmica".

De esta manera, aquellos denominados "dioses", o sus presuntos semejantes, han expresado el ordenamiento
de la divisin entre esas dos clases sociales, los "dioses" y los "mortales", una divisin que se asocia con el
papel dominante en este planeta de las cuatro etapas del Imperio Romano, etapas representadas,
sucesivamente, por la antigua Roma, Bizancio, los cruzados de los viejos venecianos, y el imperio britnico de
hoy, todava. Ese pacto original, tal y como se acord en la isla de Capri, ha dominado la civilizacin europea
desde el nacimiento de ese imperio que se pact en Capri, el acuerdo pactado entre el futuro Csar Augusto y
los sacerdotes del culto a Mitra. Este pacto estableci una forma monetarista tradicional de imperialismo que ha
continuado dominando la civilizacin europea, hasta la poca de la actual tirana imperial britnica sobre
Europa continental.

Esta cuarta fase britnica de la tradicin romana de tirana imperial se ve representada, para el caso de las
recientes dcadas, como bajo el papel oligrquico financiero del Grupo Inter-Alpha de bancos, y de tales
complementos tipo "banco malo" actualmente condenados a la ruina, como lo son el "Euro", el "BRIC", y las
cbalas de Wall Street del presente.
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Hablando por m mismo en este asunto polmico, dira que, puesto que yo nunca he tenido una discusin
directamente con la Reina Isabel II, no alego conocer sus verdaderas capacidades intelectuales, aunque es
suficiente para lo que me propongo aqu, que ella parece conocer los deberes de una sucesora de Guillermo de
Orange, lo cual no es exactamente una cualidad que sea de gran estima, a mi parecer, ni que se admire en la
historia de Irlanda. Si me encontrara con ella, yo, por supuesto, me portara decentemente en el espritu de mi
mejor comportamiento, tanto la ma como la de Benjamn Franklin, adems. Confo en que, dicho esto, el
alcance de mis intenciones en este asunto, se haya as esclarecido.

Para entender esos acuerdos imperialistas que estn ahora dirigidos por el papel clave de la monarqua
britnica en tanto centro poltico del actual sistema oligrquico que impera globalmente, hay que entender
primero que nos confrontamos con esas expresiones oligrquicas de sistemas de gobiernos que son las
principales manifestaciones del sistema imperial perverso del cual ya he hablado, un sistema que se describe
de la siguiente manera.

He dividido los siguientes elementos de este informe en dos captulos, como sigue.

En lo que queda de este captulo, me referir a los resultados sumarios de los elementos confiables de nuestro
conocimiento hasta la fecha del ordenamiento general de una sucesin de categoras de las cuales se compone
la sucesin de formas vivientes de vida. Emplear ese recurso aqu como un elemento probatorio crucial contra
la suposicin fraudulenta de quienes insisten en mantener su creencia esencialmente mtica en un "principio
universal" que se considera que est en concordancia con lo que se defini en el siglo 19 como la en verdad
fraudulenta "segunda ley de la termodinmica".

En el captulo siguiente, tratar la raz cientfica de ese error trgico de esa fraudulenta suposicin que
comparten Aristteles y los seguidores modernos de Paolo Sarpi, el error de su tratamiento fraudulento del tema
de la presunta autoridad de la percepcin sensorial humana. En este captulo centro la atencin en las
implicaciones patolgicas de esa confeccin perniciosa conocida como la llamada "segunda ley".

La obra de V.I. Vernadsky

Nuestro conocimiento de la historia de la Tierra est limitado en la actualidad a lo que se puede identificar como
la manera en la cual el trabajo del acadmico ruso-ucraniano V. I. Vernadsky clasific la evidencia de tres
categoras de existencia definidas de manera relativamente precisa, que constituyen tres espacios-fase que se
ha llegado a saber que existen en nuestro planeta Tierra y algo ms all. Estas tres son, respectivamente, las
siguientes:

Primero, tenemos la litosfera: representando materia que, a nuestro entender, no es ni ha sido procesos
"vivientes". Segundo, hay procesos vivientes y sus remanentes, la biosfera, que se define por evidencia de
procesos vivientes, en tanto vivos o haber vivido. Tercero, la noosfera: expresiones de los procesos y los
efectos de los poderes mentales creativos que conocemos como singularmente especficos de la especie
humana entre todas las criaturas vivientes. Cada una de estas tres categoras es, respectivamente,
sistmicamente antientrpica a su manera. De hecho, las tres combinadas, reflejan la existencia de un principio
comn de creatividad universal que necesariamente hemos de reconocer como tal, hasta el momento en la
historia, como la expresin de lo que se define como un Creador.

Se sabe empricamente que todas y cada una de esas tres categoras subsumidas son caractersticamente
antientrpicas. De Hecho, es pertinente al respecto que hay algunas manifestaciones recientes
extraordinariamente despampanantes del comportamiento de lo que se conoce como "la Nebulosa del
Cangrejo", que indican poderosamente que la "Nebulosa del Cangrejo" es una expresin del autodesarrollo
implcitamente notico de nuestra galaxia, y no un fenmeno simplemente contenido dentro de los lmites
preexistentes de esa galaxia como la ciencia la conceba anteriormente. Lo que podemos decir ahora de este
aspecto recientemente identificado del papel de la Nebulosa del Cangrejo en la galaxia, es que el fenmeno
parece, de esta manera, reflejar un principio superior en el universo que expresa as por lo menos un reflejo del
principio que subsume la cualidad conocida del universo en general.

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El principio es que un universo compuesto de las representaciones de estas tres cualidades conocidas,
representa su subordinacin a un principio que los subsume que abarca la existencia interdependiente de todos
ellos. Si eso se confirma, representara un principio verdaderamente universal como tal, un principio que
subsumira la nocin del papel de la creatividad humana dentro de un dominio de creatividad universal.

Ms an, sabemos que el sistema solar mismo es simplemente un aspecto subsumido de esa galaxia, puesto
que las caractersticas atribuibles del sistema solar, y de la evolucin de los procesos dentro de ese sistema que
se conocen a la fecha, estn subsumidos, y de alguna forma son un ejemplo de los patrones caractersticos del
cambio de estado dentro de la relacin del sistema solar con su papel como un aspecto subsumido de esa
galaxia. Tambin sabemos que la existencia de los procesos vivientes en la Tierra est dominada por el poder
que se ejerce en la forma de ciertos ciclos caractersticos expresados dentro de los lmites del desarrollo en
marcha dentro de esa galaxia, y en ltima instancia, de mucho ms all.

Para nosotros, hoy en da, el aspecto ms interesante de esa organizacin debera ser la evidencia que atae el
principio ordenador que gobierna la forma general de secuencia ascendente (antientrpica) del desarrollo de las
formas de vida en la Tierra. En esto se incluye la consideracin del efecto antientrpico de esa evolucin,
incluyendo la antientropa volitiva de la humanidad como tal, en las caractersticas de la organizacin del
planeta Tierra, incluyendo el desarrollo de la atmsfera y la sucesin del ordenamiento de formas de vida en la
Tierra.

Lo ms interesante de todo es el surgimiento de la noosfera, en la cual la humanidad aparece como una forma
voluntaria de fuerza creativa independiente que acta sobre el planeta Tierra, e implcitamente, no solamente
en el Sistema Solar sino, incluso ms all, si es que la especie humana sobrevive para alcanzar tal meta
implcita en la profundidad y extensin de su papel como parte de una fuerza creativa dentro del universo.

Estos aspectos del proceso han sido documentadas extensamente por mis asociados pertinentes, mucho ms
jvenes, pero intelectualmente maduros, ya sea como la tendencia al progreso que implica su propio trabajo
original, o ya sea, de manera ms amplia, en el trabajo relacionado que han adoptado de la fecundidad de
otros. La capacidad de la humanidad en la Tierra, nuestra existencia, es esencialmente antientrpica.

Se tiene que reconocer que esos hechos de la experiencia demuestran que solamente la degeneracin moral e
intelectual de algunas sociedades humanas ha producido excepciones sistmicas, como las maldades del
"ambientalismo", al dominio de ese principio notico de la humanidad. Por lo menos, esto queda de manifiesto
cuando la gente es cuerda, y no en algn modo degenerado de organizacin de la sociedad que se escogi, en
la cual se niegue el principio de una expresin intrnsecamente universal de un proceso antientrpico reinante.

II. La creencia tonta en la certeza sensorial

Cuando se considera debidamente la evidencia, como la que se indica en la seccin final de la tesis de
habilitacin de Bernhard Riemann, la visin embrutecida del universo inherente en alguna fe ciega en la certeza
sensorial, condena esas cualidades disparatadas de la creencia habitual que son consistentes con las nociones
de una clase que Paolo Sarpi y su imitador Adam Smith degradan, an ms, en esa nocin de un principio
universal de placer y dolor que se ha hecho notorio como la doctrina persistente de la poblacin britnica y sus
creyentes incautos.

Se tiene que enfatizar el hecho crucial de este asunto: Que sin lo que ha hecho nuestra organizacin, la mayor
parte de lo cual nunca se hubiera hecho si no fuera por el papel excepcional de un simple puado de entre
nuestros asociados, y sin la parte que juega un puado, en trminos relativos, de individuos detrs de los
telones de algunos gobiernos, incluyendo dentro de nuestro propio Estados Unidos, el impulso poltico-cientfico
esencial detrs de nuestra contribucin especfica para la movilizacin para esta lucha, no podra haber ocurrido
en realidad. Sin mi advertencia en abril de 2009 del bigotito en la cara del presidente Obama, no se hubiera
vuelto posible hoy ni la escasa posibilidad actual de rescatar a la humanidad de la ms que probable
destruccin de la humanidad.

Este hecho, y es un hecho que separa a los tiles de los fracasos humanos en posiciones altas, no es un simple

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reclamo por la autora de una ingeniosa invencin cientfica. Es la esperanza visible actual, y es una esperanza
apenas muy tenue, de rescatar a la especie humana de amenazas tempranas, e incluso inmediatas que estn
ms all de lo que pueden concebir la mayora de los actuales gobiernos en funciones del mundo: amenazas a
la propia existencia continua de esta especie humana tal y como la hemos conocido. Algn da en el futuro, si la
humanidad sobrevive esta situacin amenazante de hoy, quizs se entender ms sobre cun decisivo ha sido
el papel de apenas un puado dentro de la multitud, incluso de mi pequea organizacin, para lograr que
existiese siquiera la posibilidad de rescatar la humanidad.

Los factores cruciales a considerar, en tanto base de cualquier poltica estratgica pertinente que se entienda y
se emplee competentemente, se centran ahora en mi apreciacin particular de las implicaciones de ciertos
aspectos de mi comprensin de las implicaciones profundas del trabajo de Bernhard Riemann en la fundacin
de una ciencia competente de la economa fsica, que incluso depende de un punto de vista riemenniano del
meollo decisivo de los descubrimientos del acadmico V.I. Vernadsky. Sin los desarrollos adicionales
elaborados por un equipo pequeo de trabajadores cientficos asociados con nuestro denominado "equipo del
stano", y ms crucial an, lo que se ha logrado a travs de trabajo centrado en ese equipo desde el verano de
2010, ninguna de las contribuciones decisivas esenciales para la posibilidad visible actual de rescatar la
civilizacin se habra vuelto posible, aunque siga siendo hoy meramente posible y no segura.

Como me lo ordena la edad, me siento, ms que me paro, en el centro de esta realidad actual, representando
un concepto que en este momento es indispensable para la seguridad de lo que hacemos desde dentro de
Estados Unidos, y que me mantiene lejos, por eso mismo, del trabajo de mi preciosa esposa y sus equipos en
Europa, manteniendo entre nosotros el concepto inspirador de la posibilidad de rescatar, ojal, la continuacin
actual de la civilizacin, o incluso de la vida humana. Tal fue, por lo general, el papel final de algn individuo, o
puado de individuos, en los momentos ms cruciales de la existencia humana, como lo es, nuevo, para m el
presente.

El resultado que se aduce de esta referencia que hago a esas consideraciones suprahistricas, toma la
siguiente forma de expresin, entre otras, para fines de la prctica urgentemente necesaria.

Si no tenemos xito en liberar los gobiernos de algunas naciones importantes del mundo de la depravacin de
la terca fe ciega en lo que se denomina "certeza sensorial", las posibilidades de continuar la existencia de la
civilizacin en este planeta, incluso la posibilidad de la existencia de la especie humana aqu, no es mejor que
la de una posibilidad extremadamente frgil.

Por lo tanto, digo lo siguiente, advirtiendo contra la infestacin, como de gusanos, de una enfermedad ahora
dominante llamada "liberalismo" especialmente el liberalismo imperial britnico que es prcticamente como
un suicidio de la especie.

El meollo del asunto

La creencia ilusa de los empiristas, y sus semejantes en general, es la principal fuente del fracaso moral de
aquellas variedades de culturas europeas, y sus gobiernos, que han aceptado las ideas de la certeza sensorial
de la clase que generalmente se atribuye al lacayo de Lord Shelburne, Adam Smith.

La necesaria diseccin analtica de las ideas estpidas tpicamente britnicas de "sentido comn", tiene que
proseguir de la siguiente manera.

El dogma depravado del "Astuto Truhn" de Paolo Sarpi, y lacayo de Lord Shelburne, Adam Smith, se resume
en la propia obra de Smith de 1759, La teora de los sentimientos morales. Lo que escribe Smith all, es lo
que se refleja en la brutalidad tpica del "britnico" comn et tu britnico? Un tratamiento ms higinico del
fenmeno brutnico de Smith es se que se resume de manera concluyente en el argumento final incorporado
en la tercera seccin de la tesis de habilitacin de 1854 de Bernhard Riemann. En ese lugar, Riemann recapitula
el argumento general contenido en los primeros tres prrafos de la misma tesis. Esta vez, en esa tercera
seccin, ataca las falacias de la certeza sensorial desde una ptica global superior, y tambin ataca la
tendencia comn a la necedad entre los matemticos.

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Esta ptica superior incluye,[2] primero, la consideracin de lo intrnsecamente absurdo del concepto ontolgico
de la lnea y el espacio, como lo ejemplifica el caso de Euclides. En segundo lugar, que nuestros poderes de
percepcin sensorial y poderes relacionados de conceptualizacin estn delimitados por los poderes para
percibir lo muy grande y lo muy pequeo. En tercer lugar, que la idea de espacio ha de derivarse, no de las
matemticas, sino del objeto de la prctica de la ciencia fsica experimental misma, como yo lo he hecho para el
concepto de la ciencia de la economa fsica.

Considera que ese hecho que acabo de afirmar, est en el centro de la ley del universo, en la medida en que
tenemos que considerarnos responsables de las implicaciones prcticas de este hecho.

Por ejemplo, la caracterstica del espacio-tiempo fsico del espacio econmico, no se correlaciona con la idea de
un abstracto espacio-tiempo estadstico abstractamente econmico, sino, ms bien, con el gran principio
evolutivo expresado en trminos fsicos por el sentido de historia que es interno en la realidad del espacio-
tiempo fsico. Si el universo no ha de morirse por vejez, tiene que satisfacer el requerimiento de pasar de un
estado relativamente inferior de lo que haba sido antientropa previamente, a una forma superior que lo
remplaza, en la actualidad. El aumento necesario de la relativa densidad de flujo energtico de la accin
humana per cpita y por kilmetro cuadrado de seccin transversal, representa el estndar requerido para
producir el equivalente a no menos de un tasa constante de potencial para la especie humana y sus ambientes,
per cpita y por kilmetro cuadrado de seccin transversal de esa accin.

Fue el respeto a la importancia de esta distincin entre un espacio-tiempo fsico-econmico de la existencia

humana, y un modelo de dizque " cero crecimiento", lo que me incit a descartar la tolerancia permanente de la
idea de "infraestructura", y remplazarla con la idea de "plataformas", plataformas cuya caracterstica yace en el
mejoramiento del nivel general de antientropa, comparado con los estados anteriores previamente existentes
de una economa fsica, o de una regin definida de dicha economa. De ah el papel decisivo del "fuego
prometico".

La necedad de la certeza sensorial

La esperanza para la humanidad, y lo que nos diferencia de todas las dems especies vivientes actualmente
conocidas en la Tierra, est en nuestra capacidad potencial de disfrutar los ms elegantes placeres de
desprecio por la excitacin prcticamente masturbatoria de la fe en la certeza sensorial. Esto significa, en la
prctica, el reconocimiento de que los sentidos humanos son meramente instrumentos utilizados para guiar a
los miembros de nuestra especie nica a travs de los caminos peligrosos de una forma de experiencia a veces
ms elegante que la de los placeres y dolores de una vida meramente animal. La esencia de la humanidad,
aquello que distingue el potencial especial de la humanidad mencionado en lugares como el clebre Gnesis 1,
est en lo que justamente se distingue como un "poder de la razn" que existe solo por encima y ms all de la
mera experiencia sensorial como tal; vive en ese aspecto, exclusivo de la persona humana, como la expresin
de un cierto sentido precioso de inmortalidad de la mente humana adecuadamente madura que existe en una
forma ms elevada que la criatura mortal.

De esta manera, V.I. Vernadsky, el gran seguidor del gran Bernhard Riemann, quien a su vez haba sido
seguidor de muchos de sus semejantes como descubridor, le dio a la ciencia moderna una comprensin ms
profunda y rica de la capacidad y el papel de la humanidad dentro de nuestro universo. Es una comprensin
que continua creciendo en extensin, y en profundidad de discernimiento en las manos de sus asociados y
seguidores del presente.

La capacidad de la mente humana individual real de captar tales conceptos con una cierta precisin y
propiedad, depende del desarrollo por parte del individuo de un concepto de las capacidades mentales de la
persona humana que yace, como si dijramos, por fuera de los placeres y dolores relativamente bestiales de
creer en la certeza de la experiencia limitada a la percepcin sensorial: por fuera de lo que de otra manera hay
que reconocer como la ideologa tpicamente brutnica para hoy en da.

Todo lo que acabo de argumentar ya estaba implcito cabalmente, casi dicho explcitamente, en la clebre tesis
de habilitacin de 1854 de Bernhard Riemann. Su colaboracin con su otrora lder, Lejeune Dirichlet, fue una

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verdadera expresin de puro genio cientfico, artstico y moral. La tesis de habilitacin de Riemann fue un
escenario en el cual bailaron las ideas sublimes de la pura creatividad humana. Es precisamente aqu, en esa
visin del trabajo de Riemann, y por consiguiente del trabajo de Vernadsky, que sta sigue avanzado hoy en da.
sta es una clave crucial para el futuro esperanzador de la humanidad y los poderes especiales de creatividad
de la humanidad.

Ms all de la deduccin

El argumento final de la tesis de habilitacin de Bernhard Riemann es que para practicar la ciencia, tenemos
que dejar el dominio de las matemticas e irnos al dominio de la fsica. No se trata meramente de un Disparo de
Partos de la tesis de Riemann; es la esencia de todas las formas competentes de ciencia moderna. La verdad
existe solamente por fuera de esa facultad de las llamadas matemticas "deductivas" en la cual reina la
bestialidad; la creatividad habita en aquello que no es las meras sombras que el hbito impone sobre la
percepcin sensorial, sino, ms bien, en la facultad de la imaginacin humana creativa que ha de conocerse
como metfora.

Qu idea podra ser ms absurda que la de que las lneas se generan, a priori, a partir de los puntos, y que el
universo se forma de las lneas que se supone sean la raz de los objetos slidos? O que la ciencia se puede
contener dentro de los lmites de una mera descripcin matemtica de la naturaleza? Sera igualmente tonto, o
tal vez peor, suponer que el espacio se pudiera prolongar matemticamente, a no ser que sea por cualidades
especficas de la accin fsica. Lo que Riemann pretende que sea " el dominio de la fsica" es el experimento
fsico dentro del dominio de lo que previamente se desconoca, e, incluso, lo que antes no exista. La
generacin de estados de espacio-tiempo fsico de los que no se saba que existieran previamente, es la
verdadera esencia de la ciencia fsica, incluyendo cualquier expresin competente de la ciencia de la economa:
una ciencia de la economa fsica, una economa fsica de la ciencia.

El punto crucial aqu, es que la creatividad humana no est limitada al descubrimiento de los estados fsicos no
conocidos antes; la creatividad es la generacin de estados fsicos que no existan antes, como nos lo ha
recordado la conducta reciente de la Nebulosa del Cangrejo con una cierta contundencia enftica.

En la tesis de habilitacin de Riemann, este punto se expresa con una contundencia especfica, enfatizando la
ontologa de lo que se nos presenta como una cualidad fsica del espacio extendido. Uno compara esa idea
como tal, con la idea de la extensin de estados de energa inferiores, a la fisin nuclear, de all a la fusin
termonuclear, y de all a las reacciones materia-antimateria. La creacin es esencialmente la creacin
ontolgicamente en progreso de nuevos estados fsicos de existencia en el universo en general y, con toda
certeza, dentro de nuestra galaxia que tenemos por hogar y que a veces es muy antiptica. Nada real existe
meramente a priori. En estos tiempos de crisis galctica, no hay ningn espacio seguro para ideas necias del
tipo que en otra poca se toleraban, por simple ignorancia, antes de los trabajos de personajes como Riemann
y el acadmico V.I. Vernadsky. No hay cabida propiamente tolerable para las ideas oligrquicas paganas de
criaturas depravadas como Aristteles, o los temas sodmicos de Paolo Sarpi, en la vida intelectual de nuestro
universo hoy.

El punto particular de nfasis que se debe atribuir a las consecuencias de tales consideraciones es que los
estados creados de prctica humana, que han sido creados gracias a los principios de creatividad universal, ya
sea humanos u otros comparables, son ya estados eficientemente fsicos de existencia dentro del universo, eso
junto con la accin creativa por la cual esos estados fsicos han sido y sern generados.

En resumen: la naturaleza de la mente creativa del individuo es, en s misma, una fuerza fsica existente en el
universo, incluso antes de la existencia del estado fsico que recin se manifiesta. sta es la implicacin
sistmica del trabajo de Bernhard Riemann, como la extienden las exploraciones pioneras an en marcha de las
implicaciones del trabajo de V.I. Vernadsky.

Es solo en el dominio de tales conceptos como stos, que la humanidad en peligro de hoy en da, podra prever
su futuro.

Notas de pie de pgina

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[1] Se ha demostrado que la organizacin de la vida dentro de nuestro sistema solar est gobernada por
funciones medibles de la galaxia reinante.

[2] "III. Anwendung auf den Raum [Aplicacin al espacio]" en los subcaptulos de esa seccin final 1, 2 y 3.

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