-c, existnd trei clase de bunuri - exterioare, corporale i sufleteti, cei pe deplin

fericii au nevoie s beneficieze de toate acestea.

-Astfel, bunurile exterioare au o limit, ca un instrument oarecare (i tot ceea ce
este util servete la .ceva anume): excesul lor, n mod necesar, fie le duneaz, fie
nu le este de nici un folos celor care au parte de ele, pe cnd bunurile sufleteti
sunt, fiecare, cu att mai utile cu ct abund - dac este cazul s le atribuim nu
numai frumusee moral, ci i utilitate.
-c sufletul este mai de pre i dect proprietatea, i dect corpul
-c traiul bun const, pentru individ, n bogie, socotesc binecuvntat i cetatea
ntreag, dac este bogat;
-cel definit de implicarea civic i de participarea n cetate, sau cel propriu
strinului, fr legtur cu comunitatea civic?
-oare viaa de cetean i cea activ este de preferat, sau
mai curnd cea eliberat de toate preocuprile exterioare, ca de pild viaa
contemplativ, despre care unii afirm c doar ea este viaa ndreptat spre
nelepciune filosofic?
-Totui, cei mai muli par a socoti c arta de a conduce despotic este
echivalent cu arta de a conduce politic. i tocmai ceea ce ei toti declar
c nu e drept i nu e util pentru ei, nu se sfiesc s fptuiasc fa de
alii: cci pentru sine oamenii caut o conducere n chip drept, dar
pentru ceilali nu se ngrijesc de nimic dintre cele drepte.
-cci fericirea este o aciune, i, mai mult, aciunile celor drepi i
cumptai presupun finalitatea a numeroase lucruri nobile.
- Dintre resursele
proprii cetii face parte mai nti colectivitatea oamenilor38, privii
deopotriv ca numr i nsuiri naturale cu care ei trebuie s se prezinte,
lucrurile stnd la fel n legtur cu teritoriul, privit deopotriv ca ntindere
i nsuiri pe care trebuie s le aib acesta. Cetatea fericit, socotesc cei mai multi,
se cuvine s fie mare. Dar, chiar dac acest lucru este adevrat,
nu recunosc ce msum are o cetate mare t ce msum are o cetate
mic; ei judec o cetate mare dup mulimea numrului de locuitori,
n timp ce mai curnd trebuie luat n considerare nu mulimea, ci fora
ei. Pentru c i o cetate are o funcie, astfel nct tocmai cetatea capabil
s-i ndeplineasc aceast funcie n chip desvrit este de socotit cea mai mare
- O cetate mare i una considerabil populat nu sunt totuna.
-La fel i cetatea: cea format din prea putini nu este
suficient siei (iar cetatea este un lucru suficient siei), pe cnd cea
format din nemsurat de muli este suficient siei, n cele necesare,
ca un neam, dar nu ca o cetate; pentru c n aceste condiii nu este uor
s existe un regim: cine va fi comandant militar al unei mulimi de:-a
dreptul uriae, cine i va fi crainic , dac nu un fel de Stentor-?
De aceea, o prim cetate este n mod necesar aceea constituit dintr,o ,
colectivitate ajuns la o astfel de cifr nct s reprezinte o prim
colectivitate suficient siei pentru bunstare n cadrul comunitii civice.
- n sensul c e nevoie ca teritoriul s fie greu accesibil dumanilor, dar uor de
evacuat pentru locuitori.
- Dac situarea cetii e cazul s se fac dup voie, este potrivit o
poziie accesibil att fa de mare; ct i fa de teritoriu. O norm
este cea menioqat : cetatea trebuie s comunice cu absolut toate zonele,
spre a-i crea ci pentru trimiterea de ajutoare; cealalt este ca ea s fie
prielnic transportului uor pentru aducerea roadelor recoltate, ca i a
lenmului de construcie i aa mai departe, dac teritoriul permite o alt
asemenea prelucrare de resurse.
-situatii, este preferabil, att pentru siguran, ct i pentru prosperitate n cele
necesare, ca att cetatea, ct i teritoriul s aib ieire la mare
-Cci neamurile din inuturile reci, n particular cele din
Europa, sunt pline de curaj, dar au unele lipsuri ca inteligen i tehnic,
de aceea triesc destul de libere, ns fr guvernare civic i incapabile
de dominaie asupra vecinilor. Neamurile din Asia sunt, dimpotriv,
in.teligente i cu spirit tehnic, dar sunt lipsite de curaj, drept pentru care
rmn conduse i n stare de sclavie Ct despre seminia elinilor, aa cum este
intermediar din punct de vedere al inuturilor locuite, tot
astfel se regsete n ambele tipuri: ntr-adevr, ea este curajoas i
inteligent; tocmai de aceea triete liber i excelent organizat politic,
capabil totodat s conduc toate neamurile, dac ajunge la un regim
politic unic Dar i neamurile de elini prezint aceeai diferen unele fa de
altele: unele au o natur unilateral, altele mbin n mod fericit
ambele aptitudini
-sunt elementele fr de care o cetate nu ar putea exista : n primul rnd este
nevoie de existena hranei, apoi de meteuguri (pentru c traiul necesit
numeroase instrumente), n al treilea rnd de arme (fiindc este necesar ca
membrii comunitii s aib arme chiar personal, n beneficiul autoritii publice,
din cauza nesupuilor i totodat mpotriva celor din exterior care se strduiesc
s aduc o prejudicii), pe deasupra de o oarecare abunden de avuii pentru a
acoperi att nevoile interne, ct i pe cele de rzboi, n al cincilea rnd, i n
acelai timp pe primul loc, de oficiul legat de cult, care poart numele de
preoie, iar n al aselea rnd ca enumerare, dar lucrul cel mai necesar
dintre toate, de o instan care s decid asupra inteteselot generale i n
litigiile de drept privat.
-Este, prin urmare, necesar ca teritoriul s fie mprit n dou
pri, i unul s fie teritoriul public, cellalt al particularilor, iar fiecare
dintre cele dou s fie iar mprit pe din dou, o parte a teritoriului
public fiind destinat serviciilor1 de cult, iar cealalt, cheltuielii pentru
mesele comune, n timp ce din teritoriul particularilor o parte va fi aproape
de hotare, iar o parte aproape de ora, pentru ca, prin repartizarea a dou
loturi fiecruia, toi s beneficieze de ambele zone
-Cetateaea s beneficieze de situarea pe un teren abrupt avndu-se n vedere, mai
precis, patru lucruri: mai nti, cum .este necesar, salubritatea (astfel, cetile cu
panta orientat ctre rsrit i ctre vnturile care bat dinspre orient sunt mai
sntoase, utntate de cele aflate la adpost de vntul de miaznoapte: acestea au
ierni mai blnde); n rest se cer condiii favorabile activitilor politice i militare.
Ct despre treburile de rzboi, cetatea trebuie s fie uor de evacuat pentru
locuitori, dar greu accesibil i anevoie de mpresurat pentru
adversari; nainte de orice, s dis pun de izvoare i ape curgtoare din belug,
proprii
-Cci tocmai lucrurile de care ne folosim cel mai mult i cel mai adesea
pentru corp contribuie n cea mai mare msur la sntatea noastr; iar
aciunea apelor i a aerului are o asemenea natur.
-Privitor la ziduri, cei care susin c nite ceti mndre de vitejia
lor nu trebuie s le aib gndesc prea nvechit
-A recomanda lipsa zidurilor de incint ale oraelor este un lucru
asemntor cu oferirea rii n calea invaziilor sau cu nlturarea
inuturilor muntoase dimprejur, i se aseamn cu desfiinarea pereilor
locuinelor particulare sub cuvnt c aceia care stau n ele vor deveni
lai.
-locuitorii unei ceti mprejmuite cu ziduri ' .
au posibilitatea de a se servi de cetile lor n dou feluri, i ca i cum
ele ar avea ziduri, i ca i cum ele nu le-ar avea, pe cnd cetile ce nu
posed ziduri nu au aceast posibilitate.
Intr-adevr, oamenii devin buni i virtuoi datorit a trei factori:
acetia trei sunt natura, deprinderea, raiunea. Astfel, mai nti trebuie s
fti de la natur fmmat ca om, iar nu s faci parte dintre celelalte vieuitoaPe,
i s ai de asemenea anumite caliti ale corpului i ale sufletului: n
cazul unor caliti, nu este de nici un folos ca ele s fie date de la natur,
pentru c deprinderile le fac s se schimbe; astfel, unele sunt ambivalenteprin
actiunea naturii, tinznd, sub influenta deprinderilor, spre mai ru
sau spre mai bine.
-Deprinderea rzboiului nu trebuie cultivat n scopul nrobirii celor
ce n-o merit, ci mai nti pentru a evita propria intrare n sclavia altora, apoi
pentru a cuta hegemonia n beneficiul celor condui, ns
nu stpnirea asupra tuturor; n al treilea rnd, subjugarea celor care
merit s fie n sclavie
-De aceea se cuvine ca o cetate s fie
cumptat, curajoas i rezistent: dup spusa proverbului, pentru sclavi
nu-i rgaz, iar cei incapabili s nfrunte primejdia cu vitejie sunt sclavii
celor care i atac.
Legiferarea asupra acestei comuniuni
trebuie s aib n vedere persoanele i durata vieii lor, ca prinii s
ajung amndoi, prin vrstele lor, la un moment prielnic identic i
posibilitile s nu se afle n discordan, brbatul putnd nc s
procreeze, iar femeia nemaiputnd, sau ea da i brbatul nu (pentru c
acestea sunt pricini de nenelegeri i dezbinri ntre ei); apoi se cere
lu'!t n consideraie generaia de urmai, cci ntre copii i prini
diferena de vrst nu trebuie s fie nici prea mare (pentru c atunci este
fr rost recunotina fiilor pentru prinii prea vrstnici, ca i ajutorul
prinilor - pentru fii), dar vrstele nu trebuie s fie. nici prea apropiate
(pentru c se ivete un mare neajuns: respectul se micoreaz fa de
astfel de prini, considerai de-o seam, iar apropierea de vrst este
pricin de certuri n gospodrire
-Astfel, de v reme ce sfritul procrerii este stabilit, general vorbind, la
aptezeci de ani pentru brbai, ca limit ultim, i la cincizeci de ani pentru
femei, trebuie ca nceputul legturii conjugale s ajung, prin
vrst, i de o parte, i de alta, la termenele acestea Unirea la
vrste tinere este duntoare procrerii; la toate vieuitoarele, odraslele
unor prini prea tineri sunt imperfecte, zrnislito are mai adesea de
femele i de talie mic, astfel nct se ntmpl n mod necesar acelai lucru i
pentru oameni. O dovad: n toate cetile unde este datina
unirii ntre tineri i tinere, locuitorii sunt imperfeci i mici de statur.
In plus, femeile sufer mai greu la natere i mor mai multe.
-a da fetele n cstorie la o vrst mai matur este de folos pentru
cumptare; femeile care coabiteaz de timpuriu par mai nestpnite
-De aceea, unirea conjugal este potrivit pentru femei n jurul vrstei de
optsprezece ani, iar pentru brbai, la treizeci i apte de ani sau ceva mai puin.
Cci la aceast treapt unirea se va produce n plin maturitate a corpurilor, iar
n privina ncetrii fertilitii, va ajunge la o coinciden oportun a
datelor. n plus, copiii le vor succeda prinilor cnd ncep s intre
n deplina maturitate - dac, aa cum e raional, naterea are loc la scurt
timp dup cstorie -, atunci cnd taii, aflai deja n declinul vrstei, au
spre aptezeci de ani.
cnd trebuie s aib loc uniunea conjugal; n privina momentului, ca anotimp,
este bine cum fac cei mai muli i acum, determinnd ca acest raport s aib loc
iarna. Trebuie ca la rndul lor i cei cstorii s ia n consideraie, pentru
procreare, spusele medicilor i ale naturalitilor. Medicii dau suficiente indicaii
despre momentele prielnice corpurilor, iar naturalitii despre vnturi, ludndu-
le pe cele de miaznoapte mai curnd dect pe cele de miazzi.
Astfel, nici o constituie de atlei nu
servete aptitudinii pentru viaa politic, sntii sau procrerii, dar nici
o constituie prea debil i nerezistent la efort, ci o medie a lor.
Aadar, dispoziia corpului trebuie ntreinut prin efort, dar efortul s
' nu presupun exerciii vio lente, i nici orientate spre o singur
performan, cum este dispoziia atleilor, ci spre aciuni proprii oamenilor
liberi. Iar acestea trebuie s le aparin n egal msur brbailor i
femeilor. E nevoie totodat ca femeile nsrcinate s aib grij de
corpul lor, evitnd sedentarismul i hrana frugal. Lucru uor de realizat
pentru legiuitor, prin rnduirea unui drum zilnic la templu pentru
venerarea zeilor crora li s-a hrzit cinstea de a veghea la natere. Totui,
mintea acestor femei, spre deosebire de corp, este potrivit s treac printr-o
perioad mai linitit; nainte de natere, copiii resimt evident influena
celei care i poart, ca roadele pe cea a pmntului.
-Relativ la expunerea sau ntreinerea copiilor dup natere, o
lege trebuie s prevad c nici un copil difonn nu trebuie crescut; n
cazul unui mare numr de copii, dac rnduiala moravurilor o mpiedic,
atunci s nu fie expus nici un nou-nscut; de fapt trebuie s fi fost fixat
limita naterilor Iar dac se nasc copii n urma unirilor peste limit,
trebuie provocat avortul nainte ca fiina s prind simire i via.
-Copiii din prini prea vrstnici sunt nemplinii la trup i minte deopotriv, ca i
cei din prini prea tineri, iar cei ai btrnilor sunt firavi.
-Copiii din prini prea vrstnici sunt nemplinii la trup i minte deopotriv, ca i
cei din prini prea tineri, iar cei ai btrnilor sunt firavi.
-Copiii o dat nscui, trebuie luat n consideraie faptul c felul
de alimentaie prezint o mare importan pentru robusteea corpurilor
lor.
-Este de asemenea util pentru copii s fac la aceast v rst micri ct se poate
de multe, iar pentru ca membrele s nu se defonneze din pricina
fragilitii, la unele neamuri se folosesc i n zilel,e noastre anumite
instrumente mecanice care menin drept corpul celor de vrsta aceasta.
Este util i obinuirea cu frigul nc din prima copilrie.
-Pentru vrsta unntoare,pn la cinci ani - perioad n care nc nu este bine a
ndemna copiii ctre vreun fel de nvtur i nici ctre eforturi susinute, ca s
nu le fie mpiedicat creterea, copiii trebuie s fac destul micare pentru a se
evita inactivitatea corpului, cuvenindu-se ca aceasta s fie asigurat prin
diverse activiti, ntre care i jocul.
-aceea, majoritatea jocurilor trebuie s fie imitri ale ndeletnicirilor serioase de
mai trziu. Ct despre ipetele i plnsetele copiilor, cei care le opresc prin lege
le interzic n mod greit: cci ele sunt utile creterii; de fapt, ele sunt ntr-un fel
un exerciiu pentru corp - reinerea suflului d vigoare celor ce fac un efort,
ceea ce se ntmpl i cu copiii mici aflai ntr-o asemenea ncordare
-Dup ce trec primii cinci ani, n uuntorii doi, pn la vrsta de
apte ani, copiii trebuie s asiste deja la leciile pe care va trebui s le
nvee ei nii.