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Ni{ i Vizantija VIII

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Mirjana M. Mani

SUR QUELQUES UVRES ATTRIBUEES RECEMMENT


A JEAN ZOGRAPHE DE GRAMOSTA

Jean le Zographe, fils du prtre Thodore de Gramosta1, est un artiste


important de la premire moiti du XVIe sicle. Quoique peintre influent de
son temps, il na t identifi que relativement tard par la science.2 Les deux
uvres signes par lui-mme, la peinture murale du monastre de Toplica3 et
licne du premier registre (prestolna) reprsentant le Christ Sauveur (fig. 1,
fig. 1.1), ainsi que les uvres qui lui sont attribues (icnes de liconostase de
Toplica et icnes de liconostase de Slepe et autres)4 (fig. 2, fig. 3), tmoignent
de sa prsence continue dans lancienne rgion eleznik (Demir Hisar) dans la
priode de 1534/5 1542. Il manque, nanmoins, une image complte de lacti-
vit artistique de ce peintre excellent du temps du suprieur dOhrid Prochoros.
Grce aux donnes qui ont dj t communiques dans les tudes antrieures le
concernant, nous apprenons que Jean le Zographe vivait dans la premire moiti
du XVIe sicle et fut contemporain de personnalits importantes, tels larchev-
que dOhrid Prochoros dj mentionn (vers 1525-1550), puis le grand donateur
et conome de lEglise dOhrid, le prince Dimitar Pepi de Kratovo et le clbre
peintre Onufre Argitis, lancien protopapas de Neokastro (Elbasan), qui est
le pre du peintre galement clbre Nicolas Onufre et crateur de lcole de
peinture de Berat.5 De mme, Jean le Zographe fut contemporain du peintre
1 Le village de Gramosta se trouve dans la montagne Gramos et proximit du
village de Linotopi, les deux connus pour les ateliers familiaux de peinture qui uvraient
presque pendant un sicle (du troisime quart du XVIe au troisime quart du XVIIe sicle) et
dont les uvres ont laiss une empreinte considrable sur la peinture religieuse des Balkans,
cf. .. ,
( ), 1991.
2 M. M. Ma{ni}, Jovan Zograf i negovata umetni~ka aktivnost -
dosega{ni i najnovi soznanija, Kulturno nasledtsvo, 22-23/1995-96 (Skopje
1997), 69-79.
3 Z. Rasolkoska-Nikolovska, Topli~kiot manastir vo svetlinata na no-
vite istra`uvawa, Kliment Ohridski i ulogata na ohridskata kni`evna {kola
vo razvitokot na slovenskata prosveta, Skopje 1989, 323-328.
4 M. M. Ma{ni}, Jovan Zograf, 69-79.
5 Sur Onufre on a crit plusieurs tudes en Grce, Albanie, Serbie, Bulgarie et Ma-
cdoine dont nous nallons citer que les plus anciennes: Th Popa, Onufre une figure mi-
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Fig. 1 Le Christ Sauveur, monastre de Fig. 1.1 Dtail


Saint-Jean Prodrome Slepe (photo M.
M. Mani) .1.1
.1 ,
. , ( .
. )

grandiose Thophane de Crte, ainsi que de Frangos Catlanos6, peintre trs


talentueux originaire de Thbes. Il est hors de doute que par son activit artis-
tique Jean le Zographe appartenait au riche milieu culturel des Balkans o les
circonstances conomiques favorables et le climat spirituel avaient attribu
lapparition et la pntration des hautes ralisations esthtiques qui ont marqu
lpoque.

nente de la peinture mdivale albanaise, Studia Albvanica 1 (1966), 291-303; D. Dhamo,


Onufre - figur e shquar e artit mesjetar shqiptar, Studime Historike, 2 (1980), 151-176; B.
Babi, Fresko-`ivopis slikara Onufrija na zidovima crkava prilepskog kra-
ja, Zbornik za likovne umetnosti 16 (Novi Sad 1980), 277-278; . ,
,
21 1983, 331-343; G. Suboti, Grk Onufrije po meri il-
irskog stabla, Stremqewa, ~asopis za kwi`evnost i umetnost, 1, (Pri{tina
1990), 56 76; Z. Rasolkoska-Nikolovska, Tvore{tvoto na slikarot Onufrij Ar-
gitis vo Makedonija, Zbornik za srednovekovna umetnost, n.s. 3, Muzej na Make-
donija (Skopje 2001), 126-142.
6 M. Garidis, La peinture murale dans le monde orthodoxe aprs la chute de Byz-
ance (1450-1600) et dans les pays sous domination etrangre, Athnes 1989, 137-145, 189-
199.
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Fig 2 Le Christ Sauveur (le Christ Rouge), Fig. 3 Le Christ Sauveur, dtail, monastre
dtail, glise Saint-Jean Kaneo (Galerie de Toplica (Mtropole de Bitola) (photo M.
dicnes Ohrid) (photo M. M. Mani) M. Mani)
. 2 ( . 3 , ,
), , . , ,
, ( . . ( . . )
)
La dcouverte de la signature de Jean le Zographe sur licne du Christ
Sauveur dans le monastre de Slepe (1534/5) (fig.1) a contribu la correction
des attributions errones des icnes de Slepe et de Toplica.7 Depuis lors, les
recherches concernant les parcours et lactivit de ce peintre avanaient gra-
duellement, pas pas, grce la publication de dcouvertes accidentelles qui
lui taient attribues, comme celle, tout dabord, des Portes royales de lglise
Saint-Athanase dans le village de Saint Germain de la Petite Prespa, exposes
au Muse darchologie de Lerin (Florina)8, ainsi quunTchin partiel au Muse
dart byzantin Kastoria.9
Limpression gnrale est que Jean le Zographe na pas t une personne
phmre. Ses peintures nous permettent de conclure quil possdait une culture
spiritualise et une ducation artistique fonde sur les traditions des ateliers de
peinture de Kastoria du XIIe au XVe sicle, qui avaient laiss aussi des traces
7 M. M. Ma{ni}, Jovan Zograf, 69-79.
8 M. M. Ma{ni}, Dve novoatribuirani dela na golemite slikari od XVI
vek, Onufrij Argitis i Jovan od Gramosta, Zbornik za srednovekovna umetnost
na Muzejot na Makedonija, n. s. 3 (Skopje 2001), 147-152.
9 M. M. Ma{ni}, Tri prilozi za prou~uvawe na ikonopisni dela od
postvizantiskiot period, Zbornik za srednovekovna umetnost na Muzejot na
Makedonija, n. s. 5 (Skopje 2006), 131-133.
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visibles dans la vie artistique de lAr-


chevch dOhrid. Dautre part, il pa-
rat que la raison de la longue relation
que Jean le Zographe entretenait avec
le monastre de Saint-Jean Prodrome
de Slepe ntait pas uniquement de
caractre artistique, cest--dire parce
quil avait l-bas un atelier de peinture
permanent, mais trs probablement
cause aussi de sa mission de moine-
prtre. Il semble que cest alors, si cela
ne stait pass plus tt et ailleurs, que
dans le monastre de Slepe aient eu
lieu ses premiers contacts profession-
nels avec le clbre peintre Onufre
Argitis, dont la prsence sur le terri-
toire de Macdoine a t enregistre
dans les annes 50.10
Les suppositions concernant la
prsence possible de Jean le Zographe
de Gramosta dans les parchies occi-
Fig. 4 Le Christ Sauveur et Juge quitable, dentales du diocse dOhrid, plus pr-
dtail, glise Saint-Georges, Vitkuk (Muse cisment sur le territoire de lAlbanie
de Korc) (photo M. M. Mani) actuelle, se sont avres exactes. Vu
. 4 le petit nombre dicnes dcouvertes
, , . , , jusqu prsent et les lieux do elles
( . . )
proviennent, il est difficile de conclure
quil a t engag dans des projets de
proportions plus importantes.
Au Muse dart mdival Korc est garde, parmi les icnes exclu-
sivement valables du XIIIe au XIXe sicle, une icne du premier registre
(prestolna) reprsentant le Christ Sauveur et Juge quitable (O STNR Kai
10 Le peintre Onufre a travaill dans le monastre de Saint-Jean Prodrome Slepe sur
deux croix de liconostase et sur les Portes royales du monastre de la Vierge-Trs-Pure prs
de Kievo (Z. Rasolkoska-Nikolovska, Tvore{tvoto na slikarot Onufrij Argi-
tis, 138-139, 140-141), sur une Grande croix incomplte dune iconostase, dcouverte dans
le monastre de la Nativit de la Vierge Manastirec (Poree), (M.M. Ma{ni}, Dve no-
voatribuirani dela, 143-147), ainsi que sur la peinture murale du monastre de la Trans-
figuration et dans lglise villageoise Saint-Nicolas Zrze (Z. Rasolkoska-Nikolovska,
Manastirot Zrze so crkvite Preobra`enie i Sv. Nikola, Spomenici za sred-
novekovnata i ponovata istorija na Makedonija, IV, Skopje1981, 425-429). On a
remarqu galement son travail dans la rgion de Skopje, dans le monastre de Saint-Pant-
leimon Nerezi, o il a peint du ct sud de lentre larchange Michel (G. Suboti, Grk
Onufrije, 68) et dans lglise Saint-Georges Banjane o il a peint la Disis dans la pre-
mire zone du mur nord (. ,
XV-XVII , , XXX 1-2, 1999,
37-38).
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Fig. 5 Jsus-Christ qui donne la vie, Fig. 5.1 Dtail


Muse de Korc (emprunte Evgenija
. 5.1
Drakopulu)
. 5 ,
(
)

DIKETHS)11 (fig. 4). On dit que le lieu de provenance de cette icne est lglise
Saint-Georges Vitkuk prs de Korc. A premire vue dj, cette icne rap-
pelle fortement licne du premier registre (prestolna) reprsentant le Christ
Sauveur du monastre de Toplica (fig. 3). Si ces deux icnes on ajoute aussi
licne signe reprsentant le Christ Sauveur (1534/5) du monastre de Saint-
Jean Prodrome Slepe (fig. 1), il ny a pas alors de doute que leurs ressem-
blances stylistiques sont le produit de la mme main. Ainsi, les comparaisons
plus approfondies des dtails dmontrent des conceptions de peinture presque
identiques. Le regard fixe, les arcades sourciliaires accentues qui se terminent
au dbutdu nez comme un muscle en forme de cur (lexemplaire de Toplica),
ou les muscles librement segments (lexemplaire de Korc), le nez long, les
lvres lgrement ombrageuses et rougetres, la ligne blanche sur la lvre in-
frieure, la coiffure caractristique, ainsi que le bord dcollet du chiton, la
manire dont sont raliss les ornements par le poinonnagedes auroles, les li-
gnes qui soulignent la croix inscrite dans les auroles, la faon dont sont crites
11 Licne porte le numro dinventaire 2279. Elle na pas t restaure Thessaloni-
que dans la dernire campagne de restauration, raison pour laquelle on ne la trouve pas dans
le catalogue connu, qui a t constitu cette occasion, Icons from the Orthodox Communi-
ties of Albania, Collection of the National Museum of Medieval Art, Korc (introduction: P.
L. Vocotopoulos, author of the catalogue: Eu. Drakopoulou), Thessaloniki 2006).
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Fig. 6 Saint Athanase dAlexandrie, glise Fig. 6.1 Dtail


Saint-Georges Berat (Muse de Korc (em-
prunte Evgenija Drakopulu) . 6.1
. 6 . ,
. , , (
)

les lettres, lornement des mdaillons de chaque ctde laurole et les phalan-
ges de la main droite, tous ces lments renvoient justement Jean le Zographe.
Sur toutes les trois icnes le Christ a un chiton rouge intense, bord dun troit
bandeau en or autour du cou. Lhimation de lexemplaire de Slepe et de celui
de Toplica est bleu fonc dcor dasist, tandis que lhimation de lexemplaire
de Korc est bleu fonc avec un dtail dcor dor, en forme de bandeau. Sur
le codex ouvert que le Christ tient dans sa main on voit le texte crit en grec
DEUTE OI EULOGH MENOI TOU PATROS MOU ILHRONOMHSATE THN
HTOIMAS MENHN...(Matthieu, 25, 34).12 Licne de Toplica reprsentant le
Christ Sauveur est date justement de 1542, tandis que licne de Korc avec
le Christ Sauveur et Juge quitable est place dans un cadre chronologique plus
large, au XVIe sicle.
12 La variante de ce vers en slave dglise est comme suit: PRDITE BLAGOSLOVENI
TCA MOEGO NASLED$ITE OUGOTOVANNO VAM CARSTVO...(Matthieu, 25, 34), il est
crit sur le codex tenu par le Christ Sauveur (1534/5) figurant sur une icne du monastre
de Saint-Jean Prodrome Slepe.
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Fig. 7. Saint Nicolas, monastre de Toplica Fig. 7.1 Dtail


(Institut et Muse de Bitola) (photo M. M.
Mani) . 7.1
. 7 . , ,
- ( . . )

Au Muse dart mdival Korc est garde aussi licne reprsentant le


Christ O ZOODOTHS (qui donne la vie)13 (fig. 5, fig. 5.1), dont les caractris-
tiques typologiques et iconographiques sont trs proches de celles des figures
du Christ peintes par Jean le Zographe de Gramosta. Nanmoins, cette icne
est attribue au clbre peintre de Thbes Frangos Catlanos. Sur la base des
restes de lanne signe ZM., elle est date entre 1542 -1551.14 Si nous ac-
ceptons la constatation que licne avec le Christ qui donne la vie est luvre
de Frangos Catlanos, alors la ressemblance des conceptions stylistiques entre
Frangos Catlanos et Jean de Gramosta confirment justement la thse que les
deux contemporains ont d avoir des relations professionnelles, sans ngliger,
avec cela, le fait que Jean de Gramosta a t un peu plus g que le peintre de
Thbes.

13 Licne porte le numro dinventaire 5094; elle a t publie dans le catalogue men-
tionn! sous le numro 7, voir Icons from the Orthodox Communities of Albania, 44, fot. 45.
14 Icons from the Orthodox Communities of Albania, 44. Il est connu que lunique
uvre signe par ce peintre est la peinture murale de la chapelle Saint-Nicolas dans le monas-
tre de la Grande Lavra au mont Athos, mais on lui attribue aussi les fresques des monastres
Myrtia en Etolie, Philamthropinon Jannina (une partie des fresques), Varlaam aux Mto-
res, Kastoria et dans la rgion de Koani, uvres qui ont t ralises pendant une priode
de 50 ans environ, de 1539 1590 (idem).
362 Mirjana M. Mani

Fig. 8.1 Dtail


. 8.1

Encore trois autres uvres gardes


dans les collections des muses dAlbanie
peuvent, sans aucun doute, tre attribues
Jean de Gramosta.
Une surprise particulire nous est
offerte par licne reprsentant saint
Athanase dAlexandrie (O AGIOS
CC ALEXANDREIAS) du
Muse dart mdival Korc, qui pro-
vient de lglise Saint-Georges Berat15
Fig. 8. Saint Athanase trnant, Berat (fig. 6, fig. 6.1). Dans le catalogue men-
(Muse de Korc) (emprunte Evgenija
tionn, cette icne figure sous le numro
Drakopulu)
25. Elle est date du dbut de lanne
. 8 . , , 1600 et est attribue au peintre Onufre
(
)
le Chypriote.16 Cependant, si lon com-
pare cette figure une uvre bien connue
de Jean le Zographe de Gramosta, soit
licne du premier registre (prestolna) reprsentant saint Nicolas qermj
prostthj de liconostase de Toplica17 ( fig. 7, fig. 7.1), on verra que Jean est
incontestablement son auteur.18 On y voit ici les bords poinonns du cerclede
laurole, presque la mme conception de lornement en forme de croix sur
le polystavrion et la mme graphie des lettres, mais les plus videntes sont
les conceptions identiques concernant le modelage des figures, avec la styli-
sation des lignes anatomiques avec des demi-cercles et des triangles, ainsi que
les couches blanches dposes sur la spia fonce et claire de lincarnat, o

15 Licne porte le numro dinventaire 3670.


16 Icons from the Orthodox Communities of Albania, 93.
17 De la mme manire est sign aussi saint Nicolas dans la vieille glise
de Saint-Athanase Mouzaki Kastoria (S. Pelekanidhj, M. Catzhdakhj, Kas-
toria, Aqhna 1984, 108) et dans le Polog (. ,
11, 1975, 38).
18 M. M. Ma{ni}, Jovan Zograf, 74
Ni{ i Vizantija VIII 363

Fig. 9. La Vierge lEnfant, dtail, Muse


Onufre, Berat (photo: Zoran Rujak)
. 9 , ,
, ( )

lon distingue les rondes pommettes rou-


gies des joues. Licne de saint Athanase
dAlexandrie Berat a t excute, pa-
rat-il, dans la premire moiti du XVIe Fig. 10. La Vierge lEnfant, dtail, mo-
sicle, peut-tre immdiatement aprs nastre de Toplica (Mtropole de Bitola)
lexcution des icnes de Toplica et (photo M. M. Mani)
jusquen 1545 au plus tard. . 10 ,
Dans le mme muse est garde , ,
encore une icne provenant de Berat, qui ( . .
)
reprsente saint Athanase dAlexandrie
(O AGIOS AQANASIOS) sigeant sur
un trne (fig. 8, fig. 8.1). Dans le catalogue mentionn, cette icne figure sous le
numro 26. Elle est date de la premire moiti du XVIIe sicle.19 La figure de
saint Athanase possde toutes les caractristiques de la manire de peindre de
Jean le Zographe de Gramosta, en partant des solutions identiques des parties
segmentes du visage, excutes dune faon extrmement minutieuse et qui
nest propre qu lui, en passant par la graphie des lettres sur le codex ouvert
tenu dans sa main gauche et en finissant par son penchant caractristique pour
lchiquier du polystavriondans lequel il aimait habiller les hirarques, ce
qui est, dailleurs, visible aussi sur la peinture murale du monastre de Toplica.
La chronologie de cette icne peut tre mise en rapport avec licne prcdente,
qui est date jusquen lanne 1545 au plus tard.
Au Muse dOnufre Berat est garde licne de la Vierge lEnfant, qui
est date dans une priode plus longue, au XVIe sicle.20 (fig.9). La figure de la
Vierge de cette icne du premier registre (prestolna) rappelle beaucoup licne
de la Vierge lEnfant du monastre de Toplica (fig. 10), tandis que du point de
vue typologique, lEnfant Jsus dans ses bras est proche de sa figure sur licne
19 Icons from the Orthodox Communities of Albania, 94
20 A cause de linterdiction de photographier les uvres de la collection du muse,
nous navons pas eu la possibilit de prsenter une photographie correcte de cet exemplaire.
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de la Vierge lEnfant de Grnari21 (fig.


11). On a dj constat que le zle de lar-
tiste de faire des variations de la figure de
lEnfant Jsus est interprt comme un
got pour lexprimentation et comme un
dsir dtre diffrent.22 Sa caractristique
dtre, dans chaque essai, nouveau et dis-
semblable parle de son esprit ingnieux
de chercheur.
Cependant, certains exemplaires
identifis en Albanie tmoignent de la
prsence accidentelle du peintre Jean
dans ces rgions, thse qui pourrait tre
conteste plus tard au cas o lon dcou-
vrirait un nombre plus important de ses
uvres.
Les uvres de Jean le Zographe
de Gramosta vont continuer inciter
lintrt des historiens de lart pour d-
Fig. 11. LEnfant Jsus, dtail, glise
couvrir les chemins quil a suivis et les
Saint-Athanase, Grnari, Prespa (photo M. lieux dans lesquels il a sjourn et o il
M. Mani) a laiss, comme on peut voir, des uvres
. 11 , , . dart anthologiques pour son poque.
, . , ( .
. )

, (
),
XVI , . ,
,
( ,
.), (
), 1534/5. 1542. .
, .
XVI ,
, , ,
.

,
, ,
. . (
/)
.
21 Cf. M. M. Ma{ni}, Jovan Zograf, fig. 10, fig. 14.
22 Idem,
Ni{ i Vizantija VIII 365


XII-XV ,
.
, .
,
50- .

, .
, , ,
, .
,
, , ,
.
() -
XIII-XIX ,
(O S Kai S), .
. ,
. -
. ,
. , ,
(
), ( ), ,
, ,
, , ,
, ,
.
,
. 1542. ,

XVI .
,
ZOODOTHS (). -
,
.
(.) 1542-1551. . (Icons from
the Orthodox Communities, of Albania, Collection of the National Museum of Medieval
Art, Korc (introduction: P. L. I Vocotopoulos, author of the catalogue: Eu. Drakopoulou),
Thessaloniki 2006).
,
.
. (O AGOS AQANASOS ALEXANDREIAS)
, .
( . . 25) 1600.
. ,
,
. , .
,
, -
,
,
. .
, , XVI ,
, 1545. .
366 Mirjana M. Mani


, XVI . -
,
,
.
, ,
.
.
,
,
, , .