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DU SIMULACRE DMOCRATIQUE
LA FABULATION DU PEUPLE:
LE POPULISME MINORITAIRE
Par Guillaume SIBERTIN-BLANC

La question du populisme pose par la conjoncture europenne

contemporaine est aborde souvent sur deux registres. Le premier rclame
lanalyse socio-politique de mouvements de masse, mouvements la fois
concentrs par des partis et identifis par des leaders, mais suffisamment
diffus dans leur base pour en rendre incertaines les frontires, sociolo-
giques, de classe conomique ou culturelle, de groupe lectoral tradition-
nel, etc., et dont on salarme dautant plus dy voir une rsurgence,
donc la fois une singularit du temps prsent et une rptition faisant
communiquer notre conjoncture avec dautres, plus ou moins loignes
_
dans le temps et gographiquement. Le second relve dune analyse dis-
cursive et interroge plutt, sur un plan idologique, linflation du recours 71
au nom de populiste si abondamment employ pour qualifier (et le plus _
souvent disqualifier) un mouvement, un parti ou un dirigeant politique,
leur discours et les refus quils expriment ou les revendications quils por-
tent. Ces deux approches ne sont pas exclusives; mais elles orientent la
rflexion dans deux orientations diffrentes, qui peuvent mme savrer
diamtralement opposes1. Le point de circulation possible entre elles
deux qui sera interrog ici, touche la manire dont est abord, non direc-
tement le populisme son concept ou son nom , mais lindtermina-
tion qui grve aussi bien lanalyse de la chose ou lusage du mot. Souvent
remarque elle aussi, cette indtermination relative appelle, dans lune
comme dans lautre perspective, une interprtation faisant ncessairement
du populisme le signe dautre chose. Plus encore, il serait un signe qui
indtermine ce quoi il renvoie, en brouille les frontires, en pervertit
les principes et critres didentification. Ainsi le populisme actuel nous
impose-t-il une preuve platonicienne: signe dautre chose, mais qui rend
indcidables tant cette chose que ce par quoi il sen distingue, ce quon
appelle parfois le no-populisme serait non simplement le symptme

1. Pour prendre deux extrmes: dun ct les contributions rassembles dans Taguieff Pierre-Andr (dir.), Le Retour du populisme.
Un dfi pour les dmocraties europennes, Paris, Encyclopdia Universalis, Le tour du sujet, 2004; de lautre, Rancire Jacques,
La Haine de la dmocratie, Paris, La Fabrique, 2005, pp. 79-106; Une passion den haut, Lignes, n34, fvrier2011, pp. 119-123;
LIntrouvable populisme, in Badiou Alain et al., Quest-ce quun peuple?, Paris, La Fabrique, 2013, pp. 137-143.

Actuel Marx / no54 / 2013: Populisme/Contre-populisme

Populisme/Contre-populisme

G. SIBERTIN-BLANC, Du simulacre dmocratique la fabulation du peuple : le populisme minoritaire

dun tat de la dmocratie (de son chec conjoncturel ou de son ina-

chvement structurel2, de ses perversions possibles ou de sa crise
avre), mais un simulacre de la dmocratie elle-mme (du principe de la
souverainet populaire, de lexpression des masses, etc.), son meilleur
imitateur et son pire sophiste, contaminant dramatiquement lpreuve de
slection de ses prtendants3.
Mais en confrontant plusieurs manires dinterprter ce simulacre,
cest--dire de sefforcer den rduire et den matriser lindtermination,
je souhaiterais en second lieu tenter de relier cette observation ce qui en
constitue en quelque sorte le revers, en lespce de ce quon peut appeler
un mtapopulisme, non seulement au sens o la critique du populisme
se trouve contrainte demployer un langage populiste, mais plus profon-
dment au sens o son autre suppos (linstitution dmocratique, ltat de
droit, le gouvernement reprsentatif ) donne voir lui-mme le paradoxe
dun populisme dtat, qui est de plus en plus clairement un populisme
anti-populaire, dont jinterrogerai la construction partir des contradic-
tions de ce que Deleuze et Guattari avaient identifi comme une gouver-
_
nementalit ordonne au partage majorit/minorit (ou au consensus
72 majoritaire), prludant ce qui sera analys partir des annes 1980
_ comme dmocratie post-dmocratique ou post-politique. Sur cette
base, jmettrai lhypothse que la tche de critiquer le populisme ne peut
se faire que par sa politisation, en thorie et en pratique, en le repensant
comme une forme politique part entire, donc en problmatisant les rap-
ports de forces dont il peut tre le lieu, et en laissant au moins ouverte la
question dune dmocratisation du populisme capable de le diviser de
lintrieur dans une conjoncture o, peut-tre, on pourrait ne plus avoir
loisir den faire une critique seulement extrinsque.

DU SIMULACRE DMOCRATIQUE AU MTAPOPULISME

Lindtermination du populisme parat suffisamment complexe
pour devoir tre traite de diffrentes manires. Elle peut dabord faire
raisonnablement douter de la capacit des producteurs dnoncs politico-
mdiatiques donner un contenu smantique prcis au terme quils
emploient si complaisamment. Mais lon sait aussi lindtermination que
les sciences politiques prtent son concept: il combine des caractres
trop disparates, renvoie des singularits historiques trop diverses, revt
des contenus idologiques, des sociologies et des formes institutionnelles

2. Rosanvallon Pierre, Penser le populisme, La Vie des ides, 27septembre 2011. URL: http://www.laviedesidees.fr/Penser-le-
populisme.html. Voir Surel Yves, Mny Yves, Par le peuple, pour le peuple, le populisme et les dmocraties, Paris, Fayard, 2000 (d-
veloppant lide dun populisme fonctionnel comme mise en uvre permanente de lincompltude et de la dynamique propres
la dmocratie).
3. Voir la rcriture deleuzienne de la rsistance du simulacre la participation platonicienne comme preuve slective;
Deleuze Gilles, Diffrence et rptition, Paris, Puf, 1968, pp. 82-95.
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trop htrognes. On peut encore considrer que lindtermination nest

pas seulement dans le mot ou ses usages, ni dans son concept et sa connais-
sance, mais dans la chose mme, au point de douter que le populisme
soit rellement un objet ou une forme politique consistante. Ne serait-il
pas plutt un simple style, sans cohrence idologique propre (pou-
vant habiller de son dmagogisme nimporte quelle idologie)? Une pure
rhtorique, sans contenu politique ou institutionnel spcifique (pouvant
servir aussi bien les populismes de gouvernement que les populismes
de dnonciation)? Un mouvement phmre de raction protestataire,
plutt quun mouvement de revendication et de transformation dtermi-
nes? Une passion de masse, sans conscience politique claire? Un symp-
tme enfin, dune crise politique au sein dune transition historique4.
Le soupon peut ainsi tre tour tour pistmologique et idologique, et
circuler entre linconsistance de son concept et celle de son phnomne,
entre lincertitude du populisme comme objet de savoir et linquitude des
dangers du populisme comme mouvement rel, comme si les menaces
quil faisait peser sur la dmocratie samplifiaient de lincertitude de ce
_
quil est au juste, ou mme de savoir sil est quelque chose.
Mais ce point tout se renverse, car travers ce soupon du populisme 73
comme non-politique, on se dfie bien plutt dy voir une contradictoire _
politique anti-politique. Il ne lui manquerait pas simplement un contenu
(idologique, programmatique, etc.), il se nourrirait des confusions ren-
dant impossible den dterminer un (par son caractre htroclite, ses
amalgames idologiques, sa vision simpliste des problmes et des solu-
tions). Il ne lui manquerait pas seulement un programme institution-
nellement viable, il refuserait par un ngativisme forcen un tel objectif. Il
serait non seulement le symptme dune crise, mais ladhsion passionne
son symptme, menaant de rendre la crise interminable prcisment
en prtendant y remdier immdiatement, en supprimant toute mdia-
tion au sens institutionnel comme au sens temporel du terme. On a pu
en ce sens, par exemple, avancer comme un critre dfinitionnel du
populisme une relation au temps en opposition absolue avec le temps
normal de la politique, rgi par la longue dure face limpossibilit de
rpondre toutes les demandes la fois ainsi qu la ncessit de grer
avec lenteur leur inscription sur lagenda des actions prioritaires5. Ou
encore: une tentation de dnier linachvement qui ferait la condition
symbolico-institutionnelle de la dmocratie (le vide ou lindtermina-

4. Suivant une distinction frquente: aux populismes classiques (en Russie au XIXesicle, aux tats-Unis au tournant du sicle,
en Amrique latine dans les annes 1930) des communauts rurales rsistant aux transformations vers un capitalisme industriel et
urbain; un no-populisme des classes moyennes urbaines en panique de dclassement dans la transition vers un capitalisme
post-industriel Tronti reprend cette perspective dans sa rflexion rcente sur le populisme: Tronti Mario, Peuple, Lignes,
n41, mai2013, pp. 147-148.
5. Hermet Guy, Permanences et mutations du populismes, Critique, n776-777, janv.-fv. 2012, pp. 72-73.
Populisme/Contre-populisme

G. SIBERTIN-BLANC, Du simulacre dmocratique la fabulation du peuple : le populisme minoritaire

tion structurelle du Sujet du pouvoir) et sa dynamique mme (les tensions

insolubles entre unit et pluralisme, entre souverainet populaire et tat
de droit, etc.), que le populisme exprimerait ngativement: en les annu-
lant. Ces propositions ont ceci dintressant, pour cerner la nouveaut du
no-populisme, de devoir reprendre tout bonnement la vieille critique
quEdmund Burke adressait dj la mtaphysique politique des
rvolutionnaires rpublicains, lautre lanalyse lefortienne du totalitarisme
comme perversion interne de linstitution politico-symbolique du social
propre aux socits dmocratiques6. Quitte tordre dun dernier tour les
affres quimpose ce turbulent simulacre: le populisme serait une anti-
politique par excs, et dangereusement irraliste dtre par trop raliste;
par son obstination raliser la fiction du peuple, il supprimerait la fonc-
tion symbolique du nom du peuple dans une sorte de passage lacte
du fantasme dun peuple plein dans le rel. Son indtermination ne
serait que le revers de lindtermination dmocratique quil sacharne
forclore. Court-circuitant la reprsentativit politique tout comme
lespace de mise en uvre discursive et institutionnelle de cette fiction
_
symbolique, un excs de littralit lui ferait manquer le sens de la mta-
74 phore et de la mtonymie. Le populisme ne serait pas une perversion de
_ la dmocratie, comme on dit, mais sa psychose: sa pathologie consisterait
tout simplement prendre le mot pour la chose7.
Ces dcryptages paraissent singulirement dconnects de la conjonc-
ture. Invoquer un temps normal de la politique charg de grer avec
lenteur des demandes populaires trop impatientes, parat exiger, face
aux politiques imposes partout en Europe, un acte de foi que noserait
pas rclamer le plus providentialiste des dmagogues. Ces dcryptages
oblitrent surtout le fait que la question populiste trouve son urgence
actuelle, ni seulement dans le dveloppement de mouvements nationa-
listes violemment xnophobes (le fait quils soient populistes ne change
malheureusement rien au problme), ni seulement dans la crise des
dmocraties librales et de leurs institutions reprsentatives, mais dans le
dveloppement dun populisme paradoxal qui nest nullement un symp-
tme mais un mode de gouvernement: un populisme institutionnel, qui
est, sil faut accuser encore loxymore, un populisme anti-populaire dtat.
Rancire la rappel avec force: dans la synthse que parat viser actuelle-
ment la dnonciation de populiste la combinaison dun style dinter-
locution qui sadresse directement au peuple par-del ses reprsentants et
ses notables, de laffirmation que gouvernements et lites dirigeantes
se soucient de leurs propres intrts plus que de la chose publique,

6. Sur ce parallle, voir par exemple les remarques la fois explicites et prudentes de Pierre Rosanvallon dans Penser le popu-
lisme, op. cit., p.5.
7. Voir la triple simplification populiste selon Rosanvallon, Penser le populisme, op. cit., pp. 6-8.
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et dune rhtorique identitaire qui exprime la crainte et le rejet des

trangers8 , non seulement aucun rapport ncessaire ne relie analy-
tiquement lun de ces traits aux deux autres, mais qui plus est chacun
deux peut se retrouver quelque degr dans le discours des partis de
gouvernement supposs respectueux des institutions reprsentatives et
de lintrt gnral. Et le court-circuitage de la reprsentation politique
est aussi bien le fait de pouvoirs excutifs gouvernant par dcrets, dictant
aux assembles lagenda lgislatif, et salignant docilement sur les instances
dcisionnelles supra-nationales qui simposent hors de tout contrle et
de toute lgitimit populaires, quitte retourner contre elles un discours
anti-systme suppos satisfaire llectorat, o la dmagogie est lordi-
naire, dfaut du succs charismatique.
videmment le populisme dtat ne se formule pas lui-mme comme
populiste. Il doit tre mtapopuliste, au sens o lon a parl dun mta-
racisme ou dun mtanationalisme9. Analysant les formes actuelles
du racisme dtat luvre dans la lgislation franaise sur limmigration
au fil des deux dernires dcennies, Rancire en rsume ainsi la squence
_
discursive:
75
il y a des problmes de dlinquances et nuisances diverses _
causs par les immigrs et les clandestins qui risquent de
dclencher du racisme si on ny met pas bon ordre. Il faut
donc soumettre ces dlinquances et nuisances luniver-
salit de la loi pour quelles ne crent pas des troubles
racistes. Cest un jeu qui se joue, gauche comme droite,
depuis les Lois Pasqua-Mhaignerie de 1993. Il consiste
opposer aux passions populaires la logique universaliste de
ltat rationnel, cest--dire donner aux politiques racistes
dtat un brevet dantiracisme10.

Bref, il faut bien que ltat soit un peu raciste pour viter au grand
nombre de cder sa pulsion de ltre compltement, et mieux vaut somme
toute rgler la xnophobie populaire par une lgislation xnophobe que de
la laisser se dchaner hors-la-loi Il nest jusqu la dnonciation des pri-
vilgis que lon ne trouve intgr ce populisme dtat, et qui tmoigne
plus directement de son affinit avec la destruction de ltat social et la
mise en place de ltat non-tat nolibral contemporain. Ce dernier a
mobilis massivement une certaine reprsentation des droits sociaux, non
comme des conqutes des luttes collectives et ouvrires ltat social
8. Rancire Jacques, La Haine de la dmocratie, op. cit., p. 80.
9. iek Slavoj, Le Sujet qui fche (1999), tr. fr. S.Kouvlakis, Paris, Flammarion, 2007, p.488.
10. Rancire Jacques, Une passion den-haut, op. cit., p.119.
Populisme/Contre-populisme

G. SIBERTIN-BLANC, Du simulacre dmocratique la fabulation du peuple : le populisme minoritaire

lui-mme comme condens dun rapport de forces (Poulantzas) , mais

comme des acquis gracieusement octroys par ltat la faveur dune
priode de saine croissance. De l la possibilit de prsenter ces droits non
comme des droits mais comme des privilges dont tireraient profit les
classes populaires, et par une collusion des deux cibles traditionnelles du
grief doisivet, les frelons de laristocratie rentire et les fainants prol-
taires, de dsigner maintenant les plus dfavoriss comme des profiteurs
tirant bnfice des prestations et protections sociales comme des avan-
tages indus: ltat social comme Ancien Rgime de la modernit post-
dmocratique Rhtorique grossire, assurment; mais elle a pour effet
inique de prsenter la liquidation des droits sociaux et du systme assuran-
ciel, non seulement comme une ncessit purement comptable (ven-
tuellement assortie de la traditionnelle justification davoir convaincre les
bnficiaires de la supriorit du travail sur loisivet), mais comme une
mesure juste dgalisation du peuple, dlimination des acquis qui inga-
lisent ce peuple dcidment toujours trop oisifs et privilgis
_
DEVENIR-MINEUR DU PEUPLE ET STRATGIE MAJORITAIRE
76 Face ce constat, les analyses de Deleuze et Guattari prsentent lint-
_ rt davancer quelques propositions aidant rendre compte de la mise en
place de ce paradoxal populisme anti-populaire dtat, paralllement au
reflux, au fil des annes 1970, des perspectives de stratgie majoritaire11
(ou pour le dire dans les termes de Laclau, dun populisme constitutif
dune stratgie contre-hgmonique). Cette crise, que Deleuze expri-
mera par cette formule rpte de livre en livre: le peuple manque,
intervient au point de croisement et dintrication de deux processus
historico-politiques:
a/ Le dveloppement dune gouvernementalit par le consensus majo-
ritaire, par quoi Deleuze et Guattari entendent non seulement les proc-
ds de rgulation des conflits de classe rendus possibles dans les structures
de ltat social issues du compromis daprs-guerre, mais leffacement des
formes de conflictualits quelles matrialisaient, au moyen de procds
satisfaisant lutopie librale post-dmocratique12, celle dune gestion
consensuelle des attributions sociales et conomiques qui garantirait lef-
facement, non seulement du peuple, mais de son manque mme jusqu
la suppression de son nom, dit Rancire ,o ltat proclam du vide
ou de dliaison est tout autant un tat de saturation de la communaut
par le dcompte intgral de ses parties et le rapport spculaire o chaque

11. Jemprunte la distinction stratgie majoritaire/stratgie minoritaire Balibar tienne, Violence et civilit, Paris, Galile, 2010,
pp. 176-190.
12. Rancire Jacques, La Msentente, op. cit., pp. 142-143.
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partie est engage avec le tout13. Cest dans cette dmocratie post-
dmocratique quintervient de faon centrale la distinction majorit/
minorits; et Deleuze et Guattari tiennent chaque fois rappeler que,
si lappel au consensus se rclame toujours dun fait majoritaire, ce
fait ne se soutient lui-mme que dun tat de domination capable dhg-
moniser un systme normatif qui constitue lui-mme les anormalits
quil slectionne et discrimine ingalement. Ce consensus se trouve donc
immdiatement pris dans la tension entre, dun ct, lannulation de la
possibilit mme de tout conflit, dont les instances de reprsentation
politique organisent la normalisation en neutralisant, au nom des int-
rts dune majorit suppose, toute partialit antagonique14, et de lautre,
corrlativement, la multiplication de statuts minoritaires la fois anor-
maliss par rapport au fait majoritaire et ingalement reconnus comme
sous-systme. Ces jeux diffrentiels dinclusion et dexclusion se situant
en-de des seuils dantagonisme, permettent ltat national-capitaliste
de garder linitiative des ruptures de classe, qui deviennent ainsi elles-
mmes des moyens de slectionner les lments intgrables15. Do la
_
rfrence Mario Tronti, et la stratgie du refus comme soustraction
seule capable de reconstituer une partialit antagonique16. 77
b/ Mais cette configuration est rendue dautant plus instable quelle _
ne cesse dtre travaille par un second processus, qui renvoie la percep-
tion que Deleuze et Guattari se font, la fin des annes 1970, de la re-
polarisation de la mondialisation capitaliste au sortir de la priode de crois-
sance auto-centre des tats occidentaux et des luttes de dcolonisation, et
lhgmonisation des gouvernementalits capitalistes, dans leur division et
leur complmentarit, social-librale et no-librale17. Jen retiendrai sim-
plement deux aspects massifs corrls. Le premier touche la destruction
de la centralit du travail (la soustraction des axiomes de lemploi).
Les transformations de la composition organique du capital et des procs
de travail, et les politiques de drgulation de la condition salariale sur
laquelle stait stabilis le compromis daprs-guerre, relchent des
masses de la population livre un travail prcaire (sous-traitance, travail
intrimaire ou noir), et dont la subsistance officielle est seulement assure
par des allocations dtat et des salaires prcariss18. Mais cest le corollaire

13. Ibidem, p.157 (et Rancire dajouter quune telle quivalence du vide et du plein ne peut avoir dautre effet en retour quune
absolutisation impolitisable de lautre imaginaire: ibidem, pp. 159-162).
14. Sur ce leitmotiv, voir par exemple Deleuze Gilles, Un manifeste de moins, in Bene Carmelo, Deleuze Gilles, Superpositions,
Paris, Minuit, 1979, pp. 121-122 et suiv.
15. Deleuze Gilles, Guattari Flix, Mille plateaux, op. cit., pp. 585-586.
16. Ibidem, p.589.
17. Sur cette bipolarisation, sa conceptualisation en termes dadjonctions et soustractions daxiomes, et la faon dont elle
articule leur tableau gopolitique des tats contemporains et la rpartition des techniques daccumulation primitive et largie,
voir Sibertin-Blanc Guillaume, Politique et tat chez Deleuze et Guattari. Essai sur le matrialisme historico-machinique, Paris, Puf,
Actuel Marx Confrontation, 2013, pp. 174-188, 205-214.
18. Deleuze Gilles, Guattari Flix, Mille plateaux, op. cit., p.585.
Populisme/Contre-populisme

G. SIBERTIN-BLANC, Du simulacre dmocratique la fabulation du peuple : le populisme minoritaire

dun processus plus large de dplacement de la gographie du capital, qui

modifie la distribution ingale des procds daccumulation primitive au
sein mme de laccumulation largie lchelle mondiale, ou plutt qui les
r-inclut dans le centre historique de laccumulation capitaliste, si bien qu

on dirait mme certains gards que la priphrie et le

centre changent leurs dterminations: une dterritoriali-
sation du centre, un dcodage du centre par rapport aux
ensembles territoriaux et nationaux, fait que les formations
priphriques deviennent de vrais centres dinvestissements,
tandis que les formations centrales se priphrisent. []
Plus laxiomatique mondiale installe la priphrie une
haute industrie et une agriculture hautement industria-
lise, rservant provisoirement au centre les activits dites
postindustrielles [], plus elle installe dans le centre aussi
des zones priphriques de sous-dveloppement, des tiers-
mondes intrieurs, des Sud intrieurs19.
_
78 Les effets dun tel processus sont videmment des plus critiques. Dabord
_ en raison de lquivocit de cette priphrie intrieure: ce sont les popu-
lations et les territoires minoriss, ingalement intgrs en sous-systmes
par la reconnaissance plus ou moins prcaire de statuts, ou relgus pure-
ment et simplement hors systme ou en ltat dune surpopulation
la limite absolue. Mais ce peut tre aussi des peuples ou des tats, comme
est venu le confirmer la crise financire en prcipitant et radicalisant la
structure hirarchique de domination interne entre tats europens20. Le
mineur, en son acception juridique classique, sy reconnat prsent
comme celui qui ne sait pas grer ses dettes publiques. Il faut alors
cumuler beaucoup dlments disparates mais convergents pour justifier la
mise sous tutelle dun tel peuple enfant: disqualification des reprsentants
lus, asservissement du gouvernement des experts et dcideurs sans
aucune lgitimit populaire, infantilisation de la population mlangeant
culpabilisation et dresponsabilisation, combinaison de racisme de classe
et de racisme europen, orientaliste ou mridionaliste, pinglage
dincapacits tour tour sur des retards de structure et des archasmes
de culture, etc. Il faut bien constater que la situation semble inextricable,
parce que laxiomatique ne cesse de crer lensemble de ces problmes, en
mme temps que ses axiomes, mme multiplis, lui retirent les moyens de

19. Idem. Voir la formulation par tienne Balibar de cette hypothse coloniale gnralise, ou dune recolonisation intrieure par
le capitalisme de son propre centre, Violence et civilit, op. cit., pp.140 et suiv.
20. Voir Balibar tienne, Rflexions sur la crise europenne en cours, juillet2010, http://www.transeuropeennes.eu/fr/ar-
ticles/227/Reflexions_sur_la_crise_europeenne_en_cours.
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les rsoudre, et que saccentue dautant plus lopposition entre laxio-

matique et les flux quelle narrive pas matriser21. Ceux-ci se prsentent
comme des ensembles indnombrables ou indcidables, qui rendent
de plus en plus intenable la gouvernementalit indexe sur le partage
majorit/minorits. Celle-ci doit se confronter en effet, non seulement
aux statuts minoritaires quelle doit elle-mme multiplier, mais au fait que
les modes de subjectivation et didentification supposs leur correspondre
tendent devenir eux-mmes de moins en moins identifiables, ou de plus
en plus difficile leur assignation sous des caractres univoques22.
Do lcart, essentiel la stratgie minoritaire guattaro-deleuzienne,
entre la minorit comme tat et le devenir-mineur comme proces-
sus dindiscernabilisation des tats, majoritaires ou minoritaires. Ou
pour le dire linverse: une minorit commence dj se normaliser
quand on la ferme sur soi, et quon dcrit autour delle la danse du bon
vieux temps (on en fait alors une sous-composante de la majorit);
mais cette normalisation doit alors passer par des formes dassignation
et dinterpellation identitaires de plus en plus brutales. Plus les mino-
_
rits, suivant les formulations topiques de Mille plateaux, deviennent
imperceptibles force dtre tout le monde, plus simpose pour 79
les identifier un surcrot de stigmatisation visible et de sgrgation pour _
les tenir part, et les rendre dnombrables. Mais cela vaut dautant
plus que cette multiplicit minoritaire, dans sa tendance quantitative et
qualitative (les minorits deviennent des masses, et par l mme ind-
cidables), implique de faon corrlative que la majorit elle-mme
devient de plus en plus inassignable, et la limite vide. Si bien qu ce
point tout se renverse23 (un renversement conjoncturellement dtermin,
et pas seulement logique), et que la majorit devient Personne. Tels
sont les deux aspects corrlatifs des propositions indcidables ou des
ensembles non-dnombrables. Dun ct, la fait majoritaire cens
dcouler dun tat hgmonique tend devenir le fait de personne, faisant
de la majorit le pur signifiant vid de ltat de droit oligarchique24,
ou le rfrentiel vide dune technocratie suppose omnipotente qui op-
rerait den haut les reconversions conomiques ncessaires25. La majorit
tend alors tre elle-mme traite, par catachrse en quelque sorte de son
acception juridique premire, comme une minoritas place sous la tutelle
protectrice ou autoritaire (donc despotique au sens classique du terme)

21. Deleuze Gilles, Guattari Flix, Mille plateaux, op. cit., pp. 585-586.
22. Ibidem, pp. 589-590 (Laxiomatique ne manie que des ensembles dnombrables, mme infinis, tandis que les minorits consti-
tuent ces ensembles flous non dnombrables, non axiomatisables).
23. Deleuze Gilles, Philosophie et minorit, Critique, n369, fv. 1978, pp. 154-155.
24. Rancire Jacques, La Haine de la dmocratie, op. cit., pp.81 et suiv.
25. Deleuze Gilles, Guattari Flix, mai1968 na pas eu lieu (1984), in Deleuze Gilles, Deux rgimes de fous et autres textes (1975-
1995), Paris, Minuit, 2003, pp. 215-216.
Populisme/Contre-populisme

G. SIBERTIN-BLANC, Du simulacre dmocratique la fabulation du peuple : le populisme minoritaire

de ltat national-capitaliste, quand celui-ci nest pas lui-mme mis sous

tutelle dune gouvernance supra-nationale plus despotique encore. De
lautre, les minorits nentrent pas moins dans des devenirs-mineur qui
affectent les coordonnes normatives de la majorit non moins que les
identits minoritaires. Autrement dit, que le minoritaire tende deve-
nir le devenir-minoritaire de tout le monde signifie quon sait de moins
en moins dfinir qui sont les minorits26, et qu la limite (cest le passage
la limite prcisment quoprent Deleuze et Guattari) on ne peut dfinir
le minoritaire autrement que comme lensemble des transformations qui
indfinissent ces identifications (le propre de la minorit, cest de faire
valoir la puissance du non-dnombrable).
Enfin ce double mouvement, dans lequel la majorit tend devenir
personne, et le minoritaire tre le devenir de tout le monde, a
encore cette dernire consquence de transformer les formes de laltrit,
ou plus exactement, selon Deleuze et Guattari, de linscrire dans une
irrductible ambigut entre lennemi politique et lanomie impolitique.
Tandis que la polarisation des conditions conomiques, des statuts
_
sociaux, des affiliations ou des identits symboliques, et des appartenances
80 territoriales, deviennent toujours moins superposables, cette ambigut
_ ne peut tre tranche que par un forage quexprime la figure elle-mme
essentiellement duplice dun ennemi impolitique: ennemi absolutis,
thologis, comme menace dune identit civilisationnelle appelant
une macropolitique de la scurit; mais aussi ennemi quelconque,
molcularis, non qualifi, cest--dire essentiellement dplaable par
linstrumentalisation dune micropolitique de linscurit27. Ce sont les
deux modalits du populisme anti-populaire dtat, qui senchanent lune
lautre. Ce sont aussi bien les deux modalits de destruction du peuple:
Tout le monde se rclame du peuple, au nom du langage majoritaire,
mais o est le peuple? Cest le peuple qui manque28. Mais il manque
pour deux raisons conjugues: son effacement orchestr par la gestion du
consensus majoritaire; lincapacit de celle-ci maintenir la fiction de cette
majorit, qui devient le rfrentiel vide par rapport auquel se distribuent
une Identit supra-politique dfendre et des minorits quelconques
focalisant un micro-fascisme infra-politique.

DIVISION AU SEIN DU POPULISME, FABULATION DU PEUPLE

ET STRATGIE MINORITAIRE
Sous ce double rapport, on comprend que le problme nest pas tant
que le peuple manque, mais que ce manque devienne impraticable,

26. Comparer avec Balibar tienne, La Crainte des masses, Paris, Galile, 1997, pp. 426-430 et 451-452.
27. Deleuze Gilles, Guattari Flix, Mille plateaux, op. cit., p.263.
28. Deleuze Gilles, Un Manifeste de moins, op. cit., p.126.
prsentation DOSSIER interventions entretien livres

cependant que le peuple est identifi la majorit, et que la majorit

sidentifie elle-mme au point dinterpellation vide au nom duquel
sexerce un gouvernement autoritaire dsaffiliant les peuples minoriss.
Cette situation pourtant, au moment o Deleuze et Guattari en tentaient
un premier diagnostic, devait leur paratre suffisamment contradictoire
pour que ce manque continue dapparatre comme tel, cest--dire que
le nom du peuple, ou sa fiction comme oprateur symbolique des luttes
mancipatrices, redevienne en quelque manire disponible, ft-ce dans
des conditions trs ambigus. Dun ct, Deleuze dfendra constamment
lide que dans une telle situation, la fiction du peuple ne peut tre remise
en jeu que dun point de vue minoritaire, obligeant oprer une torsion
interne la formule de lmancipation: il ne sagit jamais de rien dautre
que de sortir de ltat de minorit, mais non pour entrer dans un autre
tat (la majorit), mais pour conqurir une autonomie qui consiste tout
entire dans le processus intransitif de cette sortie mme, entre les tats
majeurs et mineurs. L o les gouvernementalits librales prtendaient
accomplir la dmocratie en actualisant le peuple comme majorit, cest--
_
dire en annulant le peuple comme fiction, toute lutte dmancipation ne
peut passer que par un acte de fabulation cratrice comme invention 81
dun peuple venir, autrement dit la performance dun peuple inexis- _
tant comme cette potentialit dont les conditions actuelles ne sont pas
donnes, mais dont nul messianisme parat en mesure den annoncer
lavnement futur29. Ctait le corrlat dune analyse de conjoncture, et
non le rsultat dun choix purement thortique ou dune dduction
spculative. Dun autre ct, aucune stratgie minoritaire ne peut
mconnatre, dans une conjoncture o les blocs de pouvoir oligarchiques
se sont brutalement durcis tant aux niveaux tatico-nationaux quau
niveau supra-national de la gouvernance de la Troka, que la stratgie
majoritaire retrouve sa ncessit la plus urgente, donc la construction
dune partialit antagonique capable de fdrer une contre-hgmonie en
ractivant les signifiants-matres de la souverainet populaire, de lgalit
inconditionne et de la solidarit, et en les incarnant collectivement. Mais
il faut reconnatre ici quune telle stratgie majoritaire, si elle doit avoir
quelque chance de produire un changement significatif des rapports de
forces, passera ncessairement par des formes et des moments populistes,
alors mme que rien dans ces formes ou moments ne peut en garantir
davance la dynamique mancipatrice30. De ce point de vue les dfinitions
gnriques du populisme en termes de style ou de rhtorique vo-
29. Voir Krtolica Igor, Art et politique mineurs chez Gilles Deleuze. Limpossibilit dagir et le peuple manquant dans le cinma,
Silne, dc. 2010, http://www.revue-silene.comf/index.php?sp=comm&comm_id=25.
30. Voir la suggestion dtienne Balibar sur la ncessit dun populisme europen, et les prcisions quil a apportes aprs-coup
cette expression: Europe: crise et fin?, mai2010, http://blogs.mediapart.fr/blog/etienne-balibar/240510/europe-crise-et-fin;
puis Rflexions sur la crise europenne en cours, op. cit.
Populisme/Contre-populisme

G. SIBERTIN-BLANC, Du simulacre dmocratique la fabulation du peuple : le populisme minoritaire

ques prcdemment, sont dautant moins satisfaisantes quelles condui-

sent luder ce fait crucial: les diffrences de plateforme idologique, de
pratiques militantes et organisationnelles, de rapport aux institutions et de
perception de lespace europen, et last but not least, de contenu de classe
des transformations politico-conomiques appeles par tel ou tel mou-
vement de masse, ne forment pas des contenus laissant indiffrente une
forme populiste invariante, mais des divergences qui permettent seules
daborder le populisme comme une dynamique politique soumise des
tendances conflictuelles, formant un espace travers par des luttes internes
susceptibles den orienter le sens, et de la dmocratiser de lintrieur31.
Bref, le problme nest pas dexorciser le simulacre populiste; il pourrait
tre au contraire de tenir le populisme comme une forme politique part
entire, ce qui serait du reste la meilleure raison de reconnatre quil ne
peut, pas plus quaucune autre forme politique, tre immunis contre ses
propres tendances ractionnaires par la seule justice de sa cause ou lob-
jectif de sa lutte. Cest alors en son sein que la problmatique minoritaire
devrait tre r-envisage.
_
Cette formulation permet au moins dinterroger la constitution dun
82 populisme de la division, non seulement du peuple contre les lites ou
_ loligarchie (tout populisme sinscrit discursivement dans ce clivage,
et renvoie un ennemi du peuple), mais qui soit capable de diviser le
populisme lui-mme. Diviser le populisme signifie en premier lieu dfaire
la synthse national-populiste intriquant dans un mme discours anti-
systme le discrdit des lites dirigeantes, le rejet de toute mdiation
institutionnelle autre quun tat communautaire purifi, le nationa-
lisme xnophobe et son prolongement intrieur dans le racisme intra-
europen. Mais cette lutte est indissociable de plusieurs tches. a/ Elle
implique de dsintriquer laffirmation de la souverainet du peuple de
lide dappartenance nationale, donc de replacer lgalit inconditionne
ou la capacit politique de nimporte qui comme seul critre de la par-
ticipation au souverain. Or cette dimension duniversalit intensive du
nimporte qui ou du quiconque, cest prcisment ce qui prend place
au cur de la stratgie minoritaire guattaro-deleuzienne, considrant que
cette universalit intensive nest pas donne mais doit tre au contraire
construite par des oprations spcifiques et subjective par des expri-
mentations dtermines. Exemplairement, fabuler un peuple venir
consiste prcisment faire fonctionner la fiction politique du peuple
rebours des identifications reconnues objectivement et subjectivement
comme relles (sociales, culturelles, ethniques), dans une dimension
de transfert qui inclut le devenir dun autre comme puissance de dsi-
31. Voir Balibar tienne, Rflexions sur la crise europenne en cours, op. cit.; et Sibertin-Blanc Guillaume, De lhgmonie
sans classe la politique comme reprsentation (la construction du peuple selon Laclau), Tumultes, n40, juin2013, pp. 275-295.
prsentation DOSSIER interventions entretien livres

dentification de soi32: ces alliances mineures ou double-devenirs

sont alors la conqute mme dune universalit intensive, ou la manire
dont une conscience de minorit comme devenir-universel de tout
le monde se met subjectiver la capacit politique de nimporte
qui. b/ Elle implique aussi de dlier la question de la sortie de lUnion
Europenne (question nodale mais opposant les gauches europennes,
tant sur sa faisabilit court terme que sur ses rpercussions plus long
terme, au sein de chaque pays o elle a t mise lordre du jour), et la
question dune solidarit entre les peuples rsistant leur crasement pro-
gramm, sciemment impos, et de plus en plus autoritairement appliqu;
ce qui signifie lutter contre le racisme europen combinant la question
mridionale et la question orientale de lEurope au processus de
colonisation ou de priphrisation intrieures. Mais ce peut tre l encore
une raison de r-envisager les problmes dune stratgie minoritaire, dans
un rapport de disjonction incluse dans la stratgie majoritaire elle-mme.
Plus les gouvernementalits no-librale et social-librale seront accules
adopter des procds autoritaires, plus le vecteur populiste dune stratgie
_
hgmonique alternative devra inclure contradictoirement, sauf craser
en son sein toute dynamique de dmocratisation radicale, une stratgie 83
minoritaire capable de lutter contre lquivalenage national-populiste _
transformant lennemi du peuple europen en ennemi quelconque (Roms
et lites, Grecs et Marchs, immigrs et oligarchie financire).
De telles tches supposent plus quune critique extrinsque du popu-
lisme: un contre-populisme, cest--dire une minorisation interne de sa
fonction. Chez Deleuze lui-mme, on pourrait relever des traces de ce
populisme minoritaire: la critique systmatique de la reprsenta-
tion comme instrument de normalisation et de neutralisation de toute
frontire antagonique, au nom dune fonction fabulatrice des pauvres;
ou encore la critique souvent dbattue des portes-parole, ou de la fonction
interpellatrice de lorganisation politique, de ses leaders et ses lites
intellectuelles33. Mais le devenir-minoritaire, comme devenir de masse,
dcale les oppositions dans lesquelles on inscrit classiquement ces cri-
tiques. Lorsque Deleuze en appelle une fonction anti-reprsentative,
ce nest certes pas pour revenir au fantasme fusionnel dun corps plein
immdiat (cette opposition est bien relle, mais toute intrieure la stra-
tgie majoritaire). Quand il met en cause les prtentions parler pour,
cela nimpose aucune idalisation exorbitante dune libre spontanit des

32. Sur la thorie des double-devenirs, voir Deleuze Gilles, Guattari Flix, Mille plateaux, op. cit., pp.356-367; et sur son rapport
une fonction fabulatrice des pauvres, Deleuze Gilles, Cinma 2. LImage-temps, Paris, Minuit, 1985, pp. 195-202.
33. Le grand texte de Deleuze sur la fonction des intellectuels que lon dirait aujourdhui subalternes, reste celui sur les cinastes
du tiers-monde: LImage-temps, op. cit., pp.192 et suiv., et 281 et suiv. On peut regretter quil ne soit jamais lu comme tel (voir
significativement lincomprhension qui en dcoule dans la critique adresse par Gayatri Spivak dans sa fameuse confrence Can
the Subaltern speak?).
Populisme/Contre-populisme

G. SIBERTIN-BLANC, Du simulacre dmocratique la fabulation du peuple : le populisme minoritaire

subalternes34. De fait le problme de parler pour les domins, et donc

de leur prter une visibilit quils nauraient sinon pas mais au risque de
les rendre inaudibles par un autre tour en supplmentant leur place,
a toujours t pour Deleuze trs secondaire par rapport au problme
ses yeux plus urgent de savoir comment parler par eux, ou comment
eux-mmes font parler (ou crire, ou peindre, ou filmer) lintellectuel, le
thoricien ou lartiste, lorsquils destituent son autonomie nonciative, et
lui imposent la recherche doprations stylistiques spcifiques pour faire
entendre cette altration politique dune forme dexpression dominante
(do par exemple lintrt prt aux maniements du discours indirect
libre au dtriment des formes sui-rfrentielles de lnonciation). De faon
plus gnral le problme est, dans chaque cas, de faire place des espaces
dexprimentation capable de produire des effets analytiques et critiques
sur les smiotisations discursives, intellectuelles et affectives de constitu-
tion dun agent collectif Peuple. Le fait que Deleuze les ait cherchs
avant tout dans les pratiques de lart permet en retour de rappeler que, si le
populisme majoritaire doit quant lui raliser le peuple, lui donner ralit
_
(ou en termes analytiques, confrer sa fiction symbolique une consistance
84 imaginaire), il y faut ncessairement des ressources que lon peut dire en
_ un sens gnral esthtiques, qui ne se rduisent pas lidalisation du
populaire, mais qui doivent dune manire ou dune autre donner une
prsence ce peuple dni35. Seulement la contre-tendance dun popu-
lisme minoritaire ne peut se contenter de draliser le peuple culturel,
ethnique, identitaire, au nom dune fiction dmocratique suppose
dj disponible. Ce que Deleuze appelle fabuler la fiction du peuple, nest
pas seulement mettre en uvre loprateur symbolique du litige dont elle
est le nom quant la capacit politique des sans capacits; cest ce
faisant mettre en cause le modle de vrit qui continue de sous-tendre
la fiction elle-mme. Le modle de vrit de la fiction du peuple demeure
nolens volens linstitution tatico-nationale, et tant que le modle de vrit
nest pas atteint, la fiction reste insparable dune vnration qui la
prsente pour vraie36. Appeler une fabulation de la fiction politique
du peuple, plutt quune ngation abstraite de sa reprsentation, revient
problmatiser un forage de sa mise en uvre au-del des cadres tatico-
nationaux qui en circonscrivent la possibilit:

34. Cest une simplification analogue qui a valu la thse de Ranajit Guha dune autonomie de la conscience subalterne dtre
taxe de populiste (Pouchepadass Jacques, Les Subaltern studies ou la critique postcoloniale de la modernit, LHomme,
n156, oct.-dc. 2000, pp. 161-185).
35. On a souvent point comme une caractristique du populisme, faisant jonction entre ses mouvements artistiques et littraires
et son acception politique, son idalisation du bon peuple, aux murs pures comme au corps sain et vigoureux. Encore faut-il
rappeler la non moins systmatique pathologisation dont peuples minoriss ou subalterniss nont cess et ne cessent de
faire lobjet, comme le soulignait dj Gramsci (Cahiers de prison, 25, 1, tr. R.Paris, Paris, Gallimard, 1978, p.305).
36. Deleuze Gilles, LImage-temps, op. cit., p.196.
prsentation DOSSIER interventions entretien livres

Ce nest pas seulement pour liminer la fiction, mais pour

la librer du modle de vrit qui la pntre, et retrouver au
contraire la pure et simple fonction de fabulation qui soppose
ce modle. Ce qui soppose la fiction, ce nest pas le rel,
ce nest pas la vrit qui est toujours celle des matres ou des
colonisateurs, cest la fonction fabulatrice des pauvres37.

Il se pourrait alors que le peuple europen cette autre fiction ncessaire,

mais toujours sujette un modle de vrit qui la rend si difficilement
pratiquable donc cet autre peuple qui manque se retrouve dans
une situation proche du personnage du cinma des minorits tel que
Deleuze en concevait il y a vingt ans la difficile tche fabulatrice:

Il faut que le personnage soit dabord rel pour quil

affirme la fiction comme une puissance et non comme un
modle: il faut quil se mette fabuler pour saffirmer dau-
tant plus comme rel, et non comme fictif. Le personnage
_
ne cesse de devenir un autre, et nest plus sparable de ce
devenir qui se confond avec un peuple38. n 85
_

37. Idem.
38. Ibidem, p.198.