TEMPO E ESPAO EM KAFKA

BEIRA-MAR, DE HARUKI MURAKAMI1

Michele Eduarda Brasil de S (UnB)

Este trabalho resultado dos estudos iniciais do projeto de pes-

quisa de ps-doutoramento (PNPD/CAPES) intitulado Murakami
beira-mar: o dilogo com o ocidente na construo do romance,
vinculado ao Programa de Ps-graduao em Estudos Literrios da
Universidade Federal de Uberlndia (UFU). O objetivo desta comu-
nicao apresentar o estudo realizado at o momento sobre as
relaes espao-tempo no romance Kafka beira-mar, do escritor
japons Haruki Murakami. A fuga do protagonista Kafka Tamura, o
templo xintosta, a biblioteca Komura, a casa onde Nakata encontra
o misterioso caador de gatos, a cabana de Oshima na floresta, a vila
escondida, o quadro com um garoto beira-mar (e por que no? a
beira-mar em si), enfim, cada lugar/espao contribui para a constru-
o da obra, em que tambm se circunscreve o labirinto do tempo.
Servem de base terica para o presente estudo a obra Tempo e es-
pao na cultura japonesa, de Shuichi Kato, e o conceito de cronotopo
desenvolvido por Mikhail Bakhtin.

Palavras-chave: Espao. Tempo. Cronotopo. Literatura

Japonesa. Haruki Murakami.
1 Uma forma resumida deste trabalho foi apresentada em agosto de 2016 na cidade de
Fukuoka, Japo, durante o 2nd Asian Symposium on the Humanities and Arts for Peace, com
o mesmo ttulo em ingls: Time(s) and Space(s) in Haruki Murakamis Kafka on the shore.
 Tempo e espao em Kafka beira-mar, de Haruki Murakami

1. INTRODUO

H muito os estudos sobre o tempo e o espao na literatura, bem

como as relaes entre ambos, tm sido desenvolvidos na academia.
Este interesse aumentou a partir do incio do sculo XX, aps a elabo-
rao do conceito de espao-tempo na fsica, na teoria da relativida-
de, segundo o qual tempo e espao (este, de fato, tridimensional) for-
mam um sistema de coordenadas de quatro dimenses. Como tempo
e espao so tambm elementos essenciais para a anlise do texto
literrio, os desdobramentos da teoria da relatividade se estenderam
aos estudos da literatura.
Brando (2013, p. 47), alm de destacar que o termo espao
possui relevncia terica em vrias reas de conhecimento, salienta
o papel varivel desempenhado pela categoria espao no mbito da
teoria da literatura. Levando isso em considerao, preciso deixar
claro desde o incio de que espao se fala. Para o presente trabalho,
no aprofundaremos as variadas concepes e tipologias de espao,
nem a distino entre espao e lugar (o abstrato e o concreto, res-
pectivamente), mas guiaremos nosso estudo sob a perspectiva bakh-
tiniana do cronotopo (tempo-espao) associada explanao sobre
tempo e espao na cultura japonesa de Shuichi Kato, para quem o
Japo vive sob a perspectiva do aqui-agora.
No que diz respeito s concepes de espao e tempo na obra de
Mikhail Bakhtin, importante no confundir cronotopia com exoto-
pia (este ltimo elaborado anteriormente ao primeiro). O conceito de
exotopia, alm de no se restringir literatura, alcanando tambm
outras manifestaes artsticas, pe nfase sobre o espao, uma vez
que est relacionado ideia de acabamento, de construo de um
todo, o que implica sempre um trabalho de fixao e de enquadra-
mento, como uma fotografia que paralisa o tempo (AMORIM, 2012,
p. 100). No adentraremos, porm, as diferenas entre cronotopia e
exotopia devido ao objeto deste trabalho. No apenas espao, no
apenas tempo: o objetivo deste artigo est focado na relao entre
eles na obra Kafka beira-mar, de Haruki Murakami. No romance

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estudado, por exemplo, o quadro no escritrio da Sra. Saeki a pin-

tura do garoto beira-mar a chave para o labirinto do tempo,
em que o chronos e o topos se fundem. Este exemplo ser retomado
mais adiante.

2. Tempo e espao na concepo

japonesa e cronotopo

Na cultura japonesa a ideia de tempo est intimamente ligada

de espao. Se observarmos as palavras usadas para uma e outra no
ttulo da obra de Shuichi Kato, (jikan e kkan, respectiva-
mente), veremos que ambas possuem o ideograma (kan, ma) em
comum. Nesta interseco, uma pergunta de difcil resposta se colo-
ca: o que o ma?

Todos so unnimes, por exemplo, em pontuar que

Ma (sic) seja algo reconhecvel, mas no verbalizvel
como conceito e que constitui um modo de pensar
prprio dos japoneses. Muitos fazem referncia
conjuno espao-tempo (ISOZAKI, 1990; KOMPA-
RU, 1991; NISHIYAMA, 1981; KENMOCHI, 1992;
OGURA, 1981), outros, ao espao vazio, silncio ou
no-ao (KENMOCHI, 1992; MINAMI, 1983; ISHI-
GURO, 1982). (OKANO, 2007, p. 1)

Apesar da noo negativa (no sentido de demonstradora de au-

sncia, no como juzo de valor), presente em termos como no ver-
balizvel, espao vazio, no-ao, Okano traz, com respaldo nu-
meroso, a ideia de ma como equivalente conjuno espao-tempo.
Geralmente traduzido como intervalo, o ma tem muito mais em si do
que o seu significado parece admitir, tal que o no e o vazio muitas
vezes podem ser-lhe contrapostos. O ma, embora seja complicado de
definir, pertence tanto ao tempo quanto ao espao. Nesta conjuno
tocam-se o cronotopo de Bakhtin e a teoria de Kato.

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 Tempo e espao em Kafka beira-mar, de Haruki Murakami

A partir da matemtica e da teoria da relatividade de Einstein,

Bakhtin apresenta o termo cronotopo (que significa literalmente
espao-tempo), definido como a interligao fundamental das rela-
es espaciais e temporais, artisticamente assimiladas em literatura
(BAKHTIN, 1998, p. 211). Seu objetivo tomar este termo empres-
tado a fim de utiliz-lo quase como uma metfora. Para compreen-
dermos melhor o conceito, preciso observar alguns fatos sobre ele.
Em primeiro lugar, o espao e o tempo formam um inteiro con-
creto a fuso de ambos que caracteriza o cronotopo artstico
(loc. cit.). Sendo um inteiro, embora as partes possam ser analisadas
separadamente, elas s podem ser plenamente conhecidas sob uma
perspectiva global, inteira.
Em segundo lugar, a cada temporalidade corresponde um homem
como exemplo disso, pode-se mencionar a metamorfose (sabendo-
-se que h diferentes tipos dela), que se d no tempo, sob o conflito
alterao/identidade (AMORIM, 2012, p. 103). No romance em estu-
do, a metamorfose uma constante: o nome do protagonista, Kafka
Tamura, logo de incio remete ao escritor Franz Kafka, cuja obra A
metamorfose uma daquelas com as quais Murakami dialoga em sua
obra.2 Do incio do romance at o seu fim, o jovem Kafka passa ele
mesmo pela sua metamorfose. Satoru Nakata, o senhor que conversa
com gatos, tem sua vida mudada a partir de um acidente ocorrido na
infncia, para o qual no se d uma explicao definitiva, mas que
muda o que parecia ser o seu futuro (de aluno brilhante a um adulto
social e profissionalmente bem sucedido para uma espcie de lou-
co, objeto da compaixo e do preconceito dos outros), colocando-o
na condio de heri ao avesso, o doido a quem cabe a misso de
fazer com que as coisas que existem agora, neste exato momento,
retomem a sua devida forma (MURAKAMI, 2008, p. 481). Alm dis-
so, Nakata deixa de ser o antigo para se tornar um outro Nakata aps
matar Johnnie Walker. Hoshino, o jovem que acompanhou Nakata em
seus ltimos dias, tambm sofreu uma metamorfose, admitindo a sua

2 Kafka, que significa corvo em tcheco, foi o nome que o jovem protagonista escolheu
para si, por identificar-se a um corvo desgarrado do bando (MURAKAMI, 2008, p. 387).

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mudana completa aps conhecer o tio; quando Hoshino verbaliza

esse reconhecimento, Nakata morre, legando-lhe o dom de falar com
gatos e a ltima tarefa da misso: fechar a entrada com a pedra.
Estes so apenas os exemplos mais evidentes.
Em terceiro lugar, ao identificarmos um cronotopo, inferimos dele
uma viso de homem (AMORIM, 2012, p. 106). Para Bakhtin (1998,
p. 212), o cronotopo como caracterstica conteudstico-formal de-
termina (em medida significativa) tambm a imagem do indivduo na
literatura; essa imagem sempre fundamentalmente cronotpica.
Para cada sujeito, um tempo, manifestado em um cronotopo, mas da
se infere tambm que, para cada tempo, um sujeito. Embora Bakhtin
deixe claro que o princpio condutor do cronotopo o tempo (loc.
cit.), conforme a mudana do tempo, o sujeito tambm se transforma,
individual e coletivamente, e as mudanas dos sujeitos no romance
vo afetando-se umas s outras. O mesmo raciocnio pode ser apli-
cado tambm s relaes entre sujeito e espao e da para as rela-
es tempo e espao. Trata-se de uma perspectiva essencialmente
dinmica e, embora possa haver personagens que param no tempo,
como a sra. Saeki (MURAKAMI, 2008, p. 200), por exemplo, as trans-
formaes no tempo e no espao refletidas nos outros personagens
acabam por alcan-la.
Por fim, preciso deixar claro tambm que h graus de cronotopi-
cidade3 ou seja, numa comparao entre textos, um pode ser mais
cronotpico que outros (AMORIM, 2012, p. 111-112). O romance
Kafka beira-mar pode ser considerado um texto com alto grau de
cronotopicidade, dados os seus elementos que podem ser explorados
sob a perspectiva das relaes espao-tempo. No presente artigo le-
vantaremos apenas alguns destes elementos, pelo fato de se tratar de
um estudo preliminar, inserido em um projeto de maior abrangncia
elaborado em torno de mais outros objetivos.

3 Embora Amorim opte pela traduo do francs chronotopicit como cronotopia, es-
colhemos traduzi-lo por cronotopicidade, em que se percebe de maneira mais clara que
se trata da qualidade de vir a tornar-se um cronotopo.

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 Tempo e espao em Kafka beira-mar, de Haruki Murakami

3. Tempo e espao EM KAFKA BEIRA-MAR

Na introduo, mencionamos como exemplo de cronotopo o qua-

dro no escritrio da Sra. Saeki. Talvez haja alguma resistncia em de-
signar um quadro como cronotopo em um romance. Porm, se obser-
varmos as seguintes palavras de Bakhtin, veremos que este quadro
pode bem ser caracterizado dessa forma:

No cronotopo artstico-literrio ocorre a fuso dos

indcios espaciais e temporais num todo compreen-
sivo e concreto. Aqui o tempo condensa-se, compri-
me-se, torna-se artisticamente visvel; o prprio es-
pao intensifica-se, penetra no movimento do tempo,
do enredo e da histria. Os ndices do tempo trans-
parecem no espao, e o espao reveste-se de sentido
e medido com o tempo. (BAKHTIN, 1998, p. 211)

Na primeira vez em que o quadro mencionado no romance, ele

descrito como uma cena de vero beira-mar. Tempo e espao
esto bem evidentes e preciso estar atento ao que significam o ve-
ro (dificilmente uma estao do ano mencionada gratuitamente na
cultura japonesa) e a beira-mar (um espao intermedirio):

uma pintura em estilo realista de um garoto beira-

-mar. [...] O garoto parece ter cerca de 12 anos. Usa cha-
pu branco de aba larga e est sentado numa pequena
cadeira de praia. Apia o cotovelo numa balaustrada e
o queixo na mo. Seu rosto exprime um misto de me-
lancolia e triunfo. Um co pastor alemo preto est sen-
tado a seu lado em atitude protetora. Ao fundo, v-se
o mar. H tambm outras pessoas no quadro, mas no
consigo discernir suas feies porque so minsculas.
H uma pequena ilha ao largo. Algumas nuvens em
forma de punho fechado flutuam sobre o mar. Cena de
vero. (MURAKAMI, 2008, p. 214)

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 Michele Eduarda Brasil de S

O quadro dialoga com a letra da msica Kafka beira-mar, com-

posta pela Sra. Saeki. A prpria letra da msica, que no faz sentido
nenhum fora do romance e menos ainda sem o contraponto com o
quadro, tambm pode ser interpretada como um cronotopo, levando-
-se em considerao as palavras de Bakhtin mais acima:

Kafka beira-mar

Voc se situa na beira do mundo

E eu, na cratera de um vulco extinto;
E em p sombra da porta,
Perfilam palavras cujas letras se perderam.

Lagarta adormecida que a lua ilumina,

Peixinhos que chovem do firmamento,
E do lado de fora da janela
Soldados de esprito decidido.

(Refro)
Numa cadeira beira-mar, Kafka
Pensa no pndulo que move o mundo.
O ciclo espiritual se completa,
E da esfinge que no vai a lugar algum
A sombra em faca se transforma
E trespassa seus sonhos.

Os dedos da menina que se afogou

Tateiam e buscam a pedra da entrada.
Ela arrepanha a barra do vestido azul
E contempla Kafka beira-mar.
(MURAKAMI, p. 279-280)

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 Tempo e espao em Kafka beira-mar, de Haruki Murakami

J no primeiro verso da msica o espao est presente: o voc,

na beira do mundo; o eu, na cratera de um vulco extinto. Existe ali
uma porta, que pressupe a passagem de um espao a outro. A porta
tambm remete a um espao fechado, tal como uma casa, uma sala,
um escritrio, uma biblioteca corroborado pela janela da segunda
estrofe. Quanto ao tempo, ele o prprio pndulo que move o mun-
do, objeto dos pensamentos de Kafka:

E eu penso no eixo do tempo. Nalgum lugar que

desconheo, algo estranho ocorre com o tempo. Por
causa disso, sonho e realidade se misturaram. (MU-
RAKAMI, 2008, p. 342)

Kato (2012, p. 53) cita trs modos de tempo coexistentes na

cultura japonesa: o histrico (representado por uma linha reta sem
comeo nem fim), o cotidiano (representado por um ciclo, tambm
sem comeo nem fim) e o universal da vida (tendo comeo e fim). O
que os trs possuem em comum, segundo Kato (loc. cit.), que se
voltam para a nfase do viver no agora, podendo este agora ser
curto como no haiku, por exemplo ou longo como no romance
em estudo (ibid., p. 48). H na letra da cano um ciclo espiritual
que se completa. Apesar do termo ciclo induzir associao com
o segundo modo de tempo de Kato, este no possui fim, portanto
no pode ser algo que se completa. Desta forma, parece muito mais
remeter ao terceiro modo, o universal da vida, ou seja, o tempo vivido
por cada um dos personagens.
O que significa na obra dizer que o ciclo espiritual se completa?
Para Kafka, Nakata e Saeki, isto significa libertar-se do presente, do ago-
ra, atravs de uma metamorfose. Kafka liberta-se da profecia, do pai, da
infncia, amadurecendo; no final, j aprovado pelo seu alter ego, o meni-
no chamado Corvo, torna-se parte de um novo mundo (MURAKAMI,
2008, p. 571). Nakata se liberta do longo agora que lhe foi imposto aps
o acidente na montanha. Longo agora teve tambm a Sra. Saeki, para
quem o tempo parecia haver parado. Ainda sobre o agora, Kato (2012,

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p. 49) diz que ele estica e encolhe como um fio elstico, podendo in-
cluir um passado e um futuro prximos. preciso, assim, que todos os
agoras, parados no tempo presente (ou antes no labirinto do tempo), se
encontrem, a fim de que o ciclo espiritual se complete.

Sua situao estranha, realmente. Est apaixonado

por uma imagem feminina que j no existe e tem cime
de um rapaz que j morreu. Apesar de tudo, sua paixo
mais verdadeira e dolorosa que qualquer sentimento
jamais experimentado por voc. E no h sada possvel.
No existe nem mesmo a possibilidade de achar uma
sada. Voc est perdido no labirinto do tempo. E o que
mais importante, no tem a mnima vontade de sair
dele. Certo? (MURAKAMI, 2008, p. 297 fala do meni-
no chamado Corvo para Kafka Tamura)

Ainda no mesmo raciocnio, a respeito de encontro, Bakhtin (1998,

p. 222) o menciona como um tipo de cronotopo, atribuindo-lhe fun-
es composicionais: serve de n, s vezes, ponto culminante ou mesmo
desfecho (final) do enredo. O encontro pressupe o mesmo tempo e o
mesmo lugar. No romance h vrios encontros: Kafka com Sakura, Ka-
fka com Saeki, Kafka consigo mesmo, Kafka com Nakata, Nakata com
Hoshino, Nakata com Saeki. Se o encontro de Kafka consigo mesmo
pode ser apontado como o desfecho do enredo, pode-se dizer tambm
que todos os outros encontros dele participam. Kafka, no incio do livro,
est fugindo; no entanto, tambm est em busca de respostas sobre a
me, sobre a irm, sobre si mesmo. Ele imagina que Sakura poderia ser
sua irm, pela idade embora saiba que ela no , pela histria que ela
mesma conta. Ele se pergunta se a Sra. Saeki poderia ser sua me. A
mesma fora que o impele a fugir de casa a que o atrai para os outros
encontros, que por um lado busca alguma coisa intensamente e, por
outro, faz de tudo para fugir dessa coisa (MURAKAMI, 2008, 190), para
no fim encontrar-se a si mesmo, sendo j outro Kafka definitivamente
no o mesmo que saiu de casa, embora ainda tenha quinze anos.

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 Tempo e espao em Kafka beira-mar, de Haruki Murakami

Segundo Kato (2012, p. 257-262), h dois tipos de fuga: uma, a

partir do agora (eixo temporal: T), caracterizada pelo direcionamen-
to para o passado ou para o futuro, seja na utopia de um paraso
perdido, por exemplo, ou de uma terra prometida; outra, a partir do
aqui (no eixo espacial: S) caracterizada pelo direcionamento para
outros lugares, com ou sem retorno (viagens ou exlios). Levando isso
em considerao, pode-se fazer a seguinte pergunta: qual (ou quais)
a(s) fuga(s) de Kafka Tamura?
De incio, a fuga de Kafka Tamura se pretende um exlio, mas por
fim ele decide voltar para casa. Contudo, o que retorna no o mes-
mo Kafka: o Kafka que j no precisa mais ouvir o menino Corvo,
o Kafka que j foi at a borda do mundo (). Ele j transps
a beira-mar, j no est mais apenas pensativo, observando-a. Mas
at que o ciclo se complete, outros espaos so visitados. Tambm
uma fuga para o futuro, j que parece confinado a um presente que o
atormenta e a um passado constrito em uma profecia.
Dentro de uma perspectiva ampla, o labirinto do tempo pode
ser considerado tambm um labirinto do espao. Nakata o homem
que passou de um lado para o outro. Sonho e realidade, ser e no
ser, aqui/agora e outro espao/tempo contrapem-se ao longo do
romance. Ainda, dentro de uma perspectiva mais pontual, h espaos
fundamentais por onde Kafka Tamura precisa passar para chegar
borda do mundo: o templo xintosta, a biblioteca Komura, a cabana
de Oshima na floresta, a vila escondida.
No templo xintosta Kafka desperta, sem entender como tinha
chegado at ali, e v sua blusa branca manchada de sangue. A man-
cha tem a forma de uma borboleta, o que muito significativo a
metamorfose concluda com o rompimento do casulo. Desperta, mas
no se pode dizer se da realidade ou do sonho. No despertar, espao
e tempo em confuso:

Tento me recompor e voltar a ser o que eu era. Mas

para isso tenho de ir a diversos lugares e juntar meus
pedaos. Apanh-los cuidadosamente um a um,

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 Michele Eduarda Brasil de S

como se fossem peas dispersas de um quebra-cabe-

a. No a primeira vez que passo por esta experin-
cia. J tive esta mesma sensao antes. Quando foi
mesmo? Esforo-me por reviver as lembranas. Mas a
tnue linha condutora logo se rompe. Fecho os olhos
e deixo o tempo escoar. (MURAKAMI, 2008, p. 89)

De qualquer forma, o templo xintosta, onde Kafka teve esta expe-

rincia sobrenatural, remete ao sagrado e tradio japonesa, herana
dos antepassados. Ali Kafka mata o pai e d seu primeiro passo em di-
reo ao inevitvel: a borda do mundo. Porm, antes de chegar l, Kafka
tinha se refugiado na biblioteca Komura. Na biblioteca Kafka conheceu
o bibliotecrio Oshima e a Sra. Saeki; l estava o quadro do garoto
beira-mar. A biblioteca era o espao que Kafka tinha em sua imaginao
e, chegando ali, ele percebeu que ela existe o espao imaginado, ento
realizado, que lhe d a sensao de lar. Kafka tinha abandonado a escola,
mas gostava de ler. Os livros eram o prprio registro do tempo, ou dos
tempos, guardados em um mesmo lugar. Aquela biblioteca seria ento o
refgio perfeito. Seria, na verdade, o primeiro refgio o refgio sendo
um abrigo para algum que foge.
Entretanto, ao saber do assassinato do pai, sabendo tambm que
a polcia o considerava suspeito por ter fugido de casa, Kafka precisa
refugiar-se em outro lugar: Oshima o leva at sua cabana na floresta.
A cabana remete ao rstico, ao contato primordial com a natureza,
que pode, entretanto, ser hostil. A floresta tambm pode ser asso-
ciada a um labirinto. Kafka se sente atrado por ela, curioso, mas, ao
mesmo tempo, sente medo dela. O medo pouco a pouco rechaado,
pois Kafka percebe que a floresta parte dele mesmo.
Em dado momento, tendo ido cada vez um pouco mais para den-
tro da floresta, alcana um ponto em que encontra dois soldados
mortos ou vivos? Reais ou imaginrios? O fato que estes soldados
o levam mais para dentro da floresta, cada vez mais densa, para uma
pequena vila misteriosa, com ruas e casas insignificantes, sem lojas
nem prdios. Ele hesita em chamar aquilo de cidade, de to inexpres-

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 Tempo e espao em Kafka beira-mar, de Haruki Murakami

sivo que o lugar. Ele levado pelos soldados para uma cabana muito
parecida com a de Oshima, o que lhe causa muita estranheza logo de
incio. Apesar de ser um local isolado, ele no independente: Temos
relao com outras localidades (grifo do autor), diz um dos soldados
(MURAKAMI, 2008, p. 512). A Sra. Saeki com quinze anos que
a menina de vestido azul da letra da msica vem preparar o jantar
de Kafka. Ela no um espectro: real. Mas, o que ser real em um
lugar que parece imaginrio? Kafka, que tambm tem quinze anos, se
pergunta se ficar para sempre naquele lugar, eternamente (ou seja,
preso no tempo, fadado a um eterno presente) com quinze anos. Mas
o tempo no uma questo importante neste lugar (ibid., p. 533).
Quando a menina se vai, chega a Sra. Saeki mais velha. Ela vem se
despedir de Kafka e lhe pedir que leve o quadro Kafka beira-mar
de presente. Neste momento, revela-se que era Kafka o menino pin-
tado no quadro; ele se lembra ento daquele dia na praia e da menina
de vestido azul ao lado de algum que pintava um quadro. O passa-
do, tornado presente na pintura, circunscrito ao espao do quadro
e materializando o aqui e o agora que do sentido ao enredo, talvez
represente o mais alto grau de cronotopicidade no romance.
Paralelamente viagem de Kafka, ocorre a viagem de Nakata. Ele
a comea seguindo um co preto que o atrai at a manso de Johnnie
Walker, descrita inicialmente como cercada por um muro de estilo anti-
go, de pedras sobrepostas (ibid., p. 154). Uma manso logo, uma casa
grande, espaosa com as portas abertas, cercada por um muro que
remete ao passado, formado de pedras. Ele inicia sua viagem entrando
por entre as pedras e a termina encontrando a pedra que deve obstruir
novamente a entrada, ou melhor, a passagem de um espao para o ou-
tro. Ele encontra o caador de gatos, que se apresenta como Johnnie
Walker, em uma espcie de gabinete. Embora a conversa se inicie neste
gabinete, para a cozinha que eles se dirigem. Dentro de uma geladeira,
Johnnie Walker guarda as cabeas dos gatos que mata. Nakata olha o
interior da geladeira, mas no v a cabea da gata Goma, que ele estava
procurando. Neste momento, Johnnie Walker faz uma proposta muito
estranha a Nakata: a gatinha estaria livre, se Nakata o matasse.

904 XI CIEJB - XXIV ENPULLCJ

 Michele Eduarda Brasil de S

- De modo que voc tem de pensar da seguinte ma-

neira: Isto aqui uma guerra. E voc um soldado. Voc
precisa tomar uma deciso. Ou voc me mata, ou eu,
Johnnie Walker, mato os gatos. S existem estas duas
opes. Aqui e agora, voc est sendo pressionado a fa-
zer a escolha [...]. (MURAKAMI, 2008, p. 177)

A comparao da vida a uma guerra e de Nakata a um soldado

vai ecoar mais frente no romance, quando Kafka encontra os dois
soldados que o levam para a vila misteriosa (o lugar onde tempo no
uma questo muito importante). Um deles lhe pergunta se pre-
feriria matar ou ser morto, ao que Kafka apenas balana a cabea,
negando uma coisa e outra. Por no quererem matar nem morrer, os
soldados fugiram da guerra. Retomando os tipos de fuga explanados
por Kato (2012, p. 257-262), os dois soldados acabaram se perdendo
no tempo ao fugirem de um espao que era, por definio, hostil. Em
que espao e tempo vivem agora? So sonhos demasiado reais, so
realidade demasiado onrica. De qualquer forma, a escolha que Naka-
ta teve que fazer diante de Johnnie Walker tinha um aqui e um agora,
sendo eles uma coisa s. Depois que Nakata mata o cruel caador
de gatos, o jornal noticia a morte de Koichi Tamura, pai de Kafka.
Nakata desperta em um terreno baldio, com as gatas Mimi e Goma
lambendo-lhe o rosto. Parecia ter sonhado, mas sabia que tinha ma-
tado Johnnie Walker, tanto que foi at a polcia se entregar. O policial
o julga um maluco e no leva a sua declarao a srio, no apenas por
causa da estranheza do prprio Nakata e da histria que contou, mas
porque ele se despede avisando que vai chover peixes naquele mes-
mo horrio no dia seguinte. Para espanto do policial, que no havia
anotado nome nem endereo do velhinho, realmente caem peixes
do cu no dia seguinte.
Obviamente lugar de peixe no no cu nem na terra: no mar.
Na letra da msica Kafka beira-mar, os peixinhos chovem do fir-
mamento. De fato, as coisas esto fora do lugar e cabe a Nakata
cumprir a misso de colocar novamente tudo em ordem. Este o seu

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 Tempo e espao em Kafka beira-mar, de Haruki Murakami

papel. No entanto, ordenar o espao requer tambm ordenar o tem-

po. Graas s relaes entre um e outro, nada que se faa ao espao
deixar de ser sentido no tempo. O tempo e o espao, de maneira
una, abarcam as idas e vindas, as fugas e os encontros, at que o ciclo
esteja, de fato, completo.

4. CONCLUSO

A volta para casa uma volta para si: Kafka encontrou a si mesmo
na biblioteca, na cabana na floresta, na vila misteriosa. A borda do
mundo espao e tambm tempo; a beira-mar. No se trata de
uma borda definida, uma linha traada no cho, mas o ir e vir da onda,
uma passagem que se abre e se fecha. A beira-mar em si um crono-
topo, alis, o principal cronotopo do romance:

Como num velho sonho de sentido ambguo, o tem-

po recai pesado sobre voc, que continua a se mover,
procurando passar por ele. Mas dele provavelmente
no ser capaz de fugir mesmo que v at a borda do
mundo. Ainda assim, voc tem de ir l. Pois h coisas
que s podem ser feitas na borda do mundo.

(MURAKAMI, 2008, p. 570 palavra do menino cha-

mado Corvo)

Ao se iniciar a pesquisa, pareceu que o conceito de cronotopo

seria no s apropriado, mas tambm frutfero para estudar a obra.
Diante da necessidade de pesquisar ainda uma perspectiva terica
que partisse da cultura japonesa, os conceitos de Shuichi Kato vieram
a contribuir significativamente para o estudo. Verificou-se que as re-
laes espao-tempo so fundamentais para a construo de Kafka
beira-mar, no apenas porque lugar(es) e tempo(s) so elementos
constitutivos de todo romance, mas porque neste romance especifi-
camente se conjugam o aqui/agora de cada personagem. As fugas e

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 Michele Eduarda Brasil de S

os encontros, para alm do sonho e da realidade, do continuar sendo

e do transformar-se, operam-se nessas relaes, constituindo-se o
esteio da obra literria.
Dito isto, salientamos que o presente estudo apenas introdut-
rio; os exemplos mencionados so relativos basicamente aos perso-
nagens principais. Consideramos dar continuidade a esta pesquisa,
estendendo-a para outras passagens e outros personagens, apro-
fundando o estudo das relaes espao-tempo no romance Kafka
beira-mar.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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