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Les femmes se travestissent

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Marcus20
Traduit par Valentin d'Arimathie

Ibsen comprenait les femmes.

Dans ses pices, il les dpeint comme elles sont : fausses, bagarreuses, limites, envieuses,
mesquines, commres, perfides, amorales, et misopdes.

En gnral, les femmes aiment luvre d'Ibsen, et considrent ses personnages fminins au fort
temprament comme tant des reprsentations ralistes. Pour elles, Ibsen n'est en aucun cas
misogyne.

Pour elles, une reprsentation oppressive, c'est une reprsentation qui les idaliserait, qui ferait
d'elles des pouses aimantes, des mres bienveillantes et pdagogues en voil de l'oppression !

Les femmes rejettent les rles dans lesquels ces reprsentations idalises les placent.

Elles ne veulent pas qu'on les dpeignent telles que les hommes souhaiteraient qu'elles fussent.

Un film mettant en scne une jeune mre chaste, douce, obissante, modeste et pdagogue est
har ; il prsente un idal que beaucoup d'hommes trouvent attirant, mais auquel les femmes
relles ne peuvent se mesurer.

Oppressif, l'espoir des hommes que les femmes soient accordes sur leurs dsirs.

Des personnages si irralistes mettent les femmes mal l'aise.

Une salope autoproclame dfilant pour une marche des salopes , avec ses deux
avortements, ses pustules d'herps, ses fantasmes de maltraitance sexuelle et sa propension
mettre sa progniture la crche pour qu'elle soit leve par des trangers voil une
reprsentation non-oppressive.

La femme de base peut se sentir son aise quand elle se compare cela.

Quel soulagement que tout le monde soit comme moi .

Devoir prtendre tre fminine est ressenti comme de l'oppression.

Oppressif, de devoir se raser les aisselles.

Oppressif, de devoir tre mince.

Oppressif, de devoir sourire.

Elle se doit de sourire, d'tre polie, de s'excuser quand elle manque de bloquer le passage un
homme ; elle doit paratre inoffensive car ces humains plus larges pourraient s'en prendre elle si
elle se montrait menaante. La seule prsence d'hommes est oppressive.

La seule prsence d'hommes la force modifier son comportement. Les hommes la mettent mal
l'aise.

Un homme indsirable pourrait s'intresser elle.

Un homme dsirable pourrait s'intresser elle au mauvais moment ou au mauvais endroit.

L'homme dsirable comme l'homme indsirable sont des nuisances ; ils lui rappellent le
travail.

L'amour est le travail de la femme ; c'est une travailleuse du sexe . C'est comme a qu'elle gagne
son pain, par le biais des petits amis, puis du mari.

C'est ennuyant de toujours devoir travailler quand des hommes sont alentour, de toujours devoir
les tenir l'cart. Elle a d'autres choses faire. Elle aimerait pouvoir se dtendre, s'amuser, loin de
son travail.

Elle prfrerait ne pas travailler, ou seulement quand elle le souhaite, et selon ses propres rgles.

Si elle est entoure d'amies et se sent en scurit, lorsqu'un homme, mme dsirable, lui fera des
avances, elle cessera de jouer la polie, et lui dira schement de ne pas lui adresser la parole. Cela
flatte son ego.

Elle prfrerait ne pas avoir affaire aux hommes du tout, et vivre dans son monde imaginaire, o
elle est forte et indpendante , et capable de tout faire par elle-mme.

pouser un homme c'est faire une concession l'horrible ralit. C'est une victoire, certes, sur les
finances d'un homme ; mais elle avait d'autres rves. Elle aurait prfr tre forte et
indpendante , dans son monde imaginaire, o elle est une desse pour les autres femmes ; un
monde imaginaire o elle fait une carrire fabuleuse, comme ces femmes que l'on voit dans les
magazines.

Elle avait rv tre une actrice ; au lieu de a, elle est devenu la femme de Machin-Truc.

Il n'est gure tonnant qu'elle le hasse.

Toutes ces esprances... pour finir ainsi ?

Depuis plusieurs dcennies dj, les femmes hurlent l'oppression quand on leur parle de mariage,
que ce serait comparable de l'esclavage, que a les force endosser les rles honnis d'pouse et de
mre.

Et les hommes ont exauc leurs prires : la fin du mariage.

Les femmes seront des travailleuses clibataires et sans enfants, jusqu' ce que la mort les spare
de leurs cubicules.

Et pas une larme ne sera verse, si Virgile est cout.

Dans l'Enfer de Dante, Virgile invite ne pas prendre en piti ceux qui peuplent l'Enfer, car ce n'est
pas Dieu qui les a condamns ; les damns eux-mmes ont choisi l'Enfer.

On dit de quelqu'un qu'il a pch dans son ternit, non seulement lorsqu'il a continu l'acte durant
toute sa vie d'homme, mais par le fait que, s'il met sa fin dernire dans le pch, c'est qu'il a la volont de
le faire ternellement. Aussi S. Grgoire ajoute-t-il: "Les mchants auraient voulu vivre sans fin pour
pouvoir demeurer sans fin dans leurs iniquits" .
Saint Thomas d'Aquin, Summa theologiae, II, 87:3.

Les femmes ne peuvent tre secourues. On ne peut les changer. Elles doivent se dcider par elles-
mmes.

L'ge venant, une femme peut concder qu'acqurir un larbin (galement appel un mari) peut
valoir la peine de devoir vivre avec, particulirement s'il peut tre contenu dans un nombre limit
de pices, ou au sous-sol.

Aussi, une fois marie, elle peut alors prendre sa retraite de travailleuse du sexe.

Si elle a de la chance, trente-quatre ans, et en dpit de ses convictions fministes, elle se marie.

Pour commencer, elle se dbarrasse de son plus bel atout : ses cheveux longs et incommodes. Elle
en a marre. Cette longueur de cheveux tait oppressive. Elle ne les portait ainsi que pour attirer un
homme, qu'elle ne dsire pas rellement, si ce n'est pour son argent ; et maintenant que son
patrimoine lui est li, elle n'a plus de raison d'apparatre fminine, du moins jusqu' ce qu'elle
dcide de commettre un adultre.

Les Sducteurs ne sont pas les seuls tre en scne. Les filles fminines font elles aussi
semblant. C'est la rencontre de deux imposteurs.

Il y a quelques annes, je me promenais avec une femme le long d'une plage de Rio. Il commenait
faire sombre, les toiles clignotaient au-dessus de l'ocan, les bateaux creusaient le fond des
vagues, et une femme se tenait seule devant nous.

Je la regardai et surprise ! C'tait un travesti.

Mais avec ces quelques mtres de distance, et l'atmosphre venteuse de cette fin de soire, on
aurait dit une belle femme. Il tait maigre, avec de longs cheveux, un corset et un soutien-gorge, et
il se tenait de faon sduisante, comme une femme sait le faire.

Mais quand il vit que je m'tais rendu compte qu'il n'tait pas une femme, il cessa sa comdie, aussi
brusquement qu'une femme peut le faire, et me cria dessus en portugais, dans une voix grave et
menaante ; il leva mme son poing comme un homme.

La masculinit est universelle ; elle n'est pas uniquement une construction sociale. Mais de
nombreux hommes, comme ceux faisant partie de la communaut des Sducteurs , font
semblant d'tre plus masculins qu'ils ne le sont.

La fminit est galement prsente dans chaque culture, et n'est donc pas, uniquement, une
construction sociale. Ce n'est pas comme si la fminit pouvait tre efface avec de lentranement.

Mais les femmes sont beaucoup moins fminines qu'elles le prtendent. Les femmes se
travestissent.

Pareillement un travesti, une femme module radicalement son apparence. Elle se peint la face.
Elle se colore les cheveux. Elle s'pile le visage. Elle prend une voix mlodieuse. Elle se dhanche de
faon dlibre et consciente (non naturelle).

Elle porte peut-tre un corset ou un soutien-gorge rembourr. Elle est peut-tre passe sous le
scalpel pour remplacer ses seins par des poches de srum.

Les femmes comme les travestis prennent des mesures radicales, dont la chirurgie, pour accentuer
les caractristiques fminines qui leur manque. Les deux changent leurs voix, leurs gestuelles et
leurs comportements.
Que c'est agrable de porter un costume, un jean, un pantalon ! de se coiffer la garonne, de se
faire tatouer ! Que c'est valorisant !

Un homme mettant une robe : c'est un travesti.

Une femme mettant un pantalon : c'est, de mme, une travestie.

Les femmes revtent quotidiennement des habits d'homme.

Les voir comme des travesties, c'est les voir telles qu'elles se prsentent souvent d'elles-mmes.

[...]

La femme est si fausse qu'elle peut aisment conclure tre une construction sociale, en substance
peu diffrente d'un homme.

Chaque jour, elle se regarde dans la glace et voit un visage peint et faux. Elle manufacture ses
motions larmes, colre, haine, amour pour manipuler les autres. Les motions qu'elle tale
sont rarement appropries : sa comdie est trop extrme pour tre croyable ; mais les hommes se
disent que puisqu'elle est une femme, elle ressent les choses de faon plus forte. Non... c'est juste
une mauvaise actrice qui n'a mme pas conscience de surjouer. Elle n'en a pas conscience car ses
sentiments manquent de texture, de profondeur et de varit. Par le pass, surjouer a bien suffi ;
pourquoi donc ne pas continuer la mme prestation, encore et encore.

Ses opinions sont celles du troupeau. De saison en saison, la mode dicte ses achats.

Ses penses prfabriques proviennent des mdias.

Pour elle, il est vident que le genre est une construction sociale .

Et cela la rend fire, cette ide que, par essence, si l'on faisait abstraction du culturel, elle serait
indiffrenciable d'un homme. Tout ce qu'elle a faire, c'est juste de s'habiller comme un homme.

Un homme travesti possde au moins cet avantage : il peut lever le poing et redevenir lui-mme.

Mais une femme travestie, c'est--dire une femme, ne peut chapper son rle de femme si elle
veut l'argent d'un homme ou son sperme. Oppressif, de devoir contrefaire sa fminit. Elle dteste
devoir s'piler la moustache.

Quand elle se marie c'est une victoire ! Mais pas la victoire dont elle avait rv. Elle rvait tre
forte et indpendante . Elle se rappelle sa jeunesse, quand elle disait ne pas vouloir se marier.
C'tait la vrit.

Et c'est loin d'tre une nouveaut.

Dans le Conte du Chevalier, de Chaucer, deux chevaliers fous d'amour font la cour milie, mais
elle ne veut pas d'homme... du tout. La seule diffrence avec notre prsent, c'est quaujourd'hui,
milie n'aurait pas souhait prserver sa virginit ; car il y a de trs bons moyens de contraception.

Ah Chaucer ! Mon Chaucer !

Voici milie priant Diane, la desse de la virginit, extrait des Contes de Canterbury. Le
fminisme, c'est la femme sans le maquillage :

Chaste desse, tu sais bien que moi


je dsire tre pucelle toute ma vie
et ne veux tre ni amante ni pouse.
Je suis encore, tu le sais, de ta compagnie,
pucelle, et jaime chasse et vnerie
et marcher dans les bois sauvages
et non pas tre marie et porter un enfant.
Non je ne veux pas connatre la compagnie de lhomme .

Doit-elle vraiment vivre toute sa vie avec un mari, ce ver de terre qui a accept de la payer si elle
dcidait de le quitter ?

Elle en tire le plus possible. Elle l'exploite de son mieux. C'est dans sa nature de faire cela ; mais elle
croit aussi cette exploitation justifie, car elle veut rendre la pareille ce monde qui ne lui laisse pas
d'autre choix.

Maintenant, la voici qui contrle un de ces humains plus larges . Il la conduit et l'escorte o elle
le souhaite. Il ne peut sortir sans sa permission. Il fait ses courses et lui ramne ses tampons.

Je suis mignonne, petite, sympa. Aucune raison de m'attaquer. Tu veux tre avec moi . C'est son
numro. Et la prsence seule d'hommes la "force" le jouer. Oppression.

Gnocider les hommes apaiserait son inconfort. Le SCUM manifesto propose une telle solution. On
le lit et l'tudie l'universit, et ce travers tous les tats-Unis.

Et plus le monde devient sr, plus un air maussade se fige sur son visage.