Ao falar do Historicismo Idiogrfico, Lus Cludio destaca esforos em propor uma

soluo problemtica da expressividade humana que seja ao mesmo tempo compreensiva e

no psicologista. No psicologista no sentido de uma experincia no autodeterminada, como
por gerao espontnea. Compreensiva querendo dizer de elucidar [iluminar, jogar com luz
para fora] a experincia vivida que se manifesta pelos ou nos atos comunicativos (p.145), de
adivinhao do sentido (p. 145), de apreender o significado da vivncia que se expressa no ato
cujas objetivaes so apenas sugestivas do que lhe ficou por trs (p. 146) e sob o risco de
deturpar o sentido original da vivncia alheia pela intromisso acrtica dos pontos de vista do
intrprete (p.145). Portanto, a interveno da psicologia seria pautada por uma convico na
existncia de eventos reais que a precederiam e a ela caberia falar sobre. O emprego de
expresses como elucidar, adivinhar, objetivao, sugestiva do lhe ficou por trs,
sentido original, alheia, dentre outras, flagra essa crena de que nosso trabalho seria similar
ao de um laboratrio de exames clnicos: como o sangue, que deve ser colhido da maneira mais
pura, assptica, estril, para se descobrir a verdade sobre o colesterol, a vivncia alheia
guardaria uma verdade exigida a ser decifrada.
Tomados por essa vocao descobridora, os autores citados nesse captulo convergiriam
para a formulao de um conjunto de categorias universais comuns a todas as formas de
existncia psicolgica e histrica. As formas de existncia seriam histricas, mas as leis de
formao seriam atemporais (p. 147). Noutras palavras, o colesterol de um pode ser medido 38
e o de outro 90, mas seriam ambos constitudos do mesmo jeito. Na literatura psicolgica,
poderamos citar como exemplos desse tipo de raciocnio a proposio linear unidirecional dos
estdios do desenvolvimento infantil de Piaget, o Complexo de dipo como prottipo das
relaes humanas em Freud ou a anlise arquetpica junguiana referida proposio do
Inconsciente Coletivo inato. curioso que outra matriz tenha sido chamada nomottica,
fazedora de leis, porque exatamente esse esforo de legislar que percebemos no Historicismo
Idiogrfico como Lus Cludio o narra. Mais curioso ainda, se atentarmos que idiogrfico, do
Grego idios-, prprio, particular, seria o extremo oposto do nomottico que achata o
singular a pretexto de uma universalidade.
Articulando a essas consideraes a afirmao, no texto, da diferena como uma
dimenso essencial dos elementos das cincias do esprito (p. 146):

- Que efeitos tico-polticos tm todas essas contradies na proposio de uma psicologia

pretensamente crtica ao paradigma das cincias naturais?
- Se idiogrfico o que d relevo especificidade na chave da diferena como fundamento das
cincias humanas, como conciliar as pretenses que Lus Cludio atribui a essa matriz e os
efeitos legisladores de suas prticas?
- Pensando a psicologia como foras num campo de constante disputa, se a subjetivao
capitalstica opera pela franca padronizao de modos de existir ou pela valorizao da
diversidade desde que condicionada a um controle desses modos, como se pode aproveitar
estrategicamente o caldo dessa matriz na direo da produo de diferena humana?