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Don de Lenguas

NDICE

1.- Parte Histrica 02

2.- Parte Proftica 05

3.- Parte Teolgica: 1 Parte 11

4.- Parte Teolgica: 2 Parte 15

5.- Parte Bblica: Hechos 2 18

6.- Parte Bblica: Hechos 10 21

7.- Parte Bblica: Hechos 19 23

8.- Parte Bblica: I Corintios 14 25

Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna, y ellas
son las que dan testimonio de Mi; y no queris venir a mi para que tengis VIDA
Juan 5:39-40

D O N D E LE N G U AS

1.- Parte Histrica.-

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El Don de Lenguas tal como es conocido hoy en el Movimiento Pentecostal y en la Renovacin Carismtica, no es algo
enteramente nuevo. Ya exista antes de Cristo, en las religiones paganas. El actual movimiento surgi, o mejor, resurgi,
en los Estados Unidos, en el Estado de Califrnia, y despus se arrastr para Chicago en 1906. En Chicago vivian algunos
Suecos. Entre estos estaban Daniel Berg y Gunnar Vingren. Este ltimo era formado en un seminario Bautista, y Daniel
Berg era un laico Bautista. Ambos eran Suecos, y por lo tanto emigrantes.
Ambos habian tenido alguna experiencia con el fenmeno de lenguas, y estaban bien cerca de nuestra Universidad de
Andrews, que queda en Berrien Springs. Ellos estaban hospedados en la casa de Adolfo Udin, que tambin era Sueco.
Entonces ellos dijieron haber tenido una experiencia, o revelacin, del Espritu Santo. El Espritu Santo le dijo a Daniel
Berg y a Gunnar Vingren que ellos deberian ser misioneros en una regin llamada Par. Les fue aun descrito el local, la
lengua que los habitantes hablaban, y aun recibieron detalles de las personas. As termin aquella revelacin del Espritu
Santo. Hasta ah, ellos no sabian ni siquiera donde quedaba Par. Entonces fueron hasta la Biblioteca de la ciudad. Al
llegar all descubrieron que Par era un estado de Brasil. A seguir, hicieron los preparativos para viajar hasta Brasil.
Despus de un viaje lleno de milagros, o acontecimientos sobrenaturales, llegaron a Brasil en 1911.
Para mayores detalles, a respecto de la vida de esos dos Suecos, los lectores podran procurar los siguientes libros:

1.- "Daniel Berg el enviado de Dios", escrito por el mismo;

2.- "El Dirio del Pionero", publicado por el hijo de Gunnar Vingren.

Los dos suecos Bautistas desenbarcaron en Belm de Par. All ellos procuraron el Pastor de la Iglesia Bautista. Ellos
querian traer esta nueva experiencia para dentro de la Iglesia Bautista de Par. Podemos observar aqui, que este
movimiento comenz como un movimiento interdenominacional. Ellos encontraron el Pastor Bautista, y este les di un
lugar para que se hospedaran, en el stano de la Iglesia.
Ellos tuvieron que estudiar portugues por casi un ao. Al princpio, Daniel Berg trabajaba, mientras Gunnar Vingren,
que era telogo, estudiaba portugues.
Paralelamente comenzaron a hacer reuniones en el stano de la Iglesia. En ese tiempo habia peste amarilla, la cual
estaba diezmando la poblacin local. Ellos entonces hicieron sesiones de oracin, para curar estas personas. Dicen los
libros arriba que hubo curas. En un determinado momento hubo manifestacin del Don de Lenguas, y vrias personas
fueron bautizadas en el Espritu Santo.
Un hecho interesante es que en el stano de la iglesia se reunia ms gente que en la nave de la Iglesia. Hasta que un da
el Pastor Bautista los reuni a todos en la nave de la Iglesia, y les dijo: a partir de hoy ustedes tendran que decidir si
realmente quieren este tipo de experiencia, predicada por los Bautistas Suecos; pero entonces tendrn que salir de la
Iglesia; si ustedes prefieren ser Bautistas, pueden continuar en esta Iglesia. Porque la experiencia predicada por estos dos
hermanos no es Bblica. Se formaran dos grupos. Uno que apoyaba la nueva experiencia del Don de Lenguas y el Don de
Cura, y otro grupo que se mantuvo fiel a las enseanzas de la Bblia. Muchas persnoas salieron de la Iglesia Bautista,
siguiendo los dos Bautistas Suecos. Este grupo disidente form entonces lo que hoy conocemos como Asambla de Dios.
Vemos as que la Asamblia de Dios, naci aqui en Brasil, en 1911 como fruto de la divisn de la Iglesia Bautista en
Belm de Par. Esta nueva Iglesia creci rapidamente, tanto para el Amazonas como para el Sur.
Casi que simultaneamente a estos acontecimientos, llegaba a So Paulo, un italiano tambin proveniente de Chicago,
llamado Louis Francescone. En Chicago l habia recibido una revelacin del Espritu Santo, el cual le dijo que debera ir
para Argentina, a fin de evangelizar sus parientes. El tambin haba tenido una experiencia Carismtica en Chicago. Al
llegar sin embargo a Buenos Aires, el Espritu Santo le dijo que debera ir a So Paulo.
Al llegar a So Paulo, encontr algunos conciudadanos italianos, estableciendo con ellos un pequeo grupo.
Inicialmente el grupo era formado solo por italianos, debido a la lengua materna comun a todos ellos.
As como los Suecos, el tuvo que aprender a hablar Portugues. El era Presbiteriano, y quera obviamente introducir en
la Iglesia Presbiteriana, su experiencia persnoal Carismtica. Una vez que l se hizo conocido en la Iglesia Presbiteriana
de So Paulo, lo convidaron para que predicase. Y cual fue el contenido de su sermn ? Obviamente que predic sobre
Bautismo en el Espritu Santo, Don de Lenguas, y Don de Cura. Al terminar el sermn, el Pastor le hizo la misma
advertencia que fuera hecha a los Bautistas Suecos: estas doctrinas no hacen parte de nuestra Iglesia por no ser Bblicas. El
fue entonces prohibido de continuar predicando en la Iglesia. En vista de eso, decidi abandonar la Iglesia, y con l
salieron muchas personas que concordaban con estas nuevas y extraas doctrinas. As naca, tambin en 1911, la
Congregacin Cristiana en Brasil. Esta nueva Iglesia creci mas para el Sur del pas: Paran y So Paulo. Especialmente
entre los Italianos. Esta situacin permaneci mas o menos inalterada, hasta 1940, cuando pas a ser una Iglesia conocida
nacionalmente.
Para tener una idea del crecimiento de esta Iglesia, vamos a analizar los siguientes nmeros:

1.- En 1932 haba en Brasil aproximadamente 9,5% de Pentecostales. Esto quiere decir que, de cada 100 Protestantes, 9,5
eran Pentecostales. Esto suceda apenas 21 aos despus de su nacimiento en Brasil. Cual ser la situacin hoy en dia ?.
Despus de aproximadamente 80 aos de existencia, hoy existen al rededor de 80% de Pentecostales, solamente entre las
Iglesias Protestantes. Esto quiere decir que, de cada 100 Protestantes, 20 pertenecen a Iglesias como la Bautista,
Presbiteriana, Luterana, Metodista, Testigos de Jehov y Adventistas del Sptimo Da; y 80 pertenecen a Iglesias
Pentecostales. Esto quiere decir que, el movimiento Pentecostal es el mayor movimiento despus de la Iglesia Catlica.
Hoy existen en Brasil, mas de 100 grupos independientes de Iglesias Pentecostales. Ellos no poseen una organizacin
nica. Cada Iglesia Pentecostal elige su propio Pastor y es independiente de las otras Iglesias congneres.
Este crecimiento extraordinrio, no solamente sucedi aqui en Brasil, sino que en toda la Amrica Latina, y aun en el
mundo entero. Hasta en los pases del block Socialista (ahora em extinsin), este movimiento es el que ms crece, pasando
a ser el tercero en cantidad de miembros. Por lo tanto, es indiscutible que se trata de un movimiento histrico, que
evidentemente tiene su lugar en la Histria Eclesistica de nuestro viejo mundo.

Analicemos ahora el pequeo diagrama a continuacin:

Asamblea de Dios 1932 1955 grupos hoy

|-------------------------------|----------|----------------------|-|-|-|-------------------------->
| |
| | Brasil para Cristo
Chicago Brasil | ----------|-|-|------------>

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----------------------->| grupos
1906 1911 | 9,5% 80-90%
| Protestantismo grupos
| |--------------------------------|-|-|------------------>
| | Catlicos hoy
| | |---------------------->
|Congregacin Cristiana en Brasil | | grupos
|-------------------------------------------|---------|---------------------|-|-|---|----------------
>
1953 1966 hoy

Continuando nuestro anlisis histrico, llegamos a la dcada de 1950. Aqui sucede otro fenmeno interesante.
Proveniente de los Estados Unidos, llegan algunos americanos, y entre ellos Harold Williams, cuyo nfasis estaba en las
curas divinas, as como Tia Laura desempe un papel semejante en esta ltima dcada en So Paulo y Lorena. Estos
americanos instalaran las llamadas "tiendas divinas" en el Vale do Anhangaba. Ellos reunian en aquella poca, ms de
200.000 personas en las tiendas divinas, donde eran operadas muchas curas. Haba un nfasis muy grande sobre el Don de
Cura, as como hoy tambin existe la misma tendencia.
Entre los oyentes en las tiendas divinas, haba un trabajador de Pernambuco, que era de la Asamblea de Dios, y cuyo
nombre era Manoel de Melo. El qued tan entusiasmado con el Don de Cura, predicado por Harold Williams, que decidi
crear su propia Iglesia. Aproximadamente en la mitad de la dcada de 50, cre lo que hoy conocemos como Brasil para
Cristo. El se propuso construir la mayor Iglesia Protestante del Mundo. Hoy ella existe, y queda en la Lapa, un barrio de
So Paulo.
Tenemos ahora tres troncos bsicos de Iglesias Pentecostales: Asamblea de Dios, Congregacin Cristiana en Brasil y
Brasil para Cristo. Aun cuando sean todas Pentecostales, ellas presentan algunas diferencias. Por ejemplo, la
Congregacin Cristiana en Brasil, no predica en plaza pblica, no usa folletos y no usa la radio. Ellos dicen que la Iglesia
es el lugar de Dios donde la Palabra de Dios debe ser estudiada. La Asamblea de Dios ya usa la radio y la televisin,
distribuye literatura y predica en plaza pblica, pero no es muy ecumnica. Brasil para Cristo, por su vez, se destac
mucho en el ecumenismo y en la poltica. Ellos tienen vrios polticos en sus filas.
A partir de la dcada de 60 aproximadamente, comienzan a aparecer divisiones en estos tres movimientos. Por eso es
que hoy, podemos detectar mas de 100 grupos Pentecostales en Brasil. Todos esos grupos son independientes, aun cuando
tengan la misma raiz. Esta misma divisin trajo una gran multiplicacin en el movimiento Pentecostal. Ahora los que ms
crecen son los grupos Pentecostales independientes. Ellos crecen mucho ms que la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Nosotros crecemos a una media de 7 a 8 % al ao. Ellos crecen ms de 20% al ao.
Volviendo un poco en el tiempo, mirando el diagrama, podemos observar que en 1953, esta experiencia Carismtica
entra dentro del Protestantismo. Ahora usted encuentra Iglesias como la Bautista Carismtica, como es el caso de la
Buatista Renovada. Ella asimil la experiencia del Bautismo en el Espritu Santo. Y as otras Iglesias Protestantes
acabaron aceptando el Movimiento Pentecostal, y que mas tarde vendra tambin a ser conocido como Movimiento
Carismtico proveniente de la Iglesia Catlica.
Fue en 1966 que la Iglesia Catlica acab aceptando esta parte del Movimiento Pentecostal, y entonces hoy tenemos
Catlicos Pentecostales o Carismticos, como a ellos les gusta ser llamados.
Hoy entonces, podemos ver, cmo este movimiento de Glosolalia (de la palabra griega Glosa = Lengua) y el Don de Cura,
se dispers rapidamente por todas las Iglesias.
Es bueno destacar aqui que estos Protestantes y Catlicos que aceptaron el movimiento Pentecostal, para no ser
confundidos con estos, se llaman Neo-Pentecostales, Espiritualistas o Carismticos (dependiendo de la raiz que cada uno
tenga).
Una de las caractersticas ms importantes de estos Neo-Pentecostales o Carismticos, es que ellos no necesitan salir de
sus respectivas Iglesias de origen. Ellos continuan siendo Catlicos, Luteranos, Presbiterianos, Metodistas, etc.; el punto
de unin ahora est en la EXPERIENCIA comun a todos: el Bautismo en el Espritu Santo, el Don de Lenguas y el Don de
Cura.
Hoy existen ms Catlicos Carismticos que Adventistas del Sptimo Dia, siendo que los Catlicos Carismticos tienen
apenas 26 aos de existencia, y nosotros tenemos 152 aos de existencia. Hoy el Movimiento Pentecostal, Carismtico o
Espiritualista es Internacional e Interdenominacional.
La renovacin que hubo dentro de la Iglesia Catlica es producto del Movimiento Carismtico. El reavivamiento que
hubo en las Iglesias Protestantes, tambin fue producto de este Movimiento.
La Iglesia Catlica tiene hoy dos frentes poderosas que abrazan el mundo entero: el Movimiento Carismtico, que es ms
espiritualista, y la Teologa de la Libertacin, que es ms materialista. Este ltimo es un movimiento ms poltico/social.
Estas dos alas de la Iglesia Catlica, hacen com que ella est siempre actuante en las personas y en los Gobiernos.
Antes de continuar nuestro anlisis histrico, talvez sea oportuno colocar la siguiente pregunta:
Por qu las Iglesias Protestantes rechazaron en 1911 el Don de Lenguas y el Don de Cura, y a partir de la dcada de 50
pasaron a aceptarlos ?

En 1911 ellos dijeron que estas enseanzas no eran Bblicas, y 40 aos despus acatan las mismas enseanzas,
reconociendo as que deberan ser Bblicas. Recordemos ms una vez que, los dos Bautistas Suecos, y el Presbiteriano
Italiano, fueron expulsados de sus respectivas Iglesias, porque estas llegaron a la conclusin que estas nuevas doctrinas no
eran Bblicas. Solo existen dos posibilidades: o las nuevas doctrinas predicadas en 1911 estaban correctas, y entonces las
Iglesias Protestantes y la Iglesia Catlica estaban erradas, o las nuevas doctrinas estaban realmente erradas, y entonces la
actitud de las Iglesias Protestantes y de la Iglesia Catlica estaban correctas.
Por qu no fueron aceptadas estas nuevas doctrinas luego en 1911? Por qu tuvieron que transcurrir
aproximadamente 50 aos, para que tanto Catlicos como Protestantes vinieran a aceptar lo que antes haban rechazado ?
Las respuestas a estas preguntas tienen que ser dada por ellos mismos. Pero cul fue la razn histrica que llev
catlicos y Protestantes a aceptar el Movimiento Carismtico o Neo-Pentecostal ?

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En la dcada de 50, luego despus de la Segunda Guerra Mundial, las Iglesias Catlica y Protestantes estaban
practicamente vacas. Los jvenes haban sido diezmados en la guerra. Las Iglesias eran compuestas practicamente solo
por personas de edad. Todas las Iglesias estaban pasando por una crisis de liderazgo.
Por otro lado, a partir de 1940-1945, comenzaba a hablarse en unin de las Iglesias. Hablbase en unin estructural de
las Iglesias. Era el incio del Movimiento Ecumnico. Sin embargo, este movimiento no di los frutos tan esperados: la
unin de las Iglesias. Por lo menos no totalmente.
Entonces llegamos a la mitad de la dcada del 50, donde el Movimiento Carismtico comienza a aparecer como una gran
fuerza unificadora. El movimiento Ecumnico no progres como esperado, porque envolvia una reforma estructural en las
iglesias. El movimiento Carismtico no exige necesariamente este tipo de reforma. Cada miembro puede continuar
perteneciendo a su Iglesia de origen.
El punto de unin ahora, es la EXPERIENCIA en el Bautismo en el Espritu Santo, y el Don de Lenguas como uma
CONFIRMACIN del mismo. Si las Iglesias estaban vacas, y este Movimiento Carismtico traa un reavivamiento
espiritual para dentro de las Iglesias, por qu no aceptarlo ?
Si lo que las Iglesias en la poca necesitaban, era reavivamiento y unin, el Movimiento Carismtico ciertamente
solucionaba estos problemas. Cmo dejar escapar esta oportunidad de unin, cuando el Conclio Vaticano II estableca
justamente esta meta como prioritria ?
Veamos ahora rapidamente, como se di esta aceptacin de este Movimiento Carismtico dentro de la Iglesia Catlica,
para que podamos tener una visin ms amplia de los acontecimientos. Vamos a transcribir a continuacin trechos del
artculo de Vinson Synan, publicado en el dirio "Christianity Today", del da 06 de Junio de 1975. Este dirio es
publicado en Londres, Inglaterra. Es un dirio especializado en religin, y no es Adventista. La traduccin fue hecha por
el Dr. Wilson Endruveit:
"El Domingo de Pentecosts de 1975 ser recordado en la histria de la Iglesia, como el da en que el Movimiento
Carismtico lleg con toda su fuerza a la Baslica de San Pedro. Durante la Misa Pontifical, presidida por el Papa Pablo
VI, el da 18 de Mayo, el sonido de lenguas y el canto Carismtico llenaron la slida nave de la vieja Iglesia madre del
Catolicismo Romano. De los 25.000 que llenaron la Baslica, cerca de 10.000 eran participantes de la tercera Conferencia
Internacional de Renovacin Carismtica...
Durante cuatro das memorables, estos Catlicos Pentecostales percibieron que su movimiento alcanz una aceptacin
calorosa por parte de los ms altos niveles de la Iglesia Romana... Participantes vinieron de ms de 60 pases... Vrios
Protestantes Pentecostales y lderes carismticos tambin asistieron a la reunin como "observadores ecumnicos
oficiales".
El aspecto y los sonidos de la Conferencia eran semejantes a aquellos de las reuniones Pentecostales. El "Daily
American", un dirio ingles, relat que "Obispos, Arcebispos y Cardenales, luchaban para segurar sus capelos (sombreros)
en su lugar, cantaban y danzaban en xtasis, se abrazaban y elevaban sus brazos al cielo ..."
En cuanto el Papa continuaba la misa, manos se elevaban en alabanza, y en un momento, un sacerdote cay de rodillas
y pidi para ser bautizado en el Espritu Santo. Vrias personas le impusieron las manos...
El clmax de la Conferencia fue el 19 de Mayo, en una misa dirigida por el Cardenal Suenens, que fue asistido por 12
Obispos y 800 Sacerdotes. Esta fue especificamente la primera reunin Carismtica ya dirigida en la Baslica de San
Pedro. Suenens pronunci su sermn en un estilo tipicamente Pentecostal. La catedral reverberaba con las respuestas
gritadas de los "Aleluyas".
Al final de la reunin, el Papa Pablo VI lleg para saludar los presentes. Su mensaje a los catlicos Pentecostales fue de
avivamiento y amonestacin. Usando la palabra "espiritual" en vez de "carismtico" para describir el reavivamiento, el
apel para la fidelidad y f y para los dones espirituales que deberan ser recibidos con gratitud... No podra ser este
reavivamiento espiritual una oportunidad para la Iglesia y para el mundo ? pregunt, agregando: "Por qu no usamos en
este caso, todos los medios para hacerlo continuar ?... "Exort a los Carismticos a repartir su gozo con el Mundo". Los
presentes irrumpieron en aplausos cuando el Papa termin. Muchos lloraron en pblico.
Segun el telogo Catlico Killian Nodonnell, de Minnesota, este fue "un da triunfante". Para Balthassar Fisher de la
Universidad Trier de Alemania, la reunin fue "histrica y de enorme importancia". Para el Profesor David du Plessis, este
fue "el mayor evento eclesistico y ecumenico de la histria".
El Cardenal Suenens reuni los sentimientos y esperanzas de muchos, al declarar que, por sus acciones y palabras
calorosas de aprobacin, "el Papa abri sus brazos y su corazn al Movimiento Carismtico".
Estos son los trechos transcritos del dirio Christianity Today. Recordemos que esto sucedi en 1975, y que apenas
algunos Protestantes Pentecostales estaban presentes como "observadores", sin derecho a voz ni voto. Notemos tambin,
que en esta oportunidad, se estaba celebrando ya la tercera Conferencia Internacional de Renovacin Carismtica. Por lo
tanto, desde 1966 hasta 1975 ellos ya haban realizado tres Conferencias Internacionales con el mismo objetivo:
Renovacin Carismtica. Ahora en 1975, el Papa Pablo VI estaba dando su aval oficial al Movimiento Carismtico. Ellos
ahora deberan "repartir su gozo con el mundo". Y fue eso exactamente lo que ellos hicieron. Note que en esta reunin de
1975, ya haban representantes de 60 pases. Y esto en apenas 9 aos de existencia.
En 1977 fue realizada otra Conferencia Internacional de Renovacin Carismtica. Esta cuarta reunin fue hecha en los
Estados Unidos, en la ciudad de Kansas City. Solo que ahora hay un detalle muy importante. Una mitad de los
participantes de esta reuniin, estaba compuesta de Catlicos Carismticos. La otra mitad, estaba compuesta por las ms
diversas denominaciones Protestantes.

Durante la manana, cada uno asisti al Culto realizado en su Iglesia de origen (Bautista, Presbiteriana, Luterana,
Metodista, Episcopal, etc.). En la parte de la tarde, todos se reunieron ahora en un estdio, para asistir juntos a una
reunin de confraternizacin y unin religiosa.
Note que en 1975 hubo apenas algunos "observadores" Pentecostales en Roma. Ahora la situacin es completamente
diferente: la UNION est de hecho aconteciendo. Todos tienen derecho a voz y voto. No hay ms diferencias importantes
que los puedan separar (o por lo menos asi parece ser). Es una nica EXPERIENCIA que los une: el Bautismo en el
Espritu Santo y el Don de Lenguas.
Note ahora la declaracin de un lder de la Iglesia Episcopal que estaba participando en la reunin de Kansas City:
"Dentro de 10 aos, habr solo dos Iglesias: la Episcopal Carismtica y la Episcopal muerta o apostatada".
Este mismo lder, que era Rector de una Universidad Protestante, afirm en esa oportunidad que " la Iglesia Episcopal,
en los ltimos 10 aos, vena perdiendo 1 miembro a cada 5 minutos. El Movimiento Carismtico es la solucin para este
problema".
Vea ahora lo que dijo uno de los lderes Catlicos sobre el Movimiento Carismtico: "Yo he visto muchas barreras y
hostilidades desmoronarse, y creo hoy en una real posibilidad de unin de las Iglesias. En una unin que ir a durar. El

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gran escndalo en el mundo hoy, es la divisin de los cristianos. Y para que el mundo sea convertido, es necesrio
primero, que la cristiandad se una. Y ahora yo estoy viendo que la cristiandad est de hecho unindose, y entonces ahora
podemos conquistar el mundo". (Nota: La palabra "Carismtico" quiere decir "Don de la Gracia", por lo tanto nosotros
tambin somos Carismticos).
Otro lder Protestante afirm lo siguiente: "Ahora veo tres corrientes cristianas que estn comenzando a unirse: la
corriente Catlica, la corriente Protestante y la corriente Espiritualista. Para que el mundo crea y se convierta, es necesrio
que nos hagamos uno. Esta es la voluntad de Dios".
Desde 1977 hasta nuestros das, mucha cosa ha sucedido en este terreno. Todas las Iglesias, independientemente de sus
posiciones ideolgicas bsicas, estn hoy viviendo en un clima de UNION. Esta es la directriz para hoy en da. Ya hace
mucho tiempo que existe el Consejo Mundial de las Iglesias, residente en Bruselas, en Blgica. Los contnuos viajes del
Papa Juan Pablo II por todo el mundo, tienen un objetivo bien claro: UNION de las Iglesias. Talvez podamos entrever aun
un objetivo ms profundo a ser alcanzado por el Papa Juan Pablo II: la UNION de todas las Iglesias bajo una nica
lideranza, la de l mismo.
Y para llegar al fin de esta primera parte de este estudio sobre Glosolalia, talvez sea interesante transcribir trechos de
un artculo publicado en "O Estado de So Paulo" (mayor que El Mercurio de Santiago) del 15-04-90 intitulado: "Iglesia
apoya una Pascua comun"
Leemos lo siguiente en el referido artculo: "el recrudecer del Movimiento Ecumnico acentuado despus del Concilio
Vaticano II, permiti que se retomase la idea de una Pascua comun a TODOS los cristianos. La constitucin sobre la
Sagrada Liturgia, promulgada hace 25 aos, se agreg un apndice en que el Concilio se manifiesta favorable a la "fijacin
de la fiesta de la Pascua en un domingo escogido del calendrio gregoriano, con el consentimiento de los interesados,
principalmente los hermanos SEPARADOS de la comunin con la Sede Apostlica". (destaques mos)
Todo tendra que comenzar de un entendimiento entre Catlicos y Ortodoxos, fuera del Consejo Mundial de las
Iglesias. Los acontecimientos del Este Europeo, ciertamente, irn a facilitar ese objetivo.
No estara muy lejos el momento en que los Cristianos de todo el mundo, celebrarn en una misma fecha el hecho
fundamental de su fe: la resurreccin de Jess. Al proclamarlo al unsono, arriba de sus divisiones, estarn los Cristianos
dando el mayor paso ya registrado en la histria del dilogo ecumnico.
Otra consecuencia: ese acontecimiento ser el punto de partida para el establecimiento de un calendrio fijo, vlido
para TODA la humanidad. Se trata de una antigua aspiracin, objeto de estudio en la ONU. En el citado documento, el
Concilio la apoy, desde que se respete la semana de siete dias y en ella el DOMINGO.
Talvez nos pase desapercibido, pero el mundo todo YA ADOPT EL DOMINGO como da de reposo y descanso. El viejo
enseamiento Bblico del reposo Sabtico gana as una dimensin UNIVERSAL, fundamento para su
REVALORIZACION religiosa. Para los Cristianos, o su gran mayora (no debemos olvidar los sabatistas), el domingo es
el da en que el Seor resucit. Por eso todos los domingos del ao celebran la resurreccin y constituyen una pequea
Pascua".
Hasta aqu va el artculo de "O Estado de So Paulo". Como mnimo es interesante leerlo con calma, y orar para que
Dios pueda bendecir cada persona, para que puedan andar por Sus caminos, y no por caminos que los hombres encuentran
que pueden andar, sin sufrir eternas consecuencias.

D O N D E LE N G U AS
2.- Parte Proftica.-

Los acontecimientos histricos analizados brevemente en la primera parte, fueron por acaso, profetizados por alguien,
ANTES que estos comenzasen a suceder ? Fue por acaso previsto, que todo lo que hoy est delante de nuestros ojos ira a
suceder, tal cual est sucediendo ? Leamos El Gran Conflicto, en la pgina 466:

"ANTES que los juicios finales de Dios caigan sobre la Tierra, habr, ENTRE EL PUEBLO DEL SEOR, tal
avivamiento de la primitiva piedad como no fuera testimoniado desde los tiempos apostlicos. El Espritu Santo y el poder
de Dios sern derramados sobre sus hijos. En aquel tiempo MUCHOS se separarn de las Iglesias en que el amor de este
mundo suplant el amor a Dios y a su Palabra.
MUCHOS, tanto ministros como laicos, ACEPTARN alegremente las grandes verdades que Dios providenci fuesen
proclamadas en el tiempo presente, a fin de PREPARAR UN PUEBLO para la segunda veninda del Seor. El enemigo de
las almas desea ESTORBAR esta obra; y antes que llegue el tiempo para tal movimiento, se ESFORZAR para
IMPEDIRLA, introduziendo un ENGAO. En las Iglesias que pueda colocar bajo su poder seductor, har PARECER que
la bendicin especial de Dios FUE DERRAMADA; se manifestar lo que ser considerado como GRAN INTERS
RELIGIOSO. Multitudes exultarn de que Dios est operando maravillosamente por ellas, cuando la obra es de OTRO
espritu. Bajo el disfraz religioso, Satans procurar EXTENDER su influencia sobre el mundo cristiano.

En muchos de los avivamientos ocurridos durante el ltimo medio siglo, ha estado a operar, en mayor o menor grado,
las mismas influencias que se manifestarn en movimientos MS EXTENSOS EN EL FUTURO. Hay un excitamiento
emotivo, mezcla del verdadero con el falso, muy apropiado para engaar. A pesar de todo, NADIE necesita ser engaado.
A la luz de la Palabra de Dios no es difcil determinar la naturaleza de estos movimientos. Donde quiera que los hombres
negligencien el testimonio de la Escritura Sagrada, desvindose de las verdades claras que sirven para probar el alma y
que exigen la RENUNCIA de si mismo y la del mundo, podemos estar ciertos de que all no es otorgada la bendicin de
Dios. Y por la regla que el propio Cristo di - "Por sus frutos los conoceris" (Mat. 7:16) - es evidente que esos
movimientos NO SON obra del Espritu de Dios".
Cundo fue impreso El Gran Conflicto por la primera vez ? Antes o despus del nacimiento del Pentecostalismo ? El
fue impreso, de la manera como lo conocemos hoy, en 1888 !!! Por lo tanto, 23 aos ANTES del aparecimiento del
Pentecostalismo en Brasil. Y aun debemos resaltar que la hermana White tuvo las primeras visiones sobre El Gran
Conflicto en 1858, por lo tanto 53 aos antes.
El Movimiento Carismtico o Neo-Pentecostal, cumple con lo que fue predicho en 1888 ? Creemos honestamente que
si. Pero la profeca citada arriba, dice que "Muchos, tanto ministros como laicos, ACEPTARN alegremente las grandes
verdades que Dios providenci fuesen PROCLAMADAS en el tiempo presente, a fin de PREPARAR UN PUEBLO para la
segunda venida del Seor."

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Y es exactamente esto lo que la Iglesia Adventista del Sptimo Dia est haciendo en el MUNDO ENTERO:
proclamando las verdades de Dios para preparar un PUEBLO fiel a Dios y a Su Palabra. No le gustara hacer parte del
pueblo de Dios ? La decisin es TODA suya. El poder para ser fiel a Dios es TODO DE L !!!
Ahora vamos a analizar un poquito ms las palabras que Dios nos est diciendo a travs de El Gran Conflicto. El
reavivamiento genuno aun no sucedi entre nosotros. Y no sucedi porque nosotros no lo estamos buscando, aun cuando
estn bien claras las condiciones que Dios coloc para que este vital reavivamiento venga a suceder. (lea "Crisis y Victria"
y "Preparacin para la Lluvia Tarda"). Pero Satans no est inactivo al igual que nosotros. La profeca dice que "antes que
llegue el tiempo para tal movimiento, se esforzar para impedirlo, introduziendo un ENGAO." Cul es la razn para
introducir un engao ?
El Movimiento Carismtico, Pentecostal y Espiritualista apareci PRIMERO. Satans se anticip, y est haciendo creer
que ese movimiento es el verdadero, cuando en verdad no lo es ! Y aqu no va NINGUNA crtica a los miembros
pertenecientes a todos estos movimientos. Criticamos apenas los sistemas, pero no las personas. Cada uno es LIBRE para
decidir sobre su futuro.
Qu suceder cuando el VERDADERO movimiento venga ? Ciertamente ser declarado como FALSO por la gran
mayora. Millones estn siendo engaados ahora, pero ellos no lo saben ! Y millones aun sern engaados en el futuro, no
porque Dios as lo quiera, sino porque nosotros, seres humanos, somos REBELDES a las verdades de Dios. En una
palabra, somos rebeldes contra el propio Dios, aun siendo religiosos, o mejor, profesando serlo. Cmo huir de esta trampa
mortal ?
Solamente aquel que est REALMENTE buscando ser fiel a Dios, podr ser guiado por el Espritu Santo, para que
entonces pueda ver el camino verdadero que lleva hasta Jess Cristo. Esto no quiere decir, de manera alguna, que somos
perfectos, y que los otros estn errados. Nosotros somos tan pecadores a los ojos de Dios (o ms aun) como cualquier ser
humano. Esta idea de "perfeccin" a veces surge dentro de nuestra iglesia.
Pero el problema no termina por aqui. Cuando el verdadero reavivamiento venga, cul ser su reaccin ? Es muy
probable que usted mismo, siendo Adventista, venga a tener la impresin de que ese reavivamiento NO VIENE de Dios !!
Usted ya vio tanta cosa falsa suceder, fuera y dentro de nuestra Iglesia, que podr llegar facilmente a una conclusin
TAMBIN FALSA: rechazar el VERDADERO REAVIVAMIENTO. Y esto no sera ninguna novedad. Ya sucedi al
comienzo de nuestra histria.
Antes que Ellen White aceptara ser la Mensajera del Seor, dos personas rechazaron en participar de esta obra
divinamente inspirada. Hazen Foss y William Foy pensaron que esta era una obra de Satans, y se rehusaron servir a
Dios ! La misma hermana White, al principio, tambin rechaz el convite Divino, pensando que fuese mesmerismo. Y
qu sucedi con ella ? Qued MUDA por algun tiempo, hasta que con lgrimas acept ser lo que el propio Dios quera que
fuese: Su Mensajera para los fines de los tiempos.
Pero el problema no termina por ah . La propia Iglesia Adventista no quera aceptar los Testimonios que la hermana
White estaba recibiendo directamente de Dios. La Iglesia se REHUSABA a aceptar el Don Proftico. Y hoy en da, an
tenemos personas que no aceptan integralmente el Espritu de Profeca. Cunto trabajo est teniendo Dios para conseguir
con que Su pueblo pueda llegar hasta el fin, sin ser engaados por Satans.
Mi querido hermano: usted es realmente HUMILDE y MANSO en las manos de Dios, o usted aun piensa que ya sabe
todo, y que es humilde de hecho ? Por qu Dios nos di el Espritu de Profecia ? Porque sin l seramos fatalmente
engaados. Y por qu Dios nos va a dar un reavivamiento verdadero ? Note que la profeca dice:"El Espritu y el poder de
Dios sern derramados sobre SUS hijos". Cul es la razn para esto ?
Existen dos razones para que Dios haga esto. La primera es para que la Obra sea TERMINADA. En el estado en que
estamos hoy, no terminaramos NUNCA la Obra de Dios. Lea Mat.24:14 = "Y ser predicado este Evangelio del Reino por
TODO el mundo, para testimonio a TODAS las naciones. Entonces vendr el fin."
Este derramamiento del Espritu Santo har con que la Iglesia Adventista del Sptimo Da finalmente predique el
EVANGELIO ETERNO del triple Mensaje Angelico ! (Apoc. 14:6-12). Entonces existir UN solo pueblo, UNA sola f y
UN solo Pastor (Juan 10:16).
La segunda razn para un reavivamiento verdadero, es para que, una vez junto este pueblo REMANENTE con UN solo
Pastor, pueda entonces pasar inclume por las siete plagas profetizadas en Apocalipsis. Sin este reavivamiento, el pueblo
de Dios sera INCAPAZ de pasar por esta prueba, y tambin sera INCAPAZ de soportar el tiempo de Angustia de Jacob.
Vea cun misericordioso es Dios proporcionando TODO para que Su pueblo pueda salir victorioso en las pruebas finales, a
travs de Su poder y para Su honra y glria !
Existe en la Bblia algun versculo que diga que TRES poderes se uniran para combatir el pueblo de Dios y Sus
enseanzas ? Leamos Apoc. 16:13-14 = "Entonces vi salir de la boca del FALSO profeta TRES espritus inmundos
semejantes a ranas porque ellos son espiritus de demonios, operadores de SEALES (milagros), y se dirigen a los reyes
del MUNDO ENTERO con el fin de juntarlos para la pelea del gran da del Dios todo-poderoso".

Por acaso este texto Biblico no est en perfecta armona con lo que dice El Gran Conflicto en la pgina 466, y con lo
que est aconteciendo delante de nuestros ojos HOY ?
Los Catlicos, Protestantes y Espiritas no estn tratando de unirse cada vez ms ? No estn siendo hoy derrumbadas
barreras que antes separaban estos tres movimientos, justamente para que pueda existir la tan deseada UNION de las
Iglesias ? Esta unin fue profetizada en la Biblia hace aproximadamente 1.900 aos, y por el Espritu de Profeca hace por
lo menos 100 aos.
Cmo podramos permitir que millares de personas continuen siendo engaadas todos los das ? Jess Cristo muri
por cada uno de nosotros pecadores. Nadie necesita perderse. El Movimiento Carismtico parece ser muy bueno. Y
realmente las personas que en el participan son sinceras. Pero vendr el da en que la Iglesia Catlica terminar com el
libre albedro dado, a tan alto precio, por Dios, a cada ser humano. Ella va a querer IMPONER su voluntad, en diferentes
segmentos de la sociedad. El DOMINGO va a ser finalmente impuesto al mundo todo; pocos tendrn la f genuina
suficiente como para mantenese fieles a Dios y a Sus verdades en esos momentos decisivos. Y usted ? De qu lado va a
estar ? Hoy, usted podr pensar de una manera; pero en aquel da, talvez venga a reaccionar de un modo drasticamente
diferente. Cuando surgen las crisis, demostraremos donde estuvimos edificando: si en la Roca o si en la arena. Medite en
esto. Gaste su precioso tiempo en mantener una COMUNION VITAL con Cristo. Este es el nico camino para la vitria ...
Veamos aun lo que Testimonios Selectos, Vol. II, pgina 151 nos dice: "Por un decreto que visar imponer una
institucin papal en contraposicin a la ley de Dios, la nacin americana se divorciar por completo de los principios de
justicia. Cuando el Protestantismo EXTIENDA los brazos a travs del abismo, a fin de dar una de las manos al poder
romano y la otra al espiritismo, cuando por influencia de esa TRIPLE alianza la Amrica del Norte sea inducida a repudiar
todos los principios de su Constitucin, que hicieron de ella un gobierno protestante y republicano, y adopte medidas para

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la propagacin de los errores y falsedades del papado, podemos SABER que es llegado el tiempo de las operaciones
maravillosas de Satans y que el FIN est prximo.
As como la aproximacin de los ejercitos romanos foi una seal para los discpulos de la inminente destruccin de
Jerusalen, as ESA apostasa ser para nosotros una seal de que el lmite de la paciencia de Dios fue alcanzado, que las
naciones alcanzaron la medida de su iniquidad, y el Angel de la gracia est a punto de doblar las alas y partir de esta
Tierra para no volver ms.
El Seor est haciendo Su obra. Todo el Cielo est en actividad. El Juez de toda la Tierra se levantar en breve para
vindicar Su autoridad insultada. La seal de libramiento ser puesta en aquellos que guardan los Mandamientos de Dios,
reverencian Su ley y se RECUSAN a aceptar la seal de la bestia o de su imagen."
"Mientras los hombres duermen, Satans est activamente ordenando las cosas de modo que el pueblo de Dios quede
PRIVADO de la gracia y de la justicia. El movimiento dominical est ahora preparando el camino en la sombra. Sus
dirigientes ocultan su legitimo intento y muchos de los que a el adhieren IGNORAN para donde los leva la corriente. Los
designios profesados son de ndole blanda y aparencia cristiana, pero su hablar ha de revelar el espritu del dragn. Es
nuestro deber hacer todo a nuestro alcance, a fin de advertir contra el peligro inminente." (idem, pgina 152).
El Protestantismo est "extendiendo los brazos" para el Catolicismo ? Sin lugar a dudas. El Espiritismo est
"extendiendo los brazos" para el Catolicismo ?. No tengo ninguna duda. Hoy ser catlico y esprita al mismo tiempo, no
tiene ningun problema. Hace pocos aos atrs, esto no sera permitido. Hoy todo es lcito, desde que sirva para UNIR los
tres movimientos. Realmente ellos estn "extendiendo los brazos". Pero, ya se dieron las manos ? La profeca dice que
ellos van a darse las manos. No. Ellos AUN no se dieron las manos. Pero ese acontecimiento est cada vez ms cerca.
Cuando ellos finalmente se den las manos, saldr el DECRETO DOMINICAL, que tambin servir como ULTIMO
llamado de Dios a un mundo rebelde, que le gusta pisar los preceptos de Dios (lea Rom. 7:12).
Jess dijo claramente que El nunca vendra a modificar la Ley que El mismo di a Moises en el Monte Sinai (lea Mat.
5:17-18). Pero ninguno de los tres movimientos arriba considerados, quieren reconocer esta verdad tan clara. Y como no
aman el Sbado del Seor, van a imponer el sbado expurio, que es el domingo. Pero esta imposicin NO CAMBIA la
Biblia y sus enseanzas. Por lo tanto, cada ser humano tiene que escojer LIBREMENTE a quien va a servir. Cun
importantes se hacen las palabras de Josu (Josu 24:14-15). Cmo sera bueno si todos pudisemos decir como el pueblo
de Israel en el pasado: "Al Seor nuestro Dios serviremos, y obedeceremos a Su voz." (Josu 24:24).
Me gustara recomendar a todos los lectores de este cuadernillo, para que lean con calma, el captulo 33 de El Gran
Conflicto: Las Asechanzas del Enemigo. Tambin me gustara sugerirles la lectura del libro: "Surge una persecucin
religiosa en los Estados Unidos ?" de S.A. Kaplan, publicado por el Instituto de Herencia Judaica.
Veamos ahora otra profeca que aparece en El Gran Conflicto, en la pgina 593: "Mediante los dos grandes errores - la
inmortalidad del alma y la santidad del domingo - Satans ha de enredar el pueblo en sus mallas. Mientras el primero
lanza el fundamento del espiritismo, el ltimo crea un lazo de simpata con Roma. Los Protestantes de los Estados Unidos
sern los primeros a extender las manos a travs de la vorgine para agarrar la mano del espiritismo; se extendern por
sobre el abismo para dar las manos al poder romano; bajo la influencia de esta TRIPLE UNION, este pas seguir las
pisadas de Roma, conculcando los derechos de la conciencia.
Imitando ms de cerca el cristianismo nominal de la poca, el espiritismo tiene mayor poder para engaar y enredar. El
propio Satans est convertido, conforme a la nueva orden de cosas. El aparecer con el aspecto de ngel de luz. Mediante
la agencia del espiritismo, se operarn prodigios, los dolientes sern curados, y se efectuarn muchas e innegables
maravillas (Tia Laura ?). Y, como los espiritos profesarn f en la Escritura Sagrada, y demostrarn respeto por las
instituciones de la iglesia, su obra ser ACEPTADA como manifestacin del poder divino. La lnea de separacin entre
cristianos profesos e impos es ahora DIFICILMENTE dicernida. Los miembros de la iglesia aman lo que el mundo ama y
estn listos para unirse a el; y Satans est RESUELTO a unirlos en UN SOLO CUERPO, y as fortalecer su causa
arrastrndolos a todos para las hileras del espiritismo. Los romanistas, que se gloran de los milagros como seal cierto de
la verdadera iglesia, sern facilmente engaados por este poder operador de prodigios; y los protestantes, habiendo
rechazado el escudo de la verdad, sern tambin engaados. Romanistas, Protestantes y mundanos juntamente aceptarn,
la forma de la piedad, destituda de su eficcia, y vern en esta alianza un GRANDIOSO MOVIMIENTO para la
conversin del mundo, y el comienzo del milenio ha tanto tiempo esperado." (New Age ?). Es esto lo que estamos viendo
suceder hoy cada da con mayor fuerza. Esta profeca fue hecha hace ms de 100 aos ...

Aqu est claramente dicho que Satans va a IMITAR la segunda venida de Cristo. Es la ltima y ms eficiente mentira
que l va a colocar en todo el mundo. Millones sern miserablemente engaados, a no ser que ellos decidan ESTUDIAR la
Biblia, antes que sea demasiado tarde ...
Pero aun hay otra profeca, sobre estos movimientos finales de la humanidad, en el libro "Primeros Escritos", en la
pgina 263: "Vi la rapidez con que esta ilusin se propagaba. Me fue mostrado un COMBOYO iendo con la velocidad del
relmpago. El ngel me mand mirar cuidadosamente. Fij mis ojos en ese TREN. Pareca que iba embarcado el MUNDO
ENTERO. Entonces me mostr el jefe del tren, una persona hermosa y augusta, para la cual todos los pasageros miraban,
y a quien reverenciaban. Me qued perpleja y pregunt a mi ngel asistente quin era aquella persona. El me dijo: "Es
Satans. l es el jefe, bajo la forma de un ngel de luz. Hizo CAUTIVO AL MUNDO. Este se entreg a los grandes
engaos, para creer en la mentira, a fin de ser condenado. Su ms elevado agente abajo de l, por su categora, es el
maquinista, y otros de sus agentes estn empleados en diferentes cargos, conforme necesita de ellos, y todos van iendo
para la perdicin, con la velocidad del relmpago".
Esta profeca es muy significativa. Por qu Dios us como smbolo un TREN? Por qu no us un barco o un avin ?. De
qu medios se vale hoy Satans para engaar a las personas ? Vea y analise conmigo la siguiente lista de filosofas y/o
religiones, que hacen con que la humanidad sea DESVIADA del camino verdadero, que es Jess y Su Palabra revelada: la
Biblia.
Por un lado tenemos las religiones paganas, como las diferentes y cada vez ms numerosas religiones orientales:
Budismo, Seicho-No-Ie, Islamismo, Bramanismo, Confucionismo, Hinduismo, Xintoismo, Zoroastrismo, etc.. Por otro
lado tenemos las religiones cristianas tambin en nmero creciente: Movimiento Carismtico, Pentecostalismo, y un sin
nmero de religiones que de ellas se originaron y que aun estn en proceso de proliferacin. Tenemos hoy
aproximadamente 300 religiones cristianas y unas 800 religiones paganas. Despus tenemos el Espiritismo, basicamente
creado por Allan Kardec cerca de 1850, justamente cuando naca la Iglesia Adventista del Sptimo Dia. Satans siempre
crea engaos. Algunas derivaciones de este movimiento son la Umbanda y el Candombl. Pero el abanico aun puede ser
ms expandido. Para los ms intelectuales existe hoy la Parapsicologa. Existe aun la Astrologa, la Ufologa, la Msica en
sus diferentes formas: Rock y sus derivados, y la msica mstica, especialmente orientales; existe la alimentacin y sus

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 Pg. 8

diferentes escuelas como la Macrobitica, Japonesa, Occidental, Baiana; y aun existe la Medicina y sus diferentes escuelas
como la Homeopata, Acupuntura, Alopata, etc.
Existe alguna ligacin entre todo este enmaraado ? Y si colocsemos cada religin/filosofa dentro de un
compartimiento propio bien definido ? Existe alguna especie de comunicacin entre estos diversos compartimientos ?
Claro que si; sin embargo ellos no pierden sus caracteristicas principales. Un esprita podr comunicarse con un astrlogo,
pero ambos continuan siendo lo que eran antes de establecer la comunicacin. Podr hasta existir una migracin de un
compartimiento para otro, pero los compartimientos no dejarn de existir por causa de eso. Usted ya est entendiendo
dnde vamos a llegar ?
Vamos a formar un TREN con todas estas religiones/filosofas y entonces podremos entender mucho mejor la profeca
que fue dada a la hermana White. Mire ahora cmo queda el TREN:

|----------------| |------------------| |------------------| |---------------| |--------------|

| Religiones | ---> | Espiritismo | ---> | Carismticos | --> | Parapsi- | ---> | Astro- |
| Orientales | ---> | Ocultismo | ---> | Pentecostales | --> | cologia | ---> | logia |
|----------------| |------------------| |------------------| |---------------| |--------------|

|------------| |-----------| |------------| |----------------| |----------|

|---------------|
| Ufologia | ---> | Musica | ---> | Alimen- | --->| Medicina | --> | Porno- | --> | Panteismo |
| (Discos) | ---> | Rock | --->| tacin | --->| Acupuntura | --> | grafa | --> | Teosofia |
|------------| |-----------| |------------| |-----------------| |-----------|
|--------------|

|------------| |------------------| |---------| |-----------------|

| Curas | --> | Poderes de | --> | Etc. | --> | Satans |
| Divinas | --> | la Mente | --> | Etc. | --> | Locomotora |
|------------| |------------------| |---------| |-----------------|

Cuntos vagones cree usted que puede tener este tren ? Tantos cuantas sean las maneras que Satans cree para
ENGAAR a cada ser humano.
Un vagn de tren no es algo completamente estanque. Si usted quisiera, podra pasar de un vagn para otro. Y es
exactamente esto lo que muchas personas hacen hoy. Salir de una Iglesia Pentecostal para ingresar en las fileras del
Espiritismo, NO CAMBIA la direccin del TREN. Usted apenas cambi de vagn. Pero el fin continua siendo el MISMO:
la muerte eterna o perdicin. Salir de la Iglesia Brasil para Cristo para entrar en la Asamblea de Dios, es permanecer en el
MISMO vagn.
Est percibiendo la tremenda gravedad de la situacin actual del mundo ? Cul debera ser entonces nuestra actitud ?
Cul es la voluntad de Dios para con Su iglesia en estos ltimos tiempos ? Qu quiere Dios que usted haga ? Millones y
millones PRECISAN ser salvos para Cristo Jess antes que sea demasiado tarde. Usted est dispuesto a sacrificarse por
AMOR al prjimo, y principalmente por AMOR A JESS?
En Apoc. 14:6-12 est resumido lo que Dios quiere y desea ardientemente que cada uno de nosotros predique para
TODO EL MUNDO, LENGUA, NACIN Y TRIBU. Ser usted capaz de OBEDECERLE ?
"El altar del SACRIFICIO PROPIO es el lugar designado para el ENCUENTRO entre Dios y el alma". (Consejos sobre
Mayordoma :30).
Volvamos ahora a nuestro tema especifico: Don de Lenguas. Muchos encuentran que la hermana White nunca se
pronunci ni a favor ni en contra del Don de Lenguas, tal como es conocido hoy en da. Veamos entonces un trecho de
Testimonios Selectos, Vol. I, pgina 161:

"Algunas de esas personas tienen formas de culto a que llaman dones, y dicen que el Seor los puso en la Iglesia.
Tienen una algaraba sin sentido a que llaman lengua desconocida, desconocida no solamente al hombre, sino que al Seor
y a todo el Cielo. Tales dones son manufacturados por hombres y mujeres ayudados por el gran engaador. El fanatismo, la
falsa excitacin, el falso hablar lenguas y los cultos ruidosos, han sido considerados dones puestos en la iglesia por Dios.
Algunos han sido engaados a ese respecto. Los frutos de todo esto no ha sido BUENO. 'Por sus frutos los conoceris'. El
fanatismo y el ruido han sido considerados indicios especiales de f.
Algunas personas no se satisfacen con una reunin, a menos que experimenten momentos de poder y de gozo. Se
esfuerzan por esto, y llegan a una excitacin de los sentimientos. La influencia de esas reuniones, sin embargo, no es
benfica. Al pasar el feliz arrobo del sentimiento, esas personas se sumergen ms hondo que antes de la reunin, pues su
satisfaccin no provino de la DEVIDA FUENTE. Las ms provechosas reuniones para el bien espiritual, son las que
se caracterizan por la SOLEMNIDAD y el PROFUNDO EXAMEN DEL CORAZN, cada uno procurando conocerse a si
mismo y, con sinceridad y profunda humildad, buscando APRENDER DE CRISTO."
Esto fue escrito en 1863 ... Volviendo un poquito para la visin que la hermana White tuvo del comboyo, note ahora
que un barco no precisa de energa EXTERNA para moverse. Los motores del barco estn dentro de el mismo. En el caso
de un avin, tenemos el mismo principio. Pero en el caso de un tren, el principio ya no es el mismo. Los vagones no
poseen energa propia para moverse. Ellos PRECISAN de una LOCOMOTORA, la cual es necesariamente diferente de los
vagones, y precisa estar firmemente conectada a estos para que todo el conjunto pueda moverse. El profundo sentido de la
visin podr ahora ser mejor entendido.
Antes de encerrar este captulo, me gustara alertar mis queridos hermanos, en el sentido de que en nuestra iglesia
tambin hubo por lo menos 4 casos en que hermanos nuestros hablaron lenguas desconocidas, las cuales fueron
inmediatamente interpretadas. Esto podr encontrrlo en el librito intitulado "Los Adventistas del Sptimo Da y las
Experiencias Carismticas", cuyo autor es Arthur L. White y fue editado por la Casa Publicadora Brasileira (debe existir
una versin en espaol). Este librito tiene apenas 55 pginas.

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Voy a transferir algunos trechos de ese librito para que usted pueda usufruir de ms informaciones a respecto de lo que
ella escribi en relacin al Bautismo en el Espritu Santo (las prximas citaciones se encuentran en las pginas 44 hasta
48):

Evidencias del Bautismo dicernibles facilmente.-

"Reportndose a una reunin campal de 1875, Ellen White dijo: "Nuestra campal desde su comienzo hasta ahora ha
sido muy solemne y el Espritu del Seor se ha manifestado en una manera bastante asinalada en las reuniones sociales y
en los cultos... Hice una aplicacin prctica de estas palabras (Luc. 19:14,42) al pueblo de Dios. El solemne poder de Dios
estaba sobre mi y sobre los oyentes. Los ojos lacrimosos y las miradas ansiosas revelaban el verdadero estado de los
sentimientos" (Carta B-16, 1875).
Describiendo una reunin en 1889, escribi: "El viernes fue un da precioso. (...) Todo se pas sin excitamiento o
extravagancia. El fermento de la justicia de Cristo fue introducido en la experiencia y condiment el alma. Oh, que
continue a operar en su misterioso poder hasta que su difusa influencia caliente las almas tibias con que entre en contacto.
"Suave y silenciosamente el poder del Espritu Santo divino realiza su obra, despertando los sentidos adormecidos,
calentando el alma y estimulando sus sensibilidades hasta que cada miembro de la iglesia sea verdaderamente la luz del
mundo". (Carta 85, 1889).
En cuanto en Austrlia, Ellen White se refir a un derramamiento especial del Espritu de Dios que se diera en el
Gimnsio de South Lancaster. "En un lugar en que estuvimos trabajando en Amrica (South Lancaster, Massachusetts), y
all todos los jvenes en nuestro colgio (...) se convirtieron al contarles a ellos la singular histria de la cruz, viendo a
Jess tal cual se hallaban ...
"Pareca a veces, al incio de la reunin, que la glria de Dios estaba a punto de sobrevenirnos, pero no vena apenas a
unos pocos, sino que de esta vez se reparta como una gran onda sobre la congregacin, y qu tiempo de regocijo.
"No haba demostraciones salvajes, pues el loor a Dios no lleva a tanto. Nunca escuchamos de cosas de esa naturaleza
en la vida de Cristo, como saltar y girar, gritar y clamar. No, las obras de Dios apelan a los sentidos y a la razn de los
hombres y mujeres.
"No hay tales demostraciones exteriores. El Espritu de Dios, sin embargo, tiene una influencia sobre el corazn
humano que se revela en el semblante, y el resplandor de toda la face revela el Jess inherente. Fue, pues, un milagro de la
misericrdia de Dios que se apos de todo estudiante en aquella escuela y los transform en carcter y los envi como
misioneros. Dos de los profesores estn ahora en Tahiti como misioneros que estaban en aquella reunin. La luz de la
glria de Dios estubo alli".(Ms. 49, 1894).

Un Sentimiento Temporrio de Entusiasmo.-

En 1900 ella estableci una comparacin entre la experiencia genuna y la falsa sealando que las experiencias
exprias generan sentimientos de entusiasmo que luego desvanecen: "Toda influencia ser puesta en accin por las
agencias satnicas a fin de desviar las mentes de la obra genuna que pondr los hombres a trabajar en asociacin con
Dios. Todos cuantos no se empean agresivamente en la campaa donde Cristo, el poderoso general de los ejrcitos, es el
lder, estarn en el partido opuesto, haciendo parte de los ejrcitos del prncipe de las tinieblas. Estos desviarn las
personas de los asuntos importantes que deban ocupar sus mentes y corazones y prepararlas para distinguir entre la voz
del mundo y la voz de Jess Cristo. Precisamos, de nuestra parte, ser muy vigilantes y siempre orar para que podamos ser
capaces de comprender la voz del engaador en contraste con la voz de Aquel que siempre dice la verdad. Aquellos que
reciben la accin del Espritu Santo no son llevados por un sentimiento de entusiasmo que luego se deshace en tinieblas. El
fascnio de la influencia de Cristo es permanente. 'Acalmos y sabed que Yo soy Dios'. Esta es una solemne y perdurable
quietud en Dios.
"Existe peligro de que todos nosotros tendremos excesivo celo, y demasiado poca prudencia y plena sabidura de Cristo.
Cada uno debe permanecer individualmente como una agencia activa y operosa para el Maestro, contemplando Su obra
como es ella indicada en Su palabra para nuestra prctica. Individualmente, deben pensar por si mismos. Con una Bblia
abierta delante de si, deben estudiar bajo la influencia y presencia de Jess Cristo, inquiriendo y sabiendo para su provecho
individual cul es el camino del Seor". (Carta 77, 1900).

Evitar una religin sentimental.-

En los registros de la Asociacin General de 1901 en Battle Creek encontramos una interesante declaracin de Ellen
White hecha en un tiempo en que srias y abarcantes decisiones tenan que ser tomadas. Habiendo permanecido por nueve
aos en Austrlia, ella se encontraba en Battle Creek para su primera sesin de la Asociacin General en diez aos. Poco
antes de la asamblea ser abierta, habl de las importantes decisiones que deban ser tomadas y de como el Seor deseaba
que cada uno se pusiera en correcta posicin para con El. Habl de cmo haba necesidad de ms oracin y menos
conversacin. Y asegur que "Dios har Su luz brillar en el corazn de cuantos en esta asamblea se situen en correcta
relacin con El".
Despus declar: "Algunos dijeron que juzgaban que en esta asamblea vrios das deberan ser dedicados a orar a Dios
pidiendo el Espritu Santo, como se di en el Pentecosts. Deseo decir que las cuestiones que se analisarn en esta
asamblea son tanto una parte del servicio de Dios como lo es la oracin. La asamblea en reunin debe estar tanto bajo la
direccin del Espritu Santo cuanto la reunin de oracin. Hay peligro de que obtengamos una religin sentimental,
impulsiva.
"Que los asuntos tratados en esta asamblea sean mantenidos en carcter tan sagrado que la hueste anglica pueda
aprobarla. Debemos conservar los ramos comerciales de nuestra obra de manera muy sagrada. Cada ramo de negcios
promovidos aqu deben estar de acuerdo con los princpios celestiales.
"Dios desea que os coloquis en una posicin donde El pueda soplar sobre vosotros el Santo Espritu, donde Cristo pueda
habitar en el corazn. El desea que, al comienzo de esta asamblea, dejis de lado cualquier controversia, disputa,
separacin o murmuracin que hayis albergado. Precisamos tener mucho ms de Cristo y nada del ego. El Salvador dice,
'Sin Mi, nada podis hacer'. (...)
"Hemos llegado a un punto en que Dios est listo para trabajar por Su pueblo. El desea que este sea un pueblo
representativo, distinto de todos los dems pueblos de nuestro mundo. Desea que se postee un terreno ventajoso porque El
di Su vida a fin de que pudiese permanecer alli. No defraudemos al Seor". (Ms. 29, 28 de Marzo de 1901).
Este incidente debera merecer mucha ponderacin. La ocasin apela urgentemente para la gua y bendicin del
Espritu de Dios. Ellen White sin embargo no incita a un abandono del trabajo a ser hecho para que se pase un perodo

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 Pg. 10

apenas buscando el Espritu de Dios. Deja claro que esta experiencia y buscar al Espritu debera ser tal que englobase
nuestras dedicadas actividades al servicio de Dios. Podemos ser llevados a preguntar: habra en el corazn de algunos el
sentimiento de que deberan estar procurando una demostracin ? El consejo de Ellen White los dirigi a un camino mejor.

Otras lenguas.-

Ellen White hizo vrias declaraciones concernientes a la obra del Espritu Santo al preparar hombres y mujeres para
dispersar el mensaje entre aquellos que hablan otros idiomas: "Dios dispensa Sus dones como Le agrada. Concede un don
a uno, y otro don a otro, pero todos para el bien de todo el cuerpo. Es plano de Dios que algunos sean de utilidad en algun
ramo de la obra, y otros en otros ramos, todos operando bajo el mismo espritu. (...)
"Si en la providencia inicial de Dios se hace necesrio erigir una casa de cultos en alguna localidad, el Seor concede
sabidura y preparo para la realizacin de la obra necesria.
"El enva hombres para llevar Su verdad a pueblos de lengua extraa, y a veces ha abierto las mentes de Sus misioneros,
capacitndolos a aprender rapidamente el idioma. Aquellos mismos a quienes vinieron para ayudar espiritualmente, les
sern una ayuda en el aprendizaje del idioma. Por esta relacin los nativos estn preparados para escuchar el mensaje del
evangelio cuando sea transmitida en su propia lengua". (Special Testimonies, Srie B, num. 11, pg. 26).
En otra ocasin, mientras realizaba su viaje de dos aos a Europa, durante el cual muchas veces recorra las iglesias,
hablando mediante intrpretes, relat a la Review and Herald uno de sus itinerrios y despus declar: "Es con ardiente
expectativa que vislumbro el tiempo en que los eventos del da de Pentecosts sern repetidos con poder aun mayor que en
aquella ocasin. Juan declara: 'Vi bajar del cielo otro ngel, que tena gran autoridad, y la Tierra se ilumin con su glria'.
Entonces, como por ocasin del Pentecosts, el pueblo oir la verdad proclamada a cada uno en su propio idioma. Dios
puede insuflar nueva vida a cada alma que sinceramente desea servirLo, y puede tocar los lbios con una brasa viva del
altar, y hacerlas elocuentes con su loor.
"Millares de voces sern imbuidas con el poder para hablar de las maravillosas verdades de la palabra de Dios. La
lengua tartamudeante ser dejada libre y el tmido ser hecho fuerte para dar destemido testimonio de la verdad".
(SDABC, comentrio a respecto de Hechos 2:1-4, pg. 1055)."
Hasta aqu va la insercin de trechos de ese interesante librito. Precisamos cavar ms hondo en toda la verdad de Dios,
y ese es uno de los motivos de la existencia de este simple cuadernillo.
"El temor del Seor es el principio del saber, pero los locos desprecian la sabiduria y la enseanza". (Prov. 1:7). Que
esta promesa pueda ser una realidad en cada uno de nosotros, y en muchas otras personas que aun no conocen la verdad y
Su Autor: Cristo.

Don de Lenguas
3 .- Parte Teolgica: 1 Parte .-

El Movimiento Carismtico y Neo-Pentecostal, as como los propios Pentecostales, tienen como caracterstica principal
en su doctrina, el Bautismo en el Espritu Santo. Fuera de esta caracterstica, ellos tambin poseen los Dones
sobrenaturales: Don de Lenguas, Don de Cura, Don de Interpretacin y Don de Profeca.
Es dado un nfasis muy grande, para que cada miembro posea estos Dones sobrenaturales. Por otro lado, los dones
"naturales" no son muy procurados, a saber: mansedumbre, enseanza, domnio propio, humildad, amor, abnegacin. Es
indudable que los Dones sobrenaturales atraen mucho ms personas, que lo que aqu estamos llamando de dones naturales.
Vamos a analizar entonces, lo que los Pentecostales en general, entienden por Bautismo en el Espritu Santo.
Acurdese de que aqu estamos colocando todas estas materias de una forma muy resumida. Procure profundizar sus
conocimientos, buscando material adecuado para eso.

Segun los pentecostales, el Bautismo en el Espritu Santo consta de tres elementos:

1.- Es una experiencia distinta y subsecuente a la Conversin. Esto es conocido como la Doctrina de la Subsecuencia. En el
grfico luego abajo, se muestra cmo esto sucede en la prctica.

2.- El Bautismo en el Espritu Santo es evidenciado por el Don de Lenguas. Segun ellos, la seal de que alguien fue
bautizado en el Espritu Santo, es que esa persona pasa a hablar en otras lenguas. Esto es conocido como Doctrina de la
Evidencia.

3.- Existen algunas condiciones especiales para que una persona pueda recibir el Bautismo en el Espritu Santo. Estas
condiciones son:
Reuniones para aprender el Don de Lenguas (la Bblia no muestra eso), loar a Dios (muy procurado), Ayunos , Oracin,
Vigilias.
Todo eso es conocido como Doctrina de las Condiciones. Esa Doctrina no ser analizada en este curso, por ser
facilmente entendible.

Conversin Evidencia

|
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| | |
| | Tiempo Indefinido |
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--
Nacimiento Bautismo Bautismo en el
Carnal en Cristo Espritu Santo
- +
10
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Tenemos vrios comentrios a hacer, a partir del grfico arriba, o a partir de las definiciones arriba dadas: Note que no
existe un tiempo definido entre el Bautismo en Cristo (en el agua), y el Bautismo en el Espritu Santo. Alguien podr estar
un mes dentro de la Iglesia, y ya podr estar hablando lenguas. Otro miembro podr estar 10 aos dentro de la Iglesia, y
aun no haber conseguido hablar lenguas.
Eso produce constreimiento entre los propios miembros de la Iglesia. Unos se sienten ms "santos" porque ya hablan
lenguas, y otros se sienten menos "santos" porque aun no consiguieron hablar. Ciertamente Dios no desea este tipo de
diferencias entre sus hijos. A los ojos de Dios TODOS somos IGUALES, y carecemos TOTALMENTE de justicia.
Otro punto que vale la pena analizar, es que Cristo parece ser MENOS exigente que el Espritu Santo. Cristo acepta el
bautismo de una persona en las aguas, pero el Espritu Santo aun encuentra que esa misma persona no est lista para
recibirLo, y por lo tanto ella aun no ser bautizada por El, hecho este demostrado porque ella no habla lenguas. Cristo es
MENOS (-) y el Espritu Santo es MAS (+). Por otro lado, esto implica en que Cristo lleva la persona al Espritu Santo,
cuando la Bblia dice que es el Espiritu Santo que lleva una persona a su Salvador: Jess Cristo. Lea Juan 14:26; 15:26 y
16:13-14. Note que en todos esos pasajes, el propio Cristo dice que el Espritu Santo nos hara recordar de todo lo que El
dijo. "Cuando El venga convencer el mundo del PECADO, de la JUSTICIA y del JUICIO. (Juan 16:8).
Ciertamente no es Cristo que lleva el pecador al Espritu Santo, sino que exactamente lo contrario. El Espritu Santo
acta en las personas aun ANTES que ellas sepan que necesitan de Cristo. Lea Apoc. 3:20. Es el Espritu Santo que lleva
una persona a la Conversin! Cmo podra alguien ser convertido a Cristo SIN tener el Espritu Santo ? Antes de la
Conversin, el Espritu Santo acta de afuera para dentro; despus de la Conversin, el Espritu Santo acta de dentro para
afuera. Es lo que dice Apoc. 3:20 y los tres textos de Juan, y muchos otros.
El Espritu Santo es dado a la persona en la conversin como un DON de parte de Dios. No sirve de nada procurar el
Bautismo en el Espritu Santo, tratando de aprender una lengua, para as tratar de demostrarles a los otros que fue
efectivamente bautizado con el Espritu Santo. La Bblia condena la salvacin por las obras. Y esto ciertamente es tratar de
andar por ese camino. Es el hombre tratando de ser santo, buscando por su propio esfuerzo, el bautismo en el Espritu
Santo. Pero la Bblia dice que la salvacin es exclusivamente por la f, incluyendo aqu el Don del Espritu Santo. Lea Gal.
3:2,5,14 y aun el versculo 11!
Para nosotros la Salvacin y el Espritu Santo son dados como um DON por parte de Dios (Efe. 2:8-9). Para los
Pentecostales recibir el Bautismo en el Espritu es un premio a sus esfuerzos. En la conversin en Cristo ellos tienen
MENOS poder. En el bautismo en el Espritu Santo, ellos tienen ahora MAS poder. Cristo es disminuido! Pero, en toda la
Bblia, Cristo es EXALTADO.
Otro punto importante a ser comentado, es que segn los Pentecostales, cuando una persona recibe el Espritu Santo,
ella lo recibe para SIEMPRE. Esto tambin no es bblico. Usted puede ENTRISTECER el Espritu Santo (Efe. 4:30); usted
puede APAGAR el Espritu Santo (I Tes. 5:19); y usted puede RESISTIR al Espritu Santo (Hechos 7:51). Lea aun I Cor.
10:12. Usted puede caer, o sea, perder el Espritu Santo. Es usted que decide, todos los das, a quin va a servir. Esto se
llama Bautismo Dirio en el Espritu Santo. Ya vamos a hablar un poco ms sobre este extraordinrio tema.
Existe un pasaje muy procurado por los Pentecostales y Carismticos, para probar que la Doctrina de la Subsecuencia est
cierta. Leamos Juan 3:5 = "Respondi Jess: En verdad, en verdad te digo: quien no naciere del AGUA y del ESPRITU,
no puede entrar en el reino de Dios".
Ellos dicen que aqu tenemos dos acontecimientos distintos: Bautismo en el AGUA, y Bautismo en el ESPRITU, y que
estn separados en el tiempo. Vuelva a dar una mirada al grfico anterior. Existe ese tiempo indefinido entre un
acontecimiento y el otro ?. El versculo 5 aclara totalmente este problema ?. Yo creo que no. Existe un princpio muy
bueno, para cuando nos encontramos delante de un versculo que podramos considerar como siendo ambguo, esto es, que
puede favorecer tanto una como otra interpretacin. En estos casos es bueno leer el texto (en este caso el versculo 5),
despus leer el

contexto (en este caso los versculos anteriores y/o posteriores, podiendo incluir todo el captulo). Si esto no es
suficientemente aclarador, entonces debemos leer todo el libro, o toda la Bblia, para encontrar la respuesta correcta que
Dios nos qiere dar.
Muy bien, siendo as, vamos a leer el versculo 6 = "El que es nacido de la carne, es carne; y el que es nacido del
Espritu, es espritu". Aqu la Bblia est diciendo que aquel que es nacido de la carne, es CARNE. En el grfico, esto est
representado bien al lado izquierdo, donde dice "nacimento carnal". Cuando usted nace, nacimiento biolgico, la Bblia
dice que usted es apenas carne, o carnal, o cuerpo fsico. Vea por ejemplo estos pasajes; Job 19:26; Salmo 145:21; Isa. 40:5
y Rom. 7:18. Despus, el mismo versculo dice que el que es nacido del Espritu, es ESPRITU. O sea, el hombre ahora no
es apenas carnal, sino que tambin y principalmente espiritual, porque YA recibi el Espritu Santo en la Conversin
(tericamente junto con el Bautismo en el agua). Esto est representado en el grfico por la conversin EN Cristo Jesus.
Note que la Bblia no hace mencin a un tercer modo de vida, como quieren dar a entender los Pentecostales. O usted es
carnal, o es espiritual. No existe la separacin entre el bautismo en Cristo y el bautismo en el Espritu Santo. Para Dios
solo existen dos modos de vida: o usted es carnal, viejo hombre, aun est en el cuerpo de Adn, pecador separado de Dios,
usted aun est MUERTO a los ojos de Dios, aun cuando haya nacido biolgicamente; o usted es una nueva criatura, nuevo
hombre, hombre espiritual, hombre VIVO a los ojos de Dios, ahora est en el cuerpo de Cristo, porque usted NACI
espiritualmente en el acto del Bautismo que es el momento culminante de la Conversin, cuando el cristiano se entrega
totalmente en las manos de Dios, para ser una NUEVA CRIATURA (II Cor. 5:17). En verdad es Cristo que opera todo este
proceso de arrepentimiento y entrega, a travs del Espritu Santo. Nosotros no tenemos esta capacidad para
transformarnos. Usted no puede nacer de nuevo, sin tener el Espritu Santo. Fue lo que Jess le dijo a Nicodemos (Juan
3:7). ES IMPERATIVO que usted nazca de nuevo, no solamente en el Bautismo, sino que cada da.
El nuevo nacimiento implica en pasar a tener un NUEVO CORAZN, que sea capaz de AMAR a Dios. El corazn
carnal, no es capaz de AMAR a Dios. Esta es una transformacin que Dios efectua en el cristiano, a travs del poder del
Espritu Santo. La puerta que aparece en Apoc. 3:20 representa el corazn de cada ser humano. Aquel que ABRE la
puerta, a travs de los apelos del Espritu Santo, ese es transformado en una NUEVA criatura; su corazn de piedra
(insensible) es transformado en un corazn NUEVO, capaz de saber hacer la voluntad de Dios, porque l ahora AMA a
Dios. Ahora entra el proceso de la Santificacin. El ya fue justificado !!!
Analizemos ahora otro pasaje Bblico: I Cor. 12:13 = "Porque, por un solo Espritu, todos nosotros fuimos bautizados
en un cuerpo, ora judos, o griegos, ora esclavos, o libres. Y a todos nos fue dado a beber de un solo Espritu".
Vea bien, todos nosotros fuimos bautizados en un Espritu para formar UN SOLO CUERPO. Antes que usted se
entregue a Cristo (o antes de que Cristo haga con que usted consienta en entregarse a El), usted est en el cuerpo carnal,
en el cuerpo de Adn, est debajo de la Ley, y por lo tanto est condenado a muerte. Pero cuando usted se entrega a Cristo,

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 Pg. 12

usted NACE de nuevo, es NUEVA criatura, est en el cuerpo de Cristo, no hay mas condenacin a muerte. Vea como Pablo
expres esta significativa mudanza de vida: "Ahora, pues, ya ninguna condenacin hay para los que estn EN Cristo
Jess".(Rom. 8:1). Vea aun el versculo 2: "Porque la ley del ESPRITU DE LA VIDA EN CRISTO JESS te libr de la
ley del pecado y de la muerte". Vemos claramente que Dios solo ve dos modos de vida: o en el cuerpo del pecado o en el
cuerpo de Cristo.
Esta expresin de "cuerpo del pecado" tambin fue usada por Pablo en Rom. 6:6= "Sabiendo esto, que fue crucificado
con el nuestro VIEJO HOMBRE, para que el CUERPO DEL PECADO sea destruido, y no sirvamos el pecado como
esclavos".
Volviendo al diagrama, vemos que los Pentecostales, ven TRES modos de vida: nacimiento biolgico, nacimiento en
Cristo (Bautismo en Cristo), y nacimiento en el Espritu Santo (Bautismo en el Espritu Santo). Esto sin embargo, no es
Bblico. Usted NUNCA podr ser convertido a Cristo SIN ser bautizado en el Espritu Santo. Vea como Pablo coloc esto
en Efe. 4:5 = "Hay un solo Seor, una sola f, UN SOLO BAUTISMO".
Ahora vamos a analizar un poquito el Bautismo de Jess Cristo en Mat. 3:16-17 = "Bautizado Jess, sali luego del
agua, y he aqu que se Le abrieron los cielos, y vio el Espritu de Dios descendiendo como paloma, viniendo sobre El, y he
aqu una voz de los cielos, que deca: este es mi Hijo amado, en quien me comlazco".
Queda muy claro en la Bblia, que Jess Cristo es nuestro ejemplo en todo. Cuando El fue bautizado,
INMEDIATAMENTE recibi el bautismo en el Espritu Santo, y sin embargo NO HABL LENGUAS. Y el propio Dios
Padre dijo que El se "complaca" en ese Su Hijo. Dios no habra dicho estas palabras si el Bautismo de Jess no hubiese
sido COMPLETO, esto es, recibiendo inmediatamente el Espritu Santo, y no teniendo que esperar otra ocasin en el
futuro para que tal hecho aconteciese. El Ministrio terrestre de Cristo comenz com Su Bautismo, Bautismo este
aprobado integralmente por Dios, para que Su Hijo hiciese Su Obra aqu en esta tierra, conforme fuera planeado en el
Cielo.
Por otro lado, la palabra Bautismo quiere decir: sumergir, inmergir, envuelto TOTALMENTE por las aguas, envuelto
TOTALMENTE por el Espritu Santo. El viejo hombre entra en las aguas bautismales; el nuevo hombre sale de las aguas
bautismales.
Ahora vea el siguiente comentario de la hermana White: "Seguir Jess requiere conversin TOTAL en el principio, y
una REPETICIN de esa conversin CADA DA".(SDABC, Vol. I, pg. 1.113). Esto es el Bautismo dirio en el Espritu
Santo. Acurdese que la Justificacin es una obra hecha en un instante, pero la Santificacin es una obra que ser hecha
durante toda la vida, por el Espritu Santo, SI usted as lo permite. Estas dos obras son hechas por Cristo a travs de Su
Justicia Imputada y Comunicada, en el creyente. Para que esta maravilla sea una realidad en nosotros, y no apenas
palabras retricas, el Espritu Santo TIENE que HABITAR en nosotros.
Veamos ahora un trecho del libro Hechos de los Apstoles, pgina 49: "La promesa del Espritu Santo no es limitada a
algun siglo o raza. Cristo declar que la divina influencia de Su Espritu estara con Sus seguidores hasta el fin. Desde el
da de Pentecosts hasta el presente, el Confortador ha sido enviado a todos los que se rinden ENTERAMENTE al Seor y
a Su servicio. A TODOS los que aceptan a Cristo como un Salvador personal, el Espritu Santo viene como
CONSOLADOR, SANTIFICADOR, GUIA y TESTIMONIO".
Vemos en este pequeo trecho, por lo menos 4 atributos del Espritu Santo. Evidentemente existen ms atributos, pero
el trecho dice que a TODOS los que aceptan a Cristo les es dado el Espritu Santo, en el mismo instante, sin otras
condiciones, como sera el caso de hablar lenguas.

Otro trecho extraordinario lo encontramos en el libro El Deseado de Todas las Gentes, en la pgina 152-153: "La vida
cristiana no es una modificacin o mejoramiento de la antigua, sino una TRANSFORMACIN DE LA NATURALEZA.
Tiene lugar la MUERTE del YO y del pecado, y una vida TODA NUEVA. Esa mudanza solo se puede efectuar mediante la
eficaz operacin del Espritu Santo. Mediante un agente tan invisible como el viento, est Cristo continuamente operando
en el corazn. Poco a poco, sin que el objeto de esa obra tenga talvez conciencia del hecho, se producen impresiones que
tienden a atraer el alma para Cristo. Estas se pueden causar meditando en El, leyendo las Escrituras, u oyendo la palabra
del predicador. De repente, al llegar el Espritu con un apelo ms directo, el alma se entrega alegremente a Jess. Eso es
llamado por muchos una conversin repentina; es, sin embargo, el resultado de largo proceso de conquista efectuado por el
Espritu de Dios, proceso paciente y prolongado. Si bien que el viento sea invisible, sus efectos son vistos y sentidos. As la
obra del Espritu sobre el alma se revelar en cada acto de aquel que le experiment su poder salvador. Cuando el Espritu
de Dios toma pose del corazn, TRANSFORMA la vida. Los pensamientos pecaminosos son apartados, renunciadas las
malas acciones; el amor, la humildad, la paz toman el lugar de la ira, de la envidia y de la contienda. La alegra substituye
la tristeza, y el semblante refleja la luz del Cielo. NADIE ve la mano que suspende el fardo, ni la LUZ que DESCIENDE
de las puertas celestiales. La bendicin viene cuando, por la f, el alma se ENTREGA a Dios. Entonces, aquel poder que
ojo alguno puede discernir, CREA UN NUEVO SER a imagen de Dios.
Es imposible a la mente finita comprender la Obra de la Redencin. Su misterio excede al conocimiento humano;
todava, aquel que pasa de la MUERTE para la VIDA percibe que es una divina REALIDAD. El comienzo de la redencin,
podemos conocerlo aqu, mediante una EXPERIENCIA PERSONAL. Sus resultados se extienden a travs de la
eternidad".
Aqu tenemos una esplendida descripcin de cmo el Espritu Santo trabaja en el hombre ANTES y DESPUES de la
Conversin. Como ya vimos anteriormente, esto est descrito en la Bblia en Apoc. 3:20 = "He aqu que estoy a la puerta y
LLAMO". Jess est llamando a la puerta de su corazn porque usted lo llam ? No! Desde que usted naci
biolgicamente, Jess ya est llamando a la puerta de su corazn. Y puede ser que usted nunca haya odo siquiera hablar
en Cristo. Es Dios tomando la iniciativa para SALVAR el ser humano, aun cuando el aun ni comprienda que precisa de un
SALVADOR. Cuando el hombre abre la puerta, y deja Jess entrar (cunta consideracin tiene El con nosotros!), entonces
El va a CENAR con nosotros. La palabra "cenar" tiene el significado de comunin DIRIA con Dios. Esto tambin es
expresado en la Bblia con las palabras: habitar, andar en el Espritu, ser lleno del Espritu.
Medite ahora en la siguiente frase del Dr. Wilson Endruveit: "Algunos tienen un POCO de Cristo, y tienen muchas
luchas; pero no tienen lo SUFICIENTE de Cristo para tener VICTORIAS". Yo preciso estar LIGADO a la fuente de la
VIDA para tener vida diariamente.
Medite ahora en las siguientes palabras de Jess: "Yo soy la vid, vosotros las ramas. Quien PERMANECE EN MI, y Yo
en el, ese da mucho fruto; porque SIN MI NADA PODEIS HACER".(Juan 15:5). Esto es el Bautismo diario en el Espritu
Santo. Dios nos cualifica para la vida cristiana dndonos el Don del Espritu Santo. Sin El no hay victrias.

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 Pg. 13

Si esto es vital para mi vida cristina, cmo puedo recibir el Espritu Santo diariamente ? Veamos Hechos de los
Apstoles, pg. 56= "Cristo, durante Su vida en la Tierra, buscaba DIARIAMENTE Su Padre en procura de nueva
provisin de necesaria gracia; y sala de esa comunin con Dios para fortalecer y bendecir a OTROS.
Todo obrero que sigue el ejemplo de Cristo, estar APTO a recibir y emplear el poder que Dios PROMETI a Su
iglesia para la maduracin de la siembra de la Tierra. MAANA TRAS MAANA, al arrodillarse los heraldos del
evangelio delante del Seor, renovndoLe sus votos de consagracin, El les conceder la PRESENCIA de Su Espritu, con
Su poder VIVIFICANTE y SANTIFICADOR. Al salir para sus deberes diarios, tienen ellos la CERTEZA de que la
invisible actuacin del Espritu Santo los habilita a ser cooperadores de Dios".
Esto mismo est expresado en la Bblia en innmeros pasajes. Veamos algunos: "Mi COMIDA consiste en hacer la
voluntad de aquel que me envi, y realizar Su obra".(Juan 4:34).
"Yo nada puedo hacer de mi mismo; de la forma que oigo, juzgo. Mi juicio es justo porque no procuro mi propia
voluntad, y si, la de aquel que me envi".(Juan 5:30).
"Porque Yo descend del Cielo no para hacer mi voluntad; y, si, la voluntad de aquel que me envi".(Juan 6:38).
Los Pentecostales dicen que una vez que reciben el Espritu Santo, lo reciben para siempre. Nosotros ya vimos que la
Bblia dice que el hombre puede entristecer el Espritu Santo (Efe. 4:30). El Espritu de Profeca tiene cerca de 33 pginas
donde la hermana White habla de cosas que entristecen el Espritu Santo (dato dado por el Dr. Wilson Endruveit). Y ella
dice que lo que MS entristece el Espritu Santo son los "divertimientos impropios". Note que, si usted es hoy una
NUEVA CRIATURA, por la gracia de Dios, entonces usted posee ahora DOS naturalezas: la carnal y la espiritual.
Obviamente existe una lucha entre estas dos naturalezas. Ellas son tan diferentes! Pablo as lo dice en Rom. 7:14-25.
Cul de las dos naturalezas saldr vencedora? Aquella que usted alimente ms y mejor! Entonces alimente el NUEVO
hombre adecuadamente, y deje que el VIEJO hombre muera de hambre! Alimntese con las cosas puras que vienen de
Dios, y no con las cosas impuras que vienen del mundo. Haga de esto una decisin firme, cada da, y Jess le dar la
VICTORIA.
Veamos ahora, rapidamente, cmo la Bblia usa las palabras Bautismo en el Espritu Santo o Lleno del Espritu Santo.
Analizemos entonces dos textos que podrn aclararnos estas dos palabras. Vamos a leer primero Hechos 1:5 y despus
Hechos 2:4 = "Porque Juan, en verdad, bautiz con agua, pero vosotros seris BAUTIZADOS con el Espritu Santo, no
mucho despus de estos das". "Todos quedaron LLENOS del Espritu Santo, y pasaron a hablar en otras lenguas, segun el
Espritu les conceda que hablasen".
Note que en Hechos 1:5, el autor describe el Pentecosts con las palabras "bautismo" en el Espritu Santo. Aqu el
Pentecosts an estaba en el futuro.
En Hechos 2:4 el Pentecosts est aconteciendo, est en el presente. Es el cumplimiento de Hechos 1:5; y aqu el autor
usa la palabra "lleno" del Espritu Santo, para describir el MISMO acontecimiento. Por lo tanto, podemos deducir que
ambas expresiones son sinnimas!
Note aun que al final del discurso de Pedro, el usa la siguiente expresin: "Arrepentos, y cada uno de vosotros sea
BAUTIZADO en nombre de Jess Cristo para remisin de vuestros pecados, y recibiris el DON DEL ESPRITU
SANTO".(Hechos 2:38). Pedro no est dando a entender que esos dos acontecimientos estaran separados por un periodo
indefinido de tiempo, como afirman los Pentecostales. Fuera de ser usada como sinnimo de bautismo, la palabra "lleno"
es usada en la Bblia con el sentido de capacitacin temporria:

"Habiendo ellos orado, tembl el lugar donde estaban reunidos; todos quedaron LLENOS del Espritu Santo, y, con
intrepidez, anunciaban la palabra de Dios".(Hechos 4:31). Este pasaje no quiere decir que, cada vez que Pedro y Juan
orasen, tendra obligatoriamente que temblar la tierra. As tambin, si por acaso estamos LLENOS del Espritu Santo, no
tenemos necesariamente que hablar en otras lenguas.
La Bblia tambin usa la palabra "lleno", como indicando una experiencia contnua: "Y no os embriaguis con vino, en
el cual hay disolucin, mas sed LLENOS del Espritu Santo".(Efe. 5:18). Este es un sinnimo para expresar la idea del
Bautismo dirio en el Espritu Santo.
La Bblia aun usa la palabra "lleno" como atributo espiritual de personalidad: "Buscad, pues hermanos, de entre
vosotros siete hombres de buena reputacin, LLENOS del Espritu Santo y de sabidura, a los cuales encargaremos de este
servicio".(Hechos 6:3). Fueron escogidos siete hombres para ser Diconos, que fuesen LLENOS del Espritu Santo. Lea
aun el versculo 5. Ninguno habl lenguas.
An como ejemplo de capacitacin temporaria, podemos citar Hechos 13:8-11. Aqu dice que Pablo estaba LLENO del
Espritu Santo. Pero esto no quiere decir que, cada vez que Pablo as lo quiciese, alguien debera quedar ciego, como
sucedi con Elimas. El Espritu Santo dirige aquellos seres humanos donde El habita, pero los resultados dependen de El,
y nunca del hombre. No podemos OBLIGAR el Espritu Santo a hacer aquello que nosotros desearamos que El hiciese. Y
el hecho de hablar lenguas, tal como entendido por los Pentecostales, es un ejemplo claro de lo anteriormente expuesto.
Lea aun el versculo 52 del mismo captulo. Ah dice que los discpulos TRANSBORDABAN de alegra y del Espritu
Santo, pero no dice que hablasen lenguas. Si hablar lenguas fuese de hecho condicin "sine qua non", entonces tendra que
aparecer SIEMPRE!
Estamos hablando tanto en Bautismo, que talvez sera oportuno tratar de explicar mejor el concepto de esta palabra o
de esta experiencia. Bautismo es el climax del proceso de la Conversin. Es el instante en que el Espritu Santo est siendo
otorgado por Dios al creyente, al este hacer una entrega completa de su persona a Cristo, su Salvador personal. El
Bautismo es una alianza entre Dios y el pecador. Tambin es una conmemoracin de la muerte de Cristo (Rom. 6:3). La
Santa Cena tambin es una conmemoracin de la muerte de Cristo.
El pecador al ser inmergido, sumergido, en las aguas, le est diciendo a Jess, que est dispuesto a dejar que El sea
ahora su Seor, y no mas l mismo. El pecador, por la accin del Espritu Santo, est dispuesto a dejar que Cristo le quite
su EGOISMO, y que en el lugar de ese egoismo tan arraigado, Cristo pueda colocar Su Santo Espritu para HABITAR en
l. Note que, mientras el hombre es apenas carnal, nacido biolgicamente, el est MUERTO a los ojos de Dios. Leamos
Efe. 2:1-3 = "El os dio VIDA, estando vosotros MUERTOS en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvistes antes,
segun el curso de este mundo, segun el prncipe de la potestad del aire, del espritu que ahora acta en los hijos de la
desobediencia; entre los cuales tambin TODOS nosotros andbamos antes, segun las inclinaciones de nuestra CARNE y
de los pensamientos; y eramos por NATURALEZA hijos de la IRA, como tambin los demas".
As eramos todos nosotros antes de conocer y entregarnos enteramente a Cristo. Cuando fuimos converidos, Jess pas
a ser nuestro Salvador. Leamos dos textos: Luc. 2:11 y I Tim. 4:10 = "Es que hoy os naci en la ciudad de David, el
SALVADOR, que es Cristo, el Seor". "Que es para ese fin que trabajamos y nos esforzamos sobremanera, porque hemos
puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, SALVADOR de todos los hombres, especialmente de los fieles".

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Cuando reconocemos a Jess como nuestro Salvador, entonces El tambin pasa a ser nuestro SEOR. Leamos Juan
20:28 = "Respondi Toms: SEOR mio y Dios mio!".
Fuera de Jess ser nuestro Seor y Dios, El pasa ahora a HABITAR en nosotros: "Luego ya no soy yo quien vive, mas
CRISTO VIVE EN MI; y ese vivir que ahora tengo en la carne, vivo por la f en el Hijo de Dios, que me am y a Si mismo
se entreg por mi".(Gal. 2 :20). Qu versculo mas extraordinrio este. Esto es NUEVO nacimiento, NUEVA criatura,
NUEVA vida ...
Veamos ahora algunas frases interesantes: "Dios forma el hombre; el pecado lo deforma; la escuela lo informa; pero
solamente Cristo lo TRANSFORMA".(Walter B. Khight).
"Una vida que sirve a sus propios intereses, odia la muerte que le aguarda en el reino de la f. Solamente el poder de
Cristo puede hacer morir el EGO. La voluntad puede decir si a la obediencia y santidad, pero sin Jess no habr
NINGUNA muerte para el pecado".(Walter Scragg).
"Seor, toma mi corazn, pues no lo puedo dar; es Tu propiedad. Consrvalo puro, pues no puedo conservarlo para Ti.
Slvame a despecho de mi mismo, tan debil y tan diferente de Cristo. Moldame, frmame, y elvame a una atmsfera
pura y santa, donde la rica corriente de tu amor pueda fluir por mi alma".(PJ -159)
"Tmame, Seor, para ser Tuyo enteramente. A Tus pies depongo TODOS mis proyectos. Usame hoy en Tu servicio.
Permanece conmigo, y permite que toda mi obra se haga en Ti".(CC - 70).
"Sin el Espritu de Dios, de nada vale el conocimiento de la Palabra. La teora de la verdad no acompaada del Espritu
Santo, no puede VIVIFICAR el alma ni SANTIFICAR el corazn". (PJ - 408).
Est usted entendiendo ahora lo que significa realmente el NUEVO nacimiento ? No es de admirarse que Jess le
dijese a Nicodemos tan enfticamente: "No te admires de que te diga: ES NECESARIO NACER DE NUEVO".(Juan 3:7).
Cunto precisamos aprender aun mi querido hermano. Cun lejos estamos de aquello que a Dios le gustara que todos
nosotros fusemos, y que an no conseguimos entender. Nos falta sabidura de arriba. Alguien dijo una vez esta frase: "Si
usted pudiese ver en si mismo el hombre que Dios ve, jams se contentara en ser el hombre que usted es".
Me gustara terminar este captulo con los siguientes versculos Bblicos: "Entonces me invocaris, pasaris a ORAR a
MI, y Yo os OIR. Me buscaris, y me hallaris, cuando me busquen de TODO vuestro corazn".(Jer. 29:12-13).
"De lejos se me dej ver el Seor, diciendo: con amor eterno Yo te AM, por eso con benignidad te ATRA".(Jer. 31:3).
"Ven, adoremos y postrmonos; arrodillmonos delante del Seor que nos cre. El es nuestro Dios, y nosotros pueblo
de Su pasto, y ovejas de Su mano. OJAL OYREIS HOY SU VOZ!".(Salmo 95:6-7).

D O N D E LE N G U AS
4.- Parte Teolgica: 2 Parte .-

Entraremos ahora a estudiar un poco la Doctrina de la Evidencia. Cmo es que los Pentecostales definen la Evidencia
del Espritu Santo?
Ellos dicen que una persona fue bautizada en el Espritu Santo, cuando esta persona pasa a hablar lenguas. El Don de
Lenguas pasa entonces a ser evidencia de que esa persona fue realmente bautizada en el Espritu Santo.
Ellos an hacen una pequea distincin en el hecho de hablar lenguas. Ellos dicen que existen dos dones de lenguas:

1.- Ellos llaman el primer Don de "seal". Con esto ellos quieren decir que cuando una persona habla lenguas por la
primera vez, ella est recibiendo la "seal" del Espritu Santo. A partir de ese da, ella est bautizada en el Espritu Santo.
La "seal" sera la prueba de que ella fue realmente bautizada. Ellos aun dicen, que este "seal" no precisa ser
interpretado, porque es apenas una seal de que Dios finalmente acept esa persona como hijo Suyo. Ellos dicen que esta
seal es para esa persona en particular. Ella es la nica beneficiada con el recebimiento del Espritu Santo. Por lo tanto, no
precisa de interpretacin.

2.-Ellos llaman el segundo Don exactamente de "don". Cuando una persona ya recibi la "seal", y posteriormente, esa
misma persona pasa a hablar lenguas nuevamente, entonces este es el Don de hablar lenguas legtimo. Este si precisa ser
interpretado, porque ahora ya no es apenas una seal para la propia persona, sino que es un mensaje del Espritu Santo
para toda la iglesia, o para algunos miembros de ella. Por eso precisa de interpretacin.

En la Bblia no encontramos ningun pasaje que nos d subsdios para poder apoyar esta doctrina. Sera bueno aqui,
hacer resaltar que los Pentecostales basan sus Doctrinas del Don de Lenguas, casi que exclusivamente en el libro de
Hechos. Vamos entonces a dar una pequea estudiada en ese libro. Vamos a tratar de establecer con la mayor seguridad
posible, cuntos bautismos hubo en el libro de Hechos, y cuantas veces es citado el hecho que los bautizandos hayan
hablado lenguas.
El nmero exacto de bautismos que aparecen en el libro de Hechos, no puede ser establecido exactamente, porque
algunos pasajes no estn expresados tan claramente como nos gustara a todos; fuera de eso, va a depender un poco
tambin de la versin de la Bblia que usted est usando. Acurdese que la palabra Bautismo y la palabra Lleno, son usadas
en la Bblia como sinnimos. Yo le el libro de Hechos entero, y encontr los siguientes pasajes como siendo idneos para
esta investigacin:
1.- Hechos 2:4 8.- Hechos 6:7 15.- Hechos 11:21,24
2.- Hechos 2:41 9.- Hechos 8:12-13 16.- Hechos 14:21
3.- Hechos 2:47 10.- Hechos 8:15-17 17.- Hechos 16:33
4.- Hechos 4:4 11.- Hechos 8:38-39 18.- Hechos 17:4
5.- Hechos 4:32-33 12.- Hechos 9:31 19.- Hechos 17:12
6.- Hechos 5:14 13.- Hechos 9:35 20.- Hechos 17:34
7.- Hechos 6:1 14.- Hechos 10:44-47 21.- Hechos 18:8

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22.- Hechos 19:6

Tenemos aqu una lista, que podr variar un poco de lector para lector, de aproximadamente 22 casos, donde personas
fueron convertidas a Cristo, y naturalmente deben haber sido bautizadas. De entre todos estos pasajes, APENAS 3 dicen
que los envueltos hablaron lenguas!
Indica esto, por acaso, que en los otros 19 casos, las personas envueltas no estaban aun preparadas para recibir el
Espritu Santo ? O entonces, deberamos concluir que, en 19 casos, miles de personas recibieron APENAS a Cristo, y en
apenas 3 casos el Espritu Santo fue otorgado como el Don del VERDADERO bautismo ?
Pueden existir DISCPULOS sin ser bautizados en el Espritu Santo ? Lea nuevamente Hechos 6:1 y 6:7. En Hechos
8:12-13 dice que Simn "acompaaba a Felipe cerca, observando EXTASIADO las seales y grandes milagros
practicados". Quiere decir esto que fueron hechos grandes SEALES y MILAGROS sin la presencia del Espritu Santo ?
O entonces, todo esto fue hecho CONTRA la voluntad del Espritu Santo ?
Ahora lea atentamente Hechos 8:14-17! En el versculo 17 dice: "Entonces les impona las manos, y RECIBAN
ESTOS EL ESPRITU SANTO". Aqu nos es dicho categoricamente que esas personas RECIBIERON el Espritu Santo;
pero no dice NADA en absoluto, sobre haber hablado lenguas!
En Hechos 9:31 dice que la iglesia caminaba "en el conforto del Espritu Santo, CRECIA en nmero". Si la iglesia estaba
caminando en el CONFORTO del Espritu Santo, y creca en nmero, por qu no dice nada a respecto de hablar lenguas ?
En Hechos 11:21 dice que "la mano del SEOR estaba con ellos, y muchos, CREYENDO, se CONVIRTIERON AL
SEOR". Quiere decir esto, que esta fue una conversin "parcial" ? La Bblia dice que la propia mano del Seor estaba
con ellos, pero aun as no fue suficiente, ya que no hablaron lenguas ?
Segun los Pentecostales, solamente tres bautismos fueron genuinos, porque hablaron lenguas. Ser que esta Doctrina
de la Evidencia est correcta ?
Vimos una srie de pasajes en el libro de Hechos, y podemos concluir que no hay una consistencia, una igualdad, o
aun, una continuidad en las experiencias aqui relatadas. El Espritu Santo viene, pero los resultados son bastante
diferentes. Los resultados de la presencia del Espritu Santo NO SON PREVISIBLES!!!
Nosotros no podemos encajonar la accin del Espritu Santo, de acuerdo con NUESTRA voluntad. Dios acta en las
personas como El encuentre que va a ser mejor para nosotros seres humanos pecadores y destituidos completamente de Su
justicia y gracia. Concluimos entonces, que no hay un PADRON en el libro de Hechos, en el cual nos podamos basar para
llegar a una conclusin inequvoca y que el hecho de hablar lenguas, sea realmente una EVIDENCIA de haber recibido el
Espritu Santo.
Por otro lado, hallamos que el hecho de hablar lenguas, no puede ser una evidencia del Bautismo en el Espritu Santo,
porque Satans tambin puede hacer con que algunas personas vengan a hablar lenguas. Nosotros creemos que cuando el
Espritu Santo viene y habita en esa persona, porque esa persona hizo una ENTREGA TOTAL a Jess Cristo, entonces esa
misma persona va a pasar a mostrar los FRUTOS del Espritu Santo, o mejor aun, la OBRA del Espritu Santo. Y la OBRA
del Espritu Santo, NUNCA ser imitada por Satans. Esta es ciertamente la mayor y mejor garanta que podemos tener.

Antes de analizar la obra del Espritu Santo, me gustara recordarles que la Bblia es bien clara al decir que no todos
los hombres recibiran los MISMOS DONES. Leamos primero un pasaje corto, pero aclarador: I Cor. 7:7 = "Quiero que
todos los hombres sean tales como tambin yo soy; sin embargo cada uno tiene de Dios su propio don; uno en verdad, de
un modo, otro de otro".
Leamos ahora I Cor. 12:4-11. En el versculo 7 dice: "La manifestacin del Espritu es CONCEDIDA a cada uno,
visando un fin PROVECHOSO".
En los versculos 8 hasta 10, cita algunos de los Dones, donde realmente aparece el Don de Lenguas y la capacidad
para interpretarlas. Pero aparece en ltimo lugar. Y finalmente en el versculo 11 dice lo siguiente = "Pero uno solo y el
MISMO Espritu realiza TODAS estas cosas, distribuyndolas, como LE COMPLACE, a cada uno, individualmente".
Si el Espritu Santo distribuye todos estos Dones, incluyendo el Don de Lenguas, como Le complace a cada uno
individualmente, entonces definitivamente el hablar lenguas no puede ser la evidencia de alguien haber recibido ese
mismo Espritu. No podemos OBLIGAR al Espritu Santo a hacer algo que El no quiere hacer. La Bblia dice claramente
que El distribuye esos Dones de acuerdo con la OBRA que El tiene para hacer, y no para satisfazer doctrinas humanas.
Volvamos entonces a analizar ahora cul es la obra del Espritu Santo. Vea primeramente, la siguiente definicin dada
por Dr. Wilson Endruveit: "La evidencia de la presencia del Espritu Santo es tan amplia cuanto Su Obra". Donde el
Espritu Santo acta, El deja evidencias claras y distintas de Su Obra. Arrepentimiento, conciencia del pecado, vidas
transformadas, amor por el prjimo, aprender a perdonar, aprender a orar, etc.,etc.. Esto el Espritu Santo coloca en
nuestras mentes y corazones. La Bblia expresa esto de diversas maneras. Pero vamos a escojer apenas tres versculos que
nos van a llevar a una conclusin maravillosa. Vamos a leer Juan 14:26; Juan 15:26 y Juan 16:13. Qu nos ensea la
Bblia aqui ? Que el CENTRO de la Obra del Espritu Santo es Cristo!!! El Espritu Santo nos lleva a Cristo. Esto
contradice totalmente la Doctrina de la Subsecuencia que los Pentecostales Carismticos defienden. Es el Espritu Santo
que nos lleva a Cristo, y no Cristo al Espritu Santo.
Sugiero al querido lector, que lea el captulo 30 de El Gran Conflicto. De ese captulo vamos extraer el siguiente texto:
"Es la gracia que Cristo IMPLANTA en el alma, que crea en el hombre la enemistad contra Satans. Sin esta gracia que
convierte, y este PODER RENOVADOR, el hombre continuara cautivo de Satans, como siervo siempre dispuesto a
ejecutarle las rdenes. Pero el nuevo princpio en el alma crea el conflicto donde hasta entonces haba paz. El poder que
Cristo comunica, HABILITA el hombre a resistir al tirano y usurpador. Quien quiera que se haye a aborrecer el pecado en
lugar del amor, que resista a esas pasiones que han dominado interiormente y las venza, EVIDENCIA la OPERACIN de
un principio enteramente de ARRIBA." (Pgina 510).
Podemos ver que sin el Espritu Santo, el hombre sera enteramente esclavo de Satans. Vea la siguiente citacin del
libro Evangelismo, en la pgina 192: "Sin el proceso TRANSFORMADOR que solo puede venir a travs del divino poder,
las propensiones originales para el pecado permanecen en el corazn con toda su fuerza, para forjar nuevas cadenas, para
imponer una esclavitud que nunca puede ser deshecha por la capacidad humana."
Aconsejo aun al estimado lector, que procure leer el captulo 5 del libro Hechos de los Apstolos, de donde sacaremos
ahora algunos trechos: "Los que en el Pentecosts fueron dotados con poder de arriba, no quedaron por esto libres de
tentaciones y pruebas. En cuanto testimoniaban de la verdad y de la justicia, eran repetidamente asediados por el enemigo
de toda la verdad, el cual procuraba robarles su EXPERIENCIA CRISTIANA. Eran compelidos a LUCHAR con todas las
facultades dadas por Dios, a fin de alcanzar la estatura de hombres y mujeres en Cristo Jess. DIARIAMENTE oraban por
nuevos suplementos de gracia, para que pudiesen subir mas y mas en la escala de la perfeccin. Bajo la operacin del
Espritu Santo, aun los ms dbiles, por EJERCITAR f en Dios, aprendan a mejorar las faculdades conseguidas, y a
volverse santificados, refinados y ennoblecidos. Al someterse en humildad a la modeladora influencia del Espritu Santo,
reciban la PLENITUD de la divinidad y eran MODELADOS a semejanza de lo divino. El tiempo decorrido no oper
NINGUNA modificacin en la promesa dada por Cristo al partir, promesa esta de enviar el Espritu Santo como Su
representante. No es por cualquier restriccin de parte de Dios que las riquezas de Su gracia no fluyen para la tierra en

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favor de los hombres. Si el cumplimiento de la promesa no es visto como podra ser, es porque la promesa no es
APRECIADA como debera ser. Si todos estubisemos DISPUESTOS, todos seran LLENOS del Espritu. Donde quiera
que la necesidad del Espritu Santo sea un asunto del que poco se piense, all habr SEQUIA espiritual, OSCURIDAD
espiritual y espirituales declinio y muerte. Cuando quiera que asuntos de menor importancia ocupen la atencin, el divino
poder, PRECISO para el CRECIMIENTO y PROSPERIDAD de la iglesia, y que habra de traer detrs de si TODAS las
dems bendiciones, est faltando, aun cuando sea ofrecido en infinita plenitud. Una vez que este es el medio por el cual
hemos de recibir PODER, por qu no sentimos HAMBRE y SED por el Don del Espritu ? Por qu no hablamos sobre
El, no oramos por El y no predicamos a su respecto ? El Seor est ms dispuesto a dar el Espritu Santo a aquellos que lo
sirven que los padres a dar buenos regalos a sus hijos. Cada obrero deba hacer su peticin a Dios por el BAUTISMO
DIRIO DEL ESPRITU. Grupos de obreros cristianos se deben reunir para suplicar auxlio especial, sabidura celestial,
para que sepan cmo planear y ejecutar sabiamente. Especialmente deben ellos ORAR para que Dios bautice sus
embajadores escojidos en los campos misioneros, con una rica medida de Su Espritu. La presencia del Espritu con los
obreros de Dios dar a la proclamacin de la verdad un PODER que ni toda la honra y glria del mundo le daran.
El Espritu Santo habita en el consagrado obrero de Dios, donde quiera que l pueda estar. Las palabras dirigidas a los
discpulos tambin son dirigidas a nosotros. El Consolador es tanto nuestro cuanto de ellos. El Espritu concede la fuerza
que sustenta al alma que se esfuerza y lucha en todas las emergencias, en medio al dio del mundo y al reconocimiento de
sus propios fracasos y errores. En tristezas y aflicciones, cuando las perspectivas se figuran negras y el futuro aterrador, y
nos sentimos desamparados y solos, es tiempo del Espritu Santo en respuesta a la oracin de la f, conceder conforto al
corazn.
No es prueba conclusiva de que un hombre es cristiano el manifestar EXTASIS espirituales bajo ciscunstancias
extraorinrias. Santidad no es ARREBATAMIENTO; es entera entrega de la voluntad a Dios; es vivir por toda la palabra
que sale de la boca de Dios; es hacer la voluntad de nuestro Padre celestial; es confiar en Dios en la probacin, tanto en las
tinieblas como en la luz; es andar por la f y no por la vista; es apoyarse en Dios con indiscutible confianza, descansando
en Su amor."
"El Espritu es dado como agente de regeneracin, para hacer efectiva la salvacin operada por la muerte de nuestro
Redentor. El Espritu est CONSTANTEMENTE buscando atraer la atencin de los hombres para la gran oferta en la cruz
del Calvrio, a fin de desvendar al mundo el amor de Dios, y abrir las almas convictas a las preciosidades de las
Escrituras.

Habiendo operado la conviccin del pecado, y presentado delante de la mente la norma de justicia, el Espritu Santo
APARTA las afecciones de las cosas de esta Tierra, y LLENA el alma con el deseo de santidad. El los guiar en toda la
verdad, declar el Salvador (Juan 16:13). Si los hombres se dispusieran a ser moldados, HABR la santificacin de todo el
ser. El Espritu tomar las cosas de Dios y las grabar en el alma. Por Su poder el camino de la vida se har tan claro que
nadie errar."
"Y aun hoy Dios est usando Su iglesia para hacer conocido Su propsito en la Tierra. Hoy los heraldos de la cruz estn
iendo de ciudad en ciudad y de tierra en tierra, preparando el camino para el segundo advento de Cristo. La norma de la
ley de Dios est siendo exaltada. El Espritu del Omnipotente est moviendo el corazn de los hombres, y los que
RESPONDEN a esta influencia se hacen testimonios de Dios y de Su verdad. En muchos lugares pueden ser vistos
hombres y mujeres consagrados comunicando a otros la luz que les ilumin el camino de la salvacin mediante Cristo. Y
mientras dejan su luz BRILLAR, como hicieron los que fueron bautizados con el Espritu en el dia de Pentecosts,
RECIBEN ms y ms del poder del Espritu. As es la Tierra iluminada con la glria de Dios.
Por otro lado, hay algunos que en vez de aprovechar sabiamente las oportunidades presentes, estn indolentemente
ESPERANDO por alguna ocasin especial de refrigerio espiritual, por la cual sus habilidades para iluminar otros sean
grandemente aumentadas. Ellos negligencian los deberes y privilegios del presente y dejan que su luz se apague, mientras
esperan un tiempo en que, sin ningun esfuerzo de su parte, sean hechos los recipientes de bendiciones especiales, por las
cuales sean transformados y hechos aptos para el servicio.
Es cierto que en el tiempo del fin, cuando la causa de Dios en la Tierra est casi a terminar, los sinceros esfuerzos
desarrollados por consagrados creyentes bajo la gua del Espritu Santo, sern acompaados por especiales manifestaciones
del favor divino. Bajo la figura de las lluvias temprana y tarda, que caen en las tierras orientales al tiempo de la siembra y
de la cosecha, los profetas hebreos predijeron la dotacin de gracia espiritual en medida extraordinaria a la iglesia de Dios.
El derramamento del Espritu en los das de los apstoles fue el comienzo de la primera lluvia, o temprana, y glorioso fue
el resultado. Hasta el fin del tiempo, la presencia del Espritu debe ser encontrada con la VERDADERA iglesia. Al
acercarse el fin de la cosecha de la Tierra, una especial concesin de gracia espiritual es prometida a fin de PREPARAR la
iglesia para la venida del Hijo del hombre. Ese derramamiento del Espritu es comparado con la cada de la lluvia tarda; y
es por este poder ADICIONAL que los cristianos deben hacer sus PETICIONES al Seor de la siembra "en el tiempo de la
lluvia tarda". En respuesta, "el Seor, que hace los relmpagos, les dar lluvia abundante de aguas". "El har descender la
lluvia, la temprana y la tarda, en el primer mes." (Zac. 10:1;Joel 12:23). A menos, sin embargo, que los miembros de la
iglesia de Dios estn hoy en VIVA asociacin con la fuente de todo el crecimiento espiritual, NO ESTARN
PREPARADOS para el tiempo de la cosecha. A menos que mantengan sus lmparas limpias y ARDIENDO, dejarn de
recibir la gracia adicional en tiempos de especial necesidad.
Tan solamente los que estn a recibir CONSTANTEMENTE nuevos suplimientos de gracia, tendrn el poder
proporcional a su necesidad diria y su capacidad de USAR ese poder. En vez de aguardar un tiempo futuro, en que,
mediante un don especial de poder espiritual reciban una habilitacin milagrosa para conquistar almas, se RINDEN
DIARIAMENTE a Dios, para que los haga vasos propios para Su uso. Aprovechan cada da las oportunidades del servicio
que encuentran a su alcance. Diariamente testifican en favor del Maestro, donde quiera que estn, sea en alguna humilde
esfera de actividad en el hogar, o en algun sector de utilidad pblica.
Hay para el consagrado obrero una maravillosa consolacin en saber que aun Cristo, durante Su vida en la Tierra,
buscaba DIARIAMENTE Su Padre en procura de nueva provisin de la necesaria gracia; y sala de esa comunin con Dios
para fortalecer y bendecir a OTROS.
Ved el Hijo de Dios curvado en adoracin a Su Padre! Con cuanto sea el Hijo de Dios, robustece Su f por medio de la
prece, y mediante la comunin con el Cielo trae a Si mismo fuerza para resistir al mal y ministrar las necesidades de los
hombres. Como el Hermano ms viejo de nuestra raza, conoce las necesidades de los que, cercados de enfermedades y
viviendo en un mundo de pecado y tentacin, desean sin embargo servirlo. El sabe que los mensajeros que encuentra por
bien enviar, son hombres dbiles y falibles; pero a todos cuanto se dedican enteramente a Su servicio, promete auxilio
divino. Su propio ejemplo es una garanta de que la diligente y perseverante splica a Dios con fe - fe que lleva a una

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ENTERA confianza en El y CONSAGRACIN sin reserva a Su obra - ser eficaz en traer a los hombres el auxilio del
Espritu Santo en la batalla contra el pecado." (Hechos de los Apstoles: 49-56).
Vimos aqu un pequeo resumen de la OBRA del Espritu Santo. Esto, evidentemente no es todo. El Espritu de
Profecia est lleno de mensajes maravillosas donde se muestra la Obra del Espritu Santo.
El Espritu Santo convence del pecado (solamente esto ya es un extraordinario milagro), lleva al arrepentimiento, revela la
persona de Cristo, aparta la persona de los deseos de la carne, graba en nuestra alma las cosas de Dios; sustenta, anima,
aviva, apoya, ergue, y nunca condena. Donde hay vidas TRASNFORMADAS, ah tenemos la EVIDENCIA del Espritu
Santo!!!
Donde antes exista un HARAPO, y ahora existe un Hijo de Dios, ah hay EVIDENCIA del Espritu Santo. Hablar
lenguas, definitivamente no es evidencia de una OBRA tan sublime, como la expuesta arriba.
El Espritu Santo tambin actu en el Antiguo Testamento. Veamos el siguiente trecho del Espritu de Profecia:
"Durante la era patriarcal la influencia del Espritu Santo haba sido muchas vezes REVELADA de manera muy notable,
pero nunca en su PLENITUD. Ahora, en obediencia a la palabra del Salvador, los discpulos hacan sus splicas por ese
Don, y en el Cielo Cristo acreci Su intercesin. El reclam el Don del Espritu para que pudiese derramarlo sobre Su
pueblo." (Hechos de los Apstoles: 37).
Aconsejo aun a los hermanos, a leer el captulo 73 de El Desejado de Todas las Gentes: "No se turbe vuestro corazn".
De ese captulo sacaremos los siguientes trechos: "El Espritu Santo es el REPRESENTANTE de Cristo, pero despojado de
la personalidad humana, y de ella independiente. Embarazado con la humanidad, Cristo no podra estar en toda parte en
persona."
Mucho cuidado con interpretar erradamente el trecho arriba. Pena que no tengamos ms tiempo, como para poder
analizar un poquito este extraordinario asunto: la humanidad de Cristo. Existen vrios libros sobre este tema. Buscad y
encontraris.(vea mi cuadernillo "El mensaje sobre Justificacin por la f y su actual rechazo" de Lowell Scarbrough).
"En todos los tiempos y lugares, en todos los dolores y aflicciones, cuando la perspectiva se figura sombra y lleno de
perplejidad el futuro, y nos sentimos desamparados y solos, el CONSOLADOR ser enviado en respuesta a la oracin de la
f. Las circunstancias nos pueden separar de todos los amigos terrestres; ninguna, sin embargo, ni aun la distancia, nos
puede

separar del celeste CONSOLADOR. Donde quiera que estemos, donde quiera que vamos, El se encuentra siempre a
nuestra derecha, para APOYAR, SOSTENER, ERGUER y ANIMAR."
Tratamos de mostrar aqu, una pequea parte de la gran Obra del Espritu Santo, y cmo esta se transforma en Su
evidencia en los hombres. Me gustara aun recomendar a los lectores, el pequeo libro "Mary entre los Selvajes del
Calabar". En ese librito usted encontrar muchas maneras por las cuales el Espritu Santo actu en una pequea y gran
mujer en el Africa. Una evidencia salta a la vista inmediatamente: VIDAS TRANSFORMADAS.
Aun me gustara recomendarles el libro "La venida del Consolador", de Leroy Edwin Froom. Sugiero aun
encarecidamente, para que el querido lector asista al programa "Escrito est", en la Red, todos los domingos a las 9:00 hrs.
de la maana. No se lo pierda. Usted ver a Dios hablndonos de Sus verdades!

DON DE LENGUAS
5.- Parte Bblica: Hechos 2 .-

Comenzaremos ahora a estudiar el libro de Hechos. En este libro veremos tres captulos, a saber: Hechos 2, Hechos 10
y Hechos 19. En esta primera parte, nos limitaremos a estudiar Hechos 2.
Creo conveniente recordarles, que el libro de Hechos fue escrito por Lucas, entre los aos 60 y 67 de nuestra era.
Probablemente fue escrito en el ao 62 dC. Veamos el siguiente comentario del Dr. Russell Norman Champlin (que dgase
de paso vive en Guaratinguet, y con quien ya tuve el placer de hablar vrias veces): "No obstante, el libro de Hechos no
encierre una histria completa de todo el movimiento cristiano del primer siglo de nuestra era, por cuanto cubre tan
solamente un periodo de tres dcadas, esto es, de cerca de 33 a cerca de 63 dC.
Por otro lado, se concentra sobre todo en los hechos de apenas dos de los apstoles de Cristo: Pedro y Pablo. Cerca de
la mitad del volumen del libro se devota a las actividades de Pablo, un tercio a las actividades de Pedro, y mas o menos un
sexto a los otros lderes cristianos primitivos de menor envergadura." (El Nuevo Testamento Interpretado versculo por
versculo, Vol. 3, pgina 1).
Esto significa que, el libro de Hechos, fue escrito aproximadamente 30 aos despus que Jess Cristo haba subido al
Cielo, para comenzar Su obra mediadora en el Santurio celestial. Vamos volver a este hecho, ms adelante, cuando sea
oportuno. Comenzemos ahora nuestro estudio con el versculo 2: "Al cumplirse el da de Pentecosts, estaban todos
reunidos en el mismo lugar".
Me gustara levantar dos problemas en este versculo: Con qu sentido Lucas est usando la palabra "todos" y "mismo
lugar" ? Talvez sera bueno recordar, que las siguientes versiones usan las palabras arriba expuestas:

1.- Almeida Revista y Actualizada

2.- Almeida Revista y Corregida
3.- La Bblia de Jerusaln
4.- Antonio Pereira de Figueiredo ("en un mismo lugar")
5.- Casiodoro de Reina ("todos unnimes juntos")
6.- King James Version ("todos en armona en un lugar")
7.- Versin Martin Lutero ("todos juntos en un lugar")

Los crticos estn divididos cuanto al significado exacto de la palabra "todos". Unos dicen que se refiere a los doce
apstoles. Otros dicen que se refiere a los 120 (vea Hechos 1:15). A travs de la Bblia, es imposible determinar con
absoluta certeza, a quin se est refiriendo Lucas al usar la palabra "todos". Con ayuda del Espritu de Profeca, esta duda
puede ser solucionada. Lea ahora usted los versculos 2 y 3. Leamos juntos ahora el versculo 4: "Todos quedaron llenos
del Espritu Santo, y pasaron a hablar en otras lenguas, segun el Espritu les concedia que hablasen".
Nuevamente es usada la palabra "todos". Pero vamos a dejar eso para ms tarde. Ahora me gustara colocar una
pregunta interesante: Se trata aqui del don de "oir" o del don de "hablar" ?
Por don de oir, debemos entender que una persona habla en una lengua, y usted entiende en su prpia lengua materna.
Por ejemplo: alguien est hablando para usted en alemn, pero usted est escuchando en espaol. Y por don de hablar,

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debemos entender que alguien habla para usted en espaol, y usted entiende en espaol; pero aquel que est hablando en
espaol para usted, nunca aprendi a hablar esa lengua antes. Cul de los dos fenmenos fue el que sucedi en ese
Pentecosts? O ser que ellos hablaron en una lengua que nadie conoca? Ese sera el caso de hablar en una lengua
extraa, como creen los Pentecostales y Carismticos. Este hecho tambin es conocido como lengua "exttica". Esta
palabra deriva de la palabra "xtasis" que quiere decir: arrebatamiento ntimo, enlevo, arrobo, encanto, admiracin de
cosas sobrenaturales, pasmo, asombro (Diccionrio Aurelio, pgina 601). Es por esa razn que las lenguas habladas por
los Pentecostales, tambin son conocidas como "lenguas extticas". Ser que fue este tipo de lenguas las que fueron
habladas en el Pentecosts hace casi dos mil aos atrs ?
El versculo 4 dice que "todos ... pasaron a hablar en OTRAS LENGUAS". Si hubiese sido una lengua exttica o
"lengua extraa" como creen los Pentecostales, por qu la Bblia dice que TODOS pasaron a hablar en OTRAS
LENGUAS ? Vamos a entender la palabra "todos" como refirindose a los doce apstoles. Si hubiese sido una lengua
extraa, qu necesidad habra de que los doce hablasen al mismo tiempo la MISMA LENGUA ? Esto ciertamente habra
creado una gran confusin ! Pero la Bblia dice que los apstoles hablaron en OTRAS LENGUAS. Aqu est en el
PLURAL. O sea, vrias lenguas diferentes fueron habladas al mismo tiempo. Todas las versiones arriba citadas colocan la
palabra en el PLURAL. Vea aun cmo la Bblia Viva coloca el versculo 4: "Todos los presentes quedaron llenos del
Espritu Santo, y comenzaron a hablar en lenguas que no conocan, porque el Espritu Santo les dio a ellos esta
capacidad".
Esta versin de la Bblia est diciendo que los apstoles pasaron a hablar lenguas que antes no conocan, pero que los
OYENTES conocan perfectamente ! Veamos entonces qu tipos de oyentes estaban presentes en aquel memorable
Pentecostes. Comencemos entonces por el versculo 5: "Estaban habitando en Jerusaln judos, hombres piedosos, de
TODAS LAS NACIONES debajo del Cielo".

Existan tres fiestas, a las cuales los judos no podan faltar: la Pscua, el Pentecosts y el Da de la Expiacin. Por lo
tanto, no es de extraarse que estubiesen en Jerusaln "todas las naciones debajo del Cielo". Ciertamente tambin haban
muchas personas que hablaban lenguas diferentes, aun cuando eran judos. Ciertamente haban personas que hablaban
hebraico, aramaico, griego y latn. Esta ltima era la lengua oficial del Imprio Romano. Y aun muchos dialectos entre los
propios judos, y principalmente entre los habitantes de otras naciones, que no eran judos. Y quines eran esos otros ?
Leamos los versculos 9 hasta el 11: "Partos, medos y elamitas y los naturales de la Mesopotamia, Judea, Capadocia, Ponto
y Asia; de la Frgia y de la Panflia, de Egipto y de las regiones de la Lbia en las inmediaciones de Cirene, y Romanos que
aqu residen, tanto judos como proslitos, cretenses y arbios".
Podemos ver claramente que haba una mezcla muy grande de pueblos, y por lo tanto, tambin de lenguas (idiomas).
La Bblia menciona por lo menos 15 pueblos diferentes. Haban personas hasta de Egipto. Tambin haban romanos (que
hablaban latn), y aun proslitos. Un proslito era un gento que se haba convertido al judaismo, pero que no
necesariamente tena que saber hablar hebraico. Percibimos as, que exista una gran necesidad de que surgiese alguna
manera, para que TODOS pudiesen entender lo que Dios quera trasmitirles, sin que hubiese confusin total, y al mismo
tiempo, que todos pudiesen entender claramente el mensaje divino.
Vamos a volver un poquito a nuestro problema de "oir" y de "hablar". Leamos entonces el versculo 7: "Estaban, pues,
atnitos, y se admiraban, diciendo: Ved ! No son, por acaso, galileos todos esos que all estn hablando ?"
Si el milagro fuese "oir", la congregacin no debera haber quedado "atnita" y ni "admirados". Si el milagro hubiese
sido "oir", quienes deberan haber quedado atnitos y admirados seran los apstoles. Pero no fue esto lo que sucedi. Fue
exactamente lo contrrio. Fueron los oyentes que quedaron admirados. Y por que quedaron atnitos y admirados ?
La respuesta est en el propio versculo 7: los oyentes comienzan a preguntarse: "No son, por acaso, galileos todos
esos que all estn hablando ?" En otras palabras, los oyentes estn diciendo: Pero qu est sucediendo aqui ? !Yo conozco
esos galileos ! Ellos nunca fueron a la escuela, nunca estudiaron, y ahora estn hablando perfectamente MI prpia lengua
materna? Cmo puede eso ser posible?
Si usted aun tiene dudas, de que los apstoles estaban hablando una lengua CONOCIDA para la congregacin,
entonces leamos el versculo 8: "Y cmo los oimos hablar, CADA UNO, en nuestra prpia LENGUA MATERNA ?"
Queda evidente aqu, que los apstoles no hablaron una lengua exttica, o una lengua de ngel como creen tambin los
Pentecostales, sino que hablaron claramente una lengua conocida, un IDIOMA conocido. Este fue el milagro operado por
el Espritu Santo. El problema existente era de COMUNICACIN para PREDICAR el EVANGELIO a "todas las naciones
debajo del Cielo".
Y si usted aun tiene ddas, vamos a leer entonces el versculo 11: "...; cmo los omos hablar en nuestras PROPIAS
LENGUAS las grandezas de Dios ?"
Cmo podra la congregacin entender que los apstoles estaban hablando a respecto de las "grandezas de Dios", si
nadie estuviese entendiendo inmediatamente lo que los apstoles estaban hablando ?
La Bblia no menciona absolutamente NADA a respecto de intrpretes en este captulo. Esto va a ser analizado ms a
fondo en I Cor. 14, y ah vamos a entender cul era la razn para que Pablo solicitase la presencia de un intrprete.
Leamos an, en esta primera parte, los versculos 12 y 13: "Todos, atnitos y perplejos, interpelaban unos a los otros: qu
quiere decir esto ? Otros, sin embargo, burlndose, decan: estn embriagados!".
Este es ms un refuerzo para que no vengamos a entender que era el milagro de "oir", y s, el milagro de "hablar".
Podemos ahora entender que, a medida que los apstoles comenzaron a hablar en los idiomas de las personas all
presentes, los oyentes se fueron agrupando inmediatamente, de acuerdo con la lengua que les era entendible, o como dice
la Bblia, "en su prpia lengua". Es por causa de este fenmeno de agrupamiento, que la Bblia usa la expresin "se junt
la multitud, que se posey de perplejidad" (versculo 6). Qu necesidad habra de "juntarse" si cada uno estuviese
entendiendo su lengua en su propio odo ? O sea, si fuese el milagro de "oir"?
Y haba an otros oyentes en la congregacin, que, entendiendo lo que estaba aconteciendo, y no queriendo que el
mensaje fuese entendido por todos los presentes, exclamaron: "estn embriagados". Ciertamente estos eran fariseos. De los
mismos fariseos que 50 das antes, haban mandado matar Jess Cristo, porque no concordaban con Sus enseanzas. Y
ahora estaban los mismos apstoles que haban aprendido con Jess, hablando para la congregacin, predicando el
Evangelio de la Salvacin, y eso ciertamente no era del agrado de esos fariseos!
Pedro, percibiendo la situacin, hace su inolvidable sermn para toda la congregacin, pero especialmente para esos
fariseos. Lea atentamente el tremendo sermn de Pedro, desde el versculo 14 hasta el versculo 36. Qu extraordinrio
sermn en defensa de Cristo Jess y de Sus verdades!
Note que este discurso de Pedro, es una respuesta inmediata a aquello que los fariseos dijeron en el versculo 13: "estn
embriagados". Note tambin lo que Pedro dice en el versculo 15: "Estos hombres no estan embriagados, como estis
pensando...".

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Vamos a analizar ahora algo importante, que est en el versculo 14: "Entonces se levant Pedro, con los once; y,
levantando la voz, los advirti en estos trminos:". Y a seguir viene el extraordinrio sermn de Pedro. Pero el versculo
dice que Pedro "se levant con los once". Qu est sucediendo ahora ? Del versculo 1 al 13, la Bblia no nos informa lo
que estaba siendo dicho para la congregacin. Apenas dice que "todos pasaron a hablar en otras lenguas"; pero no nos es
dicho lo que los apstoles estaban diciendo.
A partir del versculo 14, la situacin tiene una drstica mudanza; ahora Pedro va a hablar en hebraico para esos
fariseos, y los otros once van a traducir inmediatamente su sermn, para las otras lenguas all representadas. Por eso la
Bblia dice: "se levant Pedro CON LOS ONCE". Y ser que toda la congregacin entendi el sermn de Pedro ? Leamos
entonces el versculo 37: "OYENDO ELLOS estas cosas, se les CONPUNGI el corazn y le preguntaron a Pedro y a los
dems apstoles: Qu haremos, hermanos?". Es imposible que corazones sean compungidos, si esos mismos corazones no
consiguieron entender nada de lo que Pedro haba dicho. Y es ms imposible an, que esos mismos corazones, o personas,
vengan despus de no entender nada, a preguntar afligidos: qu haremos hermanos ?
Este es el VERDADERO Don de Lenguas!!! Todos entendieron inmediatamente! "Es para SALVAR personas que el
Espritu Santo dio el Don de Lenguas! Si usted aun no cree, entonces vamos a leer el extraordinrio apelo que Pedro hace,
como respuesta a la pregunta de la congregacin, en el versculo 38: "Les respondi Pedro: ARREPENTOS, y cada uno
de vosotros sea BAUTIZADO en nombre de Jess Cristo para remisin de vuestros pecados, y recibiris el Don del
Espritu Santo".

Aqu Pedro no dice que ellos deberan hablar lenguas despus de ser bautizados en nombre de Jess Cristo. Sin
embargo, Pedro dijo algo extremamente importante: "ARREPENTOS". Es esto lo que toda criatura precisa: ENTREGA
TOTAL a CRISTO. No es hablar lenguas extticas, sino que una entrega voluntria a Cristo, para que entonces el Espritu
Santo pueda TRANSFORMAR esas mismas personas en hijos e hijas de Dios. Y en el versculo 41 leemos aun: "Entonces
los que le ACEPTARON la palabra fueron BAUTIZADOS, habiendo un aumento en aquel da de casi tres mil personas".
Yo pregunto: fue este un bautismo SIN el Espritu Santo ? Yo creo que cuando el corazn est "compungido", y
cuando la persona acepta genuinamente "ARREPENTIRSE", entonces es evidente que el Espritu Santo est realmente
actuando poderosamente en esa persona. Y el versculo 41 no dice absolutamente NADA a respecto de esos nuevos
conversos, en lo que dice respecto a ellos haber hablado lenguas!
Ellos ciertamente recibieron el bautismo en el Espritu Santo, pero no hablaron lenguas, y menos aun lenguas extticas.
La Bblia dice que en aquel da hubo un "aumento" de casi 3.000 personas. Ella no dice que hubo un semi-aumento de
personas.
Y para concluir este lindo captulo 2 del libro de Hechos, lea del versculo 42 hasta el versculo 47. Vea en esos
versculos, si esos recin bautizados estaban realmente convertidos o no. Analize las obras de ellos y las alabanzas que
ellos presentaban a Dios.
Al final del versculo 47 dice aun: "En cuanto eso, les aada el Seor, da a da, los que iban siendo SALVOS". Si el
propio Seor iba aadiendo a Su iglesia, los que iban siendo SALVOS, y no dice en parte alguna que esos salvos haban
hablado lenguas, como evidencia de su salvacin, entonces podemos concluir que el hecho de hablar lenguas extticas NO
es evidencia de haber sido bautizados en el Espritu Santo.
Resumiendo entonces, podemos entender ahora perfectamente, qu es lo que sucedi en aquel extraordinrio
Pentecosts: fue el hecho de los discpulos haber HABLADO LENGUAS de naciones, idiomas que no era el de ellos, de
una forma SOBRENATURAL, sin ellos haber estudiado esos idiomas antes de aquella ocasin! Y todo esto sucedi en
cumplimiento a la profeca de Joel 2:28-29. Y los que tenan correcto conocimiento de esta profeca, acabaron
ACEPTANDO el sermn de Pedro, que fue traducido simultneamente del hebraico para los otros idiomas presentes en
esta ocasin. Lea de nuevo el versculo 41, donde dice que ellos ACEPTARON. Y aceptaron porque esta era la voluntad de
Dios, y justamente por eso el Espritu Santo estaba dando, u otorgando, ese Don a los apstoles!
El verdadero Don de Lenguas tiene fines EVANGELSTICOS! Fue dado por Dios, para que Su voluntad y Su verdad
pudiesen ser ENTENDIDAS por los seres humanos, y no para hacer demostraciones de "santidad" dentro de una iglesia
cualquiera.
Antes de pasar a estudiar algunos trechos del Espritu de Profeca, me gustara destacar que todas las personas que
estaban presentes en aquel Pentecosts, NO estaban all para asistir o escuchar a los apstoles hablar en otras lenguas, sino
que estaban all por causa de la fiesta del Pentecosts. Recordemos una vez ms, que existan tres fiestas a las cuales un
judo no poda faltar: Pscua, Pentecosts y Da de la Expiacin. Los que all estaban, ni siquiera imaginaban que EN ESE
Pentecosts ira a suceder ese milagro extraordinrio, que los apstoles hablaran en lenguas de naciones, movidos por el
poder del Espritu Santo. Por eso mismo es que ellos quedaron al comienzo atnitos y perplejos.
Y ahora analicemos un poquito lo que signific AQUEL Pentecosts, en el plano general de la Redencin de Dios para
con el hombre. Por qu ESE Pentecosts fue tan especial? Qu acontecimiento especial estaba teniendo lugar en el
mismo momento en el Cielo? Leamos con calma los versculos 32 y 33: "A este Jess Dios resucit, de lo que todos
nosotros somos testigos. EXALTADO, pues, a la diestra de Dios, habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu
Santo, derram ESTO QUE VIS Y OS".
Por qu fue derramado el Espritu Santo de una manera tn extraordinria en aqul Pentecosts ? Por qu no sucedi
el mismo milagro en otros Pentecosts ? Al final, cada ao haba un Pentecosts!
Cul es el significado de la palabra Pentecosts ? Ella significa "cincuenta das despus de la Pascua". Jess celebr la
Santa Cena en lo que hoy es conocido como Semana Santa. El fue crucificado el viernes. Al da siguiente, por lo tanto en
el Sbado, sera celebrada la Pascua. Vemos aqu un detalle importante: este Sbado era un "gran Sbado", porque
coincidi ser un Sbado Moral y un Sbado Ceremonial, en el mesmo da. Juan expresa esto de la siguiente manera: "...
pues era GRANDE el da de aqul Sbado ..." (Juan 19:31).
En el primer da de la semana (hoy conocido como domingo), Jess resucit y aun permaneci por 40 das enseando a
los apstoles. Lea Hechos 1:1-5. En el versculo 5 Jess dijo: "mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo, no
mucho despues de ESTOS DAS". Y sucedi que 10 das despus, el Espritu Santo fue realmente derramado en los
apstoles, tal cual Jess profetizara. Pero, por qu sucedi todo esto en aquel Pentecosts ? Hechos 2:33 tiene la respuesta:
porque Jess estaba siendo EXALTADO por Dios en el Cielo, o en otras palabras, en el Santurio Celestial, donde El
ahora pasara a ser MEDIADOR del hombre delante de Dios. Esto est claramente expresado en Hebreos 9:24. A partir de
ese instante Jess se torn nuestro Sumo Sacerdote, y es evidente que si El es nuestro Sumo Sacerdote, entonces tiene que
existir tambin un Santurio donde El pueda desempear esa Su nueva funcin, para poder as continuar intercediendo en
favor de todo ser humano que lo acepte como Su Seor y Su Salvador.
Leamos ahora un trecho muy aclarador del Espritu de Profeca: "La ascensin de Cristo al Cielo fue, para Sus
seguidores, una seal de que estaban para recibir la bendicin prometida. Por ella deban esperar ANTES de iniciar la obra
que les fuera ordenada. Al transponer las puertas celestiales, fue Jess ENTRONIZADO en medio a la adoracin de los

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ngeles. Tan luego fue esta ceremonia CONCLUIDA, el Espritu Santo descendi en ricas torrentes sobre los discpulos, y
Cristo fue de hecho GLORIFICADO con aquella gloria que tena con el Padre desde toda la eternidad. El derramamiento
pentecostal fue una comunicacin del Cielo de que la confirmacin del Redentor haba sido hecha. En conformidad con Su
promesa, Jess envira del Cielo el Espritu Santo sobre Sus seguidores, en seal de que El, como SACERDOTE y REY,
recibiera todo el poder en el Cielo y en la Tierra, tornndose el UNGIDO sobre Su pueblo. "Y fueron vistas por ellos
lenguas repartidas, como que de fuego, las cuales se asentaron sobre cada uno de ellos. Y todos fueron llenos del Espritu
Santo, y comenzaron a hablar en OTRAS LENGUAS, conforme el Espritu Santo les conceda que hablasen". El Espritu
Santo, asumiendo la forma de lenguas de fuego, repos sobre la asamblea. Esto era un emblema del Don entonces otorgado
a los discpulos, el cual los CAPACITABA a hablar con FLUENCIA lenguas con las cuales no haban NUNCA TOMADO
CONTACTO. La apariencia de fuego significaba el celo ferviente con que los apstoles trabajaran, y el poder que asistira
su obra.

"Y en Jerusaln estaban habitando judos, varones religiosos, de todas las naciones que estn debajo del Cielo".
Durante la dispersin los judos haban sido esparcidos por casi todas las partes del mundo habitado, y en su exlio haban
aprendido a hablar VARIAS LENGUAS. Muchos de esos judos estaban en esa ocasin en Jerusaln asistiendo a las fiestas
religiosas que entonces se realizaban. CADA LENGUA CONOCIDA estaba por ellos representada. Esta diversidad de
lenguas habra sido un GRAN PROBLEMA para la proclamacin del Evangelio; Dios, por lo tanto, de manera milagrosa,
SUPLI_ la deficiencia de los apstoles. El Espritu Santo hizo por ellos lo que no habran podido hacer por si mismos en
toda una existencia. AHORA podan proclamar las VERDADES del evangelio en todas partes, HABLANDO CON
PERFECCIN la lengua de aquellos por quien trabajaban. Este milagroso Don era para el mundo una fuerte EVIDENCIA
de que el trabajo de ellos llevaba el timbre del Cielo. DE AH POR DELANTE el lenguaje de los discpulos era PURO,
SIMPLE y PERFECTO, hablasen ellos en el idioma materno o en una LENGUA EXTRANJERA". (Hechos de los
Apstoles: 38-40).
Este trecho es extraordinariamente aclarador. Confirma plenamente lo que la Bblia ensea. Podemos ahora entender
que el poder del Pentecosts es para todos, pero la manera como el se present NO es para ser REPETIDA. Aqul
Pentecosts represent la coronacin de Cristo Jess en el Cielo, y esto no suceder una segunda vez. Sin embargo el
derramamiento del Espritu Santo ser dado por Dios nuevamente, en la Lluvia Tarda; pero ahora ser para TERMINAR
Su obra. En el Pentecosts fue dado para COMENZAR Su obra, y de aqui a poco ser dado nuevamente para la iglesia
remanente, para TERMINAR la pregacin del Evangelio Eterno, y entonces Jess volver, tal como est predicho en Mat.
24:14!!!

DON DE LENGUAS
6.- Parte Bblica: Hechos 10 .-

En esta segunda parte, analizaremos Hechos 10. Ms una vez haremos las mismas preguntas que hicimos antes de
comenzar a analizar Hechos 2. O sea, qu tipo de lenguas fueron habladas en Hechos 10 ? Fueron lenguas extticas,
lenguas de naciones (idiomas), o fueron lenguas de ngeles ?
Cul era la necesidad a ser suplida aqu en Hechos 10 ? Cmo podramos determinar, sin miedo a errar, cul fue el
tipo de lengua hablada en Hechos 10 ?
El versculo donde aparece este fenmeno, es el versculo 46. Vamos a analizar el captulo 10 de Hechos de dos
maneras: primero con argumentos de textos, y despus con argumentos de contexto.
Argumentos de textos: en este captulo tenemos 4 textos que podrn ayudarnos a entender grandemente el tipo de lengua
que fue hablado. Los textos son los siguientes:

1.- Hechos 10:47 = "tambin como nosotros"

2.- Hechos 11:15 = "como tambin sobre nosotros"
3.- Hechos 11:17 = "concedi el mismo don que a nosotros"
4.- Hechos 15:8-9 = "como tambin a nosotros" y "no estableci distincin alguna entre nosotros y ellos".

Cul es la conclusin que usted extraera de los versculos arriba ? Lalos todos y verifique los textos que yo coloqu
al lado de cada versculo. Los textos que yo coloqu entre comillas constan en el versculo citado ? Si as es, cul ser la
conclusin que podremos extraer de todos estos versculos ? Si miramos con atencin, ellos estn apuntando para una
IGUALDAD de acontecimentos! En los 4 versculos arriba, quin es la persona que est hablando ? En todos ellos es
Pedro! l particip del Pentecosts ? Fue justamente Pedro que tuvo una participacin extraordinria en el Pentecosts. El
saba muy bien lo que sucedi en ese da. Y ahora, l mismo, nos est diciendo que el Espritu Santo fue derramado para
los gentios "como tambin sobre nosotros en el PRINCIPIO". Y vamos a colocar aqu aun Hechos 15:8-9 en la ntegra,
para que quede ms claro:
"Y Dios que conoce los corazones, les dio testimonio, concediendo el Espritu Santo a ellos, como TAMBIN A
NOSOTROS nos concediera. Y no estableci DISTINCIN ALGUNA ENTRE NOSOTROS Y ELLOS, purificndoles por
la f los corazones".
Si la propia Bblia nos est diciendo que no hay distincin ninguna, entre lo que fue dado a los apstoles en el
Pentecosts y lo que fue dado a Cornelio y a los otros que tambin estaban presentes, entonces podemos concluir que lo que
fue dado, ahora para los gentos (Cornelio era un gentio, y se torn un proslito) fue el MISMO Espritu Santo que fuera
dado a los apstoles, y de la MISMA MANERA. Por lo tanto, las lenguas que estos gentos hablaron, tienen que ser de la
MISMA NATURALEZA que las lenguas habladas por los apstoles. Esto es, lenguas de naciones, lenguas conocidas para
los oyentes, aun cuando quien las estubiese hablando, nunca hubiese estudiado esa lengua antes. Si sabemos exactamente
lo que sucedi en el Pentecosts, y esto ya fue explicado en la primera parte, entonces tambin podemos saber lo que
sucedi en la casa de Cornelio.
Argumento del contexto: Cual es ahora el argumento del contexto? Para esto, vamos a tener que leer el captulo 10
enterito, y despus, extraer las conclusiones que la Bblia nos muestra en este captulo. Vamos a dividir el captulo 10 en
vrias escenas:

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Escena 1: versculos 1-6= Cornelio, por indicacin de Dios, manda llamar a Pedro.
Escena 2: versculos 7-8= Tres hombres van hasta la casa de Pedro. El ngel les dio la direccin exacta.
Escena 3: versculos 9-16= Pedro sube a la terraza para orar, y tuvo una visin.

Aqu me gustara abrir un parntesis: el versculo 15 es interpretado por muchas religiones, de manera a liberar el
consumo de cualquier alimento, alegando que lo "que Dios purific no lo consideres comun" o "no hagas tu comun lo que
Dios purific" (Versin Revista y Corregida). O aun "no llames de impuro aquello que Dios purific" (La Bblia en el
Lenguaje de Hoy).
Sucede sin embargo, que esta visin que Pedro tuvo, no tiene absolutamente ninguna relacin con temperancia, o
alimentacin. Para entender esto, leamos la primera parte del versculo 17: "Mientras Pedro estaba PERPLEJO sobre cul
sera el SIGNIFICADO de la visin".

Si fuese simplemente una cuestin de temperancia, Pedro no hebra quedado perplejo ! En el versculo 19 tenemos aun
ms informaciones a respecto del mismo problema: "Mientras MEDITABA Pedro aceca de la VISI_N, le dijo el Espritu:
estn ah dos hombres que te procuran". El problema no era temperancia, y s EVANGELISMO. Pedro tena que entender
que Dios no hace acepcin de personas. l entiende el significado de la visin solamente en el versculo 34:
"RECONOZCO por verdad que Dios no hace acepcin de personas".
Ms adelante, vamos a comentar esto nuevamente. Que quede sin embargo claro, que cuando Dios prohibi comer
carnes inmundas (como el puerco) en Levticos 11, l continua pidiendo la misma actitud para con Sus Hijos hoy: "Es
bueno NO COMER CARNE, ni beber vino, ni hacer cualquier otra cosa con que tu hermano venga a tropezar". (Rom.
14:21).
Escena 4: Versculos 17-23 = Los hombres llegan a la casa donde estaba Pedro. El Espritu Santo le dice a Pedro:
"desciende y va con ellos nada dudando". Ellos duermen en la casa donde estaba Pedro.
Aqu tenemos que hacer algunos comentrios ms. Si Pedro no hubiese tenido la visin del lienzo, el no habra atendido a
los tres hombres, y nunca habra hecho con que ellos aun durmiesen en su casa. Para un judo, esto era totalmente
contrario a la ley mosica. Vea las palabras de Pedro, cuando l lleg a la casa de Cornlio:
"Vosotros bien sabis que es PROHIBIDO a un judo juntarse o aun aproximarse a alguien de otra raza; pero Dios me
DEMOSTR (a travs de la visin) que a ningun HOMBRE considerase COMUN o INMUNDO. (versculo 28). Este fue
el motivo de Dios haber dado esa visin a Pedro. Caso contrrio, Pedro nunca habra ido a la casa de Cornlio, y esto
habra sido bastante triste para Dios y para Cornlio y sus parientes y amigos.
Qu Dios maravilloso es este Dios que nosotros tenemos. l nos trata como personas que poseen LIBRE ALBEDRO, y
El NUNCA transgride esta libertad que El mismo nos dio. El amor de Dios realmente constrie ! (II Cor. 5:14).
Escena 6: Versculos 23-24 = Al da siguiente, todos van para la casa de Cornlio.
Escena 7: Versculos 28-35 = Cornlio los estaba esperando. La casa estaba llena de personas. Haba tambin amigos
ntimos.
Escena 8: Versculos 36-43 = Pedro les habla sobre Jess Cristo. Pedro est haciendo ahora lo que Dios quera que
fuese hecho, o sea, que el EVANGELIO fuese predicado tambin a los gentiles.
Escena 9: Versculos 44-48 = Los oyentes reciben el Espritu Santo, y son entonces bautizados en nombre de Jess
Cristo.
Note aqu un detalle importante: aqu los gentiles hablaron lenguas PRIMERO y DESPUS fueron bautizados; los
Pentecostales dicen que una persona primero es bautizada en Cristo Jess, y despus es bautizada en el Espritu Santo,
siendo esto ltimo, evidenciado por el don de lenguas. Aqui sucedi exactamente lo contrrio.
Muy bien. Lemos hasta aqu todo el captulo 10 de Hechos. Y cul es el argumento del contexto ? O en otras palabras:
Cul es la leccin que nos deja el captulo como un todo ?
Dios le da una visin a Pedro, para que este pueda ir hasta la casa de Cornlio, y llevase el Evangelio, las buenas
nuevas de Salvacin, para los gentiles. Esto no habra sucedido si Pedro no hubiese recibido la visin. Y esto es tn
verdadero, y fue tn peligroso para Pedro, que fue llamado para responder por sus hechos delante del Concilio de Jerusaln
! Es exactamente esto que est relatado en Hechos 11:1-18. Veamos por ejemplo el versculo 3: "Entraste en casa de
hombres incircuncisos, y comiste con ellos". Los judos no entendan la voluntad de Dios. Pensaban que la maravillosa
verdad que Dios les haba dado, era para ellos solamente. Ellos acabaron enterrando los talentos que Dios les diera para
predicar al mundo. Dios quera que Israel fuese la cabeza de todas las naciones en todo. Sin embargo Israel no
correspondi a las espectativas de Dios. Esta conducta triste de Israel puede ser vista en todo el Antiguo Testamento. Hay
un continuo ir y volver del pueblo de Dios. pocas de bonanza y pocas de tempestades. pocas de idolatra y pocas de
consagracin al verdadero Dios. pocas de guerras y pocas de paz junto a Dios. Esto est claramente ilustrado en la
parbola de los labradores malos en Mateo 21:33-46. Dios apenas quera "recibir los frutos que le tocaban". Pero los
labradores (los judos) hirieron y mataron los siervos (profetas o mensajeros, siendo el ltimo el propio Jess Cristo; lea el
versculo 37).
Por otro lado, no debemos olvidar que las 70 semanas profticas de Daniel 9:24-27 estaban llegando a su fin. En
Daniel 9:27 dice: "El har firme alianza con muchos por UNA semana; en la MITAD de la semana har cesar el
SACRIFICIO y la OFRENDA DE MANJARES". Esta profeca apuntaba claramente para el FIN de la ley CEREMONIAL,
hecho este comprobado por el relato hecho en Mat. 15:38, a saber: "Y el velo del Santurio se rasg en dos partes, de alto
abajo". El velo no se rasg porque alguien lo forz. En este caso se habra rasgado de abajo hacia arriba. Pero se rasg de
ARRIBA hacia abajo. Era el cumplimiento de la profeca de Daniel hecha en el ao 583 antes de Cristo
No era ms necesario matar un corderito en la tarde y otro en la maana, como se haca en el sacrifcio continuo de la ley
ceremonial (no confundir con la ley moral, o sea, con los Diez Mandamientos). El verdadero Cordero haba muerto en la
Cruz para quitar los pecados de todo aqul que en El crea (Juan 3:16).
Pero esta profeca Mesinica pareca no estar siendo entendida por el pueblo judo ! Entonces Dios toma ms una vez
la iniciativa para salvar a los hombres, y en especial el que hasta entonces haba sido Su pueblo, alertndolos a travs de
los apstoles de que aun podran ser salvos , no mas como pueblo pero s como personas, a travs de una ENTREGA
TOTAL a Cristo ! Al mismo Jess Cristo que ellos haban CRUCIFICADO! Este fue el mensaje de Pedro en el Pentecosts.
Lea ms una vez Hechos 2:37-41.
La ltima semana proftica de Daniel 9:27 comenz en el ao 27 dC y termin en el ao 34 dC. La "mitad de la
semana" por lo tanto, se di en el ao 31 dC, ao en que Jess muri en el Glgota. El fin de la semana fue marcado por la
muerte de Esteban, primero mrtir cristiano, en el ao 34 dC. El rechazo del contenido del sermn de Esteban, rechazaba
automaticamente al pueblo judo como pueblo escojido de Dios. Pero el Evangelio tena ahora que ser predicado a todo el
mundo, y esto inclua los gentiles, a los cuales Pedro no quera ir, conforme leemos en Hechos 10:14, porque ni aun l
estaba entendiendo los planos de Dios para con los hombres. Era necesaria una visin ms amplia del Plano de la

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Redencin, para poder entender la visin del lienzo que Pedro recibiera de Dios, y aun instrucciones "personales" del
Espritu Santo. Vemos aqu cmo nosotros, seres humanos, podemos ser completamente CIEGOS a los planos de Dios,
AUN estando en comunin con l. Pedro no era ningn ateo; muy por el contrario, l era un apstol !!!
El mismo peligro corremos hoy en da. Podemos creer que estamos haciendo la voluntad divina, cuando en la verdad
estamos bien lejos de ella. Creemos que tenemos la verdad, pero no la VIVIMOS ! Creemos que guardamos todos Sus
mandamientos, pero puede ser que sea apenas legalismo y no justificacin por la f. Creemos estar haciendo Evangelismo,
cuando en la verdad podemos estar deshonrando el Evangelio. Precisamos de la Lluvia Tarda, siendo que antes debemos
haber recibido la Lluvia Primera !

Volviendo a nuestro anlisis del Don de Lenguas, Dios no podra haber dado o repartido Su Santo Espritu, para los
gentiles, de una forma o manera diferente de aquella que El mismo hizo en el Pentecosts, porque El "no hace acepcin de
personas". Por eso que la Bblia usa el argumento de IGUALDAD cuanto al Don otorgado. Si hubiese sido dado de una
manera diferente, Pedro nunca lo habra reconocido como siendo el MISMO Don que le fuera dado a l mismo y a los
otros apstoles en el Pentecosts. Si Dios hubiese dado el Don de Lenguas de una manera diferente para los gentiles que
para los judos, El habra sido inconsecuente consigo mesmo.
Es justamente por esto que podemos confiar SIEMPRE en Dios, porque El nunca muda las reglas del juego. Leamos la
segunda parte del versculo 17 del primer captulo de Santiago: "... en quien no puede existir variacin, o sombra de
modificacin". Este versculo se est refiriendo a Dios Padre, pero podemos aplicarlo a las tres Personas de la Trinidad
indistintamente. De aqu tambin podemos concluir que Su ley tambin no puede mudar (los 10 Mandamientos), porque
ella es un espejo de Su CARACTER, y ya vimos que Dios no va a mudar Su caracter, ni NADA absolutamente. Por lo
tanto, Su ley tambin es eterna, as como El tambin lo es.
Para terminar este pequeo anlisis de Hechos 10, vamos a leer ms una vez el versculo 46: "pues los oan hablando en
lenguas y ENGRANDECIENDO a Dios". Si las lenguas habladas fuesen inintelegibles, como muchos pretenden que sea,
como podan entonces los oyentes saber que los que estaban hablando esas lenguas, estaban ENGRANDECIENDO a
Dios ? Solamente alguien que estubiese ENTENDIENDO perfectamente lo que estaba siendo dicho, podra decir que
realmente estaban engrandecendo a Dios. Caso contrrio el versculo 46 no sera como es.
Que todos nosotros podamos de hecho engrandecer el nombre de Dios, entendiendo correctamente Su palabra, y
colocndola en practica todos los das de nuestras vidas, para honra y glria de EL, y para que muchos aun puedan ser
SALVOS por intermedio de EL, para la eternidad toda. Que Dios tenga misericordia de cada uno de nosotros. Alabado sea
Dios por Su gran amor para con nosotros miserables pecadores.
Vamos a terminar con este extraordinrio versculo: "El Seor, est en Su Santo Templo; cllese delante de EL toda la
Tierra" (Habacuc 2:20).
D O N D E LE N G U AS
7.- Parte Bblica: Hechos 19 .-

En esta tercera parte de nuestro estudio sobre el Don de Lenguas, estudiaremos ahora Hechos 19. Nuevamente haremos
la misma pregunta que ya hicimos para analizar Hechos 2 y Hechos 10: cul fue la naturaleza de las lenguas habladas en
Hechos 19 ? Fueron lenguas extticas, lenguas de naciones (idiomas), o fueron lenguas de ngeles?
Vamos a leer Hechos 19:6 en varias versiones diferentes:

1.- "E imponindoles Pablo las manos vino sobre ellos el Espritu Santo; y tanto hablaban en lenguas como profetizaban."
(ARA)
2.- "E, imponindoles Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban lenguas, y profetizaban." (ARC)
Aqu dice "hablaban y profetizaban ". Si profetizaban, deberan estar usando alguna lengua intelegible para hacer eso.
3.- "y cuando Pablo les impuso las manos, el Espritu Santo vino sobre ellos, y ellos se pusieron a hablar en lenguas y a
profetizar." (Bblia de Jerusaln)
4.- "Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y hablaban en lenguas, y profetizaban."
(Casiodoro de Reina, en Espaol).
5.- "Y cuando Pablo coloc las manos sobre ellos, vino el Espritu Santo sobre ellos, y ellos hablaban en lenguas y
profetizaban." (Martin Lutero, en Alemn)
6.- "Y cuando Pablo impuso las manos sobre ellos, el Espritu Santo vino sobre ellos; y ellos hablaron con lenguas, y
profetizaban." (KJV, en Ingls).
7.- "Y despus, cuando Pablo puso las manos sobre sus cabezas, el Espritu Santo vino sobe ellos, y hablaron en otras
lenguas y profetizaban." (La Bblia Viva, en Portugus).
8.- "Cuando Pablo les impuso las manos, el Espritu Santo vino sobre ellos, y ellos hablaron en lenguas y profetizaban."
(Louis Segond, en Francs).
9.- "Y habindoles Pablo impuesto las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo y hablaban en DIVERSAS lenguas y
profetizaban." (Padre Antonio Pereira de Figueiredo, en Portugus).
10.- "Ah Pablo puso las manos sobre ellos, y el Espritu Santo vino sobre todos y comenzaron luego a hablar en lenguas
EXTRAAS, y anunciaban tambin la palabra de Dios." (La Bblia en el Lenguaje de Hoy).
Esta ltima versin, es la ms tendenciosa, porque incluye la palabra "extraas", siendo que esta palabra no consta en
el original griego. Ustedes pueden notar que ninguna de las otras versiones usa la palabra "extraas". Muchos usan esta
versin, y quedan convencidos de que las lenguas habladas TIENEN que ser "extraas" !
La inclusin de esta palabra, solo apareci en las versiones ms recientes, como una manera de querer que los lectores
despreocupados, tengan la tendencia de entender el Don de Lenguas como tratndose realmente de lenguas extraas, o
inintelegibles. La nica cosa extraa en todo este intento, es la inclusin de la palabra "extraas". La propia Bblia
advierte sobre este hecho en Deuteronomio 4:2.
"NADA acrecentis a la palabra que os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los Mandamientos del Seor
vuestro Dios, que yo os mando."
Este mismo fenmeno de inclusin, sucede en las versiones ms recientes, especialmente entre los catlicos, en lo que
dice respecto al Apocalipsis 1:10 = "Me encontr en espritu, en el DA DEL SEOR, y o por detrs de mi grande voz,
como de trompeta,". En las versiones catlicas fue retirada la palabra "Da del Seor", y en su lugar fue colocada la
palabra "en el da domingo". En toda la Bblia, el Da del Seor SIEMPRE fue el Sbado, nunca el domingo. El Sbado
continua siendo el Da del Seor, ayer, hoy y eternamente. As dice la Palabra del Seor, y eso no puede ni debe ser
mudado. En el propio libro de Apocalipsis Dios hizo una advertencia muy sria en este mismo sentido, previendo que esto
un da ira a suceder: "Yo, a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro, testifico: si alguien les hace

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cualquier acrcimo, Dios le acrecentar los flagelos escritos en este libro; y si alguien quita cualquier cosa de las palabras
del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del rbol de la vida, de la ciudad santa, y de las cosas que se hayan escritas
en este libro." (Apoc. 22:18-19).

Volvamos ahora a analizar Hechos 19:6. Por la lectura atenta de las 10 versiones arriba citadas, podemos entender que
los que all se encontraban, inspirados por el Espritu Santo comenzaron a hablar lenguas intelegibles. La prueba de esto es
que la propia Bblia dice que ellos "profetizaban".
Cmo podran saber los oyentes que ellos estaban profetizando, si nadie estubiese entendiendo nada de lo que estaba
siendo dicho ? Si nadie estubiese entendiendo nada, como muchos quieren dar a entender hoy en da, diciendo que se trata
de lenguas extticas, entonces nadie habra quedado sabiendo que en ese instante ellos estaban PROFETIZANDO. Otro
argumento que podemos analizar, es preguntar lo siguiente: Cul fue la palabra usada en el original griego (en las copias
existentes hoy) para describir el mismo acontecimiento en Hechos 2 ? Y cul fue la palabra usada en Hechos 10 ?
Verificaremos que en Hechos 2 fue usada la palabra "GLOSA" para describir el hecho de "hablar en lenguas". Es por
esto que el fenmeno de hablar lenguas tambin es conocido como GLOSOLALIA. Entonces, si en Hechos 2, Hechos 10 y
en Hechos 19 fue usada la MISMA palabra, entonces el fenmeno que sucedi TAMBIN tiene que ser el MISMO, o sea,
lenguas intelegibles o lenguas de naciones o idiomas como existen tantos hoy en da. (Si A=B y B=C, entonces A=C).
Y el ltimo argumento que podemos usar en este caso, es preguntar: Por qu ira Dios a CAMBIAR el concepto de la
palabra Glosa en Hechos 19 ? Si Dios realmente intentaba cambiar, no ira El ciertamente dejar eso bien claro para el
hombre, cuando este leyese su Palabra ? Creemos sinceramente que si. Pero como esto no sucedi, tenemos que entender
que el fenmeno que sucedi en Hechos 19 es el mismo fenmeno que sucedi en Hechos 2 y en Hechos 10. Y esos dos
captulos ya fueron analizados anteriormente, y la conclusin a que llegamos no deja lugar a ms dudas !
Pero aun tenemos un argumento ms con respecto a Hechos 19. Vamos a leer un trecho del libro Hechos de los
Apstoles, en la pgina 282: "Con profundo inters y grata y pasma alegra, los hermanos atentaron para las palabras de
Pablo. Por la f aprendieron la maravillosa verdad del sacrifcio expiatrio de Cristo, y lo reconocieron como su Redentor.
Fueron entonces bautizados en nombre de Jess; "e, imponindoles Pablo las manos", recibieron tambin el Bautismo del
Espritu Santo que los CAPACIT a hablar las lenguas de OTRAS NACIONES y a profetizar. De esa forma estaban
habilitados a trabajar como MISIONEROS en Efeso y en las cercanas, y tambin a salir para proclamar el EVANGELIO
en el Asia Menor.
Fue por nutrir un espritu humilde y dcil que esos hombres alcanzaron la experiencia que los capacitaba a salir como
obreros para el campo de la siembra. Su ejemplo ofrece a los cristianos una leccin de gran valor. Hay muchos que hacen
apenas pequeo progreso en la vida religiosa porque son muy presunciosos para ocupar la posicin de aprendices. Se
sienten satisfechos con el conocimiento SUPERFICIAL de la Palabra de Dios. No desean mudar su f u obras, y no hacen,
por consiguiente, cualquier esfuerzo para obtner MAYOR LUZ."
Se hace evidente ms una vez, que el Don de Lenguas dado a la iglesia primitiva, tena claramente fines
EVANGELSTICOS, y no tena nada que ver con la manera por la cual hoy en da algunos entienden este fenmeno,
diciendo que son lenguas extticas que nadie consigue entender, a no ser Dios. Estoy inclinado a creer que ni aun Dios
tiene placer en entender tal tipo de lenguas, ya que nunca fue la voluntad de EL, que Su Don de Lenguas fuese un da tn
tergiversado y destitudo del poder genuno del Espritu Santo.
"Hay aun para nosotros otras lecciones en la experiencia de aquellos conversos judos. Cuando ellos recibieron el
bautismo de las manos de Juan, no comprendieron completamente la misin de Jess como Aquel que quita el pecado.
MANTENAN SERIOS ERRORES. Pero con ms clara luz, alegremente aceptaron a Cristo como su Redentor, y con este
paso de PROGRESO vino la modificacin en sus obligaciones. Al recibir una f ms pura, hubo una correspondiente
modificacin en su vida. Como seal de esta MODIFICACI_N, y en reconocimiento de su f en Cristo, fueron
REBAUTIZADOS en el nombre de Jess." (Hechos de los Apstoles: 285).
Mi querido hermano, usted que aun est en el error, no le gustara aceptar esta verdad de Cristo AHORA ? Para eso,
tiene que existir el sincero deseo de SEGUIR a Cristo, y mudar de direccin, no importa cuanto esto venga a costar. Y este
sincero deseo de mudar, no est en usted mi querido hermano. Pdalo a Dios, porque es El que efectua en nosotros TODA
modificacin. (Fil. 4:13).
Estar con Cristo siempre ser mucho mejor que estar contra El, especialmente cuando usted piensa que ya est del lado
de EL, pero en verdad est yendo contra Sus enseanzas. Y es por est razn que la Iglesia Adventista del Sptimo Da
existe hoy en da: para dar la ltima advertencia de las verdades de Dios al mundo entero, ANTES que Jess Cristo deje Su
lugar en el Santurio Celestial y vuelva para buscar a Sus hijos. Antes que El pronuncie las importantes palabras: "Est
consumado" !!!

D O N D E LE N G U AS
8.- Parte Bblica: I Corintios 14 .-

Analizaremos ahora uno de los captulos ms controvertidos de la Bblia, en lo que dice respecto al Don de Lenguas.
Me estoy refiriendo a I Corintios 14.
Antes de entrar en el anlisis del texto Bblico, creo conveniente hacer un pequeo resumen de la histria de Corinto.
Veamos entonces lo que el Dicionrio de la Bblia, de John Davis, nos dice en la pgina 128: "Nombre de una ciudad de
Grcia, situada en el itsmo que liga Peloponeso al continente. En tiempos remotos, esta ciudad naci en la extremidad sur
de esta punta de tierra y en una plancie al costado del Acrocorinto. El trfico terrestre entre la pennsula y el continente
era hecho por el centro de la ciudad y la mayor parte del comercio entre Asia y el Occidente, entraba por sus puertos por
causa de la ventaja de navegacin por el golfo de Salnica al oriente del itsmo y el golfo de Corinto al oeste. La ciudad
atraa los negociantes fenicios que all iban a buscar material con que fabricaban el color prpura que ellos sacaban de los
peces que poblaban sus mares; introducan la manufactura de paos, de cermica y de armas de guerra; y juntamente
estabelecieron el culto impuro de las divinidades fenicias. Posteriormente, emigrantes de Africa dominaron la regin. Por
el ao 1074 aC la supremaca poltica pas para los dorios, sin embargo el carcter de la poblacin permaneci el mismo:
eran comerciantes, enemigos de la guerra, dados a la lujria y a la licenciosidad. Su vida moral di motivo a la formacin
de un verbo expresibo de estas cualidades condenables, verbo "corintinizar". Excepto durante los aos 243-222 aC, los
Macedonios conservaron la ciudadela desde 335-197 aC, cuando en 196 aC Grcia fue declarada independiente por los
romanos."

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Cul cree usted que era una de las caractersticas ms marcantes de Corinto ? Acurdese que Corinto era un puerto, y
era una ciudad de gran comrcio en la poca de Pablo. Ciertamente la caracterstica ms marcante debe haber sido la
presencia de muchos extranjeros que hablaban muchos idiomas o dialectos diferentes. Esto fuera del griego que era la
lengua materna, y del latn que era la lengua oficial del Imprio Romano, pero que al mismo tiempo era la lengua usada
para efectuar las transacciones comerciales de la poca. El latin era para aquella poca, lo que el ingls es para nuestro
mundo hoy.
Teniendo en vista todo esto, cmo cree usted que era la iglesia de Corinto ? Una iglesia santa ? (en el sentido Bblico
de la palabra santa: separado para trabajar para Dios). Mas arriba vimos que los corintos eran dados a la lujria y
licenciosidad. Yo creo que esto fue el resultado de la gran mezcla de razas y lenguas diferentes. Costumbres diferentes.
Religiones diferentes. Cmo sera entonces la iglesia que Pablo fund en Corinto ?
Yo encuentro muy probable, que en la iglesia de Corinto, hayan co-existido tres tipos de miembros:

1.- Un tipo que haba aprendido a hablar lenguas de acuerdo con el cnon apostlico, o sea, sobrenaturalmente; ellos
hablaban una lengua intelegible y que debera haber sido usada para fines evengelsticos, como ya demostramos en los tres
estudios anteriores. Sin embargo, en vez de salir para evangelizar otras personas, se quedaban hablando en la lengua
aprendida sobrenaturalmente, dentro de la iglesia de Corinto. Esto, pensaban ellos, les daba un "status" ms elevado que a
los otros miembros. Es esto que sucede hoy en las iglesias Pentecostales: algunos se encuentran ms santos que los otros,
porque hablan "lenguas", y por lo tanto fueron "bautizados" en el Espritu Santo; al paso que los otros aun no alcanzaron
ese nvel tan "especial".

2.- Otro tipo que haba aprendido una lengua cualquiera en su pas de origen, como fenicio, egpcio o rabe (ver Hechos
2:9-10). Este miembro tambin encontraba interesante hablar en la iglesia, aun cuando nadie lo estubiera entendiendo.

3.- Y finalmente otro tipo que hablaba lenguas extticas ! El fenmeno de hablar lenguas extticas no es nuevo; ya exista
antes de los tiempos de Jess Cristo.

Qu situacin desesperadora esta de la iglesia de Corinto, no es verdad ? O usted aun cree que estos tres tipos de
miembros no hayan realmente existido en la iglesia de Corinto ? Usted aun cree que la iglesia de Corinto era tranquila y
bien comportada, siguiendo en todo las enseanzas de Cristo ?
Si todo estaba yendo perfectamente en la iglesia de Corinto, para qu consultar a Pablo ? Para qu hacer con que
Pablo escribiese a los Corintos toda una epstola con 16 captulos ?
Vamos a analizar ms de cerca la iglesia de Corinto. Veamos los problemas que ellos tenan, y que hoy nosotros
tambin tenemos. Nosotros no somos mejores que ellos ! Vamos a leer I Cor. 3:1-4. Ahora que usted ya ley esos cuatro
versculos me gustara colocar aqui el versculo 3: "Por cuanto habiendo entre vosotros CELOS y CONTIENDAS, no es
as que sis carnales y andis segn el hombre ?
Por qu surgieron estos celos y contiendas dentro de la iglesia? Por el hecho de que algunos estaban hablando lenguas
"extraas" y otros no conseguan hacer lo mismo ? Talvez . Pero eso no era todo. Lea TODO el libro de I Corintios. Qu
encontr ? Muchos elogios de Pablo a los Corintios por su fidelidad a Jess ? (Lea I Cor. 4:2). Yo creo que es justamente lo
contrrio. Veamos:
Cul es el contenido del cap. 4 ? Reprovaciones y amonestaciones.
Cul es el contenido del cap. 5 ? Impureza, inmoralidad y exortaciones.
Cul es el contenido del cap. 6 ? Litgio entre hermanos, sensualidad.
Cul es el contenido del cap. 7 ? Problemas con respecto al casamiento.
Cul es el contenido del cap. 8 ? Cosas sacrificadas a los dolos.
Cul es el contenido del cap. 9 ? Problemas con el ministrio.
Cul es el contenido del cap.10 ? Problemas con idolatra y temperancia.
Cul es el contenido del cap. 11 ? Problemas con comportamiento en la iglesia.
Cul es el contenido del cap. 12 ? Dones espirituales y unidad de la iglesia.
Cul es el contenido del cap. 13 ? Falta de verdadero AMOR en la iglesia.
Cul es el contenido del cap. 14 ? Don de Lenguas y necesidad de ORDEN en la iglesia.

No es este un espectculo altamente desalentador ? Es por causa de estos y otros problemas, que Pablo escribi la
primera epstola a los Corintios !!!
Ahora veamos cmo es que Pablo resolvi el problema del Don de Lenguas en la iglesia de Corinto. Esto es realmente
apasionante. Pablo consigue resolver el problema de una forma magistral. Vamos a leer primero los versculos 27 y 28 del
capitulo 14: "En el caso que alguien hable en OTRA LENGUA, que no sean ms que DOS o cuando mucho TRES, y esto
SUCESIVAMENTE, y haya quien INTERPRETE. Pero no habiendo intrprete, quede CALLADO en la iglesia, hablando
consigo mismo y con Dios."
Esta orden de Pablo es seguida por los Pentecostales y Carismticos? Acaso Pablo aqu no est insistiendo por la
INTELEGIBILIDAD de las lenguas? Si as no fuese, por qu Pablo manda que hablen solamente dos o como mximo
tres personas, y de forma SUCESIVA ? Justamente para que TODOS puedan entender lo que est siendo dicho y traducido
inmediatamente!
Hoy en da, cuando las Naciones Unidas se renen en New York, los delegados hablan todos al mismo tiempo ? O
habla uno cada vez, y aquel delegado que no est entendiendo el idioma que est siendo hablado, no procura por acaso los
audfonos para poder oir la traductora simultnea que est justamente traduciendo para su propio idioma ? No es esto lo
mismo que Pablo est diciendo ? Y por qu no son seguidos sus consejos ?
En las iglesias Pentecostales, cuando el Espritu Santo toma la congregacin, TODOS hablan simultaneamente ! Estn
desobedeciendo las instrucciones del propio Pablo, las cuales dicen acatar ! Evidentemente muchas cosas estn erradas.
Para completar esta idea, vamos a leer ahora el versculo 23: "Si, pues, toda la iglesia se reune en el mismo lugar, y todos
se pusieran a hablar en otras lenguas, en el caso de entrar indoctos o incrdulos, no dirn por acaso, que estis
LOCOS ?". Este versculo no es inspirado por el Espritu Santo ?. Solamente el versculo 2 es inspirado por el Espritu
Santo ?

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Es as que se hace la voluntad de Dios, sacando uno o dos versculos de un captulo, y olvidndose de los otros
versculos, por mera conveniencia prpia ? Solo para no admitir que estn errados ? Yo creo que esa no es la mejor
manera de seguir a Jess Cristo. Vea el siguiente consejo del propio Jess para nosotros hoy: "Cuando venga, sin embargo,
el Espritu de la Verdad, el os guiar a TODA la VERDAD porque no hablar por si mismo, sino que dir todo lo que haya
odo, y os anunciar las cosas que han de venir." (Juan 16;13).
Si realmente es el Espritu Santo que gua a las iglesias Pentecostales y Carismticas , en lo que dice respecto al Don
de Lenguas, cmo puede estar en contradiccin con la Palabra de Dios que tambin fue inspirada por el mismo Espritu ?
(vea II Timoteo 3:16). Veamos aun lo que dice el versculo 33: "Porque Dios no es de CONFUSIN; y, s, de paz".
Vamos ahora aplicar las reglas encontradas en los versculos 27 y 28 a la iglesia de Corinto, considerando los tres tipos
diferentes de miembros citados ms arriba. Note que las reglas de Pablo son las siguientes: cuando alguien hable en otra
lengua (est en el singular), que sean dos o cuando mucho tres; y que hablen SUCESIVAMENTE, o sea, uno despus del
otro, y no todos simultaneamente; y por ltimo, que haya intrprete. Todo esto lleva a que las lenguas sean
INTELEGIBLES y no extticas. Esto es lo que Pablo est aconsejando a la Iglesia de Corinto y a nosotros tambin.
Entonces vamos aplicar estas reglas en los tres tipos de miembros de la iglesia de Corinto.
El primer tipo haba aprendido a hablar otra lengua sobrenaturalmente, de la misma manera que los apstoles. Este
tipo de miembro pasa por el test de Pablo ? l mismo entiende lo que est diciendo ? Si ! La iglesia entiende lo que l est
diciendo ? Si, si hay un intrprete ! Entonces el mensaje dado por este tipo de miembro EDIFICA la iglesia ? Si ! Entonces
Pablo est diciendo: este tipo de miembro SIRVE para la iglesia.
El segundo tipo haba aprendido a hablar otra lengua en su pas de origen. Este tipo de miembro pasa por el test de
Pablo? l mismo entiende lo que est diciendo ? Si ! La iglesia entiende lo que est diciendo? Si, si hay un intrprete !
Entonces este tipo de miembro tambien EDIFICA la iglesia, por lo tanto sirve !
El tercer tipo de miembro haba aprendido a hablar una lengua exttica. Este tipo de miembro pasa por el test de
Pablo ? l mismo entiende lo que est diciendo ? No ! La iglesia entiende lo que l est diciendo ? No. Y para este tipo de
lengua no hay intrprete, porque no es una lengua INTELEGIBLE como Pablo est aconsejando que sea. Es una lengua
expuria, que no proviene de Dios ni del Espritu Santo, y ni de Jess Cristo. Por lo tanto, este tipo de miembro no sirve
para la iglesia. Pablo entonces aconseja que este tipo de miembros se queden CALLADOS dentro de la iglesia !
Pablo resolvi el problema de las lenguas de la iglesia de Corinto de forma magistral. El no dijo: yo prohbo que
ustedes hablen lenguas extticas ! En vez de prohibir, l coloc algunas reglas bastante fciles de ser entendidas y as los
propios miembros de la iglesia de Corinto, podran resolver este problema. As nadie fue prohibido de hablar, pero TODOS
fueron impelidos a pensar si estaban o no EDIFICANDO la iglesia con su procedimiento. Y este es el procedimiento a ser
seguido tambin hoy en da. Los consejos de Pablo no perdieron su validez como pretenden algunos.
Pero Pablo aun dej ms consejos, en el sentido de la INTELEGIBILIDAD de las lenguas (lenguas que puedan ser
entendidas). Veamos el versculo 9 del mismo captulo: "As vosotros, si, con la lengua, no dijres palabra
COMPRENSIBLE, cmo se ENTENDER lo que dices ? Porque estaris como si hablseis al aire". Este consejo es
seguido por los Pentecostales y Carismticos ? No!
Cul es la razn por la cual ellos dejan de lado el versculo 9, y los versculos 27 y 28 ? Talvez fuese oportuno leer
ahora Mateo 5:3 = HUMILDAD... Vea cmo este concepto de humildad est ligado al siguiente consejo de Pablo, en el
versculo 18: "Doy gracias a Dios, porque hablo en otras lenguas ms que todos vosotros."
Ser que Pablo se est exaltando porque habla ms lenguas extticas que todos los Corintos ?. Todos los versculos que
nosotros vimos hasta ahora, insisten en la INTELEGIBILIDAD de las lenguas, por la comprensin de las lenguas. Ser
que Pablo ahora est insistiendo por la INCOMPRENSIN de las lenguas ? Yo creo que no, porque si as fuese, l estara
entrando en contradiccin consigo mismo, y con todo aquello que analizamos en Hechos 2, Hechos 10 y Hechos 19
Pero, sucede que la prpia Bblia tiene la respuesta para la duda del versculo 18. Vamos a leer entonces el versculo
19: "A pesar de todo, prefiero hablar en la iglesia cinco palabras con MI ENTENDIMIENTO, para INSTRUIR OTROS, a
hablar diez mil palabras en otra lengua."
Ahora no podemos tener ms ninguna duda. Ahora est clarsimo que Pablo est insistiendo por las lenguas
INTELEGIBLES, COMPRENSIBLES, y nunca por las lenguas extticas. El dice que prefiere hablar cinco palabras donde
l pueda entender lo que est diciendo, que diez mil donde l no est entendiendo nada de lo que se est diciendo. Este
consejo es seguido por los Pentecostales y Carismticos? No!
En este punto me gustara recordar a los lectores, que Pablo por lo menos hablaba cuatro lenguas: Hebrico, Aramico,
Griego y Latn. Por eso dijo que hablaba "en otras lenguas (ahora en el plural) ms que todos vosotros".
Veamos ahora un versculo muy interesante, a saber, el de nmero 22: "De suerte que las lenguas constituyen una
seal, no para los creyentes, sino para los INCRDULOS; pero la profeca no es para los incrdulos, y, s para los que
creen."
Y qu dicen los Pentecostales ? Ellos dicen que el Don de Lenguas indica que la persona fue ahora aceptada por Dios
plenamente, y recibi el Bautismo en el Espritu Santo. Por lo tanto los Pentecostales dicen que las lenguas son para los
creyentes y no para los incrdulos. Pero la Bblia dice exactamente lo CONTRARIO. Y por qu la Bblia dice que las
lenguas son para los incrdulos ? Porque Dios di las lenguas para hacer EVANGELISMO, para poder hablar con otras
personas que por acaso hablan otros idiomas, pero que TAMBIN precisan ser salvas por Jess Cristo. Y si esa persona no
consige entender nuestro idioma, talvez nunca podr encontrarse con Cristo, Su Salvador y Redentor. Dios tiene
evidentemente muchos caminos para llevar una persona a Cristo, pero El escoji seres humanos pecadores para llevar Sus
VERDADES a todo el mundo, a travs del HABLA. Pero la mayora no acepta las verdades venidas de Dios, porque aun
hay falta de verdadera humildad, y mucho preconcepto. Aun as, Jess nos ama, a cada uno de nosotros, as como somos;
hablemos lenguas intelegibles o lenguas extticas; El nos ama asi mismo! El continua esperando que nosotros le abramos
nuestros corazones antes que sea demasiado tarde. (Lea Apocalipsis 3:20). Veamos ahora la ltima parte del versculo 26:
"Sea todo hecho para EDIFICACIN". Quin es edificado cuando alguien habla una lengua que nadie entiende, ni aun
quien la est hablando ?
Vea aun que Pablo repite este concepto en el versculo 12, y despus en los versculos 16 y 17. En el versculo 12 Pablo
dice que los Dones espirituales son "para la edificacin de la iglesia", y en los versculos 16 y 17 dice que si uno habla
lenguas, pero el otro no la ENTIENDE, entonces "el otro no es edificado". Este consejo es seguido por los Pentecostales y
Carismticos ? No !
Y finalmente veamos el versculo 2: "Pues quien habla en otra lengua, no habla a los hombres, sino que a Dios, visto
que NADIE lo entiende, y en espritu habla mistrios". (ARA).

"Porque el que habla lengua extraa no habla a los hombres, sino a Dios; porque NADIE lo entiende, y en espritu
habla de mistrios. (ARC).

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"Quien habla en lenguas extraas habla a Dios, y no a las personas, porque nadie lo entiende. Habla verdades secretas
por poder del Espritu Santo." (La Bblia en el Lenguaje de Hoy).
"Entretanto, si usted tiene el don de "hablar lenguas", esto es, hablar lenguas que nunca aprendi, usted estar
hablando a Dios pero no a los otros, visto que ellos no podrn comprenderlo. Usted estar hablando por poder del Espritu,
pero todo ser en secreto". (La Bblia Viva).
"Pues aquel que tiene el don de las lenguas, no habla a los hombres, sino a Dios. Nadie lo entiende, pues su espritu
anuncia cosas misteriosas". (La Bblia de Jerusaln).
"Porque aquel que habla en una lengua desconocida no habla para los hombres, sino para Dios: ya que ningn hombre
lo entiende; entretanto en espritu el habla mistrios". (King James Version).
"Ya que aquel que habla en lenguas, no habla para los hombres, sino para Dios; ya que nadie lo entiende, antes habla
mistrios en espritu." (Versin de Martin Lutero).
Vea como algunas versiones son tendenciosas, tratando de inducir el lector a entender algo que en el original no est
descrito de esa manera. Las versiones ms apartadas de la realidad, son la Bblia en el Lenguaje de Hoy, y la Bblia Viva.
Las otras versiones mantienen casi el mismo padrn de traduccin. Cabe aun notar que en el original no aparece la palabra
"extraa", como consta en la versin ARC. La versin KJV usa la palabra "desconocida", pero no la palabra "extraa".
Como ya alertamos, las versiones ms modernas tienden a inducir el lector a entender el Don de Lenguas como la
mayora lo entiende hoy; tal como los Pentecostales y Carismticos lo entienden; solo que esa interpretacin no est
correcta, ya que como vimos anteriormente, Pablo SIEMPRE insisti por la INTELEGIBILIDAD de las lenguas, y no va a
ser en el versculo dos que l va a mudar de opinin. Vamos a analizar ahora detalladamente este versculo y el contexto.
Qu es lo que Pablo viene afirmando durante todo el captulo 14 de I Corintos? Lo que nosotros dijimos luego al
comienzo: que existen hermanos en la iglesia de Corinto que hablaban lenguas de naciones (idiomas), pero que no eran
entendidos por el resto de la congregacin. Y por eso aplicamos el teste que el propio Pablo nos dej. Pero tambin haban
hermanos que estaban hablando lenguas extticas, o lenguas "extraas" como dice la versin ARC, y la Bblia en el
Lenguaje de Hoy. Para estos hermanos, Pablo escribi el versculo 2: Si usted insiste en hablar lenguas que nadie entiende,
y que no EDIFICAN la iglesia, y ni edifica a quien est hablando (porque ni l mismo entiende lo que est diciendo),
entonces sera mucho mejor para TODOS, si esa persona se quedase CALLADA en la iglesia, y no hablase en esas
lenguas, porque las lenguas fueron dadas por Dios para hablar con los hombres y nunca con Dios !!!
Las lenguas fueron dadas para hacer EVANGELISMO, y nunca para hablar solos con Dios; porque para comunicarnos
con Dios NO PRECISAMOS HABLAR NINGUNA LENGUA !!! El ya sabe lo que nosotros estamos pensando, y lo que le
vamos a pedir en oracin o en pensamiento. Para que usted ore a Dios no precisa hablar audiblemente con El. Usted puede
comunicarse CONTINUAMENTE con Dios, sin que salga una nica palabra de su boca !
Este consejo es seguido por los Pentecostales y Carismticos ? No! Ellos piensan que aqu Pablo est incentivando a
todos para hablar lenguas extraas (extticas), cuando en verdad Pablo est diciendo justamente lo contrrio; y no
solamente en el versculo 2, sino que en TODO El CAPITULO ! Cuando ser que los hombres van a dejar los
preconceptos de lado, y van a seguir las enseanzas de Jess tal como la Bblia las ensea ?
Por qu tienen que existir tantas divergencias de opiniones ? Por qu tantas religiones diferentes ? Ser que todas
tienen la Verdad ? No sera mucho mas fcil si nos dejsemos conducir realmente por el Espritu Santo, para que El nos
lleve hasta Jess Cristo, el Autor de la Verdad y el Autor de la Palabra, que es la Bblia ?
Y para terminar, lea ahora los versculos 3 hasta 6. Tenemos ah mas algunas advertencias de Pablo CONTRA el hablar
lenguas "extraas", porque l est diciendo mas una vez, que la iglesia tiene que ser edificada. Y aun est afirmando
categoricamente que el Don de hablar idiomas es inferior al Don de Profetizar ! Y profetizar, biblicamente hablando, NO
ES APENAS hablar sobre acontecimientos futuros, "sino que el que profetiza, HABLA a los hombres, edificando,
exortando y consolando". (versculo 3).
Antes de terminar este pequeo estudio, me gustara tocar en otro punto levantado tambin por algunos, de que las
lenguas habladas por los Pentecostales y Carismticos son lenguas de ngeles. Para analizar este punto, voy a colocar aqu
una srie de trechos de la Bblia donde ngeles hablaron con hombres:
1.- Giden : Jueces 6:11-18 6.- Abrahn : Gnesis 18:1-15
2.- Mano : Jueces 13: 2-21 7.- Lot : Gnesis 19:1-3
3.- Daniel : Daniel 9:20-27 8.- Los pastores : Lucas 2:9-14
4.- Zacaras : Lucas 1:5-20 9.- Elas : I Reyes 19:5
5.- Mara : Lucas 1:26-31 y Mateos 1:18-25 10.- Jos : Mateo 2:13,20
En todas las ocasiones arriba citadas, sin excepcin ninguna, la lengua hablada por esos ngeles fue perfectamente
intelegible para los seres humanos envueltos en la misma. No hubo ningun intrprete en ninguno de los 10 casos.
Decididamente las lenguas que esos ngeles hablaron con esos hombres no fueron lenguas extticas o lenguas "extraas"!
Me gustara terminar este pequeo estudio con tres versculos del libro de Juan, que ciertamente podrn ayudarnos
inmensamente para encontrar el camino correcto, la Verdad: "Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en Mi nombre, ese os ENSEAR TODAS LAS COSAS, y os har acordar de TODO lo que os tengo dicho."
(Juan 14:26) "Cuando, venga el Consolador, que Yo os enviar de parte del Padre, el Espritu de la VERDAD, que de El
procede, ese dar testimonio de Mi." (Juan 15:26). "Cuando venga el Espritu de la VERDAD, El os guiar a TODA la
VERDAD porque no hablar por Si mismo, sino que dir todo lo que haya odo, y os anunciar las cosas que han de
venir". (Juan 16:13). Que Dios bendiga a TODOS los lectores ricamente.
Este pequeo cuadernillo, es el resultado de haber asistido a los Cursos de Verano en el IAE, en Enero de 1986, en So
Paulo, Brasil. Agradezco al Dr. Wilson Endruveit por las enseanzas entonces ministradas y aqui ligeramente
complementadas. Este cuadernillo fue terminado de digitar el 01-03-92 en Portugus y el 05-11-93 en espaol.
ERWIN EULNER M.
Fono: 741 - 2010
Iglesia Adventista del Sptimo Da de Pajaritos

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