No.

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Resumen de la Prash
29 Tammz al 6 Av 5774

Devarim: Deuteronomio 1:1-3:22

Devarim-Palabras, Cosas.
Tambin menciona las Encendido de velas:
leyes que durante ese tra-
yecto fueron dadas. 7:55p.m.
Havdalh:

A sabiendas de que 8:47 p.m.

Mosh no habra de entrar
a la tierra prometida amo-
nesta e insta a los hijo a s Mosh menciona que
de Israel a obedecer y tambin a l no se le per-
Simplificando tu judasmo.

cumplir la Torh. mitira entrar a la tierra

prometida.

Mosh hace recuerdo del Mosh tambien menciona

nombramiento de jueces y la actitud de los amonitas
Mosh Rabenu (alav lideres quienes ayudaran a y moabitas quienes no
hashalom) comienza la la administracin de justi- permitieron el paso a Isra-
repeticin de la Torh. cia y ensear la Torh . el por su territorio. Las
Hamadrij-el gua.

guerras contra Og y Sijn

y la ocupacin de sus tie-
En ello repasa eventos Se recuerda el funesto rras por Reubn, Gad y
SIMPLIFICANDO TU JUDASMO.

desde la salida de Egipto, suceso que provoc el Menash.

los cuarenta aos en el decreto de deambular los
desierto hacia el Sinay y a cuarenta aos en el desier-
to. Mosh recuerda el nom-
la tierra de Keenn. bramiento de Yehoshua
como su sucesor

HAN TRANSCURRIDO

1944 AOS
DESDE LA DESTRUCCIN DE NUESTRO SANTO TEMPLO.
Que el Eterno nos permita ver y tomar parte en su reconstruccin,
Bimher beyamenu. Amn!

Contenido:
Resumen de la Perash Devarim. 1
AVISO IMPORTANTE
Mitzvot de Perash Devarim. 2

Yo, el culpable. 3 Tish bAv caer este ao el Martes

5 de Agosto.
Hebreo de la semana. 4

Un Poco de Kabalh 5
Por tanto el ayuno comienza desde
el Lunes desde las 7:55 p.m. y ter-
Especial de la Semana. 6
mina el Martes a las 8:47 p.m.
Biografas de los sabios de nuestro pueblo 7
Las mieles del Talmd. 8

Trabajo de investigacin y recopilacin de R. Ari Yaakov Ben Avraham. Con la intencin de apoyar a quienes no tenemos comuni-
dad y queremos conocer y servir al Eterno.

Todos los datos aportados llevarn la mencin de su fuente a menos que sea escrito de mi autora.
Informacin y dudas, escribe a: ariyaakov@gmail.com
Mitzvot de la Perash Devarim.

414. No nombrar a ningn que sea ignorante de la Torah, aun si es educado en otras cosas
(Deuteronomio 1.17)

415. Que un juez que preside en un juicio no debe temer a ningn hombre malo (Deuteronomio 1.17)

Estas son las palabras que habl Moiss a todo Israel, de este lado del Jordn,
con relacin al desierto..

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Devarim Yo, el culpable.
R. Ar Yaakov Ben Avraham
Y oy el Eterno la voz de vuestras
palabras, y se air y jur, diciendo:
No ver ni uno solo de estos hombres,
de esta mala generacin, la buena tie-
rra que jur dar a vuestros padres;
Devarim !34-35.
Hemos llegado a la fase crtica de
nuestro calendario, aquella etapa que
lejos de alegrarnos mas bien nos exige
sacar nuestro mas estricto carcter
asctico.
Y esto que puede parecer una queja no
es mas que la introduccin a este tema
en el que quisiera abordar las posibles
razones por las cuales debemos hacer-
nos protagonistas de estas fechas.
Cada ao en estas fechas me pregunto
lo mismo Por qu debo llorar y ayunar
por el Templo si yo ni siquiera estuve
ah para conocerle? Por qu debo pa-
gar las consecuencia de un accin que
efectuaron un grupo de personas hace
miles de aos?
Y debo decir algo. Estas incgnitas
apenas esta semana en este 5774 me
fueron respondidas.
Resulta que cada maana al abrir el
peridico, nos enteramos de cmo est
el mundo en sus diferentes reas, pol-
tica, social, econmica y hasta deporti-
va. Pero que desagradable es leer notas
de carcter policiaco que incluso van
ilustradas con las ms amarillistas im-
genes que nos dejan con una sensacin
de perturbacin que tarda en quitrse-
nos. pero que tienen que ver todas
esas noticias con nosotros? Por qu
llega a nosotros todo tipo de conoci-
miento de x y tema o personas? las secuencias hasta vencer todos los
Esta semana, aprend que de acuerdo a
la kabalh todo aquello de lo que nos
enteramos tiene que ver directa o indi-
rectamente con nosotros. De modo que
si en las noticias escuchamos acerca de
la guerra en Israel seguro tendr el
propsito de que nos involucremos en
actividades que colaboren directamente
en conseguir la paz, como rezar...
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...cumplir mitzvot, etc. Pero que sucede
si nos llega una noticia de un hombre
que esta secuestrado y sufriendo? Segu-
ro que no es para saciarnos el morbo,
mas bien es para ayudarle a librarse de
su sufrimiento por medio de rezar por tal
persona.
Tambin ensea la Kabalh que con
todas aquellas personas con quien roza-
mos en la calle, aun cuando no les pres-
temos atencin y mucho menos conoz-
camos, tenemos deuda en alguna encar-
nacin (dimensin) pasada. Puede ser en
la dimensin anterior a esta no le saluda-
mos, no le tratamos amablemente o fui-
mos groseros con tal. De modo que se
ensea que si te las encuentras una vez
ms, entonces es por que debes cubrir
esa deuda sonrindoles, saludndoles y
siendo amables con tales, segn sea el
caso.
Y esto me hace sentir que estamos en un
proceso computarizado parecido al de un
video juego, en el cual se van repitiendo
hasta aquel tiempo.
obstculos y pasar de nivel.
Este proceso es cuntico por que al estar
haciendo lo correcto en esta generacin,
en este presente; estamos tambin arre-
glando lo que en otras generaciones y
tiempos fue echado a perder. Y en un
caso como el hombre que es secuestrado
y que hay quien reza por l, seguro el
rescate llega para tal.
H A M A DR I J - E L G U A . S I M P L I F I C A N D O T U J U D A S M O .
Lo anterior aplicado al ahora que hemos
de ayunar y de restringirnos en nuestros
placeres y gustos para recordar la destruc-
cin del Santo Templo. Entendemos que
lo hacemos por que realmente es de nues-
tra incumbencia hacerlo.
Si nos ha llegado a este tiempo el mensaje
de que todo el pueblo de Israel llor ante
el testimonio negativo de los espas es por
que nos incumbe. Seguramente nuestro
ser superior se encontraba en esa genera-
cin que tambin recibi la Torh en el
monte Sinay. Y es esto lo que me hace
culpable de que el Santo Templo fuera
destruido.
Ensea el Talmud en Iom 9b que el pri-
mer Templo fue destruido por tres causas.
La idolatra, la inmoralidad y el derrama-
miento de sangre. Y el segundo por el
odio gratuito y la falta de unidad y amor
entre judos. Y se ensea que el odio gra-
tuito es equivalente en gravedad a la ido-
latra , la inmoralidad y el derramamiento
de sangre juntos. Y el da de hoy el cono-
cimiento acerca de Tish bAv y los acon-
tecimientos que se han dado cada poca
en este da, nos involucran pues es de
nuestra incumbencia por cuanto podemos
hacer algo para ayudar a restaurar lo que
en tiempos antiguos se devast.
Entonces quedaron mis dudas respondi-
das. Por qu debo llorar y ayunar por el
Templo si yo ni siquiera estuve ah para
conocerle? Por que aunque no lo pueda
comprobar de manera lgica, cuntica-
mente estoy en ese tiempo y yo tengo la
capacidad de hacer tikn-restauracin de
los desperfectos que ocasionaron la des-
truccin del Templo, Es decir, en este
tiempo puedo amar a mi prjimo, y propi-
ciar el amor y la unidad en el pueblo de
Israel y con seguridad el efecto llegar
Por qu debo pagar las consecuencia de
un accin que efectuaron un grupo de
personas hace miles de aos? el simple
hecho de tener conocimiento de lo aconte-
cido me sugiere que yo estoy involucrado
en este asunto, pero mejor aun, que puedo
hacer algo para arreglar el problema y de
esta manera no siga siendo yo, el culpa-
ble.
Hebreo de la Semana. (Del libro gua de Conversacin espaola-hebrea. De Iejezkel Keren)
LOS DIAS DE LA SEMANA, MESES.-YEM HASHAVUA, JODASHIM 2 Parte.

Ao nuevo. > Rosh HaShan.

Da del perdn. > Ym Kipr.
Fiesta de las cabaas. > Sukot.
Fiesta de las luminarias. > Jnuka.
Fiesta de las suertes. > Purim.
Pascua. > Psaj.
Da de recordatorio de los mrtires del nazismo. > Yom hasho vehagevur.
Lag baomer > Lag Baomer.
Da de la independencia. > Yom Hatzmat.
Pentecosts. > Shavut.
Ayuno del 9 de Av (Da de la destruccin del templo de Jerusalm). > Tish bAv.
Estaciones del ao. > Tekuft hashan.
Primavera. > Avv
En la primavera. > BaAvv.
Verano. > Katz.
En el verano. > Bakatz.
Otoo. > Stv.
En el Otoo. > Bastv.
Invierno. > Jref.
En el invierno. > Bajorf.

Nota: las palabras encerradas en parntesis corresponden a la pronunciacin por parte de una mujer.

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Un poco de Kabalh.
LOS 72 NOMBRES DE DIOS. (del libro Los 72 nombres de Dios, Tecnologa para el Alma. de Yehuda Berg)

12EL CIELO EN LA TIERRA.

LMED-ZAIN-YOD

<
Escanear de Derecha a Izquierda

EXPLICACIN.

De acuerdo con la Kabbalah, el concepto del cielo en la tierra, se refiere tanto a la paz individual como global.. Este mis-
mo principio es verdadero con relacin al concepto del maesas. Hay un mesas personal y un mesas universal.

Pero primero debemos nuestra propia liberacin y recuperacin internas a travs de la transformacin personal. Es decir,
debemos lograr un estado de mesas dentro de nosotros mismos. Slo cuando la transformacin individual en el mundo
alcance la masa crtica, la paz universal, la armona, y un mesas global se materializarn ante nuestros propios ojos. De
ese modo, como es visto a travs de la lente de la Kabbalah, el mesas global no es un salvador sino mas bien un sello y
una seal de que suficientes individuos han transformado sus vidas y a su vez a nuestro mundo.

Este es un tema constante y recurrente en la Kabbalah; todo, incluyendo nuestro propio destino de disfrutar del cielo en
la tierra, comienza y termina con nuestro propia conducta individual.

Este nombre acelera el proceso en cada nivel.

MEDITACIN.

Encendemos la Luz del mesas dentro de nosotros mismos, dentro de otros y a lo largo del planeta. El concep-
to del cielo en la tierra se vuelve mas concebible y alcanzable.

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Especial de la Semana.
Por R . Ar Yaakov ben Avraham TISH bV
Tish bAv, es el nombre con el que se designa al da 9 del
mes hebreo en el que nos encontramos, el mes de Av y
en esta fecha solemos recordar por medio de un ayuno de
24 horas y restricciones los acontecimientos nefastos que
han sucedido en este da pero en diferentes pocas.
Bblicamente este da y sus negativas perspectivas tienen
su origen en el lamento y quejas que sin razn propiciaron
los diez espas que regresaron a dar un mal testimonio de
la tierra prometida. El decreto Divino ante tal acto fue el
que nuestro pueblo deambulara cuarenta aos por el de-
sierto y que cada ao en ese mismo da habra una verda-
dera razn para llorar.
Pero algo que sin duda es gran motivo de lamento y llanto
para cada judo devoto es que en este mismo da fueron destruidos el primer y segundo Templo. Provocando con ello
no solo la dispora juda por todo el mundo, sino la desestabilizacin del mismo mundo entero el cual tambin era bene-
ficiado por los sacrificios y servicios que se efectuaban en el lugar que el Eterno designo para que Su Santo Nombre
fuera invocado.
Aunado a este terrible acontecimiento tambin recordamos que el decreto de expulsin de judos en Espaa fue anun-
ciada en Tish bAv en el ao 1942. La primera guerra mundial comenz en este mismo da pero en 1914. Esta guerra
sent las bases para que los alemanes efectuaran aos mas tarde el holocausto nazi.
Y como lo anterior podemos enuncia una serie de situaciones nefastas que nos llenaran de motivos para dudar incluso
de la existencia de un Padre Misericordioso como lo es HaSh-m. Sin embargo, debemos enfocar nuestro corazn, esp-
ritu y entendimiento a lo predicho por el profeta Zejarya-Zacaras 8:19 As dice HaSh-m tzebat: ``El ayuno del cuarto
mes , el ayuno del quinto, el ayuno del sptimo y el ayuno del dcimo se convertirn para la casa de Yehud en gozo,
alegra y fiestas alegres. Amad, pues, la verdad y la paz. Y de acuerdo a esto, la tradicin mstica ensea que para que
esto sea cumplido el Rey Mashiaj ben David ser manifestado en un Tish bAv. De ese modo el gozo y la alegra de
ser salvados por el Gol completar la encomienda de Mosh Rabenu (la paz sea con l) de introducirnos a la tierra
prometida de manera total y completa.
Es por ello que cada que comienza el mes de Av, cuyo significado literal es padre, enseamos que los siguientes 9
das son comparados al estado de embarazo de una mujer, es decir, Israel, la nia de los ojos del Eterno concibe en el
mes de Av para que el da nueve (equiparable con el noveno mes) de a luz al Gol. Dicho de otro modo, la afliccin vo-
luntaria por medio de limitarnos de toda expresin de alegra y esforzndonos en el cumplimiento de los mandamientos,
provocar que el Mashiaj venga a rescatarnos en Tish bAv y no perezcamos como en otras pocas lamentablemente
ha sucedido.
Luego entonces, para Tish bAv es importante finalizar este periodo de restriccin por medio de un esfuerzo mximo lo
cual requiere que pongamos atencin y llevemos a la prctica las siguientes recomendaciones.

-En vspera de Tish bAv se debe tomar una ltima comida denominada seud hamafseket ,que consta de pan, agua
y un huevo duro. Esta seud se hace sentado en el piso, a solas y echando un poco de ceniza en el alimento. (si la
vspera cae en shabt se omite esta comida)
-Desde la puesta del sol no se permite comer ni beber. Mujeres recin paridas y enfermos sin gravedad deben con-
sultar con su rabino si deben ayunar. Las mujeres que amamantan y embarazadas tienen obligacin de ayunar con ex-
cepcin de poner en riesgo la salud de la misma o el beb. Los ancianos enfermos puede tomar medicamentos sin
agua. A los nios menores de bar mitzv se les atrasa la hora de comida.
-No se debe lavarse. El baarse esta prohibido. En la maana solo podemos quitarnos las legaas con los dedos leve-
mente mojados. Cada vez que hagamos uso del sanitario haremos netilat yadaim solo hasta la tercera falange de los
dedos.
(CONTINUA EN PAGINA 8)

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 Biografas de los Sabios de nuestro pueblo.
Esta semana es el turno de:

El SEFER HALIJUSM Rab Abraham Zacuto (1430 ?-1515)

(Extrado de www.es.chabad.org)

Abraham Zacuto es el famoso autor del Sefer HaIjusm - 'Libro de los

Linajes'-, primera y verdadera crnica juda. Rab Abraham naci en
Salamanca a mediados del siglo XV. La familia Zacuto perteneca a la
nobleza juda, y el joven Abraham tuvo todas las posibilidades y opor-
tunidades para adquirir una slida educacin juda y simultneamente,
reciba una educacin secular, la que lo convertira en una figura desta-
cada aun entre los jvenes eruditos no-judos de su poca.

Zacuto pronto se hizo famoso como un excelente matemtico y astrno-

mo. A travs de los esfuerzos del Obispo de Salamanca, gran amante de
la astronoma, Rab Abraham obtuvo la ctedra de astronoma y ma-
temticas en la antigua y clebre Universidad de Salamanca. Como
muestra de gratitud, Rab Abraham le dedic su primer tratado astron-
mico, titulado Biur Lujot ("Explicacin de Tablas. La celebridad de esta
obra se deja traslucir en relacin con su posterior traduccin al latn,
bajo el nombre de Almanach Perpetum, el que caus una enorme impresin en el mundo cientfico. Esta obra
era considerada de gran valor prctico, ya que provea de una herramienta de vital importancia para los viaje-
ros y descubridores que se aprestaban a inaugurar la nueva era de la exploracin.

Cuando en 1492 se decret la trgica expulsin de los judos de Espaa, a instancias del cruel Rey Fernando y
su an ms cruel consorte Isabel, los Reyes Catlicos, Rab Abraham Zacuto recibi innumerables promesas
de honores y abundantes riquezas si abandonaba su fe juda y se converta al catolicismo.

Sin embargo, Rab Abraham Zacuto era ante todo un judo devoto, y su fe, la Tor y sus preceptos, le eran ms
preciados que su vida misma. Nunca antes durante su brillante carrera haba dejado de lado su religin, ni si-
quiera un pice. Siempre haba encontrado tiempo para dedicarse a estudiar y ensear el Talmud a sus herma-
nos de Salamanca y Zaragoza. Por ello, rechaz todas las tentadoras ofertas de riqueza y honores ofrecidas a
cambio de la traicin a la fe de sus antepasados. Voluntariamente, Zacuto comparti la suerte de cientos de
miles de desgraciados judos que tuvieron que abandonarlo todo y buscar nuevas tierras.

Rab Abraham muri alrededor del ao 1515.

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 Las Mieles del Talmud.

El que no censura a su hijo, lo conduce a la delincuencia. (Shemt Rab 1)

H A MA D R I J - E L G U A . Dice el proverbio: El que desciende de t, a menudo te ensea. (Yebamot 63)

Recopilacin de material y escritos por parte de R. Ari Yaakov.

Como mis padres plantaron para m, as planto para mis hijos. (Taanit 23)
Se recomienda imprimir este librillo antes de Shabt o das de
fiesta. El padre no debe ser mezquino con su hija. (Ketubot IV,12)
Para cualquier comentario, o sugerencias escribe a:

ariyaakov@gmail.com Todo esta en manos del Cielo, Excepto el temor al Cielo. (Berajot 33)

Nadie no se hiere el dedo sin que sea decretado desde Arriba. (Julin7)
Que el Eterno conceda la paz a todo
Am Israel, dentro de sus fronteras y En cierto sentido el hombre es creador y por lo tanto colaborador de D-s. (Shabt
para los que nos encontramos en la 10 a)
dispora.

!Amn veAmn! No hay mas padre que D-s. (Berajot 35)

Ni la puerta de acero de una crcel puede ser obstculo entre Israel y el Padre en
los cielos. (Pesajim 85)

-No se mantienen relaciones maritales.

-No se usa ropa limpia. Algunos usan costales encima de su ropa en seal de dolor. No se permite usar perfume,
cremas por placer. Esta permitido el desodorante solo lo estrictamente necesario.
-No se usa calzado de cuero. Si se camina por donde viven no judos esta permitido usar zapatos cuero, pero al
llegar a casa debe quitrselos.
-Se debe evitar toda actividad que nos distraiga del luto, no se acostumbra recibir regalos en este da, no nos sen-
tamos en sillas altas sino en banquitos de no mas de 30 centmetros del suelo, o preferiblemente en el suelo.

A la salida de Tish bAv se puede continuar con actividades normales, pero es hasta pasado el medio da del 10 de
Av que se permite comer carne y tomar vino; cortarse el cabello y rasurarse; baarse y lavar sus ropas; nadar y es-
cuchar msica

En fin, todo lo anterior es solo con la intencin de preparar nuestros corazones para una dimensin en la que el ego
o instinto del mal no estorbe al proceso de gueul-redencin que traer el Mashiaj. Es sin duda el privarnos de
ciertos placeres lo nico que nos har percibir la diferencia entre lo humano-terrenal y lo humano-celestial.

Espero que la anterior gua te permita vivir un Tish bAv aceptable para el Eterno y que seas acercado a los das
de la reconstruccin del Santo Templo, y la llegada del Rey Mashiaj.
Amn veAmn!