Doctorado en Ciencias de la Educacin

ANLISIS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO

Adriana Marcela Valencia Arboleda

Matricula adco17289 C.c. 43743147
Mapa conceptual
Mdulo # 2.4: Mapa conceptual "la sociologa de Pierre
Bourdieu""

Adrin Abrego Ramrez

2 de diciembre de 2017

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"MAPA CONCEPTUAL "LA SOCIOLOGA DE PIERRE BOURDIEU"

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Introduccin

Dentro de la estructura de nuestra sociedad el capital consiste en lo que se juega o por

lo que se juega en el campo puede ser econmico; social como las relaciones, el prestigio, los
contactos; cultural como los conocimientos habilidades que se adquieren en la familia o en las
instituciones escolares; o simblico como los reconocimiento dados ya sean diplomas,
certificados que dan identidad social a las personas. Cada agente est dotado de un capital.
Habitus: Es el conjunto de modos de ver, sentir y actuar de los individuos que aunque parezcan
naturales son sociales. Estn moldeados por las estructuras sociales y se aprenden; es la visin
del mundo que construyen los individuos como agentes.

Se analizan algunas posiciones a partir de la lectura del texto La Sociologa de Pierre

Bourdieu de Gilberto Gimnez, se comentaran los alcances y lmites del concepto de habitus
y de campo, teniendo en cuenta la influencia de este en nuestro entorno y contexto social
mediato, ms extenso en el que nos desarrollemos. Dentro de la aplicacin, en mi experiencia,
al principio se forma la idea de tener un concepto idealista del conocimiento y de las ciencias,
analizar el concepto de habitus de Bourdieu, nos damos cuenta que se han seguido muchas
reglas y predisposiciones como el querer lograr buenas calificaciones aun por encima de los
estndares ticos, lo que constituye el querer tener que competir con otros doecentes para
obtener mejores resultados.

El Concepto de habitus que nos aporta Bordieu, es un concepto importante que nos
permite poner una mirada especial sobre el actuar, en ste caso particular, del maestro, de
acuerdo a sus constructos y percepciones de la realidad. El Habitus puede ser adquirido desde
la ms temprana edad, en el ncleo familiar, moldeado por las propias subjetividades del
maestro desde la formacin inicial del maestro en la escuela y las experiencias consiguientes
en los diferentes campos. sta adquisicin puede ser por imitacin o por aprendizaje e
inculcacin de determinado habitus, Bordieu, citado en Gimnez nos dice lo siguiente sobre el
habitus: El habitus como sistema de disposiciones en vista de la prctica, constituye el
fundamento objetivo de conductas regulares y, por lo mismo, de la regularidad de las conductas.
Y podemos prever las prcticas [...] precisamente porque el habitus es aquello que hace que los
agentes dotados del mismo se comporten de cierta manera en ciertas circunstancias.

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 El habitus como principio de accin de los agentes, como el espacio de carreras de
campo social y la violencia simblica como mecanismo fundamental de la primera imposicin de
las relaciones de dominacin. El punto de partida del anlisis de lo social es el momento
objetivista o de la indagacin, en el cual nos abocamos a caracterizar las estructuras sociales
externas, lo objetivo, lo social hecho cosa. El segundo momento del anlisis ser el subjetivista,
la consideracin de las estructuras sociales internas, subjetivas, o lo social hecho cuerpo.

Habitus: Es la forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y

nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjetividad (Socializacin). Son espacios
de juego histricamente constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de
funcionamiento propias.

Campo: Son las distintas configuraciones de clases o relaciones sociales, donde se

unen para relacionarse. Bourdieu lo explicaba como si fuera una red, donde las relaciones son
necesarias. Estas relaciones con su respectiva razn de ser y tambin con su estatus social
que los hace relacionarse de tal o cual manera.

Bourdieu propone que situemos a los individuos en un mapa. Estas posiciones de los
individuos funcionan con parejas de oposiciones, p, ej: pobre/rico, valiente/cobarde. As
podemos analizar las diferencias en los individuos, segn el campo en el que se encuentren,
con ms facilidad.

Pareciera en primera instancia, que al estar en determinado campo y ya estando dentro

de ste, nos comportamos de una manera especfica, gracias al habitus, por lo que nos
encontraramos determinados

Si slo se considera capital al dinero, no pueden ser explicados los comportamientos

aparentemente altruistas de los agentes que se mueven por el campo.

Son capitales que manifiestan su efectividad bajo la condicin del disimulo, del
fingimiento en la creencia de su no cualidad econmica.

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Conclusin

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Conclusin

Nuestros capitales, consiste en lo que se juega o por lo que se juega en el campo puede
ser econmico; social como las relaciones, el prestigio, los contactos; cultural como los
conocimientos habilidades que se adquieren en la familia o en las instituciones escolares; o
simblico como los reconocimiento dados ya sean diplomas, certificados que dan identidad
social a las personas. Cada individuo sta dotado de un capital.

Y dentro del Habitus, que son el conjunto de modos de ver, sentir y actuar de los
individuos que aunque parezcan naturales son sociales. Estn moldeados por las estructuras
sociales y se aprenden; es la visin del mundo que construyen los individuos como agentes.
He entendido que cada una de los roles sociales que nos toca asumir, estn en una forma
inconsciente estereotipados por estrategias de poder en juegos que nos toca asumir en una
obra de teatro gigante que se llama sociedad. Es aqu, donde se denota la importancia de ser
autocrticos con lo que respecta a analizar nuestra posicin dentro del desarrollo personal del
individuo y su funcin como ente pensante en una sociedad cada vez ms globalizada, donde
los estndares de comportamiento se convierten en norma a seguir. Es de suma importancia
hacer un alto en el camino y analizar cul es mi posicin dentro del desempeo social que
tengo y sumirlo desde mi propia identidad cultural.

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