FORMAO SOBRE SAGRADA TRADIO OU TRADIO APOSTLICA.

Pe. Paulo Ricardo afirmam que Tradio apostlica contem tanto a tradio quanto a Sagrada
Escritura. Seria sinnimo de depsito da f. Tradio apostlica, Tradio e Sagrada Tradio
so sinnimos.

Apostila da renovao e as duas catequeses do papa bento xvi usam como sinnimos Tradio
e Tradio Apostlica. Apenas no fim do primeiro pargrafo da primeira catequese sobre
tradio o papa bento diz que a tradio apostlica foi entregue sob a direo do Esprito
Snato nos textos do Novo Testamento e na vida da f. Dessa partezinha poderamos dizer que
a vida da f representam as tradies e os textos do Novo Testamento so as Sagradas
Escrituras.

Concluso: Tradio Apostlica, Sagrada Tradio, Tradio so sinnimos. A Tradio

formada pelas Sagradas Escrituras do novo testamento e pela tradio.

Sabendo que existe uma Tradio apostlica incumbida pelo prprio Jesus para transmitir
o depsito da f, Tradio esta formada pela tradio (com t minsculo) e pelas Sagradas
Escrituras, hoje ser estudada a relao entre a Tradio e a Sagrada Escritura.

-Referncias:

-aula 07 e 08 do catecismo da Igreja Catlica.

-Catecismo da igreja catlica

-Apostila da renovao carismtica

-Livro do Bento XVI com as catequeses sobre os padres da igreja.

Regula fidei, depositum fidei.

Autentico=autoritativo, com autoridade.m

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1)INTRODUO

Aprenderemos hoje sobre um dos trs pilares da f catlica: a Sagrada Tradio.

Aprenderemos tambm que garantias temos de que tudo o que foi revelado por Deus em
Jesus Cristo no se perca.

Por fim, veremos como nos dias de hoje a Sagrada Tradio nos faz sermos profetas diante
da sociedade.

2)DESENVOLVIMENTO

PARTE I

-Deus se revela, no como um livro nem como um contedo doutrinal apenas, mas como uma
pessoa: Jesus Cristo. Jesus Cristo vem ao mundo para restaurar a antiga comunho entre Deus
e a humanidade e entre os prprios seres humanos. Papa Bento XVI afirma:

Essa vida de comunho entre ns e com Deus a finalidade prpria do anncio do

Evangelho.(Bento XVI,pg 19)

-A revelao da pessoa de Jesus Cristo, confiada aos apstolos, cessa com a morte do ltimo
apstolo.

-Tudo o que os Apstolos conheceram de Jesus, por meio de suas palavras,atos e

instituies(doutrina e liturgia), e tudo o que os apstolos experimentaram do poder de Deus
em suas vidas, a vida da f(poder dos sacramentos, poder dos dons do Esprito Santo) chama-
se depsito da f.

-Esse depsito da f transmitido a todas as geraes de cristos em todo o mundo e em

todos os tempos por duas vias: a via oral e a via escrita.

-A via oral d origem ao que chamamos de tradio: tradio teolgica(diferentes formas de

compreender a mesma Revelao-teologia das fontes,tomistas,liberais), tradies
disciplinares(uso ou no da batina, cones representativos dos cristos, liturgia das horas),
tradies litrgicas(diferentes ritos), tradies devocionais(novenas de santos). Essa tradio
com t minsculo representam as diversas formas de expresso que a Sagrada Tradio recebe.

-A via escrita d origem ao Novo Testamento, que uma Sagrada Escritura.

-A Tradio apostlica, ou Sagrada Tradio, transmisso desse depsito da f sem perdas ao

longo da histria da humanidade, graas a fora do Esprito Santo e se utilizando do ministrio
apostlico.
Pode-se dizer que so transmitidas principalmente duas coisas: um contedo, que so
conhecimentos a respeito de Deus, e, principalmente, a presena ativa de Jesus sobre seu
povo.

O contedo passvel de aprendizagem composto por tudo aquilo que os apstolos

conheceram de Deus por meio do que Jesus dizia e fazia e transmitiram ORALMENTE as
primeiras comunidades, e tambm tudo aquilo que o Esprito Santo inspirou aos apstolos e
aos vares apostlicos(Marcos, comunidade joanina-apocalipse de So Joo, comunidade
paulina-carta aos hebreus) a ESCREVEREM no novo testamento.

A presena ativa de Jesus sobre seu povo a atualizao permanente da presena salvfica de
Jesus ou seja, Jesus que vem encontrar-nos, redimir-nos e santificar-nos pelo Esprito.

-Pode-se resumir o conceito de Sagrada Tradio com 6 caractersticas:

-transmisso para todos os tempos e regies

-da experincia com Jesus

-feita pelo poder do Esprito Santo

-atravs da doutrina[Sagrada Escritura, verdades de f], vida da Igreja[tradies devocionais,

disciplinares, teolgicas, experincias com Deus] e liturgia[sacramentos, tradies
litrgicas](=bens da salvao)

-com o auxlio do ministrio apostlico

-em vista de promover a plena comunho(com Deus e com os irmos)=salvao

Tcnica mnemnica: Jesus transmitiu pro Esprito Santo que os apstolos comungavam os
bens da salvao.

OBS:

Vida da Igreja= experincias de f do povo de Deus

PARTE II
A Tradio mais de perto.

1)A Tradio a transmisso dos bens da salvao( doutrina, vida da Igreja e liturgia), que faz
a atualizao permanente da comunidade crist na comunho original por meio da fora do
Esprito.

[...] Vivemos o encontro com o Ressuscitado, no s como uma coisa do passado, mas
tambm na comunho presente pela f , pela liturgia, pela vida da Igreja. Nessa transmisso
dos bens da salvao, que faz a atualizao permanente, na comunho original, da
comunidade crist, na fora do Esprito, consiste a Tradio.(pg 26, Bento XVI, 2011)

(transmisso)(...)(E.S.)(bens da salvao)(...)(comunho)

2)A Tradio chamada de apostlica porque surgiu com os apstolos e com a comunidade
dos discpulos do tempo das origens, e foi entregue a Igreja sob a direo do Esprito Santo por
meio dos escritos do Novo Testamento e por meio da vida sacramental e da vida da f em
geral. A Tradio toda a realidade sempre atual do dom de Jesus.

Ela assim chamada porque surgiu do testemunho dos apstolos e dos discpulos no
tempo das origens, e foi entregue sob a direo do Esprito Santo nos textos do Novo
Testamento e na vida sacramental, na vida da f, e a ela a essa Tradio, que toda a
realidade sempre atual do dom de Jesus- a Igreja continuamente se refere considerando-a o
seu fundamento[...].(pg 26, Bento XVI, 2011)

(transmisso)(Jesus)(Esprito Santo)(bens da salvao)(apstolos)(...)

3)O sentido teolgico da Sagrada Tradio a atualizao permanente da presena ativa do

Senhor Jesus em seu povo, operada pelo Esprito Santo e manifestada na Igreja atravs do
ministrio apostlico e da comunho fraterna.

Essa atualizao permanente da presena ativa do Senhor Jesus em seu povo,

operada pelo Esprito Santo e manifestada na Igreja atravs do ministrio apostlico e
da comunho fraterna, aquilo que em sentido teolgico se entende com a palavra
Tradio [...].(idem, pg 27)

(tranmisso)(Jesus)(E.S.)(...)(apstolos)(comunho)

4)A Tradio no uma transmisso de coisas ou palavras somente, mas o rio vivo que nos
liga as origens, onde elas esto sempre presentes.

[...]a Tradio no a transmisso de coisas ou palavras,uma coleo de coisas

mortas. A Tradio o rio vivo que nos liga s origens, onde elas esto sempre
presentes.(idem, pg29)

(transmisso)(...)(...)(...)(...)(...)
 PARTE III
Evidncia bblicas e patrsticas da Tradio

1)O ministrio apostlico foi o meio escolhido por Deus para transmitir fielmente o depsito
da f, com o auxlio do Esprito Santo:

Disto sereis testemunhas. E eu vos enviarei o que meu Pai prometeu...(Lc 24,48ss)

Mas recebereis um poder quando o Esprito Santo descer sobre vs. Ento, sereis minhas
testemunhas em Jerusalm, em toda a Judeia e Samaria e at os confins da terra(At 1,8)

2) Um Padre da Igreja, Santo Padre ou Pai da Igreja um fiel catlico que viveu em algum
perodo aproximadamente entre os sculos II e VII, reconhecido por sua reta e profunda
doutrina e por sua santidade.

Testemunho de Tertualiano no ano 200:

No princpio,[os apstolos] afirmaram a f em Jesus Cristo e erigiram Igrejas pela Judeia , logo
a seguir, dispersos pelo mundo, anunciaram a mesma doutrina e uma mesma f s naes, e
assim fundaram Igrejas em cada cidade. Destas as outras Igrejas copiaram a ramificao de sua
f e as sementes de sua doutrina, e continuamente as copiam para serem exatamente Igrejas.
Desse modo, tambm elas so consideradas apostlicas, como descendncia das Igrejas dos
apstolos.(De praescriptione haereticorum, 20: PL 2,32)(Bento XVI, 2011)

Testemunho de Eusbio de Cesaria, sculo IV:

Incio foi enviado a Roma para ser lanado s feras, por causa do testemunho por ele dado a
Cristo. Realizando a sua viagem atravs da sia, sob vigilncia severa dos guardas, nas vrias
cidades por onde passava, com pregaes e admoestaes, ia consolidando as Igrejas;
sobretudo exortava, muito fervorosamente, a evitar as heresias, que na poca comeavam a
pulular e recomendava que no se separassem da tradio apostlica.(Bento XVI, 2012)

PARTE IV
A Tradio face aos perigos da atualidade

-extino da f e da Igreja

Alguns de ns podem ouvir comentrios de pessoas de fora da Igreja falando que a Igreja ir
acabar, que o nmero de fiis est diminuindo ou algo assim. Bem, diante disso precisamos
colocar no fundo do nosso corao aquela promessa de Jesus: Eis que estou convosco todos
os dias, at o fim dos tempos(Mt 28, 20). essa presena de Jesus que permanece conosco
todos os dias e nos garante superar tudo s possvel por que o Esprito Santo traz a presena
de Jesus at ns, atravs justamente da Sagrada Tradio.

Por isso, eu te digo: tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as foras do
Inferno no podero venc-la(Mt 16,18)

A realizao dessa promessa tambm s possvel por causa do auxlio do Esprito Santo
Igreja ao longo da histria, ajudando-a a compreender as verdades da f e a transmiti-las
fielmente. E tal auxlio uma consequncia justamente do que: da existncia dessa Sagrada
Tradio.

-relativismo das verdades

Estamos num tempo em que se divulga bastante que no existem verdades universais, que
toda e qualquer verdade relativa: relativa a um certo perodo histrico(o sol girava em torno
da terra e depois era a Terra que girava em torno do Sol), relativa a certo grupo social(para os
ocidentais proibido apedrejar uma mulher at a morte, mas para alguns grupos muulmanos
isso correto), relativa a um ponto de vista especfico(do ponto de vista de religiosos errado
abortar mas do ponto de vista de ateus no seria). Pensa-se tambm que com as verdades de
nossa f tambm ocorreria o mesmo, mas ao conhecermos mais sobre a Tradio vemos que
tem a meta de transmitir fielmente e completamente tudo o que Deus revelou para ns e que
ir servir para todos os tempos, para todos os grupos sociais. O que objetivamente mal e o
que no , no muda com o tempo. Que Deus trino tambm no muda com o tempo. Assim,
aprendemos com a Tradio que existem sim coisas imutveis e essas so transmitidas para
ns at hoje, e divulgada pelos apstolos. O nico efeito do tempo na Tradio que ele ajuda
a que os apstolos e o povo de Deus compreendam melhor aquilo que est contido no
depsito da f, aquilo que foi revelado.

Esta Tradio, oriunda dos Apstolos, progride na Igreja sob assistncia do Esprito Santo:
cresce, com efeito, a compreenso tanto das coisas como das palavras transmitidas [...] ]DV 8

-Reengenharia social, a ONU e o dilogo.

O padre e doutor em teologia Monsehor Juan Claudio Sanahuja escreveu um livro chamado
Poder Global e Religio Universal. Nele ele explica como a ONU procura realizar o que, em
seus prprios documentos, chamado de reengenharia social. A reengenharia social
simplesmente a mudana orquestrada, produzida, de crenas e valores da sociedade. Um
exemplo bastante prtico, so as novelas da Globo que em suas tramas promovem ao divrcio
como uma soluo vivel para os problemas em vez da ajuda ao casal.

Num artigo da revista poca, cuja editora pertence a globo, divulgava-se uma matria
comemorando o sucesso no projeto de fazer com que as tramas das novelas
influenciassem a sociedade brasileira com relao ao divrcio. Na matria, fala-se
abertamente que conscientemente orienta-se aos autores das novelas que pussesem
em suas tramas histrias que mostrassem que o divrcio no era algo to ruim e que
era uma medida possvel, melhor do que supostamente viver um casamento infeliz
pro resto da vida. Acontece que em vez disso, se eles estivessem interessados mesmo
na felicidade das pessoas, eles deveriam produzir novelas mostrando casos de
 superao de crises no matrimnio, casos de mudana de vida; coisas que ajudariam
aos casais em dificuldades e no ajudar a desistir do casamento e arcar com todos os
problemas do divrcio:filhos traumatizados e distantes do pais, desequilbrio
financeiro.

Em prol de construir uma sociedade pautada nos valores da tolerncia(leia-se aqui: ditadura
do relativismo) e entendendo o quanto importante o papel das religies na formao dos
valores morais e das vises de mundo de um povo, a ONU procura realizar um sincretismo
religioso, destruindo aos poucos toda e qualquer religio que afirme verdades imutveis. O
cristianismo como um todo, alm do judasmo e do islamismo, uma delas.

Para introduzir aos poucos a ditadura do relativismo a ONU em seus discursos, promove o
uso de certas palavras com um sentido planejadamente favorvel ao relativismo. Por exemplo,
a palavra dilogo. Desde as mais antigas concepes dos filsofos gregos, passando pela idade
mdia e chegando at os tempos atuais o significado dessa palavra era a busca de dois ou mais
falantes em busca da verdade, usando de honestidade intelectual e idoneidade moral. Da
troca de ideia e da possibilidade clara de aceitar que a verdade existe que feito um dilogo.
Entretanto na concepo relativista o dilogo nada mais dar a prpria opinio sobre algo,
sempre acreditando que a opinio do outro sempre to vlida quanto a minha. A busca da
verdade se reduz, em ltima instncia, a uma mera exposio de gostos.

A TRADIO nos ensina que sim, existem verdades imutveis.

-perigo das divises(no podemos nos arrogar a iluminados nem conhecedores da verdade,
mas antes devemos nos submeter ao ministrio apostlico)

A Tradio nos ensina que a meta de todos os fiis deve ser ter a plena comunho com Deus e
com os irmos, quando todos os irmos estiverem sob a influncia do mesmo Esprito de Deus,
o Esprito Santo. E essa comunho s possvel se estivermos unidos ao que a Tradio nos
diz, e quem nos explica se algo pertencente ou no a Tradio o magistrio.

3)CONCLUSO

A Sagrada Tradio a transmisso da experincia com Jesus, pela fora do Esprito Santo,
atravs do contato com os bens da salvao proporcionado pelo servio do ministrio
apostlico, visando contribuir para a plena comunho dos homens com Deus e dos homens
consigo mesmo.

A onipotncia do Esprito Santo nos garante que tudo quanto Deus Pai revelou na pessoa de
Jesus ser transmitido a todas as geraes, e todas as geraes experimentaro da ao de
Cristo no presente. As portas do inferno no prevalecero.

O Esprito Santo guiar o ministrio apostlico a plenitude da compreenso daquilo que foi
revelado sem mostrar novidades nem cair em contradies.
 A Tradio garante a unidade dos fiis em todos os lugares da terra e em todos os tempos, de
forma que perseverando na obedincia ao ministrio apostlico sempre se permanecer na
unidade.

4)Referncias bibliogrficas

-Bento XVI. Os apstolos e os primeiros discpulos de Cristo: nas origens da Igreja. 1 ed. Ed.
Paulus. 2011.

-Bento XVI. Os padres da Igreja de Clemente Romano a Santo Agostinho. 1 ed. Ed. Paulus.
2012

-Comisso Nacional de Formao da Renovao Carismtica Catlica. Grupos de perseverana

da RCC: vol. 01.Ed. RCC Brasil. 2013.

-CATECISMO DA IGREJA CATLICA. Ed. Loyola. So Paulo. 1999.

-CONCLIO VATICANO II. Constituio Conciliar Dogmtica Dei Verbum. Ed. Cano Nova.
Cachoeira Paulista. 2008.

-TORRES, Daniel Chagas. A Cristofobia no sculo XXI:entendendo a perseguio aos cristos no

terceiro milnio. Ed. DIN.CE. Fortaleza. 2015.

5)Referncias eletrnicas:

-aula 07 e 08 da primeira parte do curso Catecismo da Igreja Catlica, no site:

padrepauloricardo.org
AS 10 DEFINIES DE TRADIO:

0)Por meio da Tradio a Igreja, atravs de sua doutrina(ensinamentos, Sagradas Escrituras),

vida(tradies) e culto(sacramentos), perpetua e transmite a todas as geraes tudo o que ela
e tudo o que cr.

Por meio da Tradio, a Igreja, em sua doutrina, vida e culto, perpetua e transmite a
todas as geraes tudo o que ela , tudo o que cr.(CIC 78)

1)A Tradio a transmisso dos bens da salvao( doutrina, vida da Igreja e liturgia), que faz
a atualizao permanente da comunidade crist na comunho original por meio da fora do
Esprito.

[...] Vivemos o encontro com o Ressuscitado, no s como uma coisa do passado, mas
tambm na comunho presente pela f , pela liturgia, pela vida da Igreja. Nessa transmisso
dos bens da salvao, que faz a atualizao permanente, na comunho original, da
comunidade crist, na fora do Esprito, consiste a Tradio.(pg 26, Bento XVI, 2011)

(transmisso)(...)(E.S.)(bens da salvao)(...)(comunho)

2)A Tradio chamada de apostlica porque surgiu com os apstolos e com a comunidade
dos discpulos do tempo das origens, e foi entregue a Igreja sob a direo do Esprito Santo por
meio dos escritos do Novo Testamento e por meio da vida sacramental e da vida da f em
geral. A Tradio toda a realidade sempre atual do dom de Jesus.

Ela assim chamada porque surgiu do testemunho dos apstolos e dos discpulos no
tempo das origens, e foi entregue sob a direo do Esprito Santo nos textos do Novo
Testamento e na vida sacramental, na vida da f, e a ela a essa Tradio, que toda a
realidade sempre atual do dom de Jesus- a Igreja continuamente se refere considerando-a o
seu fundamento[...].(pg 26, Bento XVI, 2011)

(transmisso)(Jesus)(Esprito Santo)(bens da salvao)(apstolos)(...)

3)O sentido teolgico da Sagrada Tradio a atualizao permanente da presena ativa do

Senhor Jesus em seu povo, operada pelo Esprito Santo e manifestada na Igreja atravs do
ministrio apostlico e da comunho fraterna.

Essa atualizao permanente da presena ativa do Senhor Jesus em seu povo,

operada pelo Esprito Santo e manifestada na Igreja atravs do ministrio apostlico e
 da comunho fraterna, aquilo que em sentido teolgico se entende com a palavra
Tradio [...].(idem)

(tranmisso)(Jesus)(E.S.)(...)(apstolos)(comunho)

4)A Tradio a presena eficaz do Senhor Jesus que acompanha e guia no Esprito a
comunidade por ele reunida.

[...] Tradio: ela no a simples transmisso material do quanto foi doado no incio
aos apstolos, mas a presena eficaz do Senhor Jesus, crucificado e ressuscitado, que

acompanha e guia no Esprito a comunidade por ele reunida.(idem)

(transmisso)(Jesus)(E.S.)(...)(...)(...)

5) A Tradio a comunho dos fiis ao redor dos legtimos Pastores no decorrer da histria,
garantindo a ligao entre a experincia da f apostlica e a experincia atual de Cristo em sua
Igreja.

A Tradio a comunho dos fiis ao redor dos legtimos Pastores no decorrer da

histria, uma comunho que o Esprito Santo alimenta, garantindo a ligao entre a
experincia da f apostlica, vivida na originria comunidade dos discpulos, e a experincia
atual de Cristo em sua Igreja.(idem, pg 28)

(transmisso)(Jesus)(...)(bens da salvao)(apstolos)(...)

6)A Tradio a presena permanente do Salvador que vem encontrar-nos, redimir-nos e

santificar-nos no Esprito, mediante o ministrio da sua Igreja, para a glria do Pai.(idem, pg
28)

(transmisso)(Jesus)(E.S.)(...)(apstolos)(...)

7)A Tradio no uma transmisso de coisas ou palavras somente, mas o rio vivo que nos
liga as origens, onde elas esto sempre presentes.

[...]a Tradio no a transmisso de coisas ou palavras,uma coleo de coisas

mortas. A Tradio o rio vivo que nos liga s origens, onde elas esto sempre
presentes.(idem, pg29)

(transmisso)(...)(...)(...)(...)(...)

8)O que foi transmitido pelos apstolos compreende todas aquelas coisas que contribuem
para santamente conduzir a vida e fazer crescer a f do Povo de Deus,e, assim, a Igreja, em sua
doutrina, vida e culto, perpetua e transmite a todas as geraes tudo o que ela , tudo o que
cr.(idem, pg33)(DV, 8)

(transmisso)(...)(...)(bens da salvao)(apstolos)(...)

9)A Tradio a histria do Esprito que age na histria da Igreja atravs da mediao dos
apstolos e dos seus sucessores, em fiel continuidade com a experincia das origens
(transmisso)(...)(E.S.)(...)(apstolos)(...)