Vous êtes sur la page 1sur 4

AGRUPAMENTO DE ESCOLAS N2 DE ABRANTES

FILOSOFIA 10 ANO TURMA: A ANO LETIVO 2016/2017


13 DE FEVEREIRO DE 2017
TESTE DE AVALIAO N3
VERSO 1
Ateno: Antes de responderes, l atentamente as perguntas.
Pondera e responde com rigor e de forma muito cuidada.
Indica a verso do teu teste

GRUPO I. (70 PONTOS)


1. L atentamente as questes e identifica a opo correta na folha de teste: (10x5p.=50 pontos)
1.1. Dos acontecimentos subsequentes, apenas um no uma ao. Identifica-o.
(A) Visitar um amigo.
(B) Ir ao cinema.
(C) Ser nomeado delegado de turma.
(D) Estudar para os exames.
1.2. As intenes so
(A) os objetivos que o agente pretende alcanar com a ao.
(B) as consequncias da ao.
(C) as crenas e os desejos do agente, isto , as razes e os motivos que o levaram a agir.
(D) as reflexes do agente.
1.3. A deliberao sugere que o agente
(A) tem livre-arbtrio, visto que escolhe entre diferentes alternativas com base em razes que apenas a
ele compete avaliar.
(B) no tem livre-arbtrio, porque a deliberao imposta ao agente pelas circunstncias exteriores.
(C) tem livre-arbtrio, porque a cada momento est ao seu dispor apenas um curso de ao.
(D) no tem livre-arbtrio, porque forado a agir por fatores externos ou internos.
1.4. A defesa tradicional desta teoria recorre ao dualismo mente-corpo:
(A) Libertismo.
(B) Determinismo radical.
(C) Determinismo moderado.
(D) Compatibilismo.
1.5. Muitos cientistas acreditam que o mundo est sujeito a leis deterministas. Isto significa que
(A) tudo na natureza tem uma causa.
(B) todos os acontecimentos so uma consequncia inevitvel, e no apenas provvel, de causas anteri-
ores.
(C) as causas e os efeitos que constituem os grandes acontecimentos naturais no podem ser compre-
endidos.
(D) tudo no mundo a consequncia provvel, mas de modo algum inevitvel, de causas anteriores.
1.6. O incompatibilismo uma teoria sobre o livre-arbtrio que diz que
(A) o determinismo verdadeiro.
(B) no existe liberdade.
(C) a liberdade uma iluso que resulta do nosso desconhecimento das causas que nos levam a agir.
(D) liberdade e determinismo excluem-se mutuamente, ou seja, no podem ser ambos verdadeiros.
1.7. Ausncia de responsabilidade implica ausncia de liberdade. Esta afirmao
(A) verdadeira, porque somos responsveis unicamente pelas consequncias das aes que poderamos
evitar.
(B) falsa, porque podemos ser responsabilizados por todas as nossas aes, quer sejamos livres quer
no.
(C) verdadeira, porque se no podamos evitar uma ao, tambm no poderamos ter escolhido no a
praticar.
(D) falsa, porque no h responsabilidade num mundo regulado por leis deterministas.

1
1.8. A axiologia o ramo da filosofia que:
(A) Examina criticamente a religio e os valores religiosos.
(B) Procura explicar a natureza e racionalidade da ao humana.
(C) Enfrenta o problema de saber como devemos viver e porqu.
(D) Estuda a natureza dos valores e dos juzos valorativos em geral.
1.9. O juzo Deus no existe :
(A) Um juzo de valor, uma vez que no consensual.
(B) Um juzo de facto, pois procura descrever como as coisas so.
(C) Um juzo de valor, porque apenas exprime uma opinio ou preferncia.
(D) Um juzo de facto, dado ser insuscetvel de ser verdadeiro ou falso.
1.10. Os juzos de facto so
(A) descritivos, parcialmente normativos, verdadeiros ou falsos, objetivos.
(B) totalmente normativos, nem verdadeiros nem falsos.
(C) totalmente descritivos, verdadeiros ou falsos, objetivos.
(D) descritivos, normativos, verdadeiros ou falsos, objetivos.

2. L atentamente o texto.
(...)Quando te falo de liberdade a isto que me refiro. Ao que nos diferencia das trmitas e das
mars, de tudo o que se move de modo necessrio e irremedivel. verdade que no podemos fazer
tudo o que quisermos, mas tambm certo que no estamos obrigados a querer fazer uma coisa s. E
aqui convm introduzir dois esclarecimentos a propsito da liberdade:
Primeiro: no somos livres de escolher o que nos acontece (ter nascido certo dia, de certos pais,
em tal pas, sofrer de um cancro ou ser atropelados por um carro, ser bonitos ou feios, que os Aqueus
queiram conquistar a nossa cidade, etc.), mas somos livres de responder desta maneira ou daquela ao
que nos acontece (obedecer ou revoltar-nos, ser prudentes ou temerrios, vingativos ou resignados,
vestir-nos de acordo com a moda ou disfarar-nos de urso das cavernas, defender Tria ou fugir, etc.).
Segundo: sermos livres de tentar alguma coisa nada tem a ver com a sua obteno indefetvel. A
liberdade (que consiste em escolher dentro do possvel) no a mesma coisa que a omnipotncia (que
seria algum conseguir sempre aquilo que quer, ainda que tal parea impossvel). Por isso, quanto maior
capacidade de ao tenhamos, melhores resultados poderemos obter da nossa liberdade.
F. Savater; tica para um Jovem, Editorial Presena, Lisboa, 8 ed., 2001, pp. 26-27.

2.1. Assinala com V (verdadeiro) as alneas que se adequam ao sentido do texto e assinale com F (falso)
as alneas que no se adequam ao sentido do texto. (10x2p.=20p.)
a) Pela liberdade o homem distingue-se dos restantes seres vivos e faz-se responsvel pela
sua ao e adquire uma dignidade prpria: torna-se pessoa, agente moral.
b) Perante as condicionantes biolgicas e culturais a liberdade humana interveno e trans-
formao.
c) Ser livre poder fazer tudo o que se quer e neste sentido que liberdade se confunde com
omnipotncia.
d) Segundo o autor, a liberdade identifica-se com a total ausncia de coaes e constrangimen-
tos.
e) Os pensamentos que promovo e conduzo intencionalmente so os mais livres e os que me
tornam mais livre.
f) A liberdade mais autntica no a de uma gratuitidade sem razo.
g) A minha liberdade esbarra constantemente com a liberdade do outro homem. Neste senti-
do, os valores e projetos prprios do outro nunca podem constituir limites minha capacidade
de ao.
h) Se considerarmos a alnea anterior como estando incorreta, poderemos afirmar que liberdade
implica responsabilidade. Deste modo, eu sou responsvel por mim e pelos outros.
i) A liberdade nunca poder ser entendida como um processo constante de superao das
nossas limitaes.
j) O homem o nico ser livre e, como tal, o nico a possuir um destino singular: cada homem
encontra-se sempre entre as possibilidades de realizao do Bem ou do Mal, entre o poder e o
dever de agir, entre a negao ou a aceitao dos seus prprios atos.

2
GRUPO II. (80 PONTOS)
Responde s seguintes questes de uma forma curta e objetiva.
1. L atentamente o texto.
Muitos srios tentaram deixar o pas durante o vero, o que levou a uma maior visibilidade da
crise de refugiados. Agora que chegou o inverno, a crise na Sria manifestar-se- de forma menos visvel,
mas igualmente grave.
Milhes de pessoas esto a viver em tendas em campos destinados a deslocados internos, sob
frio intenso e tempestades de neve. As organizaes humanitrias temem que muitas pessoas no resis-
tam ao inverno sem acesso a cuidados de sade, ou pela simples impossibilidade de se manterem quen-
tes.
TSF (2016), rdio TSF em linha, Inverno chegou Sria e ameaa milhes de pessoas, 06/01/2016, in
http://www.tsf.pt/internacional/interior [Consultado a 15/11/2016].

1.1. A partir do exemplo demonstrado no texto, distingue ao de acontecimento. (15 pontos)


2. Identifica cada uma das seguintes realizaes como pertencentes ao mbito do fazer ou ao mbito do
agir. (5x2p.=10p.)
a) Comi os biscoitos todos para irritar a minha me.
b) Cientistas americanos clonaram o primeiro gato.
c) Sonhei que estava a passar frias em Cuba.
d) Fico sempre nervoso antes dos testes de Filosofia.
e) Filha de Michael Jackson revela que alcolica aos 17 anos.

3. Faz corresponder a cada um dos conceitos da Coluna A, a definio correta da Coluna B que lhe
mais adequada: (6x2,5p.=15p.)
Coluna A Coluna B
a) O sujeito que executa deliberadamente um ato.
1.Ao
b) Avaliar os prs e os contras da realizao de um determinado projeto.
2.Motivo
c) Aquilo que explica, esclarece e torna inteligvel a ao. o que responde ques-
3.Agente to: Porque fazes (fizeste ou vais fazer) isto?.
d) Interferncia consciente, intencional e voluntria do ser humano no normal decur-
4.Inteno so das coisas. Ex.: Levar prtica uma greve de fome.
e) o propsito da ao.
5.Deliberao

6.Deciso f) Escolha, por parte da vontade, de uma das alternativas possveis.

4. Considera o refro da cano Os bzios interpretada por Ana Moura.


espreita est um grande amor mas guarda segredo
Vazio tens o teu corao na ponta do medo
V como os bzios caram virados p'ra norte
Pois eu vou mexer no destino vou mudar-te a sorte.
4.1. Identifica a teoria sobre a problemtica do livre-arbtrio presente na letra do refro. (5 pontos)
4.2. Apresenta os argumentos utilizados pelos defensores da teoria identificada por ti. (15 pontos)

5. L atentamente o texto.
Os condicionalismos a que o homem est sujeito por parte da natureza e da histria so mlti-
plos, pesados e muitas vezes ocultos. Mas se o homem no fosse capaz de reagir perante eles com
algum grau de liberdade, a histria teria parado h muito, ou no teria sequer comeado o seu caminho.
N. Abbagnano (1990) Nomes e Temas da Filosofia Contempornea, Lisboa, Pub. Dom Quixote, pp. 54-55

5.1. As condicionantes da ao anulam ou no a liberdade de agir? Justifica a tua resposta. (20 pontos)
3
GRUPO III. (50 PONTOS)
Responde s seguintes questes de uma forma orientada.

1. L atentamente o texto.

Ado, no te demos nem um lugar determinado, nem um aspeto que te seja prprio, nem ta-
refa alguma especfica, a fim de que obtenhas e possuas aquele lugar, aquele aspeto, aquela tarefa que
tu seguramente desejares, tudo segundo o teu parecer e a tua deciso. A natureza bem definida dos
outros seres refreada por leis por ns prescritas. Tu, pelo contrrio, no constrangido por nenhuma
limitao, determin-las-s para ti, segundo o teu arbtrio, a cujo poder te entreguei. Coloquei-te no meio
do mundo para que da possas olhar melhor tudo o que h no mundo. No te fizemos celeste nem terre-
no, nem mortal nem imortal, a fim de que tu, rbitro e soberano artfice de ti mesmo, te pasmasses e te
informasses, na forma que tivesses seguramente escolhido. Poders degenerar at aos seres que so as
bestas, poders regenerar-te at s realidades superiores que so divinas, por deciso do teu nimo.
Pico della Mirandola

1.1. Partindo da leitura do texto, elabora uma anlise crtica sobre os temas da liberdade e da respon-
sabilidade, tendo por base a afirmao: O Homem artfice de si mesmo. (25 pontos)

2. L atentamente o texto.

Os valores so vividos pela conscincia como fazendo parte do mundo, como qualidades das
coisas, dos acontecimentos, das pessoas; no digo que no gosto desta reproduo de um quadro de
Manet, digo, sim, que bonito; no digo que detesto o meu vizinho (...), digo, antes, que ele antiptico.
So as caras que so agradveis ou grotescas, a paisagem que encantadora ou triste. Numa pala-
vra, vivo num mundo de valores, positivos, ou negativos, que se me oferece.
Se refletir um pouco, verifico que so os meus desejos, os meus sentimentos que valorizam o
Mundo.
D. Huizman et al; Laction, 1994, p.464.

2.1. Esclarece o significado da seguinte afirmao: Ns experienciamos o mundo no modo de o valorar.


(25 pontos)
Na tua resposta deves ter em considerao os seguintes aspetos:
- A valorao como atividade humana;
- O conceito/significado de valor;
- Juzos de facto e juzos de valor.

Total: 200 pontos

Bom trabalho!
O professor,
Mrio Gala

A responsabilidade de todos o nico caminho para a sobrevivncia humana. (Dalai Lama)