Vous êtes sur la page 1sur 718

HISTORICIT

DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE
COMIT DES A R C H I V E S H I S T O R I Q U E S
DE LA J E U N E S S E GRECQUE

SPYROS ASDRACHAS, P H I L I P P E ILIOU,


TRIANTAFYLLOS SCLAVENITIS, YANNIS YANNOULOPOULOS

SECRTARIAT GNRAL LA JEUNESSE


25 rue Panepistimiou, Athnes
ACTES DU COLLOQUE INTERNATIONAL

HISTORICITE
DE L'ENFANCE
ET DE LA JEUNESSE
ATHNES, 1 - 5 OCTOBRE 1984

ARCHIVES HISTORIQUES DE LA JEUNESSE GRECQUE


SECRTARIAT GNRAL LA JEUNESSE
6

ATHNES 1986
COLLOQUE INTERNATIONAL

HISTORICIT
DE L'ENFANCE
ET DE LA JEUNESSE
ATHNES, 1 - 5 OCTOBRE 1984

ORGANIS PAR L'ASSOCIATION


DES TUDES NOHELLNIQUES

COMIT D'ORGANISATION
Spyros Asdrachas
Ptros Efthimiou
Philippe Iliou
Sophia Ioannidi-Matthou
Costas Lappas
Triantafyllos Sclavenitis
Yannis Yannoulopoulos

SECRTARIAT: Myrsini Plioni


La traduction des textes grecs est due
Jean - Franois Stavrakas
PROGRAMME DU COLLOQUE

LUNDI 1er OCTOBRE

SANCE INAUGURALE

Prsident: Philippe ILIOU

9-30 ALLOCUTIONS
Costas LALIOTIS, Sous-Secrtaire d'tat la Jeunesse et aux
Sports.
COSTAS LAPPAS, Prsident de l'Association des tudes No-
hellniques.
Spyros ASDRACHAS, Reprsentant du Comit d'histoire auprs
du Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports.
Jacques Le GOFF, Porte-parole des participants trangers.

SANCE DU MATIN
LA MULTIPLICIT DES APPROCHES, I
Prsident: Spyros ASDRACHAS

10.15 J. G. Da Silva, L'historicit de l'enfance et de la jeunesse dans la


production historique rcente.
10.40 Matoula Tomara-Sideri, N. Sideris, Constitution et succession des
gnrations pendant la premire moiti du XIXe sicle: le destin
dmographique de la jeunesse.
11.00 A. Stavropoulos, Donnes et problmatique sur la situation noso-
logique de la jeunesse du XIXe sicle travers deux approches
scientifiques de l'poque.
11.20 Pause,
11.45 U. Fabietti, La construction de la jeunesse: une perspective
athropologique.
12.00 Catherine Marinaki-Vassiliadi, Les maisons d'arrt pour mineurs
en Grce: volution d'une institution (1924-1982).
12,15 G. Mauger, Elments pour une rflexion critique sur la catgorie
de jeunesse.
12.30 Interventions et discussion.
14.00 Clture de la sance.

SANCE DE L'APRS MIDI


LA MULTIPLICIT DES APPROCHES, Il
Prsident: Vassiiis PANAYOTOPOULOS

17.30 M. Dean, La jeunesse dans les espaces de la ville industrielle et


post-industrielle.
17.45 Hlne Kalaphati, Les btiments scolaires de l'enseignement pri-
maire en Grce (1828-1929).
18.00 Constantina Bada, Les habits de l'enfance et de la jeunesse et leur
quivalent historico-social en pire.

18.15 Pause.
18.30 A. Politis, L'imprcision de l'ge, des dates et du temps dans la
tradition orale.
18.45 Dominique Albertini, La marche interminable de l'enfance et de la
jeunesse.
19.00 Paulette Couturier, L'enfant et le loup: De la ralit au mythe.
19.15 Interventions et discussion.
21.00 Clture de la sance.
MARDI 2 OCTOBRE

SANCE DU MATIN
DANS LE TEMPS LONG:
PRATIQUES, MENTALITS ET REPRSENTATIONS

Prsident: Jos Gentil DA SILVA

9.30 Stella Georgoudi, Les jeunes et le monde animal : lments du dis-


cours grec ancien sur la jeunesse.
9.45 J. Le Goff, Le roi enfant dans l'idologie monarchique de L'Occident
mdival.
10.15 Reyna Pastor, Rle et image de la juventus dans l'Espagne
mdivale.
10.30 Evelyne Patlagean, L'entre dans l'ge adulte Byzance au XIIIe
-XI Ve sicles.
10.45 P a u s e .
11.00 E. Antonopoulos, Prolgomnes une typologie de l'enfance et de
la jeunesse dans l'iconographie byzantine.
11.15 Emi Vacoussi, Traits de convenance et formation du comporte-
ment des jeunes en Grce XVIIIe et XIXe sicles).
11.30 Interventions et discussion.
14.00 Clture de la sance.

** *

APRS -MIDI LIBRE

MERCREDI 3 OCTOBRE

SANCE DU MATIN
LE TRAVAIL ET L'APPRENTISSAGE
P r s i d e n t : Y a n n i s YANNOULOPOULOS

9.30 M. Couturier, L'entre des enfants dans la vie active d'aprs les
sources srielles de la France coutumire.
9.45 G. Papageorgiou, L'apprentissage dans les corporations (XVIe
-XIXe sicles).
10.00 Victoria Nikita, Apprentissage et autorit, chez les chefs d'ateliers
de la Macdoine occidentale: les compagnies pendant trois gn-
rations.
10.15 M. Riginos, Formes de travail enfantin dans les secteurs artisanal
et industriel en Grce (1909-1936).
10.30 Pause.
10.45 Hlne Elegmitou, Alexandra Bacalaki, Le contenu de l'conomie
Domestique dans l'enseignement.
11.00 Eugnie Bournova, Un exemple local de la chance dmographique
et sociale de la jeunesse : le cas de Rapsani en Thessalie.
11.15 Interventions et discussion.
13.30 Clture de la sance.
** *

16.00 Excursion au cap Sounion.

JEUDI 4 OCTOBRE

SANCE DU MATIN
DIFFUSION DES IDOLOGIES ET ENSEIGNEMENT
P r s i d e n t : Alexis POLITIS

9.30 Ch. Noutsos, Les comparaisons pour l'enfant dans la pdagogie


nohellnique.
9.45 Vassiliki Bobou-Stamati, Les statuts indits de l'association (Na-
zione) des tudiants grecs de l'Universit de Padoue (XVIIe
-XVIIIe sicles).
10.00 C. Lappas, Les tudiants de l'Universit d'Athnes pendant le XIXe
sicle : un plan de recherche.
10.15 Pause,
10.30 Roula Ziogou-Karastergiou, Demoiselles trs sages et mres par-
faites: les objectifs des coles pour filles et la politique de rensei-
gnement au XIXe sicle.

10.45 A. Dimaras, Des communauts d'cole aux communauts d'l-


ves: volution ou altration d'une institution?.

11.00 Interventions et discussion.

14.00 Clture de la sance.

SANCE DE L'APRS-MIDI
DIFFUSION DES IDOLOGIES : POLITIQUE ET LITTRATURE

Prsident: Trilintafyllos SCLAVENITIS

17.30 Viky Patsiou, Le magazine Formation des enfants (


) et les orientations de la jeunesse : le dsir et la ncessit.

1745. Vassiliki Kolyva, L'image du jeune travers le roman de Ventre


deux guerres. Les cas de Thotocas, Politis, Karagatsis, Petsalis.

18.15 P a u s e .

18.00 Ch. Campouridis, La littrature parallle pour enfants en Grce


(1947-1967): les revues d'aventures grecques pour enfants.

18.45 Martha Carpozilou, Anna Matthou, E. Karyatoglou, C. Tsic-


nakis, Anglique Panopoulou, Odette Varon, La presse pour jeu-
nes (1833-1944).

19.00 Interventions et discussion.

21.00 Clture de la sance.


VENDREDI 5 OCTOBRE

SANCE DU MATIN
GNRATIONS ET AVANT-GARDES

Prsident: Philippe ILIOU

9.30 A. Santoni Rugiu, Mouvements de jeunesse dans l'Europe pr-fasci-


ste et post-fasciste.
9.45 A. Liacos, L'apparition des organisations de jeunesse: le cas de
Salonique.
10.00 Carmen Betti, L'encadrement de l'enfance et de la jeunesse en
Italie pendant le rgime fasciste.
10.15 Athanassia Balta, Le magazine de l'organisation E.O.N. Jeunes-
se : objectifs et rpercussion.
10.30 G. Margaritis, De la transcription la recration de l'histoire: le
pass dans la pense des membres de l'organisation E.P.O.N.
10.45 Pause.
11.00 Antonia Kioussopoulou, L'ge du personnel politique pendant la
guerre de l'Indpendance (1821) et pendant la priode de Ca-
podistria (1821-1832).
11.15 Rena Stavridi-Patrikiou, La Compagnie d'tudiants: une avant
-garde de la jeunesse (1910).
11.30 G. Alissandratos, h'Association acadmiques de la Facult des
Lettres l'Universit d'Athnes (1925-1936).
12.45 Interventions et discussion.

13.30 COMMENTAIRES SUR LES TRAVAUX DU COLLOQUE

Jacques Le Goff, Jos Gentil Da Silva, Spyros Asdrachas.


14.00 Clture des travaux du Colloque.
*
*

21.00 Dner en l'honneur des rapporteurs.


LISTE DES PARTICIPANTS

Dominique Albertini, historienne, 20, rue Paul Droulde, 06000 Nice.


Georges G. Alissandratos, professeur de littrature, 36, av. Kifissias,
115.26 Athnes.
Paraskevi Andreacou, professeur de littrature, 17-19, rue Dodeka-
nissou, 185.40 Le Pire.
Hlne-Niki Angelomati-Tsougaraki, Centre de Recherches Mdivales
et Nohellniques de l'Acadmie d'Athnes, 14, rue Anagnosto-
poulou, 106.73 Athnes.
Dimitris Anoyatis-Pel, historien, 212, Bd. Saint Germain, 75007 Paris.
Elie Antonopoulos, historien d'art, E.P.H.E. (Ve section), 8, rue de
Pernety, 75014 Paris.
Panayota Apostolou, enseigante, 14, rue Thiras, 112.57 Athnes.
Spyros Asdrachas, historien, 14, rue Sevastias, 171.22 N. Smyrni,
Athnes.
Olga Avgoustatou, professeur de littrature, 10, rue Danaris 106.71
Athnes.

Charis Babounis, professeur de littrature, 56, rue Agathoupoleos 112.52


Athnes.
Constantina Bada-Tsomocou, Universit de Yannina, Facult des
Lettres.
Evanglie Bafouni, historienne, 127, rue Comotinis, 185.41 Le Pire.
Athanassia Balta, Sciences Politiques, 9, rue Mavrocordatou, 152,33
Athnes.
Evanglie Balta, Centre des tudes pour l'Asie Mineure, 11. rue Kyda-
thinaion, 105.58 Athnes.
Alexandra Bacalaki, sociologue, 22, rue Al. Stavrou, 544.53 Salonique.
Carmen Betti, professeur l'Universit de Florence, 12, rue Taccinardi,
50127 Florence.
Vassiliki Bobou-Stamati, historienne, 21, rue Apokafkon, 114.71 Athnes.
Sotiria Botsiou, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports,
25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Eugnie Bournova, historienne, 13, Cit Voltaire, 75011 Paris.

Marie-Christine Chadjioannou, C.R.N./F.R.N.S., 48, av. V. Constan-


tinou, 116.35 Athnes.
Nicolas Chadjinicolaou, professeur l'Universit de Los Angeles, B.P.
No 118, 92124 Montrouge - Cedex France.
Panayotis Christopoulos, Bibliothque du Parlement, 15, rue Plataion,
152.35 Vrilissia, Athnes.
Amalia Colonia-Gabrielli, Universit de Milan, Corso Torino 2, 28100
Novara.
Marcel Couturier, directeur d'tudes l'E.H.E.S.S., 40, av. d'Aligre,
28000 Chartres.
Paulette Couturier, professeur, 40, av. d'Aligre, 28000 Chartres.

Jos Gentil Da Silva, professeur l'Universit de Nice, 16, rue Alfred


Leroux, 06300 Nice.
Michel Dean, professeur l'Universit de Urbino, 12, piazza Piola,
20131 Milano.
Hlne Dean, architecte, 12, piazza Piola, 20131 Milan.
Elisa-Anne Delveroudi, historienne, 12, rue Salaminas, Aghia Paras-
kevi, 153.43 Athnes.
Zacharie Demathas, conomiste, 3, rue Ersis, 114.73 Athnes.
Georges Dertilis, professeur l'Universit d'Athnes, 22, rue Socra-
tous, 145.61 Kifissia, Athnes.
Alexis Dimaras, historien de l'ducation, 12, rue Daphnis, 145.65 Ecali,
Athnes.
Vassilis Dorovonis, sciences politiques, 28, rue Xenias, 115.27 Athnes.
Marguerite Dritsa, sociologue, 43, rue Dervenion, 106.81 Athnes.
Loukia Droulia, Directrice du C.R.N./F.N.R.S., 48, av. V. Constantinou,
116.35 Athnes.

Petros Efthymiou, conseiller spcial auprs du Sous-Secrtaire d'tat


la Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Hlne Elegmitou, professeur de littrature, 22, rue Al. Stavrou, 544.53
Salonique.

Ugo Fabietti, Universit du Turin I, 27, rue Buschi, 20131 Milan.


Sterios Fassoulakis, Universit d'Athnes, 47, rue Riga Ferreou, 161.22
Kaissariani, Athnes.
Nicolas Foropoulos, enseignant, 7, rue G. Maridakis, 111.43 Athnes.
Hlne Fournaraki, historienne, 3, rue Troias, 171.21 N. Smyrni, Athnes.
Emmanuel Frangiscos, C.R.N./F.N.R.S., 48, av. V. Constantinou, 116.35
Athnes.
Markos Freris, vice-prsident du Centre Culturel de Hermoupolis, 3,
rue Hariton, Syros.

Nicolas Gadagis, historien, 192, rue Formionos, 162.31 Vironas, Athnes.


Anna Galanaki, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports,
25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Stella Georgoudi, Chef de travaux, E.P.H.E. (Ve section), 79-81, av.
Pierre Brossolette, 92120 Montrouge.
Andr Gerolymatos, Universit McGill, 1420 Pine Ave West Apt. 2
Montral, Qubec, Canada H3G 148.

Marie Iliou, professeur l'Universit de Yannina, 9, rue Alpheiou,


115.22 Athnes.
Philippe Iliou, historien, 9, rue Alpheiou, 115.22 Athnes.
Sophia Ioannidi-Matthou, historienne, 14, rue Ioustinianou, 114.73
Athnes.

Stephanos Kaclamanis, professeur de littrature, 107, rue Acharnon,


104.34 Athnes.
Hlne Kalaphati, architecte, 26, rue Sophias Sliman, 115.26 Athnes.
Panayota Kalogri, historienne, 17, rue Kiou, 113.64 Athnes.
Martha Karpozilou, Universit de Yannina, 2, rue Str. Petrotsopoulou,
453.33 Yannina.
Evi Karouzou, professeur de littrature, 14, rue Imbrou, 172.37 Daphni,
Athnes.
Eleftherios Karyatoglou, historien, 34, rue Char. Trikoupi, 185.36 Le
Pire.
Costas Katiforis, juriste, 160, rue Papadiamantopoulou, 157.73 Athnes.
Olga Katsiardi-Herring, historienne, 122, rue Grypari, Kallithea, 176.73
Athnes.
Iro Katsioti, professeur de littrature, 43, rue Costa Crystalli, 162.31
Vironas, Athnes.
Grigoris Katsoyannis, tudiant, 38, rue Daphnis, 157.72 Zographou,
Athnes.
Anna Kelesidou-Galanou, Centre de Recherches de la Philosophie de
l'Acadmie d'Athnes, 42, rue Pindou, 112.55 Athnes.
Antonia Kioussopoulou, historienne, 13, rue Panaghi Benaki, 114.71
Athnes.
Alexandre Kitroef, historien, 41, rue Kamelion, P. Psychico, 154.52
Athnes.
Photis Klopas, enseignant, 8, rue Gennimata, 115.24 Amblokipi,
Athnes.
Xenophon Kokkolis, professeur l'Universit de Salonique, 181, rue
Konitsis, 543.52 Salonique.
Yannis Kokkonas, professeur de littrature, 5, rue Thriasion, 118.51
Athnes.
Ioanna Kolia, Centre de Recherches Mdivales et Nohellniques de
l'Acadmie d'Athnes, 14, rue Anagnostopoulou, 106.73 Athnes.
Vassiliki Kolyva, historienne, 43, rue Davaki-Pindou, 157.73 Zogra-
phou, Athnes.
Niki Kontopoulou, bibliothcaire, Bibliothque Nationale de Grce, rue
Panepistimiou, 10.679 Athnes.
Christos Konstantinopoulos, historien, 27, rue Ypsilanti, 151.22 Marous-
si, Athnes.
Eleftheria Kopsida-Messini, professeur de littrature, 21, rue Dinocra-
tous, 106.75 Athnes.
Costas Kostis, historien, 312, rue du 3 Septembre, 112.51 Athnes.
Christine Koulouri, historienne, 55, rue Cleious, 155.61 Cholargos,
Athnes.
Matoula Kouroupou, Centre des tudes pour l'Asie Mineure, 11, rue
Kydathinaion, 105.58 Athnes.
Vassilis Kremmydas, professeur l'Universit de Crte, 25 rue Atha-
nasiou Diakou, 152.33 Chalandri, Athnes.
Maria Kyriazopoulou, enseignante, 10, rue Polytechniou, 104.33 Athnes.

Dimitris Lagos, professeur de littrature, Sous-Secrtariat d'tat la


Jeunesse et aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Costas Lappas, Centre de Recherches Mdivales et Nohellniques,
14, rue Anagnostopoulou, 106.73 Athnes.
Christos Lazos, crivain/historien, 6, rue Nikitara, 106.78 Athnes.
Jacques Le Goff, directeur d'tudes l'E.H.E.S.S., 11 ,rue Monticelli,
75014 Paris.
Antonis Liakos, Universit de Salonique, 34, rue Andrioti, 543.51 Salo-
nique.
Dionysios Liaros, mdecin, 25, rue Mavrommataion, 104;34 Athnes.
Eftychia Liata, historienne, 24-28, rue Anacrontos, 162.31 Athnes.
Spyros Loucatos, historien, 204, rue Drossopoulou, 112.55 Athnes.
Costas Loulos, historien, 3, rue An. Catara, 136.71 Monidi, Athnes.
Panayotis Louscos, dentiste, 2, rue Mylopotamou, 115.26 Athnes.
Kalliroi Malliora, conomiste, 27, rue Parthenonos, 117.42 Koukaki,
Athnes.
Stephanos Manicas, dentiste, 34, rue Heyden, 104.34 Athnes.
Georges Margaritis, historien, 6, rue Argenti, 117.43 Athnes.
Yannis Marmarinos, Universit d'Athnes, 5a, rue Naxou, 112.56
Athnes.
Anna Matthou, historienne, 13, rue Kononos, 116.34 Pangrati, Athnes.
Grard Mauger, Charg de Recherches au C.N.R.S., 27, rue Clavel,
75019 Paris.
Nicolas Melios, tudiant, 19a, rue Kyprion Hiroon, 163.41 Kato Iliou-
poli, Athnes.
Yannis Metaxas, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports,
25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Andras Michalidis-Nouaros, professeur l'Universit de Salonique,
15, rue Melenikou, 546.35 Salonique.
Costas Michalidis, historien, 19, rue Acheloou, Nicosie (149).
Sophia Moraiti, Sous-Secrtariat la Jeunesse et aux Sports, 25, rue
Panepistimiou, 105.64 Athnes.

Victoria Nikita, Muse Ethnologique de Macdoine, 15, rue Mikinon,


546.42 Salonique.
Charalambos Noutsos, professeur l'Universit de Yannina, 40, rue
Capodistria, 453.32 Yannina.
Vassiiis Panayotopoulos, E.H.E.S.S., 2 Bd. Joffre 92340 Bourg-la-Reine,
Paris.
Anglique Panopoulou, historienne, 3, rue Ethnikis Stegis, 171.24 N.
Smyrni, Athnes.
Jean Panoussis, professeur l'Universit de Thrace, 7, rue Lycavittou,
106.72 Athnes.
Pauline Pantzou, psychologue, 110, rue Ippocratous, 114.72 Athnes.
Stelios Papadopoulos, Muse Ethnologique de Macdoine, 2, rue Knos-
sou, 151.22 Maroussi, Athnes.
Thodore Papaconstantinou, Section Pdagogique de l'Universit
d'Athnes, 1, rue Proteos, 113.64 Athnes.
Georges Papageorgiou, Universit de Yannina, 25, rue Olympiados,
453.33 Yannina.
Marie Papapavlos, 33, rue Chryssanthemon, 157.72 Zographou, Athnes.
Takis Papas, juriste, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et aux Sports,
25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Procopis Papastratis, historien, 23, rue Dafnidos, 113.64 Athnes.
Antonis Pardos, historien, Tychaio, Castoria.
Reyna Pastor, professeur l'Universit de Madrid, 10, San Pol de Mar,
Madrid 8.
Evelyne Patlagean, professeur l'Universit de Paris X, 219, Bd.
Raspail, 75014 Paris.
Viky Patsiou, historienne, 19, rue Ariadnis, 152.37 Athnes.
Pavlos Petridis, professeur l'Universit de Salonique, 14, rue Th.
Sofouli, 546.46 Salonique.
Ioanna Petropoulou, Centre des tudes pour l'Asie Mineure, 11, rue
Kydathinaion, 105.58 Athnes.
Myrsini Plioni, historienne, 43a, rue Mitsakis, 111.41 Athnes.
Alexis Politis, historien, 8, rue Pontou, 115.22 Athnes.
Andromaque Prepi, tudiante, 5, rue Androu, 124.62 Athnes.

Michel Riginos, historien, 80, rue Niriidon, 175.61 Athnes.

Varvara Sakellariou, architecte, 72, rue Eptanissou, 112.56 Athnes.


Vassilis Sampanopoulos, bibliothcaire, 91, rue Solonos, 542.48 Salo-
nique.
Antonio Santoni-Rugiu, professeur l'Universit de Florence, 10, rue
Dogali, 50100 Florence.
Triantafyllos Sclavenitis, C.R.N./F.N.R.S., 48, av. V. Constantinou,
116.35 Athnes.
Nicos Sideris, mdecin, 2, rue des Favorites, 75015 Paris.
Marie Skiadaressi-Netsi, enseignante, 8, rue Argyrokastrou, 113.62
Athnes.
Dimitris Sofianos, directeur du Centre des Recherches Mdivales et
Nohellniques de l'Acadmie d'Athnes, 14, rue Anagnostopoulou,
106.73 Athnes.
Kostas Sofianos, juriste, 7, rue Gennadiou, 115.24 Athnes.
Joseph Solomon, socioloque, la, rue Kallikratous, 106.80 Athnes.
Pinelopi Stathi, Centre des Recherches Mdivales et Nohellniques
de l'Acadmie d'Athnes, 14, rue Anagnostopoulou, 106.73 Athnes.
Minas Stavrakakis, Directeur de la Fondation Nationale pour la Jeu-
nesse, 126, rue Syngrou, 117.41 Athnes.
Rena Stavridi-Patrikiou, historienne, 90. rue Sp. Merkouri, 116.34
Athnes.
Aristote . Stavropoulos, mdecin-historien, 10, rue Dimokritou, 106.73
Athnes.
Nicolas Svoronos, prsident du F.N.R.S., 12, rue Mouskou, 115.26
Athnes.

Anna Tabaki, C.R.N./F.N.R.S., 48, av. V. Constantinou, 116.35 Athnes.


Tzeni Tassopoulou, professeur de littrature, Sous-Secrtariat d'tat
la Jeunesse, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Vassiliki Theodorou, sociologue, 15, rue Odemission, 171.22 Athnes.
Matoula Tomara-Sideri, historienne, 2, rue des Favorites, 75015 Paris.
Alida Tseva, professeur de littrature, Sous-Secrtariat la Jeunesse,
25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Costas Tsiknakis, historien, 20b, rue Seirinon, 175.61 Athnes.
Nicolas Tsilichristos, sociologue, 10, rue Kydonion, 171.21 Athnes.

Emi Vakoussi, historienne, 8, rue Kallidromiou, 114.72 Athnes.


Odette Varon, historienne, 92, rue Kallidromiou, 114.72 Athnes.
Alice Yaxevanoglou, historienne, 6 rue Hersonos, 106.72 Athnes.
Maria Vellioti-Georgopoulou, ethnologue, Didyma Hermionidas Argo-
lida.
Jean-Ann Weale-Badieritaki, Universit d'Athnes, 7-9, rue Dimitressa,
115.28 Ilissia, Athnes.

Yannis Yannoulopoulos, Universit de Crte, 17, rue Athanassias, 116.35


Athnes.

Ioanna Zambafti, enseignante, Astros Kynourias.


Alexandre Zannas, sociologue, 17b, rue Pinotsi, 117.41 Athnes.
Andromachi Zaroumandalou, Sous-Secrtariat d'tat la Jeunesse et
aux Sports, 25, rue Panepistimiou, 105.64 Athnes.
Roula Ziogou-Karastergiou, Universit de Salonique, 15, rue Leon.
Iassonidou, 551.32 Salonique.
Sance inaugurale

Lundi 1er octobre 1984


Sance du matin
Prsident: PHILIPPE ILIOU
PHILIPPE ILIOU : Le Comit d'Histoire cr par le Sous-Secrtariat d'Etat
la Jeunesse et aux Sports pour susciter et coordonner des recherches
historiques ayant pour objet l'histoire de la jeunesse grecque, ainsi que
le Comit Organisateur vous souhaitent la bienvenue au Colloque Interna-
tional: Historicit de l'enfance et de la Jeunesse, et vous remercient
de votre participation.
Pour notre Comit, ce Colloque International qui s'ouvre aujourd'hui
reprsente une tape importante et une exprimentation. Nous avons voulu,
maintenant qu'arrive son terme le premier cycle des recherches dont se
sont chargs nombre de chercheurs principalement jeunes qui s'apprtent
les publier que ces chercheurs aient la possibilit de discuter avec
leurs collgues de leurs rsultats, des mthodes employes, et qu'existe
un dialogue utile tous.
Nous avons aussi voulu largir le dbat et la problmatique ceux
qui ne participent pas directement aux programmes de recherche qui vous
seront prsents par la suite, mais qui dans d'autres instances Uni-
versits, Fondations scientifiques ou seuls, travaillent sur des sujets
parallles ceux qui nous occupent, afin qu'ils aient eux aussi la possi-
bilit de prsenter les rsultats de leurs recherches et d'en dbattre avec
leurs collgues.
Nous avons enfin voulu que toute cette problmatique qui commence
ou s'largit, soit confronte la problmatique et aux recherches de col-
lgues trangers travaillant dans d'autres pays sur des questions analo-
gues celles qui nous occupent et qui seront traites lors de notre Collo-
que; car nous croyons, et c'est pour cette raison que nous leur avons de-
mand de participer en grand nombre nos travaux, que le dbat sera
profitable aussi bien pour eux que pour nous.
C'est cet esprit ouvert que nous voulons voir inspirer nos recherches
et nos interrogations esprit toujours ouvert au dialogue, la recher-
che scientifique non dogmatique, toujours ouvert une recherche qui soit
capable et n'vite pas de mettre en question ses acquis successifs et ses
certitudes ; l est l'esprit dans lequel nous avons commenc nos recher-
ches sur l'histoire de la jeunesse grecque et c'est l'esprit que nous esprons
et souhaitons voir prvaloir aussi dans notre Colloque.
Sous peu, Monsieur Spyros Asdrachas dveloppera plus largement, de
manire plus dtaille, la problmatique qui nous a mens aux recherches
entreprises et l'organisation de ce Colloque.
Auparavant, auront la parole Monsieur Costas Laliotis, Secrtaire
d'Etat la Jeunesse et aux Sports, qui a eu l'initiative d'accueillir dans
le cadre de son Ministre un ample programme de recherches; ainsi que
notre collgue Costas Lappas, Prsident de l'Association des tudes No-
hellniques, qui a bien voulu offrir l'hospitalit au Colloque International:
Historicit de l'Enfance et de la Jeunesse.
Avant toute chose, il nous faut remercier tous ceux qui de diverses
faons ont contribu l'organisation et, nous l'esprons, au succs de
notre Colloque; remercier surtout, tous les jeunes chercheurs qui par leur
travail ont rendu possible aussi bien ce Colloque, que les recherches qui
s'effectuent paralllement; et bien sr, vous remercier vous tous, qui par
votre prsence et votre active participation attendue aux dbats et la
problmatique du Colloque, avez accept d'tre prsents parmi nous.
Maintenant, je prie Monsieur Laliotis, Secrtaire d'Etat la Jeunes-
se et aux Sports, de bien vouloir prendre la parole.

COSTAS LALIOTIS : Cher amis, la rencontre d'aujourd'hui, par son origi-


nalit, marque le dpart d'un effort ncessaire pour l'tude et la recherche
sur la carte historique de la jeunesse comme catgorie sociale qui volue.
Cette initiative aidera essentiellement la jeunesse grecque acqurir
une connaissance historique sur elle-mme, sur ses dterminations, ses
formes, ses reproductions l'horizon des XIXe et XXe sicles.
Nous tous, chercheurs, intervenants, participants, reprsentants des
pouvoirs publics, sommes unis par un souci et une ambition identiques,
voir retracer les coordonnes historiques de la jeune gnration, sa conti-
nuit, ses renouvellements, ses ruptures, dans un espace et un temps donns.
La description en rsum mais exacte des limites, des conditions de
succession, ainsi que la reprsentation des visages successifs et des avant-
gardes de la jeunesse enrichissent sans aucun doute notre connaissance
et notre conscience.
Mais cette description nous sert au mme moment de rfrence stable
aussi bien pour le reprage que pour un parallle avec une rponse con-
temporaine aux problmes, aux impasses, aux besoins des jeunes de notre
poque. Et ceci, parce que la vie continue, les socits voluent, les systmes
politiques changent, les rapports de force mondiaux se rorganisent, les
structures conomiques s'affrontent, les cultures se transforment, les sciences
progressent et les mcanismes culturels et d'enseignement se modernisent.
Dans ce tourbillon d'vnements et de nouvelles donnes, l'individu,
l'homme,et en particulier le jeune ne cesse d'exister et de se faonner,
de questionner et de lutter, d'exiger et de conqurir, de dsirer et de transiger,
de s'manciper et de crer.
Aujourd'hui, devant le dfi pos par l'an 2000, les jeunes qui vivent
dramatiquement le crpuscule d'un sicle qui s'achve et l'aube d'un sicle
qui point, se sentent plus optimistes et peut-tre plus confiants lorsque le
fil de l'histoire est clairement visible.
D'autant plus que ce constat et cet aveu communs sur ce passage d'un
sicle l'autre, porte en lui le terrifiant cauchemar de la destruction nu-
claire, mais aussi peut-tre l'espoir de la paix, de terribles consquences
ngatives, mais aussi peut-tre le salut par la rvolution de l'informati-
que que nous pouvons entrevoir, la fin d'une civilisation et de ses codes,
mais aussi peut-tre le commencement d'une autre.
Le jeune est le destinataire privilgi, sensible mais relativement non
prpar, des contradictions, des antinomies, de la dynamique et des boule-
versements radicaux de notre poque dans l'espace international, la so-
cit, la politique, l'conomie, l'thique et l'ducation. Pour cela, il doit
disposer d'une mmoire, d'une connaissance et d'une perspective. As-
surment l'histoire recle pour le jeune de prcieuses ressources, non seule-
ment pour sa connaissance du pass, mais surtout pour qu'il puisse d-
finir le prsent et planifier l'avenir.
Au premier jour de la cration du Secrtariat la jeunesse et aux
sports, nous avons constat l'absence totale d'tudes scientifiques, de don-
nes historiques et recherches sociales qui aideraient l'laboration d'une
politique pour la jeunesse grecque, globale, taye de manire responsable.
Pendant des dcennies les tudes concernant la jeunesse ont eu un
caractre occasionnel et empirique. Tous les efforts entrepris en ce sens ont
t le plus souvent fragmentaires, sans la moindre prvision ni perspective
de la part des pouvoirs publics.
La jeunesse dans notre pays tait absente de la recherche sociologique
et historique en tant que catgotrie sociale distincte et authentique. Pour
cette simple raison, l'un des objectifs primordiaux de notre Secrtariat
d'Etat, a t de promouvoir et d'encourager des recherches qui feraient
progresser la connaissance historique sur la jeunesse. En 1982, nous avons
annonc notre intention d'entreprendre la cration d'Archives historiques
sur la jeunesse grecque, un an aprs, en 1983, nous prsentions notre pla-
nification et un Comit scientifique responsable tait cr ainsi qu'un
programme de recherches et de manifestations.
Ces choix avaient pour but d'approfondir notre connaissance sur la
succession des jeunes gnrations et la comprhension de l'enchanement
des faits qui dtermine historiquement la jeunesse actuelle de notre pays.
Le concept de jeunes gnrations est le dnominateur commun des
recherches; ce quoi nous aspirons est l'historicisation de ce concept de
jeunesse, ce qui signifie dcrire et localiser les mcanismes et institutions
travers lesquels se dfinit le rapport des jeunes gnrations aux systmes
dmographiques, culturels, sociaux et psychologiques dans le temps. Parmi
les activits de ces Archives, il y a l'organisation de sminaires, expositions,
colloques et de manifestations particulires.
Il est vident que les Archives historiques peuvent contribuer non
seulement au renforcement des tudes historiques dans notre pays, mais
aussi l'ouverture de nouveaux horizons pour l'approche des problmes de
la jeunesse. Nous sommes certains que nous prparons le terrain pour un
dialogue d'un type nouveau, aussi bien avec le pass qu'avec les problmes
du prsent.
Chers amis,
En concluant, je ressens le besoin d'exprimer
Ma reconnaissance au Comit d'Histoire auprs du Sous-Secrtariat
la Jeunesse et aux Sports, Messieurs S. Asdrachas, Ph. Iliou, T. Scla-
venitis et Y. Yannoulopoulos, pour leur travail et leur dvouement une
cause commune,
Ma joie, pour la participation des intervenants et la prsence ce
Colloque de participants grecs et trangers,
ainsi que ma ferme assurance que les travaux de ce colloque seront
fructueux et nous rapprocheront de notre but. Je vous remercie.

PHILIPPE ILIOU: Costas Laliotis ne s'est pas limit l'inauguration


formelle des travaux de notre colloque, mais a aussi tenu nous introduire
au fond des dbats. En le remerciant, il me permettra de lui faire part,
au nom des membres du Comit d'Histoire, que s'il prouve de la joie,
nous, nous en prouvons encore plus que lui: en premier, parce que la
possibilit d'organiser un nouveau programme de recherches nous a t
donne, programme qui a pour ambition de couvrir des domaines histori-
ques qui n'ont pas encore t systmatiquement traits par les chercheurs
et surtout parce qu'un cadre a pris forme, nous permettant de travailler
sans aucunes ingrences, sur le programme que l'on nous a confi, dans
une ambiance de libert ne reposant uniquement que sur des critres scienti-
fiques.
C'est Monsieur Costas Lappas, Prsident de l'Association des
Etudes Nohellniques, coorganisatrice de notre Colloque de bien vouloir
prendre la parole.

COSTAS LAPP AS : Monsieur le Secrtaire d'Etat, Mesdames, Messieurs,


l'Association des Etudes Nohellniques, coorganisatrice avec le Comit des
Archives de la jeunesse grecque du Colloque qui ouvre aujourd'hui ses
travaux, vous souhaite la bienvenue, et vous remercie de votre participation.
Nous souhaitons aussi remercier le Comit des Archives historiques qui
nous a confi une part des responsabilits dans l'organisation de ce Collo-
que. De prime abord, nous voulons signaler que l'histoire de la jeunesse
qui constitue l'objet de notre Colloque est un sujet qui n'a t qu'occasion-
nellement trait par l'historiographie nohellnique. De ce point de vue la
cration des Archives historiques de la jeunesse grecque constitue une ini-
tiative importante de mme qu'un dfi notre historiographie. Pour la
premire fois les gnrations nouvelles sont abordes non pas de faon
fragmentaire mais en tant que catgorie historique autonome, devenant
objet d'tudes et de recherches spcifiques. Cette conception est formule
globalement dans le document-programme des Archives historiques qui
ont pour but de rassembler les divers documents de l'histoire des jeunes
gnrations et paralllement encourager l'laboration d'tudes qui aborde-
ront de manire globale et diachronique le problme de la jeunesse. A tra-
vers ces tudes de caractre interdisciplinaire, il sera possible de reprer
les facteurs sociaux, culturels, dmographiques et autres qui surdterminent
et faonnent chaque fois le visage de la jeunesse, dans le cadre du milieu
social et familial, de l'cole, de l'arme, du travail. C'est sur une telle thma-
tique et problmatique que le prsent colloque est organis. Centr sur la
question Historicit de l'enfance et de la jeunesse, il offrira l'occasion
d'tudier pour la premire fois et par des approches multiples le problme
de la jeunesse, et rechercher des principes mthodologiques qui faciliteront
son traitement scientifique. Nous pensons que les rapports des participants
et les dbats qui auront lieu tout au long de ce Colloque, non seulement
contribueront l'enrichissement de la problmatique relative la jeunesse,
mais aussi susciteront l'intrt de ceux qui tudient la socit nohellnique.
Je vour remercie.

SPYROS ASDRACHAS : Monsieur le Secrtaire d'Etat, Mesdames et Mes-


sieurs, je ne ferai aucunement une longue prsentation du programme de
recherches qui a dj t mentionn, je me bornerai simplement vo-
quer quelques traits principaux. Mais, permettez-moi auparavant de vous
faire part d'une exprience qui est celle du Comit dans son entier. Un
reprsentant des pouvoirs publics, je veux parler de Monsieur Costas
Laliotis, a pos la question suivante certains historiens: l'histoire peut-
elle servir dcrire l'identit de l'enfance et de la jeunesse? Se dissimulait
derrire cette question une autre exprience, collective. Lui-mme, ainsi
que ses collaborateurs avaient conscience du fait que certains moments
de notre histoire nationale qu'ils avaient personnellement vcus, appar-
tenaient l'Histoire. Lorsque cette question est pose des historiens,
ils se rjouissent mais mettent quelques rserves. Ces rserves s'expri-
ment lorsque l'histoire est trop proche, car l'esprit de tous vient ce que
l'on appelle histoire vnementielle et singulirement d'histoire immdiate
si sujette quivoques ; ils se rjouissent car ils comprennent que l'historio-
graphie peut devenir intervention culturelle, c'est dire intervention poli-
tique. A partir du moment o la possibilit d'un dialogue existe, videmment
les choses deviennent plus faciles.
L'historien se meut en une multitude de temps qualitativement diff-
rents. Lorsque l'occasion lui est offerte mme en dehors des cadres, ose-
rai-je dire institutionnels de recherche, d'laborer un programme, il prend
en compte deux choses: en premier les disponibilits scientifiques du pays
et ensuite les plus grandes sollicitations historiographiques. C'est pour
cette raison justement que nous essayons de combiner nos disponibilits
historiographiques aux grandes sollicitations. Pour cette mme raison nous
n'avons pas prsent un programme fourre-tout, un inventaire complet sur
la base duquel nous aurions cherch ceux qui auraient pu le matrialiser.
Nous nous sommes limits en indiquer les objectifs majeurs qui jouent
sur trois niveaux du temps, longue, moyenne et courte dure - avec toutes
les ouvertures qu'ils imposent. Certains de ces objectifs se rfrent entire-
ment la longue dure d'o notre rfrence l'anthropologie.
Le concept mme d'historicit de l'enfance et de la jeunesse pose un
problme d'ordre historiographique: Quelle est la porte ou en d'autres
termes en quoi ce concept est-il opratoire? Ceci ressortira des dbats
qui auront lieu au cours de Cette rencontre, et qui montreront ou voudront
montrer, quel degr et par rapport quelle dure, biologique, sociale
conomique, culturelle, l'enfance et la jeunesse constituent des catgories
variables, c'est dire historiques. Quelle que soit la variabilit de ces cat-
gories, il est vident que l'historicit constitue un vcu qui imprgne le
faonnement de nos comportements comme ceux-ci se ralisent de d'intrieur
et de l'extrieur. Cet .extrieur chacun de nous peut s'en rendre compte.
Ce qui pose les problmes majeurs c'est cet intrieur. Pour cette raison,
malgr le fait que les moments historiques du programme se rfrent au
XIXe et XXe sicles, nous nous efforcerons nanmoins de mettre l'accent
sur la dure historique la plus longue; ceci tant justement command
par les besoins d'amener la conscience, travers ces recherches, ce qui
est immanent et dtermine notre comportement de sorte que Von ait, l
aussi, la vision intellectuelle exige. Un exemple indicatif parmi d'autres
est constitu par le domaine de l'initiation.
Pour mener bien ces recherches, il fallait trouver les hommes. Il
existe trois mthodes: la premire est de trouver des hommes dj prts,
la seconde est de les former et la troisime de leur faire confiance. Comme
le premier cas tait plutt exclu, pour le moins par l'ampleur de la thma-
tique et des forces ncessaires, naturellement nous avons opt pour la troi-
sime possibilit: faire confiance aux personnes. Ceci, parce que nous ne
sommes aucunement un Centre de Recherches, une Universit, nous n'avons
pas la possibilit de former des hommes, seuls les contacts personnels peu-
vent contribuer ce que l'on nomme formation d'un chercheur, formation
d'un homme de science. Permettez-moi de vous signaler le fait de cette con-
fiance vis vis des jeunes, jeunes qui ne proviennent pas tous de la science
de l'histoire, mais aussi d'autres domaines comme les sciences sociales et
qui sont amens l'histoire par la logique mme de leur science qui dbouche
sur l'historique. Si la tche que nous a confie le Sous-Secrtariat la
Jeunesse a quelques retombes culturelles, une grande part de celles-ci
seront dtermines par cette confiance montre aux nouvelles forces de
recherche qui n'existent pas jusqu' ce jour par une uvre reconnue.
Puisque la question de l'utilit de nos recherches en vue de la cons-
titution d'une identit de la jeune gnration a t pose, je dirais que la
contribution majeure si contribution il y a consisterait en quelque
chose de fondamental, c'est dire sa contribution un changement de men-
talit. Car s'il y a une voie qui mne au changement de mentalit, c'est
l'histoire: l'histoire comme conscience, donc comme criture, en un mot
l'historiographie. Je vous remercie.

PHILIPPE ILIOU : Nous aussi vous remercions. Monsieur Jacques Le


Goff de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Paris ;
saluera maintenant notre colloque de la part de nos invits trangers.

JACQUES LE GOFF: Monsieur le Secrtaire d'Etat, Monsieur le Prsident,


chers collgues, chers amis.
On m'a fait le grand honneur, mais un honneur d'autant plus redou-
table que je dois improviser, de me demander de dire deux mots dans cette
sance inaugurale au nom des participants trangers ce collogue. Le pre-
mier de ces mots est bien entendu pour vous remercier. Pour vous remercier
d'un projet dont j'essaierai de dire trs brivement dans un instant, moins
bien que ceux qui viennent de le dire, en particulier le professeur Asdrachas,
tout ce que nous attendons de lui. Et permettez moi pour commencer de vous
dire que nous sommes d'autant plus heureux que ce colloque a lieu en Grce,
que ce colloque a lieu Athnes, dans ce pays qui a appris au monde jadis
il y a trs longtemps, le mot dmocratie, le mot phbie aussi et qui
aujourd'hui est un modle de dmocratie retrouve ; nous voulons dire, que
nous sommes heureux et que nous vous remercions.
Notre seconde reconnaissance, notre seconde joie, vient du colloque
lui-mme bien entendu: c'est d'un point de vue intellectuel et scientifique
que nous sommes heureux d'tre avec vous et de rpondre votre appel.
On parle bien souvent, vous le savez, dans le monde de la recherche
aujourd'hui d'interdisciplinarit c'est comme nous disons en France une
tarte la crme. Eh bien je crois que ces jours-ci votre, notre colloque va
tre vritablement un exemple d'interdisciplinarit. Si je voulais nommer
toutes les spcialits que j'ai lues dans les qualifications des participants,
je crois que je devrais nommer toutes les sciences et pas seulement les sciences
humaines et sociales et ceci pour nous fait l'objet d'un trs grand espoir.
Mais ce que je note aussi, le professeur Asdrachas vient de le dire trs
remarquablement, il ne s'agit pas de mettre face face ou ct, des sciences
spares dont chacune apporterait tant bien que mal, sa contribution spci-
fique. L'histoire runit autour de deux grands desseins, de deux grandes
intentions : La premire, c'est l'homme, et c'est pour cela que le professeur
Asdrachas a justement parl d'anthropologie. Oui, toutes nos sciences sont,
doivent tre, faites par l'homme, pour l'homme et je veux dire bien entendu
par l'homme et les hommes dans la socit, dans les socits, dans les diver-
sits des cultures et des histoires.
Et au plus, je reprends un instant le mot du professeur Asdrachas,
dans la longue dure c'est dire dans l'histoire; et ici bien sr un historien
(d'autant plus que, je suis un historien ancien-mais pas aussi ancien que ce
qu'on appelle l'antiquit mais un historien du Moyen Age) il est heureux de
voir que l'histoire puisse tre une sorte de fil conducteur d'abord et d'autre
part qu'on ait pris conscience ici de l'importance, quand on traite un sujet
d'actualit (et surtout, la jeunesse est un sujet d'actualit et d'avenir), que
l'clairer par le pass ne peut tre qu'une aide. Et ici, je dois dire vrita-
blement mon admiration pour les autorits politiques ou les autorits scienti-
fiques qui ont cette conscience et que je m'merveille de voir qu'un Secr-
tariat d'Etat la jeunesse et aux sports ait cr un comit d'histoire.
Je dois dire qu'il y a l un exemple et que je m'empresserai d'en par-
ler dans mon propre pays comme les collgues au nom desquels j'ai l'hon-
honneur de parler le feront certainement dans le leur, si ce n'est pas fait.
En France, ce n'est pas tellement facile. Donc, bien entendu, vous le
savez mieux que nous, cette histoire est faite pour clairer, elle est faite
pour mieux comprendre, ce n'est pas une histoire paralysante, c'est une
histoire destine faire comprendre en profondeur d'o nous venons avec
tout ce que nous avons en nous collectivement, et individuellement et qui,
doit peser sur l'esprit individuel, c'est clair, l'histoire du prsent est l'his-
toire de l'avenir.
Enfin je terminerai la dessus. Ma troisime satisfaction intellectuelle
et scientifique, c'est bien entendu qu'on ait choisi de parler sur l'enfance
et la jeunesse. C'est vrai, trop longtemps, l'historiographie s'est dtourne
de ce qui est pourtant non seulement une partie importante de l'humanit
mais une partie qui a presque toujours, sous une forme ou sous une autre
jou au sein de la socit un rle spcifique et que nous devons connatre.
J'ai mentionn l'phbie pour les historiens, qui travaillent avec les anthro-
pologues, phase importante de classe d'ge aujourd'hui, o la dmographie,
donne un poids d'abord quantitatif si grand l'enfance et la jeunesse,
comment ne pas chercher avec elle, et pour elle, et je me rjouis de voir tant
de jeunesse qui a dj des responsabilits de travailler clairer son pass
son prsent, ses problmes.
Permettez un vieux de souhaiter la jeunesse, l'histoire de la jeu-
nesse, ce colloque, en remerciant encore tous les organisateurs, un trs
grand succs auquel nous essaierons de travailler modestement.
La multiplicit des approches, I

Lundi 1er octobre 1984


Sance du matin
Prsident: SPYROS ASDRACHAS
JOS GENTIL DA SILVA

L'HISTORICIT DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE


DANS LA PRODUCTION HISTORIQUE RCENTE

INTRODUCTION

S'interroger sur l'historicit de l'enfance et de la jeunesse n'est pas


une clause de style. Au contraire, cela invite la clart du propos sur
l'historicit tout court, nous demander pourquoi l'histoire est telle.
En effet, l'impact de la notion d'historicit lui mme est historique.
Sans inventer l'pistmologie, nous la retrouvons propos de la produc-
tion historique qui d'habitude n'est considre que comme histoire de
l'Histoire. Quoique le label Nouvelle Histoire soit accol aux livres
d'trennes, le renouveau de la recherche historique est plutt dans l'in-
trt dsormais prt l'tude de la place des femmes, des enfants et
des jeunes dans la socit et dans l'Histoire mme. Ces tudes ont certes
t favorises par l'intervention croissante de chercheurs fminins. Pour
certains aux ides courtes, il s'agit de modes qui persistent en province,
mais quoi, il suffit de regarder la multiplication d'ouvrages au titre
allchant pour percevoir l'immense poids des femmes, des enfants et
des jeunes dans le march. Il est absurde de parler d'une histoire des
femmes. Ce n'est pas que leur affaire de mme que la socit qui se
meurt n'a pas t entirement btie par l'homme. En ce qui concerne
les enfants et les jeunes, plus que de leur place dans l'Histoire, il est
question de leur rle dans la socit:
L'ingalit mme de l'importance que ces recherches ont prise selon
les aspects qu'elles envisagent est significative. Des problmes se posent
la socit occidentale avec une acuit nouvelle. Aprs ou malgr une
lente rflexion, ils font surface. L'analyse de la production historique
de ces vingt dernires annes nous l'apprend1. Chaque jour ouverte
1. Il n'est naturellement pas question de prsenter ici tous les dvloppements
et, moins encore, tous les titres d'une production qui depuis les annes 60 et surtout
des sujets nouveaux, celle-ci peut tre range en trois chapitres princi-
paux: 1) la reproduction humaine et la situation de l'enfant dans son
milieu, 2) l'ducation comme formation et contrle social et politique,
3) l'insertion des enfants et des jeunes dans la cit, y compris par le
travail et l'action politique. A propos de chacun de ces trois chapitres
il s'agit de situer les problmes l'aide de la bibliographie runie que
nous ne prtendons certes pas exhaustive.
D'entre de jeu une constatation s'impose. Si la matire des chapi-
tres 1 et 3 pose beaucoup de questions, dans le chapitre 2, un ensemble
d'ouvrages et d'articles relativement dense s'explique par l'importance
que toute socit accorde sa propre survie et donc, la formation des
citoyens et des producteurs. L-dessus nous enregistrons surtout des
affirmations quoique la matire, la langue, la grammaire, varient, c'est
a le temps et l'espace de l'Histoire.
Toutefois, engag expliquer sinon justifier la vision du monde
que la socit lui propose, l'historien voit difficilement qu'au bout d'une
trajectoire impose, d'anciennes attitudes reprennent un sens perdu2.
Les enfants et les jeunes (comme les femmes), mais l'homme aussi, l'in-
dividu en somme, regagnent la place qui leur a t graduellement mesure.
Elle tait encore plus srieuse nagure que nous n'avons cru. L'poque
moderne a t aussi celle de la colonisation des tres que les temps des
bourgeois conqurants ont voulu soumettre dfinitivement. Dsormais,
notre connaissance des conomies, des socits et des relations politi-
ques, de leurs connexions et de leurs actions prenantes, nous permettent
de revenir l'tude de l'individu et de l'vnement, vritable enjeu.
Ce sont les cadres de vie eux-mmes qui sont discuts sinon abandonns,
situs historiquement dans leur ralit moderne, par exemple la famille
mais pas seulement elle. Tout ceci ressort de notre dossier et la fois

aprs 1980 s'est enrichie de plusieurs histoires gnrales, de revues, ainsi que de multi-
ples approches d'autres branches du savoir. Essentiellement, nous avons runi les
fiches de la Bibliographie internationale des sciences historiques concernant l'enfance
et la jeunesse depuis ces annes et ajout des titres plus rcents, sans prtendre la
complter. Par ailleurs, on trouvera une bibliographie sur l'enfant en France, de
1850 1940, dans Thodore Zeldin, Histoire des passions franaises, tome 1, Paris
1978 (version en 5 volumes, 1978-79, de: France: 1848-1945, Oxford 1977). Cf. par
exemple aussi, Bayne-Powel, R., The English Child in the XVIIIth-Century, 1939;
Earle, Alice M., Child Life in Colonial Days, New York 1899, et, encore, Gross,
Ivena, Gross, Jan, d., War through Children's Eyes : The Soviet Occupation of Poland
and the Deportations, Oxford 1981. Notons enfin que les chiffres entre parenth-
ses, dans le texte et dans ces notes, renvoient au fichier.
2. (19), I, p. VII.
rend exigeant (124, 128). Cet apport se prtend un instrument de travail
et si parfois il peut sembler passionn, c'est que l'Histoire et en parti-
culier l'historicit de l'enfance et de la jeunesse n'a pas toujours t
servie comme il faudrait. Le coefficient politique de l'historicit de-
meure trop pesant. Aussi notre propos qui peut sembler fastidieux parce
que trop prs d'une bibliographie vaste quoique incomplte, se trouve-t-il
confirm par les rfrences les plus rcentes. Heureusement.

1. LA REPRODUCTION HUMAINE
ET LA SITUATION DE L'ENFANT DANS SON MILIEU

L'historicit de l'enfant le marque ds la naissance. N de la femme,


l'enfant s'en dgage mal, il a une mre et en plus, un pre que celle-ci
lui attribue; le parrain, la marraine lui donnent un prnom, si ce n'est
le cur, ou la sage-femme. Devenue la nature des choses, cette relation
force certains adultes met en place un ensemble de structures exprim
par un vocabulaire ordonn selon une grammaire et enfin, rgl par
l'orthographe qu'elle mme l'Histoire explique. Il semble donc peu lgi-
time de se demander quelles anciennes condamnations, quels crimes ou
quelles joies incitent prolonger une complicit force par ailleurs et
comment! Rien en effet de plus arbitraire c'est--dire de plus historique.
L'Histoire des mres par la place qui leur est faite se trouve en bonne
partie dans les chapitres concernant la soi-disant illgitimit, mot
terrible, et l'affreuse mortalit des enfants. La nature des choses s'ex-
plique par la situation faite aux femmes.
Cependant, le psychanaliste le premier attend de l'Histoire ce qui
manque la cohrence de ses hypothses. Si les traumatismes de l'en-
fance ne sont pas la terre ferme que Freud n'a cess de chercher; si la
scne primitive ne prsente pas davantage les garanties voulues pour
qu' partir d'elle on puisse prvoir les vnements venir et l'ave-
nir du sujet, il faudra alors trouver dans le pass le plus recul de l'espce
les vnements, toujours, qui, au commencement de l'histoire, rendront
compte de ce que les hommes sont devenus, de ce que la civilisation
qu'ils ont cre va devenir3.
Arrtons une citation riche, trop riche. Arrtons-la parce qu'il y a
maldonne. Autant que le pass le plus recul de l'espce et l'hrdit
archaque de l'homme4, il faut comprendre et connatre l'aventure de

3. (26).
4, S. Freud, Mose et la monothisme, Paris 1967, p. 134,
chacun et elle se trouve place ds le dpart sur ces rails vritables
que sont les relations forces certains adultes, autant de paramtres
historiques. L'historicit, ce qui compte pour l'individu, enfant, puis
jeune, enfin adulte, est la place qui lui est faite, et ds le ventre d'une
femme. L'Histoire n'est certes pas la recherche perdue de ce qui a
t fig en destin. Le parcours de l'individu compte dans la perspective
qui lui est ouverte par les relations qui prsident la production,
l'entre dans la vie, dans la socit, relations sociales et politiques.
De toute vidence, des tudes des structures prcdent ncessairement
celle de l'individu, leur donnent un sens, vnementiel la limite (962).

Contraintes attribues au monopole fminin

La femme porte l'enfant selon la condition qui lui est faite par la
socit (30, 49, 56, 69). Entre autres paramtres d'ordre gnral, quoique
parfaitement antagoniques selon le statut social et conomique ou
politique5, intressent le futur humain, l'ge de la mre l'accouchement
et la conception, l'ge au mariage et le nombre d'enfants que la femme
a dj eu ou aura encore. Chaque enfant vit ou sanctionne les effets de
ces situations dtermines par la socit (28,30,51,60, 211). Ce sont des
chapitres ncessaires de tous les travaux de dmographie historique
mais considrer de ce point de vue en particulier. Au del des condi-
tions physiologiques dont on cherche les rsultats, intervient la con-
science de soi, minemment historique, productrice du savoir. La
contraception, souligne justement J.-P. Berdet, propos des Rouen-
naises au XVIIIe sicle, est la fois une affaire de savoir et de ma-
trise (306). Il lui ajoute les diffrences sociales.
De l'ge au mariage et au premier accouchement dpend la dure de
l'apprentissage, donne concrte parfois mise en pingle (970) et ne
pas confondre avec l'instruction dont on attend l'adhsion des femmes
la contraception6. Nous devrons revenir sur ces questions. Mais on
le voit ds le dpart, l'historicit de l'enfance et de la jeunesse revendi-
que la Dmographie historique, l'Histoire des classes sociales et celle
des femmes en particulier7.

5. Cf. G. J. Da Silva, Le Moyen ge et les modernes: propos des femmes et


du mariage dans le sud-ouest europen, Annales de la Facult des Lettres... de Nice
1982, n 39.
6. Cf. notamment, Unicef, La situation des enfants dans le monde, 1984, Fonds
des Nations Unies pour l'Enfance, 1983.
7. Ne pour tre mre, la petite fille est aussitt femme. Cf. Ghislaine de Diesbach,
Insistons pour le moment sur un aspect qui mne au march. Avant
que la procration elle-mme n'y soit entre, l'allaitement mit en place
un commerce et une industrie, suscita les ractions les plus diverses
et influena la mortalit et la fcondit (Cf. p.e. 230). Par ailleurs l'ali-
mentation des nourrissons fut un des lments du boom assez rcent
des industries d'alimentation et participe d'un chapitre essentiel de
l'histoire conomique contemporaine.

L'art du pre
D'tre le pre est le rle dvolu l'homme, quelle que soit sa relation
la femme (et l'enfant). L'enfant dpend donc de ce que valent sociale-
ment les unions mme phmres. Elles comptent en ralit bien plus
pour l'enfance et la jeunesse que pour les adultes. Malheureusement
leur histoire demeure assez confuse ou colle trop des modles in-
suffisamment caractriss. Pour rester dans le monde catholique, deux
situations extrmes s'opposent. En France, la religion se soumet l'Etat
et trs tt le mariage s'impose, ncessairement religieux. Qu'il ait
triomph dans les murs c'est une autre affaire; le jansnisme vint
montrer combien il fallait lutter contre leur relchement. Ailleurs, vie
en commun vaut mariage qui n'a pas l'exclusivit de la procration,
ses enfants n'tant pas les uniques hritiers. Au Portugal notamment,
le concubinage demeure habituel, suffisamment en tout cas pour que,
ds le milieu du XVIIIe sicle, il soit interdit de poursuivre les concubins
en justice. En consqnence, aux historiens mdivistes de nous dire, non
pas en quoi les rgles renforces au milieu du XVIe sicle ont t aupa-
ravant transgresses, mais comment d'autres pratiques prdominrent,
coexistrent, ou ont t graduellement limines (75).
Sur cette institution, le mariage moderne, laquelle on fait la
partie trop belle, il est question entre autres de l'endogamie et de
l'action que celle-ci a sur les structures familiales et le sort fait aux
tres. Plus rarement des chercheurs s'intressent au march de l'amour
en tentant de saisir l'anomie (167, 169).
Par ailleurs, il est indispensable de corriger une vision fausse de
la division du travail qui prtend expliquer la suprmatie masculine
au sein de la famille et du couple. Cette question a fait couler beaucoup

Mme de Stal. Une jeunesse sans enfance, 1766-1785, Paris 1983, et J. G. Da Silva,
Mais y avait-il vraiment des fillettes avant le XVIIIe sicle?, Comit de l'enfance
des Alpes-Maritimes, 1984,
d'encre. Nous y reviendrons sous peu. D'abord l'autorit du pre semble
loin d'tre prouve y compris dans la famille patriarcale. Mais, qui plus
est, la division du travail agit contre les femmes et les enfants, mais en
tant que travailleurs, aprs que la confiscation du pouvoir ait soumis
les hommes. Ce processus s'est considrablement acclr au XVIe
sicle, avec les guerres des paysans et complt par la lutte contre le
satanisme des femmes. L'art du pre revient en effet, crer une famille
dans une socit qui le lui exige tout en lui mesurant les moyens pour
l'tablir et la consolider (133, 315) c'est--dire, un patrimoine. En somme,
tre pre, c'est pour l'homme, assumer l'historicit faite la reproduction
(p.e., 84, 321, 324) et devenir un chef (87, 91, 105, 132, 150).
A quelques exceptions prs, pour le moment, la recherche histori-
que trane derrire la demande ou les exigences des psychologues et des
sociologues. Le dsir de paternit parallle au dsir de maternit (71),
et les interactions prcoces pre-enfant, mal perues par la socit,
sont naturellement peu tudis en Histoire, quoique leur force stimule
les conditions marchandes de la procration.

Enfants utiles
L'expression a t surtout employe dans le sens de leur concours
la recherche sur les structures qu'il s'agit de comprendre ou protger
(187); nous la reprendrons propos de l'insertion des enfants et des
jeunes dans la cit. En effet, dans la socit et dans le couple qui la
nourrit, l'enfant est utile la prservation du pouvoir, souci long
terme, et travers celle du patrimoine, prcaution immdiate, la
survie comprise comme conservation aussi de la socit (88, 105, 133)
et de la vertu (92, 96). L'idologie est ou semble faite pour l'enfant,
celui-ci est model pour la servir. La thrapeutique fait la maladie
(86, 117, 121, 148). Au bout du compte, l'enfant est utile comme force
de travail. Nous y reviendrons. Dans ce sens, les relations entre classes
d'ge s'accordent avec l'expression donne aux sensibilits, aux atti-
tudes face aux petits et aux mineurs, aux filles (85, 223). De faux pro-
blmes y ont t ajouts, dont la dcouverte graduelle de l'affection8.
Celle-ci avait t graduellement condamne parce que ventuellement
considre gnratrice de dsordres. Entre Chaucer et Montaigne, l'in-

8. Cf. Robert Genestal, Etudes de droit priv normand, I. La tutelle, Caen 1930.
Chaucer ddicace le trait de l'astrolabe son fils; Montaigne regrette ses petits
qu'il a perdus.
l'intrt des gens pour leurs fils s'est toujours affirm malgr les pressions
sociales et politiques qui n'ont pas pargn les puissants (100, 101, 102).
La dialectique des relations entre conservation sociale et survie
familiale contribue fortement la formulation des stratgies et des
sensibilits exprimes au sein des familles et des lignes, que les individus
subissent. Modle occidental, modle mridional, de ces formules
transitoires9, reviennent jouer le jeu de la vision un instant prdomi-
nante, politique, par dessus tout non oprationnelle (962). Une historio-
graphie abondante s'occupe des structures familiales et nglige la
masse d'individus forcs de vivre seuls, mais elle doit rencontrer dans
le cycle de vie, grce aux insatisfactions des sociologues l'importance
du cours de vie individuel dans ses interrelations et des choix possibles.
Des concepts sont imposs par la documentation et l'Histoire seule
nous apprend les utiliser (124,128).

Amours illicites
Nos anctres taient-elles vertueuses? Ce chapitre apporte une
note gauloise ces recherches. C'est en effet du sort des gens dans leur
corps qu'il est encore question et la ralit, mme sous une prsentation
guillerette, est difficilement, rarement approche; il ne suffit pas de
parler de l'autorit du pre ou des vieux. L'inceste se trouve presque
systmatiquement vacu (174)10. Les conceptions prnuptiales qui, ill-
gitimes, donnent naissance des enfants du mariage (170, 172, 179),
font la preuve que, ici comme ailleurs, l'crit seul compte: il fait la
lgitimit. Et pourtant elles rvlent le dsir de maternit autant
que la duret des conditions imposes aux femmes, au filles, aux jeunes
en particulier. En effet, la question de fond est la place des travailleurs
en gnral (313, 315,324,330,331,332, 339, 354,362,368,370,372, 384).
La documentation produite par l'administration contrarie l'tude de
l'anomie, sauf dans une vision rpressive. Les moyens et l'ensemble
des conditions ncessaires l'union maritale dterminent l'Historicit

9. Cf. H. J. Habakkuk, Family Structure and Economic Change in XIXth


Century Europe, Journal of Economic History, 5, 1955; Arthur W. Calhoun, A social
History of the American Family, New York 1917, 3 vol., et Chie Sano, Changing
Values of the Japanese Family, Washington 1958; David M. Raddock, Political
Behavior of Adolescent in China: The Cultural Revolution in Kwangchow, London 1977,
Bur l'ouverture de la famille traditionnelle.
10. (199), p. 241 il l'tait au XVIIe sicle, par les gens d'glise. Cf. J. Renvoize,
A Family Pattern, London 1982.
et le vcu des individus ds leur enfance. L'autorit, gardienne des vues
conomiques et par la suite, sociales, politiques et enfin, culturelles ou
religieuses, rige des obstacles, des restrictions la satisfaction sexuelle
ds le plus jeune ge. De cette situation cratrice d'interdits naissent des
enfants qui vivent dans l'opprobre dont la socit dispose sa guise.

Enfants illgitimes
Il s'agit encore d'un chapitre de la plupart des tudes sur la famille.
En adhrant totalement la solution prdominante de faon premptoire
durant ces deux derniers sicles, l'historiographie qui s'attache com-
prendre les structures ou les stratgies de la famille, fait une place
part aux illgitimes, ces marginaux. Utiles en haut de l'chelle sociale,
au bas ils sont condamns, gnants et anti-sociaux. La mort prcoce
guette le plus grand nombre. A leur propos aussi on s'intresse au dclin
de la fcondit (203).
L'enfant refus
Les gens s'unissent pour s'entraider certes (199), mais souvent il
leur faut exclure l'enfant. Hommes et femmes trouvent dans leur union
l'accomplissement d'un besoin que les historiens ne semblent pas con-
sidrer sa valeur. L'Eglise ne s'y trompe pas qui insiste sur cet aspect
du mariage, qui dfend l'intrt de la femme et s'attire ainsi les foudres
masculines. L'anticlricalisme fait grand cas de ces interventions parfois
envahissantes.
Parce que l'enfant est pour elles une menace, les gens s'en pr-
servent. Des stratgies distinguent notamment des migrants (318).
En cela, le savoir des femmes s'accompagne des exigences de l'homme
que l'Eglise considre aussi. L'onanisme11 dispose mal la femme l'gard
de l'enfant qui s'annonce aprs une satisfaction peut-tre rare. L'enfant,
ce poids, est aussi un gneur et un risque, d'o l'avortement et le refus
de l'enfant. La contraception et le contrle des naissances compltent
les superstructures modernes12. La bonne pour enfants sert de com-

11. (199), p. 255, en 1782, en Normandie, le crime de l'infme Onan... est trs
norme et trs-commun parmi les poux... surtout quand ils ne veulent (sic) pas avoir
un grand nombre d'enfants, sans vouloir se priver du plaisir qu'ils gotent dans le
mariage... riches et pauvres...
12. Un auteur hispanique, J. Nuiz Y Perpin, La humanidad de los espanoles
en las Indias, 1780, voque les heureux rsultats de la sagesse hispanique qui vita
une population excessive. Cf. J. Dupquier, De l'animal l'homme: le mcanisme
complment13. Cependant, prsenter le refus de l'enfant (ou le choix de
procration) comme un progrs actuel, inconnu d'autres civilisations
et d'autres moments est a-historique. Les attitudes populaires demeurent
sensibles aux pressions sociales et religieuses. Tout ceci ne peut ne pas
aller de pair avec les considrations hsitantes et contradictoires, d'inspi-
ration politique, sur la population, plus ou moins commandes par le
march du travail (350).
En somme, renvoyer la naissance d'un enfant, cela n'a pa de sens,
n'existe pas la limite: l'enfant refus n'existera plus jamais. La pla-
nification des naissances dans le souci de conditions favorables, fait
dpendre l'individu d'une autorit historique, contradictoire avec la
crativit de l'amour humain. L'Histoire est ce qu'elle est, pourquoi la
masquer? Le contrle des naissances ( la suite, celui du sexe de l'en-
fant) gnralise une sorte de crime contre l'humanit qu'est l'avorte-
ment comme contrainte sociale, conomique ou politique.

Mortalit infantile

Des rchapps l'autorit parentale ou sociale, ses choix, beaucoup


meurent. Que les petits meurent facilement, tous les lecteurs d'ouvrages
de Dmographie historique le savent. Qui plus est on les aide mourir
en les confiant une nourrice, ou en les abandonnant. Le statut des
nourrices au lieu d'assurer aux enfants la protection qu'il n'est pas
lgitime que la socit exige de la mre, ajoute la misre des individus,
en particulier des femmes et des filles. La socit de classes, dans sa
formation tout au moins, aide ainsi diminuer les chances de vie des
enfants (de mme qu'elle abaisse l'esprance de vie en gnral) (138).
C'est encore la classe ouvrire qui, avec la garde de jour, invente
les crches (258).
La transition, concept passe-partout que la recherche dgage
progressivement (128), est l'oeuvre des individus s'exprimant malgr
le cadre qui leur est propos et, en particulier, cette intervention que

auto-rgulateur des populations traditionnelles, Revue de l'Institut de Sociologie


(Bruxelles), 2, 1972.
13. Quittons pour un instant le monde austre des spcialistes: A leur table,
une fillette de huit ou dix ans, aux cheveux raides. Un visage brandebourgeois.
L'enfant dne entre le sceau champagne et son pre, devant la mre, qui la regarde
sans la voir. Le regard des mres pour les enfants confis leurs bonnes. A. Flament,
Cte d'Azur, Paris 1932, p. 230-1.
les travailleurs conquirent, leur participation massive au changement
idologique.
L'enfant tue
Cette intervention reprsente dans notre Histoire une action pro-
fondment humanitaire, en faveur de l'enfant et aussi de la mre dans
sa dtresse. N'oublions pas que, poids et risque, l'enfant tue. Il ne pro-
voque certes pas des hcatombes de mres en couches. Mais, quoique
de faon trs variable selon les pays, la mortalit fminine se trouve
aggrave par les dcs aprs la naissance d'un enfant que l'on a d
ondoyer. Les historiens nous apprennent y voir un indice de la con-
dition fminine (279, 281). La disposition l'gard de l'enfant se trouve
ainsi influence.
L'infanticide
Condition fminine et celle des tres en gnral, font que la dispo-
sition l'gard des enfants subisse des pressions. L'infanticide demeura
caractristique des socits qui justifirent la correction paterne
jusqu' la premire moiti du XXe sicle (78, 294). Suite de ce qui a
t dit prcdemment, l'infanticide semble un lment de la relation
entre les tres (284, 286, 287, 296) historique et peut-tre aussi perma-
nent. D'autres que les historiens admettent que dans chaque femme
force d'lever un enfant il y ait une Mde14.

Dmographie et transition
Sous le vocable transition, sorte de fourre-tout, se comprend la
chute de la fcondit des mnages qu'inquite en Occident15, ou sa r-

14. En toute mre sommeille Mde, affirme Bod Wilson au journal Le Figaro,
19 novembre 1984. Le metteur en scne explique: Enfin, l'origine de Mede il y a
une exprience vieille de dix-sept ans sous forme d'un film scientifique enregistrant
les ractions de dizaines de femmes aux cris de leur bb. La plupart, dans un premier
geste incontrl, mais film au ralenti, se prcipitent sur l'enfant avec une agressivit
meurtrire qui se mue heureusement en caresse apaisante.
15. La bibliographie est vaste, par exemple, J. C. Caldwell, Towards a Resta-
tement of Demographic Transition Theory, Population and Development Review,
2, 1976, 3-4; A. J. Coale, Factors Associated with the Development of Low Ferti-
lity: an Historic Summary, World Population Conference, New York 1965/2; du
mme, in The Demographic Transition. Proceedings of the IUSSP Conference, Lige
1973 ; H. Y. Musham, Sur les relations entre la croissance de la population et le dvelop-
pement conomique, Population, 1970, a. 25, n 2; F. Van Heek, Van hoogkapitalisme
rduction plus ou moins force et plus ou moins russie, chez les autres16.
La modernisation, vue comme occidentalisation, commande les recher-
ches ou bien les rend timores. En vrit, il s'agit d'affirmer le capita-
lisme avec le march et la socit urbaine.
Fait dmographique essentiel, l'enfant, dans la famille, moment
historique, ne peut ne pas accompagner et dterminer la socit et
l'conomie. Quoique vaste, l'ensemble, des titres proposs a t mesur
de manire montrer la varit des apports. Ces tmoignages et la com-
plexit des superstructures protectrices, formatrices et la suite, rpres-
sives, alimente les discussions sur la croissance conomique. La repro-
duction humaine en est-elle un facteur important? Quels sont les sens
et les formes de son action? La question est pose et se justifie dans
une Histoire comparative des civilisations. Telle qu'elle est tudie,
trs souvent elle apparat comme une fausse question, que l'Histoire
politique explique alors que la tendance majeure cherche vacuer
l'Histoire politique. Tout ceci revient en force propos de l'ducation.

2. L'DUCATION :
FORMATION, CONTRLE SOCIAL ET POLITIQUE

L'historicit de l'enfance rvle les liens humains, sociaux, co-


nomiques, politiques qui situent l'individu, les choix admis et, moins
clairement, un dessein toujours risqu, vaguement une alternative. Les
relations de parent comme les autres sont soumises des contraintes
sociales et aux rgles d'ordre politique et conomique. Afin de veiller
tout a, pour le mieux, l'ducation forme chacun selon sa place dans
la socit et dans la communaut. Ceci commence avec la signature
qui affirme des individus choisis, se poursuit par l'alphabtisation pro-
gressive quoique ingale (449, 491), certes urbaine (488) dans le droit fil
du dveloppement rgional, provincial. La documentation dont nous
disposons, slective, administrative, affirme ce caractre social et poli-
tique de l'ducation, distingue garons et filles.

lisme naar verzorgingsstaat. Een halve eeuw sociale verandering, 1920-1970, Boom
1973; P. Van Praag, The Development of Neo-Malthusianism in Flanders, Popu-
lation Studies, 1978, 3; H. Verbist, Les grandes controverses de l'Eglise contemporaine
de 1789 nos jours, Verviers 1971.
16. Cf. notamment: Donald J. Hernandez, Success or Failure? Family Planning
Program in the Third World, London 1984; Ronald L. Krannich, Caryl Rae Krannich,
The Politics of Family Planning Policy. Thailand. A Case of successfull Implementation,
London 1983.
A propos de l'ducation, les ouvrages gnraux dits durant ces
deux dernires dcennies font une place considrable la thorie (387,
393, 394, 411). En outre, le caractre politique de cette historicit par-
tiale s'exprime aussi par la dlimitation gographique : l'Occident, bar-
bare ou chrtien (406, 407), mais l'Occident surtout, c'est -dire, l'Eu-
rope et l'Amrique anglo-saxonne. Cette ducation que l'on prend g-
nralement soin d'accrocher la socit, est un des piliers de celle-ci,
l'autre tant la famille (135).
L'criture et la signature individuelle17 font les structures d'change
et de spculation tandis que l'alphabtisation gnralise graduellement
le pouvoir de l'Etat moderne servi par sa langue nationale, admini-
strative et donc gnrale, initiatique par la grammaire d'abord, par
l'orthographe ensuite. Ne nous attardons pas montrer combien a t
difficile l'tablissement de la frontire. Il est rendu laborieux parce que
les modles d'interprtation tendent la dpasser. En utilisant au
mieux la diversit des monnaies, la recherche d'un quilibre ncessaire
la logique comptable s'tend aux sentiments moraux. En effet, la
frontire qui mesure l'application de certains systmes, est allgrement
ignore par d'autres. Ou plutt, les termes de son dpassement varient.
Le cadre technologique devient lui aussi un instrument du pouvoir (392,
404). Que les rivalits s'rigent en grand sujet d'Histoire cela se mani-
feste galement dans la formation des citoyens.
Avant l'enfant en gnral, c'est la femme qui est rcupre18 dans
l'ducation et par l'historicit qui veut bien faire (390, 412). Sorte de
dfi, il arrive qu'un titre rappelle Tagore (403). C'est naturellement
autre chose le modle occidental de l'enseignant (397,855), ce col blanc
(396). Formatrice et responsable de l'avenir, l'ducation est assez rapi-
dement prise en main par l'Etat qui se voit forc d'en carter l'Eglise.
Arme de guerre, l'ducation doit dtruire celle de l'ennemi, ou bien,
instrument de civilisation, elle parfait l'acculturation. En face, la r-
sistance des peuples et la rvolution cherchent mobiliser la jeunesse,
avec plus ou moins de conviction et des rsultats ingaux. La moderni-
sation, c'est l'occidentalisation par des moyens utiliss aprs la guerre
(844).

17. Une thse nous a donn l'occasion de montrer comment l'crit, la signature
et les correspondances sont l'origine des superstructures modernes, capitalistes,
en particulier dans les affaires et la banque, cf. Lexique, temps, histoire, Paris 1970.
18. Cependant, nous n'avons pas connaissance d'ouvrages rcents concernant
par exemple, ce pionnier que fut Dorothea Beale (1831-1906). Cf. Elizabeth Raikes,
Dorothea Beale of Cheltenham, 1908.
En consquence, trois perspectives font autant d'ouvertures pour
l'historicit de l'enfance et de la jeunesse dans l'ducation : (1) l'Europe
plus les Etats-Unis et le Canada, (2) l'outre-mer y compris les Etats
prdominance blanche qui ne sont pas anglo-saxons, (3) les pays de
l'Est europen dans leur recherche d'une autre modernisation la fin
toujours confondue avec l'occidentalisation.
Une bibliographie assez importante appuie ces propositions. Parce
qu'elle est vaste, nous ngligeons l'enseignement universitaire, les uni-
versits et ses grandes figures que nous retrouvons toutefois propos
de leur action, lorsque celle-ci se dclare politique et concerne l'insertion
des jeunes dans la cit. Les ralits historiques elles mmes et les distinc-
tions qui viennent d'tres faites nous amnent prsenter des dos-
siers nationaux. Ce que cela peut avoir de fastidieux se justifie par
l'ingalit de la place accorde l'ducation et son tude dans chaque
pays selon son degr de modernisation.

L'Etat plutt que l'Eglise


En Occident, l'ducation se dveloppe dans la scularisation des
esprits. En consquence, le modle occidental prdomine dans notre
dossier par la quantit et la varit aussi des titres et des questions d-
battues. L'affirmation du pouvoir de l'Etat, le renforcement de son ac-
ceptation par les populations et le raffinement de sa machine rpressive
ont vari videmment selon les pays et leur histoire. Plus brutales ou
davantage plies au cadre dans lequel s'accommode chacun d'eux, les
conditions faites l'enseignement sont un lment de diagnostic essen-
tiel sur la situation sociale et la place faite aux tres, aux enfants, aux
jeunes, mais aussi aux femmes et aux hommes. La polmique entre
R. D. Anderson (418) et E.G. West (506) semble gagner tre comprise
dans ce sens, sans idaliser mais aussi sans diminuer la pression des
faits conomiques. Plutt qu'une quelconque galit des chances, l'effet
inluctable d'imitation s'impose, accompagn par ailleurs de l'irrsis-
tible insertion des masses, femmes, jeunes, enfant compris.

Le Royaume-Uni
Commenons par le monde anglo-saxon puisqu'il a impos sa do-
mination conomique, financire, technologique, suscita l'imitation et
consacra l'efficacit ; du coup, il crasa les vellits de modle national
et les efforts d'expression propre (y compris la mobilisation de l'pargne
4
dguise dsormais rcupre). Les consquences linguistiques n'en sont
pas minces.
Au Royaume-Uni19, plusieurs histoires gnrales de l'ducation s'ac-
compagnent (420,454,455, 461,462, 492) de recueils et ouvrages concer-
nant certaines poques en particulier : la Renaissance (429), le temps
des Tudor et des Stuart (431,484). L'Ecosse y a une place privilgie,
naturellement (417, 418, 505). L'alphabtisation aux XVIe et XVIIe
sicles (431,432,447,491), ses progrs dans les villes provinciales (489),
font cho la Rvolution industrielle et aident expliquer le fait uni-
que de l'Histoire imit ailleurs avec des dlais et des succs variables.
Les dveloppements que connat l'ducation populaire au temps de
la Rvolution industrielle, leurs variations rgionales, ont suscit des
ouvrages importants (440, 488, 501, 506), dont la discussion se poursuit.
L'influence de l'apport populaire celle du standard de vie, posent en
effet des problmes multiples d'interprtation, concernant les capacits
matrielles des travailleurs et leur participation ces dveloppements
dans une situation de simple reproduction de la force de travail.
Au XIXe sicle, l'assistance devenue indispensable (453, 458, 459,
401) pose des problmes lis l'ducation des pauvres et au contrle
social. En devenant comme consommateur un lment majeur de l'co-
nomie, le travailleur retrouve encore devant lui des restrictions politi-
ques et donc culturelles (436). La formation d'un systme national d'du-
cation (462) compte sur l'intervention d'hommes clairs (460), des,
hommes suprieurs20 (415, 470, 473,480,490) qu'influencent Stuart Mill,
Buchanan, Manning et Owen, Swendborg et Pestalozzi et que freinent
des courants religieux (410, 423, 405, 477, 500). L'Etat s'impose (437,
499), l'ducation populaire s'affirme (441, 482, 493). La socit elle en-
core, explique par son changement, l'ducation que se donnent les r-
gions industrialises (478). Mais la gnralisation d'un systme d'ensei-
gnement lmentaire soulve des rsistances (415).
Aux dispositions prises en 1870 sont attribues toutes sortes de
consquences ouvrant pour l'ducation un sicle de progrs dans une
19. Qu'il nous soit permis d'ajouter: H. J. Burgess, Entreprise in Education.
The Story of the Work of the Establishment Church in the Education of the People Prior
to 1870, London 1958 ; A. K. Clarke, A History of the Cheltenham Ladie's College, 1953 ;
F. Watson, The English Grammar Schools to 1660, 1908; et du mme, The Old Gram-
mar Schools, 1916; L. B. Wright, Middle-Class Culture in Elizabethan England,
Chapel Hill, 1935.
20. Disons du cardinal Henry Edward Manning, moins connu en Europe con-
tinentale que les autres, que fils d'un marchand des Indes occidentales, ce professeur
enseigne dans les slums de Westminster (1808-1892).
conception nouvelle de l'enfant (437,440,403,494). Cependant l'histori-
cit de l'enfance et de la jeunesse suscite aussi des travaux sur les co-
les villageoises (451), l'action des syndicalistes (457, 460. 504), des tra-
vailleurs et de la classe ouvrire (469, 506), du parti travailliste, au XXe
sicle (468, 483). Toujours il semble trop optimiste de croire l'inter-
vention des travailleurs (417) dont l'absence explique le retard pris en
Europe continentale, y compris en ce qui concerne l'action politique.
Des rformes (en 1920-40 : 482), le changement qu'apporte la deu-
xime guerre mondiale (445), font cder du terrain devant la pousse
des jeunes consommateurs l'ge de l'industrie de masse : alimentation,
vtement, confort, puis loisirs. Lentement, une zone d'ombre est clai-
re en particulier; elle laisse enfin dcouvrir l'ducation fminine. Des
mythes ont la vie dure, celui d'une classe moyenne victorienne et des
jeunes filles sages protges par des mnages exemplaires (424). Contra-
dictoirement, un idal fministe se dessine (427, 444) malgr les r-
sistances et les atermoiements (443). Dans une situation qui semble trs
variable, les filles seraient globalement dfavorises (472). En Ecosse,
vers 1861-70, leur scolarisation est de 79%, celle des garons tant de
89% (418). Certes il faudrait voir au contenu de l'enseignement, rap-
peler que pour ce qui est du travail, l'engagement est dans l'ensemble
comparable (350). Aussi vers le milieu du XIXe sicle leur scolarisa-
tion au dessus de 11 ans aproche-t-elle dans beaucoup d'endroits celle
des garons (356). Une situation plus galitariste qu'il ne semble du point
de vue de l'antagonisme fminin-masculin, des perspectives de classe
qui semblent irrductibles, continuent de valoir l'Histoire des Bri-
tanniques un dynamisme certain. Mais rien sur les enfants des immi-
grants. L'enfant et le jeune demeurent plutt sujet des pdiatres, des
psychologues et des psychiatres ou des sociologues, en somme, des tres
gurir.
L'Irlande
Faisons une place part ce jeune pays divis. Ce n'est pas r-
jouissant. Le systme irlandais d'ducation a t prsent par diff-
rents auteurs (508, 511, 513, 515). Si propos du nord du pays il s'agit
d'ducation en pays ennemi (509), l'indpendance n'a pas apport que
des avantages (510).
Le Canada
Les collges classiques du Canada franais depuis le XVIIe sicle
(518), la contribution des coles au dveloppement rgional (Saskatschewa
chewan: 519), s'ajoutent la question scolaire (Manitoba et Nord-Ouest:
517) comme sujets d'intrt. L'Etat joue son rle terne face aux mino-
rits (520). Une histoire gnrale (521) apparat galement dans un dos-
sier sans doute trs incomplet.

Les Etats-Unis
Aux histoires d'ensemble (531, 540, 543, 544)21 ou sur l'poque co-
loniale (526, 535) et les thories de l'ducation (576) ou l'amricanisa-
tion de Pestalozzi (549) s'ajoutent des monographies sur diffrentes
institutions (551, 581). L'ducation et les succs scolaires des immigrants
au dbut du XXe sicle ont mrit galement des tudes particulires
(568)22.
Les changements du XIXe sicle (556), aussi bien que les menaces
de crise (557) ont inspir les chercheurs, de mme que l'intervention de
la politique (552), le rle mme de l'instruction : usines de culture (572),
fabrication d'une aristocratie (577), imprialisme culturel sous le man-
teau de la philanthropie (524). Un enseignement qui se veut utile
l'industrie (540), devant prparer la mcanisation de l'agriculture (541),
se dveloppe en milieu urbain (532, 555, 503,581). Il est classiste et bigot
(546, 562, 574). Religion et thique dominent. Les Isralites organisent
leur propre enseignement (570). Le sort peu enviable rserv aux noirs
revient souvent comme sujet (527, 528, 537, 542, 554, 564, 566, 569, 573,
574, 583, 585, 586). Le progressisme sied aux blancs (559). Parmi les
hommes de bonne volont de l'poque o fut cre la National Society
se distingue Francis W.Parker (1837-1902), enseignant ds l'ge de 16
ans qui aprs s'tre battu dans la guerre civile parfit sa formation en
Europe et introduisit aux Etats-Unis des mthodes nouvelles, cra des
coles et crivit (529). Quoi qu'il en soit, sgrgation et discrimination de-
meure le lot de beaucoup dont les filles, malgr la lutte des femmes (534,
560). L'galit des diplmes est galement un mythe (533). Au fait, il
s'agit d'une discrimination sociale qui se traduit par l'enseignement,
son caractre et ses russites ou ses checs. Pourtant la socit et l'du-
cation amricaines se fminisent (530,539,578). L'Etat fdral s'engage
(548, 561, 584). L'Histoire trs vivante de ces trois ou quatre sicles

21. Dans un souci d'ouverture, rappelons James S. Coleman et al., Parents,


Teachers, and Parents, 1977.
22. Ajoutons aussi: Don T. Nakanishi, Marsha Hirano-Nakanishi, The Education
of Asian and Pacific Americans: Historical Perspective and Prescriptions for the
Future, 1983.
d'ducation de l'enfance et de la jeunesse doit beaucoup l'mergence
d'auteurs fminins. Quelles en seront les suites ?

La France
Autrement engag l'Etat franais subit des pressions diverses de
celles connues dans les mondes anglo-saxons, mais sur un fond commun
de scularisation des esprits. Le gallicanisme n'a pas vit cet cueil
(mais l'Eglise n'a-t-elle pas t galement nationalise en Angleterre ?).
En outre, demeure un fait majeur de l'Histoire franaise la concentra-
tion du pouvoir et des moyens23. Sa dialectique est dans l'antagonisme
entre la bureaucratie parisienne aux formulations simples et brutales,
et les successives mergences rgionales que celle-l doit soumettre plus
qu'elle ne se proccupe de centraliser les moyens nationaux.
Cependant une production riche24 concerne dsormais les rgions
que la rforme universitaire conscutive 1968 quipa tant bien que mal
de centres de recherche et d'dition. Beaucoup d'ouvrages sont ds des
historiens trangers et souvent dits dans leur pays (592, 604, 608,
669). Juste retour des choses, les chercheurs franais n'ont parfois l'oc-
casion de s'exprimer qu' l'tranger. La scolarisation mrite l'atten-
tion de quelques auteurs (599, 600, 607, 741). Le Nord se montre trs
en avance jusqu'au dernier quart du XIXe sicle (652). L'alphabtisa-
tion25 commence tre tudie (616) sans que cela ne concerne ncessai-
rement les jeunes et n'exprime davantage l'ducation que les murs
(631, 632, 647). L'instruction sous l'Ancien rgime est prsente dans
un assez grand nombre de travaux, pour la plupart d'intrt local
(603, 630, 651, 666, 667, 686). De ce point de vue, des institutions (591,
609, 673) et des hommes (617, 672) sont suivis dans leur attachement
l'ducation. Une rvolution culturelle semble avoir prcd la Rvo-
lution franaise (670, 671,700). Sous la Rvolution, la question scolaire
est dbattue (642, 668, 694). Mais la lacisation (593, 665, 693) ne met
pas fin aux querelles : celle des manuels (588, 692), celle de l'enseigne-
ment pour les filles, qui vient de loin (597, 649, 660, 663, 676, 677, 678).
Encore une fois on constate que le contenu de l'enseignement est prati-

23. Cf. Bertrand Badie, Pierre Birnbaum, Sociologie de l'Etat, 1979, 1982a.
24. Rappelons l'information indique dans la note 1 (Th. Zeldin).
25. Une tude est annonce: Etienne Franois, Premiers jalons d'une approche
compare de l'alphabtisation en France et en Allemagne, Histoire sociale, sensibi-
lits collectives et mentalits. Mlanges Robert Mandrou (Paris 1985).
pratiquement nul : rciter le catchisme, prparer les fillettes devenir d
mres de famille.
A travers l'Empire (669) et les successives Rpubliques (595, 638,
640)2e des hommes se disputent propos de l'ducation ou la faon-
nent. A ceux qui discutent les modles franais, Rousseau27 tant na-
turellement rappel (602), s'ajoutent des commis de l'Etat comme Hyp-
polyte Fortoul (682), Victor Duruy (649, 661), Jean Zay (606) ou Louis
Edouard Maggiolo (626, 681), et des gens d'Eglise comme Jean Bosco.
Ils pensent au peuple et aux pauvres qui doivent travailler. Enfants
et jeunes sont traits en futurs citoyens, en adultes diminus demeurant
quant eux dans un autre monde qu'il faut tolrer. Malgr les contrain-
tes ou en raison prcisment de leur insertion ncessaire dans la vie
conomique et politique, dans la cit en somme, un constant souci de
protection de la socit, de l'ordre, des patrimoines s'exprime avec en
arrire plan, un monde rural rcalcitrant.
Dans la bibliographie runie la ligue de l'enseignement est tudie
(650) et la formation des matres (613, 633), en particulier celle des pre-
mires institutrices laques (620). La pdagogie (690) et les grands inno-
vateurs que l'on nglige comme Freinet (629), l'enseignement de l'His-
toire (595), mais aussi de l'ducation physique (1088, 1089, 1098) sont
prsents. Le corps devient lui aussi sujet d'une Histoire Gestalt trs des-
criptive dans l'ensemble.
Dans le mme esprit mais peut-tre avec davantage d'-propos,
le scoutisme est mis en lumire en tant qu'exprience parallle dote
d'un projet bien dfini (643, 644). En revanche, l'ducation globale
(654) tudie dans une thse, entre peine dans cette bibliographie r-
cente porte par des modes assez insipides. Certes, les enfants ouvriers
ont droit un petit rappel (596, 618) de mme que l'enseignement pro-
fessionnel que Don Bosco propose aux jeunes pauvres de Nice (622).
Orientations ouvertes ou acadmiques, mal tamises par le poids des
traditions, rompent difficilement l'indiffrence l'historicit de l'enfance
et de la jeunesse qu'entretient galement une Histoire friande de beaux
livres. Mais ne s'agit-il pas l de la mme pratique marchande qui fait
la fortune des pdiatres, psychanalistes freudiens et autres janoviens,
pour paums qu'ils se dclarent ? Les uns et les autres respectent par-

26. Cf. aussi M. Gontard, L'enseignement primaire en France de la Rvolution


la loi Guizot (1789-1830). Des petites coles de la monarchie d'Ancien rgime aux
coles primaires de la monarchie bourgeoise, Lyon 1959. Thse.
27. Cf. A. Ravier, L'ducation de l'homme nouveau. Essai historique et critique
sur le livre de L'Emile de J. J. Rousseau, Issoudun, 1941 2 vol.
parfaitement la distance entre le quotidien et l'intrt rel des individus,
c'est--dire de la socit28.

Les pays de langue allemande


Cela peut sembler arbitraire de traiter dans un mme chapitre
l'ensemble des pays de langue allemande. Cependant l'Histoire des an-
ciennes parcelles du Saint-Empire, ses antipodes celle de la Prusse, cet
Etat institutionnalis d'emble qui, import s'est impos dans la con-
fusion entre l'Etat et la socit, celle enfin des pays qui leur ont suc-
cd, justifie l'amalgame. La moisson est riche. Ici aussi l'apport ex-
trieur est important. Dans chacune des poques distingues, les pro-
blmes demeurent essentiellement politiques et les auteurs trangers
aident encore une fois faire la lumire.
L'endoctrinement religieux et politique ses constantes jusqu'au
XVIIIe sicle et mme sous l'Empire allemand, ont t bien montrs
(708, 711, 715, 717, 721, 722, 734). Les tendances radicales de la Rforme
semblent avoir t effectivement balayes avec les vellits qu'crasa
la dnomme guerre des paysans, cette grande tentative des peuples
de disposer d'eux-mmes. En attendant, l'alphabtisation a t retar-
de jusqu'au XVIIIe sicle par la peur des Radicaux (712, 714). Il est
alors temps de rformer l'enseignement. De Leibniz Gthe (733) et
par la suite, les philosophes et les grands esprits s'y attachent (725,
735, 736).
L'poque des lumires prpare ces rformes (724, 728, 729) y com-
pris pour les minorits orthodoxes (703). Au XIXe sicle, ce temps des
rvolutions o la bourgeoisie a encore son mot dire (723) on retrouve
les controverses religieuses et les exigences des femmes (730). La lutte
s'engage entre les travailleurs (727) et l'Empire allemand (719, 720).
Un renouveau pdagogique (710) entre dans la politique de la Rpu-
blique de Weimar (723, 726). Agitation (737) et progrs dans l'duca-
tion trouveront leur fin sous le Nazisme (706, 718). L'aprs-guerre intro-
duit l'influence anglaise (716). Le socialisme d'Etat avait utilis une
ducation librale (719), l'instruction demeurant un monopole auquel
s'intressent les travailleurs (704, 705)29.

28. Notons un travail modeste: Essakali, La scolarisation des enfants des travail-
leurs immigrs, Nice 1984. Mmoire de matrise.
29. Nous poumons y ajouter: Katharine Derrill Kennedy, Lessons and Learners :
Elementary Education in Southern Germany, 1871-1914, Ph. D., 1982, Stanford Univ.
L'Italie
Le Pimont est des rares Etats dont la formation s'appuie sur les
structures anciennes autant que dans le cas franais, quoique les spcia-
listes le ngligent. Us sont invits le faire par le sort que la France
a russi imprimer aux nations italiennes, en poussant leur union.
Etat rcent, dont l'institutionnalisation ne parvint pas adapter
l'acquis pimontais, l'Italie demeure attentive au pass de chacun de
ses pays : Parme et Plaisance sous les Farnse (746), Venise et la Vn-
tie (740, 765), le Pimont (739, 760), le Mezzogiorno (749), Rome ses
dbuts de capitale nationale (755). Un dossier intressant concerne
l'institution des jardins d'enfants, l'action de l'abb Ferrante Apporti
(1791 - 1858)30, la rsistance clricale l'influence saint-simonienne et
le choix pimontais en leur faveur malgr le dcret du Saint-Office qui
dfendait l'introduction des coles maternelles (1837 : 743, 744, 745,
751, 760). Par ailleurs, parler de l'enseignement technique c'est en dire
l'inefficacit (761). L'poque fasciste fait toujours parler d'elle (741,
748, 757, 759), propos des rformes de Gentile (738, 766) et de Bottai
(752); la lutte entre la libert et la religion, la part de la propagande
(756, 762), ne font cependant pas ngliger la pdagogie des anti-fasci-
stes (747) La grande figure de Maria Montessori est rappele ailleurs,
Oxford (753)31 et d'importants ouvrages gnraux ont t dits ou
bien sont en cours de publication (754, 758, 763, 764). Ici comme ail-
leurs, l'Histoire et en particulier celle de l'ducation profite du concours
de chercheurs et d'ditions trangers.

Le Bnlux
Encore une fois, il s'agit de pays que l'Histoire a spars, mais de
langue diffrente en crant des Etats tendance fdrale, surtout celui
du nord, issu de la lutte contre l'Empire habsbourgeois, lui mme cen-
traliste plutt qu'enclin la concentration du pouvoir. En effet, les espa-
ces qui demeurrent plus longtemps sous une administration impriale,
30. Rappelons: F. Apporti, Elementi di pedagogia, ossia della ragionevole educa-
zione dei fanciulli. Roma, 1847, P. Curci, Gli asili d'infanzia. Loro cagioni e origini
straniere, Civilt cattolica, 1855, X I ; Gli asili d'infanzia nei loro inizi in Italia,
ibid., X I I ; Gli asili d'infanzia quali sono al presente in Italia, ibid., XII.; G. Calo,
F. Aporti e gli asili infantili, Revista d'Italia, 1927 (15 settembre) ; A. Gambaro,
I due apostoli degli asili infantili in Italia, Levana, 1927 ; du mme, Educazione e
politica nelle relazioni di R. Lambruschini con Aporti, Torino 1939.
31. Rdite: The Secret of Childhood, London 1982.
sont les moins astreints un pouvoir bureaucratique que la bourgeoisie
marchande cra au nord plus que l'industrialisation ne l'a exig au sud.
La prsence de ces pays dans notre recueil bibliographique se tra-
duit, propos de l'ducation, par une forte majorit d'ouvrages en fla-
mand. La scolarisation en milieu rural (767, 768, 774) et urbain (769),
le personnel enseignant (770, 771) et les ides pdagogiques (772) ont
t tudis pour les temps qui prcdrent la scolarisation obligatoire
(en Belgique, 1914). L'intervention de la politique au XVIIIe sicle
(775) et l'tablissement de l'ducation primaire en Belgique (778) ont
mrit l'attention des chercheurs. Des tudes de caractre gnral (779,
780) compltent avec un livre sur les coles primaires dans la ville de
Luxembourg sous le rgime franais (776), un tableau raffirme la con-
vergence entre vie politique, socit et ducation quelle que soit la
varit des situations.

La Confdration helvtique
Avec la Suisse nous abordons l'Etat tout autre que bureaucratique
et un dossier mince. Concernant Pestalozzi rappel Berlin et Frank-
furt a.M. (781 bis, 784) et adapt aux Etats-Unis (549), Zwingli (786),
les sources bernoises sur l'ducation (785), l'action des jsuites au temps
des lumires (782) et celle des rforms (781), l'intervention de la presse
(783), les travaux d'Histoire de l'ducation helvtique que nous avons
pu runir sont peu nombreux.

Les pays nordiques


Des Etats dont l'institutionnalisation est relativement rcente dans
deux cas sur quatre prsentent une varit de thmes considrable. Pas
de titres norvgiens dans cet ensemble. L'alphabtisation et l'ducation
lmentaire en Sude (791), les coles rurales au Danemark (796), l'ins-
truction lmentaire (793, 794) et le dbat politique sur la coordina-
tion des enseignements, primaire et secondaire en Finlande, au XIXe
sicle (800), les buts des coles secondaires en Sude encore (795) ont
t tudis rcemment. Des questions particulires aussi, notamment la
formation des fonctionnaires sudois l'aube des temps modernes (787).
Le traditionalisme n'est pas absent des coles sudoises (803); les en-
fants lapons ont reu au XVIIe sicle un enseignement religieux (797).
Mais l'instruction technique mrite ds le XIXe sicle la faveur des par-
lementaires sudois (802). La rforme scolaire sudoise de 1927 et ses
antcdents (1927) nous sont prsents (789) de mme que la situation
des femmes dans l'Universit finlandaise (788) et la libert acadmique
en Sude (799). La pdagogie finlandaise au XIXe sicle (790) et la
formation des matres en Finlande aussi (792), l'enseignement dans le
Slesvig du Nord sous le rgne prussien (798) et les tudes suprieures
populaires au Danemark (801) sont d'autres sujets traits.

Les pays ibriques


Le Portugal Etat ancien, fortement unitaire depuis le XIVe sicle,
se trouve gographiquement confront la fdration assez lche de
pays que la langue espagnole ne parvient pas unifier. Des ouvrages
gnraux concernent le Portugal (807) et l'Espagne (812). L'exprience
librale en Catalogne de 1820 1823 (813), une initiative de la Ensena-
da (811), la pdagogie d'un projet (815), la censure gouvernementale au
XIXe sicle (814), les relations entre ducation et march du travail
sous Franco (810), quelques figures de la pdagogie, hommes et femmes
(804), forment le dossier espagnol32. Le portugais comprend des l-
ments sur le choix des livres pour l'enseignement du latin et du grec
lors de la rforme du XVIIIe sicle (805) et trois ouvrages sur la rforme
rcente (808), l'ducation infantile (807) et les enseignants (809).

Les mondes d'outre-mer


L'ducation coloniale garde son importance (826) quoique les titres
que suscite la destruction de l'Empire japonais, la dcolonisation et la
progression du communisme invitent voir tout ce qui a t publi de-
puis la deuxime guerre mondiale33.
Le plus proche, le continent africain vaste et riche territoire dans

32. Nous pouvons y ajouter: Gregoria Carmena, Jesus G. Regidor, La escitela


en el medio rural, Madrid 1984, et Jos Manuel Zumaquero, Los derechos educativos
en la Constitucin espanola de 1918, Pamplona 1984.
33. Cf. par exemple: W. C. Eelis, Communism in Education in Asia, Africa, and
the Far East, Washington 1954; R. K. Hall, Education for a New Japan, New Haven
1949; K. Humayun, Education in New India, London 1956; M. Lindsay, Notes on
Educational Problems in Communist China, 1941-47: With Supplements on Develop-
ments in 1948 and 1949, New York 1950; M. Haider, Village Level Integrated Popu-
lation Education: a Case Study of Bangladesh, London 1982; G. White, Party and
Professionals. The Political Role of Teachers in Contemporary China, London 1981 ;
M. Yen, The Umbrella Garden : A Picture of Student Life in Red China, New York
1954.
lequel on a vu une prise facile sinon lgitime, connat des difficults
pour la formation professionnelle de ses jeunes (846). En Afrique occi-
dentale, pour la France, tait-il question de mission civilisatrice ou de
formation d'une lite ? (820, 821). De toute manire, les blancs jugent
les noirs au Congo de Lopold (860), l'administration britannique s'oc-
cupe de l'ducation au Kenya (842, 850, 856). Etudie, l'Histoire de
l'ducation au Nigria et au Ghana (831, 833, 837) est compare (835).
On voit comment les Portugais exportent leur langue et leur culture
en Angola (849). L'indpendance dveloppe l'ducation par exemple
en Zambie (843). En Egypte, l'islam tente de s'accommoder de l'idal
socialiste (825).
Trs loin, en Australie (836, 855) et en Nouvelle-Zlande (839, 845),
rien n'est de trop pour les colons de la bonne race. Les projets d'duca-
tion sont ambitieux. L'Asie nous apparat peine, en dehors du Japon
(827) qui sait prparer ses lites (848) duquer son peuple (838, 853) et,
aprs la dfaite, apprendre la dmocratie l'cole du vainqueur (844),
de la Chine dont l'instruction l'poque des Ming offre des paralllismes
avec l'Italie de la Renaissance (841) et qui cherche enfin une voie pour
entrer dans le concert des nations (819, 851). Elle est quand mme pr-
sente encore avec l'Inde (829, 834) ce continent qu'avaient entam les
Portugais aprs l'islam.
L'autre vaste suite de continents qui tait prendre au XVIe si-
cle, le monde occidental des empires perdus et des peuples sans histoire
que la presse fit appeler l'Amrique, prsente avec toute sorte de si-
tuations, une sensibilit trs diverse l'historicit de l'enfance et de la
jeunesse travers l'tude historique de l'ducation. Ici l'acculturation
n'a pas t entirement russie, peut-tre parce que le gnocide fut pous-
s moins loin qu'ailleurs et la colonisation changea davantage les con-
qurants.
La mme difficult ou un gal refus qu'en Europe, pour la langue
espagnole, d'unifier les peuples, semblent ds aux emplois que le pou-
voir imprima sa bureaucratie, trs particulariste et aux conditions
propres de mobilit verticale. Dans le Nouveau Monde il en rsulta la
prolifration d'Etats plus anciens que beaucoup d'Etats europens.
L'information leur sujet passe mal. L'Histoire de l'ducation l'po-
que coloniale concerne dans nos dossiers le Mexique et sa rforme de
l'enseignement (816), les Indes Occidentales nerlandaises et le choix
ouvert entre ducation occidentale ou ducation nationale (832), la
Colombie britannique (859) et la Jamaque (824). L'indpendance fait
que l'on nous parle de l'enseignement dans la Grande Colombie bolivarienne
rienne (828, 847). Avec elle arrive aussi l'heure du choix entre les mo-
dles occidentaux, notamment pour le Mexique (830), de l'effort mat-
riel consentir (Guyanna: 817) et du changement (Guyanna: 840), du
bilan (Jamaque : 857). Celui-ci est particulirement satisfaisant pour
un pays dont l'ducation a t libre depuis peu, le Nicaragua (818).
Le Brsil, immense pays qui toujours demeure tourn vers l'avenir,
dont l'unit a t cimente par la langue portugaise et le pass tatique
de la puissance colonisatrice, ne figure pas dans notre dossier malheu-
reusement.
Les pays de l'Est europen
L'Allemagne dmocratique ayant figure dans l'ensemble des pays
de langue allemande, il s'agit, l'exclusion de la Russie et de ralits
lointaines, hongroises ou autres, d'Etats rcents, plus rcents que ceux
des anciennes colonies d'Amrique. Ils se trouvent tous tourns vers
la modernisation vue comme occidentalisation. Notre information est
relativement pauvre sur l'historiographie de l'ducation dans certains
de ces pays, quoique des titres d'ditions occidentales s'y ajoutent. A ce
propos, une bibliographie rcente souffre des maux qu'elle peut porter
en elle mme : retard dans l'tude de problmes rencontrs en Occident,
primaut donne d'autres sujets, sensibilit diffrente des questions
qui ont marqu les socits dans l'aprs-guerre.

Les pays balkaniques


Leur formation date d'hier. Des pays balkaniques, nous connais-
sons pour ces dernires annes, des titres provenant de la Bulgarie et de
la Roumanie, plus un seul concernant la Turquie (870). Aucun titre
yougoslave; abstenons-nous de parler de la recherche grecque entre
autres raisons, parce qu'il serait outrecuidant de vouloir prsenter celle-
ci Athnes.
Venant de la Bulgarie, l'Histoire de la pdagogie (865), celle de
l'enseignement bulgare Galatz (872), s'ajoutent des tudes sur les
relations entre l'ducation bulgare et la Russie (862), la France (863)
et le pays slaves (869), et la Macdoine (866). Pour la Roumanie nous
avons des travaux historiques sur les coles roumaines en Transylvanie
(869, 868), les fondateurs de l'cole roumaine au XIXe sicle (864), l'His-
toire de la pdagogie (867). Notons qu'il est dlicat de faire le tri
entre ce qui revient la Roumanie, la Serbie, la Bohme, la Hon-
grie, que ce soit du simple point de vue territorial ou de celui de la na-
nationalit des auteurs. O placer la scolarisation des minorits serbes,
au XVIIIe sicle, dans le Banat imprial ? (871).

La Hongrie
Issu de l'ensemble imprial, dot d'un pass richissime, cet Etat
hrita d'une bureaucratie que le service seigneurial avait bien prpar.
L'information qui nous est parvenue sur l'Histoire de l'ducation est
varie et relativement importante. Les collges (873, 874), les rformes
scolaires et la pdagogie (882, 883, 889) de l'absolutisme clair ont t
tudis en relation avec l'tablissement de l'ducation nationale (876).
Des titres concernent la scolarisation au XVIIIe sicle de minorits,
l'un d'eux vient de loin, de Jrusalem, sur les Juifs, en Hongrie ainsi
qu'en Slovaquie, en Transylvanie et en Ukraine (879). L'laboration
des statistiques de l'ducation, 1838 - 1900, mrita un article rcent dans
ce pays qui sait les apprcier depuis longtemps (880). La situation de l'in-
struction populaire catholique dans la Hongrie rurale durant la premi-
re moiti du XIXe sicle a t tudie (888). L'Histoire de la pdagogie
en 1849 - 1919 donna lieu une dition de documents (885); des aspira-
tions pdagogiques de la Rpublique des Conseils (875, 884) prcdent
celles de la rsistance au nazisme (881) et la rforme qui mena la na-
tionalisation des coles en 1948 (877). Des penseurs et des pdagogues
ont t le sujet d'autres travaux (878, 889).

La Pologne
L'poque moderne vit les Polonais chercher institutionnaliser un
Etat de manire originale et lutter contre leurs voisins sans pouvoir
stabiliser leurs frontires. Cette lutte constante du peuple polonais pour
la survie est patente dans les ouvrages d'Histoire de l'ducation. Le
livre et l'cole du XIe sicle (894), la pense scientifique moderne dans
les coles et dans les collections de livres du sicle des lumires (917), sont
des sujets d'un intrt rare. Ajoutons-y l'tude du systme des coles
paroissiales ds la fin du Moyen ge (905, 906, 923), celle de l'enseigne-
ment des jsuites (907). Distinguons les travaux sur l'enseignement de
l'Histoire du XVIIe sicle aux lumires (908, 912, 916), sur les change-
ments qui ont affect l'enseignement au XVIIe (906). Celui que les
trangers imposent et la rsistance nationale qu'il suscite (897, 898,
900, 909, 921, 922, 925), met en avant la ville de Gdansk comme un des
thtres de ce combat jusqu' la deuxime guerre mondiale (912, 913,
915, 918,919). Heureusement, la Commission de l'Education Nationale
et son action au XVIIIe sicle ont t clbres rcemment ce qui les
fait enrichir encore notre dossier (890, 892, 895, 899, 911). Des pda-
gogues sont rappels : Jan Sniadecki (891), Janusz Korczak (896, 926),
Friedrich Adolf Dieterweg (902), ainsi que Ignacy Potocki pour sa cor-
respondance relative l'ducation (1774-1809: 913). Un pays seigneu-
rial s'y connat en bureaucratie.
D'autres travaux ont un caractre plus gnral, sur l'infrastructure
de l'instruction publique de la Seconde Rpublique (904), l'enseignement
primaire dans le nord du pays (en 1945 - 1970 : 920), la politique de
l'instruction publique (903). Enfin, une Histoire de l'enseignement pu-
blic polonais va de 1795 1945 (924).

La Tchcoslovaquie
Nous avons pu runir pour ces dernires annes un petit fichier sur
l'ducation dans les pays tchcoslovaques qui n'est pas sans intrt. Un
article concerne l'ducation, la religion et la politique en Bohme de 1526
1621 (936,711), des tudes prcisent les ralits de l'ducation primaire
(927), des coles techniques (928, 929), des coles urbaines en Bohme
(938), de l'instruction en Slovaquie au XVIIe sicle (939), de l'ducation
populaire au XIXe sicle (940). Le dveloppement de l'ducation pour
tous en Bohme nous est prsent (933), une Histoire s'occupe de la
pdagogie tchque et slovaque (934). Un inventaire des enseignants
et des coles de Bohme jusqu'en 1900 (937), un ouvrage sur la mise
en place du systme tchque et slovaque d'enseignement dans les an-
nes 1918 -1919 (930), compltent nos connaissances actuelles sur l'His-
toire de l'ducation en Tchcoslovaquie avant la deuxime guerre
mondiale. Deux ouvrages tudient l'enseignement en Slovaquie sous le
rgime clricalo-fasciste (932, 935). Par ailleurs, l'uvre de Jan Amos
Comenius, ce Morave pan-europen qui finit sa vie Amsterdam aprs
avoir, entre autres, rform les coles de Transylvanie, est en cours
d'dition Prague (931).

De la Russie l' U.R.S.S.


Notre moisson est limite par la nature mme de nos sources d'in-
formation. Elle comprend un article sur l'enseignement technique au
temps de Pierre le Grand (949) et des travaux sur les idaux pdagogi-
ques au XVIIIe sicle (943), et l'ducation sous l'Empire (948), le rle
des jsuites (944) et l'influence de l'cole de Lancaster (952), ainsi que
sur les rformes du temps de Dmitry Tolsto (951). Une tude finlandaise
se concerne l'ducation dans l'Alaska sous la domination russe (940).
Tous ces travaux sont d'origine trangre.
L'impact de la Rvolution sur la pdagogie (941) et l'action de
l'Arme Rouge pour l'alphabtisation et la formation de cadres ruraux
chappent assez notre sujet mais mritent d'tres nots (947). Nous
y revenons avec un titre sur la cration de l'appareil de l'ducation na-
tionale au sein des soviets locaux (945). De toute manire, il n'est pas
sans intrt de voir l'ducation s'adresser tous et non seulement
certaines classes d'ge. Enfin, un ouvrage en collaboration traite de
l'instruction publique en U.R.S.S. de 1917 1967 (950).

L'INSERTION DES ENFANTS


ET DES JEUNES DANS LA CIT

Quoique difficilement acquise, l'insertion des enfants et des jeunes


dans la cit est sans doute l'aspect positif de leur historicit. Elle s'opre
selon diffrentes perspectives. D'une part il ya certes, la prservation
des patrimoines et la transmission du pouvoir qu'organise l'ducation
(970). D'autre part, le souci que reprsentent les pauvres, ce National
Sin que dnonce en 1717 Laurence Braddon34, se trouve confort par
les mmes moyens. Il reste faire en sorte que les enfants et les jeunes
deviennent les atouts d'un Etat enfin sr de lui-mme et, contradictoi-
rement premire vue, les complices d'une socit de consommation
parfaitement domine par des intrts placs au-dessus des nations.
De mme qu'aux femmes, aux enfants et aux jeunes a t reproche
jusqu'au XIXe sicle, la dissipation, juge fauteur d'une inquitude
incontrlable. Ensemble, et aprs les travailleurs, ils se trouvent promus
au XXe, agents conomiques, c'est--dire pargnants et consommateurs
qui relancent perptuellement les profits et les spculations.
Les voici flatts tant que leurs prtentions politiques ne font mettre
un frein au dveloppement conomique. Ainsi, le rsultat de leurs
caprices, de leurs revendications et de leurs luttes est intgralement
rcupr par le systme marchant. Dfinitivement, du moins en appa-
rence, il ne s'agit dsormais que d'incartades, plutt que de menaces
srieuses. En consquence, une phase de concessions s'ouvre. Le vote
offert aux adolescents fait assumer les responsabilits permises par da-
vantage d'adultes, une large part de la population dont est attendue
une raction complaisante, de nophyte; plus insidieusement, l'ouverture

34. The Miseries of the Poor are a National Sin, 1717.


ture de comptes bancaires aux jeunes forme des pargants, prpare
l'endettement naturel, la consommation force. Plus que des enfants
sages que prparait l'ducation, les jeunes et les enfants deviennent des
adultes fragiles. Ceux-ci et la socit ne gagnent toujours rien au con-
cours apparent des enfants et des jeunes tels qu'ils sont en ralit, mo-
ment de la vie individuelle plein de virtualits, d'humour sans les nuan-
ces de la mlancolie, ou sachant les temprer de merveilleux tangible.
Leur historicit porte tout ceci quoique la production historique
la mesure. En effet, du ct des enfants et des jeunes des petits et des
mineurs dont l'acceptation est ainsi favorise en la faussant, nous avons
voir leur statut, la place qui leur est faite, de l'identit l'utilit, au
travail et la guerre, de l'abandon pur et simple aux alas et aux r-
gles de lgitimation, la rpression de la dlinquance et la dcouverte
du corps, de la cration ludique la rvolution ou la subversion. C'est
la dmarche que propose notre fichier, certainement trs incomplet
mais suggestif.
L'identit, coordonne de notre temps
L'identit telle que nous la concevons, la vivons ou la subissons,
l'imposons aussi, est rcente. S'il est impossible de dnombrer les en-
fants et les jeunes qui, comme les femmes, tranaient sur les routes et
les chemins, en bonne partie pour trouver du travail, peine s'identi-
fiaient-ils parfois, adultes, quand l'occasion leur tait offerte de, par
crit comme il se doit, rappeler leur pre s'ils l'avaient connu ou peut-
tre plus souvent, en l'imaginant librement comme s'amuse faire Gil
Blas de Santillana, le hros de Lesage.
Pour nous, l'identit est un nom et un prnom dont le choix n'est
pas alatoire (953, 960, 961, 964, 967). Oui, mais les noms de famille sont
de cration rcente dans beaucoup de pays et l'usage d'un nom patro-
nymique (955), lui, ne s'est gure gnralis qu'au XXe sicle, quoique
ds la fin du Moyen ge le surnom soit courant dans certaines rgions
(953). Le prnom mme, le cur seul le connat parfois; la vie vaut aux
uns et aux autres un sobriquet qui peut devenir nom. Il est d'ailleurs
assez piquant de noter la raction des ennemis de la Commune quand
le Comit de Salut public enjoint que tout individu doit se munir d'une
carte d'identit qu'il devra montrer dans les rues et autres lieux toute
rquisition des gardes nationaux. Voil un arrt bte, stupide et vrai-
ment intolrable. Ainsi nous voil sur cartes, comme les filles perdues38.
35. Dans V. Desplats, Lettres d'un homme la femme qu'il aime pendant le
sige de Paris et la Commune, d. P. Lary, Paris 1980, p. 210.
Il est vrai que dans son choix, le nom de baptme est une forme
troite d'identification qui suffit ventuellement indiquer des situa-
tions extrmes. Les enfants trouvs peuvent tre ainsi reconnus parfois
d'aprs la fantaisie des curs, comme des cratures marginales (958,
1025). D'ailleurs, l o le surnom est courant ds le XVe sicle, ils n'en
ont effectivement pas (953).
A l'autre bout de l'chelle sociale, les petits des familles nobles ou
des mnages bourgeois hritent du ou des noms du pre, de la mre,
d'autres encore ventuellement. C'est a, rien que a la famille occiden-
tale avant la gnralisation du salariat, la ligne avec le patrimoine ou
celui-ci engrang par une gnration calculatrice parce que mise devant
des situations favorables des aspirations servies par de sages place-
ments que facilitent d'heureuses promotions, ou par des investissements
rentables que les princes ou la guerre stimulent si ce ne sont pas, plus
rarement, les travailleurs prcisment les proposer avec le salariat.
Quant aux liens de sang, ngligs pour les pauvres, ils peuvent tre
supputs pour les autres, pas plus.
Entre les deux, l'Etat dtermine graduellement les rgles d'identi-
fication (et d'hritage) partir de l'usage d'un nom patronymique, usa-
ge suivi ingalement dans la pratique. Ceci explique que l'identification
ne soit pas servie dans la perfection (959); cadre fini du dveloppement
de l'invidu (968), instrument ncessaire l'institution familiale dj
bureaucratique (966, 971), elle aussi laisse transparatre la prfrence
perue par ailleurs du mle (954). Tout compte fait, c'est partir de
l'individu ainsi identifi que nous connaissons le mieux les populations
et leurs structures (962).
Par ailleurs, l'identit chappe aussi aux rgles ou annonce des nou-
velles, dans l'intrt port la professionnalisation de la parent (963).
Certes, il s'agit sans quivoque sous beaucoup de perspectives de l'uti-
lisation de l'enfant comme une marchandise par l'adulte, mais du point
de vue de celui-ci et de l'Etat, est concerne l'identit coordonne par-
faitement abusive. Qu'en sera-t-il en effet, aprs l'agonie du matrimoine
lgal ce tmoignage final de la non-existence de la famille occidentale ?

L'utilisation des enfants


Nous avons dit que les enfants sont utiles d'un point de vue m-
thodologique, ils le sont par exemple pour mesurer la lthalit des pi-
dmies (979). A propos de leur propre Histoire nous y reviendrons encore
pour les voir au travail et la guerre. Mais la socit dcouvre graduellement
5
ment qu'en plus de leur utilisation immdiate : travail bon march et
sans exigences d'avenir, soldats obissants, les petits en tant que mat-
riau de la famille, sont les garants de son propre futur. Les ducateurs,
l'Eglise et l'Etat qui se sont disput le monopole de l'ducation, l'ont
sans doute considr ainsi.
Dans le dtail l'enfant fait survivre les lignes et du mme coup,
prserver les patrimoines cl du pouvoir. Les filles par leurs dots y par-
ticipent comme elles contribuent la circulation des biens (974, 975).
Les rgles d'hritage et les stratgies de mobilit sous l'Ancien rgime
sont tudies par les historiens (973, 976, 981). De mme le statut juri-
dique des enfants mineurs dans l'Histoire du droit priv. Par exemple
dans notre fichier, la cessation de la minorit aux Pays-Bas partir du
XIIIe sicle (972) et le droit d'anesse au XVIIIe, ne manquent pas (984).
C'est que le pouvoir, on ne l'aura jamais assez dit, dpend de ces
rgles et de ces crits. La famille, c'est--dire la noblesse, y a veill ds
le Moyen ge, notamment au Portugal nouvellement conquis et partag
du XIe au XIIIe sicle (983). Ailleurs, la coutume d'hritage participe
la prennisation du pouvoir qui s'affirme dans les structures familia-
les (982). Un des aspects de l'intrt port aux enfants de ce point de
vue est le souci de protection des orphelins qui n'ont cependant pas eu
droit des ouvrages ncessairement attentifs aux structures cres dans
ce but et au sort qui leur est rserv, tous ces ouvrages qui leur sont
ds. Rien que du point de vue de leur utilisation, enfants et jeunes ont
d tre protgs. Mais ne voir que cela nous ngligeons la protection
qui leur est indispensable, distincte encore de celle qui est un droit pro-
pre des tres en socit, des femmes mais des hommes galement. En
revanche nous savons comment la famille peut trouver dans sa propre
filiation la lgitimation politique de son statut, notamment en Inde
(985). Voil une perspective suivre.

Le travail des enfants


Par la force des choses, le travail des enfants est prsent dans beau-
coup de livres et d'articles dont il n'est pas le sujet. Les tudes sur le
budget ouvrier, le logement, le mnage, des travailleurs et les petits
entrepreneurs, la misre, sur le march du travail, les relations entre in-
dustrialisation et dmographie, contiennent presque ncessairement des
informations sur l'enfance et la jeunesse et cela va de soi, sur leur em-
ploi (986, 987, 989, 991, 993, 995, 1008, 1010), leur chmage ventuel
(988, 990, 992). Ralit importante, le travail des enfants comme celui
des femmes, n'a pas t tudi particulirement, quoique ds le XVIIe
sicle au moins, leur ducation ait t propose dans le sens prcis de
leur emploi, notamment par John Bellers38.
Des historiens ce sont cependant occups du travail des enfants
et des jeunes, en Grande-Bretagne37 entre les deux guerres (988, 990)
et aux Etats-Unis (991), en Allemagne (997, 1005) et en France (998),
en Finlande (1009), en Sude (1003), aux Pays-Bas (1006, 1007), et en
Autriche aprs les rformes de Marie-Thrse (994).

Les enfants en armes


Plus rarement encore les historiens se sont soucis de l'ge des
combattants des guerres europennes ou de celui des conqurants de
l'outre-mer colonial. Les jeunes et leur service militaire prodiguent des
documentations sur l'anthropologie masculine (1013, 1014). Autrement,
on ne trouve leur trace que parmi les victimes des guerres qui tuent
surtout des enfants et des jeunes (1012, 1015). Et cependant, les auto-
biographies de soldats portugais et espagnols, au XVIe sicle nous les
montrent s'engager 12 ou 13 ans. Des garons anglais qui servaient
de page, accompagnaient leur seigneur au combat un ge incroyable-
ment bas. L'apologie des guerres trangres qui occupent les mauvais
sujets semblerait d'aprs l'historiographie rcente, dtail insignifiant.

Abandon et marginalisation des enfants


Tout autrement, le nombre des tudes qui s'occupent des enfants
abandonns augmente continuellement, en Italie (1018, 1019, 1024,
1025, 1026, 1029, 1031, 1035, 1039, 1040, 1044, 1047, 1049, 1051), en
France (1016,1017,1023,1032,1037,1038, 1043,1048,1050), en Espa-
gne (1027, 1052), en Belgique (1041), en Irlande (1045). Fait catholique ?
Il s'agit sortout des filles (1031). Ce chapitre important du gnocide per-
manent auquel a t soumise la population europenne gagne son his-
toricit grce ce que proposent les sources plus qu' la rflexion his-
torique.
36. Proposals for raising a Colledge of Industry of all Usefull Trades and Hus-
bandry with Profit for the Rich, a Plentiful Living for the Poor and a Good Education
for Youth, which will be Advantage to the Government by the Increase of the People
and their Riches. Motto: Industry brings Plenty-the Sluggard shall be cloathed with
raggs. He that will not Work shall not Eat, 1659.
37. Cf. encore G. J. Dunlop, R. D. Denman, English Apprenticeship and Child
Labour, 1912.
La somme des situations qui marginalisent les humains psent sur les
enfants, les femmes et les amants, puis s'alourdissent sur les jeunes en
gnral. Quoique suscite et tempre par les angoisses des nantis face
au dnuement, l'assistance prpare encore l'utilisation des enfants (1021,
1022, 1023).
Btards et lgitimation
Les btards ont eu droit une histoire comparative (1059) et ceux
que les souverains font au Moyen ge, un livre (1053). Par ailleurs, ils
sont en gnral utiles pour le diagnostic de ce que l'on appelle les amours
illicites (173,175). En vrit jusqu'au XIVe sicle et ce que le mariage
religieux gagne du terrain, l'enfant n d'une autre femme que l'pouse
n'est pas partout le btard dfinitivement condamn au XIXe sicle
(1055). Au Portugal par exemple, il hrite de son pre y compris des
titres. Le vocable mme n'est pas auparavant employ apropos du fils
de l'homme. La condition juridique des enfants illgitimes n'est pas la
mme dans tous les pays. Les rois portugais procdent des lgitimations
nombreuses, la fin du XIVe sicle et au XVe (1061, 1062, 1063). C'est
qu'apparemment, ils entendaint refuser par la suite un traitement ga-
litaire tous les enfants, ce quoi la coutume rsisterait. En France,
le XVIe sicle voit l'essor des btards nobles (1054). Leur importance,
relle en Allemagne du sud d'aprs notre fichier limit (1060), n'est pas
ngligeable en Angleterre (1055, 1056).

Dlinquance infantile et juvnile


Tout ne va pas de faon linaire et il faut croire que les enfants
abandonns ne mouraient pas systmatiquement ni l'assistance ne fai-
sait pas toujours des survivants des enfants sages. La misre aide la
dlinquance. Sujet frquemment trait ces dernires annes, la dlin-
quance juvnile est relativement importante parmi les pick-pockets
Paris (1071), en gnral en France entre 1825 et 1968 (1070), dans les
villes amricaines au XIXe sicle (1068, 1072), au Danemark (1066).
La correction paternelle demeure une constante de la vie familiale
franaise durant presque tout le XIXe sicle (1073). Les ides courantes
considrent que l'enfant n'est pas bon38. Dans l'Angleterre victorienne

38. Cf. aussi E. G. O'Donoghue, Bridewell Hospital, Palace, Prison, Schools,


from the Earliest Times to the End of the Reign of Elizabeth, 1923, et G. Tornei, H.
Rollet, Les enfants en prison. Etudes anecdotiques sur l'enfant criminel, 1982.
les enfants prennent une bonne place parmi les victimes d'homicide
(1067).
Le corps

Prsent dans des titres qui rendent allchants des ouvrages srieux
(1095); le corps quoique sujet largement tudi, demeure plutt motif
de scandales ou tout au moins, d'incomprhension, en gnral rvla-
teur de carences d'rudition. Notons que le corps, l'ducation physique,
n'ont intress la recherche historique que trs rcemment (1081, 1082,
1087, 1088, 1089, 1098). On dcouvre un territoire pdagogique nou-
veau. La signification sociale des faits demeure leur rvlateur. L'ado-
lescence, faute d'un statut propre clairement dfini par la bureaucratie,
demeure sujet d'errements autant que de curiosits malsaines. Pas de
Rusty James dans l'historiographie de notre temps, faute de Copolla
historien. N'est-ce pas que l'Histoire intresse relativement peu le mar-
ch des adolescents ? Moins finement, un bandit galant la Mesrine
peut revenir dans des ouvrages historiques populaires comme on dit.
Pourtant depuis quelques annes on trouve par exemple rfrence
aux unions de jeunes, consommateurs, ventuels pargnants. Nagure
frquentes parmi les lites, elles mouvaient certainement les gens qui
elles taient refuses, peut-tre moins toutefois qu'aujourd'hui elles ne
touchent les foules par le matraquage des media. Les mariages des pau-
vres taient mal vus car ils risquaient d'augmenter le nombre des men-
diants et des enfants trouvs (19). De l prtendre qu'ils n'existaient
pas parce que la documentation officielle en parle peu, il y a un monde.
De toute manire il n'est pas ncessaire de pasticher Rabelais ou des
Periers pour voquer la relative libert sexuelle des temps mdivaux
et modernes. De mme qu'elle condamne la sexualit en dehors du ma-
riage la socit occidentale prtend condamner l'inceste ou tenter de
l'luder. L'Eglise parfaitement renseigne sur les ralits vcues, ne
cesse de les rgler et notamment de veiller ce que les petits des deux
sexes soient spars. Le lit commun rsiste quoique interdit. L'ge au-
quel il devient dangereux semble baisser vers la fin de l'Ancien rgime
(191). Mais la sexualit de l'enfant (1080) ? Celle des jeunes ?
Il nous faudrait nous tourner vers la littrature pour y voir un peu
plus clair. Certes la cohabitation juvnile concerne 10% des jeunes de
18 29 ans, en France, d'aprs des statistique fort probablement d-
fectueuses (1092). En cherchant bien, on trouve l'inceste dans l'Histoire
(174). Qui refuse l'homosexualit au pass dont se glorifie notre civili-
sation (1077, 1093) ? Les passages faisant rfrence des enfants et
des jeunes coupables de sodomie se trouvent dans des ouvrages concer-
nant l'ensemble de la population d'Andalousie au XVIe sicle (1083)
tout aussi bien que les bas fonds de Paris, au XVIIIe (1090). Sans la
compagnie des jeunes du Sicle d'Or, les Parigots entreraient de plein
pied dans la lgende de la criminalit rcente. Pharamineuse mystifi-
cation, que dvoilent les ouvrages rares o il est question de la mol-
lesse des jeunes (1078, 1084,1096), davantage comprhensible sans dou-
te aux temps des Lumires (1097). Parce que l'individu demeure dans
l'ombre, le corps n'est considr que comme source de dviances vri-
fies et de faiblesses supputes. Si tel instituteur, Edouard Sguin (1812 -
1880: 1085, 1086) s'intresse exceptionnellement aux dbiles mentaux
et envisage de leur procurer un traitement moral, le voil s'expatrier.
Grand spcialiste aux Etats-Unis il est sagement ignor chez lui.
Plus que tout autre lment de la vie humaine, le premier, le corps
est charg d'historicit et marqu au fer de la socit. Bernardin de
Sienne est davantage effray par l'ventuel viol d'un garon que d'une
fille, l'poque o les Toscans prennent trs au srieux leur projet ambi-
tieux de cration d'une sorte de Eros Center et mme d'un ensemble
de lupanars destin habituer les jeunes aux relations htrosexuelles
et les dtourner des confusions de sentiments (1099). La prostitution
prenait l des voies franchement modernes (1091), dans le commerce
et la police de l'usage du corps.
Paralllement, les femmes taient accuses de toute sorte de m-
faits et d'intentions mauvaises que leur satanisme explique. L'idal de
la virginit fminine se dfend mal (1075). La crainte du sang fminin
que les vangiles ont rgle39 rend les fillettes coupables de leur men-
struation (1076, 1079, 1085, 1094).

Jeux et jouets, livres et loisirs


Quelle part ont pu avoir les activits ludiques dans la vie des en-
fants et des jeunes ? Au XVIIe sicle, poque de la colonisation des
Amriques, c'tait un grand pch et une honte que les adolescents
jouent dans les rues quand ils pourraient gagner leur vie, d'aprs le
pasteur Benjamin Wadsworth40. Il faut avoir regard les gravures re-
prsentant une cole l'poque pour imaginer l'animation que les jeunes
donnaient la vie quotidienne. Quelques ouvrages commencent peine
montrer, plutt en passant (1107, 1117) la participation des petits aux

39. Cf. M. Braunschvic, La femme et la beaut, Paris 1929, p. 153.


40. Cit. in (133), p. 67 (sermons, 1672, 3, 4, 5).
jeux et aux ftes. L'ducation physique qui commence donc tre tu-
die dans son pass, n'tait pas ignore41. Le renouveau que reprsente
l'apparition des sports n'est aperu qu'aprs 1973 (1109, 1101, 1105,
1111, 1113, 1114). Accompagnatrice del Rvolution industrielle qui
refait surface, cette nouveaut a eu le mrite d'attirer l'attention sur
les rares apports prcdents concernant les jeux et les jouets (83), ou
rcents, propos des ftes, notamment l'arbre de mai et les mascarades
de novembre (1107,1117). Pourtant c'est un Evil May Day que les jeu-
nes londoniens ont t lancs contre les merchaunts strangiers (en
1517 : 1122).
C'est comme si les loisirs ne convenaient qu'aux adultes. Il en est
de mme quant la littrature. Bibliothque rose, bibliothque de la
jeunessse chrtienne, la semaine de Suzette ou les vacances de Su-
zette ne semblent intressantes que dans leur rle difiant (1102,1104).
Les prix littraires eux-mmes signalent la crise des livres pour les jeu-
nes (1106). Deux seuls ouvrages ont leur place dans ce fichier, tous deux
allemands, sur la littrature pour les enfants du XVIIIe au XIXe sicle
(1108, 1115)42. Pour exprimer clairement les lectures diffrentes possi-
bles de, par exemple Andersen, la publicit spare, pour les enfants,
le merveilleux de leur ge et, pour les adultes, une posie sensible
teinte d'ironie voltairienne. Le Danois les a bel et bien runis. Au ha-
sard d'une observation occasionnelle on nous montre la promiscuit
sportive d'une grande libert d'allure se dessiner dans les jambes nues
des jeunes femmes (qui) voisinent avec les jambes nues des jeunes hom-
mes. Ceci a t crit en 193243. Par la suite peu d'historiens se soucient
des loisirs (1101, 1103, 1110).

41. Cf. Richard Mulcaster, Position wherein those Primitive Circumstances be


Examined, which are Necessarie for the Training up of Children, either for Skill in
their Booke, or Health in their Bodie (1562), London 1581.
42. Ajoutons par exemple: L. F. Field, The Child and his Book, London 1891 ;
Monica Keefer, American Children through their Books, 1700-1815, Philadelphia
1948; William Sloane, Children's Books in England and America in the X V I I t h -
Century, New York 1955.
43. Dans A. Flament, Cte d'Azur, Paris 1932, p. 77 (...nous revoyons les
sables anciens, l'humble barque choue, quelque fille endormie dans sa blouse
rose, au milieu des enfants qui jouaient. Des femmes et des enfants sont encore
tendus sur la plage. Mais ils ne se ressemblent plus !(...) La plage disparat sous les
parasols et les corps dvtus. Je ne vois plus l'eau, dans l'agglomration des nageurs
ou des baigneurs timides, des enfants qui s'essaient au water-polo, (...) un nouvel
arrivant croirait dcouvrir une immense famille, p. 71-2. Les sports et la consom-
mation de masse prirent la place des anciens loisirs.
Encore une fois, l'inspiration sera commande d'ailleurs, car les
observations actuelles en crche font apparatre la richesse et la diver-
sit des jeux et des changes entre les petits. La volont d'entrer en
contact avec leurs pairs, l'change, la communication, souvent harmo-
nieux mnent la recherche de stratgies adquates pour rsoudre
d'ventuelles situations conflictuelles (1116). Ces analyses en appel-
lent la mise l'preuve comparatiste des historiens.

Rvolution ou subversion ?
Quelle est enfin, ou quelle a t travers les sicles la place des en-
fants et des jeunes dans la socit et dans l'Histoire ? Faisons le point
avant de poursuivre. Il s'agit d'tres autonomes dont on fait des en-
fants sages (1119). Le systme les confronte aux parents et aux ma-
tres (puis aussi, au march lieu d'exercice d'autorit autant que de li-
bert). Comment y voir clair ?
Parmi les sources de confusion de notre temps il y a le mlange des
ambitions rvolutionnaires et de l'acharnement subversif qui met dos
dos les combattants des plus diverses causes. Rvolutionnaires et plus
facilements subversifs ou rformistes (1141,1145) enfants et jeunes ont
t de tous les soulvements, de toutes les luttes. L'historiographie en
est trs pauvre ou ponctuelle, occasionnelle, engage. Toujours d'autres
disciplines viennent les discussions suggestives autour de capitalisme
et schizophrnie ou bien de l'enfant et sa psychose et de la crise de
l'adolescence ou encore des informations rvlatrices sur le folklore
obscne des enfants (1128)44.
En Histoire, quelques tudes retracent l'origine des associations
juvniles (1121, 1137, 1139), rappellent les fraternits de jeunesse m-
divales (1142). Pauvres (1126), misrablement logs, soumis aux exi-
gences de leur formation, les tudiants (mais qui sont-ils? (788, 1121,
1123)45 ragissent en Amrique en 1745 - 71 (1118, 1137) en 1798 -1815
(1138), dans les annes 20 du XXe sicle (1136,1146), en 1946 - 64 (1143),

44. Des exemples se prsentent nous en ordre dispers au gr de jolies pages


richement narratives. Des rgles s'ajoutent aux rgles. Voici au XVIe sicle, un
synode qui Angers, condamne une trs ancienne coutume, une qute en somme
que font les filles et les garons, parce qu'ils consommaient tout en banquets ivro-
gneries et autres dbauches... sment partout le dsordre... On y met de l'ordre
(1107), p. 134-5.
45. Ajoutons W. M. Mathew, The Origins and Occupation of Glasgow Students
1740-1839, Past & Present, 1966, n 33.
ils luttent pour la rforme de l'universit allemande (p.e., 1125, 1132),
se rvoltent Berlin en 1848 (1130), se battent en Angleterre (1133,
1137), se soulvent aussi en Espagne (1120), en France (1124), sans que
tous les jeunes ne soient des rvolutionnaires48 (1144).
Dans le pass, ces gosses de Londres qu'un John Lincoln avait me-
ns contre les marchands trangers le Evil May Day de 1517, ont t
au premier rang de la lutte pour la Rforme en Angleterre d'aprs un
trs bel article (112). Leurs martyrs sur 52 victimes, 38 avaient moins
de 14 ans n'ont fait changer rien la situation de l'enfance et de la
jeunesse47. En Allemagne, la lutte pour l'ducation la fin du XIXe
sicle (1134), l'action des jeunes sous le fascisme Florence (1147), celle
des mouvements de jeunesse en Hongrie entre 1944 et 1948 (1122), ont
t tudies par des historiens, ceci, rappelons-le, d'aprs des sources
d'information runies sans aucune prtention d'avoir recens tous les
titres.

CONCLUS ION

Ces notes nous semblent pouvoir contribuer l'apologie de l'His-


toire. Le fichier qui suit, dans ses lacunes, demande en effet des compl-
ments d'information qui certainement aideront inspirer les chercheurs.
D'autres disciplines, d'autres spcialistes, sociologues, psychologues, d-
mographes, trouvent indispensable d'appliquer leurs propres modles
la recherche historique, de les tester en quelque sorte. Mais, conscient
de l'importance de son travail l'Historien est en position d'inverser les
rles.
Ceci accrot le besoin qu'a l'Histoire de spcialistes, de recherches
prcises, qui tirent de l'information les enseignements et les hypothses
utiles. Le concours de ces autres disciplines fait ressortir cette utilit.
L'Histoire devient plus que jamais un travail d'quipe et tout autant,
une vision d'ensemble. L'Historicit de l'enfance et de la jeunesse a
jusqu'ici servi surtout les psychologues et les sociologues, plus que les
historiens et parmi ceux-ci, davantage les historiens dmographes que
les historiens en gnral. Elle a tout gagner de rencontres comme la
ntre.
Il est sans doute indispensable que l'historien arm par l'tude de
vastes et riches documentations en tire tout le parti possible. Dans ce

46. Cf. E. Erikson, d., Youth: Change and Challenge, New York 1963.
47. Cf. aussi Margaret Jones, Social Problems and Policy during the Puritan
Revolution 1640-1660, London 1930.
dessein, ce n'est non plus sans intrt qu'il suive, accompagne ou aide
enfin orienter les tendances nouvelles que les disciplines voisines met-
tent en vidence. Les jeunes se voient octroyer le droit de vote ( 18
ans ou avant), les enfants sont sollicits par les banques (10 - 18 ans).
Ici et l, les mres porteuses se montrent prtes monnayer le fruit de
leur ventre. La parent devient ou est dj une marchandise; ailleurs on
songe rserver le droit la procration. Le droit l'avortement vo-
lontaire, le planning familial ont surgi comme des conqutes libratrices.
En vrit, ces tendances ne convergent pas, au contraire, elles am-
plifient l'intervention bureaucratique de l'Etat tout en largissant le
champ d'action des adultes y compris en mobilisant les moyens et en
modelant les gestes des jeunes et des enfants. Elles ajoutent de l'arbi-
traire la reproduction humaine, la formation des jeunes, leur in-
sertion dans la cit, c'est--dire, leur identit prsume.
Rarement l'expression du jeune et de l'enfant est envisage et si
elle l'est, nous pouvons nous demander dans quels buts. Innovation aussi
difficile certes qu'enrichissante, l'expression des moins de 18 ans ne peut
ne pas contribuer librer celle de la femme et assurer celle de l'homme.
Ceci est une des leons de l'Histoire, qui les a vu plutt se restreindre.
Puisque tout n'est pas positif dans cette leon, loin de l, la recher-
che est souvent reprendre, largir. L'Historicit de l'enfance et de
la jeunesse ouvre sans cesse des horizons plus vastes. Notre civilisation
et le monde moderne qu'elle a faonn nous montrent beaucoup d'-
gards un recul de la place de la femme, de l'galit entre les tres com-
pte-tenu de leurs diffrences, en somme une exigence de virilit, chaus-
se de lourdes bottes. Toutefois, en ce qui concerne les jeunes que voil
plus tt adultes, des enfants engags dans la vie active et pas dans
l'expression, si ce n'est selon les canons marchands et montaires des a-
dultes, la dgradation se poursuit. Avec l'ducation des filles se combine
l'apprentissage qui les prpare la reproduction. Dans des socits qui
n'accordent que difficilement aux filles d'tres fillettes, enfants, qui leur
mesurent l'instruction, nous sommes loin du compte. C'est malgr les
rgles et les formes de l'apprentissage, en forant l'entre que les
femmes changent effectivement le cours des choses. En fin de compte,
c'est grce l'intervention fminine que beaucoup de sujets sont abords
de manire nouvelle et celui-ci peut-tre le rsultat le plus tangible de
la fminisation des socits tout compte fait. Celle-ci revient dans beau-
coup de perspectives un pass pas trop loign quoique obsurci par
l'image que le XIXe sicle et la premire moiti du XXe ont donn de
l'Histoire, Mais ne nous garons pas. Plutt qu' rhabiliter un esprit
fminin qui serait innocent de tous les dveloppements de la socit mar-
chande, ce vers quoi semble nous pousser l'examen de l'historicit de
l'enfance et de la jeunesse, est l'aire d'une sensibilit pas ncessairement
conqurante, d'une expression pas forcment dominante. Ces dossiers
plaident dans ce sens.
A travers cette bibliographie rcente, presque entirement tourne
vers l'utilisation marchande des enfants et des jeunes, leur place se
dgage. Graduellement nous la voyons changer, tantt dans le sens de
l'avantage des individus, tantt dans celui de la plus forte mise en tu-
telle par la socit. La course ne s'engage pas, elle vient des premiers
sicles de notre monde d'Etats-nations. Ce qui la marque nous est con-
nu : le renforcement de l'Etat et la fois, celui d'intrts conomiques
mal perus, la mise au pas des esprits, avec le gallicanisme et la natio-
nalisation de l'Eglise en Angleterre, celle des hommes grce aux guer-
res des paysans, la destruction des rforms radicaux. La scularisa-
tion y contribue par dessus les revendications des travailleurs, enca-
dres et spares en classes et sous-classes. La formation des citoyens
enfin, incombe la bureaucratie et aux parents, la famille dote d'un
chef et d'un dirigeant en sous cape. Commence au XIVe sicle, cette
conscration du mariage fit un pas important au milieu du XVIe sicle,
Trente, resplendit durant la premire moiti de notre sicle48.
Dans les perspectives qu'ouvrent les tudes rassembles, des ques-
tions reviennent donc naturellement. Elles concernent la vie sociale,
rurale ou urbaine, l'industrialisation, et, selon la situation conomique,
les gens que dans le pass protgeait un patrimoine et ceux qui l'on
recommandait le modle familial sans que les conditions de sa forma-
tion soient leur disposition. Avec chaque question, presque la lectu-
re de chaque titre, les considrations conomiques tablies par la so-
cit politique s'imposent. L'tude des sensibilits dans leur histoire,
celle des mentalits dans leur programmation et des stratgies dans les
cadres qui leur sont faits, tout en dpend. Peut-tre la place faite une
pense non montaire est la condition prochaine de nouveaux dvelop-
pements; si l'on regarde au virage total engag par les formes de crdit
et d'utilisation de la monnaie, il faut constater que le processus a t

48. Il y a eu Trente que les ordonnances royales firent appliquer en France


sans l'voquer. Par ailleurs, le systme protestant fait du pre une sorte de prtre,
sacralisant ainsi l'institution familiale. Ce trait n'a pu que s'accuser lorsque la r-
pression a fait disparatre les ministres, d'aprs Yves Castan, cit dans le C.R. de
la Thse de Janine Estbe, Les protestants du Midi, 1559-1598, Toulouse-le-Mirail
1977, dans Annales du Midi, 1978, fasc. 1, p. 94-9,
dclench. Le dnuement (plus que la pauvret) du plus grand nombre,
la disparition mme des patrimoines matriels remplacs par des struc-
tures bureaucratiques et d'entre-aide, contribuent l'laboration de su-
perstructures qui tiennent en peu de compte les intrts des individus
acculs la protection. De rgle pour les enfants, les jeunes et les fem-
mes ceci devient rgle gnrale49.
L'historicit de l'enfance et de la jeunesse nous a fait rassembler
quelques centaines de titres sur des questions trs diverses. Les probl-
mes sont bien plus vastes encore. Il a t question de la place faite aux
enfants et aux jeunes, leur mre et des voies pour l'tudier, de la for-
mation des citoyens et des travailleurs, de leur insertion dans la cit.
Ces dossiers que la prpondrance europenne marque fortement met-
tent en vidence, du moins deux types d'occidentalisation. Disons que
les autres collent l'un ou l'autre. D'une part, du nord-ouest europen
viennent des pratiques que les hommes, les provinces et les villes cen-
tralisent pour les transmettre un grand centre qui les rpercute l'ex-
trieur. Ce premier schma admet difficilement un dialogue galitaire
qui ne soit pas l'expression de sa logique comptable. En Europe conti-
nentale des modles s'laborent avec la cration de bureaucraties prpa-
res pour dcider au coup par coup, davantage soucieuses du temps long
que des rsultats immdiats et qui risquent de faire perdre du terrain
leurs projets. La concentration du pouvoir plutt que la centralisation
se raidit ou s'ouvre aux particularismes50.
La France qui au XIXe sicle a davantage tabli l'assise gographi-
que hexagonale d'un pouvoir tatique qu'elle n'a russi un empire colo-
nial, prpare de ces modles auxquels participent des hommes de toute
provenance. Notables provinciaux, agents de l'glise gallicane et de
l'Etat 51 donnent un exemple de dveloppement politique, matriel et
culturel qui n'est toutefois pas destin son adoption d'emble. Les pra-
tiques franaises semblent s'imposer par leur linarit, ou, timores si-
non ambigus, prter davantage la discussion et ventuellement,
leur adaptation. Quelle que soit la sduction de la premire formule, en

49. Au del de la description, une Histoire qui s'broue mollement dans la


narration gagnera utiliser en profondeur ses acquits pour mettre en valeur ses
connaissances et la quantification des relations, des structures, des superstructures
amonceles avec prudence.
50. Cf. de nouveau B. Badie, P. Birnbaun, Sociologie de l'Etat, cit., en rappelant
les expriences portugaise et pimontaise, l'importance des bureaucraties impriales
et seigneuriales, municipales aussi.
51. D'aprs, par exemple (306).
prminence anglo-saxonne, cette dmarche concomitante ailleurs qu'en
France, avec l'existence de particularismes, est implicite peut-tre dans
l'Histoire europenne chez des peuples qui ont connu des structures
fodales ou apparentes, et dont les bureaucraties sont prcisment at-
tentives aux particularismes.
Ne nous attardons pas davantage vouloir reprendre l'ensemble
des fichiers pour voir quelles prcautions sont ncessaires avant toute
comparaison dans ce cadre. Nous voulons croire que, mis ensemble, les
titres rassembls vont au del des descriptions et des comparaisons
partielles parfois difficilement tentes.
CONSTITUTION ET SUCCESSION DES GNRATIONS
PENDANT LA PREMIRE MOITI DU XIXe SICLE :
LE DESTIN DMOGRAPHIQUE DE LA JEUNESSE

La constitution d'une nouvelle gnration en Grce pendant la


premire moiti du XIXe sicle fera l'objet de cette tude historique,
dmographique et nosologique.
Nous esprons que cet expos dmontrera dans quelle mesure une
telle dmarche est non seulement ncessaire pour l'historiographie mais
est aussi utile du point de vue mthodologique. De mme que les faits
nosologiques et dmographiques ne sont nullement de simples chiffres,
mais du vcu, ayant un poids et des rpercussions, les sries statistiques
qui y correspondent nous parlent d'attitudes et de comportements qui
engagent fond l'homme en tant que sujet. Quant la jeunesse comme
objet historique concret, nous prsenterons quelques conclusions qui
nous l'esprons ne seront pas toujours celles que l'on pourrait attendre.
Les tableaux des donnes seront publis sous peu. Le champ de
notre investigation n'puise bien sr pas la gamme des trouvailles pos-
sibles. Il illustre le type de dcouverte et le genre des problmes et ap-
proches qui caractrisent de telles dmarches historiques.
Ainsi donc, nous prsenterons plutt que les donnes, la logique qui
rgit les phnomnes auxquels le matriau renvoit. Les dcouvertes
empiriques servent d'illustrations aux diffrents points conducteurs de
l'analyse et de point de dpart certains raisonnements.
I. BILAN D'UNE JEUNESSE

Espace et temps de la recherche


Nous suivrons une cohorte de la naissance de ses membres jusqu'
la fin de leur jeunesse par convention leur vingt-cinquime anne.
Cette cohorte reprsentative de l'tat de la population correspond
la gnration de 1823 : au total 620 individus ns dans l'le de Leu-
cade cette mme anne.
La morphologie du processus dmographique a deux principaux
dterminants : la dotation initiale et la dialectique pigntique qui ca-
ractrise cette gnration au niveau biologique, cologique, social et
culturel.
Leucade cette poque est une socit o prdominent l'lment
agricole, le patriarcat, la tradition, la religion. Notons aussi la longue
domination occidentale accompagne de la tradition d'un ordre adminis-
tratif. Au plan dmographique, nous pouvons reprer deux principales
dichotomies : villes - villages pour la premire et hommes - femmes
pour la seconde. Avec les diffrences sociales, celles-ci reprsentent les
principales sources de diffrenciation par rapport soit la vie, soit en-
vers la mort.
Ces donnes dterminent mais n'puisent pas pour autant le champ
dans lequel la nouvelle gnration voluera.

A. Mortalit. La mortalit reprsente un champ privilgi de la


dotation initiale et de la dialectique pigntique tant en elle-mme
que comme indice de la situation sociale en gnral; on pourrait dire
que la faon de mourir rsume la faon dont on a vcu.
Ses dimensions et sa morphologie sont telles qu'elles font du bio-
logique une des contraintes majeures rgissant le fonctionnement social
l'poque tudie, en posant le problme de la survie aussi bien sur le
plan individuel que collectif.
En ce qui concerne la gnration de 1823, 1 /4 de ses membres ini-
tiaux meurt avant sa 25me anne. Un dcs sur deux survient pendant
les deux premires annes de la vie, principalement pendant la premi-
re. Jusqu' la pubert l'uvre de la mortalit infantile est pratiquement
accomplie : 9 dcs sur 10 surviennent avant la 13me anne.
Les causes principales des dcs sont : les tats fbriles, les trou-
bles gastro-intestinaux et l'asthnie large catgorie ayant pour trait
commun l'image d'un corps dprissant.
Par consquent, les jeunes individus mourraient alors, massivement
et prmaturment, principalement de maladies infectieuses et parasitai-
res aigus. Cette morbidit typique issue fatale reflte non seulement
le fait que l'on se trouve dans une socit sans antibiotiques, mais
aussi les conditions gnrales en majorit adverses de vie, d'alimenta-
tion, d'hygine et de soins qui affaiblissaient l'organisme et l'exposaient
aux attaques de la maladie.
L'estimation de l'esprance de vie la naissance donne des gran-
deurs de l'ordre de cinquante ans. Le maximum de l'esprance de vie
totale (63 - 64 ans) correspond l'ge des 15 - 25 ans.
Sur la base de l'esprance de vie, on peut valuer le volume des
pertes avec comme mesure les annes de vie potentielles perdues : 1 /5me
de l'esprance de vie thorique de la cohorte se perd avant la 25me
anne.
Le domaine de la mortalit illustre les pertes dans la lutte pour la
survie. Les mariages et la procration correspondent dj au processus
de compensation des pertes.

B. Mariages. Sur le plan strictement dmographique le mariage,


institution reprsentant un cadre de procration quasi-exclusif, pse
considrablement comme mcanisme premier et plus prcisment opra-
toire de compensation des pertes.
Un sur cinq des membres initiaux ainsi que un sur quatre de ceux
qui parviennent l'ge de procrer se marient avant leur 25me anne.
Les mariages avant l'ge de vingt ans, reprsentent plus de la moi-
ti du total, ceux avant dix-huit ans 1/3 et ceux trs prcoces (avant 16
and) 1 /5 du total. Sept mariages de jeunes sur dix concernent des femmes
de la cohorte.
Les jeunes sont donc impliqus trs tt dans le processus de rpa-
ration des pertes causes par la mortalit.

C. Procration. Les rsultats ne sont pas ngligeables. 2/3 des per-


tes sont remplaces et ceci en ne mobilisant qu'une partie seulement des
forces de reproduction de la gnration : ne procre qu' 1/5 peine de
ses membres initiaux, et 1 /3 des survivants en ge de procrer. Il existe
donc encore des rserves considrables.
Cette mobilisation (et les rserves de ceux qui n'ont pas encore pro-
cr sont moindres sauf celles de la fcondit) est plus importante dans
le cas des femmes.

G
II. MCANISMES DE CONSTITUTION DMOGRAPHIQUE DE LA
NOUVELLE GNRATION

L'examen ds donnes conduit une srie de conclusions.


Mortalit. 1) L'ampleur des pertes est considrable. 20 25% du
potentiel initial disparat avant le terme de sa jeunesse. Ces chiffres peu-
vent tre aussi considrs comme indices des pertes plus gnrales cau-
ses par la morbidit dont la mortalit n'est que l'expression partielle.
2) Le profil du rythme des pertes est clair et loquent. Le mcanis-
me de la mortalit est multi-factoriel. Son action diffrentielle dtermi-
ne trois priodes distinctes.
Une priode initiale de l'hcatombe infantile prcoce ( 0 - 5 ans).
A cette priode correspond le maximum d'action synergique de tous les
facteurs adverses avec comme dominantes nosologiques, les maladies
infectieuses et parasitaires ainsi que les troubles gastro-intestinaux.
Une priode de recul de la mortalit (de 5 20 ans) correspondant
sur le plan du mcanisme une dsynchronisation de l'action synergi-
que ou mme un effacement de l'influence des facteurs adverses et
une diffrenciation et singularisation relatives de la nosologie.
Une priode de resynchronisation relative des facteurs adverses et
d'une reprise relative de la mortalit (20 - 25 ans). La nouvelle donne
nosologique est l'augmentation de la frquence des affections respira-
toires.
3. Des diffrences dans les rythmes de la mortalit existent et sont
fonction du sexe, du lieu d'habitation, de l'ge et des particularits no-
sologiques. Ces diffrences correspondent aux dterminismes locaux qui
s'expriment pour la gnration de 1823 par une plus grande mortalit
des filles par exemple, ou par une plus grande mortalit dans les villages
pour les nourrissons et la premire enfance ou bien dans les villes pour
les 5 -14 ans.
4. Beaucoup se dcide, mais pas tout, pendant la premire enfance :
les correspondances entre le quotient de mortalit des nourrissons (0
1 an) et de la premire enfance ( 1 - 4 ans et 0 - 4 ans) et le quotient to-
tal de mortalit (0 25 ans) sont problmatiques et plutt absentes.
5. Mais la dcouverte la plus importante est la-suivante : malgr
les diffrences dans la description et le jeu diffrentiel des dterminismes
locaux, le volume final des pertes ne fait pas apparatre de diffrences
considrables par rapport au sexe ou au lieu d'habitation. Aussi bien
chez les hommes que chez les femmes, en ville aussi bien que dans les
villages, les 9/10 des dcs pendant la jeunesse interviennent avant la
douzime anne, le quotient total de mortalit juvnile entre 0 et 25
ans fait apparatre des valeurs de mme ordre ainsi que l'esprance de
vie la naissance et le volume total des pertes en annes potentielles
perdues de vie.
En consquence les variations locales ont tendance au niveau du
rsultat final se fondre dans le contexte plus large du modle global
de la mortalit et n'importe comment ne contestent pas la stabilit struc-
turelle de ce modle.
6. En ce qui concerne la nature de cette stabilit structurelle, on
peut supposer qu'il s'agit ici d'un systme qui fonctionne au plan d-
mographique avec comme base des niveaux levs de mortalit et pour
cela relativement non lastiques dans leurs variations. Les mcanismes
de cette mortalit tendent un relatif nivellement de leurs rsultats
finaux, indpendamment des conditions initiales et de la trajectoire sui-
vie (c'est dire les diffrences entre le sexe, l'ge, le lieu, etc.). C'est l
la meilleure illustration du principe rgissant le fonctionnement des sys-
tmes ouverts et que l'on nomme quifinalit.
Quant ces rsultats finaux, dans la mesure o les paramtres d-
terminants du systme (dans notre cas, la nosologie, l'hygine, les con-
ditions de vie et les soins mdicaux) prsentent une morphologie relati-
vement stable, ils ont tendance correspondre des variantes formelles
du mme tat stable du systme.
Notre hypothse de travail est que l'influence principale des varia-
bles nosologiques dans le processus social se manifeste moins dans la
partie vnementielle spectaculaire (par exemple grande pidmie) que
sur le plan de la constitution de cet tat stable qui caractrise le sys-
tme dans les longues dures. Nos dcouvertes concernant la gnra-
tion de 1823 sont compatibles avec ce point de vue.
7. Globalement donc, les variations ingales, manifestations des
dterminismes locaux, n'annulent pas la stabilit structurelle globale
du systme tudi lequel semble se trouver dans sa phase d'tat stable.
Malgr les htrognits et les ingalits, l'lment prdominant
caractrisant ce systme est la vulnrabilit globale du tissu biologique
qui participe sa constitution.
Cette vulnrabilit globale entrane deux choses :
En premier, des pertes leves et relativement non lastiques dans
les variations de leur rpartition.
En second, la ncessit de mobilisation de puissants mcanismes
autorgulateurs de compensation des pertes de faon viter la crise
(dmographique) du systme.
L'examen des autres comportements dmographiques (mariages,
naissances) permet une certaine vision relative ces mcanismes auto-
rgulateurs.

Mariages. Avec l'tude des mariages nous quittons la sphre des


interactions cologiques (mortalit) et pntrons dans le domaine des
rgulations par les mentalits.
La frquence calculable des mariages des jeunes et en particulier
des mariages prcoces indique :
1. De tels mariages fonctionnent dj comme mcanisme indirect
de compensation de la mortalit leve.
2. Le fait qu'un jeune et en particulier une jeune fille se marie et
procre prcocement, c'est dire doit fonctionner comme figure paren-
tale alors qu'il est (d'aprs les critres actuels) encore adolescent, indi-
que que ce comportement n'est que peu influenc par des paramtres
affectifs ou bien que ces paramtres affectifs subissent des influences
fortes aussi bien que distinctes de celles d'aujourd'hui, par exemple des
influences dues des impratifs culturels, subissant visiblement l'action
des contraintes dmographiques. Nous prsumons que la pression de ces
facteurs devaient avoir des effets considrables sur la vie sexuelle et
l'conomie psychique des gens et pas exclusivement des jeunes. Quels
effets, cela reste tudier, mais cette rpercussion mdiatise de la d-
mographie ne peut tre ignore.

Procration. Avant la fin de leur jeunesse, 3 membres initiaux sur


10 de la cohorte et 4 sur 10 de ses membres parvenant l'ge fertile,
procrent. La part des enfantements prcoces est importante. Les fem-
mes sont principalement impliques dans ce processus.
La puissance de ce mcanisme par rapport la rparation des pertes
apparat du fait que ne mobilisant qu'une partie de ses possibilits de
reproduction, cette gnration arrive remplacer durant sa jeunesse
2 sur 3 de ses membres perdus.
Mais il ne faut pas perdre de vue que cette reproduction juvnile
leve est un mcanisme efficace videmment par rapport la morta-
lit, mais aussi d'un cot de fonctionnement lev et ceci non seule-
ment sur le plan strictement dmographique (dcs de femmes ds
des complications de l'accouchement), mais aussi bien sur le plan co-
nomique (limitation ne ft-ce que provisoire de la capacit de travail
des jeunes filles), social (rigidit des cadres institutionnels et culturels)
et plus largement humain (v. la remarque prcdente sur la vie sexuelle
des jeunes).
III. CONSQUENCES DE LA MORPHOLOGIE DMOGRAPHIQUE DE LA
JEUNESSE

La morphologie de ce processus dmographique de constitution et de


succession des gnrations a des rpercussions multiples, pas toujours
directes, sur la vie sociale dont les plus dcisives sont peut-tre les
suivantes:

1. Socits de jeunes. Les socits produites de la sorte sont des


socits de jeunes. Ainsi, par exemple, Leucade en 1824, aussi bien
que dans la Grce de la seconde moiti du XIXe sicle, les habitants
de quinze ans et moins reprsentaient les 4/10 de la population globale
et ceux de moins de trente ans beaucoup plus de la moiti. Les vieux
au-dessus de cinquante ans reprsentaient peine 1 sur 10 habitants.
Les consquences de cette structure de la population sur le plan par
exemple de la disponibilit de la force de travail, du rapport entre
individus productifs/improductifs, du climat social, de l'image de soi
et du groupe, etc., dpassent les limites de notre tude, mais il est
impossible de les ignorer.

2. Image du cycle de vie. Cette structure de population et l'exprience


de la mort qui la sous-tend, le rapport des groupes d'ges et l'image de
la dure de la vie et des menaces qu'elle affronte, participent d'une
faon dterminante la constitution d'une reprsentation de la vie et
du monde et de la place de l'individu et des groupes dans leur contexte.
Toute socit, toute culture cre se basant sur l'laboration imagi-
naire des donnes de son exprience, une certaine image du cycle normal
de vie, un calendrier attendu et pour cela normatif des vnements de
vie ncessaires ou importants (par exemple l'entre dans le monde des,
adultes, du travail, amour, expriences sexuelles, mariage, procration
mort des parents, mort de la personne elle-mme...). Le temps comme ge
ou succession de ces vnements est bien sr une dimension dterminante
de l'image du cycle de vie.
Sur le plan strictement dmographique dans lequel sont inscrites
les donnes empiriques de notre tude, nous rencontrons certaines indi-
cations sur la morphologie de la notion de cycle de vie dans des socits
comme celle laquelle nous nous rfrons.
Le tmoignage silencieux mais loquent des vnements dmogra-
phiques indique que:
1) L'ge semble tre un critre secondaire pour l'laboration de ce
calendrier de vie au moins en ce qui concerne les ges les plus jeunes.
En ralit, l'exception peut-tre de la pubert, il ne semble pas y
avoir une correspondance entre une tranche d'ges et une catgorie
d'vnements spcifiques (par exemple mariage ou procration). Dans
le meilleur des cas, de telles correspondances ont un caractre prfrentiel
et certainement pas normatif.
2) La tendance au rapprochement dans le temps ou au tlescopage
d'vnements et de rles se rattache ce qui prcde.
3) On observe donc une tendance parcourir la plus grande partie
du cycle de la vie dans un minimum de temps. Le cycle de la vie pourrait
tre condens en dures qui ne dpasseraient pas les limites de la jeu-
nesse. Ainsi, il n'est pas rare de voir un individu avant ses dix-huit
ans avoir connu le mariage, le veuvage, un second mariage, la procra-
tion, la mort de ses gniteurs et des parents, peut-tre la mort de ses
propres enfants, peut-tre sa propre mort.
Le rle compensateur de cette image du cycle de vie quant la
mortalit leve est apparent ainsi que les rpercussions de celle-ci
sur la vie matrielle et imaginaire du jeune. La direction de la pression
sociale est vidente: elle favorise ou impose une maturation prcoce,
en consquence des frontires confuses entre les gnrations.

3. Institutions et idologies. Avec de telles donnes empiriques, les


consquences de cette morphologie dmographique sur le jeu institution-
nel et imaginaire sont considrables. Elles s'intgrent travers une
multiplicit de voies diffrencies ou pas en trois constantes qui carac-
trisent le cadre institutionnel et les idologies de l'poque laquelle
nous nous rfrons:
Vie sous le spectre de la mort.
Systmes totalisants de rfrence et de signification, fortement
investis,, tendant vers l'inertie.
Forte cohsion du groupe et puissance du lien social.
En particulier, par rapport aux jeunes gnrations, ces lments
dterminent l'importance dcisive des lgitimits inter-gnrations dans
lesquels est impliqu le jeune individu. Les figures les plus dramati-
ques de ces lgitimits sont la vendetta et le crime d'honneur. Mais
leur champ d'action est beaucoup plus vaste. Le cas du frre qui n'a pas
le droit de se marier avant de marier ses surs, dnote que le jeune
individu reprsente dans le cadre du jeu familial, un substitut disponi-
ble des formes parentales. Il ne faudrait pas ignorer les rpercussions
de cette situation aussi bien sur la fonction psychique et interperson-
nelle de l'individu que sur la confusion des limites entre gnrations.
IV. LA NOTION DB JEUNESSE
Les conclusions de cette tude dmographique nous permettent
d'avoir une vision quant la ralit et l'image de la jeunesse l'po-
que mentionne et peut-tre aussi plus gnrale.
La jeunesse n'existe pas.
Elle n'existe pas de plusieurs faons.
Elle n'existe pas en tant que catgorie biologique. Bien que certains
phnomnes biologiques comme la pubert ou la fin de la croissance phy-
sique, lui appartiennent, nanmoins ni les limites infrieures, ni les
limites suprieures ne correspondent un vnement biologique dcisif.
Le corps en tant que tel est un lieu d'ancrage de contraintes sociales
et culturelles, et non seulement dans le sens des codes de sa prsenta-
tion au regard social, mais au sens strictement biologique et physiolo-
gique: par exemple en relation aux rythmes de croissance du systme
musculaire et osseux, et de l'emploi de ses organes et fonctions (travail,
sexualit, procration...). Le biologique donc par lui-mme ne suffit
pas dfinir la jeunesse.
Elle n'existe pas en tant qu'tat d'immaturit physique ou sociale,
en tant qu'tat avant l'entre dans le monde du travail ou des adultes
et ceci aussi bien du point de vue du travail que des comportements
comme le mariage ou la procration.
Les mmes donnes montrent que la jeunesse n'existe pas non plus
comme une catgorie sociale structure, ni comme un champ d'vnements
ou de fonctions spcifiques.
Mme dans le monde relativement simple des phnomnes dmo-
graphiques, la jeunesse n'existe pas comme catgorie stable et distincte.
Exemple: dans le recensement de l'Heptanse en 1824, nous ne trouvons
que trois groupes d'ges, 0 - 15 ans, 16 - 50 (sic) et vieux (50 et plus).
Alors que dans les recensements analyss par Clon Stephanos (fin du
XIXe sicle) nous trouvons les regroupements d'ges suivants: Premier,
0-5, 5-30, 30-60, 60 et plus. Second, 0-15 (enfance), 15-30 (jeunesse),. 30-50
(ge viril), etc. Les certitudes quant aux limites sont donc absentes.
La jeunesse n'existe pas non plus comme image mentale bien
circonscrite. En tmoignent les avatars de la terminologie. En nous
rfrant trois dictionnaires publis en 1909, 1959, 1967, nous dcou-
vrons que les termes adolescent, mineur, jeune, jeune homme entre
l'enfance et l'ge adulte ainsi que les mots adulte (en franais) et
adult (en anglais) correspondent au mme champ de signification,
tant presque interchangeables.
la jeunesse n'existe donc pas en tant que catgorie biologigue, ni
en tant que catgorie sociale ou mentale, globale et stable. Par suite,
elle n'existe pas en tant que catgorie supra ou trans-historique/trans-
culturelle.
Bien videmment, la jeunesse existe d'une certaine manire, comme
catgorie historique qui renvoit un certain processus rel et une
certaine image sociale.
Cette catgorie historique est stratifie. Elle est constitue par
au moins autant de couches que celles que nous avons cites pour
montrer qu'elle n'est aucunement rductible l'une d'elles.
De la temporalit et historicit diffrentielles que manifestent ces
couches rsulte le statut contradictoire de cette catgorie.
La stratification et la contradiction s'intgrent en une catgorie
historique dont la configuration est fonction des lments dominants
qui correspondent la jeunesse en tant qu'image sociale et comme objet
de gestion sociale.
Ainsi, peut-on dire, par exemple que la jeunesse dans des socits
semblables celle que nous avons tudie est historicise sous la forme
suivante:
La jeunesse en tant qu'image distincte des autres n'existe pas. Ce
ne serait nullement abuser du terme que de dire que la jeunesse repr-
sente quelque chose comme ce que la psychanalyse dsigne par objet
partiel. Car ce qui semble caractriser la jeune gnration d'alors est le
fait que certains cts de sa vie sont objets de gestion sociale de manire
dterminante pour les jeunes individus. La lgitimit inter-gnrations
en premier lieu, ainsi que la surveillance sexuelle en vue de la conclusion
de liens d'alliance, la dpendance institutionnelle et le rle de substitut
parental en puissance, ce sont l les fragments de la vie des jeunes qui
dterminent le statut de la jeunesse dans cette socit.
L'cart entre cette jeunesse, comme image sociale et comme objet
de gestion sociale; et ce que dans les socits occidentales contemporai-
nes nous considrons et vivons comme jeunesse, apparat comme plutt
considrable.
La vision plus gnrale qui semble correspondre ce parcours est
la suivante:
La jeunesse n'est qu'un produit de ponctuation sociale et culturelle
d'un champ htrogne de processus et d'vnements. Elle correspond
la ncessit d'une rgle de ponctuation du cours vital et de la diff-
renciation des objets de gestion sociale plutt qu' une catgorie ob-
jectivement distincte ayant des limites et caractristiques clairement
dfinies. Cette ponctuation est toujours partiale autant que partielle.
Le statut de cette ponctuation sociale est double:
institutionnel donc partial car est jeunesse ce que les institutions
encadrent et les mcanismes sociaux grent en tant que jeunesse.
imaginaire (le caractre d'objet partiel montre l'intensit de cet
lment), car la jeunesse ne peut exister sans l'investissement narcis-
sique de son image. De ce point de vue la jeunesse est un objet proti-
forme tendant toujours fuir aussi bien son image sociale que son en-
cadrement institutionnel.
Objet imaginaire/partiel, il se peut que cette opposition reprsen-
te une bonne dfinition de la jeunesse: une surface de projection o
sont inscrites des images et des finalits, un objet fugitif que nous
tous perdons, (d'ailleurs la phrase Quand tu seras jeune n'est presque
jamais profre, alors qu'au contraire Quand ftais jeune...). En
faveur d'une telle hypothse ne peut tmoigner que le pote:

Ainsi meurt la jeunesse


Ainsi finit the fairest play
Ainsi meurt la jeunesse
Ainsi s'en va the fairest May.
DONNES ET PROBLMATIQUE SUR LA SITUATION
NOSOLOGIQUE DE LA JEUNESSE DU XIXe SICLE
TRAVERS DEUX APPROCHES SCIENTIFIQUES
DE L'POQUE

Cette tude a pour objectif de poser la nosologie en tant que para-


mtre fondamental exigible pour toute recherche sociale sur le pass et
tout particulirement en ce qui concerne l'valuation du processus vo-
lutif de la jeunesse.
La nosologie en tant que paramtre indispensable se manifeste et
s'est manifeste l'intrieur d'un large cadre d'interactions avec tous
les facteurs constituants de la formation et de l'volution des socits;
de sorte que les rsultats et conclusions qui en dcoulent aient de la
profondeur et de l'extension dans les valuation spatio-temporelles.
Celles-ci conduisent ainsi non seulement des interprtations diffrentes
des phnomnes historiques mais en mme temps mettent en avant
les possibilits d'valuation pour le futur qui premire vue restent
dissimules.
Dans la recherche historique, le paramtre nosologie a fait son
apparition en tant que facteur de base pour l'interprtation de certains
phnomnes des volutions sociales d'un pays, parce qu'il influait non
seulement sur les donnes chiffres dmographiques et conomiques,
mais en mme temps modifiait les facteurs biologiques pour les formes
ultrieures des socits dans des limites restreintes ou larges.
La conception actuelle de la multiplicit des paramtres d'un ph-
nomne ainsi que les possibilits offertes par l'volution technologique
pour leur mise en valeur, ont cr les conditions exigibles d'valuation
d'une recherche. Mais ces conditions d'une recherche n'ont pas les
possibilits de s'largir aujourd'hui des valuations du pass, o les
lments sont incomplets pour la conception contemporaine de la recher-
che.
Ainsi, aprs ces considrations sur la valeur de l'investigation sur
le facteur nosologie en relation avec le paramtre social fondamental
de jeunesse, nous prsenterons des lments de recherche sur cette
relation au XIXe sicle, aprs la constitution de l'Etat grec indpendant.
Le XIXe sicle dans ses efforts de recherche sur la nosologie, hor-
mis ses succs dans la dcouverte des causes des maladies infectieuses
et des premires mesures pour les affronter et les prvenir, lors des
premiers pas de l'immunologie, a agi dans le cadre de la relation entre
nosologie et milieu.
Cet assai de recherche sur les rapports dynamiques entre maladies
et environnement qui a t inscrit dans les termes Gographie mdicale
ou Topographie mdicale, a t fond par d'importantes tudes concer-
nant aussi bien l'espace europen que grec. Le contenu de ces recherches
fait clairement apparatre que la science de l'environnement n'est pas
une dcouverte de notre poque.
En Grce, de telles recherches ont commenc ds le dbut du XIXe
sicle, avec les travaux de l'Acadmie ionienne mais aussi par la suite
avec les investigations des mdecins militaires anglais dans l'Hepta-
nse et des mdecins du corps expditionnaire franais et de la Mis-
sion scientifique franaise pendant la Rvolution; les recherches de ces
derniers prirent la forme de thse dans des Universits, celles des an-
glais furent publies.
Les tudes de base en topographie mdicale de l'espace grec au
sens large, furent celles du Docteur K. Karakassis en Dacie (1833) et
du Docteur A. Paspatis pour Constantinople (1862).
Pour l'espace tatique grec du XIXe sicle, il existe deux tudes
fondamentales de topographie mdicale dans lesquelles nous puiserons
les lments nosologique inexploits et non rpertoris qui concernent
la jeunesse grecque afin d'esquisser les conditions, en un de leurs para-
mtres essentiels, travers lesquelles s'est dtermine son volution
biologique et historique.
Ces tudes ont bnfici d'une reconnaissance internationale et
ayant t crites en franais, ont reu des honneurs, sans pour autant
qu'elles rencontrent une attention analogue et sans que leurs auteurs
soient mme mentionns dans l'histoire de la mdecine grecque.
Le principal chercheur en topographie mdicale de la Grce des
cinquante premires annes de l'Etat Grec indpendant fut le Docteur
Clon Stphanos (1854-1914) dont l'tude La Grce a constitu l'article
correspondant du Dictionnaire encyclopdique des Sciences mdicales,
cet article a fait l'objet d'un tirage part en 1884, il comporte 217 pages
d'une typographie serre1. Cette anne est donc le centenaire de cette
importante publication, il n'est pas inutile de citer ici ce que le Direc-
teur de l'dition a crit en termes concis mais non dnus d'intrt:
La gographie mdicale de la Grce tait, pour ainsi dire, crer.
Le prsent article a t crit par M. Clon Stphanos, jeune mdecin
grec des plus instruits, sur des documents et des donnes en partie nou-
veaux, ou qui n'taient pas jusqu' prsent utiliss. Il a donc une impor-
tance toute spciale qui en excusera la longueur. Le directeur a, en
outre, besoin d'ajouter que, pour rduire l'article aux dimensions actuel-
les, il a eu le regret de demander l'auteur le sacrifice d'une partie de
ses documents et de sa rdaction, dont il est souhaiter pour la science
que l'emploi soit fait d'une autre manire2.
Lors de ses tudes Paris, C. Stphanos s'intressa l'anthropo-
logie, dont il fut aussi le fondateur en Grce en crant le muse d'an-
thropologie en 1886. C'est d'ailleurs son intention que fut cre la
Chaire d'anthropologie la Facult de Mdecine en 1914, mais sa mort
intervenue cette mme anne empcha son lection. Sa topographie
mdicale reste de nos jours rserve quelques connaisseurs, et en-
core non pour sa partie mdicale, C. Stphanos a t estim pour ses
tudes archologiques3. Mme lorsque les lments de son tude ont t
utiliss, leur auteur n'a nullement t mentionn4. Sa conscience scien-
tifique le distingue par le fait que pour chaque dtail de son tude, il
donne des rfrences bibliographiques compltes et mentionne parti-
culirement les mdecins de campagne qui lui ont fourni des renseigne-
ments. Il faut noter que ses rfrences bibliographiques se rapportant
l'laboration de ses tableaux spatio-temporels des pidmies du ter-
ritoire grec, constituent la premire bibliographie mdicale historique
en Grce et la premire biliographie mdicale grecque par ses rfrences
la nosologie des cinquante premires annes de l'Etat grec ind-
pendant. Cette tude recouvre les rgions constituant l'tat grec d'alors

1. Clon Stphanos, La Grce, au point de vue naturel, ethnologique, anthropologique,


dmographique et mdical. Extrait du Dictionnaire encyclopdique des sciences mdi-
cales, Paris, G. Masson, 1884.
2. Op. cit., p. 363.
3. Pour C. Stphanos, voir l'Album du centenaire de la Socit d'Archologie
Athnes, 1837-1937, p. 47 ; A. Drakakis, Deux lettrs de Syros (Clon Stphanos-Pri-
cles Zerlendis), Annuaire de la Socit des tudes Cycladiques, t. 9,1971-1973, pp.
74-80; A. Karathanasis Un cahier de Clon Stphanos au contenu Folklorique, E-
, t. 33, 1981, pp. 128-139.
4. Comparer l'article Peste dans la Grande Encyclopdie Hellnique, de A.
Couzi, Clon Stphanos, op. cit., pp. 506-511.
LA GRCE
MORBIDITE ET LA MORTALITE AU POINT DE VUE

DES NATUREL, ETHNOLOGIQUE, ANTHROPOLOGIQUE


DMOGRAPHIQUE ET MDICAL
ENFANTS A A T H N E S

(CAUSES FRQUENCE DES MALADIES)

LE D- CLON STPHANOS
ET DES MOYENS DE LA RESTREINDRE

PAR
R
LE D A. PAPAPANAGIOTOU
EXTRAIT
Professeur agrg de pdiatrie l'universit d'Athnes
Chef de clinique 1hpitaldes enfants assists.
DICTIONNAIRE ENCYCLOPDIOUE DES SCIEHCIS MEDICALES

OUVRAGE COURONN
par l'Acadmie de Mdecine de Paris (1900)
d'une mdaille d'argent

PARIS
G. MASSON. DITEUR
AHES LIBRAIRE DEL ACADEMIE DE MEDECINE
I M P R I M E R I E DE L' HESIA. 120, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 120
C MEISSNER . KARGADOURIS
1899
sauf la Thessalie, mais elle comprend par contre la Crte, alors sous
le joug turc.
La seconde tude concerne une enqute sur la morbidit et la morta-
lit infantiles entre cinq et dix ans, Athnes, pour la priode 1888 -1897.
Son auteur en fut le Professeur de pdiatrie et pour un temps Direc-
teur de la Clinique Universitaire, A. Papapanagiotou, son tude intitule
La morbidit et la mortalit des enfants Athnes (1899)5 a reu la
Mdaille d'argent de l'Acadmie de Mdecine de Paris en 1900. Cette
tude a connu un sort semblable, elle reste inconnue et non rpertorie
dans l'historiographie mdicale grecque. Ses analyses statistiques sont
essentielles pour l'tude de la nosologie infantile la fin du XIXe sicle.
Nos choix parmi les matriaux dmographiques et nosologiques dans
l'tude de C. Stphanos concernant les ges jusqu' vingt ans , se sont
heurts des difficults et ont suscit des problmes ds aux diverses
distinctions et limites d'ge de ses tableaux statistiques, nous les cite-
rons comme ils figurent dans son livre.
La composition et l'volution de la population grecque la fin du
XIXe sicle, apparaissent sur la reprsentation graphique des recense-
ments successifs, en millions d'individus (Chouliarakis, 1973)6.

5. A. Papapanagiotou, De la morbidit et la mortalit des enfants Athnes (cau-


ses-frquence des maladies) et des moyens de la restreindre, Athnes, Hestia, 1899.
6. M. Chouliarakis, Evolution gographique, administrative et de la popolation
de la Grce, 1821-1971, T. 1, 1re partie, p. X I X , Athnes, E.K.K.B., 1973.
TABLEAU V. TAT ET MOUVEMENT DE LA POPULATION EN GRCE PAR DISTRICTS
GRCE
TABLEAU V. TAT ET MOUVEMENT DE LA POPULATION EN GRCE PAR DISTRICTS (Suite et fin).
GRCE
Le tableau V de l'tude de C. Stphanos constitue un exemple
du regroupement des matriaux, effectu par lui par rgions et dparte-
ments du territoire grec. Il reprsente le mouvement par groupes
d'ges et concerne la natalit, les mariages et la mortalit en moyennes
dans diffrentes units de temps de 1864 18797.
Le mouvement par groupes d'ges de la jeunesse, en moyennes sur
1000 habitants d'aprs les recensements de 1870 et 1879, ainsi que le
taux de natalit sur 1000 habitants et sur 1000 femmes entre quinze
et cinquante ans entre 1868 et 1878, apparaissent sur le Tableau I.

TABLEAU I
Rpartition des groupes d'ges de la jeunesse dans la population

Moyennes des recensements 1870 et 1879


pour 1.000 habitants
Natalit
Recensement Groupes d'ges 1868-1878)
Anne Population 0-5 5-10 10-15 15:20 sur 1.000 sur 1.000
/ 00 /oo 0//00 0//00 habitants femmes
de 15-50 ans
1870 1.437.026
147,7 129,7 109,6 97 27,6 124
1879 1.653.767

Il est vident que la comparaison de ces deux paramtres est probl-


matique.
Un autre problme pos est que, avec ces moyennes des groupes
d'ges de la jeunesse mais aussi d'autres groupes de la population rpar-
tis par dcennies, on ne peut pas construire la pyramide des ges et la
comparer celles de G. Papavangelou (1980) pour des recensements
ultrieurs, de 1896 pour le XIXe sicle mais aussi du XXe sicle8.
La comparaison et la recherche des raisons de la diffrenciation
dans la constitution des groupes d'ges de la jeunesse dans tous les pa-
ramtres qui agissent sur elle la nosologie tant essentielle peuvent
dterminer les cadres des compositions de la population, et diffrencier
les causes des ruptures de la natalit qui apparaissent sur les pyramides
des ges dans les divers recensements. Ainsi, ces problmes conduisent

7. C. Stphanos, op. cit, pp. 474-477.


8. G. Papavangelou, Elments de description et conclusions bio-statistiques,
Athnes 1980, pp. 30-33.
la ncessit d'approfondir et de regrouper les matriaux dmographi-
ques et la standardisation des divers indices et en particulier ceux
de la jeunesse, pour l'tude de son volution au XIXe mais aussi au
XXe sicle.
Les rapports entre natalit, nosologie et mortalit des groupes
d'ges de la jeunesse ainsi que leurs interactions crent une problmati-
que pose par les matriaux de l'tude de C. Stphanos pour une in-
vestigation plus systmatique.
Sur le tableau II, figurent les moyennes de la mortalit dans les
groupes d'ges de la jeunesse pendant la priode 1868-1878 par rapport
la mortalit gnrale de la population, l'indice de la mortalit des
nourrissons (dme mortuaire, selon l'expression de C. Stphanos) ainsi
que le rapport dcs-naissances9.

TABLEAU II
Moyennes de mortalit 1868-1878
des groupes d'ges de la jeunesse

Mortalit Indice de mortalit Groupes d'ges Naissances


gnrale de la des nourrissons pour
population 0-5 5-10 10-15 15-20 100 dcs
0-6 mois 7-12 mois

naissances survivants
20,7 72 70,3 49,7 11,1 ~Tf> 7^5 136,5~

Si l'on tudie et standardise les indices de mortalit des groupes


d'ges de la jeunesse, on peut dterminer ses rpercussions sur le mou-
vement biologique de la population et sur son esprance de vie.
Un point intressant des remarques de C. Stphanos est la comparai-
son de l'indice de mortalit des 0-5 ans, qu'il estime 1140/oo et il
note que cet indice se trouve l'avant-dernier rang, le dernier tant
tenu par la Norvge avec 104/00. Les indices les plus levs taient ceux
du Danemark (135), de la Sude (137) ainsi que l'indice de mortalit
de l'Italie trs lev qui atteignait 223. Il existe bien sr le problme
de l'enregistrement exact des dcs (C. Stphanos cite l'tude de Bertil-
lon, Rapport sur la mortalit des nouveaux-ns, Paris 1878, page 25).
Les causes avances de ce faible indice grec sont, la douceur du

9. D'aprs le tableau V de Clon Stphanos, op. cit., p. 477.


climat, la faible densit de la population et la raret des facteurs pr-
disposants des maladies congnitales et autres du premier ge comme
la syphilis, l'alcoolisme, la tuberculose10.
Analysant la mortalit des nourrissons et du premier ge, il se rf-
re aux causes et leurs diffrences dans les diverses rgions du pays.
Dans le groupe 0-6 mois, il dsigne comme principale cause les infec-
tions et maladies du systme respiratoire pour ce qui concerne les r-
gions montagneuses, pour les plaines les maladies gastro-intestinales,
le paludisme tant une cause moins frquente. Pour le premier ge
il dsigne comme causes principales les maladies infectieuses et en parti-
culier la diphtrie. Pour les 5-15 ans, il note que la mortalit est plus
leve dans les rgions marcageuses du pays et il cite ce propos des
chiffres caractristiques11.
Sur le tableau III sont inscrites les proportions de la mortalit
masculine-fminine dans les groupes d'ges de la jeunesse, en moyennes,
pour les annes 1868-1878. En guise de comparaison nous reproduisons
quelques donnes pour le groupe 20-30 ans12.

TABLEAU III
Mortalit des groupes d'ges de la jeunesse
(Moyennes des donnes des recensements 1868-1878)

Groupes hommes femmes Total Rapport des dcs


d'ges 0/100 /100 0// 00 hommes/femmes

0-5 50,3 49 49,7 101


6-10 11,2 10,8 11,1 103
11-15 6,7 7,4 7,6 90,8
16-20 8,1 7 7,5 116

comparaison
21-30 9,8 8,5 9,9 115

Mortalit moyenne gnrale


100 0// 00
Grce 20,7 Sude 20,5
Norvge 18,4 Danemark 21,6

10. C. Stphanos, op. cit., p. 469.


11. Op. cit., pp. 470-471.
12. Op. cit., Tableau Y, pp. 476-477,
Il apparat clairement sur ce tableau que la moyenne de la morta-
lit gnrale en Grce cette poque (20,7%,,) tait parmi les plus fai-
bles en Europe13.
Nous devons ainsi modifier certaines conceptions sur les rapports
Grce-Europe cette poque, ainsi qu'ils ressortent de la ralit des
chiffres.
La rpartition saisonnire des naissances et dcs fait partie de la
recherche de C. Stphanos, mais nous ne nous rfrerons ce point que
brivement, en notant seulement que les dcs sont cits par ordre de
frquence: en automne, puis dans les mmes proportions en hiver et
en t, et en dernier le printemps. L'importance de la recherche en ce
qui concerne les diffrences entre les diverses rgions du pays aux condi-
tions climatiques dissemblables, est vidente.
Un exemple de la mthode de C. Stphanos concernant la rparti-
tion saisonnire des maladies est le tableau reprsent ci-dessous qui se
rfre aux diverses pidmies de diphtrie dans certaines villes du pays
suivies de rfrences bibliographiques. Nous le reproduisons tel quel14.

LA DIPHTRIE P A R MOIS E T SAISONS DANS Q U E L Q U E S V I L L E S DE GRCE


(Rsultats bruts)

VILLES.

Athnes, 1865-4833 (Mac-


cas, Baplias, Bombas). . 122 118 58 68 49 6 58 52 51 70 102 116 298 161 288 917
Syra : H e r m o u p o l i s , 1867-
1879 (Coscorozis). . . 20 21 25 19 18 12 5 10 5 15 U 19 64 49 20 45 178
Corfou, 1872-1879 (Kyria-
zidis) 15 14 24 15 12 21 15 11 15 5 9 12 51 46 59 26 162
Kos, 1873-1880 (Antoniades
51 58 19 23 15 9 6 6 6 5 12 10 88 47 18 27 200
P a t r a s , 1876-1882 (Coryl-
los) 28 17 24 16 18 11 11 9 S 9 1 14 09 45 25 24 163
Calamcs, 1872-1882 (Cliry-
sospathis) 7 5 4 5 2 1 2 10 7 5 2 22

C. Stphanos, comme nous l'avons dj mentionn, donne une des-


cription spatio-temporelle de chaque maladie, cette description est ba-
se sur les donnes qu'il avait sa disposition pour chaque rgion du

13. Op. cit., p. 457.


14. Op. cit., p. 524.
pays, elle est suivie de rfrences permettant de dterminer la morbidit
et la mortalit de la maladie. Je me bornerai de brves rfrences en
dlimitant un contour gnral pour souligner les possibilits ultrieures
de recherche ayant pour origine ces donnes.
Pour le paludisme, il ne prsente pas de donnes suffisantes concer-
nant sa mortalit dans les groupes d'ges de la jeunesse; par contre il
cite de nombreux autres renseignements ainsi qu'une liste intressante
des lacs et tangs du pays15.
Dans la vaste description spatio-temporelle des pidmies de ty-
phode de 1849 1881, il donne des chiffres sur l'pidmie de l't
1881 Athnes, les cas furent de 5000 sur une population de 70.000
habitants, c'est dire un taux de morbidit de 7%. Les dcs s'levrent
233, ce qui signifie une mortalit de 5,8% dont 45% concernaient
les ges jusqu' vingt ans16.
Il s'est particulirement intress la variole en fournissant d'abon-
dant matriaux spatio-temporels17, dont un choix est prsent sur le
Tableau IV.
TABLEAU IV
Donnes spatio-temporelles sur des pidmies graves de variole
Morbidit - Mortalit

Ages 0 - 2 0
Anne lieu population cas morbi- dcs morta- cas dcs morta-
dit % lit % lit %

1873 Patras 46.5001 1.105 2,4 434 39,3 789 334 42,6
1873-
1874 Athnes 48.1002 427 0,9 154 36
1880-
1881 Corfou 18.000 500 2.8 ? 21,7
(ville)
1882-
1883 Athnes 68.600 3 1.390 2 428 30,8

1. Recensement de 1870. Eparchie de Patras


2. Recensement de 1870
3. Recensement de 1879

La morbidit variait entre 1 et 5,7% et la mortalit gnrale de la


maladie de 17,4 39,3%. Dans deux cas o rfrence est faite la jeu-
15. Op. cit., p. 494.
16. Op. cit., pp. 503-504.
17. Op. cit., pp. 514-518.
jeunesse, la mortalit tait de 26 et 42,3 %, en ce qui concerne Patras,
72 % des dcs portent sur le groupe 0-20 ans.
En 1873, Athnes, l'pidmie a atteint surtout les quartiers ou-
vriers. Des diffrences de mortalit sont aussi mentionnes suivant la
vaccination ou non de la population, comme par exemple Athnes
en 1873-74 o la mortalit correspondante a t respectivement de
20,9 et 51,4%. Lors de l'pidmie de 1882-83, la mortalit des non-
vaccins fut de 40%.
Pour les pidmies de scarlatine, rubole et rougeole, il donne de
nombreux lments qui ne peuvent tre statistiquement exploits. En
ce qui concerne les pidmies de diphtrie, de nombreuses indications
existent sur son tableau18, montrant une mortalit particulirement
leve en province atteignant parfois 90%.
Pour la tuberculose, il indique une mortalit gnrale de 2,9 pour
1000 habitants et fait des remarques gnrales sur l'enfance, et l'adoles-
cence, en particulier en ce qui concerne le problme de la scrofulose19.
En ce qui concerne les pidmies de mningite, il existe de nombreu-
ses donnes provenant de diverses rgions du pays20, pour lesquelles
nous avons effectu un regroupement dans le tableau V. Nous soulignons
la mortalit leve de cette maladie.

TABLEAU V
Mortalit de l'pidmie de mningite
(choix d'aprs les donnes de C. Stphanos)

Anne Lieu Nombre de cas Nombre de dcs Mortalit %


1868 9 574 388 68
villes
1879- 6
1881 villes ? ? 52,7

En ce qui concerne la mortalit due aux infections aigus du pre-


mier ge (0-5 ans), C. Stphanos indique pour Athnes de 1878 1884
une frquence de 23 dcs sur 1000 enfants dont 67 % concernaient la
premire anne de la vie21.

18. Op. cit., pp. 522-524.


19. Op. cit., pp. 536-537.
20. Op. cit., pp. 524-527.
21. Op. cit., p. 543.
Le tableau de rpartition par groupes d'ges des lpreux en Crte
en 1881 prsente un intrt certain22.

TABLEAU VI
Rpartition des cas de lpre en Crte (1881)
dans les groupes d'ges

Groupes nombre de hommes femmes %


d'ges cas
0-5 3 3
1,5
6-10 13 11 2 6,6
11-15 68 41 27 34,5
total
0-20 84 55 59 42,6
21-60 113 72 41 57,4
Total 197 127 70 100

Le tableau VI fait apparatre que les ges entre 10 et 20 ans, pr-


sentaient la frquence la plus leve, le total du pourcentage dans les
groupes de la jeunesse atteignait 42,6%.
C. Stephanos cite une observation similaire dans une statistique
norvgienne, alors que commentant une statistique sur Grenade en
Espagne, il signale que l'on ne peut tirer de conclusion, faute de don-
nes suffisantes.
L'tude de Papapanayotou concerne particulirement la morbidit
et la mortalit de l'enfance Athnes pour la dcennie 1888-1897. Elle
repose sur des tableaux analytiques de chaque maladie et les dcs
qui en rsultent, ceux-ci subdiviss en mois pour les nourrissons et
en anne pour les autres ges jusqu' 10 ans, comme nous pouvons le
constater ci-dessous.
Conformment aux conceptions du XIXe sicle, Papapanayotou
examine les conditions climatiques d'Athnes et leurs variations en
citant les donnes compltes sur la dcennie lors de laquelle il a enqut
sur la nosologie de l'enfance; c'est une tude exemplaire sur les rapports
nosologie/environnement.
La rpartition saisonnire de la mortalit au cours de cette dcen-
nie apparat sur le tableau rcapitulatif VII, nous l'avons tabli

22. Op. cit., p. 534.


partir des tableaux analytiques pour chaque mois et anne dans
l'ordre des frquences, pour un total de 13.753 dcs pendant l'enfance23.

TABLEAU VII
Rpartition saisonnire des dcs pendant l'enfance (0-10 ans)
Athnes de 1888 1897

saison nombre de dcs %


t 4023 29,2
Hiver 3754 27,3
Printemps 3120 22,7
Automne 2856 20,8
total 13753 100

D'aprs les observations gnrales de G. Stphanos sur l'Attique


pour les annes 1864-1878, il semblerait qu'il y ait le mme ordre de
rpartition saisonnire des dcs dans leur ensemble, sans valuation
chiffre24.
Sur le tableau VIII, est prsent le rapport de la mortalit infantile
la mortalit gnrale, 48,1%, ainsi que les proportions de la morta-
lit des nourrissons en comparaison au total des dcs de la population
(32%) et aux dcs de l'enfance (66,4%), taux qui implique une investi-
gation sur les conditions d'hygine et sur les conditions sociales rgnant
Athnes pendant cette priode.

TABLEAU VI II
Proportions des dcs entre nourrissons et enfants et leurs rapports
au nombre total des dcs Athnes 1888-1897

total des nombre des nombre % % nombre /o %


dcs dcs de % dcs total dcs dcs des dcs
de la 0 10 ans 0-1 des de 1-10 dcs de
population dcs l'enfance l'enfance
28569 13753 48,1 9133 32 66,4 4620 46,1 33,6
garons
7021 51
filles
6732 49

23. A. Papapanagiotou, op. c., 31-32.


24. C. Stphanos, op. cit., pp. 457-468.
Les pourcentages qui correspondent aux 1-10 ans sont de 16,1%
et 33,6%. Le rapport mles-femelles est de 51%-49% et nous faisons
remarquer qu'il peut-tre observ pour chaque maladie sur les tableaux
de Papapanayotou.
Le tableau IX qui prsente la mortalit infantile dans d'autres
villes de Grce cette mme poque25, suggre d'intressantes remarques.

TABLEAU IX
Mortalit de l'enfance (0-10)
en diffrentes villes de 1888 1897

ville nombre d'habitants mortalit


%

Athnes 122053 48,1


Volos 16788 43
Tripoli 10465 41
Zanthe 14906 34
Corfou 18581 33,5

A premire vue, il peut sembler trange que la mortalit infantile


soit prpondrante Athnes, mais c'est la ralit des chiffres. Bien
entendu subsiste le problme de l'enregistrement exact des dcs, pour-
tant dans les les ioniennes cet enregistrement se faisait systmatiquement
selon une tradition trs ancienne.
Papapanayotou attribue cette mortalit aux mesures sanitaires
insuffisantes et aux conditions rgnant dans la maternit26.
Nous pensons que deux causes coexistent, la concentration de la
population et l'afflux d'un grand nombre de rfugis Athnes ayant
pour rsultat la naissance de faubourgs aux mauvaises conditions d'hy-
gine. Papapanayotou pose d'ailleurs lui-mme ce problme dans d'au-
tres parties de son tude. N. Makkas attribue lui aussi l'augmentation
de la morbidit et de la mortalit due l'pidmie de diphtrie de
1867 1869 l'arrive de dix mille rfugis crtois aprs l'chec de
l'insurrection de 186627.
La mortalit leve des nouveaux-ns, nourrissons, et du premier

25. A. Papapanagiotou, op. cit., p. 25.


26. Op. cit., pp. 25-31.
27. N. Makkas, Etudes tiologiques sur les pidmies de diphtrie en Grce, Galinos,
t. 4, fasc. 7,1882, p. 101.
ge ainsi que de la totalit du groupe d'ges de l'enfance apparat sur
le tableau X.
TABLEAU X
Mortalit dans les subdivisions de l'enfance
Athnes 1888-1897

Ages nombre de dcs % nombre de dcs % %


0-7 jours 978 7,2
7-15 717 5,2
15-30 869 6,3
Nouveaux-ns
1er mois 2573 18,7
Nourrissons
2-12 mois 6560 47,7
1re anne 9133 66,4
2me 2106 15,3
3me 721 5,3
4me 482 3,5
5me 398 2,9
1-5 ans 3707 27
5-10 ans 913 6,6
Total 1-10 ans 13753 100

La mortalit leve des nourrissons qui reprsente 66,4% du total


des dcs de l'enfance trouverait sa cause dans les facteurs prcdemment
cits et impliquerait une enqute spcifique.
La mortalit dans les maladies systmatises et dans des catgories
particulires, figure par ordre de frquences, la premire place est te-
nue par les maladies de la nutrition, suivie par les maladies de l'ap-
pareil respiratoire et les maladies infectieuses28.
Parmi les statistiques trangres cites et utilises par Papapanayo-
tou, on remarquera la prdominance, par ordre de frquence, des mala-
dies de la nutrition: dans la statistique de Berlin ces maladies recou-
vrent 50 % de la mortalit infantile gnrale; ainsi que le fort pourcen-
tage, dans la statistique amricaine, des maladies du systme nerveux
(30%) attribu alors la grande frquence du ttanos des nouveaux-
ns29.
Dans la statistique de Papapanayotou, 96 cas de ttanos sont
mentionns parmi les enfants de 0-2 ans, soit 0,8% du total des dcs
28. A. Papapanagiotou, op. cit., p. 37.
29. Op. cit., p. 38.
TABLEAU XI
Mortalit par systmes et catgories spciales de maladie
Athnes compare des statistiques trangres

Maladies Athnes (1888-1897) Allemagne Amrique


(Berlin) Statistiques
E. Coni
nombre de dcs % % %
Nutritionelles 4453 32,4 50 23,5
Respiratoires 3110 22,6 25 18,3
Infectieuses 2940 21,4 7,5 14,7
Nerveuses (mnin-
gite - ttanos 1265 9,2 7,5 30
Diverses 1985 14,4 10 13,5

correspondant cet ge. Dans les maladies du systme nerveux, il


inclut les mningites aigus et tuberculeuses ainsi que les convulsions
dsignes sous le terme clampsie.
Papapanayotou lie la mortalit leve des maladies de nutrition
l'alimentation artificielle utilise par ncessit dans la maternit, les
autres conditions de vie des nourrissons n'taient pas idales. Les dcs
causs par les maladies de nutrition y atteignaient 57% du total des
dcs ds celles-ci.
Il fait des remarques analogues au sujet de l'alimentation des
nourrissons des classes dfavorises de la population et il rapporte que
dans la Clinique pdiatrique de l'Universit dont pour un temps il fut
le Directeur, l'athrepsie tait la maladie prdominante30.
Notons que, comme le tableau correspondant de Papapanayotou
l'indique, 85,8% des dcs ds l'athrepsie surviennent pendant la
premire anne. Il mentionne aussi que les nourrissons levs au lait
maternel prsentaient rarement des formes graves de maladies gastro-
intestinales ayant des suites mortelles.
Avec ce qui prcde sont exposs les problmes de la recherche sur
les tablissement de sant pour l'enfance Athnes ainsi que dans les
orphelinats.
Papapanayotou analyse en dtail les donnes pour chaque maladie
de l'enfance et fournit un tableau de leur mortalit par ordre de fr-
quence31.

30. Op. cit., pp. 48-50.


31. Op. cit., p. 33.
TABLEAU XII
Causes des dcs dans l'enfance par ordre de
frquence Athnes, 1888-1897
% des dcs
Causes de cet ge
Entrite 17
Athrepsie 14
Broncho-pneumonie 16
Mningite 7,3
aigu 3,6
tuberculeuse 3,6
Congnitales 6,9
Diphtrie 5,6
Paludisme 4,9
Rougeole 3,8
Typhus 2,6
Tuberculose 2,5
Diverses 19,7

S'appuyant sur les donnes statistiques de Papapanayotou, la clas-


sification tant diffrente, rsulte le tableau XIII, o la diphtrie vient
en premier comme cause de mortalit ainsi que le rapporte N. Makkas
pour des priodes antrieures32, suivie de la rougeole.

TABLEAU XIII
Dcs causs par des maladies infectieuses pendant l'enfance
par ordre de frquence Athnes (1888-1897)
Maladie nombre de dcs mortalit en %
du total
Diphtrie 767 5,6
Rougeole 530 3,9
Tuberculose 358 2,6
Coqueluche 322 2,3
Typhus 322 2,3
Scarlatine 221 1,6
Variole 33 0,3

Le srum antidiphtrique a t utilis pour la premire fois


Athnes en 1895. Aprs son utilisation, une baisse relative de la morta-
lit a t observe en ce qui concerne cette maladie, malgr comme le

32. Op. cit., N. Makkas.


rapporte Papapanayotou, l'tablissement de 30.000 rfugis de Thessalie
et de Crte33.
Le taux de mortalit d des anomalies congnitales, des ac-
couchements prmaturs apparat sur le tableau XIV.

TABLEAU XIV
Dcs causs par des anomalies congnitales et des
accouchements prmaturs. Athnes 1888-1897

nombre de dcs % par rapport


la mortalit totale
Anomalies congnitales 950 6,9
Accouchements prmaturs 234 1,7

Papapanayotou se rfre des statistiques europennes o les


anomalies congnitales reprsentaient 10 12% de la mortalit de
l'enfance et il attribue ce pourcentage lev des facteurs prdisposants
beaucoup plus importants comme l'alcoolisme, la syphilis et autres34.
Nous remarquerons qu'il faudrait tudier plus particulirement les
anomalies congnitales, ainsi que le taux des accouchements prmaturs,
videmment si cela est possible, afin de dterminer les dimensions relles
de leur contribution la mortalit infantile et plus particulirement
celle des nourrissons.
Papapanayotou a propos des mesures pour que la mortalit infan-
tile diminue38. Nous pouvons les rsumer ainsi:
1. Amlioration de la surveillance des femmes enceintes.
2. Cration de maternits populaires.
3. Amlioration du fonctionnement de la maternit et de la Cli-
nique pdiatrique.
4. Fondation de crches pour les enfants d'ouvriers.
5. Mesures de protections contre les maladies infectieuses et pro-
mulgations de lois sur l'hygine. A partir de 1836 aucune me-
sure n'avait t prise, comme il le rapporte, l'exception de
celles concernant le typhus en 1856 et la variole en 1875.

33. A. Papapanagiotou, op. cit., p. 67.


34. Op. cit., p. 95.
35. Op. cit., pp. 98.
En citant les matriaux de ces deux tudes, nous pensons avoir
montr leur intrt pour l'historiographie de la jeunesse au XIXe sicle
et les possibilits que ces tudes nous offrent pour une enqute plus
dtaille des problmes qui composent sa nosologie et les influences
que celle-ci a eu sur le cours de son volution biologique.
L'tude de la totalit des donnes pour les diverses rgions de ce
pays au XIXe sicle est une ncessit exigible non seulement pour la
mdecine, mais aussi pour l'histoire.
En dernier, venons-en au problme le plus important, celui de la
comparaison entre les divers indices des mouvements de la jeunesse
et de sa nosologie. Cette comparaison exige que l'on retrouve, lorsque
cela est possible, et que l'on rpertorie les lments similaires des divers
paramtres; d'un autre ct cette comparaison rend ncessaire la stan-
dardisation des indices (terminologie employe en grec par le Profes-
seur D. Trichopoulos)36.
Un exemple des problmes qui illustrent la comparaison des divers
matriaux nosologiques est donn par le tableau XV.

TABLEAU XV
Mortalit de l'enfance cause par des maladies infectieuses
Athnes. Comparaison de deux dcennies.
1868-1877 1888-1897
(N. Makkas) (A. Papapanayotou)
Maladie 0-? 0-10 ans
nombre de dcs % nombre de dcs %
Diphtrie 444 767 5,6
Scarlatine 189 221 1,6
Variole 138 33 0,2
Coqueluche 105 322 2,3
Rougeole 65 530 3,9

Comme il apparat sur ce tableau, les statistiques de Makkas contien-


nent des donnes chiffres sur les dcs ds aux maladies infectieuses,
mais le groupe d'ges n'est pas dtermin avec prcision37. Ce problme
pourrait tre rsolu l'aide des bulletins mensuels du Congrs Mdical,
c'est dire du Conseil central d'hygine de cette poque38.
36. D. Trichopoulos, Epidmiologie, Athnes, 1982, pp. 91-94.
37. N. Makkas, Echelle gnrale pidmique d'Athnes, 1863-1880, Galinos, T. 5,
1881, pp. 324-329.
38. Les bulletins mensuels des dcs du Conseil des mdecins, sont publis dans
les pages de Galinos t. 5 et 6.
Un exemple de donnes pouvant tre compares figurent sur le
tableau XVI, sont nots les indices concernant l'enfance pour l'anne
1881 Patras, Athnes; et pour l'anne 1891 seulement Athnes.

TABLEAU XVI
Donnes comparatives de la mortalit de 0 10 ans

nombre nombre nombre nombre


des dcs des dcs de dcs de dcs
Anne lieu de la po- de 0-10 % 0-1 % 1-10 /o
pulation
totale
1881 Patras 940 550 58,5 231 42 319 58
(Ch. Koryllos)
1881 Athnes 2333 1054 54,2 593 56,2 461 43,8
(Statistiques du
Conseil mdical)
1891 Athnes 2684 1356 50,5 929 68,5 427 31,5
(A. Papapanayotou)

Ce tableau fait apparatre une mortalit infantile totale Patras


en 188139 d'environ 13 % plus leve que celle d'Athnes, alors que le
taux de mortalit des nourrissons dans le total de la mortalit tait
plus faible que celle d'Athnes de 2, 14%.
Les donnes pour Athnes dans la dcennie 1881-1891, montrent
une augmentation de la mortalit infantile vers la fin de celle-ci, dpas-
sant les 5 %, ainsi qu'une augmentation du taux de mortalit des
nourrissons de plus de 12%.
Pour une juste interprtation de ces diffrences entre la mortalit
des nourrissons et la mortalit infantile, il est indispensable d'tudier
les indices nosologiques ainsi que les divers paramtres sanitaires et
sociaux dans ces villes pour la priode 1881-1891.
En concluant cette prsentation, aprs avoir propos quelques
donnes partiellesceci li au peu de temps imparti -sur la noslogie
et le mouvement des groupes d'ges de la jeunesse essentiellement en ce
qui concerne la seconde moiti du XIXe sicle, nous esprons fortement
que la problmatique rsultant de ces analyses conduira une tude
plus complte concernant le XIXe sicle dans son ensemble.

. 39. C. Korillos, Statistiques de la mortalit Patras pour l'anne 1881, Ga-


linos, IVe anne, Tome II, numro 22, 29 mai 1882, pp. 341-345.
Cette tude est indispensable pour suivre de prs l'volution des
paramtres mdicaux qui influrent sur le statut biologique de la jeu-
nesse au cours du XXe sicle, pour poser les bases d'une apprciation
de son volution biologique au XXe sicle, et en dernire analyse pour
fonder une conception de la nosologie en tant que paramtre essentiel
de l'historiographie depuis la fondation de l'Etat grec jusqu' nos jours.
LA CONSTRUCTION DE LA JEUNESSE :
UNE PERSPECTIVE ANTHROPOLOGIQUE

Les ethnologues spcialistes des socits extra-europennes ne se


sont confronts que assez rarement, de faon directe, la notion de
jeunesse. Ils se sont en fait borns en parler pas rapport d'autres
notions, notamment celles d'enfance ou de vieillesse, plus aptes, peut-
tre, qualifier des faits ou des processus sociaux qui ont constitu
depuis le dbut de son ge classique, quelque-uns des thmes les plus
rvlants de l'anthropologie. C'est notamment le cas de l'tude des
rites dits de passage qui marquent les tapes de la vie individuelle
par rapport aux normes et aux codes de comportement social1; ou,
mais plus tard, des systmes de classement de la population en classes
d'ge, phnomne typique de certaines socits agro-pastorales d'Afri-
que. Plus rcemment la notion de jeunesse a t rapporte de faon
explicite au processus de reproduction de la socit: il s'agit de la pro-
blmatique dgage par des tudes menes pendant les annes Soixante,
qui ont tent d'expliquer certaines dynamiques socio-conomiques ca-
ractristiques de quelques socits traditionnelles entres dans la sphre
capitaliste de la production et de l'change2. On peut dire en fait que
non seulement la notion de jeunesse a occup, dans le travail des ethno-
logues, une place rsiduelle, mais que toutes les approches que nous
avons rappeles plus haut mettent en jeu une notion doue d'un spectre
smantique trs grand.
La notion de jeunesse est une notion relative, puisque elle ac-

1. Arnold Van Gennep, Les rites de passage, Paris, Nourry, 1909.


2. Parmi ces tudes: Claude Meillassoux, Essai d'interprtation du phnomne
conomique dans les socits traditionnelles d'autosubsistance, Cahiers d'Etudes
Africaines, 4, 1960 idem, Anthropologie conomique des Gouro de la Cte d'Ivoire,
Paris, Mouton, 1964 Pierre-Philippe Rey, Colonialisme, nocolonialisme et transition
au capitalisme, Paris, Maspero, 1965,
acquiert trs souvent une signification par rapport d'autres notions.
Mais une fois que nous avons accept cette vrit banale, il reste quand
mme le problme de connatre les dterminations de sens qui en font
une notion opratoire soit pour l'ethnologue soit pour les groupes qui
font rfrence elle sur le plan des reprsentations sociales.
Il va sans dire qu'il y a des socits qui n'ont pas une notion de
jeunesse qui peut tre compare la ntre. L o les classes d'ge
fonctionnent comme des systmes de recrutement et de classification
des individus, la notion de jeune en tant que telle n'existe pas mais
ceux que nous qualifierons volontiers de jeunes sont dsigns par
d'autres expressions comme ceux qui n'ont pas d'pouse, ceux qui
n'ont pas (encore) d'enfants, ceux qui n'ont pas pass certains rituels
d'initiation, etc. Cela n'empche pas que, en parlant de ces socits,
les ethnologues utilisent quand mme la notion de jeunesse pour quali-
fier l'tat des individus qui, pour une srie de raisons qui ont rarement
voir avec l'ge biologique, n'exercent pas pleinement des droits sur
les moyens de la reproduction sociale, soient-ils matriels (btail, terre,
femmes), soient-ils symboliques (connaissances sotriques, clbration
des rituels, etc.).
Il suffit en effet de comparer la jeunesse des autres avec la ntre
pour s'apercevoir des diffrences normes entre les reprsentations
qui sont l'origine des conceptions respectives. En effet les param-
tres institutionnels et symboliques auxquels on fait rfrence dans les
di frents cas sont fort divers. On sait bien par exemple que dans les
socits industrielles contemporaines le fait d'atteindre la majorit
confre l'individu tous les droits fondamentaux prvus par la loi,
mais qu'il ne suffit pas d'atteindre cet ge pour qu'on ne soit plus con-
sidr comme jeune.
Je reviendrai stir les diffrences entre les socits dont s'occupent
les ethnologues et la ntre, bien que cette confrontation exige une pr-
cision. Si j'oppose ici les autres socits la ntre ce n'est pas parce
que je crois que les premires possdent en bloc, des caractres indif-
frencis, mais parce que je pense pouvoir mettre mieux en vidence
certains aspects de ntre notion de jeunesse.
Pour l'instant je voudrais mettre l'accent sur d'autres aspects
caractristiques de la constitution de cette notion qui me semblent
trs importants.
Nous pouvons croire, avec un bon degr de probabilit, que la
notion de jeunesse, bien que diffremment conceptualise, fasse partie,
du patrimoine intellectuel de toute socit. Les facteurs qui, dans les
diffrentes socits, viennent la constituer, sont de nature institution-
nelle et symbolique qui se greffent, au moins du point de vue linguistique
sur des faits biologiques. C'est en effet la succession des individus, leur
naissance et leur mort qui constitue le fait fondamental sur lequel
s'exerce la rflexion des hommes. Ceux-ci savent que les dieux seule-
ment (et parfois les hros) chappent l'inluctabilit de la mort et
que l'existence de l'individu concide avec le chemin qui amne d'un
bout l'autre de la vie. Les hommes, qui, comme l'on sait bien, oprent
conceptuellement afin de rendre discrte toute continuit et, par l,
la matriser, subdivisent le flux de la vie en une srie de fractions
dont la dfinition relve des notions possdes et des pratiques vcues
par les diffrentes socits. Ces fractions deviennent, par le fait de
faire partie de quelque chose qui a un commencement et une fin, des
moments, des tapes ou, pour mieux dire, des ges.
Si les ges de la vie des individus sont dtrmins sur la base de
ce type d'opration intellectuelle, le passage de l'un l'autre de ces ges
est soulign par des crmonies ou des rituels spcifiques, tant donn
qu'on rattache chacune de ces tapes une signification sociale parti-
culire. En fait, personne nat, grandit et meurt sans que la socit ne
s'en aperoive.
Bien que les socits varient dans le temps et dans l'espace, elles
se posent toujours et partout le mme problme: celui de dfinir l'ge
dont il s'agit sur la base des activits fonctionnelles leur reproduction
ou compatibles avec cette dernire. Or, comme tout ce qui a voir
avec la dfinition de l'individu social, la dtermination de l'ge renvoie,
au moins en partie, la notion de personne. La notion de personne,
quelle que soit la socit n'est jamais la mme pour tous les indi-
vidus. A cot de certaines composantes de la personne, qui dans
certaines socits tudies par les ethnologues sont dtrmines ds
la naissance (signes lis l'accouchement de la mre, sexe) ou qui peuvent
tre reconstruits partir de l'appartenance de l'individu un groupe
de filiation plutt qu' un autre (genre des mes, facults particulires),
se trouvent souvent des composantes qui sont acquises par l'indivi-
du au fur et mesure qu'il procde dans l'chelon des ges, ges qui
sont penss la fois comme des tapes biologiques et sociales. En fait,
les prrogatives institutionnelles qui sont acquises par les individus au
moment du passage d'un dgr l'autre de l'chelon des ges sont
souvent conceptualises en termes de composantes qui s'ajoutent
celles qui sont dj dtenues par l'individu en question ou qui les rem-
placent.
Or, la notion de jeunesse renvoie la fraction de la vie d'un indi-
vidu qui fait fonction de charnire entre l'enfance et l'ge mr. En tant
que telle, elle marque une phase de la vie qui est caractrise, sur le
plan social, par des acquisitions suprieures celles de l'enfance,
tandis qu' elle est considre comme incomplte par rapport l'ge
qui suit. Mme la civilisation post-industrielle, qui a fait de la jeunesse
un mythe (et qui a presque banni de son vocabulaire le mot vieillesse)
qualifie cet ge comme un moment de la vie pendant lequel on ne peut
pas esprer accder certaines prrogatives.
La considration universelle de la jeunesse comme ge-charnire
pousse les hommes la penser comme une condition socialement ambi-
gu et contradictoire. Cette ambigut, aperue par toute socit, se
reflte dans le fait que la jeunesse, seule parmi les ges de la vie, est
marque par des rites qui en soulignent le dbut et la fin. L'enfance a
ses rituels de sortie, mais elle n'a pas de vrais rituels d'entre, tant
donn que, s'il y en a, il s'agit des rituels de naissance qui marquent
surtout l'entre de l'individu dans le monde des vivants et de la socit.
De l'autre cot, les crmonies qui marquent l'accs l'ge mr, qua-
lifi souvent par l'acquisition du statut d'ancien, semblent parfois
marquer, dans leur phnomnologie rituelle, moins l'entre dans l'ge
successif que ne soulignent la sortie de la jeunesse, tandis que les rituels
de sortie de l'ge ancien concident avec les rituels de la mort, par les-
quels l'individu rejoint la communaut des dfunts en acqurant par-
fois un nouveau pouvoir, celui des anctres.
Il n'y a donc que la jeunesse qui soit vraiment intresse par un
double rituel. Nous avons dit que ce fait traduit l'ambigut de la jeunes-
se en tant qu' ge-charnire. Cependant, il faut prciser que cette ambi-
gut dcoule moins du fait qu'il s'agit de la phase centrale de la vie
(aprs l'enfance et avant l'ge mr souvent dfini par la condition
d'ancien) que du fait qu'elle est toujours une catgorie assez floue qui
sert dsigner des individus aux attributs physiques et intellectuels
souvent fort diffrents, c'est--dire des individus avec des ges biolo-
giques trs diffrencis. S'il s'agit en fait d'une phase de la vie des
individus que toute socit s'efforce de qualifier d'incomplte par rap-
port des paramtres institutionnels et juridiques, il n'en est pas moins
vrai que, en tant que notion-catgorie, elle regroupe des individus parmi
lesquels se trouvent classs certains qui auraient la possibilit d'accder
aux moyens matriels et symboliques de la reproduction sociale. Ceci
est vrai pour toutes les socits o l'acquisition des prrogatives de
l'ge mr est sanctionne par des vnements trs ritualiss (vision
des tres surnaturels, accomplissement de quelque entreprise dangereuse,
clbration de rites particuliers), mais aussi pour les socits de consom-
mation o, malgr l'idologie d'exaltation de la jeunesse qui les caract-
rise, le soupon entoure tous ceux qui, considrs comme tant des jeunes,
sont censs n'avoir pas assez d'exprience.
Mais la diffrence entre les unes et les autres est grande. Pour
rendre cette diffrence moins approximative et moins intuitive nous
devons considrer le fait central qui marque le passage d'un ge
l'autre et sanctionne l'acquisition des prrogatives sociales qui lui est
strictement lie: l'initiation. Les rituels d'initiation ne concident pas
avec les rites qui sanctionnent le passage d'un individu ou d'un grou-
pe d'un ge un autre, mais ils ont un spectre beaucoup plus large
(par ex. initiation aux socits secrtes, aux connaissances magiques,
au sacr, etc.). Or, nous devons partir du fait que toutes les cr-
monies d'initiation mettent en jeu les faits fondamentaux sur lesquels
s'exerce la rflexion de toute socit: le pouvoir et la mort. Ainsi qu'il
a t dit par un des anthropologues contemporains les plus sensibles
ce sujet: De la forme minimale de pouvoir sur d'autres la forme
absolue du pouvoir sur les autres, de l'initiation l'intronisation, tous
les rituels mettent en scne un passage par la mort qui apparat comme
la condition essentielle de l'accs au pouvoir3. Pouvoir et mort seraient
strictement lis entre eux car, comme le dit encore M. Aug, la mort
fait l'absolu de l'individu et l'individu fait la limite du pouvoir. Si le
pouvoir veut chapper la dimension individuelle (la relativisation
par la mort), proportion mme de son caractre personnel et absolu
il doit grer la mort... et la dpasser4.
Or, il est remarquable d'observer comment la mort symbolique
des jeunes marque trs souvent, dans les rituels d'initiation, l'accs
de ces derniers l'ge mr. Le fait c'est que si l'apprentissage de la
mort par sa mise en scne rituelle est la condition pour accder la
vie adulte, c'est parce que le passage un statut social suprieur celui
d'ancien concide avec l'acquisition de nouveaux pouvoirs sociaux. Ces
pouvoirs ont essentiellement voir, nous l'avons dj dit, avec la ges-
tion des moyens de production (terre, btail) ainsi que de la reproduc-
tion physique (femmes) et symbolique de la socit (connaissances
exotriques). Dans ces socits donc pour accder au pouvoir il faut
mourir symboliquement et, travers l'exprience de la mort, prendre

3. Marc Aug, Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort, Paris, Flammarion, 1977, p. 20.
4, ibidem.
conscience que le pouvoir est toujours l, tandis que ce pouvoir mme
n'est pas accessible tout le monde.
C'est donc l'initiation qui fonde Symboliquement l'accs au pouvoir
et qui permet en mme temps de justifier idologiquement l'exclusion
de celui-ci exclusion d'ailleurs temporaire d'un certain nombre
d'individus qui auraient dj les facults physiques et intellectuelles pour
participer, eux aussi, la gestion du pouvoir. Ces individus sont ainsi
entretenus dans la catgorie des jeunes par un artifice sociologique qui
ignore l'ge biologique.
Si nous tournons maintenant notre attention vers les formations
sociales de l'Occident contemporain issues du dveloppent du capitalisme
marchand, nous pouvons remarquer que non seulement l'entre dans la
jeunesse5 et la sortie de celle-ci ne sont pas des vnement ritualiss (la
mme chose pourrait tre dite propos des nombreuses socits tudies
par les ethnologues), mais que la notion de jeunesse se dissout dans (ou
acquiert) une srie de nuances qui en font une notion dpouille de
rfrents institutionnels bien dfinis. Il y a, bien sr, un grand nombre
de raisons pour a, auxquelles je n'ose mme pas faire allusion. Je vou-
drais cependant mettre l'accent sur une de ces raisons qui me parat
l'lment diffrenciel le plus rvlateur par rapport la situation des
socits o la jeunesse est une phase de la vie marque par des rituels
nettement dfinis: il s'agit du phnomne de la consommation en tant
que pratique et idologie des socits industrielles contemporaines.
Caractristique de ce type de socits est le rapport, que l'on
pourrait dfinir dpourvu de mdiation sur le plan social, entre les
individus et les objets qu'ils consomment. Autrement dit, ce n'est pas
le statut social d'un individu qui lui permet d'accder des objets
qui peuvent tre consomms mais, au contraire, c'est l'accs aux objets
qui dtermine le statut socialtrs souvent imaginaired'un indi-
vidu. Je dis souvent imaginaire car la production industrielle est
mme de prsenter des objets l'aspect trs semblable, mais de qualit
trs ingale, avec le rsultat que les pratiques de la consommation
engendrent une idologie et une illusion d'galit sociale vers le
haut.
Le rapport de l'individu avec le social en rsulte privatis et donne
lieu des formes de socialisation qui se greffent sur le sentiment que
tous ont ce pouvoir d'accder plus ou moins galement tout ce

5. Philippe Aris, Generazioni in Enciclopedia, vol. 6, Torino, Einaudi 1979,


p. 561.
que les codes de la publicit prsentent comme accessible. Cette dyna-
mique est, je crois, au cur de la constitution de ce que, dans les
socits, hautement industrialises, on entend par jeunesse. Bien sr
cette dynamique n'est pas exclusive des indivudus moyennement con-
sidre comme faisant partie de la catgorie des jeunes: elle touche
mme les enfants par l'intermdiaire de leurs parents... Toutefois
elle dtermine, sur le plan matriel et symbolique, l'entre des individus
dans cette phase de la vie et, assez paradoxalement, y prolonger leur
permanence.
La pratique de la consommation peut tre en effet considre,
dans les socits hautement industrialises, comme un substitut de
l'initiation et, en mme temps, comme la ngation de cette dernire.
C'est en fait l'accs des objets bons consommer le comportement
qui, sur le plan social, dtermine en grande partie le statut de jeune
(que l'on pense au march des gadgets musicaux, de l'habillement ca-
sual, des vhicules motoriss, des soft-drinks d'importation amricaine
et aux codes respectifs qui en font la rclame) et non, au contraire
que dans la majeure partie des socites tudis par les ethnologues,
l'accs un corpus de connaissances qui sparent les jeunes des enfants.
Ce sont encore la pratique et l'idologie de la consommation qui
contribuent, de faon assez paradoxale, prolonger la jeunesse au del
des limites constitues par l'ge biologique des individus. La publicit
qui nous frappe chaque jour la tlvision ainsi que dans les rues nous
propose un modle de consommation qui trs souvent fait appel la
jeunesse qui, dans ce contexte, devient la condition atteindre par l'adop-
tion du modle de consommation propos et la condition pour pouvoir
pratiquer le modle de consommation en mme temps. Que l'on pense
seulement aux sports qui, litaires jusqu' il ya une vingtaine d'annes,
sont dsormais devenus des sports de masse: le tennis, le ski ou les
nouvelles techniques d'entretien du corps, du footing jusqu'aux dif-
frentes espces de gymnastique. Ces sports de masse ont perdu la
dimension de l'agonisme (transform en aggressivit et transfr dans
le stade, nouvelle arne o s'affrontent les gladiateurs du dimanche) pour
en acqurir une autre: celle de la socialisation travers l'utilisation
commune, mais personnelle, des articles sportifs dont la possession cons-
titue l'lment prpondrant de la reprsentation que les gens ont de
la pratique du sport. Et quoi, en outre, peut voquer mieux que le
sport l'image de la jeunesse?
Ce modle de consommation, caractristique de toute socit in-
dustrielle (car au moins au niveau idal ce modle appartient des
formations sociales aux orientations idologiques diffrentes) semble en
effet avoir la vertu absolument extraordinaire de prolonger contre
toute vidence biologique, le temps de la jeunesse. Philippe Aris a
fait remarquer l'apparition, dans les formations sociales de l'Occident
industriel, d'une classe d'ge trs nombreuse dans laquelle des adoles-
cents qui sont encore des enfants sont mls d'autres qui sont dj
vieux5 et que il y avait un temps o le jeune cherchait la compagnie
de l'adulte ou de l'an qui fusse mme de le faire sortir de sa condition
d'adolescent et de l'amener, par contagion, dans le monde des adultes.
Aujourd'hui une telle promotion n'est plus recherche mais, au contraire,
redoute et ce sont plutt les adultes qui imitent les adolescents. Or,
ces phnomnes, qui donnent lieu une compression gnraration-
nelle, ont voir, comme le dit Aris lui mme, avec le modle de non-
transmission des valeurs actuelles entre parents et jeunes en produisant,
on pourrait ajouter, un vide ducatif o s'insrent les codes des media,
avec l'effet d'applatir les diffrences expressives (linguistiques et com-
portementales) entre individus qui taient auparavant spars par des
classes d'apprentissage de type scolaire ou professionnel fondes sur
la diffrence d'ge. Nous ajouterons aussi, parmi ces phnomnes qui
sont l'origine de cette compression gnrationnelle, le modle de
consommation qui constitue le systme premier de reconnaissance,
au vrai sens hgelien du mot, des sujets atomiss sur et par le march.
J'ai dit que ce modle agit, pour ce qui concerne la constitution
de la reprsentation sociale de la classe des jeunes, comme un substitut
de l'initiation mais que, en mme temps, il en reprsente aussi la nga-
tion.
En tant que rite de passage, l'initiation se concrtise dans une
srie d'preuves qui mettent en jeu la dimension de la douleur physique,
du stress psychique et de la mort symbolique, preuves que l'initi,
soit-il un enfant qui devient jeune, soit-il un jeune qui devient
ancien, doit affronter pour accder des pouvoirs sociaux suprieurs.
Dans les socits de consommation, la dimension de l'preuve ritua-
lise disparat pour faire place au rituel de la consommation de masse.
Bien qu'il s'agisse d'un comportement de masse, ce rituel n'est collectif
que indirectement, puisque le modle de consommation met en jeu, comme
nous l'avons dit, un rapport exclusivement personnel entre le sujet et
l'objet. En fait la dimension collective du rituel de la consommation re-
surgit aprs, lorsque les sujets, ayant eu accs aux objets, peuvent se

6. Aris, cit. p. 562.


reconnatre entre eux par les signe que les objets incarnent.
Avec la disparition de sa nature d'preuve, ainsi que de sa dimen-
sion collective, l'initiation disparat elle aussi pour tre substitue par
un code initiatique fort diffrent. Ce qui me parat intressant, dans ce
code initiatique caractris par la consommation, c'est le bannissement
de la mort symbolique et de la diffrence comme expriences nces-
saires l'acquisition d'un statut suprieur. Dans le processus de consom-
mation on ne meurt pas, car ce sont les objets, mtaphore du pouvoir
social, qui meurent. On pourrait se demander si le mythe de la jeunesse
que nos socits construisent aussi par un modle de consommation
n'est pas susceptible d'tre mis en rapport avec le dplacement de la
mort au niveau de la conscience collective, phnomne qui semble tre
typique de ces socits et qui se greffe sur le sentiment de toute-puissance
(souvent destructrice) qui les caractrise7.
Il ne s'agit que d'un autre lment de diffrenciation entre les nom-
breuses socits dont s'occupent les ethnologues et les socits de con-
sommation actuelles, aux moins pour ce qui concerne le contenu et le
rfrent social de la notion de jeunesse. Mais la diffrence la plus re-
marquable entre les unes et les autres est peut tre le fait que les
premires, afin de rgler l'accs aux pouvoirs sociaux gardent parfois
des individus dans la condition de jeunes en leur empchant d'en sor-
tir grce l'initiation, tandis que les secondes s'efforcent de rejeter
les individus dans la jeunesse par les pratiques de consommation. La fa-
on dont les socits construisent leur ide de jeunesse est cet
gard, un des ces faits sociaux que les ethnologues, depuis M. Mauss,
qualifieraient volontiers de totales, et dont l'analyse nous renvoie
d'autres aspects de la socit en question et par l, peut-tre, leur
inspiration fondamentale.

1. Fulvio Papi, La morte e il simbolico, una tragedia borghese, Materiali


Filosofici, 3, 1980.
CATHERINE MARINARI - VASSILIADI

LES MAISONS D'ARRT POUR MINEURS EN GRGE :


VOLUTION D'UNE INSTITUTION (1924-1982)

Ce rapport reprsente un effort de dfinition des questions qui sur-


gissent l'examen de l'institution des maisons d'arrt pour mineurs
dans son volution. L'tude complte de l'volution de cette institution
constituerait l'objet d'une recherche ayant pour sources la bibliographie
et les archives des prisons. Le classement des archives ne faisant que
commencer, ce rapport, n'a par force qu'un caractre d'approche gnrale.
Il est significatif que les maisons d'arrt soient nommes Etablis-
sements de redressement, dnomination qui a dtermin et dtermine,
on peut le supposer, leur rle. Les premires prisons destines aux
mineurs ont fonctionn partir de 1896 (Maison d'adolescents Averof).
Il est remarquer que des annes 1855 jusqu' environ 1900, il a t
fait appel divers spcialistes trangers tels que Stevenson et Barthes
pour organiser les prisons grecques. Ce fait manifeste pour l'observateur
l'intrt port par l'tat la situation pnitentiaire. Malgr cela, les
avis de tous les spcialistes, sans aucune exception, ont t ignors,
soit que ces avis aient t considrs comme dpasss par leur svrit,
soit considrs comme excessivement libraux pour la ralit grecque.
Paralllement, les experts grecs qui avaient un contact direct avec ces
questions, ont eux aussi t ignors.
Les tmoignages de cette poque dcrivent les conditions internes
de vie dans les prisons comme dramatiques. Nous pouvons schmatique-
ment dire que jusqu'au dbut du XXe sicle, les prisons ne semblent
pas appliquer d'autres mesures de redressement que la privation de
libert.
A partir de 1911 et jusqu'en 1924, s'instaure une rglementation
pour les mineurs abandonns et pour les prisons agricoles. Cette priode
peut tre caractrise comme inaugurant une proccupation plus active
vis vis des problmes poss par le systme pnitentiaire.
En 1924, est fond l'Etablissement agricole de Kassavetia, proche
de Volos, dans la bourgade d'Almiros; jusqu' nos jours, c'est le seul
tablissement fonctionnant exclusivement pour les mineurs; pour cette
raison il fait l'objet du classement des archives mentionn ci-dessus.
Une caractristique plutt gnrale mais pourtant dterminante de
l'volution des maisons d'arrt pour mineurs, est qu'elles se proposaient
principalement de sparer les bons lments des mauvais. Ceci est vident
puisque, les maisons d'arrt ayant t fondes en 1896, un intrt pra-
tique pour les dtenus ne fera son apparition qu' partir de 1924. Dans
ce cas bien entendu, les mineurs n'ont fait que subir le sort des adul-
tes qui partir de 1823 entraient en prison. Les facteurs qui ont con-
tribu cette nouvelle approche sont divers:
1) L'un de ces facteurs tait que la Grce partir de 1821 et pour
quelques dcennies, traversait une phase d'organisation initiale et d'di-
fication tatique. La lgislation tait tout fait insuffisante et les
peines taient imposes avec plus ou moins d'arbitraire.
2) Les besoins conomiques du nouvel Etat taient tels qu'ils
prenaient le pas sur toute autre considration.
3) La mentalit gnrale de l'poque, proche de la domination
turque et de son pendant le fanatisme chrtien, ainsi que les lments
absolutistes des premiers pouvoirs politiques donnrent la dtention
un caractre plus punitif que rducatif.
4) Les premires annes aprs la libration du joug turc mais aussi
aprs les deux guerres mondiales et la guerre civile, des mesures spcia-
les furent appliques en matire carcrale. D'un ct une foule de con-
damnations pour dlits politiques et de l'autre des dcrets en faveur
de certaines catgories de prisonniers. Ces librations intervenaient
soit par ncessit (mobilisation ou par manque de place) soit pour des
raisons d'opportunit politique.
5) Les codifications pnales de base ne seront acheves qu'en 1950,
c'est dire qu'elles ont pris forme dans une priode de changements
politiques incessants. De son ct l'volution politique et culturelle
suit le mme parcours agit pour enfin acqurir des formes plus stables
partir de cette poque.
Ce processus instable se rflte intgralement aussi dans l'institu-
tion des maisons d'arrt pour mineurs.
Nous examinerons par la suite un rapport annuel du Directeur de
l'tablissement de redressement de Kassavetia, ainsi que celui d'un pro-
cureur, Inspecteur des prisons. Dans le premier texte apparaissent des
lments qui cohabitent en dpit de toute logique historique et cul-
culturelle. Le modle correspondant mis en avant rflte cette diversit:
...au rez-de-chausse, dans la partie sud du btiment, il y a quatre
cellules isoles de 3,90 mtres sur 1,75 m., elles font office de cellules
spciales pour l'application de la peine d'isolement inflige aux d-
tenus..., au troisime stade de la condition de semi-libert, n'accdent
que les dtenus classs dans le premier groupe de moralit aprs y avoir
pass six mois.... Les cellules spciales et l'isolement renvoient un
modle de rclusion-punition du XIXe sicle. Les mmes personnes dans
le mme lieu traversent divers stades de classification morale qui
mnent des conditions de semi-libert. Il s'agit clairement d'un saut
dans le temps dans l'histoire de l'volution du systme pnitentiaire:
intimidation-punition par l'isolement, rinsertion graduelle dans la so-
cit par des concessions de libert.
...Prvoir dans l'tablissement l'dification d'un centre d'appren-
tissage artisanal de formation acclre... ce qui tmoigne d'une prise
en compte de la rhabilitation sociale, mais plus loin ...construire aussi
une prison agricole pour adultes l'intrieur d'un domaine public,
ceux-ci seront chargs des travaux lourds d'agriculture et d'levage
de sorte que la ferme soit conomiquement rentable et que les dtenus
soient libres de se vouer une formation scolaire et professionnelle....
Nous pouvons ici constater trois faits: a) Pour pouvoir cultiver, les
dtenus prlvent du temps sur leur ducation, alors qu'apparemment
ils sont l pour celle-ci. b) On demande que la ferme soit rentable alors
qu'elle n'a pas t prvue dans ce but, ce genre d'interrogation appa-
rat aussi dans le rapport sur la rentabilit conomique, c) la proposition
pour que des adultes y travaillent, dans une grande mesure nivelle la
faon diffrente de traiter les mineurs.
... Le service a pris des mesures pour que l'tablissement ait des
rsultats en matire de rducation par l'occupation permanente des
dtenus dans et hors de celui-ci, aussi bien par des cours d'instruction
religieuse, d'agriculture et par des confrences au contenu national,
historique, moral et social que par des jeux comme le foot-ball, le vol-
ley-ball, etc..., ...Nous pensons que la construction d'une glise l'in-
trieur de l'tablissement s'impose.... Ici, se reflte entirement l'idal
petit-bourgeois de rducation morale, il semble que prvaut ici l'ide
que la grce de dieu est suffisante, car il n'est nullement question de
crer une cole. De plus pour une raison inconnue, les dtenus ne sont
prpars qu' des mtiers de l'agriculture. Aucune mesure n'est envisage
pour les citadins, bien que selon les donnes statistiques la criminalit
soit plus importante dans les centres urbains comme on pouvait s'y
attendre.
...Les dtenus mineurs... sont classs progressivement par un comi-
t ainsi compos: 1) le Directeur de l'Etablissement, 2) l'agronome,
3) le secrtaire, 4) le prtre, 5) le mdecin et 6) le gardien-chef.... Par
la cration des maisons d'arrt pour mineurs, on considre ncessaire
un traitement diffrent, voire spcial. Hormis le mdecin, qui est ext-
rieur et ne participe pas la vie de l'tablissement, l'agronome n'a
pour connaissances que les cultures et les autres membres du personnel
ne disposent que d'un certificat d'tudes primaires ou dans le meilleur
des cas d'un Apolitirion (baccalaurat). Il n'est pas certain qu'avec un
tel niveau, ils soient capables de dvelopper en professionnel des cri-
tres d'valuation de la rducation.
...Les dtenus mineurs sont pourvus... du ncessaire pour s'habil-
ler et se chausser, c'est dire d'un uniforme gris-noir.... Si l'objectif
est la rinsertion en milieu social de libert, par une ducation ouverte
que l'tablissement se propose de donner, l'uniforme gris-noir, symbole
de nivellement plutt que d'panouissement de la personnalit ne se
justifie pas.
...l'assistance sociale a t conduite par le prtre attach l'ta-
blissement... avec des rsultats satisfaisants.... En l'absence d'assistante
sociale, nous en revenons la pratique de priodes historiques ant-
rieures lorsque la mission du prtre tait multiple, incluant l'assis-
tance individuelle aux mes et l'assistance sociale. Il faut rappeler que
l'tablissement de redressement n'a ni mdecin permanent, ni insti-
tuteur.
Le rapport cit ci-dessus comporte onze pages dactylographies.
Le rapport du Procureur n'a lui que deux pages et comporte des chiffres
relatifs aux mouvements des dtenus et des phrases strotypes comme :
Le personnel de garde et autre de l'Etablissement s'est bien comport
envers les dtenus.... ...Dans les cellules et les autres lieux de l'tablis-
sement, l'ordre et la propret sont observs.... On a ainsi un tableau
suffisamment clair de la manire dont le problme est abord par
l'autorit judiciaire. C'est l l'image de 1982 et elle ne diffre pas dans
ses traits avec celles des annes passes, de manire significative. C'est
ainsi que l'on chercherait en vain des correspondances entre les valeurs
cultives l'intrieur de l'tablissement et celles qui prvalent dans
la socit qui accueillera les dtenus lorsque leurs peines se voulant
de redressement arriveront leur terme. L'institution des prisons a
volu en se fondant sur une logique qui n'a de cohrence que par
rapport elle-mme.

Par ce qui prcde, nous nous sommes efforcs de reprer concr-


tement des lments qui coexistent l'intrieur d'une institution, se
contredisent, se neutralisent mutuellement, et pourtant se reproduisent.
Les rsultats de ces phnomnes se faisaient dj sentir avant la seconde
guerre mondiale, comme le montrent les rapports de la Comission
d'laboration des lois de 1938. Pendant la dictature le code pnitentiaire
a t ratifi, il avait t soumis au vote depuis 1966 et dans lequel
certains ajouts ont t pratiqus. Aprs la chute de la dictature ont
t largement connues les expriences des gens dtenus dans les prisons
et qui dans des conditions normales n'auraient pas eu la possibilit de
s'y trouver. A partir de 1975 des Commissions furent cres plusieurs
reprises pour tudier et rformer la situation pnitentiaire. Depuis 1982,
le Ministre a mis en route le processus de rdaction d'un nouveau
code qui incessamment sera soumis au vote.
LMENTS POUR UNE RFLEXION CRITIQUE
SUR LA CATGORIE DE JEUNESSE

Il ya quelque chose de rituel dans l'tonnement priodique des


adultes de notre socit, lorsqu'ils s'aperoivent deux ou trois fois
par gnration que leur socit est aussi compose de jeunes, cri-
vait J. Monod en 19681. En fait, s'il est vrai que la question de la jeu-
nesse est priodiquement pose dans le champ de production idolo-
gique, dans le champ politique et, de ce fait, dans le champ des sciences
sociales, il faudrait prciser, du moins en ce qui concerne la France
contemporaine, qu'elle peut l'tre sur deux modes diffrents.
Soit que les populations jeunes (ou, plus prcisment, telle ou
telle fraction de ces populations), classes d'ges mobilises, intervien-
nent dans le champ politique, interpellent le champ de production
idologique, donc aussi le champ des sciences sociales: elles parlent.
Ce ft ainsi le cas en France de 1968 1975 avec le phnomne gauchis-
te puis le phnomne contre-culturel.
Soit que les populations jeunes (ou, plus prcisment, telle ou
telle fraction de ces populations), classes d'ges mobilisables (que l'on
souhaite ou que l'on redoute leur mobilisation) fassent l'objet de la
sollicitude et (ou) de l'inquitude du personnel politique et des investi-
gations des chercheurs en sciences sociales: elles sont parles2. Tel est,
d'ailleurs, me semble-t-il, le cas dans la socit franaise d'aujourd'hui 3 .
1. J. Monod, Les Barjots, Paris, Julliard, 1968.
2. L'expression est de P. Bourdieu, Une classe objet, Actes de la Recherche
en Sciences Sociales, n 17-18, novembre 1977, pp. 2-5.
3. Si, en dpit de leur silence, les populations jeunes constituent aujourd'hui
en France, un enjeu dans le champ politique, c'est me semble-t-il, parce qu'elles
sont au centre d'une double proccupation. Celle du chmage. Le raisonnement de
la sociologie spontane peut approximativement s'exprimer ainsi: le chmage touche
en priorit les jeunes (et d'abord ceux qui sont dpourvus de tout capital scolaire).
Le chmage est cause de pauprisation, de dsagrgation sociale (dlinquance,
Qu'elles parlent ou qu'elles soient parles, apathiques ou r-
voltes, les jeunes gnrations, o on s'efforce de reconnatre les
symptmes d'une socit malade et les prsages, funestes ou favo-
rables de la socit de demain, suscitent priodiquement, rquisi-
toires, plaidoyers et prophties, focalisent, alternativement ou simulta-
nment, indignation et enthousiasme, anxit et confiance, questions et
certitudes. En d'autres termes, c'est dire que la jeunesse constitue
un enjeu rcurrent des luttes qui divisent le champ politique et que,
dans ces luttes, il est toujours question (au moins pour partie) de re-
prsentations, c'est--dire du pouvoir d'imposer et d'inculquer une
reprsentation dominante de la jeunesse. Et parce que, de faon gn-
rale, le pouvoir de produire, d'imposer et d'inculquer la reprsentation
lgitime du monde social constitue l'enjeu de la lutte interne pour
l'autorit scientifique dans le champ des sciences sociales4, parce que
la demande sociale (sous forme de crdits de recherches) et l'intrt
(politique) souscrivent plus volontiers la mode qu' un formalisme
pistmologique qui voudrait que soient rcuss les objets livrs par
la mode ou par l'air du temps, on comprend que la question de la
jeunesse rapparaisse dans le champ des sciences sociales, chaque
fois qu'on s'aperoit dans le champ politique que la socit est aussi
compose de jeunes (c'est--dire aussi, me semble-t-il, chaque fois
qu'est en question, sous des formes diverses5 et en divers lieux de
l'espace social, la reproduction de la structure sociale). On comprend
aussi que les oppositions entre les problmatiques disponibles sur le
march de l'analyse des populations jeunes refltent au moins pour
partie les luttes du champ politique, et, qu' l'inverse, la lutte entre
toxicomanie, alcoolisme, etc.). De ces prmisses on conclut que les classes d'ge
jeunes, potentiellement classes dangereuses, sont en danger et reprsentent un
danger: c'est le thme de l'inscurit. Celle des mutations technologiques (infor-
matique, tlmatique, robotique, etc.). Le raisonnement de sens commun est le
suivant: les mutations technologiques sont au principe de la socit de demain.
D'o l'on conclut qu'il faut conjuguer jeunesse et mutations technologiques et,
en particulier, former la jeunesse aux technologies de pointe, la recherche, etc.
Dans cette perspective, les classes d'ges jeunes reprsentent l'espoir: c'est le thme
de la modernit.
4. in P. Bourdieu, Le champ scientifique, Actes de la Recherche en Sciences
Sociales, n 2-3, juin 1976, pp. 88-104.
5. Cf. la liste des figures archtypales successives censes incarner tout ou
partie de la jeunesse: le blouson noir et le yy, le gauchiste et le hippie,
le loubard et le baba-cool, le zonard et le branch, etc.
6. Par exemple une fraction du monde tudiant entre 1965 et 1975, puis une
fraction de la jeunesse ouvrire partir de 1975.
les reprsentations concurrentielles produites dans le champ des sciences
sociales apporte ncessairement une contribution aux luttes homo-
logues dans le champ politique.
Si j'ai voulu ainsi esquisser rapidement une analyse de quelques
aspects des conditions sociales de production des discours savants
sur la jeunesse ( commencer par les discours sociologiques), c'est
parce que cette analyse est au principe de la plupart de ces lments
pour une rflexion critique sur la catgorie de jeunesse que j'ai essay
d'ordonner autour de deux axes:
d'une part, le triple dilemme auquel se trouve confront le so-
ciologue qui se donne pour objet cette catgorie spontane de repr-
sentation du monde social; triple dilemme que l'on pourrait noncer
en ces termes: tre ou ne pas tre sociologiquement, objectivisme
ou subjectivisme et dfinir ou ne pas dfinir;
d'autre part, les difficults rencontres dans la construction
d'une dfinition provisoire (au sens de M. Mauss7) de la catgorie de
jeunesse: la question de la dlimitation jeunes/vieux, la question
de la dlimitation des ges de la vie et la question de la dlimitation
des gnrations.

I. TROIS DILEMMES SOCIOLOGIQUES8

.A) Etre ou ne pas tre sociologiquement


Lui dlivrer ou lui refuser un certificat d'existence sociologique,
telle est peut-tre la premire question que pose au sociologue la cat-
gorie de jeunesse.
Il peut prendre le parti de parler de la jeunesse, des jeunes,
des 16-24 ans ou encore des jeunes gnrations comme s'il s'agissait
d'un groupe unifi, d'un sujet collectif, capable d'agir et de vouloir,
ce que l'on fait communment lorsqu'on produit des noncs du type
les jeunes veulent,.. ou les jeunes refusent de..., ou encore la jeunes-
se d'aujourd'hui aspire ..., etc, dlivrant ainsi des noncs qui
drapent constamment du constatif au performatif, un label de scien-

7. Cf. M. Mauss, La prire, in Oeuvres, t. I, Les fonctions sociales du sacr,


Paris, Ed. de Minuit, 1968.
8. L'essentiel des rflexions esquisses ici s'inspire (parfois de trs prs) de
P. Bourdieu, L'identit et la reprsentation, Actes de la Recherche en Sciences So-
ciales, n 35, novembre 1980, pp. 63-72 et de L, Boltanski, Les cadres, Paris, Ed.
de Minuit, 1982, pp. 47-59,
scientificit dont la valeur dpend de la position de celui qui le dlivre d
le champ scientifique.
U peut, l'inverse, prenant en compte la diversit interne de
la catgorie, son vidente htrognit, lui refuser toute existence
objective: la jeunesse n'est qu'un mot, comme l'a dit P. Bourdieu9.
Artefact statistique ou leurre idologique, la jeunesse, n'existe pas
en tant que groupe.
Ces positions antagonistes n'ont rien de fictif, elles constituent
les deux ples du conflit qui traversait la fois le champ politique et
le champ scientifique, quand, par exemple, dans la France du dbut
des annes 60, puis du dbut des annes 70, la question de la jeunesse
tait l'ordre du jour.
Au temps de la monte des jeunes10 du dbut des annes 60,
deux thses s'affrontent dans le champ sociologique. Celle de la sub-
stitution des nouveaux conflits de gnrations aux anciens con-
flits de classes: ainsi, en 1962, E. Morin, dans l'Esprit du Temps, se
demande si l'opposition des gnrations ne devient pas (...) une des
oppositions majeures de la vie sociale. N'y-a-t-il pas, crit-il, une
diffrence plus grande, dans le langage et dans l'attitude devant la
vie, entre le jeune et le vieil ouvrier qu'entre ce jeune ouvrier et l'tu-
diant?11. A l'inverse, pour J. C. Chamboredon: on n'a l'impression
d'une homognit des gots des adolescents que parce que l'on ne
veut pas apercevoir les divisions relles (...): parce que la culture ado-
lescente ne constitue jamais le tout de la culture des adolescents, leurs
pratiques et leurs prfrences chappent au moins partiellement aux
modles qu'elle propose, de sorte qu' elles dpendent au moins autant
de la sous-culture de classe laquelle ils participent12.
Dix ans plus tard, l'poque de la rvolte des jeunes13 dans
la France de l'aprs-mai 68, deux lignes s'affrontent dans cette r-
gion du champ politique qu'occupaient alors les organisations politi-
ques d'extrme-gauche. Celle qui raffirme le primat de la lutte des
classes sur les conflits de gnrations, distinguant jeunesse ouvrire
d'une part et jeunesse scolarise (lycens et tudiants) d'autre part

9. P. Bourdieu, Questions de Sociologie, Paris, Ed. de Minuit, 1980, pp. 143-154.


10. A. Sauvy, La monte des jeunes, Paris, Calmann-Lvy, 1959.
11. E. Morin, L'esprit du temps, Paris, Grasset, 1962, p. 203.
12. J. C. Chamboredon, La socit franaise et sa jeunesse, in Darras, Le
partage des bnfices, Paris, Ed. de Minuit, 1966, p. 167.
13. A. Sauvy, La rvolte des jeunes, Paris, Calmann-Lvy, 1970.
(jeunesse petite-bourgeoise par son origine et son devenir social)14.
A cette ligne s'opposent celle du groupe Vive la Rvolution15 d'o
mane l'phmre Front de Libration des Jeunes16, ou celle dfendue
par M. Field, qui tait l'un des dirigeants du mouvement lycen du
printemps 1973. Il y a communaut de situation et ralit interclas-
siste, crit M. Field, dans la mesure o il y a oppression spcifique.
Si un jeune apprenti n'est pas un jeune lycen, crit-il encore comme
faisant cho ce qu'crivait dix ans plus tt E. Morin, il n'empche
qu'ils ont tous deux l'heure actuelle une profonde complicit par
rapport aux institutions dans lesquelles ils doivent rentrer (cole, arme)
ou desquelles ils veulent sortir (famille), par rapport aussi des modles
trs voisins de normes idologiques (morale sexuelle, etc.)17. La lutte
engage ici pour la reconnaissance d'une reprsentation de la jeunesse,
au sens d'instance officielle habilite parler et agir en son nom18,
est, on le voit, subordonne la lutte engage pour la reprsentation
(au sens d'image mentale) de la catgorie, c'est--dire pour la recon-
naissance du nom, du concept: reconnaisance qui ne peut tre acquise
qu'au prix d'une restructuration de l'ensemble du champ smantique
des noms de groupes et de classes, c'est--dire d'une redfinition de
la reprsentation dominante du monde social et du principe de classe-
ment lgitime.
On comprend dans ces conditions que le sociologue, contraint de
classer pour connatre, ne puisse pas se soustraire ces luttes de clas-
sements et soit vou apparatre critique ou complice selon que le
lecteur ou l'auditeur est lui-mme l'un ou l'autre19.

B) Objectivisme ou subjectivismeit

Le second dilemme (pistmologique entre objectivisme et subjecti-


visme) que je voudrais voquer redouble, dans la plupart des cas, dans
le champ scientifique, le clivage politique prcdemment voqu.
Analysant dans un essai publi en 1927 les travaux antrieurs

14. Dans le mme temps, la mme ligne raffirme le primat de la lutte des
classes sur la lutte des sexes.
15. V.L.R., Groupe maoste cr en mai 1969: il disparat en juillet 1971.
16. F.L.J. issu de Y.L.R.
17. M. Field, J. M. Brohm, Jeunesse et Rvolution, Paris, F. Maspero, 1975, p. 28.
18. L'ouvrage cit de M. Field et J. M. Brohm est un appel la cration d'une
organisation rvolutionnaire de la jeunesse.
19. Sur ce sujet, cf. L. Boltanski, Les cadres, op. cit., pp. 47-59.
consacrs au problme des gnrations20, K. Mannheim distinguait
dj deus types d'approches: l'approche positiviste, lie aux mtho-
des quantitatives, dont les principales contributions, dans la tradi-
tion des Lumires, sont alors franaises (Comte, Cournot, Mentr),
et l'approche romantique-historique, lie aux approches qualitatives
dont les principaux reprsentants allemands sont alors Dilthey,
Heidegger, Pinder. Et le fait est que rien n'est moins innocent que
cette question qui divisait dj le monde savant. Faut-il faire entrer
dans le systme des critres pertinents de dfinition de la catgorie
de jeunesse, non seulement les proprits dites objectives que l'on
confond souvent avec celles qui, commencer par l'ge, se prtent le
plus aisment la mesure21, mais aussi les proprits dites subjectives
(comme le sentiment d'appartenance une gnration ou le temps
intrieur que Dilthey opposait au temps mesurable des positivistes)
commencer par les reprsentations que les agents sociaux se font
du monde social, division entre jeunes et vieux dans le cas prsent?
Quand le sociologue abdique la distance de l'observateur pour re-
prendre finalement son compte la reprsentation des agents, se faisant
l'avocat ou le porte-paroles de la jeunesse, le discours savant est vou
n'tre rien de plus qu'une contribution parmi d'autres la produc-
tion de la croyance dont il s'agirait de dcrire les fondements et les
effets sociaux, rien de plus qu'une ratification autorise mais mystifie
et mystificatrice des reprsentations et des volonts des agents. A
l'inverse, en se cantonnant dans l'enregistrement dmystificateur des
critres objectifs, en s'instaurant en juge de tous les jugements et en
20. K. Mannheim, Essays on the Sociology of Knowledge, ch. 7, The Problem
of Generations, Londres, Routledge and Kegan, 1952, pp. 276-322.
21. Comme le dit P. Bourdieu, les raisons de la rpugnance spontane des
savants envers les critres subjectifs mriteraient une longue analyse: il y a le
ralisme naf qui porte ignorer tout ce qui ne peut pas se montrer ou se toucher
du doigt; il y a l'conomisme qui porte ne reconnatre d'autres dterminants de
l'action sociale que ceux qui sont visiblement inscrits dans les conditions matrielles
d'existence; il y a les intrts attachs aux apparences de la neutralit axiologique
qui, en plus d'un cas, font toute la diffrence entre le savant et le militant et qui
interdisent l'introduction dans le discours savant de questions et de notions con-
traires la biensance; il y a enfin et surtout le point d'honneur scientifique qui
porte les observateurs et sans doute d'autant plus fortement qu'ils sont moins
assurs de leur science et de leur statut multiplier les signes de la rupture avec
les reprsentations du sens commun et qui les condamne un objectivisme rducteur
parfaitement incapable de faire entrer la ralit des reprsentations communes
dans la reprsentation scientifique de la ralit (in L'identit et la reprsentation,
art. cit.).
critique de tous les critres22, c'est--dire, dans l'exemple prcdem-
ment voqu en entendant se poser au nom de la science objective
en arbitre entre la ligne du primat de la lutte des classes et celle
du conflit de gnrations, on s'interdit de saisir qu'une mythologie
scientifique peut produire sa propre vrification si elle parvient s'im-
poser la croyance collective et crr, par sa vertu mobilisatrice,
les conditions de sa propre ralisation, conformment la logique de la
self fulfilling prophety23.

C) Dfinir ou ne pas dfinir


A ceux qui verraient dans le fait de s'arrter ces dilemmes entre
caution et censure scientifiques, entre objectivisme et subjectivisme,
entre le blme et l'loge, entre le dogmatisme des gardiens de l'ortho-
doxie thorique et le spontanisme des aptres de la participation au
mouvement, un dtournement pervers de l'intention scientifique (Et
si vous nous parliez de la jeunesse? dira-t-on...), on pourrait objecter,
entre autres raisons24, que l'intention de consacrer des recherches
la jeunesse pose le problme d'une dfinition provisoire, au sens
de M. Mauss25 donc d'une prise de position quant la reconnaissance
scientifique de cette notion de sens commun (premier dilemme) et
celui des critres de dfinition retenus, objectifs et (ou) subjectifs
(second dilemme). Aborder la question d'une dfinition provisoire
de la catgorie de jeunesse, c'est donc tre confront un troisime
dilemme (tenter d'noncer une dfinition provisoire ou, prenant l'objet
tel qu'il se donne avec son nom et ses reprsentations communes, y re-
noncer) qui, on le voit, n'est pas tranger ceux que nous avons dj
voqus.
Confronts ce problme, il me semble que, dans la plupart des
cas, les sociologues de la jeunesse26 usent de deux procds qui ne
sont d'ailleurs pas toujours exclusifs l'un de l'autre. Ou bien, jouant
sur les harmoniques entre le sens commun et le sens commun savant,
la catgorie de jeunesse est utilise, sans autre prcision comme allant

22. In P. Bourdieu, L'identit et la reprsentation, art cit.


23. ibid.
24. On pourrait aussi objecter que le rappel l'ordre de la ralit d'une ana-
lyse des reprsentations est sans grand fondement dans le cas d'une ralit qui
dpend aussi troitement des reprsentations.
25. M. Mauss, La prire, op. cit.
26. L'appellation (accrdite dans d'autres pays) n'est pas contrle en Fran-
ce: ce constat lui seul mriterait une analyse particulire.
de soi. Ou bien, la question de la dfinition de la catgorie est aborde,
mais elle l'est aux seules fins de dlimiter un terrain d'enqute. Elle
peut l'tre implicitement par le dcoupage priori de tranches d'ges
(les moins de 25 ans, les 15-24 ans, les 18-26 ans, les 16-30 ans, etc.)
baptises jeunes d'autorit de taxinomiste. Elle peut l'tre explici-
tement en assortissant le dcoupage de considrations le plus souvent
confuses sur la ncessit et la difficult de dfinir la population tudie,
considrations qui se rsument dans la plupart des cas en une remarque
sur l'arbitraire du dcoupage et sur le caractre subjectif de la notion
de jeunesse. Mais, dans tous les cas, se trouve en fait lude toute
interrogation sur la dfinition de ce groupe, de cet agrgat, de ce public,
de cette catgorie, de cette population, de cette couche, de cette masse,
de cette strate... bref de cette chose, le fait mme de la dsigner tant
dj tout un problme27.
En essayant d'indiquer quelques unes des difficults auxquelles
se heurtent les tentatives de dfinition de la catgorie de jeunesse
je n'ai pas, bien-sr, l'intention de produire la bonne dfinition,
mais tout simplement celle d'indiquer quelques-unes des raisons qu'il
peut y avoir de renoncer produire une dfinition pralable de la ca-
tgorie de jeunesse. Je n'ai pas non plus l'intention de faire la somme
et la critique des tentatives lgues par les pres fondateurs de la socio-
logie des gnrations28. Je me limiterai indiquer trois usages courants
de la catgorie de jeunesse, homologues, me semble-t-il, de ses princi-
paux usages savants, qui me serviront relever quelques-unes des
difficults auxquelles se heurte toute tentative de dfinition de la cat-
gorie.
II. TROIS USAGES DE LA CATGORIE DE JEUNESSE

A) La question de la dlimination jeunes/vieux


Le premier usage de la catgorie de jeunesse que je voudrais
voquer est celui o elle s'oppose celle de vieillesse. Etre jeune

27. Comme le dit L. Boltanski propos des cadres, in Les cadres, op. cit., pp.
48-49.
28. On peut, par exemple, consulter K. Mannheim, The Problem of Genera-
tions, op. cit., S. N. Eisenstadt, From Generation to Generation, Glencoe (III), 1956,
L. Rosenmayr Nouvelles orientations thoriques de la sociologie de la jeunesse,
Revue internationale des Sciences Sociales, vol. XXIV, n 2, 1972, pp. 227-271, Vern
L. Bengston, Michael J. Furlong, Robert S. Laufer, Time, aging and the continuity
of social structure: themes and issues in generational analysis, Journal of Social Is-
sues, vol. 30, n 2, 1974, pp. 1-29.
c'est avoir moins d'un certain ge et les jeunes sont ceux dont l'ge
est infrieur cette limite d'ge. La question qui se pose alors est celle
de la frontire qui spare les jeunes des vieux. On pense ici tous
les cas d'imposition de frontires arbitraires comme celles qui fixent
l'ge ouvrant droit la retraite ou la carte vermeille (encore jeune
en de, dj vieux au-del), au droit de vote, la responsabilit civile
et pnale, au permis de conduire les automobiles ou les motocyclettes,
ou encore, aux ges-limites d'accs tel concours ou tel emploi (trop
jeune en-de, trop vieux au-del), etc.
Les logiciens n'ont pas manqu de soulever la question du rapport
entre le caractre discontinu de l'opposition jeune/vieux et le carac-
tre continu de la distribution de l'ge: P. Bourdieu rapporte29 cette
histoire d'A. Allais o le pre tire la sonnette d'alarme du train
l'heure exacte o son enfant a plus de trois ans, ge partir duquel on
cesse de voyager gratuitement. Sans entrer dans le dtail des travaux
des pistmologues ou des logiciens qui ont tudi ce rapport et rig
le flou en objet scientifique30, j'indique seulement la figure classique
du rapport net/flou: dans sa forme originelle, c'est celle du tas de bl
que l'on rduit grain par grain et qui reste tas de bl jusqu' ne l'tre
plus31. Dans le cas de l'opposition jeunes/vieux, ce paradoxe peut
s'exprimer ainsi: un individu g de un an est jeune; un individu ayant
moins d'un an de plus qu'un individu jeune est jeune lui aussi; de ces
deux propositions, on conclut qu' un individu g de cent ans est jeune.
Mais, d'une part, comme le fait remarquer L. Thvenot32, lorsqu'on

29. In P. Bourdieu, La distinction, Paris, Ed. de Minuit, 1979, p. 555.


30. Cf. L. Thvenot, Une jeunesse difficile. Les fonctions sociales du flou et
de la rigueur dans les classements, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n
26-27, mars-avril 1979, pp. 3-18.
31. Cf. aussi le paradoxe de Pareto, Les revenus varient d'une manire conti-
nue. On ne peut pas tirer une ligne (...) pour sparer d'une faon absolue les riches
des pauvres, les dtenteurs des capitaux fonciers et des capitaux mobiliers, des
travailleurs. Plusieurs auteurs prtendent dduire de ce fait la consquence que,
dans nos socits, on ne saurait parler d'une classe de capitalistes ni opposer les
bourgeois aux travailleurs. Autant vaudrait dire que, parce qu'on ne peut fixer avec
prcision l'anne, le mois, le jour, la minute, o finit la jeunesse et commence l'ge
mr, il n'est pas permis de considrer sparment les jeunes gens et les vieillards. Il
est certain qu'on passe par degrs insensibles de la classe des pauvres celle des
riches, mais cela n'empche pas que ces deux classes existent (Cours d'Economie
Politique, Genve, Droz, nouvelle Ed. 1964, p. 385).
32. Cf. L. Thvenot, Une jeunesse difficile, art. cit.: auquel j'emprunte l'es-
sentiel de ce dveloppement.
constate que l'ge est une variable continue, ce n'est que par une op-
ration quasi-tautologique qui confond l'ensemble des nombres rels
et l'ensemble rel des ges, c'est--dire le temps et le vieillissement,
forme sociale du temps qui n'en n'est pas le simple dcalque: le paradoxe
ne tient que parce qu'il postule que la jeunesse se mesure au nombre
des annes. D'autre part, cette approche purement logique du para-
doxe laisse dans l'ombre les intrts des groupes reconnatre ou
mconnatre leur appartenance au groupe dlimit par la frontire.
Elle constitue en effet un enjeu de lutte entre les groupes qu'elle d-
finit en les opposant et qui s'opposent son propos mettant en uvre
des stratgies d'imposition du net, o, l'inverse, des stratgies du
flou (comme celles de ceux qui n'ont un certain ge que parce que
leur ge est trop certain). Comme le dit peu prs P. Bourdieu, les
limites entre les ges, et spcialement celles qui sont juridiquement
fixes et garanties, fixent un tat des luttes sociales, c'est--dire un
tat de la distribution des avantages et des obligations, des droits et
des devoirs: les frontires entre les ges et les systmes de classement
qui les fixent sont moins des instruments de connaissance que des ins-
truments de pouvoir33.
De faon gnrale, on pourrait se demander si cette opposition
jeunes/vieux ne reflte pas celle entre dtenteurs et prtendants34.
Dans les conflits entre dtenteurs (des richesses, du pouvoir, des pla-
ces) et prtendants, il est presque toujours question, en effet, de jeunes-
se et de vieillesse. Les dtenteurs, qui sont aussi les plus vieux
biologiquement, renvoient les prtendants leur jeunesse et associent
la jeunesse un ensemble de reprsentations propres les disqualifier.
Les jeunes (comme les femmes ou les membres des classes domines),
rejets du pouvoir, sont aussi rejets du ct du diable, du pch, de
l'immoralit ou du ct de la nature par ceux qui s'attribuent, de ce
fait-mme, la sagesse et (ou) la culture. La jeunesse, c'est alors
la purilit, l'inexprience, l'immoralit. A l'inverse, dans ces conflits
engags pour la succession, les plus jeunes biologiquement renvoient
les dtenteurs leur vieillesse, la snilit d'hommes uss, finis,
dpasss et prtent la jeunesse diverses qualits: le courage et la
force au Moyen Age, l'inventivit et la crativit au sicle de l'informati-
que. Si bien qu'on pourrait se demander si la dfinition dominante
de la jeunesse (ou de la vieillesse) dans une socit donne, une

33. Cf. P. Bourbieu, La distinction, op. cit., p. 556.


34. Sur le sujet, ibid., pp. 556-558.
poque dtermine ne reflte pas, au moins pour partie, l'issue de
ces conflits entre dtenteurs et prtendants. Quand les plus vieux
biologiquement parviennent conserver plus longtemps le pouvoir,
c'est--dire aussi le pouvoir d'imposer la vision lgitime du monde
social, la jeunesse est disqualifie et la vieillesse glorifie. Quand
l'inverse, la jeunesse est pare de toutes les vertus, c'est peut-tre
parce que les prtendants tendent s'emparer plus tt du pouvoir.

B) La question de la dlimitation des ges de la vie


Second usage: la catgorie de jeunesse comme ge de la vie.
En tant qu'elle caractrise un tat individuel, elle dsigne une squen-
ce biographique situe entre une borne amont et une borne aval, en
tant qu'elle dsigne un groupe social, c'est l'ensemple de ceux dont
l'ge se situe entre ces deux bornes. Voici deux exemples de cet usage
de la catgorie de jeunesse extraits de la presse franaise du mois
de septembre 1984. Le premier est tir du No 114 des Dossiers et Docu-
ments du Monde de septembre 1984, intitul les jeunes dans la socit:
Enfants de la prosprit, (...) les huit millions et demi de 15-24 ans
recenss en France (...) tentent aujourd'hui de ce frayer un chemin
dans la crise. Second exemple tir d'un sondage publi par l'Express
du 31 aot sous le titre Le choc de la jeunesse: Etonnants jeunes fran-
ais, nous dit-on ici, qui rvent la fois de voyager et de russir, de
travailler moins et de consommer plus, etc.. Mais il s'agit cette fois
des 18-35 ans. Retenons le principe de la dlimitation opre: dans
l'un et l'autre cas, dfinir la catgorie de jeunesse consiste placer
une borne amont et une borne aval sur l'axe du temps. Mais quels
sont les critres (implicites ou explicites) qui permettent de placer ces
bornes? Quels sens soutiennent ces oprations de dlimitation? A quels
phnomnes est-il fait allusion en les datant? 35
A cette question, il y a, en fait autant de rponses que de disciplines
concernes dans le champ des sciences sociales, autant de rponses
que de points de vues de sens commun. Ds lors que biologistes,
psychologues, dmographes et sociologues s'intressent au cycle de
vie, ils ont en commun, d'une part, le reprage d'vnements pertinents
dans le champ de leur discipline sur l'axe du temps, ces vnements

35. L'essentiel de ce dveloppement rsume un article antrieur: G. Mauger


Pour une approche sociologique de la notion de jeunesse, Cahiers jeunesses et.
Socits, n 2, mai 1984, pp. 38-53.
dats dlimitant alors des tapes chronologiques significatives, d'un
point de vue biologique, psychologique, dmographique et sociologi-
que, et d'autre part, l'usage des mmes notions pour dsigner les tapes
ainsi dlimites: celle de jeunesse entre autres. Cette polysmie de la
catgorie de jeunesse vaut d'tre releve, non pas tant parce qu'elle
autorise des usages sociaux de l'ambigut qui n'ont rien d'innocent.
Ainsi, la rfrence implicite une dfinition psychologique de la jeunes-
se (sans doute dominante pour le sens commun), permet d'imputer
une nature jeune (psychologisme) des pratiques sociales (socialement
dtermines), d'occulter les diffrences d'origines, de positions, de (pos-
sibles sociaux, derrire l'identit prsume de dispositions psychologi-
ques jeunes et d'accrditer en somme l'ide qu'il existe une nature
psychologique identique dont participent tous les jeunes38. De mme,
l'importation, implicite ou explicite, d'une dfinition biologique de la
jeunesse dans le champ de la sociologie, aura au moins pour effet, ex-
plicite ou implicite, de postuler une homognit sociale de la jeunesse
fonde sur son homognit biologique.
Le parti pris de ne pas abdiquer prmaturment le droit l'ex-
plication sociologique, en d'autres termes, de ne pas recourir un prin-
cipe d'explication emprunt la biologie ou la psychologie, tant que
les mthodes d'explication sociologiques n'ont pas fait la preuve de
leur inefficacit37, commande au moins que soient rcuses, dans le
cas prsent, les dfinitions biologiques ou psychologiques, implicites
ou explicites, de la catgorie de jeunesse.
Si pour dfinir sociologiquement des ges de la vie, on retient
le principe du reprage d'vnements sociaux sur l'axe du temps entre
la naissance et la mort, dans le cas prsent, une dfinition sociologique
de la catgorie de jeunesse passera par le reprage d'une borne amont
et d'une borne aval qui aient un sens sociologique. Si l'on considre
alors que la vie sociale d'un individu peut tre repre par la succession
des champs de rapports sociaux o elle se droule de la naissance la
mort38, on pourrait alors, hic et nunc, en premire approximation, es-
quisser une priodisation en cinq tapes. Une premire tape conduirait
ainsi de la naissance l'entre dans le champ scolaire, tape o, en

36. L'unit du substantif par lequel on la dsigne (la jeunesse) recouvrant


l'unit d'une substance (cf. L. Wittgenstein, Le cahier bleu et le cahier brun, Paris,
Gallimard, 1965, p. 25).
37. Cf. P. Bourdieu, J.C. Chamboredon, J.C. Passeron, Le Mtier de Sociologue,
Paris, Mouton Bordas, 1968, p. 42.
38. Cf. C. Wright Mills, L'imagination sociologique, Paris, F. Maspero, 1977.
schmatisant, l'univers social serait limit la famille d'origine (prime
enfance?). Une seconde tape conduirait alors de l'entre la sortie
du champ scolaire, tape o, en simplifiant encore, la vie sociale serait
rgle par un univers bipolaire famille et cole (enfance et adoles-
cence?). Dans la mesure o la formation d'une nouvelle famille (formel-
les ou informelle) reste la rgle, on pourrait esquisser une troisime tape
qui conduirait de la sortie de l'cole au mariage et o se droulerait un
double processus d'insertion sociale, insertion sur le march du travail
et insertion sur le march matrimonial (jeunesse?) S'ouvrirait alors
une quatrime tape qui conduirait du mariage la retraite, tape
formellement homologue de la seconde, dans la mesure o, en allant
l'essentiel, la vie sociale s'y droulerait nouveau dans un univers
bipolaire, famille et travail (ge adulte?). Une dernire tape enfin
conduirait de la retraite au cimetire (troisime ge? vieillesse?).
Mais cette esquisse d'une priodisation sociologique des ges de la
vie soulve un ensemble d'objections. S'il est vrai d'abord que les bornes
mentionnes ont, quelles que soient les destines individuelles qui les
comportent, une pertinence sociale, certaines destines ne les comportent
pas toutes. A l'inverse, manquent dans ce prt--porter biographique
un certain nombre d'vnements et de champs qui ont, de toute vi-
dence, une pertinence sociologique pour la priodisation de certaines
trajectoires sociales, et rien priori ne permet de penser que les bornes
retenues sont, dans tous les cas, les plus pertinentes pour la scansion
des ges de la vie. Ainsi, la transmission du patrimoine financier, in-
dustriel, commercial ou foncier marque-t-elle sans doute une csure
dterminante dans les trajectoires sociales des membres de la paysan-
nerie, de l'artisanat, du commerce, des professions librales ou de la
bourgeoisie. Troisime objection: ce prt--porter biographique, il
faudrait substituer des trajectoires biographiques de classes qui s'op-
posent entre elles tant par les positions occupes dans l'espace sociolo-
giquement construit des familles, dans le champ scolaire, dans le champ
de la division du travail que par les dates d'accs tel ou tel champ
(quels que soient les vnements sociaux pertinents reprs sur l'axe
du temps, les dates, c'est--dire aussi les ges auxquels interviennent
tels ou tels vnements, diffrent suivant les classes de trajectoires bio-
graphiques). Quatrime objection: supposer que puissent tre cons-
truites pour la socit franaise contemporaine des priodisations des
ges de la vie par classes sociales, elles ne sauraient tre tendues sans
prcaution au-del de la priode historique envisage pour leur con-
struction (une priodisation des ges de la vie qui serait propre au
10
faisceau des trajectoires biographiques ouvrires de la France contem-
poraine ne saurait tre adquate celles de la premire moiti du XIXme
sicle: en 1837, plusieurs centaines de milliers de jeunes ouvriers travail-
lent plus de 15 heures par jour ds l'ge de quatre ans)39. De mme
enfin, telle priodisation sociologique des ges de la vie, propre telle
classe sociale, dans telle socit, telle poque dtermine, ne saurait
tre tendue sans autre prcaution telle autre socit. A la diffrence
donc d'une priodisation biologique ou psychologique, une priodisa-
tion sociologique des ges de la vie ne saurait tout au plus avoir de
pertinence que pour une classe sociale donne, dans une socit donne,
une poque dtermine40.

C) La question de la dlimitation des gnrations


Troisime et dernier usage: la catgorie de jeunesse comme gn-
ration. En tant qu'elle s'applique telle ligne familiale prcise, la
catgorie de gnration dsigne l'ensemble de ceux qui descendent
de quelqu'un chacun des dgrs de filiation41. En tant qu'elle dsi-
gne un collectif, c'est, en dmographie, la cohorte particulire consti-
tue par l'ensemble des personnes nes durant une priode donne,
gnralement l'anne civile42. Au pluriel (par exemple, les jeunes gn-
rations), la catgorie dsigne l'ensemble de ceux dont la date de nais-
sance se situe entre telle et telle date: c'est le second usage qu'indique
P. Robet, ensemble des individus ayant peu prs le mme ge.
Classe d'ge et gnration peuvent donc tre approximativement
confondues. Mais l o on dfinit la catgorie de jeunesse comme classe
d'ge (par exemple les 16-25 ans), elle constitue (le plus souvent) le
support d'une analyse synchronique (on recherche l'unit de la cat-
gorie dans l'unit suppose d'un mme ge de la vie), l o on dfinit
la catgorie de jeunesse comme gnration (par exemple, les gnra-
tions de l'immdiat aprs-guerre), elle constitue (le plus souvent) le
support d'une analyse diachronique (on recherche l'homognit de la

39. Cf. J. Sandrin, Enfants trouvs, enfants ouvriers, Paris, Aubier-Mantaigne,


1982.
40. La pertinence de telle construction sociologique ex ante de la notion de
jeunesse pour une classe sociale dtermine, dans une socit dtermine, une
poque dtermine, ne pouvant tre vrifie ex post, qu'aprs enqute.
41. In P. Robert, Dictionnaire alphabtique et analogique de la langue franaise,
Paris, Socit du Nouveau Littr, 1967.
42. In R. Presst, Dictionnaire de Dmographie, Paris, PUF, 1979.
gnration dans l'unit suppose d'une mme histoire). Voici un exem-
ple de cet usage de la catgorie de jeunesse extrait du Monde des 16
et 17 septembre 1984. A la suite du rcent limogeage du Marchal Ogar-
kov et de son remplacement par le Gnral Akhromeev, dans un article
intitul il se passe quelque chose au Kremlin et sous le sous-titre
Jeunes et Vieux, l'auteur, D. Vernet, analysait l'opposition entre
la gnration montante, les jeunes, (qui, rappelait-il, ont tout de mme
plus de la cinquantaine) et les vieillards du Bureau Politique.
Le double problme classique (il tait dj soulev par Dromel en
1862)43 que pose la dlimitation de gnrations successives est le suivant.
Gomment d'une part fixer l'intervalle entre deux gnrations successives?
En d'autres termes, combien de temps faut-il une nouvelle gnration
pour supplanter l'ancienne dans la vie publique? 15 ans disent les uns,
30 ans rpondent la plupart... Beaucoup plus, semble-t-il, lorsqu'il
s'agit d'accder au Bureau Politique du PCUS. D'autre part, quel
moment de l'histoire fixer l'origine d'une srie de gnrations? Le pro-
blme, en effet, n'est relativement simple que lorsqu'on reconstitue
les gnrations successives d'une ligne familiale particulire.
En fait, ce double problme n'admet videmment pas de solution g-
nrale. Si on considre en effet, comme le dit P. Bourdieu, que c'est la
transformation du mode de gnration sociale des agents qui dtermine
l'apparition de gnrations diffrentes et de conflits de gnrations44,
il s'en suit, me semble-t-il, deux consquences. D'une part, le dcoupage
de gnrations diffrentes au sein d'une population n'a de sens que si
l'on prcise le champ dans lequel on l'opre: en fait, il y a autant de
priodisations qu'il y a d'histoires relativement autonomes de chacun
de ces champs dans une histoire commune. D'autre part, c'est l'his-
toire structurale du champ (qu'il s'agisse du champ des classes sociales
ou de tout autre champ) qui priodise la biographie des agents qui s'y
trouvent engags (en sorte que l'histoire individuelle de chaque agent
enferme l'histoire du groupe auquel il appartient)45. Par suite, on ne
peut dcouper des gnrations dans une population que sur la base
d'une connaissance de l'histoire spcifique du champ concern. Seuls
en effet les changements structuraux qui affectent le champ possdent

43. Cf. J. Dromel, La loi des rvolutions, les gnrations, les nationalits, les
dynasties, les religions, Didier et Cie, 1862, cit. in K. Mannheim, The Problem of
Generations, op. cit.
44. In P. Bourdieu, La distinction, op. cit. p. 530.
45. ibid p. 530.
le pouvoir de dterminer la production de gnrations diffrentes en
transformant les modes de gnration et en dterminant l'organisation
des biographies individuelles et l'agrgation de ces biographies en
classes de biographies orchestres et rythmes selon le mme tempo46.

Pour sortir de ces dbats sans fin et, me semble-t-il, sans solution
sur la bonne dfinition de la catgorie de jeunesse (en tant qu'elle
dsigne un groupe social), sans doute faut-il, en dfinitive, renoncer
donner une dfinition pralable et prendre pour objet les conjonctures
historiques dans lesquelles apparaissent des groupes sociaux dont l'in-
titul inclut la catgorie de jeunesse, groupes sociaux dots d'un nom,
d'organisations, de porte-paroles, de systmes de reprsentations et de
valeurs.
Au lieu de chercher dterminer les critres au moyen desquels
le groupe doit tre dfini et les frontires qu'il faut lui donner pour
obtenir un objet palpable et bien dlimit (ce qui revient, me semble-t-il,
soit enraciner le groupe dans l'ordre de la pure dtermination biologi-
que, soit lui refuser le droit l'existence sociologique), on pourrait,
comme l'indique L. Boltanski, tenter de rendre compte des formes
prises par le groupe quand il apparat priodiquement sur la scne
sociale en interrogeant le travail de regroupement, d'inclusion et d'ex-
clusion dont il est le produit, et en analysant le travail social de d-
finition et de dlimitation qui a accompagn la formation du groupe et
qui a contribu, en l'objectivant, le faire tre sur le mode du cela va
de soi47.
Il faudrait ainsi, travers une srie d'tudes de cas, orientes par
l'intention de saisir la gnse de la catgorie de jeunesse et des repr-
sentations qui lui sont associes, analyser les mcanismes d'agrgation
un groupe initial autour duquel se forme un bassin d'attraction48.
C'est--dire, en paraphrasant L. Boltanski, tudier les conditions sociales
et politiques qui on rendu possible la formation du groupe et les luttes
politiques qui ont pour enjeu sa dfinition et sa dlimitation, mais
surtout s'attacher montrer comment la constitution du groupe est
elle-mme le produit, au moins partiellement, d'un travail social d'uni-
fication, car, vrit triviale mais qu'il faut malgr tout rappeler, l'ho-

46. ibid p. 530.


47. In L. Boltanski, Les cadres, op. cit. pp. 51-52.
48. ibid p. 52.
l'homognit n'est pas la condition ncessaire et suffisante de la coh-
sion. Un groupe qui est parvenu assurer sa cohsion, imposer la
croyance dans son existence et s'objectiver dans des institutions
parat avoir les proprits d'une chose. Mais l'effet d'vidence mas-
sive, de cohrence, de cohsion que, dans certaines conjonctures, la
jeunesse parvient donner d'elle-mme, est le produit rifi de luttes
pour la dfinition et la reprsentation du groupe49. Reprsentation
o, dans certains cas, sont amens se reconnatre des agents et des
groupes disparates, dots de proprits objectives diffrentes et, de
ce fait, indissociablement, mconnatre ce par quoi ils s'en distinguent
objectivement.

49. ibid. pp. 53-54.


INTERVENTION

CHARIS BABOUNIS: Permettez-moi d'exprimer ma joie de voir ra-


liser ce Colloque qui ouvre effectivement de nouveaux horizons dans
notre pays.
Les choses trs intressantes qui ont t entendues jusqu'ici me
serviront de base pour mes propres interrogations et aussi de manire
plus directe dans le cadre de mon intrt pour l'histoire du Sud-Est de
l'Attique.
En tudiant rcemment la mortalit Lavrion de 1925 19401,
j'ai tout d'abord constat que jusqu'en 1932, anne o la Compagnie
Hellnique de Mtallurgie de Lavrion qui employait la majorit de la
main-d'uvre2, est dsormais inactive et sur le point de fermer, la
Compagnie Franaise restant la seule fonctionner, les dcs d'enfants
et de jeunes3 dpassent 47 % du total des dcs; les huit annes suivantes
1933-1940, ils approchent les 30%. Au cours de ces deux priodes les
dcs sont principalement ds aux maladies infectieuses-parasitaires,
respiratoires et de l'appareil digestif, elles recouvrent un taux de 73,31 %
64,06% (Tableau I).
Dans cette ville ouvrire o l'environnement s'oppose l'homme, il
existe au moins en ce qui concerne l'espace grec des particularits
aggravantes.
1) Les mtallurgistes, hommes et femmes, qui sont littralement
entasss dans des lieux malsains de travail, ont un organisme us qui
est une proie facile aux maladies qui se propagent facilement et rapide-
ment dans les familles, les quartiers de Lavrion.
2) Les immenses lavoirs des compagnies ont transform la rgion
allant de Nykhtokhori Kyprianos, en marcages, c'est--dire du quar-
tier ouvrier de la Compagnie Franaise jusqu'au rivage de Thorikon.
Le paludisme atteint les gens en masse4 et tout particulirement les
enfants et les jeunes5, les menant aussitt la mort ou bien les livrant,
squelettiques la tuberculose et aux autres maladies mortelles. Pour
cette raison, les Lavriotes, afin de contenir les foyers de contamination
percrent les parois de centaines d'anciens rservoirs de la Compagnie
(d'une capacit moyenne de 1000 m3 d'eau) qui alimentaient les ancien-
nes laveries7.
3) Le poussier de mtal que l'on rencontre en premier dans les
galeries pendant l'extraction contient du plomb argent, du zinc, du
cuivre, etc.8.
De mme, la ville est trangle par les normes masses des dchets
de la mtallurgie (scories de la fonte). Le poussier pernicieux est donc
en suspension partout.
4) La fume charge d'arsenic (As) qui s'chappe des chemines
des usines9.
La Compagnie franaise avait son conduit-chemine au Nord-
Nord-Ouest de la ville, au lieu-dit Stfani: lorsque ses fourneaux fonc-
tionnaient et que le vent, comme cela arrive souvent Lavrion, vient
du Nord, la fume se dposait partout. La mme chose se passait avec
la double chemine l'endroit du mme nom, directement au Sud
du port de la Compagnie grecque, lorsque le vent soufflait du Sud.
5) Les familles ouvrires, gnralement nombreuses, vivent dans
des masures minuscules et malsaines en rgle gnrale (comme dans
les quartiers de Neapolis, Santorinika, Kyprianos), constructions sou-
vent de fortune o de mauvais matriaux sont employs, des rebuts
comme tles rouilles, briques casses provenant de btiments non-uti-
liss ou dsaffects des compagnies. D'autre part, une alimentation de
mauvaise qualit est cause de nombreuses maladies du systme digestif.
6) Un grand nombre de rfugis s'installe dans la ville aprs la
catastrophe de l'Asie mineure10. Cette installation fut problmatique
ds le dpart, elle ne pouvait remplir les conditions d'hygine puisque
les possibilits de logement faisaient dfaut.
7) L'absence d'un systme d'vacuation dans les maisons ainsi que
la structure gologique de Lavrion11, c'est dire la permabilit des
surfaces de contact des couches superposes de schistes et de marbre,
partagent la responsabilit de la pollution de l'eau potable.
Les enfants, en particulier les nourrissons et ceux en bas ge,
payent le tribut le plus lourd la mort12 (tableaux II et III).

NOTES

1. Communication prliminaire tire d'une tude plus large ayant pour sujet
Lavrion, du XIXe sicle 1940.
2. La Compagnie grecque qui exploitait les dchets minraux et mtallurgi-
ques des Anciens (lavures, scories, massicots) prsentait depuis longtemps des pro-
blmes de fonctionnement cause de la rarfaction des quantits existantes. Elle
subit sa crise majeure en 1931 (voir aussi les Comptes rendus de sance de la Com-
mission municipale de la commune de Lavrion/24 aot 1931). Le 31 aot 1931, la
Compagnie grecque vendait ses biens la Compagnie anglaise Thracian Minerai
Products Limited (. . , , 1960, p. 5).
3. Pour ce cas ont t rpertoris les 1685 actes de dcs classs de la commune
de Lavrion qui est complet en ce qui concerne la priode tudie. La classification
des maladies comme cause des dcs a t effectue selon -
, , . -
- ... , 1980.
4. Voir aussi les Comptes rendus des sances de la Commission municipale
de la Commune de Lavrion / 1er aot 1930: Monsieur le Maire exposa la Commis-
sion municipale que lors du vote du budget pour l'anne courante, la ncessit d'un
mdecin attach la Commune a t dmontre; or, aprs le terrible paludisme qui
s'est abattu sur la rgion de Thorikon et qui a atteint la quasi-totalit de ses habi-
tants, il est indispensable que la nomination du mdecin soit anticipe et il a pro-
pos de nommer ce poste le Docteur Andras Alexandrou, qui aussi bien dans la
situation prsente que par le pass, a offert trs paternellement et trs affectueuse-
ment son savoir scientifique aux dmunis de notre ville et en gnral a montr un
intrt sans faille pour la sant de la ville dans son ensemble....
5. Narration image par Vassilis Daskalakis dans -
, , 1980, pp. 119-120, qui enfant, avant la 1re
guerre mondiale, fut atteint de paludisme lorsqu'il travaillait Lavrion.
6. Je suis redevable de ce renseignement l'archologue Evanghelos K. Kaka-
voyannis, que je tiens ici remercier.
7. . , T -
, 1980, pp. 223-273.
8. . . - W. E. Petraschek, , 1956 (
, . IV, . I), . 200 et la suite.
9. Depuis l'antiquit dj on s'tait rendu compte des consquences nfastes
de la fume sur l'organisme humain. On lit dans Strabon (111.2,8), Et ils fabriquent
de hautes chemines pour l'argent afin que la fume s'lve haut dans le ciel car
elle est lourde et nocive. Voir aussi . . , - -
, , . 32, , 1977 . 214.
10. Voir Recensement des rfugis effectu en avril 1923. Ministre de l'Hy-
gine, dpartement des statistiques, p. 5: : 1333, 1493, -
2826 - (.) 134, (.) 140, . 274. [ ]
(pp.) 1467, (.) 1633 (..) 3100.
11. . , op. cit., . 155 et suivantes.
12. . . , , . A', Athnes 1972, . 17.
TABLEAU

Causes des dcs

Maladies 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932


Infectieuses-parasitaires 13 8 7 9 7 1 3 14 12
Noplasiques 3 0 0 0 1 0 1 0
Endocriniennes-du mtabo-
lisme-de la nutrition
immunologiques 4 2 0 l 2 0 1 2
Du sang et des organes 1 0 0 0 0 0 0 0
Psychiques 0 0 0 0 0 0 0 0
Du systme nerveux-des or-
ganes sensoriels 0 2 1 0 2 1 0 0
Du systme circulatoire 1 4 0 1 0 0 1 1
Du systme respiratoire 15 16 25 15 14 10 23 16
Du systme digestif 19 20 24 21 6 15 12 17
Uro-gnitales 1 1 0 1 0 0 4 2
Dues des complications de
l'accouchement 3 3 0 0 0 1 3 2
Du derme et de l'piderme 0 0 0 0 0 0 0 1
Des muscles et des os 0 0 0 0 0 2 0 0
Pr et post-natales 0 0 0 2 0 0 1 0
Etats mal dfinis 2 0 0 1 0 0 1 1
Hmatopotiques 5 4 5 7 8 2 0 3
D'tiologie multiple 1 3 5 1 5 0 1 1
Total 68 63 67 59 45 44 62 58
Garons 130/ 133/ 128/ 123/ 114/ 103/ 140/ 120/
Filles / 68 / 63 /67 / 59 745 / 44 /62 / 58
I

selon l'ge 1925-1940

% 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 Tot. %


83 2 17,81 10 7 5 4 4 6 3 3 42 2 20,38
5 9a 1,07 0 0 0 0 0 0 0 0 0

12 5a 2,57 1 2 1 0 1 1 1 1 8 7 3,88
1 12a 0,21 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 1 0 0 0 0 0 0 1 lia 0,48
6 8 1,28 0 1 1 0 0 1 0 0 3 9a 1,45
8 7 1,71 1 0 4 2 1 1 1 0 10 6 4,85
134 la 28,75 18 4 6 3 7 6 6 1 51 1 24,75
134 lb 28,75 8 10 6 5 4 3 3 0 39 3 18,93
9 6 1,93 0 0 0 0 0 0 0 0 0

12 5b 2.57 3 3 5 0 1 6 0 4 22 4 10,67
1 12b 0,21 0 0 0 0 0 0 0 0 0

2 11 0,42 1 0 0 0 0 0 0 0 1 11b 0,48


3 10 0,64 0 1 0 1 1 0 0 0 3 9b 1,45
5 9b 1,07 1 0 0 0 0 1 0 0 2 10 0,97
34 3 7,29 2 2 0 3 2 4 4 3 20 5 9,70
17 4 3,64 1 2 0 0 1 0 0 0 4 8 1,94
466 46 33 28 18 22 29 18 12 206

991/ 116/ 94/ 87/ 89/ 85/ 83/ 72/ 68/ 694/
/ 466 47,02 / 46 /33 /28 /18 /22 / 29 /18 /12 /206 29,28
TABLEAU II
Causes des dcs selon l'ge 1925-1932

Maladies 0-12 mois 1-5 ans 6-10 ans 11-15 ans 16-20 ans 21-25 ans Total
Infectieuses-parasitaires 10(l*-9**) 29(17-12) 12(8-4) 6(3-3) 10(4-6) 16(2-14) 8335-48)
Noplasiques 0 3(2-1) 1(1-0) 1(1-0) 0 0 5(4-1)
Endocriniennes-du mtabolisme
de la nutrition-immunologiques 8(7-1) 2(2-0) 0 0 0 2(2-0) 12(11-1)
Du sang et des organes 0 0 0 7(0-1) 0 0 1(0-1)
Psychiques 0 0 0 0 0 0 0
Du systme nerveux-des organes
sensoriels 0 2(1-1) 2(2t0) 0 1(1-0) 1(1-0) 6(5-1)
Du systme circulatoire 2(1-1) 1(1-0) 1(0-1) 2(0-2) 1(1-0) 1(1-0) 8(4-4)
Du systme respiratoire 58(28-30) 53(23-30) 9(4-5) 4(2-2) 8(5-3) 2(1-1) 134(63-71)
Du systme digestif 64(38-26) 65(34-31) 3(1-2) 0 0 2(1-1) 134(74-60)
Uro-gnitales 0 4(3-1) 2(1-1) 0 2(1-1) 1(0-1) 9(5-4)
Dues des complications de
l'accouchement 12(3-9) 0 0 0 0 0 12(3-9)
Du derme et de l'piderme 1(0-1) 0 0 0 0 0 1(0-1)
Des muscles et des os 0 a(O-l) 0 0 0 1(1-0) 2(1-1)
Pr et post-natales 3(1-2) 0 0 0 0 0 3(1-2)
Etats mal dfinis 2(0-2) 2(1-1) 0 0 0 1(1-0) 5(2-3)
Hmatopotiques 18(9-9) 3(1-2) 1(0-1) 2(1-1) 6(4-2) 4(4-0) 34(19-15)
D'tiologie multiple 8(3-5) 5(5-0) 2(0-2) 0 1(1-0) 1(0-1) 17(9-8)
Total 186(91-95) 170(90-80) 33(17-16) 16(7-9) 29(17-12) 32(14-18) 466(236-230)
* Garons ** Filles
TABLEAU III
Causes des dcs selon l'ge (1933-1940)

Maladies 0-12 mois 1-5 ans 6-10 ans 11-15 ans 16-20 ans 21-25 ans Total
Infectieuses-parasitaires 3(l*-2**) 16(8-8) 6(5-1) 2(1-1) 7(2-5) 8(5-3) 42(22-20)
Noplasiques 0 0 0 0 0 0 0
Endocriniennes-du mtabolisme-
de la nutrition-immunologiques 7(4-3) 0 1(0-1) 0 0 0 8(4-4)
Du sang et des organes 0 0 0 0 0 0 0
Psychiques 0 0 0 0 1(0-1) 0 1(0-1)
Du systme nerveux-des organes
sensoriels 1(0-1) 0 1(0-1) 1(0-1) 0 0 3(0-3)
Du systme circulatoire 2(2-0) 1(0-1) 1)0-1) 2(0-1) 1(1-0) 3(1-2) 10(5-5)
Du systme respiratoire 21(14-7) 24(13-11) 4(1-3) 0 2(1-1) 0 51(29-22)
Du systme digestif 22(10-12) 13(9-4) 3(1-2) 0 0 1(0-1) 39(20-19)
Uro-gnitales 0 0 0 0 0 0 0
Dues des complications de
l'accouchement 22(14-8) 0 0 0 0 0 22(14-8)
Du derme et de l'piderme 0 0 0 0 0 0 0
Des muscles et des os 0 0 0 0 0 1(0-1) 1(0-1)
Pr et post-natales 3(1-2) 0 0 0 0 0 3(1-2)
Etats mal dfinis 0 1(1-0) 0 0 0 1(0-1? 2(1-1)
Hmatopotiques 12(6-6) 0 2(1-1) 1(1-0) 3(1-2) 2(2-0) 20(11-9)
D'tiologie multiple 2(1-1) 1(0-1) 0 0 1(1-0) 0 4(2-2)
Total 95(53-42) 56(31-25) 18(8-10) 6(3-3) 15(6-9) 16(8-8) 206(109-97)
* Garons **Filles
La multiplicit des approches, II

L u n d i 1er O c t o b r e 1984
Sance de l ' a p r s - m i d i
P r s i d e n t : VASSILIS PANAYOTOPOULOS
MICHEL DEAN

LA JEUNESSE DANS LES ESPACES DE LA VILLE


INDUSTRIELLE ET POST-INDUSTRIELLE

Pour dlimiter de manire prcise le sujet de cette communication,


il est ncessaire d'attirer l'attention sur certains points, et tout d'abord
sur le fait que l'on ne dveloppera pas ici des conclusions mais avant
tout des problmes, des hypothses ou tout simplement des suggestions
pour une recherche. Une deuxime ramarque se rattache au titre; par
les termes ville industrielle et post-industrielle je ne me propose pas
de me rfrer des catgories historiographiques particulires, mais
l'volution qui suivit la propagation de la rvolution industrielle et
par consquent l'adaptation des stuctures urbaines et des modles
de comportement en ce qui concerne l'usage des espaces urbains; vo-
lution qui est aussi conscutive aux nouveaux rapports de production
et aux diffrents types de structure sociale entre les classes dans des
socits et rgions qui ont subi des bouleversements avec l'apparition
des usines, lesquelles faonnent leur image espace et comportements1.

1. La bibliographie concernant ces sujets est richissime. Je ne veux rappeler


ici que certaines tudes de Gographie urbaine (urban geography), classiques en
quelque sorte mais peut-tre peu connues des non-spcialistes en ce domaine. Je
cite donc par ordre chronologique: R. Blanchard, Une mthode de gographie ur-
baine, in La vie urbaine, 1922; P. Lavedan, Gographie des Villes, Paris, Gallimard,
1936; P. Lavedan, Histoire de l'Urbanisme, III, Paris 1926-1952 R. E. Dichinson,
The West European City, London 1951; M. Sorre, Les Fondements de la gographie
humaine, Paris, Colin 1952 (Tome III, L'Habitat, pp. 154-436, L'Habitat Urbain);
A. E. Smailes, The Geography of Towns, London 1953; P. George, Gographie ur-
baine, Paris, P.U.F., 1961 ; G. Schwarz, Allgemeine Siedlungsgeographie, Berlin 1962
(Die Stdte, pp. 309-501); J. Labasse, L'organisation de l'espace Elments de go-
graphie volontaire, Paris 1966; J. Tricart, L'Habitat urbain, Paris M. Derruau, Pr-
cis de gographie humaine, Paris 1967, (IV, La Ville, p. 463-518) J. Beaujeu-Garnier,
G. Chabot, Trait de Gographie urbaine, Paris, Colin, 1970.
En ce qui concerne l'Italie o l'industrialisation commence dans les dernires
dcennies du 19e sicle dans certaines zones clairement limites, une vaste biblio-
Par contre, en ce qui concerne les changements ds aux nouvelles techni-
ques de production et de communication (robots, tlmatique, etc.)
concernant l'organisation de la ville2 et le mode de comportement, il
faut reconnatre qu'il s'agit de phnomnes trs rcents, lesquels ne
peuvent tre examins au-del d'impressions ou bien sur la base d'hypo-
thses quant leurs tendances possibles et qui ne peuvent en aucun
cas tre vrifies.
Il est nanmoins certain que les nouvelles technologies provoquent
des modifications importantes dans l'organisation du travail et dans
l'amnagement spatial de la production ainsi que dans la gographie de
la sociabilit du temps libre, etc., changements qui entranent inluc-
tablement de nouvelles formes d'utilisation et de perception de l'espace,
soit en l'annulant (par exemple dans le cas d'une grande quantit de
travail domicile traite par des terminaux d'ordinateurs), soit en
le multipliant (en disposant, au moins en tant que possibilit, de la
totalit des images du monde entier, mais aussi hors de la plante,
sur notre petit cran). N'est-ce pas l soutenir qu'il existe un autre

bibliographie a vu le jour surtout ces dernires quinze annes, elle dcrit les vnem
urbains et sociaux des grands et petits centres surtout de l'Italie centrale et du Nord.
Nous pouvons trouver une image des tendances de recherche ainsi qu'un grand
nombre d'tudes dans le magazine Storia Urbana, important pour ses tudes sur
la transformation des villes et des lieux. Il est publi Milan depuis 1977 par la
maison d'ditions Angeli et il en est son 28me numro. Il est cependant difficile
de trouver des tudes qui donnent une vision gnrale des phnomnes qui se sont
prsents dans notre pays de l'angle qui nous intresse. Nous indiquerons: L. Gambi
I valori storici dei quadri ambientali, in Storia d'Italia, Einaudi, Torino 1972, v.
I, pp. 5-60; L. Gambi, Da citt ad area metropolitana, in Storia d'Italia, Einaudi,
Torino 1973, v. V-l, pp. 370-424 I. Insolera, L'urbanistica, ibidem, pp. 427-486 C.
Carozzi, A. Mioni, L'Italia in formazione, Ricerche e saggi sullo sviluppo urbanistico
del territorio nazionale, De Donato, Bari, 1970; A. Mioni, Le trasformazioni territoriali
in Italia nella prima et industriale, Marsilio, Venezia 1976 L. Bortollotti, Storia
della politica edilizia in Italia (1919-1970), Editori Riuniti, Roma 1978.
Nous devons noter enfin le volume de L. Gambi et M. C. Gozzoli Milano, Laterza,
Bari, 1982. Ce volume fait partie d'une remarquable srie sous le titre Les villes dans
l'histoire de l'Italie, srie publie sous la direction de C. de Seta. Dans ce domaine
ont dj t publies des tudes sur Palerme, Gnes, Bologne, Messine, Rome, Flo-
rence, Prouse, Naples, Cagliari, Padoue.
2. Nous renvoyons l'uvre de E. Bortenghi, sur certains cts de la situation
italienne, pas encore suffisamment connus. C'est pour cela que l'enqute procde,
comme l'auteur lui-mme le cite dans une atmosphre rarfie avec peu de thorie
et trs peu d'outils. E. Borlenghi, Terziario superiore e innovazione industriale
nella trasformazione della citt, in Associazionne dei Geografi Italiani, Atti del
XXIII Congresso Geografico Italiano, Catania 1983, v. II, t. I, pp. 393-428.
espace, diffrent de celui de l'image, qui change tout le temps? Espace
inconnu et inexplor par rapport ce qui apparat sur la vido ou dans
l'analyse statistique et conomique.
Je me rfrerai principalement l'Italie. Ce choix n'est pas le
fait du hasard et il se justifie par les situations de pointe que l'on re-
trouve dans ce pays et qui expriment des tendances que l'on rencontre
dans les pays les plus avancs. A ces situations de pointe s'opposent
des rgions attardes illustrant le retard du dveloppement dans divers
pays de la mditerrane. L'tude du thme de ce Colloque dans la biblio-
graphie rvle que l'acte de poser et de dfinir en termes d'espace les
phnomnes analyss ici, occupe une place secondaire dans les enqutes
de sociologie, de pdagogie et d'histoire de la pdagogie, d'histoire
sociale et dmographique, etc.3.
Les espaces privs ou ruraux se dessinent alors sur le fond de sc-
narios qui privilgient certaines dynamiques au dtriment d'autres,
mais sous-estiment l'importance - tort mon avis de l'environne-
ment naturel ou artificiel, qui n'est pas un espace passif pour les vne-
ments sociaux.
Mais si de telles lacunes passent presque inaperues dans d'autres
disciplines, dans la bibliographie concernant la gographie urbaine et
en gnrale humaine, pas la moindre mention n'est faite aux jeunes.
Plus gnralement, l'environnement et les villes continuellemment
modifis par les activits humaines, sont habits par des tres presque
imaginaires et sous certains aspects mtaphysiques, ou bien encore,
ce qui est plus probable, par des mles en ge de produire (population
active). Ceux-ci forment des ensembles thoriques et abstraits qui jus-
qu' ces dernires annes se prsentent sans diffrenciation ou contra-
dictions en leur sein. Comme unique exception, on pourrait noter ce
qu'on appelle la gographie de la perception qui fait en Italie ses
tout premiers pas4. La jeunesse est en effet quelque chose de prcaire

3. On trouve un tableau intgral des tudes et pas seulement des tudes italien-
nes, sur le monde de l'enfance et de la jeunesse, suivi d'une bibliographie exacte,
dans les travaux de E. Bechi, Retorica d'infanzia, in Aut Aut, 191-192. 1982. pp.
3-26 E. Bechi, Letture d'infanzia, ibidem, pp. 197-202 Le numro de la revue est
consacr aux allgories de l'enfance. L'examen de l'historiographie amricaine
est aussi utile: C. Pancera, Critica della storiografia USA su famiglia e infanzia nei
secoli XIV-XVIII, in Societ a Storia, 14, 1981, pp. 927-941.
Enfin est rcemment paru le numro des Quaderni Storici (57, 1984), dont la
partie monographique a pour titre Enfants. Ce numro a t dirig par E. Bechi.
4. Sur la fcondit d'un rapport entre ce genre d'approche et la recherche histori-
che si fugge tuttavia, quelque chose qui passe rapidemnt comme l'a
crit Laurent le Magnifique5 et, comme le dcrit Antoine de Saint-
Exupry dans un beau passage du Petit Prince6, les gographes ne
s'occupent pas de choses prcaires et phmres. Dans ce passage un
gographe pdant oppose la vive curiosit du petit prince, la prtendue
immuabilit et ternit des objets tudis par le savoir acadmique:
les grandes ralits du monde physique, par inertie et indolence ap-
paraissent sans changements et sans histoire.
Mais si la priode de vie analyse ici-mme est considre comme
phmre par l'opinion et la mmoire collectives et subjectives, elle ne
cesse malgr tout pas d'tre une phase continue et prsente comme
ce que l'on nomme le troisime ge, avec lequel elle partage certaines
positions marginales. Ce sont des socits prsentes en tant qu'l-
ment dmographique et politique et qui se caractrisent par la capaci-
t d'agir de diverses manires dans les espaces habits. Par consquent,
un secteur de l'histoire biologique a aussi un sens gographique; ce
secteur ncessite des dterminations, mme si celles-ci sont prcaires7;
on aurait tort de sous-estimer les cts quantitatifs ainsi que les chan-
gements diachroniques, quand on se rappelle entre autres que le pre-
mier chapitre de Civilisation matrielle et capitalisme de F. Braudel, a
pour titre Le poids du nombre. Une dfinition quantitative peut aussi
servir critiquer ceux qui voient dans l'histoire, dans ce cas prcis,
une conspiration contre les jeunes.
Si nous dnombrons, en simplifiant volontairement, les secteurs
de la population censs tre dpendants, sinon opprims (et pour cause),
par exemple les jeunes jusqu' 25 ans, les personnes ges de plus de
65 ans et les femmes en gnral, nous obtenons un taux de 75 % pour
l'Italie et la Grce (1981). C'est ainsi que les thses auxquelles je me
rfre ci-dessus sont mises en cause, d'autant plus que l'on sait que
les groupes d'hommes entre 25 et 65 ans ne reprsentent pas non plus
un ensemble cohrent de gestionnaires du pouvoir, bien au contraire,

que, je renvoie l'tude remarquable de R. Comba, Il territorio come spazio vissuto.


Ricerche geografiche e storiche nella genesi di un tema di storia sociale, in Societ
e Storia, 11, 1981, pp. 1-27.
5. Laurent le magnifique (1449-1492), Canzone di Bacco e Arianna.
6. A. de Saint-Exupry, Le petit prince. Paris 1946, XV pp. 53 et suivantes.
7. Quant aux mutations des limites d'ge et des tapes de vie aux poques
mdivales et modernes, voir: Ph. Aris, L'enfant et la vie familiale sous l'ancien
rgime, Paris, Pion, 1960, Ph. Aris, Generazioni, Enciclopedia, Torino, Einaudi,
1982, 16, J. R. Gillis, Youth and History, New York, Academic Press Ins., 1974.
je ne veux aucunement dire qu'il n'y ait pas d'oppression de classe, de
sexe ou d'ge, mais qu'il faut procder avec prudence afin de ne pas
aboutir des conclusions automatiques. D'autre part, une dfinition
quantitative ncessite que d'autres problmes importants, contempo-
rains et diachroniques, soient rsolus. De la sorte, si par exemple nous
estimons possible de pouvoir dgager les limites temporelles de l'enfance
et de la jeunesse (au lieu des groupes d'ges dmographiques), telles
que par exemple le service militaire pour les hommes, ou bien la fin
des tudes ou le mariage, alors non seulement les ges et l'importance
des divers vnements changent avec le temps mais des diffrences consi-
rables apparaissent entre les divers pays, rgions, entre ville et espa-
ce rural, en rapport vident avec les diffrentes tapes du dveloppe-
ment conomique.
En augmentant par exemple les annes d'enseignement, on obtient
un recul de l'ge du service militaire, tandis que le niveau de pr-forma-
tion professionnelle requis par le march du travail augmente. L'ge
du mariage baisse. Par ailleurs, en comparant des statistiques interna-
tionales, les mariages sont plus nombreux dans les pays population
plus jeune, mais aussi o la mortalit des nourrissons est plus leve,
si videmment on veut considrer le mariage comme une tape de la
vie. En 1979, en Europe, sur mille habitants il y eut au Portugal 8,3
mariages et 38,9 dcs la premire anne de vie. Les donnes respectives
furent pour la Sude 4,5 et 7,3, en Grce 7,6 et 18,7 et en Italie 5,7
et 15,3. Des carts galement importants apparaissent entre les rgions
d'un mme pays, un exemple en est l'Italie; en 1971 dans les rgions
septentrionales et centrales les jeunes de moins de 14 ans reprsentent
respectivement 22 % et 22,4 % de la population totale, tandis que dans
le Sud du pays ils reprsentent 28,8%. Au recensement suivant (1981)
les taux relatifs au secteur le plus jeune de la population au Nord et
au Centre accusent une baisse, 19,1 et 19,7% du total, et au Sud 25,7%.
Des carts analogues se vrifient aussi dans les pourcentages des ma-
riages.
En mme temps et surtout en ce qui concerne le pass, font leur
apparition des valuations peu fiables, relatives au march du travail;
elles sont peu fiables cause des enqutes faites approximativement et
des statistiques qui sont la mesure des difficults concevoir dans
leur ensemble la structure des ralits dynamiques et conomiques.
En particulier dans des pays comme l'Italie 8 , on peut voir coexister:

8. Pour la connaissance de l'volution conomique en Italie, aprs son unification


premirement des situations de dveloppement de pointe; deuximement
des rgions o le revenu par tte d'habitant ne reprsente que la moiti
de la moyenne nationale; troisimement de vastes zones chappant
toute statistique, leur conomie tant base sur des activits comme le
travail des mineurs, le travail domicile, le deuxime emploi, etc.,
bref une conomie parallle.
Dans le cas de la Grce, au-del du difficile dveloppement de cer-
tains centres, d'importantes rgions sont en retard9 et de plus il y a
des rgions qui n'ont pas dpass le stade archaque de dveloppement.
Les donnes donc des statistiques officielles italiennes paraissent ap-
proximatives par rapport au groupe le plus jeune de la population acti-
ve, d'o elles excluent tudiants et mnagres, et ceci car il semble

tion, voir: G. Fu, Lo sviluppo economico in Italia, Lavoro e reddito, Milano, Angeli,
1981; G. Fu, a c., Lo sviluppo economico in Italia, v. II, Gli aspetti generali, v. III,
Studi di settore e documentazione di base, Milano, Angeli, 1969; F. Bonelli, Il capitali-
smo italiano. Linee generali di interpretazione, in Storia d'Italia, Annali I, Torino-
Einaudi, 1979; A. Graziani, L'economia italiana dal 1955 a oggi, Bologna, II Mulino,
1979, V. Vali, L'economia e la politica economica italiana (1955-1975), Milano, Etas
Libri, 1976; M. Salvati, Economia e politica in Italia dal dopoguerra a oggi, Milano,
Garzanti, 1984.
Pendant peu prs un sicle, les tudes d'analyse de phnomnes opposaient
parfois machinalement le dveloppement du Nord au retard du Sud, comme ont
conclu R. Villari, a c.,11 Sud nella storia d'Italia. Antologia della questione meridio-
nale, Bari, Laterza, 1961; B. Caizzi, Nuova antologia della questione meridionale,
Milano, Comunit, 1962
En ce qui concerne les cts gographiques et territoriaux de ce problme, voir:
R. Rochefort, Le travail en Sicile, Paris, P.U.F.,1961 C. Muscar, La geografia dello
sviluppo, Milano, Comunit, 1967, F. Compagna, La politica delle citt, Bari, Laterza,
1967; U. Leone, Il Mezzogiorno. Le condizioni dello sviluppo, Lecce, Istituto di Geo-
grafia, 1974; P. Coppola, Geografia e Mezzogiorno, Firenze, La Nuova Italia, 1977;
C. Caldo, F. Santalucia, La citt meridionale, Firenze, La Nuova Italia, 1977.
Aprs la parution de A. Bagnasco, Tre Italie. La problematica territoriale dello
sviluppo italiano, Bologna, Il Mulino, 1977; A. Bagnasco, R. Pini, Economia e strut-
tura sociale, in Fondazione Giangiacomo Feltrinelli, Quaderno, n. 14,1981; l'analyse
et la discussion sur le dveloppement diffrenci en Italie apparaissent plus stuctures,
de sorte que, en partant des thses de Bagnasco, qui dfinissait dans le pays trois
grandes rgions diffrentes mais aussi lies entre elles, on en est arriv ces derniers
temps comparer la gographie conomique de l'Italie une peau de lopard.
9. Les tudes italiennes concernant la Grce d'un ct soit historico-politique,
soit historico-conomique sont peu nombreuses, surtout en ce qui concerne les faits
rcents aussi certaines publications caractre conomique parues aprs l'ouverture
des ngociations sur l'entre de la Grce dans la Comunaut conomique europenne
ne vont pas au del de la simple description. Remarques intressantes sur la Grce
de: G. Fu, Problemi dello sviluppo tardivo in Europa, Bologna. II Mulino, 1980.
que l'on continue croire qu'il ne s'agit pas de personnes travaillant.
Le plus jeune groupe d'ges de la population active, 14-19 ans,
reprsenterait selon les statistiques de 1981 seulement 5,6% du total
de la population active, soit une diminution de moiti en quinze ans
(1965-1981), ainsi que d'un quart des travailleurs gs de 14-19 ans.
En ce qui concerne la Grce, s'il est difficile de dterminer les
secteurs d'activit dans de vastes rgions, il est encore plus difficile
d'envisager une analyse des ges qui ne se baserait pas sur des impres-
sions. Le travail des mineurs, le travail saisonnier ou temps partiel
apparaissent toujours si rpandus qu'ils dcouragent toute recherche
scientifique un plus vaste niveau. Par ailleurs, la mobilit entre secteurs
apparat trs considrable, et ceci non seulement dans des rgions
conomiquement en marge; tandis que d'anciennes activits n'ayant
dsormais qu'une valeur avant tout traditionnelle, n'ont pas encore
disparu; ces activits sont d'habitude laisses aux femmes et aux en-
fants: cueillette des fruits, ramassage de fruits de mer, d'herbes, d'our-
sins, de crabes, de bois de chauffage, etc. Ce ne sont dsormais que
les rminiscences d'une gastronomie et d'une pharmacope tradition-
nelles de pauvret. Si donc nous ne savons pas bien qui sont les jeu-
nes, il est difficile de savoir combien ils sont, o ils se trouvaient dans
le pass et o ils se trouvent aujourd'hui, ces problmes ne nous en
questionnent pas moins. Bien sr, des exemples ne manquent pas de
villes entires, manifestement jeunes par rapport l'ge prdominant
des habitants. A ct des villes pionnires classiques, par exemple
Palmanova, ville-forteresse btie en 1593 par Venise pour assurer la
protection de ses frontires avec le Frioule et qui mme encore aujour-
d'hui est pleine de soldats; Livourne entre 1500-1600, Latina rige
en 1932 dans les marais Pontins, une rgion habite initialement par
six personnes et qui en 1936 atteignit presque 20.000 habitants, dont
un grand nombre de jeunes; Urbiuo, exemple aujourd'hui classique de
ville universitaire. Mais il s'agit l de cas exceptionnels10.
Le problme JEUNES-ESPACE se pose concrtement en des ra-
lits urbaines plus complexes; on pouvait dire que dans la ville industriel-

10. G. Pardi, Disegno della storia demografica di Livorno, in Archivio Storico


Italiano, v. I, 1918, pp. 1-96 P. Landini, Latina: evoluzione spontanea e orienta-
mento programmato di una citt pioniera, in Bollettino della Societ Geografica
Italiana, s. X, v. III, 1974, pp. 83-114.
Sur l'aspect dmographique, voir: P. George, Questions de gographie de la popu-
lation, Paris, P.U.F., 1959; P.George, Population et peuplement, Paris, P.U.F. 1969;
P. George, Les migrations internationales, Paris, P. U. F., 1976.
le les jeunes se trouvaient la maison, l'cole, l'usine. De nos jours
ils se trouvent en plus grand nombre l'cole ou devant la tlvision;
ceci n'est vrai qu'en partie, car un usage bien plus large que celui sug-
gr par la fonction initiale des espaces de la ville a t et est fait, par
exemple les espaces destins au jeu ou la politique, etc. Il y a cependant
des espaces publics dans la ville moderne et contemporaine exclusivement
ou principalement destins aux jeunes. Peut-tre une tradition com-
mence-t-elle lorsque, en 787, un dignitaire de l'glise de Milan, Thadeus
Archipresbiter, lguait par testament une partie de sa fortune l'Hos-
pice des enfants, l'un des premiers en Europe, que lui-mme avait
fond dans l'une de ses proprits. Il explique son initiative en allguant
du manque de moralit dans le monde et il nous rappelle les moyens
de contrle des naissances pratiqus alors et qui consistaient pratique-
ment en un infanticide. Ainsi crivait-il:

...quia frequenter per luxuriam hominum genus decipitur, et ex-


hinde malum homicidii generatur, dum concipientes et adultero, ne
prodantur in publico, foetos teneros necant... quia nullum reperiunt
locum in quo servare vivos valeant... set per cloacas et sterquilinia
fluminaque proiciunt...11.
Il est intressant de souligner ici l'aspect du document selon lequel
les jeunes htes du oxsenodochium parvenus l'ge de 7 ans, devaient
tre laisss libres. Ils taient donc censs avoir l'ge appropri pour
accder au monde du travail:
et cum ad septem annorum aetatem expletam pervenerint, stent
omnes liberi et absoluti ab omni vinculo sevitutis, cesso eis jure pa-
tronatus eundi vel habitandi ubi voluerint....
La mention dans le document de ce dignitaire de l'glise de Lom-
bardie tmoigne des changements de la majorit lgale travers l'his-
toire, introduit une interrogation d'un autre genre quant la destina-
tion d'un nombre restreint mais stable d'espaces urbains pour les jeu-
nes, sous la forme d'institutions de bienfaisance, thrapeutiques ou
pnales: hospices d'enfants, orphelinats, collges, colonies pnitentiaires
de travail, hospices d'alins, etc. Les tudes sur ces institutions abon-
dent en Italie et conduisent des conclusions dmographiques, sociales,
conomiques, et architecturales. Il s'agit pourtant d'un point de vue

11. L. A. Muratori, Antiquitates italicae medii aevi, III, 587.


particulier qui examine en profondeur un secteur restreint de l'enfance
et de la jeunesse, celui des enfants naturels, abandonns, dvoys,
c'est dire de ceux qui se trouvent en marge. C'est l un point de vue
significatif mais qui peut modifier de faon ngative la perspective des
tudes, car elle n'intgre que quelques aspects seulement du sujet
Ville-contrle social12. A part cela il existe de curieux exemples de
compromis permanents quant l'usage de certains espaces urbains;
entre autres celui du lazaret d'poque Renaisance de Milan, lieu de
mort mais aussi lieu de perdition pour les jeunes selon les contemporains.
Aujourd'hui il n'existe plus, mais le quartier difi sur son emplacement
est toujours habit par de jeunes immigrs en qute de travail et il
se caractrise par l'illgalit, la prostitution, la contrebande et la d-
linquance.
Il est superflu de rappeler que des phnomnes de diffrenciation
et d'isolement urbains plus gnraux sont apparus dans la ville de la
rvolution industrielle, superflu aussi de rappeler les travaux sur les
villes de cette priode. Je voudrais seulement voquer ici un texte
ancien dans lequel se ctoient l'analyse conomique et urbaine ainsi
que la description de la situation sociale du proltariat et du lumpen-
proltariat, des femmes et des jeunes. Je veux parler du livre du jeune
Engels sur la situation de la classe laborieuse en Angleterre.
En ce qui concerne les tudes qui partent de l'analyse des rapports
de production et arrivent jusqu'aux dernires recherches d'archologie
industrielle, tudes intressant tous les pays europens, je voudrais
souligner ici que dans la socit capitaliste industrielle le produit social

12. Sur ces sujets, particulirement traits par des revues comme Societ e
Storia, Milano, Angeli, ou Storia in Lombardia, dit par l'institut de Milan pour
l'histoire de la rsistance et du mouvement ouvrier, nous voudrions indiquer les
travaux de: M. Gorni-L. Pellegrini, Un problema di storia sociale. L'infanzia abban-
donata in Italia nel secolo XIX, Firenze, La Nuova Italia, 1974, qui marquent le pas-
sage d'une historiographie riche, faisant l'apologie des institutions une perspective
historico-sociale. On notera aussi les actes de deux Colloques pouvant fournir une
ide de l'tat o se trouve aujourd'hui en Italie la recherche sur ces sujets: G. Poli-
ti, M. Rosa, F. Deila Peruta, a c., Timore e carit. I poveri nell'Italia moderna,
Atti del convegno Pauperismo e assistenza negli antichi stati italiani, Annali della
Biblioteca Statale e Libreria Civica di Cremona, XXVII-XXX, Cremona, 1982.
E. Sori, a c., Citt e controllo sociale in Italia tra XVIIIe-XIX secolo; Atti del
Convegno organizzato dalla rivista Storia Urbana, dall' Universit di Urbino e dall'
Istituto Universitario di Architettura di Venezia, Milano, Angeli, 1982, et aussi le
numro spcial Sistemi di carit: esposti e internati nella societ di antico regime,
Quaderni Storici, 53, agosto 1983.
cial espace et en particulier l'espace urbain, acquiert une pure valeur
d'change, surtout gnrale, dpendant des lois du march. Son impor-
tance commerciale augmente de sorte que le produit espace s'amenuise
pour la plus grande partie de la population, avant tout les jeunes. Pour
comprendre ce que signifie cet amenuisement de l'espace pour les jeu-
nes dans leur quotidien, nous indiquons certains facteurs qui contri-
buent cet amenuisement de l'espace, facteurs qui cependant devront
tre ultrieurement vrifis:
a) Interventions publiques ou prives sur le tissu urbain existant,
nouveaux quartiers et espaces sociaux.
b) Politique tatique concernant les jeunes (des maternelles aux
coles professionnelles, aux centres pour le temps libre, etc.).
c) Rglements de la police urbaine et dlinquance juvnile (ceci
pas tellement en tant que source de l'histoire des dviations que comme
possibilit de cration d'une topographie des socits de jeunes)13.
d) Habitat ouvrier, public et coopratif ou organisation de l'espace
de l'immeuble l'ensemble et les rglements intrieurs (ici apparat
pour la premire fois la rglementation des heures et du lieu des jeux
dans la cour, selon le moralisme de l'avant-garde ouvrire, depuis que
les enfants ont t chasss de la rue).
e) Les salles de jeux et les cours paroissiales et dans les pays
catholiques celles d'autres organismes religieux qui se proposent de
sauver les enfants des dangers de la rue s'tendent sur de vastes
zones, de sorte que l'activit propose soit intressante mais aussi que
leur cration reprsente un bon investissement.
f) Le jeu et les jeux traditionnels.
g) Les mouvements politiques de la jeunesse et leur attention
porte aux problmes de la ville: des problmes institutionnels aux
slogans de 68 Prenons la ville.
h) Les espaces de socialisation: programms - conquis - utiliss -
occups.
La ville post-industrielle ou cit tlmatique comme certains la
nomment en notant toutefois qu'il s'agit d'une notion abstraite, est un
ensemble urbain aux habitants de plus en plus gs, ensemble dmo-
graphiquement subordonn un hinterland considrablement rduit
en Italie aprs la fin des grands mouvements d'immigration intrieure
et d'urbanisation commence en 1950. Mais tandis que la pression des

13. Un bel exemple peut tre fourni par l'uvre de A. Farge, Vivre dans la rue
Paris au XVIIIe sicle, Paris, Gallimard/Julliard 1979.
grandes socits immobilires n'est plus aussi pesante et que la popula-
tion totale tend la baisse, il semblerait que commence une indiffren-
ciation dans les espaces urbains, sauf ceux qui ont systmatiquement
acquis une structure spcialise. Ceci est survenu durant l'implanta-
tion la plus intense du secteur tertiaire et dans quelques cas quater-
naire (City central business districts ou grands axes commerciaux du
shopping), aprs avoir loign des tissus urbains les activits pro-
ductrices et les grands tablissements commerciaux.
La ville de Milan offre un bon exemple; except le centre historique
et d'autres secteurs particuliers de la ville qui n'altrent aucunement
le tableau d'ensemble, les zones habites et aussi celles qui sont occupes
par le tertiaire tendent graduellement la coexistence, de manire
ce que souvent habitations et bureaux se retrouvent dans les mmes
immeubles. Si l'on compare le rle du centre ville celui qu'il a jou
pendant les dernires quinze annes, nonobstant qu'il a conserv sa
valeur symbolique et conomique ainsi que sa force d'attraction, il
parat peu peu avoir perdu les conditions ncessaires l'amnagement
des activits conomiques, c'est dire l'accessibilit conue en tant
que facilit et satisfaction de la possibilit d'affluer dans un lieu donn,
pour les individus, marchandises et informations. Aprs la ville de sgr-
gation des classes lie l'industrialisation, on semble donc revenir
mutatis mutandis un tableau social et urbain plus complexe et
structur des villes de l'Ancien rgime, pour la raison aussi que de
grandes transformations interviennent dans le secteur des informations
et des communications. Dans ces espaces o les grandes socits immo-
bilires agissent surtout par achats et ventes et par des rnovations, le
pourcentage de la population jeune diminue aprs l'loignement du
secteur li au travail du secondaire, loignement dj effectu. Cependant
les traces relatives cette population, ont tendance au moins apparem-
ment, s'tendre et acqurir mme une signification architecturale,
en tant qu'installations sportives, de temps libre, centres culturels,
rcupration d'anciens espaces privs, espaces verts, etc.
D'un ct, il y a les rsultats complexes d'une sensibilisation pu-
blique et prive que l'on rencontre lorsque les situations politiques
changent et qui attachent une plus grande importance aux besoins so-
ciaux. D'un autre ct, c'est aussi le rsultat de la pression dramatique
d'une socit qui demande aux jeunes un professionnalisme pouvant
rarement tre donn par l'cole, et d'une srie de problmes qui vont
du chmage des jeunes l'hrone. C'est enfin le rsultat de l'importance
prise par le secteur jeunes dans les projets de marketing et la ralit
du commerce. Rsultat aussi bien de nouvelles ncessits collectives:
1) Sports de participation et non plus seulement d'observation
passive.
2) Espaces verts et nature en gnral.
3) Espace de socialisation, ce sont l des ncessits qui dnotent
une fois de plus la convergence entre les lments les plus jeunes et les
plus mrs de nos socits. Le retrait invit par le Conseil du quartier
pour enseigner aux jeunes un jeu traditionnel en plein air est morale-
ment rcompens, mais aussi s'inscrit dans le projet de rgnration
de la socit des quartiers, des vieux habitats ouvriers, des vieilles
maisons rustiques de la premire priphrie industrielle et des vieux
quartiers. En ralit ces tentatives ne durent qu'autant que persistent
les efforts de l'administration locale et des groupes politiques; en vrit
dans les centres historiques se maintiennent certaines habitudes seule-
ment lorsque leur conomie traditionnelle fonctionne. C'est ainsi que,
quelques exceptions prs, les interventions publiques visant crer
des structures permanentes et ouvertes chouent. C'est le cas des biblio-
thques de quartier qui s'efforcent, parfois avec des rsultats positifs
mais de courte dure, de devenir des points de rassemblement social.
Les grandes installations sportives se trouvent en ralit monopolises
par des clubs spcialiss et, hormis les professionnels et spectateurs,
ces installations ne se remplissent de dizaines de milliers de jeunes que
lors de rares exceptions, en particulier spectacles et concerts. Nous
pouvons rencontrer ces jeunes et c'est un spectacle attristant en
petits groupes, prs des stations de mtro, des coles et des salles d'at-
tente des gares, faisant usage de drogues dans la privacy des espaces
entre les voitures gares, sous le regard des passants (ces terrains libres
dont parle Goffman dans Asylums se rfrant la vie souterraine des
institutions totalitaires, avec lesquelles la ville prsente de nombreux
points communs). On les rencontre aussi bien dans des files d'attentes
et des groupes agits aux alentours des fast-foods, car ils consomment
continuellement. Effectivement, ils ont mme chang physiquement par
rapport leurs grands-parents et arrire-grands-parents: par exemple,
les jeunes italiens mles ont gagn onze centimtres en un sicle, d'une
taille moyenne de 1,61 m., ils ont atteint 1,72 m. En gnral le besoin
d'espaces libres a diminu, celui du sport a t confin dans des lieux
spcialiss (gymnases, piscines, etc.). Le besoin de jouer s'est appauvri
et s'est limit aux murs de la maison. L'poque des voyages de dcou-
verte de son propre pays ou des pays europens est passe, ces voyages
cependant ne concernaient qu'une minorit. Dans la phase prsente,
les espaces pour les jeunes sont chercher sur l'cran de tlvision,
l'ordinateur individuel ou bien dans les songes cologiques d'une mino-
rit, les verts. Le manque de production pendant de longues annes,
manque d aux mutations du march du travail (de la robotisation
de certains secteurs industriels et aussi du niveau requis d'instruction
et de titres), concerne sans grandes diffrences des socits entires de
jeunes et semble se traduire en formes d'loignement de l'espace cor-
respondant. Il en est de mme en ce qui concerne les personnes ges,
tant parvenues la retraite et ayant puis leur fonction de garde
des petits-enfants, elles restent confines chez elles ou bien sont trans-
plantes hors de la ville: ces deux catgories disparaissent des espaces
urbains.
HLNE KALAPHATI

LES BTIMENTS SCOLAIRES DE L'ENSEIGNEMENT


PRIMAIRE EN GRCE (1828-1929)

Dans une recherche concernant le btiment scolaire, ralit archi-


tecturale prsente sur l'ensemble du territoire national, produit qui exige
le concours d'une multitude de facteurs, dont les relations se diffren-
cient d'une poque l'autre, les questions qui dirigent celle-ci sont
multiples: quand l'cole apparat-elle en tant qu'difice distinct, ex-
cluant ou non tout autre usage! Quelles sont les autorits qui dcident
de sa construction? Quelle est la procdure de son financement? Quelle
est sa localisation dans le quartier ou dans la commune? Mais aussi,
quelles sont ses caractristiques architecturales et par quelles exigences
et confrontations prennent-elles forme?
En ce qui concerne cette dernire question, je m'efforcerai, dans
le cadre de cette communication, de situer les tapes les plus importan-
tes dans l'volution des traits typiques principaux du btiment scolai-
re, comme ceux-ci ont t formuls dans les rgles institues de sa cons-
truction, et aussi commenter la problmatique de ces documents, afin
de contribuer ainsi au dbat sur l'image de l'enfant dans la philosophie
officielle de l'enseignement cette poque.
En Grce, et en ce qui concerne l'enseignement primaire, on peut
soutenir que le btiment scolaire fait son apparition en tant qu'difice
fonctionnel, vou exclusivement un seul usage, ses caractristiques
de construction formules l'avance, par rapport une conception
prcise du systme ducatif et une mthode d'enseignement concrte,
dans les annes de la Rvolution. Cette notion moderne de l'cole est
matrialise au 19e sicle dans un processus allant de pair avec l'ins-
tauration d'un systme national d'enseignement caractre nettement
centralis. Le rattachement de l'enseignement la question politique
nationale, dj formul avant la Rvolution, s'achve aprs la consti-
tution d'un Etat indpendant par l'mergence de celui-ci comme d-
dtenteur exclusif de l'autorit pdagogique. Dans le cadre de ce systme,
l'enseignement lmentaire est considr comme un enseignement de
masse et l'cole comme facteur de moralisation rpondant l'exigence
d'unification nationale. Dj dans les tout premiers projets ducatifs
sont bannis de l'enseignement primaire toutes les spcialisations pro-
fessionnelles ou techniques et est stipul comme objectif primordial
celui d'insuffler une mme conviction aux citoyens de toutes classes
et de toute profession, en offrant en mme temps au plus grand nom-
bre, avec les moyens les plus conomiques, les matires prparatoires
communment utiles plusieurs mtiers1.
Dans cette pesrpective, le btiment scolaire doit tre implant et
s'organiser sur le territoire national en tant qu'unit, de faon ce
qu'il constitue un moule qu'accueillera et faonnera n'importe quel
individu pouvant le frquenter, o que celui-ci se trouve. Pour mettre
en place ce rseau, sont requis des outils correspondants sur le plan
institutionnel. Le rglement en premier lieu, sous forme de loi faisant
autorit dans le pays entier, sera le point de rfrence de tous ceux
qui participent l'dification de btiments scolaires. Ainsi natra l'ar-
chitecture scolaire en tant qu'architecture officielle codifie.
Le premier document de ce type au 19e sicle est le chapitre rela-
tif du manuel de Sarazin traduit par Kokkonis en 18302, texte provenant
exclusivement d'un pdagogue. La rfrence l'appareil ducalif domine
l'argumeutation sur la disposition des lments spatiaux. Rfrence
l'appareil ducatif dans un double sens: objectifs de l'enseignement et
mthode pdagogique et didactique. Pour atteindre les objectifs de la
mthode, c'est--dire apprendre aux lves en les incitant au plus
haut degr d'amour propre, du dsir d'apprendre et de l'application
les connaissances premires ncessaires tous, avec la plus grande co-
nomie possible de temps et d'argent; de dvelopper simultanment les
forces du corps et de l'me, et aussi accoutumer les curs aux vertus
morales, en enseignant aux jeunes l'ordre, la pit, l'obissance, tre
command et commander3, on exige que l'espace scolaire soit totale-
ment adapt:

1.
, ..., . , . 57, , publi dans . . ,
- , ' -
, Athnes, 1968, pp. 47-53.
2. , ' , -
..., Egine, 1830.
3. I. . ,
a) au processus codifi de l'enseignement qui assure l'conomie de
temps et d'argent,
b) l'instauration de la hirarchie et de l'ordre.
L'organisation interne de la classe ainsi que son quipement sont
d'une importance primordiale. La place de chaque lment est fixe
avec la plus grande prcision, de sorte qu' chaque activit corresponde
une aire de la salle strictement dtermine, en assurant du mme coup
le contrle visuel et la surveillance continue. C'est ainsi que la grande
porte de la salle doit se trouver proximit de l'estrade pour que le
matre puisse faire rgner l'ordre durant l'entre et la sortie des lves
sans se dplacer. Dans les salles de grande dimension, le sol doit tre
lgrement inclin, la partie suprieure se trouvant en face de la chai-
re qui occupe l'une des largeurs de la salle. Au centre, en laissant des
alles la priphrie, sont placs les bancs et les bureaux dont la lon-
gueur varie suivant la largeur de la salle. Les surfaces des bureaux
sont adaptes aux techniques utilises pour les diffrentes classes d'cri-
ture. Les lves se dplacent selon leur progrs, des premiers bancs,
destins l'criture sur du sable, aux derniers, ceux de la calligraphie
sur des cahiers. Le long des murs, sont poss des demi-cercles en
bois fixant la place des lves par groupes de neuf avec au centre le
moniteur de la leon de lecture. En ainsi se poursuit la description d-
taille et la localisation exacte de tous les objets utiliss pour l'enseigne-
ment. Une place pour chaque objet et chaque objet sa place, c'est
la devise qui, d'aprs le Guide, doit tre inscrite au-dessus de la chaire.
En dehors des rapports hirarchiques, le modle impose aussi des
classifications, par exemple la distinction entre l'entre du matre et
celle des lves, et bientt la sparation des sexes. La mme logique de
classification et de diffrenciation est constate aussi dans l'organisa-
tion des autres espaces. Cour ferme, qui devant la classe devient avant-
cour abrite, les toilettes et les sanitaires spars de l'avant-cour, et
tout cela dans un tel ordre, pour qu'ils soient toujours superviss par
le matre. Enfin, l'cole mme est situe l'cart des quartiers les
plus peupls.
L'espace donc destin par excellence l'enfance est conu et ins-
titu par l'Administration centrale en tant que modle spatial clos,
s'adaptant toute population scolaire, quel que soit le milieu o celle-ci

' -
. ..., Egine, 1830, . 4.
se trouve (rural ou urbain), quels que soient son nombre, son sexe ou
son ge. Dans cette logique, l'unit qui se rpte est l'enfant. Il ne se
singularisera que par sa position relative dans la hirarchie sans visage
instaure entre les lves, les moniteurs et le matre.
Le Guide restera en vigueur et connatra des rditions successi-
ves compltes la dernire en date est de 1860 pendant cinquante
ans environ. Le document qui le remplacera en 1881 sera encore rdig
par un pdagogue, Sp. Moratis, et fera encore partie d'un ouvrage
traitant plus largement de la mise en uvre d'une mthode d'ensei-
gnement4. Il s'agit cette fois de la mthode simultane. La prdominance
de cette nouvelle mthode est lie l'exigence, formule avec une insis-
tance toute particulire surtout pendant les annes 70, d'une rorganisa-
tion de l'enseignement primaire; exigence qui ne traduit pas pour autant
une philosophie de l'enseignement nouvelle et diffrente. L'objectif reste
le mme: formation graduelle de l'enfant par l'enseignement scolaire,
afin qu'il s'identifie un modle unique de comportement; les moyens
aussi sont les mmes: contrle tatique le plus troit possible et inter-
vention dans le processus ducatif, uniformisation la plus grande pos-
sible dans l'organisation de l'cole. Toujours dans le cadre d'une con-
ception pdagogique qui privilgie l'cole au dtriment de l'enfant,
qui focalise son intrt sur la matire et sur les techniques, la mthode
d'enseignement mutuel sera conteste et rejete comme trs peu efficace
par rapport cet objectif, principalement en raison de l'absence d'une
relation immdiate du matre l'lve5. Ce rapport direct de matre
lve constitue le premier facteur dcisif dans la mise en place du
nouvel espace scolaire. La classe n'est plus identifie l'cole, mais de-
vient un noyau qui peut se rpter autant de fois que l'exige le nombre
total des lves, tant donn qu'une classe de mthode simultane ne
peut compter plus de 80 lves. L'organisation interne de la salle est
simplifie puisque les besoins en matriel ont disparu avec les multiples
actes didactiques, diffrencis dans l'espace mais pas dans le temps.

4. . ,
, Athnes 1880. L'organisation de l'ordre intrieur des coles suivant
le premier chapitre de la Didaskaliki a t impos par le dcret gouvernemental
n 2017 du 28 fvrier 1881, ,
voir . , , Athnes 1884
T. I, pp. 195-196.
5. Voir entre autres -
, . ,
( ), Athnes, 1973, T. I, . 242.
Ses dimensions sont calcules sur la base du nombre et de la disposition
des bancs 4 ou 6 lves chacun en ajoutant l'espace de circulation.
Les dimensions des diffrentes parties des bureaux-bancs et leur posi-
tion relative sont dtermines d'une manire suffisamment analytique
suivant la constitution physique des enfants gs de 8 10 ans, tandis
que des instructions sont fournies en vue de les adapter aux lves
plus gs. On peut voir ici galement une marque de l'influence que
l'hygine exerce de plus en plus sur l'organisation de la vie scolaire en
visant la protection de la sant, mais aussi en mme temps de la mora-
lit de l'enfant.
L'importance attribue au banc dans les nouvelles normes peut
tre mieux comprise, si on se rfre aux techniques nouvelles proposes
pour accoutumer l'enfant la discipline et l'ordre. Dans la mthode
prcdente, l'enseignement mutuel, cette accoutumance tait obtenue
surtout par le mouvement organis des lves sous les commandements
du matre et des moniteurs (ainsi, les commentateurs d'alors assimilent
souvent la classe une caserne ou une usine). A prsent, la discipline
et l'ordre sont identifis au contrle du corps de l'enfant en totale immo-
bilit: Assis, les (lves) doivent tenir leur buste droit, mme quand
ils crivent, et poser leurs pieds paralllement sur l'appui-pieds, jamais
une jambe sur l'autre, et aussi ne pas les faire bouger; quant aux mains,
s'ils ne sont pas obligs de tenir un livre ou la plume, ou bien de montrer
quelque chose, elles doivent tre tout le temps jointes devant eux sur le
bureau; regarder enfin le matre fixement. Au contrle du corps s'ajoute
le contrle du regard. Il serait antipdagogique que le matre doive
chaque fois rtablir l'ordre par de longs rappels et admonestations.
En gnral, il suffit pour ramener tout le monde l'ordre, de s'interrom-
pre et de fixer d'un regard svre ceux qui ne s'y sont pas encore soumis.
C'est l'occasion pour le matre de faire montre de l'effet pdagogique
de son regard. La concentration du regard et la domination de celui
qui reprsente l'unique autorit et pouvoir constituent le principe de
base qui rgit l'organisation de l'ensemble scolaire dans sa totalit.
C'est ainsi que la cour doit tre tout prix situe par rapport l'cole
de faon qu'elle puisse tre surveille partir des fentres de celle-ci,
tandis que le bureau du directeur chelon devenu indispensable
partir du moment o la multiplication des instituteurs impose l'instau-
ration d'une hirarchie intrieure est dispos de manire pouvoir
contrler l'entre, le couloir de l'cole et les entres des classes.
Quant ce qui concerne la disposition hirarchise des lves
dans la classe, suivant la nouvelle mthode d'enseignement, dont l'ap-
l'application parfaite exige que dans celle-ci soient prsents des lves
d'un ge et de capacit gaux, elle aussi dpend de l'autorit et du pou-
voir du matre. Comme critres de classement sont pris l'tat physi-
que et psychique ainsi que le comportement des enfants, encore une
fois dans un amalgame de prceptes hyginistes et moraux. C'est ainsi
que myopes et mal-entendants sont placs prs de la chaire, comme aus-
si les plus indisciplins; si nanmoins ceux-ci sont incorrigibles, le re-
gard pdagogique du matre n'ayant pas prise sur eux, il convient de
les placer aux bancs du fond en les coupant du corps mme de la classe.
Ce sont l les traits principaux de la standardisation de l'espace
scolaire tablis par les commandements didactiques et pdagogiques res-
ts en vigueur au moins jusqu'en 1950. Le dcret royal du 17 mai 1894
sur la manire de construire les coles le premier texte de ce gen-
re qui n'ait pas t rdig par un pdagogue, mais par un ingnieur, D.
Rallias, sera bas sur ces principes d'organisation des classes et des
autres espaces et fixera en dtail les dimensions standard et les techni-
ques de construction en faisant siennes les leons de l'architecture fonc-
tionnelle, les exigences de l'hygine scolaire et diverses innovations
technologiques6.
Dans les annes qui suivront, la logique de l'uniformisation du b-
timent scolaire aboutira sa consquence extrme. En 1898, l'admini-
stration centrale, en prvenant toute intervention extrieure, passera
du texte normatif au plan-type institutionnalis. D. Rallias rdigera
des plans dtaills pour quatre types de btiments correspondant aux
types existants des coles du pays ( une, deux, quatre et six classes),
plans qui seront agrs par une commission de mdecins hyginistes
et de pdagogues. Dans l'laboration des plans, il respectera les exigences

6. Le 4 dcembre 1898 sera sign le dcret royal -


... comme supplment indispensable du dcret sur la
construction des btiments scolaires, comme il est not dans le rapport prliminaire:
Or, la frquentation des coles difies selon les exigences de l'hygine et de la
pdagogie ne protgent pas les lves de toutes les maladies scolaires, si les bancs
aussi des coles ne sont pas fabriqus de faon approprie... Toutes ces maladies
ou leur causes sont prvenues si, lors de la fabrication des bancs, sont respectes les
rgles fixes par les mdecins hyginistes et les ingnieurs, qui se sont occups de
la question. D. Kallias, rdacteur galement de ce dcret royal, fixe les dimensions
de cinq types de bancs, selon la taille des lves, en suivant les moyennes franaises.
A la mme poque, l'inspecteur des coles primaires de l'Attique, Th. Michalopoulos,
en collaboration avec l'ingnieur municipal du Pire, E. Papaconstantinou, procdera
des mensurations de la taille et dimensions corporelles de 1330 coliers et colires,
et proposera en 1903 de nouveaux types de bancs deux surfaces.
ces pdagogiques et didactiques comme celles-ci sont exprimes dans
la Didaskaliki et il s'appuiera sur les donnes mtriques et de construc-
tion du dcret de 1894. Cette fois, cependant, l'espace scolaire officiel
et codifi trouvera aussi son expression stylistique correspondante. L'as-
pect de l'cole face au quartier sera conu de faon strictement sym-
trique et sera accentu par des frontons, des piliers, des porches et des
corniches7.
Au tournant du sicle donc, le btiment destin l'enfance sera
le btiment public par excellence; il va revtir la forme officielle du
no-classicisme, il entrera en rupture totale avec l'espace propre de
l'enfant ces coles sont difies en priorit dans des espaces ruraux-
et, pour cette raison, il sera rig en monument de l'unit nationale.

7. Voir . , H , Athnes, 1904, p. 51-60, o sont


publis les plans de quatre types de btiments. L'unique rfrence la forme du
btiment scolaire qu'on a pu trouver dans un document officiel sur toute cette p-
riode est contenue dans la circulaire 11032 du 26 mars 1837: De l'augmentation et
amlioration des coles primaires o l'on note: Quant aux nouvelles constructions
des coles primaires, il n'est pas exig, comme nous l'avons dj dit, qu'elles soient
rutilantes; il suffit qu'elles soient de forme rectangulaire, comme les maisons habi-
tuelles des villages....
CODES VESTIMENTAIRES DE LA JEUNESSE
ET DE L'ENFANCE ET LEUR QUIVALENT
SOCIO-HISTORIQUE EN PIRE

Ds l'origine, l'tre humain voua une attention particulire au rle


jou par les vtements. On peut soutenir que, globalement, le costume
est un code complet d'information, c'est--dire un ensemble suffisant
d'lments sur la situation conomique, sociale et historique d'une per-
sonne, avant tout en sa qualit de membre d'un groupe social. Car on
ne saurait considrer que l'habit n'exprime juste qu'un got personnel;
il est pincipalement le produit d'une attitude et d'une conception collec-
tive forme et dtermine par le style cr dans toute culture et
toute poque. Ce style se manifeste dans toutes les formes de la vie,
son expression la plus apparente tant l'art de chaque poque (p.e.
architecture, sculpture, peinture), et naturellement aussi dans l'apparen-
ce de l'homme, elle-mme en harmonie et rflchissant de manire im-
mdiate la culture, les tendances et orientations, les rapports et les
configurations sociales de chaque poque. Je citerai pour exemples: les
ides de la Rvolution franaise se sont exprimes par la prdominance
et la gnralisation du vtement des classes populaires; la recherche
spatiale a eu son contre-coup dans l'habillement, ainsi que le mouvement
fministe1. Par ailleurs, une attitude non conformiste vis--vis des mo-
dles sociaux tablis a t exprime vestimentairement, comme ce fut
le cas de la parka, tandis que rcemment des groupes sociaux marginaux
rendent sensible leur existence avant tout par leur apparence extrieure
(p.e. les Punks)2.

1. Voir en rsum Henry Harald Hansen, Histoire du Costume (trad, du danois


par Jacqueline Puissant), Paris, 1956; Ren Knig, Sociologie de la mode, Paris,
1969; Yvonne Deslandres, Le Costume image de l'homme, Paris 1976.
2. Dick Hebdige, : To , trad.
Athnes 1981, . 136-152.
L'tude, par exemple, du rle et de la fonction du costume dans la
socit grecque sous la domination turque (en particulier depuis le 18e
sicle), une socit qui fondamentalement est rgie par des rapports
fodaux de type ottoman et o, par consquent, est en place l'institu-
tion privilgie de la distinction8, a montr que le costume dans son
ensemble ou par des lments vestimentaires partiels avait aussi un
caractre signifiant quant l'origine et au statut conomique et social
des individus4. En mme temps, l'habit dnotait strictement dans le
cadre de la diffrenciation de classe, d'autres situations et fonctions
concrtes, en particulier propres la femme (marie, mre, sans enfants,
veuve, etc.), dont l'activit sociale se limite quasi-exclusivement au
sein de la famille ou lors de certaines apparitions (comme l'glise,
la fontaine, dans son voisinage), bien que sa participation plusieurs
types de travaux soit complte5.
Dans les socits traditionnelles structure patriarcale, la con-
3. Ce n'est pas le cas, au moins en apparence, de la socit bourgeoise qui,
ne ft-ce que vestimentairement, a l'ambition d'exprimer un esprit dmocratique.
L'Etat grec nouvellement constitu, en particulier quand le ton sera donn par la
bourgeoisie, essaiera d'appliquer cette notion de dmocratisme l'apparence ext-
rieure de l'enfance et de la jeunesse, en stipulant et en gnralisant par la suite l'usage
d'un costume scolaire unique. Ainsi, pendant le troisime quart du 19e sicle, un
dcret est promulgu sur l'habillement des coliers concernant tout d'abord les
lves du lyce Varvakio d'Athnes et du Pire (1876-77). Voir

(1833-1883), -
1884, . 391, 394, 395. L'habit scolaire doit tre l'objet d'une tude part
(morphologie et buts, rle de sa fonction dans la communaut scolaire: il sert la
notion d'galit dmocratique, sans ignorer ici non plus la distinction dcoulant de
la qualit du tissu, etc. Il est intressant d'observer l'application graduelle et s-
lective de l'habit scolaire dans les villes et les villages).
4. Sur l'expression symbolique des diffrences sociales travers le costume de
la priode cite, voir H. . , , . ', ,
', 1981, . 27-40; -, -
1687-1834, , -
, 1983 (. ).
5. Des matriaux sur le statut social de la femme grecque dans la socit tra-
ditionnelle sont fournis par les ouvrages: . . ,
, . 22 (1973-74), . 75-111; . . , -
. , , (1648-1820), 1974, .
377-79. . . , .
, 1979, . 71-83; . . , -
, , 1980, . 313-23,
, . , -
, 1983, . 90, 102-3, 113-14; - -
contribution de la famille la consolidation de l'ordre social est dter-
minante. C'est en son sein que la jeune fille ou le jeune garon appren-
nent se plier aux structures dominantes de pouvoir (l'ge, le sexe,
le clerg, etc.), se sonformer aux us et coutumes traditionnels for-
mant un mode de vie collectivement lgitim, et se prparent assu-
mer les rles sociaux prdtermins (celui de fille, d'pouse, de mre)
ainsi que les obligations dcoulant des rgles de l'thique sociale6.
Dans ce cadre, la fonction de l'habit fut dterminante pour les
processus d'insertion (par un encadrement coutumier trs marqu) du
nouveau membre dans le systme socio-conomique existant et dans
les diffrenciations qui en dcoulent. On peut, par exemple, rencontrer
en Epire une participation prcoce de la jeune fille aux conventions
sociales tablies, comme dans l'expression du deuil -elle est vtue de
noir ce qui n'est pas le cas pour l'autre sexe du mme ge. Par ail-
leurs, la diffrenciation biologique des sexes ds leur naissance amne
la famille les vtements des deux sexes en bas ge taient les mmes
et s'identifiaient presque la literie7 utiliser des symboles8 diffrents,
correspondant aux rles qu'ils s'apprtent assumer. A Pogoni, si le
nouveau-n tait fille, on habillait son berceau avec des symboles de
sa destine future: sel, picettes et un rouleau patisserie. La chanson
ensuite chante par des enfants de moins de 12 ans est aussi signifi-
cative:
Boganikia, fille, femme,
Envoyons-la la rivire
Qu'elle nous lave les vtements... 9

, - o , . , . 17, . 50-6
, . , E , , 1984.
. 52-57.
6. Voir . . , op. cit., . 90-91.
7. Voir . . ,
. .
, 1982, . 75-81 o mention est faite au costume des nourris-
sons et du bas ge (jusqu' 3-4 ans) dans une commune de Thessalie.
8. La naissance, comme aussi les autres phases de passage (baptme, mariage,
mort), est encadre toutes ses tapes par des symbolismes rituels. Voir . . -
, , , . . 1931, . 206-21,
. . , , , . 12 (1938-48),
. 522-24. Voir aussi . , E 19782,
. 205; . . , , . 5. .
II ( ), 1977, . 9-20.
9. . . , , --E, . 2,
1964, . 159.
S'agissant d'un garon, le rituel se charge de prescrire d'autres
obligations. Sur le matelas du berceau, on mettait un pistolet la crosse
dore, un couteau plat et par-dessus on posait le nouveau-n. On rom-
pait sur lui un pain de froment sans levure, dans lequel on avait intro-
duit une pice d'or. Comme dans le cas prcdent, la chanson est crite
dans la mme langue:
Boganikia, garon, jeune homme
Envoyons-le Missiri (Egypte)
Qu'il nous ramne plein de pices d'or
Des pices d'or et beaucoup d'argent10
Pour l'avenir, cause de la participation directe du jeune garon
la programmation conomique du groupe social originel et con-
dition que le nouveau membre ne transforme pas les modles socio-
conomiques lgus par celui-ci (en contractant, par exemple, un ma-
riage anti-conomique l'tranger, quivalent la cessation de l'ap-
port financier du membre expatri)11, un traitement privilgi ou mme
exclusif lui sera rserv par ce groupe ainsi que par le groupe social
plus large12.

10. Op. cit., p. 158-159. D'ailleurs, les mauvaises conditions de vie avec la
mortalit infantile concomitante, la couverture religieuse de cette dernire moyen-
nant l'ide que les enfants appartiennent Dieu, enfin les possibilits limites ou
presque inexistantes de la part des parents de ragir autrement, conduisaient
une attitude indiffrente (Voir M. . , op. cit., p. 11, 20-22). Je cite par
exemple l'absence de manifestation coutumire du deuil, quand de trs jeunes en-
fants sont morts (. . , op. cit., p. 165).
11. L'attitude des proches est indicative quand le garon se marie l'tranger:
ils portent le deuil pendant 40 jours, vtements mis l'envers, tandis que la mre
laisse chapper de redoutables maldictions. ( ,
, , 1958, . 84 . ;
, . 2, 1964, . 138).
12. Le traitement privilgi du garon-liomme est prsente aussi par la dif-
frence de l'encadrement coutumier de la naissance, de son baptme, etc. Lors du
baptme, on offrait un repas copieux pour le garon et frugal pour la fille (
, , , . 7, 1880 . 27). Les Sa-
rakatsanoi pratiquaient aussi l'offrande d'un animal (kourbani) la naissance et
au baptme du premier-n (. , , . . ( -),
1957, . ') Par contre, en ce qui concerne la position de la jeune
fille, voir .
, , 31 (1982), . 139: Depuis qu'ils
ont commenc de donner une dot, modeste jusqu'au temps de l'occupation, riche
aprs et beaucoup plus riche aprs 1961 (quand l'Allemagne fut ouverte l'mi-
Fig. 1: prsence d'enfants sur une photo de noces bourgeoises Jannina (1904).

Fig. 2: enfants en costume marin, l'euro- Fig. 3: garon en robe.


penne, d'une famille aise de Pyrsoyanni (1910).
Nous allons par la suite esquisser, titre indicatif, des codes vesti-
mentaires de la jeunesse et de l'enfance; nous nous rapporterons leur
quivalent social-historique, et paralllement nous contrlerons si et
dans quelle mesure il y a des priodes o des codes et leurs connotations
sont plus intenses. L'espace d'approche de ce sujet est l'Epire, avec
comme perspective une tude plus ample, dans sa totalit, puisque
l'tude du costume enfantin et juvnile n'a pas t suffisamment ap-
profondie.
Pour rsumer, on peut dire qu'une diffrenciation des codes vesti-
mentaires est perceptible entre communauts urbaines et rurales: chez
les premires, on remarque un reflet direct de la position socio-cono-
mique de la famille aussi travers le costume enfantin, qui n'est pra-
tiquement qu'un modle rduit13 du costume des adultes, avec bien sr
une forme plus simplifie. Par ailleurs, l'ornementation usuelle la
couleur, le tissu, etc. dnotent des situations sociales concrtes, comme
l'ge social du porteur. Cependant, dans les communauts rurales,
qui constituent notre objet de recherche pour la priode entre la mi-19e
et la mi-20e sicles et dans lesquelles l'exigence de parit des membres
pse plus que le besoin de distinction et de singularit, rsultat, lui

l'migration), on considre au foyer que la naissance d'une fille est chose dsagrabl
Par la suite, il cite aussi le cas suivant: Chez une famille, on entendit un jour
un chant funbre. Les gens se sont amasss et leur grande surprise, ils virent la
belle-mre pleurer parce que sa bru avait mis bas une autre fille....
13. Au sein des rapports fodaux typiques, l'enfant n'avait pas de valeur socio-
conomique, ce qui se rfltait aussi dans l'habit: l'enfant portait les mmes vte-
ments que les adultes, qui ne prenaient soin que de faire apparatre travers l'habit
les degrs de la hirarchie sociale, indpendamment de l'ge (voir Philippe Aris,
L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, d. du Seuil, coll. UH, Paris, 1973a,
p. 75-76). Depuis le 17e sicle, et surtout depuis les 18e sicle, avec le dveloppement
de rapports nouveaux, l'enfant (des bourgeois et des nobles) semble acqurir de la
valeur et s'insrer dans les fonctions nouvelles de la cit c'est ainsi qu'un nouveau cos-
tume est cr pour lui. Par la diffrence tranche qu'il va crer dans l'apparence du
garon et de la fille jusqu' 4-5 ans les deux sexes sont vtus de la mme faon
portant une sorte de robe le costume va exprimer les destines diffrentes des
sexes. Comme le souligne Aris: il est encore curieux que le souci de distinguer l'en-
fant se soit surtout limit aux garons: les petites filles n'ont t distingues que par
les fausses manches, dlaisses au XVIIIe sicle, comme si l'enfance sparait moins
les filles que les garons. L'indication du costume confirme bien les autres tmoi-
gnages des murs: les garons ont t les premiers enfants spcialiss. Ils ont com-
menc frquenter en masse les collges ds la fin du XVIe sicle et le dbut du XVIIe
sicle. L'enseignement des filles commence peine l'poque de Fnelon, de Mme
de Maintenon, et ne se dveloppera que tard et lentement, (op. cit., p. 86).
Fig. 4: costume de petit garon.
aussi, d'un point de dpart conomico-social presque quivalent, on
retrouve la mme morphologie de base. Quelques symboles de classi-
fication principalement conomique, concernant toujours l'ensemble de
la famille sont exprims d'une faon limite, par exemple par une tof-
fe plus chre ou quelques lments vestimentaires isols, comme une
montre pour un jeune14, une cordelette, un manteau, etc.
Dans la ville mme de Yannina, la tendance de la classe dominante
au luxe, comme aux bijoux, maquillage et teinture des cheveuxlments
qui distinguient sa population fminine s'tendait aussi jusqu'aux
jeunes filles ges de 10 ans15. Les appels lancs ce propos par des
ermites au mtropolite et aux notables de la ville en faveur d'une cer-
taine retenue n'ont eu gnralement aucun rsultat16. Qui plus est,
les vtements europens qui prdominent aux alentours du troisime
quart du 19e sicle dans les choix de la classe dominante s'tendent
aussi aux enfants et aux jeunes des familles cossues, les autres clas-
ses les suivant peu peu17 (figures 1,2).
Mme Metsovo, une commune qui pourrait tre caractrise
comme semi-agricole, coexistent des codes vestimentaires, surtout ju-
vniles, caractrisant d'un ct, sur la base de la stratification sociale
tripartite des adultes, le statut socio-conomique de la famille laquelle

14. Par la notion d'ge jeune est dfini ici l'ge naturel dans les limites d'en-
viron 15-24 ans, condition bien sr qu'il ne soit par interrompu par l'ge social,
dtermin principalement par le mariage.
15. Voir , E (1810-1821) t. /2,
Athnes, 1975, . 183.
Nous avons dj not qu'en Europe aussi, sous le rgne des rapports fodaux
et plus tard bourgeois, la fille tait habille de la mme faon que la femme adulte.
Le sentiment de l'enfance se rveilla un rythme beaucoup plus lent pour la fille
que pour le garon (voir Philippe Aris, op. cit., p. 86, 89).
La tendance d'ailleurs des familles cossues exhiber leur opulence travers
aussi leurs biens vivants est plus gnrale. A. Van Gennep note cette propension
au luxe propos de l'habit des jeunes enfants en France, un fait que mme les syno-
des de l'Eglise essayrent de condamner, sans succs (A. van Gennep, Manuel de
folklore franais contemporain, t. I, Paris, 1943, p. 131-134).
16. . , , E

1854, . 2, , 1856, . 255. Un tableau de la richesse et du
luxe du costume de Jannina nous est offert dans le rcit en vers de
, , 1823, - (. ,
, 9 (1934, . 51-53).
17. , . -
, . 1 1887, . 85.
Fig. 5: costume de garon de la rgion de Karditsa

Fig. 6: enfants de Metsovo.


ils appartiennent les vtements europens18, par exemple pour les
enfants du groupe social dominant tandis qu'en mme temps d'au-
tres lments vestimentaires extriorisent la disposition coutumire-
ment nivellatrice du groupe originel adulte et plus large vis--vis de
l'enfant et en particulier de la fille. On rencontre ici aussi un type de
costume commun aux deux sexes, comme il arrive d'ailleurs plus lar-
gement dans les communauts purement rurales de l'Epire (figures 3,
4), mais aussi de presque toutes les autres contres continentales de
la Grce (fig. 5). Ceci consiste Metsovo, pour les enfants ayant
8 10 ans, d'une robe de laine tisse et juste-au-corps de couleur
principalement rouge ou noir pour les filles, et bleu fonc pour les
garons aux manches de toile, des bas de laine noirs pour tous les
jours et de gros souliers noirs (fig. 6). Aprs l'ge de 10 ans, la diffren-
ciation biologique et sociale des garons est exprime vestimentaire-
ment par un pantalon de laine bleu fonc, le plus souvent court, un
veston et une chemise carreaux gris-blancs, sans col (bien que les
variantes ne manquent pas, comme le port de la fustanelle jusqu'
15 ans ou l'adoption du pantalon avant 10 ans), tandis que pour les
filles, le costume enfantin reste le mme19.
Par la suite, cette transition de l'enfance la jeunesse se mat-
rialise par un changement de l'apparence extrieure: robe, blouse de
laine (mrinos) ou de coton. Un des signes aussi d'accession et d'entre
dans la population active consiste, aux alentours de 15 ans, au port
de la tenue de fille, laquelle extriorise directement les diffrenciations
sociales. Mme chose pour le garon-homme: les leveurs portent la
Dimita pour les ftes et les salvarla pour tous les jours; les artisans
et professionnels (tonneliers, maons, bcherons, etc.) des complets
de laine tisss, tandis que la nouvelle classe des entrepreneurs et des
rapatris porte l'habit europen. Dans le costume fminin, une mor-
phologie de base prdomine pour toutes les strates cites et les distinc-
tions deviennent perceptibles par certains lments vestimentaires-d-
coratifs: par exemple le feutre rouge ornant la flocati de laine se r-
duit pour les femmes des bergers la taille avec des cordelettes de laine;
pour la classe suivante, le feutre orne l'avant, le tour jusqu'en bas

18. Mon informatrice, Mme Paraskevi Rokou aujourd'hui (1984) ge de 70


ans et dont la famille tait parmi celles aises de Metsovo, me rapporta qu'elle-
mme, enfant, portait des petites robes, d'toffe europenne, tandis que les filles
de son ge portaient la jupe de Metsovo. Les garons de la famille portaient aussi
des vtements europens.
19. Informations personnelles de Metsovites.
Fig. 8: jeune marie portant le cos-
Fig. 7: couple de nouveaux-maris. tume de la femme marie de Pogoni

Fig. 9: garon au pantalon court.


de la flocati et des poches, tandis que la flocati de l'archontissade
feutre porte des ornements tout autour au devant, sur les paules et
sur les poches20.
On pourrait dire plus gnralement qu'on a l une diffrenciation
vestimentaire marque lors de la transition de l'enfance l'ge jeune,
condition bien sr, comme nous le verrons par la suite, que son vo-
lution normale ne soit pas bouleverse par une prise en charge prmatu-
re de tches (par le mariage ou l'migration). A partir de cet ge,
les enfants portent une forme plus simplifie du costume localla jeune
fille surtout vu que le costume masculin traditionnel a t cart
plus tt par l'habit europen. A Zitsa par exemple, la jeune fille porte
pour la premire fois le sayaki autour de ses 12-15 ans21.
Dans les cas videmment o l'on assumait des rles sociaux actifs
en assez bas ge, comme lors du mariage phnomne trs frquent
en Epire22, la mutation vestimentaire correspondante tait particuli-
rement apparente (fig. 7). A Pogoni par exemple, le couple fianc ou
rcemment mari de 10-13 ans adoptait automatiquement le costume
traditionnel des gens maris, ce qui signifiait en vrit qu' partir de
ce moment, leur ge naturel pserait beaucoup moins que leur ge social
(fig. 8).

20. Renseignements sur le costume de Metsovo, voir , -


, , , , . 5, -
1888, . 37, 54 56. . . , , E,
13 (1964), . 20-22, Vasso Rokou, Le costume de mariage Metsovo (Aminciu),
Buletinul Bibliotecii Romane, t. VIII (XII), srie nova 1980-81 (Biblioteca Romana,
Freiburg, 1981 (1982), p. 133-146.
21. A titre indicatif, des informations sur le costume enfantin ont t puiss
. , , .., . 1, 1962, . 203; . . , -
. , 1972, . 33, 39, 41-42;
. , () (
, ), 1976, . 267-68, 377;
- , , -
E, . 381-83 (-- 1984) p. 38-39. Un matriel
complmentaire a aussi t rassembl partir des collections manuscrites d'tudiants
de l'Universit de Jannina ( , E -
, - (1978-79) . 477). D'autres donnes m'ont aussi t
fournies par l'enqute sur le terrain Zitsa (par Mmes Anna Katsoulisi, 80 ans,
Victoria Karaferi, 70 ans, Eftichia Botsou, 70 ans, Amalia Stamatiadou, 66 ans)
Metsovo (par Mmes Eleni Zouvia, 85 ans, Paraskevi Rokou, 70 ans) et ailleurs.
22. Sur les mariages et fianailles en bas ge, ainsi que sur les raisons sociales
et historiques de leur prsence en Epire et sur l'ensemble de l'espace grec, dans la p-
riode allant des dbuts de la deuxime domination turque jusqu'au 19e sicle, voir
l'ouvrage dj cit de , .
Fi:. 10: enfants d'une famille paysanne.
Dans le cadre de sa programmation conomique, la famille prenait
en compte -trs souvent en Epirel'migration de l'enfant-garon23.
Cependant, il ne semble pas que ses capacits financires permettaient
une adaptation vestimentaire correspondante. Il se mettait ainsi en
route vtu de son vieil habit et de sarouques ressemeles bien que
celles-ci soient souvent mentionnes dans des rcits et autobiographies
de bienfaiteurs, galement d'poque plus rcente, en devenant ainsi
souvent un lment idologique de l'migration. Le seul lment sura-
jout est une petite sacoche de cuir pour l'argent, porte mme la
peau, tandis que parmi l'encadrement coutumier de l'expatriement
figure la pice de monnaie introduite par la mre dans la miche de pain
que l'enfant emportait24.
En rsumant, je tiens rappeler que jusqu' l'enfance, les deux
sexes portent un mme type de costume une sorte de robe man-
teau ou jaquette ordinairement taill dans de vieux vtements d'adul-
tes. Dans la plupart des rgions, le travail de type dpendant fourni
surtout par les garons (aides, serviteurs, etc.)25, ainsi que leur parti-
cipation conomique et sociale future, permettent qu'il y ait plus tt
une sparation vestimentaire prcoce exprime dans les dcennies du
20e sicle par une espce de pantalon semi-court, si bien sr cela tait
permis par la situation financire de la famille (fig. 9, 10). Des codes
analogues, comme on l'a not, fonctionnent pour signifier la transition
de l'enfance l'ge jeune, toujours si une prise en charge prcoce de
rles sociaux actifs n'est pas intervenue.
On peut d'ailleurs entrevoir l'importance de la transition de l'en-
fance l'ge jeune dans l'accentuation de celle-ci par la coutume:
dans plusieurs rgions, le parrain envoie alors, et pendant les jours de
Pques, les fotikia26, c'est--dire des cadeaux, parmi lesquels est obli-

23. Sur la participation de l'enfant la programmation du dveloppement


de la situation conomique de la socit, voir ,
. E
(1830-1922), . . , . -
, , . 127.
24. Sur l'encadrement coutumier relatif l'expatriement imminent, voir .
. , op. cit., p. 190 et . , op. cit., p. 390.
25. A Noter l'usage frquent du terme doulos (esclave, serviteur) en vigueur
quand il s'agit d'offre de travail dpendant par des enfants aussi (cf. . . -
, op. cit., p. 17, o est cit titre indicatif un arrt du tribunal ecclsiastique de
Veria (1598), par lequel le mineur Michel... est dclar esclave de Mahmoud Celebi
pour dix ans...).
26. . , , 1974, p. 272-73 ;
obligatoirement compris un ensemble vestimentaire. Ceci comprend, au
moins pendant la dernire priode que nous examinons, pour le garon:
pantalon-veste, chaussures-chaussettes, bretelles, une coiffure, mme
une cravate; pour la fille, une robe, manteau ou jaquette, chaussures
et chaussettes, un ruban pour les cheveux. Ainsi la participation
d'autres manifestations coutumires, comme par exemple, le baptme,
le mariage, les ftes religieuses, avec des lments vestimentaires varis,
contribue entre autres consolider ce mode de vie socialisant et par
l-mme lgitimant, en particulier pour l'enfance; en ce qui concerne
l'ge jeune, elle manifeste son acceptation du systme culturel socio-
conomique de la famille et plus largement du groupe social, ainsi que
son accession la population active dans son ensemble. Pour la fille,
cette intgration signifie pour l'essentiel une candidature lgitime au
mariage. Par exemple, la procdure rituelle de l'okna27 o les amies
de la marie se lavent aussi les cheveux avec la teinture envoye par le
mari, ou bien celle des fauses maries28 joue Pogoni par des jeunes
filles qui, dans leurs jeux, observent le rituel intgral du mariage, souvent
sous la surveillance des pres, ou aussi la fte de la terre29 o, le jour
de l'Assomption, des jeunes filles portant des costumes de fte, ainsi
que des jeunes femmes, se rassemblent en un endroit prcis pour laver
leurs cheveux avec de l'argile qu'elles ont extraite, et ensuite se divertir
tout ceci a pour but de les faire paratre en public, afin qu'elles

- , .. . 384-86 (--, 1984) p.


228-29, , , ,
(-), 1964-65, . 2, . 287-78. Cette coutume tait connue partout en
Grce; voir , T . ' -
(--). ,
19-22 1975. 1976, . 259.
27. Voir . , op. cit., . 236.
28. . . , op. cit., . 59.
29. . , op. cit., . 282. Voir aussi des lments initiatiques
analogues dans des coutumes comme les Lazarines (. . , E
, , . ' . . . -
18-20 avril 1974, , 1975, . 248), ,
, ' -
, op. cit., . 168-173). Voir . , --
( - ), -
, 1965, . 35-45 (coutume de Zafiri) ; Walter Puchner, Spuren frauenbndischer
Organisationsformen im neugriechischen Jahreslaufbrauchtum, Schweizerischen
Archiv fur Volkskunde, 72 (1976) ; et . , E , op.
cit., p. 56.
soient choisies pour le mariage ou bien pour que leurs parents choisis-
sent un prtendant.

Les figures 3, 5, 7 et 9 proviennent des archives photographiques du Muse


et Archives folkloriques de l'Universit de Jannina. La figure 1 est publie dans l'ou-
vrage de . , op. cit., p. 405, ainsi que la fig 8, dans l'ouvrage de .
. , op. cit. p. 36. Les figures 2, 4, 6 et 10 proviennent de ma collection prive.
La reproduction des photographies a t faite par le photographe de l'Univer-
sit de Jannina, M. Yorgos Khouliaras, que je tiens ici remercier.
L'IMPRCISION DE L'GE, DES DATES
ET DU TEMPS DANS LA TRADITION ORALE

Si l'on essayait de dresser une typologie des ges selon les donnes
de la tradition orale, on se trouverait, il me semble, dans une impasse.
Jusqu' quel ge quelqu'un est-il cens tre un enfant, quand commence-
t-il tre un jeune, un homme, un vieillard? Si je ne me trompe, la
tradition orale vite de telles dfinitions, mis part quelques rares cas.
Je n'en connais pour ma part que deux o l'ge est exprim par un
chiffre; un chant class d'ordinaire parmi les chants gnomiques et qui
traite de la vie des hommes:

L'enfant quand il est n


N'est pas diffrent d'un fruit
A dix, il grandit
Et contemple le monde
A vingt il est viveur
Et bon ripailleur
A trente c'est un brave

et ainsi de suite, par dcennies, jusqu' 100 ans1.


Dans le second cas est fix l'ge-litime de la maturit sexuelle de
la fille.
L-bas, Aghia-Marina et Panaghia,
Une fille de douze ans a pris l'habit;

1. A. Jeannaraki, Chants crtois (en grec), Leipzig 1876, p. 160, Vasilios Laourdas,
Les ges de la vie d'aprs Solon et la tradition grecque moderne (en grec), Actes
de l'Acadmie d'Athnes, 21 (1946), Athnes 1950, p. 257-263 se sert de cette variante
prcise, afin de la comparer une posie analogue de Solon; il ajoute en mme temps
d'autres variantes et proverbes relatifsmatriau utile notre sujet.
Elle ne se signe pas, elle ne se prosterne pas,
Elle regarde les garons et s'tiole2.
Au mme ge environ est propose aux prtendants l'hrone du
chant du frre mort3
Qui avait douze ans et que le soleil n'avait pas vue

On lui envoya une proposition. . .


Dans le cas le plus extrme, la jeune fille est veuve4:
Une fille de douze ans rentre veuve chez sa mre
A ce que je sais dans les autres cas l'ge n'est fix que d'une manire
relative5.
A Galata, dans les carrires, les carrires de Constantinople
Un jeune homme taille la pierre...
Dans le bazar et les choppes de Constantinople
Cinq matres tailleurs et dix apprentis travaillaient
Et un petit tailleur cousait et chantait.
De l-haut en Valachie
Un pacha descend
Ses firmans ordonnent
Que les vieilles doivent se marier.
Il y a peu de grec qui sachent au juste leur ge, notait aux alen-
tours de 1785, le philologue franais Villoison, ils vous disent: Je suis
n peu prs dans le temps de tel vnement, de la prise de telle ville6.
Ce renseignement de l'observateur franais est confirm par un tmoi-
gnage de Petros Katsatis : dans le dnouement comique qu'il ajoute
son Iphigenie, un homme vieilli, selon toutes les apparences, est en
train de faire la cour; quand on se moque de lui pour ces faons si peu
convenables pour son ge, il se dfend7:

2. A. Passow, Popularia carmina graeciae recentioris, Leipzig 1860, il0 580a.


3. op. cit. p. 519.
4. Chr. N. Lambrakis, Chants de Djoumerka, (en grec), Laographia, vol. 5
(1915), p. 110.
5. Tous les trois exemples tirs de M. G. Michalidis-Nouaros, Chants populaires
de Karphathos, Athnes, 1928, respectivement p. 132, 54 et 65.
6. Renata Lavagnini, Villoison in Grecia, Palermo, 1974, p. 53.
7. P. Katsatis, Oeuvres, (en grec), ed. Emm. Kriaras, Athnes 1950, p. 111.
... mais je reste jeune pourtant
Je n'ai que quarante-deux ans, sans mentir;
-Et comment son excellence le sait-elle, seigneur?
lui demande-t-on, et lui rpond :
Attends que je m'en souvienne tout de suite... tiens,
Je suis n quand le soleil s'est clips
Cela semble donc bizarre que quelqu'un connaisse son ge, qui n'importe
comment est dtermin par un fait naturel et non pas par le temps du
calendrier.

Je suis conscient de ne rien dire de nouveau; je ne m'efforce que


de systmatiser quelque peu des expriences et des observations. Je
pense aussi que le flou, qu'on a signal quant l'ge, peut tre intgr
dans un systme plus vaste, vu que dans le code de la tradition orale la
notion globale de temps apparat numriquement assez indtermine; ou
mieux encore, le temps n'est pas une rsultante, mais un nouveau cycle.
Cela voudrait dire que la sensation de l'coulement du temps se con-
crtise travers une logique d'ternel retour. Au temps de nos grands-
pres est l'expression dsignant qu'une chose s'est produite dans un
pass trs recul et son superlatif, trs rare je crois, est les grands
aeux de nos aeux : la notion du temps est dfinie par le cycle de la
vie, lequel contient le nouveau cycle.
Mme chose pour l'anne. Alki Kyriakidou-Nestoros l'a formul en
des termes trs imags : Le temps dans sa perception populaire n'est
pas une notion abstraite et mathmatique; il est son contenu, sa propre
exprience (...) Quand on dit, 'on a eu une bonne anne', cela signifie
qu'ils ont eu une bonne rcolte8. On sait que souvent les mois sont nom-
ms par les travaux saisonniers, mais mme des formules simples, com-
me aux temps des vendanges, de la moisson, des figues, des raisins d-
signent la saison : quand on moissonne, quand mrissent les raisins ou
les figues. Les grecs dans les Iles ont la libert des cloches. Mais ils ne
s'en servent que pour sonner l'office, et non pas pour annoncer les
heures raconte encore Villoison9. Laissons pour l'instant le problme de
l'horloge -c'est l un problme compliqu, relevant de la lgislation ot-

8. Alki Kyriakidou-Nestoros, Les douze mois. Leur folklore, (en grec), Salonique
1982, p. 6.
9. Renata Lavagnini, op. cit., p. 53.
ottornane10 et bornons-nous la formulation simple qu'au cours aussi de
la journe, la notion du temps est fluide. Il est compt l'aide des ph-
nomnes naturels, avant tout par la marche solaire11.
Dans une pareille logique, on peut aboutir -dans certains cas-limi-
tes un temps deux vitesses. Peu aprs 1830, M. Khourmousis en-
registre en Crte une lgende-type concernant une grotte de nymphe :
il s'agit de l'histoire d'une fe qui s'prend d'un villageois, a de lui un
enfant et est pour cette raison bannie de sa propre communaut pour
trouver refuge dans une source des parages, o elle est vue deux ou trois
fois par an, portant son bb. Khourmousis tient savoir quand l'v-
nement s'est pass; il s'enquiert et reoit la rponse galement typique :
l'info&nateur le tient de son grand-pre. Intrigu, Khourmousis insis-
te : Soit, vieil homme (lui dis-je), mais depuis tant d'annes, cet en-
fant ne grandit-il pas ? Et crois-tu, mon seigneur (me dit-il) qu'il soit
facile de grandir pour ceux qui vivront mille ou mille cinq cents ans ?12.

Je reviens nos exemples du dbut. Le chant gnomique, qui dcrit


la vie humaine ainsi qu'un chromo analogue ornant les murs des ca-
fs ou autres ngoces est plutt inscrit dans un systme de reprsen-
tations symboliques de la vie sur la base du systme dcimal; c'est ce
dernier qu'on reconnat, plutt que les ges; la numration est conven-
tionnelle et ne correspond pas des subdivisions en ges, mais bien des
subdivisions mathmatiques.

10. En l'an 1576 mourut le sultan Selim, et Mourad, jeune novateur, devint
sultan et voulut mettre des horloges comme Venise, mais ses oulmas ne le lui
ont pas permis. Ms de Koutloumousi n 220 f. 161v, voir Sp. Lambros, Chroniques
brves (en grec), Athnes 1932, p. 27. Environ un sicle plus tard, Robert de Dreux,
(Voyage en Turquie et en Grce, Paris 1925, p. 93-94) en constantant sa grande
surprise l'absence d'horloges publiques, apprend que c'tait un Grand seigneur qui
avait dfendu l'usage des horloges publiques. Il raconte mme que, lorsque certains
de ses sujets demandrent la permission d'acqurir des horloges publiques, afin
de connatre l'heure de la prire, du repas et du sommeil, il leur rpondit qu'il fal-
lait prier Dieu en tout temps, et que le jour nous avertissait de nous lever, la nuit
de nous coucher, la soif et la faim de boire et de manger. U y a cependant aussi
la question des montres, il semble que leur commerce n'tait pas insignifiant, au
moins pendant le 18e sicle, voir Flix Beaujour, Tableau du commerce de la Grce,
v. II, Paris 1800, p. 18-26.
11. Nice tas Khaviaras, L'horloge naturelle (en grec), Alexandrie 1931, recueille
certains tmoignages de temps plus rcents galement.
12. M. Chourmousis, De la Crte, (en grec), Athnes 1842, p. 69-70. Une partie
du dcret est reproduit par N. G. Politis, Traditions, (en grec), v. I, Athnes 1904,
p. 459-460.
La fille de douze ans est elle aussi, bien sr, une dtermination
galement conventionnelle. Bien qu'il s'appuie sur une certaine ralit
physique, le chiffre douze, magique comme on le dit, stabilise et codifie :
les donnes de l'exprience ne sont pas exprimes directement; elles sont
filtres par les symboles. Le code oral a une fonction normative. Cepen-
dant, avant de changer de paragraphe, signalons que la maturit sexuel-
le de la fille concide au niveau du code avec la capacit de procrer :
dans ce cas, comme aussi dans celui du temps, l'amour physique, per-
mettez-moi l'expression, est son propre contenu.
Une digression est nanmoins ncessaire avant de poursuivre. Il ne
faudrait pas, comme trop souvent, identifier la tradition orale l'his-
toire. Au sein d'une mme socit, celle du temps de la domination tur-
que, les deux codes fonctionnent paralllement et influent consquem-
ment sur le comportement des mmes personnes. Ce dualisme ne devrait
pas nous surprendre hors mesure; si nous cherchons dans nos propres
papiers, nous trouvons des dates et tout, mais si nous nous mettons
calculer mentalement quand des faits personnels ont eu lieu, alors le
temps du calendrier nous abandonne. On confond souvent le combien
sommes-nous ?, mais beaucoup plus rarement quel jour sommes-nous
aujourd'hui ?, le cycle de la semaine aidant la mmorisation. A l'po-
que donc de la domination turque, il n'est pas du tout inhabituel de
tomber sur des mentions crites l'ge numriquement dtermin, au
temps du calendrier, ou mme l'heure : Quiconque veut bien russir
doit craindre Dieu et non pas chercher se marier trop vite, vingt
ans lit-on dans des mmoires; ou ailleurs, dans une chronique d'un mo-
nastre, on peut lire : l'horloge sonnait dix heures... quand Dieu et
son me13.
Je n'irai quand mme pas jusqu' soutenir que ce sont les codes qui
diffrencient les comportements. A mes yeux, pareille approche aurait
men un formalisme strile. Ce sont les faits qui s'inscrivent dans des
codes diffrents : ceux appartenant aux continuits sont normalement
recycls, la tradition orale pouvant alors les incorporer. Quant ceux
qui appartiennent aux discontinuits, c'est--dire qui expriment les
ruptures, soit de l'histoire individuelle, soit de l'histoire sociale, l'accueil
de la tradition crite leur convient alors mieux14. Et je crois inutile de

13. Ev. Skouvaras, Olympiotissa, (en grec), Athnes 1967, p. 383 et 440.
14. On a besoin ici d'une note pour rappeler que presque toutes les rimes aussi
bien celles transmises par la tradition crite et celles que l'orale a enregistres men-
tionnent la chronologie ou mme la date de l'vnement. Cependant la science hellnique
rappeler que l'on recherche des codes pour comprendre, non pas ceux-ci,
mais les ralits qu'ils expriment, et que cette analyse thorique n'ex-
clut nullement une osmose : des fois l'un des codes prvaut sur les fonc-
tions de l'autre.

La parenthse tant ferme, il faut aussi refermer le cycle. Au-del


des problmes d'une tradition orale ou crite, l'interrogation historique
finale reste l'attitude de la collectivit face aux ges. Je ne dtiens
videmment pas de rponse; nanmoins, si le processus de comprhen-
sion traverse des approches successives, comme C. Th. Dimaras nous l'a
enseign, je vais tenter une bauche de rponse.
La distinction principale constate dans les matriaux est entre la
catgorie de jeunes et celle de vieux. D'un ct, les notions de jeu-
ne homme, fille; de l'autre ct, vieux et vieille. Il suffit que l'on
jette un coup d'il aux proverbes et lgendes respectives pour cons-
tater de visu l'attitude ngative vis--vis des gens gs. L'aversion en-
vers les vieilles videmment plus marque dans une socit o domi-
nent les mles, transparat de faon caractristique dans le rle de tra-
tresse dont la vieille est crdite par la collectivit, afin d'expliquer les
grandes catastrophes qui se sont abattues sur la communaut dans le
pass. Aghia Marina fut dans le temps un monastre (...) Quand les
Turcs sont venus, les Chrtiens sont alls s'enfermer dans le monastre
(...) Une vieille rvla l'emplacement o ils prenaient l'eau pour boire,
ainsi les Turcs couprent l'eau, etc15.
La prtendue mise mort des vieux est galement rvlatrice : Des
deux cmes de Liakoura (c'est--dire du Parnasse), celle la moins leve
est nomme Rocher des Vieux, car c'est de l que, par le pass, on pr-
cipitait les vieux qui taient dsormais impotents et incapables de m-
riter leur pain16.
La tradition dit : au vieux temps. On peut aisment entrevoir dans
cette dfinition du temps, le dsir refoul du prsent.
L'autre forme, indirecte, de dsaveu social est manifeste par l'iro-

que ne s'est aucunement proccupe du problme de la rime: s'agit-il d'une compo-


sition orale, homologue du chant populaire, s'agit-il d'une composition crite,
s'agit-il d'une composition de formes potiques, comme les pomes piques balkani-
ques correspondants? Cette question ne pouvant pas tre rsolue par des notes, je
prfre m'en tenir au rappel.
15. G. K. Spyridadis, La vieille comme tratre dans les traditions populaires
nohlleniques, Epetiris Laographikou archeiou, v. 17 (1964), p. 4, du tir part.
16. N. G. Politis, op. cit., 33.
nie envers les vieux et les vieilles17. Je ne m'tendrai pas l-dessus. Je
pense que la voie recherche est ouverte. S'il y a des doutes ce sujet,
je veux rappeler le proverbe : Tu es vieux, bon rien, tu ne fais que
gcher le pain. L'attitude de la collectivit envers l'ge est dtermine
par le rle de chaque ge dans la dynamique de la production et de la
consommation celle-ci tant particulirement prise en compte dans
une socit caractrise par la pnurie des biens.
Il apparat clairement que ce qui nous a t transmis chants, l-
gendes, proverbes, et autres exprime et codifie une socit o l'ge
mr est hgmonique. C'est pour cela qu'il est absent comme aussi
est absent l'enfant. Il n' y a que les catgories-limites; d'un ct la jeu-
nesse, idole de l'ge mr, de l'autre ct la vieillesse, son pouvantail.

17. Je crois que sous cet angle aversion ou bien ironie des renseignements
se dgagent, plus nombreux et plus oprants que ceux que K. A. Romaios tente
de reprer dans l'abondant matriel de traditions, recueillies dans son article La
vieille, figure mythique des grecs anciens. Mlanges offerts Stilpon Kyriakides,
Salonique 1953, 561-580. Les proverbes nous mnent galement dans la mme direc-
tion voir les entres correspondantes dans N. G. Politis, Proverbes, v. I-IV, Athnes
1839-1902.
PAULETTE COUTURIER

L'ENFANT ET LE LOUP :
DE LA RALIT AU MYTHE

Le 9 novembre 1692, le marquis de Seignelay enjoignait Monsieur


de Creil, intendant, de faire assembler les habitants de quatre cinq pa-
roisses des environs de Pongouin (E & L) pour tascher de tuer.... cette beste
qui mange les enfants.
Par contre, en 1695, l'vque du pays de Lon (Bretagne) consta-
tait propos des loups : Le pays en est plein mais il n'y en qu'un ou deux
qui mangent des enfants.
Or nous sommes l'poque o Perrault crivait son conte clbre,
Le Petit Chaperon Rouge, d'aprs lequel on peut supposer que le loup
est un habitant presque sdentaire de la fort o les petites filles sont
sres de le rencontrer et d'tre dvores si elles flnent un peu. Mais le
loup n'est-il qu'une bte froce quatre pattes dans ce conte qui fait
encore frissonner les enfants du XXe sicle ?
Des ouvrages rcents1 ont cit de nombreux cas, prcis ou non, de
bbs et d'enfants victimes autrefois des loups en France. En 1813, plu-
sieurs arrts prfectoraux pris dans l'ouest de la France stipulaient que
la garde du btail sera confie des ptres gs de vingt ans au moins et
arms. Condition bien difficile remplir une poque o les guerres na-
poloniennes laissaient peu d'hommes de cet ge dans les campagnes !
Tous ces tmoignages, si intressants soient-ils, ne peuvent permet-
tre d'tablir une statistique des victimes, ni mme d'apprhender la ra-
lit et la permanence du danger pour l'enfance du pays de France dans
les temps anciens.
LA RALIT

Il importe avant tout l'historien de dnombrer sur l'ensemble du


1. Claude-Catherine et Gilles Ragache, Les loups en France, Aubier ed., 1981
-Daniel Bernard et Daniel Dubois, L'homme et le loup, Berger-Levrault, 1981.
pays, et sur une longue priode, la fois les prdateurs et leurs victimes.
Est-ce possible ?
Pour les fauves, on dispose de documents srieux partir du XVIe
sicle seulement. Avant, on peut se mfier mais il est cependant certain
qu'aprs la Guerre de Cent Ans le pays de France, vid de ses habitants,
tait revenu un tat quasi sauvage. Il suffit de citer les deux pauvres
hommes de la paroisse de Maisons, en Beauce, seuls survivants de leur
village en 1413. On trouve, la fin du XVe sicle, des contrats pour des
quantits considrables de peaux de renards, qui prouvent que ce riche
pays tait devenu un pays de trappeurs2. Aux XVIe et XVIIe sicles, avec
les guerres de religion, les troubles de la Fronde, les loups taient encore
redoutables mais c'est ds cette poque que leur destruction s'organi-
se3. Battues, qu'on appelait dans ce cas hues au loup, cration d'offi-
ces de louvetiers sont d'une efficacit douteuse au XVIIe sicle; cepen-
dant, en juillet 1697, deux cents de ces animaux furent tus dans la pro-
vince de l'Orlanais4. Les loups ne disparurent pas avec l'Ancien R-
gime : les lois de la Convention (11 ventse de l'an III) et de 1797 abou-
tirent des destructions svres5.
Le XIXe sicle vit l'extermination quasi totale, le dcret imprial
du 21 mars 1805 ayant mis en place un systme mixte de chasses rgu-
lires et d'empoisonnements la noix vomique. Les lieutenants de lou-
veterie subsistrent jusqu' l'aube du XXe sicle et le dernier loup abat-
tu dans le dpartement d'Eure-et-Loir, au sud du Bassin Parisien, le fut
sans doute Thiville le 15 aot 1900. Les rgions de l'est de la France
et les pays montagneux en ont recl plus longtemps. Le dernier loup
signal en France, s'il s'agit bien d'un loup, fut traqu, en vain, dans
les Vosges en 1977-787.
La ralit de l'existence du loup en France dans le pass tant in-
discutable, il reste tablir l'importance relle de la mortalit d'enfants

2. Marcel Couturier, Recherches sur les structures sociales de Chteaudun, 1525-


1789, Ed. S.E.V.P.E.N., 1969.
3. Du Fouilloux, La Vnerie, 1561.
4. D'aprs Delisle de Montel, Mthodes et projets pour parvenir la destruction
des loups dans le royaume, Paris, Imprimerie Royale, 1768.
5. L'tat des loups tus en France en 1797 indique: 22 loups enrags ou ayant at-
taqu des hommes, 1034 loups non enrags mles, 114 louves pleines, 702 louves non
pleines, 3479 louveteaux de la grosseur du renard.
Le marquis Du Hallay prsente un tableau de chasse blouissant: 1200 loups,
ce qui lui valut d'chapper la guillotine quoique noble sous la Terreur.
6. D'aprs le Bulletin de la Socit dunoise d'archologie, tome X, p. 118.
7. Daniel Bernard, ouvrage cit, pp. 58-59.
qu'on lui a impute, souvent de faon assez lgre, d'aprs des docu-
ments de seconde main et plus. Et pour ce faire, de quelles sources dispo-
se-t-on ? Uniquement des registres paroissiaux pour l'Ancien Rgime et
c'est une source trs alatoire dans cette utilisation. Elle est indiscuta-
ble puisqu'elle constitue un acte officiel qui livre un nom, une date, un
lieu prcis. Elle est fragile car les registres paroissiaux ont t ingale-
ment conservs. On doit donc corriger les chiffres absolus en les affec-
tant du coefficient de la prsence des documents (figures 1 et 2).
Il est, de plus, videmment impossible de retrouver et de lire tous
les actes de dcs existants. La prsente tude se limite au dpartement
d'Eure-et-Loir, au sud-ouest de Paris, rgion complexe qui comprend
une plaine cralire, depuis longtemps openfield, un pays de bocage et
de belles tendues de forts. Seule la montagne est absente... Dans cet-
te zone limite on a utilis les inventaires d'archives de Merlet8. Des
sondages de contrle ont permis de constater la fiabilit de son travail.
Il n'a, bien sr, pas introduit de cas et il en a peu oubli dans les annes
inventories avec dtail. Mais il semble que, dans la dernire partie de
son uvre, les dcades prcdant la Rvolution de 1789, il soit all trs
vite, mentionnant seulement Baptmes, mariages, spultures, sans analy-
se de contenu. Les quelques cas prcis tirs des mmes sources dans
d'autres dpartements relvent un peu de la pche la ligne mais con-
fortent cependant notre analyse9.
Une objection s'impose : pas plus que les officiers de l'tat-civil
actuel les curs n'taient obligs de mentionner la cause du dcs. Cer-
tains taient prolixes, ou particulirement impressionns par les circons-
tances de la mort. Mais, dans le cas de cadavres mutils, on peut penser
qu'une raison religieuse les poussait le faire et qu'ils tiennent tout par-
ticulirement signaler qu'ils inhumaient la moiti d'un corps, ou seu-
lement les restes et reliques de la victime. A l'appui de cette opinion on
trouve un acte dress pour l'inhumation du bras d'un homme, lequel
bras lui est tomb la suite d'une maladie.
Penchons-nous sur cette ralit affreuse : pendant plusieurs sicles
les loups ont dvor des enfants en France, dans le sud-ouest du Bassin
Parisien. Seulement des enfants ? Non, mais, pratiquement, rien que des
victimes trs fragiles : des paysans, et des plus dmunis, un pauvre hom-

8. Lucien Merlet, archiviste du dpartement d'Eure-et-Loir, Inventaire som-


maire des archives d'Eure-et-Loir, srie E, Chartres, 1873.
9. Ils semblent particulirement abondants dans les pays de montagne et dans
l'ouest de la France, le Haut Poitou en particulier, pays de brandes et de haies.
ISSO-
1550-99
1600-09
1610-19
I60-9
1630-19
1640-49
LI SO - 59
1660-69
1670-79
1660-89
1690-99
1700-09
1710-19
10-J9
1 MO- 99
1740-49
17S0-S9
1760-69
17 70-79
L7SO-89

Chaque croix reprsente une attaque de loup consigne dans les registres paroissiaux
en Eure-et-Loir d'aprs les inventaires de Merlet. En appliquant le coefficient de
prsence des documents on obtient la valeur en gris.

me venu pour scier les bleds (faire la moisson la faucille) et dont on ne


connat mme pas le nom qui a t trouv demi mang au matin sous
le hangar o il couchait10; beaucoup plus de femmes que d'hommes chez
les adultes. Jamais on ne signale de bcherons, ni de gardes forestiers :
ces gens-l savaient se dfendre.
Les enfants, donc, bien que moins exposs que les travailleurs des
bois et des champs, constituent plus de la moiti des victimes (tableau
3). Mais, mme en admettant que beaucoup de cas nous chappent, il ne
s'agit pas d'une hcatombe. Il est intressant de s'arrter un instant
sur les circonstances.
D'abord on peut constater (carte) qu'il y a des zones haut risque.
Pas d'attaques en rase campagne sur l'immense plateau beauceron, peu
hospitalier, balay par un vent pre en hiver : les fauves non plus n'y

10. Fontaine-la-Guyon, 1693-De mme, un inconnu, probablement un vaga-


bond, trouv dans un pressoir les mains et le visage mangs, Mattanvilliers, 1710.
Les assassinats relevs de la mme manire et affects des mmes coefficients: presque
le double avec des pointes en corrlation avec les attaques de loups sauf pour la
dcennie 1610-1619.

trouvent abri. Pas de victimes prs des grands massifs forestiers11: les
grands carnassiers y subsistent aisment aux dpens du petit gibier. Les
points critiques sont la jonction des bois taillis et des prs ou des
champs : une dnivellation de faille dont la cassure est occupe par des
broussailles connat une densit remarquable : les loups embusqus com-
me en un poste d'observation pouvaient fondre sur leur proie isole vi-
sible au loin dans la plaine. De mme, un important remblai d des
travaux abandonns fut-il longtemps considr comme un repre de b-
tes froces12. Les agglomrations importantes ne furent pas pargnes.

11. L'extrme nord du dpartement semble vide de loups: pas d'actes. Par
ailleurs, on trouve confirmation dans un ouvrage, Instructions pour les gardes des
Eaux et Forts de la principaut d'Anet, comt de Dreux et Beu, Chartres, 1763, lequel,
traitant de toutes sortes de chasses, ne mentionne pas le courre au loup, chasse
pourtant trs prise. De mme, une lettre de l'administration de la commune de
Laons, mme rgion un peu l'ouest, en mars 1800, dit qu'il n'y existe aucun loup.
12. Il s'agit du canal de l'Eure dont la construction commence en 1685 ne
SEXE FEMININ SEXE MASCULIN

VIEILLARDS

De 50 60 ans

De 40 50 ans
ADULTES SANS
PRCISION D' GE

De 30 40 ans

De 20 30 ans

De 16 19 ans Sexe non connu

De 13 15 ans

De 11 et 12 ans

De 6 10 ans
ENFANTS SANS
PRCISION D'GE

De 2 5 ans

Moins de 2 ans

On cite des attaques de loups dans les rues de Paris en 1438, 1439, 1440
et 159513 et, Chartres, de nombreux cas au nord-est et au sud-ouest
de la ville, deux endroits o l'on dposait les immondices et les dbris
d'abattage de boucherie14.

fut jamais termine. Il devait amener les eaux de l'Eure, prises non loin de sa source
Versailles pour les fastes des jeux d'eaux du parc. Saint-Simon en a parl comme
d'une cruelle folie. Cf. P. Couturier. Le Canal de l'Eure, dans Histoire locale Bearne
et Perche, Chartres, 1972.
13. Journal d'un bourgeois de Paris Chronique des Rois de France Journal
de Henri IV.
14. On les nommait frou ou voirie. Il y a une rue du Frou encore actuellement
Chartres. Elle se trouve exactement dans la direction du dpt ancien des ordures
o des attaques eurent lieu.
CARTE: Les cercles pleins reprsentent les localits pour lesquelles les registres parois-
siaux signalent des victimes des loups. Les cercles vides, celles o un toponyme se rap-
porte leur prsence.

Ces grands enfants, des filles en majorit, qui mnent patre une
vache au bord d'une route, ou qui ramassent de l'herbe, sont des victi-
mes toutes dsignes. Il s'agit, en somme, d'accidents normaux. Les plus
nombreux ensuite sont les enfants de six dix ans : c'est peut-tre l'ge
o la surveillance des parents se relche et o l'intrpidit entrane les
garnements hors du village15.
15. Germignonville, 1735: Louis Cassonot, g de huit ans, a t pris au bout
du village par un loup qui ne l'a point lch tant poursuivi.
Mais que penser de ces bbs de deux ans ravis ou navrs d'un loup,
dans la maison, en prsence du pre (paralys par la peur ?). De cet au-
tre aussi, dont on n'a retrouv que les petits pieds16? On pense dboucher
sur un tout autre phnomne, surtout lorsque le cur lui-mme laisse
percer un doute affreux en crivant : ...avoir inhum la tte d'Antoinette
Forette, six ans, que son pre m'a assur avoir t ravie et emporte par la
bte et mange11. C'est que l'esprance de vie d'un enfant au berceau tait
bien fragile sous l'Ancien Rgime. On peut voquer les morts naturelles :
la contagion (ainsi appelait-on les pidmies en gnral), les diverses
fivres, pourpres ou non (maladies infantiles), les autres morts acci-
dentelles : les noyades dans les mares taient frquentes en Beauce...
On est pouvant la lecture des registres paroissiaux de certaines pa-
roisses proches de la capitale en constatant le nombre d'enfants aban-
donns la naissance et l'hcatombe, bien relle celle-ci, parmi les en-
fants placs en nourrice18. Les loups sont trs loin d'avoir caus de tels
ravages. Mais on doit regarder la vrit en face. Un enfant tait une
charge parfois insupportable pour des misreux qui ne parvenaient pas
gagner leur pain quotidien. Les curs le savaient bien, les juges aussi.
L'infanticide par les filles mres est de tous les temps; aussi tait-il obli-
gatoire pour les clibataires de dclarer leur grossesse et les punitions
taient svres pour celles qui s'y drobaient; la peine de mort sanction-
nait le meurtre d'un nouveau-n. Il tait galement interdit de coucher
les nourrissons dans le lit de leurs parents : trop d'enfants mouraient
touffs...
Comment ne pas imaginer que la Beste mystrieuse, inconnue, pres-
que surnaturelle, ait pu offrir un alibi imparable la disparition d'un
petit tre indsirable ? L'homme est un loup pour l'homme.

DE LA RALIT AU MYTHE : LA RUMEUR

La naissance de la rumeur peut tre saisie la source, dans les re-


gistres paroissiaux eux-mmes. Voyons quelques cas.

16. Pierres, 1693 - Mme paroisse, 1694.


17. Sainville, 1691.
18. Particulirement au XVIIIe sicle, dans la paroisse de Gilles, au nord du
dpartement. En 1785, on y a inhum 14 nourrissons dont 7 enfants trouvs 1786,
41 nourrissons dont 31 enfants trouvs 1787, 24 dont 19 1788,13 dont 8 1789,
32 dont 20. Les nourrissons qui ne sont pas des enfants trouvs viennent de familles
d'artisans parisiens: on trouve des sculpteurs, des imprimeurs, un peintre la Manu-
facture Royale de Svres, un matre-graveur et un matre-peintre du roi... Ce ne
Le 7 juillet 1662, Marin Renou, g de six ans, a t trangl par un
loup qui a fait grand dgt en ces quartiers il y a plus de deux ans, et je
crois qu'il a mang ou fait mourir bien prs de trente enfants, dont en voil
deux dans ma paroisse... chose effroyable!,crit Simon Laurens, cur de
Thivars depuis 1654. Or, aucune autre mention dans ses registres et dans
les deux annes, c'est cinq dcs de ce type que nous connaissons dans
cette zone, qui est effectivement une des plus touches de la rgion.
En 1735, Germignonville, le cur note la suite de l'acte : La
mme bte, ou une semblable, depuis huit jours a dvor plusieurs enfants
Bonneval, Molitart (ville et village une quinzaine de kilomtres)
et plusieurs autres endroits. On ne trouve rien non plus ces dates, en
ces lieux et ce cas de Germignonville est unique pour le plateau de Beau-
ce, ou presque.
A la fin du XVIIe sicle, le registre paroissial d'Armenonville-les-
Gtineaux, l'ouest de Chartres, est une vritable gazette : faits divers
et commentaires, potins de la cour du roi et surtout considrations pessi-
mistes sur la duret des temps. En 1686, le cur crit : Nous devons fai-
re mention de la dsolation que causrent huit ou dix lieues la ronde une
grande quantit de loups accoutums manger de la chair humaine... On
peut dire sans exagration que ces loups carnassiers dvorrent plus de 500
personnes. Il revient la question en 1699, anne nfaste, en affirmant :
Des btes froces achevrent de dsoler le pays : on ne parlait que de fem-
mes et d'enfants mangs.... Il s'agit certes d'une rgion touche mais
nous sommes trs loin, d'aprs nos documents, d'un total de victimes
exprim par un nombre trois chiffres.
Le processus est connu : c'est l'exagration pique. Sous le coup de
l'motion, que l'on veut faire partager, le lyrisme se dchane. L'audi-
teur devient son tour conteur et agit de mme.
La rumeur peut s'engendrer par un phnomne psychologique dif-
frent, encore plus inconscient. Le minotaure, l'hydre de Lerne, le dra-
gon broy par l'archange, la tarasque... ont hant l'esprit de nos anc-
tres. Il n'est pas surprenant qu'ils aient affabul lorsque le malheur les
frappait. Mme les curs dans leurs actes officiels ne peuvent retenir
leur imagination; or c'taient les hommes les plus avertis de nos campa-
gnes. D'o les signalements pour le moins curieux qu'ils donnent du
loup assaillant. L'enfant a t tu, dit l'un, par un lopard ou par un

sont pas des misreux. Pourquoi dlaissent-ils ainsi leurs enfants? Il ne semble pas
que la mortalit soit aussi leve pour les enfants du pays, loin de l.
once19, or l'once, bel et rare animal, n'est pas un familier de nos rgions,
pas plus que le lopard ! Ceux qui Vont vu croient que c'est sorcier ou sor-
cire20... Il semble qu'ils rpugnent crire son nom; ils le dsignent par
une priphrase : un loup ravissant, une manire de loup, une bte en forme
de loup, une bte carnassire... Enfin, et c'est le plus significatif, on trou-
ve La Bte21. Or le processus qui ramne l'unicit cre le mythe. Il est
difficile d'apprhender le phnomne dans les priodes recules; par con-
tre, aux XVIIIe et au XIXe sicles, et mme au XXe, alors que le dan-
ger se rarfie et disparat, on connat des paniques clbres.
La Bte du Gvaudan, la bestio qui mange le monde, causa l'une des
plus clbres. De 1764 1767, elle ravagea les montagnes du sud du Mas-
sif Central. On lui prtait la taille d'un taureau, une queue longue et
touffue, la station debout pour dvorer ses proies. Elle mangeait les en-
fants, buvait leur sang, leur coupait la tte. Les archives dpartemen-
tales de la Lozre, de l'Hrault et du Puy-de-Dme attestent que le tri-
but fut lourd : enfants de sept onze ans, vachers et bergres de moins
de quinze ans. Le roi alert promit d'normes rcompenses : on ne tua
jamais l'animal fabuleux, mais beaucoup de loups, et les ravages cess-
rent. Par contre, les rcits aux veilles se transmirent et amplifirent
les faits, l'imagerie populaire y puisa l'inspiration.
Bien qu'elle ait fait beaucoup moins de victimes, il en fut de mme
pour la Beste d'Orlans, cinquante ans plus tard. Cet animal, au corps
couvert d'caills, que les balles ne pouvaient atteindre, tait vu le m-
me jour Saint-Rmy-sur-Avre et dans un village du Loir-et-Cher (
plus de 100 km l'un de l'autre). Mmes descriptions, mmes effets; l'ima-
gerie en fit galement ses dlices : plusieurs gravures furent dites
Chartres et Orlans22. Elles montrent toutes le meurtre d'un enfant
par un monstre ressemblant un loup. Une complainte de six couplets
accompagnait l'image, tout autant mlodramatique :
Le pre (cherche) ses enfants
Les enfants pre et mre...

19. Ver-les-Chartres, 1581 Vitray-en-Beauce, 1681.


20. Les Chtelets, 1634.
21. Quatre fois: Montlouet, 1681 Gas, 1683 Sainville, 1691 Saint-Sym-
phorien, 1693.
22. A Chartres, chez Garnier-Allabre A Orlans, chez Rabier - Boulard. Le
Muse historique et archologique de l'Orlanais prsente trois gravures. Le Muse
de Chartres conserve un vitrail qui se trouvait dans la maison Garnier-Allabre et
qui reproduit l'image populaire dite par cet imprimeur.
La Beste d'Orlans
Vitrail qui se trouvait dans la maison Garnier-Allabre, imprimeur Chartres, avec
trois autres vitraux excuts d'aprs des images populaires dites par cet imprimeur.

Elle se termine sur un appel au Tout-Puissant. L'historien local


Lecocq23 rapproche la bte fabuleuse du Monstre de Pronville dont la
lgende courait dans les mmes lieux autrefois. De mme il avance que
le Monstre des Alpes serait la rsurgence, au XIXe sicle, du Cochon
Noir, rcit remontant dans la nuit des temps. Mais, dans l'Orlanais,
aux veillons, on abandonna bientt les hauts faits de la Bte: ils furent
remplacs, aprs 1871, par les pisodes locaux de la guerre de 1870:
l'atroce vrit dpassait amplement la fiction.
N'ironisons pas trop sur les grandes peurs du pass. Les tudes
23. Ad. Lecocq, Les loups dans la Beauce dans L'Astrologue de la Beauce et du
Perche, 1859 et 1860.
faites sur la Grande Peur de 1791 montrent comment un fait s'enfle
et dferle sur un pays entier. Le XXe sicle a connu le monstre du
Loch Ness et, encore plus proche, la Bte des Vosges (1977-78) qui
mobilisa la troupe, fut photographie (c'est l le progrs) et caricature
dans la presse24. A Rouen, en 1966, Orlans, en 1969, des rumeurs
tranges se sont dveloppes partir de calomnies sans fondements,
sinon phychologiques. Ce qu'on a appel la rumeur d'Orlans a t
tudi sous tous ses angles par le sociologue Edgar Morin et son quipe.
Une autre quipe travaille actuellement sur le phnomne rumeur
en gnral.

LA MYTHOLOGIE DU LOUP ET L'ENFANCE

Les versions multiples du Petit Chaperon Rouge25 ont t exploi-


tes des fins moralisatrices videntes. Les nombreuses analyses qui
en ont t faites ont tent d'expliquer un symbolisme que Perrault
n'a peut tre plac que par malice26, on pourait dire par gauloiserie,
comme dans de nombreuses chansons de notre folklore.

Hou, hou...
Colinette n'a pas (n'a plus) peur du loup...

Les fabliaux et les fables n'taient pas, leur origine, une littra-
ture enfantine; ils le sont devenus. Le Roman de Renart remonte au
XIIe sicle, priode o les loups svissaient sans doute en France; il
leur est, malgr cela, plutt indulgent, les prsentant comme des lour-
dauds, cruels certes, mais le plus souvent affams et Ysangrin est sur-
tout le comparse ridicule du rus goupil. Les mmes caractres se re-
trouvent dans les fables de La Fontaine: le loup, parfois cynique, tra-
tre, peut tre aussi peureux. De mme dans la bande dessine moderne,
du moins Grand-Loup car son fils, Petit-Loup, protge avec malice
les trois petits cochons27. L'enfant est ainsi confront ds ses premires

24. Le Sauvage, dcembre 1977. Voir D. Bernard, ouvrage cit.


25. Il y a celle des frres Grimm, beaucoup plus tardive puisque du dbut du
XIXe sicle, dont l'happy-end mnage la sensibilit enfantine et de nombreuses
traditions orales dans plusieurs provinces franaises. Le conte de Daudet, La Chvre
de Monsieur Seguin, est une version aussi de ce thme tant exploit.
26. Ce n'est pas le point de vue qui se dgage des analyses de Freud, Bettelheim,
Marc Soriano...
27. Thme emprunt d'ailleurs un conte populaire et enrichi de nombreux
pisodes de plus ou moins bon got.
lectures un anthropomorphisme bien loign de la ralit historique.
Est-il paradoxal de prsenter le loup comme un personnage antipa-
thique et, par ailleurs, de le proposer aux enfants et aux adolescents
comme un emblme soutendant un ensemble presque exactement inverse
de valeurs morales? Le scoutisme, mouvement ducatif, a ses louveteaux.
Plus de 1.200 familles en France ont pris au cours des ges le loup
comme emblme sur leurs blasons. Enfin, de nos jours, l'expression
jeunes loups n'est nullement pjorative, dsignant des jeunes gens,
ambitieux certes, mais galement porteurs d'espoirs.
Le loup, symbole de la force, de la cruaut, de la mort, s'oppose
en tout l'enfant qui est faiblesse, candeur, ouverture la vie. Est-
ce pour cela que leur runion donne tant de force certaines lgendes ?
Celle de Rmus et de Rmulus allaits par une louve a inspir toutes
les poques nombre d'artistes. Ce thme de l'enfant recueilli et lev
parmi les loups a t repris, ne serait-ce que par Kipling dans Le Livre
de la Jungle (1895).
On peut penser que les innombrables jeux, comptines, chansonnet-
tes dans lesquelles le loup est acteur ont comme but inavou de dsamor-
cer la terreur qu'il inspire et que l'on a inculque aux enfants; dans
ces jeux le loup reprsente bel et bien pour les enfants un personnage
totalement imaginaire qui met sa culotte, va au piquet.
Cependant, dans les campagnes franaises, en Beauce et en Lor-
raine notamment, les mres impuissantes menaaient il n'y a pas bien
longtemps encore les plus petits du loup-garou. Les enfants ignoraient,
les mres aussi le plus souvent, quelle charge de barbarie vhicule ce
terme. La lycanthropie est une des manifestations les plus atroces de
la crdulit dans les temps anciens; elle a conduit bien des malheureux
au bcher sous l'inculpation de sorcellerie28. Faut-il les porter au bilan
des crimes de celui qui a t si longtemps prsent comme l'ennemi nu-
mro un de l'homme et surtout de l'enfant?
L'enfant, victime privilgie du loup dans la ralit autrefois,
auditeur passif et crdule des rcits de ses mfaits dans une priode
encore rcente, est maintenant le lecteur passionn des bandes dessines
modernes qui exploitent les mmes thmes, totalement artificiels
notre poque.

28. Il suffisait d'avoir un visage d'aspect bestial pour tre accus de pouvoir
se transformer en loup. Cf. Trait de physiognomonie de Lebrun et Morel d'Arleux,
1806. De malheureux malades mentaux s'accusaient d'eux-mmes et taient conduits
au bcher.
Dans le temps long:
Pratiques, mentalits et reprsentations

Mardi 2 octobre 1984


Sance du matin
Prsident : JOS GENTIL DA SILVA
STELLA GEORGOUDI

LES JEUNES ET LE MONDE ANIMAL : LMENTS


DU DISCOURS GREC ANCIEN SUR LA JEUNESSE1

On dit parfois que la reprsentation du monde base sur des units


d'opposs est ne en Grce antique, c'est--dire bien des sicles avant
qu'elle n'ait compt parmi les lments de l'analyse structurale dans
l'aire des sciences de l'homme, analyse qui s'est dveloppe d'une ma-
nire multiforme ces vingt dernires annes, grce surtout au travail
de recherche de Cl. Lvi-Strauss. Le principe de polarit est en effet
un lment constitutif essentiel de la rflexion des penseurs grecs comme
l'a montr avec une grande clart le livre dsormais classique de G.E.R.
Lloyd sur la polarit et l'analogie. Il suffit qu'on se souvienne des dix
principes reconnus par certains Pythagoriciens et classs, d'aprs Ari-
stote, en couples antithtiques (Mtaphysique I, 5, 986, a22 et sq.):
fini et infini, impair et pair, l'un et le multiple, droite et gauche, mle et
femelle, l'immobile et le mobile, droit et courbe, lumire et tnbre, le
bien et le mal, carr et oblong.
La pense antique nous a habitus d'autres couples similaires, se
rapportant des institutions sociales, des comportements idologiques,
des mentalits et des pratiques: comme par exemple, matre et esclave,
citoyen et tranger, Grec et barbare, homme et femme, jeunes et
adultes. J'aimerais faire quelques remarques relatives ce dernier
couple, ft-ce au prix d'une certaine schmatisation, vu que le temps
dont nous disposons n'autorise pas d'approches plus dtailles.
Le passage de l'enfance et de l'adolescence au monde des citoyens
accomplis et responsables, passage effectu souvent sous le regard vigi-
lant d'Artmis, a t tudi par des spcialistes connus de l'Antiquit,
parmi lesquels je citerai, titre indicatif, H. Jeanmaire, A. Brelich
et P. Vidal-Naquet. Certaines analyses de ce processus initiatique com-

1. Le texte publi ici est celui de la traduction de la communication orale.


complexe qui prrare le jeune homme surtout aux tches guerrires e
politiques, en mme temps qu'il ouvre la fille la voie du mariage et de
la maternit donnent parfois l'impression qu'il y a deux mondes
absolument opposs: le premier, celui des jeunes, est li l'lment
sauvage, la nature sauvage et les puissances divines qui la reprsen-
tent, Artmis et Dionysos; cette liaison transparat, d'aprs ces ana-
lyses, dans le mode de vie, les comportements, le physique des jeunes
personnes. Le deuxime monde, celui des adultes, des personnes accom-
plies en quelque sorte, reprsente l'lment civilis, cultiv, associ
l'insertion effective et dfinitive dans la socit.
Quels sont cependant les lments qui, d'aprs certains chercheurs,
permettent ce rseau de rapports entre la jeunesse et l'espace de l'anima-
lit, rapports bien entendu provisoires, et qui cessent avec la pubert?
Je me bormerai trois seuls lments, principalement ceux qui se r-
frent la relation fonctionnelle entre les jeunes individus et le monde
animal.
En premier : parmi les traits fondamentaux du passage initiatique
l'espace pour ainsi dire adulte de la cit, on trouve souvent la mise en
marge des jeunes, leur isolement pour un laps de temps en des contres
frontalires, dans les lieux lointains et incultes des confins et des champs,
deux mots qui reviennent maintes fois dans les textes en question. Ces
espaces frontaliers, loin du monde organis de la ville, sont les lieux fa-
miliers aux animaux, aux bergers rustres, aux chasseurs et leur gibier;
de la nature sauvage o rgne Artmis, la potnia thern, ainsi que Dio-
nysos, avec ses Mnades et ses rites omophagiques.
Deuximement : Dans certains endroits de l'espace grec, comme par
exemple Sparte ou en Crte, mais aussi dans certaines cits Ioniennes,
les jeunes enfants sont organiss en bandes (agelai) et en bouai,
d'aprs un terme idiomatique de Laconie, c'est--dire en groupes mens
par le chef de bande, le bouaghos, mot qui apparat sur des inscriptions
en Laconie. Ce mode d'organisation est plutt propre aux garons, mais
des indices existent, qui pourraient prouver l'existence de bandes de
filles.
Troisimement: la nudit des garons et des filles, observe dans
certaines pratiques ou rites initiatiques, offre un argument supplmentai-
re pour rattacher la jeunesse l'lment sauvage, puisque l'habit, et
surtout la tenue de l'hoplite pour les jeunes, signale selon certains
chercheurs leur passage dans la communaut culturelle.
Il faut dire que cette faon d'analyser et d'interprter le couple
jeune/adulte, grandement redevable aux recherches anthropologiques
et l'tude des peuples dits primitifs, peut nous rvler des faces ca-
ches mais bien relles des reprsentations grecques de la jeunesse, mais
elle renferme en mme temps un danger de simplification. En effet, la
rflexion grecque ancienne n'est pas uniquement marque par la pola-
rit, l'existence de termes antithtiques, mais galement et trs pro-
fondment, par l'ambigut, l'ambivalence, les nuances diverses qui se
confondent dans le mme vnement et dans une mme entit. L'uvre
de Jean-Pierre Vernant a mis en relief ce ct significatif de la pense
grecque; ses recherches les plus rcentes ont montr que, par exemple,
Artmis ou Dionysos ne peuvent pas tre catalogus en tant que divini-
ts de la nature sauvage, ce qui serait tout fait restrictif et offrirait
une image en fin de compte fausse de leur forme bien plus complexe.
Ce constat mis part, je voudrais aborder certains points, qui d-
montreront quel point l'opposition sauvagerie/culture est problmati-
que, au moins en ce qui concerne notre objet. Il se peut que nos sources
parlent de bandes de jeunes garons ou filles, mais le terme ancien de
aghele (bande) dsigne par excellence un troupeau d'animaux domesti-
ques comme chevaux, bufs, chvres ou moutons. Il s'agit donc d'ani-
maux indispensables aux activits agricoles et d'levage de la Polis, ani-
maux ncessaires aussi deux manifestations importantes de la vie anti-
que, comme le sacrifice et la guerre. Quant au terme de boua, il est
produit d'aprs l'tymologie la plus courante, du mot bous (buf) et
signifie un troupeau de bufs men par le bouvier, le bouaghos, com-
me nous l'avons dj vu. Il est caractristique d'ailleurs, que la crmo-
nie initiatique, qui marquait l'entre des jeunes Athniens en la phra-
trie de leur pre, avait lieu le troisime jour de la fte des Apatouria,
jour qui prcisment portait le nom de kourotis, un mot qui a t mis
en ralation avec la tonte des troupeaux et des hommes. On est l bien
loigns de la nature sauvage et de ses btes.
D'autre part, les confins grecs, ces rgions liminaires entre deux ou
plusieurs cits, ne sont pas des lieux sauvages, des contres dsertiques
effrayantes, auxquelles est souvent confront plein de terreur le jeune
homme des socits primitives africaines lors de son preuve initiatique.
Nul bien sr n'ira jusqu' nier que ce sont l des lieux lointains et peu
frquents; ce qui trouble, cependant, le silence et la solitude des con-
fins, ce ne sont pas tellement les fauves, mais bien les troupeaux des
animaux domestiques, au service de l'homme, qui dambulent sous le
regard vigilant du pasteur, personnage aux manires rustiques et brus-
ques, lesquelles pourtant ne suffisent pas l'enfermer dans l'univers de
l'lment sauvage. Le silence des confins est souvent interrompu par les
chasseurs et leurs chiens mais les proies qu'ils pourchassent ne sont ni
des lions, ni des gupards, ni des panthres, ni des lynx, ni des ours: ceux-
ci ainsi que les autres fauves sont pris en pays trangers, comme dit X-
nophon dans son De la chasse (11,1). Les chasseurs des frontires chas-
sent des livres, des cerfs, des sangliers, animaux qui, chacun pour sa
propre raison raisons impossibles analyser ici-mme ont acquis
un caractre ambivalent et se meuvent un niveau diffrent de celui des
fauves cits par Xnophon. Enfin, ces contres liminaires sont parfois
animes par la prsence de sanctuaires, souvent fonction fdrative,
de lieux de culte o confluent, lors des ftes et des jeux, les habitants
des cits des alentours.
Le champ, de mme que les confins, ne peut tre transform dans
le cadre de l'antiquit grecque, en lieu sauvage et dsertique, et tre ainsi
oppos d'une manire aussi nette la terre cultive. Mme dans les
chants homriques o les champs sont d'habitude les pturages par op-
position l'aroura, la terre laboure, ce mme mot d'agros peut aussi d-
signer le champ cultiv. Les pturages d'ailleurs, dans la conception
grecque, ne sont pas assimils aux tendues inconnues et pleine de my-
stre et de terreur, o les fauves sont matres.
La question de la nudit est enfin beaucoup plus complexe qu'il n'ap-
parat. Elle peut bien sr faire partie de l'ducation, par exemple des
Spartiates, et dnoter une opposition entre le jeune homme nu et l'ho-
plite adulte et habill. Mais le nu n'implique pour les Grecs rien de sau-
vage : il est expression de la beaut juvnile, et sa prsence dans les
gymnases et les jeux de tous les Grecs est dsign comme c et
, comme un lment de civilisation inconnu des barbares, com-
me le notent Thucydide (1,6,5) et Platon (Politeia 5, 452 c-e).
S'il existe donc certaines corrlations entre le monde animal et les
jeunes, hommes ou filles, ces corrlations ne relguent pas, pour ainsi
dire, la jeunesse quelque espace de sauvagerie.
Il n'empche que quelqu'un pourrait nous opposer la prsence de
deux sangliers luttant dans une crmonie initiatique des phbes de la
Laconie; mais les sources antiques se veulent bien claires l-dessus: il
s'agit de , de sangliers apprivoiss (Pausanias 3, 14,10).
On pourrait aussi nous rappeler la prsence de l'ours dans les rcits my-
thiques et les pratiques initiatiques relatives l'Artmis de Brauron:
sous la protection de cette desse des vierges Athniennes choisies, con-
nues sous la dmonination de arktoi, menaient son terme l'ducation
qui allait les conduire au mariage et la maternit. La plupart des pas-
sages signalent pourtant un fait assez loquent: il s'agit l d'un ours
apprivois et inoffensif, d'un compagnon, comme on dit des hommes,
d'une bte qui ne fait pas de mal, figurant dans l'iconographie en sym-
biose paisible avec les jeunes vierges.
Mais l'lment prdominant, celui qui renforce le lien entre la jeu-
nesse et les animaux domestiques, est l'emploi frquent du mot
poulain, pour dsiger le jeune, homme ou fille. La comparaison fonc-
tionne principalement sur un double plan : sur le plan de la beaut et
sur le plan du caractre indompt, impatient et insoumis qui marque-
rait l'adolescence des hommes et des chevaux. Le jeune jouit de ses
cheveux longs, les soigne et se cambre la tte leve, comme le poulain
qui court dans la plaine en tenant la tte pour faire flotter sa crinire
abondante, don des dieux, selon Xnophon (De l'quitation 5, 8). Dans
les deux cas, la longue chevelure luisante est une preuve de , de
beaut mais aussi de majest et de fiert. Au juste, le jeune est parfois
trait de , fier mais aussi orgueilleux, un mot qui appartient pour-
tant au champ smantique du cheval et dsigne le cheval hautain et fier,
qui en mme temps se cabre devant les femelles.
Preuve de beaut aussi la chevelure souvent dore de la vierge, flot-
tant au vent comme la crinire rousse de la jeune jument, lorsque les
jeunes filles jouent, dansent, courent et sautent comme des pouliches,
telles qu'elles nous sont reprsentes dans les images qu'emploie par exem-
ple Alcman (Virginaux a', 40 sq.) ou Aristophane (Lysistrate 1303 sq.).
Or, la crinire de la pouliche est lie dans les textes son lan sexuel,
sa passion amoureuse; c'est pourquoi quand les cuyers voulaient con-
tenir cet lan, ils coupaient la crinire de la jeune jument, qui perdait
du mme coup sa beaut et son attrait et devenait (plus som-
bre) selon l'expression d'Aristote (Des animaux 6, 18, 572b, 7-9). D'ail-
leurs, sur le plan sexuel plus gnral, le cheval est trs proche de l'hom-
me. Aristote raconte que le cheval est aprs l'homme le plus lascif de
tous les animaux. On connat l'assimilation de la prostitue ou de la
femme lascive se baignant et se parfumant tout le temps, la gracieuse
jument, que la passion amoureuse peut affoler et lui faire dsirer mme
le souffle du Zphyr pour la fconder. Ce n'est donc pas un hasard que
le mot de polos dsigne non seulement la vierge innocente mais aussi
l'htare, la concubine, l'hirodule des temples de la desse Aphrodite.
Toutes ces reprsentations et rapprochements frquents entre la
jeunesse et les jeunes chevaux ne formulent pas bien sr une image des
jeunes en tant que reprsentants d'une nature sauvage et dsertique.
Ils nous orientent plutt vers une conception du domptage des jeunes
rejetons, aussi bien de l'espce humaine que chevaline. Les jeunes, nous
dit Platon (Lois 2, 653 d,e), sont incapables de contenir leur corps ou
leur voix, et maints textes nous les montrent vifs, rcalcitrants, remu-
ants, exubrants. Ils doivent donc tre dompts, apprendre la bride et
le joug, comme les poulains ou les jeunes taureaux : dans l'Apologie (20
a,b), Socrate compare deux jeunes gens des poulains ou des veaux, pour
l'levage desquels il faut trouver le plus appropri, celui qui prside (pi-
stats) aux choses de l'curie et de l'table; c'est ainsi seulement qu'ils
deviendront . Pour que les jeunes donc apprennent ne
pas avoir peur, pour qu'ils deviennent intrpides suivant la Rpubli-
que de Platon (3, 413 d) il faut les engager dans des conjonctures ef-
frayantes, de mme qu'on mne les jeunes chevaux au bruit et au tu-
multe, pour voir s'ils sont ombrageux. Par de tels moyens et d'autres
encore, crit Plutarque, la jeunesse frmissante est dompte (De l'du-
cation 18, Ethique 13 f).
Mais le joug qui pourra dompter les jeunes et les btes, afin qu'ils
puissent mieux accder au monde des adultes et se conformer ses r-
gles, dsigne aussi pour les filles plus particulirement, le joug du ma-
riage. C'est pourquoi la jeune fille est appele parfois damalis, ce qui
veut dire jeune vache, n'ayant pas connu encore le joug de la charrue
ni le joug du mle, mais que son moment est venu d'tre dompte et de
se rsigner docilement aux deux contraintes. Pour cette raison, la fille
non marie est traite de vierge non dompte, de pouliche non domp-
te, en attendant que l'Eros dompteur la dompte en la personne de
l'homme, celui qui va l'habituer la bride maritale. Ainsi, la jeune fille
est appele pouliche sans joug avant qu'elle ne soit mise sous le joug,
qu'elle connaisse le joug du mariage.
Le joug du mle peut mme subjuguer une desse, et Thtis se
plaint justement d'avoir t dompte par Pele fils d'Aiacos, un mor-
tel! Il existe bien sr des desses qui refusent de subir le domptage du
mle, comme Artmis, la vierge ternelle, la jamais subjugue ou comme
Athna, la desse indompte, fille de Zeus, que jamais personne n'a
dompte. Si pourtant les divins peuvent repousser et rejeter le joug ma-
rital, aucun mortel ou mortelle ne possde normalement cette possibi-
lit. Et il y a suffisamment d'exemples qui tmoignent de la fin pni-
ble et tragique du jeune, homme ou fille, du chtiment implacable de
qui refuse de passer le seuil du mariage.
C'est ainsi que, travers ces processus et ces reprsentations men-
tales, mais aussi travers bien d'autres, touchant d'autres domaines de
la ralit et de la pense grecques, les troupeaux et bandes des filles
et des garons cheminent vers leur accomplissement, leur transformation
en individus responsables de la cit et du groupe social.
Ce passage n'est pas effectu partir d'un tat d'animalit vers un
autre oppos celui-ci, qui dnoterait un univers civilis et cultiv. Le
processus de transition a cours dans le cadre de ce mme univers,
l'intrieur d'un ensemble homogne, articul cependant des niveaux
diffrents. Les jeunes des deux sexes sont, ds leur naissance, membres
de cet ensemble, condition qu'ils abandonnent un jour, par l'duca-
tion et les pratiques initiatiques, le niveu de la jeunesse avec tout ce
qu'on lui connat et parvenir au niveau de l'adulte, avec tout ce qu'il im-
plique comme devoirs. De mme les poulains mles ou femelles, qui ap-
partiennent depuis la crche la grande famille des animaux domesti-
ques, devront un jour devenir majeurs pour assumer les travaux que les
humains exigent d'eux. Dans les deux cas, le domptage, en tant qu'action
mais aussi en tant que reprsentation mentale, constitue un des moyens
principaux pour mener terme un tel programme d'ducation.
LE ROI ENFANT DANS L'IDOLOGIE MONARCHIQUE
DE L'OCCIDENT MDIVAL

INTRODUCTION: LE PROBLME

Je voudrais d'abord prciser que mon tude se situe dans la perspec-


tive de l'idologie, des reprsentations. C'est l'image de l'enfant qui
m'intresse, sa place dans le systme des valeurs de l'Occident mdival.
Il est bien entendu qu'il y a interaction entre cette ide de l'enfant et
sa situation historique concrte et rciproquement. Ce point de vue ne
nie videmment pas l'existence de sentiments et de comportements
qui se rattachent des structures plus ou moins intemporelles de l'hu-
manit et qui chappent en grande partie aux avatars de systmes de
valeurs lis l'volution historique, mme s'il s'agit d'volution trs
lente. L'amour des parents pour les enfants se rencontre dans presque
toutes les socits et chez presque tous les individus. Il est en grande
partie indpendant de la valeur que l'on attribue au phnomne: enfance.
A moins que ce colloque ne m'amne rectifier mes opinions, je
crois que dans l'Occident mdival l'enfant (ou l'enfance) a t longtemps
une non-valeur. Il ya longtemps que j'ai adopt la vision de Philippe
Aris sur l'image de l'enfant au Moyen ge1 et je ne vois pas de raison
de changer ce point de vue fondamental. Je pense aussi que la valeur
de l'enfance volue et qu'un changement important est li un en-
semble de mutations et en particulier l'affirmation des valeurs bour-
geoises2.
1. Ph. Aris, L'enfant et la vie familiale sous l'Ancien Rgime, Paris, 1960, Nelle
d. 1973 avec une prface. J. Le Goff, La civilisation de l'Occident mdival, Paris,
1964, on l'a dit, il n'y a pas d'enfants au Moyen ge, il n'y a que des petits adultes
(p. 357). Cette conception de la non-valeur de l'enfant vaut aussi pour l'Antiquit
H. I. Marrou dans sa classique Histoire de l'Education dans l'Antiquit (Paris, 1968)
a crit une excellente page: L'homme contre l'enfant (Nelle d. 1965, p. 325).
2. J. Le Goff, Images de l'enfant lgues par le Moyen ge in Les Cahiers Fran-
co-Polonais, 1979, pp. 139-155.
Je voudrais aujourd'hui prsenter les premiers rsultats d'une en-
qute qui n'en est qu' ses dbuts et qui ne peut gure s'appuyer sur des
travaux antrieurs.
Face la constatation de cette dvaluation de la valeur d'enfance,
il faut se poser la question de l'attitude des hommes du Moyen ge
l'gard de situations o la prsence d'enfants dans des domaines trs
valoriss a d poser problme.
La situation la plus remarquable cet gard est celle du roi enfant.
Comment a-t-on pu concilier la mfiance l'gard de l'enfance avec
le respect de la plus haute fonction laque, une fonction d'ailleurs ren-
force par une atmosphre sacre? Voil le problme.
Les tudes sur ce problme sont, ma connaissance, presque inexis-
tantes. Seuls les historiens du droit se sont intresss aux rois-enfants,
non pas eux vrai dire mais la situation politico-juridique qu'ils
craient, au phnomne de rgence, c'est--dire l'institution qui per-
mettait de suppler au roi-enfant, de le mettre de ct3.
Depuis que les monarchies ont exist, le cas du roi-enfant s'est pos
mais ne semble pas avoir dans l'Antiquit t l'objet de thorisations
religieuses ou juridiques. 'aurait d tre pourtant un objet de rflexion
important pour les auteurs de traits sur le pouvoir royal que l'rudi-
tion moderne appelle d'un terme apparu au XIIIe sicle, miroirs des
rois ou des princes specula regum ou principum. Or ce sujet est
rarement abord dans ces ouvrages. Pourtant un livre qu'on a considr
juste titre comme renfermant un des plus importants et des plus
anciens miroirs des rois, l'Ancien Testament est riche en exemples et en
jugements sur les rois enfants4.
Comme on le verra, le dossier vtro-testamentaire n'a t, semble-t-
il, que peu exploit, par les thoriciens mdivaux de la royaut. Comme
d'habitude ce dossier contient des opinions diverses voire contradictoires
sur la question et il a fonctionn, comme la Bible l'a fait le plus souvent
au Moyen ge, comme arsenal bivalent et mme polyvalent dans les
prises de position sur l'valuation du roi-enfant.

3. Flix Olivier Martin. tudes sur les rgences. I. Les Rgences et la Majorit
des Rois sous les Captiens directs et les premiers Valois (1060-1375), Paris 1931.
Armin Wolf, Knigtum Minderjhriges und das Institut der Regentschaft in Re-
cueils de la Socit Jean Bodin, vol. 36. L'enfant t. 2, Bruxelles 1976, pp. 97-106.
4. P. Hadot, article Frstenspiegel du Reallexicon fr Antike et Christentum,
t. VII, 1972, col. 564-568. A. R. Johnson, Sacral Kingship in ancient Israel, Car-
diff 1955.
I. LE HAUT MOYEN GE

Le christianisme a t particulirement attentif, partir de la forma-


tion d'un empire chrtien au IVe sicle, au modle royal car il tait
capital pour l'Eglise que le roi du peuple laque incarnt l'idal du chef
chrtien et manifestt le respect d la hirarchie ecclsiastique, tte
du monde des clercs et rgente de l'ensemble de la socit chrtienne
sub ratione peccati, du point de vue du pch. Seuls des crivains
grecs, en particulier Socrate et Sozomenos dans leur Histoire Eccl-
siastique, semblent avoir abord le problme du roi enfant chrtien,
en particulier propos de Thodose II le Jeune, empereur enfant lev
par sa sur Pulchrie. Mais comme l'occident latin a ignor ces crits,
je les laisserai de ct.
Il est curieux que les thoriciens et historiens chrtiens du Haut
Moyen ge se soient peu penchs sur le problme du roi enfant alors
que l'histoire des rois mrovingiens leur offrait des pisodes spectacu-
laires et parfois dramatiques. Certes dans la perspective des partages du
royaume par les enfants du roi dfunt la situation avait t parfois r-
gle par l'assassinat par les oncles des fils mineurs du roi dfunt. Cela
se produisit la mort de Clodomir. Mais, la mort de Sigebert en 575,
le duc Gondovald se hta de proclamer roi son fils Childebert II, un
trs jeune enfant. Grgoire de Tours dans son Historia Francorum (IV,2,
27,8, 25) se contente de noter l'vnement comme inhabituel. Comme
l'a crit Marc Reydellet Grgoire ne se livre pas de longs commentaires
mais le fait qu'il souligne l'ge du prince il n'avait pas encore cinq
ans montre suffisamment que l'historien tait conscient de la nouveau-
t de cette procdure5. Le problme ne passionne pas davantage les
crivains carolingiens auteurs de la premire grande srie de Miroirs des
Princes: Smaragde (Via Regia), Jonas d'Orlans (De institutione regia),
Sedulius Scot (Liber de rectoribus christianis), Hincmar de Reims (De
regis persona et regio ministeterio. De ordine palatii, etc...) taient morts
ou avaient crit leurs traits quand commena se poser le problme
d'un roi enfant la dposition de Charles le Gros en 887 puis sa mort
en 888.
On trouve cependant quelques allusions l'enfance du roi devenu
adulte, non un roi enfant, par exemple dans le prologue de la Via Regia
de Smaragde ddie Louis le Pieux. Dieu, en effet, le Roi des Rois,

5. M. Reydellet, La Royaut dans la littrature latine de Sidoine Apollinaire


Isidore de Svile, Rome, 1981, p. 359.
a adopt Louis pour fils alors qu'il tait encore tout petit. C'est la
troisime raison que donne Smaragde pour affirmer la lgitimit du mo-
narque. Les deux premires tiennent sa filiation royale et l'onction
sacre qu'il a reue6.
Quant Hincmar il crit Charles III (le Gros) pour qu'il donne
aux rois fils de son son cousin germain Louis le Bgue des ducateurs
et des conseillers comptents et il rappelle le passage de l'Ancien Testa-
ment (I Rois. XII) o l'on voit le roi Roboam, fils de Salomon, perdre
une grande partie de son royaume pour avoir mpris les conseils des
vieillards et suivi ceux des jeunes gens7.
On voit bien ce qui pose au christianisme un problme dans le cas
du roi enfant. La tradition germanique choisit le roi dans l'hrdit d'une
famille royale (sacre aux origines) et selon la primogniture mle.
Les dynasties d'origine germanique ont en gnral russi carter
le principe de l'lection auquel tendait l'aristocratie (c'est ce que firent
avec succs les Robertiens/Captiens de France occidentale en 888 et
finalement en 987) et qui pouvait avoir les faveurs de l'Eglise, dsireuse
qu'un roi fort la protget et que son choix rpondt au modle qu'elle
proposait du roi chrtien.
Pour se prmunir que le roi enfant ft un mauvais roi, elle labora
trs tt une doctrine. Il fallait troitement veiller ce qu'il ret une
bonne ducation. Etant donne par des clercs, elle devait pouvoir ais-
ment parvenir cette fin, condition que le modle du roi chrtien
ft bien dfini. D'o l'utilit des miroirs des princes.
Si malgr tout les rois se rvlent mauvais deux attitudes sont
possibles. Ou bien on les subira selon le principe qu'Hincmar a tir de
Saint Augustin (De dono perseverantiae, C. 6, PL 45, 1000): Dieu fait

6. Deus omnipotens, te, clarissime rex quando voluit, et ubi voluit, de re-
gali nobilique genere nobiliter procreavit, et misericorditer ad lavacrum regenera-
tionis perduxit (le baptme), caput tuum oleo sacri chrismatis linivit, et dignanter in
filium adoptavit. Constituit te regem populi terrae, et proprii Filii sui in coelo fieri
iussit haeredem. His etenim sacris ditatus muneribus rite portas diademata regis.
Primum quia de femore regis regalique descendis prosapia, decenter tibi convenit,
et bene et multa regere regna. Secundo quia te regem esse et sacri chrismatis unctio,
et fidei confessio, operis que confirmt et actio. Tertio ut aeternum cum Christo
feliciter perciperes regnum, misericorditer adhuc te parvulum Rex regum adoptavit
in filium. Haec te prospicua claraque indicia ab infantia regem que clamitant re-
gemque confirmant... (Smaragde, Via Regia, PL 102, 933).
7. Hincmar, Ad Carolum III imperatorem ut Ludovici balbi sobrini sui filiis
regibus idoneos educatores et consiliarios constitut, PL 125, 391.
les bons rois et permet les mchants8, ce que l'on prcisera par la suite
en rangeant les mauvais rois parmi les calamits (guerre, pidmie,
famine), flaux de Dieu envoys pour punir les hommes de leurs pchs.
Ou bien on rappellera que la succession hrditaire ne vaut que pour les
successeurs de rois justes et eux-mmes dcids suivre la voie de leur
justice et de la justice de Dieu.
Ainsi l'Eglise laisse peser sur le fils de roi et spcialement sur le
roi enfant la menace d'un chtiment divin ici-bas (le modle biblique
en est la rduction du royaume de Roboam), ou mme implicitement
celle, qu'elle soutiendrait ou susciterait, d'un refus de succession ou d'une
dposition.
En fait derrire ces attitudes politiques et thiques, se profile une
opposition entre deux conceptions de la royaut. Valerio Valeri par exem-
ple affirme que la nature et la reprsentation de la fonction royale
oscille entre deux champs idologiques, celui du roi-guerrier, prdateur
et conqurant, correspondant la deuxime fonction indo-europenne
de Georges Dumzil et celui du roi pacifique, garant de la prosprit
et du salut, roi-prtre en qui se combinent les premire et troisime fonc-
tions dumziliennes. C'est ce que Valerio Valeri appelle la dialectique
du guerrier et du prtre. Cette oscillation peut d'ailleurs se rsoudre en
succession historique. Le roi guerrier, roi transgresseur qui viole la
loi par le meurtre, l'inceste9, ou la simple usurpation (ce fut le cas des
Carolingiens et des Captiens) s'efforce ensuite d'observer et faire ob-
server la loi, il punit l'homicide, l'inceste et s'efforce, comme les dynas-
ties de la France mdivale, se donner comme les descendantes lgiti-
mes des dynasties qu'elles ont limines, au nom d'une continuit n-
cessaire l'identit et la survie de la socit rgie par les rois10.
L'Eglise mdivale est ainsi confronte une double tche d'ap-
privoisement. Elle doit christianiser le roi guerrier, le roi sauvage (tout
en l'empchant d'ailleurs d'usurper aux vrais prtres un caractre pro-
prement sacerdotal, sacrilge et dangereux), elle doit aussi christianiser
ce petit sauvage, l'enfant. Quand le roi est un enfant, la tche est dli-

8. Quod bonos reges Deus facit, malos permitit (PL 125, 834B - 835A)
9. Sur les rapports entre inceste et royaut voir Luc de Heusch, Le roi ivre ou
l'origine de l'Etat, Paris 1972.
10. Valerio Valeri, art. Regalit in Enciclopedia Einaudi, 1.11, 1980, p. 742-771.
Au XIVe sicle le carme Jean Golein dans son Trait du Sacre crit pour le roi de
France Charles V, soutient que l'onction du sacre lave le roi de ses pchs. Marc
Bloch a cit ce passage dans ses Rois Thaumaturges (1924, 1983, p. 483) et il a t
repris par V. Valeri, loc. cit. p. 750.
dlicate. C'est cette rencontre entre l'anthropologie royale et l'anthropologi
historique de l'enfant que je voudrais tudier dans une premire approche
travers deux Miroirs des Princes du Moyen ge, l'un du milieu du XIIe
sicle, le Policraticus achev par Jean de Salisbury, vque de Chartres,
en 1159, l'autre compos par le Dominicain Vincent de Beauvais dans
les annes 1246-1248, le De Eruditione Filiorum Regalium ou Nobilium.
Ce sont, ma connaissance, les deux plus anciens textes normatifs de
l'Occident latin mdival qui traitent du problme du roi-enfant.
Une remarque avant de les aborder. Je ne traiterai pas du problme
important mais dlicat des dmominations et des phases de l'enfance :
infantici, pueritia, etc...11. J'tendrai comme le font ces textes le cas du
roi enfant aux jeunes, aux juvenes, voqus propos des reges pueri, des
rois enfants.
Je ne me proccuperai pas non plus des ges o finit la minorit
de l'enfant. Il faut d'ailleurs avec les historiens du droit distinguer
plusieurs tapes, plusieurs sortes de majorit successives, d'ailleurs sou-
vent flottantes et pas toujours respectes. La premire aprs le baptme,
est l'entre dans l'ge de raison (aetas rationabilis ou aetas discretionis).
Elle semble se situer le plus souvent sept ans. C'est l'ge partir
duquel l'enfant est admis la confession. Comme le IVe Concile de
Latran en 1215 promulgue la confession annuelle obligatoire et que le
confesseur du roi entre dsormais dans le systme de contrle du roi
par l'Eglise (le confesseur de Saint Louis et celui de sa femme, la reine
Marguerite, ont crit des biographies du saint roi), cette tape dans la
vie du roi vaut d'tre vcue. II y a ensuite l'ge de la responsabilit
juridique. Il semble en gnral fix 14 ans ce qui est l'ge officiel
de la pubert pour les garons (12 ans pour les filles). La majorit pro-
prement dite se situe 25 ans. C'est l'ge o l'on peut recevoir la pr-
trise, c'est--dire la fonction comportant le plus haut tat et les plus
hautes responsabilits auxquelles un homme peut parvenir. Pour les
rois il y a l'ge du sacre et l'ge de la prise du pouvoir. Les premiers rois
captiens ayant fait couronner leur fils an de leur vivant jusqu'
Louis VIII exclu, mort en 1226. L'ge du sacre a beaucoup vari et cer-
tains Captiens ont t couronns enfants du vivant de leur pre. Phi-
lippe-Auguste ayant succd son pre l'ge de 15 ans, prit aussitt

11. Sur les dnominations de l'enfant et la priodisation juridique de l'enfance


voir l'article Age dans R. Naz, Dictionnaire de droit canonique, t. I, Paris 1935,
col. 315-347 et Ren Metz, L'enfant dans le droit canonique mdival in Recueils
de la Socit Jean Bodin (t. XXXVI, L'enfant 2, Bruxelles 1976, pp. 9-96.
le pouvoir. Louis IX (Saint Louis) le premier roi captien non couronn
du vivant de son pre, fut, ds la mort de celui-ci, alors qu'il avait
12 ans, adoub (fait chevalier) Soissons puis sacr Reims mais il
ne commena gouverner personnellement le royaume qu'en 1234,
l'ge de 20 ans, anne pendant laquelle il se maria aussi, mais sa femme
Marguerite de Provence, n'ayant que 13 ans, ge pourtant reconnu
pubre, l'union ne fut consomme que plus tard.

II. LA MALDICTION DU ROI ENFANT:


LE POLICRATICUS DE JEAN DE SALISBURY (1159)

Avec Jean de Salisbury le genre des Miroirs des Princes, qui avait
connu une clipse aux Xe-XIe sicles, clipse trs probablement lie
aux difficults des monarchies occidentales, change profondment.
Le roi et la royaut ne sont plus ce qu'ils taient au IXe sicle. La
rforme grgorienne qui a spar les clercs des lacs a occult le caractre
sacerdotal du roi. L'installation des structures fodales qui a redfini
les rapports entre le roi et son peuple, et d'abord avec les grands, en a
fait non plus le descendant d'une famille sacre mais la tte d'un corps
politique. L'idologie dyonisienne tire des uvres du Pseudo-Denys a
mis le roi la tte d'une hirarchie terrestre parallle ici-bas la hi-
rarchie cleste. Le phnomne carolingien du palais autour du roi (De
ordine palatii d'Hincmar) s'est transform dans celui de la cour (curia):
le Policraticus s'appelle aussi Sive de nugis curialium (ou de la frivoli-
t des gens de la cour). Enfin, la pense antique dont l'accs la pense
mdivale tait jusqu' alors limit la fois par la mfiance l'gard du
paganisme et par la faiblesse de l'outillage classique des clercs est
largement accueillie: c'est la Renaissance du XIIe sicle dont Jean de
Salisbury a t un des grands reprsentants. Le trait thico-religieux sur
le prince dbouche sur une vritable science politique. Certes la pense
aristotlicienne est pratiquement absente du Policraticus et nos deux
miroirs se situent dans la priode, du milieu du Xlle au milieu du
XHIe sicle, o le Nouvel Aristote pntre lentement dans certaines
universits en voie de cration mais n'a pas encore accs la pense
politique. Il faudra attendre la seconde moiti du XIIIe sicle pour
qu'avec Thomas d'Aquin et Gilles de Rome la pense aristotlicienne
envahisse la pense politique chrtienne de l'Occident latin.
Mais c'est travers des uvres latines (de Cicron et de Sutone
Snque et Valre-Maxime) et des traductions latines d'uvres grec-
ques tardives ou de pures et simples forgeries fabriques par des clercs
latins et attribues des auteurs grecs que la nouvelle pense politique
latine s'est enrichie. Nulle uvre n'a jou cet gard un rle plus grand
qu'un mdiocre opuscule connu sous la seule forme d'un rsum latin,
l'Institutio Traiani, trait pour l'ducation de l'empereur Trajan attribu
Plutarque.
Jean de Salisbury et, un sicle plus tard, Vincent de Beauvais citent
explicitement l'Institutio Traiani. Selon l'rudit qui l'a le mieux tudie,
S. Desideri12, il s'agirait d'un texte faussement attribu Plutarque et
compos dans l'entourage de Symmaque au tournant des 4/5e sicles.
Des additions et remaniements portant la marque de la pense chrtienne
auraient t faites l'poque carolingienne. Je n'exclus pas quant
moi un faux du XIIe sicle.
Jean de Salisbury traite du roi enfant au cinquime des 8 livres du
Policraticus. Ce livre est un commentaire de l'Institutio Traiani. Le
premier chapitre fait les louanges de Plutarque et souligne ce qu'il y a
de bon emprunter aux philosophes antiques. L'accent est mis gale-
ment sur l'importance du problme du principatus, le principat. Ainsi
est prn l'intrt pour la continuit dans les institutions et dans la
rflexion philosophique depuis l'Antiquit.
Le second chapitre est celui o se trouve, selon Plutarque, la descrip-
tion de la socit comme corps. Le prince (princeps) en est la tte, le
snat (senatus, entendre par conseil des vieillards) le cur, les juges
et gouverneurs de province (judices et praesides provinciarum - peut-
tre les proches shrifs anglais et baillis franais) les yeux, les oreilles
et la langue, les ministres et les chevaliers (officiates et milites), les
mains, les conseillers du roi (qui semper adsistunt principi), les flancs,
les employs des finances et les secrtaires (quaestores et commentarienses),
le ventre et les intestins, les paysans (agricolae) les pieds.
Le troisime chapitre expose les quatre grandes vertus d'un roi
ou d'un prince, la rvrence l'gard de Dieu (reverentia Dei), la disci-
pline personnelle (cultus sui), l'obissance exige des ministres et des
dtenteurs de pouvoirs (disciplina officialium et potestatum), l'affection
et la protection manifester aux sujets (affectus et protectio subditorum).
Au quatrime chapitre les enfants apparaissent brivement. A pro-
pos des diverses faons dont une personne doit tre vnre, Jean de
Salisbury traite des relations l'intrieur de la famille. Ce qui les gou-
verne c'est la nature (natura) alors que dans d'autres cas la fonction

12. S. Desideri, La Istitutio Traiani, Gnes 1958, cf. P. Hadot, art. cit Fr-
stenspiegel, col. 623.
(officium), la coutume (mos), la condition (conditio) ou la fortune (for-
tuna) sont les bases de la rvrence. Il n'y a pas besoin d'insister sur
les devoirs des parents l'gard des enfants car, en raison de la nature
personne ne dteste sa chair13. En revanche les enfants doivent honorer
(honorare) les parents et ici l'vque humaniste du XIIe sicle rejoint
l'Ancien Testament o, comme on l'a remarqu14 presque toutes les men-
tions d'enfants concernent des devoirs de ceux-ci l'gard des parents.
C'est au sixime chapitre qu'apparat le problme du roi enfant.
Ce chapitre est consacr au roi en tant que tte de l'Etat. Le fait et le
principe que rencontre ici Jean de Salisbury est la succession hrditaire.
Elle est justifie par la promesse divine et le droit familial. Jean de
Salisbury insiste sur la condition que le successeur naturel doit rpondre
l'exigence de justice justice voulue par Dieu et dont le modle a
t montr par le pre. La Bible et l'histoire montrent que les mauvais
rois et les mauvais fils de roi n'ont pas joui de ce bnfice successoral.
Ainsi Salii et ses trois fils ont pri dans la bataille de Belgc face aux
Philistins (I Samuel, 31), ainsi Alexandre et Csar n'ont pas eu de descen-
dance royale15.
D'o la ncessit pour le prince de faire donner une bonne ducation
son fils hritier. Dj au chapitre VII du livre 4 du Policraticus. Je
reviendrai sur ce thme fondamental de l'enfant et de l'ducation.
Ici se prsente le dossier biblique sur le roi enfant ou sur le roi
et la jeunesse.
Le premier exemple est celui de Roboam. Le fils de Salomon ayant
mpris le conseil des anciens, des vieillards, et suivi le conseil des
jeunes, il perd par le chtiment de Dieu la grande partie de son
royaume. Il ne rgna plus que sur Juda tandis que Jeroboam devenait
roi des autres tribus d'Isral.
La morale de cette histoire, si l'on peut dire, est tire l'aide de la

13. liberos non multum oportuit commendari, eo quod nemo carnem suam odio
habuerit (Policraticus, ed. C. Webb, p. 289-290).
14. Policraticus. IV, 11 (Wenn 533b, p. 269): Patri ergo temporaliter succed.it
filius, si patris iustitiam imitatur. Dans le chapitre 6 du Livre V comment ici Jean
de Salisbury crit: nec tarmen licitum est favore novorum recedere a sanguine prin-
cipum quibus privilegio divinae promissionis et iure generis debetur successio libe-
rorum si tamen (ut praescriptum est) ambuluverint in institiis Domini. L'exemple
de Said et de ses fils, celui d'Alexandre et de Csar se trouve aussi au livre IV, cha-
pitre 12: si reges intumuerint, conculcatur semen eorum (ibid. 537 a, b, c, p. 276).
15. 1 Rois, 12. Policraticus 549 d, p. 300: seniorum contempto Consilio... adhae-
serat consiliis iuvenum.
deuxime pice du dossier, l'imprcation de l'Ecclsiasste (, 16-17) qui
devait avoir par la suite un grand retentissement16: Malheur au pays dont
le roi est un enfant (Ve, inquit Deus-Ait Dieu -terrae cuius rex puer
est) avec cette prcision et dont les conseillers mangent ds le matin.
De Roboam on glisse la troisime pice du dossier invoquant
l'exemple de Job (lob XXVIII-XIX) se rappelant le temps heureux
de son pass17. Si j'allais vers la porte de la ville, ils me prparaient
un sige sur la place: ma vue les jeunes gens (invenes) allaient se cacher
et les vieillards se levaient et restaient debout18.
On voit ici l'opposition iuvenesjsenes, jeunes gens/vieillards, par-
fois exprime sous la forme puerjsenes enfant/vieillard et qu'on n'a
pas toujours, me semble-t-il, bien interprte. Detlef Illmer a indiqu
que ce clich a jou un grand rle dans l'hagiographie du haut Moyen
ge19. L'enfant choisi par Dieu pour devenir saint est dj dans sa
pueritia un adulte et mme un vieillard avis. La caution de Grgoire le
Grand a beaucoup contribu consacrer ce topos20 et Frantiseli Graus
l'a soulign de son ct dans son grand livre sur le peuple, le chef et le
chef l'poque mrovingienne21. Dans son clbre ouvrage sur La lit-
trature europenne et le Moyen ge latin, Ernst Robert Curtius a
interprt ce lieu commun de la faon suivante: ce topos est un reflet
de la mentalit qui rgnait la fin de l'Antiquit. Toutes les civilisations
leur dbut et leur apoge chantent les louanges de la jeunesse et
vnrent en mme temps la vieillesse. Mais seule une civilisation son
dclin peut cultiver un idal d'humanit tendant dtruire l'opposition
jeunesse-vieillesse pour les unir dans une sorte de compromis22.

16. On pense notamment la pice d'Henry de Montherlant La Ville dont le


prince est un enfant (1952).
17. Longe utilius iuvenes reppulisset (Roboam), adquiescens Consilio seniorum,
vitam beati lob habens regnandi formam... (Policraticus, 550 a, p. 300)
18. quando procedebam ad portam civitatis et in platea cathedram parabant
midri videbant me iuvenes et abscondebantur, et senes assurgentes stabant...
19. Detlef Illmer, Emanzipation im Merowingischen Frankenreich in Recueils
de Socit Jean Bodin, XXXVI, L'enfant 2, Bruxelles 1976, p. 138, . 24.
20. Grgoire le Grand commence, comme l'a rappel E. R. Curtius, la Vie de
Saint Benott, au livre II de ses Dialogi par ces mots: Fuit vir vitae venerabilis...
ab ipso suae pueritiae tempore cor gerens senile. L'image strotype du pre
du dsert, moine-vieillard, sert videmment de rfrence.
21. F. Graus, Volk, Herrscher und Heiliger im Reich der Merowinger, Prague
1905, pp. 68-70.
22. E. R. Curtius, La littrature europenne et le Moyen ge latin, trad, frse
Paris 1956. L'enfant et le vieillard, p. 122-125.
Nous ne pensons plus aujourd'hui, aprs les travaux de nombreux
historiens de premier rang, comme Henri Marrou ou Peter Brown du
ct latin, Evelyne Patlagean du ct grec, que l'Antiquit tardive soit
pertinemment dcrite comme une civilisation son dclin. Mais sur-
tout ce que veut dire au Moyen ge ce topos c'est que l'lite humaine
n'a pas d'enfance, ge sans valeur. Aux mes bien nes la valeur n'at-
tend pas le nombre des annes pour reprendre dans ce contexte un
vers clbre de Corneille. Un saint est vieux, charg de sagesse ds son
enfance. Les saints, comme le souligne, Detlef Illmer sont au Moyen Age
en quelque sorte ohne Kindheit, sans enfance car ils ont au-dessus
de la nature comme l'a dit saint Ambroise Neque enim ullam infantiae
sensit aetatem qui supra naturam, supra aetatem, in utero positus ma-
tris a mensura coepit aetatis plenitudinis Christi23.
Qu'en sera-t-il du roi enfant? L'enfance sera-t-elle pour lui, comme
pour le saint, un handicap pargn ou au contraire un tremplin vers la
grandeur? Jean de Salisbury craint pour le roi-enfant. L'opinion de
Vincent de Beauvais, un sicle plus tard, est diffrente.

III. DUCATION ET BNDICTION DU ROI ENFANT


SELON VINCENT DE BEAUVAIS (1246-1248)

Vincent de Beauvais, Dominicain li l'abbaye cistercienne de


Royaumont et au couvent des Prcheurs de Paris, a t un des grands
encyclopdistes du XIIIe sicle. Il est surtout connu pour son Speculum
maius, encyclopdie et outil de gestion d'une banque de textes24 com-
prenant un Speculum naturale un Speculum Doctrinale et un Speculum
historiale. On y ajoute aprs sa mort un Speculum morale. Il entretint
des rapports troits avec Saint Louis. C'est pour la reine Marguerite
de Provence, femme de Saint Louis, qu'il crivit entre 1246/8, l'occa-
sion de la naissance de l'enfant royal Philippe, le futur Philippe III le
Hardi, en 1245, un trait pour l'ducation des enfants royaux auquel
la plupart des manuscrits anciens ont donn le titre de De eruditione
filiorum nobilium. Si Jean de Salisbury a t un grand humaniste et un
grand penseur, Vincent de Beauvais n'a t qu'un compilateur trs

23. Ambroise, Expositio Evangelii secumdum Lucam, II, 1, CCL 30, 8, p. 43 sqq.
cit par D. Illmer, Formen der Erziehung und Wissensvermittlung im frhen Mittel-
alter, Mnich, 1971, pp. 166 . 61.
24. Serge Lusignan, Prface au Speculum maius de Vincent de Beauvais: rfrac-
tion et diffraction. Montral-Paris, 1979.
bien organis dans son travail, reprsentatif, avec Robert de Sorbon,
des intellectuels de seconde zone dont s'entourait Saint Louis, mais dont
les ouvrages ont connu une extraordinaire utilisation la fin du Moyen
ge et au-del.
Le De eruditione filiorum nobilium tait selon certains la quatrime
partie d'un miroir des princes que Vincent de Beauvais rdigeait
Royaumont pour Saint Louis et qui n'a pas t crit ou qui n'a pas
t conserv. Pour d'autres c'est le premier volet d'un miroir dont l'autre
volet serait constitu par le Tractatus de morali principis institutione
du mme auteur. D'autres encore pensent que les deux traits auraient
constitu une encyclopdie politique. Mais Vincent de Beauvais a donn
au sixime livre de son Speculum Doctrinale le titre De Scientia politica
(qui, sans utiliser le nouvel Aristote, rvle le nouvel esprit scolastique)
et le mieux est de considrer le De eruditione comme un miroir des enfants
de roi formant un tout part26.
Le De Scientia politica de Vincent de Beauvais se rclame de l'Insti-
tutio Traiani comme un autre miroir des princes contemporain, l'Erudi-
tio Regum et Principum du franciscain Guibert de Tournai, crit aussi
pour Saint Louis, mais ni l'un ni l'autre ne parlent de l'enfant roi sur
lequel VInstitutio Traiani tait muette. C'est Jean de Salisbury qui
voquera ce problme et Vincent de Beauvais n'y fait allusion que dans
le chapistre XXV o, propos de Plutarque, prcepteur de Trajan (et
aussi de Snque, Quintilien et Socrate) il rappelle le devoir des matres
d'employer la coercition, (cohercio) l'gard de leurs lves. Dj plus
tt dans le chapitre I, 24-25 il avait affirm: Il faut lever les enfants
non seulement par la parole mais, s'il le faut, par le fouet (pueri non
solum erudiendi sunt verbis sed etiam, si opus est, flagellis). On sait que
son prcepteur fouettait le jeune Louis IX. Mais au chapitre XXI (p.

25. Vincent de Beauvais. De eruditione filiorum nobilium (ou De puerorum rega-


lium instructione) ed. Arpad Sterner. Cambridge, Mass. 1938, Krauss Reprint, New
York, 1970. Toute rfrence un chapitre ou une page dans le cours de cet article
se rapporte cette dition. Vincent de Beauvais cite surtout Hugues de Saint Victor
dont le Didascalicon et le De instructione novitiorum, dans la premire moiti du XIIe
sicle, avaient ouvert de nouvelles voies en pistmologie et en pdagogie. C'est
dire que, malgr un vernis scolastique, Vincent de Beauvais use d'un outillage intel-
lectuel plus proche de l'humanisme du XIIe sicle que de la scolastique du XIIIe
sicle. Mais dans le cas du De eruditione il tend un milieu lac, royal et aristocra-
tique, il est vrai, des prceptes destins par Hugues de Saint Victor un milieu cl-
rical et mme monastique, ft-ce un monachisme urbain. Dans le domaine de l'enfant
roi et, de faon gnrale dans la perspective de l'image de l'enfant, Vincent de Beau-
vais comme on verra, innove.
88-89) propos de la coercition l'gard des enfants (de puerorum coher-
cione) il prcise ce que sont les instruments de cette coercition: les
reproches (increpaciones), les menaces (comminaciones), les verges (virge),
les frules (ferule) et les autres punitions qu'il a dj voques au dbut
de son trait en se rfrant un texte de Saint Augustin (De civitate
dei, XXII, 22).
Pour parvenir en effet l'opinion de Vincent de Beauvais sur le
roi enfant il nous faut faire avec lui un dtour par ses conceptions de
l'enfant en gnral, ce qui largira le point de ma communication aux
dimensions du thme gnral de notre colloque. Vincent part de la
conception pjorative de l'enfant qui est dominante dans le christianisme
latin mdival et qui s'appuie sur Augustin, grand matre penser de
l'Occident mdival, un relais essentiel ayant t Saint Paul.
Citons donc ce texte essentiel de la Cit de Dieu XXII, 22 : Qui
ignore avec quelle grande ignorance de la vrit qui est dj manifeste
chez les tout petits enfants, avec quelle grande abondance de vaine
cupidit, qui commence apparatre chez les enfants, l'homme vient
la vie. Si bien que si on le laissait vivre comme il veut et faire ce qui
lui plat, il tomberait dans toutes ou du moins dans la plupart des sortes
de crimes et de vices. En effet, la luxure, l'envie, le vol, la joie insane,
l'homicide, le parjure et toutes les horreurs de ce genre ont pour source
cette racine de l'erreur et de la perversion de l'amour avec laquelle
nat tout fils d'Adam26. Ainsi parlait Saint Augustin. On peut donc
dire selon lui que s'il y a une puret de l'enfant, c'est celle du pch
originel. L'enfant c'est le pch originel l'tat pur.
Vincent de Beauvais ajoute ce point de dpart situ au plus bas
de l'chelle des valeurs ce complment qu'il emprunte l'Ecclsiastique,
7, 23: As-tu des enfants? Fais leur ducation et ds l'enfance fais leur
plier l'chin (filii sunt tibi? erud illos et curva illos a puericia eorum).
Vincent commente: Puisque donc l'enfance (puerilis etas) est rude et
ttue apprendre et paresseuse bien faire, porte au mal, c'est
bon droit qu'aprs avoir dit : fais leur ducation il ajoute et fais-
leur plier l'chin ds l'enfance. Courbe, curva, c'est--dire, soumets-les

26. De eruditione, p. 6-7. Quis ignorat, cum quanto veritatis ignorantia, que
iam in infantibus est manifesta, cum quanto vane cupiditatis habundancia, que
incipit apparere in pueris, homo in vitam veniat, ita ut si vivere dimittatur, ut velit
et facere, quicquid velit, in omnia vel in multa facinorum et flagiciorum genera...
perveniatur. Nam luxuria, invidia, rapina, insana gundia, homicidia, periuria et
huiusmodi omnia ab illa radice erroris ac perversi amoris oriuntur, cum qua omnis
filius adam nascitu (S. Augustin, De civitate Dei XXVV, 22).
au joug d'un matre (dominus) au moyen de l'obissance et aussi
celui d'un ducateur (magister) au moyen de la discipline.
J'ajouterai qu'il faut je crois donner toute sa force au a puericia,
de la Vulgate. Ce n'est pas seulement ds l'enfance c'est aussi, c'est plus
encore en les loignant de l'enfance. Voil le mouvement essentiel des
hommes du Moyen ge vis--vis de l'enfant et de l'enfance. S'loigner
au plus vite, gommer, effacer l'enfance pour parvenir un ge plus fort
et moins dangereux27.
Ce pril de l'enfance et cette ncessit de l'ducation souffrent-ils
des exceptions? Aucune. Surtout pas les fils de rois et des grands. Vin-
cent de Beauvais est tout de suite trs clair l-dessus. Au roi guerrier
de l'Occident il rappelle d'abord aprs Jean de Salisbury que s'il veut
tre un vritable roi, il lui faut tre instruit. Essentielle transition de
la monarchie que les rois captiens n'accompliront que lentement: rex
illiteratus est quasi asinus coronatus, un roi illettr n'est qu'un ne
couronn (ch. II, p. 6).
Vincent enfonce le clou. Dabord les grands ont une raison suppl-
mentaire de s'instruire, ils ne travaillent pas corporellement. Au moins
qu'ils se cultivent (praeterea, quia magnates non solunt, ut ceteri
homines, corporaliter laborare, ideo utilis est eis honesta litterarum
occupacio ch. Ill, p. 9). Droute du guerrier devant le travailleur ma-
nuel et surtout, bien sr, le lettr, dvalorisation de la seconde fonction
face la troisime et la premire. Enfin Vincent de Beauvais n'hsite
pas affirmer que les nobles et les riches n'ont gure plus de chances
apprendre, donc se sauver, que ne l'ont en exerant leur mtier les
marchands: paucos videmus nobiles aut divites in scripturis sapientes,
et hoc ideo quia vix aut nunquam esse possunt assidui et boni scolares
(ch. VI. p. 27). De cet espoir d'chapper l'enfance par l'ducation
Vincent retire d'autant plus d'optimisme que s'il y a des enfants qui
rsistent une bonne ducation, d'autres sont au contraire naturelle-
ment dociles une bonne formation. Si pour les rebelles Vincent est
pessimiste, pour les obissants il est optimiste car tel on est dans sa
jeunesse, tel on sera toute sa vie. C'est avec l'enfance et l'ducation
que tout se joue. Vincent attaque vivement le proverbe vulgaire :
de jeune angelot vieux diable28. En latin de iuvene sancto dyabolum

27. Vincent de Beauvais cite mme (ch. XXV, p. 90) Saint Paul (Ad Galathas, 4):
Tant que l'hritier est un petit entant, il ne diffre en rien de l'esclave (Quanto
tempore heres parvulus est, nihil differt a servo). C'est l'angle juridique de la vision
mdivale de l'enfant.
28. A. Le Roux de Lincy, Le livre des proverbes franais, 2 ed. Paris, 1859,1, II.
senem fieri. Fausse opinion qu'il rfute en mobilisant Snque, Ovide,
Boce (ch. XXIII p. 82.).
Il y a donc des enfants enclins au mal par le pch originel dont ils
sont proches. Vincent hsite dire qu'il y a des enfants proprement
parler mauvais, des pueri mali (ex natura corrupta). Il peut y en avoir
par suite d'une mauvaise ducation (ex educacione mala). En revanche,
il y en a de bons naturellement. Il faut donc que l'ducation soit adapte
la nature et aux qualits de chaque enfant diversimode secundum
disposicionem vel habilitatem unius cuiusque; nam aliqui puerorum natu-
raliter habiles sunt ac susceptibiles doctrine, ita quod non opus est
illos violenter trahere vel cogr, sed tantum modo ducere (il y a
des enfants naturellement capables et aptes l'instruction, il n'y a pas
besoin de les traiter par la violence ou de les forcer, mais seulement de
les guider). Viennent tmoigner Ovide, Varron, Stace (ch. XXV, p. 89).
Ces enfants bons sans simulation ni coercition, en qui la bont est
comme naturellement assise et consolide par une bonne instruction,
ne s'cartent pas facilement de la vie qui leur est devenue habituelle,
car en eux le naturel est droit, sans tromperie, comme une image de leur
vertu future29.Et de citer le livre des Proverbes, XX, 11
Ex studiis suis intelligitur puer,
si munda et recta sint opera ejus
Avec un petit jeu de mots sur studia (efforts/tudes)
C'est ses tudes qu'on reconnat l'enfant,
si ses uvres sont pures et droites.
Ce qui est videmment nouveau ici c'est le recours la nature selon le
sens que lui a donn le XIIe sicle, reconnaissant comme obissant aux
lois divines un systme fonctionnant habituellement par lui-mme. Grand
tournant de la pense occidentale latine qu'a bien clair Tullio Gre-
gory30.

29. At uero pueri boni non simulati, non penitus coacti, sed quibus ipsa boni-
tas quasi naturaliter est inolita et per doctrinam bonam atque conuictum est ali-
quantulum solidata, non facile deuiant a uita consueta, quin pocius in eis recte
dicitur indoles, id est sine dolo, quedam future virtutis ymago.
30. Tullio Gregory, La nouvelle ide de nature et de savoir scientifique au XIIe
sicle in The cultural context of Medieval Learning, ed. J.B. Murdoch et E.D. Sylla.
Dordrecht-Boston, 1975, p. 193-212, reprise abrge de L'idea di natura nella filo-
sofia medieval prima dell'ingresso della fisica di Aristotele. Il secolo XII in La filo-
sofia della natura nel Medioevo, Milan, 1966, p. 27-65.
Et voici maintenant le chapitre XXIV: Qualiter omnia consonant
huic etati erudiende (Comment cet ge est fait pour tout apprendre
qui rsonne d'un accent presque rousseauiste (p. 83-88). L'enfance est
de tous les ges le plus capable d'une bonne ducation car il y est le
plus apte (aptior), le plus utile (utilior) et le plus efficace (efficacior).
A la meilleure aptitude de l'enfant acqurir de bonnes murs
il y a trois preuves: 1) la nature (natura): les jeunes animaux (le cheval,
le chien, le cerf, certains oiseaux) sont plus facilement apprivoisables.
2) la ou les raisons (racio ou raciones): l'enfance reoit mieux les impres-
sions comme de la cire molle. Celui qui a une bonne base (fundamentum)
btit plus facilement. La terre propre et pure (munda et pura) se laboure
plus facilement que la terre pineuse et pierreuse. 3) la philosophie
(philosophia). Platon, par exemple, a dit que les enfants ont meilleure
mmoire que les vieillards. Et Aristote est aussi de cet avis.
L'ducation est plus utile chez l'enfant car
1) ce sont de bonnes racines pour l'homme. Tmoins: Varron, Horace et
Ovide.
2) en commenant jeune on vit plus longtemps dans le bien. C'est ce
que Vincent de Beauvais tire bizarrement d'une citation de Saint
Augustin.
3) l'enfant s'avance plus srement vers la vie ternelle. Il ne faut pas
se prparer trop tard pour le paradis, la diffrence des vierges folles
(Matthieu, 25). On arrive plus facilement une rcompense maxima
comme les vierges (Matthieu 30). Enfin on sert mieux et plus longtemps
Dieu (Psaumes, Isaie XXVI, Matthieu, VI).
4) Rien ne sert de courir, il faut partir point, donc l'enfant est le
mieux plac dans cette course.
En conclusion (p. 85): l'enfance est l'ge le plus apte servir Dieu,
le louer et remplir le Paradis (Erudita puerilis etas apcior est ad
serviendum Deo et ad ipsum laudandum et ad paradysum replendum).
Quel chemin depuis la naissance et Saint Augustin! Le nouveau-n,
gibier d'enfer (ou du moins de limbes - cration de l'poque qui tmoigne
de l'attention croissante l'enfant) est devenu le peuple du paradis.
Le dossier de Vincent de Beauvais est solide. Il comprend des r-
frences aux Psaumes, Isae 26, l'Ecclsiastique, 6, Matthieu, 6,
13 et 25 sans parler de l'Ars Amatoria d'Ovide (II, 647).
Les enfants servent mieux Dieu et lui plaisent davantage ainsi
qu'aux seigneurs charnels, aux seigneurs de ce monde car les enfants
sont plus beaux (pulcriores) plus courageux et forts (forciores), plus
sains (mundiores) et plus agiles (agiliores). De le beaut juvnile Joseph
est l'exemple au chapitre 39 de la Gense. Quant Dieu, videmment,
la beaut qui lui plat dans le service des jeunes gens c'est la beaut
de l'me, l'innocence (p. 85: propter pulcritudinem animarum, que est
innocentia).
Les Psaumes et les Proverbes fournissent ici aussi des rfrences.
Quel renversement de valeurs! Voil l'enfance enfonce jusqu' ses
racines dans le pch qui s'identifie l'innocence. A l'vidence une autre
tradition anthropologique et culturelle, nourrie plutt de Nouveau Tes-
tament que la tradition dvalorisante de l'Ancien, s'panouit ici.
Pour couronner cet hymme l'enfant, Vincent de Beauvais signale
que le sacrifice des enfants est le plus agrable Dieu.
Un long parallle se dveloppe entre les jeunes et les vieux, les
iuniores et les seniores (p. 86). Il est tout au bnfice des jeunes. Oubli
Roboam, oubli Job. Faisant fonctionner plein la pche aux rfrences
bibliques d'o l'on ne retire que les prises qui vous conviennent, rejetant
les autres au trsor innombrable et multiple du livre (cette technique
essentielle de la vie intellectuelle du Moyen ge latin), Vincent de
Beauvais pingle de nombreuses citations de l'Ancien et du Nouveau
Testament et fait enfin un sort aux paroles de Jsus au chapitre XIX
de l'vangile de Matthieu: Sinite parvulos ad me venire, talium enim
est regnum celorum Laissez venir moi les petits enfants car c'est
ceux qui leur ressemblent qu'appartient le royaume des cieux.
Toute une srie de preuves trs diverses s'accumulent plus ou moins
bien ranges dans un ordonnancement faussement rigoureux.
Voici la comparaison avec les petits oiseaux qui, si on les prend au
nid, gazouillent mieux (melius garriunt) (que les adultes). Voil encore
la valeur essentielle de la virginit. Et l'image combien surdtermine
de l'agneau avec un cortge de citations du Nouveau Testament, de
Saint Ambroise et de Saint Augustin.
Ces ides sont confortes, continue Vincent de Beauvais (p. 87),
non seulement par l'Ecriture divine et humaine (scriptura divina et
humana) mais aussi les arts mcaniques, la nature, les exemples et le
choix, de Dieu, l'lection divine (sed etiam ars medianica et natura et
exempla et eleccio divina).
L'art mcanique (souvenir du Didascalicon d'Hugues de Saint Victor
matrialis dans la vie urbaine quotidienne que Vincent de Beauvais
a sous les yeux) parce que la jeunesse est corporellement et spirituelle-
ment plus apte exercer les arts du btiment, du jardinage, du com-
merce, de la navigation et autres (edificandi, plantandi, negociandi,
navigandi et huius modi).
La nature? Un tronc pourri ne reverdit pas mais le sage jardinier
greffe de tendres bourgeons, etc...
Des exemples? Vincent de Beauvais dont l'uvre en a t pourtant
une mine ne songe pas aux exempla, aux anecdotes difiantes dont lui-m-
me et les clercs contemporains truffent leurs sermons mais aux person-
nages exemplaires que le christianisme offre depuis Jsus, depuis Tertul-
lien l'imitation des chrtiens. Voyez Daniel enfant et les trois jeunes juifs
dans la fournaise (Daniel), IX). Voyez aussi l'enfance de nombreux saints
et en particulier de saint Nicolas. Voil leur enfance rendue aux saints.
Quant l'lection divine... Eh bien, avec l'electio divina c'est l'entre
triomphante des rois enfants loin de toute maldiction de l'Ecclsiaste.
L'lection divine tmoigne en effet de la supriorit des enfants,
car les premiers et meilleurs rois lus dans le peuple de Dieu ont t des
enfants savoir David choisi quoique le plus jeune parmi ses frres
pour tre roi par le Seigneur, comme on le lit au chapitre XVI du 1er
Livre des Rois (I Samuel 16) et Josias oint huit ans comme on le lit
dans le premier chapitre de Jrmie et le treizime de Daniel.
Donc la rfrence biblique particulirement clairante pour la
personne des rois est l'avantage des enfants. A eux la priorit chrono-
logique et vertueuse dans le phnomne monarchique.
Deuxime signe de l'lection divine: Ce sont des enfants en effet
qui ont rsist jusqu' la mort l'idoltrie, comme en tmoignent Da-
niel, Sydrac, Mysac et Abdenago comme on le lit dans le troisime cha-
pitre de Daniel. Voici le livre d'or des enfants persvrants dans leur
foi de l'Ancien Testament.
Si on passe maintenant aux premiers martyrs clbrs par l'Eglise
les premiers furent aussi des enfants, savoir les sept machabes comme
on le lit dans le deuxime livre des Machabes au chapitre VII.
Enfin si l'on arrive au triomphe des premiers saints du combat
spirituel que le Christ a amen sur terre, ce sont encore des enfants qui
en ont eu la premire gloire, les saints Innocents, comme on peut lire
au troisime chapitre de Matthieu.
On lit aussi au neuvime chapitre de Marc que Jsus accueillant
un enfant l'embrassa et chez le mme vangliste au chapitre dix
qu'ayant fix son regard sur un adolescent il l'aima31. Quant Jean
alors qu'il n'tait qu'un adolescent il l'appela en lui faisant quitter les

31. Il s'agit du jeune homme riche qui dclare Jsus qu'il a observ les com-
mandements de Dieu depuis sa jeunesse et en particulier celui honore ton pre et
ta mre (Marc, 10, 21).
noces et il l'aima plus que tous les autres, comme on lit aux chapitres
deuxime et treizime de Jean32.
Voici donc parmi les enfants prfrs aux vieillards, champions vir-
tuels des bonnes murs, lite de la vie conomique et sociale, hros
de l'histoire sainte, les rois enfants, initiateurs de la monarchie.
Bien qu'il n'y fasse aucune allusion, il est probable que Vincent de
Beauvais en voquant Josias pensait au roi qu'il connaissait si bien,
ce Louis IX mont sur le trne 12 ans et qu'on allait comparer de plus
en plus Josias, ce qui fut mme le thme du sermon prononc en 1297
Orvieto par le pape Boniface VIII pour la canonisation de ce roi
devenu Saint Louis33. Comme souvent en histoire le hasard, l'vnement
accouche une nouvelle structure en occurence un regard nouveau sur
l'enfant royal. Mais je ne sais si l'image du roi enfant exalte par Vincent
de Beauvais a eu beaucoup d'cho en son temps et dans la proche post-
rit. Je ne peux que dire: ceci a t crit en France an milieu du XIIIe
sicle par un intellectuel rudit, connu, mais de niveau moyen, apparte-
nant ce nouvel ordre des Dominicains dont le succs tait grand
auprs des rois et d'une grande partie des grands et du peuple.

CONCLUSION
La rapide tude du thme du roi enfant dans le Policraticus de Jean
de Salisbury et le De eruditione filiorum nobilium de Vincent de Beauvais
permet d'avancer quelques hypothses sur le thme de l'image de l'en-
fant au Moyen Age.
Le christianisme mdival a hrit de la Bible et de l'Antiquit, une
double image de l'enfant.
La plus forte a t celle d'un tre perverti par le pch originel,
32. Electio diuina, quia primi et meliores reges in populo dei electi sunt pueri,
verbi gracia dauid iunior inter fratres suos electus est in regem a domino, sicut le-
gitur Io Regum XVI. Similiter iosias octennis innunctus est, ut legitur IIIIo regum
XXII. Pueri eciam electi sunt prophete, sicut ieremias et daniel, ut legitur in ieremia
Io et in daniele XIIIo. Puieri quoque usque ad mortem restiterunt ydolatrie, sc.
daniel, sydrac, mysac et abdenago, ut legitur in daniele IIIo. Pueri eciam inter omnes
martyres, de quibus ecclesia celebrat, primi fuerunt pueri, se. VII machabei, ut
legitur in IIo machabeorum VII. Denique bello spirituali, quod Christus facere uenit
in mundum, pueri primum habuerunt triumphum, se. innocentes, ut legitur in
matheo III. legitur eciam in marche IX, quod accipiens iesus puerum conplexus
est eum, et in eodem X, quod intuitus adolescentem dilexit, eum. iohannem eciam
adolescentem de nupciis uocauit eumque pre ceteris dilexit, ut legitur in Johanne
IIo et XIIIo.
33. Voir J. Le Goff, Royaut biblique et idal monarchique mdival: Saint
Louis et Josias, article paratre dans les Mlanges B. Blumenkranz, sous presse.
faible et inconstant, facile proie du dmon, qu'il fallait arracher le plus
vite possible son ge dangereux pour en faire au plus tt un adulte,
voire un vieillard plein de sagesse. Cette image triomphait dj dans
l'Ancien Testament. Elle rencontrait l'idal antique de la paideia, et la
Renaissance du Xlle sicle l'a renforce tout en mettant l'accent sur
l'importance de l'ducation, prparant l'affirmation d'un droit de l'en-
fant l'instruction qui allait la fin du Moyen ge et la Renais-
sance le valoriser.
Cependant le Nouveau Testament recueillait une image plus posi-
tive de l'enfant comme fils de Dieu, tre d'innocence et de puret,
frre du Christ, modle de salut. Toutefois l'image de l'anfant-christ
resta longtemps occulte et la dvotion au Christ enfant, l'Enfant
Jsus ne se dveloppe que lentement partir de la fin du Moyen ge
pour s'panouir tardivement au XVIIe sicle. Comme pour d'autres
images et comportements puissamment ancrs dans l'imaginaire (je
pense l'extase, au rve, au voyage dans l'au-del) cette vision glorieuse
et salvatrice de l'enfant qui avait aussi ses antcdents dans le monde
grco-romain (songeons l'enfant de la IVe Eglogue de Virgile) a d tre
refoule par l'Eglise latine cause des chos et des dveloppements
qu'elle rencontra aux premiers sicles dans la pense gnostique34. Pour
s'intresser au Christ enfant les clercs du Moyen ge et leurs fidles lacs
durent s'adresser aux vangiles apocryphes de l'enfance admis mais
marginaux. Le Nouveau Testament, presque muet sur les trente pre-
mires annes de la vie de Jsus offrait d'ailleurs une image qui renfor-
ait le topos du puer-senes, de l'enfant-vieillard, Jsus triomphait
douze ans des docteurs de la loi.
L'volution de la socit, l'affirmation de la famille nuclaire subli-
me dans la Sainte Famille, la place de l'enfant dans la famille bourgeoise
en ascension, la multiplication des images individiduelles et collectives
d'enfants dans l'art s'loignant du thme tragique du Massacre des
Innocents pour se divertir dans le pittoresque des Jeux d'enfant de
Breughel, tout cela valorisa l'image de l'enfant innocent, rappel de
Paradis perdu et promesse d'avenir russi ds cette terre.
Peut-tre dans un processus d'volution d'un phnomne de menta-
lit et de reprsentation dont nous savons la complexit et la multi-
plicit des acteurs et des voies, le problme -quantitativement trs
faible mais qualitativement important de l'image du roi enfant a-t-il
jou un rle dans la promotion de ce personnage fragile de l'histoire,
l'enfant. S'il en tait ainsi ce serait une raison supplmentaire pour
tendre le champ de l'histoire celui de l'anthropologie politique.
REYNA PASTOR

RLE ET IMAGE DE LA JUVENTUS


DANS L'ESPAGNE MDIVALE

La socit fodale mdivale hispanique, de mme que ses contempo-


raines de l'Occident europen, tait fondamentalement organise partir
de liens personnels (d'homme homme, comme l'a indiqu Marc Bloch),
hirarchiques et verticaux. Un systme de liens vassalo-bnficiaires
entre les membres de la classe du pouvoir et un systme de relations
de dpendance entre celle-ci et la masse de paysans producteurs.
Contrairement ses contemporaines, la socit hispano-chrtienne
fut beaucoup plus mobile cause de l'existence d'une frontire et d'une
guerre presque constante contre Al-Andalus (la zone Sud de la Pninsule)
appartenant la formation musulmane. Une socit organise en vue
de la guerre contre l'infidle, avec une idologie de croisade, profon-
dment imbue de l'ide de Guerre Sainte musulmane (surtout partir
du XIe sicle), dans laquelle le rle militaire de la noblesse a une jus-
tification directe et vidente. Rle et justification auxquels participe
directement l'Eglise.
Cette guerre dcide la fortune des hommes (et pas seulement celle
des nobles, mais aussi celle d'un grand nombre de roturiers qui russis-
sent faire partie d'une des armes), elle leur offre la renomme, c'est--
dire la vritable gloire fodale, mais aussi, et ceci est primordial dans
la mentalit de toutes les classes sociales, elle leur procure le butin, le
profit immdiat en or, en monnaies, en chevaux, en prisonniers, ce qui,
son tour, les conduira vers la rcompense octroye par le roi, des
terres sous forme de bnfice fodal.
Dans ce cadre l'ge social qui intresse, est l'ge des armes. Age
qui s'identifie la jeunesse, la Juventus, et qui n'est pas interrompu,
comme c'est le cas pour la France de la courtoisie, par le mariage. Age
encadr entre l'enfance, partir de la seconde moiti de laquelle on
apprend surtout le maniement des armes, apprentissage qui atteint son
point culminant entre les 14 et les 18 ans, et la vieillesse ou la snilit, ge
o l'on ne peut plus combattre.
L'accs l'ge de la jeunesse se fait travers un rituel chaque fois
plus compliqu. Le chevalier, en tant que tel, entre alors dans l'ge
parfait, l'ge viril. Il a ds lors des possibilts d'atteindre le pouvoir
grce aux exploits, grce au mariage, grce sa capacit politique.
existe un paralllisme entre le rle et Vintage dans ce genre de
noblesse, vident surtout en ce qui concerne la juventus, prsent dans
la littrature et l'historiographie, spcialement celles des XIe-XIIIe
sicles.
Il existe de mme une imbrication notoire entre les relations de
vassalit, de parent et d'ducation. Le jeune chevalier appartient
une ligne (plus ou moins importante), en mme temps qu'il fait partie
d'une troupe ou arme d'un seigneur. Il peut tre li au seigneur par des
liens de parent naturelle ou de parent artificielle, il peut tre parent
et vassal en mme temps et divers degrs. Sa vie se droule au sein
d'une solidarit de groupe, l'arme, (qui a pu tre organise ainsi ds
son enfance), groupe hirarchique dpendant d'un chef et possdant
des intrts et des idaux communs.
Examinons de plus prs ces hypothses.
Les sources permettant de reconstituer l'histoire sociale et l'his-
toire des mentalits, entre le XIe et le XIIIe sicles, sont essentielle-
ment les pomes piques ou chansons de geste, surtout ceux de Fernn
Gonzalez et le pome du Cid, destins exalter les exploits de deux
capitaines archtypes de la communaut. D'autres pomes stigmatisent
ceux qui collaborent avec les musulmans, ce qui permet de confronter
les valeurs hroques des premiers aux images d'anti-hros que nous
offrent les seconds. Au cours du XIIIe sicle se dveloppe un nouveau
genre de posie lyrique: le Mester de clerecia forte teneur populaire,
qui nous permettra d'tudier d'autres aspects de notre sujet. Le mat-
riel que nous offrent les chroniques, l'historiographie, est aussi assez
abondant. Nous disposons surtout de la Primera crnica General o
l'on retrouve, en prose, des pomes piques perdus et d'autres textes
d'une norme valeur historique. Les sources documentaires sont aussi
assez abondantes.
Voyons d'abord les aspects les plus importants du noyau familial
dans lequel va se drouler la vie du jeune homme.
La famille possde une organisation de cognation: les liens de
parent du pre et de la mre sont reconnus gaux. Les fils ont droit
autant que les filles l'hritage, il existe donc une transmission diver-
divergente (diverging devolution), mais les femmes reoivent une partie
l'hritage pre mortem: la dot, octroye par les parents, elles reoivent
aussi une donation du mari avant ou au moment du mariage: les arrhes.
Paralllement ce droit fminin, on introduit, surtout partir
du XIe sicle, la pratique de la mejora qui favorise, d'une faon
de plus en plus importante, le fils an. Peu peu, et, comme toujours,
d'abord dans la pratique et ensuite dans la norme, on va passer de cette
mejora l'an au principe de majorat. Cet usage et le contrle exerc
par les parents et par d'autres membres du groupe familial, sur les
alliances par mariage, ainsi que sur le clibat, permit de consolider le
pouvoir des lignes seigneuriales, sur lesquelles repose, comme nous
le savons bien, la structuration de la socit fodale partir du Xle sicle.
Ce systme de relations familiales uni au besoin presque constant de
faire la guerre, nous conduira une organisation pyramidale du groupe
dans laquelle seront mles les relations de famille et de vassalits. Car
les fils ou les frres feront partie des troupes du pre ou du frre an,
avec eux iront les btards, toujours frquents, ainsi que les oncles et
les neveux des branches secondaires. Ils auront avec eux, dans la troupe,
d'autres jeunes-gens unis au seigneur par des liens d'ducation (dans
le sens qu'ils on t instruits dans l'art du combat par le seigneur).
De cette sorte la compagnie ou troupe est une prolongation du cercle
de famille. Des pres de familles moins nobles confient l'instruction
de leurs fils des seigneurs plus riches et ayant plus de chances de se
rendre au combat1.
A cette parent naturelle ou biologique qui unissait une partie du
groupe venaient s'ajouter plusieurs formes de parent artificielle. Il s'ta-
blissait ainsi frquemment des liens de parent artificielle tels que ceux
de fraternit germanitates ou confraternit, ceux de parrainage, ceux
d'adoption de fils ou profiliation, etc...2.
Dans ces cas l les parents taient considrs consanguins et avaient
er recevaient les mmes droits et les mmes obligations que les parents
naturels.
Les fils, les parents, les domestiques collaborent avec le pre et
seigneur et partagent sa vie quotidienne, ils reoivent une partie pro-
portionnelle du butin de guerre et sont soumis une autre srie d'enga-
gements de genre trs divers, les uns caractre archaque, d'autres
rcents.
1. E. de Hinojosa. La comunidad domstica en Espana durante la Edad Media,
et El Derecho en el Poema del Cid, Obras, Madrid, 1955.
2. E. de Hinojosa. La fraternidad artificial en Espana, Obras, Madrid, 1955.
Parmi ceux caractre archaque se trouve celui qui engage tous
les membres obir la faida ou vengeance de sang, vengeance qui doit
s'exercer lorsqu'on a reu un outrage. L'outrage frappe tous les membres
du groupe et doit tre veng par son ensemble ou par l'un de ses mem-
bres dsign cet effet. Ainsi l'ensemble des parents et des vassaux
qui forment ce que l'on appelait une bande vengent les outrages
d'aprs des normes consutudinaires ou d'aprs les rgles de l'ancien droit
visigoth. Les outrages les plus importants que l'on pouvait commettre
taient ceux d'irriter le roi et de provoquer la colre royale. Quand il se
rendait coupable de cet outrage le vassal fal tait normalement exil
du monde chrtien. Si le vassal tait un seigneur possdant une grande
renomme militaire, comme ce fut le cas du grand hros, le Cid, sa
troupe, sa compagnie, choisissait volontairement de l'accompagner en
exil et de partager son sort. Ainsi ses parents et les hommes qu'il avait
forms partirent avec lui en exil, vers des rgions frontalires, la fin
du Xle sicle, et y combattirent d'abord comme mercenaires, puis
indpendamment, dans des batailles qui leur rendirent bientt l'hon-
neur et la faveur royale ainsi que le pardon du roi3.
Le Cid rcupra l'amour du roi, c'est--dire qu'il fut rincorpor
son rang social et sa place parmi la noblesse aprs avoir triomph
des musulmans et avoir envoy au roi de substantielles parts du butin.
Tous ses parents et les jeunes chevaliers de sa troupe purent se rincor-
porer au monde chrtien avec lui.
Mais d'autres nobles n'eurent pas autant de chance, ils furent
considrs tratres jusqu' la fin de leurs jourssurtout lorsqu'ils
avaient t accuss de conspirer contre la chrtient. Leurs fils hritaient
cette tare de tratres, ils ne pouvaient lancer un dfi, ni tre arms che-
valiers, ni recevoir une dignit ou une charge, d'aprs ce qui est dit dans
ces grands recueils de droit que sont les Partidas et le Fuero Real.
De mme que les jeunes gens hritaient des conditions ngatives
de leurs pres: la tratrise ou la fourberie, ils hritaient aussi des vertus
des nobles parents, surtout les jeunes princes: le courage, l'habilet
manier les armes et la gnrosit au moment de rtribuer les vassaux.
Il y a dans tout cela une ide de transmission de la personnalit par le
sang, mais aussi un jeu politique vident qui servit exalter certaines
familles et les maintenir au pouvoir, et plonger certaines autres
dans le dshonneur et l'infamie.

3. Hilda Grassotti. La ira regia en Lon y Castilla Cuadernos de Historia de


Espana XLI-XLII.
La troupe, les parents, les jeunes chevaliers et les cuyers partagent
aussi les joies du seigneur. Le pome du Cid dcrit la gat de Don
Rodrigue lorsqu'enfin il peut embrasser sa femme Jimena et ses filles,
tout le monde pleure et la troupe avait grand plaisir, levait ses armes
et frappait contre les planches4. Des pleurs, des cris, du bruit produit
par les armes, exprimaient la joie de tous. L'affection encadrait la
tendresse du pre et poux. C'est l'expression fondamentalement gesti-
culante de l'homme mdival dont Jacques Le Goff nous a dj parl.

LA FONCTION PATERNELLE ET LE JEUNE. PRCEPTEURS ET LVES

Il s'avre difficile d'tablir les limites et la porte de la puissance


paternelle sur les fils. On peut dire, de faon gnrale, qu'il existe une
puissance parentale: le pre et la mre reprsentent la puissance dans
leurs familles respectives5.
Le pre a le droit, absolu jusqu'au XIIe sicle, de pratiquer l'oblatio
puerorum, c'est--dire d'offrir son fils l'Eglise, ds sa naissance, sans
que celui-ci, parvenu l'ge adulte, puisse transgresser cette dcision6.
Le pre peut livrer ses fils en otages sa place, aux musulmans, pour
un dlai de trois ans, etc...
Les pres peuvent laisser d'autres le soin d'lever leurs fils moyen-
nant, nanmoins, un sol par an, jusqu' ce que l'enfant ait atteint l'ge
de dix ans, ensuite il ne devra plus rien payer car les tches que l'enfant
pourra accomplir compenseront les frais de soutien. Voil ce que dictent
les ordonnances pour les habitants des villes et des bourgs.
Mais parmi les nobles, le pre qui envoie ses fils faire partie, en
tant que vassaux, de la troupe d'un seigneur, leur procure gnrale-
ment des armes et des chevaux et leur paie la nourriture pendant dix
ans. Il est vident qu' partir du moment de la cession la fonction pater-
nelle se voit normment rduite par rapport celle du seigneur
vassaux.
Les familles trs nobles et surtout celles sang royal, confient
leurs fils, ds qu'ils quittent la premire enfance et l'environnement
materno-fminin, un prcepteur qui habituellement est un autre

4. Cantar de Mio Cid, vs 1599 y ss.


5. Otero Aknso. La patria potestad en el derecho histrico espanol, Anuario
de Historia del Derecho Espanol, XXVI, pp. 50 et ss.
6. J. Orlandis. Notas sobre la oblatio puerorum en los sigles XI y XII.
Anuario de Historia del Derecho Espanol, 1961, pp. 163 et ss.
noble possesseur d'un comt et d'illustre naissance. Si le prince est
destin l'Eglise, son prcepteur sera une haute autorit cclsiastique,
comme par exemple l'archevque de Tolde ou celui de Saint Jacques de
Gompostelle.
Le rle du prcepteur est celui d'lever l'enfant, en employant des
termes de l'poque de nutrire a su criado, c'est--dire de l'duquer
(criarlo). Dans la Partida II, le roi Alphonse X explique largement les
fonctions du prcepteur de l'Infant royal et il y indique ce que les jeunes
enfants doivent apprendre de lui. Il dit tout d'abord que les jeunes
enfants doivent tre gards par leurs parents, mais:
Une fois qu'ils sont devenus des jeunes garons il convient de
leur donner des prcepteurs qui puissent les garder et leur enseigner
les bonnes manires de manger, de boire et de parler et leur apprendre
se tenir correctement, de telle sorte qu'ils le fassent convenablement
et avec lgance. Prcepteur veut dire en langage espagnol homme auquel
on confie un jeune garon lever (nodrir), il doit avoir un grand bon
sens pour lui apprendre bien faire... car les savants ont dit que les
jeunes garons apprennent les choses quand ils sont petits de mme que
la cire molle reproduit l'empreinte du sceau que l'on y estampe...
Et par consquent les prcepteurs doivent lever les jeunes garons
alors qu'ils sont encore petits car c'est alors qu'ils apprennent les choses
qu'il convient d'apprendre...
Mais s'ils voulaient les leur enseigner plus tard, quand ils sont dj
devenus des jeunes hommes, ils ne pourront pas y parvenir avec autant
d'aisance...
Les rois qui dsirent bien confier leurs fils, doivent choisir des
prcepteurs tels qu'ils soient des hommes de noble ligne, de bonnes
murs, sains et de bon sens et surtout qu'ils soient loyaux, qu'ils
aiment le roi et le royaume7.
Le prcepteur doit aussi enseigner au noble enfant le maniement
des armes, il doit le rendre vaillant et courageux. Il doit aussi lui appren-
dre l'art de la chasse, surtout la chasse au faucon, mais aussi l'art de
chasser le cerf, l'ours, le sanglier. Mais il surveille aussi ses progrs en
matires librales et en religion.
Le prcepteur joue donc, dans cette seconde tape de la vie de l'en-
fant et tout au long de son adolescence, le rle total d'ducateur du
futur chevalier. Mais il est en plus son protecteur et l'accompagne
l'occasion des premiers combats. Cette mission de protecteur peut mme

7. La Siete Partidas. Partida II, ley IV.


lui coter la vie comme ce fut le cas Garcia Ordnez, prcepteur de l'uni-
que fils mle du roi Alphonse VI, qui mourut en essayant de protger de
son bouclier le jeune prince, sacrifice qui n'empcha pas nanmoins
la mort de ce dernier.
Entre le jeune lve et le prcepteur se nouaient d'habitude des
profonds liens affectifs. Les pomes et les chroniques offrent bien des
tmoignages ce sujet. Le pome de Almeria (vs 228 et ss) dit:
Alvare te plorant iuvenes, lacrymisque decorant,
quos bene nutristi, quibus et pius arma dedisti
Ces liens entre l'lve et le prcepteur donnrent lieu des rivalits
entre les grandes familles comtales, avides d'avoir une influence directe
sur les jeunes princes. Ces rivalits se transformrent maintes reprises
en hostilit ouverte et mme en guerre fodale, au cours des frquentes
minorits. L'histoire des royaumes chrtiens de la pninsule est sillonne
de problmes engendrs par les minorits royales, de conflits surgis
entre les grandes familles, les reines tutrices et les influents prcepteurs.
Ce systme de prcepteurs s'tend parfois aux princesses royales,
plusieurs d'entre elles eurent comme prcepteurs de grands chevaliers
spcialement honors par les rois en leur confiant l'ducation et la tutelle
de leur fille.
Les fils des grands nobles avaient aussi des prcepteurs qui faisaient
partie de leur entourage mme aprs leur mariage en qualit de conseillers
et de compagnons d'armes.
Parfois la relation prcepteur-lve prend plus de force, lorsque
des liens familiaux de premire importance s'y nouent, tels que les
frquents mariage des anciens lves, devenus rois, avec les filles de
leur prcepteur.
Les jeunes princes n'taient pas seuls, auprs d'eux grandissaient
d'autres jeunes gens de la haute noblesse, garons et filles. Cette vie
en commun crait des liens de dpendance mutuelle, des sentiments de
fraternit, d'amour, de fidlit. Les chroniques et les pomes nous font
voir que ces relations apparemment horizontales et gales, renfermaient
toujours un sens profond de la hirarchie et du rang que chacun occu-
pait dans l'chelle nobiliaire.
Au sein de ces groupes surgissaient aussi des haines, des jalousies,
des amours dus, des rancurs. Les pomes et les chroniques nous
parlent aussi des envieux, des mestureros (ceux qui provoquaient les
mauvaises passions grce la mdisance) et de ces jeunes gens qui,
faute de courage et ne pouvant pas briller grce leur force manier
17
les armes, obtenaient une bonne place auprs des puissants en utilisant
l'intrigue8.
Tout ce systme de dlgation de fonctions appartenant la pater-
nit, telles que l'ducation et la protection, et la coexistence entre enfants
et jeunes gens de la haute noblesse, contribue approfondir ce complexe
rseau de relations multiples, de parent, de service fodal et de liens
affectifs qui distingue les relations interpersonnelles de la classe du
pouvoir fodal.

LA JEUNESSE

Il est difficile de prciser le moment du passage de l'enfance la


jeunesse.
Voyons ses principaux paliers.
L'ge de sept ans marque le premier jalon dans le chemin vers
l'ge adulte. Dans les Partidas l'on permet aux garons et aux filles de
se fiancer (desposatio) cet ge car c'est alors qu'ils commencent
comprendre et ils sont l'ge d'apprcier9. S'ils se fiancent (ou si leurs
parents le faisaient pour eux) avant cet ge, les fianailles n'auraient
aucune valeur. Les Partidas ajoutent de mme Mais pour se marier
il faut que le garon soit g de quatorze ans et la jeune fille de douze,
avant cet ge le mariage sera nul moins que, tant proches de cet
ge ils fussent dj prpars pouvoir s'unir charnellement, car la
sagesse ou le pouvoir qu'ils ont pour cela, supple au manque d'ge10.
Laissant de ct tout le poids que les adultes exeraient sur l'accord
des fianailles, il ne fait pas de doute que l'on reconnat aux garons
et aux filles de plus de sept ans une responsabilit, celle du compromis,
consenti sur parole. On leur reconnat aussi un intrt, que l'on esti-
me comme pouvant se dvelopper partir des sept ans, intrt de ces
enfants entrer dans une sorte de jeu amoureux d'initiation ou de
rapprochement. Ces jeux amoureux facilitent la consommation du ma-
riage lorsque les enfants habitent ensemble, ou quand ils reoivent des
cadeaux l'un de l'autre, ou lorsqu'ils se rendent visite chez eux ou
s'unissent charnellement.
Nous arrivons ainsi l'importante barrire des 12 ans pour la

8. Reyna Pastor de Togneri. Las primeras rebeliones burguesas en Castilla


y Lon, siglo XII, in Conflictos sociales y estancamiento economico en la Espana
Medieval, Barcelona, 1973, p. 51 et ss.
9. Las siete Partidas, Partida IV, Tit, I, ley VI.
10. Idem, ley III
femme et ds 14 ans pour le garon, ge o, d'aprs les textes depuis
l'Empire Byzantin l'Espagne Chrtienne, il se produit les changements
biologiques qui permettaient la consommation du mariage et la procra-
tion.
Il convient de souligner que, dans ces textes, l'ide de sagesse
que nous appellerions maturit mentale, s'unit celle de capacit sexuelle.
Les quatorze ans reprsentent aussi la reconnaissance d'autres facults.
L'orphelin de quatorze ans peut jurer en son propre nom, lorsqu'il
a moins de cet ge, ses tuteurs le feront pour lui11. De mme, les garons
gs de plus de quatorze ans peuvent tre accuss d'inceste, ainsi que
les jeunes filles de plus de 12 ans12. Ils sont donc responsables l'gard
de leurs biens et face aux dlits sexuels.
Les jeunes nobles doivent accomplir une tape importante de leur
vie et c'est celle de l'entranement avant d'tre arms chevaliers, tape
qui culmine au cours de la crmonie de l'accolade. Les jeunes hommes
atteignent l'ge parfait, l'ge viril, l'ge de la juvenilis entre les 17
et les 19 ans. C'est alors qu'ils portent l'pe et qu'ils consolident leurs
liens de vassalit13.
Dans des chroniques latines du Xlle sicle on mentionne frquem-
ment l'ge des hommes en tant qu'ges biologiques: pueri, juvenes,
viri, senes. L'ge des femmes obit aux tapes du mariage et de l'enfante-
ment, il se divise en : virgines conjugatae, matronae.
Le mot adolescens est utilis dans les sources latines pour souligner
l'xtrme jeunesse d'un chavelier, en langue castillane on l'emploie
gnralement pour indiquer l'tape immdiatment antrieure la jeu-
nesse, comme synonyme de jeune garon, ou d'ge de prendre femme,
ge partir duquel on peut se marier.
Les sources en langue castillane, partir du XIIIe sicle, s'adaptent
davantage la division sociale/fonctionnelle des ges de l'homme.
Elles ne parlent que d'enfants, de jeunes garons et de vieillards.
Mais dans leur emplacement spatial, dans les crmonies, ils se
divisaient en trois blocs, les vieillards longues barbes et cheveux
blancs s'asseyaient auprs du roi, les petits enfants taient les plus
loigns et les hommes d'ge moyen occupaient les places du milieu
(commentaire du Poema de Alexandre, v. 181 et ss.).
11. Idem, Partida III. Tit XI, ley III.
12. Idem, Partida VII, Tit XVIII, ley II.
13. Susana Belmartino, Estructura de la familia y edades sociales en la aris-
stocracia, de Len y Castilla segn fuentes literarias e historiograficas Cuadernos
de Historia de Espana, XLVII-XLVIII, pp. 256-328, esp. pp. 302.
La socit militarise des royaumes chrtiens de la Reconqute
incitait les jeunes garons assumer trs tt des rles propres de la jeu-
nesse.
La vie dans les camps, la proximit des frontires, l'exaltation des
vertus guerrires et des prouesses individuelles, le faste des tournois
et l'ducation mme qu'ils recevaient, durent encourager les jeunes
(nobles) dsirer brler les tapes et parvenir le plus tt possible
l'ge de prendre les armes14.
La prcocit prendre part aux combats semble avoir t le pri-
vilge des princes royaux. Ainsi le fils d'Alphonse VI participe la ba-
taille d'Ucls, en 1109, alors qu'il n'avait pas encore 10 ans. Il y perdit
la vie ainsi que son prcepteur. Action tmraire et irraisonnable du
point de vue politique puisque la disparition de l'hritier masculin
entrana de longues consquences politiques au royaume de Castille
et Lon. D'autres jeunes princes prirent part des combats contre les
musulmans entre l'ge de 9 et 14 ans. Les chroniqueurs s'efforcent de
mettre en relief cette prcoce capacit guerrire qu'ils n'attribuent
qu'aux princes ou de grands hros tel que le comte de Castille Fernn
Gonzalez. On accorde aussi ces enfants au seuil de la pubert des ca-
pacits de gouverner, un clair esprit politique, etc... Il s'agit des opinions
intresses de leurs adeptes et des leurs protgs.
Comme l'a bien dmontr G. Duby, en s'appuyant sur les sources
narratives du XIIe sicle du NO franais, la jeunesse est la priode com-
prise entre le moment o le jeunne homme est arm chevalier et la pater-
nit15. Mais tant donn que bien de jeunes gens ne se mariaient pas,
car, en tant que cadets de familles nobles, cela ne convenait pas la
politique familiale dont le principal objectif tait celui de maintenir
tout le patrimoine intact entre les mains du fils an, leur jeunesse
pouvait se prolonger pendant de longues annes. Ces jeunes clibataires
passaient leur temps combattre, quter de nouvelles aventures,
errer d'une cour seigneuriale l'autre. C'est l que nat la courtoisie,
ou l'amour courtois, amour pour la chtelaine, donc amour extrama-
trimonial, exalt par la posie lyrique.
En Espagne, comme l'a tudi Susana Belmartino, la iuventus
constituait une tape de la vie, mais elle s'identifiait surtout l'ge
des armes, l'ge o l'on peut faire la guerre, cette guerre permanente

14. Idem, pp. 296.


15. G. Duby, Au XIIme sicle: Les jeunes dans la socit aristocratique
Annales ESC, No 5, 1964.
qui caractrise l'histoire mdivale de la Pninsule16.
On appelait iuventus ou mancebia l'ensemble de chevaliers qui
formaient l'arme. On exalte cet ge-fonction en l'appelant ge viril,
ge parfait. Contrairement la Juventus franaise, la Juventus cheva-
leresque espagnole avait toujours la possibilit de sortir du cadre de la
troupe seigneuriale et d'tre l'artisanne de sa propre fortune grce aux
faits d'armes. Elle pouvait aussi brler des tapes hirarchiques au
sein de la troupe, sans avoir se sparer d'elle pour autant. Tel fut le
cas, par exemple, de tous ceux qui accompagnrent le Cid dans ses
exploits. Elle pouvait aussi obtenir la faveur royale, la faveur d'un roi
qui avait constamment besoin d'une foule de chavaliers ses ordres.
Les cadets ne se rsignaient pas facilement jouer un rle secon-
daire, marginal, ils n'assumaient pas leur condition de dclasss (condi-
tion que E. Khler17 attribue leurs pareils franais). Ils purent l'luder
tant que, moyennant le service des armes, ils eurent accsl'infanzonla,
classe nobiliaire laquelle pouvaient arriver les plus renomms guerriers.
Dans les royaumes hispaniques, par consquent, on ne disposait
pas de beaucoup de temps, tout au moins jusqu' la fin du XIIIe sicle
pour le consacrer la vie courtoise et aux amours courtois. Les idaux,
les archtypes humains, l'ide de noblesse, s'attachaient profondment
la notion de conqurant, de batailleur, contre l'infidle, au profit
que le combat pouvait apporter.
Quelle est l'image, le modle du chevalier idal? Les chroniques,
les pomes piques nous permettent de tracer son portrait. Teint
blanc, corps et membres bien btis, beau, fort, sr de lui-mme, coura-
geux, expert manier les armes, dsinvolte au combat, non moins ha-
bile la chasse, il ne craint pas de regarder la mort face face. Trs
orgueilleux, ses richesses augmentent sa renomme, il n'a jamais t
vaincu au combat et aucun adversaire ne peut rsister au coup de sa
lance sans tre dsaronn... Il est en plus loquent, habile, audacieux
et possde un esprit clair et un cur pur. Cet ensemble de vertus fait
de lui le sujet de conversation prfr des dames18.
Les dfauts des chevaliers sont, d'habitude, la jalousie, la mdi-
sance, le manque de bon sens. Il y eut des chevaliers fallacieux et sour-
nois, et, ce qui est encore pire, des tratres et des fourbes.

16. Voir note 13.


17. E. Khler, Sens et fonction du terme jeunesse dans la posie des trouba-
dours, Mlanges offerts Ren Crozet, t. I, pp. 569 et ss.
18. S, Belmartino, op. cit, pp. 309,
Telle est, jusqu' la fin du XIIIe sicle, l'image idale. Une socit
d'hommes, de guerriers, une socit o les femmes, l'exception des
reines, ne comptent pas beaucoup. On est fidle au seigneur, pas la
dame. L'amour est un sentiment que l'on prouve l'gard du seigneur,
du roi, de l'ami. La littrature, sobre et austre, renferme cependant
un forte teneur homosexuelle, une homosexualit non explicite, peut-tre
pas pratique in stricto sensu, mais vidente dans toutes les relations
masculines.
L'amour l'gard de la femme occupe une place secondaire, il s'agit
de l'affection ou du respect ds l'pouse, comme le montre le pome
du Cid. Il s'agit aussi de l'amour brlant sensuel et sexuel qu'prouvent
les rois pour leurs concubines (amour parfois imprgn des accents
de la sensualit musulmane). Il s'agit mme d'amour incestueux entre
frre et sur, amour dur et puissant qui mne au drame de sang. Mais
la relation avec la femme est rarement prsente, elle est toujours distante.
Ce que recherche le chevalier au long de sa vie, son idal, c'est, comme
nous l'avons dj dit au dbut, la renomme, l'honneur tir du fait
d'armes et la richesse matrielle, le butin que l'on gagne aux musulmans.
L'ternelle illusion d'El Dorado qui se maintiendra dans l'esprit des
Conquistadors d'Amrique.
Au cours du XIVe sicle l'on voit apparatre, face aux vertus guer-
rires, les vertus courtisanes, on parle des habits, de la richesse des
tissus, des couleurs. Et aussi des vertus des chevaliers qui joutent face
aux dames et aux jeunes filles, on s'intresse leurs bons mots et
leur finesse d'esprit. Cependant, tout au moins jusqu'au XVe sicle
on maintient les vertus attribues aux braves guerriers de la Reconqute.

Note : Pour cet article je me suis servie, du travail cit de mon ancienne lve
S. Belmartino et de mes travaux sur la famille castillanne au Moyen Age.
L'ENTRE DANS L'GE ADULTE BYZANCE
AUX XIIIe - XIVe SICLES

L'entre dans l'ge adulte est partout un pivot de la classification


sociale des ges. Elle s'opre par un passage, plus ou moins long et com-
plexe selon les socits, dont les modalits dfinissent la situation des
jeunes des deux sexes. Il m'a paru intressant de considrer la question
dans l'hellnisme des XIIIe et XIVe sicles, la charnire du moyen
ge et de la modernit. Les grands traits de cette dernire se mettent en
effet alors en place. Dans le domaine de la famille et du droit priv, le
Manuel en six livres du juge Constantin Armenopoulos, publi Thes-
salonique en 1345 comme un tat du droit l'usage de ses confrres,
demeurera la base du dveloppement ultrieur1. L'poque a laiss en
outre une documentation judiciare, des dcisions exprimes notam-
ment Naupacte par Jean Apokaukos (1150/U60-1232/1235)2, Ohrid
par Dmtrios Chomatianos, archevque de 1217 sa mort aprs 12343,
Constantinople par le tribunal patriarcal4. D'autre part, la littrature

1. , d. .G. Pistaks,
Athnes 1971 (avec une introduction substantielle). Ce qui suit d'aprs les titres
I 12 ( ), 13 ( ), 17 ( -
), passim.
2. Nous citerons ici .A. Bes, Unedierte Schriften aus der Kanzlei des Johan-
nes Apokaukos des Metropoliten von Naupaktos (in Aetolien), Byzant. neugr. Jahrb.
t. 21, 1976, textes p. 55-160.
3. Nous citerons ici l'd. J. Pitra, Analecta Spicilegio Solesmensi parata, t. 6,
Paris 1891.
4. Rgestes des actes du patriarcat de Constantinople (Les). Vol. I. Les actes des
patriarches, fasc. 4. Les rgestes de 1208 1309 pair V. Laurent, Paris 1971; fasc. 5,
Les rgestes de 1310 1376 par J. Darrouzs, Paris 1977 (cit dornavant comme
Rgestes). On ajoute aux ditions cites dans ce dernier volume Registrum patriarcha-
tus Constantinopolitani. I. Documenta annorum MCCCXV-MCCCXXXI ed. H.
Hunger et O, Kresten, Vienne 1981. Voir P, Lemerle, Recherches sur les institutions
de ce temps autorise l'autobiographie. Nikphoros Blemmyds (1197-
vers 1272)5, Michel VIII Palologue, mort en 1282e, le patriarche Gr-
goire de Chypre (vers 1241-aprs 1289)7 ont ainsi tmoign, et de mme
Georges Akropolits, dans son uvre pourtant historiographique8. De
tels textes relaient avec bonheur, pour notre propos, le genre tradition-
nel des Vies hagiographiques, dont nous citerons cependant quelques
productions. Enfin, les personnages de fiction illustrent leur manire
de modles les conduites que nous allons analyser; tel est le cas de Bel-
thandros dans le Roman de Belthandros et Chrysantza de Digenis Akritas
dans la version G du pome, reprsente par un manuscrit du XlVe
sicle10, ou du jeune Alexandres basileus, dans l'uvre date de 138811.
Mais toutes ces sources, dissons-le d'emble, nous limitent des milieux
citadins, et aristocratiques.
L'chelle juridique des ges mise en uvre par Armenopoulos
demeure celle du droit romain travaill par Byzance. Elle atteste im-
mdiatement que la dfinition de l'ge adulte n'est pas simple. On y
distingue en effet des sujets impubres, mineurs, dpendants, et
enfin indpendants. L'tat d'impubre () se termine quatorze
ans pour les garons, douze pour les filles, et celui de mineur ( ou
, ) vingt-cinq ans pour les deux sexes. Les garons
entre quatorze et vingt-cinq ans constituent proprement parler les
jeunes gens (). Au-dessus de cet ge, on demeure dpendant

judiciaires l'poque des Palologues. II. Le tribunal du patriarcat ou tribunal


synodal, Analecta Bolland. t. 58 (Ml. P. Peeters), 1950, p. 318-333 N.P. Matss,
T
1315-1401, Athnes 1962.
5. Nicephori Blemmydae Curriculum vitae et carmina, d. A. Heisenberg, Leipzig
1896, p. 1-92.
6. Ed. H. Grgoire, Imperatorie Michaelis Paleologi 'De Vita sua', Byzantion
t. 29-30, 1959-60, p. 447-460.
7. Ed. W. Lameere (d.), La tradition manuscrite de la correspondance de Grgoire
de Chypre, patriarche de Constantinople (1283-1289), Bruxelles-Rome 1937, p. 173-191.
8. Georgii Acropolitae Opera, d. A. Heisenberg, t. 1, Leipzig, 1903, p. 46-50.
9. Ed. E. Legrand, Bibliothque grecque vulgaire t. 1, Paris 1880, p. 125-168.
L'uvre est date du milieu du XIe sicle pair M. Manoussahas, Les romans
byzantins de chevalerie et l'tat des tudes les concernant, Rev. Et. Byz. 1.10,1952,
p. 70-83, H.G. Beck, Geschichte der byzant. Volksliteratur, Munich 1971, p. 125,
penche pour le XlVe sicle.
10. Cf. E. Trapp, Digenis Akrites. Synoptische Ausgabe der ltesten Versionen,
Vienne 1971 (version du Cryptoferr. --XLIV).
11. S. Reichmann, Das byzant. Alexandergedicht nach dem codex Marcianus 408
herausgegeben, Meisenheim am Glan 1963 (manuscrit dat entre 1391 et 1404).
(), jusqu'au dcs du pre et du grand-pre, moins d'un
acte d'mancipation ne rende indpendant (). Nous mesu-
rons la porte sociale de cette gradation, si nous songeons que l'opration
capitale du mariage se place habituellement entre pubert et majorit,
donc dans une tranche d'ge prive d'autonomie patrimoniale. Les al-
liances conclues dans cet intervalle relvent donc avant tout des stra-
tgies familiales, dont elles peuvent tre un point culminant.
Les catgories qu'on vient de voir admettent elles-mmes des
seuils internes, fixs alors depuis des sicles. Les garons et les filles
impubres atteignent sept ans un ge de raison qui leur donne notam-
ment la capacit de consentir leurs propres fianailles, voire un
mariage cens devenir effectif avec l'ge requis seulement12. A dix ans
les uns et les autres ont la capacit d'entrer au couvent13. Toutefois, le
typikon compos en 1248 par Nikphoros Blemmyds, pour son couvent
d'Emathia prs d'Ephse, prvoit deux autres seuils aprs celui-l,
douze, puis vingt ans, avant que le garon soit dfinitivement reu
moine14. Les impubres sont en principe des incapables. Ainsi, ils ne
peuvent tmoigner, ce qui les place dans une catgorie o se trouvent
les esclaves, les muets et les insenss, les fils dpendants, les femmes en-
fin, l'exception des cas o le tmoignage de ces dernires est au con-
traire seul possible, notamment les attestations de virginit. Cependant,
un garon peut affranchir ds douze ans. La minorit admet elle aussi
des dispositions transitoires. Un garon peut par exemple tester ds
quatorze ans, et un mineur plac sous tutelle s'achemine vers la libre
disposition de son patrimoine par une tape intermdiaire o il agit
indpendamment, mais sous rserve d'un accord de son tuteur. Enfin,
une fille non marie sa majorit peut saisir la justice l'encontre de
ses parents, du fait qu'ils n'ont pas accompli leur obligation lgale de
lui donner un conjoint. On n'entre donc pas d'un seul coup dans l'ge
adulte aux termes du droit du XlVe sicle. Celui-ci reconnat de plus
diffrenciation selon le sexe, qui intervient aux abords de la pubert
lgale, et qui laisse subsister au bout du compte des incapacits dfini-
tives pour les femmes. On me permettra de ne pas dpasser ces indi-
cations de principe.
La documentation judiciaire montre leur application. Les familles

12. Cf. E. Patlagean, L'enfant et son avenir dans la famille byzantine (IVeme-
Xme sicles), Annales de dmographie historique, 1973, p. 85-93.
13. Ibid., p. 88.
14. Nicephori Blemmydae Curriculum, cit., p. 95-96.
avaient intrt placer ds que possible leurs filles, et aussi leurs fils,
dans des alliances profitables. On jouait donc sur l'ge du premier con-
sentement, et sur la validit confre aux fianailles par une instrumen-
tation notariale et une liturgie propres, et l'on engageait des impubres
dans une union suivie souvent de domiciliation dans la maison de la
fille. Cela fait, la consommation du mariage n'attendait pas toujours
l'ge lgal. Les exhortations patriarcales tonnent contre les mariages
d'impubres, l'union charnelle des fiancs, avec le consentement des
parents, la complaisance des prtres qui bnissaient des unions sans la
bulle patriarcale de licit, dlivre aprs enqute, et obligatoire depuis
135115. Tout se passe comme si cette socit avait en somme bien ac-
cept les interdits de mariage pour motif de parent, et mal ceux qui
se fondaient sur le dfaut d'ge. L'incidence sur les stratgies familiales
n'tait effectivement pas la mme. Le dtail du procd ressort des
affaires portes devant les tribunaux.
Le dfaut d'ge offrait en lui-mme une issue lorsque les parties
souhaitaient revenir sur leur accord. Ce fut probablement le cas du ma-
riage annul entre 1217 et 1222, aprs avoir t conclu par Dmtrios
Torniks entre la fille de son beau-frre et un parent de cette dernire16.
Le tribunal constata aprs coup une consanguinit au sixime degr, mais
aussi un dfaut d'ge de l'poux, qui n'avait que treize ans au moment
des faits. L'annulation des fianailles contractes par un garon de
neuf ans et une fille de cinq rpondit peut-tre aussi un dessein de
rupture17, et plus srement encore la dmarche d'une mre veuve, invo-
quant elle-mme le dfaut d'ge de sa propre fille, marie huit ans18.
D'autres affaires attestent que l'on pratiquait parfois la consommation
du mariage non seulement avant la pubert lgale de la fille, mais avant
sa pubert effective. En 1325, le tribunal synodal est saisi par le pre
d'une fille marie onze ans sous condition que l'union ne serait pas
consomme avant l'ge lgal de celle-ci19. L'engagement, pris par le
pre de l'poux n'a pas t respect, et une sage-femme dclare la fille
dsormais inapte toute relation conjugale. Le mariage est donc annul,
et la famille de l'poux condamne restituer la dot et les cadeaux reus.
Au sicle prcdent, Ohrid, le registre de Dmtrios Chomatianos at-

15. Rgestes, Nos 1738, 1748e, 176311-13, 2431, etc. Bulle de licit: No 2329,
cf. Nos 2751, 2756, etc...
16. Ibid. No 1232.
17. Ibid. No 2106, A. 1324.
18. Ibid. No 2125, A. 1325.
19. Ibid. No 2122.
atteste le cas d'une jeune femme de dix-huit ans environ (
) pouse d'un quatrime mari aprs la mort des trois prc-
dents. Elle expose au tribunal qu'elle a t marie les deux premires
fois avant le poil de la pubert, et qu'elle a vcu avec son second
conjoint20. Jean Apokaukos dissout lui aussi le mariage d'une fille
impubre, qui semble avoir t consomm, et qui n'est pas un cas unique;
dans le mme document, il rappelle les ges lgaux, et dfinit la pubert
masculine par le dveloppement du duvet, fleur qui signale le fruit,
c'est--dire la capacit de procrer; enfin, il s'lve contre les belles-m-
res qui donnent temporairement leurs gendres la satisfaction que
l'pouse impubre ne peut encore fournir21. Ainsi, on tirait sur les limites
lgales, particulirement, semble-t-il, pour les filles. Au demeurant,
Apokaukos, cit plus haut, fait tat des fausses dclarations d'ge qui
permettaient aux pres de marier leurs filles trop jeunes. Gela dit, toute
cette documentation judiciaire ne peut que mettre en relief une tendance.
L'hagiographie atteste des ges moins surprenants, surtout, pour des
garons il est vrai, tel Niktas le jeune, qui s'enfuit devant le mariage
envisag pour lui dans sa vingtime anne22.
L'enfance des filles, non dpourvue d'ailleurs d'instruction dans
l'aristocratie23 s'ouvre directement sur leur condition adulte, qui se
rsume la conjugalit, petites moniales mises part. Certaines destines
masculines montrent une absence de transition comparable entre l'en-
fance et le couvent. La Vie de l'ermite Romylos, n Vidin au XlVe
sicle24, reprend ainsi un schma ancien, ou plutt constamment at-
test: des annes studieuses d'enfant-vieillard (), au bout
desquelles un projet d'alliance conu par ses parents le dtermine fuir
et quitter le monde. Cependant, pour la plupart des garons de milieu
citadin et aristocratique, l'ge d'homme est prcd aux XlIIe-XIXe
sicles, d'une transition pdagogique et sociale, laquelle ne peut se
comparer en rien l'intervalle domestique vcu par les filles entre fian-
ailles et mariage.

20. Chomatianos, d. cit. col. 47-50 (doc. No 9).


21. Apokaukos, d. cit. p. 68-70 (doc. No 10).
22. H. Delehaye, Le martyre de saint Nictas le jeune (1924), Mlanges d'hagio-
graphie grecque et latine, Bruxelles 1966, p. 310.
23. Cf. les prcisions d'A. Laiou-Thomadakis, The role of women in Byzantine
aristocracy, Jahrb. Osterr. Byzantinistik t. 31, 1981, p. 253-257: l'alphabtisation
ne touche qu'un petit groupe.
24. Ed. F. Halkin, Un ermite des Balkans au XlVe sicle. La Vie grecque
indite de saint Romylos, Byzantion t. 31, 1961, p. 111-147.
Cet apprentissage devait se faire, semble-t-il, hors de la maison
paternelle, et les auteurs du XIIIe sicle attestent le rle du palais.
Georges Akropolits, n Constantinople en 1217, est envoy par ses
parents Nice lorsqu'il atteint seize ans. L'empereur tient un groupe
de jeunes gens () choisis par lui un discours sur la ncssit des
tudes suprieures dans la vie publique, que dominent l'empereur et le
philosophe, et les confie un matre; les autres sont de la ville, Akropo-
lits seul vient de la maison impriale25. Au terme de ce cycle entam
dans sa dix-septime anne, il reoit sa premire fonction. Michel VIII
Palologue rappelle son arrive au sortir de la petite enfance dans le
palais de son oncle Jean Vatatzs, qui l'duque, et se montre plus af-
fectueux que (son) propre pre. Cette priode s'achve lorsqu'il est
compt parmi les jeunes gens (), apte porter les armes, et
jug capable de commander sous (l'empereur). Celui-ci achve alors
sa tche en devenant son beau-pre (), car il le fiance sa
nice, qu'il chrissait comme sa fille. Crgoire de Chypre, n vers 1241,
se dclare d'une famille aristocratique ruine par la conqute latine.
Aprs l'cole lmentaire, il est all poursuivre ses tudes Nicosie, mais
l'enseignement latin lui a paru si mdiocre qu'il est rentr chez lui.
Il a donc pass sa quinzime anne au foyer paternel, occup de chasse
et de passe-temps similaires. Il souhaitait en effet aller Nice, et il
a combattu deux annes durant l'opposition des siens, avant de s'em-
barquer clandestinement. Il avait donc alors dix-sept ans, et il tait un
jeune homme (). Il atteindra Nice au terme d'un itinraire
difficile, qui ne nous importe pas ici26. Nikphoros Blemmyds, n en
1197,marque aussi le tournant del seizime anne dans ses tudes, et
rapporte ensuite son sjour au palais, puis sa recherche d'un matre,
enfin son entre dans le clerg patriarcal27.
L'attraction de Nice se justifie assez au XlIIe sicle par des raisons
historiques. Pourtant, ces dplacements de garons semblent bien ren-
voyer une disposition structurelle. Rduit l'tat de motif, le dpart
de la maison paternelle comme prambule l'ge d'homme se retrouve
dans le roman versifi de Belthandros et Chrysantza, destin aux jeunes
gens (): le hros, fils cadet d'un roi qui l'opprime, part l'aventure,
et rencontre sur son chemin l'amour et le mariage, avant de revenir
succder son pre et son frre dfunts. C'est l, il est vrai, un schma

25. Akropolits, d. cit., t. 1, p. 49.


26. Grgoire de Chypre, d. cit. p. 179-185 notamment.
27. Blemmyds, d. cit. p. 2-3.
de conte. Les suggestions sont plus prcises dans un pisode du Digenis,
tel que le raconte la version G du pome28. Il s'agit de la premire chas-
se de Digenis. Celui-ci a t donn un matre, avec lequel il a tudi
pendant trois ans, sans que le lieu soit prcis. Ensuite, il s'est form
quotidiennement la chevauche et la chasse avec son propre pre,
et un beau jour il le supplie de le laisser chasser lui-mme. Le pre ob-
jecte que Digenis, g de douze ans, n'a pas encore atteint l'hb, et qu'il
est trop jeune pour la guerre avec les btes sauvages. Mais il cde enfin
cette prcocit d'exception, et sort un matin avec son fils. Il emmne
aussi le frre cadet de son pouse, et quelques cavaliers ()
pris parmi ses jeunes compagnons (). Tous semblent donc vivre
auprs de lui. Digenis en revanche a lui-mme chapp au dplacement,
puisqu'il fait son apprentissage avec celui qu'il appelle du reste seigneur
et pre) ( ), l'Alexandros basileus prsente une tape
tout fait semblable29. Alexandre, g de douze ans, et form par son
pre aux manuvres guerrires et aux chevauches, rclame d'aller aux
jeux d'Olympie. Son pre lui rpond qu'il est un garon () trop
jeune, et incapable encore de se mesurer ces preuves, auxquelles
il finit videmment par se rendre, pour y triompher.
Blemmyds, le professeur rput, Akropolits, haut fonctionnaire,
diplomate, et aussi professeur son tour, Grgoire de Chypre, le patri-
arche, ont dtaill leurs annes de formation dans la perspective des
carrires qu'ils ont eues ensuite. Leur qute de savoir porte, dans ses
modalits et son urgence, l'empreinte d'un humanisme grec du XIIIe
sicle plac entre 1204 et 1261. Elle obit nanmoins une tradition
grco-romaine. L'empereur Michel VIII, et les modles hroques que
sont Digenis et Alexandre, en poursuivent une autre, l'entre dans l'ge
d'homme par le combat guerrier, et son substitut, la chasse30. Les
textes littraires dsignent le groupe o l'un et l'autre se trouvent alors
par des termes qui ne sont pas ceux du droit (, ), et qui
dfinissent une position sociale ambigu, instable, transitoire. La notion

28. Digenis, d. cit. G IV 1017 et s.


29. Alexandrs basileus, d. cit. v. 622 et s., 780 et s.
30. Sur cette figure essentielle, voir J. Aymard, Essai sur les chasses romaines,
des origines la fin du sicle des Antonine (Cynegetica), Paris 1951, qui traite des
antcdents grecs, et des prouesses d'Alexandre; P. Vidal-Naquet, Flavius Arrien
entre deux mondes. Postface 'l'Histoire d'Alexandre' d'Arrien, dans Arrien, His-
toire d'Alexandre. L'anabase d'Alexandre le Grand et l'Inde, Paris 1984. Ici p. 362-
363; G. Moravcsik, Sagen ind Legenden ber Kaiser Basileios I, Dumbarton Oaks
Papers t. 15, 1961, p. 59-126.
centrale d'hb demeure toutefois commune aux deux classifications.
Cependant, il ne s'agit pas ici d'un rite de passage collectif, impos
un groupe d'ge, mais bien de la prouesse individuelle qui qualifie le
futur souverain. La chasse de Digenis, elle seule, combine en quelque
sorte les deux niveaux, le rite et la prouesse. Il commence par tre arm
d'un bton, et par user de ses mains, tranglant une ourse, dchirant
un cerf rattrap la course. Son oncle l'entrane alors vers d'autres
animaux, auprs desquels sont mis l'preuve les enfants des bien
ns (v. 1119-1120), et l'autorise alors tirer l'pe contre un lion, dont
la mort met un terme l'expdition. Digenis commence ainsi comme un
adolescent, et finit comme un empereur, ce qui ne surprend pas. Le
rcit de sa premire chasse semble bien tre un miroir tendu l'aristo-
cratie, si large qu'ait t le public de sa geste. Au del du premier cercle
social, l'entre dans l'ge adulte n'a gure fait alors l'objet que de
normes, et non de discours.
E. ANTONOPOULOS

PROLGOMNES UNE TYPOLOGIE


DE L'ENFANCE ET DE LA JEUNESSE
DANS L'ICONOGRAPHIE

Dans les lignes qui suivent sont indiques, de manire trs concise
et elliptique, certaines orientations pour une recherche sur l'iconogra-
phie des enfants et des jeunes dans l'art byzantin1. En tentant de dres-
ser un inventaire labor et prsent de manire synthtique, on hsite
devant les voies qu'on pourrait emprunter, en vue de procder une
reconnaissance et un relev suffisamment global du terrain de cette
recherche. Rien n'a t fait jusqu' ce jour pour fournir une vue d'ensem-
ble de la question, et cette absence se reflte dans la bibliographie
disponible2. Cependant, quelques tentatives d'approche, partant de

1. Cette communication puise dans une enqute mene par l'auteur dans le
cadre du programme de recherches des Archives historiques de la Jeunesse grecque.
2. Je parle, bien entendu, de la question de l'iconographie des enfants et des
jeunes dans l'art byzantin, propos de laquelle on ne peut trouver que des contribu-
tions parses dans des ouvrages ayant des sujets diffrents. Par contre, beaucoup a
t entrepris, et de manire synthtique, sur la thmatique de l'enfance et de la
jeunesse une chelle plus grande, de sorte qu'en peu d'annes, des conceptions
rcentes, mais quelque peu partielles, aient volu vers des thses plus quilibres.
La voie fut ouverte par l'ouvrage de Philippe Aris, L'Enfant et la vie familiale sous
l'Ancien Rgime, Paris, 1960 (19732). Voir aussi L. de Mause (d.), The History of
Childhood, New York, 1974.
Sur l'art de l'Antiquit grecque, voir H. Rhfel, Das Kind in der griechischen
Kunst, Mayence, 1984 (allant de l'poque crto-mycnienne l'poque hellnistique) ;
du mme auteur, Kinderleben im Klassischen Athen, Mayence, 1984.
Sur l'antiquit romaine, voir J.-P. Nraudau, Etre enfant Rome, Paris, 1984.
Sur l'Occident mdival et la Renaissance, voir la dense synthse (les sources y sont
traduites en allemand) de K. Arnold, Kind und Gesellschaft in Mittelalter und Renais-
sance, Paderborn, 1980. Voir surtout ce que dduit des sources byzantines Phdon
Koukouls, , la, Athnes, 1948, p. 35-184 (coles,
ducation, jeux). Cf. dans l'ouvrage collectif Enfant et socits, Annales de dmographie
points de vue diffrents, nous auraient permis de mieux distinguer com-
ment s'est dveloppe chaque fois une problmatique, et ce que l'on
peut dduire partir d'ensembles partiels de preuves.
Mais il faudrait tout d'abord dterminer quels sont peu prs les
ges que l'on pourrait inclure dans cette recherche. Si on veut s'appuyer
sur un guide, en recourant, par exemple, au tardif Trait de la peinture,
de Denys de Phourna (18e s.), qui nanmoins codifie des typologies d'ori-
gine byzantine, on ne trouvera pas de dfinitions particulirement clai-
rantes, surtout en ce qui concerne le rendu pictural3. Par ailleurs, une
prescription que nous fournit Denys sur la reprsentation des ges de
l'homme dans leur volution, se rfre des uvres post-byzantines; il
nous explique comment est reprsente la vanit de ce monde4. Dans
les intervalles de trois cercles concentriques, sont ordonns en zones
successives, du centre vers l'extrieur, la personnification du monde,
les saisons, les signes du zodiaque, et hors de ceux-ci, la priphrie,
allant de droite gauche les sept ges de l'homme: En bas et du ct
droit... peins un petit enfant en train de monter et inscris par devant...
'enfant' (7 ans); plus haut... peins en un autre plus grand, et inscris
'garon' (14 ans); encore plus haut... un autre avec une lgre moustache
et cris 'puceau' (21 ans). Tout en haut enfin, au sommet de la roue, peins
en un autre la barbe naissante, assis sur un trne et posant les pieds
sur un coussin, les bras tendus de chaque ct tenant un sceptre de la
main droite et de la main gauche une bourse, portant couronne et habits
royaux; et inscris 'jeune homme' (28 ans). Suivent en descendant dans
l'ordre, l'homme la barbe pointue (48 ans), le barbon grisonnant
(56 ans) et le vieillard chauve la barbe blanche (75 ans)5. Le reprage

historique, 1973, les articles de H. Antoniadis-Bibikou, Quelques notes sur l'enfant


de la moyenne poque byzantine (du 6e au 12e sicles), p. 77-84; E. Patlagean,
L'enfant et son avenir dans la famille byzantine (4e-12e sicles), p. 85-93.
3. Au dbut, on recourt des ouvrages connus, o l'on trouve des tmoignages
intressants. Mais au fur et mesure que l'enqute se poursuit, un reclassement
des donnes rassembles entretemps s'impose: les tmoignages qu'on a retenus au
dbut peuvent ne plus servir comme point de dpart pour la forme dfinitive de
notre tude.
4. Denys de Phourna, E , d. . Papadopoulos-
Kerameus, Saint-Ptersbourg, 1909, p. 213-215.
5. Op. cit., p. 214. P. Hetherington, The Painter's Manual of Dionysius of
Fourna. An English Translation with Commentary of Cod. Gr. 708 in the Saltykov-
Shchedrin State Public Library, Leningrad, Londres, 1974, p. 83, 110 (notes). Cf.
A. Orlandos, E, t. 4, 1938, . 179,
. Spatharakis, The Portrait in Byzantine Illuminated Manuscripts, Leiden, 1976, p. 77,
des tapes du dveloppement humain, de sept ans en sept ans jusqu'
l'ge de 28 ans prsuppose une vie chronologiquement accomplie6. Ceci
n'arrivait pas toujours dans la ralit o, pourtant, l'absence d'accomplis-
sement chronologique n'exclut pas l'accomplissement biographique ou
spirituel selon l'optique chrtienne7. Or, si on est en prsence d'un
accomplissement biographique, comme par exemple avec l'incarnation
du Verbe, du Christ, son dveloppement pictural, qui peut avoir lieu
dans des cas particuliers, quand il s'agit par exemple du Christ ou de la
Vierge, dcrit des tapes comprenant l'enfance et la jeunesse8. Cepen-
dant, si l'on est oblig d'examiner l'enfance du Christ, qui s'achve par
son enseignement au Temple, l'ge de 12 ans, on excluera par con-
tre l'examen des pisodes ultrieurs de sa vie, puisque la figure du
Christ dans les reprsentations correspondantes n'exprime plus la jeu-
nesse, mais une maturit parfaite. N'oublions pas pour autant le jeune
la barbe naissante de 28 ans (jeune), selon la formule du Trait.
Il est sans doute possible de trouver dans le domaine iconographique
des formules traduisant les premires phases de la vie humaine, comme
celles-ci sont approximativement dfinies par des textes, des pratiques,
ou des conceptions, Saint Nicolas, par exemple, autour de sa sixime
anne est conduit par ses parents chez un prcepteur9. Sur un bas-
relief de marbre d'poque byzantine tardive est figure, gauche, la

fig. 44. Selon les phases de progression enregistres par Denys, notre recherche se
limiterait ce qui est reprsent l'extrieur du troisime demi-cercle droite
de l'enfant de sept ans (paidion) l'homme la barbe naissante du sommet de la
roue, le jeune homme de 28 ans.
6. Rtrospectivement, cf. Anastase le Sinate, Migne PG 89, 368C-369G (les
sept ges de l'homme),
7. Cf. Grgoire de Nysse, De la virginit, 23,6 (Grgoire de Nysse, Trait de la
virginit, d. M. Aubineau, Sources chrtiennes 119, 1966, p. 548. 13-15): ... eux
qui, malgr la jeunesse de leur ge, sont devenus tout chenus par la puret de leur
chastet, devanant la vieillesse par leur raison et en quelque manire transcendant
le temps (trad, ibid., p. 549).
8. J. Lafontaine-Dosogne, Iconographie de l'enfance de la Vierge dans l'Empire
byzantin et en Occident, I-II, Bruxelles, 1964-1965. Ead., Iconography of the Cycle
of the Life of the Virgin, in The Kariye Djami, IV. Studies in the Art of the Kariye
Djami and its Intellectual Background, Princeton, 1975 (P. Underwood, d.), p. 161-
194. Dans le mme ouvrage, voir ead., Iconography of the Cycle of the Infancy
of Christ, p. 195-241.
9. Nancy P. Sevcenko, The Life of Saint Nicholas in Byzantine Art, Turin,
1983, p. 70-75, 183 (3.2), 216 (14.2), 242 (20.2), 246 (21.2) 261 (23.2), 306 (35.1), 311
(36.2), 336 (44.2).
Vierge elle-mme menant son fils devant le matre assis ( droite)10. Mais,
plus gnralement, au lieu d'aller des textes la recherche de leurs
quivalences picturales, il serait plus conforme la nature du matriau
de procder plutt partir des images. Et c'est ici que surgit une ques-
tion particulirement intressante, suggre par notre matriel icono-
graphique que nous devrons affronter en nous pliant sa singularit,
question qui n'a pas t pose jusqu'ici: ne peut-on pas, indpendam-
ment des ges rels videmment reprsents dans l'iconographie,
distinguer aussi des ges figuratifs? Des ges qui ne renvoient pas
directement une ralit, mais qui sont au service d'une dmonstration
idographique? Et si l'on peut, quelles sont les catgories de person-
nages reprsents par ces types? Ce qui suit nous suggre quelques
discrtes rponses.
Gnralement les enfants sont trahis par leur taille et par un en-
semble de caractres peu variables, sans grande diversit, qui les distin-
guent du monde accompli des adultes; traits compresss o les droites
s'incurvent, cheveux courts, habits simplifis. Aux tailles modestes cor-
respondent des occupations analogues: les enfants jouent. Une mosa-
que de pavement pr-iconoclaste, au Grand Palais de Constantinople,
comporte une scne montrant des enfants jouant avec des roues, en un
dcor voquant l'Hippodrome11. Mais ceci n'est qu'un hapax (pour ce
qui concerne Byzance). On rencontre frquemment des enfants dans
les scnes du cycle christologique, surtout dans l'Entre Jrusalem,
les Rameaux (o leur prsence, non seulement atteint des dimensions
peu communes, mais aussi une signification particulire); certains sont
juchs sur des arbres, d'autres tendent leurs vtements pour que Celui
qui vient marche dessus12. Cette scne se retrouve toutes les poques
et relve d'une typologie de reprsentations pr-chrtiennes, de l'Adven-
tus ou Rception des personnes minentes aux portes d'une cit13. Or

10. A. Xyngopoulos, T , E-
, 2, 1925, . 107-121. R. Lange, Die byzantinische Reliefikone,
Recklinghausen, 1964, p. 115-117. fig. 44. Muse byzantin et chrtien d'Athnes,
6 oct. 1984 - 30 juin 1985, Exposition pour le centenaire de la Socit archologigue
chrtienne (1884-1984), Athnes, 1984, no 2 (p. 13-14).
11. G. Brett, W. Macaulay, R. Stevenson, The Great Palace of the Byzantine
Emperors, Londres, 1947, pl. 29 (cf. Koukouls, op. cit., p. 167, pl. B.l-2) ; sur d'autres
scnes aux figures d'enfants dans la mme mosaque, cf. ibid., pl. 28, 30-34, 47b, et 52.
12. G. Millet, Recherches sur l'iconographie de l'Evangile..., Paris, 1916, p. 255-
284 (principalement p. 256-260).
13. Voir E. Kantorowicz, The King's Advent, and the Enigmatic Panels
il est intressant que sur des fresques d'poque byzantine moyenne, en
Cappadoce, mis part les enfants, ceux qui accueillent le Christ aux
portes de la ville sont devenus des jeunes personnages14. De la sorte est
reproduite, remanie, une formule de l'iconographie pr-chrtienne re-
prsentant une ralit qui subsiste jusqu' nos jours (les enfants prenant
part obligatoirement des accueils); est galement interprt le texte
vanglique15, et l'hymnographie du jour y trouve son cho16. L'acte
pictural, appuy naturellement, sur une certaine interprtation (reflte
dans les textes), mais aussi sur l'exprience (qui d'ailleurs est enregistre
dans des reprsentations plus anciennes), redistribue des rles en vue
d'une dmonstration plus russie: du sanctuaire du texte vanglique,
les enfants sont transplants dans l'accueil; il leur a t accord de discer-
ner ce que leurs pres n'ont pu voir. Dans certains cas de reprsentation
des Rameaux, on discerne aussi un lment reprenant des types anciens,
V Apakanthizomnos11. L'enfant qui te les pines de sa plante des pieds
est introduit dans la reprsentation partir du 10e sicle, pour montrer
allgoriquement la leve de la faute originelle implique par la venue
du Sauveur.
A ct des enfants rels, il y a donc les enfants allgoriques, qui

in the Doors of Santa Sabina, Art Bulletin, 26, 1944, p. 208, 212, 213. Cf. A. Grabar,
Christian Iconography. A Study of its Origins, Princeton, 1968, p. 44-45.
14. Millet, op. cit., p. 257, 280-284.
15. Mt. 21.8: Alors les gens, en trs grande foule, tendirent leurs manteaux
sur le chemin; d'autres coupaient des branches aux arbres et en jonchaient le chemin.
Mt. 21.15-16 (plus tard, dans la ville): Devant ces prodiges qu'il venait d'accomplir
et ces enfants qui criaient dans le Temple: Hosanna au fils de David! les grands
prtres et les scribes furent indigns et ils lui dirent: Tu entends ce qu'ils disent,
ceux-l?Parfaitement, leur rpond Jsus n'avez-vous jamais lu ce texte: Par
la bouche des tout petits et des nourrissons tu t'es mnag une louange? (ces citations
reproduisent la traduction de la Bible de Jrusalem). Cf. cependant les Evangelia
Apocrypha, d. Tischendorf, Leipzig, 1853, p. 210.
16. Voir Tridion, Athnes (), 1930, p. 364 sq. Cf. le kontakion de
Romanos (Romanos le Mlode, Hymnes, d. J. Grosdidier de Matons, IV, Sources
chrtiennes 128, Paris, 1967, p. 28 sq.): tu accueillais la louange des anges et l'hymne
des enfants qui te criaient: Tu es bni, toi qui viens rappeler Adam. (proomion I,
ibid., p. 31). Puisque tu as enchan l'Enfer, tu la Mort et relev le monde, les
innocents avec des palmes t'acclamaient, Christ, comme un vainqueur (strophe
1.1-3, ibid.).
17. D. Mouriki, The Theme of the 'Spinarlo', in Byzantine Art,
E, 6 (1970-1972) 1972, . 53-66. Sur les inter-
prtations divergentes avances par Doula Mouriki et Kurt Weitzmann au sujet
de la prsence de tireurs d'pines dans cette image, voir ibid.,p. 63-64, n. 65.
peuvent reprsenter, soit l'ensemble des mortels face au Pdagogue
philanthrope et Souverain cleste, soit des tres fictifs, comme par
exemple l'Amour ou l'Aurore18. Il ne semble pas cependant que les icono-
graphes se soient directement proccups de la ralit environnante des
ges de l'enfance et des conditions dans lesquelles voluait la vie des
enfants. Quand leur intrt s'oriente en cette direction, ils prfrent
puiser dans des sources de la tradition ancienne rtrospectivement nova-
trices, dont le flux avait t auparavant assur par d'autres interm-
diaires successifs, qui avaient agi de mme, dans des espaces de temps
plus ou moins brefs19. L'enfant qui tout le temps a la lumire concentre
sur lui, est videmment l'Enfant divin, qui apparat avec des acces-
soires, des costumes, des caractres, qui sont propres aux ges avancs20.
Ceci a t rattach la thmatique de l'enfant-vieillard (puer senex),
ide fixe des Byzantins, qui transforme l'enfant en une crature circon-
specte de petite taille21. Il serait prfrable dans ce cas de centrer notre
attention sur le rapport volutif entre la Vierge et l'enfant. Dans des
compositions pr-iconoclastes, la mre avec l'enfant dans son sein sont
placs frontalement face au spectateur22. Mais, progressivement, vont
prdominer les icnes l'intrieur desquelles les rapports entre l'enfant
et la mre sont dvelopps, avec des variantes23. Paralllement la

18. Cf. Y. Lazarev, Storia della pittura bizantina, Turin, 1967, fig. 131 (Orthros),
146 (Ers). Les putti affairs des illustrations mythographiques et des scnes de genre,
sont plutt limits en ce qui concerne la chronologie et le support des uvres o
ils figurent.Sur les putti dans l'art romain, voir R. Stuvras,Ze putto dans l'art romain,
Bruxelles, 1969.
19. Sans pourtant que soient exclues des initiatives, toutefois insuffisantes,
pour couvrir directement la ralit. Sur la question des renouveaux classicisants,
voir E. Kitzinger, The Hellenistic Heritage in Byzantine Art, Dumbarton Oaks
Papers, 17, 1963, p. 95-115. Id., The Hellenistic Heritage in Byzantine Art Reconsi-
dered, XVI. Internat. Byzantinistenkongress, Akten, 1/2 ( Jahrbuch der Osterreichi-
schen Byzantinistik, 31/2, 1981), p. 657-675.
20. Cf. Lazarev, op. cit., fig. 68 Voir . Weitzmann, The Monastery of St Cathe-
rine at Mount Sinai. The Icons, I: From the Sixth to the Tenth Century, Princeton,
1976, p. 18-21 (principalement p. 20), pi. 4-5.
21. Et pas seulement des Byzantins; cf. E. Curtius, La littrature europenne
et le moyen ge latin, Paris, 1956, p. 122-125. Nraudau, op. cit., p. 125-128. Cf. A. J.
Festugire, Revue des Etudes Grecques, 81, 1968, p. 94.
22. Voir supra, n. 20.
23. Est ainsi manifest l'essor d'une sensibilit plus liante. Pour un exemple,
cf. le catalogue de l'exposition du centenaire de la X.A.E. (supra, n. 10), n 4 (p. 15).
Sur le changement de sensibilit manifest dans des uvres de la priode byzantine
terdive, voir T. Velmans, Les valeurs affectives dans la peinture murale byzan-
temporalit du Verbe incarn, est toutefois illustre, avec concision, la
diachronie de Dieu, par des reprsentations simultanment complmen-
taires: ct du jeune Emmanuel, nous avons le Pantocrator adulte,
ainsi que le vieillard Ancien des Jours24. Dans une image du l i e sicle,
les trois Rois mages venus adorer l'Enfant, reconnaissent respective-
ment, chacun sparment, l'un un enfant, l'autre un homme de trente
ans et le troisime un vieillard, tous les trois ayant la mme taille25;
et dans une icne en encaustique, du 7e sicle, au Mont Sinai, ces trois
phases complmentaires sont combines en un portrait, o Dieu est
prsent ayant la taille d'un adulte, les lvres de couleur cerise, la
barbe et les cheveux blancs, et o il est identifi par l'inscription Em-
manuel26.
Il est plus difficile de distinguer les ges des jeunes, qui peuvent
varier de l'adolescence l'ge d'homme. Nous avons ici des sries de
personnages jeunes, anonymes ou nomms (bergers, soldats, diacres);
mais mme celles-ci, ainsi que d'autres catgories de personnages, comme
les martyrs ou les saints militaires, ne comprennent pas d'individus
exclusivement jeunes. Dans plusieurs composition sont introduits,
titre reprsentatif dans la plupart des cas, des personnages d'enfants
ou de jeunes27. Et dans des reprsentations anachroniques, n'est pas
rendue l'apparence de jeunes individus contemporains, sauf lorsqu'il
s'agit de portraits de personnages rels, figurs par exemple dans des

byzantine au 13e sicle et la manire de les reprsenter, L'art byzantin du 13e sicle.
posium de Sopocani 1965, Belgrade, 1967, p. 47-57. Sur l'iconographie de la Vierge
l'enfant, voir les tudes de A. Grabar rimprimes dans le volume L'art palo-
chrtien et l'art byzantin. Recueil d'tudes 1967-1977, Londres, 1979 (articles VIII, IX,
XI). Notons par ailleurs que, part les icnes qui privilgient la maternit de Marie
(ou d'autres personnages), on possde aussi des reprsentations de la paternit;
Voir S. Papadopoulos, Essai d'interprtation du thme iconographique de la Pater-
nit dans l'art byzantin, Cahiers Archologiques, 18, 1968, p. 121-136.
24. Voir A. Orlandos, op. cit., p. 121-122, fig. 84 (Saint Etienne de Kastoria).A.
Grabar, L'art de la fin de l'antiquit et du moyen Age, I, Paris, 1968, p. 54-56. S. Tsuji,
The Headpiece Miniatures and Genealogy Pictures in Paris. Gr. 74, Durnborton
Oaks Papers, 29, 1975, p. 182-187, fig. 4.
25. Lazarev, op. cit., fig. 202. Tamar Avner, The Impact of the Liturgy on
Style and Content. The Triple-Christ Scene in Taphou 14, XVI. Internat. Byzantini-
stenkongress, Akten, 11/5 ( = Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 32/5, 1982),
p. 459-467, fig. la.
26. Weitzman, op cit., p. 41-42, pl. 18, 63.
27. Ces compositions peuvent reprsenter de faon quilibre des groupes
humains anonymes, constitus en divers endroits, dans des circonstances prcises,
ou bien, illustrer un vnement et des personnages concrets.
scnes votives ou de donateurs29. Des suites entires reproduisent des
vnements exemplaires, ou certaines tapes de la croissance de
personnages minents, qui selon leur histoire et leur utilit, ont droit
une attention particulire et constamment soutenue, tourne tantt
vers l'enfance, tantt vers la jeunesse29. De plus, une foule de person-
nages allgoriques, privs d'existence ontologique, au sexe dtermin
par le genre grammatical de leur nom, vient enrichir la typologie de la
jeunesse, tandis que dans d'autres cas des personnages rels, rendus
par un ge immuable, sont chargs de signification symbolique30. Les
anges ont videmment un ge immuable.
J'ai mentionn tout l'heure le manque presque total, dans la bi-
bibliographie disponible, d'tudes allant dans la direction que j'indique.
Ce constat d'un manque de correspondance entre ce que nous recherchons
et les donnes des inventaires iconographiques qui consolident la re-
cherche, en l'appuyant sur ce qui a t rassembl jusqu'ici mais qui
aussi, plus simplement, refltent la thmatique de la bibliographie dis-
ponible, renvoie en quelque sorte un autre manque de correspondance,
cette fois entre les inventaires mdivaux et l'iconographie contem-
poraine. Cette observation comparative ncessite une formulation plus
prcise; passons nanmoins, pour le moment, un exemple.
On connat les Sacra parallela de Jean Damascne; il s'agit d'un
recueil encyclopdique de citations tires de sources d'autorit diverses
caractre difiant31. Un exemplaire conserv Paris, datant du 9e

28. Scnes votives: voir Lazarev, op. cit., fig. 42; R. Cormack, Writing in Gold.
Byzantine Society and its Icons, Londres, 1985, p. 80-83, fig. 23. Scnes de donations:
cf. le portrait d'Alexis, fils de l'empereur Jean II Comnne Sainte-Sophie: Lazarev,
op. cit., fig. 292; Spatharakis, op. cit., p. 79-83, fig. 46, 50-51 (le mme personnage
dans le codex Vat. Urb. gr. 2, f. 19v).
29. A titre d'exemple, voir les pisodes figurs de la vie du jeune David in H.
Buchthal, The Miniatures of the Paris Psalter. A Study in Middle Byzantine Painting,
Londres, 1938. The Metropolitan Museum of Art, New York, 19 nov. 1977-12 fvr.
1978, Age of Spirituality. Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh
Century, New York, 1979, n 425-433 (p. 475-483).
30. Sur les personnages allgoriques, voir Lazarev, op. cit., fig. 107 (Mlodie,
Mont Bethlemm, anonyme), 108 (Douceur), 109 (Pnitence), 110 (Sagesse et Pro-
phtie), 131 (Nuit et Aurore), 146 (Amour), 190 (Soleil), 245 (Dpaysement), 248
(Rancune), 251 (Charit et Justice), etc. Sur les personnages rels, voir le missorium
thodosien de Madrid: J. Beckwith, Early Christian and Byzantine Art, Harmonds-
worth, Middlesex, 19792, p. 76-77, fig. 60.
31. Migne PG 95, 1069 sq. Cf. A. Guillou, Le systme de vie enseign au 8e
sicle dans le monde byzantin, I problemi dell'Occidente nel secolo VIII (Settimane
di studio del Centro italiano sull' Alto Medioevo, 20) Spoleto, 1973, p. 343-441.
sicle, est dcor d'enluminures en marge des feuillets32. Une partie de
ces reprsentations dpend de modles organiquement intgrs l'ico-
nographie d'autres textes; de textes qui constiturent les sources de
Jean Damascne. Ces enluminures peuvent donc reprendre des types
antrieurs. C'est ainsi qu' ct d'un enregistrement compilateur d'ex-
traits, se dploie cette iconographie galement compilatrice -ceci n'ex-
cluant pas pour autant des initiatives dans l'illustration. Il faut aussi
tenir compte du fait, trs naturel d'ailleurs, que l'iconographie des
Sacra parallela n'obit que partiellement l'conomie des citations
choisies par Jean Damascne pour faire partie de son florilge. De notre
point de vue, dans ce recueil, articul par ordre alphabtique, il est
intressant d'examiner la partie traitant De la jeunesse et de l'ge
jeune33. Les lments fournis par cette partie ne sont pas ceux aux-
quels on se serait attendu; plus particulirement, dans le cadre des
ensembles d'o ils proviennent, ces lments n'taient pas illustrs par
des images, dont l'iconographe du livre aurait pu se servir par la suite
si bien sr, il avait sa disposition les modles correspondants. Par
exemple, le premier extrait insr par le compilateur dans cette partie
est le psaume 118.9: Comment le jeune homme redressera-t-il sa voie?/
En gardant tes paroles. Ce verset du psaume 118 n'est pas illustr
dans les psautiers grecs; sans doute un iconographe byzantin aurait
eu du mal en donner une traduction picturale cratrice. A quoi ce
verset aurait-il pu l'inciter? Le jeune homme pourrait tre reprsent
par un personnage jeune. Le chemin pouvait rappeler la mmoire d'un
lettr Hercule la croise des chemins; en tout cas, ce verset ne fait
allusion aucun dilemme. Dans un contexte chrtien, on pourrait re-
prsenter un jeune avanant sur un droit chemin, comme par exemple
un psautier de la British Library, du l i e sicle, reprsente les irr-
prochables dans la voie du premier verset de ce mme psaume, qui
marchent dans la loi du Seigneur34. La voie chez un iconographe
galement postrieur (mais nous sommes toujours l'poque byzantine
moyenne) aurait pu renvoyer l'Echelle de Jean Climaque, ce sentier
vertical chelonn qui mne vers Dieu ceux qui dsirent se dcharger,

32. Cod. Paris, gr. 923. Voir K. Weitzmann, The Miniatures of thes Sacra Paral-
lela. Parasinus Gr. 923, Princeton, 1979.
33. Migne PG 96, 185-89 (dans le codex: f. 240, lettre N, a).
34. Cod. British Library, Additional 19352: f. 158. Voir S. Der Nersessian,
L'illustration des psautiers grecs du moyen ge, II. Londres Add. 19352, Paris, 1970,
fig. 256. Pour la traduction des psaumes en franais, cf. Les psaumes, (...), trad,
par P. Deseille, (s.l.), 1979,
l'un aprs l'autre, de leurs fardeaux passionnels et renoncer aux chemins
des sens35. Pour se reporter directement l'iconographie de l'Echelle,
on pourrait mentionner les deux compositions d'un codex de la Biblio-
thque Vaticane, datant du l i e sicle, o le moine qui part vers la
source de la vie, Dieu-le Verbe, renonce d'une part la Vie (f. 7), person-
nifie par un jeune personnage nu se dplaant sur des roues, pour
suivre l'Aprospatheia, personnifie par une jeune femme qui le conduit
dans sa marche ascendante, et d'autre part (f. 12), ayant abandonn sa
femme, ainsi que ses enfants qui sont prsents dans la composition
picturale, vtus de courtes tuniques, ahuris et plaintifs, parvient
monter sur le premier chelon. Dsormais, son pouse sera l'Aprospatheia,
par laquelle il accomplira toutes les vertus, comme l'inscription nous
en informe. Ces deux compositions, illustrant le dbut et la fin du premier
des trente chapitres (-degrs) de l'Echelle, du Renoncement la vie
voquent pour nous des sources figuratives de l'Antiquit grecque,
remanies dans un contexte chrtien36. Le souci du moine n'est pas de
saisir l'occasion fugace, mais bien de monter l'chelle qui conduit au
ciel.
Rien de tout cela dans le codex que nous examinons37. Cependant,
si le passage en question, et le chapitre De la jeunesse et de l'ge jeune
dans son ensemble, ne stimulrent pas la crativit de l'iconographe, et
ne le renvoyrent gure des modles disponibles, les enfants ou les
jeunes sont loin d'tre absents de l'iconographie de ce codex.
Dans un cas mme, l'iconographe choisit de figurer un pisode hor-
rible, ce qui peut tmoigner de sa propre curiosit, ou de celle de son
guide, mais aussi un certain degr, et avant eux de celle du compi-
lateur, pour tout ce qui dpasse la mesure. Il nous donne alors une tra-
tographie, en illustrant un pisode de la Guerre des Juifs de Flavius Jo-

35. A titre indicatif, je cite l'illustration, de ce mme passage dans le psautier


cod. 1927 (f. 218) de la Bibliothque Vaticane, du 12e sicle: E. T. DeWald, The
Illustrations in the Manuscripts of the Septuagint, III. Psalms and Odes, Part I: Vati-
canus Graecus 1927, Princeton, 1941, p. 36, pi. 50.
36. Cod. Vat. gr. 394, de la fin du l i e sicle. Sur les images des f. 7 et 12, voir
J. R. Martin, The Illustrations of the Heavenly Ladder of John Climacus, Princeton,
1954, p. 49-52, fig. 70, 72. Sur les sources antiques, voir ibid., p. 49 sq. Cf. Ch. Bouras,
-
, 21, 1966, . 26-34 . Grabar, Sculptures byzantines du moyen
ge, II (lle-14e sicles), Paris, 1976, p. 115, fig. 91a.
37. L'ensemble cit n'a videmment pas de cohrence interne et n'aurait pu
tre accompagn d'une illustration autonome. Les lments cits ont une valeur
diachronique.
Josphe, repris dans les Sacra parallela. Pendant le sige de Jrusalem
par Titus, une mre a t contrainte par la faim de tuer, de faire cuire
et de manger son enfant; elle est mme prte en offrir la moiti des
soldats rebelles, que l'odeur de la chair cuite a attirs, et qui, cependant,
dcouvrant de quoi il s'agissait, restrent ptrifis38. L'illustration
se droule en hauteur, en quatre phases; on ne peut exclure une initiative
de l'iconographe dans la faon de rendre cet pisode39. L'extrait de
Flavius Josphe fait partie des passages intituls De la famine, et de
ceux qui refusent vendre du bl en cas de ncessit publique; et de ce
que la famine entrane de monstrueux. C'est un tel interdit, une telle
monstruosit, qui ont attir l'attention du peintre; or, ce fait contre
nature, n'est pas pour autant inscrit au passif de la socit chrtienne40.
Dans le cas de cette encyclopdie mdivale illustre, et de notre
point de vue, la recherche pourrait suivre les directions suivantes:
(a) o et comment les Sacra parallela (ce texte, en gnral) se rfrent-
ils des enfants et des jeunes? De quoi est-il plus prcisment question
dans les passages concerns? D'o proviennent les types qui ventuelle-
ment illustrent ces mentions? Description et inventaire des types icono-
graphiques et des hapax picturaux, (b) Dans quelle autre partie du
mme codex des personnages jeunes sont-ils reprsents, quelle est leur
typologie et, ventuellement, leur idologie ou plus simplement
leur signification? S'agit-il de figures originales? Font-ils cho aux ides
de leur poque indpendamment du texte illustr? Vis--vis de quels
passages l'iconographe a-t-il dvelopp sa propre initiative41? (c) Quel
est le rapport du texte l'illustration? (etc.).

38. Migne PG 96, 100D-101A. Weitzmann, Sacra Parallela [supra, n. 32), p. 246-
247, fig. 715-716 (Paris, gr. 923, f. 227).
39. Il ne semble pas qu'il ait eu sa disposition un modle provenant d'un
manuscrit hypothtique, avec le texte illustr de Flavius Josphe comme semble le
soutenir Weitzmann (ibid., p. 262). Il est trs probable qu'il a procd tout seul.
40. Il en est de mme avec l'infanticide de Mde (se rapportant la tragdie
d'Euripideo l'vnement n'est pas reprsent sur scne). Voir la miniature du
cod. Marc. gr. 479, f. 47, du l i e sicle (pseudo-Oppien, Trait de chasse), qui illustre
divers exemples mythologiques d'infanticide, ou de parricide, ayant comme motif
la jalousie: K. Weitzmann, Greek Mythology in Byzantine Art, Princeton, 1951, p. 136-
137, fig. 159 (Mde y figure en souveraine byzantine d'poque moyenne).
41. Je cite titre indicatif des scnes bibliques, comme le meurtre d'Abel par
Can (Weitzmann, Sacra Parallela: supra n. 32, fig. 11. Les chiffres entre paren-
thses renvoient ce mme ouvrage), l'histoire de Joseph (fig. 38 sq.), les trois
Hbreux (fig. 385); des scnes o figurent des anges (fig. 27, 172,441, 450, 492), des
bergers (fig. 22), des soldats (fig. 80, 167), des gens en armes (fig. 161) ou des bour-
La mme direction avec, chaque fois, la dmarche la plus appro-
prie, doit tre suivie aussi en ce qui concerne les autres textes illustrs.
Nanmoins, cette problmatique, dploye comme elle l'est en plusieurs
champs, nous renvoie continuellement des groupes de donnes diff-
rents. Or il serait utile d'indiquer des directions pour des tudes ult-
rieures, aprs avoir rendu compte, le plus exhaustivement possible, de ce
qui a t fait jusqu'ici en ces domaines interdpendants, considrs dans
leurs corrlations et non pas isols. C'est ainsi que la mise en relation
des parties peut servir de base des tudes sur les ensembles; des tudes
avec une vision globale, o, ct de la croissance physique de l'homme,
sera examin son accomplissement spirituel, tel qu'il est figur dans
l'iconographie mdivale. En vrit, la production picturale est limite
et rtrospective, ne refltant pas la ralit contemporaine. Enfants
et jeunes y figurent, non pas parce que le peintre enregistre la ralit
environnante, mais parce que dans les pisodes illustrs prennent part ou
bien sont protagonistes des personnages de cet ge; de mme lorsqu'ap-
paraissent des catgories professionnelles, o les acteurs, dans leur
majorit, sont des individus jeunes. D'ailleurs devant le Pdagogue
et Souverain cleste, tous les mortels, tous les ges confondus, ne sont
considrs que comme des enfants42. En gnral, la mfiance est perma-
nente envers l'image qui dvie des types consacrs par l'glise byzanti-
ne. Est ainsi condamne la reprsentation de putti et de tout ce qui
aurait pu dtourner les sens, en commenant par la vue43.
Pour diriger une enqute l'intrieur d'un systme iconographique
partiel, on pourrait examiner le psautier Chludov, du 9e sicle, une des
uvres les plus significatives de l'art byzantin en notre possession44.

bourreaux (fig. 164); quelquefois des groupes de personnages sont rendus par des ind
vidus semblables entre eux (fig. 86, 108) ; des scnes du Nouveau Testament, comme
le Fils prodigue (fig. 464); des scnes de gurison o les personnages bnficiaires
sont semblables (fig. 411-412, 417, 435); Etienne (fig. 490); des reprsentations d'en-
seignement patristique (fig. 565, 570, 640) etc.
42. Voir Clment d'Alexandrie, Le Pdagogue, I, d. H.I. Marrou-M. Harl,
Sources chrtiennes 70, Paris, 1960, p. 23 sq. (introduction de Marrou).
43. 100e canon du Concile Quinisexte, commentaire de Thodore Balsamon:
G. RallisM. Potlis, , II, Athnes, 1852, .
545-546.
44. Voir l'dition des M. V. Scepkina et I. Dujcev, Miniatjury Chludovskoj
Psaltyri: Greceskij illjustrirovannyj kodeks IX veka, Moscou, 1977. Le psautier,
fondamental pour apprendre les premires notions, tait le livre, non seulement
le plus lu, mais aussi le plus illustr. Son illustration picturale constitue un ensemble
polycyclique, compos d'lments provenant de sources diverses.
Des jeunes ou des enfants figurent dans la plupart des 150 (environ)
ensembles picturaux. Toutes les mes personnifies on rgulirement
une taille et une apparence enfantines: homoncules reprsentant, aprs
la mort, l'homme intrieur et essentiel. Pour distinguer cependant
les mes des justes de celles des pcheurs, ces dernires sont rendues avec
une abondante chevelure, marque de leur matrialit non abolie (f.
8V, ps. 9.18). En gnral, dans l'iconographie byzantine et, plus sp-
cialement, dans la reprsentation du jugement dernier, tandis que les
mes admises au Paradis, dans le sein d'Abraham, se prsentant comme
des enfants vtus, les pcheurs condamns l'Enfer sont par contre
nus et adultes, aussi bien afin de subir plus efficacement les supplices
infernaux que de reprsenter divers ges, des personnages ou des pchs
prcis45.
Les soldats de type grco-romain, arms jusqu'aux dents, ont l'as-
pect jeune, la diffrence des barbares (f. 78v, ps. 77.61). Les saints
du psaume 15.3 figurent dans la miniature correspondante en tant
que jeunes martyrs en restant toutefois non identifis (f. ll v ). La
jeunesse des martyrs constitue une question part. Par ailleurs, ce
groupe humain exemplaire, de ceux qui passivement ont combattu
et ont t couronns, doit tre rapproch de celui de la jeunesse du
Gymnase antique. Non seulement pour distinguer la conception chr-
tienne de la lutte, de la conception antique -tout ascte est un athlte
du Christ, indpendamment de l'ge, mais aussi parce que les martyrs
figurent parfois dvtus. Le corps juvnile est sanctifi par le martyre
et ne rayonne pas d'une beaut d'ici-bas; de mme en est-il d'ailleurs
pour les corps gs46. Dans les scnes de supplice du psautier Chludov,
le martyr peut tre ou non un jeune; les tortionnaires sont d'habitude
jeunes (f. 44, ps. 43.23). Les anges, bien entendu, sont toujours jeunes.
Puissances de Dieu, dignitaires clestes entourant leur Seigneur comme
les gardes entourent l'empereur ce qui trahit l'analogie mimtique
entre autorit cleste, et autorit terrestre et subordonne, mme si,
historiquement, la typologie impriale a dtermin la typologie chr-
tienne, les anges donc, flambeaux de jeunesse et d'incorruptibitit,
sont parfois, dans leurs apparitions historiques, reconnus en tant
qu'eunuques. Leur ge ne varie pas et, dans l'iconographie, mme l'indi-

45. Voir Lazarev, op. cit., fig. 370 (cathdrale de Torcello) voir encore ibid
fig. 206, 352.
46. Cf. la reprsentation du martyre des Quarante saints: Lazarev, op. cit.,
fig. 493.
l'indication du sexe s'efface. Mais comment les eunuques sont-ils reprsent
Gomment sont-ils ressentis? Un eunuque au moins apparat dans le
cadre du mme systme, dans ce mme codex (f. 65, ps. 67.32); mais
il faudra largir la comparaison d'autres uvres, surtout quand l'ge
des eunuques est difficile reconnatre. Certes, la barbe n'tait pas pour
le peintre byzantin le seul moyen de reprsenter des personnages mrs
ou gs; la vigueur, le teint, les marques des rides jouaient leur rle.
Certaines des nations, formes par des groupes d'hommes qui
reoivent des aptres la parole de Dieu, ont dans leur ensemble une
allure jeune; on est ici, bien entendu, en prsence de scnes de prdication:
les nations-enfants apprennent la parole de Dieu (f. 17, ps. 18.5; cf. f.
85v, ps. 85.9). Parfois, parmi les personnages constituant divers groupes,
par exemple parmi les aptres, ou dans des faisceaux reprsentatifs
de la foule, figurent aussi des jeunes. Il est sr que, dans certains cas,
l'absence de figures juvniles est fortuite; elles auraient donc pu tre
prsentes dans des scnes o elles n'apparaissent pas. Rappelons
d'ailleurs que trs souvent les images figurent des vnements mis en
rapport typologique/hermneutique avec tel ou tel psaume (les pro-
phties de l'Ancien Testament sont accomplies dans les vnements du
Nouveau) o les participants sont jeunes.
Les figures allgoriques, les personnifications, sont souvent repr-
sentes par des personnages jeunes (f. 88, ps. 88.10). Ici encore, une
approche particulire nous aiderait choisir les exemples qui nous ren-
seigneraient sur les ges attribus par les iconographes byzantins aux
divers personnages fictifs, qui personnifient des ides, des vertus et des
vices, ou bien des lments go-cosmologiques, mais aussi des facteurs
d'origine prtendument mtaphysique, qui assurent une certaine
communication entre Dieu et les hommes, et qui n'existent que grce
une dmonstration qui, par convention, aspire rvler l'invisible
et indiquer la dpendance de l'homme envers le Ciel, ou bien l'interd-
pendance de l'homme et de Dieu. Souvent, la figuration de certains de
ces individus privs d'existence ontologique, dpend de sources ancien-
nes47. D'autres fois, elle est due des initiatives mdivales48.
Les maons btissant un difice sont jeunes (f. 96, ps. 95.1). Le

47. Voir L. Popovich, on the Problem of a Secular Source For Palaeologan


Painting, Actes du XIVe Congrs international d'tudes byzantines, t. 2, Bucarest,
1975, p. 239-244. T. Velmans, L'hritage antique dans la peinture murale byzantine
l'poque du roi Milutin (1282-1321). L'art byzantin au dbut du 14e sicle, Belgrade,
1978, p. 39-51.
48. Cf. Martin, op. cit., passim.
pauvre du psaume 101.1 (f. 100), qui rpandait sa supplication en
prsence du Seigneur, est jeune; le sont galement les pauvres (sauf un
du psaume 111.9 (f. 116). Quel est l'ge attribu aux dmons? Et celle
des idoles? Dans ce dernier cas, les ges sont reprsentatifs, de sorte
qu' ct d'une idole l'aspect jeune, on en voit une autre l'aspect
d'un vieillard (f. 117, ps. 113.12). Ceux qui sont guris par le Christ
sont aussi trs souvent jeunes. Nous en arrivons ici des observations
intressantes, pouvant remonter jusqu' l'art palochrtien, et qui con-
cernent l'enfance de ceux qui s'abandonnent en toute confiance entre
les mains de Dieu, des faibles, o inutiles, d'un point de vue social.
On ne voit nulle part des personnages distincts, identifis comme
jeunes ou enfants par une inscription; des personnages qui seraient dli-
brment mis en avant, indpendamment des vnemments historiques
ou symboliques. Au contraire, dans au moins un cas, est figur un
vieillard (f. 91v, ps. 89.10). Les ges jeunes ne garantissent pas de
bons choix . Par contre, la sagesse et le savoir des vieillards inspirent
confiance du moins sur le plan littraire.
Pourquoi cette mfiance envers la terminologie notrique? Peut-
on entrevoir quelles taient les occupations des jeunes en ville? Trs
limites sans doute, surtout depuis l'effondrement du systme du monde
ancien, avec le rtrcissement du rseau des villes. Que se passait-il
avant l'iconoclasme ? Quelle tait leur place dans les factions du Cirque ?
Que signifient exactement, et quels ges se rfrent les termes naniai,
ntroi, juvenes, des sources historiques49? Quelle tait leur origine sociale?
Comment se formaient les groupes des plus remuants d'entre eux, ou
bien de leurs supporters? Vers quels buts taient dirigs leurs activits,
en temps normal ou bien en des circonstances exceptionnelles? Bon
nombre des donnes sont fournies par les textes, qui, bien que lacunaires,
suscitent certaines impressions. Ces textes pourtant, surtout ceux qui
s'adressent un public rduit, taient impossibles illustrer. Pour citer
un exemple, de quelle manire, par qui, pour qui,et par quels moyens
figuratifs pourrait-on rendre exactement l'pisode des novateurs qu'on
peut lire dans la Vie d'Andr le Fou ( ) ? Ce document
exceptionnel nous offre maints renseignements prcieux sur la vie
Constantinople, en une poque qui remonte prtendument au 5e sicle,
mais qui en vrit a t mise en scne bien plus tard, quand la Vie fut
rdige. On y observe les jeunes au cabaret, en train de boire et de s'amu-

49. Cf. A. Cameron, Circus Factions: Blues and, Greens at Rome and Byzantium,
Oxford, 1976, p. 75 sq., 99 sq., 341-343.
s'amuser aux dpens d'Andr, et ensuite finir leur soire dans les lupan
souillant la beaut de leur me jusqu'au petit matin50. Il est formellement
exclu que l'on puisse dcouvrir une illustration de cette scne; cepen-
dant, on peut retrouver, dans diverses images, des analogies iconogra-
phiques qui correspondent certains dtails du rcit: femmes impu-
dentes, banquets, moqueries, treintes amoureuses. Tout cela est le
propre des novateurs. Quand l'amour, qui fait perdre la raison
ceux qui en sont les captifs, il est condamn mme dans des uvres
tardives, comme par exemple, pour en revenir la peinture, la composi-
tion d'un tableau du Muse byzantin d'Athnes (19e s.), o l'on voit
un jeune et une jeune fille, nus et ails ne s'apercevant pas qu'ils vont
s'engouffrer dans des gueules de dragons, qui jouent des instrument pour
obir aux ordres de l'Amour, lequel, ail lui aussi, du mme ge, nu,
les yeux bands, claironne assis au milieu de la composition, sur une
colonne; par l est dsign, comme nous en informe l'inscription en
vers, la vile passion de l'amour51.
D'aprs les observations qui prcdent, on voit l'intrt d'un inven-
taire labor, prsent de faon synthtique, dont les articles et les par-
ties, seraient d'une part exposs sparment, et d'autres part, seraient
mis en relation entre eux, respectant les particuliarits du travail ico-
nographique, de sorte qu'ils soient capables d'accuser la pense figura-
tive des phases examines; capables galement de montrer la permanence
ou la mortalit des motifs et des formes; la ractivation rnovatrice de
conceptions rtrospectives, ou bien, l'innovation, l'initiative d'introduire
de nouveaux lments intgrs toutefois harmonieusement dans des
compositions traditionnelles. Il s'agirait d'un inventaire, qui, juxtapos
aux tudes historiques, rvlerait peut-tre l'cart qui spare l'art by-
zantin de la ralit, mme quand des lments de cette ralit sont intro-
duits dans le champ iconographique, comme par exemple les enfants
en train de jouer dans diverses reprsentations du cycle christologique52.
L'iconographie byzantine passe par les filtres d'une certaine idographie
Gomment classer cette multitude de personnages? On pourrait
distinguer les directions suivantes: d'aprs les textes illustrs; les personnes

50. Migne PG 111, 648G-649C. Cf. C. Mango, Byzantium. The Empire of New
Rome, Londres, 1980, p. 208.
51. M. Chatzidakis, Muse byzantin. Icnes, Athnes, 1970, p. 64.
52. Cf. Mouriki, op. cit. Ead., Revival Themes with Elements of Daily Life
in Two Paleologan Frescoes Depicting the Baptism, Okeanos: Essays presented to
Ihor Sevcenko on his 60th Birthday by his Colleagues and Students (=Harvard Ukrainian
Studies, 7, 1983, p. 458-488).
nes dont on fait le portrait ou la biographie picturale; les dignits
idalises; les tres fictifs qui sont personnifis; D'aprs les ges, rels
ou figuratifs, qui se distinguent dans les ensembles prcdents, leur rendu
pictural (style et iconographie), et les vnements reprsents. D'aprs
les poques o les personnages en question apparaissent et rapparais-
sent, la dure ou la disparition, ainsi que les variantes des types icono-
graphiques. D'aprs les ralits et les mentalits qui les modlent, les
maintiennent en vie, ou les font disparatre. Et tout cela, bien entendu,
en complmentarit avec les autres ges.
EMI VACOUSSI

TRAITS DE CONVENANCE ET FORMATION


DU COMPORTEMENT DES JEUNES DANS LA SOCIT
GRECQUE (XVIIIe & XIXe sicles)

Aux dbuts du 18me sicle, vers 1720, Antoine Byzantios rdige le


premier trait de savoir-vivre connu dans la socit grecque moderne.
Son titre, Christothia (biensance), traduit une notion familire et
consacre en des milieux assez divers, notion au contenu qui n'est
pas strictement dlimit, mais qui en tout cas dsigne la bonne con-
duite. En crivant, il y a des annes, sur la Christothia, C. Th. Dimaras
emprunta son titre pour dsigner tous les manuels de ce genre: christoe-
thies1. Le terme mrite d'tre maintenu.
La Christothia d'Antoine Byzantios fut diffuse en manuscrit2 pen-
dant plusieurs dcennies; elle fut publie pour la premire fois Venise
en 17803, et servit comme manuel scolaire ayant deux objectifs: la
perfection des murs des jeunes, comme son titre l'indique4, ainsi
que l'apprentissage du grec ancien, langue dans laquelle le texte tait

1. C.Th. Dimaras, , Athnes, 1983, p. 38.


2. Sur la tradition manuscrite de la Christothia, voir Zerlendis P.G.,
rev. By-
zantinische Zeitschrift 16 (1907), p. 244-246 du mme auteur,
dans E E
7, Athnes 1918, . 474-476.
3. Cette anne-l comporte deux ditions sur les titres dtaills v. Emile Le-
grand, Bibliographie hellnique ou description raisonne des ouvrages publis par
les Grecs au dix-huitime sicle..., t. 2, Paris 1928, respectivement les n 906 et
1005. Une version adapte de la en vers, en langue populaire, avait t
publie par Csaire Dapontes en 1770. Une deuxime fut publie plus tard, en 1782,
par Sraphim Pissidios (op. cit., respectivement n 739 et 1085). Enfin, sur une
troisime version adapte, en vers iambiques, par Daniel Cerameys, jamais publie,
v. Zerlandis P.G., ... p. 251.
4. Voir le titre complet de la .
crit. On en connat encore 32 ditions pour la priode allant jusqu'
1820, 5 pour les annes 1830-1844, toujours Venise5.
La premire dition de la Christothia fut suivie par la parution
d'un grand nombre d'autres traits de savoir-vivre; il s'agit bel et
bien d'une floraison ditoriale de ce genre d'crits, laquelle dura tout
au long du 19me sicle. Je ne mentionnerai que ceux qui ont servi de
manuels scolaires; dans le cadre restreint de cette communication, un
critre supplmentaire consiste en leur diffusion ou bien de ce qu'ils
peuvent avoir de particulier par rapport aux autres. Voici donc tout
d'abord Le guide des vertus de Dimitrios Darvaris, publi Venise en
1791, 1802 et 1834e. Considr du point de vue de la diffusion, un autre
texte est plus important, texte multiforme et plusieurs faces, mais en
vrit constituant un tout, tant donn que les sept manuels scolaires
diffrents dans lesquels il figure ont une source commune: c'est le tratta
to elementare dei deveri dell'homo e delle regole della civilt,, de Fran-
cesco Soave. Considrons les choses plus en dtail.
En 1810 parat Venise un livre scolaire, rdig par Dionysios Pyr-
ros et intitul Guide des enfants ou trait lmentaire des devoirs humains.

5.1783, 1788; Legrand op.cit., respectivement n 1103 et 1218; 1792-, 1794; 1795,
Gheorghios G. Ladas et Athanassios D. Khadzidimos. E
1791-1795, respectivement 75, 169, 212; 1799, Triantafyllos Sclavenitis,
E (1536-1799) rev. , vol. 14, Veni-
se 1977, p. 127 1800, deux ditions; 1802, trois ditions; 1803; 1804, D.S. Ghinis-
V. Mexas, E 1800-1863, Athnes 1939, respectivement, t. 1,
n46; t. 2, n 6593; t. 1, n 109, 117; 179; t. 2, n 6612; t. 1, n251; 1804, Philippe
Iliou, E 1800-1863. - , Athnes 1983,
26; 1805: deux ditions; D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., respectivement 1.1, n
332 et 382; 1806, Yorgos Veloudis, E 1800-1863,
rev. , vol. 4, n 23, Athnes 1966, n A 502, p. 173; 1807: deux ditions;
op. cit., nA507, p. 174 et D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., n 439;1810, deux di-
tions; op. cit., no 618 et Philippe Iliou, op. cit., n 67; 1811; D.S. Ghinis-V. Mexas,
op. cit., t. 2, n 6651 ; 1813, deux ditions op. cit., 1.1, n 736 et Emmanuel Moschonas,
E 1800-1863. , rev. , t. 3, 17, Athnes
1965, 321, . 201,1815.D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., no 841; 1816; trois ditions;
op.cit., n 882; Philippe Iliou, op. cit., respectivement n 132 et 133; 1818; op.cit.
n 157; 1819, deux ditions, op. cit., n 178; D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., n 1114;
1820; 1830; 1832; 1838; 1840; 1844, op. cit., respectivement n 1206; t. 3, n 10200;
t. 1, n 2144; 2924; 3297 ; 3932. Parmi les 39 ditions de la , 13 seulement
ont fait l'objet d'une publication part. Le reste consiste en des ditions de l'Encyclo-
pdie de Jean Patoussas, des mythes d'Esope, des maximes en un vers de Chysoloras
et d'un Ekloghion, auxquelles la fut incorpore.
6. . V. respectivement, G.G. Ladas et A.D. Khad-
zidimos, op.cit., n 37; D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit., n 177 et 3219.
Son itinraire ditorial avec Venise, pour centre il n'y a eu qu'une
dition Vienne en 1813, une autre en Karamanlidika (turc imprim
en caractres grecs) Constantinople en 1819, et une troisime Nauplie
en 1829 parvient jusqu' l'anne 1855, ayant connu au total 11 di-
tions7. Le Guide tait traduit de l'italien, comme l'auteur Dionysios
Pyrros nous en informe8. Le mme texte est publi en 1819 Moscou
par Georges Gennadios; le titre est ici beaucoup plus prcis: Trait
lmentaire des devoirs de l'homme par Franois Soave/traduit de Vitalien
par G. Gennadios.
Le dit trait comporte des chapitres ayant pour objet ses (de
l'homme) devoirs naturels et moraux, qu'il a contracts envers Dieu,
envers lui-mme et envers son pays9, ainsi que des rgles de convenance,
chez Dionysios Pyrros, ou bien des rgles de civilit, chez G. Gennadios.
Aprs une interruption de deux dcennies, le Trait lmentaire inaugure
un itintaire ditorial galement digne d'intrt: Constantinople (1840,
1841,1846,1848), Athnes (1853), Smyrne (1855), Jannina (1863)10.
En 1828, Le texte de G. Gennadios fait partie du premier volume des
Leons de pdagogie de Stphane Kommitas publi Pest et Athnes
en 183811. La mme anne, I.P. Kokkonis lance la srie Bibliothque pour
enfants Leons de convenance, dont deux volumes comportent le

7. .
1810; 1812;1813, op.cit., respectivement n 619, 727, 787; 1819, Svrien Salaville
et Eugne Dallegio, Karamanlidika. Bibliographie analytique d'ouvrages en langue
turque imprims en caractres grecs, t. 1, 1584-1850, Athnes 1958, p. 189, n 59;
1829-, 1830; 1831, D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit, respectivement no 1905; t. 3, 10213;
t. 1,2112; 1832, Philippe Iliou, op.cit., n 408 (dition manquante); 1845, G.S. Plou-
midis, T E .
. Legrand et D.S. Ghinis-V. Mexas, rev. -
t. 6 (1969), Venise, p. 152, n 35: 1853, 1855, D.S. Ghinis-V. Mexas, op.
cit., t. 2, respectivement a 0 6082 et 6523.
8. Dionysios Pyrros, ..., Athnes 1848, p. 180.
9. Du mme auteur, E... "
, Athnes 1837, . 15.
10.
. 1819; 1840, 1841; 1846, D.S.
Ghinis-V. Mexas, op.cit., respectivement t. 1, n 1192; t. 2, n 3386, 3538, 4455;
1848, V. Sambanopoulos, E 1800-1863. rev. E-
t. 2, no 9/10 Athnes 1964, p. 130; 1853; 1855, D.S. Ghinis-V. Mexas, op. cit.,
respectivement n 6152, 6542; 1863, G, Veloudis, op.cit., p. 189.
11. . D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., 1.1, respectivement
n 1694; 3015.
des devoirs12 et un troisime la partie de la traduction de G. Gen-
nadios intitule rgles de civilit, comme nous en informe l'avis au
lecteur de cette premire dition; il y est prcis que l'auteur s'est
servi du texte de Stphane Kommitas, lequel copia mot mot, dans
son intgrit, le trait lmentaire sur les devoirs de l'homme par
Franois Soave (traduction de G. Gennadios, publi Moscou en 1819)
en lui donnant le nom de Trait de convenance. Ce tome de la Biblio-
thque pour enfants de I.P. Kokkonis connut 8 rditions Athnes,
dans les annes 1838-185813.
Le texte entier de Soave, est enfin publi par Dmtrios Kalava-
kidis, sous le titre de Caractre de l'homme vertueux, en 1838 Meleniko14,
par Dmtrius Ganis dans Elments de Pdagogie, Pest en 1832 et
Athnes en 183815, et par Christodoulos Ghiourtis, dans Elmnts directifs
des enfants, galement Athnes la mme anne16.
Un dition plus rcente de ce mme texte a chou par hasard en-
tre mes mains, datant de 1931, Ermoupolis17; il doit trs probablement
y en avoir d'autres qui font dfaut pour la priode comprise entres ces
deux dates. Pendant ce temps et tout au long du 19me sicle, des rgles
de comportement se trouvent parses dans la plupart des manuels
scolaires pour les enfants qui reoivent les premires notions (abc-
daires, pdagogies, etc.). Dans la majorit des cas, il s'agit de rgles

12. Sur les titres dtaills de la premire dition de ces deux volumes, op. cit.,
respectivement n 3018, 3019.
13. . 1838; 1842; 1848, op. cit.,
respectivement n 3020; t. 2, n 3678, 4809; 1850, . . , -
' , Athnes, aot 1879, p. 9; 1852; D.S. Ghinis,
E 1860-1863. , rev. E t. XIII, Athnes,
1975, p. 216, n A1346; 1853; 1856; 1858, D.S. Ghinis-Y. Mexas, op.cit., respective-
ment t. 2, n 6069; t. 3, n 10786; 10853. La citation de la page[2] est tire des ditions
de 1838 et 1842.
14. . D.S. Ghinis-V. Mexas, op.cit., t. 1,
n 3070.
15. . Op.cit., respectivement n 2230, 3042.
16. . Op.cit., n 3043.
17. .
,
. .
' ,
'


. . 1931.
correspondant celles qui figurent dans les traductions de Soave.
Les Christothies portent l'empreinte de deux nouveaux lments,
qui semblent prendre place dans les consciences de l'poque. Ce sont
d'abord la volont d'une redfinition des rapports humains lesquels,
dans la morale chrtienne traditionnelle, sont rgls avec comme point
de rfrence principal Dieu et, seulement d'une manire indirecte, l'hom-
me18. Les rgles du comportement sont rdiges dans les convenances
pour rglementer les rapports des hommes entre eux19. Cette volont
va de pair avec un nouvel objectif, qui fait son appartition la mme
poque et trouve une place dans la conscience des gens, domine par
l'angoisse de la vie future: c'est la conqute de la Flicit20 terme
qui figure dans plusieurs manuels de ce type dans la vie terrestre,
ft-elle transitoire.
Un deuxime lment est relatif aux processus d'assimilation d'une
mentalit nouvelle et des changements dans les comportements, qui
lui sont venus en aide, ainsi que le choix de l'enfant pour tenir le rle
principal dans ces processus. Ce choix est fond sur la thorie, qui regarde
l'enfant comme une tabula rasa, thorie qui perce dj dans la Chri-
stothia de Antonios Byzantios21 et est proclame haute voix dans
des manuels ultrieurs22. Sur la base d'une telle thorie, l'enfant est
plac au centre et fait fonction de moyens pour mener terme des
changements survenus dans la socit grecque tout au long et plus par-
ticulirement la fin du 18e et au 19e sicles.

18. Et toutes les lois divines dpendent et culminent en ceci, c'est--dire


aimer Dieu et son prochain. Car toute action humaine se rfre soit directement
Dieu, soit indirectement au prochain, et travers lui de nouveau Dieu (Gennadios
Scholarios, ...
Constantinople 1816, . 5).
19. Le Guide des enfants, de Dionysios Pyrros (enseigne l'homme la connais-
sance de ses devoirs naturels et moraux et lui enseigne comment vivre dans le
monde selon les convenances (du mme auteur, E op.cit., p. 15).
20. C. Th. Dimaras, , Athnes 1983, p. 10, 75 et al.;
du mme auteur, E , Athnes 1982.
21. Le prsent ouvrage ne semble pas inutile et vain aux enfants, comme on le
dit communment. Ds les premiers commencements de leur vie, ds l'ge le plus
tendre, ils doivent s'habituer la besogne de la vertu grce ce qui va tre dit.
Je me suis servi du texte de Antoine Byzantios (dition de 1800, p. 4) dans la tra-
duction, du grec ancien en langue plus vulgaire, de Sraphim Pissidios (
, Venise 1782, p. 5).
22. Car l'intellect des enfants ressemble, selon Aristote, une page blanche,
o rien n'est grav mais o l'on peut y crire beaucoup avec le temps (Dmtrius
Darvaris, ... Vienne 1796, . [6]).
Les rgles du comportement proposes par les Convenances ont
pour objet les fonctions et les techniques du corps: les gens apprennent
comment marcher, se tenir, saluer; ils apprennent contrler leurs
sentiments en modrant la mobilit de leur visage et de leur corps,
ils apprennent manger correctement, ne pas se moucher avec leurs
doigts et, en gnral, tre discrets dans la manifestation des besoins
physiologiques de leur corps en prsence d'autrui, tre propres et
dcents. Cet loignement graduel de ce qu'on pourrait appeler la
nature animale des hommes implique videmment une adaptation
correspondante de l'espace dans lequel ils vivent. La propret du corps,
par exemple, prsuppose une maison propre, des vtements propres
et en gnral que tout ce qui entre en contact avec le corps soit propre:
et toutes les fois o tu voudras t'asseoir aux endroits o l'on se trouve,
n'importe o de manire inconsidre, cela est le propre des gens sots
et stupides23. L'usage d'objets qui facilitent l'observation des rgles
du comportement en question est galement ncessaire: ustensiles de
cuisine, mouchoir pour le nez, vaisselles diverses, balayette vtements,
etc.
Une autre catgorie de rglementations a pour objet la formation
du caractre. Des vices comme le dsordre, la dbauche, la lascivit,
l'hypocrisie, la paresse, l'impit, ainsi que des vertus couronnes par
l'ordre et l'observation de la mesure en tout, sont esquisss dans les
guides de conduite, de sorte que le lecteur s'habitue les appliquer et
les viter lui-mme ou encore les discerner chez autrui et adapter
ses frquentations en consquence. Les vertus figurent souvent sous
forme de tches, de devoirs souvenons-nous du Trait lmentaire
des devoirs de l'homme, lesquels sont ordonns en catgories selon le
destinataire qui peut tre Dieu, soi-mme, les parents, les souverains
ou potentats, etc. Progressivement, les rgles de comportement du
corps celles que Dionysos Pyrros appelle rgles de convenances et
Georges Gennadios rgles de civilit, et celles dont j'ai trait principa-
lement, au moins jusqu' ce stade de cette recherche, passeront aussi
la catgorie des devoirs. Notons que celles-ci figurent surtout dans
les Convenances destines l'usage scolaire; quant ce qui concerne la
formation du caractre en gnral, on peut le trouver aussi dans des
traits de conduite qui s'adressent un public plus large. Les raisons
de cette distinction ne sont pas formules, mais elles sont nanmoins
trs claires: si l'adulte rencontre plus de difficults que l'enfant pour

23. Sraphim Pissidios, op.cit., p. 39 (Antoine Byzantios, op.cit., p. 20).


assimiler des comportements nouveaux, l'assimilation des techniques
du corps en vue de laquelle les automatismes jouent un rle important,
lui est presque impossible.
Les comportements du corps, c'est--dire les manifestations ext-
rieures de l'individu, et le caractre, sont cependant loin de constituer
deux choses distinctes pour les auteurs des Convenances: les premiers,
qui se doivent d'tre redfinis sur la base des rgles de la convenance,
sont bien sr spars du ct intrioris de la personnalit24, auquel
est nanmoins attribu une valeur plus grande; leur importance est
cependant souligne par l'affirmation de la possibilit de transformer
une vertu du corps en vertu de l'me25: la morale encadre la conve-
nance. A regarder de prs cet encadrement, ainsi que ses nuances dans
les traits de savoir-vivre, on peut constater l'existence de deux cons-
quences extrmes. Dans la premire, plus archaque, laquelle prsente
pourtant une plus grande continuit dans le temps, la vertu de l'me
se traduit finalement en une morale de type chrtien traditionnel26;
la seconde exprime la vertu de citoyen27. Parmi les lments qui consti-
tuent celle-ci, certains se rattachent la dfense de l'individu. Les rgles
de conduite vont aussi dans cette direction. Le porte-parole principal
de cette faon de penser et, en plus, le seul la formuler de faon si
totalement immdiate, est Manuel Christaris, un lettr qui reprsente
les tendances les plus avances des Lumires28.

24. Notre me Raisonnable et spirituelle est la partie la plus leve, la plus


excellente et la plus digne parmi toutes celles que l'on trouve chez l'homme, dont
il est form et constitu, elle prvaut et surpasse de beaucoup l'autre partie del'homme
c'est--dire le corps, lequel corps est soumis la dite me en lui servant comme moyen
et instrument de l'me (op.cit., respectivement, p. 3 et 3).
25. Car ils pourraient, avec l'ge, soigner leur me comme ils avaient appris
soigner leur corps (op. cit., respectivement p. 5 et 4).
26. La Rvlation divine ne condescend pas jusqu' ordonner les choses com-
prises communment sous le nom de , mais on retrouve en elle quelques
commandements communs, qui peuvent prouver quelqu'un qu'il est digne et con-
venable aux chrtiens de se conduire l aussi suivant les bons usages (Dmtrius
Darvaris. ... Vienne 1802, p. 26). Quiconque nglige
la propret du corps montre par l qu'il ne prend soin non plus de tenir son me
propre (P.P. Oiconomos, ... Athnes 1888, p. 45).
27. C.T. Dimaras, , op.cit., p. 314.
28. Michel Christaris se sert du terme de probit () pour dsigner la
conduite en socit, en lui attribuant nanmoins un contenu exprim d'habitude dans
d'autres textes par la : L'homme devient honnte par la justice et probe
par la promptitude et l'attention constantes d'tre agrable autrui (
, t. II, Vienne, 1816, p. 75-76) La probit fait
Dans tous les cas cependant on peut entrevoir la conception ou
la sensation, mme non formule, que l'assimilation de certains moyens
d'expression corporelle cre des automatismes qui modifient par l-mme
le psychisme de l'individu. On dirait aujourd'hui que le moi individuel
est rgl sur le moi collectif. Ce qui dcoule d'une telle conception, mme
latente, dtermine au fur et mesure et de plus en plus, les attitudes
collectives vis--vis des comportements individuels. Ainsi, les comporte-
ments non assimils s'inscrivent rapidement dans les consciences avec
comme critre, non seulement leur nuance culturelle29, comme cela se
passait surtout l'poque de l'apparition de la Convenance, mais aussi
de la normalit morale et, avant tout, psychique30. Ce sont ces empreintes
ngatives dans la conscience d'autrui qui, justement, feront obstacle
l'intgration de l'individu dans la collectivit et constitueront l'argu-
ment de base, la menace brandie pour imposer le code de conduite pro-
pos31.
J'ai mentionn la collectivit: or, l'image de celle-ci est absente des
Convenances; on peut voir sa place les groupes sociaux, les hirarchies
sociales, avec lesquels vont de pair les rgles de conduite. Dans des
recherches qui concernent l'volution des bonnes manires dans les pays
avancs de l'Europe occidentale et, principalement, dans les travaux

partie des devoirs gnraux ceux qui naissent de la seule constitution de la socit
civile pour que les hommes soient heureux, ils se doivent tous d'tre justes, probes
et bienfaisants... La justice est la vertu par excellence et la source de tous les de-
voirs; elle conserve les droits de chacun et pour cela elle est d'intrt commun
(op. cit., p. 71-72).
29. Destins vivre dans la socit des hommes, nous devons apprendre...
aussi les tches de la pour ne pas tre rejets en tant qu' inlgants et
induqus. En vrit, il n'est pas chose plus grave et plus dgotante que l'homme
rustre et non polic (Dionysos Pyrros, ..., Vienne 1813, p.66).
30. Civilis, moral, normal, ce sont l trois chelons de l'valuation des hommes
selon le degr d'assimilation de la conduite convenable. Les trois sont reprables
dj dans le plus prcoce des textes tudis ici, les trois sont aujourd'hui valables;
ils se dplacent nanmoins avec le temps et l'assimilation graduelle des bonnes
manires: des comportements jugs non polics aux 18e et 19e sicles peuvent au-
jourd'hui tre traits d'anormaux. Un exemple: Le vilain se plaisant provoquer
le rire chez les autres, transgresse les bornes de la drlerie et tombe dans l'indcence
complte... Pour tre sans vergogne, il urine sans se gner en plein march et sur
les places (Charisios Megdanis, , Vienne
1818, p. 82).
31. Tout cela doit tre observ et mis en pratique par quiconque souhaite
vivre dans la socit des hommes, rput et honor sinon il sera la rise de tous,
comme rustre ignorant et mal duqu (Dionysios Pyrros, op.cit., p. 87).
de Norbert Elias32, on a signal que le mouvement dans le champ des
comportements est dtermin par la mobilit sociale. Dans les poques
o les quilibres sociaux existants sont incertains ce qui semble avoir
t le cas dans les rgions grecques sous domination turque tout au
long, et surtout vers la fin du 18e sicle-, la codification par l'imprim
des modles de conduite de la classe dirigeante qui, travers eux exerce
son contrle sur la socit, offre aux couches sociales montantes les pos-
sibilits d'accs aux domaines contrls par elle. Il ne s'agit pas seule-
ment ici d'une construction thorique moderne: le traducteur anonyme
de la Vritable Politique s'exprime trs nettement dans son avant-propos:
Ajoutons donc, bien que ce petit livre semble tre destin aux
seuls nobles... ces rflexions n'en sont pas moins gnralement utiles
galement ceux qui, ne pouvant pas, cause de leur naissance, aspirer
aux rangs les plus hauts et les plus levs, nanmoins s'lvent jus-
qu' ceux-ci par l'excellence de leur vocation33. En effet, le systme
de conduite propos par les Convenances est construit de telle faon qu'il
offre ventuellement une possibilit d'accs un degr lev de l'chelle
sociale, travers le reprage de conduites viter, puisqu'elles sont le
propre des gens de basse extraction34. Ceci, cependant, n'implique en
aucune faon l'existence d'un climat d'interpntration ou de nivelle-
ment social: paralllement aux suggestions pour viter un comportement
rustre, subsiste une hirarchisation minutieusement codifie et svre-
ment impose des conduites, adapte aux ralits sociales existantes
visant clairement maintenir les rciprocits: Si quelqu'un nous salue,
nous nous devons de le saluer de retour; quant nos suprieurs, nous
devons les saluer en premier (c'est--dire ceux qui sont d'un rang bien
suprieur au ntre) avant mme nos connaissances et pas simplement
chacun sparment35. Les bonnes manires sont rgentes d'aprs le
rang social occup par l'autre.
Si tout cela concerne aussi l'enfant dans la perspective de son
devenir adulte, ses devoirs sociaux pendant l'enfance paraissent chargs
en plus du respect qui s'impose non seulement devant les hirarchies
sociales mais aussi celles de l'ge. La logique de la soumission aux
plus gs est nettement formule par Dmtrius Darvaris; il exerce l'en-
fant se soumettre aux dtenteurs haut placs du pouvoir: les lves
32. Norbert Elias, ber den Proze der Zivilisation, t. I-II, d. Suhrkamp 1976.
33. ..., Vienne 1781, p. 9.
34. Les mauvaises manires sont souvent dsignes par les adjectifs rustre,
servile, bas, vulgaire v. aussi note 30.
35. Dionysios Pyrros, op.cit., p. 69-70,
doivent accepter sans broncher, non seulement les incitations et ad-
monestations du matre, mais aussi ses punitions, et se servir de celles-ci
pour se corriger; de cette manire ils s'habituent toujours obir, en
tant que membres de la socit, aux dirigeants et se soumettre eux36.
Ce processus pour civiliser les conduites a eu comme rsultat de
rduire les manifestations motives et les impulsions de l'individu, que
l'on voit progressivement mises au ban de la vie collective, pour suivre
par la suite une voie de refoulement complet. C'est l que mne l'exercice,
prsum indispensable pour le contrle, des accoutumances devant dis-
paratre des rapports en socit. On proclame expressment dans un
passage: Garde-toi attentivement, avec force, application et prcaution,
vite de poser ta main sur les parties honteuses de ton corps, ou mme
de l'approcher d'elles; en ce but, c'est--dire pour ne pas trop mettre
ta main sur les parties honteuses, l'exercice est trs bienfaisant37.
La psychanalyse viendra plus tard rectifier des agissements errons
dans des processus de ce type. On peut supposer que le retard dans son
implantation en Grce par rapport l'Europe occidentale va de pair
avec un retard correspondant dans les rythmes par lesquels les conduites
se civilisent, retard qui devient patent dans la distance qui spare la
codification imprime des rgles de conduite sociale38.
Le contrle des motions, une constante importante dans le mouve-
ment des comportements, est apparent en tant que tendance en puissance
galement l'intrieur de chacune des rgles de conduite particulires: le
supplment de civilit qui doit tre prsent au destinataire socialement
suprieur, est inversement proportionnel l'motivit qu'il est autori-
s exprimer dans son comportement envers celui-ci. Dans leur volu-
tion dans le temps, de telles tendances sont modeles de faon plus
nettes. Je voudrais citer un exemple qui indique en mme temps le
lent passage du collectif l'individuel. Il concerne les usages de la table,
o l'introduction des couverts facilite les processus de ce type. Ds
le dbut du 18e sicle apparaissent des rglementations, paralllement
et en mutuelle dpendance, qui tendent imposer l'usage individuel
de la fourchette et du couteau, ainsi que la consommation individuelle
de la nourriture39.

36. Dmtrius Darvaris, op.cit., p. 19.


37. Sraphim Pissidios, op.cit., p. 10 (Antoine Byzantios, op. cit., p. 7).
38. C'est en 1530 qu'a paru, pour la premire fois en Europe occidentale, le
premier trait de savoir-vivre, le De Civilitate morum puerilium d'Erasme.
39. Je cite titre indicatif: Ne jamais, aucune fois, offrir manger l'un de
tes commensaux un repas que tu aurais got de ta bouche, et pareillement ne lui
Le contrle des motions et des passions constitue en fin de comp-
te le point de contact le plus important entre la convenance et la mo-
rale chrtienne tradionnelle. C'est ainsi que, bien que les rgles de
la Convenance rservent une faible marge pour sortir de la rigueur
chrtienne, leur promotion par l'Eglise n'apparat point tonnante.
On peut ici tenir compte du fait que, entre autres, le contrle social
auquel l'individu est exerc travers la christothia ds l'enfance, en
apprence moins rigoureux que celui impos par l'ducation traditionnel-
le, exclusivement religieuse, possde pourtant de plus grandes possi-
bilits pour s'imposer, car il repose sur des sanctions plus immdiates:
il ne s'agit pas d'accder la socit de Dieu, mais de s'incorporer la
socit des humains.
Je voudrais enfin aborder quelques questions concernant l'volu-
tion des rgles de conduite, comme elles sont proposes par les Conve-
nances, et leurs correspondances avec les ralits existantes. Le pro-
blme d'une ventuelle transplantation de modles occidentaux reste
toujours ouvert40. Leur volution fournit nanmoins des indications
conduisant l'hypothse que ces rgles furent au moins l'objet d'une
adaptation aux ralits faonnes par le temps.
Je ne me rfrerai qu' quelques points seulement. Les rgles de
conduite sociale contenues dans les livres scolaires publis peu aprs
la Christothia de Antoine Byzantios correspondant des socits plus
avances culturellement.
La prsence du Guide de la vertu de D. Darvaris, enseign l'co-

offre pas une boisson o tu aurais got peut-on lire dans Sraphim Pissidios (op.
cit., respectivement p. 64 et 31). Quelques annes plus tard, dans les traductions
de Soave, la mme consigne est rpte et complte par ce qui suit: il n'est pas
convenable... de donner autrui le verre ou le couvert dont on s'est servi aupara-
vant. Il n'est pas convenable non plus de prendre quelque chose dans le plat commun,
ou du ntre, en nous servant d'un couteau ou d'une fourchette, et de l'offrir un
autre (Je cite encore de Dionysios Pyrros, op.cit., p. 84-85).
40. On vient de dire certaines choses sur les qui ont pour origine
commune Franois Soave. Des hypothses ont dj t formules sur la
d'Antoine Byzantios. Dimosthnis Roussos a soutenu que le prototype de la -
fut le De civilitate morum puerilium d'Erasme (Studi si Critice, Bucarest 1910,
p. 36 sq.). Dans son compte-rendu sur les Studi dans la revue , N.G. Politis
a admis le point de vue de D. Roussos. Selon les auteurs de la Bibliographie hell-
nique E. Legrand, L. Petit, et H. Pernot (op. cit., p. 333), le prototype de la -
fut le Galateo de Giovanni della Casa (premire dition, en 1558, par Erasme
Gemini, dans le recueil Rime e Prose). C. Th. Dimaras admet qu'il s'agit d'un manuel
inspir du Galateo de Giovanni della Casa et adapt d'aprs le De civilitate morum
puerilium d'Erasme ( , op.cit., p. 252-253).
le grecque, fut, ma connaissance, passagre41. Le peu de rgles de
conduite sociale qu'il contient, disproportionne par rapport aux exi-
gences de l'poque, non seulement dans les villes grecques mais aussi
dans les pays d'Europe occidentale, nous conduit l'hypothse que
Darvaris, dtenteur d'une culture allemande reproduit les modles selon
lesquels le raffinement du comportement ne joue pas de rle primordial.
Norbert Elias a dmontr de manire trs systmatique comment les
intellectuels allemands lui opposent la culture42. Mais, dans la socit
grecque, ce sont plutt les modles italiens de conduite qui ont prvalu.
La domination des Bavarois n'a apport aucun changement sur ce point.
Contrairement au Guide de Darvaris, la prsence du code de con-
duite compris dans les traductions de Soave est, comme on l'a vu, cons-
tante tout au long du 19e sicle et parallle celle de la Christothia
de Antoine Byzantios, dont cependant la floraison ditoriale des annes
1780-1820 commence pricliter ds la troisime dcennie du sicle.
Arrtons-nous ici pour quelques points de repre provisoires peut-tre.
Dans l'espace de quarante ans, de 1780 1820, nous avons 34 ditions
de la Christothia. En cinquante ans, 1810-1860, les ditions du groupe
de Soave s'lvent 30. Hormis le fait qu'ici les rgles de conduite
sont plus volues, il faut tenir compte qu'elles figurent aussi, mme
parses, en des abcdaires, pdagogies, etc. Mais, il existe de sur-
crot un autre lment, qui altre de faon dterminante l'impression
cre par les chiffres. Les traductions de Soave sont rendues par tous
les rdacteurs-traducteurs sans exception en langue grecque moderne
courante, laquelle, videmment, offre des possibilits plus grandes
d'assimilation de ses rgles de conduite, possibilits minimises par la
langue archasante de la Christothia. On pourrait formuler l'hypothse
que, pendant les quarante annes qui prcdrent la rvolution de 1821,
on observe un mouvement ayant comme objectif de civiliser des con-
duites, mouvement qui est acclr par la constitution de l'Etat grec.
Aprs une premire approche de l'volution dcrite par les rgles,
de conduite particulires depuis la parution manuscrite de la Christothia
la fin du 19e sicle, il en rsulte que ces rythmes semblent exception-
nellement lents. Des secteurs de conduite diffrents accusaient mme
des rythmes diffrents. On peut supposer que les diffrences dans les
rythmes de l'volution ainsi que des rgressions observes dans l'vo-
lution de certaines rgles, traduisent des rythmes d'assimilation. Si

41. V. ici mme, note 6.


42. op. cit., chap. I et II du premier tome.
pourtant l'volution de ces rgles poursuit un itinraire correspondant
celui faonn dans la ralit, un cart constant est maintenu, en
particulier entre villes et campagnes. C'est ici qu'interviennent plu-
sieurs facteurs qui devront faire l'objet d'une recherche; on peut cepen-
dant tenir compte du fait d'une diffrenciation permanente, quant
aux comportements entre les couches sociales, diffrenciation reprodui-
te, comme on vient de le voir, par ces mmes Convenances.
Ds le dbut du 20e sicle, l'enseignement des conduites corporel-
les chappe peu peu la juridiction d'une institution publique com-
me l'cole, pour passer celle de la cellule familiale ferme. En mme
temps s'effectue leur passage dans le domaine des tabous sociaux et
leur bannissement du langage.
Le travail et l'apprentissage

Mercredi 3 octobre 1984


Sance du matin
Prsident : YANNIS YANNOULOPOULOS
L'INSERTION DES JEUNES DANS LA VIE ACTIVE
DANS LA FRANCE COUTUMIRE 1368 - 1789

Cette communication voudrait prsenter quelques rsultats d'une


recherche personnelle mene depuis une vingtaine d'annes en retenant
seulement ce qui concerne l'enfance et la jeunesse du point de vue de
l'insertion des jeunes dans la vie sociale active. Trs tt, le travail
a t men avec le souci d'utiliser au mieux l'informatique dans la
mesure o il tait possible de disposer d'un ordinateur et l'expos qui
suit fera une place aux problmes mthodologiques qu'une pareille
dmarche a pu soulever dans les annes passes.
LA MTHODE
La recherche a t base sur l'emploi de sries chronologiques de
documents sur une longue dure (1368-1789). Il faut rappeler qu'une
srie se constitue de documents de mme type dans leur structure et
leur contenu, constitus avec un dtail constant dans le mme but uti-
litaire. Cette dmarche a t choisie afin d'tablir les faits atteints avec
certitude et de les quantifier avec une bonne prcision. Le moyen de
cette dmarche est videmment l'emploi de l'ordinateur.
Les fichiers utiliss sont un stock de donnes collect partir de
1960 et exploit en machine partir de 1964 avec transformation en
minibanque de donnes partir de 1968. A cette partie informatise
s'est ajout un ensemble de fiches trs traditionnelles, le systme de
traitement de l'information tant constitu comme toujours jusqu'
maintenant par la combinaison des possibilits, traditionnelles, du cher-
cheur et des apports en capacit de mmoire, en vitesse d'excution,
en automatisme pour tout dire, de l'ordinateur.
LES CIRCONSTANCES GOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES
Le domaine gographique de la recherche a t la France coutu-
mire, c'est dire cette moiti du pays situe au Nord et l'Est d'une
20
ligne tendue depuis l'embouchure de la Loire jusqu' la Savoie, cette
ligne tant bien entendu affecte de bon nombre d'irrgularits sur
le terrain. Dans cette France du Nord-Est la loi prsente cette particu-
larit de n'avoir t crite que tardivement (au XVIe sicle) et de dif-
frer d'une circonscription judiciaire l'autre. L'esprit des coutumes
orales anciennes est rest sensible presque partout jusqu'en 1789, ce
qui ne facilite pas la constitution de bases documentaires homognes.
La base documentaire relle est constitue par des sources d'o
il faut extraire ce qui concerne la jeunesse et l'enfance pour constituer
des sries homognes de faits utiles. Cet expos sera limit ce que
livrent les sources situes entre Seine et Loire.
La part la plus massive provient des tabellions et notaires. Les
fonds utiliss dbutent en 1368 Chteaudun, en 1448, Chartres, des
environs de 1500-1520 dans quelques villages. Il existe un peu plus
ancien en divers points de France mais je n'y ai pas eu recours. Ces
fonds notariaux fournissent des sries d'apprentissages ds 1400, des
sries de tutelles et de dcisions concernant les mineurs juridiques et
leurs biens. Une autre source rside dans les dcisions de justice mais
les fonds documentaires, dont certains remontent la fin du XlVe
sicle, se prsentent trop souvent sous forme d'paves. On peut, de ci,
de l, admettre l'existence de sries au sens vrai du terme vers 1500,
mais plus souvent il faut attendre 1650. Les archives hospitalires, sous
forme de comptabilit le plus souvent, sont beaucoup plus riches. La
comptabilit de Chartres se droule depuis 1348, celle de Chteaudun
partir de 1500 environ, et des dates trs hautes se rencontrent ici ou
l. Paralllement on retrouve les archives des institutions spcialises
(les bureaux des pauvres en particulier) partir de leur cration, vers
le milieu du XVIe sicle le plus souvent. Il faut complter ceci par
l'apport des registres paroissiaux qui sont trs rares avant 1550 et mme
1600, et qui renseignent sur les caractres dmographiques gnraux.
CARACTRES DES DOCUMENTS
Ces documents ne concernent pas toute la population. La noblesse
en est absente alors qu'elle reprsente environ 1 % de la population.
Les actes sont lis la prsence de biens ou de moyens financiers en ce
qui concerne les notaires ou encore la justice, avec quelques exceptions
pour les enfants abandonns. En fait, les exclus de la socit ne sont
reprsents que par les trs pauvres qui relvent de la charit et aux-
quels on ne s'intresse que dans un but de maintien de l'ordre social ou
de respect de la morale chrtienne. En fait, nous chappent peu prs
une grosse part de la population, trop pauvre pour intresser les notaires
ou la justice, trop aise pour relever des institutions charitables. La
dtermination de cette part serait elle seule un sujet de recherche.
On voit dj que la constitution de sries documentaires au sens
statistique du terme relve de l'exploit ou de la chance dans ces condi-
tions. Le fait est aggrav par une rupture juridique due la rdaction
des coutumes au XVIe sicle. Auparavant, la loi tait orale en mme
temps qu'troitement locale. Droit des mineurs et majorit lgale va-
riaient d'un point l'autre du territoire. Sous le rgne de Franois
1er, la rdaction, c'est dire la fixation par crit s'est accompagne d'une
rforme, avec une tendance uniformiser les dispositions essentielles
sur l'ensemble du territoire. Ceci n'a pas t galement obtenu partout
et cet chec constitue un facteur supplmentaire de perturbation des
sries documentaires du point de vue de leur exploitation statistique.
En fait, les choses ont t aggraves par la lenteur des institutions locales
se plier aux nouvelles rgles, par leur propension s'en servir comme
d'un simple habillage des comportements anciens. C'est ainsi, par exem-
ple, que le bail et garde de la grand-mre de l'crivain Anatole France
a encore t adjug aux enchres en 1797 avec des formes et un tat
d'esprit voisins de ceux du XVe sicle en cette matire, alors que le
fait tait formellement proscrit par la loi depuis deux cent cinquante
ans. Comme le fait varie en frquence avec les lieux et les dates, on
voit que c'est l'homognit de toute srie documentaire concernant
l'enfance et la jeunesse qui est mise en cause et la validit statistique
de tout rsultat va s'en trouver atteinte.
En particulier, ces diffrents mcanismes n'ont pas le mme effet
selon que les enfants et jeunes gens appartiennent des familles riches
ou pauvres. Pour effacer les incertitudes de la connaissance qui rsultent
de cette difficult supplmentaire il faudrait accumuler un plus grand
nombre de faits, autrement dit tendre considrablement la collecte
documentaire dans les archives: ceci devient une uvre qui relve plus
de l'effort de gnrations successives de chercheurs que du travail
solitaire d'un individu.
L'INSERTION DANS LA VIE PROFESSIONNELLE
Ce sont ces conditions gnrales de la base documentaire concernant
l'enfance et la jeunesse autant que les limites de temps assignes cet
expos qui m'amnent restreindre mon propos aux phnomnes de
l'apprentissage en retenant au passage quelques consquences en ce qui
concerne la perptuation des statuts sociaux des familles.
Dans ce domaine la documentation constitue une srie relativement
correcte depuis la fin du XIVe sicle jusqu' la Rvolution de 1789
et au del. Il s'agit d'une srie abondante dont le seul dfaut, pratique,
est d'tre dilu dans la masse des protocoles de tabellions et des minutes
de notaires. Tout au plus peut-on noter une volution juridique. A la
fin du XIVe sicle et jusqu'au milieu du XVIe, parfois un peu plus
tard, c'est le futur apprenti qui contracte des obligations et en convient
face son futur patron, qu'il ait onze ou douze ans ou qu'il ait dj
atteint la majorit coutumire. Ses parents ou conseils ne figurent que
comme tmoins, rarement comme garants. Au XVIIe sicle, les situations
ont chang. Ce sont les parents qui contractent et se portent garants
de leur enfant ou pupille. Mais le fond reste le mme.
Dans ce type de contrat un artisan recrute pour apprenti un enfant
de onze treize ans, s'engage le loger, nourrir, habiller souvent, soigner
toujours ou peu s'en faut, lui apprendre le mtier autant que son
esprit le permettra. L'apprenti, lui, s'engage servir en toutes choses
licites et honntes. En fait, par ce contrat, l'enfant quitte sa famille
pour entrer dans celle du patron, titre transitoire: il mange la table
de celui-ci, couche en sa maison, l'assiste en son travail. C'est un ap-
prentissage de la vie hors de la famille, en mme temps qu'un apprentis-
sage de mtier. Ce qui est intressant observer ce sont les nuances des
engagements rciproques au fil des sicles.
Le sens gnral de ces engagements reste le mme: il s'agit d'un
contrat d'enseignement avec les dispositions pratiques pour fixer le
cadre de cet enseignement par le patron destin, concuremment avec la
pratique assurer l'apprentissage du mtier et de la vie. Ce qui concerne
la vie et le travail change peu. Tout au plus peut-on noter l'apparition,
au XVIIIe sicle, de clauses qui engagent le patron traiter l'apprenti
doucement, en mme temps que se rencontrent quelques cas o l'ap-
prenti, log dans sa famille, est aussi soign et habill par elle. Par contre,
les stipulations financires voluent. Le contrat d'apprentissage obit
aux lois du march. A la fin de la Guerre de Cent Ans, alors que la
paix entrane la renaissance de l'activit conomique, le pays manque
cruellement de main d'uvre. Ce sont les patrons qui paient les ap-
prentis, ceci, selon les lieux et les professions, jusque vers 1520, voire
parfois 1530 ou 1540. Ensuite, les candidatures l'apprentissages sont
trop nombreuses et ce sont les apprentis qui paient les patrons. A la
fin du XVIe sicle, pendant les annes noires du rgne de Louis XIV,
la mortalit infantile est trs leve (conjugaison de la crise conomique
et d'pidmies virulentes, de rougeole en particulier). Lors de la reprise
conomique, aprs 1715, la main d'uvre manque de nouveau et,
pendant une quinzaine d'annes, les patrons paient les apprentis. Pendant
ces priodes des pauvres et des enfants de familles trs modestes peuvent
accder la comptence professionnelle par la voie des apprentissages.
Au XVe sicle, mme les enfants fugueurs qui circulent de ville en ville
y parviennent. Les protocoles des tabellions de Chteaudun nous prsen-
tent des enfants de neuf, dix, onze ans, parfois un peu plus, originaires
de l'ouest de la France, depuis le Poitou jusqu' l'embouchure de la
Loire, qui se disent gnralement orphelins, et qui s'engagent dans les
liens de l'apprentissage, assists au contrat par le procureur fiscal des
comtes de Dunois. Leur engagement est un peu plus long que pour les
autres apprentis afin de compenser, semble-t-il, l'habillement dficient
dont ils sont munis. L'absence de fonds notariaux aussi anciens et de
mme en d'autres lieux ne m'a pas permis de contrler s'il s'agit du
comportement gnral ou d'un cas particulier d l'initiative du
procureur fiscal local.
Le cot de l'apprentissage, lorsque le patron touche une redevance,
varie avec la technicit du mtier et l'intrt de son exercice. L'appren-
tissage de cardeur est le moins coteux, quand il n'est pas gratuit. L'ap-
prentissage du barbier-chirurgien est le plus coteux et le plus long,
jusqu' six ou sept ans, et il faut verser l'quivalent de 120 200 jour-
nes de travail d'ouvrier spcialis.
Parfois, dans tous les mtiers, le cot baisse, mais alors le temps
s'allonge: l'adolescent paie par son travail des dernires annes ce qu'il
n'a pu verser en s'engageant comme apprenti. Quelques uns bnficient
d'une solution diffrente; ils s'engagent comme domestiques d'un noble
qui les rmunre quelques annes aprs en payant leur apprentissage.
Tout ceci reste marginal, jamais 10% des cas dans la documentation
que j'ai accumule.
Une voie de mobilit sociale au niveau de l'apprentissage rside
aussi dans le fait que l'enfant ou le jeune homme handicap ou trop
faible de constitution ne peut assumer l'effort physique du mtier de
ses parents. A cause de cela il deviendra tailleur d'habits ou plus souvent
cordonnier. J'ai rencontr de ces cas ds la fin du XVe sicle et
jusqu' la Rvolution. Cela reste marginal, un peu moins de 0,9% de
mon fichier.
La documentation ne nous livre pas tous les mtiers il n'y a ja-
mais, bien entendu, d'apprentissage de cultivateur, tout au plus quel-
ques apprentissages de vignerons, trs particuliers: ils concernent tou-
jours de quasi adultes, ne comportent pas de redevances au patron
mais parfois un salaire minime pour l'apprenti, et ne sont gnralement
que d'un an. J'ai pu contrler qu'il s'agit parfois de propritaires d'une
vigne par hritage ou acquisition, qui voulaient y travailler eux-mmes.
Les apprentissages de commerants sont presque inconnus. Ceux de
notaires ou de greffiers sont trs rares.
Dans les milieux de l'artisanat eux-mmes ce n'est pas complet.
Sur les trois cents mtiers ou environ que l'on dcouvre Chteaudun
au fil des sicles, moins d'une quarantaine sont reprsents par des
contrats d'apprentissage. Les spcialisations du textile sont souvent
absentes, une partie des mtiers de l'alimentation aussi. Ceci rsulte
de l'organisation des mtiers en corporations. Lorsque celles-ci n'existent
pas on ne dispose le plus souvent d'aucun document sur les apprentis-
sages.
Enfin je n'ai pratiquement pas de contrat concernant l'apprentis-
sage par un enfant du mtier de son pre: il s'effectue dans la famille.
Finalement, l'apprentissage n'apparat pas toujours comme un ob-
stacle infranchissable l'insertion des pauvres dans les milieux profes-
sionnels qualifis. Cette impression se renforce quand on examine le
sort des enfants pris en charge par les hpitaux ou les bureaux des
pauvres. Ceux qui survivent sont placs en apprentissage par l'institu-
tion qui paie pour eux. Je n'ai cependant jamais rencontr l'un d'eux
dans les apprentissages coteux de drapier ni, bien entendu, de barbier-
chirurgien. La richesse ou la pauvret de l'organisme qui les a recueillis
joue un rle certain dans le choix de leur insertion professionnelle, mais
finalement on en retrouve, de ci, de l, quelques uns qui parviennent
la matrise. Leurs chances semblent suprieures celles des enfants
de milieux trs pauvres dont les parents n'ont pas disparu.

DE L'APPRENTISSAGE A LA MAITRISE
L'apprentissage conduit l'tat de compagnon, c'est dire d'ou-
vrier ayant vocation devenir matre. Le compagnon est au dpart un
adolescent de quinze dix-huit ans; les quelques apprentissages tar-
difs signals ci-dessus entranent des exceptions. C'est l'acquisition de
la plnitude professionnelle par l'exercice du mtier qui constitue la con-
dition du passage la matrise sans que Ion trouve rgulirement des
conditions d'ges supplmentaires. Mais les rflexes corporatistes vont
dresser un obstacle pour privilgier la transmission des matrises dans
les mmes familles. Il s'agit des formalits du chef d'uvre qui est non
seulement un barrage technique mais aussi un obstacle financier de
taille car son prix de revient est lev. A cela s'ajoute une redevance
l'entre dans la confrrie, organisme religieux qui double la corpora-
tion. Au dbut du XVIe sicle, Chteaudun, pour devenir matre tan-
neur il fallait verser la confrrie des tanneurs l'quivalent de cinquante
journes de salaire d'un bon ouvrier. Un sicle et demi plus tt, il fal-
lait prs du double. La disparition de la tannerie Chteaudun, au
dbut du XVIIe sicle, interdit de suivre cet exemple intressant par
l'anciennet des premiers documents de la srie. Il semble que, malgr
ces obstacles, la proportion d'apprentis qui parviennent la matrise
soit suprieure celle des lves des petites coles qui aboutissent aux
universits. Au XVIe sicle c'est trs net: jamais, avant 1789, il n'a
t aussi facile pour des jeunes gens de condition modeste de s'insrer
dans la vie un niveau acceptable. Mais toujours l'accs la matrise
fait partie des conqutes de l'adulte plus que des adolescents. Il chappe
finalement notre propos, de rares cas privilgis mis part.

APERUS STATISTIQUES
Pour permettre de juger de la validit de rsultats aussi sommaire-
ment exposs je prendrai l'exemple de la ville de Chteaudun qui a
fourni la partie la moins criticable de ma base documentaire. La popu-
lation de la ville oscille de 3.500 habitants vers 1400 10.000 peut-tre
la fin du XVIe sicle pour revenir moins de 5.000 vers 1720 et re-
monter vers 6.000 en 1789. Compte tenu des diffrents paramtres
dmographiques locaux et des apports des campagnes voisines, ceci
conduit vers 10 30 garons qui peuvent entrer dans la vie active chaque
anne vers 1400, 50 80 au XVIe sicle, et de 20 50 au XVIIIe. Or
la documentation nous livre moins de dix tutelles curatelles ou adjudica-
tions de personnes par an (en moyenne). Autrement dit, cette docu-
mentation concerne toujours moins de 1/5 de la population, souvent
moins de 1/8. Pour les contrats d'apprentissage ce n'est pas plus con-
fortable: chaque anne en rvle de quatre douze, c'est dire que
la moyenne se situe vers un enfant sur huit dix au mieux.
Peut-on donner un ordre de grandeur des couches sociales atteintes ?
Il semble difficile de le faire avec prcision mais on peut avancer quel-
ques observations.
Le sort des orphelins trs pauvres et sans famille susceptible de
les accueillir peut tre dcrit sommairement ds le milieu du XVe sicle,
et de faon relativement satisfaisante pass le milieu du XVIe. Il s'agit
de 1%, ou moins, de la population dans la plupart des lieux. Celui des
enfants de milieux pauvres nous chappe peu prs totalement ds
lors que la famille existe, car celle-ci, tant bien que mal, les prend en
charge sans formalits. Nous sommes plus favoriss en ce qui concerne
les possesseurs de biens de quelque consistance, meubles ou immeubles.
La disparition des parents entraine les formalits de la tutelle ou du
bail aux enchres, ou des deux. A la compagne, de cette faon, la frac-
tion de population concerne reprsente de 20 40% peut-tre de la
population totale. En ville, la situation est plus varie. Du vivant des
parents seules les formalits de l'apprentissage donnent lieu l'inter-
vention des notaires. Mais l'apprentissage est un phnomne urbain:
les artisans constituent une fraction importante de la population des
villes (26 40% Chteaudun, Chartres, Dreux et gure moins dans
les villes plus petites: Bonneval, Illiers, Epernon). Ils ne constituent
qu'une fraction infime de la population rurale. Pour les groupes sociaux
touchs la couverture documentaire n'est pas quivalente. Finalement,
90% des sources ne concernent gure plus d'un quart de l'ventail so-
cial. Avant la fin du XVIe sicle, certainement pas. Ensuite, la situation
s'amliore lentement mais il faudrait dpasser le milieu du XIXe sicle
pour que les bases documentaires de la connaissance nous ouvrent toute
la socit.
Bien entendu, ceci rsulte des limites qu'imposent les possibilits
physiques d'un chercheur isol: le fichier qui sert de base l'expos
prcdent reprsente un prlvement au 1 /10 dans la masse de la docu-
mentation disponible sur Chteaudun. Une collecte complte aurait
effac bien des incertitudes mais aurait exig une vie entire de travail.
Cette constatation amne penser que les efforts que nous pouvons
faire vont laisser bien du travail aux gnrations de chercheurs qui nous
succderont pour parvenir une exploitation complte de l'norme
documentation que livrent les archives franaises.
L'APPRENTISSAGE DANS LES CORPORATIONS
PENDANT LA DOMINATION TURQUE

Parmi les systmes traditionnels d'apprentissage pratiqus durant


la domination turque, le systme corporatif prsente un grand intrt,
tant par sa particularit que par l'extension et la dure de ce phnomne.
L'apprentissage corporatif, qui faisait partie du systme des fonc-
tions restrictives et, par l mme, protectrices des corporations, puisque
le contrle des promotions et la supervision de la mobilit l'intrieur de
la corporation s'oprait par son truchement, pourrait en gros tre
divis en deux tapes: celle du prtendu apprentissage du mtier ou
de la profession (cirak:-apprenti) et, en second, celle de la possession des
secrets du mtier (kalfas-aide).
1re tape (ciraklik) : A cette tape s'effectuait l'entre du jeune
homme dans la profession. Les conditions de travail, de nourriture et
de vie taient, pour les apprentis, trs difficiles, sinon dcourageantes.
Cet tat tait aggrav par le fait que les enfants que l'on envoyait chez
les matres pour apprendre le mtier ou la profession, se trouvaient
encore aux premiers stades de leur dveloppement physique, la plupart
d'entre-eux n'ayant pas mme encore dix ans et, consquemment,
taient peu aptes au travail 1 .
Comme en gnral les rglements de la corporation ne prvoyaient
pas quel ge l'enfant pouvait tre embauch () par le ma-
tre, laissant celui-ci entirement libre et sans contrle, les apprentis
risquaient de voir leur croissance physique entrave, mais aussi de
connatre une stagnation ou mme une rgression mentale.
Si l'on tente de faire ressortir l'origine des enfants venant pour
1. On observe le mme phnomne chez les apprentis appartenant des groupes,
des compagnies ou des associations de maons. Y. N. Moutsopoulos, -
. ..., Athnes
1976, . 358.
la premire fois la corporation, on pourra constater qu'une partie
de cette main d'oeuvre au plus bas chelon sont des parents membres
de la corporation, et surtout des fils des matres qui dsiraient poursuivre
le mtier du pre; pour le reste, ils parvenaient de familles extrieures
la profession.
Les enfants d'origine hors-corporation taient d'habitude originaire
de familles pauvres et venaient des villages ou des environs de la ville
la corporation, c'est--dire que leur origine aussi bien sociale que
gographique tait trs varie. La plupart des parents envoyaient leurs
enfants la corporation pour allger leur propre position conomique
prcaire sans s'assurer que les conditions les plus lmentaires de travail
et de vie soient mme garanties.
De leur ct, les matres en embauchaient avec plaisir, car ils
les prenaient d'habitude sans les payer ou bien en tant que main d'u-
vre trs bon march.
L'accord se concluait entre le matre et le tuteur du jeune enfant. Y
figuraient le temps d'apprentissage obligatoire du jeune, son ventuelle
rtribution ainsi que son habillement et sa nourriture. Par la suite, le
matre tait oblig de faire connatre cette embauche la corporation
o il travaillait 2 , l'enfant, bien que sous le pouvoir de son formateur,
tait en ralit sous l'autorit de l'organisation de l'esnaf (corporation).
La dure ordinaire d'apprentissage tait de trois ans3 (1001 jours);
cette dure pouvait nanmoins varier non seulement d'une corporation
l'autre, mais aussi d'un lieu l'autre. En ralit, c'tait le matre qui
fixait le temps d'apprentissage selon ses besoins personnels. On atteint
ainsi, dans certains cas, un apprentissage qui, non seulement allait
au-del des trois ans, mais atteignait mme sept ou huit ans. Le rgle-
ment corporatif existait bel et bien, qui exigeait trois annes d'apprentis-
sage indispensables mme dans les conditions les plus favorables -s'agis-
sant des fils des matres ou bien des apprentis les plus adroits et capa-
bles il n'en tait pas pour autant toujours respect.
Les matres taient pourtant en gnral entirement libres de fi-

2. ...ous notons sur la liste les apprentis embauchs, leur salaire, pour qu'ils
connaissent leur matre. V. Myrt. Apostolidou, -
, (1934-
35) . 110.
3. Sur la dure de l'apprentissage en gnral, voir Halil Inalcik,
dans le volume,
, - a. Athnes 1979,
. 511.
fixer le temps d'apprentissage et ils le faisaient d'habitude sur la base
de leurs intrts. Ils profitaient en ceci de l'attitude passive de la cor-
poration vis--vis de cet tat de fait, ainsi que souvent de son laxisme
pour prolonger l'apprentissage et s'assurer par l de l'offre d'un travail
non pay.
Il faut signaler, ici, qu'aux fils des matres ou de leurs familiers
tait rserv un traitement de faveur par rapport aux autres apprentis;
ceux-la ne payaient rien ou trs peu pour leur formation, leur temps
d'apprentissage tait court et ils jouissaient de conditions de travail
et de vie plus dcentes.
Il est vident que les membres de la corporation ayant des fils
s'arrangeaient pour les faire avancer le plus rapidement possible, en
s'assurant ainsi d'une succession immdiate, tandis que les enfants
d'origine extra-professionnnelle en taient empchs; on violait ainsi
les accords sur la dure d'apprentissage convenue pour continuer rece-
voir un travail gratuit.
Le genre de travail que l'apprenti offrait son patron pendant
cette tape se trouvait en contradiction totale avec les capacits phy-
siques et mentales propres son ge. Plus concrtement, les ciraks
taient obligs d'offrir des services non seulement professionnels dans
les ateliers de leurs matres, mais aussi des services purement domesti-
ques chez ceux-ci. Parmi leurs tches domestiques, les plus caractri-
stiques tait le port du bois et de l'eau, l'allumage du feu, la cuisine,
la vaisselle et le lavage des vtements, le ptrissage du pain, le net-
toyage de la maison et aussi s'occuper des petits de leurs matres4.
Mme dans l'atelier, les exigences du matre taient habituelle-
ment domestiques (balayer l'choppe, ranger les outils, etc.), tant don-
n que son principal but tait de tenir l'apprenti loign des secrets
du mtier ou de la profession5. C'est ainsi que les apprentis, pendant
le peu de temps qui leur restait entre leurs travaux professionnels et

4. Nous empruntons un passage caractristique aux mmoires de P. Skouzs:


Mon matre, Ousta Mehmet, avait deux enfants: l'an, Ahmed, avait 5 ans environ
et pourtant il ne marchait pas encore. J'tais oblig de le tenir et de le porter, de
desservir la maison, de porter l'eau, et les autres travaux domestiques. Je ne passais
que peu de temps dans l'atelier. Comme il n'avait pas de servante, j'tais oblig
de faire tous les travaux de la maison. Y. Panaghis Skouzs, .
(1772-1796). -
-, , Kedros 1975, . 98.
5. V. Con. Photopoulos, ' ,
, , . 1, Jannina 1979, . 72-73.
domestiques, s'efforaient d'apprendre la sauvette, mme de faon
fragmentaire, les procds du travail et se renseigner sur des domaines
lmentaires du mtier qu'ils avaient choisi.
Le refus du matre former le cirak, ne ft-ce que d'une manire
lmentaire, visait prolonger le temps d'apprentissage, continuer l'ex-
ploitation et remettre plus tard le perfectionnement du futur con-
current.
D'aprs un usage ancien, mais plus tard aussi impos par un dcret
imprial du Sultan Mustapha III en 1773, le jeune apprenti devait
obir aveuglment aux ordres de son matre, et excuter non seulement
des travaux domestiques, mais aussi agricoles, si son patron possdait
une proprit.
Le temps de travail n'tait nullement rglement, l'horaire des
apprentis dpassant habituellement les 10-12 heures. Des tmoignages
existent, mentionnant des dures de travail de 15 ou 16 heures et encore
plus, surtout en priode de pointe, avant une foire ou bien quand il
fallait livrer une grosse commande dans un dlai dtermin7. On pour-
rait soutenir sans rserve qu'ils peinaient sans voir le jour. Cet horaire
peut sembler trop extnuant; il n'empche que c'est l la dure ralit.
Ceci, bien sr, se liant aux conditions d'alimentation et de vie lamen-
tables, influait incroyablement sur leur constitution physique en ren-
dant la plupart des apprentis cachexiques, asthniques et les menant
trs souvent la mort.
Le systme d'ducation de l'apprenti comportait aussi toutes sor-
tes de chtiments infligs par le matre. Souvent, et la moindre erreur
due peut-tre l'ignorance ou la faiblesse du cirak cause par son
jeune ge, ou bien pour une faute insignifiante, le matre frappait ou
battait l'apprenti. Le chtiment le plus en cours tait les coups de
bton sur la plante des pieds, mieux connu sous le nom de phalanga.
Les matres avaient pleins pouvoirs et libert pour dcider du
genre et de la gravit de la punition, ce qui rendait excessivement difficile
la position de l'apprenti, lui tant tout droit de protestation ou ragir.
Dans de telles conditions de travail et de vie, plusieurs apprentis
taient contraints de quitter leur matre la recherche de possibilits
meilleures. Ils trouvaient ainsi refuge auprs de compagnons dans la
6. V. D.A. Ihciev, Esnafski documenti i esnafski organizacii v Tursko vreme
(Documents corporatifs et organisation des corporations pendant la priode turque),
dans Spisanie na blgarskoto ikonomicesko drustvo, Sofia 1907, t. I l l , p. 447.
7. V. Athna Tarsouli, , , jour.
E , 13-5-1937.
mme corporation ou bien auprs de marchands qui les acceptaient
et les retenaient illgalement.
Il existe bien entendu des cas, o c'taient les matres qui chas-
saient leurs ciraks quand cela leur convenait. L'apprenti quittait
d'habitude son matre quand celui-ci tait un ivrogne ou le traitait de
manire inhumaine.
Malgr tout, le cirak n'tait dli de son ancien matre qu'aprs
le consentement de ses parents; par la suite, il devait obtenir la per-
mission du grand matre de la corporation. Mais comme il tait trs
difficile aux apprentis d'avoir gain de cause, ils quittaient les matres
pour tre sauv. Dans pareils cas, les matres essayaient par le truche-
ment des parents, de ramener les enfants auprs d'eux, afin de ne pas
se priver de la main d'uvre bon march, offrant ses services non
seulement l'atelier mais aussi la maison8.
Afin de limiter cette fuite des apprentis, des mesures ont t dic-
tes par les corporations, qui contrecarraient cet ultime moyen de d-
fense. Parmi les plus importantes, nous citerons a) l'interdiction pour
un autre matre d'embaucher le cirak. Si un membre de la corporation
acceptait l'apprenti fugitif, il tait pnalis par la corporation et b)
la perte du salaire poya de l'enfant pour une dure gale celle
pendant laquelle il a servi chez son prcdent matre9.
Les obligations de l'apprenti pour accder l'chelon de kalfas
(aide) n'taient pas d'habitude clairement fixes par les rglements
corporatifs. Le matre pouvait ainsi sa guise juger et dcider quel
moment et dans quelle mesure l'apprenti tait capable d'tre promu
la deuxime tape de l'apprentissage.
Le matre agissait toujours en fondant ses critres presque exclu-
sivement sur les qualits d'me et les vertus du candidat, et non pas
sur ses capacits professionnelles. Si le cirak, pendant sa formation,
avait fait montre d'obissance, de respect et, plus gnralement, s'il
avait t sage et s'tait bien comport envers lui, il obtenait alors le
consentement du matre pour son avancement l'chelon professionnel
suprieur dans des limites normales de temps.
Quand le matre annonait la corporation que l'apprenti avait
les connaissances ncessaires et avait accompli le temps d'apprentissage
8. V. Ioannis Makryannis, , d. Karavias, introduction et com-
mentaires de Sp. Asdrachas, p. 16.
9. V. An. Manakas, , T
d, 5(1937) . 191. Cf. aussi . Gounaropoulos , rev. KB'
1872, p. 492.
suffisant, alors ce dernier passait sans examen au stade d'aide, grce
la seule attestation de son matre. Aprs sa nomination, tous ceux
qui travaillaient au mme atelier taient obligs de l'appeler kalfas
(aide)10.
Gomme on vient de le souligner, l'attitude positive ou ngative
des matres jouait un rle important, sinon dcisif, dans la progression
normale ou non des apprentis provenant de familles hors-corporation.
Par contre, les fils des matres jouissant de privilges qui, bien entendu,
ne leur taient pas accords par les rglements corporatifs mais par
leurs propres parents, s'assuraient tout naturellement d'avantages et
de priorits sur leurs compagnons du mme grade.
2me tape (kalfalik). Dans la deuxime et ultime tape de son ap-
prentissage, l'apprenti rendait son matre des services plus substan-
tiels en amliorant en mme temps grandement sa position profession-
nelle et sociale, mme s'il tait toujours considr comme un membre
informel de la corporation.
Les aides taient obligs de travailler auprs des mmes matres,
et dans des conditions presque similaires, que lorsqu'ils taient appren-
tis. La non-diffrenciation des comportements de la part des matres
doit tre attribue ce que, partir de ce moment, ils regardaient
leurs aides uniquement comme des concurrents.
La dure du service du kalfas, comme ou l'a vu auparavant pour
l'apprenti, n'tait pas juridiquement tablie. Tout dpendait des usages
corporatifs locaux et des accords conclus entre matres et aides. Le
temps d'apprentissage ordinaire tait de deux ans. On observe bien sr
des diffrences suivant les rgions, mais en aucun cas l'apprentissage
n'tait infrieur deux annes, surtout pour les aides d'origine extra-
professionnelle.
Si l'on accepte ainsi que l'apprentissage commenait l'ge de
9-12 ans et se terminait vers 12-15 ans, ou bien commenait 12-14 ans
et arrivait jusqu' 15-17 ans, et en estimant une moyenne de 2-3 ans
l'tape de l'apprentissage du kalfas, on est proche de l'ge de 17-19
ans considr comme le dbut de la maturit masculine.
La concurrence du march obligeait les matres prolonger autant
qu'ils le pouvaient le temps de prsence obligatoire des aides, sinon
ils laissaient s'chapper une main d'uvre, si prcieuse pour eux, que
leurs compagnons, eux, exploiteraient s'ils maintenaient auprs d'eux
leurs aides pour un espace plus long. On a ainsi des exemples d'aides

10. V. D. Ihciev, Esnafski Documenti, p. 447.


qui auraient dpass de beaucoup le terme normal de l'apprentissage
du kalfas en restant ce stade plusieurs annes.
La dure du travail de l'aide tait videmment fixe par les ma-
tres. Elle variait non seulement de matre matre, mais galement de
profession profession. Selon les tmoignages, la dure du travail
par jour outrepassait les limites normales de l'endurance humaine
cet ge et allait jusqu' l'excessif, ce qui n'a pas manquer d'impression-
ner les voyageurs trangers de cette poque. Selon les saisons, l'horai-
re du travail pouvait se prolonger jusqu' la nuit. Il faut ajouter ici
que le travail sans interruption ne permettait pas des heures suppl-
mentaires. Ce terme ne figure d'ailleurs pas dans le vocabulaire de
l'poque.
Les conditions de travail et de vie ne diffraient qu' peine de
celles de l'tape prcdente d'apprentissage. Les mmes ateliers aux
plafonds bas, obscurs, humides et sales, construits du temps de la domi-
nation turque, constituaient un milieu touffant et malsain lequel, li
la mauvaise nourriture et au travail excessif, avait souvent de graves
rpercussions sur la sant des aides, et pour rsultat un indice lev
de maladies cet chelon professionnel.
L'obligation, mais aussi l'usage, tant que le kalfas, aprs sa
promotion de cirak, reste auprs de son matre, son indpendance et
ses possibilits taient d'autant plus restreintes, vu que la marge de
ses libres choix tait nulle. Ils continuaient ainsi de travailler dans
des conditions inacceptables ou pour une trs maigre rtribution.
Il y avait deux sortes de rtribution pour les aides: a) en temps
de travail et b) aux pices excutes. La rtribution au temps s'che-
lonnait de la sorte: journalire, hebdomadaire, mensuelle, trimestrielle,
semestrielle ou annuelle. Dans le contrat semestriel, le temps comptait
de la Saint-Georges la Saint-Dimitri ou le contraire; dans l'annuel,
il tait tabli d'une Saint-Georges l'autre11. Mais le plus souvent
l'accord se faisait sur un salaire journalier. La rtribution aux pices
ne diffrait pas substantiellement de celle au temps. Ceci pour la raison
que la paie aux pices plaait les aides en position d'infriorit, puisque
de cette manire le montant dpendait de l'adresse, de la rapidit et
de la comptence de chaque kalfas.
Le montant du salaire des aides travaillant aux pices tait fix
par les matres. Selon la quantit qu'un aide-modle trs comptent et

11. V. Mich. Kalinderis, , Sa-


lonique 1982, p. 462.
adroit pouvait produire, les matres exigeaient une quantit analogue
de la part des autres ayant le mme grade, pour une rtribution gale.
Mais cela signifiait que beaucoup d'aides aux capacits limites et aux
forces dfaillantes pouvaient difficilement excuter cette mme tche
dans le mme temps.
C'est ainsi que les aides aux capacits physiques et mentales r-
duites prolongeaient obligatoirement leur temps de travail pour tre
en mesure de produire plus de pices ou pour complter le chiffre de
la commande passe par leur matre. L'augmentation des heures de
travail entranait alors la baisse du prix de ce travail. Le travail aux
pices avait aussi d'autres dsavantages, dont le principal tait qu'au
moment de la paye, le matre contrlait ncessairement la qualit aussi
bien que la quantit du produit et pouvait facilement rduire la rtri-
bution globale.
Hormis la rmunration au temps, les matres taient souvent obli-
gs, ou bien prfraient, nourrir et habiller leurs aides, condition que
la dpense requise par ces obligations soit dduite de la rtribution
de ceux-ci. Cette clause tait favorable au matre, car il pouvait ainsi
acheter les vtements les moins chers, offrir un gte malsain et une
mauvaise nourriture au kalfas, tout cela bien entendu un cot trs
infrieur celui du contrat.
Toutes ces difficults obligeaient souvant les aides quitter leur
matre avant le terme de leur contrat, tout en sachant qu'ils allaient
se priver de la rmunration prvue pour cette anne-l12. Les cons-
quences de cet abandon n'taient pas pour autant termines; d'autres
mesures restrictives existaient que les corporations avaient dictes,
afin de prvenir de tels agissements. Une des clauses les plus fonda-
mentales des rglements corporatifs concernait la sanction du mem-
bre de la corporation qui embauchait l'ouvrier ayant prmaturment
quitt son matre13.
Les apprentis taient ainsi obligs de se dplacer souvent, parce
qu'ils se trouvaient systmatiquement poursuivis par la corporation.
Paralllement, il y avait aussi un engagement de la part de celle-ci

12. V. Mich. Kalinderis, Ai , Salonique


1958, p. 28 et 35.
13. Les statuts de la corporation des Fourreurs de Kozani citent de manire
caractristique: tout matre qui aurait accueilli un aide fugitif sans le notifier aux
autres matres doit tre puni. V. Mich. Kalinderis, op.cit., p. 28. Cf. aussi Th. Mo-
schonas, ,
-, Alexandrie 1949, . 22.
concernant le matre qui chassait son aide avant le temps prvu. Dans
ce cas, le matre tait forc de ddommager le kalfas pour la priode
o celui-ci avait travaill auprs de lui14.
La promotion du kalfas au rang de matre constituait la dernire
preuve, mais aussi la plus dcisive de son apprentissage dans la cor-
portation. Le rsultat des preuves qu'il devait subir pour l'valuation
de ses comptences professionnelles, qui devaient le conduire au rang
suprieur de la profession, reprsentait un tournant pour sa future
carrire.
Mais avant de parvenir au stade des preuves, l'aide devait rem-
plir certaines conditions comme a) avoir l'ge requis, b) avoir accompli
le temps prvu d'apprentissage et c) connatre fond le mtier ou d-
tenir les secrets de la profession. Mme cette tape, les aides se heur-
taient plusieurs obstacles dresss par les matres, qui s'arrangeaient
pour limiter la concurrence dans l'esnaf grce au contrle du nombre
de ses membres, ainsi qu'en mme temps pour conserver leur statut
privilgi dans la corporation. Ils se servaient donc de plusieurs entra-
ves, dissimules ou ouvertes, lgitimes ou non, selon le degr de la
concurrence dans la corporation, la disposition amicale ou hostile r-
gnant parmi les compagnons et les liens de famille ou de parent qui
les unissaient aux aides.
La question de l'avancement du kalfas devient plus complique si
on examine du point de vue du matre et de ses rapports avec ses con-
frres. Quand le matre n'avait pas de fils et prparait son aide pour
lui succder, alors l'organisation corporative n'empchait pas la promo-
tion de kalfas. Mais souvent une telle situation pouvait poser des pro-
blmes au candidat, si son matre tait un concurrent puissant et redou-
table pour les autres membres de la corporation ou encore s'il tait
hostile envers ses confrres. Dans tous les cas, c'tait les fils des matres
qui avaient la priorit. Des usages anciens leur accordaient toujours
des facilits.
Le kalfas ne se prsentait pas aux preuves avant que son matre
ne l'ait propos la corporation, en certifiant que son aide pouvait
bien exercer son art ou sa profession, ayant achev avec succs sa
formation15. Ayant russi aux preuves, l'aide tait proclam matre et

14. Mich. Kalinderis, A , p. 35.


15. V. Angheliki Khadzimichali, E-
, L'Hellnisme contemporain, tome commmoratif
1453-1953, p. 291.
devenait membre officiel de la corporation, aprs avoir vers une som-
me dtermine, appele testiru, pour obtenir l'autorisation crite16.
Le titre de matre tait dcern en deux phases: dans la premire, le
candidat recevait la ceinture de matrise17 lors d'une crmonie publi-
que dans la salle d'audience de la corporation; dans la seconde, il par-
ticipait la fte donne avec ses compagnons prsents18.
L'acquisition de la matrise tait souvent difficile obtenir,
surtout pour les aides qui n'avaient pas de lien de parent, proche ou
lointain, avec les matres. Les corporations, qui avaient suffisamment
de membres, rendaient en outre plus dificile l'preuve; certaines par-
mi elles proclamaient ouvertement qu'elles taient compltes, leur mem-
bres en nombre suffisant pour une priode et un lieu donns, et suspen-
daient de la sorte toute promotion19.
Un autre facteur empchant la progression normale et autonome de
l'aide taient ses capacits conomiques rduites dues son maigre
revenu. Se trouvant dans l'impossibilit d'pargner une somme d'argent
(sermaye) importante pour quiper son futur atelier, il favorisait ainsi
les desseins des matres, qui dsiraient voir les futurs matres par-
venir ce rang sans possibilit conomique, afin que le dmarrage de
leur travail autonome soit obligatoirement retard ou, dans le pire des
cas, que leur pouvoir concurrentiel soit affaibli dans le march.
On peut soutenir, en bref, que ces deux tapes de l'apprentissage
reprsentaient une difficile preuve physique et mentale pour l'appren-
ti, lequel, n'ayant pas le choix et contraint d'assurer sa survie dans
le sens strict, subissait avec rsignation l'arbitraire, l'oppression et
l'exploitation continuels de son matre.

16. Cette taxe en espces, obligatoire toutes les fois qu'un nouveau membre
tait inscrit la corporation, s'appelait aussi baskalitiko, filial et mastoria.
17. V. Vourazli-Marinakou, A E -
, Salonique 1950, . 85, Angh. Khadzimichali: O . T ,
Tir part de 1 'annuaire de , t. 2 (1949-1950),
p. 17.
18. E.M. Cousinery, Voyage dans la Macdoine contenant des recherches sur
l'histoire, la geographie et les antiquits de ce pays. v. I, Paris 1831, p. 50-51, dcrit
de faon trs rvlatrice comment les tanneurs de Salonique clbraient l'vnement
de la matrise.
19. Tous les matres issus jusqu' aujourd'hui suffisent, partir de ce jour,
27 juillet 1789, et pour deux ans, que personne d'autre ne le devienne M. Aposto-
lidou, , -
7, 1940-41, . 24.
VICTORIA NIKITA

APPRENTISSAGE ET AUTORIT CHEZ LES CHEFS


D'ATELIER DE LA MACDOINE OCCIDENTALE, LES
COMPAGNIES AU COURS DE TROIS GNRATIONS

Le sujet. Ce qui va suivre fait partie d'une recherche en cours ayant


comme sujet les matres-ouvriers et, plus particulirement, les tail-
leurs de pierre, les pelekanoi, ainsi que le produit de leur travail en
Macdoine occidentale. Par ce travail est entrepris, dans le village de
Pentalofos l'ancien Zoupani et dans les villages d'artisans des
environs, un relev rigoureux du matriau vivant ou non, et ceci par
respect envers cet espace: ceci comme contre-poids aux gnralisations
abusives sur certaines situations qu'on peut trouver dans des publica-
tions concernant ces villages, mais aussi la disparition rapide du
matriel.
Instruments de la recherche: On a employ jusqu' prsent surtout
l'observation et les sources orales. Par l'observation et tous ses pro-
longements (photographie, dessin), nous avons vrifi les sources orales.
En ce qui concerne les sources orales, on a suivi le procd de l'inter-
view semi-dirige1, car il s'est rvl plus efficace dans la pratique.
Nous avons interrog 28 matres-ouvriers (13 parmi eux taient aussi
tailleurs de pierre) gs de 75 80 ans environ, la plupart avec un niveau
d'instruction ne dpassant pas la 3me lmentaire2. Il a t prouv

1. Sur la technique de l'interview, mais aussi la bibliographie la plus importante


sur l'histoire orale, v. St. Papadopoulos, 1900-
1975 Nauplie, . t. , 1928, . 46-54.
2. Les principaux informateurs sont: Zissis Kassos (1902-1981), Nicolas Koyo-
poulos (1904-1981), Nikos Tzimourelas 86 ans, Thymios Svoliantopoulos 85 ans,
Charalambos Sourbitos 82 ans, Andras Grammatikas 80 ans, Panayotis Tzimourelas
78 ans, Kostas Makrikostas 77 ans, Alkiviadis Koungoulos 76 ans, Thomas Zaras
74 ans, de Pentalofos. Andras Papanicolaou 84 ans, Nikos Kikolpoulos 75 ans,
frre Alexandros Datsios 73 ans, Athanasios Tzintzios 71 ans, de Chryssavghi. Dia-
1. Exemple d'un travail excut par le tailleur de pierre
Vrangas en 1907 - 1908 dans la maison de Sophia Zouda
Dasylio.
(Photo G. Papanicolaou, . Thomopoulos)

que les renseignements oraux taient srs, c'est--dire dignes de foi,


uniquement dans le cas o ils taient convertis en histoires personnelles
orales. Les matres-ouvriers se souviennent avec une exactitude presque
mathmatique de ce qui se rapporte leur vie personnelle, bien moins
mantis Diamantopoulos 80 ans, Yassilis Tassopoulos 75 ans, de Korifi. Dimitrios
Papadimitriou 82 ans, Takis Karageorgos 80 ans, Constantin Vazikas 78 ans, An-
dras Gogos 75 ans de Kalloni. Evanghelos Spanos 80 ans de Dilofo. Yassilis Tsouklas
74 ans, Nicolas Tsouklas 72 ans de Dassilio. Yassilis Tolios 80 ans de Agli. Kosmas,
Yannis Stoupas 70 ans, Fotis Stoupas 64 ans de Eklissies.D'autres ont t interrogs
en groupe et quelques-uns n'ont pas voulu que leur nom soit mentionn; l'enqute
est cependant toujours en cours et leur dcision n'est pas forcment dfinitive.
de ce qui touche leurs pres, et encore moins leurs grands-pres;
parlent souvent de ceux-ci au pluriel et dsignent par l ce qu'eux-
mmes ont retenu de la tradition orale; ils se rfrent alors un autre
systme de valeurs, anhistorique, existant en dehors du quotidien.
En tudiant les modifications intervenues au cours de trois gn-
rations, on se limitera, cause de la recherche et du traitement ina-
chevs des donnes, des points de repre relatifs aux tapes d'appren-
tissage des matres-ouvriers menant l'tape finale, l'autorit; on va
voir comment cette notion se transforme dans l'espace d'au moins
trois gnrations.
Espace: Deux tmoignages
crits nous suffisent pour situer
dans leurs grandes lignes les
communes dans leur espace
historique (l'enqute est plus
avance quant Zoupani): ce
sont a) le codex du monastre
deZamborda3, qui nous fournit
la date limite de 1692 et b) le
dcret imprial du sultan Mah-
moud en 1836, dans lequel est
confirm que neuf villages (l'en-
qute est engage dans tous)...
avaient toujours t des bourgs
principaux4. Des signatures de
matres-ouvriers sur leurs pro-
pres uvres viennent tayer
ces tmoignages dj peu avant
le milieu du 18e sicle. La si-
gnature la plus ancienne est de 2. Chemine en pierre taille (1934) dans la
1740, en l'glise de Sainte-Ky- maison d'Eumorphie Mitraka Pentalofos.
riaki Zagora du mont Pilion5. (Photo N. Stylianidis)

3. Mich. A t h . Kalinderis,
, Ptolmade 1940.
4. Mich. A t h . Kalinderis, , Ptole-
made, 1939, p. 49-50. Hormis Pentalofos, sont mentionns les villages Kostantsiko
(Galatini), Libochovo (Dilofo), Moirali (Chryssavglii), Krimini (Krimni), Moirasan
(Morfi), Svolian (Agh. Sotir), Mayer (Dasilio) et Borcha (Korifi).
5. Kitsos Makris, Melissa, Athnes, 1976, p. 40. En gnral,
les tmoignages des matres-ouvriers de Zoupani en dehors de leur rgion sont riches;
Il s'agit de villages leur population varie aujourd'hui de 35 900
habitants qui, cause de l'infertilit des sols et de la matire premire
abondante dans les parages, s'taient spcialiss dans les techniques
correspondantes. Le gros de la population masculine, part l'migration
( partir de la fin du sicle dernier vers l'Amrique) et l'levage domes-
tique (aujourd'hui, grce l'levage, certains villages subsistent encore
et offrent une image toute diffrente) s'taient spcialiss dans la techni-
que de la pierre: extraction, construction avec du mortier comme join-
ture, taille. Certains d'entre eux se sont spcialiss dans la technique
du bois.
Nature du travail: Ces remarques sur la nature du travail, qui d'ail-
leurs sont connues et c'est la raison pour laquelle elles sont glanes
dans les interviews des informateurs octognaires- servent de transi-
tion celles qui vont suivre. On observera mieux ainsi les modifica-
tions survenues en trois gnrations en ayant pour rfrences les in-
formations des octognaires actuels. Le mtier est hrditaire: ... nous
n'avions que de la pierre, nous avons donc travaill la pierre, et mon
pre et son grand-pre... et depuis que je me souviens du monde, ici,
mme si tu es un pope, tu es aussi artisan.... Les artisans n'ont pas
appris l'cole; ils ont appris par l'observation et l'exprience: nous
regardions les matres; nous tions des apprentis; quand le matre se
fatiguait... nous lui disions: va, petit pre, je vais le faire la pause
de midi, moi, jeune apprenti, je m'essayais tailler la pierre de la mme
faon... le lendemain encore un petit peu... Travail ... du matin au
soir ... en terminant nous ne distinguions qu' peine le cordeau. On
travaillait tous alors...; l'habilit et l'amour du travail bien fait les
rendaient des artisans dignes et rputs dans la communaut: ... je
faisais de mon mieux, j'tais bon, en regardant le matre je me disais:
je dois faire mieux, ... j'aimais tailler la pierre, j'tais le premier,
bien que j'ai pas fait mes universits, ... j'ai essay, je tenais mal le
burin, j'ai renonc et je ne fus que maon, ... on avait de la rivalit,
comment dire, de la comptition... et pas seulement avec les autres
compagnies ... avec les autres ... et aussi entre nous.
D'aprs encore les tmoignages des matres-ouvriers, le plus petit
groupe de travail, la compagnie, tait form de sept personnes: 2
matres-maons, 2 qui extrayaient la pierre et construisaient aussi, un
comme l'auteur les cite dans une autre communication (non publie), elles recouvrent
la totalit du 18me sicle, plus souvent Pilion, moins en Thessalie, et, au dbut
du sicle, ils signent aussi dans le Ploponnse.
qui taillait et deux apprentis, un pour le mortier et l'autre pour la
pierre.

Apprentissage - autorit. Tmoignages oraux. L'apprentissage com-


menait 10-13 ans; on adhrait la compagnie o travaillait au moins
le pre. La dure des diffrentes tapes variait selon la conception et
l'amour du travail de chacun, les exigences du matre-ouvrier qui
enseignait, les conditions objectives extrieures; en tout cas l'appren-
tissage ne durait habituellement pas moins de 6 7 ans; 1re tape6:
apprenti. Il portait du mortier au dbut et plus tard il en prparait.
2me tape: apprenti - il portait des pierres sur un mulet depuis la
carrire jusqu' l'endroit o la compagnie btissait. 3me tape: matre-
maon de la partie interne du mur: de l'intrieur le maon construit
moins bien. 5me tape: matre-maon de l'extrieur aussi, et des
angles; il pouvait aussi devenir un spcialiste des loses c'est--dire des
toits recouverts de loses. 6me tape: aide-tailleur, matre-artisan,
tait considr comme un travail relativement ais.
Le tailleur de pierre tait donc, pour la gnration des matres-
ouvriers qui aujourd'hui ont plus de 80 ans, le chef de la compagnie:
il a eu mme le temps de faire l'ingnieur. C'tait lui le responsable
des affaires et des itinraires. Sa tche principale, dans cette gnration,
consistait tailler les pierres d'angle, les angles de la construction, de
tailler galement les jambages de la porte, parfois des arcs de fentres,
des colonnes, des bancs, des escaliers, des chemines; la limite aussi
quelques simples reliefs sur la surface plane de la chemine, ou quelques
inscriptions graves avec date sur un btiment priv ou public. C'est
ainsi que cette gnration dfinit l'autorit.
Dix ans aprs, chez les matres-ouvriers aujourd'hui presque septua-
gnaires, l'apprentissage et la spcialisation sont moindres; la preuve:
trs peu savent extraire les loses pour faire un toit; l'adresse du tailleur
n'est aussi plus indispensable: il se borne tailler des pierres d'angle
pour mener la compagnie. Ceci peut galement tre pris en charge
par le matre-maon. L'autorit s'arrte la bonne construction.
Bien entendu, cette gnration de matres-ouvriers a vcu et tra-
vaill dans une priode de transition; elle a parcouru presque toutes

6. La description dtaille des tapes-phases traduit l'importance qu'avait


pour eux-mmes les informateurs octognaires la grande dure de leur apprentis-
sage videmment, les frontires d'une phase l'autre ne sont pas rigides puisqu'il
ne s'agit pas d'apprentissage organis selon un systme, une institution ou un rgle-
ment interne de corporation.
les tapes de l'apprentissage de la technique traditionnelle, elle l'a
pratiqu et a t force de l'abandonner pour travailler la nouvelle
technique (bton, chaux,). Selon les tmoignages oraux, certains ont
dissous la compagnie ds 1924-25, d'autres en 1939, un petit nombre
aprs 1950. La plupart cependant en 1933-36, pour travailler dans des
socits ou avec des promoteurs. Leur absorption graduelle (rticence
personnelle plus ou moins grande se dtacher des vieilles structures)
concide dans le temps avec le financement de travaux publics, routiers,

3. Exemple d'un travail des grands-pres: linteau de porte Pentalofos (1790l6mars)


les deux pierres d'angle sous le linteau taill sont celles appeles rgulires.
(Photo N. Stylianidis)

d'adduction d'eau, d'asschement et de construction d'habitations par


l'Etat, sur la totalit du territoire7.
Or, dans la gnration de leurs parents, la spcialisation s'impose
et le travail du tailleur est plus compliqu; des chantillons du travail
de leurs parents sont conservs, comme des bas-reliefs dans les cadres
des chemines, des plaques sculptes insres dans les parties suprieures
de maisons ou d'glises, construction soigne des murs (diffrences

7. Y. passim t. XV, Athnes 1978, p. 335-336.


caractristiques de ceux de Pyrsoyanni) en particulier bien entendu des
btiments publics; c'est peu prs l que s'arrte l'autorit.
Mais c'est dans la gnration de leurs grands-pres que la rigueur
est encore plus grande quant aux exigences de la collectivit vis--vis
des artisans. Par exemple, et nonobstant que beaucoup aujourd'hui
considrent le mtier de carrier comme infrieur, on se souvient que
... il tait important que le matre-ouvrier soit bon, car c'est de l'extrac-
tion de la pierre que dpend une bonne taille... et les grands-pres

4. Exemple d'un travail des grands-pres (1844) glise de la Panagia Dilofo (ct
Est). Beau travail de taille sur un pistyle d'un seul bloc.
(Photo G. Papanicolaou, . Thomopoulos)

taient trs attentifs tout cela. Le tailleur de pierre disposait de


toutes sortes de ciseaux ...des petits, des biseauts, pour traiter la
pierre la douce et russir tout angle; galement des peignes ou
tarakia pour peigner les surfaces. Chacun des grands-pres actuels
avait hrit d'une ou deux malles de ces outils non utiliss.
Il est certain, comme il est apparu dans leur attitude et leurs rpon-
ses, que mme dans la gnration de leurs parents, le travail du matin
au soir n'tait pas une activit principalement conomique: ...Celui-l
restait jusqu' 5-6 heures de suite pour le finir... il taillait sans arrt...
ils faisaient fi du temps... c'tait le systme....
Les contraintes collectives propres une socit traditionnelle ont
galement opr dans la gnration des grands-pres actuels: c'est--
dire tout ce qui se rattache au travail, obissance au chef de la com-
pagnie; dpendance conomique totale du matre-ouvrier/pre de famille
et respect absolu envers l'itinraire de la compagnie du pre; ce n'est

5. La gnration d'aujourd'hui a pris soin de rtablir l'aigle bicphale dcapit (ex-


cut sans art ou la hte) en supprimant la lampe lctrique que leurs ans avaient
place: linteau de porte d'une maison de Pentalofos.

qu'aprs son retrait du travail ou aprs sa mort que les matres ouvriers
octognaires ont essay de nouveaux chemins.

Evaluation du travail. Enfin, les remarques des informateurs actuels


au sujet de l'ouvrage de contemporains, plus ou moins jeunes qu'eux-
mmes, sont rvlatrices; ils valuent les produits du travail selon les
critres de l'art populaire.
a) Sur le travail de leurs contemporains et de ceux qui sont imm-
diatement plus jeunes, ils n'hsitent pas critiquer ou encore faire
leurs propres louanges. L'art a dsormais disparu; il est tomb en d-
sutude, on se disait, c'est fini ce mtier... il ne nous servira plus,
maintenant, ce qu'on fait ce n'est rien, tout est prt, ils ne bougent
pas... ne font rien d'eux-mmes, moi j'tais brave, c'est de mes pro-
pres bras que j'ai fait tout a Tiens, Nikos avait un frre qui tait in-
galable, un bon tailleur de pierre! Nous, on venait aprs.
b) Sur la gnration de leurs parents, presque tous ont soutenu
qu'elle fut meilleure que la leur, car ils possdaient fond l'art (c'est-
-dire la technique, condition ncessaire l'art populaire), car ils
avaient la passion du travail bien fait. On se disait, qui sont les meil-
leurs du village? ...Untel, untel, on les connaissait tous.
c) Mais c'est l'uvre de
leurs grands-pres qui les
laisse admiratifs et ceci au-
del de l'intrt du cher-
cheur contemporain et du
dcalage dans le temps qui
les fascine: J'en avais un de
grand-pre! Va demander,
insurpassable l'ouvrage,
la taille Un authentique
tailleur de pierre, pour te
dire, un vrai sculpteur
Ils prenaient la pierre et
la transformaient en fleur
(c'est--dire une science par-
faite du matriel, condition
ncessaire l'art populai-
re). Et, bien entendu, tous
les informateurs sans excep-
tion se souviennent, peu-
vent nommer, s'meuvent
aussi souvent en se rf-
rant aux artisans uniques,
quand le temps qui les en
6. Exemple d'un travail 'des a grands-pres
spare n'est pas trop loin (on excution soigne des pierres d'angle dans une
a l la preuve que le prten- maison de Dilofo.
du anonymat et la fausse (Photo G. Papanicolaou, . Thomopoulos)
communaut, par bonheur aujourd'hui dpasss, ne sont que construc-
tions savantes).
Le cas, par exemple de Vrangas8, tailleur de pierre, est caractris-
tique: celui-l tait un vritable gnie; il dessinait sur la terre; il sur-
passait mme des ingnieurs, bien qu'illettr. Il n'y a pas eu son gal
comme tailleur de pierre dans le village... Je ne me souviens pas d'en
avoir entendu parler....
Comportement: Ils respectent et honorent le travail de leurs prd-
cesseurs mais, en pratique, pas autant que leurs parents; la preuve en
est que bon nombre parmi leurs parents utilisaient les pierres tailles
(pierres d'angle, plaques, pierres de chemine et autres) de l'ancienne
maison dans la nouvelle. Trs peu parmi ceux d'aujourd'hui ont pris le
mme soin. Quant la gnration de leurs enfants, qui dans une forte
proportion continue le mme mtier sous sa forme moderne aujourd'hui
ouvriers du btiment ou matres d'uvre elle a pris soin de ne conser-
ver que le minimum. La conjoncture historique (occupation, guerre
civile et leurs squelles), mais aussi l'ignorance du processus long et
compliqu de la connaissance du mtier a fortement contribu leur
comportement.
La gnration enfin de leurs enfants, les jeunes qui aujourd'hui
ont de 20 25 ans, comme prsent la question de la civilisation no-
hellnique parat extrment en vogue, cherche (par divers moyens selon
les cas) conserver tout ce qui, dans leur histoire locale, est menac.

8. L'auteur a dj repr et relev une grande partie de son uvre conserve.


M. RIGINOS

FORMES DE TRAVAIL ENFANTIN DANS L'INDUSTRIE


ET L'ARTISANAT EN GRCE (1909-1936)

Par cette communication nous avons l'intention de formuler cer-


taines hypothses sur le rle et le taux de participation des enfants
et des jeunes aux activits du secteur secondaire, dans la Grce des
premires dcennies de ce sicle.
L'ventail des ges vers lesquels va s'orienter notre analyse est
dlimit par l'article 3 du dcret royal du 14/8/1913. D'aprs celui-ci
sont tenus pour enfants, sans distinction de sexe, ceux qui sont gs
de 12 14 ans, et pour jeunes ceux de 14 18 ans1.
Les formes que le travail enfantin prend et, par consquent, le
type d'insertion et le degr de participation au procs de travail, sont
fonction d'une srie de paramtres comme le niveau de l'industrialisa-
tion, la taille des entreprises, le type des rapports de production, la
division du travail et l'organisation de la production.
Dans les cas o prdominent le mode de production artisanal et
les petits ateliers familiaux, les enfants, qui ont souvent des rapports
de parent avec le propritaire s'initient l'art du mtier, en devenant,
aprs leur apprentissage, des artisans qui soit succderont leur ex-
patron, soit creront leur propre entreprise.
La longue priode d'apprentissage rend lev le cot de la forma-
tion du travail qualifi, et du prix de celui-ci un haut niveau dans le
cadre de la faible mcanisation de l'industrie qui a besoin de ce type
de travail.
Par contre, un stade suprieur de dveloppement industriel o
le procs de travail a t morcel en une srie de simples gestes, les
jeunes sont transforms par les mcanismes du march en main d'u-

1. Ministre de l'Economie nationale, section du travail, E


, , . , E, Athnes 1919, . 15.
d'uvre bon march, en simples surveillants des machines, fait qui e
traine une compression du niveau des salaires industriels2.
D'ailleurs l'ampleur de l'utilisation du travail enfantin est lie
d'un ct aux restrictions de la lgislation sur le travail, au niveau
de vie et l'enseignement obligatoire, et d'un autre ct la conjonc-
ture et la phase de l'volution du cycle conomique.
Les premires restrictions l'entre de la main d'uvre enfantine
dans le processus de production ont t imposes par la loi 4029 de
1912, d'aprs laquelle il est interdit d'employer les enfants qui n'ont
pas 12 ans accomplis, comme ouvriers ou apprentis. Cependant cette
mme loi permet d'employer des enfants de plus de 10 ans dans des
entreprises diriges par leurs parents, condition que les enfants ne
soient pas utiliss pour servir les machines et de ne pas empcher les
jeunes ouvriers de frquenter l'cole lmentaires3.
La dure de la journe de travail est fixe pour les enfants de
moins de 14 ans, 6 heures, et pour les jeunes jusqu' 18 ans, 10
heures4. L'ge maximum pour le travail a t report 14 ans par la
loi 2271 de 19205. Les raisons qui poussent les jeunes chercher du
travail, surtout dans l'industrie, se rsument soit l'absence de parents,
soit du fait qu'ils font partie de familles nombreuses.
Il est remarquer que dans une enqute mene au cours de l'anne
1921 par l'inspection du travail dans une manufacture de soie et 16
usines de textile de la rgion du Pire, sur un total de 1949 ouvrires,
dont 48,69% taient ges de 12 18 ans, 732, soit un pourcentage de
37,56 taient orphelines d'un ou de deux parents et 759, soit 39% appar-
tenaient des familles nombreuses de 6-10 et quelquefois de 12 14
personnes. Les autres, en majorit ges de plus de 22 ans taient
maries ou veuves6. Quant au niveau culturel des travailleurs, toujours
d'aprs le mme chantillon, 70% des ouvrires taient illettres, 16,62%
avaient poursuivi jusqu'en 3me lmentaire, alors que seulement 13,88%
avaient frquent plus de 4 classes7.
2. Sur le rle du travail des enfants avant et aprs la rvolution industrielle,
voir Jean Sandrin, Enfants trouvs, enfants ouvriers, 17e - 19e sicles, Paris, d. Au-
bier; 1982, en particulier p. 111-113.
3. Min. Ec. Nat., op.cit., p. 3.
4. Op.cit., p. 4.
5. G. Charitakis, E , Athnes 1827, p. 124.
6. Ministre de l'Economie nationale, Direction du travail, E -
E E , 1921, Athnes
1923, . 82.
7. Op. cit.
Le niveau d'instruction des jeunes travailleurs est plus lev parmi
les apprentis, en particulier les hommes. Dans l'enqute que l'inspec-
teur du travail, N. Mikelis, a mene vers 1920 auprs de 1.436 apprentis
d'Athnes et du Pire, il estime le taux des illettrs 13 % pour Athnes
et 19 % pour le Pire. Les pourcentages les plus levs d'illettrs figu-
rent parmi les apprentis du textile, suivent les scieries, les fabriques
de chaussures, tandis que les apprentis des industries mcaniques sont
considrs comme les plus instruits8. Pendant les guerres balkaniques,
on observe pour la premire fois le phnomne de l'entre massive de
femmes et d'enfants dans les usines, cause de la mobilisation9. Lors
du recensement industriel de 1920, les jeunes gnrations reprsentent
18,1 % de l'ensemble des personnes employes dans le secteur de la trans-
formation et 26% des ouvriers de l'industrie (voir tableau I en annexe).
Les jeunes jusqu' 18 ans en particulier s'lvent 21,5% des effectifs
de la main d'uvre masculine et 42,57 de la fminine. Le pourcentage
lev de participation des jeunes filles parmi les ouvrires est expliqu
en partie par le dpart de ces dernires de la production aprs leur
mariage; certaines continuent cependant tre actives, employes sur-
tout dans le secteur des services10.
La prsence du travail des enfants et des jeunes est assez impor-
tante dans la plupart des branches de l'indutrie et varie de 9,87 % dans
l'industrie de production d'nergie 49,1 % dans l'industrie du vtement.
Les garons sont employs un taux de 58,88% par le petit arti-
sanat, tandis que 18,88% seulement travaillent dans des entreprises
employant plus de 26 personnes. Leur prsence est trs forte dans des
branches traditionnelles, comme la tannerie, la mcanique et l'industrie
du bois et varient de 51 % 36 % du total de ceux qui sont recenss en
tant qu'ouvriers. Il faut noter que la moyenne de ceux qui sont em-
ploys dans les petites units artisanales des branches en question
s'lve 2,5 personnes. Ce fait nous renvoie une division tradition-
nelle du travail de type artisan/aide, apprenti. Ces derniers sont des
garons de 12-18 ans qui ne constituent pas proprement parler une
main d'oeuvre, mais suivent une priode de formation dans le but
soit d'tre le collaborateur de leur patron, soit de devenir eux-mmes
des petits propritaires.

8. G. Charitakis, op.cit., p. 100.


9. A. Benarya, , in -
, Athnes 1975, . 212.
10. E ..., . 74.
Le taux lev de garons que l'on retrouve parmi les membres de
la famille du propritaire (32,5%), qui participent au fonctionnement
de l'entreprise, nous maintiennent dans la mme voie. Les filles travail-
lent un taux de 51,66% dans la grande industrie et, plus particulire-
ment, dans les branches du textile et des vtements, o elles reprsen-
tent respectivement 24% et 49% de la main d'oeuvre salarie. Ainsi
les jeunes ouvrires constituent un groupe trs important de la main-
d'uvre dans ces branches et exercent des pressions au niveau de la
rmunration du travail fminin. Par contre, 21 % seulement des filles
sont en apprentissage presque sans rmunration dans les petits ate-
liers de confection d'articles et de vtements fminins (voir tableau II
en annexe).
Aprs 1922 on observe, d'aprs les rapports du corps de l'inspection
du travail, une recrudescence du travail des enfants ainsi qu'une orien-
tation des jeunes de la population urbaine active, en particulier des
filles, vers des branches qui ne ncessitent pas un apprentissage mais
utilisent du travail non qualifi11.
Ce fait peut tre attribu d'un ct au climat conomique favora-
ble de l'poque, qui crait pour l'industrie grecque des besoins suppl-
mentaires en main-d'uvre et, de l'autre ct, l'existence d'un grand
nombre d'orphelins, rfugis d'Asie Mineure, lesquels, par leur entre
en usine, s'assuraient tout de suite du salaire indispensable leur
subsistance.
En 1930, les jeunes jusqu' 18 ans dans les effectifs ouvriers de
l'industrie augmentrent de 17,2%. C'est ainsi que les garons s'lvent
25% des hommes et les filles 46% des femmes qui sont employes
dans le secteur de la transformation (voir tableau III en annexe).
Une autre indication sur la position, diffrente qu'occupent selon leur
sexe les jeunes dans le cadre de l'organisation du travail, apparat
dans le fait que 69,5 % des garons gs de 10-14 ans sont des apprentis.
Ceci n'tant valable que pour 37,44% seulement des filles du mme ge.
En passant au groupe des ges de 15-19 ans, les pourcentages des
apprentis se rduisent 38,8% des hommes et 11% des femmes12.
Aprs 1930, une baisse du pourcentage des enfants dans la production
est accuse surtout dans la grande industrie, comme rsultat de la

11. Ministre de l'Economie nationale, inspection du travail, E -


E E
v E, 1931 ; Athnes 1934, . 19 et 34.
12. G.S.Y.E. .-, 1931, . 57.
grande crise conomique13. En 1930, le salaire moyen de l'apprenti
tait de 18,4 dr. pour les garons jusqu' 18 ans et de 15,4 pour les
filles du mme ge, tandis que le salaire ouvrier s'levait 30 dr. pour
la premire catgorie et 24 dr. pour la deuxime14. Le groupe d'ges
10-19 ans participent l'tablissement du salaire ouvrier moyen un
taux de 21% pour les hommes et de 46% pour les femmes15. Ainsi,
dans le premier des cas, le salaire enfantin ne reprsente que 47,62%
de la moyenne des hommes, la distribution des salaires chez les hommes
pouvant tre caractrise comme homogne. Dans le second cas, il y a
compression des salaires des femmes, de sorte que 68% de la main
d'uvre fminine obtient un salaire gal ou infrieur la moyenne,
laquelle son tour est tablie des niveaux peine suprieurs de 11,5%
au salaire correspondant des enfants.
En conclusion, on pourrait dire que le type de rmunration du
jeune ouvrier rsulte de son propre statut dans le cadre de sa participa-
tion aux activits de l'entreprise. Ainsi, la rmunration d'un apprenti
dans un atelier artisanal consiste en l'apprentissage du mtier et en
une petite somme d'argent qui parfois, comme c'est le cas des apprenties
de la confection, se rapproche de zro.
En d'autres termes ceci classe les apprentis dans une catgorie
spciale d'ouvriers qui correspond des formes de production prcapi-
talistes qui n'influent qu'indirectement sur le march du travail. Par
contre, la rmunration du jeune ouvrier employ dans l'industrie
avec un statut de travailleur salari, reflte plus ou moins la valeur
de sa force de travail, en participant, suivant l'offre et la demande,
la fixation du niveau gnral des salaires.

13. Min. Ec. Nat., Insp. du travail, E ..., p. 32.


14. G.S.Y.E., op.cit., p. 60.
15. Op.cit.
ANNEXE

TABLEAU I
Composition de la main d'uvre dans l'industrie
et l'artisanat, 1920 (en %)
Branches hommes femmes Total
18 18 total 18 18 total 18 18
Alimentation et 7,67 79,27 86,9 3,5 9,55 13,06 11,1 88,82
tabac
Indust. chimiques 10,39 77,37 88,9 4,19 8,65 12,24 14,5 85,50
Traitement des 17,07 74,17 91,24 4,62 4,14 8,76 21,69 78,31
minraux
Energie 9,87 89,8 99,7 0,3 0,3 99,87 90,1
Mtallurgie et usi- 30,24 67,14 97,42 1,5 2,31 3,81 31,74 68,26
nes machines
Bois 26,73 65,82 92,54 2,25 3,43 5,68 28,98 71,02
Textile 7 18,92 25,9 26,02 48,06 74,08 33,02 66,98
Industrie du cuir 43 51,75 95,75 3,62 2,26 5,28 46,02 53,0
Vtements 12,72 26,23 38,95 36,41 24,86 61,27 49,13 50,87
Papeteries 16,65 43,27 59,92 22,9 17,01 40,91 39,5J 60,45
Total 16,99 61,96 78,95 8,96 12,09 21,04 25,95 74,05
Source: G.S.Y.E., Recensement des entreprises artisanales et industrielles le 18.12.1920
(selon l'ancien calendrier)

TABLEAU II
Rpartition des ouvriers d'industrie jusqu' 18 ans
par catgorie d'entreprises, 1920
Entreprises Entreprises Entreprises
Branches de 0-5 individus de 6-25 individus de plus de 26
Hommes Femmes Hommes Femmes Hommes Femmes
Alimentation 1633 164 749 259 669 936
et tabac
Ind. chimiques 206 21 104 87 72 46
Traitement des 85 15 120 23 216 76
minraux
Energie 5 34 116

Mtallurgie et 1454 18 491 18 677 94


ind. mcaniques
Bois 983 33 361 78 153 15
Textile 46 36 57 162 447 1845
Industrie du cuir 4098 178 1330 157 467 30
Vtements 950 1345 197 1164 54 909
Papeteries 185 66 199 317 228 462
Total 9645 1876 3642 2301 3093 4463
Source: op.cit.
TABLEAU III
Composition de la main d'uvre ouvrire dans l'industrie
et l'artisanat Grec, 1930 (en %)
Branches Hommes F emm S Total
18 18 total 18 18 total 18 18
Alimentation 15,17 65,55 80,72 7 12,28 19,28 22,2 77,83
Ind. Chimiques 12,35 62,54 74,89 11,53 13,58 25,11 23,9 76,1
Traitement des 16,68 72,42 89,1 3,83 7,4 11,2 20,5 79,5
minerais
Btiment 11,87 86,51 98,4 0,2 1,3 1,5 12,1 87,9
Energie 7,7 91,04 98,74 0,18 1,07 1,25 7,9 92,1
Mtallurgie 24,32 64,95 89,27 4,38 6,34 10,72 28,7 71,3
Ind. mcaniques 43,24 53,3 96,54 1,34 2,12 3,46 44,6 55,4
Bois 39,44 55,79 95,29 1,79 2,98 4,77 41,2 58,8
Ind. du cuir 31,98 63,16 95,14 2,38 2,48 4,86 34,3 65,7
Textile 7,04 14,89 21,93 36,88 41,19 78,07 43,9 56,1
Vtements 16,92 23,08 40 30,37 29,73 60 47,2 52,8
Papeteries 19,76 42,57 62,33 21,37 16,30 37,67 41,1 58,9
Tabac 5,74 31,99 37,73 26,51 34,76 62,27 33,2 66,8
Divers 12,76 55,74 70,5 11,53 17,9 29,43 24,3 75,7
Total 18,59 55,57 74,16 11,89 13,95 25,84 30,48 69,54
Source : .... Recensement des tablissements des entreprises industrielles et com-
merciales effectu en sept. 1930, Athnes 1934.
HLNE ELEGMITOU-ALEXANDRA BACALAKI

CONOMIE DOMESTIQUE : LES DEVOIRS FMININS


TRAVERS LES MANUELS1

L'conomie domestique figurait dans les programmes de plusieurs


coles de filles d'enseignement secondaire ds le milieu du 19me sicle.
Elle a t enseigne sans interruption, exclusivement aux filles, jusqu'
l'instauration de l'enseignement commun en 1979.
Les manuels les plus anciens que nous avons pu trouver, crits
dans le but d'tre utiliss dans l'enseignement, sont: L'Economie domes-
tique grecquethorie et pratique de Xnophon D. Zygouras(1875), Abrg
d'conomie domestique du mme auteur (1878) et L'Economie domes-
tique de Sapho Leontias (1887)2.
Les auteurs louent l'apport des anciens et en particulier de Xno-
phon en conomie, en rptant les recommandations de l'Economique

1. L'analyse formule ici, rsultat d'une premire approche du sujet et partie


d'une recherche plus large, pour le moment inacheve, sur l'histoire de l'conomie
domestique dans l'enseignement grec, comporte par ncessit un caractre provi-
soire. Mme Gotsi nous a donn des exemplaires de manuels retirs du commerce.
Mme E. Xirotiri nous a fait don de ses propres livres et Mme E. Fournaraki nous a
renvoyes aux anciens manuels d'conomie domestique. Nous tenons les en remer-
cier chaleureusement.
2. Pour un seul de ces livres nous avons la certitude qu'il a t utilis dans
l'enseignement grec: l'Abrg d'conomie domestique (rdig l'usage des coles l-
mentaires et des coles de jeunes filles) il fut publi Athnes et porte la signature
du ministre des affaires religieuses et de l'ducation publique, A. Koumoundouros,
qui le recommande en tant qu'ouvrage utile pour les classes suprieures de l'enseigne-
ment en commun. L'Economie domestique grecque - Thorie et pratique de Xnophon
Zygouras et l'Economie domestique de Sapho Lontias ont t publis Constanti-
nople et portent l'imprimatur du ministre imprial comptent, ce fait ne signifiant
aucunement qu'ils taient inconnus en Grce. On peut affirmer le contraire au moins
quant l'ouvrage de Lontias qui est prsent dans un article spcifique de la Gazette
des Dames (1re anne, 1887, n 30, p. 6), o il est mme recommand l'usage sco-
laire.
en faveur de l'ordre, de l'austrit de la discipline, du labeur ainsi
que d'une rpartition systmatique des tches, des comptences et
des responsabilits dans la maison.
Zygouras (1875: 30-32) juge la dfinition de l'conomie politique
en tant que science et de l'conomie domestique (qu'il traite le plus
souvent tout simplement d'conomie) en tant qu'art, non pertinente,
puisqu'il considre que non seulement celles-ci sont rgies par les mmes
principes, mais que c'est l'conomie domestique qui est l'origine de
l'conomie politique.
Lontias (1887, passim) dsigne l'conomie domestique comme une
science et un art et considre (1887: 283) que, en tant qu'art, elle con-
siste en sa partie pratique et en tant que science en celle thorique.
Les auteurs divergent sur l'importance respective des parties tho-
rique et pratique de l'conomie domestique, c'est--dire sur la prio-
rit accorder aux principes gnraux de l'conomie aussi bien que sur
les conseils donner pour excuter des travaux concrets. Zygouras
(1878: j' 13) s'en prend aux Europens parce que, l'oppos des an-
ciens, qui ont cultiv l'conomie (domestique) comme savoir primordial
de bonne ducation, ils l'ont abaisse au rang de conseils pratiques,
en privilgiant l'conomie politique. Il oppose de surcrot (1878: ')
l'conomie grecque l'enseignement fauss et vulgaire (qui) fait d-
pendre le bonheur familial d'une agrable dcoration de la maison, de
certaines recettes formelles pour nettoyer des meubles, des ustensiles
et des vtements, et enfin d'un certain got abtardi.... Lontias
(1887: 281) pense que les questions d'ordre pratique ne constituent
pas le fond srieux et riche de la notion (de l'conomie domestique),
mais ne reprsentent qu'un point d'un ensemble plus vaste.
A l'oppos de Zygouras, tenant les questions pratiques pour subal-
ternes, Lontias (1887: ') s'excuse de devoir commencer par la partie
pratique et de placer celle-ci en premier, ce qui pourrait sembler
une innovation quelque peu trange; elle explique pourtant que cette
leon, plus que toutes les autres, est fonde sur l'observation et l'ex-
prience, dont sont dduites directement ses thories et ses rgles.
Les divergences des auteurs ne se limitent pas pour autant la prpon-
drance de la thorie ou de la pratique. Zygouras (1875: 36, 1878: 12)
rduit l'conomie domestique la ncessit de parcimonie pour l'homme,
tandis que Lontias (1887: 10) pense que cette science et cet art mi-
nents naissent de cette premire et trs importante nergie, activit,
vie dans la maison.
Zygouras (1875: 30-32) est d'accord avec le professeur Metziros
(M. L. Mzires), qui en 1853, dans son ouvrage L'Economie considre
que l'conomie politique concerne la richesse nationale, tandis que celle
prive (domestique) la richesse individuelle laquelle est acquise par
le travail, conserve par la parcimonie et augmente par l'ordre et la
patience. Zygouras dveloppe, l'intention des futures matresses de
maison les principes et les procds pour acqurir, conserver et aug-
menter la richesse, en y ajoutant l'investissement l'ordre et la pa-
tience. La richesse, dont la gestion incombe la matresse de maison,
rend possible le bonheur familial, dfini comme la satisfaction de besoins
qui doivent toujours rests dans les limites de l'austrit, qui est identi-
fie la moralit (Zygouras, 1875, 1878, passim) et permettant aussi
la bienfaisance (1875: 35). Enfin, la richesse est le moyen par lequel
l'homme aspire la perfection naturelle, morale et intellectuelle (Zy-
gouras, 1875, 181). Le seul cart essentiel de Zygouras par rapport
son objet central, la richesse, est sa proccupation envers la conduite
de la matresse de maison vis--vis de ses proches et en particulier
des souffrants dans le dernier chapitre de l'Abrg Diriger la maison.
Lontias accepte que l'conomie domestique traite de l'acquisition,
la conservation et l'augmentation de la richesse familiale. Cependant
cette question ne la proccupe qu'en partie, et, avant de la traiter
(chap. IV), elle disserte sur le choix de la place du domicile, de son
mobilier et de sa dcoration (chap. I) aussi bien que sur l'tat physique,
moral et esthtique des principales personnes de la maison (chap. II),
ainsi que leurs devoirs rciproques et vis--vis des tiers (chap. III).
Dans le deuxime des trois chapitres qu'elle consacre la richesse et
qui traite de son emploi, Lontias se rfre aussi la satisfaction des
besoins d'un point de vue conomique et hyginique en donnant des
consignes dtailles sur la prparation des aliments, l'entretien des
vtements et la mdecine familiale, pharmacologie et hospitalisation
domestique. Elle loue aussi enfin l'austrit, mais elle insiste davantage
que Zygouras sur le bon got qui mtamorphose et rend agrable les
matriaux les plus simples (Lontias, 1887: 57-61 )3.

3. Lontias (1877: 60) est trs claire en ce que la femme de got ne confond
point le luxe et le beau. De son ct, Zygouras (1875: p. e. 99) dnonce directement
plusieurs reprises les travaux d'ornementation des femmes comme un travail
strile. Ces points de vue semblent rpondre indirectement la question dans quelle
mesure l'enseignement des travaux manuels dans les coles de filles faisaient dvier
les lves vers le luxe et l'apparence, surtout quand ces derniers se combinent
une fausse imitation de l'Europe et de singerie, question qui, comme le signale
S. Ziogou-Karasterghiou (1983: 91, 110, 113, 176) a proccup des enseignants et
des intellectuels qui se sont intresss . l'ducation fminine.
Le sens plus large attribu l'conomie domestique par Lontias
apparat d'ailleurs dans le fait qu'elle inclut l'ducation en ce qui con-
cerne la richesse dans la prparation plus gnrale physique et spiri-
tuelle de l'tre humain, homme ou femme, en vue de devenir... de
dignes promoteurs de la vie familiale d'un point de vue matriel aussi
bien que moral (1887: 282), ainsi que dans la dsignation de l'cono-
mie domestique comme science et art de la vie familiale (1887: 282)
ou bien de l'activit, du mouvement et de la vie de la socit et de
la cit domestique (1887: 10).
Ces deux auteurs considrent le travail des femmes au foyer comme
un devoir important, non seulement envers leur propre famille mais plus
gnralement envers la socit, et pensent que les femmes ont besoin
d'une formation approprie afin de mener bien leurs tches.
Lontias (1887: 51) recommande la matresse de maison d'avoir
termin une cole prparatoire ou le lyce et de matriser l'conomie
domestique, tandis que Zygouras attribue un rle particulier la forma-
tion conomique. Les connaissances juges par lui indispensables pour
que les femmes puissent accomplir la tche de la conservation et de
l'augmentation de la richesse comportent des notions et principes gn-
raux de l'conomie ainsi que des indications pour les investissements,
les ventes et achats et transactions bancaires contenus dans ses ouvrages.
Les auteurs reconnaissent aux femmes la possibilit de travailler
pour subvenir leurs besoins, soit en utilisant les arts domestiques,
soit en s'occupant d commerce, de la rdaction de registres, en tra-
vaillant aux tlgraphes ou aux tlphones, en s'occupant de pdagogie,
des accouchements, de thrapeutique, de pharmacie, des beaux-arts
et, selon Lontias (1887: 109, 110), aussi de mdecine. Ils recommandent
une occupation rmunratrice surtout des femmes ncessiteuses, en
jugeant nanmoins plus appropri le travail la commande, qui se
combine plus aisment celui de la maison, que le travail salari (Zy-
gouras, 1875: 103; 1875: 61, Lontias 1887: 130).
La prise en charge de la maison par les femmes dcoule de leurs
qualits naturelles. Lontias (1887: 106) considre que l'conomie do-
mestique concerne les deux sexes, puisque l'homme se doit d'tre (son)
premier connaisseur et artisan, comme chef de famille en gnral.
Mais la femme est cre avec un corps plus fragile et plus sensible(...)
et doue d'un esprit surpassant celui de l'homme en acuit, imagination
et prvoyance, en affection, compassion et pressentiment du cur,
aussi bien qu'en patience et pit; mais elle lui est infrieure en ce
qu'elle est timore, mfiante, prcautionneuse et timide. Ce sont ces qua-
qualits mmes, physiques et spirituelles, qui la dsignent comme plus ca-
pable et plus comptente que l'homme pour les choses domestiques
(1887: 11-12). Les obligations premires de la femme sont la maison,
son rgne (Lontias 1887: 11), o elle domine comme une vritable
reine ct du vritable chef, son mari (Lontias 1887: 86).
De son ct, Zygouras (1875: 20) considre comme bases pour les
travaux domestiques l'acuit naturelle d'esprit, la sensibilit et la patience
de la femme, en quoi elle est suprieure l'homme, plus audacieux,
plus actif, plus solide et meilleur entreprendre. Le foyer est l'arne
de la femme (Zygouras 1878: '); l'conomie son but divin, sans lequel
sa vie est tel point annule qu'elle devient pire que celle des femelles
des animaux (1878:105).
Les diffrences physiques entre femmes et hommes se prsentent
comme complmentaires. Lontias (1887: 14) pense que la convivialit
conjugale est base sur la diffrence physique des hommes et des fem-
mes consacre par le mariage, et elle prvient (1878: 65-68) qu'il faut
par tous les moyens faciliter la tche aux femmes. L'homme surtout
doit toujours avoir en esprit que la femme est ainsi cre par Dieu,
afin quelle soit la joie et le bonheur de la famille; qu'elle est son gale
devant Dieu et la nature (Lontias), 1887: 67). Zygouras (1875: 106-107)
est catgorique sur la question de la prise en charge par la femme de la
bourse familiale; il signale qu'il y a beaucoup d'hommes mfiants et
orgueilleux, croyant qu'il est humiliant de se plier aux commandements
financiers de la femme et trouvant de la sorte une ample libert dans
la voie d'une vie de dbauches et de vices. Les auteurs mettent aussi
l'accent sur la comptence exclusive de la matresse de maison sur la
surveillance et l'ducation des enfants4.

4. La question de la nature et de la vocation des femmes est particulirement


critique cette poque: adversaires et partisans de leur ducation et de leur accs
la chose publique en gnral tayent leur argumentation sur des estimations con-
cernant les diffrences physiques des sexes. Lontias et Zygouras considrent que la
proccupation de la femme pour l'conomie domestique ne dcoule pas de leur
nature subalterne, mais de certaines qualits propres aux femmes prsentes
sous un jour positif. Selon la remarque de A. Psarra (1979: 4-10) sur les rdactrices
des revues Thalia et Evridiki, les auteurs ne font pas reposer les diffrences de sexes
sur l'infriorit ou la supriorit. Lontias et Zygouras identifient la femme avant
tout sa fonction de reproduction dans la maison, mais tiennent pour prcieuse
sa contribution la famille et la cit, en soulignant le caractre civilisateur de
l'ducation fminine. C'est dire qu'ils mettent en avant la conception, trs rpandue
en Europe pendant le 19me sicle (Deem, 1978: 5) selon laquelle l'ducation des
femmes est indispensable avant tout parce qu'elle peut assurer de meilleures condi-
Les coles de filles d'enseignement secondaire o l'conomie domes-
tique tait enseigne formaient en commun de futures matresses de
maison pour des familles aises, et des institutrices (principalement des
boursires). A part, leurs devoirs scolaires, les lves s'occupaient en
mme temps de travaux manuels et de couture qui absorbaient un temps
bien suprieur l'conomie domestique (Ziogou-Karasterghiou 1983:
90-91, 119-120, 147, 155).
Vers la fin du 19me sicle, l'enseignement de cette matire s'est
tendu aussi des filles de familles pauvres, comme celle qui frquen-
taient l'Ecole dominicale des femmes indigentes et des filles du Peuple
(1890) ou bien qui tudiaient l'Ecole des travaux mnagers et pro-
fessionnels de l'Association des femmes grecques (1897).
Le contenu des ouvrages que nous avons examins prouve que l'co-
nomie domestique se recoupe en partie avec d'autres matires prparant
les lves aux tches de la maison; elle promet nanmoins un cadre tho-
rique plus gnral qui les aidera mettre en valeur leurs connaissances
partielles. En ne jugeant qu' partir des matires enseignes, cette
leon vise prparer les filles des familles aises au rle de la matresse
de maison dans la famille bourgeoise et, en mme temps, initier des
filles de revenu plus modeste au modle de bien tre domestique valant
pour les classes civilises.
Bien que la richesse familiale et la vie au foyer constituent des
aspects insparables du bien tre domestique bourgeois, l'accentuation
diffrente mis par Zygouras et Lontias sur ces aspects montre que le
terme d'conomie domestique est imprcis ds le dpart. Cette impr
cision est confirme par la thmatique diffrente de deux manuels
publis dans le premier quart du 20me sicle, diffrence qui annonce
aussi le morcellement de l'conomie domestique en des domaines sp-
cialiss qui prvaudra dsormais dans les manuels.
Irini Pratsika (1915) consacre un volume des conseils pratiques
conditions pour les hommes et les enfants dans la famille.
Les points de vue de Zygouras et de Lontias sont modrs si on les compare
aux thses plus radicales de Parreine sur le travail en tant que condition ncessaire
de l'mancipation fminine. Ils divergent pourtant radicalement des conceptions
de lettrs comme G. Manousos, Dittique pdagogique et pdagogie (1884: 213-223);
Anna Serouiou ditrice et directrice de l'hebdomadaire fminin Famille (1897),
Aristidis Spathakis et Simonidis Vlavianos, qui crivent dans le mme priodique;
ainsi que le traducteur de Fnelon, Ch. Nikoladis Filadelfeus (1875), lesquels con-
sidrent le foyer comme l'unique lieu qui convienne aux femmes et insistent inlassa-
blement sur les consquences nfastes qu'implique l'mancipation et le trop d'in-
struction des femmes pour la famille et la nation.
pour la propret et l'entretien du mnage, tandis que Ekaterini Varou-
xaki (1923) considre la sant comme base de la richesse et consacre
la plus grande partie de son livre son acquisition et sa conservation.
Mais, mme au sujet de ces livres, on ne peut affirmer s'ils ont t
effectivement utiliss dans l'enseignement et quelle ampleur. L'ensei-
gnement de cette matire dans les lyces de filles n'tait pas ncessaire-
ment bas sur un manuel.
D'aprs les tmoignages de femmes qui ont frquent le lyce
avant la guerre, il semblerait que l'conomie domestique tait enseigne
sans manuels; on insistait le plus souvent sur les travaux manuels et
la couture.
Les premiers manuels utiliss systmatiquement dans l'enseigne-
ment secondaire, mais aussi dans les coles de travaux mnagers, fu-
rent les Notions de puriculture de Eustathia Lambrou (1953) et les
Elments sur les aliments et ses applications la prparation de la nour-
riture de Eustathia Lambrou et de Ekaterini Alexopoulou (1956).
L'conomie domestiqueDittique et savoir-vivre de Eugnie Xirotiri et
de Popi Ghourdaki (1959), ainsi qua la Puriculture et Thrapeutique
de Eugnie Xirotiri publie plus tard, ont eu un grand retentissement
et connurent de nombreuses rditions.
Ces premiers ouvrages sont suivis par un grand nombre de manuels.
Jusqu'en 1983 plus de trente livres ont paru, la plupart publis aprs
1970. Les manuels sont rdigs sur la base du programme analytique
de l'conomie domestique pour chaque classe et reoivent l'autorisation
de publication du ministre de l'ducation. Les enseignants ont le droit
d'utiliser n'importe lequel des ouvrages autoriss5.
5. Mme si nous savons que les manuels d'aprs-guerre ont t utiliss dans
l'ducation, il nous faut signaler que leur seule lecture ne suffit pas se faire une
ide du contenu de l'enseignement de cette matire ni de son impact.
Les livres scolaires s'adressent la jeunesse, mais ne fournissent pas d'indications
sur les ractions des enfants ce qui y est crit. De mme, les livres rvlent le contenu
de la leon comme celui-ci est formul par les auteurs ou encore, souvent, comme ils
est agr par l'Etat, et non pas comme il est faonn dans la pratique de l'enseignement.
Cet cart est considrable dans le cas de l'conomie domestique. Avec d'autres mati-
ress econdaires (musicales, techniques, la gymnastique), elle semble chapper suffisant
ment au formalisme et l'uniformit qui, comme l'ont signal A. Dimaras (2,1984)
et Ch. Noutsos (1979) prvalent dans l'enseignement grec. D'aprs les tmoignages
de professeurs d'conomie domestique, l'enseignement de cette matire avait un
caractre libre, rsultant de la ncessit dans laquelle se trouvaient les professeurs
adapter la leon aux besoins des lves, c'est--dire aux donnes sociales prsentes
chaque fois, et aussi de ce que la conformit la lettre des programmes dtaills
ne faisait pas l'objet d'un contrle direct de l'Etat.
Comme c'est aussi le cas pour les livres de Zygouras, Lontias,
Pratsika et Varouxaki dans les manuels d'aprs-guerre le domicile
comprend le foyer, le mobilier, les membres de la famille et les servi-
teurs, rarement mentionns dans les livres plus rcents et toujours en
ajoutant s'ils existent. Chaque ouvrage traite pourtant en dtail une
ou plusieurs dimensions et fonctions particulires de la maison, c'est--
dire qu'il se rfre des domaines distincts de l'conomie domestique
correspondant aux parties de la matire enseigner, dfinies par les
programmes analytiques.
Le terme d'conomie domestique n'apparat pas souvent dans ces
textes spcialiss. Dans les domaines de l'habillement, de l'habitat et
de la connaissance des aliments ou dittique, l'accent est mis avant
tout sur la description des matires premires, de la composition, fabri-
cation et traitement du tissu, de l'habitation (y compris le mobilier)
et des aliments ainsi que sur l'estimation des biens matriels d'aprs
des critres d'hygine, d'esthtique et pratique. Ces domaines correspon-
dent des thmes considrs comme appropris aux lves les plus
jeunes, tandis que l'ducation familiale, traitant des rapports inter-
familiaux, du budget familial, de la puriculture et de l'ducation des
enfants, est d'habitude enseigne dans les classes suprieures. La th-
rapeutique concerne ceux qui s'adressent aux malades domicile et
l'ducation sociale dveloppe les obligations du savoir-vivre. Ces domaines
accompagnent le plus souvent la connaissance des aliments ou l'duca-
tion familiale.
Cette conomie domestique de l'aprs-guerre, dimensions multi-
ples, est bien plus proche de celle de Lontias que de la stricte observance
par Zygouras des questions concernant la richesse. Il semble cependant
que bien que l'conomie domestique ne recouvre qu'une faible partie
de l'emploi du temps des lves (Noutsos, 1979: 328-329), la matire
s'largit pour englober des notions pratiques et thoriques, qui aupa-
ravant appartenaient des matires particulires. Ainsi, l'enseignement
des travaux manuels et de la couture est incorpor au domaine de l'habil-
lement les manuels appropris contiennent au minimum souvent les
points les plus lmentaires tandis que la puriculture et la pdagogie
deviennent leur tour partie prenante de l'conomie domestique6.

6. L'conomie domestique enseigne au lyce comprend des notions et des


consignes sur l'ducation des enfants, enseignes auparavant dans les matires
pdagogiques et contenues dans des ouvrages spcialiss, comme la Pdagogie domes-
tique ou de l'ducation des enfants domicile, de Ar. Spathakis (1889) ainsi que
Le contenu des livres varie surtout d'aprs leur sujet. A l'int-
rieur de chaque domaine les manuels se recoupent dans une grande
mesure quant aux connaissances fournies, l'ordre des textes et parfois
mme dans la formulation. Cependant, en mme temps que par leur
adaptation en langue populaire et souvent par l'adjonction de photos,
les manuels qui paraissent vers la fin des annes 70 et jusqu'en 1983
prsentent quelques innovations dans leur contenu par rapport aux
premiers ouvrages de l'aprs-guerre. Les rfrences la tradition grco-
chrtienne se font rares ou disparaissent, les rapports entre les membres
de la famille apparaissent plus galitaires, la hirarchie familiale moins
rigoureuse, l'ducation des enfants met aussi l'accent sur des valeurs
comme la crativit et l'initiative, les chapitres sur l'ducation sociale
mentionnent la simplification survenue dans les rgles du savoir-
vivre et, enfin, c'est la consommation qui est propose comme fonction
de base du mnage: l'ducation du consommateur accompagne la con-
naissance des aliments aussi bien que l'ducation familiale. Ces change-
ments sont le rsultat d'ajouts et de coupures des textes de base corres-
pondants plus anciens, ce qui n'quivaut pas une refonte radicale
des manuels7. L'objectif permanent des ouvrages en question reste
toujours la prparation des femmes aux tches domestiques.
Certains auteurs mentionnent directement les buts de la matire
et de leurs ouvrages qui sont la prparation des futures pouses, mres
et mnagres; elles mentionnent aussi la vocation inne des femmes qui
les rendent, seules, aptes au travail domestique, aussi bien que de leurs
besoins qui sont satisfaits par leur apport continuel. Eustathia Lambrou
cite par exemple (1953:118) les mots de saint Paul 'La femme sera
sauve par l'enfantement et l'ducation de ses enfants' (I p. Tim.
bl5); Eugnie Xirotiri (1959: 4) explique que son livre vise la transmis-
sion des notions que doit avoir une bonne mnagre pour qu'elle puisse
rpondre aux besoins vitaux de sa famille et Varvara Trombeta (1973:5)
dit entre autres que la leon essaie de prparer les mres de la nouvelle
gnration se montrer dignes de leur rle.

l'ouvrage de G. Manousos, qui consacre aussi un chapitre spcial des conseils sur
la probit des murs, la dcence et la bonne conduite (1884: 224-238).
7. Dans les grandes lignes, ces innovations visent moderniser en quelque
sorte les videurs et les modles qui reproduisent l'amalgame idologique pr-bour-
geois, comme le constate A. Frangoudaki (1978: 135-137), dans les livres de lectures
qui orientent les enfants vers les conceptions et les modes de vie traditionnels de la
vie rurale (Frangoudaki, 1978: 49), les livres d'conomie domestique mettent en
avant la vie la ville.
Ces livres cependant, ainsi que tous ceux qui ne comportent pas de
mentions directes la destine des femmes en gnral, prodiguent des
renseignements et des estimations formuls de manire impersonnelle
concernant les matires premires ou la confection des produits, la-
quelle prsuppose un travail hors domicile et spcialis (ils dissertent
par exemple sur la fabrication de tissus, produits d'hygine, tapis indus-
triels, meubles, le traitement d'aliments etc.) Les informations ob-
jectives dans ces livres ctoient des descriptions des devoirs de la mna-
gre et des conseils, formuls souvent d'une manire galement im-
personnelle, ce qui confre un caractre officiel et objectif aux exi-
gences du travail domestique8. Les rgles de travail contenues ou pr-
sumes, dans les livres visent minimiser le temps et l'argent requis
pour chaque tche et obtenir le maximum de rendement pour la mna-
gre dans chacune d'elles. L'usage rationnel du temps ne rduit pas
malgr tout le temps global de son travail, mais lui permet avant tout
d'en faire davantage9.
Les descriptions neutres du mobilier rpondent d'une manire gale-
ment objective la question que doit contenir une maison? La descrip-
tion dtaille de divers articles trahissent peut-tre chez les auteurs
une tendance au formalisme. Cependant, au moins dans les ouvrages
plus anciens, les descriptions du genre: qu'est-ce qu'une cuvette de
cabinet, un bidet, une cuisinire lectrique, etc., visaient plutt recom-
mander ses articles des lves probablement non familiarises avec
l'quipement moderne. Les conseils sur l'usage et l'installation de divers
objets d'quipement prsupposent leur existence en tant qu'lments
indispensables de la maison moderne.

8. En analysant les tmoignages recueillis auprs des mnagres anglaises, Ann


Oakley (1974: 110-112, 183-184) crit que les rgles et critres du travail leur per-
mettent de percevoir les travaux particuliers comme un tout, un travail, de mani-
fester leur responsabilit personnelle envers la maison, et enfin que la satisfaction
que ressentent les mnagres cause de leur travail dpend de leur conformit au
exigences du mnage par le respect de rgles et de critres. Les mnagres objectivent
ces exigences et ces rgleselles les ressentent comme quelque chose d'extrieur,
sentiment qui justement semble tre renforc par les manuels scolaires. Toujours
d'aprs les dcouvertes de Oakley, les rgles et critres contribuent au prolongement
des travaux: les heures de travail de la mnagre sont d'autant plus nombreuses
que ses exigences sont plus leves.
9. C'est le contraire qui aurait constitu un paradoxe, puisque, comme le signale
le groupe de travail de Skoupa (1979: 75), le travail domestique se prsente pour
les femmes comme prolongement naturel ou bien comme vrit de leur existence,
comme un devoir qui va de pair avec leur amour des personnes auxquelles elles
Parmi les innovations qui apparaissent dans les manuels parus
aprs le milieu des annes 70, les mentions du travail des femmes hors
domicile sont particulirement intressantes; celles-ci deviennent plus
dtailles dans les ouvrages plus rcents, sans pourtant faire rfrence
des professions prcises.
Ce nouveau statut des femmes suscite des commentaires isols
qui encouragent les hommes participer aux traveaux domestiques;
ils doivent prsent aider la maison. Ces commentaires n'annulent
pas pour autant le caractre primordial de l'occupation fminine dans
la maison. C'est ainsi que, dans le mme manuel et qui plus est la
mme page (Papageorgiou, 1983: 31) l'homme est incit prendre
conscience qu'il a exactement les mmes responsibilits que sa femme
en ce qui concerne le mnage et les enfants, et la mre d'enfants en
bas ge qui travaille est informe que la solution la meilleure son
problme consiste ne pas travailler pendant leurs premires annes
(1-5 ans); (on adjoint ces commentaires la photo d'un pre travaillant
dans une cuisine ultra-moderne avec ses deux enfants).
Le caractre trs limit des solutions proposes ainsi que leur
frquente annulation par des commentaires, qui prsupposent une
identification de la femme la maison, tmoignent de la conception

rendent des services. En tant que devoir donc, elle n'a aucune matrialit ou signifi-
cation conomique, mais seulement une signification thique.
10. N. Skouteri-Didaskalou (1980: 35-49) parle des femmes coinces entre la
production et la reproduction en gnral, ainsi que du caractre de rserve du
travail hors foyer des femmes, qui rpond aux exigences du capital et de la famille,
en se rfrant (1980: 46) au caractre indicatif de la contradiction mise en avant
entre le rle des femmes domicile et dans la production.
La faon dont le capital s'accommode ou juge indispensable la prise en charge
du travail domestique par les femmes, et comment celle-ci contribue l'exploitation
de la main-d'uvre est l'objet d'amples dbats et polmiques qui dpassent les
limites de ce rapport. La complexit de cette question ne doit cependant pas faire
oublier que confier les travaux domestiques aux femmes, non seulement facilite de
plusieurs manires la domination des membres mles de leur classe sociale dans la
production, mais aussi leur offre de grandes gratifications domicile.
Le non-travail des femmes est indispensable la survie des hommes (Row-
botham, 1974: 113). Les rfrences aux objectifs et aux fonctions de la famille en
gnral, qui abondent dans les livres, dissimulent le cot et les significations diffren-
tes qu'ont ceux-ci pour chacun de ses membres.
Quant au caractre primordial, selon les manuels, de l'entretien de la maison
par les femmes qui travaillent, il semble que celui-ci soit de toute faon maintenu,
d'aprs des donnes montrant que les femmes travaillant dans les pays du capita-
lisme avanc se chargent de la plus grande partie du travail la maison (Hartmann,
1981: 27).
que les redistributions des rles dont l'espace priv est susceptible,
sont limites. Les travaux que la mnagre doit alors confier aux mem-
bres de la famille doivent s'accorder leur sexe et leur ge: les garons
doivent ranger leurs affaires, les filles mettre la table, le pre faire les
courses etc. (Trombeta 1979: n. III 38). Ces redistributions ont encore
pour objectif le fonctionnement normal de la maison et la possibilit,
de faciliter la tche de la mnagre, tandis qu'elles ne l'aident pas du
tout assumer ses responsabilits en dehors de la maison. Le travail
hors domicile est donc pour la femme une complication et une responsa-
bilit supplmentaires auxquelles elle doit s'adapter: il faut qu'elle
soit calme et non pas angoisse, sourire et non pas gmir (...) elle ne
doit pas jouer la victime (Trombeta 1979, . III 38). Les responsa-
bilits fminines pas excellence ne changent pas; ce sont celles de mna-
gres envers leur mari et leurs enfants la maison. Le revenu de leur
travail (quand il est mentionn) est prsent comme un supplment et
les problmes des femmes au travail (titre des chapitres concerns)
comme rsultat de leurs rles diffrents (et en fin de compte contradic-
toires) la maison et au travail10. Mais travaillant doublement dans
et hors de la maison (la femme) assume intgralement ses obligations
familiales et sociales (Sdrin-Sfakianos 1977: 125).
Les manuels publis jusqu' la fin des annes 70 ne s'adressaient
par dfinition qu'aux jeunes filles. Par contre, ceux qui ont circul
aprs 1978 ont t enseigns dans des classes mixtes. Dans tous les
livres, on retrouve des formules neutres, vagues ou ambigus quant au
genre des personnes qui sont charges des diverses activits ainsi que
des recommandations la premire personne du pluriel. Mais dans les
livres plus rcents, les formules qui concrtisent et clarifient des expres-
sions comme la personne, les parents, l'homme ou la famille en
dterminant la distribution des rles parmi les membres de la famille,
dsignent en mme temps le mode par lequel des commentaires divers
concernent des lves des deux sexes. Ainsi par exemple, Ariane Gar-
delea (1983:108) aprs avoir mentionn les qualits que doit possder
la personne qui se chargera des soins au malade dans le titre du chapitre
concern, elle explique que la personne la plus approprie pour soigner
le malade est son parent le plus proche, sur, mre, pouse et juste
aprs elle utilise les formules de rechange, l'infirmier ou l'infirmire11.
11. Le manuel de la premire classe du secondaire (Kokkevi, Kokolaki-Fadel,
Khasapidou, Dekavalla) publi en 1984 sort des limites de ce rapport, justement
parce qu'il reprsente la premire tentative systmatique de moderniser cette matire.
C'est le premier ouvrage d'conomie domestique tre dit par l'O.E.D.B. (Orga-
Les diffrences de contenu entre les ouvrages de Lontias et de Zy-
gouras, l'cart qui les spare dans le temps des manuels plus rcents,
la thmatique varie de ceux-ci quelques diffrences entre les plus
anciens et les plus rcents parmi eux, l'volution signale enfin quant
l'accs des femmes l'cole ainsi que quant l'orientation gnrale
des filles rendent difficile la comparaison entre les ouvrages de la fin
du 19me sicle et les plus rcents. Nous prendrons cependant le risque
de formuler quelques constats prliminaires sur la base de cette premire
prsentation critique et slective des livres.
Dans les grandes lignes, les objectifs des manuels d'aprs-guerre
concident avec ceux des ouvrages de Zygouras et de Lontias en ce
qu'ils prparent les lves leur mission future au foyer. La notion de
foyer en tant qu'ensemble qui exige d'tre administr recule nanmoins
plus tard devant le concept de mnage, dont le fonctionnement dpend
presque exclusivement de la capacit mnagre mener bout les t-
ches domestiques particulires. Le modle de la matresse de maison,
qui organise le fonctionnement du foyer et confie maints travaux au
personnel de service, est remplac par le modle de la mnagre qui se
dbrouille toute seule12. Les facilits dont elle dispose compensent
l'absence de domestiques et maintiennent la propret et l'ordre requis
des niveaux levs. Toujours par rapport aux ouvrages prcdents,
les manuels d'aprs-guerre fournissent beaucoup plus d'informations et
de notions techniques concernant le mobilier et les aliments.
Lontias et plus encore Zygouras accordent une grande importance
la contribution de l'administration rationnelle du foyer, l'entretien

Organisme d'ditions des livres d'enseignement) il prcde les manuels paratre pr


chainement de la deuxime et troisime classes et prsente des changements consi-
drables dans le contenu, l'organisation et la prsentation. Ayant comme sous-titre
pour une vie meilleure, il s'adresse des lves des deux sexes en mettant grande-
ment l'accent sur l'expression de la personnalit et les rapports l'intrieur du
foyer, en contestant souvent la division normale du travail domestique. Sa publica-
tion est, au moins en partie, le rsultat des efforts des reprsentants de cette profes-
sion et satisfait l'une de leurs nombreuses revendications syndicales. Il faut nan-
moins remarquer que cette tentative de modernisation se matrialise et surtout
reoit le concours de l'Etat aprs que cette matire soit aussi enseigne pour les
garons, bien que son enseignement ne reprsente plus qu'une seule heure scolaire,
12. Nos estimations concernant les modles qui prvalent dans les manuels
d'conomie domestique grecs sont en accord avec les remarques de A. Lada (1934:
46-49) sur le remplacement progressif du modle de matresse de maison prvalant
dans les couches moyennes lors des premiers stades du capitalisme par le modle
de la mnagre totale. Son tude se rfre la correspondance des modles et de
diverses formes d'organisation (androcentrique) de l'espace de la maison bourgeoise.
et l'augmentation de la richesse familiale. Les livres plus rcents pro-
diguent aussi des conseils sur la gestion correcte de l'argent l'aide
de la comptabilit domestique. Mais, l'oppos de l'administration du
foyer qui vise au maximum de richesse, le travail de la mnagre con-
temporaine contribue surtout rendre le foyer agrable. La gestion
correcte comprend l'effort de la mnagre pour combiner la satisfaction
la plus grande des besoins familiaux et des obligations que la dignit
commande aux prix les plus bas possibles. A l'oppos de la mission de
la mnagre, les besoins et les obligations de la famille ne se rduisent
pas des critres moraux, mais sont estims avant tout sur la base des
capacits conomiques de la famille. La tentation de dpenser immod-
rment, faiblesse morale selon les ouvrages anciens reste grande.
La future mnagre du 20me sicle est place en face d'une donto-
logie qui l'incite l'pargne et la dtourne de la moindre pense d'aller
au-del de ses moyens financiers, en brandissant le risque de la ruine
et parfois mme du ridicule, mais en mme temps elle se garde bien
de louer l'austrit en tant que bonheur et moralit, ni n'admet des
limites morales au bien tre domestique. Enfin, malgr la distance qui
spare les manuels d'aprs-guerre de ceux du 19me sicle, et malgr
l'volution intervenue dans la participation des femmes la production,
le travail hors-domicile des femmes est toujours envisag sous l'angle
de leur identification la maison.
A l'instar des manuels du 19me sicle, le reflet de la ralit qu'of-
frent les livres rcents est fragmentaire et factice, puisqu'elle ne concerne
que quelques aspects de la vie familiale d'une certaine catgorie de gens,
pas ncessairement selon l'image que s'en font les auteurs, mais bien
comme elle devrait tre.
Nous pouvons difficilement parler de ruptures radicales dans l'vo-
lution du contenu de l'conomie domestique comme celle-ci transparat
dans les manuels. Les mutations sociales, conomiques et technologiques
plus gnrales sont refltes dans les livres plus rcents et les diffren-
cient. Dans les grandes lignes, cependant, les auteurs plus rcents
maintiennent les frontires traces par les prcurseurs de l'conomie
domestique et, pour autant qu'ils ne versent pas dans des discussions
plus gnrales sur la vocation de la femme, ils les rendent plus troites.
Les points de vue des manuels plus rcents sur le travail des femmes
en dehors du foyer n'ont assurment pas ce caractre d'avant-garde
qu'avaient l'poque les mentions de Zygouras et de Lontias sur les
professions que les femmes peuvent exercer ou bien leurs possibilits
d'avoir des activits lucratives en gnral.
L'volution de l'conomie domestique, au moins en partie, est
fonction de la mission qu'elle accomplit selon le public auquel elle
s'adresse. Si l'on en juge pas les manuels, l'conomie domestique aux
dbuts de son parcours concerne surtout les exigences quant au rle
de la matresse de maison dans les couches moyennes et suprieures,
et rpond aux aspirations de bien-tre domestique qui accompagne
l'ascension sociale. Dans l'aprs-guerre, cette mission consiste surtout
en l'adaptation d'un grand nombre d'lves aux exigences du mnage
petit-bourgeois, c'est--dire au travail domestique que la mnagre
excute d'habitude toute seule, l'aide des produits du march ou
bien sous la menace de celui-ci.
La position de classe de la femme, avant tout rsultat de la place
des membres mles de sa famille dans la production, dtermine le
genre de foyer qu'elle se chargera d'entretenir. Ceci est son devoir parce
qu'elle est femme, elle ne peut s'en dbarasser mme si elle travaille
en dehors de la maison, comme doit le faire la mnagre dans les manuels
plus rcents.
Les diffrences de contenu dans les manuels font penser des va-
riations sur un mme thme. Ouvertement ou implicitement, confier
le travail domestique aux femmes se rattache leur nature. La mna-
gre change de visage, de mthodes, ele assume parfois d'autres occupa-
tions. Le travail domicile s'adapte nanmoins aux conditions objectives
en vigueur chaque fois, ainsi qu'aux divers modles de vie et de socit,
parce qu'il est priv, non pay et fminin13.

13. Nous prenons ici le risque d'avancer, titre tout fait provisoire, que le
caractre naturel de la dsignation des femmes pour les travaux domestiques, en
relation avec le dclassement de la reproduction domicile par rapport au travail
dans la production dtermine aussi la place de l'conomie domestique dans l'ensei-
gnement. L'accent mis sur le perfectionnement des vocations innes des femmes,
ainsi que leur prparation la vie familiale, accent qui prdomine aussi longtemps
que l'enseignement fminin est limit, singulier et marginal, recule avec l'intgra-
tion des jeunes filles dans l'enseignement gnral. L'insertion de l'conomie domes-
tique donc au centre de la marginalit et en marge de l'enseignement intgr des
jeunes filles semble s'appuyer sur des considrations qui divergent surtout quant
l'accs qu'elles autorisent aux femmes dans l'enseignement et la production (toujours
selon leur origine de classes), mais convergent quant la prise en charge des tra-
vaux domestiques par les femmes.
BIBLIOGRAPHIE

Dimaras, Alexis, 1984 (1re dition 1974): La Rforme non accomplie, (Documents
d'histoire), Athnes.
Deem, Rosemary, 1978: Women and Schooling, London, Routledge and Kegan Paul.
Ziogou-Karasterghiou, Sidiroula, 1983: L'Enseignement Secondaire des jeunes filles
en Grce (1830-1893). Evolution historique de la Thorie et de l'Action. Educa-
tives. Tendances principales-Problmes. Thessalonique, Universit Aristote.
Annuaire universitaire de la Facult des Belles Lettres, annexe, n 38.
Lada, Anastasia, 1984: Mythe et Ralits de la maison idale. Le rle du domicile,
l'amnagement sexiste de l'espace, La gauche aujourd'hui, n 5, p. 46-49.
Noutsos, Charalambos, 1979: Programmes Analytiques de l'Enseignement Secondaire
et Contrle social, Athnes.
Oakley, Ann, 1974: The Sociology of Housework, England, Martin Robertson.
Rowbotham, Sheila, 1974: La conscience de la femme dans un monde d'hommes, Athnes.
Skoupa (Groupe de travail), 1979: Travail domestique, n 2, p. 74-76.
Skouteri-Didaskalou, Nora, 1980: -
Politis, n 34, p. 35-49.
Tsoukalas, Constantin, 1977: Dpendance et Reproduction. Le rle social des mca-
nismes ducatifs en Grce. (1830-1922), Athnes.
Frangoudaki, Anna, 1978: Les manuels de lecture de l'cole primaire. Contrainte ido-
logique et violence pdagogique, Athnes.
Hartmann, Heidi, 1981: The unhappy marriage of marxism and feminism: towards
a debate on class and patriarchy, Lydia Sargent, ed. London, Pluto Press.
Psarra, Angelika, 1979: Revues fminines du XIXe s. Scoupa, n 2, p. 3-13.

SOURCES

Varouxaki, Ekaterini, 1923 (4me dition): Economie domestique, Athnes.


Gardelea, Ariane, 1983 (Nouvelle dition amliore): Economie domestique: Nutrition,
Thrapeutique, Education Sociale, Athnes.
Zygouras, Xnophon D., 1875: L'Economie domestique grecquethorie et pratique,
Constantinople.
, 1878: Abrg d'conomie domestique, Athnes.
Kokkevi, Olympia, Kristi Kokalaki-Fadel, Maria Khasapidou, Froso Dekavalla,
1984: Economie Domestiquepour une vie meilleure, Athnes.
Lambrou, Eustathia, 1953: Connaissances sur la Puriculture, Athnes.
Lambrou, Eustathia et Alexopoulou, Ekaterini, 1956: Elments sur les aliments et
ses applications la prparation de la nourriture
Lontias, Sapho, 1887: Economie Domestique.
Manousos, G., 1884: Pdagogique, Dithtique et pdagogie, Athnes.
Xirotiri, Eugnie, 1973 (rimpression de l'dition de 1892): Puriculture et Thra-
peutique, Athnes.
Pratsika, Irini, 1915: Elements d'conomie domestique 1re partie: Travaux mnagers,
Athnes.
Sdrin, Helen et Sfakianos, Grigoris, 1971: Economie domestique. fasc. 2, Dittique,
Thrapeutique, Famille, puriculture, Athnes.
, 1977: (2me d. amliore et mise jour). Famille, puriculture, fasc. 2, Ditti-
que, Thrapeutique, Athnes.
, 1983: (5me dition amliore et mise jour), Economie domestique, fasc. 2,
Famille, la situation conomique de la Famille, La famille comme consommateur,
Traitement du Beb, Puriculture, Education de l'enfant, Athnes.
Spathakis, Aristidis, 1889: Pdagogie domestique ou de l'ducation des enfants domi-
cile, Athnes.
Trombeta, Varvara, 1979: Economie domestique, Famille, Traitement du Beb, Puri-
culture, Athnes.
Fnelon, 1875 (3me dition en grec. D'aprs le commentaire du traducteur, le livre
a t crit 200 ans environ avant sa parution en 1875): De l'ducation des
jeunes filles. Traduit en grec par Th. Nicolades Philadelfeus, Athnes, aux
presse de Ch. N. Philadelfeus.
EUGNIE BOURNOVA

LA JEUNESSE DE RAPSANI : UNE ENQUTE


DE DMOGRAPHIE HISTORIQUE ET D'HISTOIRE
SOCIALE ET CONOMIQUE

Rapsani est un village de montagne de la Thessalie, faisant partie


de l'parchie de Tirnavos; situ dix kilomtres de la route nationale
Larissa-Salonique, la hauteur de la valle de Tembi, il se trouve
une altitude de 500 mtres, sur le mont Olympe. Ancien bourg (chef-
lieu de la commune d'Olympos de 1881 1912), comptant 2.142 habi-
tants en 1907, il restera une commune importante jusqu'en 1940 avec
2.427 habitants. Les productions principales du village partir du 19me
sicle et jusqu'en 1940, sont le vin et les cocons de soie.
La recherche entreprise sur la jeunesse de ce village n'en est qu'
ses dbuts; nous ne prsenterons donc ici que les sources ainsi que quel-
ques hypothses de travail dues une autre enqute que nous menons
dans le mme espace et qui approche de son terme.
Pour mener bien cette tude, nous nous servirons de l'histoire
orale, mais principalement de documents historiques. En ce qui concerne
ces derniers, nous nous proposons d'utiliser:
les actes d'tat-civil (mariage, naissance, dcs) de la municipalit
de Rapsani aprs 1929,
le registre municipal tabli en 1954 et actualis depuis,
des actes notaris et, en particulier, les contrats de dot qui se
trouvent aujourd'hui l'office notarial de Pyrgetos,
les journaux intimes indits de deux jeunes de Rapsani:
- le premier concerne la priode 1907-1914, et
- le second, Journal de travail, concerne l'anne 1933 et la moiti
de 1934.
les registres scolaires de 1949-1950 (la totalit des prcdents ayant
t dtruits par l'incendie de 1948 lors de la guerre civile; et enfin,
les livres de comptabilit de l'picier le plus important du village
journal et grand livre d'o il ressort que les enfants participent
au remboursement des dettes des familles-clients par le revenu
de leur travail.
Avec l'appui de ces documents historiques, nous tenterons de ra-
liser une monographie concernant la premire moiti de notre sicle.
Tout d'abord pour l'tude dmographique: nous avons utilis les
actes d'tat-civil et le registre municipal. On note 332 mariages pour
la priode 1929-1950, mais nous n'avons rempli que 285 fiches de re-
constitution des familles puisque, hormis l'acte de mariage, aucune autre
trace ne certifie que les 47 couples restant ont vcu Rapsani aprs
la crmonie du mariage.
Quelques-uns des rsultats en dmographie historique sont les
suivants: l'ge moyen au mariage est relativement tardif: 31,14 ans
pour les hommes et 25,66 pour les femmes. Nous pouvons d'ailleurs
dire ce propos que ce n'est pas l un phnomne conscient dans la
mentalit des villageois. Quand nous avons interrog les gens du pays:
quel ge les hommes du village se marient-ils?, la plupart ont rpondu
qu'ils se mariaient de toute faon ds qu'ils avaient atteint 25 ans.
En ralit, il s'agit d'une socit rurale, o le facteur de trans-
mission des biens et, en particulier, de la dot retarde la formation d'un
couple. L'ge moyen au mariage ne baisse que grce au travail indivi-
duel; c'est ainsi qu'on obtient une certaine libert dans le choix de
l'poux, les femmes en particulier.
Le comportement culturel et les ncessits conomiques expliquent
en partie l'ge tardif au mariage. Dans la pratique sociale courante,
un homme ne peut se marier qu'aprs avoir mari ses surs. Certains
sont forcs d'migrer pour constituer la dot de celles-ci.
Malgr cela, dans 14 cas, le mari est plus jeune que l'pouse. L'cart
moyen d'ge entre les hommes et les femmes est de 5,48 ans.
Nous constatons aussi que 65,4% des hommes se marient entre 25
et 34 ans et 83,1 % des femmes entre 20 et 29 ans. A noter que l'on ne
trouve pas un homme qui se soit mari avant ses vingt ans ni une fem-
me aprs ses 44 ans.
Pour la priode 1929-1950, nous avons cherch les contrats de dot
et nous en avons trouv 32: ils couvrent 9,6% seulement des mariages
ce qui revient dire que cette pratique a un caractre plutt exception-
nel et limit. Elle concerne des maisons, des magasins, des champs, des
pturages, des vignes, des champs de mriers et des btes. Une seule
fois, il est question d'argent: le futur mari est un cordonnier. Il faut
aussi remarquer qu'une bonne moiti des contrats ont t faits par
des femmes, soit pour leurs filles (12 cas), soit pour des nices ou des
petites-filles.
Dans les 12 premiers cas, 10 femmes sont des veuves: est-ce que
l'on peut supposer que la rdaction d'un contrat en prsence d'un tiers
semble indispensable en l'absence du pouvoir paternel?
Passons maintenant aux naissances: le nombre d'enfants par couple
dans la mme priode (1929-1950) est de 3,18 enfants. On observe
plus particulirement une augmentation considrable des familles ayant
de 2 4 enfants: dans les annes 40 elles reprsentent 76% tandis
que dans les annes 30 elles n'atteignaient que 61,3%. C'est--dire
que les familles nombreuses de plus de 5 enfants tendent disparatre
vers la fin de la premire moiti de notre sicle. La deuxime guerre
mondiale et la guerre civile par la suite ont eu un rle dterminant
dans le comportement dmographique du monde rural dans sa totalit.
Enfin, sur l'ensemble des naissances de cette priode un nombre
de 713-, nous avons dnombr 43 dcs un ge de moins d'un an.
La cause du dcs est constate par un mdecin et figure sur l'acte du
dcs: il s'agit de maladies respiratoires, d'entrites, de mningite, de
grippe et d'inanition.
Observons maintenant les enfants qui survivent. Un trait fonda-
mental de la socit o ils vivent est la cohabitation de trois gnrations
sous le mme toit. Au sujet de leur instruction, l'histoire orale nous
informe qu'ils frquentaient tous l'cole lmentaire. Nous gardons
l'espoir que l'tude des registres des classes, mme seulement ceux
de 1949 et pour quelques annes qui suivent, rpondra au problme de
savoir si la totalit ou mme une partie des enfants de Rapsani suivaient
ou non les cours.
L'enseignement secondaire, qui a fonctionn de 1881 aux dbuts
des annes 30, tait frquent par une minorit de ces jeunes. Sur la
priode 1917-1920, l'histoire orale nous parle de 16 lves dont la moiti
venait des villages avoisinants.
Passons maintenant au rle socio-conomique des enfants dans la
famille. A part le fait que garons et filles travaillaient aux vignes
familiales, ils travaillaient aussi comme salaris dans les champs
d'autrui. Nous rappelons que le salaire des enfants et des femmes qui-
valait la moiti de celui des hommes.
Les registres de l'picier sont trs explicites quant l'importance
de la participations des jeunes au remboursement des dettes familiales,
pour la priode 1906-1936.
Dans le cadre d'une recherche en histoire conomique, nous avons
sollicit l'aide de l'informatique1, qui nous a dj fourni les premiers
rsultats: c'est une analyse statistique des modes de remboursement du
commerant-picier par les familles. Parmi divers modes, le travail
reprsente 15 40% de la somme totale que la famille versait pour le
remboursement. Si cela on ajoute le fait de la cohabitation de trois
gnrations ainsi que l'ge avanc au mariage, on comprend que la
main-d'uvre juvnile tenait un rle minent dans les finances de
chaque famille. Notons aussi que la production de cocons tait surtout
le fait des mres et des filles pendant 6 mois environ. Le revenu des
cocons aidait rembourser les dettes familliales chez l'picier pour
un pourcentage de 5 30%, mais aussi il servait acheter le bl et le
mas annuel ou une partie de la dot. On aboutit ainsi la conclusion
que la jeunesse participe d'une manire active et directe la production,
aussitt l'cole lmentaire termine.
Nous examinerons maintenant les deux journaux indits, toujours
dans le cadre de l'tude socio-conomique. Le premier concernant la
priode 1907-1914 est un journal tenu juste aprs le dcs du pre;
le jeune homme prend en charge la gestion financire de la maison
24 ans en tant que fils an. Nous retrouvons ainsi des inscriptions de
donnes conomiques, comme les dpenses pour l'achat des vers
soie, mais aussi la production annuelle de cocons ainsi que les espaces
(pices) utiliss ce but. Sont enregistres aussi les dpenses pour la
culture des vignes (par exemple, les salaires pour l'anne) et le rende-
ment de celles-ci. Nous trouvons enfin les dpenses personnelles du jeune
homme au caf, par mois, donne en mme temps sociale puisque cela
nous permet d'observer sa frquentation, c'est--dire quoi il consacrait
une partie de son temps libre. Parmi les renseignements d'ordre socio-
logique, il y a aussi la mention systmatique de sa correspondance avec
des jeunes de Rapsani migrs en Amrique. Le journal se termine sur
les dpenses des fianailles et du mariage, ce qui est trs intressant
puisqu'on numre en dtail la nature des dpenses (tournes, cadeaux,
etc.).
Le second journal indit Journal de travail date de 1933 et de
la premire moiti de 1934. Son auteur a 20 ans. Il exerce le mtier de
menuisier mais travaille aussi comme ouvrier agricole dans les vignes
ou mme comme voiturier. Nous pouvons le suivre au jour le jour,
il mentionne s'il travaille, le genre et le lieu de travail. Sinon, il crit

1. Ce travail a t effectu au Laboratoire Informatique Sciences humaines


du C.N.R.S. au moyen du Logiciel S.A.S.
Je me suis repos. Le plus souvent, il s'agit de jours fris. Il n'crit
que trs rarement Je me suis promen. Nous pouvons ainsi voir les
dplacements de ce jeune homme dans la rgion de Rapsani, ainsi que
la proportion temps libretemps de travail pour l'anne.
Je dirai en conclusion que la prsentation des sources ainsi que les
hypothses de travail labores ici pour l'tude de la jeunesse de Rap-
sani ont t poses de manire fragmentaire.
Nous esprons que le traitement ultrieur de ces donnes nous per-
mettra de reconstituer l'image de la jeunesse dans le temps, mais aussi
l'espace dans lequel la socit rurale de Rapsani luttait pour sa survie.
Nous arriverons ainsi peut-tre rpondre la question, pourquoi les
jeunes de Rapsani ne cessent de quitter leur village.
Diffusion des idologies et enseignement

J e u d i 4 o c t o b r e 1984
Sance du matin
P r s i d e n t : ALEXIS POLITIS
CH. NOUTSOS

LES MTAPHORES POUR L'ENFANT DANS


LA PDAGOGIE NOHELLNIQUE

Au dpart, je voudrais souligner comme il apparat d'ailleurs


dans le titre de cette communication que l'analyse qui suit se borne
presque exclusivement au niveau de la thorie pdagogique. Ce terme
est utilis ici pour dsigner principalement des ides systmatises et
labores aussi bien sur l'ducation en gnral que sur l'ducation sco-
laire en particulier. Le terme enfin de mtaphore pour l'enfant est
utilis dans le mme sens que les termes, description mtaphorique,
figure mtaphorique et image de l'enfant.
Il est vident que nous devons ici clarifier brivement les bases
thoriques de notre analyse. Nous soutenons donc que 1) Les diverses
thories pdagogiques ne sont pas abordes comme un simple enchane-
ment d'ides sur l'ducation mais comme un processus contradictoire;
2) Pour interprter l'apparition et la diffusion des mtaphores pour
l'enfant, celles-ci sont mises en relation multiple avec les conditions
scientifiques, idologiques, politiques, sociales et conomiques corres-
pondantes. 3) Le maintien ou la prdominance pendant trs longtemps
de certaines mtaphores pdagogiques peuvent dissimuler des modifica-
tions smantiques importantes des termes correspondants. 4) L'appari-
tion de nouvelles comparaisons pour l'enfant n'entrane pas ncessaire-
ment le recul ou la disparition de certaines des plus anciennes.
A la suite donc de ces prcisions prliminaires, notre sujet pourrait
se rsumer en la question suivante: quelles sont les mtaphores pour
l'enfant qui ont prdomin dans la pense pdagogique nohellnique
depuis les dbuts du 19me sicle jusqu' aujourd'hui et pourquoi?
La typologie de Glinos: La rponse cette question pourrait com-
mencer par l'analyse de certains points de vue reprsentatifs de D.
Glinos. La comparaison juste pour l'ducation crit-il n'est plus
le potier qui prend dans ses mains l'argile pour lui donner forme, ni le
sculpteur qui imprime sur le marbre l'image qu'il a en tte. L'enfant
est une plante qui va pousser, fleurir, donner des fruits; il recle en puis-
sance ses principales formes futures. Les formes viendront de l'int-
rieur: il existe chez l'enfant ds l'origine une potentialit, l'impulsion
gnrale et les orientations principales pour son dveloppement organi-
que1. Ce passage est particulirement significatif pour l'pistmologie
et l'histoire de la thorie pdagogique nohellnique, et ceci pour les
raisons suivantes: 1) Il constitue ce que nous savons la premire men-
tion explicite dans la pdagogie nohellnique de l'existence d'une m-
taphore juste donc implicitement d'une mtaphore errone
pour l'ducation en gnral et, plus spcialement, pour l'enfant. 2) il
laisse entendre qu'il y a assurment des raisons et des critres pistmo-
logiques qui rendent ncessaire la distinction en mtaphore juste et
errone. 3) On reconnat indirectement la ncessit et le rle de la m-
taphore juste, non seulement sur le plan de la thorie, mais aussi sur
celui de la pratique pdagogique. 4) La distinction en mtaphore
juste et errone nous renvoie indirectement l'existence d'une nature
ou me de l'enfant, c'est--dire une qualit ou proprit inhrente
commune tous les enfants. 5) Il nous permet de percevoir aisment
que la mtaphore errone pour l'enfant (soit l'enfant-argile, soit
l'enfant-marbre) constitue par l-mme sa description mtaphorique la
plus ancienne. Par contre, la mtaphore juste (l'enfant-plante) est la
description la plus rcente au sujet de l'enfant. Notons enfin ici que cette
distinction des mtaphores dans le temps est effectue par Glinos
la fin de 1923.
Il est vident que nous ne pouvons, dans le cadre de cette communi-
cation traiter des problmes pistmologiques que pose D. Glinos par son
crit, explicitement ou implicitement. Ceci exigerait un ouvrage part.
Nous nous bornerons donc ne maintenir que la distinction-typologie
des mtaphores pour l'enfant qui dcoule de l'extrait de Glinos, et
nous nous interrogerons sur l'avant et l'aprs 1923, c'est--dire sur la
place et le rle de ces mtaphores dans la pense pdagogique no-
hellnique. Nous pouvons donc, malgr les dangers qu'engendre pareille
dmarche, dcrire sommairement et parfois en tant qu'hypothse de
travail l'itinraire ultrieur de ces figures pdagogiques mtaphoriques.
Sur la base de cette priodisation, nous allons procder enfin certaines
propositions hermneutiques.

1. D. Glinos, T , coll. , t. I,
Athnes, d. , 1971, p. 72.
La mtaphore errone: Bien que les figures mtaphoriques en-
fant-argile, enfant-marbre, enfant-plante pour ne s'en tenir qu'aux
plus connues dominent la pense pdagogique nohellnique pendant
tout le 19me sicle -jusqu' l'poque de Glinos, ceci ne signifie aucune-
ment que ces comparaisons dcoulent ou font partie des mmes concep-
tions thoriques sur l'ducation et l'enseignement. Tout au contraire
et c'est l une premiere singularit dans l'volution de la pdagogie
nohellnique des conceptions pdagogiques diffrentes se servent
des mmes descriptions mtaphoriques pour l'enfant dans des buts
pdagogiques et sociaux diffrents. On a ainsi quelquefois du mal
discerner parmi les lments qui diffrencient les ides et conceptions
pdagogiques d'une certaine priode, et ceci non seulement pour le
19me sicle. C'est ainsi, par exemple, que la discription de l'enfant
comme de la cire molle par Msiodax (1779)2, le ptrissage selon Koras
(1822)3. la cire mallable selon L. Mlas (1871)4, la riche terre arable
selon N. Saripolos (1875)5 et reimplantation pour M. Vratsanos (1885)
prsupposent des points de dpart pdagogiques et idologiques dif-
frents, et dans des conditions diffrentes, ont des buts ducatifs et
socio-politiques spcifiques.
Le maintien et l'usage trs frquent des mtaphores qui prc-
dent, ou analogues pendant tout le 19me sicle7, ne signifie pas en fin

2. I. Msiodax, , Venise 1779, . 17.


V. idem, . 18 sur la comparaison de l'enfant une ponge et p, 21 sur l'enfant
jeune plante. Plus gnralement, sur la pdagogie de Msiodax, voir N. Vostantzis,
, thse de doct., Athnes 1941 (il s'agit,
d'un ouvrage malheureux). Cf. E. Kriaras, H ''
Locke, Byzantinish-Neugriechische Jahr-
bcher, XIII, Athnes 1944. p. 135-153.
3. Dans l'dition de l'Ethique Nicomaque d'Aristote. Voir ",
dites par G. Valetas, Athnes, d. 1964, t. Al, p. 356. Cf. la comparaison
sur les jeunes brutes comme la pierre, op. cit., t. A2 (1965), p. 1213.
4. L. Melas, ..., Athnes 1871, p. XXVII Du mme au-
teur, , Athnes 1879, p. 13 (il s'agit d'une
nouvelle version de l'ouvrage prcdent). Sur la comparaison del'enfant une pierre
sche, voir du mme, , , Athnes 1869, . 202.
5. . Saripolos, , Athnes 1875, t. IV,
p. 390.
6. M. Vratsanos, ..., , IIme anne n
VI, juin 1885, p. 257.V. aussi p. 258 o l'enfant est dcrit comme image vraie de Dieu.
7. Les traductions de manuels allemands de pdagogie sont utilises de plus
en plus partir de 1880. Voir le manuel herbartien le plus connu, celui de G. Lindner,
de compte que les termes respectifs ont conserv le mme contenu con-
ceptuel. La dernire plaidoirie succinte de VInnovation pdagogique ou
pdagogie nouvelle de Rousseau et de Basedof en 1839 par I. Kokkonis8
est rvlatrice aussi bien de la transformation de la pdagogie librale
occidentale du 18me sicle mene par des pdagogues grecs ainsi que
de sa destine dans les dcennies suivantes. En effet, l'investigation
systmatique des conceptions pdagogiques dans la socit grecque de
1840 aux dbuts du 20me sicle nous montre clairement qu'il s'opre
une identification conceptuelle progressive des termes nature de l'en-
fant et nature humaine. C'est--dire qu'en lisant les textes pdago-
giques de cette priode, on a la certitude que l'enfant n'est qu'un adulte
en miniature. La pense pdagogique nohellnique de l'poque voit
l'enfant en tant qu'homonculus10.
La psychologie et pdagogie d'Herbart tentera, partir des vingt
dernires annes du 19me sicle, de justifier thoriquement aussi cette
identification11. La version psycho-pdagogique de l'idologie grco-
chrtienne sur l'ducation et l'enseignement inaugure sa prdominance
dans la pense pdagogique nohellnique.
La mtaphore juster. La figure mtaphorique enfant-plante, c'est-
-dire la comparaison juste pour l'enfant selon Glinos, prsuppose
son tour l'apparition et la diffusion de nouvelles conceptions pdago-
giques. D'aprs leurs porte-paroles, une nouvelle poque est inaugure
dans la thorie et la pratique pdagogiques. Il s'agit l des conceptions
librales bourgeoises de la dite cole du travail ou d'ducation nou-
velle. La nouvelle cole se dresse prsent contre la vieille. Ces
conceptions apparaissent sporadiquement aux dbuts du 20me sicle
et sont adoptes de plusieurs manires, aussi bien par les pdagogues
et enseignants partisans de la langue dmotique que par ceux, conser-

, version grecque de Ch. Papadopoulos, Athnes


1880, p. 5-6, note 2.
8. , , I, 5-7, mars-avril
1839, . 76-79.
9. V. par exemple, ,

, Athnes 1872, . 62-63. . Xanthopoulos,
, Athnes 1873, . 1-2, 5-22, 31, etc.
10. Voir par exemple Y. Grigoriadis, , -
, , n VIII, aot 1885, . 339-340.
11. Il est noter que les herbartiens mettent grandement l'accent sur l'erreur
de Rousseau au sujet de la nature de l'enfant. V. S. Rossis, ,
Athnes 1889, p. 20, note 1.
conservateurs, partisans de la katharvoussa12. Ce phnomne constitue
une singularit de la pense pdagogique nohellnique, ncessitant une
tude et une interprtation spares. Nous nous bornerons ici signaler
que ces conceptions ne tombent pas subitement du ciel de l'Attique.
Elles prsupposent certaines conditions pdagogiques et socio-politiques
plus gnrales, favorables leur apparition et leur diffusion. Ainsi,
par exemple, et pour n'en rester que sur un plan thorique, c'est non
seulement l'exprience quotidienne mais aussi la science qui rendent
ncessaire une distinction entre mtaphore pour l'enfant juste et
errone; cette science n'est que la psychologie de l'enfant. La notion
de nature ou d'me humaine cde la place au concept de la nature
ou me de l'enfant. Sur la base de cette nouvelle approche scientifi-
que de l'enfant 13 , laquelle son tour prsuppose l'apparition en Grce
galement de certaines variantes de l'idologie positiviste, on cherchera
organiser l'enseignement sur la distinction des enfants en types psycho-
logiques14. C'est ainsi que, pour rsoudre des problmes d'enseignement
plus concrets, comme le programme scolaire, on proposera comme
point de dpart le postulat chaque lve suivant sa vocation15.
Pour des raisons que nous avons analyses ailleurs16, ces conceptions
librales bourgeoises pour l'enfant n'ont pas russi prvaloir, malgr
leur diffusion pendant les dcennies suivantes, ni mettre l'cart les
interprtations de l'idologie grco-chrtienne. Des amalgames pdago-
giques originaux ont ainsi t crs, en particulier aprs la deuxime
guerre mondiale. Les intellectuels conservateurs soutiennent toujours
que l'enfant n'est pas un homme en miniature, mais un tre sui generis17,
mais en mme temps, ils ne cessent de proclamer que la nature divine
lui est immanente en introduisant de la sorte la mtaphore de l'homon-
culus par l'arrire-porte18. Les pdagogues libraux enfin, assurment en

12. On pourrait placer d'un ct F. Fotiadis, A. Delmouzos, D. Glinos, M.


Papamarcos et de l'autre S. Kalliafas, N. Karachristos et d'autres ainsi que, pour
certains aspects, N. Exarchopoulos.
13. V. la traduction de l'oeuvre connue de A. Binet. ,
Athnes 1919, par. Chr. Lefas.
14. V. par exemple A. Delmouzos, , Athnes
1929, . 42 sq.
15. . Karachristos, , Athnes 1929, 1re anne,
p. 92.
16. . Noutsos, , Athnes 1983. p. 21sq.
17. Exarchopoulos,
, tir part de (1955-1956), Athnes 1956, p. 78
18. N. Exarchopoulos, , Athnes6 1950, I, p. 243.
repli jusqu'il y a peu, s'inscrivent soit dans les schmas connus de l'entre-
deux-guerres19, soit adopteront une conception no-rousseauiste de la
nature de l'enfant ainsi que diverses variantes de l'idologie des dons
naturels20.

Essai d'interprtation: la priodisation sommaire ci-dessus des fi-


gures mtaphoriques pour l'enfant dans la pense pdagogique nohel-
lnique ne constitue bien sr qu'un cadre trs gnral d'investigation.
Il est vident qu'il nous faut une analyse plus dtaille des limites
temporelles, o l'on pourrait insrer les moments privilgis, dominants,
de chacune des deux branches de cette typologie et les mettre en relation
d'une manire convaincante avec des conditions d'enseignement, ido-
logiques et socio-politiques plus larges. Nous nous bornerons ici deux
propositions interprtatives, une pour chaque branche de la typologie:
1) Le repli et l'amenuisement progressif de la pdagogie europenne
librale dans la socit nohellnique partir de 1840 sont certainement
ds aux nouvelles aspirations ralistes de l'organisation tatique et
reflte, en dernire analyse, le rapport des forces d'alors au niveau
du pouvoir tatique nouveau. La dfaite des forces librales et radicales
de l'hellnisme pendant et aprs la rvolution de 182121 marque le dbut
de ce repli et de cet amenuisement galement sur le plan de la thorie
pdagogique. La publication et l'orientation thorique de la revue Le
Pdagogue (1839), de courte dure, vient sceller la fin de cette pdago-
gie22. La pense pdagogique nohellnique sera absorbe par l'idologie
grco-chrtienne dominante et il faudra les mutations socio-conomiques
nouvelles de la fin du 19me sicle pour que l'on voit surgir les amalgames
herbartiens originaux entre psychologie et pdagogie. 2) La revendica-
tion unanime d'une extension et amlioration de l'enseignement primaire

19. Voir par exemple E. Papanoutsos, , Athnes 1958, p. 81


sq. (U d. 1977, p. 83 sq).
20. Certaines parmi ces variantes tendent parfois occulter l'origine thologique
de certaines conceptions pdagogiques de frache date. Un exemple caractristique
est le livre de A. Kosmopoulos, , Athnes
1983, p. 71, 77, 114-115.
21. N. Svoronos, , Athnes,
1982, . 234-235.
22. L'ouvrage de Th. Papaconstantinou, ... , ,
, Athnes 1982, ne satisfait qu' peine l'exigence d'une tude historique des
opinions exprimes dans la revue. L'ouvrage de M. Amariotou, . 77. ,
, Athnes 1937, est d'une certaine utilit, bien qu'en plusieurs
points dpass.
obligatoire la fin du 19me sicle et au dbut du 20me sicle23 favo-
rise la transition pdagogique de la thorie de l'homonculus la pdago-
gie exprimentale, la psychologie de l'enfant et, par consquent, l'ap-
parition et la diffusion de la comparaison de l'enfant une plante. Il
est nanmoins certain que la dite revendication constitue elle aussi
l'expression de mutations dmographiques, socio-conomiques et plus
globales, comme elles ont t analyses dans des tudes rcentes24.
En partant d'une telle optique, nous pouvons saisir et interprter
de manire satisfaisante le rle idologique spcifique tenu chaque
fois par l'usage et la diffusion de ces mtaphores pour l'enfant, aussi
bien dans les cadres de l'ducation et de l'cole que dans celui des concep-
tions socio-politiques et idologiques plus amples dans une priode
donne. Nous nous limiterons ici signaler brivement ce rle, premi-
rement sur le plan de l'cole et, en second, sur le plan socio-politique.
1) Le repli et la disparition de la pdagogie europenne librale, dont
nous venons de parler, et en mme temps l'imposition des mtaphores
traditionnelles dominantes pour l'enfant, laisse au moins en thorie,
le champ libre toute explication et justification des mesures discipli-
naires trs dures qui taient l'apanage de l'enseignement grec jusqu'aux
dbuts du 20me sicle25. Il aura fallu que les conceptions de 1'cole
nouvelle soient diffuses pour que l'on passe d'une idologie de disci-
pline herbartienne une idologie behavioriste de rcompenses et de
punitions26. 2) La mystification de l'enfant ou mieux encore de l'enfance,
en vue d'objectifs socio-politiques concerne les deux branches de no-
tre typologie. C'est ainsi que, par exemple, les groupes sociaux qui

23. Comme elle est exprime surtout dans les projets de loi de 1899 et de 1913.
Voir D. Glinos, (d. de Ph. Iliou), Athnes 1983, t. II, p. 381 sq.
24. Voir par exemple K. Vergopoulos, : -
, Athnes 1975, G. Dertilis,
, Athnes 1980. Du mme auteur, -
(1871-1873) Athnes 1980. V. Panayotopoulos, -
, 1832-1871, ,, 12, aot-septembre 1977, . 38-45.
. Tsoukalas, : -
, Athnes 1977. Du mme auteur,
, Athnes 1981.
25. La publication de circulaires se rfrant l'interdiction des chtiments cor-
porels (1848, 1854, 1867, 1884) exprime cette ralit. V Chr. Lefas, -
, Athnes 1942, p. 162-164. Cf. , , II,
n 9, mai 1899, p. 129-131.
26. C'est l le sujet de centaines d'articles. V. titre indicatif, K. Tsimboukis,
, Athnes 1977, 1.1 (mise en fiches
de la presse priodique) p. 495 (index des matires).
discernent les rpercussions long terme des vnements de 1862-63
sur le plan socio-politique et idologique considrent que l'on pourrait
stopper une issue dfavorable par une manipulation approprie du
bas-ge ou, en d'autres termes, de la premire enfance. C'est en vain
qu'on recherche une thrapie radicale, permanente et durable, si on
ne remonte pas la premire enfance, la seule susceptible d'tre modele,
mallable comme de la cire, crit L. Mlas en 187127. Dans un cadre
socio-politique et idologique diffrent, F. Fotiadis, se faisant l'cho
en 1902 des revendications des couches de la bourgeoisie montante pour
l'enseignement, fera dpendre leur ralisation future de l'ducation
approprie des enfants. Les enfants, crit-il, reprsentent nos aspirations
et nos espoirs pour un avenir meilleur28.

En guise de conclusion: Les enfants, crit Fotiadis, et non pas


l'enfant. Nul doute que ce pluriel n'est pas thoriquement neutre ni
socialement innocent, puisque l'instant surgissent des interrogations:
Pourquoi pas l'enfant? Et s'il n'est pas question de l'enfant, de quels
enfants s'agit-il? de tous? Ces interrogations ne sont nullement rhtori-
ques. Par contre, la formulation de Fotiadis nous offre l'occasion en
concluant notre analyse de nous demander si les orientations dominantes
de la pense pdagogique nohellnique depuis le 19me sicle jusqu'
aujourd'hui ne reprsentent pas en fin de compte une alternance com-
plexe et contradictoire bien entendu des conceptions de l'Homme et
de l'Enfant. C'est--dire si, en d'autres termes, l'idologie de l'Homme
comme elle est exprime dans la mtaphore errone ne va pas de
pair, ds le dbut de notre sicle, avec sa version pdagogique contem-
poraine, c'est--dire l'idologie de l'Enfant, comme celle-ci est exprime
dans la mtaphore juste. L'Enfant-argile et l'Enfant-plante ne pr-
supposent-ils pas en tant que mtaphores pdagogiques une concep-
tion commune de l'existence d'une nature supra-historique et intempo-
relle, nature de l'Homme dans le premier cas, et de l'enfant dans le
second? Nous pensons que nous devons rpondre par l'affirmative,
bien qu'il nous faudrait pour le dmontrer un rapport part.
L'histoire de la pense pdagogique nohellnique, quant au sujet
de la nature de l'enfant, peut se rsumer un passage de l'ido-
logie de la mtaphore errone celle de la mtaphore juste pour

27. L. Melas, ..., op.cit., p. XXVII.


28. F. Fotiadis, , Athnes
1902, . 401. Cf. idem, p. 375-376.
l'enfant avec toutes les variantes soi-disant scientifiques trs rcentes
dont cette dernire est investie. S'il en est ainsi, il est clair que quelques-
unes des questions suivantes, ou concomitantes, surgissent de nos jours
pour certains : 1) Comment peut-on fonder une critique pdagogique
scientifique de l'idologie de l'Enfant et de ses variantes? 2) Une thorie
pdagogique scientifique peut-elle exister sans recourir des descrip-
tions mtaphoriques? 3) A quels niveaux et quelles conditions peut-on
contester la domination de l'idologie de l'Enfant dans la pratique
de l'enseignement?
Les rponses ces questions ou des problmes similaires restent
aujourd'hui ouvertes pour la thorie pdagogique scientifique nohel-
lnique.
LES STATUTS INDITS
DE L'ASSOCIATION (NAZIONE) DES TUDIANTS GRECS
DE L'UNIVERSIT DE PADOUE
(17e-18e sicles)

L'importance de l'universit de Padoue1 pour la renaissance cultu-


relle de l'hellnisme contemporain est bien connue; la bibliographie
grecque qui s'y rapporte est sans cesse enrichie par des ouvrages, fruits
de la recherche effectue sur les archives de Venise et de Padoue, qui
constituent des sources de renseignements inpuisables pour notre
histoire moderne. Nous disposons ainsi aujourd'hui des registres publis
d'inscriptions des tudiants grecs l'universit2 et nous connaissons
aussi leurs publications pour les 17e et 18e sicles, lesquelles tmoignent
de leur participation impressionnante aux manifestations culturelles
de l'universit3.

1. Voir G. Fedalto, Stranieri Venezia e a Padova, dans la srie Storia della


cultura veneta 1) dans le volume: Del primo quattrocento al concilio di Trento, III, I,
Vicenza 1980, p. 499-501 et 2) dans le volume: Il seicento, Vicenza 1984, p. 251-279,
o l'on trouve des lments d'une grande importance sur les Grecs de Venise et de
Padoue
2. G.S.Ploumidis, E -
, partie A: Artisti 1634-1782, E ,
t. 37, 1969-1970, . 260-33; partie : Legisti 1591-1809, Annexe, Partie A' Artisti, -
E , t. 38,1971, .8 4-206 et partie A' Artisti (En sup-
plment: annes 1674-1701), t. 8, 1971, p. 188-204. Du mme auteur,
Gli scolari greci nello studio di Padova, Quaderni per la Storia dell' Universit di
Padova, t; 4, 1971, et Gli scolari oltremarini a Padova nei secoli XVI e XVII, Re-
vue des tudes Sud-Est Europennes, t. 10, 1972, p. 257-270, Idem,
, , t. 12, 1983, . 236-281.
3. V. l'ouvrage de . Sterghellis,
17 18 ., Athnes, 1970. Le premier chapitre
se rfre en gnral l'organisation de l'Universit et au fonctionnement des institu-
Il reste nanmoins beaucoup faire, aussi bien en ce qui concerne
l'histoire des collges grecs de Padoue que sur les conditions de vie et
d'tudes des Grecs l'universit.
C'est dans cet effort de recherche que s'inscrit le travail ici pr-
sent; il a pour sujet la publication des statuts de l'organisation estu-
diantine grecque de Padoue, de la Nation glorieuse d'outre-mer l'Inclita
Natio Ultramarina.
Ces statuts sont conservs manuscrits et restent, pour la plupart,
indits et inconnus. L'universit de Padoue, le Studium, fut fonde
dans les premires dcennies du 13e sicle et s'est organise sur le modle
de l'universit mdivale la plus ancienne d'Italie, celle de Bologne.
Son histoire est intimement lie l'organisation et au fonctionnement
des regroupements estudiantins, les Nazioni4 (lat. Nationes), que les
tudiants trangers d'une commune origine, les premiers ds 1260,
avaient constitus sur le modle des corporations de l'poque.
Initialement, les Nazioni5 avaient pour but la protection de leurs

institutions universitaires ainsi qu'aux conditions d'tudes particulires des tudi


grecs l'universit de Padoue il s'agit d'informations prcieuses apparaissant pour
la premire fois dans la bibliographie grecque. Les choses concernant le fonctionne-
ment de la Nazione Oltramarina ainsi que l'information sur l'existence de Statuts
indits (p. 17-18 et n. 4) stimulrent mon intrt et m'ont amene la dcision
d'entreprendre leur prsentation et leur publication.
4. Sur les Nazioni voir l'ouvrage spcial de P. Kibre, The Nations in the Medieval
Universities, Cambridge (Mass.), 1948, p. 240. Une documentation abondante est
aussi fournie par les travaux plus anciens de . Brugi Gli studenti Tedeschi e la
S. Inquisizione a Padova nella seconda meta del secolo XVI, Atti del R. Istituto
Veneto di scienze, lettere ed arti, t. V i l i , 5, 1893-1894. Du mme Gli scolari dello
studio di Padova ne cinquecento, 2e d., Padoue 1905 de mme que ses travaux plus
spcialiss, La Nazione tedesca dei giuristi dello studio di Padova nel secolo XVII (da
documenti inediti), Monographie storiche sullo studio di Padova, Venezia 1922, p. 97-
105 et Gli antichi scolari di Francia allo studio di Padova, Mlanges offerts Emile
Picot, I, Paris 1913, p. 536-555. Voir aussi Landucci Land, La Nazione germanica
degli scolari: l'universit di Padova nel VII centenario della fondazione, numero unico,
Padoue 1922. Des donnes statistiques intressantes sont fournies dans M. Saibante,
C. Vivarini, V. Voghera, Gli studenti dell'Universit di Padova dalla fine del 500
ai nostri giorni (studio statistico), Metron, t. 4, 1924-1925, en ce qui concerne plus
spcialement notre sujet, voir p. 166-169 et 171-172.
5. V. P. Kibre, op. cit., p. 3 sq. Durant la floraison culturelle des 12e et 13e
sicles, Bologne et Paris furent les centres du savoir, rassemblant des tudiant de
l'Europe entire. C'est dans ces Studia Generalia que se sont formes les premires
socits universitaires, dont le caractre cosmopolite se manifeste dans la constitu-
tion des Nazioni, ces Collegia des tudiants trangers. Les Nazioni font leur appari-
tion Bologne aux dbuts du 13e sicle en tant que subdivision des Collges des tu-
nationaux, la dfense de leurs droits et des privilges qui leur taient
accords, mais galement leur participation au fonctionnement universi-
taire, l'lection du personnel enseignant, et l'administration prise
en charge par les tudiants eux-mmes.
Plus tard, les tudiants italiens s'organisrent aussi en Nazioni;
celles-ci constiturent les Universitates6. Ces dernires (les Universitates)

tudiants trangers en Droit elles ont t cres par le besoin de protection mutuelle
et de scurit collective l'encontre des autorits locales. En 1245, les tudiants
conquirent le droit d'avoir leurs propres autorits indpendantes. A Paris, les Nazioni
(13e sicle) n'taient au dbut que des corporations de professeurs trangers Du
Boulay, l'historien de l'universit de Paris au 17e sicle dfinissait la Nazioni en
tant que regroupant des professeurs des Arts (la facult au plus grand effectif de
Paris) inscrits dans le mme registre d'immatriculation, se pliant aux mmes lois
et aux mmes dfis. Plus tard, les Nazioni se sont cres dans d'autres universits
et se sont maintenues jusqu'au 19e sicle.
On ne peut dterminer avec certitude pour quelle raison ces regroupements
tudiants prirent le nom Nazioni. L'emploi de ce terme pour dsigner les tudiants
trangers Bologne est peut-tre li l'usage romain de dsigner ceux qui vivaient
hors de la ville sous le terme de Nationes, synonyme d'tranger. Le mot Natio
(nation) a gnralement au Moyen ge une signification beaucoup plus restreinte
que la notion socio-politique ou culturelle de la nation. Il tait souvent employ
en alternance avec le mot Gens, ou famille ou Clan, toujours par rfrence au lieu
de naissance ou d'habitation. Cette rfrence au lieu de naissance a aussi t utilise
Bologne, comme il rsulte des Statuts des Nazioni. Le lieu de naissance n'a cepen-
dant pas constitu l'lment dcisif pour l'inscription la Nazione avant 1500.
Parfois, et c'est le cas des Statuts des Allemands en 1497, l'accent tait mis sur la
communaut de langue; d'autres indications historiques pouvaient aussi servir de
condition d'inscription. En tout cas, au dbut du 16e sicle Padoue, c'tait le
lieu d'habitation du membre qui dterminait la Nazione.
6. Aux dbuts du 13e sicle, et plus prcisment en 1228, il y avait quatre
Nazioni Padoue: celles des Franais, des Italiens, des Allemands et des Proven-
aux plus tard, en 1260, les tudiants en Droit, les Giuristi, s'organisrent sur le
modle de Bologne en deux Universitates. celle des Ultramontani ou Transalpini et
celle des Citramontani ou Cisalpini. Chacune de ces Universitates, ayant son propre
Recteur jusqu'au 15e sicle, tait constitue des Nazioni. Selon des Statuts de
1331, l'Universitate, Oltramontana tait constitue des Nazioni suivantes: Germana,
celle de Bohme, de Hongrie, de Pologne, de Provence, de Bourgogne, de Catalogne,
d'Espagne, d'Angleterre, d'Ecosse et l'Ultramarina, c'est--dire celle d'outremer.
Dans les statuts des Giuristi, de 1550, est mentionn que la Ultramarina comportait
des Chypriotes: Ultramarinorum una, quae Cypra vocatur. Elle englobe plus tard
tous les tudiants des les Ioniennes, de Crte, de l'Archipel, de la Grce continentale,
de Smyrne, de Constantinople et d'Alexandrie. A l'Universit Citramontana appar-
tenaient les Nazioni des originaires de Rome, de Sicile, de la rgion d'Ancne, de
Lombardie, de Venise et de Dalmatie. C'est partir de 1399 que les tudiants des
Arts et de Mdecine commencrent se dtacher de ceux du Droit et acqurir peu
ne furent au dbut que de simples unions des Nazioni mais, peu peu,
acquirent de l'autorit et volurent au point d'assurer, en plus de leur
propre juridiction, la marche des affaires universitaires concernant l'en-
seignement, puisqu'ils dtenaient aussi l'administration par le truche-
ment de leurs dlgus, ayant en tte le Rectore, autorits lues parmi
les reprsentants des Nazioni.
A l'poque o appartiennent les statuts ici prsents (milieu du 17e
et dbut du 18e sicles), l'universit (Studium) a la structure suivante7:
le Studium comporte deux universits ou facultates, c'est--dire des
facults, V Universit Leggista, facult de Droit et V Universit Artista,
facult de Mdecine et de Philosophie. Chaque Universit possde ses
propres autorits universitaires distinctes, qui seront des tudiants
jusqu'en 1739, lus pour un an dans les premiers jours du mois d'aot,
selon une procdure diffrente pour chaque facult.
Les Nazioni fonctionnaient dans le cadre des Universit, divises
en deux groupes: les Citramontani (les Cisalpins) comprenant les Italiens
(chaque ville ayant sa propre Nazioni) et les Oltramontani (les Transal-
pins) englobant toutes les autres Nazioni trangres, avec en tte la
Nazione Germana, parmi elles aussi la Nazione Oltramarina (des gens
d'outremer). A l'Oltramarina taient admis, pour la facult de Droit,
uniquement des Grecs, tandis que pour la Mdecine et la Philosophie
en plus des Grecs, il y avait aussi des Illyriens, Dalmates, Istriens et
Siciliens, sans que cette rpartition soit fixe. Le droit avait ainsi 22
Nazioni, tandis que la mcedine et philosophie seulement 7. Comme par
le pass (14e et 15e sicles), les Oltramarini taient principalement des
Chypriotes, leur Nazione s'appelait: Inclita Natio Ultramarina sive Cy-
pria, ce qui est aussi inscrit sur son emblme. Les Oltramarini occupaient
le neuvime rang parmi les Oltramontani en facult de Droit et le troi-
sime en facult de Mdecine et Philosophie8.
Chaque Nazione fonctionnait selon ses propres statuts, vots par
la totalit de ses membres. Les deux facults avaient leurs propres
statuts distincts, publis plusieurs reprises au cours des 17e et 18e
sicles9, avec les modifications subsquentes. Ces statuts ne doivent pas
tre confondus avec les statuts des Nazioni.

peu leur autonomie. C'est ainsi qu'en 1465, sur une dcision du Doge, ils sont
eux aussi constitus en Nazioni distinctes au nombre de sept: Voir P. Kibre, op. cit.,
p. 116-117 et G Fedalto et Stranieri, op.cit., (2), p. 526-528.
7. Voir A. Sterghellis, op. cit., p. 18 sq.
8. Ibid., p. 22, note 1.
9. Ibid., p. 11, note 1.
La Nazioni, c'est la famille des nationaux; elle accueillait les jeu-
nes qui venaient tudier Padoue. Aprs avoir pris connaissance des
statuts et avoir t informs de leurs obligations et privilges en tant
que membre de la Nazione, ils prtaient serment d'en respecter les
clauses. Ds qu'ils versaient la somme prvue pour leur inscription et
obtenaient l'attestations officielle de membre, ils se prsentaient au
Recteur de la Facult accompagns d'un dlgu de la Nazione pour
effectuer leur inscription, matricola, une fois rgles l aussi leurs obliga-
tions financires.
Si l'on considre que trs souvent les nouveaux candidats, les
Pupilli, taient trs jeunes, ayant quelquefois moins de 15 ans, on
pourra saisir l'importance de cette protection au sein de la Nazione
et estimer la procdure entire dans ses justes dimensions.
Les statuts de la Nazione des Oltramarini nous ont t conservs
en deux manuscrits. Le plus ancien, datant de 1663, se trouve la
bibliothque universitaire de Padoue. L'autre plus rcent, mais non
dat, se trouve la bibliothque de St. Marc Venise10.
Nous avons demand et obtenu auprs des bibliothques cites
les microfilms des manuscrits indits de ces statuts. Leur tude a con-
firm qu'il s'agit l de documents d'un intrt tout particulier, puis-
qu'ils constituent des tmoignages officiels sur les conditions d'tudes
mais aussi, plus gnralement, nous rvlent la mentalit et le mode de
vie des tudiants grecs une poque si importante de notre histoire
contemporaine. Nous avons donc jug que leur publication s'imposait.
Le manuscrit de la bibliothque de Padoue est de papier, son for-
mat est de 28,8 x 21,5 cm. Il est reli de cuir avec imprime, bien qu'on
la distingue mal, l'effigie du Recteur de cette anne-l tandis qu'au
verso est grav en lettres d'or Statuta Inclitae Nationis Ultramarinem
sive Cypriae. Il est compos de 51 feuillets numrots dont le dernier
est blanc. Suivent huit feuillets non numrots contenant les ajouts
d'poque ultrieure et la fin dix feuillets blancs. L'ecriture, trs soi-
gne, est celle d'un scribe expriment, avec des majuscules ornementes
et de belles lettres trs lisibles. Sur le premier feuillet est inscrit en majus-
cules: Statuti dell'Inclita Nazione Oltramarina et en bas de page, en
dessous d'une vignette lgante: In Padoua 23 Marzo 1663.
Nous connaissons le scribe de ce manuscrit, lequel dcline lui-mme
son identit la fin; Paulus Corresius Cretensis Juris utruisqu ac Philo-
sophae Doctor, scribebat-1663. Des registres d'inscription, nous tenons

10. Ibid., p. 17, note 4.


l'information qu'il s'est inscrit pour la premire fois en 1654 en Droit11,
et de 1657 1661 en Mdecine et Philosophie12.
Le prambule est un exemple typique de style rhtorique prcieux
de l'poque o il fut crit (deuxime moiti du 17e sicle) et voque
l'esprit acadmique classicisant et le style baroque13. Aprs une intro-
duction sur la ncessit des lois, dont la source se trouve en Grce
ancienne et Rome, il conclut: les Oltramarini, en tant que Grecs qui,
aprs la chute de leur glorieuse patrie, ont la chance per piet di qualche
benefica stella de vivre dans les glorieux Dominio Veneto, l'instar
de leurs sages anctres ont insatur des lois pour bien gouverner leur
Nazione, con ordine aristocratico, car ils considrent que la monarchie
est, le plus souvent, tyrannique et odieuse.
Cependant, comme les temps changent et dans maintes circon-
stances les vieilles lois s'avrent dfectueuses, l'Assemble de la nationa-
lit a dcid, le 2 juillet 1655, de charger de leur rvision les signataires,
Regolatori et Riformatori detti Statuti, D: Stance da Corfu et D: Francesco
da Rettino. Ces lois, transmises dans les Statuts, doivent tre observes
par les nationaux pour la plus grande gloire de la Nazione, comprenant
tous les orthodoxes (di rito greco) et ceux d'outremer-Oltramarini, ainsi
que ceux qui n'ont pas Padoue leur propre Nationatit.
Dix-sept articles (Capitoli) dfinissent par la suite le mode de
fonctionnement de la Nazione, les obligations et droits des dlgus,
et rgissent les rapports entre celle-ci et ses membres.
L'article 1, intitul Detti Professori et numero detta Nazione, men-
tionne de faon caractristique: Parce que la confusion nat l o tous
commandent, et la tyrannie l o ne commande qu'un seul, pour cela
notre Nazione, en tant que petite communaut dmocratique, est dirige
non par un seul ni par tous, mais par six, choisis parmi ses membres,
lesquels se distiguent par leur origine, leur vertu et leur bonne conduite.
Ainsi sont lus ceux qui ont la meilleure rputation, et ceux-ci sont
accords la puissance et l'autorit, ainsi que l'obligation de protger
plus que tout autre, les intrts de la Nazione. Ces dlgus sont les
suivants: le Conseiller de la facult de DroitConsiglier Leggista, qui est
le Capo della Nazione et le premier dans l'ordre, deux Conseillers de la
Mdecine et Philosophie: Consiglieri artisti, un Syndic de la Nazione

11. G.S. Ploulidis, A , partie B, p. 93, n 171.


12. Ibid., partie A, p. 267, n 143, 163, p. 268, n 176, 203 et p. 269, n 208.
13. A. Sterghellis, op. cit., p. 55. Ce sont ces mmes facteurs culturels reprs
ici comme ayant influenc la production rhtorique et potique. Les tudiants
grecs, qui dterminent mon avis le style des Statuts.
et deux Receveurs (Essatori). Tous ceux-ci constituent le corps des d-
lgus officiali et sont lus au scrutin secret pour un an, sans tre
rligible, sauf dans le cas o il s'agit d'un personnage estim et re-
connu; mme alors, il ne peut pas tre lu la mme charge et avant
qu'une anne ne se soit coule. Pour assurer la protection de la Nazione,
deux personnalits sont lues, des professeurs publics des premires
chaires (Protettori - Protecteurs), un du Droit et l'autre de la Mdecine
ou de la Philosophie, lesquels, si ils dsirent assister aux assembles,
font tenir celles-ci au domicile de l'un deux, et ils peuvent participer
au vote avec le droit de double suffrage. Quand les professeurs-iVoi-
tetori ne son pas prsents, les assembles se tiennent au collge Palo-
kapa. Comme les Officiali doivent tre d'une prsence digne d'un re-
prsentant et dlgu de la Nazione, l'existence d'un Bidello-Huissier
se fait indispensable; c'est lui qui tranmettra leurs commandements
aux nationaux et, en gnral, sera au service de la Nazione. Il doit avoir
l'exprience des choses de l'Universit et connatre la ville, afin de se
mouvoir l'aise dans ces milieux, et il est rmunr pour les services
rendus.
L'article 2 fixe les conditions de la convocation de l'Assemble et
le mode par lequel est tabli l'ordre du jour. Les sujets sont d'abord
examins par le Conseil des dlgus, lesquels rsolvent par un vote
les questions simples, tandis que pour celles plus graves on convoque
l'Assemble des membres. Si le conseil d'administration, les Officiali,
vite sans raison de convoquer l'assemble, les membres ont la possi-
bilit de le faire avec l'accord des 2/3 et aprs en avoir inform les
Officiali par le truchement du Bidello, trois jours plus tt selon la loi.
Les dcisions de cette assemble sont valables si l'un des deux profes-
seurs-protecteurs accepte d'y assiter. On instaure galement le secret
pour les dbats du conseil, dont les membres sont lis par serment de
le garder.
Tous les ans, trois jours avant l'assemble gnrale de l'Universit
(Universit Grande) pour l'lection des autorits rectorales, fixe pour
le 1er et le 2 aot, la Nazione se rassemble au lieu usuel o sont lus
les nouveaux conseillers qui la reprsenteront.
Si le Recteur lu est de la Nazione des Oltramarini, c'est alors lui
qui est tenu pour Capo della Nazione, les assembles ont lieu chez lui
et il a le droit de double vote.
Ont droit d'assister et de voter aux assembles tous ceux qui sont
de vritables tudiants et ont rgl leur cotisation, condition qu'ils
aient 15 ans accomplis, ce qu'ils doivent certifier par serment s'il y a
contestation. Ceux qui portent des armes ne sont pas accepts aux
assembles; ils sont obligs de les dposer pour avoir l'autorisation d'y
pntrer; si quelqu'un dsobit l'avertissement d'un Officiale et tente
de s'introduire de force et arm, il est sanctionn svrement. Les Doc-
teurs poursuivant leurs tudes Padoue sont accepts l'assemble
et ont le droit de vote.
Vu que, pour lire les autorits, il faut un jugement correct, et
vu que le danger d'tre influenc par des informations errones ou sus-
pectes pour quiconque ne connat ni les personnes, ni les choses, seul
le droit de vote l'tudiant inscrit la Facult au moins deux mois
plus tt et qui a vcu pendant ce temps Padoue.
A toutes les assembles les nationaux, tant Leggisti que Artisti,
votent tous sans distinction, car une Nazione doit vivre dans la con-
corde. Il serait inadmissible de se diviser, surtout en vue de dcisions
importantes o le jugement correct du plus grand nombre a un poids
particulier.
Les dcisions de la Nazione n'ayant pas d'autre but que le bien
commun et, devant tre prises dans une incorrotta giustitia, il a t dcid
que, avant le scrutin, les membres prtent serment de voter selon leur
conscience. Les dcisions sont prises la majorit des voix. Si, lors de
l'lection des dlgus deux candidats totalisent le mme nombre de
voix, le vote est repris parmi les dlgus sortants et, s'il y a encore
galit, on tire au sort.
Le chapitre 5 traite des obligations de la Nazione envers les autori-
ts et des nationaux envers les dlgus.
Une fois par an, les jours de Nol, la Nazione doit rendre hommage
et prsenter ses vux aux autorits de la ville (le Capitano et le Podest),
tous les membres doivent participer cette crmonie, une absence
injustifie est punie d'une amende. Tous ensemble et chacun sparment
sont obligs de s'intresser et de dfendre l'honneur et la bonne rputa-
tion de la Nazione; celui qui manque ce devoir est puni d'exclusion.
Si jamais il arrive qu'un dlgu ne remplisse pas ses devoirs et
qu'il ne se plie pas l'avertissement du Syndic, on convoque l'assemble
qui le remplace en l'excluant pour un an. n'est rintgr que s'il rend
compte devant l'assemble en public et rfute les accusations qui psent
sur lui.
Les assembles ne pardonnent que les absences justifies; quiconque
s'absente sans avoir prvenu le Syndic doit se justifier en se prsentant
la prochaine assemble et s'il y a doute prter serment. C'est au Syndic
de dcider si sa justification est valable.
Les dlgus doivent veiller ce que le nom de la Nazione ne soit
pas compromis par des ddicaces en des recueils potiques, des loges,
des discours ou mme des images, faites pas des nationaux d'autres
personnes au nom de la Nazione, ces choses concernant habituellement
les rapports privs. Font exception des ddicaces des personnes ap-
partenant aux autorits de la ville et aux professeurs.
Article 6: Della Cassa et danaro della Nazione
La Caisse est entre les mains du Bidello-Huissier, personnage de
confiance lu pour quatre ans. Il y a trois cls dtenues par des dlgus:
la premire par le Bidello, la seconde par les Caissiers, qu'ils s'changent
alternativement chaque mois, la troisime par le Syndic et le second
Conseiller des Mdecins et Philosophes ainsi que toute autre somme
concernant la Nazione. Le Syndic a la charge d'un registre de la Caisse
o sont notes par le Bidello les sommes et toutes les transactions,
tandis que dans l'autre registre, dtenu par le Bidello, le Syndic note
les sommes de sa propre main. La Caisse ne peut tre ouverte sans la
prsence des trois dlgus, qui ne sont pas autoriss dsigner un
remplaant. Dans le cas d'une absence srieusement motive, un des
deux Conseillers doit tre prsent; la Caisse n'est ouverte qu'en leur
prsence et le Bidello met ou prend de l'argent.
Les responsables n'autorisent pas l'ouverture de la Caisse sans une
dcision, crite, contresigne par les deux Conseillers; pour la produire,
une procdure complique est suivie, o la voix du Syndic fait autorit.
S'agissant d'une somme jusqu' 10 livres, la proposition est soumise
l'assemble et, aprs exposition des raisons, on procde au vote; elle
est accepte la majorit des voix. S'il s'agit d'une somme plus leve,
il faut runir au total 12 membres parmi les nationaux, les dlgus
tant inclus et leur faire prter serment sur l'Evangile que leur vises
sont pures: adi non aver cattiva intelligenza. La dcision doit recueillir
l'approbation des 3/4 des voix. Le Syndic appelle alors le Bidello, lui
communique la somme dcide, afin de poursuivre la procdure. Des
sanctions svres sont prvues l'encontre du Syndic s'il n'observe pas
la procdure ci-dessus.
Tous les ans, les Inquisitori, la commission de contrle, vrifie
les registres et en acquitte les responsables.
Vu que l'argent de la Nazione il pi possente nervo della medisima,
est son nerf le plus puissant, et que sans ce instromento, elle serait
incapable d'agir avec dignit et de faire front d'ventuelles offenses
ou dfendre ses privilges, on dcide pour cette raison que, parmi toutes
les institutions, celles concernant la Caisse ne doivent jamais tre en-
enfreintes et doivent tre respectes dans toute leur ampleur et par tous:
Ceux qui proposeront de simplifier la procdure du prlvement dans
la Caisse seront punis.
Les articles suivants se rfrent aux obligations et aux comptences
des dlgus, sparment pour chacun.
Au sujet des conseillers reprsentants principaux de la Nationalit,
il est mentionn en gnral: ceux qui sont lus ces postes importants
doivent tre soggetti d'ogni conditione riguardevole, les chefs ne devant
pas tre moins nobles que les membres. C'est pourquoi, la Nationalit
se doit de choisir toujours l'lite parmi les tudiants nationaux qu'elle
inclut en son sein, et aussi ceux qui ont l'exprience des affaires univer-
sitaires, afin qu'ils soient en tat de dfendre les droits de la Nazione.
Dans l'article 9, concernant les obligations des dlgus, nous note-
rons que la prsence des Conseillers aux assembles est obligatoire; s'ils
s'absentent trois fois d'affile sans justification srieuse pouvant tre
atteste par serment si ncessaire, ils sont alors dchus de leur fonction
ne leur est pas permis non plus de dsigner un remplaant, s'ils se
trouvent en personne Padoue, ni de s'absenter pour prvenir le Syndic,
par crit ou en personne, et sans dsigner un remplaant.
L'article 11 concerne le Conseiller des juristesConsiglier Leggis-
ta, qui est le premier dans l'ordre et sur lequel repose l'administration
de la Nazione. Le candidat ce poste doit runir les qualits suivantes.
Il doit tre n d'un mariage lgitime, vivre avec ses propres moyens,
avoir 20 ans accomplis, avoir tudi Padoue les deux dernires annes,
dont la seconde en droit, et avoir pay ses cotisations. Le Consiglier
Leggista a prsance sur les autres dlgus, ainsi qu'un droit de double
vote. Il convoque les assembles et les conseils, ses propres propositions
tant soumises au vote les premires. Il a le droit de contrler son gr
registres et comptes ainsi que toute pice s'y rapportant, d'oprer des
saisies et de poursuivre jusqu' la prison les dbiteurs de la Nazione
sans autre mandat, quand les dettes sont comptabilises. C'est lui qui
reprsente la Nazione et exprime ses vux Nol aux autorits de la
ville, aux professeurs et au Recteur. Il est de son devoir de dfendre
et de protger les tudiants aussi bien que la bonne rputation de la
Nationalit; d'informer ses nationaux sur les affaires universitaires; il
est de plus oblig de tenir un registre des rentres et dpenses de la
Nationalit, d'y noter aussi les dbiteurs et de la transmettre son
successeur.
Les mmes choses peu prs sont aussi valables pour le premier
Conseiller des Mdecins et Philosophes, le Consiglier Artista. Ayant les
mmes obligations et droits, il doit possder les mmes qualits. Il est
le deuxime dans l'ordre, mais suprieur tous les autres. C'est lui
qui remplace le Conseiller du Droit, en son absence. Le deuxime Con-
seiller des Mdecins et Philosophes doit avoir des qualits sembables. Il
lui suffit cependant d'une seule anne d'tudes et d'avoir plus de 18 ans.
L'article 14 traite du Syndic de la Nazione, qu'on ne doit pas con-
fondre avec le Syndic de l'Universit, qui est une personne ayant d'au-
tres responsabilits, le conseiller juridique du Recteur en quelque sorte.
Le Syndic de la Nazione, parce qu'il occupe une des fonctions les
plus srieuses et responsables, doit tre quelqu'un d'expriment, pro-
vetto et prattico, ayant au moins deux annes d'tudes Padoue. doit
veiller ce que les dcisions s'accordent toujours aux clauses des Statuts,
tenir les registres de la Nazione et d'y rapporter en dtail toutes les
dcisions de l'assemble, ainsi que les cls de l'armoire o le registre est
gard. Il tient aussi, comme nous l'avons not, un registre de la Caisse.
Il dtient les formulaires des certificats d'inscription aux facults univer-
sitaires et encaisse de la part de chaque tudiant en premire anne 24
sous et de tous les autres 12 sous. Il encaisse aussi un ducat de chaque
candidat au Doctorat. Lors de l'assemble gnrale annuelle, il lit la
liste des dbiteurs et ne leur permet pas l'entre. Il fait prter serment
aux membres de la Nazione avant les lections des nouveaux dlgus,
aussi bien qu'aux tudiants nouvellement inscrits. Il dtient galement
le manuscrit des Statuts et en fournit un exemplaire au nouvel inscrit
afin que celui-ci l'tudi en l'espace de 10 jours. Il a l'obligation et le
droit de dclencher une procdure contre les tudiants, ou mme les
dlgus, ne remplissant pas leurs obligations et informer la Nazione
sur la dcision prendre. Il a le droit d'interrompre quiconque parle
avec indcence aux assembles et mme d'loigner ceux qui offensent
un de leurs nationaux en paroles ou bien provoquent un scandale, et
il fait infliger des peines correspondantes.
L'article 15 traite des Receveurs-Esattori, au nombre de deux, un
du Regno et l'autre delle Isole. Ce sont des tudiants provetti e prattici.
Ils rclament le droit d'inscription des tudiants nouvellement inscrits,
de cinq ducats de Venise et les versent immdiatement au Bidello, en
prsence du Syndic et du deuxime conseiller Artista. Ils encaissent
aussi une somme de 25 sous des mmes tudiants pour que la Nazione
leur fournisse le certificat d'inscription la Nazione, condition ncessaire
pour leur inscription l'Universit.
Les obligations de l'tudiant nouvellement inscrit, Del Pupillo,
sont dcrites dans l'article suivant, le 16. Notons que celui-ci a deux
mois pour rgler ses obligations financires de 12 sous. Il doit aussi
accomplir, aprs son inscription, deux obligations supplmentaires: la
Guantaria, c'est--dire de faire don chaque Receveur d'une paire de
gants d'une valeur de un demi ducat chacune, etl'Offeleria,c'est--dire
d'offrir une consommation aux dlgus d'un montant de 3 5 ducats
vnitiens. Il doit tudier attentivement les Statuts et jurer de respecter
ses clauses, d'obir aux dlgus, d'viter les coteries et de dfendre
les droits de la Nazione. Le dernier article se rfre aux services du
Bidello. Il est dans ses obligations de se renseigner auprs de chaque
tudiant nouveau venu de son adresse, d'assister aux examens de
doctorat des nationaux, d'avertir les membres des assembles quand
le conseiller de la facult de Droit lui ordonnera. Il reoit, pour ses
services, 10 ducats vnitiens par an, en deux versements. Le Bidello
jouit des privilges des fonctionnaires universitaires. Il est galement
oblig d'avertir les Conseillers des Nationalits en vue des Conseils
universitaires quand il est prvenu par le Bidello Generale de l'Univer-
sit, et d'accompagner les dlgus ces Conseils pour le cas o ils
auraient besoin de lui.
Comme nous l'avons not lors de la description du manuscrit,
ce mme codex ont t ajoutes, 74 ans plus tard en 1737, certaines
modifications des clauses l'article traitant de la Caisse et des obliga-
tions du Caissier. Il est aussi joint une copie du Decretto, c'est--dire
de la dcision des autorits locales validant ces modifications. Les rai-
sons qui ont amen ces modifications sont mentionnes en prambule:
Parce que la Caisse se trouve en un tat dplorable cause du mauvais
gouvernement de nos prdcesseurs, le Consiglier Leggista, Athanasios
Politis, de Corfou a russi, avec l'examen et la faveur de notre Prsident,
l'honorable abb Nicolas Comnne Papadopoulos, et aussi avec l'assenti-
ment de nos nationaux remdier ces nombreux abus. Ayant dcouvert
que la cause du mal rside en nos nationaux lus au poste du Syndic
de l'Universit ( cette poque le Syndic fait aussi fonction de Recteur),
et pour barrer l'avenir la route de tels abus, nous dcidons: lorsque
un Syndic est lu de notre Nazione, qu'il n'ait pas le droit de prendre
dans la Caisse plus de 10 ducats, et ceci pour faire allumer les lumires
de la ville (pour clbrer son lection). Les nationaux non plus ne doivent
rien lui offrir en plus; s'ils le dsirent, qu'ils lui fassent imprimer un son-
net.
Suivent les modifications. La plus importante est que la Caisse
sera prsent tenue par une personne fiable, le Caissier, lu vie et
auquel la Nationalit pourra avoir recours chaque fois qu'elle en aura
besoin. Le nombre des cls passe de trois quatre, les conditions et les
procdures de l'ouverture de la Caisse deviennent respectivement beau-
coup plus svres et beaucoup plus compliques.
Il est intressant de noter que dsormais des facilits ne sont plus
accordes aux tudiants de premire anne, mais que ceux-ci sont obligs
de verser la totalit de la somme de leur inscription; dans le cas o un
pauvre s'inscrit gratuitement, il n'aura pas le droit de prendre part
aux assembles. Suivent 8 articles brefs.
Le second manuscrit des statuts, se trouvant la Bibliothque
Marcienne, est d'un format plus petit (24,5x18) et consiste en 80 feuil-
lets numrots, plus 15 blancs. Ils sont aussi soigneusement crits de
la main d'un calligraphe expriment.
Le prambule est crit en lettres d'or, et le texte entier est encadr,
les initiales sont en rouge et trs soignes, comme le sont aussi les titres
des 21 articles qui suivent. Sa prsentation gnrale est trs imposante.
Ce manuscrit n'est pas dat et son copiste n'est pas dsign. La
donne la plus positive pour sa datation est la prsence du professeur
Nicolas Comnne Papadopoulos u , mentionn en tant que Presidente
et Padre della Nazione. Si en plus la condition figurant dans l'ancien
Statut est toujours en vigueur, comme quoi le professeur-protecteur doit
venir de la premire chaire, il doit tre dat d'aprs 1702, anne en
laquelle Papadopoulos occupe ce poste. Aprs comparaison des deux
manuscrits, il rsulte que le second est plus analytique, plus dtaill,
d'une formulation plus sobre, et plus concrte.
On peut lire dans le prambule: Parce que la Nazione Oltramarina
l'une des plus minentes parmi celles qui constituent cette Universit,
aussi bien par le nombre des tudiants que par son histoire longue et
interrompue dans la vie universitaire, s'appuie surtout sur la nation
grecque, 'principalmente resiede nella nazion greca115 mre des lois les
plus clbres et les plus parfaites qui ont t instaures pour le bonheur
des peuples et le gouvernement des Rpubliques, pour cela cette Nazione
a toujours eu comme but, non seulement d'avoir ses propres lois, mais
en plus des lois telles qu'elles la rendent la plus respectable, et dirige
par ses propres lois, d'incarner par la rectitude de son gouvernement

14. Sur le professeur Nicolas Comnne Papadopoulos qui, pendant cinquante


ans, enseigna les Droit canonique l'Universit de Padoue et qui crivit aussi l'his-
toire de cette Universit, voir A. Sterghellis, op. cit., p. 32-33, o l'on trouve aussi