ANPUH XXIII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Londrina, 2005.

IGUALDADE E DIFERENAS NAS TEORIAS FEMINISTAS 1

Silvana Aparecida Mariano 2

RESUMO

O presente trabalho analisa diferentes formas que as teorias feministas tm desenvolvido

para problematizar as questes relacionadas diferena sexual e equacionar seus
impactos no campo poltico, onde o debate sobre igualdade e diferena adquire contornos
mais desafiadores. Para tanto, centro a anlise nos estudos de Joan W. Scott, Chantal
Mouffe e Judith Butler, em funo da representatividade que essas autoras tm entre as
estudiosas brasileiras sobre o tema.

Igualdade ou Diferena: uma eleio impossvel

No contexto mais recente, a concepo dominante da relao entre teoria

feminista e poltica passou a ser questionada, como diz Judith Butler, a partir do interior do

discurso feminista (BUTLER, 2003, p. 18). Contudo, na viso de Butler, Mouffe e Scott isto

no significa uma ruptura entre teoria feminista e poltica, mas uma nova forma de constituir

esta relao e renovar o feminismo em outros termos.

Uma das questes colocadas por estas autoras ps-estruturalistas a

existncia da categoria mulheres como sujeito do feminismo. Isto implica em

questionamentos sobre a noo de sujeito e de identidade e provoca impactos na prtica

poltica feminista, pois o sujeito crucial para a poltica e suas prticas polticas so

mobilizadas face a uma identidade.

Como Butler analisa,

Em sua essncia, a teoria feminista tem presumido que existe uma identidade
definida, compreendida pela categoria de mulheres, que no s deflagra os
interesses e objetivos feministas no interior de seu prprio discurso, mas constitui
o sujeito mesmo em nome de quem a representao poltica almejada
(BUTLER, 2003, p. 17).

Seguindo as elaboraes de Foucault, Butler entende que esse sujeito que

o feminismo pretende representar , na verdade, constitudo discursivamente pelo prprio

1
Trabalho apresentado no XXIII Simpsio Nacional de Histria, a ser realizado no perodo de 17 a 22
de julho de 2005, na Universidade Estadual de Londrina.
2
Professora substituta do Departamento de Cincias Sociais da UEL. Doutoranda em Cincias
Sociais na Unicamp.

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feminismo, portanto, esse sujeito no existe pr-discursivamente. Assim, aquilo que

alegadamente representado realmente produzido. Esta noo retira a base estvel de

gnero (BUTLER, 2003).

Desse modo, para Butler,

(...) j no est claro que a teoria feminista tenha que tentar resolver as questes
da identidade primria para dar continuidade tarefa poltica. Em vez disso,
devemos nos perguntar: que possibilidades so conseqncia de uma crtica
radical das categorias de identidade? Que formas novas de poltica surgem
quando a noo de identidade como base comum j no restringe o discurso
sobre polticas feministas? E at que ponto o esforo para focalizar uma identidade
comum como fundamento para uma poltica feminista impede uma investigao
radical sobre as construes e as normas polticas da prpria identidade?
(BUTLER, 2003, p. 9-10).

A mesma crtica que Butler faz acerca das identidades fixas tambm est

presente nos trabalhos de Scott, formulando-a de modo a problematizar os debates sobre

igualdade e diferena:

Os termos que defendiam a incluso da mulher na poltica envolviam o esforo da

busca por uma definio abalizada de gnero, o que fez com que as feministas
defrontassem um dilema sem sada. Esse dilema chegou at ns na forma de
debates sobre igualdade ou diferena: sero mulheres iguais a homens, fato do
qual decorreria a nica base para se poder reivindicar direitos? Ou sero seres
diferentes e, por causa ou apesar das diferenas, com direito a igual tratamento?
Qualquer das duas posies atribui identidades fixas e anlogas a homens e
mulheres, ambas endossam implicitamente a premissa de que pode haver uma
definio oficial e autoritria de diferena sexual (SCOTT, 2002, 18).

Assim formulado, o debate sobre igualdade e diferena remete parte

significativa dos desafios feministas desconstruo de certas idias acerca da cidadania

universal. Para tanto, seguindo Scott, precisamos de teorias que nos permitam pensar em

termos de pluralidades e diversidades, em lugar de unidades e universais; que rompam o

esquema tradicional das velhas tradies filosficas ocidentais, baseadas em esquemas

binrios que constroem hierarquias, como aquela entre universos masculinos e

especificidades femininas; que nos permitam articular modos de pensamento alternativos

sobre o gnero; e, que seja til e relevante para a prtica poltica (SCOTT, 1999, p. 203).

As oposies binrias, caractersticas da tradio filosfica ocidental,

como, por exemplo, pblico/privado, unidade/diversidade, identidade/diferena,

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presena/ausncia, universalidade/especificidade, masculino/feminino, adquirem

significativa importncia para pensamos a cidadania. Igualdade versus diferena tambm

costuma aparecer entre estas dicotomias. No entanto, essas oposies so

interdependentes e hierrquicas. A hierarquia construda com a oposio de um termo

dominante a outro subordinado ou secundrio (SCOTT, 1999). desse modo que as

diferenas so tradicionalmente organizadas:

(...) os homens sempre foram considerados como representantes do universal

(dos indivduos socialmente indiferenciados, descorporificados e assexuados),
enquanto as mulheres eram consideradas exemplos do particular (corporificada,
sexuada e socialmente diferenciada) (SCOTT, 2001, p. 376).

Desse modo, as diferenas, dentre elas as diferenas sexuais, no so

desprezadas, mas utilizadas para organizar uma estrutura hierrquica. Isto torna o problema

ainda mais complexo. Antnio Flvio Pierucci, recorrendo a Louis Dumont, insiste na

impossibilidade de desimplicar diferena de hierarquia, pois

A diversidade algo vivido, experimentado e percebido, gozado ou sofrido na vida

quotidiana: na imediatez do dado sensvel ao mesmo tempo que mediante cdigos
de diferenciao que implicam classificaes, organizam avaliaes, secretam
hierarquizaes, desencadeiam subordinaes. A tal ponto que querer defender as
diferenas sobre uma base igualitria acaba sendo tarefa dificlima em termos
prticos, ainda que aparentemente menos difcil em termos tericos (PIERUCCI,
1999, p. 33).

Entendido dessa forma coloca-se a dificuldade de defender a diferena

sem reforar as prticas discriminatrias, o que tem muitas implicaes polticas para

grupos sociais que tm necessidades de defender, em determinados contextos, a ateno

diferena, como o caso das mulheres, dos negros e dos homossexuais, entre outros.

Por outro lado, a tarefa de crtica s categorias universais, para Joan Scott,

exige a defesa das diferenas, dada a dificuldade de se pensar sobre as mulheres dentro

dos termos de um discurso poltico universalista. Por este enfoque,

(...) enquanto as mulheres (entre outros) tiveram sua cidadania negada com base
nas suas diferenas, como elas poderiam exigir mudanas enquanto indivduos
humanos sem invocar a diferena que as excluiu? (SCOTT, 2001, p. 383).

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Se a naturalizao das diferenas sexuais a base da excluso das

mulheres da cidadania e da participao poltica, que papel desempenha esta diferena

para o combate da excluso feminina? Qual a melhor sada: insistir na universalidade,

reivindicando que esta realize sua promessa de neutralidade e assim no discrimine os

sujeitos polticos por seu sexo, como querem, por exemplo, as defensoras da paridade na

Frana 3 ? Ou, diferentemente, defender a diferena como parte constitutiva e irredutvel dos

sujeitos? Ou seja,

As diferenas entre grupos sociais criados por excluses prvias devem ser
positivamente reconhecidas para que se supere a discriminao? O tratamento
preferencial necessrio para compensar erros passados? Tal tratamento no
seria uma forma de aceitar e reproduzir as mesmas diferenas que so a base da
discriminao? A discriminao positiva resposta discriminao negativa?
(SCOTT, 2001, p.374).

Estas questes colocam em cena o chamado dilema da diferena:

ignorar a diferena no caso de grupos subordinados deixa em seu lugar uma

neutralidade defeituosa, mas centrar-se na diferena pode acentuar o estigma do
desvio. Tanto centrar-se na diferena como ignor-la provocam o risco de recria-
la. Este o dilema da diferena (MINOW, 1984, p. 160, apud SCOTT, 1999, p.
211).

Para Joan Scott, a forma possvel e necessria de enfrentar o dilema da

diferena desconstruir a disjuntiva criada entre igualdade e diferena, mostrando que a

prpria anttese esconde a interdependncia dos dois termos, j que a igualdade no a

eliminao da diferena, e a diferena no exclui a igualdade (SCOTT, 1999, p. 209).

Desse modo, rejeita-se a escolha entre igualdade ou diferena, rechaando a idia de que

constituem uma oposio, e o dilema da diferena torna-se um falso dilema.

A oposio binria, ao mesmo tempo em que contrape os dois termos da

oposio, constri a igualdade de cada lado da oposio e oculta as mltiplas identificaes

entre os lados opostos, exagerando a oposio, da mesma forma de oculta o mltiplo jogo

das diferenas de cada lado da oposio. Trata-se de um jogo de excluso e incluso. Com

isto, cada lado da oposio apresentado e representado como um fenmeno unitrio.

3
Sobre o movimento pela paridade poltica na Frana ver: Joan W. Scott. La querelle des femmes no final do
sculo XX. Revista Estudos Feministas, vol. 9, n. 2, 2001.

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Assume que tudo em cada categoria (mulher/homem) a mesma coisa ( igual); portanto,

se suprimem as diferenas dentro de cada categoria (SCOTT, 1999, p. 219).

Tomando-se igualdade e diferena como antteses, cria-se para os grupos

sociais a tarefa impossvel de eleger uma das estratgias: defender a igualdade e negar a

diferena ou, ao contrrio, defender a diferena e negar a igualdade. Isto acaba por

constituir uma armadilha para os movimentos. Conforme Joan W. Scott,

Quando igualdade e diferena se discutem dicotomicamente, estruturam uma

eleio impossvel. Se algum optar pela igualdade, estar forado a aceitar que a
noo de diferena sua anttese. Se algum optar pela diferena, admitir que a
igualdade inalcanvel. (...) Ns, as feministas, no podemos renunciar
diferena; tem sido nossa ferramenta analtica mais criativa. No podemos
renunciar igualdade, ao menos quando desejemos nos referir aos princpios e
valores de nosso sistema poltico (SCOTT, 1999, p. 217).

Igualdade e diferena, assim entendidas, no representam escolhas

estratgicas a serem feitas pelas feministas, pois estas no podem abrir mo nem de uma,

nem de outra. Partir deste ponto de vista implica em abordar as diferenas no somente

como externas, mas tambm como internas. Dito de outro modo, no basta debater as

diferenas entre homens e mulheres (diferenas externas), preciso tambm debater as

mltiplas diferenas entre os homens e entre as mulheres (diferenas internas). Se no

nascemos homens e mulheres, mas somos construdos como tal, conforme j dizia Simone

de Beauvoir, logo esta construo histrica e social e, sendo assim, existem mltiplas

formas de construir o que ser homem e o que ser mulher. Como diz Scott, nosso

objetivo no s ver as diferenas entre os sexos, como tambm as formas em que estas

funcionam para reprimir as diferenas no interior de cada grupo de gnero (SCOTT, 1999,

p. 220).

A represso das diferenas no interior de cada grupo de gnero, como

destaca tambm Judith Butler, funciona para construir as reificaes do gnero e da

identidade, alimentando as relaes de poder e cristalizando as hierarquias sociais.

Segundo a autora, a insistncia sobre a coerncia e unidade da categoria das mulheres

rejeitou efetivamente a multiplicidade das intersees culturais, sociais e polticas em que

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construdo o espectro concreto das mulheres (BUTLER, 2003, p. 35). Nesse sentido, a

categoria das mulheres, ao pretender ser globalizante, torna-se normativa e excludente e

ignora outras dimenses que marcam privilgios, como de classe e de raa.

A necessidade de rejeitar os esquemas dicotmicos de pensamento; de

no ocultar as diferenas internas de cada categoria e pensar em termos de pluralidades e

diversidades, e; de rechaar as abordagens essencialista; so pontos sobre os quais Butler,

Scott e Mouffe esto plenamente de acordo e que aproximam estas autoras e inmeras/os

outras/os que se filiam ao ps-estruturalismo ou ao ps-modernismo. No entanto, h

discordncias quanto s conseqncias dessas crticas para a prtica poltica feministas.

Repensando a prtica poltica feminista

A teoria feminista e a poltica feminista tm suas razes na categoria

mulher. Com a dissoluo do sujeito poltico mulheres, empreendida pelas abordagens

desconstrutivistas, como ficam as perspectivas para a organizao poltica feminista? Muitas

vezes esta questo vista como um afastamento, seno uma ruptura, entre a teoria e a

militncia feministas 4 . Antnio Flvio Pierucci, por exemplo, afirma que a desconstruo da

oposio binria igualdade/diferena exige um trabalho intelectual muito sofisticado e cheio

de sutilezas, que torna dificlimo de ser apreendido pela militncia (PIERUCCI, 1999, p. 49).

Desse modo, a teoria feminista estaria se separando da militncia, porque esta necessita,

dentro desta lgica, de uma base mais estvel para sua ao poltica e esta base seria a

unidade. A desconstruo dos sujeitos, por outro lado, representaria uma fragmentao

nociva para a mobilizao poltica, comprometendo seu sucesso.

Seguindo uma direo diferente de Pierucci, Judith Butler nos pergunta:

a unidade necessria para a ao poltica efetiva? (BUTLER, 2003, p.36). Butler, Scott e

Mouffe esto convencidas de que a unidade no necessria para a ao poltica efetiva e

de que, ao contrrio de fragilizar a prtica poltica feminista, a crtica ao essencialismo e a

4
Sobre essas tenses, ver: Adriana Piscitelli, Recriando a Categoria Mulher. In: L. M. Algranti (org.) A Prtica
Feminista e o Conceito de Gnero. Textos Didticos, n. 48, 2002.

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defesa da diferena podem contribuir para seu revigoramento. Como questiona Judith

Butler,

No ser precisamente a insistncia prematura no objetivo de unidade a causa da

fragmentao cada vez maior e mais acirrada das fileiras? Certas formas aceitas
de fragmentao podem facilitar a ao, e isso exatamente porque a unidade da
categoria das mulheres no nem pressuposta nem desejada. (...) Sem a
pressuposio ou o objetivo da unidade, sempre institudo no nvel conceitual,
unidades provisrias podem emergir no contexto de aes concretas que tenham
outras propostas que no a articulao de identidade (BUTLER, 2003, p. 36).

Se tomamos a identidade como discursivamente construda, como j

argumentamos anteriormente, negar a essncia da identidade no implica em negar a

existncia de sujeitos polticos, mas sim em redefinir sua constituio.

Chantal Mouffe considera que a realizao de um projeto de democracia

plural e radical exige a rejeio do essencialismo, por meio da desconstruo das

identidades essenciais, como condio necessria para uma compreenso adequada da

variedade de relaes sociais onde se teriam que aplicar os princpios de liberdade e

igualdade (MOUFFE, 1999, p. 32). Nesta interpretao, as lutas polticas contemporneas

tm seus conflitos e antagonismos marcados por sujeitos constitudos por um conjunto de

posies. A identidade de tal sujeito mltiplo e contraditrio construda discursivamente

por vrios componentes como sexo, raa, etnia, classe, idade e sexualidade, entre outros, e

nada nos faz crer, como observa Scott, que o componente de gnero seja determinante em

relao aos outros (SCOTT, 1990). Para Chantal Mouffe, contudo,

A ausncia de uma identidade essencial e de uma unidade prvia, no entanto,

no impede a construo de mltiplas formas de unidade e de ao comum. Como
resultado de criao de pontos nodais, podem existir fixaes parciais e podem ser
estabelecidas formas precrias de identificao ao redor da categoria mulheres,
que proporcionem a base para uma identidade feminista e uma luta feminista
(MOUFFE, 1999, p. 46).

Para tanto, o aspecto da articulao decisivo. Negar a existncia de um

vnculo a priori, necessrio, entre as posies de sujeito, no quer dizer que no existam

constantes esforos para estabelecer entre elas vnculos histricos, contingentes e

variveis (MOUFFE, 1999, p. 33). Em resumo, para Chantal Mouffe a crtica identidade

essencial no conduz necessariamente rejeio absoluta de qualquer conceito de

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identidade. Dentro desta interpretao, ainda possvel, com as ressalvas e limites, reter

noes como classe trabalhadora, homens, mulheres, negros, ou outros significantes

que se referem a sujeitos coletivos (MOUFFE, 1999).

Quais as conseqncias desta interpretao para o feminismo? Segundo

Mouffe,

Se a categoria mulher no corresponder a nenhuma essncia unitria e

unificadora, o problema [para a poltica feminista] j no dever seguir sendo tratar
de descobri-la. As questes centrais so: como se constri a categoria mulher
como tal, dentro de diferentes discursos?, como se transforma a diferena sexual
em uma distino pertinente dentro das relaes sociais?, e, como se constroem
relaes de subordinao atravs desta distino? Todo o falso dilema da
igualdade versus a diferena cai, desde o momento em que no temos uma
entidade homognea mulher confrontada com um outra entidade homognea
homem, mas uma multiplicidade de relaes sociais nas quais a diferena sexual
est construda sempre de diversos modos, e onde a luta contra a subordinao
tem que ser estabelecida de formas especficas e diferenciais. A pergunta sobre se
as mulheres tm que se tornar idnticas aos homens para ser reconhecidas como
iguais, ou se tm que afirmar sua diferena a custo da igualdade, aparece como
pergunta sem sentido uma vez que as identidades essenciais esto sendo
questionadas (MOUFFE, 1999, p. 34).

Entretanto, entendo que apesar desta constatao de Chantal Mouffe, na

prtica poltica feminista persiste o seguinte problema: quando interessante insistir na

igualdade e quando interessa reivindicar o direito diferena? Chantal Mouffe e Joan Scott

parecem discordar a esse respeito.

Joan Scott rejeita a interpretao de que a histria das lutas feministas

possa ser caracterizada pela separao entre as que escolheram insistir na igualdade e as

que escolherem insistir na diferena, como se estas fossem estratgias excludentes. Para a

autora, na verdade, essa uma histria de paradoxos, o que se explica e se justifica pelos

prprios paradoxos do pensamento liberal no que diz respeito ao individualismo universal.

Neste caso,

O feminismo era um projeto contra a excluso poltica da mulher: seu objetivo era
eliminar as diferenas sexuais na poltica, mas a reivindicao tinha de ser feita
em nome das mulheres (um produto do prprio discurso da diferena sexual). Na
medida em que o feminismo defendia as mulheres, acabava por alimentar a
diferena sexual que procurava eliminar (SCOTT, 2002, p. 27).

Para se entender os paradoxos do feminismo necessrio levar em

considerao a forma paradoxal como os filsofos e polticos do iluminismo invocaram a

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diferena sexual como explicao para os limites que restringiam a universalidade dos

direitos individuais. Neste contexto, as feministas empenharam-se para apontar as

incoerncias deste pensamento. No entanto,

As feministas no apenas apontavam as incoerncias; tentavam tambm corrigi-

las, demonstrando que elas tambm eram indivduos, de conformidade com os
parmetros de individualidade de sua poca, fato reconhecido por vrios textos da
prpria legislao civil [francesa]. No podiam, porm, evitar (ou revolver) o
problema de sua presumida diferena sexual. As feministas discutiam ao mesmo
tempo a relevncia e a irrelevncia de seu sexo, a identidade de todos os
indivduos e a diferena das mulheres. Recusavam reconhecerem-se mulheres
nos termos ditados pela sociedade e, ao mesmo tempo, elaboravam seu discurso
em nome das mulheres que inegavelmente eram. As ambigidades da noo
republicana de indivduo (sua definio universal e corporificao masculina) eram
assim discutidas e postas a nu nos debates feministas (SCOTT, 2002, p. 38).

Partindo deste entendimento,

Os paradoxos que as feministas ofereciam no eram inteiramente criao sua

(...). Escrever a histria do feminismo como se fosse simplesmente uma questo
de escolher a estratgia correta igualdade ou diferena implica dizer que uma
ou outra dessas opes realmente existia, e que uma soluo ou fechamento da
questo era e , em ltima anlise possvel. A histria do feminismo no , porm,
a histria de opes disponveis ou de escolha tranqila de um projeto vitorioso; ,
antes disso, a histria de mulheres (e de alguns homens) constantemente s
voltas com a absoluta dificuldade de resolver os dilemas que enfrentam (SCOTT,
2002, p. 47).

Se a igualdade e a diferena no so escolhas possveis para o feminismo,

como ento conviver com as duas na ao poltica? Para Joan Scott devem ser sempre

estratgias polticas definidas em cada contexto discursivo particular. Assim a autora

concebe que

Existem momentos em que faz sentido para as mes pedir considerao por seu
papel social, e contextos nos quais a maternidade irrelevante na conduta das
mulheres; mas ao defender que ser mulher ser me encobrimos as diferenas
que tornam possvel essa eleio. Existem momentos nos quais faz sentido pedir
uma revalorao de status do que tem sido socialmente construdo como trabalho
de mulher (...) e contextos nos quais faz muito mais sentido preparar as mulheres
para que ingressem a trabalhos no tradicionais (SCOTT, 1999, p. 221).

Parece-me que esta formulao no resolve de todo o problema. Surge

uma outra questo: em quais contextos faz sentido valorizar, por exemplo, a maternidade, e

em quais mais interessante tom-la como irrelevante. Chantal Mouffe parece

complementar esta resposta quando explica a distino existente entre sua posio e o que

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ela chama de pluralismo extremo, entendido como valorizao de todas as diferenas.

Referindo-se ao pluralismo extremo, a autora afirma que,

A pesar de su pretensin de ser ms democrtica, considero que esa perspectiva

nos impide reconocer el modo en que ciertas diferencias se construyen como
relaciones de subordinacin y, en consecuencia, deberan ser cuestionadas por
una poltica democrtica radical (Mouffe, 2003, p. 37).

Com isto a autora prope limites celebrao das diferenas, uma vez que

muitas delas constroem subordinao. Formulando em outros termos, Boaventura de Souza

Santos prope o princpio segundo o qual as pessoas e os grupos sociais tm o direito a

ser iguais quando a diferena os inferioriza, e o direito a ser diferentes quando a igualdade

os descaracteriza (SANTOS, 1997 apud SCHERER-WARREN, 2000, p. 34).

Penso que esta formulao de Boaventura de Souza Santos demonstra de

forma cabal que o dilema da diferena um falso dilema.

Para Chantal Mouffe, contudo, h espaos nos quais a diferena sexual

no deve ser pertinente. Pensando na cidadania do ponto de vista da participao poltica, a

autora entende que, apesar deste cenrio ter sido constitudo historicamente com base da

diferena sexual, isto no significa que deve continuar sendo assim. Rejeitando as

propostas de uma cidadania sexualmente diferenciada, como a elaborao de Carole

Pateman 5 , Mouffe defende que as limitaes da concepo moderna de cidadania somente

sero superadas ao construir uma nova concepo de cidadania na qual a diferena sexual

se torne algo realmente no pertinente (MOUFFE, 1999, p. 39).

Isto se deve ao fato de que Chantal Mouffe interpreta a elaborao de

Carole Pateman como uma forma de preservao da oposio homens e mulheres, mesmo

apresentando contribuies para desconstruir a concepo patriarcal de cidadania e da vida

privada e pblica. Assim entende que a proposta de Pateman de uma cidadania

sexualmente diferenciada, que incluiria desse modo as mulheres, est baseada na

identificao das mulheres como mulheres com a maternidade, o que deixa intocado o

problema das identidades essenciais.

5
Ver: PATEMAN, Carole. O contrato sexual. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993.

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Chantal Mouffe entende que no h razes para se defender que a

diferena sexual seja relevante em todas as relaes sociais e a esfera poltica uma

dessas. Prevendo possveis crticas, a autora defende-se esclarecendo que:

No estou apoiando o total desaparecimento da diferena sexual como distino

pertinente; tampouco estou dizendo que a igualdade entre homens e mulheres
exija relaes neutrais do ponto de vista genrico; e claro que, em muitos casos,
tratar os homens e as mulheres igualmente implica trata-los diferencialmente.
Minha tese que, no domnio da esfera poltica e no que est relacionado com a
cidadania, a diferena sexual no deve ser uma distino pertinente. Concordo
com Pateman em sua crtica da concepo liberal, masculina, da cidadania
moderna, mas acho que um projeto de democracia radical e plural no necessita
um modelo de cidadania sexualmente diferenciado no qual as tarefas especficas
de homens e mulheres sejam valorizadas com eqidade, mas uma concepo
verdadeiramente diferente do que representa ser um cidado e de como atuar
como membro de uma comunidade poltica democrtica (SCOTT, 1999, p. 40).

Esta defesa de Mouffe, que representa a tentativa de uma nova formulao

de universalismo e a refundao da democracia, est longe de obter qualquer consenso no

interior do debate feminista. Joan Scott, por exemplo, diferentemente de Mouffe, rejeita as

tentativas das feministas de transformar as crticas sobre a particularidade em argumentos

universalistas (SCOTT, 2001).

Assim como Butler, penso que o objetivo de constituir uma unidade, como

parece ser a proposta de Chantal Mouffe, traz os riscos de recriar normatizaes de valores

e prticas. possvel evitar este risco e ao mesmo tempo pretender uma hegemonia poltica

para a organizao da democracia? Eis uma questo de difcil resposta.

A discordncia entre pensadoras feministas, fundamental para o

conhecimento e a prtica feministas, longe de apontar para uma soluo do problema da

igualdade e da diferena, contribui para o constante questionamento do nosso fazer,

acadmico e poltico. Neste fazer as respostas nunca so fceis e o debate est sempre em

aberto.

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