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Cergio Prudencio:

500 aos de soledad

Deutsche Fassung

A lo largo del siglo XX, como nunca antes, la Amrica Latina ha tomado honda
conciencia de la dependencia cultural en que vive desde los tiempos de la
invasin conquistadora.

Podemos ver con transparencia, que a la brutal accin inicial depredadora, en la

que se destruyeron y proscribieron las manifestaciones originarias de los
aborgenes del continente, sustituyndolas a imposicin por los productos del
invasor, sigui una era de sometimiento en conformismo, de convalidacin e
imitacin del modelo colonial, sin signos de resistencia.

En ese trnsito entre la rebelda y la obediencia qued sepultada la Amrica

precolombina, aqulla que hoy apenas - y sin embargo - subyace en el
inconciente de nuestra sociedad. (Paradjicamente las guerras de emancipacin
poltica tuvieron lugar en ese punto muerto de castracin y empobrecimiento
culturales.) Desde entonces, no seremos ms lo que fuimos, hay que saberlo. Lo
que no significa que aceptamos ser el no-ser que la moderna dependencia
demanda de nosotros.

Desde los albores de nuestro siglo, la historia se revierte en un proceso que esta
vez transita ms bien de la obediencia hacia la rebelda. (Aqu vuelven a
encontrarse el pensamiento poltico revolucionario y la creatividad artstica.) En
los ltimos cien aos la Amrica Latina ha producido ricas y profundas ideas
sobre la independencia y la identidad de nuestra cultura contempornea. Ideas
que han cobrado forma concreta, tanto en la esttica del arte como en la teora
antropolgica, nacidas de la activa observacin del entorno cotidiano y de la
necesidad de representarlo. Estos factores, sumados a la energa inconquistable
de aquel inconciente sepultado, forman la anttesis dialctica opuesta a la tesis
hegemnica de la homogeneidad. El imperio requiere de una humanidad
uniforme que le permita masificar el mercado y el consumo, mientras que la
Amrica Latina, as como el llamado Tercer Mundo, sabe que su sobrevivencia
deviene del ser distinta de los otros, aunque junto a los otros, con solidaridad
humana e intercambio justo.
Es que en esa confrontacin ideolgica vigente, cuya certidumbre sobrepasa el
avasallamiento coyuntural, este continente explotado defiende y proyecta su
futuro, y donde la historia, lejos de terminar, empieza nuevamente. Estamos
hablando de un estado de conflagracin, cuya intensidad se modifica de acuerdo
a las circunstancias, sin perder nunca su contenido aniquilador. Esencialmente la
Amrica Latina sigue viviendo una situacin no slo colonial, sino de conquista e
invasin, tal como cuando aquellos bestiales barbados cruzaron casualmente el
ocano para pisar estas tierras. Guardan apenas las diferencias tecnolgicas de
500 aos.

Ms an: el significado de aquellas ideas revolucionarias no ha podido hoy

penetrar los engranajes de la educacin y la comunicacin masiva, que es donde
la colectividad y el individuo se forjan. El pensamiento liberador est cercano y
slo accede a la sociedad mediante dbiles mecanismos alternativos, mientras la
cultura hegemnica invade aquellos espacios para imponerse y expandirse.

Este es el contexto que encuentra el compositor en Amrica Latina para ser o no

ser.

Hacia los prximos 500 aos, nuestro objetivo es hacer que el renovador
pensamiento latinoamericano, cuya mejor expresin se encuentra en el arte y la
filosofa contempornea, germinen un nuevo estado mental y espiritual en
nuestros pueblos, con el que puedan reconocerse en el mundo sin complejos, y
con el que puedan reconocer a otros sin temores. Hacia esos prximos 500 aos
la responsabilidad no es unilateral. Compromete una actitud semejante de
quienes hoy ejercen tan despiadada dominacin sobre la naturaleza, las riquezas,
los animales y los hombres del planeta, antes de que no podamos imaginar una
segunda oportunidad en la tierra [1].

La Paz, 6 de enero de 1992

Cergio Prudencio

[1] Gabriel Garca Mrquez