LITERATURA COLONIAL HISPANOAMERICANA, LITERATURA PERUANA

Titu Cusi Yupanqui: dos

documentos 1565-1567
(notas)

Notas a dos documentos sobre Titu Cusi Yupanqui y la resistencia

de los incas de Vilcabamba. 1565-1567.

Tomado de:

Testimonios, cartas y manifiestos indgenas (desde la conquista

hasta inicios del siglo XX). Ed. Martin Lienhard. Caracas:
Biblioteca Ayacucho, 1992.

Carta-memoria del Inca Titu Cusi Yupanqui al Lic. Matienzo,

Junio de 1565.

Tomada del Gobierno del Per de Matienzo. Parte II, Captulo

XVIII.
En 1565, Titu Cusi y Juan de Matienzo se reunieron en el puente de
Chiquichaca. All le entrega una carta al espaol. La carta fue escrita
por el secretario de Titu Cusi, Martn Pando (Titu Cusi no hablaba
espaol as que necesitaba a este secretario mestizo).

Este es un texto que critica a los cristianos y da cuenta de la

resistencia que Titu Cusi Yupanqui inici despus de la muerte de su
padre Manco Inca. En primer lugar, Titu Cusi acusa a los espaoles de
codiciosos y de haberle hecho malos tratamientos al Inca Manco, su
padre.

Lo peor que dice fue que lo amarraron de una cadena al cuello como a
perro delante de sus vasallos y que lo tuvieron encerrado al tiempo
que maltrataban a sus hijos, gente y mujeres. Por esta razn, dice Titu
Cusi, Manco se traslad a Tambo donde hizo confederacin con
todos los caciques y principales de su tierra.

Titu Cusi relata las batallas de resistencia de Manco Inca: Xauxa,

Yucay, Pucara (donde, segn el texto, Gonzalo Pizarro mat a incas
nobles solo por haciendas y mujeres) y Pilcozuni. Cuenta adems
como siete hombres de Gonzalo Pizarro (en realidad eran de
Almagro) traicionaron a Manco Inca y lo mataron con arma blanca.

Titu Cusi escap herido de lanza lanzndose por unos riscos.

Tras ello enumera ms batallas (a las que Matienzo llama

escaramuzas; adems sostiene que Titu Cusi no quem iglesias ni
mat espaoles). Amaybamba, Huamanga, Marcahuasi. Tambin da
cuenta de las negociaciones problemticas con los espaoles. Un
aspecto que merece destacarse es que Titu Cusi seala que tuvo el
poder militar de presionar a los espaoles y que entre sus huestes hay
antropfagos.

Por ltimo, el documento da cuenta de la intencin de Titu Cusi de

convertirse al cristianismo as como de tener paz con los espaoles.

Testimonio del Inca Titu Cusi Yupanqui, 8 de julio de 1567

Ms. AGI Lima 578

Un aspecto de la resistencia cultural de Titu Cusi Yupanqui es que

jura respetando a sus divinidades andinas. No lo hace ante Cristo.
Explica que el universo es producto de la unin de una entidad
creadora masculina, el Sol, y una femenina, la Tierra, a la que
describe como productora de vida.

El culto de Titu Cusi implica una interaccin con la divinidad: mira al

sol, besa la tierra. Esta cosmogona es diferente a la de, por ejemplo,
Garcilaso, quien no le da mucha presencia al principio femenino. De
otro lado, en el contexto de la extirpacin de idolatras, esta
declaracin resulta radical:

Y luego el dicho Inga se levant en pie cara hacia donde el Sol

entonces estaba; abiertas las manos y tendidos los brazos dijo que
juraba por el Sol, a quien vea de cara y estaba presente a su
juramento, a quien tena por Dios y adoraba como a criador que dijo
que era de todas las cosas; y por la tierra a quien tena por madre, la
adoraba y la tena en el segundo lugar del Sol por producidor de s
todos los mantenimientos para sustentacin de todas las gentes y por
el mundo de decir la verdad a lo que le fuere preguntando. Luego el
dicho Inga puso la mano en la tierra y la bes (Titu Cusi, Testimonio,
160).

Titu Cusi seala que desciende de Pachacuti, Topa Inga Yupangui,

Guayna Capac y Manco Ynga Yupangui, su padre. No da relacin de
incas anteriores.

Dice que quiere la paz y recibir el Evangelio.

Denuncia los maltratos que sufri su padre. Por qu se rebel y cmo

se exili en Vilcabamba.

Cuando le preguntan por la resistencia cultural y militar que lleva a

cabo, Titu Cusi denuncia la usurpacin que sufrieron los incas por
parte de los espaoles y por necesidad.
 Titu Cusi no solo indica que conserva la religin indgena sino que
vive segn la tradicin: se cas con su hermana, legtima de padre,
Coya Chimpu Ocllo.

El texto se firm antes testigos. Lo redact el mestizo Martn de

Pando.

Cronologa Titu Cusi Yupanqui

1533. Atahualpa manda matar a Huascar. Despus lo espaoles lo

ejecutan
1536. Manco, hermano de ambos, se levanta contra los espaoles.
1537. Se retira a Vilcabamba donde funda un Estado Neo Inca. Inicia
marcha hacia el norte, Chachapoyas. Obtiene victorias sobre los
espaoles y los indios Chancas, colaboradores.
1544. Muere asesinado por dos almagristas a los que protegi. Sayri
Tupac y Titu Cusi Yupanqui son sus hijos.
1556. Negociaciones. En el lado espaol: Juan de Betanzos.
1557. Sayri Tupac sale de Vilcabamba y se instala en Yucay. Muere
envenenado segn la tradicin.
1560. Titu Cusi asume el cargo de Inca.
1566-1567. El Gobernador Lope Garca de Castro negocia con
Vilcabamba. Titu Cusi se somete. Capitulacin de Acobamba.
Acepta corregidor en la zona.
1568. Se bautiza. Deja entrar misioneros agustinos. No deja de
cumplir sus funciones polticas ni religiosas.
1570. 6 de febrero. Dicta su Instruccin para el gobernador Lope
Garca de Castro. El texto est dirigido al Rey de Espaa. Titu Cusi
elige a LGC como su apoderado ante las negociaciones en la corte.
1571 Muere. Sus hombres matan al fray agustino Diego Ortiz. Matan
a otros espaoles y mestizos. Se reinician hostilidades.
1572. Toledo invade Vilcabamba. Captura y decapita a Tupac Amaru.