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CINCIAS TEOLGICAS
HISTRIA DA TEOLOGIA
MANAUS-AM
2017
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JONAS CARVALHO PINTO
HISTRIA DA TEOLOGIA
MANAUS-AM
2017
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TRABALHO DE HISTRIA DA TEOLOGIA
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um renascer crtico de prpria teologia da poca. A teologia medieval criticou
muitos conceitos da prpria teologia na busca de refinamento e, neste sentido, se
destacaram inicialmente dois grandes telogos, Anselmo de Canturia e Pedro
Abelardo.
Sobre a natureza de Deus Anselmo vai propor que Deus o Bem supremo, e
este Bem supremo deveria ser compassivo e impassivo. Compassivo em razo de
sua natureza bondosa, impassivo para no estar sujeito s emoes da paixo. Deus,
assim, tanto compassivo como no compassivo, atua com amor e bondade sem,
contudo, se deixar levar por paixes ou simpatias.
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caminho de Roma para se defender de acusaes de heresias. Viveu na poca da
efervescncia do escolasticismo teolgico e filosfico medieval e estudara com
grandes mestres de seu tempo. Posteriormente desenvolveu mtodo prprio de
ensino, sempre crtico das tradies, despertou amores e dios como respostas de
suas prelees. Ajudou a fundar a Universidade de Paris e, posteriormente sofreu
perseguies por parte da cpula da igreja. Para se sustentar, trabalhava como tutor
de filhos de membros da alta sociedade francesa, dentre estes, Helosa, filha
adolescente de um ilustre cidado parisiense. Envolveu-se com Helosa, tiveram um
filho, casou-se secretamente e, quando descoberto pelo pai de Helosa fora
perseguido para ser castrado. Abelardo foge para Bretanha, sua cidade natal.
Posteriormente, Abelardo ainda ir sofrer devido a exposio de suas ideias
criticas tradio institucional catlica e acusado de heresia at o fim de sua vida.
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2. AS SEMELHANAS E DIFERENAS ENTRE A TEORIA DA EXPIAO
PELA COMPENSAO DE ANSELMO E A TEORIA DA EXPIAO PELA
INFLUNCIA MORAL DE ABELARDO.
SEMELHANAS
DIFERENAS
Nascido na Itlia no incio do sculo XIII, Toms de Aquino era filho de pais
abastados da nobreza fundiria e esperava-se que o menino seguisse a carreira
prspera do pai. Seus primeiros estudos foram em mosteiro beneditino e, na sua
mocidade, iniciara estudos na universidade de Npoles onde travou relaes com
duas foras que influenciariam toda sua vida, o aristotelismo e a ordem dominicana.
Aquino enfrentou forte oposio de sua famlia em razo do desejo de estudar teologia
e filosofia e seguir a ordem dominicana. Depois de sofrer dois anos de confinamento
no castelo de seu pai visando coagi-lo a aceitar os planos profissionais de sua famlia,
ao ser liberado, Aquino viaja para a Europa Central para se dedicar exclusivamente
aos estudos. Entra na Universidade de Colnia e, posteriormente, na Universidade de
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Paris, onde est presente grande efervescncia teolgica e filosfica em virtude da
redescoberta de Aristteles na Teologia, temtica controversa que Aquino de
debruar por toda sua vida.
Aos 31 anos Aquino inicia sua carreira docente em Teologia e, como marca de
sua trajetria, desenvolve diversos estudos sobre as disciplinas acadmicas que
ministrava. Dentre sua vasta produo escrita, alm de suas aulas na Universidade
de Paris, esto Suma contra os gentios e Suma teolgica, a primeira uma obra de
apologia da f crist contra o Islamismo e a segunda como teologia sistemtica.
Aquino produziu abundantemente sempre correlacionando a f crist pelo vis
filosfico aristotlico com a teologia propriamente dita. O telogo-filsofo adquiriu
enorme fama entre a nobreza, assim como entre tantos outros grandes nomes de sua
poca, at aos nossos dias atuais.
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TOMS DE AQUINO E A DOUTRINA DE DEUS
A partir das cinco formas de se conhecer Deus expostas na sua teologia natural,
Toms de Aquino vai desenvolver sua doutrina sobre Deus focando a essncia divina,
sua perfeio, onde Deus essncia de existncia simultaneamente, ato puro que
no pode ser potncia por que potncia subtende algo que Ele possa vir a ser e Deus
j , perfeio absoluta. Deus imutvel, no sofre alteraes. Deus causa
primeira, motor absoluto, sem nada anterior a ele, simplesmente ato puro. A
essncia e a existncia de Deus so idnticas e isso exclusividade de Deus visto
que a primeira causa de todas as coisas.
Para Aquino a salvao s pode ser obtida a partir de Deus, mediante a graa
sobrenatural divina, o agir de Deus sobre o homem nos transformando pela graa.
A graa uma obra de Deus operante nos homens elevando-os para alm da natureza
ao ponto de se tornarem coparticipantes da natureza divina.
Sobre a doutrina da salvao tomista importante entendermos dois aspectos.
Primeiramente, para Aquino a graa sobrenatural divina no destri, mas eleva a
natureza humana e realiza seu propsito.
Nas palavras de Roger Olson,
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sacramentos. Nenhuma boa obra capaz de caus-lo. Somente Deus pode. Esse
processo da salvao pela graa tanto justificao quanto santificao. A primeira
palavra enfatiza o lado jurdico da salvao, no qual a pessoa que est sendo salva
se torna justa com Deus. A segunda, pelo contrrio, designa o lado interior desse
processo, no qual a pessoa realmente se torna cada vez mais piedosa. Para Aquino,
as duas palavras so inseparveis. So simplesmente duas formas diferentes de
descrever o mesmo processo da graa que transforma a vida da pessoa para alcanar
o objetivo maior de contemplar a Deus no cu.
Na natureza e na histria, Deus geralmente opera atravs de causas
secundrias naturais, na redeno, Deus opera atravs das causas secundrias
sobrenaturais
A doutrina da salvao tomista perdura sua influncia at nossos dias no sculo
XXI, nas obras desenvolvidas e registradas na Histria da Teologia. Portanto,
inegvel e substancial a contribuio destes pensadores do perodo escolstico para
a Histria da Teologia em nossos dias.
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