Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017 1

Foto: lvaro Copa Colque

2 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017
Editorial
Las normas comunales son para hacer justicia indgena
Normas comunalesqa
comunidadpi justicia indgena
ruwanapaq
E n Bolivia, el reconocimiento
constitucional de
existencia pre colonial de las
limitacin a las facultades de la
la
naciones y pueblos indgenas,
su derecho al autogobierno y
libre determinacin, son base
fundamental de la formacin del
Estado Plurinacional. Asimismo,
la Constitucin Poltica del Estado
y la Declaracin de las Naciones
Unidas Sobre Derechos de los
Pueblos Indgenas, tambin
establecen que las naciones
tienen derecho a conservar y
reforzar sus propias instituciones
polticas, jurdicas, econmicas,
sociales y econmicas, siendo
principios fundamentales del
pas la diversidad y el pluralismo.
E n el pas en el marco del
pluralismo jurdico, tanto la
justicia ordinaria como la justicia
indgena originaria campesina,
tienen igual jerarqua (Art. 179-
II CPE), ninguna de ellas se
subordina a la otra, primando
mecanismos de coordinacin
y cooperacin entre ambas
jurisdicciones (Art. 192 CPE).
A l presente, la Justicia indgena
originaria campesina,
a travs de la Ley N 073 de
Deslinde Jurisdiccional, pretende
ser restringida en sus alcances,
efectos y hasta en materias
competenciales, pretendiendo
limitarla a la distribucin y
resolucin de conflictos de tierras
en propiedades colectivas. Esta
Humor Grfico
Grfico: La Razn
Centro de Comunicacin y Desarrollo Andino
Av. Tadeo Haenke 2231 Telf. 4243412 Fax: (591-4) 4281502 Casilla: 3226 E-mail: info@cenda.org Web: www.cenda.org Facebook: CENDA Bolivia (ra, jr)
jurisdiccin indgena originaria
campesina, es una violacin a los
principios del pluralismo jurdico,
por tanto, la ley de deslinde
jurisdiccional, es una norma
inconstitucional.
Por su parte, las naciones y
pueblos indgenas, continan
aplicando sus ms amplias
facultades en la resolucin de
conflictos intercomunales y
familiares, que se suscitan en
sus jurisdicciones territoriales,
con base en sus saberes y
conocimientos tradicionales
adquiridos en forma oral y normas
escritas (Estatutos y mandatos
comunales), donde la autoridad
jurisdiccional comunal, vela por
su cumplimiento. Al respecto
Tata Javier Lara Lara, Totora
Marka, Nacin Jacha Carangas,
afirma: Nuestra justicia es
oral, siempre se ha transmitido
oralmente a los nios, jvenes y
a toda la comunidad, los abuelos
transmitan. Asimismo, Eufronio
Coca Perez, dirigente de Tipa
Qasa (Mizque) seala: Normas
comunalesqa comunidadpi
justicia indgena ruwanapaq.
L
as comunidades indgenas
originarias campesinas, deben
exigir que la jurisdiccin indgena
no sea restringida, para garantizar
el ejercicio pleno del pluralismo
jurdico, en cumplimiento de la
Constitucin Poltica del Estado.
Conosur awpaqman
Es una Publicacin bilinge bimensual del
CENTRO DE COMUNICACIN Y DESARROLLO ANDINO
Esta revista fue fundada en 1983 bajo el nombre de El Mizqueo por el Centro
Pedaggico y Cultural Portales.
Desde 1986 es elaborada independientemente por CENDA.
C oy u n t u ra
Elecciones Judiciales
Un termmetro poltico?
Este 3 de Diciembre los
bolivianos elegirn nuevas
autoridades del rgano Judicial.
96 postulantes que han sido
seleccionados por la Asamblea
Plurinacional, esperan contar con
el apoyo de la poblacin para
asumir sus cargos en 4 instancias
que rigen la Justicia en Bolivia.
Estas son:
Tribunal Supremo de Justicia
(36 postulantes, 4 por
departamento)
El Tribunal Supremo de Justicia, es
parte del rgano Judicial y mxima
autoridad de la Jurisdiccin
Ordinaria, imparte justicia en el
marco de sus atribuciones y en
sujecin a los valores, principios
y normativa vigente, a fin de
consolidar un efectivo servicio
a la sociedad, que garantice la
armona, la paz social y el bien
comn.
Tribunal Agroambiental (14
postulantes)
El Tribunal Agroambiental y los
Juzgados Agroambientales son
responsables de impartir justicia
especializada en materia agraria,
forestal, pecuaria, ambiental,
aguas y biodiversidad, sobre
la base de los principios de
funcin social, integralidad,
inmediatez, sustentabilidad, e
interculturalidad, comprometidos
con la proteccin de los derechos
de las bolivianas, los bolivianos y
de la Madre Tierra, a travs de la
vigencia plena e irrestricta de la
Constitucin Poltica del Estado y
las Leyes vigentes.
Consejo de la Magistratura (10
postulantes)
Es el rgano administrativo y
disciplinario del rgano Judicial
de Bolivia. Forma parte del proceso
de modernizacin del Sistema
Foto: Internet
Judicial en el pas, como un pilar
fundamental del fortalecimiento
de la Democracia. Tiene su sede
en la ciudad de Sucre.
Tribunal Constitucional
Plurinacional (36 postulantes, 4
por departamento)
Su misin es velar por la
supremaca de la Constitucin,
ejerciendo el control plural
de constitucionalidad para
precautelar el respeto y la
vigencia de los derechos y
garantas constitucionales, en
el marco de una justicia plural
y descolonizadora, conforme
a los principios y valores
constitucionales.
El Tribunal Supremo Electoral
ha difundido por diversos
medios de comunicacin
informacin sobre este acto
eleccionario, tanto en televisin,
prensa, radio y publicaciones.
Tambin se promovieron
diversos conversatorios con
los candidatos. Sin embargo, la
poblacin demuestra an contar
con poca informacin y mucha
desorientacin. El ao 2011 no fue
una experiencia exitosa y reflej
desinformacin y poco inters por
participar.
Autoridades del TSE y del
Gobierno esperan una mayor
participacin. La oposicin ha
convocado al voto nulo o blanco
que viene a ser una manifestacin
crtica a la situacin de la Justicia
en Bolivia, pero representa un
acto simblico pues no afecta la
eleccin legalmente. De todas
formas, ser un termmetro
sobre el sentimiento de la
poblacin respecto de la gestin
gubernamental y tambin del
grado de descontento que est o
no sumando la oposicin.
SUSCRIPCIONES
Costo por 6 ediciones:
Cochabamba Bs 50.-
Resto de Bolivia Bs 70.-
Latinoamrica $us 20.-
Otros pases $us 40.-
Depositar a la orden de CENDA
N de cuenta 0600-8800-12
Banco BISA
Cochabamba - Bolivia

Kawsayninchikmanta
26 Festival Chuta Raymi - Municipio Vacas (Arani)
awpa warmi kaspa imata quykiman
Grano qispiuta mikhurichiykiman
Kay wata Radio Chiwalaki uk watanta juntaykun, chayraykutaq Chuta Raymi Festival
ruwakun, kayqa llaqtanchismanta takiykuna, chaytatataq kallpachana tiyan. Vacasqa chuta
raymiwan riqsisqa kanchis, culturanchista ama qunqanachu, awpa costumbre, awpa
culturas ama qunqanachu.
Andrs Torrico, comunidad Yanatama: Chuta
raymiqa awpa cultura, awpa pacha, awpa
takiyniyku nuqaykupta, ajinata puriq kayku corte
pollerasniyuq, corte pantalusniyuq, nuqaqa reforma
agraria tiempo wawa kani. awpataqa ni radio, ni
llaqtas karqachu, sindicatopi raymimantaqa willanaku
kaq, pasanaku kaq, chutata takina kaq kayqa
takirisun, kayqa tusurisun, nispa.
Radio Chiwalakita punchayninpi
challaykurina kachun
Provincia Arani, Strio General: Kay pachataqa
watantinta churakunanchis karqa, mana kunan
punchayllaqa, kunallanpaqsina cambiarpakunchis.
Radio Chiwalaki punchaynin kaptin chuta
raymnitapis ruwanchis.
Jhony Layme-FSUTCC: Chuta raymiqa usos
costumbres, kallpachana tiyan, wiachina tiyan,
awpaqman richun, radio chiwalakipis awpaqman
richun
Eufronio Balderrama, Alcalde Municipio de Vacas:
Kunitan kachkan aniversario Radio chiwalaki, chuta
raymi ima. Radio Chiwalakiwan capacitakunchis,
informakunchis orgnica y polticamente, awpataqa
willanakunapaq pututus phukuna kaq, kunanqa
manaa kanchu pututuspis radiollapia. Chuta
raymi, chuta fandango awpa tiemposmanta jamun,
awpa abuelosmantapacha, pachapis ujina kaq, chay
kunitan jamunku awpa pachasninkuwan chay kaq,
kunanqa wawaspis pollerataqa manaa churakuyta
munankuchu, qunqarparichkankua, watamanta wata
pollerapis chinkapunqasina. Qhawasqaman jinaqa,
kunanqa escuelapi, universidadpi atinku estudiayta
pollerayuq, ama qunqapunachu kanman.
TAKIRIKUNA
TROPA awpa warmis, Juntutuyumanta
awpa warmis kayku, phuchkayta yachayku (Bis)
Tata alcaldeman poncho churasqayku (Bis)
Radio Chiwalaki, sumaqta llankarin (Bis)
Karu llaqtaskama willayta apachin (Bis)
## ##
awpa warmi kaspa, imata quykiman (Bis)
Grano kispiuta mikhurichiykiman (Bis)
Radio Chiwalaki, sumaqta llankarin (Bis)
Karu llaqtaskama willayta apachin (Bis)
Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017
IMATAQ CHUTA RAYMI?
Chuta raymiqa pachamamata yupaychanapaq,
wata tarpuyta qallarikapunapaq, chuta
raymiqa chaki tiempo raymi. Papitasman
takirinapaq, waliqta puqupuwasqanchismanta,
mujitutapis napaykuna tarpuptinchis, waliqta
puqupunawanchispaq. Kaytaqa wawasman
riqsichina tiyan, kayqa awpa culturanchis,
mana manchikunachu ni imamanta.
Chaki tiempo raymi kayqa, sumaqmanta
qallarikapunapaq tarputa, pachamamata
raymichanchis, waliqta puqunanpaq
tarpuyninchis, awpataqa quwakuna kaq,
mujutapis challaykurina kaq, kay qhipamanta
qunqanchisa.
KAY CONJUNTOS JAMURQANKU
1 Premio Chuta seguida Sub. Paredones,Totoramayu.
2 Premio awpa culturas de Wanillo Grande.
3 Premio Chuta fandango (Qullpa Qucha)
4 Premio Chuta wayu sub. Paredones-Rosaspampa.
5 Premio Ulala tikitas Subcentral Yanatama.
6 Premio Chuta seguida awpa warmis-Juntutuyu.
7 Premio Vizcachitas de Juntutuyu.
8 Premio Papa tikas de Rodeo Candelaria.
- Habas tikitas de Laymia, Pocona.
- Chuta fandango subcentral Caada Grande.
- Naranja tikitas Rodeo Kawka.
- Lapia tikitas de Wankapata, subcentral Yanatama.
Pocona, Carrasco.
- Chuta seguida Asociacin de Pescadores Acero
Qucha Azl.
- awpa Runas de Challacava, subcentral Paredones.
Festival Chuta raymipiqa anchatapuni
qhari runas, warmi runas ima
kusiykacharikurqanku. Sapa wata kay
raymiqa ruwakun.
3
OPININ
CRITERIOS PARA LA TRANSFORMACIN
DEL MODELO EDUCATIVO
Por: Lic. Tania Judith Adrin Mamani
Encarar actividades cotidianas para la concrecin
de las propuestas, generando experiencias trans-
formadoras en los espacios educativos
Para lograr un buen funcionamiento de una
institucin educativa, se depende mucho de todos los
actores que la conforman. La educacin actual est
guiada por el Modelo Educativo Socio Comunitario
Productivo (MESCP), y bajo esta mirada la o el gestor
debe coordinar y consensuar acciones que cambien
las constantes ritualidades que se realizan, buscando
beneficiar a los estudiantes en su formacin,
logrando tener un buen clima institucional y una
cultura de paz que beneficiar a toda la comunidad.
Son muchas las ritualidades que se presentan en
una unidad educativa y que estn enraizadas en los
docentes y padres de familia. Es difcil enfrentar un
cambio pero no imposible, tarea que debe asumir la
o el gestor en un proceso gradual. El cambio no se
logra de la noche a la maana, todo es procesual.
Sobre la interrelacin que se tiene en los espacios
educativos, es importante dar a conocer las funciones,
roles y obligaciones que tiene cada actor educativo
para que, en el marco de la legalidad, podamos
desenvolvernos de manera ms ptima. Sin embargo,
existen actores reacios con los que debemos limar
asperezas, buscar alternativas de solucin para no
daar la integridad de ninguna persona.
Existen algunos docentes que son reacios al
cambio, que si se propone una actividad diferente
a lo cotidiano son los primeros en decir nosotros
siempre o nosotros nunca. Es ah donde nos
encontramos con diferentes problemas, ms aun
cuando un docente no hizo el PROFOCOM o no se
actualiz de acuerdo al MESCP, porque no se trata
de un capricho de la direccin sino que es una ley
que est vigente.
Tenemos junto a nosotros la ciencia y tecnologa
que avanza a pasos gigantescos, una generacin
que est atravesando grandes problemas a nivel
local nacional y mundial. Ah estamos nosotros
los profesores una labor sacrificada, s. Mal
gratificada, s. Pero no olvidemos la confianza que
deposita en nosotros la sociedad. Podemos estar mal
pagados o ser los menos reconocidos, pero estamos
ORGULLOSOS por lo que hacemos por nuestros nios
que son el presente y sern el futuro de Bolivia.
Con ese anlisis como gestora (directora) digo que es
muy importante buscar estrategias para no caer en
la RITUALIDAD, valorando y respetando el equipo de
trabajo que tenemos, conformada por los maestros,
administrativos y as hacer que se involucren los
padres y madres de familia para el logro de un
aprendizaje significativo. La responsabilidad no solo
recae en la escuela sino en toda la comunidad.
Para evitar la ritualidad, buscamos acciones
pedaggicas que se plasmen en experiencias
novedosas empezando en planificar nuestro
Proyecto Socio Productivo, realizando:
- Jornadas
- Talleres
- Acompaamiento, apoyo individual y oportuno
- Socializacin de experiencias
- Consejos de maestros
- Dinmicas de compartir, etc., etc.
Todo cambio cuesta, nada se hace de la noche a la
maana, pero es bueno cambiar este modelo. Hay
puntos suspensivos que nos indican que con nuestra
experiencia podemos complementar y contribuir
para que realmente sea nuestra pedagoga. Si solo
rechazamos, rechazamos cul ser el trabajo que
tenemos o aplicamos?
No olvidemos que nuestros nios estn en una
nueva generacin, en una era ciberntica, en una
generacin a la que tenemos que ayudarles a
enfrentar esta realidad en la que vivimos.
4 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017
Eventos
I Encuentro de monitoreo del agua en Oruro Encuentro Internacional de Semillas y Agroecologa

HACIA UNA AGENDA CONJUNTA Demandan la recuperacin de nuestros

POR LA CALIDAD DEL AGUA sistemas de produccin de semillas
Los das 17 y 18 de octubre se realiz el Encuentro
Internacional de Semillas y Agroecologa en la
ciudad de Cochabamba con participacin de
expertos internacionales y nacionales en temas de
transgnicos, agroecologa y semillas, que vinieron
a compartir sus experiencias desde diferentes pases
como Brasil, Mxico, Uruguay, Colombia y Bolivia.

Este evento tuvo una buena asistencia de

representantes de organizaciones indgenas
originarias campesinas, productores,
representantes de instituciones, estudiantes de
universidades, profesionales y pblico en general.

Entre la informacin compartida, podemos

destacar que el monopolio del mercado de semillas, Anular las polticas pblicas que pretenden la
agrotxicos y transgnicos, est en manos de 3 incorporacin de fertilizantes sintticos como

L
os pasados 21 y 22 de septiembre en la ciudad de
Oruro se llev a cabo el primer encuentro sobre
monitoreo y vigilancia de la calidad del agua para
consumo humano con participacin del Ministerio
de Salud, SEDES, (Servicio Departamental de Salud),
CENDA (Centro de Comunicacin y Desarrollo
Andino) y los principales actores que conforman
la mancomunidad minera, acompaados de
sus respectivos mdicos del programa de Salud
Familiar Comunitaria Intercultural (SAFCI MI
SALUD) y tcnicos de medio ambiente.
empresas transnacionales que tienen el control del
61% de las semillas y 4 empresas controlan ms del
70% de agrotxicos, las mismas que desarrollaron
los transgnicos.
Se hizo conocer que los acuerdos internacionales
protegen las patentes, prohben derivacin y limitan
derechos de agricultores (UPOV91) promoviendo
la desaparicin de prcticas ancestrales. En Mxico
se logr frenar la liberacin del cultivo de maz
transgnico, pero por ahora est en curso un fuerte
debate sobre su ingreso o no en el territorio y en el
agro mexicano.
la urea y otros insumos qumicos a los campos
productivos, por considerarse elementos dainos a
la Madre Tierra y a la salud de la poblacin.
Acciones que debemos impulsar los pueblos
IOCs y la sociedad civil:
Realizar en las comunidades indgena originario
campesinas el Registro Comunitario de Semillas
como derecho de propiedad de los recursos
genticos de los pueblos y como herramienta de
defensa contra su privatizacin.
Fortalecer el manejo de pisos ecolgicos, los

E
l objetivo principal del encuentro fue la
construccin participativa de una agenda con
los diferentes actores sociales para realizar el
seguimiento colectivo a la Calidad del Agua de
Consumo Humano.
Adems, se hizo referencia a la iniciativa del boques, la tierra, el agua, la flora, la fauna y todos
los recursos naturales, as como los rituales a la
registro de semillas que organizaciones originarias
Madre Tierra.
como la subcentral Chillavi y otras comunidades
de Tapacar de Cochabamba, comunidades de
la provincia Aroma de La Paz, comunidades del Recuperar tecnologas ancestrales y conocimientos
Municipio de Charagua de Santa Cruz, inician el locales en la produccin de semillas.
registro de sus cultivos y variedades agrcolas y

D
urante el evento, se llevaron a cabo mesas
de trabajo que permitieron identificar las
limitantes tcnicas y sociales a las cuales se
enfrentan los distintos actores que intervienen y
desarrollan actividades sobre la calidad del agua
en sus municipios. Las limitaciones ms destacadas
son la falta de capacitacin tcnica al personal de
medio ambiente en cada uno de los municipios
para realizar acciones de control y vigilancia del
agua para consumo humano, y la baja disposicin
de recursos econmicos enfocados a dicha rea.
plantas medicinales en libros de actas que tiene
el propsito de constituirse en una herramienta de
defensa de la propiedad de los recursos genticos.
Luego del debate y mesas de trabajo se logr
emitir una resolucin que entre sus partes ms
importantes destaca:
Demanda al Gobierno/Estado:
Asegurar el acceso y la tenencia de la tierra como
pueblos indgena originario campesinos, cuidando
los bosques, las semillas, los animales, el agua.
Luchar contra los productos transgnicos por ser
los causantes de muchas enfermedades como el
cncer.
Paralelamente se realiz la Feria de la Semilla
y la Agrobiodiversidad, donde productores de
diferentes regiones del pas expusieron sus
variedades nativas, su biodiversidad, productos
ecolgicos transformados, artesana, etc., que fue
del agrado de la poblacin de Cochabamba que se
dio cita a este evento.
En conclusin el evento ha servido para fortalecer la
posicin crtica de las organizaciones productoras

E
Cumplir con el convenio de la Unin Internacional y poblacin consumidora sobre el sistema que
n este sentido, a partir de las experiencias de favorece la introduccin de transgnicos y
para la Proteccin de Obtentores Vegetales (UPOV)
los diferentes actores y las mesas de trabajo agrotxicos, adems de la necesidad de recuperar
de 1978 en el que Bolivia est adscrita; y anular
llevadas a cabo en el encuentro sobre monitoreo las normativas y resoluciones emitidas en base al nuestros sistemas propios de produccin as como
y vigilancia de la calidad del agua para consumo convenio de la UPOV 1991 ya que como pas no la proteccin de nuestras semillas nativas como
humano, se desarroll un acta de intenciones con estamos adscritos a dicho convenio. propiedad irrenunciable de los pueblos.
acciones puntuales que sern desarrolladas a partir
de la gestin 2018: la generacin de espacios de
sensibilizacin sobre la importancia de la calidad
del agua; el impulso de procesos de coordinacin
y articulacin de esfuerzos en los municipios para
responder a los riesgos ambientales; proponer a
los gobiernos la priorizacin de una redistribucin
de recursos econmicos y humanos con
capacitacin tcnica para el control y la vigilancia
del agua; y buscar apoyo de instituciones para la
gestin de materiales, insumos, capacitaciones y
necesidades para fortalecer la vigilancia y control
de la calidad del agua para consumo humano.

E stas acciones deben desarrollarse por los

principales actores de la mancomunidad
minera, los distintos participantes del evento,
con el apoyo de entidades como el Ministerio de
Salud, SEDES de Oruro y CENDA.
 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017 5
T i e r ra y Te r r i t o r i o
En Alemania dirigentes del TIPNIS denuncian:
INRA COORDINA CONCLUSIN
DE SANEAMIENTO DE TIERRAS Gobiernos deben respetar los derechos
de la Madre Tierra
BONN ALEMANIA: (08 de
noviembre de 2017):
Dirigentes denuncian depredacin del
TIPNIS ante Tribunal de Derechos de
la Naturaleza.
Dirigentes del Territorio Indgena
y Parque Nacional Isiboro Scure
(TIPNIS) denunciaron hoy ante el
Tribunal Internacional de los Derechos
de la Naturaleza la depredacin, la
vulneracin y violaciones que sufre
ese Parque Nacional de parte del
gobierno del presidente Evo Morales.
Se trata de la cuarta sesin del Tribunal
que escucha los casos de violacin de
los derechos de la naturaleza en todo
el mundo. Segn el boletn Alianza Global por los Derechos de la Naturaleza, al
Tribunal asisten particularmente indgenas que fueron afectados por los daos
a sus territorios en todo el mundo.
Este Tribunal est compuesto por siete jueces de alta calidad moral y tica
para escuchar los casos: Se inform que el Tribunal program la intervencin
de 50 personas provenientes de 19 nacionalidades en siete idiomas diferentes.
Al finalizar, el Tribunal ofrecer juicios y recomendaciones para la proteccin
de la Tierra basados en la Declaracin Universal de los derechos de la Madre
Tierra.

2do. Encuentro Defensa del TIPNIS

LA CIDOB HA SIDO DIVIDIDA

E n el II Encuentro en Defensa del TIPNIS y los Territorios
Indgenas, organizado por la CPMB, realizado en septiembre (La
Paz), participaron autoridades del TIPNIS, TIM, TIME, y analizaron
las estrategias para continuar la defensa el TIPNIS y los territorios
indgenas que estn siendo afectados por los megaproyectos del
Estado.

Fuente: www.inra.gob.bo
T estimonios del II Encuentro:

Hoy no estamos unidos, estamos divididos

E l Ministerio de Desarrollo rural y Tierras, MDRyT, a travs del Instituto

Nacional de Reforma Agraria (INRA), llev adelante un encuentro para
la elaboracin del reglamento de cierre de actividades de mensura en el
A demar Mole Silaipi, presidente de la Central de Pueblos tnicos
Mojeos-Beni (CPEM-B): Hoy no estamos unidos, estamos
divididos, en una comunidad nos dicen: que bien que han venido
territorio boliviano. Tal y como manifiesta la Ley N 429, del 31 de octubre
hermanos, miren lo que est pasando, en otra comunidad nos dicen:
del 2013, la conclusin de la primera etapa tena plazo a octubre de 2017.
ustedes lo que hacen es impedirnos al desarrollo. Estos ltimos aos
el gobierno ha desarticulado las organizaciones sociales, es ms
E n la oportunidad, la Directora del INRA, Beatriz Yuque, inform que los
departamentos de Chuquisaca, Oruro, Tarija y Pando, concluyeron en
su totalidad con el trabajo de saneamiento en tierras rurales, quedando por
difcil para todos la lucha por los derechos. La CIDOB que era una
de las organizaciones ms fuertes en tierras bajas, est dividida.
concluir los departamentos de La Paz, Cochabamba, Potos, Beni y Santa
Cruz. Nos estamos jugando nuestro futuro
Tenemos una importante misin este ao, que es cumplir con la conclusin
de saneamiento de tierras en nuestro pas, para este fin necesitamos
uniformar informacin, y as hacer un buen trabajo, para tener avances S arela Paz, investigadora UMSS: El TIPNIS deja de ser un tema
sensible como derecho de los pueblos indgenas, es ms que
satisfactorios y cumplir con nuestras metas, declar la Directora Nacional. eso, porque tambin el resto de los bolivianos nos estamos jugando
nuestro futuro, nos estamos jugando nuestra posibilidad de un
S in embargo, el saneamiento no est concluido, porque segn datos
oficiales del INRA, queda pendientes de saneamiento y titulacin el 22%
de tierras rurales (22.768.311 hectreas). Ante esta realidad, es necesaria
sistema democrtico, se nos puede ir de las manos. La lucha es por
este territorio. Defender el TIPNIS, es defender el futuro para los
una nueva ley de ampliacin de plazo para el saneamiento, puesto que al bolivianos. Hay un eje fundamental, y ese eje fundamental es el agua,
no existir un nuevo plazo, las acciones administrativas de las autoridades no es un tema menor. Yo pienso que la lucha va mucho ms all del
competentes, podran ser declaradas nulas de pleno derecho, afectndose a TIPNIS. Entonces, nuestro desarrollo en el Siglo XXI es petrleo?,
la poblacin rural y las comunidades que tienen trmites de saneamiento en es hidrocarburos?, es gas?, o es agua?, la sociedad boliviana debe
curso. A ello se suma que algunos comunarios de Tapacar, Ayopaya, Norte discutir eso.
Potos entre otros, afirman que el INRA no lleg a sus comunidades para
iniciar el trmite de saneamiento.
6 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017

Normas Comunalesqa may unaymantapacha comunidadpi

Autogobierno karqapuni. Chant Artculo 2 Constitucin Poltica del
Estadomanta sinchichawayku.

Normas comunalesqa
juntanapaq
JUSTICIA INDGENA ORIGINARIA
CAMPESINAQA NORMAS
COMUNALESMAN JINA PURIN.
NORMAS, USOS COSTUMBRES IMA
CHANPAYTA CHUWANCHANAPAQ

Las normas comunales

y la justicia originaria
viene desde mucho antes,
apareci junto con los
pueblos indgenas, por
eso no nos separamos, es
parte de nuestra vida y es
parte de la conduccin de
la humanidad, es parte
de nuestro autogobier no,
por eso hay que potenciar
la justicia originaria que
se basa en normas de
la comunidad, Nuestra
justicia es ms rpido,
no es como la justicia
ordinaria que solo pide
plata.
Tata Javier Lara.

Imataq normas comunales? reglamentosta mana juntayta munankuachu. Kay qhapaq

Normas comunalesqa comunidad ukhupi runaq kawsayninta
qhawarinanpaq, purichinanpaq, chayman jina ima
chanpayllapis chuwanchakunanpaq, estatutos, reglamentos
jina. Kay normas comunales, estatutos, reglamentos kasunapaq,
juntanapaq, mana wasancharpapaqchu.
Pitaq normas comunales churan?
Normas comunalesqa comunidad ukhumanta, sindicatomanta
lluqsin, bases kamachinku, autoridades juntachinku,
may unaymanta, wawamantapacha chayman nacenchis,
kawsayniykuman jina rikhurin, tukuynin comunidad
apayqachan, juntan ima.Castellanopi ninchis oral justiciaykuqa.
Mama leypi art. 2 kamachin autogobierno, autodeterminacin,
chayta juntayku.
Normas comunales ima chanpaykunata chuwanchan?
Chanpaykuna rikhuriptin organizacinpi, saludpi,
jallpaspi, educacinpi, familiapi, waqkunapiwan ima
chayta chuwanchananpaq, justicia ruwananpaq ima
laya chanpayllapipis. Aswantaqa jallpasmanta rikhurin
chanpaykuna, herenciaspi, mojonesta mana respetankuchu,
ukhuskama yaykupunku.
Imaynata normas chanpaykuna chuwanchakun
Chanpayta sindicatoman, asambleaman apanku; chaypi
tukuy uyarinku, secretario justicias, dirigente, bases ima.
Secretario justiciaqa uma, pay normas comunalesman jina
chuwanchanan tiyan, yanapachikunapaq aqllana yachaqta,
sumaq parlanan tiyan, comundadpaq kawsayninta riqsinan
tiyan, sumaq tukurispa allinchanan tiyan.
Pikunataq kullukunku?
Wakin forasteros llaqtasmanta kaqkuna, migrantes
kutimuqkuna, chay qhapaqraw runas normas comunalesta,
runasqa ninku imataq comunidad, imataq reunin,
chaykunaqa mana sirvinchu, runata perjudican. Chanpay
rikhuriptin directamente llaqta leyesman, policiaman, juez
agrarioman rinku. Sapallankumantaa chuwancharpayta
munanku, comunidad chuwanchaptinpis mana kasunkuchu.
Uma nanay comunidadpaq.
Chanpay mana chuwachakuptin, imanankichistaq?
Sindicatopi, comunidadpi mana chuwanchakuyta atin chayqa,
pasan subcentralman, mana atinku chayqa pasan regionalman,
manapuni chuwanchakun chayqa, central provincialman
pasanan tiyan, chaykunapiqa kallantaq normas comunales,
reglamentos.
Normas comunalesta kallpachanachu?
Pueblos indgena originarios campesinos normas
comunalesman jina justiciata ruwan, kunan articulo 2
constitucionmanta kamachimusan. Normas comunalestaqa
congresospi allicharinchis, yaparinchis, qhichurinchis ima,
chaytataq kallpacha tiyan, normas comunalesqa respetanapaq,
juntananpaq manataq tustinapaqchu. Justicia ordinariapiqa
qullqiyuqlla justiciata tarin, mana juchayuqpis, juchachasqa
rikhurin. Parlarin Eufronio Coca Prez, dirigente (Tipa Qasa,
Mizque)
Iskay laya justicia
Normas comunalesqa comunidadpi justicia indgena
ruwanapaq. Llaqtakunapir justicia ordinaria leyeswan,
abogadoswan jueceswan, policiawan, qullqillawan purn.
Iskaynin justicias mana chhapukuyta atinchu, manataq waliqchu
chhapuykuy, campoq reglamentosnin ujinataq, llaqtaspata
reglamenton ujinataq.
 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017
La ley de Deslinde estar escrito, pero nosotros en las comunidades seguimos practicando nuestras
normas para solucionar problemas, as como antes hacamos porque nosotros somos autnomos
ancestralmente, desde siempre las comunidades hemos tenido libre determinacin frente al Estado
y a los gobiernos. Seguimos as en este momento. Tata Javier Lara Lara, Totora Marka, Nacin Jacha
Carangas (La Paz)
Normas comunalesqa
mana qillqasqachu,
umapi japinchis
Runa masiswan parlariyku:
Normas comunalesqa mana qillqasqachu, umapi japina
Mario Negrete, subcentral Raqaypampa: Normas comunalestaqa sapa uk
apaykachayku, sapa dirigente yanninta yachakun, prcticapi payqa japin
umanpi, chayman jinataq purichin normastaqa. awpa watasmantaqa ni
qillqasqachu ni imachu karqa.
Normas comunalesqa uk ley nuqaykupaqqa
Normas comunalesqa nuqaykupaqqa uk leypis kanman jina,chanpay rikhuriptin
chayman jina chuwanchan, dirigenteqa yachan jallpasmanta, educacionmanta,
saludmanta, familiasmanta. Organizacionpi ukhupi planificacionta jina
dirigentes ruwayku, imaynata chuwanchananta normas kasqanman jina.
Normas comunalesqa kunankama kawsasallanpuni
Kamachiykunaqa organizacin ukhupi lluqsin, nuqayku chayman naciyku,
chaytataq mantienechiyku, icha atin qillqakuyta, qhipamanqa waynuchus
awinankupaq, normas comunalesqa cambian kawsayman jina, tumpatawan
kallpachakunan kanman.
Migracin Normas comunalesta phiriyta munan
Migracionwan jvenes ancha ripusanku Chapare, Santa Cruzman kawsayta
maskakuq, tumpatawan qullqita japiyta munanku, kutimuspataq, waq umayuq
jamunku, normas comunalestaqa manaa as kasupuyta munasankuchu, chay
allimanta analizakusan. Nin Mario Negrete.
Nuestra justicia es ms rpido,
no es como la justicia ordinaria que solo pide plata
Tata Javier Lara Lara, Totora Marka, Nacin Jacha Carangas (La Paz) miembro de CONAMAQ
Orgnico y miembro de CAOI: Nuestra justicia es oral, siempre se ha transmitido oralmente a
los nios, jvenes y a toda la comunidad, los abuelos transmitan, mediante el ewja (aymara)
son las recomendaciones que hemos recibido. Problemas de tierras siempre hemos resuelto, no
solo de tierras sino violaciones, asesinatos, conflictos familiares, maltratos, etc., de acuerdo a la
investigacin que realizan las autoridades.
La ley de Deslinde nos ha limitado
La ley de Deslinde Jurisdiccional a nosotros nos ha puesto en pequeo, de acuerdo a la CPE ambas
justicias y el Tribunal Agroambiental son del mismo rango, sin embargo en la ley de Deslinde
Jurisdiccional nos han limitado, nos dicen que nosotros solo podemos arreglar problemas de
tierras y otros problemas ya no, eso es anticonstitucional, se tiene que anular y prorrogar. El
Tribunal Constitucional ha declarado una sentencia a favor de los originarios.
Los migrantes, forasteros, los patroncitos siempre tienen mentalidad colonial, quieren hacer
respetar la justicia ordinaria, contrario a la comunidad, ya no quieren respetar, ni ejercer la
libre determinacin, ponen sus intereses individuales, personales frente al inters colectivo, eso
es peligroso, traen abogados, jueces, policas. A veces hemos practicado ambas justicias, no
funciona, porque la ciudad tiene otra forma de vida, favorece al que tiene plata solamente, no
busca justicia.
Los pueblos indgena originario campesinos deberan fortalecer sus normas comunales,
investigando con los ms viejitos, ellos tienen la memoria oral. Reforzar la propia justicia, ejercer
la libre determinacin, el autogobierno. Concluye Javier Lara.
7
Per: Justicia Comunal
RONDAS CAMPESINAS PARA DE-
FENSA DEL TERRITORIO
Las Rondas Campesinas son una organizacin de vigilancia, de
justicia y de gestin del vivir juntos, reconocidas por el Estado
peruano. Las Rondas Campesinas ejercen el control territorial
y la jurisdiccin sobre el territorio de las comunidades.
Son formas de defensa del territorio. Emmanuelle Piccoli*,
antroploga belga cuenta: las Rondas nacieron para luchar
contra los pequeos y los grandes ladrones, que seran
juzgados en asamblea de la comunidad y sometidos a trabajos
y sanciones corporales (lo ms comnmente con latigazos,
baos de agua fra, turnos de rondas, ejercicios fsicos y
humillaciones pblicas).
Las Rondas bajaron cantidad de robos. As, comenzaron a
regular conflictos en la comunidad y entre comunidades,
transformndose poco a poco en una verdadera entidad de
justicia local, en relacin con las bases.
Piccoli* seala la justicia del Estado no tena credibilidad en
las comunidades, porque las personas arrestadas y entregadas
a la polica salan rpidamente de la crcel, para amenazar
con vengarse. La falta de pruebas y la corrupcin no permitan
que se haga justicia.
La Constitucin Poltica del Estado del Per, aprobada en
1993 en su el artculo 149 reconoce el derecho a la identidad
tnica y cultural y afirma el principio del pluralismo jurdico.
Tambin la Ley 27.908 reconoce la Personalidad Jurdica de las
Rondas Campesinas como formas autnomas y democrticas
de organizacin comunal que mantienen la paz comunal y la
seguridad en los territorios.
El Estado respeta las decisiones
Para resolver conflictos, se renen en una asamblea. A veces
las Rondas Campesinas reciben invitados en la Asamblea,
como el Juez de Paz, teniente gobernador representantes
del Estado. Tambin est el asesor legal (abogado) de las
Rondas. Las partes hacen conocer el conflicto a la Asamblea,
las autoridades locales e invitados externos dan sus opiniones.
Autoridades y partes presentan documentos -si es que tienen-
para fortalecer sus opiniones. Solucionan entre todos, los
acuerdos se escriben en acta y se firma. Las sanciones para los
culpables son castigos fsicos. Los representantes del Estado
respetan las decisiones y las ven como Usos y Costumbres.
Si un conflicto no se arregla en la Ronda, pasa a la justicia
ordinaria del Estado eso es tiempo y dinero para las partes.
Tambin existen resoluciones mixtas para resolver casos,
que combinan la justicia de la comunidad con la justicia del
Estado.
*Emmanuelle Piccoli, antroploga belga, estudi estas rondas en la provincia de Halgayoc, en la
regin andina de Cajamarca, Per.
Imagen: http://www.regioncajamarca.gob.pe/sites/default/files/noticias/imagenes/rondas_9.jpg
8 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017
T i e m p o YACHAYNINCHIQ: Paray tiempo as suchuspa jinayan, manaa awpata jinachu Todos
Santosmanta para qallarinayaq. Kunan navidad chaymantaa paraqa. Chanta pisita
wa r i y paramun, chaki watasllapuni kaspa jinayan. awpaq mitaspaqqa manaa paraqa
Qha
kanchu. Chawpis, qhipas makisllataa paraqa acompaan. Cambio climtico ninku
chaycha astawan matikamuspa kasanman.
Prediccin del Tiempo: Ciclo Agrcola 2017 - 2018
Paras qhipataraq kanqa,
wata maychus chaylla
Para waliqlla kanqa
Doroteo Vallejos Montao, comunidad Tranca-
pampa (Raqaypampa)
Nuqa phuyupi qhawani. 1 de agosto
Todos Santoswan ninayakun. Agosto suqta
punchaykama qhawani. Qayna wata jinallataq
kasan, 1 de agostopi phuyu mana kanchu. 2 de
agosto punchaytaqa phuyu karirqaa, San Andrs killataqa paraqa
qallaririnqaa. Todos Santos awpaqsitutaqa paranqa, chaywanqa
tarpuranqankua. Jinapis killata jina chaqritas qawiranqa, kay
pataspiqa ila wayritas kan chaywan muchullanku. Aqna kaptinqa
puqullanqaa. Para waliqlla kanqa. Sapa punchay phuyu kan, waliqlla
wata kanqa. Mana ancha llakikuna kanqachu.
Chilliqchi, Tarku wakillan tikasanku, wakinri manaraq. Chaykuna
mana allinta willanchu. Tarpuyku astawanqa papa, trigo, sara.
churakullantaq habas, arveja, kinuwa, amaranto, layotes, escariote.
Pisi para kanqa
Andrs Sanchez, comunidad Rumi Muqu
1 de agosto mana phuyu kanchu, chay nisan
para mana kananta. 2 de agosto nillataq, tutaa
as phuyusqa ikhurirparin, inti yakuymanta
jisqun phanikama, chay ninayallantaq pisi
para kananta. 6 de agosto kamaqa mana phuyu
kanchu. Mana para kananta nisan. Diosch
yachan, imanasunmantaqri. Chaki wata kanqa. 5 de agosto punchaypi
tumpita phuyus karqa, chay as chiqankunallapi paranqa. Phuyus
chhaqcharisqa kaptinqa mundontinpi para kan ari.
Allinta qhawana kaq, maykaqtaq para kananta
awpata agostopiqa suqtantin punchaykuna phuyu kaq. Kunanqa
chayta mana ruwankuachu . Tarpuy tiempo chayamuptinqa
tarpuna kasan, pampaspi, taqra jallpaspiqa Todos Santoskama
tarpuna kasan. Loma jallpaspiri, chaqwa jallpas chaypiqa Todos
Santos pasarquyta tarpuna kasan. Tiempoqa kay qhipamanqa ancha
ujinayasqa. awpataqa paraqa tarpuqtapis mana saqikuqchu, kunan
manaa aqnachu.
Tar puy tiempo chayamuptinqa tar puna
k a s a n , p a m p a s p i q a t a q ra j a l l p a s p i q a To d o s
Santoskama tarpuna kasan. Loma jallpaspiri,
c h a q w a j a l l p a s c h ay k u n a q a , c h ay p i q a To d o s
Santos pasarquyta tarpuna kasan. Tiempoqa
kay qhipamanqa ancha ujinayasqa. awpataqa
paraqa tarpuqtapis mana saqikuqchu, kunan
manaa aqnachu. . Nirqa Tata Andrs
Snchez, Rumi Muqu, Raqaypampa.
Pisi para kanqa
Lorenzo Salazar (Villa Moderna, Mizque)
Agostopi rumista kanparimurqani, mana
chaykama junpisqachu karqanku. Cabrilla
mana chuwallataqchu. Ajinapi kay wataqa
qayna wata rik jinallataq sina kanqa. Para
awpamunayanqa, qhipamantaq para
qhiparinayanqa. Tiempo mana as segurochu.
Para matiykanpunqa febrero killapi. Chillikchipis tikasana,
waliqllach kanqa. Chuqlli sacha sumaqta tikan chayqa sumaq
watapaq. Kunan kutirisan kachituta, Todos Santospaq tikanqa.
Wayras anchataq kasan, mana umachuyta atisaykuchu chay
imapaqchus kasqanta. Wayra agostomanta pacha anchataq,
sachasta urmarachisan, jallpasta aparasan. Puquysitus karillanqa.
Chawpisch tunpawan waliq kanqa.
awparimunqasina paras
Jess Claure (Tipa Qasa, Mizque)
Kay wata aswan para kanqa qayna watamanta
nisqa. awparimunqasina paras, chirispis
karillan, ritispis karillan kay wataqa,
aswanta chiripi nuqaqa qhawani, kallan chiri,
para kallanqasina. Agostopi kaypiqa mana
phuyus karqachu, nuqaqa aswantaqa chiripi
yachani.
Tiempo ujinayasqapuni, intipis
mana saqikunchu llankaqta
Liborio Butrn (Jarquillas, Campero)
Tiempo ancha ujinayasqa, manaa tiempo qhawasqanku
juntakunchu. Astawan qhipataa paran. Juturi yakuspis
astawan ukhuman yaykupusan.
Retroexcabadorawan allachini 55
metrosta jina (uk metro allasqanmanta
pagani 850 Bs.), chaypi yakuta tarini,
chaywan kawsasani. Cebolla, tomate
churani.
Runa paykunallamantaa
kasqankuta yuyanku, chaych
watamanta wata sinchi llakiyman
yaykupusanchik, nini nuqaqa.
Tiempo variasqaapuni. Intipis mana
saqikunachu llankaqtapis.
 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017 9
Rumista qhawamullarqanitaq, waliqllataq, junpisaqta tariparqani. Tarkupis qallarina, Todos
Santospaq payqa tika junta kanan tiyan. Wayrapis jamun tiemponpi, chant agosto wayraspis
waliqlla jamullantaq. Juliopi atuq chunkata jina waqallantaq, chaypis waliqllataq. Toro montemanta
abrilpi pisita waqamun, uk pusaqta jinallaa, manaa chunka iskayniyuktachu. Nin Eusebio Vargas,
Wara Wata, provincia Campero.

T i e m p o Yuyasani waliqlla kay

i y
Qh a wa r wata kananta
Eneropi para mana kanqachu
chaymant qallarikapunqa?
Eusebio Vargas (WaraWara, Campero)
Agostopi 1, mana phuyus kanchu,
jinapis 2, 3 punchaykunataqa
phuyuqa kan. Eneropi mana para
kanqachu, chaymantaqa para
qallarikapunqa.
Chant chiri juniopi awparimun,
chay niyta munasan para
awparimunanta. Sachitas
tiemponpi kutirisan, Qhari
agostopi kachituta tikasan,
chay waliq kasan. Qhari juniopi
manachay septiembrepi tikan
chayqa saqra watapaq. Lanzalancita yachallantaq, paypis
kunan tikasallantaq, noviembrepaq tika junta kanan
tiyan.
Thaqitus tiemponpi kutirisallantaq, waliq kasan. Nuqaqa
Tarpusaq papa, sara (willkaparu, qillu), chuwi carioca;
Sachitas agostopi kutiriyta qallarinku chaykunata churasaq. Qhipa tarpusqas astawan puqunqa.
awpaq makispaq fracazo kananta qhawani. Chawpi,
Segundino Silva Flores (Marquilla qhipa makisqa lluqsinqa, chay iskay killa ukhupiqa.
Campero)
Kay wata waliqlla kanqa, tiemponpicha
paritas qallarikapunqa. Sachitas agostopi Tiempo ancha ujinayasqa
kutiriyta qallarinku, tarkitupis araq
Eustaquio Montao (Coluyu Grande, Carrasco)
pampaspi jinallataq lomaspi waliqllata
kutirisan, agostopi qallarispa septiembre Agostopi 1, 2, 3, 4, 5, 6 punchaykunapi
San Miguelpaq tikan. Chiripis karillarqa. tiempotaqa qhawanchik, phuyus mana
Yuyasani waliqlla kay wata kananta. karqachu awpaq punchaykunapi,
Thaqitus qhipata chanta mana ancha qhipa diasllapia karirqa. Paras
tikasanchu, payqa sara puqunanpaq qhipatasina kanqa. Wayra nichhullata
sumaqta tikan, kunan imachus pasasan. Phuyus 1 de agosto mana kan, yungasmanta (Norte) lluqsimuspa
karqachu, el 2 recin phuyumun. San Juan awpaqsitunta iskay punchayta sud chiqaman rin. Kallanqacha paras.
phuyumullarqataq. Chaykuna waliq watapaq kasan . Chiriqa manaa awpata jinachu,
Rumita lomapi kanparqani, jumpisarqa juliokamalla chirimuq, kunanqa mana,
Rumita lomapi kanparqani, jumpisarqa; waliqllach kanqa. Kay ima ratupis chirimullana.
chaki suyuspiqa papa, sara, trigo tarpunapaq tiempota qhawanchik,
nuqaykuqa kimsa makitapuni churakuyku: awpaq, chawpi, qhipa Tiempo ancha ujinayasqa. Rumita qhawarimullarqanitaq
ima. Papataqa awpaqtapuni churakunchik chant chaki lagunaswan sutiyayta, maychus chayllata junpisarqa, mana chaykamachu.
yanapachikunchik, tiempo ujinayasqanwanqa papaqa mana puqunachu Tarpunataqa mana anchata awparpanachu, awpataqa Todos
parallawanqa . Ukta tikata kachaykusan veranurpamun, mana paranchu, Santos pasaymanta qallarikapuq, kunanqa San Andrs awpaq
papaqa mana puqunachu. Wakin papata manaa churankuachu, semananmantaraq tarpuyta qallariyku. Chaykunata tiempopis
rantikamullankua, sarata, chuwita ima astawan churakunku. acompaan kunanqa. Papata (Desir) mujupaq astawan
tarpuyku, SEPAman afiliasqa kayku, payman tukuy cosecha
papataqa jaywapuyku. Ajinapi papata astawan churayku,
Qhipataa phuyus kan, parasch qhiparinqa
chaymantaqa trigo, avena, saritata ima.
Carlos Rioja (Coluyu Grande, Carrasco)
Nuqa mana anchata tiempomanta yachanichu, Chikchi para karqa, chaqritas sumaqta puqunqa
awpa runitus astawan yachaq kanku. Jinapis Javier Revollo C. (Comunidad Qollpa, Laymia-Carrasco)
phuyitus karinpunipis. Wayra qhipataa Agosto killapi chhillchin chayqa, tiempo
jamun, agostopi mana wayramunchu. Parascha compaawanchik, chaqritas sumaqta
qhiparinman, chayman richakun. Tiempo puqunan tiyan. Kay wata tumpitata
ujinayasqa aqnata nuqa reparani, mana chhillchirimurqa, takaykacharimurqa.
awpata jinaachu, tiempo qhipaa. Papata Chant kay killapi Tata Consuelo
churani Lawachhama yakuwan (represa), kay raymipi paranqa chayqa chaki watapaq,
yaku kasqanwan kan kawsay, manaa runa sequiyapaq. Kunan wata puquyqa chiriwan
ripuranchu. Trigota paraman jina churani, japichikun, afectan papasta, kaypiqa
diciembrepi Asuntamanta jaqayman, Totora puqun habas, arveja, durazno, sara, chay
80, Mjico chaykunata. productosta nuqayku vendekuyku.
10 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017

Tiempo qala saykusqaa, manaa tiempo qhawana jinachu, awpataqa kusa karqa, nuqa tiempo-
ta purichiq kani, kikinpi pararimuq. 1 de agosto phuyu lluqsimun chayqa, awpa tarpuy kusa, 2 de
agosto phuyun chayri chawpi tarpuy kusa, 3 de agosto puyuqa qhipa tarpuypaq, manapuni panta-
riqchu. Qala saykusqa pachamamaqa. Agustn Poma Canaviri (Norte Potosi, Ayllu Kharacha)

T i e m p o
i y
Qhipa tarpuysitus
a r
Qhaw
waliq kanqa
Kay wataqa maychus
chaylla kanqa
Octavio Ros Mayta (Cndor Huta, Ayopaya):
Qayna wata
q h a w a rq a n i
agostopi 1, 2, 3
paray tiempo
kusalla karqa, rumi
urasta escarchasqa
libre rikurqani,
sumaq wata
kananpaq, sumaqta
puqunanpaq, Todo
Santospi paran
chayri qhasa tiyan,
mana paraptinri kusalla puqun.
Kunan wata agostopi qhawarqani, chaymanta
qayana rikurqani, qayana de cochabambinos,
qayana de paceos, jatun qayana rikurkani
La Paz ladupi, sumaq puqunqa, juchuy
qayana Cochabamba ladupi pisilla puqunqa. Kunan wata qhipallata
Kay wataqa maychus chaylla kanqa, tumpa
qhasa ichus kanman. tarpunata Pisaqaspis uk
Vctor Quintana chiqitallapi akanku
Atuq chajallata waqan, (Chillavi, Ayopaya) Pedro Mamani Quispe (Chillavi, Ayopaya)

waliqlla kanqa Kunan wata Qhawarqani atuq

tumpawan para waqarisqanpi,
Domingo Katari (Chillka Grande, Tapacar) kanqa, tumpitawan chaymanta pisa-
qhipa kanqa, mana qaspis uk chiqita-
Qayna wata
qayna wata jinachu, llapi akanku, su-
2016 kusa
qayna wata sumaq maq puqunanpaq,
watalla karqa
puqurqa papapis imaynatachus
mana anchata
jatuchislla karqa; papa qayana-
qhasamurqachu,
Kunan wata atuqpi ta allaykunchis,
nitaq ancha
qhawarqani, Antonio nichkaykichari chaypi papa juntachinapaq, jinallatataq pisaqa
p a ra m u rq a c h u ,
qhawarqani, allillanta jinalla waqarikun, akaykullantaq, atuqri sumaq puqunapaq
kusalla chaqritasqa puqurqa, sumaqllata
kunan wata qhipallata tarpunata. sumaqta waqayninta tukuy yachan, mana
uqharispa karqayku tarpuysitustaqa. Kay 2017
watapiqa qhawarirqani agosto killapiqa 1er y sumaq puquy kananpaqri, mana sumaq-
Qhawana agostopi chay 1, 2, 3 chay ta tukunchu, qhawasqayman jinari papa
2do punchayqa mana phuyus lluqsimurqachu, punchaykunapi sumaq seamun, 1 de
3ro diapira phuyitu pisita lluqsimurqa, sumaq puqurqa.
agosto sutiyananpaq sumaq chhullunkasqa,
chayman jinaqa, kunan wataqa tumpa qhipata 2 de agosto chhullunkallasqataq, 3 de Kay wata Atuqllata uyarini, kusalla jina
tarpurina kanqa, awpaq tarpuysitustaqa agosto mana chhullunkaskachu. Rumiwan, tukun waqasqanta, agosto 3 phuyulla
qhasarispa jina kanqa. Atuq waqallantaq pastowan rin ukchaska, kay qhipan diapaqri sumaqllata jina lluqsimun, chay nin
septiembre killapi chajallata waqan chayqa, mana ukchasqachu, chay significan qhipay sumaq tarpuyta, qhipalla kanqa, kay
chaqrasqa kusallata puqurispa jina kanqanku. tarpuy astawan kusa kanqa. octubre tukuyta tarpukuna kanqa.

Vctor Hugo Copa (Janco Kalani Provincia Rafael Bustillo)
Qhipa tarpuysitus waliq kanqa
Quita qhipata wayrarimurqa, chay nirichkan
qhipatarpuysituskusakanqa.Mujupapaqayrusqa
sutita awpaqta putumun, willariwanchik
awpaqta tarpurinapaq, kay wataqa kusa watalla
kanqa, sumaqllata papaspis puqurinqanku.
Liwqi Liwqi pisqituta qhawarillanitaq, kusa wata
kananpaqqa wacharispa kasan ichhu patitaspi,
chay nirispa kasan qhipa tarpuykuna waliq kanqa
kay wataqa.
Eulogia Colque Aguilar (Chocopatilla, Ayllu Chullpa, Prov. Bustillo)
Kunan wata qhipa tarpuy kanqa, chaypaq phuyuta qhawani, chanta
wayrapi, fines agosto 30 chayta phuyu
lluqsimun, wayrapis kikillantaq qhipata
wayran. Pisqituspi yachan, jallpa ukhupipuni
runtuchaptinri qhipa tarpuypaq, patitallapi
churaptinri, awpaq tarpuypaq, kay wata
ukhitupi runtuchan, chayqa qhipa tarpuypaq.
Ritiptin allin wata, kunan watari kimsa kutitaa
ritiykun, waliq wata kanqa.
 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017 11
Organizacin Internacional
1 Ampliado departamental de mujeres Bartolina Sisa
Pueblo Mapuche
Desinformados sobre las judiciales Recuperar tierras ancestrales y
(candidatas al Tribunal Constitucional defender su identidad cultural
Plurinacional) dando a conocer sus
profesiones, cargos y anteriores
trabajos. Antes de retirarse, los
candidatos distribuyeron calendarios
de bolsillo con su imagen.

L
as compaeras exigieron que los
candidatos tambin deberan
presentarse en las comunidades
para conocerlos, ya que mucha
gente desconoce de las elecciones y
candidatos. Concluyeron indicando
Los mapuches (gente de la tierra, en mapudungun, lengua mapuche) son
que esperaremos el consejo de
indgenas que habitan el sur de Chile y la Argentina. En el Censo de 2002
E l Ampliado de la Federacin nuestro presidente Juan Evo Morales
Departamental de Mujeres Ayma que nos diga por quin votar.
Campesinas Indgenas Originarias Luego se hizo control de asistencia.
de Chile, 604.349 personas declararon pertenecer al pueblo mapuche (4%
del total de poblacin, y 8.3% del total de poblacin indgena). En el Censo
Nacional de Poblacin de 2010 de Argentina, calcul una poblacin mapuche
de Cochabamba Bartolina Sisa Se destac que ningn alcalde se hizo
de 205.009 personas.
(FMCIOC BS) se realiz el 7 de presente.
octubre 2017. Inici con retraso El pueblo mapuche a fines del ao 1800 fue sometido por campaas militares,
debido a que el rgano Electoral
Plurinacional de Bolivia se hizo G
rover Garca, presidente del
MAS, coment: ningn otro
causando muerte y prdida de su territorio, y fueron desalojados hacia
terrenos pequeos, denominados reducciones o reservaciones, muchos
presente repartiendo cartillas presidente ha logrado lo que hasta migraron a otros lugares, el resto de las tierras fueron declaradas fiscales y
informativas e informando sobre hoy se hizo en 11 aos de gobierno, a
subastadas; ahora son de propiedad de privados y empresas transnacionales.
las elecciones judiciales del 3 de nivel poltico ahora podemos elegir
diciembre. Se presentaron siete prefectos y otras autoridades, existen En 1991 Benetton empresa italiana de moda, compr 900.000 has en la
candidatos: Rufo Nivardo Vsquez obras: carreteras, aeropuertos, bonos Patagonia Argentina de la Compaa de Tierras del Sud Argentino (CTSA),
Mercado (candidato al Tribunal y otras medidas. . donde cran ovejas para la produccin de lana. Miembros de la comunidad
Agroambiental); Clara Victoria Ramos

J
uanita Ancieta Sria. Ejecutiva de mapuche denunciaron el despojo y expulsin ilegal por parte de la CTSA.
Aylln (candidata al Consejo de la
la Confederacin de Mujeres, En Chile, en la poca de la dictadura militar (1973-1990), promulg la ley
Magistratura); Nuria Gisela Gonzales
atac a los gobiernos anteriores antiterrorista, a partir de la cual los mapuches son juzgados y condenados.
Romero, Scarlett Carla Gutirrez
Rojas, Esteban Miranda Tern sealando que entonces no se viva
Las movilizaciones del pueblo mapuche, son reprimidas por el Estado, aliado
(candidatos al Tribunal Supremo de en democracia. Somos mayora, ellos a empresas y consorcios transnacionales. Tanto en Chile como en Argentina,
Justicia); Karen Lorena Gallardo Sejas, quiz son profesionales, s, pero no se les vinculan con grupos terroristas, en una creciente criminalizacin de la
Janet Marianela Antezana Pariente por eso nos vamos a callar.
protesta y estigmatizacin del pueblo mapuche.

Aiquile
XXXIV Feria y Festival Nacional e Internacional del Charango

Charangoqa kusichikun, takichikun, tusuchikun ima

Del 2 al 4 de noviembre, el Gobierno
Municipal de Aiquile de la provincia
Campero organiz el XXIV Feria y Festival del
Charango, Feria de la comida, en el que se
degust el plato del uchuku aiquileo con
fritos de chilikchi. Tambin se desarrollo la
Esta fiesta fue celebrada por autoridades y
delegaciones participantes de este nico
evento en Bolivia. 160 jvenes en concurso,
90 constructores de alto nivel y ms de 17
maestros del Charango.

Foto: Mara Elena Guzmn

Feria de del mastaku para las almas.
Aiquile se convirti en la sede de intrpretes
y fabricantes de este instrumento de cuerda
originario de Potos. Llegaron delegaciones
del Per, Chile, Argentina, Brasil, Japn y
Estados Unidos.
Foto: Mara Elena Guzmn
HISTORIA:
Inicialmente (en 1985) estuvo organizada
por el Centro de Juventudes de residentes
aiquileos, bajo el auspicio del Instituto
Boliviano de Cultura, Centro Portales (hoy
Centro Simn I. Patio) y alcalda municipal
de Aiquile. (Fuente: El Mizqueo Nov. 1985)

Fuente: GAM Aiquile

12 Conosur awpaqman 165 Diciembre 2017
Cuento
IMILLAMANTA
PHIA UCHU UCHU MAYUMANTAWAN
LA IMILLA Y EL DUENDE
DEL RO UCHU UCHU
Una vez, en una reunin de la subcentral, una cholita
se haba conocido con un hombre casado, luego de la
reunin ste le invit a participar en una fiesta de corte de
pelo. En la fiesta tomaron chicha, alcohol y se marearon.
l era Leonardo, autoridad de la comunidad de Uchu Uchu,
la cholita era Liliana de la comunidad Viluyo, fueron a la
fiesta a bailar, cantar y alegrarse.
Leonardo enamora a Liliana:
- Umm pero Viluyo es lejos, cmo te irs?
- No te preocupes, somos muchas y nos iremos fcil.
- Liliana no te vayas, vmonos conmigo, nos casaremos y
nos iremos a Uchu Uchu.
- Ajajay! Me das risa.
Leonardo la besa en la mejilla y se la lleva afuera.
- No, no, no quiero ir, mis padres me van a castigar, deca
alegre Liliana.
Leonardo y Liliana se fueron a una casa en ruinas donde
pasaron la noche. Al amanecer la pareja despert por el
canto del gallo, muy asustada Liliana dijo:
- Uyy! ya amaneci! mi padre me va a castigar, mi mam
ya debe estar con las ovejas en la loma, mejor me voy
rpido, dijo y se fue. Leonardo de igual manera corriendo
se fue por el ro Uchu Uchu.
Leonardo tena su esposa, aun as la fue a buscar a Liliana,
la encontr pastando sus ovejas en la punta:
- Cmo me encontraste?, quin te mand?
- Nadie me ha mandado, yo vine porque mi corazn me
ha guiado.
- Ajajay! Liliana se re, as los dos estuvieron todo el da.
- Leonardo, ya no quiero que vengas, yo ir a Uchu Uchu,
todos los das voy a tejer a la escuela.
Leonardo muy alegre contest:
- Excelente!, entonces ven por el ro de Uchu Uchu, ah
encontrars una piedra plana, detrs de la piedra yo te
esperar.
- Listo!, pero te apuras, porque tengo miedo estar en el ro
cuando ya es de noche.
La pareja se encuentra, aunque con miedo Liliana
pregunta a Leo:
- Y, por qu no vamos a tu casa?
- Es pronto todava, mi mam est enojada conmigo,
despus te llevo. As la engaa a Liliana.
Nuevamente han pasado la noche, Leo haba llevado
frazadas. Al canto del gallo despertaron:
- ndate por el ro, otro da vendrs por ese mismo camino.
- Ajajay!, me das risa, ya no vendr ms, dijo y se fue por
el ro.
Se hizo costumbre, Liliana y Leo se encontraban muchas
veces ms, complaciente hasta llev comida, al amanecer
despertaban y cada uno a su casa.
En una ocasin una abuelita llam la atencin a Liliana:
- Imilla qu haces t sola en este ro?, es peligroso!, este
ro es malo!, te puede comer!, vete de una vez! Liliana
se qued muda y sentada.
- Leo, es verdad que este ro es malo?
- Es malo, acaso no sabas?, mucha gente misteriosamente
ha desaparecido, un duende malo camina cuando el sol se
pone, por miedo muchos ya no quieren pasar por este ro.
- Y t muchas veces me dejas sentada en este ro, Ay! Me
da miedo.
Liliana una noche ms fue al encuentro de Leo, pero esta
vez Leo haba peleado con su esposa y no fue al encuentro
de su cholita, ella la esperaba en el ro, Leo no llegaba,
con el cansancio Liliana se haba quedado dormida en el
ro. De repente haba despertado, una luz muy fuerte la
alumbraba, as como el sol, pareca de da, el ro estaba
sper claro, se asust, quiso levantarse y ya no pudo,
detrs de ella estaba el duende gigante del ro, la agarr
por la espalda y como si fuera mariposa se la llev.
- Auxilio! Auxilio! Gritaba, nadie la salv. Los vecinos que
escucharon dijeron:
- Alguien grita en el ro, vamos, qu estar pasando?, en la
mirada atnita de los vecinos el duende del ro se la llev
a Liliana, vanos fueron los intentos de salvarla, el duende
era tan gigante, que como sombra escap con la imilla, se
perdi ro adentro, desapareci en una vertiente de agua.
Liliana haba gritado el nombre de Leonardo pidiendo
ayuda:
- Leonado hazme soltar, aydameee. La gente que oy
esos gritos, se preguntaba:
- Quin era esa joven, el Leo debe saber, a l lo llam de
su nombre, hay que preguntarle. Afligidos preguntaron a
Leo:
- No la conozco!, quin ser, no s nada!, dijo. La gente
comentaba:
- A sabiendas que el ro es malo, qu estaba haciendo!,
de dnde ha venido!, ahora a quin avisamos?!!
No sabiendo qu hacer, comunicaron el hecho a todo el
pueblo:
- De quin su hija ha desaparecido de su hogar, hemos
visto que el duende del ro Uchu Uchu se la ha llevado.
Deca el aviso, que luego pas de boca en boca.
Kastillaman tiwqran: Julia Romn M.
Willarisqayki
Ukpacha uk cholita, warmiyuq runawan subcentral qutuchakuypi
riqsinakusqanku, qutuchakuy pasaptintaq, imillataqa uma
ruthukuman rinankupaq minkarisqa, raymipiqa aqhata, alcoholta
upyasqanku, machaykusqanku.
Jilaqataqa Leonardo sutikusqa, Uchu Uchumanta kasqa, imillataq
Liliana kasqa Wiluyu comunidadmanta raymiman tusuriq, takiriq,
machariq risqanku.
Leonardoqa imillataqa urmachiyta munachkan:
- Ummm, Wiluyu karuqa, imaynata ripunkiri?
- Achka kayku ripullasqayku, nisqa Lilianaqa.
- Ama ripuychu, jaku nuqawan ripuna, nuqa pusakapusqaki,
kasarakapusun, Uchu Uchu llaqtayman ripusun. Lilianaqa:
- Ajajay! nispa asirisqa. Leonardori uyanpi muchaykuriytawan
Lilianataqa mana munasaqta jawaman urqhumusqa.
- Ama, ama Tatay, mamay li jasutiwanqa nisaqta.
Leonardoqa, Lilianataqa chimpaman pusasqa. Uk thanta wasipi
puuykuspa sutiyachiskusqanku. Lilianaqa mancharisqa:
- Tatay li jasutiwanqa ripusaq, mamayta taripamusaq Wiluyu
Qasamanacha uwijata qhatimusan. Kutiriytawan ripusqa. Leonardopis saqra mayunta apura apurallata
jampusqa.
Liwuqa warmiyuq kasqa, ajinapis imillata maskaq risqa, tarisqa puntapi,
sapallan uwijata michisasqa, asispa, asirispa imillaqa nisqa:
- Imaynapi tariwaki?, pitaq kachamusunkiri?
- Nipipis kachamuwachu, sapallaymanta sunquy pusamuwan. Nisqa.
- Ajajay! aisrisqa. Jinapi punchayta sukayasqanku.
- Ama Leonardo jamunkiachu. Nuqa jamusaq Uchu Uchuman, tatayta
mamayta yachay wasiman tipaq risani, nisaq.
Leonardoqa kusisqa kutichisqa:
- Yast, Uchu Uchu mayuman jamunki, jatun palta rumi tiyan, chay
wasapi suyasqayki.
- Ya, usqayta jamunki, tuta mayupi chukuytaqa manchikuni, Lilianaqa
isqa.
Jinataq imillaqa risqa, Liwuqa Apuq thanta wasiman pusaykakapusqa.
Lilianaqa phia tapusqa:
- Mana wasiykiman risun.
- Amaraq kunanqa, mamay phiasqa kasan, qhipanpi pusasqayki,
nisqa llulla qhariqa. Chaypi puusqanku, Liwu phullukunata apamusqa.
Kankaq takiyninwan richasqanku:
- Mayullanta ripunki, waq kuti chayllataa jamunki, Liwuqa nisqa.
- Ajajay! manaa jamusaqchu Liliana kutichispa, phia mayu kantunta ripusqa.
Qhipaman Lilianaqa phia mayu kantununta jamullasqataq, chayllapitaq puusqaku, Liwuqa mikhunatapis
jaywasqa, chhapu chhapu cholitaqa ripullasqataq. Jinapi achkha kutitaa puusqanku, chaypi Liwutaqa nisqa:
- Chuqru pampapi puusanchis, jaku wasiykiman. Liwuqa kutichisqa:
- Mana kaypi jinaqa wasiypiqa kasunchu. Nispa cholitataqa qipichasqa.
Jinapi uk awichita Lilianataqa kamisqa:
- Sipaku imata munanki sapayki kay phia mayupi, ripuy
usqayta, saqra mikhuykusunqa. Lilianaqa chinllamanta
chukurisqa. Liwuta tapusqa:
- Liwu, kay mayuqa phiachu?
- Ari phia, saqra achka runataa chinkachin, saqraqa
chhapuyaykuyta purn, chayrayku runakunaqa maana
mayumanqa kaskamunkuchu. Imillaqa mancharikusqa:
- Qam sapa kuti mayupiqa chukuchisawanki, ay!
Manchachasawanki, nisqa.
Uk kutitawan Liliana jamullasqataq, chay tutaqa
Liwuqa warminwan phianakusqa, mana risqachu
cholitanmanqa, payqa mayupiqa suyasqa, Liwutaq
mana rikhurisqachu, phia mayupi puurpasqa.
Unayninman richarisqa, jatun vela kanchata rikusqa,
inti kanchapi jina sutita mayutaqa qhawarisqa,
mancharisqa phinkiq churakusqa, jinallapi may chhikan
runa wasanmanta japiykamusqa:
- Auxilio!, auxilio! nispa achkata qhaparisqa. Runakunaqa:
- Muyupi warmi qhaparin, nispa usqayllata phinkisqanku. Saqra imillataqa apakapusasqa, saqramantaqa
qhichuyta munasqanku, saqraqa may chhikan runa llanthu jinalla imillataqa pillpintuta jina tukuy runaq rikunanta,
qhaparisaqta chinkachikapusqa, mayu ukhunta chay jatun phia juturi urquman apayakapusqa.
Liwuta sutinmanta kimsa kutita qhaparimusqa:
- Liwu kacharichiway! Nispa. Tukuy nisqanku:
- Piq sipakun karqari. Liwu yachan, payta sutinmanta qhaparikamun, payta tapuna, nisqanku. Tapuptinkutaq:
- Mana riqsinichu! Nisqa. Warmikunaqa parlarikusqanku:
- Yachasaspa phia mayu kasqanta, imata ruwasarqari!, maymanta jamurqari!, piman willamusunri
Jinapitaq tukuy aylluman willachisqanku:
Apachimun: Juan Rojas Guzmn. UE: Uchu Uchu
- Piq sipakuntaq wasimanta chinkan, uk tuta saqra Uchu Uchu mayupi
qhaparisaqta imillata phia urqu juskuman apayakakapun, nispa chaskiqa Distrito: Sipe Sipe, Cochabamba.
Dibujos: Juan Rojas Guzmn.
simimanta simi purisqa.
Qillqarin allinchaspa: Julia Romn M.