Fundamentos de la tica

Definiendo la tica

Unidad 1
Actividad 1

Docente:

Lic. Mara Guadalupe Notario

Estudiante:

Angelina C. Gonzlez Rodrguez

Gestin y Administracin de PyMES
Matrcula: ES162001746
Fundamentos de la tica GAP-GETI-1701-B2-004
Universidad a distancia de Mxico
16 de octubre de 2017
 Definiendo la tica

Definiendo la tica

Contenido pg.

Introduccin..03
La tica segn Kant......04
La tica de John Stuart Mill07
Conclusin.....09
Fuentes...10

Fig. 1: disponible en: http://amitai.com/es/wp-content/uploads/2016/10/etica-responsabilidad-

social-amitai.jpg

Autor: Angelina C. Gonzlez Rodrguez. 2

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Introduccin

Definimos a la tica, como la rama de la filosofa que trata de la moral y de las

obligaciones del hombre. La persona puede incurrir en una conducta de costumbre sin

pensamiento reflexivo, la tica siempre involucra la evaluacin o la reflexin antes de la accin.

A lo largo de la historia las corrientes filosficas han tenido un gran impacto en el

desarrollo social la conducta individual o grupal y las distintas maneras de percibir el mundo

pero sobre todo de gran relevancia en el entendimiento de la filosofa moderna y del

conocimiento.

Existen diversas corrientes filosficas de la tica, estas se caracterizan segn el mtodo

utilizado para aproximarse al hecho tico:

Descriptivas o Cientficas: se limitan a describir fenmenos sin pretender

orientar la conducta del hombre.

Filosficas o Normativas:No se conforman con describir los fenmenos.

Entienden que el hombre descubre el valor moral usando como mtodo la

razn, en el estudio de la interaccin humana.

Vivencialistas: el hombre descubre el valor moral mediante las sensaciones y las

emociones. No son consideradas como estrictamente filosficas.

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La tica segn Kant

Kant realizo un anlisis que le permite distinguir entre todas las ticas en la historia de la

filosofa anteriores a la suya y la tica de ontolgica, diferencia respecto en cmo se analiza la

accin, las ticas anteriores son todas teleolgicas, es decir que se juzgan segn el fin, segn

las consecuencias y los resultados de la accin, mientras que la tica Kantiana, la accin se

juzgan como buenas solo si se realizan con forme al deber, las otras se guan y siguen criterios

prcticos como la bsqueda de la felicidad, el placer o la virtud, en cambio la tica Kantiana,

el criterio que permite que permite decidir si una accin es buena o mala, es un criterio de

carcter lgico-formal, en pocas palabras, lo nico bueno es la voluntad que impulsa la accin

y no las acciones en s mismas, ninguna accin es buena o mala sino la voluntad es la que

determina si una accin es moralmente correcta o inmoral. Lo que buscaba Kant era darle a la

tica la universalidad que tiene la ciencia. Las anteriores ticas se considera que la ley moral

estaba dada por fuera del sujeto, ya sea por un dios, la naturaleza, etc., (ticas heternomas),

en cambio la tica Kantiana es autnoma, es decir, la ley moral est dada por el sujeto, por su

buena voluntad, la moralidad de una accin viene dada desde el interior de la persona y no es

impuesta desde fuera. Otra diferencia de que las ticas anteriores a Kant, es la naturaleza de los

imperativos, estos mandatos son de tipo condicional o hipottico, mientras tanto la tica

Kantiana maneja imperativos categricos, por ejemplo: no mentir o robar bajo ninguna

circunstancia. Las ticas anteriores se derivan de principios empricos, se derivan de la

experiencia, de la observacin, en cambio Kant, debido a su idea de darle a la tica un carcter

de unidad universal, estos juicios sean a priori, es decir, independientes de la experiencia y

vienen exclusivamente de la razn.

Para Kant el concepto de buena voluntad no es la buena voluntad como solidaridad, para

l esta se gua por la razn y sigue el mandato del deber, para l, aquello que se obtiene de una

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accin, es irrelevante, es decir que los resultados de la buena voluntad no tiene importancia.

Para Kant el actuar por un inters o por una inclinacin o costumbre, no hace una accin

moralmente buena, es decir que, una accin puede ser realizada conforme al deber y no por el

deber.

Kant sostiene que toda tica debe de ser formal, es decir, debe ser universal y racional,

debe de ser una tica vlida para todo el mundo, debe estar vaca de contenido, no nos debe

decir qu es lo que debemos hacer, sino cmo hemos de actuar y adems, no nos debe mostrar

algn fin a perseguir como lo deca Aristteles, con la felicidad, en donde el fin del hombre era

el logro de la felicidad, Kant dice que un hombre acta moralmente cuando lo hace por deber,

la necesidad de una accin por respeto a la ley, es decir, someterse a la ley por respeto a ella,

un hombre acta moralmente cuando lo hace por deber.

Kant hablaba de tipos de acciones: las acciones contrarias al deber, las acciones

conformes al deber y tambin las acciones por deber, es decir, que son las que poseen valor

moral. El valor moral segn Kant, radica en el mvil que determina su realizacin, es decir,

cuando est mvil tiene valor moral, el principio por el cual se realiza un acto es llamado por

Kant: mxima. esta mxima vendra a ser el fundamento de todo acto, esto se expresa en lo que

se denomina: imperativo categrico, la mxima o el imperativo categrico ms importante de

la filosofa Kantiana es uno de los ms importantes, ya que obra de tal modo, se desea se torne

en una ley universal, es decir, que aquello que yo hago, quiero al mismo tiempo se vuelva ley

universal, como una regla para medir nuestros actos.

Para Kant obramos moralmente solo cuando podemos desear que nuestro acto sea vlido

para todos, este imperativo nos dice cmo hay que actuar, nos permite evaluar nuestras acciones

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y ver si estas son conformes al deber. Lo Kant consideraba como bueno, es la buena voluntad,

el deseo hacer siempre las cosas de la forma adecuada.

Un ejemplo de todo lo anterior descrito, sera el caso de un comerciante que tiene buenas

prcticas o buenos precios, si lo hace para mantener su prestigio o mantener una clientela, no

est actuando con buena voluntad, sino que est actuando con un inters, es decir, est actuando

por una inclinacin que no hace a una accin moralmente buena. Otro ejemplo en el caso de

un ladrn al que no le conviene que los dems roben pues, los hombres fueran ladrones al igual

que l, podramos decir que, el concepto de propiedad no existe en un mundo en el cual, todo

el mundo lo roba.

El problema con la tica Kantiana es que no nos permite resolver algunos dilemas

morales un dilema moral en una situacin en la cual hay que elegir entre dos consecuencias

desagradables, por ejemplo imagnense el siguiente caso, Qu pasara sin un avin queda slo

un paracadas y dentro de este avin que est a punto de estrellarse se encuentra un cirujano y

un panadero? salvar a uno necesariamente implica dejar morir al otro, la pregunta es A quin

salvaremos? es difcil responder a una pregunta como esta desde la moral kantiana, sin embargo,

existe otro sistema tico que es totalmente opuesto a la tica de Kant y que tiene una respuesta

sumamente clara: hay que salvar al mdico porque el mdico puede salvar ms vidas es mucho

ms costoso en trminos de tiempo y esfuerzo que llev su formacin, en cambio casi cualquier

persona puede ser un panadero, por consiguiente es mucho ms til salvar al mdico que

panadero. Esta doctrina tica es conocida como el utilitarismo.

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La tica de John Stuart Mill

El utilitarismo de Stuart Mill acepta la existencia de una naturaleza humana, basada

principalmente en su carcter social, y en los sentimientos que conlleva, tal como la simpata,

la compasin o la solidaridad. Esto no significa que las acciones o sentimientos morales sean

innatos, pero esto no quiere decir que no sean naturales. Es como el lenguaje, o el mismo

carcter sociable de las personas, que, aunque naturales, slo pueden desarrollarse mediante

aprendizajes.

El utilitarismo moral se aleja del formalismo kantiano principalmente en dos aspectos:

no puede haber un imperativo categrico racional independientemente de las circunstancias

reales y concretas en las que la accin moral se desarrolle. La mxima no se debe mentir no

puede afirmarse de manera universal sin tener en cuenta las consecuencias, principalmente con

relacin a la felicidad o el dolor, que su cumplimiento puede provocar.

El segundo aspecto, deducible del anterior, es el hecho de dar ms importancia a las

acciones que a las intenciones: una determinada conducta es tanto ms buena cuanto ms

felicidad produzca al agente y a sus destinatarios, y est en relacin secundaria respecto de las

intenciones del agente.

Stuart Mill separa el mbito de lo pblico y el mbito de lo privado, as tambin el juicio

moral de los dems sujetos, slo puede aplicarse al mbito de lo pblico. Ninguna accin

debera ser reglamentada o sancionada, si su ejercicio no afecta o perjudica a otras personas.

Los gustos, las tendencias o las costumbres no pueden ser, en s mismas, criterios de

persecucin o sancin. Lo que debe primar sobre todas las cosas es el respeto a la

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individualidad; y lo que se debe evitar es la manipulacin, la coaccin o la presin sobre las

ideas o las decisiones de los dems, aunque se est convencido de que esto es lo que realmente

les convendra o que se hace por su propio bien. No se debe confundir el valor de las leyes o

de las normas como garanta del cumplimiento de los derechos individuales, de los principios

o valores que se derivan de la opinin pblica. Nadie tiene la obligacin de actuar conforme

a la opinin pblica, y todo el mundo tiene el derecho a la excentricidad, siempre que no

perjudique de manera efectiva a otras personas. Por ejemplo, nadie puede ser castigado por

estar borracho, salvo que su estado de ebriedad pueda poner en peligro, en el caso de conducir

en este estado, la vida de los dems. Estos principios prefiguran una sociedad basada en el

mximo respeto a la libertad de los individuos y, consecuentemente, en la tolerancia a la

diversidad de opciones y comportamientos.

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Conclusin

La sucesin histrica de las teoras ticas nos muestra la enorme fecundidad de una

disciplina filosfica. Las teoras ticas han pretendido dar cuenta del fenmeno de la moralidad

en circunstancias sociohistricas diversas, por lo que las respuestas ofrecidas distan mucho de

ser unnimes. Cada teora tica ofrece una determinada versin de la moral y la analiza desde

una perspectiva diferente. Todas ellas estn construidas prcticamente con las mismas

categoras, porque no es posible hablar de moral prescindiendo de valores, virtudes, bienes,

deberes, felicidad, libertad, justicia, etc. La diferencia que observamos entre las diversas ticas

no viene, por tanto, de las categoras que manejan, sino del modo como las ordenan en cuanto

a su prioridad, del contenido que se les adjudica a esas categoras y de los mtodos que emplean

los discursos ticos para vertebrar las elaboraciones tericas.

Aunque la historia de la tica recoja una diversidad de teoras, a menudo contrapuestas,

esto no debe llevarnos a la ingenua conclusin de que cualquiera de ellas puede ser vlida para

nosotros los seres humanos del siglo XXI- ni tampoco a la desesperanzada inferencia de que

ninguna de ellas puede aportar nada a la solucin de nuestros problemas. Por el contrario, los

principales aportes de las corrientes ticas precedentes constituyen un referente insoslayable

para perfilar nuevas teoras ticas que podamos considerar a la altura de nuestro tiempo.

Autor: Angelina C. Gonzlez Rodrguez. 9

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Fuentes de informacin

UNADM, tica, Fundamentos de la tica, contenido nuclear recuperado el 16 de octubre de

2017 de:

https://unadmexico.blackboard.com/bbcswebdav/institution/DCSA/BLOQUE2/GAP/02

/ETI_2017_01/U1/descargables/ETI_U1_Contenido.pdf

Platts M. La tica a travs de su Historia. Mxico: Instituto de Investigaciones Filosficas-

UNAM; 1988.

MARTNEZ, Hernn Kant: una tica para la modernidad (Revista Dilogos de Saberes

ISSN 0124-0021 Revista No. 24 enero-junio 2006 pgs. 181-194) recuperado el da 16

de octubre de 2017 de: www.Dialnet-KantUnaEticaParaLaModernidad-2740979.pdf

MILL J.S., El utilitarismo recuperado el da 16 de octubre de 2017 de:

http://www.ateismopositivo.com.ar/John%20Stuart%20Mill%20-%20El%20Utilitarism

o.pdf

Autor: Angelina C. Gonzlez Rodrguez. 10