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UNIVERSITEITSBIBLIOTHEEK GENT

RESTAURATIEATELIER
UNIVERSITEITSBIBLIOTHEEK
CENT yj /\ 900000102296
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ILE GRAND P R O - 1
"

prietaire de toutes choses.

TRESVTILE ET PROFITABLE POVR TENIR LE CORPS


humain enfante- Contenant plusieurs diucrscs maladies, & dont ilz procedmt.cV aussi les
remdes preferuatifz. Auec lespropiictez du Ciel , de la Terre, des Bestes,dcsOy-
seaulx,des Pierres,& des Metaulx,& autre matire moult bonne pour tou-
tc per son ne <jui volunt de sauoir diuerfes choses . Translate de
Latm en Franois, par (uailre lean Corbichon,

* Additionsnouuellement faictes.

Les vertus & proprietez des Eaues artificielles, 6V des Herbes


Les Natiuitcz des Hommes & des femmes , selon les douze Signes,
& plusieurs Rcccptes contre aucunes Maladies.
Remde moult vtile V profitable contre Fieburc Peflilenceuse & aotre
manire d'pidimie,aprouu par plusieurs Docteurs en Mdecine.

a paris:

Pat lean Longts, tenant fa Bouticque rn la Gallerie du Palajtj


par ou l'on va la Chanccleric.
Prologue du Translateur.

J Tresh ult & trcsp uiflant prince Char- sar commeilestudiaen diuersesscie^ ces diligemment, Sc
; les, parla diuinc pouruoyce de Dieu, especiallement en Astrologie,& comme il trouua lecours
treschrestien Roy de France , paisible du Soleil Sc le Bissxte en contenant les heures Sc les mt-
! seigneurie soitdnede celuy par qui nutes.Et de ceste matire Sc de plusieurs autres il fist & es-
lesRoysregnent.Et depar letransla- cripuit plusieurs liures. Et de cestuy I ulius parlt Solinu s
tcur de ce prsent liure tresnecessire, en son liure dist que nul de luy ne lisoit plus prestcmt,nul
qui pour cause & occasion dcla peti- n'escripuoit plus hastiuemt,nul ne dictoit plus prompte
tefTenommernc sedoit.soit ofFerte& prsente reueren- ment,*^ aduenoitaucunesfois que tout ensemble & vne
ce, honneur,subiection & obeiflanceen toussescomman fois il dictoit quatre Epi/Ires >u quatre Lettres quatre
demenffetfi contredit . Selon la vrit des diuines & hu Escripuains qui escripuoient dediuersts matires, des
maines escripturcs entre toutes les diuines & humaines quelles l'vnc ne reflmbloit l'autre.De 1" Empereur The
perfections que cueur royal doit dcsiier le desir deSapi- odore lysons nous au Prologue de PHystoire partie en
ce doit par raison tenir le premier lieu La causecst.car no- trois que de iour il s'exercitoit enatmes, Sc de nuict il en-
bless de cueur royal doit souuerainement Sc premire tcdoit es liures, fin ctue nul ne fust enuieux de son estud e
ment dsirer bien honorablement 8c iustement rgner mais auoit vn chandelierqui luy rendoit huyle pour fa lu
.aussigoyucrner sessubiectz, & cenepeultil faire'ians micre fans administrai d'autruy.&ainsincchargoit nul
Sapience, pourquoy ili'enfuyt quedeuanttoutes choses &enestudioit plus paisiblement. Du glorieux Roy de
pres Dieu il doit ay mer & dsirer S apience . Et pourtanc France sainst Charles lisons nous qu'il estudioit en plusi
diioitle sage Salomon aux roys&aux princes au liure de eurs sciences,*: auoit fait paindre en son Palaystrefriche-
Sapience. Vous qui estes dessus les peuples Sc ctenezles ment les sept Ars libraux, afin que quand il n'auroit loy-
nations aymez & dsirez Sapice Si Iustice, afin que vouj sirdelcsreoiren liures qu'il lesvistenpaincture . II estu
& voz hoirs rgnez perptuellement . Ce desir doiuent a- dioit aussi voluntiers la doctrine sainct Augustin , Sc par
uoir&auoicntles noblesRoys 5:puisians.quiautemps especial les liures de la cit de Dieu. Et pour* l'amour qu'il
ancien ont vaillammt gouuernlemde enduers Lieux auoit Sapience, Sc pour l'honnrur & profit du royaume
Sc en diuerscs rgions, lefqu!z ont de leur enfance labou de France il fist transporter & translater l'estude de Rome
roarestudeen diuerses sciences pour acquenrla perfe Paris, Sc auoit vn maistre,qui auoit nom Alquin,duquel
ction de Sapience, commefist Ptholomeroy d'Egypre, il apprint Logique,Rethorique& Astrologie,en laquelle
qui fut tresgrand Philosophe & plus grand Astrologien, Astrologie il profita grandement & y fist moult de bon
& fist venir en son royaumeseptante bons elerez des Iuifz nes choses, selon ce que dit Vincent au dixseptiefmc liure
qui luy interprtrent & translatrent toute la Bible en de sa compilation.Et si la science d'Astrologie est lou er
son langage.Et du grand Roy Alexandre racompte An- c recommander cn la personne du treschrestien roy de
ge'le le Philosophe.qu' Aristote fut son maistre,& luy ap- Frnce le glorieux rov Charles. Iene puis veoir qu'a nul
print Philosophie & Astrologie,*: disoit Philippe son pe- de ses successeurs elle face reprendre n'a blasmcr comme
reRov de Macedoine,qu'il auoit plusgrandioyeque son ainsi soit que plusieurssainctcs personnes y ayentestudi
flz estoit n au teuiDS d'Aristotequ'il n'auoitpource qu'il diligemment,cme Abraham Sc Moyse.qui furent moult
deuoit estre hoir & successeur en son royaume, Sc ce disoit expersen lafcience des Egvptiens,cest dire en Astrolo
il pour la Sapience qu'ilpenssit qu'Aristote apprendroit gie, comme nous lisons au liure du fait des Apolres. Or
son flz Alexandre. De Iules Csar Empereurde R orne appert donc cleremt qu'entre les dsirs humains decucur
auons nous cn la premier epartic du liure dela vie de Ce- royal le desir de Sapience doit estre le principal ,comra
il
PROLOGVE.
considration de la'grandeur de labeault inuisible.
flestoitauRoy Salomon , qui Dieu demanda qu'il luy Pourtt disoit fainct Paull'apostre par les choses qui font
donnast science 8c sapice par laquelle il peust gouuerner faictes & visibles on regarde 8c cognoist les choses de dieu
son peuple iustement, & Dieu luy donna vn cueur sage Sc qui font inuilbles,pource Thologie sagement v se des
& entendant , comme il est escript au tiers liuredes Roy s. poeteriesc des fictions, 8c dessainctes informations.firt
Pourtant disoit Tullcsauliure de ses Distractions, que que par la similitude des choses visiblessoient formez les
sauoir est uurc royal .EtSenecqueau liure de ses Epi- entendemcnsespintuelz,& lesparollesfubtilles'foientor
stresdist que le sicle estoitd'or quand les Sages le gou- donnez, si que les choses charnelles loit couples aux cho
uernoient . Ce dsir de Sapience, Prince trefdebonnaire, ses espirituelles , 8c les choies visibles aux inuisibles cho
Dieu plant & enracin en vostrecueurtres fermement ses soient conioinctes. Pourcause de ce i'offre ceste petite
comme il appert manifestement enlagrandec*. copieuse ceuure prsente l'edificati de la maison de Dieu, lequel
multitude de liures de diuerses sciences que vous auez as est glorieux &hault 8c bienheur au sicle des sicles. En
sembl & assemblez chascuniourparvostrcferuentedili- ceste uurc est faicte mention d'aucunes proprietez des
gence.Esquelz liuresvous puisez la profonde eauc de Sa choses naturelles, desquelles aucunes fontnon corporel
pience devostrevifentendementpourrespandrees con- les, & aucunes (ont corporelles.Et premirement on trai
scilz&csiiigemens au profit du peuple que Dieu vous cte des proprietez de la substance non corporelle selon les
commis gouuerner.Et pourrequela vied'vn homme ne diffrences, car ilz font aucunes substances non corporel
sufsiroit pas pour lire les liures quevostre noble dsir as- les qui font viuans en corps, comme est l'ame raisonnable
semblez, & par especial au temps prescrit vous ne les pou- & l'amesensitiue & l'ame croissant.que lesPhilosophes ap
uczpas vcoirnevisiter pourcause de voz guerres ,8c de pellent l'ame vegetatiue.Les autres substances non corpo
radministrationde vostreRoyaume,& de plusieurs au relies font qui au corps ne font pas vnies , comme font les
tres grandes 8c ineuitables occupations, qui chascun iour Anges . Et des Anges aucuns font bons , & aucuns sone
sourdent & viennent vostre grand magnificence. Pour mauuais. Et entre les bons il yaordreselon triplemulti-
tant est venu vostre noble cueur vn deir d'auoir le liure plication deTrinit,car, selon la doctrine fainct Denys
des Proprietez des choses, lequel est ainsi qu'vnc somme ilz font trois Hirarchies d'Anges au ciel,desquelles chas
generallc contenante route matiere,car il traicte de Dieu cune contient les dispositions des troisOrdres.Ilzsonc
&dcses Cratures tantvisibles comme i nuisibles,t.t cor doncdixneuf choses, desquelles il est: traicter en ceste
porelles comme espirituelles , du Ciel), dela Terre , de la ceuure tant en gnerai comme en especial, ainsi il y aura
Mer , de f Aer , 8c duFcu , & de touteschoses qui en eulx en tout dix ncu fl iures.
font. Et au dsir que vostre Royal cueur d'auoir ce liure Au premier liure ontraicteradeDieu,&dcsnoms de
peultonveoirSc cognoistre euidemmentque vous estes Dieu, qui font dictz de Dieu , ou quand son essence, ou
habitu 8c reuestu'de l'habit de Sapience,car selonAristo- quand fa personne, ou(quand son essect, ou quand fa
te il affiert au Sage de sauoir toutes choses . En ce donc proprit.
que vous dsirez d'auoirce liure qui traicte de bon dsir Au second on traictera des propiictezdes Anges, tant
accomplir. U pieu vostre royaile maiest de comman des bons que des mauuais.
der moy qui fuis le plus petit de voz Chappe!ains,&vo- Au tiers on dira des proprietez de l'Ame raisonnable,
stre crature la facture de voz mains , queie translate le quand la simplesse de fa nature, 8c quand la diuersit
iure deuantdit de Latin en Franois le plus cleremt qui de ses puissances,5: de son vnion, 8c de son oppinion qu'el
pourray.Ie donequi fuis tenu de droit diuin 8c humain 8c leau corps en luy donnant forme & perfection.
naturel d'obey r voz commandemenscme mon droit Au quatriefmeondirades proprietez de la subP**.nce
seigneur naturel , 8c cme celuy qui m'a fait tel comme corporellc.cest sauoir desElemens & de leurs qualitez,
ieluis, reoy lyement 4V accepte ceste obdience en sup desquels est tout le corps compos, & des quatre qualits
pliant humblement vostre treshabondante pitiqu'ellc qui so nt en tous corps, tant des Hommes comme des Be
vueille& daigne prendre en grlepouuoir demapetitef- st es mue,
sc.Et si deffaultya qu'il soit imput ma tresgrand igno Au einqiesme on dira du corps del'hommee* de toutet
rance, 8c si bien ya qu'il soit attribu rostre bon defir, 8c ses parties,desquelles la saincte Escripturc fait mention.
celuy de qui tout bien vient, lequel par sa grce vous Ausixielmc on dira des Aagcs.
doin t i' auoir , pouuoir 8c vouloir de rgner en ce monde Ausepticfnie on dira des Maladies 8c des Venins.
paisiblement, & en l'autre monde auecluy (ans fin glo' Au huytiesme on dira du monde & des corps celestie!z.:
rieusement. Amen. Au neufiesine on dira du Temps 8c de ses parties.
Audixiefmeon dira de la Matire & de la Forme , des
Prologue de l'Acteur. choses 8c des Elemens.
En l'vnziesme on dira de l'Aer 8c de ses passions.
?V^=^j Omme imsisoic que la Proprit des Au douziefrae on dira des Oyseaulx cn gnerai 8c en
gjfSfQ&i choses ensnyut leurs substances.pour especial.
JiT*fep ce selon l'ordre & la distraction des Au treziesme on dira de l'Eaue 8c des Poissons.
*t ^,^^4.sul>stance5sera ''or<re &ladistrcti Au quat orziesme on dira de la Terre 8c de ses parties.
&Vx^r^-'* deschoscs.defquelles l'ayde dediea Auquinziefmeon dira des Prouinces.
V^^T^^A est ceste oeuure compil, laquelle est Au feiziefme on dira des Pierres 8c des Metaulx.
proufitable moy , & par aduenture Au dixseptiefmeon dira des Herbes & des Plantes.'
aux autres qui n'ont pascognoissancedes Proprietez des Au dixhuy tiesme on dira des Bestes.
choses, qui sont expers au liure des Sainctz 8c des Philo- Au dixneufiefme on dira des Couleurs 8c des Saueurs,
sophesjesquelles proprletezvalent entendre les obscur - 8c des autres accidens.
tez des escriptures qui font bailles couuertemt du fainct En ces dixneufseront briefueroent contenues les 'pro
Esperitsoiiz figures & paraboles 8c semblances des pro prietez des choses naturel les tel lesesperitz desescriptu
prietez des choses naturelles 8c artificielles, cme tesmoi_ res, qui peuuent estre venues ma main, qui font efchap-
o nefainct Denys au liure de la Hirarchie des Anges, ou pez des grands M oissonneurs,cest dire des grands Do-
a ditainsi, Ce n'est pas chefe possible que les corps dela cteurs En ces liures i'ay peu ou nant mis du mien: mais
diuinelumiere, qui est mue 8c couuerte, luysesur nous tout ce qui y est i'ay prinsdes liures auttiques des sainctz
ce n'est par diuersitez des sainctcscouuertures.car aussi c des philosophes, 8c les ay mis ensemble souzbriefuet,
n'est^pas possible que nostre courage puisse montera la & compilez cme la prudence deceulx qui le liront pour-
contplation des Hirarchies immatrielles s'il n'est me- ront sauoir par Sapience en regardant tousies tilfrcs de
ne ainsi comme par la main par aucunes choses matriel ceste uurc
les qui sont selon luy,&parlcsformesisibleiii;estmcn Fin du Prologue de l'Actcur .
LA TABLE
^Cy commence les rubri- criptz fouz plusieursfigures.iiii. Des puissances de l ame par les
ches de ce prsent liure. Pourquoy les Anges sonr acom quelles elle ouurcdanslccueur.
parez aux choses natutelles v. Chapirre xiiii.
Pfr A u premierliure est traie'de Des Ordres des Anges en leurs De la vertu qui donnevic& qui
Dieu & defit nomt. fueil. i. H icrarchies, & de leurs offices. habite au cueur ptincipalemcnt
DE dieu. chap.i. Chapitre vi. Chapitre xv.
Del'vnirdcla diuinees De la triple Hirarchie des An De la vertu ducerueau qui est
sence, & de la pluralit ges vii. rriple xvi.
des personnes. cha.ii. Du premier ordre des anges qui De la vertu visible xvii.
Que tour ce qui est dit de dieu est appelle Sraphin viii. De la vertu de l'ouye xviii.
signifie ou son eTence.ou sesper Du second ordre qu'on appelle Du sens d'odorcr xix.
sections, ou ses diuines person Chrubin ix. Duscnsdcgouster xx.
nes, chap.iii. De Tordre des Anges qu'on ap Du sens de toucher xx.
Des perfections des diuines per pelle Throfncs x. Desefpcritz qui sont requis la
sonnes. chap.iiii. De la moyenne Hirarchie des petfection de nature xxii.
QaeDicuestcogneucn sesu Anges xi. Du poulec qu'on sent par lesvci
ures. ' chap. v. Du quatriefme ordre des Anges ns xxiii.
Que signifis les noms qui sonc qui sont appeliez Dominations Des causes des variations des
ditzdedicu. ' chap.vi. Chapitre xii. poulces xxiiii.
De la subdiuision des ns essen- Du cinqiefme ordre desanges q. &&Auquartliurc esttrai&
tiaulx qui sont ditz de dieu. vii. sontappellczPrincipaultez.xiii. des humeurs fir qu alitez
Des noms especiaulx , qui des Du sixiefmeordre des angesqui des lems cr de leutspro
grammatiens font appeliez ns sonr appeliez lespuissances.xiiii. ptietez. tml.xix.
contraictz. chap.viii. De la tierce Hirarchie des An f Des qualitez des Elemens.
Des noms moyens. chap.ix. ges xv. Chapitre .
Des noms adiectifz qui signifi Du sepriefme ordre des Anges Des proprietez de la froidure.
ent purement la diuinc essence. qu'on appelle Vertus xvi. Chapitre ii.'
Chapitre. x. Du huytiesme ordre des Anges De la tierce qualit qui est appel
Desnos adiectifz qui sont ditz qui sonr appeliez archges.x vii. leseichercsse iii.
de dieu par position. cha.xi. Duneuficfmeordredes Anges. De la quarre qualit qu'on ap^
Des nomsqui signifient relati. Chapitre xviii. pelle moyteur. jiii.
Chapitre xii. Des mauuais Anges xix. De la viande & du bruuage v.
De la subdiuision des noms adic Du trebufehement des mauuais Des humeurs Se de leurs gn
ctifz qui sont ditz de dieu xiii. Anges xx. rations vi.
Comme les noms pcrsonnclz ?fr A rien v re esttraitde Des proprietez du sang vii.
font ditz de dieu chap.xiiii. l Ame raisonnable (y deses Du sang mauuais & corrompu.
Des noms perfectionnaulx qui proprietez. ucil. xi. Chapitre viii.
font ditz de dieu cha.xv. ^Qu'est homme scion y sidore. desproprietea du Fleume ix.
Des proprietez de la diuine es Chapitre i. des proprierez de lacolc bon
sence, cha.xvi. Quelle chose est rameselon. la ne & mauuaise x.
Comme sainctBernard descripe diffinition & selon la vent ii. de la proprit de la mlanco
dieu cha.xvii. De l'ame raisonnable iii. lie xi.
Desnomsparquoy dieu est co- Quelle chose est l'ame fel l'op Au cinqiefme liure est ttitf
gneuensesoeuiires. xviii. pinion des anciens iiii. du corps de l'Homme de
Des noms qui sonr attribuez De qui print l'ame son nom v. sesparties. ue.xxti.
dieu par appropriation xix. Des puissances de l'ame quand ^Du corps de l'hme & de les
Des ns qui sont ditz de dieu comparaison son corps vi. partieSjdontlainctcEfcriptu-
la fcmblance des cratures xx. Des puinccsde l'ame quand re fait mention chap.i.
Des noms qui sont ditz de lefu- auxuures vii. Des proprietez du chics ii.
christ qui est dieu & hme xxj. Des puilanccs de l'ame crois Du cerueau A iii.
pfr Aufcondiure esttrail da sant viii. de la diuision duChiefpar de
Anfvsbons C7" mauuais (y de Des diffrences & puissances de hors iiii.
' leurs pfoprietez. Fao/.V. l'ame sensible ix. Des proprietez des yculx v.
^Dc lntcrprctati du nom des Du sensde dedans qui est appel- dcl'il vi.
Anges. chap.i. l sens commun x. Des proprietez de la prunelle
Quelle chose est ange,selonda- De la vertu sensitiue, ymagina- del'ceil vii.
mascene cbap.ii. tiuc&memorariue xi. des paupires viii.
Que combien que les A nges ne De la diuision de la vertu sensi dessourcilz ix.
sonr pascorporelz.toutcsfoison ble qui meut la crature xii. Dufronr jr.
lespainctcorporclz iii. De la diuision de Tcntcndemt. des temples xi.
Pourquoy les Anges font.dcf- Chapitre ' *iii. des oreilles xii.
LA TABLE
DU nez cha.xiii. de la mort ii. De la passion du nez qu'on appel
des ioues xliii. de la cration de l'cnfant iii. le Polipus , & de la puantic du
de la barbe xv. Del'enfant iiii. nez .chapitre xxi.
Des machouercs xvi. du second aage v des passions des narines xxii.
des cures xvii. de la pucelle vi. Delaputifedelabouche xxiii.
du menton xviii. De la merc vii. de la douleur des dentz xxiiii.
De la bouche xix. de la fille viii. de perdre la parolle xxv.
des dentz xx. de la nourrice ix. D'cnroucure xxvi.
de la langue bonne 6c mauuai- De la ventrire x. desquinancie xxvii.
sc chap.xxi. delachambericre xi. de la difficult d'auoir son a lai
Delasliue&ducrachar. xxi. dumasle xii. ne, chapitre xxviii.
des proprietez de la voix, xxiii. De l'homme xiii. Du crachat mcslcaucc boue Sc
de la gorge & de ses maladies dupere xiiii. aucc sang xxix.
Chapitre. XXUll. du serf xv. dethisique xxx.
Du col xxv. Du mauuais semant xvi. Du troublement ducueur xxxi.
des espaulcs xxvi. du bon eruant xvii. dclaficbure xxxii.
des bras xxvii. du bon seigneur xviii. de fieburc cfsimere xxxiii.
De la main xxviii Du mauuais seigneur xix. De la fiebure thique xxxiiii.
desdoigrz xxix. Cela viande xx. de la fiebure pourrie xxxv.
des ongles XXX. dubreuuage xxi. des signes des fiebures xxxvi.
Du cod & des colles, xxxi. dudisner xxii. des fieburcs entreposes xxxvii.
du dos xxxii. Dusouppet xxiii. De la fiebure tiercaine cV de a
de la potctrine xxxiii. du dormit xxiiii. cure, chapitre xxxviii.
Desmammcllcs. xxxiiii. des proprietez du dormir xxv. de la quartai nc & de ses signes
du poulmon XXXV. Du veiller. xxvi. & de ses remdes xxxix.
ducueur xxxvi. des songes xxvii. De la fiebure continue xl.
De l'alaine xxxvii. du labeur xxviii. Des fiebures agues xii.
de l'eflomach xxxvii. Du repos xxix. de l'on eu r du poil xlii.
dufoye&dniuisier xxxix. ffe A mfcpt'ufmt liure e(l traift des de l'cnnuy des viandes xliii.
Du fiel chap. xL mLdies ry de leurs cufcsdon- Del'appetir qui est rrop grand
de la rarte xii. leu rs O" pgtes. F eil.Viii. qui cstappellbolismc xliiii.'
des entrailles & boy aulx. xlii. fDe la douleur du chief cha.i du sanglot _ xlv.
Desrongnons&desrains xliii. Des Remdes de la douleur du du vomissement xlvi:
de la vessie xliili. chics, chapitre ii. De la douleur du ventre ou de
de I'vrine xlv. ''dureumeduchief iii. l'estomach xlvii.
Du ventre xlvi. du frnsie & de ses causes & de D'vnfluxde ventre qui est ap-|
du nombril xlvii. ses signes & de ses remdes iiii. pelldyarrie xlvii/.
des membres genitoires xlvii. D'vneespece defoliequi estap Du flux de ventre qui est appel-'
Dcl'amarris xlix. pclleamcncc v< ldissintcre xlix.
desnathes 1. des esbahyssemens & de ritar- Du flux de ventre qui est appel
des hanches & des cuysses, Ii. gie. chapitre vi. le lyentcre 1.
Des genoulx lii. Dcl'auertin vit. De dyarrie li.
des iambes lili. du veiller trop viii. D'ydropisie- Iii.
dts piedz Iiiii. duhault mal qu'on appelle epi' De la jaunisse Iiii.
De la plante du pied Iv. lencie.} ix. Desemorroides liiii.
des talons Ivt. Dcl'csternument x. De la douleur des rains Iv.
des os lvii. du tremblement du chics xi. De la goutte arthetique Ivi.
Delamouelle Iviii. d'vne passion desnerfz qui est De la goutte de la hanche lvii.
des tendrons qui font appeliez appelle spasme xii. De podagre Iviii.;
carti liages des phisiciens lix. De la paralisie & de ses remdes, Dcsapolumes Jix.
des nerfz Ix. chapitre xiii. Des doux Ix.
Des veines Ixi. De la maladie des yeulx,& pre Des petites vessies ou pullules,
de la chair Ixii. mier de la douleur d'iceuIxjXiiii. chapitre Ixi.
dchgrcflc Ixiii. de la tache ou de la maille en de la rongne Ixir;
De la peau lxiiii. Pceil.chapitre xv. delagrattelle Ixiii.
du poil lxv. Du sang qui vient de l'il xvi. De mcselleric lxiiii.
descheueulx Ixvi. Des larmes <J yfient des yeux sas des taches q font fur le cuyr lxv.
f, Au sixrfmeliure efi tfdift la volume de la personne xvii. du venin de 1 a vipre lxvi.
des k ges, ueixlix. . * DudefFaultdelaveuc xviii. Du venin du chien enrag lxvii.
<f De l'homme en gnerai fie en daueuglerie xix. du remde contre le mords du
cpecial Chapitre, i. dclasourdesc. xx. chien enrage Ixviii.
LA TABLE
De science da phsicien Ixix? De la splendeur xii. Desflammeschcs i*
De lafieburc pourrie & de ses de la lumire xiii. de la cendre
causes Ixx. du ray de la lumire xliii. pfr En NnxiefmeUute est ttdt
des signes des fiebures U xi. Del'vmbre xliiii. dc*t. VuetLxcVi.
des fiebures enrreposcs lxxii. de la tnbre xlv. ^Del'arr en gnerai i.
De la diuersit des Mdecins. ^ Auneupesme liure cjl ttditt des impressions de l'xt ii.
Chapitre Ixxiii. du Temps desesparties. Du ventd'Orir 8f deceulx qui
2.Auhuytiesme liufeef tto lueiUct. lxxx*viii. luy fontadioustez i".
du Ciel r du monde (y des ^Des proprietez des choses qui de la Lune iii'
tUnettes. uaLhcxyi. rraictent du temps & de ses par de l'Arc d u ciel *
^Du monde 8c des corps celc- ties chap.i. DclaRouse vi.
sticlz chap.i. du temps ii. delaPluye v'.
Desproprietezduciel & de ses De l'an du Soleil , du Solstice & de la Goutte d'eaue viii.
parties ii. de l'equinoxe iii. Delapruyne ix.
du ciel cristal in iii. De l'an de la Lune & du Bissx* de la G reste *
duckldufeu iiii- te xxii". de la Neige xi;
D'vnc rgion de l'xt qui est ap- du temps de Vci v. Du Brouillas xii
pellceethcr v. D'est -vi. du Tonnerre xiii.
du cercle & du cours du ciel vi. d'autonne vii. De l'Escler xiiii.
des cercles du ciel vii. del'Yuer viii. de la Fouldre xv.
Du cercle blanc qui est appelle Du moys de Ianuier ix. del'Arc xvL
Galaxe viii. dumoysdeFeburicr x. Pc> A m douxiesme liure est trai
du Zodiaque ix. du moys de Mars xi. desoysedub. ty de leurs pro
du signe du Mouton x. du moys d" Apuril xii. prits ueil ci.
Du signe du Thoreau xi; du moys de May xiii. *f Des oyseaulx en gnerai u
du signe des Geminaulx xii. dumoysdeluing xiiii' de l'Aigle ii;
du signe du Cancre xiii. dumoysdeluiilet xv. du Faulcon iii.
Du signe du Lyon x iii ii. dumoysd'Aoust xvi. Du Moucher iiii.
<Ju signe de la Vierge xv. du moys de Septembre xvii. dcsmouschesqsontlemiel v.
du signe de la Balance xvi. du moys d'Octobre xviii. du chahuan quivole de nuict vi.
Duiignedel'Escorpion xvii. du moys de Nouembre xix. Des Coulombs vii.
du Sagittaire xviii. du moys de Dcembre xx. des Cailles viii.
du Capricorne xix. Delasepmaine xxi. De la Cygoigne ix.
Du signe d'Aquarie xx. del'aubeduiour xxii. de la Corneille %J,
du signe des Poissons xxi. demidy iii. du Corbeau xi.
Du mouuemcmdes Plantes. Du vespre xxiiii. du Cygne xii.
Chapitre, xxii. delanuict xxv. Des petites Mousches qu'on ap
de Saturne xxiii. du samedy xxvi. pelle Cincelles xiii.
delupiter xxiiii. De la reste de la nouuelle Lune. des Cycadcs xiiii.
De Mars xxv. Chapitre xxvi. Du Fcnix xv.
deVcnus xxvi. dclaSeptuagesime xxviii. de la Grue xvi.
de Mercure xxvii. delaQuinquagesimc xxix. du Coq xvii.
Du Soleil xxviii. De la Quarantaine xxx. Du Chappon xviii.
de la Lune xxix. delaPasque xxxi. de la Geline xix*
Desmauuaises proprietez de la delaPenthecouste xxxii. du Griffon xx.
Lune xxx. de la sestc du tabernacle xxxiii. DuGerfault xxi.
Du chics & de la queue du dra De laseste de la dedication du de Laronde xxii/
gon xxxi. Temple xxxiiii. De la Calandre xxiii.
De la Cornette xxxii. f, Au dixiefme liure est tr*it~l D'vn oy seau qu'on appelle Lar.
des cstoilles fichues Xiiii. de U Uitieter deU for' Chapitre -* xxiiii.
du ple du monde xxxitit. me . Fo'sjJ Des Locustes (ju'on appelle en
Du signe qui est appelle Arthu- fDe la matire dequoy les cho France Saulteieaulx xxv.
re xxxv. ses matrielles font faictes i. Du Plongon xxvi.
D'vne cstoillc qu'on appelleO,- de la forme ii.' de l'Escoufflc xx\\\.
rion xxxvi. desElemens iii. de la chouette qui vole de nuict
Des estoilles qui font appelles du Feu iii. Chapitre xxviii.
Hyades xxxvii. Des brandons de feu qu'onv oi t Du Butor xxix.
Des estoilles qui font appelles aucunesfoisenher v. du Pelfan .
Plyadcs xxxviii. de la fume vi. de la Perdrix xxxi.
de la chienne xxxix. Du charbon vii. Du Paon xxxii:
de la lueur " il. de l'cstincelle viii. desMoyneaubc xxxiii.
5 4
LA TABLE

Dcl'Ostruce xxxiiit. DumontdeGalaad xiiii. d'auuergne ( xvii.


De U Torterellc xxxv. dumontdeGarfin xv. d'appuill e xviii,
DuVaultour xxxvi. des montaignes de gelboc xvi. d'affi ique la grand xix.
D'vn oyscau qui est appelle V- du mont de Golgotha xvii. d'aulrc "' xx.
lulle xxxvii. du mont de Gaas xviii. d'arragon xxi.
De la Huppe xxxviii. dumontEphiton xix. DeBabilone xxii.
De la Chauue souris xxxix. Des montaignes d'Isral xx. deBastre xxiii.
(fa ku trexicfme liure esttrai des mraignesd'yperborexxi. de Breceane xxiiii.
des lattes. ueil.cix. du monc Carmel xxii. de Brabant xxv.
^"De I'eaue en genetal cha.i. du monr de Liban xxiii. deBeauuoin xxvi.
Du puys dumontdeMoria xxiiii. de Bytimie xxvii.
Du f Ieuue iii. dumontdeNebo xxv. De Brccaigne xxviii.
De l'annoy iiii. DumonrdeHor xxvi. dcBoeric xxix.
Du Fleuue qui est appelle Gion. dumontd'Oliuet xxvii. de Boeme xxx.
Chapitre v. du montd'Olimpc xxviii. de Bourgongne, xxxi.
Du Fleuue qui est appelle Ty- dumontd'Orcb xxix. de Capadocc xxxii.
gtis vi. dumontdePernas xxx. de Caldc xxxiii.
Du Fleuue qui est appelle Eufra- dcsmonsdcRiphe xxxi. de Ccdar xxxiiii.
tes vii. Des Roches xxxii. DeCancic xxxv.
Du Fleuue qui est appelle dorix. du mont de Sephar xxxiii. de Cantorbie xxxvi.
Chapitre vin. du monc de Segor xxxiiii. deCanance xxxvii.
Du Fleuue de Iourdain ix. dumontSynay xxxv. de Champaigne xxxviii.
Du Fleuue qui est appelle Sazan dumontdeSyon xxxvi. de la Queue xxxix.
Chapitre x. du mont de Selmon xxxvii. de Cecillc xL
De l'cuie du lac xi. Du mont de Sophin xxxviii. de Chypre xii.
DulacdeTyberiadcs xii. dumontdeSeon xxxix. De Crte xiii.
De la piscine xiii. du montdeSemcron xl. de Cicladcs xliii.
Duruyssel xiiii. dumontdeSeyr xii de rifle de Theos xlii.
Du Flotdel'caue xv. du monrdeTabor xiii. dehfledeCorseque xlv.
Du piofond del'eaue xvi. dumontduZiph xliii. Dedalmacie xlvi.
Dusildel'eaue xvii. Du Tertre xliiii. dedace , xlvii.
Du riuage de l'cauc x viii. des vales xlv. dedetos xlviii.
De l'abisme Xix. de la plaine terre xlvi. dedodam xlix.
De la mer xx. du pr xl vii. d'europe L
De la grand mer xxi. du dsert xlviii. d'eiulath Ii.
Pourquoy la mer est appellePc Dcl'hermitage xlix. d'ethiopie lii.
lagus xxii. des fosls L. d'egypte Iiii.
Delagouted'eaue xxtii. des fosses faictes par engin li. D'elade iiiL
Del'escume xxiiii. de la fosse qui estappcllcc Spe- del'isled-EoIa Iv.
Des poissons. xxv. lunque lii. de Franconie ivi.
A a qttdtorziepue liure ef trai- des fosses qui sont appelles ca- de France lvti.
l de la Terre en gnerai , des uernes. liiii. de Flandres Iviii.
Montdnes,des Vales,f[aines ffa A u qutnziefme liure eft traift de Fenice Jix.
Cr Vrez,y de leurs sembla des Vrouinces. VueiLcxxi. de Fngic Jx.
bles. Fued. cx>. ^Deladiuisiondumonde i. dcFri Ixi.
f De la terre en gnerai cha.i. d'asie ' ii. dsistes fortunes Ixii.
Des montaignes en generaL d'assiric iii. De Galile Ixiii.
Chapitre ii. d'arabie iiii. de Galacre Ixixi.
De la montaigne qui est appel. d'armenie v, de Galice Jxv.
le Araxar. . iii. d'aradie vi. de Gaulcquicst en France Ixvi.
De la montaigne cBctcl iiii. J'albarije vii. degalec Ixvii.
Dumontd'tbal v. d'affncque viii. de Grce Ixviii.
Du mont appelle Hermon vi. d'achaye , ix. dcGetulie Ixix"
Dumontd'bron vii. D'archade v x. deGordonncs lxx.
Dei montaignes d'Erhiopie. d'alanie xi. dcGochie Ixxt
Chapitre viii. D'amasone qui autrement est p d'inde Ixxii.
De la montaigne d'Ethna ix. pelleFemenie xii. d'ycanie Ixxiii.
Du mont d'Etau * x. d'alemaigne xiii. d'ydume Ixxiiii.
De la montaigne d'Effrain xi. d'a'ngletcrre xii. de Iudc Ixxv.
Du mont de Fafga xii. d'acquitaine xv. d'ybctic lxxvi.
Du mont de Scgor xiii. d'aniou xvi. d'ytalc Ixxvii.

I
LA TABLE.
D'espaigne Iixviii. Despareil cxi. Dumortiet
d'yrlandc lxxix. de sere cxli. du charboucle xxv.
d'ycarie Ixxx. deselande exlii. ducrisopace xxvi.
De Me Ixxxi, DesemigaUe1 cxiiii. Decalcidoine xxvii.
decartagc lxxxii. de sens cxiiii). du criflblite xxviii.
dekarinthie lxxxiii desirie cxlv ducelidoine xxix.
Delcorcise jxxxiiii, Deschimie cxlvi. Du cristal , XXX.
delaccdonic Ixxxv. de sichie, cxlvii. du ceraine xxxi.
de Icctonc lxxxvi. desicionie cxlviii. du corail xxxii.
Delynomc Ixxxvii. De siicillc exlix. Delacornuell xxx iii.
de lycie lxxxviii. desirtes. cl. de dionise XxxHH;
delidie Ixxxix. d'escoe; th. dudadoque XXXV.
Delybic xc. Desueflc clii. De l'arain xxxvi.
de lorraine, xci. de sueuc cliii. d'electre xxxvii.
de lucamel. xcii. de tanados cliiii. d'ethicc [xxxviii.
De morraigne xciii. De trapobatane1 clv. Demathicc xxxix.
de macdoine xciiii. de tracie clvi. d'elitropic xi.
aemagnesine xcv. de traconitide clvii. d'epistice xlr.
De messic xevi. De thessallie clviii. D'escolitaire xiii.
demesopotanie xevii. de tenedos dix. de fer xliii.
de medc xcviii. dethille clx. de feruge xliiii.
Demelos xcix. De tripolis clxi. De la motte xlv.
de l'iilcdemidie c. detrogode clxii. desgemmes xlvi.
de milnne ci. detroye clxiii. de gagate xl vii -
De mijlcne cii. Dctocannc clxiiir. Degallatide xlvii.
de nabace ciii. dethuringe cfxv. de galase xlix.
denorue ciiii. detouraine clxvi. degeraticeh 1.
Denormande cv. De vascoign clxvii. Du iaspre li.
denumedic cvi. de veriisc clxviii. de la iacinte Iii;
denerbonne evii. de vucscefalle clxix. dyris lii.
D'orphir eviii. De veroine clxx. D'ycne iiii:
d'ollande cix. de rinlande clxxi. de kamen. Iv.
d'orcade CZj de vitrie clxxii. de kabiatc ilvi.
De Paradis cxi. D'yselande clxxiii. Dekaloppanne Ivii.
deparct exii. Dezcugic clxxiiii. de la ligure J viii.
de palestine exiii. Auseizepueiuretjtrdi- de l'ipaiec , Iix;
De pamphille cxiiii. l desfierts r des metaulxi Dcl'aymant Ix.
depannonie cxv. Vueillet. cxxxyii. de menophite Ixi.
de paron. chapitre cxvi. fDelareineqUenous appclls de la marguerite xii.
Depentapolis cxvii. sablori i. Dcmcleantc Ixiii.
([
de perse, chapitre cxviii. d'arsillc ii. De mrite Ixiiii;
de pirene. chapitre exix. d'allebastre iii. Demede lxv.
De pignc. chapitre cxx. De Toc 'iiii. Demelorite Ixvi.
de poicton. chapitre, cxxi, du laiton ' v. Demalbrc Ixvii.
de picardie cxxii. del'orpin vi. Du nictre lxviii.
de ramathee cxxiii. Dcl'argenc Vii. Delacrapodine xix.
De renciet chapitre cxxiiii. du dy amant viii. D'onichc Jxx,
de riuaille cxxv. d'ametistc ix. d'optalie Ixxi.
de rincone cxxvi. D'acate X. Dcl'otiche lxxii.
Des romains cxxvii. d'abescon xi. Des pierres cn gnerai Ixxiii.
cxxviii. d'absit xii. D u parc lxxiiii.
deromanie
de rodes, chapitre cxxix. D'alabaudine xiii. De praTc lxxv.
De rucy. chapitre cxxx. d'arguritc xiiii. De piriste lxxvi.
cxxxi. d'absterion XV. Deplnice Ixxvii.
de sabce
cxxxii. D'ajectoirc xvi. Depantheron Ixxviii;
de samarie
cxxxiii. d'astrice xvii. Du plomb lxxix.
' Desambie
cxxxiii. d'amarite xviii. De la pouldre Ixxx.
desauoyc
cxxxv. Du cy ment XX. Dquirin Ixxxi;
de sardine
cxxxvi. du beril XX. De qaadros lxxxii.
De sarmatc
cxxxvii. du caillou xxi. De rabry ht x xiii. '
de 'ifle de samo
Je saxonne cxxxviii. De laqueulx xxii. Dereen Jxxxiiii.
Dsclai'Onlc exxxix, dclachaulx xxiii. DU saphir Ixxxv,
u.
LA TABLE

De l'Esmeraulde Ixxxvi. dusaffran xli. Deamandragore cil.


Du Sarde lxxxvii. delacyboulle xlii. du millet ciii.
DeSardonne lxxxviir. De l'oignon canin xliii. de la mente ciiii.
De la pierre du Soleil lxxxix. ducucumere xliii. Delamaulue cv.
DeSelcnice xc. de la celidoine xlv. du noyer cvi.
Del'Estaing xci. De la courge xlvi. desauelencs evii.
DuSoulfre xcii. decentaute xlvii. Denarde eviii.
Du Sel xciii. du laurier xlviii. del'oliuier cix.
DcIaTopaTe xciiii. De diptane xlix. del'huylle cx.
DelaTurcoise . xcv. de la serpentine 1. Dci'oliu'rersauuage exi,
DcSellce xevi. dudragentum li. deschoulx cxii.
DuTartairc xevii. D'euene lii. dcl'orgc exiii.
DuVoirre xcviii de lierre liii. De la palme exii.
D'ydacite xcix. delafoufsie liiii. du rameau de vigne cxr.
D'yrachite c. Dclacssulle lv. desprouingz cxvf.
DcZimech ci. deleruque lvi. Duplantanier cxvii.
DeZingice cii. d'elebore Ivii. du peuplier cxviii.
Attdtxsepticsmeliuteejltrui- D'enulle Iviii. du pin exix.
Cldes Kbresipvntes. d'epithirae lix. De la pomme de pin cxx.
Vuvllct. cxbt. deiieble lx. de la poix cxxi.
^Del'arbre cn gnerai i. Dufiguycr Ixi. du poirier cxxi.
des arbres aromatiques ii. dufrcfne Ixii. Du prunier cxxiir.
De l'amendier iii. du fou lxiii. du ionc cxxiiii.
du sapin iiii. Delafebue Ixiiii. du chaucetrappe cxxv.
D'aloes.chapitre v. du froment Ixv. Dupauot cxxvi.
d'vneherbe qui est appellcea- de la farine hevi. du plantain cxxvii.
loe. chapitre vi. Du leuain Ixvii. dupercl cxxviii.
du roseau vii. dufumcterre lxviii. Dupoiure cxxx.
D'armonie viii. du fenouil Ixix. dupolieul cxxx.
d'anat. chapitre ix. Duferulle Ixx. du porreau cxxxi.
delanis x. du sain Ixxi. Duchesne cxxxV
Deiail xi. des flayaulx des arbres Ixxii. des vaneursdublcd cxxxiii.
d'aluyne xii. Dufruict Ixxiii. de la rose cxxxiir
de l che xiii. degerme Ixxiiii. De h racine cxxxv.
D'anslologic xiiii. de Phcrbe fauuagc Ixxv. de Iaubc espinc cxxxvi.
de laignel chaste xv. Dugalbane lxxv. dclaresync cxxxvii.
de la veine . xvi. de la goutte lxxvii. Du poisson cxxxviii.
'Dclarmoise xvii. des doux de girofle Ixxviii. de la rue cxxxix.
dubasme xviii. Dugcnestc Ixxix. dosaul cxl.
d'vn arbre qui est appelle Bedcl du grain en gnerai lxxx. Dusaulx cxii,'
lum. xix. de nielle Ixxxi. duscuc exiii.
Duboixf xx. Du chesne qui est appelle ylex Dusalericquc cxliii.
delafleutdcgrcnatte xxi. Chapitre Ixxxii. Duscorax cxliiii.
de la bette xxii. dugeneure Ixxxiii. Ducycomor cxlv.
Duccdre xxiii. d'ysope lxxxiiii. Dcl'cspine cxlvi.
ducypres xxiiii. Dclaiacinte Ixxxv. Dusethin cxlvii.
ducyprus xxv. duiusquian Ixxxv. Du sentier cxlviit.
Dcla carrelle xxvi. duchastenier lxxxvii. Dclahaye exlix.
decassia xxvii. Du laurier lxxxviii. Du palis cl.
decassiafitulla xxviii. dulautisque Ixxxix. Dulique cli.
Du tuyau aromatique xxix. de la fleur du lys xc. Duseneue clii.
du tuyau vsual xxx. Delalectue. xci. De la semence cliii.
dutuyaucscriprc xxxi. del'appe xcii. Duchaulme cliiirj
Decaparis xxxii. deschoulx cabus xoiir. De la fleur du froment dv.
ducardamone xxxiii. Despotages xciiii. Duboul dvi,
delacalamentc xxxiiii. deslentilles xcv. Des estouppes civil:
Du chardon xxxv. du lin xevr. Detaxus clviii.
des figues seiches xxxvi. Du pommier xevri. De la table clix.
del'herbctrcnchant xxxvri. delapommcde'grenadcxcviii. Dutref clr.
Ducommin xxxviii. dumeurier xcix. Du therebinthe clxi,'
decoriande xxxix. De la miette c. Duthime clxi.
De la coloquinte xl. delamierre ci. D u couplet des arbres dxiit.
LA TABLE.
Des cheurons clxiiii. descheaulx xxvi. Despigneaulx Ixxxii'
Du Froment clxv. Du castor xxvii. du porc Ixxxv-
Deiarilnne clxvi. du cerf xxviii. du poul lxxxvi-
De Thymus clxvii. d 'v ne serpt qui est appellce c Delapulce Ixxxvii-
Du chardon clxviii- rastes xxix. de la licorne lxxxvui-
Dethyroiama clxix. Des cornes xxx. ddarayne Ixxxix-
Del'enccns clxx. ducocodrille xxxi. Dclasalemandre xc
Del'osier clxxi. de lacouleuure xxxii. de la sansue xci.
De la verge clxx i. Dudain xxxiii. du stellion xcti-
Du vergicr clxxiiii. du dromadaire xxxiili. De la serpent xciii
De la vigne clxxiiii. dudispas xxxv. de la serai ne xciiii.
De la vigne sauuage clxxv. Du dragon xxxvi. ducinge xcv-
Des branches baftardes clxxvi. ducheual xxxvii. De l'ccorpion xevi-
Du lieu ou la vigne croist. delaiument xxxviji. delatruye xevii.
Chapitre clxxvii. Du poulain xxxix. du thorcau xcviii.
Du raisin clxxviii. de l'elephanr. xl. Du rragelaphus xcix.
De la grappe verde dxxix. de la longueur de Pclepanr xii. de la taulpe c.
De la grappe seiche clxxx. De l'entdemt de l'clepht xlii. du tesson ci.
Du vin clxxxi. de la grandeur de l'clepht xiii. Dutygrc cit.
Du vin rouge clxxxii. Du cheureau xliiii. desvers qui magr les robes ciii.
Du vihnouueau clxxxiii. de la chenille xlv. du ver qui mange le boys ciiii.
du vin artificiel cfxxxiiii. des fannes ou satires xlvi. De la rortue cv.
Du vin aigre clxxxv. Delafeinnc xl vii. de la vache evi
Du marc des raisins clxxxvi. desphaons xlviii. de la vache sauuage / evii.
Du cellier au vin clxxxvii. du faon xlix. Du veau eviii..
De la violette clxxxviii. Du ficarc ]. del'ours cix.
De l'orme * clxxxix. des fourmis li. del'ourse , cx.
Del'ortie cxc. dufromillon Iii. Du regnard cxi.
D'yuraye cxci. De la moufche qui mange le des vers exii.
De gingembre excii. miel liii. du petir ver exiii.
Du zitual exciit. du griffon liiii. De la vipre cxiiii.
Du zuccre cxciiii. Duler Iv. (T&Au dixneufefmeliureejltrai
Pfc- Kit drxhuytiefme liure e(t traitf du grille lvi. des couleurs , des odeurs, desft-
des proprits: des bestes, tu .clxxy. duieuncccrf Ivi. ueurs,ies liqueurs r des ceufe.
^Du mouton qui n'est pas cha- Du bouc lviii. Yuetlet. cc.
str chap.i. dehyenne lix. ^Des couleurs en gnerai ch.i.
De l'aigneau ii. duhcrion lx. D u fondement de la couleur ii.
del'aigneaud'vnan iii. Duporcespy Ixii. De la generati des couleurs iii.
dcl'aignelct iiii. delaienissc lxii. De la blanche couleur iiii.
Du porc sanglier v. du lyon lxiii. Descouleursmoyennes , y.
de Tasnc vi. Dclalyonneste Ixiiii. De la couleur noire vi.
desscrpensployans vii. du lopard lxv. Des noms des couleurs moyen
D'vne serpent qui est appcllcas dulieure lxvi. ns vii.
pis viii. Dulinx. lxvii. Des oppinis des couleurs viii.
de l'araigne ix. dulymaon Ixvii. De la mutation des couleurs ix.
desmouchcsmiel x. du loup Ixix. De la couleur des y eulx x.
Dubeuf xi. Du mulet Ixx. De la couleur blanche xi.
dubouuier xii. de la souris Jxxi. Delacouleurfauue xii.
du beugle 'xiii. delamustelle Jxxii. De la couleur pasic xiii.
Dubasilicquc xliii. De la martre Ixxiii. De la couleur rouge xiiii.
dubutereauoucrapaulr. xv. du chat Ixxiiii. ce la couleur cyrrine xv.
du ver qui fait la soyc xvi. Delabcstequircluyst denuict. De la couleur iaulne Xvi.
Du chameau xvii. Chapitre lxxv. De la couleur devermeill xvii.
du chameau lopard xviii. De l'asne sauuage lxxvi. De la couleur puniece xviii.
du chameau leon xix. D'vn Monstre qui est appelle De la couleur verde xix.
dclachieurc sauuage xx. Onocentaure lxxvii. De la couleur viole xx.
Du cheureau sauuage xxi. del'orix Ixxviii. Dela malicede celle couleur x xi.
dclachieurc xxii. del'ouaille lxxix. De la couleur inde xxii.
du chien xxiii. De la panthre Ixxx, De la couleur noire xxiii.
de la chienne xxiiii. dupard lxxxi. De la couleur de synope xxiiii.
Des mauuaises proprictez du despelus Ixxxii. Du pigment xxv.
chien. xxv. Du pigard hxxiii. De la mine xxvi.'
LA TABLE.
Ducynopr xxvii. Des ufz de laigle Ixxxi. De la mlodie des in ftru m en <.
de la praline xxviii. des ufz de l'oyc Ixxxii. Chapitre cxxxiii.
de la sandarasche xxix. des ufz d'anctte Ixxxiii. de la trompe cxxxiiii.
Delarrcny xxx. des ufz d'aloerre Ixxxiiii. delabucine cxxxv.
del'oecre xxxi. Des ufz de chah uan lxxxv. Dclatybie cxxxvi.
delydeasur xxxii. des ufz de corbeau Ixvxvj. du chalumeau cxxxvi!.
Delatrament xxxiii. des ufz de cygne Ixxxvii. delasambue cxxxvlii.
dclamcflinc xxxiiii, Des ufz de cocodrillc lxxx vii. Du taboue cxxxir.
du fart xxxv. des ufz de coulomb Ixxxix. de la simphonie cxl.
Dufaulxasur xxxvi. des ufz decoulcuurc xc. de la guisterne cxli.
de ia couleur de pourpre, cha Des ufz de dragon xci. Du palterion exlii.
pitre xxxvii. desufzdegerfault xcii. delaherpe cxliii.
des odeurs xxxviii. desufzdcformis xciii. du luc cx liiii.
Des diucrses oppinions des o- Des ufz de grue xciiii. Des cymbales cxlv.
deurs. xxxix. des ufz de griffon xcv. de la sonnette cxlvi.
delapuancife xl. des ufz de geline xevi. Des autres proportions des no
dessaueurs xli. Des ufzd'aronde xevii. bles . cxlvi.
De la diffrence des saueurs.cha des ufz des efereuices xcviii. De la recapitulation de ce qui
pitre xlii. des ufz de locustes qu'on ap est dit cxiviii.
deladoulcesaueur xliii. pelle saurereaulx xcix.
des choses acquises la doulce Des ufz d'escouffle c. Pfr les vertus G*pmprietex
faneur xliiii. desufzdelalefarde ci. des Herbes ry des tdues
De la faueur grasie xlv. des ufz du plongon cii. drtificielles, lequel ttdili
de la saueur sale xlvi. Des ufz de I espreuier ciii. n'anulKcbapitrcs.
de lafaucuramcre xlvit. des ufz du butor ciiii.
De la saueur ague xlviii. des ufz du paon cv. Pfrles ndtHtezdef Hom
de la saueur aigre xlix. Des ufz de perdn'j cvi. mes (y femmes selon les
de la saueue poignant J. des ufz de moisson evii. douzesignes.
Dclasau'urestraignant li. des ufz de caille eviii.
de la saueur fade lii. Des ufz du serpent qui estap- f Dusigned'Aries u
des liqueurs liii. pellceriuager cix. DeThaurus ii.
Du miel liiii. des ufz d'ostrucc cx. De Gemini m.
duraydumiel lv. des ufz de tort erel le cxi. De Cancct iii.
dumelfon Ivi. des ufz de la huppe exii. De Lo V.
Dubochet. lvii. des ufz de vaultour exiii. De Virgo vi.
duclarc lviii. De Libra vii.
du pyment lix. (fe Apres s'enfyuentles chapitres De Scorpio viii.
Du brcuuage qui est appelle ozi de U diffrence des nombres,des De Sagitrarius xi.
"mel Ix. figures, des mefnres,dcspois ey De Capricornus x.
de la cyre lxi. des sons. \tpremirement de D'aquarius xi.
du cierge lxii. Fvnitqui est commcement du De Pisccs xii.
Dulaict Ixiii. nombre. exuu.
du laict de chameau Ixiiii. ^Du nombre de deux cxv. ^KeceptesVtes profil
dulaict de vache lxv. du nombre de trois cxvi. tables, lequel ttdi rid
Dulaictdechieure Ixvi. du nombre de quarre cxvii. mlzchdpitrcs.
du laict de brebis IxvlL Du nombre de cinq cxviii.
du laict d'anesse lxviii. du nombre de x exix. f. s,'cns*ytdpresVn rreffouue-
Dulaictdciument Jxix. du nombre de sept cxx. rdin remde contrefiebures
du laict de la truye Ixx. Du nombre de huyt cxxi. pestilencieufes.
du laict de la bestc qui tamost du nombre de neuf cxxii. ^"Et premirement des signes
faonne Ixxi. du nombre de dix cxxiii. prenosticables d'icclle pestilen
Du laict cler lxxii. De la seconde diuision de nom ce chap.i,
du beurre Ixxiii. bres purs cxxiiii. Des causes dicelle ii.
du fromage Ixxiiii. de la tierce diuifon cxxv. Des remdes l'encon tre iii.
duvieilfromage lxxv. de la quarte diuision cxxvi. De la confortation du cueur, fc
Du cailler lxxvi. des mesures & des pois cxxvii. principaulx membres iiii.
des vertus qui commencent di Du triangle cxxviii. De fleubothomie V.
uerscs choses Jxxvii. des mesures des pois cxxix.
Dcsufzengenaral lxxviii. des mesures des terres cxxx. fFin de la table de ce
des ufz du serpent qui est ap. De la manire des poys cxxxi.
prsent liure.
pelle aspis Ixxix. De la diffrence des voix & des
des ufz de l'araigne lxxx. sons cxxxii.
Fueil. premier.

Cy commence le premier Jiure du

grand Propritaire, auquel est traict de la saincte Trinit Se vnit diuinc, aucc ses noms Se proprie
rez reueles aux humains tant par inspiration d'icelle saincte & indiuidueTrinit, que par les fainctz
Anges, Patriarches, Prophtes, Apostres & autres fainctz Se sainctes de Paradis.

Lc premier chapitre qui est de L)fcU.

N couuoitant aucunes chos de des, & les choses muflecs ameine la lumertj
rcr des proprietcz& des natu- vueille mener consummation cesle petite ceu-
des choses, tant espirituellcs ure,qu'a a loucnge & au profit de cculx qui le li
^ comme corporelles , nous pren ront i ay recucilly, & non pas fans labeurs de di-
drons nostre commencement uers dictz des fainctz &des philosophes. Il est
ecluy qui est commencement & donc ainsi comme dit Innoct va seul vrayDieu
findcrousbiens.Etau commencement nous re pardurable, sans mesure, non muable tout puis
querrons l'ayde du pre de lumire , duquel vit sant, lepere, lefilz & lesainct esperit, trois per
tout bien& tour don qui est parfaict,si que celuy sonnes en vne ence, vne substance Se vne na*
qui enlumine tout homme qui vienr en cestuy turc simples en toutes manires. Lc pere n'est de
monde,qui de tnbres reuelc les choses profon nully . Lc silz est du pere tout cul,le ainct espe
LIVRE PREMIER

rit est du pere & du filz sans commencement 8 T*" T fin que ce qui est dit & ce qui fera dit ap-
sansfin.LepcrcestengendrantjIefilzestnaiflant |H pare plus clereract.il fait noter q selon la
lesainct esperit est procdant ouyflntdu pere doctrine des sainctz tout ce qui est de Dieu
& du filz.Cesu ois personnes sont ensemble sub estson essence ,'ou sa perfection, ousaper-
stantialles , ensemble pardurables , gaies l'vne sonne.Son clncc est indiuisiblc, vnc substance,
l'autre. Et chascune est tout puissant & vn com- vnc narurc & ttois personnes & ces trois person
mencementdetouteschofes,createurdetoutes ncs font vne essence & vn Dieu,& chafcuned'el
choses visibles & inuisibles,pintuelles & corpo les est vne essence & vn Dieu . Le pere n'est n,
relies, qui par fa vertu tout puilnt des le com- ne fait, necredenully,lcsizestduperccn nais
mencemcmdu teps crea ensemble de neanr l'v- ftnt,le sainct esperit est du pere & du filz cnpro
ne & l'autre crature. Cest fauoirl a nature an cdant ou en yflant . Le pete engendre lc filz, le
geliquc&Ia nature mondaine, & depuis il crea ' filz est engendrdu pere, lesainct esperit est , ou
Ta nature humaine ainsi cmeccmuneauxdcux procededupere Scdufilz. Le filz du pere qui
fremiercs , car elle est compose du corps tk de inspire du sainct esperit, car ce que la personne
esperit.Tout ce chapitre est escript en la dcrta ou ce qu'e/'.cfait elle de la personne de qui elle
le qui se intitule,de la fouueraine Trinit,ou pic est,pource que lefilzestdupcreildu pere touc
mier cbapitre,& sont les parollcs sainct augustin cc qu'il , & pource que Ic sainct esperit est du pc
enson premier liure de la Trinit. re & du filz, il du pere & du filz tout ce qu'il .
ffr DefrnitdeU diurne essence & de Pur ccstc naLran" c? a_ silz,ne pour |*P">
UpluuMdespersoXncs. cession qi est au fatoct esperit, Ic pere n estpas
1 1 ' plus grand que lc filz qui est naiflant,nequele
CHAPITRE. Ui fainctesperkqniestprocedantouyflnt,carl'v-
Estesainctc Trinit selon son eflence n'est nit de la diuine eflence est egallement au pcrc&
apoint diuisc,& selon les proprictez person au filz & au sainct esperit. Tout ce chapitre est
nellcs elle est mulriplie, car en la simpleflc prins cs dictz de Boece au hure de la Trinit , de
de nature elle ne souffre point de diuision,n'en la Hugues de sainct Victor, & de sainct Augustin,
proprit personnelle clic ne reoit point de di- & de Richard de sainct Victor,
uinitnede conianction: maissoneflcncc est PcVDrj perforions de dmnespersonnes.
vnittousiours garde, & es personnes pluralit CHAPITRE. II II.
est trouue.Dccestcfainctc Trinit est ostetou TLz font cinq perfections qni fottt& constiJ
te confusion & toute mistion des personnes, car I tuent les diuincs personnes selon la doctrine
autre est lc pere,autre est lc filz, autre est le sainct 'sainct A ugustin & de Hugues de fainctVictor
esprit, nc le pere ncpeult estre le filz ne lesainct Et ces cinq font patcrnit,nonmaistre,filiati5
esprit, nc le filz ne peultcstrelc pere ne lesainct procession,& commune inspiration. Ces cinq
esprit,nc le sainct esprit ne pcult estre ne pere ne donc si ont plusieurs noms entre lesdoctcurs,car
filz: mais ces trois personnes est vne eflence & aucuns les appellent notions,pourcc qu'ilz noti-
vne nature commune, laquelle chose est cmen fient & donnent cognoiflncc des personnes di-
cement de toutes choses, hors lequel il n'est nul uines. Aucuns les appellent dissentions, pource
autre cmcncemenr.Cestc essence n'estoitpoint qu'ilz mettent dissentions & diffrence entre lc
engendrant n'engendr , ne procdant n'yflant, trois personnes de la Trinit. Aucuns les nom-
Si si est le pere qui engendre, & le filz qui est en ment relations, pource quaucunesfois par eulx
gcndr,& lesainct cprit qui procde ou yst du les personnes diuines font relatesou rapportes
pere & du filz,& ainsi entre les personncssimple l'vne l'autre. Aucuns les appellent proprictez,
distinction est gardc,& cn la nature vraycvnit pource que proprement ilz font es personnes,
esttenuc&gardc.carcombicnqu'enperfonnc Dcccscinq il y en trois qui font proprictez
autre soit le pere, autre soit lc filz, & autre soit le ctiucs oufactiucs des personnes diuines, cest
sainct esperit. Toutesfois n'est ce pas autre chose sauoir paternit qui fait ou constitue la perfon-
quand nature & quand cssence,aihcois ce que ne du pere,1 filiation qui fait la personne du filz,
lepereestjCemesme estlc filz, Sccemesme est & procession qui cstitue la personne du sainct
lc sainct esperit. Le pere en engendrant son filz esperit. De ces cinq il y cn trois qui apparrien-
luy donn toute fa substance fans diminution, nent la personne du pere, cest sauoir parer
ai la toute retenue sans diuision. Et ainsi com- nitnon maistre& fpiration . A la personne do
mcvncmesme chose est le pere engendrant, & filz il en appartient deux, cest sauoir filiation
le filz naiflnt,& lesainct esperit procdant on & fpiration. A la personne du sainct esperit il en:
yflnt l'vn de l'autre. Tout ce chapitre est escript appartient vne tant sculement.cest sauoir pro
cn la decretalc deuantdictc , & sont les paroles cession , nc il nc descroist riens au sainct esperit
de pape Innocent lc tiers. de ce qu'il en vne tant sculement,ccst sauoir
J)Qe tout ce quiestde Dieu signifie ouson essence, oh procefsion.ne il n'accroist riensau filz de cc qu'il
Jsperfeclions.ou les diurnes personnes. cn de luy,ne le pere n'est pas plus grand pource
GHAPITRB. iiL qu'il cn trois. Dcccscinq nous deuons tenir
DE DIEV. Fueil. ij

tJUe nulle ne fc dist de l'autre, & que chascunc de fonnes,comme sont essence, bote, deit & sem
ces cinq est la diuine essence & est vn Dieu . De blables noms qui signifient la diuine essence tt
rcchicfde ces cinq motions ou proprictcz nulle seulement & non les personnes,carsi teks noms
ne se dirde la diuine elnce , mais des personnes estoient conioinctzen aucunes propositions a-
tant feulement , car la diuine essence ne se diuise uec lesverbes,ou aucc les noms,ou auec prons*
ncestdiuise. ou auec participes personnaulx, relies proposi
pfr Que Dieu fj cogneu enses ttures. tions scroient faules, comme qui diroit la diui
CHAPITRE. V. ne essence engendre ou est engendre, ou la diui
COmbien que la diuine essence plain ne ne essence est de la diuine essence. Toutes celles-
peult estre cogneue ne coraprinse de crea propositions sont faules , pource que les noms
ture en ceste vie morrclle : toutesfois elle fubstantifz puremt essenciaulx font conioinctz
est cogneue en son effect & en ses ceuures, auec les verbes ou noms ou pronoms ou parti
entant qu'elle est cause & cmenccment de tou cipes personnaulx. De ces noms substantifequi
tes choses, car il n'est nul tt soit fol qui peu ne sont purement essenciaulx ,;lon doit tenir gn
confesseque Dieu est, & toutesfois l'entcnde- ralement quetelz nomssont ditz de chafeune
ment de nulle crature ne peult enqurir suffi personne diuine parsoy & droutes ensemble
samment quelle chose estDicu selon la grandeur en singulier nombre,& non pas cn plurier.Com
defamaicste.ainsicmedit Damascenc. Et pour me nous disons que le pere est deitc , & non pas
ce en ceste vie on ne le peult droictemt cognoi plusieurs deitez.
stre, sinon par le fait de ses oeuures,combien que ftfc Des noms especiaulx qui des Grammariens
per imagination il soit defeript en moult de figu sontdpellez contrains.
res & non point en moult de manires. GHAMTRH. VIII.
$&Qucsignifientlesnoms quisent dit^deDieu. LEs noms especiaulx que les Grammariens
CHAPITRE. VI. appellent noms contrains sont cculx qui si
POur plus grand euidence de noms qui nous gnifient la diuine essence , non pas absolue-
donnent aucune cognoissnce de Dieu, il mentrmais restrainctement ainsi comme
fait noter & entendre par vne simple & vne forme en son fubiect, comme quand on dit.
rude csideration que tout nom qui est du Dieu est crateur , dieu est rdempteur & telles
de Dieu manifeste ou signifie,ou la diuine essen- propositions efquellcs est signifi la diuine eflen
ce,ou la diuine perfection.oules diuines person ce auec aucun es des personnes diuines.
nes. Les noms qui signifis la diuine essence sont ftfr Des noms moyens.
appe llcz noms esscnciaulx.Les noms qui signifi CHAPITRE. IX.
ent les perfections diuines sont appelIez!noms LEs noms moyens font cculx qui ont manie
perfectionnaulx ourationnaulx.Lesnoms qui re & forme insignifiance des noms gene
signifient les diuines personnes font appeliez raulx : mais lz ont le visage &l'officc des
noms personnaulx. Lesns elcnciaulx qui sont noms essenciaulx,comme font picnce,lu-
ditz de Dieu signifient ce queDieu est,comme si miere & semblables noms, lcsquclz sont gene
tu demandes qu'est Dieu, le reponds que Dieu raulx selon leur forme,cV routesfoisaucunesfois
est vne substance, vne essence, vne bt, & ainsi ilz signifient les personnes diuines, cmc quand
des autres noms essenciaulx qui puremt & fans on dit. Lumire de lumiere/apiencc de sapience
addition signifient la diuine-elence . Les noms commencemenr de commencement, & moult
perfectionnaulx signifient ce qu'en Dieu est, de semblables.Telz noms moyens sont ainsi co
comme nous disons qu'en Dieu est paternitc,fi- rne les noms generaulx ditz de chafeune des diui
liation & procession, qui sont noms signifians ns personnes parsoy & de toutes ensemble en
lesdiuines perfections. Lesnoms personnaulx nombre singulier, & non pas cn plurier,commc
signifient quel Dieu est.commc nous disons que nous disons que le pere est fapiencc,lc filz est sa
Dieu est perc, Dieu est filz, Dieu est fainct esoe- pience, & le fainct esperir est sapicce,& ces ttois
rit , & tous ces trois manires de noms font ar petsonnes ensemble sont fapiencc,non pas plu
rire souzdiuifez cn plusieurs autres. sieurs fapiences.
pfr DeUfouz diuifon des noms efscncidulx (faDes noms adiecifc qui signifient srement
qui font ditx de Dieu. - , U diurne essence.
CHAPITRE. VII. CHAPITRE. X.
TOus noms essenciaulxqui sont ditz de D Es nomsadiectifz qui sont dictzde dieu
dieu, sont noms fubstantifz ou noms ad- aucuns signifient puremt la diuine essen-
iectifz.L es nomsfubstantifz qui sont ditz ce fans aucune chose enclorre, comme
de dieu sont ou generaulx, ou especiaulx, quad nousdifons dieu est,ou dieu est bon,
ou moyens. Les noms lubstantifz generaulx que Les autres signifient la diuine essence en cloyt
les Grammariens appellent abstraictz sont ccu Ix aucune chose, ou par priuation ou par position.
(scion fainct Augustin ) qui absoluement signi Par priuation, comme quand on dir.dieu est par
fies la diuine eslence,fans signifier les diuinesper durable,dicu est fans mefure,dieu est immortel,
A z
LIVRE PREMIER

Car cn telles propositions est principallemcnt en sont ditz des diuines personnes en singulier nom
tendue la diurne csscnce.Et secondement est en- bre & non pas cn plurier en disant. Le pcrc,le filz
tendue aucune chose qui est dicte dedieu parpri & le sainct esperit sont vn . Ces noms combien
nation, car quand on dit, dieu est pardarabse, on qu'rlz soient ad iecttfz,: ou tesfois i ! z ensuyuentia
veulrdirepiincpallement que dieu est,&secon nature de leur substantif, car si les substtifz sont
dment onveult dire qu'il ne peult mourir, & nomseflcnciaulx, les adiectifz aussi sont noms
ainsi des autres noms adiectifz qui font ditz de cstenciaulx,&silessubstantifz sont noms per-
dieu parpriuation ou par ngation . Tous telz sonnaulx , les adiectifz sont noms personnaulx,
noms font ditz de chafeune des diuines person ainsi comme nous disons que le pere, le filz & 1c
nes par foy & de toutes ensemble en n bre sin benoist sainct esperit sont vnseul dieu.
gulier & non pas en pIuricr,comme nous disons Comme les noms personnelssont
que le pere est immortel , le filz est immortel, le ditz de Dieu.
sainct esperit est immortel, & ces trois personnes CHAPITRE. XlIIs.
ensemble ne sont pas plusieurs immottelz: mais LEs noms perfonelz aucuns sont dictz d'vnc
sont vnseul immortel. personne tantseulement sicomme dire filz,
Pf*D es noms ddieflifz quifont difiz de sainct esperit. Aucuns sont dictz de deux
Dieu pafposition. personnes ensemble & de chafeune d'elles,
CHAPITRE, XI. sicomme nous disons que le pcre & le filz sonr.
D Es noms adiectifz qui sont dcDieu par po commencement du sainct efperir,& te pere est
sition aucuns signifient feffect de Dieu es cmencement du sainct esperit, & le filz aussiest
cratures , & aucuns signifient le regard commencement du sainct esperir. Aucuns noms
ou la relation de Dieu es cratures . Des personnaulx sont dictz des deux personnes en
ioms qui signifient l'efFcct de dieu es cratures: semble & de nulles d'elles par foy, sicomme or
telz noms sont dictz dedieu temporellement & dit que le pcre & le filz ensemble sont deux , Sc
lion pas pardurablement. Aucuns signifient ha toutesfois le pcre par foy n'est deux, ne le filz
bituellement comme iuste,misericords. Aucuns aussi. Aucuns ns personnelz sont ditz des trois
signifient actuellement, comme on dit : dieu est personnes ensemble & de uullc par foy , sicme
iustifiant & semblable manire de parler. Les on die cjue le pere, le filz, & le sainct esperit en
noms qui signifient l'effect de dieu es cratures semble sont trinit, & de nulle de ces trois per
habituellement par position sont ditz de dieu a- . sonnes ensemble n'est trinit. Carselon ysidorc
uant le temps & pardurablement , comme nous ou liure seiziesmedes cthimologics, e Ile est ap
disons que pardurablement dieu est iustc & mi- pel I e crini t ainsi comme vnir de trois person
scricors, ries qui font vnics cn vne matiere.Lcpcre donc
"f-Vesnoms quisignifient relation. &lefilzoc le sainct esperit sont trinire,&deces
CHAPITRE. XII. trois personnes par soy n'est trinit, car selon
LEs noms qui signifient relation aucuns font ysidorc ou liure desEthimologics dixscpticfmc-
qui signifis le regard ou la relation dedieu Ellc est appellce Trinit ainsi comme vnitede
aux cratures , comme est crateur refuge, trois personnes qui sont vniesen vne nature. Le
& semblables noms qui cncloycnt les cra pere donc & te filz & le sainct esperit sont vne
tures en leur signification. Aucuns sont qui signi trinit cn vne vniten nature &cn essence &
fit le regard d'vnc personne diurne l'autre per vne trinirc en personncs.llz sont vn pour la c-
sonne.comme est equalit, similitude qui princi munication de la majest, & si sont trois pour la
pallemenr signifient la diuine essence, & seconde proprit des personnes. Aucuns noms person
nient ilz signifient la distinction des diuines per nelz sont dictz de chafeune des personnes diui
sonnes , telz noms sont ditz de chafeune person' nes parfoy & non pas des trois ou des deux en
ne parfoy en singulier nbre & non pas en plu- semble en singulier nombre: mais en plurier, si
rieren disant le pcre est semblables & cgal au filz comme nous disons que le pere est personne, 8c
& le filz au perc.Et ces noms sont ditz de trois di toutesfois le pere & Je filz& le sainct esberit en
uines personnes ensemble en pluricr noihbre & semble ne sont pas vne personnc:mais font trois
non pas cn singulier en disant . Le pere, le filz & personnes.
le sainct esperit sont semblables cn pluriel nom c Des nomspersec~ionndulx qui
bre & non pas en singulier nombre. fintditzdcVieu.
OeU fouz diuifion des noms adielifz CHAPITRE. xV.
quifontditzdeDieu. D Es noms perfectionnaulx lesquelles rheo
CHAPITRE. XIII. Iogiens appellent notinaulx aucuns font
LEs noms adiectifz qui sonr ditz dedieu au generaulx ou abstraitz selon grammaire,
cuns signifient participation , & aucuns si k sicomme paternit.natiuit & semblables
gnifient nombre comme vn,deux,trois . Et Les autres sont lpeciaulx& contrait*, comme
4 ces noms quand ilz sont en neutre gendre engendrant,naistant,procedant & leurs sembla
sonrfubstanrifz & signifient la diuine eflnce,& bles. Tous les ns perfectionnaulx qui font ditz
DE DIEV. Fueil. ij

genmulx sont ditz de la diuinc essence, comme rit, & le filz est au pere Sc au sainct esperit , Sc le
on dit que la diuinc essence est paternit Sc ainsi sainctesperit est au perc Sc au filz fans faire mix
des autres noms generaulx. Les noms perfection tion ne conuersionde l'vne personne l'autre:
naulx qui font cf peciaulx adiectifz ne font onc- mais sont ces trois personnes distinctes l'vne de
ques ditz de la diuine eflence, car on ne dir point l'autre par leurs proprietez, & si font vnics indi-
Ja diuine eflence est engendrant, ou naissant, ou uifiblemt envnit de leur esscncc.La vraye dei-
procdant, ainoistourcs telles propositis font r qui est en soy Sc fans diuision distribue diuins
faulcs. Des noms perfectionnaulx aucuns font dons ses crearures,& selon la multiplication de
ditz d' vne personne tant fculemct, comme nous fesdons il demeure tousiours tout vn & tout en
disons que le pere tout seul est engendrt, le filz tier &conuertist ses cratures fa simplesse Sc
tout seul est naissant, Sc le sainct esperit tout seul fans riens mfier, il conioinct toutes choses , Sc
est procdant. Aucuns font ditz des deux perfon passe par toutes choses, Sc riens ne passe par luy,
ns & de chafeune d'elles deux, comme nous di par fa simple cognoissance il cognoist toutes cho
sons, que le pere Sc le filz font fpirs le sainct es ses tant prsentes comme passes & aduenir, il
perit^ chafeun d'culx est spirant le fainct espe peult tout ce qu'if vculr. maisilne veult pas tout
rit. Aucuns de ces n s font ditz dechafeune des ce qu'il peu lt , car il pculr biendestruire le mdc:
diuines personnes, comme nous disons que lc mais il ne le veulr pas.Encore dir cestuy mesmes
pere est distinct: du filz & du sainct esperir, Sc le Damafeene au premier liure de ses sentences au
filz est distinct du pere Sc du sainct esperit , & le seiziefme chapitre que Dieu est immatriel &
sainct esperit est distinct du pere & du filz, n'est en nul lieu contenu ne comprins : mais luy
^jfi Des proprit*, de U diuine essence. mesmes est en son lieu , il emplist toutes choses,
CH.PITRE. XVI. il est fur toures chofes.il contient tout,il Tressas
LEs proprietez qniaduiennt la diuine ef- se la nature dechafeune chofefans riens mfier
fenceont dtermines par Ican damafeene en baillant fonoperarion toutes choses selon
au tiers liure defes sentences au huytiefme la vertu de lenr rception. Et comme ainsi soit
chapitre ou il dit ainsi. Dieu est premier c qu'if soit tout indiuisible& fans parties,ii est tout
mencemcntfanscommencemt, non cre, non en chafeun lieu , Sc non pas partie en vn lieu &
engendr, non partibl, non mortel, pardurable partie en l'autre -.mais est tout en vn lieu Sc roue
fans fin, fans lieu, nondetermin, puisiantdefai en chafeun lieu, car luy tout seul est celuy qui ne
rc toutes choses fans nombre cV fans fin, simple peult estre comprins ne dtermin, Sc qui de nul
non compos, non flexible, non passible, fon ne peult estre cogneu , fors que de soy mesmes,
taine de bont& de justice. Lumire entendible car il est trefgrand cognoisscur de soy mcfmes.E t
vertu qu'on ne pculr cpaflr& qu'on nepeult de ce vient que nulle crature nepeulr atraindre
fhefurcr, qui mesure toutes chofes,qui par fa pro roure lacomprehesion de luy,car il est fans fin.
pre volunt est cause factiuc de toutes choses cr Et par fa vertu il fine 8t termine les choses qui
es qui tout contir,qui tout garde qui tou t pour sonr fans fin & fans nombre, Sc pourtant vn do
vois, qui to ut rcmplist , qui en son royaume fur cteur qu'on appelle Herms rrimegistus en def-
tous la seigneurie, qui en son empire na nul c cripuant quelle chose est Dieu au miculx qu'i
traire, qui tout contient sans estre contenu , qui pouuoit.si difoit ainsi. Dieu est vne ronde figu re
est par dessus toutes substances ,qui est nature entcdiblc.de laquelle figure le centre Sc le moy
plus que bonne Sc plus que plaine, qui ordonne, est par tout , Sc la rondelle n'est en nul lieu, car la
dtermine Sc dispose les principaultez Sc les puis diuine eflence en soy considre est ainsi comme
sanccs.qui est fur routes ordres Sc fur toute sub vne figure ronde ou il na ne fin ne commence
stance, fur toute vie, fur toute oraison , fur touc ment: mais ta diuine essence considre comme
entcndcment.qui est vie par soy, qui est existans cause des crearures clic est adonc comme lc cen
par (y, qui est fontaine d'essence toures lescho tre de laronJe figure, car ainsi comme leslignes
ses quifont,qui est viedesviuans,quiestla raison font menes du centre iufques la rondefl de la
des entendnns, qui aux bons est caufe de tous bi- figure & y font fines, ainsi les cratures sonr de
ens,qui est vnc substance, vne vertu,vne volun- Dieu mises en leur estre , Sc cn luy font fines 8e
r,vne opperation,vn commencemr, vne puis termines.
sance , vnc seigneurie, vne deiren trois parfai- Cemmepitnfl TSernarddefcriptDieu.
ctes puistnces,qui sont le pcrc,le filz & lc fainct CHAPITRE. XVII.
esperir . Ercestc Trinitcstcreue & adore par SAinctBernard defcriptDieu autrement ainsi
raison d'vnit de sa deit.car telle trinit est vnie comme on descript la cause par son essect, Sc
fns confusion des personnes, & si est distincte dit ainsi. Dieu est vnc volunt tout puissant,
sansdistance,carenrreces trois personnes na nul vne bcniuolence sans defplaisir,vne lumire
ledistance , & font non feparablcs l'vne de l'au pdurable, vne raison non muable, qui cre l'a-
tre, Sc sc rapportent l'vne l'autre, & ne sont pas me pour auoir participation de foy ,qui la viuifie
meflez ensemble , pource qu'entre elles il n'ya pour auoir fentement de luy, qui luy donne affe
confusion, car le pere est au filz & au seinct espe ction pour soy desirer,qui la eflargist pour pren
LIVRE PREMIER

drc & recepuoir,quila iustifie pour mriter & point de prtrit ne de futur: mais est tousiourt
deTeruir.qui la embrase pour luy aymcr,qui prsent. E t pourtant Dieu en parlant de son estre
l'emplistpourfruict porter, qui la promeult Moyses luy disoit. Tu diras mon peuple . Ce
bonte.qui l'ordonne Sc adre equite'qui la c luy qui est cy m'enuoyc vous. Le sixieme nom
ferme en vertu, qui la ferme beniuolencequi de Dieu est Adonay,quien Latin vault autant
la trempe en sapience, qui la visite pour lacon- dire comme qui diroit scigncur,poorce que tout
bler,qui renlumincparcognoi(sance,qui Iafait le monde est fubiect fa seigneurie. Le septiesme
perptuelle par immortalit, qui Icmpleparbi- nom de Dieu est Ya, qui vault autant dire com
cneurer, qui l'enuironneparseuretqui Iayme me sainct esperit,pource que Dieu est chose espi
comme charit,qui cognoist comme vcritc.'qui rituelle Sc n pas corporelle. Le huytiefme nom
se siet comme quit, qui seigneurisccmema- de;Dicu est Theragrammaron, lequel nom cn
iest.qui gouuernc comme vn commencemenr, Hebrieu estefeript par quatre lettres , lesquelles
qui guenst comme vne sant, quireuelelesse- prononcent & signifient que ce nom n'est pas
crerz comme vne lumicre,qui est assistant atout prononcer n'a dire de bouche humaine, non pas
comme vne piti. Tout ce ebapitre estdcsdkz pource qu'on ne le puistc dire: mais de eueut hu
sainct Bernard. main . Le neufresme nom de Dieu est Saday, qui
en Latin vault autant dire comme tout puiilnc
D es nomsparquoy Dieu e(l cogiat pource qu'il fait ce qu'il veult & ne fait point ce
enfes ceuures qu'il vcult.cars'ipouuoit l'vn Sc non l'autre, il
neseroit pastoutpuisiant. Ledixiefmenom de
CHAPITRE. XVIII. Dieu est Hcloym,& est nomde Trinit, &. ap
COmbicn que les ceuures de la benoiste partient au pere , au filz 5e au sainct efperit . Et
Trimr ne soient pasdiuerscs ne spa pourec cn Hebrieu-cc nom est dupluricr nbte
res , routesfois les fainctz docteurs divi & du singuliers en ce il signifie la singularitSc
sent aucuns noms par lesquelz Dieu est l'vni t de la diuine essence,& la pluralit destrois
manifest en ses ceuures, combien qu'ensoy & personnes.cV pourtant est elle dicte Trinit con
cn la haulteur de sa ubstce & la profondeur de me vnit des trois personnes.
fa maiest il nc peult estre mamfcstcn cest u-
ure. De ces ns aucuns sont attribuez Dieu par Des noms qui fontditx de Dieu 2 fem-
appropriation & aucuns par tranflumption ou bUnce des cratures.
par translation de ce que nous voyons es choses
corporelles que nous attribuons Dieu par simi CHAPITRE. XX."
litude ou par semblance. ILz fonraucuns noms qui sont prins des crearn
res, defquelz noms la aincte eferipture vse en
^ Desnoms quifont attributs, < Dieu exposant ses conditions du crateur, comme
pit appropriation. dit Ysidore au vingtquafriesme chapitre du
premier liure des Ethimologics, ou il dit ainsi.
CHAPITRE. XIX. Pource qu'en la faincte eferipture moult de cho
ILz font dix noms appropriez Dieu, dcfquelz ses font dictes de Dieu obscurment & souz figu
Ydore au premier chapitre du septiesme liure re, pourtant conuient il sauoir & entendre que
defes Erhimologies, dit ainsi. Au langage des les hmes qui son t vestus de la chair qui est gros
v Hcbneux Dieu est nommpardix noms. Le se Si rude ne peuucnt entendre leshaultes Si 1 m-
premier nom est El, ou Schiros,& vault autant marericlles ceuures du crateur & de fa diuinit,
a dire en latin comme forr ou comme celuy qui si ce n'est par aucunes formes & y mages dcqucl
denu lie faiblesse ne peult estre oppress, ainois Jes les hommes ont acoustume d'vser ouuentes-
est fort & suffisant faire toutes choses. Le secd fois.Et de cela vient que toutes les choses corpo
nom est Eloy , qui en Grec est dit Tbeosphelos, relies qui sont dictes de Die u sont entdre fouz
Sc en commun langage il vault autant dirc.c- la figure & par semblance & non pas propremee
mc paour,pource qu'il esta doubter de to9 ceulx car Dieu est tout simple Sc ne peult estre figur.
qui le seruenr. Le tiers nom de Dieu est Sabaoth Et toutesfois dit l'cfcriprure qu'il yeulxV pau
qui en latin est dire le prince des ostz,ou des ba pires & veue pource qu'il vertu fis considra
taillcs.pour cause que tous les ostz & la chcualc- tions de toutes choscs,& n'est riens qui de Iny se
tiedu ciel font fubiectz sa seigneurie. Le quart puist muer ne qui pnistfuyr facognoiffance.Par
aom de Dieu est Ielion , qui cn Grec est dit Ra- semblable manire il oreilles,car nous ne doub
machcl, &cn Latin il vault autant dire comme tons point:mais sauons bien qu'il nousest pro-
haulr, pourec que Dieu est treshault & esteu Sc lice & qu'il oyt noz prires. Il aussi bouche fie
i gloire est fur tous les ciculx . Le quint nom de eures& ioues, car ainsi comme en parlt il nous
Dieu est Eyel ,qui vault autant dire en Latin rcuelc par inspiration ce que les penses des ho
comme celuy qui est cternel.pourcc qucDieu est mes monstrent Sc mettent hors par la gorge &
souucraincmt , fie ion estre est pardurablc fie na par les lcurcs.il gorge fie goust, car il se deectc
DE DIEV. Fueil. V
es uures de nostre iustice.ainsi comme en vile DesHomsqufintJitt de lefchrifl qui
bonne viande. Il narines pour odorcr,carcc e(lDieu&- homme.
q nostre defir luy offre par deuorion fi luy plaid
ainsi comme vnc treflbuefue odeur. Il face auf CHAPITRE. XX f.
fi se ditjcscripture, car ainsi comme l'hommc est DE rcchicfilz sont aucuns noms qui sont
cogneu par l face ainsi la diuinc parolle si nous ditz de Icsuchrist la figure & la st m b U
manifeste sapience par scsuures.Ses mains & ce des choses artificieusesj comme il apert
ses bras nous reprsentent ses subtilles uures, au second chapitre du scpticfmc liure dc
car par noz mains &par aozbras nous faisons ysidore,ouilditainsi.lesuchristcscscripturcs est
les plus subtilles de noz ceuures& les plus fortes en moult de manieresappcll.H estappellchrist
Quand lescripture faict mention de la main dex & est dit dc cresme , & vault autt dire comme
trede Dieu elle donne entendre les plus certai oingt,pourcc que par deuant tous ceulx dc fa sor
ns Scies plus dignes uures de Dieu. Dequoy te il fut oingt de laplcnitude de l'oignement de
on dit qu'il iure par main dextre quand il nous toutes grces & venus.ll est appelle Icfus en he-
acertaine de son conseil qu'il n'est pas tranfmua- bricu,qui en Grec est dir Sother,& en latin Sau-
ble'. Parsascnestrcildonneles biens temporelz ucur.pourcc qu'a toutes gens il estenuoy pour
Vaydelespauurcs fouuentesfois & les fouffre- les sauuer.Et pourec en hebrieu il est appelle mes
teux.il piedz aussi, car il fait fouuentesfois en sias,qui enlatin est dire oingt, caril suc oingt ic
tour nous ce que les hommes font par les piedz arrousde toutes dignitez des roys.dcs prebstres
eu paraller.Ilcueur& poictrine pour recorda- cV des prophtes, lesquelzestoientoingtz en la
ti & mmoire qu'il des choses qu'il cognoist. Ioy ancienne & non autres . Et de tous ces trois
Il ventre & entrailles pour la misricorde & la estatz il eut les priuilegesV les pcrfcctions.il est
compassion qu'il nous monstre. Use courrouce aiissiappell Emanuel.qui est dire en latin,dieu
& seforcene pour la hayne qu'il mal 6V pech estauee nous pource q Dieu par la vierge Marie
&' pour iuste vengeance qu'il prent des pcheurs en chair se ioinct nous. 1 1 est aussi appelle parol
il sc dort & oublie pour les iniures qu'il dissimu le en tt qu'il est n du perc en pardurablct.-mais
le & pour la vengeance qu'il retarde , fcpource il est dit chair entant qu'il est nde mereen tem
que nostre indigence & nostre pauuretc est en poralitc.Il est aussi appelle le tout seul filz , Si le
tant de manires fuplie par fes bnfices , pour premier n,car quand au pere,& aussi quand la
tant dit l'escripture en parlant manire humai merc il fut tout scul& n deuant luy ilz n'eurent
ne qu'il plusieurs membres . Et pourtant sainct autre, n'apres luy ilz n'eurent autre.il est appelle
Denys parlant de plusieurs uures de Dieu dit commencement, car par luy le pere fait toutes
ainsi. Dieu est cause de toutes les choses qui font choses. Il est aussi appelle fin, car par luy toutes
& commencement , il est substance des viuans, choses font termines & fincs.Il est dit bouche
il est raison des entendans , il est rappel de ceulx de dieu.car par luy dieu parl & parle au mode.
qui fe departt de luy, il est rsurrection de corps U est appelle main de Dieu.car en luy l'vniuersi*
corruptibles, il est selon sa nature le rappel de t de toute,: chosesest ctcn uc.1 1 est appellvoy c
ceulx qui sont meuz selon vn affiult qui fait car par luy on vient au loyer de Paradis. 1 1 est dit
blasmercest dire selon pch. Ikstvnsainctfir vic,car on vir en luy .11 est appcllverit.car il ne
marnent & le mur de ceulx qui sont en estant & doit nul ne il ne pcult estre deceu.ll est appelle
fi est de ceulx qui font ramenez luylavoyc & fontaine.car il est naissance dc tous bis fans fail
la rduction tresordonne, il est pere plus princi lir & qui rassasie ceux qui ont soif. I n moult d'au
pal de ceulx qui sont luy que ne font ceulx qui tres figures ns nbre & fans fin nous est donn
les ont engendrez, car ceulx qui les ont engen entendre es escriptures ainsi q monstreYsidorc
drez ont leur estre de luy & leur engendrer aussi au lieu deuantdit. Ainsi que le pcrc& le filz pour
11 est pasteur 6V enlumineur de ceulx qui le fuy t la varit de leurs uures es cratures sont nom
& qui sont peu z de luy . Il est splendeur des par mez par meruci lieux diuers n s, aussi le sainct
faites bienheuretez de ceulx qui sont difiez. II esperit qui est vne nature Si vne substance aucc
est des discordans paix.il est la simpleslc des sim- le pere & le filz & pardurable auec eulx est nom
ples.ilest vnitdes vins.il est principal & subst- m par moult de noms Sc cpcragc en l'eseriptii
tial commencement occult & secret de sa co- re moult de chofes.Et au septiesme chapitre de
gnoistnce . Ces parolles de sainct Denys rcite fapice il est appelle sainct , car il sainctifie toutes
Damascene ou tiers chapitre du premier liure de les cratures qi sont sainctifies. Il est multipli
ses sentences . De tous les ditz il appert que rouj en distribution de fes dons & grces. Il estvn (cul
tes les choses corporelles qui sont dictes dc jjcu en cniunction du pere & du filz. 11 est subtil en
sont raporter cpiritucl entendement. enqurant & en cherchant les penses & les af
fections des cratures. 1 1 est attrp en ordonnt
difci cttem ent Sc attrem pemet les faitz& les u
ures des personnes. Il est discret en administrant
v . parolles par disereti csulx qui en ont besoing
LIVRE SECOND.

II est nect sans tache de nulle ordure . Il est souef la subtilit & la discretlon'de ses eeuures.Tl est ap
en ses commandcmcns.il est encores puis souef pell columbe pour l'amour de fa simplefle, Il est
en sesconseilz.il est trcfplus souefen ses loyers. appelle nue pourec qu'il refroide les efchauffez
Ilayme les biens es bsactifz ainsi comme il est de la chaleur de pech.Il est appelle vent pour ce
souefes bons conttmplacifz.il est humain, car il que ses grces il donne cV inspire occultcmenr.
ayme humaine compagnie. Il est bcgnin,caril 11 est appelle feu,pource qu'il esprenr du feu d'a
doulceur en soy de fa nature . Il est eltablc, car il mour les cucurs ouilscmcctjllest appell nau
donne fermet aux trauaillez 5c aux enfermez. se ou pluycpource qu'il faict lame fructifier. II
II est seur,car lostc toute paout ceulx qu'il est appellmiel, pourec qu'iladoulcist l'ame au
gouuerne. II en soy toute vertu, caril donne la par dedans. 11 est appellhuylc, pourec qu'il en-
perfection de toutes vertus. Il regarde toutes grestc&efleste lame cfpirituellement.A moult
choses, car il de tout cognoistance.il comprent d'autres choses est accpar le sainct esperit aux
tous les esperitz entcndiblcs.il est pur 6V nect en cscripturesrmais ce suffise quand prsent qui est
soy & si oste des autres toute infecti. En moult amen pour cause d'excmpIc.Or merts la main
d'autres manires est nommle sainct esperit en l'ayde de Dieu au x proprietez des anges.
Iescripturc,carilest nomme don de Dieu pour Fin du premier liure.

Le second liure , lequel traicte des

Anges bons & mauuais,& deleursproprierez.

$frnel'intcrpretdtwndn nom des hngs. ordres, cVlesdiuerses administrations de Ieurj


CHAPITRE. I. offices sel ce qu'il apparric cest uure. Ange
. N voulant dire aucune chose des est vn n grec qui en hebrieu est appell Malach
Sxr proprietez des Anges l'ayde de & vaultauttdire en latin cmc mestgerpour
Dieu nous deuonspremieremt ce que parle misteredes anges lavoluntdedieu
commencer parler d'eulx en gc est au peuple annonce.Et pourtt ange est nom
VV^S^^ neral,& puis pres en cfpecial en d'office & non pas de nature, car ange cn fa na
"'les dispositions de leurs ture est vn esperit : mais quand il est enuoyde

4
DES ANGES. Fueil. vj

Dieu , adonc proprement il est appellange, ou par la franchise de fa propre volunt, car ai n fi c
messager. Aux anges les painctrcs donnent a?fles meditsainct Grgoire. Dieu tout puissant for-
en paincture pour donner entdre aux simples me la nature des bons esperitz bonnes: mais il la
gens souz figures comme les anges par leur bub fst muablc celle fin que ceulx qui vouldroient
dam mouuement ouurenthastiuement & volet demourerauecluy euflent mrit, & de tantilz
lgrement entre les cratures ausquclles ilz font fulnt de plus grand mrite deuant Dieu leur cre
de Dieu cnuoycz,ainsi comme anciennemt les ateur, cmeilz auoent fichpar amour en Dieu
potes disoient que les ventz auoient a:fles,com le mouuement de leur volunt qui estoit muablc
meracompte Yidoreau septiefme chapitre du & qui autre part scpouuoit tourner. Ccluymcf-
feptiesme liure de ses Ethimologies. mes fainct Grgoire dit. Combien que mainre-
Quelle cause estanteflon Damdscene. . nant les anges fans muer demourent en contem
CHAPITRE. II. plation de leut crateur, toutesfois entant qu'ilz
SElon Damascenc ange est vne substance en- sont cratures ilz sont muables& ont successiues
tendant , tousiours mouuable , qui franche mutations. Es anges trois choses font conside-
volunt,qui n'a point de corps, qui sert rcr selon la doctrincsainctDenys.Cestisauoir
Dieu, qui est immortel par graee & non pa.s leur eflece, parquoy ilz font leur vcrtu,parquoy
parnaturcDccestedescriptionnouspeultappa ilz ont pouuoir Vleur opration , parquoy ilz
roir moult de conditions desproprietez des an- font leuts ceuures.Leur essence est simple & im-
ges. Ange donc est vne substance entendant, car matrielle, pure distincte & spare. Leur vertu
pourcause& pour raison de sa spiritualit singu- est franche en tendant &sans trauailler, canlz
Jierc& de fa substance il reoit en soy toutes les ontpuistncedc franchement cflire d'entendre
formes entndiblcs & comprent en son entende & d aymer 5c d'eulx aherdre Dieu perpetucl-
ment toutes les espces cognoi/Tables. Et de tant lementsans iamais muer. Encores plus, ilz ont
comme^ il est plus loing de la matire terrienne, vertu de ouurcr, car ilz font ce qu'ilz fontsans
de tant est plus passait en la contemplation des contradiction , ilz font tousiours auec nous &
choses immatrielles. Ainsi le dit le liure des eau- nous serut fans interruption . Et de ce il senfuy c
ses ou dit l'acteur que les nrelligences.ccst dire que les uurcs font voluntaires,soubdaines,pro
Jes anges font tous plains deformis entcndibles, fitablcs & honnestes.Car ilz feruent Dieu lans
& pourtant toutes les espces cognoissablesqui contrainctc,ilzacompliffntsoubdainementc*c
font subiectes eulx reluy sent dedans eulx.ainsi tantost ce qui leur est command ilz procurs
comme dit le commentateur furla proposition tous leur profit & leur salut diligemmcnt,ilz en-
alleguc.Etpourccla nature des anges procde tendent choses hncstes& licites quifontfans
& va deuant toute crature corporelle quand reprehension.il appert donc que es anges il ya
subtilit d'eflenec, quand simplesse d'entende- triple vertu. L"vne est de cognoistre, car il z co
ment , & quand habilit de franche volunt. gnoissent Dieu qui est dessus eulx ou miroucr de
Ceste nature anglique na nulle despendanec de l pardurabletc sans cesser , car ainsi comme die
la matire dequoyfont les choses corruptibles, Iesuchrist enl'Euangile fainct Mathieu au dix-
& pource ne luy pcult venir corruption aucune- huytiesme chapitre. Les anges voyent tousiours
ment , & de ce vient que cognoisiance sensuelle la face du pere, ilz cognoislent aussi ce qui est de
n'empesche point son entendement, lequel est horseulx,ns riens laisser. Et si cognoislent aussi
difi aucunement. L'ange vn entendement dedans eulx ce qu'ilz ont comprins fans riens ou
deifi,& pource est il fur le temps Sc entend tout blier. L'autre vertu des anges , cest la vertu ou la
ensemble & non pas vnechose aptes l'autre, ne puissance d'ouurer puissamment, hastiuement,
vne chose de l'autre comme nous entendons la profitablement, & fans cesser', ou continuelle-
confusiou pres les prmisses, & parles premif- ment. La tierce vertu des anges est d'estre persc-
fcsl'entendcment des anges est plus parfait que ueramment en la simplesse de leur nature,car ilz
le nostre fans proportion , car telle comparaison ne sont point] altrez par succession de mortali-
qu'il ya entre vne chose personnelle & vne com t. Hz ne sont point tenus de contraires possibi-
posc, 8c entre vn point & vne ligne, telle est la litez . Hz ne sont point par la pesanteur de la
comparaison entre l'entendement des anges & chair retardez , ilz demeurent aussi continuel
le nostre.Nulle malice ne retraictl'affcction des lement en fermet de grce & de gloire, car ilz
anges du seruicc deleur crateur , & de tant que sont en telle rnaniere fubiectz, aux loix diuines,
la substance des anges est plus simple & plus sc que parnulle affection , ne par nulle uureilz
pare de la matire corporelle deplusreluyst en ne sont Dieu contraires, ilz sont si debonnai-
luy lasemblancedeDicu plus expreslemenr, 8c resquede nul aguillon d'enuie lzne font sti-
cn luy ainsi cme en vn trefcler mirouer la splen- muiez , ilz sont* si purs que de nulle laide affe-
deur de la diuinc sapience reluy st trop plus clc- ction ilz ne sont honnis.Les anges aussi deroeu-
rement,& de tant est en luy J'influence degloite rent continuellement en la grd dignit de leur$
plus digne de bien, il s'enhardit plus parfaicte- offices, car ilz sont si iustes que nullement ilz ne
ment la vrit non muablc, cest dire Dicu feroient iniure l'vn l'autre, car ceulx qui sont
LIVRE SECOND.

subictz ne font point desprisez,& ceulx qui sont entendement en quelconque lien qu'il leurco-
dessus les autres fans tytannie exercent leurdo- mde.Ilz sont aussi efpcritz moult fors & moule
minarion.Outre cela nature anglique est con- dihgcns de leur nature d'acomplir la volunt Sc
ioincte dplus pres la premire lumire, cest le commendement de Dieu,&soubdaincment
sauoir dieu,quc nulle autre nature, pource est & fans delay ilz sont trouuez ou la volnnt de
elle remplie de plus copieusei lumire que nulle Dieu leur commande. Hz sont tous apateillez de
autre, & de tant puy se elle plus profondemt de prestement dispenser ce qui est entour nousV de
la fontaine de combien elle sc conioinct de plus nousayder selon la diuine volunt. Hz se meu-
pres la premire lumire en la contemplant, & uent moult cnuis V grand force mal faire en
de tant reoit elle continuellement plus princi- contre fcspecheurs.llz regardent & contemple
palles illuminations diuincs de combien elle fc Dieu continuellement tant comme ilz peuuenr,
conuertist plusprincipallement au bien souue- Sc sc dlectent en luy , & pource qu'il sont fpiri-
tain paramoursansrlefchirropposite.Etde ce tuelzil n'ont mestier de nopeesnede mariage.
vient q lumire pardurable premirement son Iufques icy sont les dis de Damcfcene.
influence furlesanges, & de la elle descend en Que combien que les dnges nefontpas corporels,
nous parmy les anges . Et de ce vient que le perc tou tesfeis on les painl corporels.
delumierc enlumine premirement les anges. CHAPITRE. IL r. *
Pourtant les appelle famct denys mirouers tres- COmbien que la nature Angclicque n'ait
clers qui rcoiuent la diuine lumire, dt en son point de matire ne de figure,toutefois or*
"liure des noms diuinsausixiesme chapitre il dit painct les Anges en femblance corporelle
ainsi. Ange est vnc ymage de dieu,vne manifesta & l'efcripture si dit souuentesfois qu'ilz
tion d'occulte lumire , vn mirouer pur tresres- ont diuers nombres & diueises figures: mais par
plendissanc & fans tache,fans honnisscure & or- les dnominations des membres visibles font
dure,qui reoit en luy s'il est licite dire toute la entendues leurs ceuuresinuisibles.Lesangcs par
beaultdela bont de la deit, selon ce qu'il est rout font paincts grands cheueuIxV crcspes,Sc
possible que bont soit es cratures. Ange donc en ce sont entendues leurs nettes affections Sc
est ymage de dieu, pour cause de son entende leurs peses pares &aornes & leurs dsirs qui
ment qui est aucunement difforme dieu . Car naissent de la racine de leurs penfesainsi com-
ainsi comme dieu voit toutes choses fans colla melescheueulx naissent du chief.Ilz ont oreil
tion &sans delibcration,aufsi sont les anges,ear les, car ilz rcoiuent les inspirations diuines . Hz
ilz ne voyent pas par moyen,ne ilz ne compren ont narines que lcspainctrcs leur font 8c bon
nent pas par les sens naturelz ainsi que fait l'hom droit,car il fuyent les vices Sc les pchez comme
me . Ange aussi est vne manifestation d'occulte choses puantes, & a vrnent les vertus & si dle
lumiere,car la lumire de la diuinit q est en soy ctent comme choses bien odorantes,& sageme
nustec nepeultestre compiinsc,neparson in mettent diffrence entre les choses nettes &les
fluence retenue es anges, sinon par grce efpe- ordes , ainsi comme nous faisons par le nez . Hz
cialle laquelle par eulx nous est tnannifeste. An ontbouche,Ianguc & Icures selon lespainctures
ge aussi est vn mirouer pour la clart de la di u inc caransi comme en parlant ilnousrcuellent les
lumire qu'il recoit & qu'en luy reluyst. Il est vn secretz de Dieu & si entendent continuellement
mirouer pur pour la naturelle purt de fa fubst- Dieu louer. Ilzfont paincts cmunemcnt fans
Ce, car il na riens de Iaidurc corporelle,il est fans barbe en monstrant que leur vertu est tousiours
tache & pchbrigineljil est fans honnicure de en vigueur comme de ieunes gens& ne pcuuent
pche vniel, il est fans ordure de pch mortel. deffaillir par vieillesse ne par foiblcsse. Hz ont
Ange aussi si recoit la beaultdela deit, cat en dens pource que la grce qu'ilz reoiuent par di
efpece Sc en manire de cognoistre il estscmbla uinit diuifent & dpartent aux autres, & ainsi
bleladeite'. Ange aussi dcclaireceulx qui sont comme en molat par les dents ilz la brisent pout
plus bas la doulceurx soucfuctocculte Sc muf- dpartir. Et pourtant par leurs dents est enten
feeen la bont de Dieu, & ce qu'il aperoit Cn due leur puissance actiuc & communicatiue . Hz
goustant par contemplation , il le manifeste au ont bras & mains, car par leur vertu il soustien-
plus bas deluy.Dcs auges dict Damafceneou se nentnoz enfermerez & ne ceflnt iufques en la
cond chapitre du tiers liure de ses sentences. An fin de deffendre& supporter les eleuz . Hz ont
ge* sont vne lumire qui est enlumine de la pre cueur& poictrinc selon les fictions despainctres
mierc qui n'ont mestier de languesne d'oreilles. carildesirentque nous ayons la viedegrace Sc
Car fans voix & fans parolles ilz font' entendre que nous soyons difiez ainsi comme il sont , Sc
leur voluntl'vn l'autre scion leur vertu.Ilz ne ouurent auec nous & labourent manifestement
font point contenuzcnlieu corporel, ne ilz ne ce que nous soyons disposez receuoir cellevie
font point enclos en parois n'en cloisttes corpo qu'il cnt.Hz ont coustes, car tous les dons de gra
tellemt.Hz nont point triple dimcsion,ccst f ce sont en eulx trefleurement assis, & par leur
uoir longucur,largenr& profondeur ainsi cme gardeles estcuzde Dieu sont seuremt en ce mo
ont les corps: mais ilz sont presens Sc ouurtpar de . Hz ont rams & cuy fis : mau il sont musse*
DES ANGES Fucil.vj.

dcflbuz leurs robes,cat ilz ont en culx les fem- pes eh leurs mains pource qu'ilz nbus excitent
cesdcs grces & des vertus qui sontmuces& bien faire & profiter en bien. Moult de telles cho
occultes ceulx qui viuent charnellement. Tlz scsdel'habit&des conuenartecs desanges sont
ont piedz qui communment font tous nudz & racomptes en l'efcripturc,par lefquelz cursceu
fans souilliers, carilz ontfrancmouuemtdcde ures sont espirituellcmt signifies Sc entdues.
ir tendant en Dieu , lequel dsir est tousiours c- pfrPourquoy les angesfont accomparex dux
strange spar de toute mortelle couuoitise. 'Choses naturelles. -
Pourquey les dnges font deferiptx fou% CHAPITRE. V. .
plusieurs figures. LEs anges aussi sont acomparez autres cho- :
CHAPITRE. T i r r. ses naturelles pur plus expressment don-
LEs anges font descriprz fouz plusieurs figu 'ner cognoiflnce de leurs ures. Ilz sont
res merueilleusemt difterens selon ceque acparez au vet pource qu'en tout ce qu'ilz
dit sainct dnis en la fin de la hirarchie des ont faire ilz volent Sc se transportent soubdai-
anges.Ilz sont paintz & tous grands a?fles nement. Ilz sont apcllez nues pource que parle
&r grands plumes,pource qu'ilz sont estrangesde rauilment de contemplation ilz sont suspen
habitation terrie nne de touspointz,& par rauif- dus & detouspointz rauis& portez eh Dieu,
sementde contplation ilz fontefleuez en hauk Hz sont accomparez au feu pource qu'ilz sont du
de l'amour de Dieu par les arsles de leur entende tout embrasez du feu de l'amour de Dieu cV la
ment & de leur affection.Ilz sont vestus de rob- manicredu feu lzluyscnt par cognoiflnce Sc
bes rouges qui ont couleur de feu pourc qu'ilz ardentpar amour, Ilz sont aucunesfois appeliez %
sont embrasez du feu del'amour de Dieu,& sont or,autresfois argt, autresfois aloy pource qu'ilz
couuers de la lumire deladiuine cognoiflnce. ont pure splendeur Sc sont enluminez de lacle-
Et pourtant disoit Dauid au pfaultier . Les anges re sapience, de Dieu . Hz sont accomparez l'ef-
sont couuers de lumire ainsi comme vn veste-' charboucle & aux saphirs & aux autres pierres
ment. Hz font ceintzd'vncccintured'or pour- prcieuses qui font fermes Sc rcluyfans pource
Ce qu'ilz sont en vertus tellement esti aintz & ha qu'ilz font fermes 6Y stables en la grce de Dieu
bituez qu'ilz ne peuucnr cheoir en vices n'en pe Sc confermez en gloire de leur gracieuse presen-
chez . Ilzticnncnt & portent verges Sc sceptres cc,toutesles choses qui sont au ciel & en la terre
cn leurs mains pource qu'pres Dieu ilz ordon sont merucilleusementcmbellies.Hz sont appel
nent toutes choses qui sont droites, & tout cc iez Ivons pource qu'ilz sont moult terribles &
qui est en ce monde sensible ilzgouuernent iu- moult espouuentables aux diables Sc aux pc-
stement . I lz portent aucunesfois dardz ou glai- cheurs.Ou pource ft Ion le commentateur du li
ues,ou espesen leurs mains, pource que par la ure de Hirarchie des anges que ainsi comme le
vertu qui leur est baille de Dieu ilz destruisent lyon deftaceses traces de fa queue, ainsi qudilz
& combarent la force des diables & de ceulx qui contemplent Dieu ardammentee quoyilz se
sont rebelles la volume de leur roy. Hz ont au gardoient deuant par cognoiflnce , est efFa de
cunesfois en leurs mains la truelle & la reil le 6V leur mmoire. Quand la vrit qu'ilz ont dsi
Jes autres mesures, V instrumens de maons, re est en leurcouragedeclarecV manifeste.llz
pource que Dieu par lapouruoyance des anges sont aussi apcllez beufz, car ainsi cmc les beufz
conuertist les mauuais en bien , & Jes promeult enarantlaterrcla renouuellent Sc appareillent
fin qu'ilz soient maison & habitation du sainct pourfructfisr,ainsi les anges disposent les ames
esperr.Ibportnt aucunesfoisvncaulne & me des hommes receuoir les gerbes des vertus Sc
sure en leurs mains Sc cordes pour mesurer pour des dons du sainct esperit. Hz sont appeliez ay-
cc qu'il font discution des mrites Sc des desme- gles pource que sans moyen ilzrcgardent Dieu
rites de chafeun, Sc poisent& mesurent tout ce qui est levray soleil de iustice rout droit fans.flef-
que nousfaisons. Hz portent fioles plaines d'oi- chir Sc eiller,& sans tourner les y culx autre parr.
gnemens pource que par leur misterc les playes Hz sont appeliez cheuaulx, pource que par la loy
denoz pchez sont menes grce de sant. Hz d'obdience ilz sont fubiectz Dieu qui est leur
sont recourcez &apai.eillcz ainsi quepour aller prsident . A ucunesfois ilz sopt cheuaulx blancz
pource que par leur ayde les iustes sont chafeun' pour. laclere cognoistncc de Dieu qu'ilz ont,
iour menezau pais de Paradis . Hz ont eferiptoi- aucunesfois ilz sont cheuaulx noirspource qu'ilz
res & instrumens d'escripuains, pource que par ne peuuent pas du tout comprendre la diuine
leur misterc les secretz deladiuine voluntsont maiest. Car ainsi comme noiret est couleur:
treflouuen: dclarez aux crcaturcs.Ilz sont aucu maisellecst obfcure,ainsi ontlesangescognoif-
nesfois armez d'armes bataillercstcs.pQUrcequc sance de Dieu-.mais elle est obscure aucunement
les bons par leurs aydes sont deffendus en la ba Hz sont aucunesfois appeliez cheuaulx rouges,
taille efpirituclle & Corporelle. Ilz font aucunes pource qu'ilz demonstrent les paours & les ter
fois sonner les instrums musiciens, pource que reurs de la iustice de Dieu Sc son quit. Hz font
ceulx qu'ilz consolent n'ont garde de trisleTe ne aucunesfois cheuaulx verds Sc de diuerses cou
de descfperation . Hz porten t aucunesfois trom leurs pour les diuersvfages qu'ilz ont en vsant de
LIVRE SECOND.

la diuerfe puisince qu'ilz ont receuedcDieu:ear J) D e U trifie hierdrehie des anges.


ainsi comme cn diucrses couleurs font conioin- CHAPITRE. VII.
ctes & ctenucs les diucrses extrcmirez des cou SElon la doctrine du glorieux docteur msci-
leurs comme blanc & noir, ainsi par la vertu des gneut fainctDenys ilz sont trois manieresde
anges les choses d'enhaulr & celles d'embas qui hirarchies. La premire est plus quccclcste^
font deux extremitczsont ensemble conioin- c ceste cy estes trois personnes de la Trini
ctcs& par amour conuerties l'vne l'autre .Hz t. La seconde est celestielle qui est accomplie es
font aucunesfois appeliez flambe de feu, pourec fainctz anges.La tierce est souz cleste qui est par
qu'ilz rccoiucnt la grce de Dieu qoi est ur culx faicte cs seigneurs & csprelatz de ce mde. Hi
epandue , c puis lespandens copieusement c rarchie selon ce que dit fainct Denys est vne or
habondanment fur les autres, & pource font riz donne puifnec des choses sacres & raisonna
aucunesfois acomparez vne flambe de feu. Hz bles, laquelle puissance retient deux seigneuries
font acomparez vn char, pourec qu'ainsi com surlessubiectz. La hirarchie celestielle est tri-
me cn vn chariot moult de chosessont portes ple,l'vnc haultc,l'autre moy ne, l'autre bae. La
& copules ensemble, ainsi les anges couplez c premire hirarchie eft la plus haultc , & est ap-
ioinctz ensemble par vne gracieuse socit" d'vne pclle en Grec Epyphanie, qui vault autant er
voluntccomme s'ilzsontcn Dieu esieuez.Uz latin comme haulte apparition. Et ceste hirar
fontappellez roc de chariot, car ainsi comme la chie eonti t trois ordres des anges, cest sauoir
roc se tourne en soymcsmcs&cft tousioursen des sraphins qui pardessus les autres ardent C
vnmesme centre, ainsi les anges ont tousiours font embrasez du feu d'amour. Chrubins qui
enuiron Dieu comme entout vn centre entendi ont les ptiurleges de grd cognoilnce entre les
blc, & lasemeuuent continuellement par con. autres. Et lest htofncs qui entre les autres tien
remplation fans dpartir d'enuiron luy .Hz sont nent la ligne & la mesure de iustice , des autres
aucunesfois acomparez chariotz & roes de feu, deux hirarchies nous dirons apres cn leurs lieux
pource que leur desir est si ardant qu'il nc peult l'aydede Dicu.tn chascunc hirarchie trois
estreestainct, cVccquIz dsirent ncpcultestre chosessont de ncessit requises, cest sauoir
comprins, c pourec qu'ilz descendent cn leurs ordre, science & uurc. Et pource disoit fainct
ubiectz en les enluminant, & retournt arrire Denys, que hirarchie est vne ordrediuinc, vne
cneulx efleuantpar contemplation.Ilz portent science & vn fait qui ensuy t deit tant comme
aussi les prires & les oraisons des fainctz & les est possible , & attribue Dieu les illuminations
prsentent deut Dieu,& si portent les ames des fouueraincs, c monte la substance de Dieu se
trcfpasez au pais de patadis,6V les mettent en pa lon fa proportion . Vcez cy qui met trois choses
radis au sein d'Abraham , Hz font aussi appeliez en bierarchie.cest sauoir ordrc,seicnce & u
mires c physiciens pource qu'ilz guerilnt lesa- urc , c si l'vne de ces trois choses y fault cc n'est
mes.Ilz ont appeliez feurcs, pourcequilz nous pas hirarchie droit. Et pource est dicte hirar
appareillent les at mes cfpirit uclles. Hz font appel chie vne ordre diuine,cest dire vne puissance or
lez guettes c gardes , pource q fans estre greuez dnc & scion Dieu dispose. En l'ordre est not-
de veiller ilz nous annocent les perilzqui nous t I office des anges , en la seienec leur discrtion
font advenir. Hz font acomparez aux moisson est entendue,& en l'uure est not leur mistere,
neurs ou aux aiousteurs, pource qu'ilz asirmbft fans ordre uurc sicstprcfumpti,ns enuic or
1c peuple des esteuz cn la grandie de paradis .Ilz dre est ncgligencc,& fans science uure fait blaf
font appeliez ducteurs ou meneurs, pourec q ilz mer 3c reprendre, & ordre est profit . Et pourv
nous monstrent la manire de combatre entour cc toute hirarchie bien ordnc ensuy t Dieu c
noz espirituelz ennemys , c pource qu'ilz nous se cfcrme luy cn ordrc,en science & en uure
manifestent lavoye d'aller cn paradis.En ces figu tant comme elle peult, c profite cn son ordre C
res 5c en moult d'autres, vertus angliques nous en son dcgrsclon la maniere& la mesure de son
fopt demonstrees & donnes entendre quand humilit, & en bien ouurant & en iugeant droi-
leur substance,vertu c opperation:maiscc pe ctement clic monte Dicu tant qu'il est possible
tit que nous auonsicy amen pour cause d'cxcm luy & fa nature, telle est entre les anges la dis
pic suffise quand prsent. position de l'ordre de leur hirarchie que les an
Dsordres des anges en km hierar- ges des plus haultes ordres si puissent la lumire
ches, cr de leurs offices. diuine plus copieusement & plus babondment
chapitre. vr. voir& puis ilz sespandent sur les autres qui sont
Dtermines cn partie les proprietez des des plus basses ordres & dcsiuz culx , car entre
anges cn gnerai entant comme il peult les ordres des anges ceste loy est gardc,qu'cn re
appartenir cestuuure. Hest temps de ceot grce 6V gloire les vns sont premicrs,lcs au
venir aux hirarchies des ordres cn parti tres sont seconds, & les autres les derniers, cel
culier fin que nous ayons cognoistnce des of le fin qu'ainsi comme ilz sont non pareilz cn or
ficiers de chafeun ordre,de leurs conuenanecs c dre & en perfection naturelle, ilz soient aussi n
de leurs diffrences par leurs propres conditis. egaulx cn participation de grce & de gloire , 8c
DES ANGES. _ Fucil. vij

poirrtantdisoit sainct Denys il conuicntquelcJ ffa u premier ordre es Anges qui est
haulr anges fuss-nfducteurscV meneurs des plus appelle Sraphin.
bas qu'rlz les amainent l diuine illumination; 'c H A P I r 1 E. V I r r.
carainsi comme dit sainct Gregoireau liure de T~t N parlant des anges on doit commencer ail
scsmorarlles, aucuns desanges sont tousioursas- |H premier ordre qu'on appelle Sraphin com
sistansdeut Dieu par contemplation, les autres ^'meaupl9 hault Vau plus digne,duquel die
yssent aux choses dehors par mistere &par u- Ysidore au douzieme liure dcsesEthimo-
ure: mairceulx qui yssent hors paruurenc se logics. Seraphine vnemultituded'anges,qui
dpartent point de leur contplation, car ilz voy en latin vault autant dire comme ardans ou em
ent tousioursceluy qoi cil prsent en tous lieux brasans, pource qu'entfe Dieu & culxn'yanulz
ou ilz vont . Lexcellcnce des ordres de anges si anges moyens , & pource de tant qu'ilz sont de
est assigne& prinse selon la perfectron de leurs Dieu plus pres logez, de tant sont ilz plus enflam
dons -fie de leurs graces,car selon la diffrence de bczdela clart deladiuine lumire, 6V pourec
la simplesse de leur eslececV de la ubtilitde leut dit l'oscripture que les Sraphins couurt la face
naturelle sapience & de leur franche volume ilz & les piedz deDieii.car les autres anges ne voyt
recoiuentdiucrsordres,car ceulx qui font en na pas ladiuinemaiestsi elerement qu'ilz font , Sc
tureplusfubtilz &cn sapience plus clcrs vyans de tanc qu'ilz sont d'amour plus ards & plusem
cVesdons degraceplus habondans,ceu!x sont brasez de tant sont ilz de plus grandclart enlu-
plus dignes de plus hault ordre que les autres. Et minez. Et de ce vienr que le propre office du Sc-
de ce vient que chafeune ordre des hirarchies si raphin estd'ardoirenfoy du feu d'amour &r pro
propres dos 6V grces , flon lesquelles ilz ceu- mouuoir les autres l'ardeurdc l'amordedieu.
urent,& ont propres degrez , selon lesquelz Lespropricrezprincipalles&rcspcciallesdesditz
ilz attr empent leurs oprations , car ce n'est pas Sraphins nous pouuons traire des dit z de sainct
droit qu'aucun prsume de faire ce qu'a sonos- Denys qui moult obcuremt les nousbaillccn
fice n'apartit. ht en ce est contenue toute laper disant ainsi. Lapremicre des hirarchies eclestiel
fecti des ordres de toutes les trois Hirarchies les est moult belle& trefexcellemcnt aincisie,
des anges que ceulx qui sont enluminez cnlum- car entre toutes les essences elle la premire or
nent les autres& que ceulx qui sont purgez pur- dre except Dieu. Etestaprcsluy fans moyen Io
gent les autres , Sc que ceulx qui (ont parfaitzsi gce, & pource les diuinesopperations font luy
parfacent les autres & est cest ordre contenue en premirement rapportes,comme Celle qui est
ce propos quilz sont premirement purgez, Sc deDieu plus prochaine,& dit pres sainct denys.
puis sont enlumiez S parfaictz . Et ces trois cho Sraphin est vne chose qui continuellement se
ses scnsijyuent l'vncapres l'autre, cest auoir meult entour la diuinit.vne chaleur fans cesser
urgation,illuminati,& pcrfection,car les plus ague 6V plus que bouillant, & moult d'autres si
aultes choses (ans nul moyen rcoiucnt de dieu' obscures qu'elles font par defls tout humain'en
purgation pource qu'ilz soient netz, illuminati rendement quand leur mistere& signification,
pourec soient clers & ilz rcoiucnt perfection Sc pource rantque iepourray i'enfuyuray son in
pource qu'ilz foientparfaitz fin qu'ilz purgent, rention &sasentcc. Il vcult dire que le nem de
illuminent 6V parfacent ceulx de dessouz colx.Et Sraphin emporte Vsignifie es anges de cestc or
n'est pas entendre qu'ilz soient purgez de cor- dre vnedscretion d'office & de proprier Sc vne
ruptionde vice ne de pech,car ilz n'en ont nulz participation de diuei fcs grces. Et pource veult
mais est entendre qu'ilz font purgez d'imper- ri dire que Sraphin qui vault autant dire com-
fection & de pnuation de bien, car combiert meardant est touours mouuable-, car la nature
qu'ilz soient bien eurez, toutesfois n'ont ilz pas du feu d'amour qui rauit leur desir en Dieu se
pofTcfsions de tousbiensV de toutes perfectis meult continuellement entendantceluy qu'il
ainsi comme Dieu , & pource ilz sonr purgez de ,ayme,& ce mouuement est enSeraphin creati,
celles perfections parles diurnes illuminations, accroissement & perfection de repos perptuel.
Sc pource du sainct Denys . Il conuient que les II dit pres q Sraphin ne cefla oneques , car leur
cfperitz angliques soient purs Sc nectz de tou- amour ne dchet point,& onCques ne se repofet
te ordure & de confusion lafemblance de ce- del'amoxirdc leuraymqui cstDieu.Ilditaufsi
luy qui est fans tache & fans ordure Sc qu'ilz foi- que Sraphin est haulr, car la manicre de chaleur
ent relu yfans en vrit Sc patfaitz en bont.En. qui esmeult le sens par fa doulceur il esineult foy
tre ces autres famctes ordres des bons anges, au- mefmes par la force de son amour.Er pourtt dit
cuns sont les premiers, aucuns font les moyens, aptes sainct Denys que Sraphin est agu pourec
& les autres font les plus bas . Les premiers font que la force de son amour poingt & tresperec ius
enluminez, Sc enluminent les moyens, & le quesau dedans ducrcarcur.Etccsteagueflilap-
moytns les plus bas. pelle violence d'amour par laquelle l'amanttres
percc& entre iusques la chose qu'il ay me.ll dit
aussi que Sraphin est plus que bouiIIant,car c-
bien que son amour s'estendc au dedans de Dieu
B
LIVRE SECOND

toutesfois i! ne cefle de tournoyer entour la deit fans diminution ou appeticement , & si la garder
parafFcction ainsi cme vne chose bouillant qui fans la perdre,car ilz ne refroident oncqucsdel'a
onc n'est cn paix, & ce fait il fin que ce qu'il c mour ne ilz ne fleschiflnt point de leur intenti
prent de Dieu par entendement il puisse compr ne par labeur ne par ennuy , ilz ne cessent point
dre aucunemet par le goust de contemplation de ramener Dieu ceulx qui font dessoubz eux.
Et ainsi comme ce qui est bouillit par la force de Ce qu 'est dict de la proprit des Sraphins fuf-
a chaleur se iecte & s'espand tout entour luy.ain fifetant qu'a prsent. -
si le boullant dsir du Sraphin ne laisse rien en f).Dfecod ordre qu'on appelle chrubin-
Dieu qui son pouuoir ne soit considr de luy, CHAPITRE. IX.
ainois tant plus le cognoist tt plus dsire Ic co LE second ordre des anges s'appelle Chera-
gnoistee. 11 dit pres que Sraphin est vnmou* bin qui vault autant dire comme plnitu
uement fans fieschir , car cbien que l'amour de de de science, car selon Ysidorc au sixiefme
Sraphin se meuue entendant Dieu par dsir, liure de ses Ethimologies. Chrubins font
toutesfois il ne fleschit point cnvueillant aucu- les plus haultes assembles des anges pres Sra
ncsfois perdre ce qu'il ay me. 1 1 dit pres que sra phin, & pource qu'ilz sont plus prochains foubz
phin rameine Dieu ceulx qui sont dessoubz luy adiuine sapience de tant ont ilz plus de don de
carcbien que son amour si tendetousiours aux la diuine fcienee,& de ce vient qu'a bon droit a-
choses haultes qui st dessus luy , toutesfois il ne prcsScraphin l'ordre deCberubin si est loge &
dechiet point de l'amour de ceulx qii font plus ordonne, car pres le don de charit dequoy est
bas, ainois il les ramainc & rappelle partici le Sraphin nomm,est ordre le trefcxcclent d
pation des illuminations diurnes. Il dit aussi que de sapience & de cognoissanccdela vcrirdela
Sraphin est exemplaire des faitz & des amures, volunt diuine de laquelle est nmeChcrubin,
car non pas feulement il embrase ceulx qui font car par les anges de ceste ordre rclny st principal-
destoubz luy pat amour,aincois illeut donne for lemcntleray de la lumire diuine quand par
me & exemplaire comme Dieudoitcstrcaym ticipation excellente de 1a cognoissancede la diui
fur toutes choses & comme ondoit Dicutc- nitc.LcsproprietczdeCherubin sont deferiptes
tourner paramour.il ditaprcs quelamour du par fainct Denis au huitiefme chapitre de la Hi
Sraphin est eschauffant & ressuscitant les autres rarchie des anges,ou il dit que les anges de cest or
enscmblable chaleur comme est la leur, car ilz dre sont appeliez cognoistns,car ihz sont plus ex
labeurent fin que ceulx qui font dessus eulxsi ccllens que les autres en la diume sapience. H les
ardent & soient arobrasczdufeu d'amour chas- appelle aussi diuins en quoy il m stre qu'ilz voy
cun selon l'ordreSc selon la diffrence de son de ent la maiest de Dieu plus elercmen t qnc les au
gr. Et est cecy entdre que Sraphin neschauf tres. II les appelle apres receueurs de lumire de
fe pas ne ressuscite les autres anges pource qu'ilz la haulte donnation, cest dire de Dieu, & en ce
soient froitz oumors:maisillesesmeult plus monstre il qu'en Tordre de Chrubin est acom-
grand& plus parfait degrcd'amour continuelle plie l'excellence de la diuineilluminanon plus cj
ment, & pourceil sensuices ditzfainct Denys es autres anges.II dit apres que les chrubins sonc
que Sraphin est vn feu celestiel & vn sacrifice contemplatifz de la beault diuine, 6V la gatdcnc
purgatif, car lcfcu de la diuinir si embrase pre cn la premire vertu ouurant,cest dire enDieu
mirement les Sraphins qui font les premiers car par lalumiere de la diuine sapience ilzvoyeno
anges pourembrafer les autres, il les enlumine &regardent labcaultdcDieuqui estlapremie-
pour enluminer les autres, il les purge pour pur re vertu qui uure cn toutes choses, & ceste ver
ger les utres .Er ce fcufard souefuementfans tuestveuecn eulx 6c par culxtrefclerement.il
brufler & fans gaster.nc il ne blesse poinnmais il dit apres que lesCherubins font remplis d'vne fa
purge.Et pource est il dit vn sacrifice purgatifear ge manire de donner,car le don de sapience leujr
ainsi comme du toutil enlumine ceulx qui sont est baille & donn l'vn plus & l'autre moins
destoubz luy ainsi les purge il du tout, non pas parla tressage manierc de bailler du crateur. Il
dinfections de vices & de pechez:mais de imper dit aussi qu'ilz font communicatifz , pource que
section de bien , car parfaicte purgation, si est la la lumire de sapience qui est en eulx, aux autres
ou nul mal n'est tout bien si est. II dit pres que ordres treslibcrallcmcnt est dpartie . 11 dit aussi
Sraphin si na point dccouuerture enuiron luy, Suc Chrubin essdiuine contemplation pure&
car fans couucrturcou figure de crature entre mple,& si rccoiucnt fans moyen leur clart, ce
pose il voit &ayme Dieu Sc sans nul moyeu. 11 ste clart estla diuine lumire par laqlle onvient
est enlumin de la plaine fontaine de la lumire la pure & simple contemplation , en voyant la
pardurablcjcclle fin qu'il enlumine les autres, vertu diuine fans ymage , fans figure & fans moy
& si est embras pour les autres embraser, & de cn de crature: mais par foymefmcscV en soymes
ce vienr que les anges dsordre deSeraphin font mes.Ilditaussi'que Chrubin est rcmply d'vne
filus dignes que les autres, car les influences de diuine rfection d'vne vide qui est diuine & pri
eurs perfections ilz rccoiucnt de Dieu fans nul ue Si vnie & vne feule,car en ce qu'il est rcmply
moyen &en donnant participation aux autres de lumire & de cognoissanec il est rcflsi de U
DES ANGE 5; - Fucii. viij

doulccur d'amour, & peu luy prousfiteroit estre ce qu'ilz sont Dieu conioinctz sns moyen le-
cnluminpar cognoiflnces'iln'auoitlanour- quel na ne fin ne commencement. Les Trofnes
riturecV la rfection de la doulccur d'amour du donc reoiuenrIavcrtudiuinecnculx,& puis ilz
sainct esperit. Geste rsurrection est priue, car l'espandent sur les autres qui font drssouz eulx,
elle est appareille aux amys & aux priuez feule- ilz se fubmettent Dieu rrefobedicmmcnr & en
ment, elle est viue,car elle donne vieceulxqui tout cequ'ilz sont ilz fe monslrcnt fubiectz
sont rassasiez . Elle est vne & singulire, car elle Dieu non pas parcontraincte ne par ncessit:
n'est point trouuce auec estrge delectation.cest mais par leur bonne V franche'volunt.
fauojr auec dlectation charnelle & combien f&Deld moyenne hieurcke des anges.
qu'elle soit vne & seule, touressois en elle font c H A PI r Kl. XI.
trouues moult de rcfections,carquiconques de T A moyenne hiciaichie,selon Ysidore,con-
ceste viande est reroply il est de tout bien ressasi I tient trois ordres d'anges, cest fauoir les
&rcmply. prindpauIrczllespui^lnces&lesdomlna-
^Df^flrdrccsegr^'orf/>f//sTr<yWi
CHAPITRE. X. ~ Denys,
rions,ccste
vne illumination
hirarchiediutne
est appclle.de
qui ceulx1
sainct
qui

LE tiers ordredes anges sifont appeliez Trof ont participation auec luy monstret faire reue-
nes,& sont ainsi appeliez pour le don de iu renec qui enseigne l' vsage de seigneurier, &: qui
gement pource que Dieu fc sieren eulx, & restrainct les puissnees contraires . La premire
tous ses iugems il deui par eulx & ce qui diffrence est pour les princes qui fur tous les aU
est fubiect il dispose parmy eulx sicme dit Ysi- "es ont le don de reuerence , & est leur office
dore, & pourtant la vertu de la diuine iusticeau d'enseigner & de faire rcucrcc ceulx qui elle
liure de Daniel si est acomparevn Trofncde appartient. Vsage de feigneuriscr appartient aux
feu, pour la clartde la cognoislnce. Ces anges anges, qui font ditz dominations qui enseignent
doncsi sont appeliez Trones pource que Dieu les seigneurs feigneuriscr fur leurs fubiectz fe-
eniugeant touteschofes fairpat eulx sagement Ion la voluntde Dieu,c non passclon couuoi-
discussion de tout, & pource qu'en eulx reluy st tisc d'estre par dessus les autres,car dieu veult que
droicturcdeiusticediuinepourtant bon droit "les vns^ayent seigneurie fur les autres pour pro-
font ilz appeliez Trofnes ou siges ou fe fier le firer & nompas pour eulx prsider, & pour en-
iugefouucrain.ilz fonr appeliez de sainct Derty s soigner leursfubiectz & deffendrc,& non pas
siges treshaulx.car ilz font haulx pour la diuine pour abuser de la franchise de leur fcigneurje,re-
auctorit qui les ordonnez iuger,llz sont plus straindre les puissances contraires appartient aux
haulx pource qu'en iuget ilz enfuiuent la reigle anges qui font appeliez puissances , lefquelz par
deladiuineiustice,ilzinttreshaulx poureeque leur puissance refraignent lesdyablcs.fin qu'ilz
fcl la disposition de leur hirarchie qui est rref- ne nous nuy sent pas comme ilz desirt. En cc stc
baulrilz font plus pres Iogez& assis du trcfhault manire est ordonne la disposition de la secd
Dreu.Ilz sont appeliez siges conioinctz enfem- hirarchie des anges,selon la doctrine sainct De-
ble.car ilz font conuenablement ioinctz enfem- nys, combien que sainct Augustin , Ysidore , &
blc quand la ioincture &: la conuenance des sainct Grgoire ('ordonnent autrement: mais de
iugemens des diuins, car cest chose conucnablc cc n'appartient riens ceste prsente besongne.
que chascun recoiue peine scl la coulpc & gloi- J) Dit qidtfiesme ordre des anges qu:fonc
te selon lemenre &Iaqualir dcl'uurc (k h appellezDominations.
qualit du loyer, & ainsi les siges de cou!pe& CHAPITRE. xlf.
de peine de gloire & justice sont conioinctz en f" E quart ordre des anges est desdominatis,
semble, la ioincture donc des trofnes font aussi I lefquelz, selon Ysidore, sont par delis les
appeliez siges francz& quittes de toute hteu- principaultez & les puissances& font plus
se subiection, carde tant comme ilz sont plus excellens. Et font appeliez Dominations,
fubiectz Dieu qui est leur prsident de tant des- pource qu'ilz ont la seigneurie fur les autres an-
seruentilzplusestreannonanscVrdcmonstrans ges qui sont plus bas. L'officc des anges de cest
fa sapience par diuins iugemens es cratures qui ordre, selon que dit sainct Grgoire, est de nous
Jayfont fubiectz. Hz font aussi appeliez siges q enseigner combatre en bataille espirituelle &
sens matire & plus que mondainement rcoi- comme les hommes doiucnt excerciter l'offic
ent ecluy qui defa venue est par dessus tous aue de seigneurie tporelle & espirituelle sans riran-
nemens , pource que fans riens souffrir ilz reoi- nie & sans oppressions de leurs fubiectz. Le mi-
ut la cognoissanec dela dcit,fans estude & fans stre de ces anges,felon sainct Denys est d'enten
ttauail , & l'epandent fur les plus bas fans dimi- dre Dieu fans pose & de luy scruir sans retonr,
iution.&fansappetilr, St cnceilznouscnfei- & fans cesser du profit temporel. Cesngcs font
gient espirituellement qu'en nousvUydantde desisingulierccxcellenccqueparlcurfeulcom
routs choses terriennes nousnous appliquons mandementilzformentdcdsesangcsquiont
receuorr les choses pardurablcs , Hz sont aufs leurs subietz les inuisibles annonciatis deDieu,
fubiectz qu'ilz n'ontfin ne commencemt,pour & leurbnt entendre treldcrement. Lesanges
LVRE SECOND

de cest ordre sont francz & quittes de toute op- f> Dfxitsme ordre des dnges quisont apptt-
>refsion, fin que franchcmct ilz foit cflcuez IczlesVrincipdulta.
a contemplation du treshault Dicu,& qu'a nulz CHAPITR. XlII
ilz ne soient fubiectz sinon au souuerain,carilz LE six/estrte ordre des anges est despuisiance
font Dieu ubicctz en telle manierc qu'a nulz 8c font ainsi appcllez,selon Ysidrc.pource
plus bas ilz ne sont en ubiection, & par leurex- q les vertus aduersaircs leur font subiectes.
cellce ilz font eleuez par dels toute ubiecti Et pourtt ont ilz nom des puiflnees pour
& fans violence & fans tirannie ilz s'enclinem ce q les mauuais cfperitz sont contraires par leut
ceulx qui font plus bas fans oppression d'eu I x . Et puissance y fin quilz ne nuy sent tant au monde
pourcedit fainct Denys qu'ilz excercentlescho comme ilz vouldroicnt. L'office de ces anges,se-
fes diuines fans tirannie, 8c ont doulceur en leur lon fainct Gregoire,cst de conforter ceulx qui se
puissance, & auec leur puince ilz ont libralit combatent efpirituellcmcnc contre les pchez,
& quand ilz excercent leur puissance, leur libra & de les deffendre qu'ilz ne soient par violence
lit n'est pas tollue enuiron leurs fubiectz, ne par surmontez de leurs aduersaircs, & d'ayder les
leur libralit leur puisianec n'est pasamoindrie bons pour auoir victoire contre les ennemys. A
ainois en eu Ix confermant Dieu, ilz eniuyuct ce fait la sentence fainct Denys qui dit ainsi,l'of-
la reigle& la seigneurie sur toutes choies, & pour ficc & le mistere des puisinces est de garder que
ce sont ilz par t ici pans de la diuine scmbfan ce. Seaucune aduerse puince nenuyfeauxbons . Et
Ion donc la doctrine defainct Denys les domina de ce propos dit fainct Grgoire que les puisin
tions sont le premier ordre de la seconde hirar ces en leur ordreont rrefpuisimmentreceu de
chie des anges. Dieu q les puisinces aduersaircs soienr fubiectz
leur disposition si qu'elles soient restrainctes
pfrDu cinqiesme ordre quisont dppeU par le mistere despuissanecs en telle manire que
lezPrincipdultc. ilz nepuiffentnuyreaux hommes tam comme
ilz defnt. De ces choses les puisinces ont gaie
CHAPsTKB.- Xrl. auctotit & aussi grde comme les dominations
LE E cinqiesme ordre des anges estelt des Princi-
Frinci- car ilz ont receu humblement semblables don
paultez.lesquelz sel la doctrine des sainctz de Dieu en leur ordre & degr V les garder fans
enseignent les hommes qui sont de plusbas confusion & ne font riens par tirannie encontre
estatfaircteucrcnceauxplusgrandsfclon ceulx qui sont plus bas.llzn'attemptent riens
la diffrence de leur ctat,comme aux roys,prin- par force ne par violence: mais attemptent les
ces & prelatz . Des anges de cest ordre, dit fainct plus bas anges ordonnment la fcmblance de
Denys qu'a eulx appartient mener & gouuernei Dieu , & ne cessent de les ramener par entendes
les plus bas pource qu'ilz viennent la fcmblan- ment Dieu qui tout peulr, & qm est la cause de
ce de la beaul t de dieu.Les anges dc de cest or- toutes choses. Et ce font i Iz fin q par leurs pro-
dre ont l'office d'ordonner leurs fubiectz, & de prietez difies les dpositions des ames humai-
les ramener Dicu,dc les enseigner d'auoir reuc ns qui font petites au regard des anges, soient
renecensoy cVcnson prochain 8c par cspecial par eulx enlumines & purges & parfaictcs,car
aux roys & aux prelatz aufquclz est deue reuerc- ainsi comme les puissances ont dieu cuerties
ce& honneur lur tous autres entre les mortelz. 8c tournes par les plus haulx anges ,ainsi sont
Les anges de ceste ordre sont appeliez principaul ramenez par eulx ceulx qui sont dessouz eulx
tez selon fainctDcnys.pource qu'ilz ont rame- la semblance de dieu, pourec que les haulx & les
ner les auttes Dieu tant comme celuy qui est moyens,& les bas soient tous participans des eC
ptemicr.principal & gnerai & commencement piritucllespurgations, illuminations, imperfe
de toutes choses I'efquelz ilz enfuy ut selon leur ctions,
pouuoir pour reflmblcr entant qu'il leur appar J>i> De U tierce UmrcHe des anges.
tient 8c comme il est pofsible-Dcs anges de cestc CHAPITRE. x]v.
ordre dit Ysidoreau dixhuyticfme liure des Ethi T A tierce hirarchie des anges contient trois
mologies q les principaultez sont ceulx quisont I ordres qui sont au plus bas, cest fauoir les
furies assembles & compagnies des an^,ts , qui *"*'vertiis,lcsarchgcs& les anges. Et selon ce
ainsi font nommez pource qu'ilz ordonnant & cestc basse hirarchie est vne participation
disposent les anges qui sont dcslbuz eulx ac- deladioinitquivientcontrelesloixdenarure,
complir l'officccV le mistere qui leur est commis qui reuellent les sceretz & qui est diffrente l'v-
deDieu,carles autres sont assistansdeuant Dieu nc de l'autre selon fa capacit. Ceste hirarchie
grand multitude,comir.e il est ecriptjia senties vient contre les loix de nature qud l'ordre des
me chapitre de Daniel ouildir que mlmilliers vertus qui ont puislnce de gurir les malades &
d'anges estoientafsistansdeveoir dieu 8c dix fois les langueurs & de faire miracles &de faire les
cent milliers le feruoient. uurcs qui sont outre le cours de nature. Hz r-]
uclent aussi les fecretz Vce appartient auxar-
changes,car les plus grands ainsi comme font les
DES AttGESi Fueii. ii

archanges, rcccllentjcs plus grands secretz aux les plus bas anges, car ilz le rebiueht par le don
infrieurs comme font les anges, V les anges le de dieu, & ilz le donnt aux autres par exemple.
nous reucllr les plus petirz secrerz. Ainsi lisons L'officc de ces anges sel ce que dir sainct denys
nous es escriprures que Dieu ses prophtes re- est d'enseigner les princes & les prelatz d'execo-
neloit ses grands secretz par les archanges cme ter leur office lgrement & constammenr, &:
esteeluy secret tresgrand quifutreuele Esaye d'en porterie faix & la charge patietnmt.Selon
quand il !uy fut dit qu'vne vierge conceuroit & sainct Grgoire leur office est d'enseigner les ver
enfanterait, & par les anges il leur rcueloit les tueux reparer en eulx & reformer l'ymage de
petitz secretz cme il reuela Dauid que le lieu dieu, & quand elle est rpare de la garder ver
& l'euesche de Iudas le tray stre luy scroit ostc & tueusement, & par leur mistere est donn puis
donn vn autre.cest sauoir sainct Mathieu. sance ceulx qui sont parfaitz en ce monde de fai
p&.Vuseptiesme ordre des anges re miracle', pour raonstrer par telz miracles qui
qu'on appelle Vfjf. font ramenez rel estt comme estoit l'homrtie
Chapitre. xvr. quand dieu le fist premiercmt son ymage. Les
LE septicsme ordre des anges cest l'ordre des anges de ceste ordte voyent & regardent conti
vcrtusq.sontvnc assemble d'anges qui ont nuellement la diuine vertu, & en la regardanr ilz
puissance & mistere dfaire vertus & mira tremblenr.mais leur paour est (ans pcine,car clief
des csquelzreluystespeciallementla vertu Vient plus d'admiration quelle nesit d'horreUr,
diuine,pourtt sonr ilz appeliez vertus, & ce dit ainsi comme dit ainct Grgoire au quart liure
Ysidore. Les anges de ceste ordre si recoyucnt de sot moralles.
leur illumination &leur purgation &-leurper' f* D hyiefme ordre qujntap-
section des anges de la moyenne hirarchie. Et prilez Archanges.
pource dit sainct Denys que les vertus ont vnc CHAPITRE. XVII.
force moult puissante & n muablepourouurer LE huy ticfme ordre est des archges Iefquelz
selon ce qu'il leur est monstr par la vertu deifi- selon Ysidore, valent autant dire comme
que,cest dire par les plus haulx anges qui aucu- souuerainsmessagerSjOu comme princes dei
nemenr font difiez participation de la deit, souuerains messigers,car ilz tiennt la prin
car en ce ilz font semblables &confermez en cipale entre les anges, & font ainsi comme duez
Dieu qu'ilz ont receu vne vigueur de vertu non & les princes defquclz les offices des anges sont
muable en toutes leurs uures.Et de ce dit sainct disposez & ordonnez, car lesi archanges ont l
Denys que le nom des fainctes vertus [enseigne seigneurie &le commandement furies anges,
& signifie que les anges de ceste ordre ont vne comme il appert au liure de Zacharie le proph
vigueur forte & non muable selon la semblance te, auquel nous lisons qu'vn ange dist vn aurre
de Dieu,qui leur est donne, laquelle force n'est plus petit. Va & en feigne cest enfant & luy fais
poinr affoibliepar la rception des diuines illu entendre la vision. Ces archanges sont souuenf
minations , cest dire quand ce que ces anges nommez en l'cfcripture par leurs propres n oms,
font appeliez vertus, ilz font aucunemt confot pource que par leurs noms soient cogneuz leurs
mes & semblables dieu, car la vertu de dieu est ceuurcs Sc leursconditions , comme nous lisons
force pour ouurer si qu'elle n'est brise pour nul que Gabriel , qui vault autant dire comme for-
le uure tant soit fortc.EHeest non muable pour cededieujfuteniioyla vierge Marie pour luy,
continuer, si qu'elle ne se trauaillc point pour annoncer qu'elle conceuroit celuy qui parla for
longuement ouurer. Et ainsi est il des^angesde cedeladeit'deuoitauoir victoire fur les enne-
ceste ordre, car en routes leurs ceuurcs ilz font mys. Raphal aussi,qui vault autt dire comme
trouuez fors & n muables, & font fors non'pas mdecine de dieu.fut enuoy Thobie laucugle,-
seulement en ouurant:mais aussi en leurs illumi qui le gurit de ses yeulx & luy rendit fa vcue,c
nations receuant, & si leur vertu est foiblc & en aussi de plusieurs autres selon ce que dit Ysidore
ferm quand elle est accompare la vertu diui au cinqiefme chapitre duseptiefme liure de ses
ne elle n'est pas foiblc quand elle y est accomp- Ethimologics . L'officedc ces Archanges , feloit
te par grce, elle est enferme par fa naturelle sainct Gregoire,est d'csrhouuoir les bons 6V ly-
conditionrmais elle n'est pas enferme par aucu aulx cueurs fermement croire en lafoy chre-
ne corruption qu'elle nereoiue tout ce qui est stienne, comme en l'incarnation de Icfuchrist,
deu crature de son estt , de f nature & de fa en ses faitz & doctrines. Leur office, selon sainct
condition. Et pourtant disoit inctDcnys que denys, est de reueler les prophties aux proph
ces anges ont mouucment semblable dieu qui tes & de restraindre les dyables qui ont ietgneu-
se porte fermement . Et si ont lapuiflnce essen- riefurles hommes fin qu'ilz ne leur nuyscnt
tialle & la vertu de dieu , pource que par leur af- tant qu'ilz desirt,ainsi commeles puissances les
pre vertu ilz se meuuent en dieu, & pourrt lur restraignent qu'ilz ne prennent la seigneurie fur
vertu estefleue cnlavoyedeleurcreateur,& la les hommes. Les archangesaussi sonr plus dignes
semblce de l'ymage de dieu est en culx rrouue. que les anges qui sont souz eulx,& pource qu'ilz
Et cc qu'ilz rcoiuent de dieu ilz l'espandent sur font plus parfaitz ilz font les premiers en rcceui
LIVRE ECOND

lesdiuines inuocations,&pourcedifoir sainctr scigntes choses doubteuses pour nous certifier,


Denys que les plus haulx anges se conuertissent comme il esteferiptau dixneufiefme chapitre du
Sc tournent leur principal commencement , Sc liure de Daniel de l'ange qui enseigna Daniel &
par eulx les plus bas se conferment luy rt qu'il luy fist entendre la visi on qui luy auoit obscur
est pofsiblc.Les archanges aussi viuifient l'enten ment estmonstre.De rechefilz nous marnent
dment des autres anges & les aulnent l'vnit par la voye fin que ne nous foruoyons,commc
de Dieu qui est leur commencement en les ensei il appert de l'ange qui mena Thobie en la citde
gnant comme ilz doiuent mener & gouucrner Ragcs,ainsi que nous lisons au cinqiesme chapi
leurs subiectz. Les archgcs aussi font les citoy s tre du hure de Thobie, & au liure d'Exode au
en la bast hirarchie, & aussi ilz rcoiuent leurs trente &vnicsme chapitre de l'ar.gc qui mena les
illuminationsdcs plus haulx & les dpartent aux enfans d'Isral, d'Egypte iusques en fa terre de
plus bas anges de leur hirarchie , laquelle con Promission,parmy le dsert de Sinay.De rcchief
tient la disposition de trois ordres. qud nous sommes en tristesse ilz font auec nous
^ Dh neufefme erdre des anges. pour nous consoler, comme il appert de l'ange
CHAPITRE. XVIII. qui conforta csuchnst au iardin ctre la tristefie
LE neufiesme & dernier ordre est des anges, de sa passion , comme nous liions au vingtqua-
qui vault autant dire comme messagers, triesme chapitre de l'cugilc sainct Luc,& au feu
pource qu'ilzont accoustum d'annoncer ziesme chapitre du hure de Gense, ou nous li
aux prophtes la volume de Dieu. Ange est sons que l'ange conforta Agarchambericre d'A
nom d'ofhcc Sc non pas de nature,car ange .fe fa braham qui plouroit Sc fenfuyoit pour l'amour
nature est tousiours vn esperit : mais quand il est de fa dame. De rcchiefilz ont piti de nous qud
de dieu enuoyc.il est adonc appellange Sc mes nous pechons,& craignent que ne nous dsesp
sager. Et de cc vient qu'on leur donne arles en rons, comme il appertau secd chapitre du liure
paincture pour donner entendre comme lg des iuges, de l'ange qui vint au lieu des plourans
rement Sc prestement ilz acompliflcnt ses mes- & les confort a. 1 lz nous ay dent contre noz enne
sages.qui leur font de dieu commis ainsi comme mys fin que nous soyons vaincus,commc il ap
ditYsidoreau cinqiesme chapitredu sepnesme pert de l'ange qui ay da lacob contre ion, frre
liure des Ethimologies". Ces anges selon ce q dit Efau comme nous lisons au tren tcdeuxiefnic cha
sainct Denys rcoiuent les illuminations des ar pitre du liure de Gense, Sc au second liure des
changes qui sont appeliez princes des mnagers. Machabcs aussi. De rcchief ilz gurissent noz
Les anges aussi de ceste ordre selon sainct Denys play es & maladies, fin que nous ne recul ions,
amnent & efleuent les hommes la cognoissan comme il appertau liure de Thobic est IVnzief-
ce de dieu & les enseignent viurc bien & iufte- mechapitre de l'ange qui guerist Thobie leviei.
menr,& combien qu'ilz n'aycnt pas d autres an Derechef ilz nous ramcntoiucnt noz pchez
ges souz eulx ilz ont les ordres des hommes def- fin que nous en ayons honte, sicomme il appert
quelz ilz ordonnent Sc disposent . Hz sont haulx au secd chapitre du liure de Iofue de l'ange qui
efleuez parl'amourde dieu. Hz font formez en reprochoit au peuple d'Isral leurs pechez.De re
eulx mcfmespour la garde d'eulx,auquel mistere chicsilz nous annoncent lavolunt dcDieu fia
ilzfont ordonnez & dputez. Ces anges font que nous lacomplistns, ainsi comme fist l'ange
moult de biens aux cratures qui font en ce mon qui annona auxpastoureaulx de la natiuitde
de, car l'ange qui est singulieremt dput no- Icfuchrist, pour le aller aorer,ctne nous lisons
stre garde nous poingtV aguillonnepour bien cn leuangile sainct Lucau second chapitre. De
faire , Sc nous efueille fin q ne nous endormis ' rcchiefil z nous ostent noz empefehemens afin
en pchez, commeilcstcscriprau douziefmc li que nousscruons Dieu plus franchement, si
ure du fait des apostres , ou nous Iifonsdc l'ange comme faisoit l'ange qui al loi t deuant le peuple
qui Prit sainct Pierre aucost & l'csueillaen la d'Isral en allant en la terre de promission, ainsi
chartte ou il estoit endormy & l'en fist ysir hasti comme il cstcfcript'au vingtquatreiefme cha
uement.Dc rcchefilz nouspaistnt Sc nous don pitre du liure d'Exode. Dcrechiefilz nous visi
nent nostre rfection fin que nous ne faillons tent souucnt &nous gardent fin que nous ne
souz le fai x de ceste vie morteIle,commc nous li nous blessons, sicomme dit Dauidcn fonpsaul-
sons au dixneufiefme chapitre du tiers liure des ticr. Dieu commande ses anges qu'ilz te gar
roys de l'ange qui repeut Helyc le prophte id'v- dent cn toutes les voyes,& qu'il te portent en-'
ne viande en la vertu de laqucllcilalla apres qua tre leurs mains fin que tu neteblcccs pierre
ianteiours& quarante nuytz fans boire & fans ou autre chofc.Dc rcchiefilz font tousiours af-
menger. De rcchiefilz restraignent les dyables sistans dcut Dieu pour luy regardcr,comme dit
fin qu'ilz ne nousfacent mal,comme il appert au l'ange qui annona la natiuit de sainct Iean Ba
liure deThobicauhuyticfmcchapirre.Dc l'ange ptiste a Zacharie son perc . Ic fuis Gabriel vn des
quilyaeshaalxdcsers d'Egypte Icdyable qui a- anges qui font tousiours de uantDieu.De rechief
uoit tules sept martirs de >arra,qui puis fut fem ilz accroissent nostre mrite par leurs pricrcs.c-
me de Thobic le icune. De rcchiefilz nous cn- medit lob au vingt quatricfme chapitre de son H-
>ES ANGES. lieiL x

tore. De reditsilz ne sont iannis retargez de dieu bon droit vne mblance obscure par son appo
louer, comme dit Efaye au sixiesme chapitre de stasie & pech. De ces anges mauuais & de leur
ion liure que lesangesiour& nuyrsanscelrcri chef Lucifcr,parIcDamascene cn son premier li
oient haulr voix, Sanctus sanctus fanctus, sire ure des sentences au dixhuytiefme chapitre d:t
Dieu.Sabaoth. Dercchiefilz voyenr Dieu fans ainsi. Des vertusangeliquesquiestoient pardes
moyen & sanscouuerture,carilz voytdieufacc sus les aurres Sc ausquelz estoit de dieu commise
face,comme nous lisons en l'eugile sainctMa- la garde de la terre, il y cn auoit vn appelle Luci
thieu au dixhuytiefme chapirrc.Dc rechiefilz ne fer bon Sc non pas mauuais, car la malice qu'il a-
sont chargez negreuez de pesanteur de corps, uoit cn soy ne reccut point de ecluy q lc fist.Ce-
car il/, n'ont ne chair ne os.comme dit Iesuchrist stuy Lucifer par fa malice ne peult porter ne fou-
de l'cfperiten l'eugile inct Luc au dernier cha stenir la lumire que son crateur luy auoit don-
litre. De rechiefcombien qu'ilz soit pardcfs nc ains par lection de fa frchc volunt fe tour
e temps.toutesfoisilz ouurent temporellement na de ce qui est selon natute ce qui est contre na
& selon le remps. Et pourtt dit I'acteur du liure rure,& ainsi cn se voult rebeller contre Dieu il
des causes que l'ange est fait& cre cn la coniun- perdit premirement l'honneur &Icbien qu'il
ction du tps& dcternit.Dc rechiefle bon an auoit & encheut au mal qu'il n'auoit pas, & luy
ge cfolecculx qui font efpouuentez de si soub- qui de son crateur auoit estcrc en lumire fur
daine appariti, comme dit sainct Ambroise sur fait renebres par fa propre volunt . Aucc luy fut
le premier chapitre de famct Luc.deZacharie qui mis hors vne grdc multitude d'anges qui estoi-
cut paour quand ilvit lange-mas il l'asicura Sc Jc ent otdonnez souz luy qui parleur voluntefurt
consola. Le mauuais ange fait le contraire, car mauuais en dclinant du bien au mal. Ces mau
quand il appert vne personne il la laiflc plus d uais anges flon ce q dir Damafccnc n'ont puis
sole la fin qu'au cmencement. De rechiefilz sance ne vertu contre nulle personne si elle ne
prennr telz corps qu'il leur plaist qui esteonue- leur est octroye de dieu par sa permission & dis
nabl l'uure qu'ilz veulent faire.Et quand ilz pensation:mais quand dieu le vcult souffrir ilz sc
ont accply leurceuure ilz laiflent le corps qu'ilz transfigurer Iegcremct cn quelque ymage qu'ilz
auoient piinSjCcmme il appert de l'ange qui ap veulcnr,toUtcs malices Sc toutes ordres passions
parut au pere & la mere de Sanson, duquel no9 sont cn leurs penses , Sc les nous peult enuoyer
lisons au liure desiugesau quatorziesmechapi- par suggestion & temptation : mais ilz nc nous
tre.De rechiefquand ilz prennentvn corps pour peuuent contraindre consentir n'a faire violen
aucune uurefaire.ilznclenourrilTnrpointde ce.Dc ces mauuais anges dir encorcs Damafcene
viandes ne ne luy donnent point de vie : mais lc que ce qui fair la morr entre les hommes rcsist ce
meuuct feulcment.Et cbicn qu'il semble qu'ilz trebuschemt enrre les anges, car les anges pres
boiuent Sc mengent, toutesfois n'est il pas ainsi: le trcbiifchcment n'ont point depcnircene de
mais par leur puiflnce adnichillcnt & degastent pard,ainsi comme les hommes apres leur morr
]a viande.ainsi qu'il appert au dixhuytiefme liure nont point de vie. De ceulx cy dit sainct Grgoi
de Thobie, ou l'ange dit. U vous fembloit que le re que la grce de dieu les delaistcz qu'ilz bnt
mangcal: mais i'vfc d'vne viande inui ble tant demonstrez obscurs cn leur malice rellenit que
comme uis enti c les hommes, car es anges n'est siulbien ilz nc veulent de bonne volunt. Ec
point ncessit de mger. nuis vient dccur puis combien qu*ilz ayent franche volunr elle est si
ance ainsi que le ray du soleil qui degastc l'eaue charge Sc cnclinemalqu'ellcfuyr tousiours
par sa chaleur & puissance, & la terre la boy t par le bienSc eflist le mal fans ccr,& pource aduit
sa ncessit qu'elle en ,cme dir sainct Augustin ce dit Casidoire que Lucifer couuoitoit cmbler
sur le detnict ch.ipitre de sainctLuc.Cc quiest dit Se rauir la diuinir Sc il perdit a flicit, V pour
prsent plainemcnt & lgrement des proptie tant qu'il dsira indeuemt la haultel qui pasne
tcz des bons anges qu'il suffise quand prsent luy apparrenoir pourtant iustement il trebuscha
(fcDCntdttttaii hngrs. au plus bas d'enfer, fin que par droicte ordre ds
CHAPITRE* Xlx. iustice il soir maintenant au plus bas pourec qu'il
ET ainsi que le bon ange est donn'hme ne se voulut iustement maintenirau haulr lieu
pour sa garde Sc pourson ayde ainsi chas- que dieu luy auoit appareill.Er pour ccstecauc
cun est donne le mauuais ange pour son ex- est il appelle dyable,qui vaulr autant dire com
cercitation 5: pour luy esprouuer, Sc de ces me bas rrcbufchr, car par son orgueil il cheut &
mauuais esperirz lechiefest Lucifer lequel selon trebuscha de haulr en bas. Il est nomm Sc appel
ce que dit sainct Grgoire estainsi appellpour- l es escriprurcs par plusieurs autres noms par les
cc qu'il estoit plus clcr que les autres,car il estoie quelz sa malice elt aucunemenr manifcste.ll est
couuert& aotnde toutes pierres prcieuses, Sc apncll Dmon qui vaultautant dire comme
estoit par dests tous les anges cn cparaison des Sachr.cV Platon cn son liure qu'on appelIcThi-
autres il estoit lc plus bel Sc pluscler.mais pour- meon l'appell Car hodemon qui est dire cm e
ce qu'il s'esleua par orgueil contre ecluy quil'a- malechanr.ce n luy est propre pour l'aguefle de
uoiefait il perdit fa beault & fa clart & acquist science qui cn luy rgne naturellement , car sel
LIVRE SECOND

ce que ditBede& Damafcenc il enlay grand en moult de manires , car au douzesme chapi
science pour cause de la subtilit de sa nature & tre de Lapocalipsc il est appelle Dragon & Ser
d'exprience de longue viedel'entendemerdes pent pour cause de fa malice venimeuse. 11 estap
escripturcs . A ce propos dit Yfidore au douzief- pellLyon en l'epistre de sainct Pierre au dernier
me chapitre du huytiesme liure desEthimolo* chapitre pour cause de fa violce manifeste.il est
gies,que les Grecz appellent le mauuais ange appellcoulcuure tortue au vingtcinqicfme'cha
Dcraon pour la science qu'il , caril scet moult pitre d'Efaye,pource qu'a manicrede coulcuurc
dechoses aduenir autant qu'elles adoiennent il se mue& habite couucrtcmcnt entre nous en
& en donne aucunesfois reponfe, & si ont plus l'acr caligineux. Et pource recite fainct Augustin
de cognoiflnce des choses que nont les hmes, au tiers liure fur Gense & le maistre des senten
rant pour la subtilit de leur engin comme pour ces l'oppinionPlaton qui dit que lcsdyablcs font
leur treslongue vie, tant aussi par les ruclations bestesdel'ir quiparlamorr nc font point de-
que leur font les bons anges du commendemt ftruictes , car en calx rgne principallemenr vn
de Dieu. Les dyablesdeuant leur transgression si element qui est plus apte souffrir qu'aouurer,
portoient corps celcstielz, &c pres ilz ont la for Vpourrant isne peult mourir pour chose qu'il
ce& la vigueur des corps de l2r,apres leur pcebe souffre ainsi comme dit Platon . A ce propos dit
ilz cheurent en ber caligineux par la permission fainct Augustin au huytiesme liure de la cit de
de Dieu ilz sont habirans & la font detenuz par Dieu que les dy ables font bestes paisibles quand
manicrede chartre iusques au iour du iugement leur couragc,raifonnables quand leur penser,
qu'ilz descendront cqcnfer fans iamais en yssru pardurables qud leur duret, | ont corp s d'aer.
auec tous les mauuais anges dcfquclz le chiefcil Ce dit sainct Augustin non pas sel son oppini,
le dyablc Lucifer. II estaufsi appelle Sathanqui mais cn recitant l'oppinion de Platon & des au
vault aur3iit dire cme adueraire , pource que tres & en voult demonstrer comme ilz cheurt
par corruption de fa malice il est contraire & ad- du lieu fouucrainement cler& furent mis en l'arr
ncrsaire Dieu qui est fouuerainemem bon ainsi caligineux pour y souffrir peine & pour en pren
comme dit Cbrifostome.car par sa folle hardiestc dre corps quandDicu 1c vcult souffrir pour la vie
il prsume plus qu'il ne pcult.commc dit la glose des hommes excereiter,& pource l'appelfaEsaye
fur le seiziesirte chapitre dtsaye,ear selon ce que lcfeure qui souffle les charbons ardans qui les
dit Chrisostomc.il ay me miculx estre que non vaiaulx son vsagc,carparla fournaise de la
estre pour foy combatre contre Dieu , combien temptationla vie des gens quifonr vaiflaulxd
qu'il sache bien que peinc son tourment en grce qui font efprouucz.Par ces noms & moule
croist.I I est aussi appelle Behcmoth au quarltics- d'autres le dyablc est nomm en l'eferipture, par
mc chapitre de lob , & vault autt dire comme lefquelz noms fa rage est demonstre& fa faule
beuf, car il dsire ronger par les dentz de fa tem malice enuenime. Et pourtt dit Bede en laglo
ptacion la viedescueurs efpitituelz quiestpure se fut le dernier chapitre de la premire epistre
& nette , ainsi que Ic beufdesite ronger le foin fainct Pierre que l'ennemy tourne entour nous
qui est bon & net de fa nature. II est aussi appelle ainsi que celuy qui assig vn chasteau clos de
Leuiathan encemefme chapitre, qui est dire murs qui efpie la plusfoibe partie pour y entrer.
adioustement, pource dit fainct Grgoire qu'il Il offre aux yculxbeault dsordonne pource
adioustmalmal&nefine d'adioufter peine que parla veue dsordonne il destruyt chastet.
peine, car ainsi quefon pch croist tousiours, II tempte les oreilles par les chanons pour amo
aussi fait fa peine.il est aussi appelle' en Grec Ap- lir la force & vigueur des chreftiens.il prouoque
polion comme il appert au quinziesme chapitre & efmeult la langue tenons Se parolles iniu-
de Lapocalipsc,& vaulc autant dire en Iatinc- rieufes. 1 1 encline la main ferir & prendre ven-
medestruiseur, car les biens des vertus que Dieu geancc.ltprometles choses rerriennes& anean-
plantcz enfaincte glise ou eni'amedeuotc il rist les celestielles,& ou il nc pculr couuertcmt
dsire deslruireparfa malice, qui tousiours k deceuoir il met peine de nuirepar ouuerte paour
poingt& l'aguillonnc,il est aussi communment U ceuure cn paix par tricherie, en persecuti par
appelldyable en Hbticu, qui vault autt dire violence . Encontre lequel lame doitestre aui
en latin comme bas tresbucht,car il ne peult en appareille de rsister comme il est de tempter
paix demourcren lahaultesseductel, & pourtt ftfcDtt trebttfchcment des uuttud anges.
ildcTeruit trebufeberbasenenfer pour le faix CHAPITRE. XX.
& pour la pesanteur de son orgueil.II est aussi ap LEs mauuais Anges qui se consentirent a
pcllen GrecBlafmcurou Crimineur, pource volunt du cruel Lucifer qui cheutfansre-
qu'il nous tire crime & pch, & pource qu'il couurer, furent reclos ou troublez de xrt
accuse de faulx crimes la vie des efleuz , comme ainsi comme vnc chartre & cheurent de lu
il est efeript au douzicsme chapitre de Lapocalip mire en tenebres interiorcs.De science en igno
fc,ou nons lisonsque celuy qui accusoitnoz fr rance, d'amour en hayne & en enuie , de souue-
res esloitictt en vn feu de souffre. Outre ces raine flicit en fouueraine misre , selon ce que
noms a malice nous est monstrc en l 'escripture dit sainct Grgoire. Les dyables ont prclation,
DES ANGES. Fucil.xt

c seigneurie les vns fur les autres sel qu'ilz onr diuerses temptatiots diuerses personnes selon
plus grand science les vns que les autres. Selon ccqu'ilz font de diuerses complexionsicarcculx
ce que dit sainct Ambroise surl'euangile sainct quifontdedelyefpcritilzles rcmprcntdeluxu
Luc, car combien qu'ilz soient obscurez en mal, re, les tristes ilz les temptent de discorde , & les
toutesfoisnesontilzpas dutoutdespouillez de paoureuxilzlsrcrtipttdedcscfperation . Etau
vifsens & de cler entendement , car selon ce que vingtquatriesmejiure de sainct Gregoire,nostre
dit sainct Grgoire, les dyables sauent moult de vieil ennemy premirement nous admonneste
chofcs,ou par subtilit de natre,ou par experi coitime cn conseillant les choses plaisans & non
ce de long temps,ou par reuelarion des bons an appartenans , & apres il les traict leur dlecta
ges k Et pource dit sainct Augustin en son liure tion, & au dernier il nous y fault consentir, &
qui estappcliEncheridion que les dyables par quand il la possession de nous par consente
l'acuyt de leur engin si cognoiflnt bien lesver- ment, adonc il nous attache d' vrie violente ac-
tus& les natures des choses qui font occultes & coustumanec laquelle il est fotee de rsister;
mues , lesquelles ilz sment & espandent par De rechiefdit fainctGregoire au ttenre deuxief-,
commissions conuenables & artrempcs des ele mehurequele dyablcne contiainct nul p
mens, Sc par telle manire ilz font aucunesfois cher: hiais il tue par la malice de ses falx cfcilz
des choses fobdaines V merueilleuses , car ce &desesmauuaises persuasions, caria doulceur
que nature peultfaircfuccessiuement Sc cn long des choses qu'il rriet au deuant enclinent le cueur
temps, les dyables peuuent faire tantost Sc foub- ce qui luy estnuysiblc.Dc rechiefau cinqicmc
dainement en hastant les uures de natnre.Et de liurcdit fainctGregoire que le dyable sc monstre
ce vient que les enchanteurs de Pharaon par art aux sens humains aucunesfois enfaforme ainsi
de dyable firent soubdainemt les Setpens Sc es comme il est , Sc aucunesfois il se monstre com
Ray nes,comme dit la glose fur le liure d'Exode. me vn ange de 1 umiere . Et au trente quarriesme
L'intention des dyables esttousioursmal&' liure dit il, qu'en la fin du monde de tant sera le
trauailler les bons , & pource ilz troublent fou- dyable plusferuent de mlfaire qu'il sentira qu'il
uent les elemens ensemble, Sc efmeuuentles t- sera plus prochain de son iugement &desa pei
pestes enl'xr &en la mer,& corrompent les ne. De rechiefdit sainct Gregoireau mesme li
fruictz de terre & les gastent, comme il appert ure qu'au iourdu iugemten la prsence de tou
auliuredel'apocalipfe au scptiefme chapitre. Et te la court celestielle scr amen le vieil ennemy
encoresferoient ilz plus de mal si n'estoient les prisonnier au meillcudes autres, &adonc auec
bons anges qui restraignent leur malicc.Et pour tout son corps.'cest dire auec tous les mauuais,
ce qu'ilz fonttousiours mal portent ilz conti. defqucliil est chief.il fera baill Sc condamn au
nuellement leur peine auec eulx en quelque lieu feu pardurable,ou il sera tel & si grd regard que
qui voyscnt, comme dit sainct Grgoire. De ces oneques si gtnd ne fut veu ne ouy quand celle
mauuais anges parle moult sainct Grgoire en cruelle beste & abhominable fera monre Sc iu
ses moralles, & par epecal au trentedeuxiefme ge deuanr les y eulx des bienheurez qui font es-
liure ou il dit qu'ilz dsirent tousioursl'affliction leuz pour auoir le royaume pardurabse. Ce petit
& la peine, des iustes personnes : mais ilz ne les qui est dit des rnauuais cperitz & de leurs pro
peuuent tempter s'ilz n'ont puilnce Sc cong prierez Sc de leurs uures suffise qud prsent
de Dieu.Et quand ilz ont fait vn mal ilz elyent cause de briefuetc-Et qui vouldra fauoir les au
faire l'autre , comme il appert des dyables que tres uures Se les occultes machinations ou ma
lefuchrist bouta hors d'vn homme, & ilz luy de lices de Sathanas lise le liure que sainct Grgoi
mandrent cong d'entrer deds les pourceau lx, re fist dcsts lob, cspeciailement furies deux der
nierslchapitrcs,qui font le quaranticmc Sc le
car quandilz ne peuuent trauailler vn homme
parleur malice,ilz dsirent faire mal auxbelcs quarante & vnicfnic.
rrues qui font au scruice de l'homme.D rechief
au quatorziesine liure des moralles dit sainct Gre Fin du second Liure,
goire, que les dyables appareillent diucrsjas &
LIVRE TROISIESME

Le tr oisiesmc Iiurejeaiiel traicte de

V Ame Raisonnable, & de sesproprietez. j

Le premier chapitre, qu'cfl homme, l'ymagc diuine quand puilnce' de cognoistre


selon yfdere. Si la puifnce d'aymcr.Pourtt fin que Iespro-
prietez de Homme soient plus clerement mani
S^SSVfSl&i Vyc dc Icsochrist nons auons festes ceulx qui sontrudesV de petit entende
introduict aucunes des substan ment.nous commencerons aux parties desquel
ces des proprietez , qui sont du les l'homme est compos . Et premirement la
tout incorporclescomme est la plus digne, cest a sauohTame, selon laquelle il
nature diuine, delaquclle nous panicipe la substance anglique , car l'homme
auons fait mention au premier selon l'ame estefleuaux choses celestielles par
Iiure,& dc la nature angelicque de laquelle nous dessus la nature de son corps. Er pourtt dit Ysi-
uons rraictau second liure tant cmc il appar dore que l'homme par abusion est dit & dnom
tient ccstceuure, si est maintenant tempsqu'a m de terre, car il est composnon pas sculemc
l'ayde de celuy mesme Iesuchrist nous tournons du corps q est de terre: mais aussi de l'ame qui est
nostre stillc aux cratures corporelles en cmtn de naturelle cspirituelle. Et de ce vient que Ph-
eant la plus digne des autres cratures corporel meen grec estappcllAntropos qui en latin est
lcs,cest sauoir l'homme lequel sent cV afluou dire hault esteu, pource q par le gouuernemenc
rc la nature & la proprit du corps & dcl'espc- de l'ame il est eflcu de a bas la hault la cont-
rit. Comme ainsi soit, selon ce que dit Ysidore, plati de son cteateur.Et ce propos ditvn pote
que homme soit vne beste dbonnaire dc nature q les autres befies sont enclines en regardant la
susceptible dc science selon la loy dc raison qui terrc:mais l'hmeest tout droit cllcuc& regarde
DE L'AME RAISONNABLE, Fufil.xij.
le ciel, & ccst nous donner " entendre que I'h6 mouuems on fait en fa toille dedans ou dchor.%
medoit querirV dsirer le cicl& non pas la terre Aussi l'ame estant au meilleu du corps fans soy
comme vnebeste qui obit son ventre & non mouuoir & estendre donne vie tout le corps Sc
pas l'csperit.Cest donc raison que nostre consi gouuerne & adresse le mouuement de tous les
dration en traictant de lhomme si prengneion membre?. Selon ce que l'ame est accompare au
commencement l'vme tant comme la plus di corps comme fa forme & fa perfection elle est
gne partie qui soit en l'homme. deseripte &diffinie parle philosophe Aristote
2qiW/ chose estl'ameselonsa diffini en son liure de l'ame, ou il est dit q l'ame est per
non (y selon la Vrit. fection du corps premier Sc naturel organis St
C H A P t T R B. I T. difpos,lequel corps peult auoircV receuoir natu
IL est donc veoir premirement quelle cho fcllemcnt vie.Par ceste description il appert que
se est l'ame selon la vrit & selon adiffiniti l'ame ne peult pas estre vnie tous corps : mais
& qu'elle est selon l'interprctation de son n. seulement au corps suffisamment organis 67 na
1 Apres que cest de l'ame qud fa puissance & turcllement dispos receuoir commesa perfe
fa verru.Ticrcemcnt que cest quand son effet ction. De rechiefelle est deseripte en moult de
& son uure. Quarrement que cest quand fa manires entant qu'elle est ame Sc efperit enscm
composition & quand ses proprits qu'elle ble. Et premieremt fainct Augustin ou liure de
qud elle est cioincte au corps,& de celle quel l'efpcrit Si de l'ame la descript par comparaison
le quand est du corps spare. L'ame raisonna des crearures en gnerai , & dit que l'ame est la
ble de laquelle nous entendons parler quand scmblce de toutes choses. Dequoy il appert que
prfet est difrtnic& deseripte de plusieurs fainctz l'nme de fa nature est apte de receuoir cn soy la
& philosophes cn plusieurs manires, caraucuns scmblance de toutes chofcs.Et pourec il senfuyt
la descripuenr comme vn efperit, les autres corn en ce mcfme liure q l'ame qui est saicte la scm
me vne ame, les autres comme vn efperit & vne blance de toute sapience porte en soy la scmbl
ame tout ensemble. Sainct Augustin en vn liure ce de toutes choses, car elle est semblable la ter
qu'il fist du mouuement du cucur descript l'ame re par eflnee , l'eaue par y mangi nation , l'a:r
entant comme elle nature d'efpcrit en la ma par raison , Sc au firmament par l'cntendemcnt,
nire qui scnfuyt. Apres clic est desctipte par fa cparation Dieu
ffa Del'ttmerdijinnale. tant cme celuy qui la faicte,& scion ce regard
CHAPITRE. Us. l'ame est vn soufpiral de vie qui vient Dieu, de
L'Amedit sain Augustin est vne substan quoy il appett que l'ame de fa proprit qu'elle
ce incorporelle qui reoit de Dieu les illu ne vient pas de semence de gnration : mais est
minations entendibles en la derniere rcuc- cre de Dieu pour dner au corps. Apres elle est
lation.Dc ceste difereti nous pouuons co- deseripte en la compart Deucommesa pro
gnoistre la premire Si la plus principallle pro Ere fin.Et quand a ce l'ame est vn efperit entendi
prit de l'ame raisonnable, car l'cfperit humain le qui est ordonne receuoir bihcuretqud
ou dernier lieu , cest dire pres les anges fans soy Sc quand son corps.Et de ce appett l'autre
moyen reoit lesdiuincs illuminations. De re- proprit de l'ame. Ccst sauoir que l'ame n'est
chie'ellc est autrement deseripte entant qu'elle point batifie feulement qund elle est spare
est ame du corps. Et ce est en deux manires fel du corps.mais fera aussi bicnheure auec lc corps
ce qu'elle est doublement accompare au corps, qud ll fera glorifi, & en ce croistra fa bienheu-
ou comme celle qui mcult lc corps,ou cmc cel ret pourl'amour qu'clle fon propre corps.
le qui est forme & perfection du corps. Selon ce Toutes ces diffinitionsqui sont dnes de l'ame
quelle est mouuant le corps clic est deseripte pat sontenfcmble comprinses cmc vne description
>n docteur qui est appelle Remy qui dir.que ra generallc par Damasccne cn son premier liure
me est vne substance non corporelle quigouuer des sentences au vmtgsixiesmc chapitre ou il dit
ne le corps.Et fainct Augustin ou liure de l'efpe- que l'ame est vne substanceviuant & simple non
tit & de l'ame dit que l'ame est vne participation corporelle .inuisible aux yculxcorporclz fa na
d'oraison qui est pteste au corps pour le gouuer ture immortelle raisonnable entendant qu'il ne
ner. De cestdescription nous pouuons croire peult estrepaincte neigurc qui vse de corps or-
que l'ame est naturellement encline au cotps ganicqu &dispofauqucl elle donne vie tref-
qui elle est vnie par vne ncessit d'amour pour satncte,sens Sc generation,& si na l'ame risfors
luy gouuerner.Par ce peult on sauoir que l'ame que soymefmcs Sc son entendemenr,ellc est fr-
en gouuernant le corps n'est pas entendue selon chede voluntcV fait les ceuurcs du corps, elle
l'cfpace& la dimtion du corps:mais par favertu est muablc , pource qu'elle est cre .Toutes as
elle cfmeult & gouucrne le corps tout par tout. choses reccu l'ame par la grces de ecluy qui la
De ce met, vn docteur qu'on appelle Calcide, faicte & qui luy dnpuissance & nat ure de fai
vn exemple en son comment qu'il fist fur les li rc & de causer toutes ces choses en son corps.Iuf
ures dePlaton d'vne ymagequi est au meilleu de ques'icy sont les parollcs de Damascenc.Sembla
fa toille fans soy bouger Sc si nc sent quelcqucs blcs ptoprictez attribue l'ame fainctBcrnard <|
LIVRE TROISIESME

dit. O ame qui cs anoblie du lignage de Dieu,qui plus grande es trois ensemble qu'en vne feule,ne
cs embellie par semblance, qui es luy efpoufe elle n'est point moindre en vne qu'en trois en
par foy , qui est doue du sainct esperir, qui es ta semble. 11 appert donc que l'ame a plusieurs pro
che du sang delesuchrist,qui cs dpute auec les pvietez. mais il apperra plus clcrement {'expo
anges,qui cs receuabledebienheuret,quicshe sition de so n nom.
ritierc de salut, qui esparticipate de raison, qu'as 2'De quiprintl'ame son nom.
tu affaire auec la chair de laquelle tu as tt fous- jcHAPTRE. V.
frir.Dc ces descriptions ou difinitions nous peu L* Ame selonYsidore print son nom des pay-
uent appatoir plusieurs& diuerses proprietez de ens, pource que selon leur oppinion , l'ame
lame quand son estrede natutc & de grce. est vn vent qui nous faitviure,car en attray
ff$. Quelle chose tjll'amcselon l'oppimon ant le vet Sc l'aer par la bouche nous viuons
des anciens. Sc non autremenr. Ceste oppinion est faule,car
CHAPITRE. 1 1 1 r. auant que le corps attray e l'aer par la bouche fa
PLufieurs sont qui n'ont point de certainet m est dedans luy enluy donnant vie, comme if
quelle chose est J'ame nonobstt les descri appert au ventrede lamercou ['enfant vit par
ptions deutdictes, car en ceste manierc on l'ame que Dieu y met par cration. Ettourcsfois
trouue que les anciens philosophes ont mis parceluy tempsl'cnfant n'attraictpoint de vent
diuerses oppinions ainsi comme contraires sen ne d'a:r par la bouche. L'amc donc estainsi appel
tences en leurs liures Sc escriptr. Et selon ce que le pource qu'elle vit & qu'elle anime Sc viuifie
rcite Aristote en son liure de l'ame,Platon dit q le corps enquoy Dieu la met. Elle est appelle cf
l'amecstvne essence mouuantsoymesmes.Zeno perit pource qu elle en soy vie cfpirituelle, be-
dit que l'amc est vn nbre soy mesmes mouuant. stiallc& corporelle. Et pource qu'elle fait son
Pictagoras dit q cest vnc consonance mlodieu corps respirer cest vne mesme chese quand es
se, Alchinomius dit q cest vnc ydec ou vne yma- sence que l'ame ayt courage : mais l'ame signifie
e, Afclepiades dit que cest I'excrcitati des cinq la vie qui est selon raison, &c le courage signifie
se:ns natutclz, Ypocras dit que l'ame est vn leger le conseil de raison. Er pourtt dient lesphilofo*
Sc tenue cperit qui est espars par tout le corps, phes que l'ame peult bien demeurer fans coura~
Eraclit us dit que lame est vne lumietc ou vne c- ge, cest dire fans cscil. L'ame aussi estappelle
stincclle.Democritus dit que l ame est vn cfperit pense pource qu'elle sc rcmbre des choses paf-
comme sont les petites parties qu'on appelle an- fcs,ou pource qu'elle est le chef de la personne.
romes comme sont les petites chosettes que no' E t de ce vient que l'amc selon la pense est apel-
voyons monter & descendre dedans le ray du so lc y mage de Dieu, & est sauoir que l'ame est
Icil, Permenidcs dit que lame est cpose de feu nomme par moult de ns qui sont si prochains
& de la rerre.Epicunis dit que l'ame est vne espe l'vnde l'autre que fouucntesfois on prent I'vn
ce cpose de feu & de l'arr, Ypocras dit que cest pour l'autre, & par noms diuersvnc mesme ame
vne force ou vne vigueur embrase,& pource di diuersrcgardsestdiucrsementnmcEt qud
soit vn pote que les ames ont vne naissance au elle ay me & viuifie Ic corps elle est appelle ame
ciel Sc u ont v ne vigueur de fcu.Or appert donc quand elle sc remembre elle est appelle'e paisible
comme les philosophes ont parl diuerscmt de quand elle vouloir elle est appelle courage,
la substance de l'ame: mais quand prsent ce quand elle iuge droictement elle est appelle rai
nous susfiscjCar selon les ditz dcsiinctz l'amc est son , quand elle respire elle est appelle esperir,
vne cfpirituelle Sc raisonnable substance qui est quand clic sent elle est appelle fens,& de ce vit
de Dieu cre de nant pour donner vie au corps que science qui est vne qualitde l'ame estdictc
humain Sc pour le parfaire. Entant cme elle est Sc nomme du sens pour cause despropnetez de
vnc substance peuk ellercccuoir accidens con utdictcs.Iufquesicy senties paroIlesd'Yldore
traires , comme science ou ignorance , bon te ou au tiers Sc au quatriesme chapitres de l'vnzicsmc
malice fans mutation ou perdition de substance. liure defes Ethimologies.
Entant comme elle est cfpirituelle n'est cUe pas D espuissances de l'ame quand com
estenduc] a l'exrention du corps , pource qu'elle paraison deson corps.
est simple de nature elle nccroistncappctist CHAPITRE. Vr.
cn son essence, ne n est point plus grande en vn COmbien que lame soitvne seule substance
grd corps qu'vn petit ne plus petite en vn petic toutesfois elle plusieurspuissances com
corps qu'en vn grand,ain comme dit sainct Au bien qu'elle soit accompare plusieurs
gustin.De rechefcombien qu'elle soit simple Sc choses, car clic est accompare son corps
non variable en son essence, routesfoisest clic fasin& ses Uures.Selon la comparaison que
multiplie en ses puissances & vertus: mais telle l'ame au corps elle cinq puissances . Desquel
multiplication ne la fait plus grande ne plus p et i les la premire selon sainct Augustin est sensua
te quand fa nature,& combien qu'elle ay t trois lit quiest vne vertu de l'ame,par laquelle elle se
puissances principallcs , cest sauoir Ja mmoi mcult entendant aux autres sens de son corps Sc
re, l'cntcndemcnr,& la volunte elle n'est point l'appetit des choses qui son corpsappartienner.
DE LAME RAISONNABLE Fueil. xiij.

Pat ceste puissance de l'ame la personne estes- elles sont eh diWssubiectz Ce sot diucrsesames.
rneuc dsires les choses qui luy sont dlecta- Sicommc es arbres & es plantes & es racines es-
blcs,& fuyrceulxqui leur sont nuysiblcs. La quelles estjl'amc croiIinttanrseuIlement,&es
seconde puislncc de l'ame est le sens, cest vne bestes cfqucllcs est lame croislnt& seniueen-
vertu de 'ame par laquelle elle cognoistlescho- semble sans l'ame raisonnables eshmes sont
sesscnsibles& corporelles qui luy sont presen- toutes trois ensemble non pas troisames: mais
tes. La tierce si est y magination par laquelle la- vne qui en soy trois puissances .L'ame croissant
me regarde& considre les figures Mes sot- selon Arisiote,estaccomparc vntrianglepar
mes des choses corporelles en leur absence. La trots puissances quelle cest sauoir d'engdrer
quarte puissance si est raisor*, parquoy elle met de nourrir & de croistre. L'ame sensitiue si est a-
differenec entre le bien & le mal & entre vray compare au quadrangle qui est vne figure quar
& faulx. La quinte est l'entendement par lequel re,pource quelle les trois perfections de l'ame
l'ame comprent les choses entcndibles & non croissant, auecelle la quarte qui est scntir,&
matrielles, sicomme dieu & les anges. De ces ou est lame sensitiue la est l'ame croissinrcbi
cinq puissances les trois premires, cest sauoir que l'ame fensitiuc ne soit pas partout ou estl'a-
sensualit,sens,imaginauonsisonten l'ame cri- mecroistnt.Sicomrneil appert des arbres& des
tant qu'elle donne vie aucorps,&non autre- herbes qui croissent &ne sentent tiens. L'ame
ment & sont ces trois commuiics aux hommes raisonnable si est acompare vn sercle,ou vne
& aux bestes. Les deux dernieres, cest a auoir figure ronde,pour cause de sa perfection Sc de sa
raison & entendementsi sont entame quand capacit, car ainsi que la figure ronde estdeplus
elle est au corps, Sc qud elle en est spare ainsi grd capacit que les autres figures selon geome
comme les anges, & est cc elon double regard, trie aust l'ame raisnable est plus parfaicte & de
car quand elle considre les choses de hault elle plus grand largess- q nulle des autrcs& si contit'
cstappelle entendement, & quand elleconsi- toutes les autres, car ou est l'ame raisonnable la
det e celle dembas adonc elle est appelle raison est l'ame croissant & l ame sensitiue, combi que
selon cc que l'ame est cpare fa fin trois puis l'ame croissant & l ame schsiriuc soit bien fans
fan ces.cest sauoir la puissance raisonnable, par l'ame raison nablc, cmc il appert es bestes mues
laquelle elle td cognoilnce de vrit, la puis <jui croistnt & sentt Sc si nont point de raison,
sance couuoitable par laquelle elle tent aux cho- ~ m^n. ^ rr * j h rr *
seshaultes & parderablcs cn les couuoitant& r " "
dcsirantJapuissancpirraiEciblcparlaquellcellcse C.HAPITRB. tlU
courroue aux vices Sc aux pchez en lesfuyanr, T 'Ame croilnt la puissmed generariue qui
pourcequcpareulxellencfoitempeschedcsa I luy est ncessaire pour multiplicati de son
fin que Dieu est. Tous fentemens qui sont au ^'espece, & s la puissance nourrissant pour
corpssinaislnt & viennent de la puissnceap- conferuatioh desessuppostz,& si lapuif-
prehensiuc qui est vne mesme chofe,auec la puis sance d'engendrer pour l perfection' de ses sub-
ance naissent toutes les affection.' qui sont qua- iectz. A l'ame croissant quatre choses sont necef-
tre, cest sauoir ioye,espcrance, paour & dou- faires potir son seruicc, cest sauoir la vertu ap-
lcur,ioye & esperce,naissent de la puissance cou petitiue qui prenr cc qui est necclaire au hourrif
uoitablc,car de ce que couuoitons nous esiouy f- sment pour la croissance. La vertu digestiue qui
sons, & en nous esiodyssanthousespers, paour cstanourrissmcnt spare ce quiluy estnuysi-
& douleur naissent de la puissance coutrouable, blc. La vertu retendue qui retient le nourriss-
car de cc q nous hayons nous en uons vne dou- ment Sc l'enuoy c chafeune partie de la beste &
leur, 5c endoult nods auons paour. cs quatre chascune branche de l'arbre, selon cc qui est c
affects sont matire de toutesvertus Sc de tous uenant pour restaurer & recouurer ce qui est per
Vices,scIon cc que dit sainct Augustin ensonli- du & degast, Sc la vett naturelle tarit es bestes
ure de l'cfperit Sc de l'ame ou toutes ces choses cotrime es plantes , la vertu excefsiue qui boute
font dclares. \ horseequi n'estpasconuenable-.maiscstnuysi-
fr Dcspu.fanccs iel'Mc <p<nUW . bIc/u noa"fment dc ramc son
,i s " 1 aussi moult d autres vertus qutieruent a l'ame
CHAPITR. VIL roissant,dcfqueIlesnos n'entendons pas par-
' .'Ame. par comparaison ses faitz & tiures 1er quand prsent. De cc qui est dit on pcult rc-
triple puissnc, cest sauoir la puissand cueillir que l'ame par la puissance croissant es pl
"*croint queles philosophes appellent vc- ttfs engendre ces choses semblables de leur scm-
,,get.atiuc,Ja puiflnicc sensitiue, Sc la puissn blant,comme pommiet dcpmiet,bled dc bledj
ces raisonnable. Ces trois qud elles sont ensern Sc ainsi des autres choses qui croiflent de terre Sc
bleen vnfubiectnc sont qu'vne amequi trois les multiplie Sc garde. De reehicfl'arhe croissant
puissances , comme est l'hme qui croist Sc sent dsire cc qui est ncessaire aU nourrissment Sc le
Sc si 5 raison, cV si n'a qu'vne ame qui par ses di- reoit & le comprent& l'vnistcncequi Croist.
terscs puissances fait ces trois uurcs. Et quand De rechiefelle boute hors ce qui n'est ncessaire
C
LIVRE TROISIESME

ne conucoables au nourriflment de son subiect. du deut dels le fronr,& la ouure la vertu yma
De rechiefpa la vertu generatiuc qui luy sert el ginatiuc en composant & ordonnant ce que les
le donne estre aux choses croissnsc les multN sens de dehors comprennent. La seconde cham-
filie en leurs espces. De rechiefelle nourrist par brette si est au meilleu du cerucau , Sc la est assise
a vertu nutriciue qui la sert comme dir est.Dc re la maison sensible, qui autrement est appelle la
chicspar la vertu croissant ellcestcnd son subiect; vertu extimatiue. La tierce chambrettedo ccr
iusques deue & parfaicte qutit scion fa natu ueau est cn la partie de derrire sur le hasterca u8c
re. De rcchicfellcdcffault par vieillesse & mua- la est la vertu memorariuc, laquelle retit& gar
blet de temps. Et sinablement elle meurt & pe- de en son trsor les choses qui sont comprinses
rist auec le corps de qui elle est . Ce qui est dit de par la vertu ymaginatiue & parla vertu exti
1 arne croiflnt suffic quand prsent. matiue.
ffcZtes differ<tnces]& puifidnecs de
J*t> De U Vertu finsttue ,ymdgndtiuc
l'dmesensible.
ry memordriue.
CHAPITRE. lt~.
DE Pame sensible qud la diffrence de ses CHAITRE. tt
puislnces, peu de choses Sc briefues sont LA vertu scnsitiue qui vient de l'ame senn*'
dirc.La vertu sensible son sige treflub ble estvne puissance par laquelle l'ame inge
tillement assis es petites pelertes qui sont des couleurs , & des autres choses qui sont
assises es petis ventres du cerucau scion les philo comprinses par te sens de dehors. La vertu
sophes & lesphisiciens, & si espand ceste vertu ymaginatiue est celle par qui l'ame comprent les
sensible du cerueau par les nerfz & parles vei choses combien qu'elles soient absentes , Sc ce
nes iusques toutes les parties du corps en don fait elle par les choses qu'elle ptinses par denant
nant mouucmcnt Sc sentement tous les mem- des sens particuliers il appert qud nous pensons
brcs.Ccstc ame scnsitiue double puilnce,cest ou y maginons vne momaigne d'or . La vertu e-
sauoir la puissance aprchensiblcc la puiflncc stirhatiue ou la raison fensiritrc qui ef^ tout vnest
de mouuoir, la puissance aprehsine est appelle vne puissance par laquelle l'ame sens de foy gar
en deux parties, cest sauoir au sens de dedans der de ce qui luy est naysible,& de ce qui luy est
que les philosophes appellent sens commun, Sc dlectable, & ceste vertu est commune nous &
au sens dedehors qui est appelle sens particulier, aux bestes, comme il appert aux chiens , aux
lequel contient la veue , l'ouy e , le goust, le sens loups, & aux autres best&.qui par extimati fuy
d'odorer, & Jc sens de toucher. Ccns estmis entleur contraire & cnfuyuent ce qui leur est
effect de ses membres par ceste manire , car vn conuenablc,combien'qu'ilz ri*yentpas vgc'de
nerfdescend du cerueau iusques aux yeulx, & la raison, ilz ont toutesfois vne.forte estimation
ou il se fourche en deux iVndcxrre & l'autre de laquelle nous parlerons vne fois. La vertu me
senestre & vient iusques la pronellc des yeulx, moratiucestvne puissance conseruatiuepar la
& la est cause la veue.Vn autre nerf descend aa quelle nous gardons les espces des choses qui
cerucau iusques aux oreilles, & sc fourche en nous sont prsentes par les sens de dehors, on
deux, ainsi que le premier & vientiusques aux parles sens de dedans & les mettons au trsor de
deux oreilles ainsi, que deux branches, & la est nostre mmoire sinquenous ne les oublions,
cause l'ouye. Leticrs nerfdescend du cerueau pourtant ditvn Docteur que la mmoire est le
iusques aux narines , Sc la est cause l'odcur. Le coffre de raison.
quart nerfdescddu cerueau iusques la langue 2c> Df L division de U "vertu sensible qui
Sc au palais, & la est caus le goust. Le cinquies- mtultld credture.
me nefssi descent du cerueau par plusieurs bran CHAPITRE. xir.
chesaux mains & aux piedz & par tout le corps
LA vertu sensible qui meult fa crature estd
& par ces nerfz deuantditz l'espcrit sensible est uifee en deux , cest sauoir cn vertu nata-
espandu par tout le corps & par ces vertus tout rellc Srenvertu viuant qu'on appelle ver
le corps est mouuant & sensible & l'cfpcritscnsi tu behalle. La vertu naturelle meult les hu
ble est espandu du tout par le corps & par Icsoar meurs dedans le corps de la beste ou de l'hommc
tement de cest esperir par les parties du corps si par les veines , Sc si son fcge principal au foye
est apte soy mouuoir & auxaurres ceauresde pourec qu'elle y ouureprincipallcment.La ver
*ie,& si tost'commecestuycsperitfault le cueur tu qui donne vie son mouuement au corps
demeure sans vie & fans mouucmcnt. par les petites Sc estroictes veines,qu'on appelle
PfrDufens de dedans qui e/ dppeSi Artres, dedans lesquelles sc mcuuentlcscspc-
sens commun. ritzqui viennent du cueur. Ceste vertu son
CHAPITRE. X. siegeducueur don t elle sourt, & les conduictz
LE sens de dedans qui est appelle scnscmun aussi par ou elles passent ainsi comme les veines
est diuif en trois parties flonies trois r naissent du foye, car le cueur est de si grand cha
gions du cet ucau , car i 1 y trois chambrer- leur que s'il n'estoit attrempparla froideur de
tcs'au cerueau . La premire est cn la partie l'xt qui aurai ct touours frais &C nouucau il sc-
t> L'AME RATSONNAL, Fuei. xiiij,

roit tantost estainct,8f pourtat par les pris con- haulr mal que les phisiciensappellent epilenrie.
ductz qui font appeliez artres, Vparle poul- Elle est aussi aljcunesfois empesche pour eau.
monilartraictcontinuellemrnouucauarrpour sedetiop grand chalcurqui uureles pertuvs
fa chaleur attrempe,Ia vertu mouuant qui est du corps, & ainsi la vertu se dpart & ne peult
de l'a;r 6V est dnomme de Iuy son sige es pe- ouurer , aucunessois elle est empesche par trop
tis ventres ducerueau dont elle naist, sourr & grand froidure qui reslramct tellement les con-
descd par routle corps parmy la moelle qui des duictz,que I'esperit sensible ne peult pasierpour
cend du ccrucau en l'eschine du dos tout contre faireson ceuure.
val le corps, 5c par cellcmeult tous les membres (faDeUJtMfondel'entaidemenr.
par ceste manire . Premirement ceste vertu chapitre. Xlir.
meult les nerfz & ioinctures,& les nerfz & ioin T 'Ame raisonnable ou l'entendement si est
cturcs parleur mouiiement les membres de rou- I diuise en trois,cest sauoir en enrendemt
tespars selon lavoluntou ledesirdel'ame vi- ^^practiquequieslexcercirenopperation&:
uant & scion ce qu'elle meult diuers mbres elle en entendement spculatifquiest excercit
meult diuersnoms, car quand ceste vertu meult en contemplation, & selon ceste racine est la vie
Jcs bras 5c les maihs elle est appclle vertu ope- diuise en vie actiuc, & vie cottemplatiue. L'a-
ratiue,& quand ellemeulrlcs piedzpotiraller meraifonnable si est vnesubstance perptuelle
cllccstappelle vertu progressiue.Orrecueills incorruptible & immortelle, & de ce vient que
dc en briefles proprierez de Pamefensiriue qui son fait principal qui est entendre si n'est point
appartiennent ce traict. Lame sensitiuesiest despendant du corps, ainois elle vit & entend
Vue fubstce espirituelle plusnoble & plus bell parfaictement quand elle est spare du corps, &
quen'estl'ame croissant& moins digneq n'est de tant qu'elle est plus plongcau corps de tant
l'ame raisonnable, car son estre&sonuuredes elleest pis entendant, & de tant qu'elleest plus
penddu corps qu'elle parfait tquandle corps fubstraictedelachair, detantentd elleplus de
meurt ou perist elle meurt & perist aussi , & ne remenr 5c plus legicremcnr. Par l'ame raisonna-
demeurepoint sepatedu corps: mais tt qu'elle blcnous prticiponsauecles anges ,& sommes
est en son corps elle moult de nobles opperati- differensdesbestes . bt pource disoitsainct Gr
ons, car elleest l'ame 3c la perfection du corps goirequ'ainsiquelnoriimefutcrceaumeiHeu
des bestes,elle est accomplissement de leurs ens fin qu'il fust infrieur l'angc& souuerain la
dedans & dehors selon la disposition de leur na- beste,ainsi il aucune chose par laquelle il est ne-
turc & deleursmcbresducorps toutesparties, cessiired'auoir conuenance auec le plus haulr,&
commedextrc 5c scnestre,hault & bas, deut aucune autre pourconuenir aueele plusbas.Cer
& derrire . Elle distribue vertu par toutes les sainement il quand esperit conuenance auec
parties du corps selon la noblesse des membres* l'ange,& conuenance auec la beste par mortalit
Elle ouure plus noblementjCar de rt comme les corporelle.Si donc l'ame est conuerrie dieu par
veulx sont plus nobles que les oreilles, de tant raison elle eit enlumine, meilleure 5c parsaicte,
ame sensible ouure plus noblement en voyant & si pat infection de chair elle est obscure^corr
qu'en oyant, & ainsi est il des autres membres se pue 6c empire, combien que l'ame en soy consi
Ion leur noblefl, elle est cause Sc fait le dormir dere soir immortel l & perptuelle , toutesfois
& le veiller au corps de l'homme &dcla beste elle est passible par la colligation du corps auquel
quand fa vertu est recueillie pardeds,adoncel- elle est conionctc.EtpOurrt dit sainct Augustin
lc ouure plus fort dedans Iecorps qu'elle ne fait en son liure de I'esperit 3c de l'ame, que Jes ames
quand fa vertu & espandu;& plus esparse par viuanscs corps pour i'amour des choses sensibles
dehors.Quand elle est plus forte & plus elldue font ainsi cmetainctesd'ymages corporelles,
en vn des sens, adonc elle est plus sotte & moins Et quand elles y-nt des corps elles font pugnics
entendue aux autres, car de tant comme elle est parces riaesmes y mages qu'elles emportent. Et
plus entendue veoir.de tant elle est moins en- pource qu'ellesn'ont pas est nettoyes en ce
tendue ouyr, 5c ainsi des autres sensuelle fe de- monde de corporelle corruption , pourtant peu-
Iecte en choses moyennes & fuy t & echcue les uent elles estte deceucs en l'autre monde de cor-
extetmitez pource qu'elle en est greue, ainsi porelles pafsions,de ce appert que combien que
comme il appert de la veue qui se dlecte en lu- l'ame soit cre pure de fa naturc,'.routesfois elle ti
miere moyenne 5c proportionne, & si fuy t la revne ordure de la chair qui est par le pch origi
lumire du soleil en fa clart qui blesse la veue. ncl corrompue, ainsi comme levinqui est bdc
Derechef la vertu & 1 opration de I'3mesicst soy.maisquand ilestmisen vn mauuais vaisseau
aucunessois empesche pource que les conduitz ilattraict vnemauuaise faueUr,eV pource quand
des membres sont estoUpez,& ainsi la voyc est elle est defpouille du corps clic emporte aucu-
dose pource que les esperitz sensibles ne peuent nekfois des ordures auec soy desquelles i I la fault
palr ne venir iufquesaux membres ou ilzdoi- purger ainsi qu'vne pierre, prcieuse qu'il fault la
uent excercirer leur opperation , comme il ap- ucr qud elle vit de l'ordure 3c de la boue.Tou-
f>ert des paraliticqucs Si de cculx qui chent du tes ces parolles sont traictees des ditz sainct A iu
LIVRE TROISIESME

gustin.Cclus donc par les prolles dessufdictcs treiziefme liure de son ceuure.Cestc vertu est tri
que l'ame raisonnable enrre toutes les cratures ple.cest sauoir la vertu naturelle qui est au foyc
cft exprclmc representatiue de lymage & sem la vertu efpirituclle qui est au cucur , & la vertu
blance dcDieu & cecy est pourtant quelle est tri viuant qui son sige au cerucau . L'ceuure de la
pie en puinahee de Dieu,& vne & simple en na vertu naturelle est commune es bestes & es plan
ture. Item elle contient en soy similitude de tou tes, car clic engendre, nourrist & donne croissan
tes choses pourquoy l'ame est dicte similitude cCjComme dit Consttin.Et est sauoir que g
de route chose comme dit sainct Augustin. Item nration dequoy nous parlons quand prsent
quand vnefois elle est cre au corps ou dehors n'est qu'vne mutation qui estfaicte par uurc
Jecotps elle demeure en son estre perptuelle de nature en muant la substance dcl humeur ou
ment fans iamais faillir. Et pource ditCafsiodore Ja substance de la plante, ou muant la substance
que s'clle pouuoit mourir ne faillir elle ne feroit de la semence ou de la beste.Ceste vertu cmen-
pas appelie ne dicte ymage de DieuDe rechief ce ouurerdeslc commencement de la gnra
l'ame est perfection du corps naturel& de toutes tion de la .plante ou de la beste & continue iuf
ses partieSDc rechefl'ame de la nature que dieu ques tant qu'ilz ont leur perfection en leur es
luy adonne si iugedubien & du mal, dufaulx pce. A ceste gnration naturelle scruent deux
& du vray,& eflistfranchemt lequel elle vculr. vertus naturelles comme deux chbericres, cest
De rechief l'ame par ses diuerfes puissances si c sauoir la vertu formant qui donne forme &
prent les figures & les espces de diuerfes choses figure la semence pres la gnration. Etla ver-'
tant prsentes qu'absentes , car les choses mat tu muant qui mue la nature de l'humcur en la na
rielles tant prsentes comme absentes cileco- ture de la plante , & la nature de la semence en
gnoist par leurs figures qu'elle son ymagina- la vettu nourrissant soit aydc en son office, par
tionck en fa mmoire. De rechiefelle cognoist la nature de la beste fait ceste mutation parmy
soy mesmes par la rflexion ou la retourne quel les quatre premires qualitez qui sont chaleur,
le fur soy.car en entendant les autres choses el froidcur,humeur V feicheur , car par chaleur &:
le screflectist & retourne fur soy,& ainsi elle humeur ceste vertu fait & ceuurclaplus malle
sentent comme dit Aristote. De rechefde fa na substance comme est la chair en labeste,& cme
ture elle est apte reccuoir diuerfes illuminatis font les fleurs & la moelle es arbres par chaleur
& diuerfes impressions ainsi qu'vne table qu'on & feicheur ellefait la racine des arbres & des pl
y veultpaindre1. De rechiefelle ayrhe naturelle tes & le cueur des bestes par froidure & humeur
ment le bien &fuyt le mal; car combien qu'elle elle fait les fueillcs des plantes & les cheueulx au
elifeaucunesfoisparlemal ledcffault delafran chics6V par tout le corps de la beste, par froidure
che volunt, toutesfois naturellement elle mur & feicheur ellefait les nerfz & les os des bestes,
mure contre le mal& y renonce de la nature se & les cfcorccsdcs plantes. L'autre vertu qu'on a-
lon ce que dit sainct Augustin. Et pource dit il q pclle la vertu formant est ncessaire generati,
l'ame croistant dsire estre, l'ame sentant dsire car elle forme & ordonne ce qui est engendr,&
bienestre, & l'ame entendant dsire tresbien luy donne forme & figure selon ce qu'il appar-]
estre,& pourtant cllenescpeult reposer fors en tient sa nature, par toutes ses parties ceste ver
celuy qui est tresbon , car son lieu est Dieu qui tu perce qui fait percr,cllc ostc & caue les
elle tend par amour cV par dsir ,& ce est ce que choses qui nuy sent gnration, elle adoulcist
dit cestuy mesmes sainct Augustin au liure de ses ce qui est top afpre, & chafeune partie elle don
confessions . Sire tu nous asfaitz pour toy & no ue terme & figure selon son cfpece. Ces deux
stre cucur n'est iamaisen paix iufques tant qu'il verrusouurent iufques tant quece qui est en
se repose en toy. Ces proprictez de l'ame fufisent gendr commelabesteoula plante soit parfait
quand prsent auec celles qui font mises par de & accomply son estre , adonc il cefl d'ouurcr,
uant es autres chapitres de ce tiers liure. & pourtt est il de necefsir pour la conseruati
ffa Des puissances de l'ameparlesquelles elle de ce qui est engendr que tantost pres ces deux
omte eianse cuctr. il senfuyt vne autre qu'on appelle la vertu nour
CHAPITRE. X I I I T. rissant, ceste vertu ay de & sert la vertu genc-
P Vis que nous aus dit des proprietez de l'a ratiue,car elle fait croistre & estendre en long Sc
me considre quand soy & quand sort en large & en profond ce qui est engendr, ceste
corps, il fault aucune chose dire de ses puis vertu nourrissanr estayde par vne autre qui est
sances par lesquelles elle est puissante d'ou- appelle puissant, pource qu'il le paist & donne
urer dedans son corps . Ceste venu est vne puis pasturc ce que nature nourrist pres la gnra
sance qui est cssenrialcmcnt atribue & donne tion, ceste vertu afferme la viande es membres
l'ame pour faire les faitz &fes ceuures dedans le de la beste qui la receuc & la fait deuenir sembla
corps,car par ceste vertu l'ame dne vie au corps blc luy, & si restaure au corps par la viande de
& cstainct& restrainctlecueur & lesmembres ce qu'il auoit perdu ou par force de chaleur , ou
fans cefler, & si donne mouuemcnt voluntairc par autre pafsi o n ,& pourtant nature qui est mer
tout corps qui ame, comme dit Constantin au ueillcufe & subcille en fes uurcs ordonn que
DE PAME RAISONNA&'LE Fueil. xV.
la psture que luy administre la veitu puilnt ilneviuroirpasparvn rnorncnr.Ceslcalcinequi
& ces deux vertus sont au scruice uelavcituge- est necessaire est corrompue en moult de mani-
ncratiue. Outre ces deux vertus ilz sont quatre crcs.er adonc sensuyr la corruption de l'homme
autresvertus qui scrut generation.Lapremie- ou de la bcste.Prcmicrcment elle est corrompue
te est l'appetit qui atrraict le nournflcmcnr con- par lamauuaise disposition du ccrueau, car qud
ucnable aux membres, comme pour lc nourrisse lecerueauest aucunement empeschc desonof-
mentdelachair ilattraictlesang, & pourlecer- ficevle cueur ne se peult cslcndrencresiiaindre
ucau & lepolmonil attraictle fleume, & ainsi par dcfFaulte des eperitz qui ne peuuent luy
desautres membres. La seconde est la vertu dige venir du cerucau qui est empesch. Et pourtant
stiue, qui spare &nourtist ce qui est pur & net la personne ou labesleest estaincte soubdaine-
aunourriflcmentdece qui n'est paspur&nct ment, comme il appert en ppoplisie& en cau-
fin qu'il soit plus cucnable nourrir quecc qui fcssemblables qui aduiennent par empeschemer
est engendr. La tierce est la vertu retendue qui du ccrueau. De echiefil aduient aussi par blesscu
retient & gardeccquiestpur& net au nourris- rc du cucur quand les humeurs qui naturellemc
sment & quitstiacuytpar l'uurc de nature, sont vuydes sont entour, adonc les esperitz scn
&ccla ellevnist& incorpore dedans les mem- partent, & ainsi rn'aleineny ont point de lieu,
bres. La quarte si est la vertu qui boute hors su- Derechief il aduienrsouuent aucunesfois par la
perfluitez qui sont traictez des mbresfin que repercussion soubdaine du lieu delachaleurna-
ilz nefact mal au corps. La premire de ces qua turellcdedansle cueur,comme il appei t de cculx
tre vertus si ouurc par chaleur& scithcurLasec qui ont paourexceciue quand ilz se font saigner
de par chaleur & humeur. La tierce parfroideur qui aucunesfois dcffaillent& se pasment comme
& seicheur. La quarte par froideur & humeur. mors.De rechiefil aduient pour infection Sc cor
^ VeldVcrti(quidonnevie&' qui habite ruption du foye, car quand le foye est corrompu
du cueur princip'allemenr. il oste la gnration du pursang,par lequel lcha
CHAPITRE. av. leur naturelle est nourrie, & quand la chaleur na
CT pres la vertu naturelle sensuyt la Vertu turcllc est estaincte par deffaulte du pur sang , a-

duquel vient la vie tous les membres de rementempesche. De rechief iladuictaucuncf-


l'hommc . Ccstc vertu si faict son oeuure par la fois quand le poulmon est pertout ou tre, car
vertu du mouucment quicstainct& restrainct adonc I'acr qui est atrraict s'cfuanouyst &nesuf-
le cueur & les vertus de la person ne. Et est a- fist pas pour attremper la chaleur . De rechiefce
uoirquelc mouucment quiestainctle cucur si aduient aucunesfois par trop grd replectiondu
commence au mcillcu du cueur,& sc termine Sc eorps,quand elle se sait soubdainement, comme
fine toutes les dernieres parties ducorps,cmc il appert en ceulx qui sont plongez en l'caue cs-
il appert en vn soufflet quand on lclieue:maisle quelzl'aleincest ctnpcschepour l'eaue qui leur
mouuement qui restrainct lecueursi commce cmplc tous lesconduictz soubdainement.De r
aux dernieres parties du corps Sc se fine au meil- chicsce aduient aucunesfois par trop grd rcple-
lieudu cucur comme il appert quand on baisse ctiondcl'a:r,commeiIaduienrautfmpsdcpesti
vn soufflet donc la vertu qui donne vie en esten Icnce qui aduient par corruption de l'a?r,car ad c
dent le cueur si attrait l arr au cueur parmy le pol l 'esperir qui donne vie fuy t son crraire & se rc-
moh & lcnuoy e par veines aux autres membres clost dedans le cucur, & la est si grcu de l'xt cor
& ainsi la vertu qui estent & restrainctle cucur rompu qu'il ne peult gouuerner le cueur ne les
si cause en la beste le venr qui est appelle" aleinc autres membres, & ainsi il deffault en soy & s'es
mcult continuellement la poinctrine en mou- uanouy st & meurt soubdainement le cucur. De
ant premirement les nerfz &Ies ioincturcs* rcchiefcc aduient aussi par corruption d'humeur
Cestalcincsi est ncessaire pour attrper lcha- delapoictrine,commeilappertesmcseaulxqui
leur naturelle &pour donner nourrissement pour ccstccause ont leur aleinc grand peine&
l'csperit qui donne vie& aussi gnration aux au grand difrcult.De rechiefce aduient pour l'e-
rrcs esperitz qui font au corpsja chaleur naturel stouppement des voycsfl desconduictz du pol-
Icsiest gardepour attraire froitir attremp- mon. Dcrechicfcecy aduient pour la corrupti
mentjl'efperit qui dne vie si est gard par lcha dclasubstance du cucur, comme de lamorsure
leur natutclle.Et lesperit qui donne vie si est gar- d'vn serpent ou d'aucune beste venimeuse, de la
dderous lesautres esperitz quisonr au corps, qucllclc venin trespere iusques au cueur & c-
& sont par luy engendrez & multipliez. Et pour stainctlachaleur naturelle, &r par ceil clost I
tant riens n'est si ncessaire la conferuarion de voye si que l'aleinc ne peult passer. De rechiefce
vie sinon aleinc bien dispose Si ordonne en aduient par trop grand cha!eur,commc il appert
routes choses, comme dit Constantin, car fans en vnboystrop chault oufaldne faulr,pource
boire & fans manger vn homme peult viurepar que l'xr qui est trop chault ne suffist pas pour rr-
aucun tps: mais fans attraire l'xt par son aleinc froidir la chaleur excessiue, & pource l'aleinc ea
LIVRE TROISIESME

est empefcbc . De reebiefce aduent pour cause sens de la veue est le plus fubtrl,car i est de la na
de trop grand froidure qui restrainct trop les rure du feu,& apres le sens d'ouyr qui vient de la
nerfz & Icsioincturesdela poictrineq l'arrqui nature de l'a?r,apres vient le sens d odorer qui est
est attraict par I'aleine ne peult pasler, comme il de la nature de l'eaue,apres vient la naturede tou
appert en ceulx qui s'endorment dessus la neige. cher qui est le plus gros , car il est de la nature de
De rechiefceaduientaucunesfois pourec que la la terre, & pourec est il plus gros membre,com-
veine du cueurqu'on appelle la veine caue est mc font lesos & les nerfz.Chascun de ces mem^
estouppee, &c ainsi le sang ne peulc passer iusques bres ses offices par lefquclz ilz font enformez,
au cucur pour nourrir l'efpci it dvie, & ainsi par & ce qu'il reoiuent des choses naturelles ilz re
la grand chaleur du cueur& par deffaultc d'hu prsentent apres l'entendement pour en iager
meur le cucur est estainct,car il ne peult auoir arr plus vritablement.
ne alcine habondce & suffisance pour la cha
jj^Dffci Verra yifk.
leur rcfroider.Dc rechiefce aduient aucunessois
par trop forte & trop violente restraincte de la chapitr. xvrir.
gorge & des autres conduitz, comme ilappert LE sens de laveue est de nature de feu,&poW
en cculx qui font pendus lcfquelz meurent tan- ce que le feu est le plus noble & plus simple
tost qu'ilz ne peuent auoir leur aleine.En ces ma entreleselems,ainsi est laveue entre les au
nicres&en moult d'autres l'esperk de vie fi est tresfens& comprentplus soubdainemene
empeschc par deffaulced'aleine. De la vertu espi & de plus loing son obiect que ne sont les autres
rituelle quiest au cueur viennent yrcs,batailles, sens. Le sens de la veue est form & caus par tel
cnuyes&autres semblables paftions qui sourdc le manire, car au mcilleu de l'il , cest sauoiir
es bestes fans discrtion par le mouuemcnt de cc en la prunelle ilya vne humeur trefpure & tresrc
stc vcrturmaisl'homme Iesdoit en foy ordonner luyfantc.'que les philosophes appellent couleur
par disereti & par raison. Cequi est dir iusques cristaline,pource qu'il ya manire de cristal,il est
icy dclavertucpirituclleuffie qud prsent. tost& soubdamement applicqu reccuoir tou
De U vrrr du ceruea g ff triple. tes eouleurs,car la veue est susceptible & receua>*
blc des figures & des couleurs & des proprits
CHAPITRE. XV U qui bnt hors soy,& met diffrence entre l'vn &
L* A me si vne autre vertu, que les philofo- l'autre, 6V pourtant la reflexion de la veue sont
phesappellt vertu animale ou la vertu de moult de choses requises, cest fauoir la cause
l'ame par excellence pource quelle est trou qui lsait, le membre qui lareoir, l'arr qui por
uc seullement en cculx qui ont ame parfai te la couleur iusques l'il,l'entcntc de 1 ame est
cte, comme es homes qui ont ame raisonnable, vn mouuement moyen & attrcmp.la vertu de
& es bestes qui ont ame sensible & non es plan l'ame cil la cause qui fait la veue, le membre qui
tes qui ont seulement ame croiflnt.Ceste vertu lareokest vne hurneurcristalline, laquelle est
son siege & son lieu en la plus haulte partie de csdeuxyeulx & est clerc & ronde. Ellcestcleie
lh'omme,ccst fauoir au cerueau,& ctit trois pour dner lumire l'efperir 5c I'arr par fa clat
puiInces. La premire si est la puiflnee ordon r,elle est ronde afin que l'ilsoit moins passi
nant. La seconde si est la puisiance sentant. La ble, car la figure ronde entre toutes les autres est
tierce est la puissance mouuant. La puiflnee or la moins passible, pource quelle na nul anglct
donnant emple tout le cerueau,car en la premi auquel se puisscrit assembler les ordures pour bJe
re partie deuant qu'on appelle la chambre du cer er le membre qui seroit de rde figurcj'arr aussi
ucauclle ordonne lafantasic& l'ymagination. est necelire laveue pour portet la couleur ius
Et la seconde partie qui est la moyenne chambre ques l'il, & fans I'a?r l'il ne peult vcoir,com
elle ordonne le iugement & l'cxtimation de la bien que diuersyculx requirent diuerses dispo
personne ou de la beste.En la tierce partie elle or sitions de l'arr pour leur vcuc.cme il appert des
- donne la mmoire, & est cy fauoir que la ver chatz qui voyent es tnbres pour la clart de
tu y maginatiue enuoy eau iugemt draison cc leurs y eu Ix qui enluminent l'a?r & les chauues
qu'elle forme en foy par ymagination , & quand souris qui voyentdc nuict & non de iour,& l'h
raison iug &r diffin elle l'enuoy e la mmoi me qui voit de iour & non de nu y t , & tous ont
re ,& la mmoire le reoit Sc le garde en trsor besoingdc l'arr fans lequel ilz ne pourroitveoir
iusques tant qu'elle s'en vcult actuellement re de iour ne denuyt. L'intention de l'ameaufsi est
corder. La seconde vertu qui cstappclle vertu ncessaire la veue, car quand lame est occupe
sentant, est forme par ceste manire, car la ver & entendue autre chose qu'a la veue l'il voit
tu de l'ame yst par les petis ventres qui font en la moins patfaictement, pource que l'ame ne iuge
premire partie du cerueau parmy aucuns nerfz pas de la chose que l'il voit . De rechiefau sens
qui font trefmolz, & la est le sens form, car au de la veue est ncessaire v n mouuement moyen
cuns deses nerfz descendent auxyculx pour le Si attremp qui ne soit ne trop fort ne trop soi-
sens de vcoir, les autres aux oreilles pour le sens ble, car si la chose que l'il voit commence trop
d'ouyr, & ainsi des autres sens, entre lcfquelz 1c sort, la veue seroit blcce & deccue en son iuge
DE L'AME RAISONNABLE. Fuell. xviij.

hient, cme ilappctt d'vn baston fiche en l'eaue l'aucteurdeprospectiue,car combiquela cho
qui est toutdroit & si semble eflre brise ou tortu se visible se prsent oubdainement l'il, roi -
Si cc est par le mouuement de l'eaue qui est trop resfois ne la peult il pas comprendre ne cognoi-
fort, comme il appert bien d'vn baston long ou stredistinctemenr fans dlibration laqutle ne
quarre qui semble estre rond quand on le mer en peult estre fans espace de temps, & pource est bi
Jeaueforr & hastiuement . De la veuecme elle dit par deuant que l'intention de l'ame est nces
est faicte & cause cn l'il moult d'oppinions fu saire ce que la vision soir parfaicte , & ceste in
rent entre les anciens philosophes : mais selon tention ne peult estresans espace de temps. La
l'oppini d'Aristote au premier & au rroisiesme dixiefmc chosequi estreceue la veue, ce sont
liure de l'ame elle est cause & faicte en trois ma trois figures qui sont larges par delbuz Si agues
nicres , aucunesfois elle est cause parvtie ligne pardcls, ainsi qu'vnc poire, 6V ainsi que le feu
droicte qui vit tout droit de la ebosequ'onvoit quien montant s'edresir touours.La premire
jusques l'il , & aucunesfois la veue est caue figure est cause fur la largesse de la chose visible
par vne ligne rcflcschc & retourne, comme Sc vient tousiours en montant iusques l'il, Sc
quand la chose visible se prsente cn vn mirouer la se fine 6V termine la figure ague de celle figure.
par vnelignedroicte, & du mirouer elle se refles La seconde figure est de l'il & vienr iusques la
chistou retourne iusques I'ilde celuy qui re chose visible. La largesse de ces rrois figures est
garde le mirouer, aucunesfois elle est cause par assifedclTs la largesse de la chose visible , & les
vne ligne tortuc,pource qu'en venant l'il el coings ou les ague sts passent par l'il uqucs
le past par diuers moyens defquelz l'vn est plus l'humeur cristalline. De la commence l'ame ju
cler fcV plus delycque l'autre , comme quand on ger de la chose veuct'mais non pas compsecte-
voit aucune chose parmy l'atrfic parmy l'eaue en mentamois passe outre Si vient iusquesau nerf
scmble,& aussi parmy les autres diuers moyens, creux oucauqui est en la plus haulte partie du
dcfquclz l'vn est plus cler cV plus subtil q l'autre. cerueau, auquel nerfest la vertu oyiiie comme
Encecasla lign chant fur la chose visible de- en fa racine Si en son principal subiect , & la iu-
uient aucunement tortue , pource que les diuers ge l'ame complcctcment de la chose qui luy est
moyens ne Iepeuuent pas aussi droictement re- prsente par la veue.Kt que Iciugcmcnt ne soit
ceuoir l'vn que l'autre. Selon la science propecti pas accomply en l'il, ilappert pareequecom-
ue dix choses font requises ce que la veue d'v- me ainsi soit quel'homme aytdcuxyeulx, aus-
ne chose soir cause en l'il de la personne. La quelz la chose visible est reprsente si le iuge-
premire estque l'il soit sain & bien dispos. La ment del'ame sc faisoit en ccllepartie elle iuge-
seconde est que la chose visible soit l'oppositc roit'qu'vne chose fustdeux choies . Si conuicnt
de la veue. La tierce est qu'il y ait distcc propor- donc venirau nerf deuanrdit qui est vn&seul,
tinc entre l'il & la chosequi doit estre veue. Sc Iaaccotnplist l'ame ion iucment de la chose
La quarte est que la chose qui doit estre veue soit veue. En ceste manire est la vision cause selon
assise deuement, &cn signe dtermine, qui ne l'acteur de prospectiuc. Autrement parle Const
soit pas trop pres ne trop loing de l'il. La quin tin de ceste matire en I'vn2icsmc chapitre de
te ct que lachosequi doit estre veue soit aucune son tiers liure ou ildit q I'arr, qui de fa nature est
ment fe rme & cfpess,car ce qui na point d'espes cler prent & reoit en (b y de Icgerla couleur de
scur ne peult estre veu, comme ilappert del'xr la chose visible qui est pres de luy,cfmc il appert
q nous ne voyons point pource qu'il na poinr de q si vn drap rouge est mis au soleil rout !'a:r d'en*
fermetquipuist noilre veue terminer. Lasixics uiron est rouge, & qud l'a?r prinsen soy !a cou
me est que la chose qui doit estre veue soit gran leur de la chose visible il la ptecn te l'il ius
de suffisamment, car clic, pourroit estre si petite ques la prunelle,qui pour cause de fa clart la re
que l'i 1 ne la pourroit apperceuoir nonobstant oitde leger ainsi comme vn cristal, Si adc l'a
qu'elle fust aslez pres de luy.La septiefmc est que me commcciugerdelacouleur & parfait (on
le moyen qui est entre l'il 6c la chose veue soit iugemtau ncrfdeuantdit. Entant donc comme
tcnuefubtilesuffisammentjCars'ilestoittrop cf- il appartict ceste uurc prsente nouspouuons
pesilempescheroitla veue pource que la chose recueillir de cc qui est dit que la puissance ou la
visible ne pourroit soy multiplier iusques la vertu de la veue est la plus subtille vertu des au
prunelle de l'il narmy rel moyen pourcausede tres vertus corporelles & la plus viue, 6V pource
son efpclur. La huy tiesme est lumire , car sans la veue est nomme deuinesse , selon cc que die
lumire la chose visible ne peult mouuoir l'il, Ysidore. Dercchiefla veue est leplusdigne sens
&cest la cause pourquoy nous ne voyons point desautrci, & pource est la plus puistnrc de fous
de nuyt comme de iour, car cbien que les cho les autres sens, car il comprent son obiect de
ses visibles nous soict ausi prsentes & aussi pro plus loing que ne font pas les autres . De rechief
chanes de nuyt comme de iour nous n'aus pas la veue selon la disposition de l'il iugt des cho
lumire cn l'vn comme cn l'autre fans laquelle ses qu'elle comprent, & pourtant dit Aristote
l'il ne peult veoir . La neusiesme est le temps, audouziemcliuredesBestes,quc veue bonne
car la vision de l'il se fait cn temps, comme dit &aguc si vient d'humeur bonne & attremp*
LIVRE TROISIESME

dedans l'sleitbien dispos 6V pourtant l'aigle& les uantdit 8c la se forme Sc est receu le son.L'inren
autres oyseaulx qui ont grands ongles ont volun tion de l ame aussi est necessairc,car quand l'ame
tiers bonne veue & ague pour pure humeur que est entendue &c occupe en autres choses elle ap
ilz ont en l'il.car l'autre humeur sen va aux on peroir moins le son qui luy est prsent. Le son
f[ls, 6V telz oyseaulx volent plus hault 6V voy et est fait & caus en l'orcille par ceste maniere.car
cur proye de pl9 loing que les autrcs.De rechief deux tterfz qui y cnt de la partie deuanr du cer-
dit Aristote en son dixncufiefme liure des bestes ucau 6V descendent es oreilles 6V fe fichent deds
que les y culx blancz n'ont pas la veue bien ague les deux os dcuantditz, 6V par cesdeux nerfz vi-
de iour pource qu'ilz ont peu d'humeur & les y- entl'esperit & la vertudel'ameccsdeux os,&
culx noirs ne font pas bienagusparnuyr, pour- la est form le son quand l'arr les heurte & ef-
ce qu'ilz ont trop d'humeurs qui empescht l'cs meult, & quand ilz sont esmeuz par l'arr, ilz eC
prit visible de venir iusques l'il . De rechief meuuent efpetit St la vertu de l'ame qui est en
la veue des vieilles gens n'est pas bien ague pour culx,6V quand l'cfperit est esmeu il monte fur ces
ce qu'ilz ont trop d'humeur es yeulx 6V si ontla deux nerfz iusques au cerucau 6V entre en la ch-
ieau fronce & ride,6V pource il appert que sc- brcttedelafantasiecV la fait l'ame soniugcment
on la bont ou la foiblcsse de l'il la veue est b5 du son qui luy est prsent, il appert donc parce
ne ou mauuaise. Et pourtant dit Aristoteen cc qui est dit que l'ouye est de la nature de I'arr,pour
mesme liure que les bestes qui ont couuerturcs Ce qu'elle est engendre par la rpercussion de
ou paupires fur les yeulx: mais qu'elles ne soit l'arr, 6Vdece vient que nature assisses oreilles
pas trop grosses 6V qui ont bonne humeur 6V net au meillcu du chef, comme dit Aristote au dou-
te & attrempementen leurs yeulx , telles bestes ziefme liure des bestespource qu'ilz reoiuct par
ont bonne veue & ague comprendre de lomg circulation 6V nonpasdroictementla rpercus
les choses vifibles:mais les bestes qui ont au con sion de l'arr quivict de toutes pars. Le sens d'ouy t
traire mauuaise humeur, & n'ont point de cou- ainsi que les autres se dlecte es choses moynes
uerturc sur les yeulx sontdcfoiblc veue. En ce qui ne sont ne trop fortes ne trop foibles, 6V est
mesme liure dit Aristote q le sige des yeulx fait greu 6V corrumpu de trop grand son. Et pource
moult s la bont de la vcuc.car les yeulx qui font dit fainct Ambroise en son liure qu'il appelle
trop hault 6V hors de la teste ne sont pas de bnc Exameron que les habitans de la terre ou le fleu-
veue ne d'ague, 6V ne voyent pas de loing : mais uc du Nil descend , sont sourds communment
les yeulx qui sont profons sont agus & voyt de pour la grand noyse qu'il fairau descendre des
plus loing, 6V sont de plus longue dure . Ce qui montaignes dont il vit.Le sens de I'ouyr cstfub
est'ditdesptoprictez dcla veueufsise quand icct moult de passions 6V de maladies, car i I est
presenr,cavcy pres autres choses apperront en aucunesfois du t out corrompu si que la person
ceste manire qud on traictera de la matire de ne est du tout sourde, 6V aucunesfois il est amoin
l'il, 6V aussi de ses propnetez. dry dont la pcifonne oytdur : mais il n'est pas
ffcDe U vertu de l'ouye. sourd . La maladie vient aucunesfois du vice du
CHAPITRE. XVIII. cerucau ou du nerfqui est la vie de l'ouye, lequel
LA vertu del'ouyeson effcctesoreiIIes,car nerf est aucunesfois estoupp ou greu si qu'il
le sens de I'ouyr est proprement celuy qui ne peulr excerciter son office quand l'ouye. Au
apperoirle sons de fa nature. A la perfecti cunesfoisil aduicntparle vice des oreilles qui
du sens de I'ouyr quatre choses sont trefnc- font aucunesfois' corrompues par diuerfes hu
ccstires.cest k sauoir la cause qui lefait,lc mem meurs ou qui sont estouppes de pourriture ou
bre qui le teoit, le moyen ou il estfait,6V l'int- d'autres choses qui empeschent que l'arr ne pcult
tion de l'ame. Ce qui cause 6V fait ou cc est la ver passer par les conduictz . Aucunesfoisil aduient
tu de lame, de la bcstc.ou de la personne, le m- par les vers qui rongent 6V bleent le nerfou est
bre est l'oreillc quand vne partie de soy qui est fonde louyc. Aucunesfois il aduient par corru
dedans luy , 6V tst vn os pierreux qui est sec 6V ption de lxr qui est chault 6V moy te qui blce &
creux 6V tortu & dur. Ccstos est si creux cVcau corrompt les parties dcdslcs oreilles. Aucunes
pour receuoir en soy l'arr & l'cfperit qui cause le fois il aduient par grosses ventositez qui s'encloy
l'on. Il est torru pource que le son qud il est trop ent deds les nerfz desoreilles , comme il appert
fortcV il vient foubdainemenc neblee l'ouye de cculx qui il est aduis qu'ilz oyent tousiours
en allant luy tout droit, 6V pourtt la tortuositc cloches & instrumens de musique. Ce qui est dit
de cest os refrainct & attrempe la force de soy a- du son d'ouy c suffise quand prsent.
uant qu'il vienne iusques au lieu ou est sei me D sens d'odorcr.
l'ouye,6V adonc elle le reoit sanssoy bleer.Cest CHAPITRE. X I X.
s aussi est dur 6V sec & plus ferme que les autres LE sens d'odorcr est proprement celuy qui
os pourquoy il reoit mieulx les cloches 6V les au apperoit les odeurs, 6V met les diffrences
tres corps fonnablcs, comme dit Constantin 6V entre eulx. A la perfection de cest sens cft
Aristote . Le moyen est l'arr qui porte le son de ncessaire la vertu de l'ame comme la caufo
dans les pertuys des oreilles , & heurte l'os dc- qui le fait, le membre qui le reoit si est le nez
D L'AME RAISONNABLE. Fueil. xvij.

dedns lequel il ya deiix petites picettes de chair est bien dispose pour cause de fa subtilit confdr
pendantes ainsi que deux mammellcs aufquelz il te les esperirz du cerueau & la vertu de l'ame , Sc
descd deux n?rfz du cerucau,par lesquelz l'espe s'il est empeschla vertu de l'ame en est blec
lit ces deux mammellettes qui sont propremet en ses uures.Dc ce sens d'odorer dit aristote au
instrumens receuoir les odeurs , car les narines douziefme liure des bestes , que le sens d'odorer
ne sont pas instrumens odorcr,car qui uroit ne se fait fors qu'en attrayant l'a:rparlenez qui
les narines coupes on n'auroitpas perdu lesens est vn membre assis au meilleu des autrcsmbres
d'odorer.mais qui aurou coupp& estouppces au chiefen la particdeut pour ayder l'aleine, &
deux pertes mammellettes il nepourroit odo- pourtt toute beste qui poulmon si nez ou au
rcr,comme il aduient quand nous passonspar vn tre chose en lieu de nez pour ayder l'aleine qui
Jieu qui est ort & puant & nous estouppons no- est neceflire au poulmon, Sc par ce appert bien
stre nez, ou nous retenons nostre alame , adonc q" le nez n'est pas en la personne n'en beste pour
nous ne sentons point la puantise de cestuy lieu, cause de sa beault seulcmt :mais y est aussi pour
poureequeces deux mammellettes ou {'odeur necefsitpour faire les esperitz Sc la vertu de la-
est retenue sont estouppez si que I'odeur soit b- me,v pour ayder dner vigueur la vertu qui
ncou mauuaise ne pcult venir ne palr iusques estau cucut. Ceste vertu d'odorer est moult sor-
elles.Et ce appert euidemment que les propres tc& vertueuse es bestes qui onr quatre piedz, car
membres ont instrumens du sens d'odorcr nc par le sens d'odorer ilz mettent differehee entre
sont pas ces narincs-.maisces deux mammellettes les bnes herbes & les mauuaises,& par especial
sont cauces & creuses ainsi pour mieulx attraire le singe tresbon sens d'odorer entant qu'il co-
Sc receuoir la fumositde la chose odorable, St gnoist la bont ou la mauuaisti de la viande par
pource au sensd'odorer est l"aer de dehorsnees- son odeur aussi bien ou aussi tost que'par gouster
aire pour porter la fumositcquiystdu corps o- Apres les chiens ont tresbon sens d'odorcr , car
dorables iusques aux deux mammellettes ou est par odeur ilz ont cognoissnce de l'abscnce de la
I'odeur reccue,comme en son propre instrumr. beste & lasuyuentpar odorer sans faillir, aussi
L'odcur est forme ou cause en la beste ou aussi lesoyscaulx ont b sens d'odorer,& par|efpecial
en laperfonn parceste manire, caries esperitz les vaultours, carsclonccqdirsainct Ambroise
descendent au ceruetu iusques auxncrfz parmy en vn liure qui estappeil Exameron & Ysidore
vne manire de nerfz qui sont appeliez nerfz o- aussi au septiesme chapitre au douziefme liure
dorablcsj&lafumedela chofequirend odeur de ses Ethimologies.Les vaultours ont si vifsens
se meste auec l'acr 6V monte iusques aux deux pe d'odorer qu'ilz sentent de dea la mer les chai on
tites mammellettes qui sont dedans le nez , de la gnes & les corps mors qui sont par delala mer.
monte & est traicte iusques au dcds du cerueau, Lt ces choses q. sont si merucilleuses& en moule
& est par l'ame faicte par la differce des odeurs. d'autres fait moult meruciller la sapice de dieu
Odeur n'est autre chose qu'vne fumeuse substan qui par celles choses qui sont naturelles nous do
cedel'a:rqui vit par la rsolution du corps od- nent entendre cV cegnoiflneedes choses qui
rable.Lcccrueau attraict foy cestefumeeouce sont fur nature,& ce est mon inrention ordon
stc chose odorable tant comme chose qui moult ne en toutee liure & lafinquoyic tens.
luy est neceire cVamyable tant comme leur ^ Dfins dgoter.
cucurattraictaleine.'Etpar ceste odeur le cer- CHAITRE, xx!
ueau est confort S attremp ainsi cme la cha LE goust est vn sens qui propremet iuge des
leur ducueur est par l'aleinc,car si l'odcur est faueurs, & metdiFcrenccentreeulx . A la
mauuaise Sc corrompues puante elle corrompt perfectidcccsens sont ncessaires les eau
les esperitz du cerueau. Le sens d'odorcr est cm. ses qui sont requises es autres sens, la cause
pesch aucunesfois de son effect par mauuaise qui fait le goust cest la vertu de l'ame Le mem
complexion du ccrueau.aucunesfois par mauuai bre ou est le goust cest la lguc Sc les parties d'en
ses odeurs crues & corrompues qui emblent les uiron, La langue quand la fubstance& fa cora
lieux ou I'odeur doit estre teceu , cme il appert plexi est cauc& pertuyse,moyte& asprc.cllc
en ceulxqui ont le flux de sang parle nez , & en est caue pour mieulx receuoir en elle l'humeur
ceulx qui sont fort enrimez . Aucunesfois il ad de la chose goustablc.ElIc est pertuyse afin que
uient par mauuaifes dispositifs du nez,ccst sa- ce qui est subtil puisse passer par les pertuys ius
uoir quand il est trop estroict ou quad il est trop ques aux nerfz de la lgue pour mieulx iuger de
large,aucunesfois pour la chair qui endurcist de la faueur,clle est moy te fin qu'elle puist mieulx
dans le nez & empesche lesconduictz si que l'acr ouurer en ce qu'elle rcoit.& que s'aucune cho
ne peult entrer dedans le nez. Aucunesfois il ad se seiche & dure luy estadministre elle le puist
uient par appostume ou par infection d'aucune tost arooistir parson humeur elle est aspre&sans
odeur corrompue. Aucunesfois il aduient par au saueurpour mieulx iuger de toutes faueurs. Le
cune humeur qui est chaulde& seiche qui ronge goust est fait Sc caus par ceste propre manire,
le nez par dedans comme il appert de ceulx qui car deux nerfz sont si fichez au meilleu de la lan
ont le chancre au nez. Le sens d'odorei quand il gue lesquelz scfourchr,& puis apres s'espandet
LIVRE TROISIESME

ntour luy, St aussi es costcz d'elle, & par leurs sentir, car toute chose qui est nerueufe est sensi
nerfz, & par leurs branches Iescsperitz ducer- ble, elles font aussi attrempes pour mieulx co-
ueau,& la Vertu de l'ame descendt la langue, gnoistre les qualitcz qui leur font prsentes. Se
& puis quand lafaueurdela chose goustable en donc le sens de toucher comprent premier ce
tre dedans les pertuys de la langue & vient iuf- font les premires qualirez, cest fauoir chaulr,
ques aux nerfz ,adonc la vertu de lame la reoit sec , froit Sc moy te , ou chose qui fenfuyr ces
& la prsente l'ame pour la iuger . Le scn* de quatre qualitcz, comme font mol, dur, aspre Sc
gouster est plus gros Sc plus rude que Ic sens d'o- souef.Lcsens de touchet est ble parles extre-
dorcr detanteomme l'caueest plus grosse que mitez de ces qualitez, cme il appert d'vne cho
n'est U fume , ear la matire de l'odeur est la fu- se trop chaulde ou trop froide qui blee la main
mofit qui yst du corps odorablc,& la matire du ou le pied: mais se dlecte en ses qualitez quand
goust estl'humeurqui vient de la langue & de la elles font moyennes, comme es choses tiedes. A
chose goutablc.comme dit Constantin. Ce sens la perfection de ce sens comme es autres est re
est trefprofitable pourlaconseruation deUbe- quise la cause qui le fait , & ce est vertu de l'ame
stc ou de la pernne,& si ce sens est corrpu ou qui vient aux nerfz ou est le fentement. Le metti
empesch 1a force nutritiue deffault Sc la person bre qui le reoit est double'. Le premier ce font
ne ou la beste petit petit va neant.Le goust est les nerfz qui descendent du cerueau , & s'esten-
aucunesfois corrompu quand la lguc est blcce dent par tous les membres , & portent les efpc-
ou quand elle est plaine d'humeurs corrompues, ritz par le corps . Le second membre qui reoit
& ce apperoit on quand les choses n'a/Tauourt ce sens cest la chair en laquelle les nerfz fonr en-
riens au goust ou quand ilz n'ont pas tel goust ueloppez Sc fichez,& par ces deux membres l'a
comme ilz doiuent selon leur propre qualit, & me fait son iugemt de la chose touchable qud
ce aduient quand aucune humeur singulire & elle luy est prsente De rechief en sens de tou
estrange seigneurie en la* substance de la langue cher est requis de ncessit vn approchemet suf
Sc la corromptjComme il appert en ceulx qui en fisant entre la chose touchable Sc le membre qui
la langue ont vnc humeur colrique qui iugent la doit toucher,car si la distance y estoit trop gra
que tout est amer, ainsi q ceulx qui sont en fieb- de le sens de toucher ny pourroit estre accomply
ure . Aucunesfois le goust est empesch Sc ble Ce sens este proprit singulire & les autres
par la malicede la chose goustable qui est trop as sens ont membres singuliers dputez culx Si
pre Sc trop amerc, cme est aloues Sc telles cho leurs ceuures : mais le sens d'artoucher tout seul
ses qui font ameres excessiuement, desquelles le est gnerai tous leurs membres,exceptc les che
goust grand horreurcV: abhomination. Le goust ueulx & les ongles qui ne sentent point pource
sedclecte moult en choses doulces pour la (em. qu'ilz n'ont nulz nerfz. Cestuy sens entre to9 les
blance qu'il aucc doulceur,car douiceur est son autres est le plus gros & le plus tcrrestrc,V pour
dc en moyreur Sc en chaleur Sc ces deux choses cecomprent ilz les choses aspres Sc dures pour
sont semblables tous les mebres qui font nour caufede la femblance qu'il aucc leurs qualirez,
ris de choses doulces. Et aussi principallemenr, qui font grosses & terrestres. Ce fcns'parcille-
car les choses doulces font de grad nourriflemt menr combien qu'il soit plus grosque les autres,
Sc deleger se conuertiTent es membres, comme routesfois est il plus profitable que les autres.car
ditYsaac au liure des dictcz.Et ce qui est dit de la ilpeult bien estre fans les auttes sens naturelz,
vertu visible suffise quand presenr. mais les autres ne peuuent estre complectement
^Dusens Je toucher. fans le sens d'atoucher. Il est aussi plus profitable
CHAPITRE. xi r. pource qu'rlestplus general toutlecorps. Et
LE sens de toucher est celuy qui apperoit les pource il esteonioinct tous les scns,& par efpe
efpecesdes chosestouchables,car par ce sens cial au goust, car Ic sens de gouster Sc le sens de
l'ame comprent lechault, Ic froit , Icsec, le toucher fonr plus continuelz au cueur q ne font
moyte,!e mol, ledur.l'afprc & lesoucf.Ou les autres sens & par concqut ilz sont plus pro
selon ce que dit Auiccnnelesens detoucher est flrablcs&plus necclires que les' autres, & iu
vnc vertu de l ame ordonne es nerfzdctout 1c gent plus expreflement de cc qu'ilz ne prennent
corps pour comprendre ce qu'il touche.Cbien que ne font pas les autres scns.Lefcnsdc toucher
que le sens de toucher soit par routes les parties est aussi aucunesfois blecomme font les auJ
du corps, routesfois il rgne principallemenr de tres sens', Sc aucunesfois il est du tout perdu &
ds les paulmes des mai n s, & es plates des piedz, empesch ainsi qu'il appert es membresqui font
lesquelles parties nature ainsi atrrempes pour du tout parilitiques Sc contraires qui rien ne sert
cequ'ilz scntislcntplus tostle chault&Ic froit. tenr. De rechief il est appetifleen vn membre
Ces deux partiesdu corps.ccst fauoir lesmains quand il est trop apetifle ou trop estrainct si que
& les piedz sonr creuses & plaines de nerfz& at les efpcritz ne peuuent franchemt paflr par les
trapes, elles font creuses & caues pour mieulx nerfz de cestuy membre, ainsi qu'il est d'vn mc-
retenir ce qu'elles rouchenr,elIes font plaines de bre quand il est endormy . De rechiefce sens est
nerfz pour estre plus sensibles & pour mieulx pareillement ble par la trcfmauuaic complc-
DE L'AME RAISONNABLE. .: Foellx%

xion du ccrueau,ains comme i! appert cn ceulx Sc de fam. L'esperit dequoy nous parlons pie
qui chent du haulr mal.qui Ihcurc de leur ma- sent est vn corps subtil qui est engendrau corps
Jadie nc sentt point le feu s'ilz y sont.Dc rechief humain par force de la chaleur naturelle , lequel
iladuientaucunesfoispour lamutation de l'arr, csperitparles veines donne vie au corps &admi-
comme il appert des doigiz qui ne sentent riens nistre l'ame & poulc par les conduitz & fait le
qud ilz font trop contranrz de froi'r.De rechief fcns& le mouuemt es corps qui ont ame par les
ce adulent par sparation des membresde leurs nerfz Sc les mustiaulx.Cestefperirsel les rhede
corps, car quand ilz font couppez &feparezdu cins est engendr par cestc manire, car quand la
corps ilz ne fententplus riens. De reditesse vn Chaleur naturelle s'ouure au sang & lsait fort
membre est mort oupourry il ne sent riens com bouillir dedans le foye,adc il est y st vne fume
bien qu'il nc soit pas spar du corps. De rechief laquelle en passant par lesveines du foye deuien t
les choses sensibles font plus de mutations , ou fubtillc Sc delye Sc se mue en vne fubstce fpiri-
d'imprefsis au sens de toucher, qu'elles ne font ruelle ainsi que l'r .'Ccstefpetit ainsi engendr
es autres sens, pource qu'il est plus gros & plus est appell efperit naturel,pource que par fa puis
matriel que lesautresj&pourrt retirent il plus fanceildonne^aturellement subtilit au seng Sc
fort les impresiions qu'il reoit. De rechiefpour le boute par fa lgret par tous les membres. Et
ce que lescns de toucher est commun cn gnerai pource dit Cottsttin que cest efperit est gouuer
toutes les patties de la beste ou de la personne, neur de la vertu naturelle. Ce mesme efperit par
il scnsuyt que la destruction du sens de toucher aucunes voyes est enuoyau cueur& par le mou
senfuy t la destruction de la bestc ou de la perfon uement du cueur qui bontenr& heurtent l'vne
ne,ainsi n'est il pas des autres sens , ce que le sens l'autre.Cest efperit est encorcs plus cfpur & c-
dclaveue,oudel'ouyc,oud'odorcr, oudegou- ucrty en plus subtile nature &adoncest appcll
ster font destruictz en vne personnc,il ne senfuy t efperit de vie pource que du cueuril s'espand par
pas pourrt que la personne soit dcstruictc.mais diuersconduitztous Iesmembres du corps, Sc
quand lescns de toucher est destruict tous les au en croint la vertu csoirituelle il adresse Sc gar-
tres sens font destt uictz, en ce appert il bien que de les tcuures dc'nature.Cest efperit s'espand du
Je sens de toucher est le sens Sc fondems de tous cteur parmy tout le corps en ceste manire , cat
lesautres sens. De rechiefchafeun des autres qua de la fenestre partie du cueur ya vn conduict co
tre sens son propre obiect,&nul nesc meste me vne veine qui sc fourche en branches, par les
point de l'autre office, comme lc sens de la veue quelles cest efperit descend du cueur aux parties
iuge des couleurs, & le sens d'odorcriugedes o- dessuz luy pour donner vie tout lecorpsLa
deurs seulement, &lc sens d'ouyriugc des sens branche qui est aumeilleu deces deux va tout
fi*btillcment,& lc sens de gouster iugeseulemt droit au cerucau Sc donne vie au chef & aux par
des faueurs: mais lescns de toucher s'estend par tiesd'enuiron. Ctst efperit en trefpassnt parmy
tous les autres sens & par tous les lieux du corps la chambre du cerueau est encores plus efpurq
ou if ya nerfz.Ccst donccmunc chose & gene- dcut & est plus fubril,& la il est mu cn essence
ralle que tous les cinq sens particuliersviennent de l'esperit de l'ame qui est lc plus subtil des au-
& naissent du sens commun qui est dedans ainsi tres.Ccst efperit qut il est au cerueau entre en la
que les lignes yssnt du centre au meilleu de la fi- premire chambrette en fa partie dessus le fronc
gure qui est rde.Et Ces cinq sens particuliers re- & la il sc diuisc en deux parties , desquelles l' vne
oiUent les semblancesdeschoses sensibles Sc les descend aux membres des cinq sensparticuliers,
prsentes au sens commun &parluy ilz iugenr & l'autre partie demeure en son lieu pour parfai-
des proprierez & des differces des choses fensi- re le sens commun & l'y magination qui sont en;
blcs chafeun en son endroit, Sc selon ce qu'a luy celle partie du corps. A prs cest efperit passe otu
appartient.Ccqui est dit desvertus Sc des puissn trc& vient lamoync chambrette du cerueau
cesdel'ame & des sens suffise quand prsent. pour parfaite l'entendement qu'il fonsiege,
PfrDesespentzqtiisontreqHisLtpcrfi- Apres il passourre& vient la tierce chambrer
t. Clien de nature. te du cerueau, lequel estappcll nerfla ou est le
C t A PITRE. xx M. siegedeUmcmoire,&lailmetou siegcdclame
ET ainsi q le sens & les vertus de l'ame sont moire toutes les impressions qu'il pnnses & ap
requisesau gouernemcnt de nature,aussi portes des utres chbrettes . Apres cest efperit
la perfection de luy sont de ncessit requis passe pair la pupc du cerueau qui est en la derniere
> v - aucuns cfperitz pour le benefice& le conti- partie duchsdessus lc hatereau & descent par la
iuel mouuemt desquelz le fefcs 6V les vertus de moelle de l'efchinc du dos , Sc rrefpere iufque s
l'ame soient attrempcs pour mieulx Sc plus or- ax nerfz qui mainent tout le corps , Sc ainsi par
donnment faire les opperations.il appelle efpe- cest efperit est acquis& engendr vnmouuemc
Tit quand ce propos vne subtile fubstce de Vxr Toluntaire par toutes les basses parties du corps .
qui est dedans lc corps qui efmeuk les vertus & Vcu'cy qu'vn mcfme efperit qui est corporel 6c.
les puissances du corps faire leurs opperations subtil comme 1'', pour cause de duers offices
ou comme dit le liure d la diferce de resperit qu'il feit en diuers membres est appcll par plu-
LIVRE TROISIESME

sieurs noms,car quand il est au foye il est appelle Ion ce que dit Cortsttin en soy moult de diuet
esperit naturel,& quand il est au cucur, li est ap- sicez,car il est aucunesfois grd.Iong & parfond,
pellesperit de vie , 5c quand il est au chicsil est 5c ce vit des esperitz qui sont fors & gros & de
appelle esperit de l'ame. E r est ce entendre que la chaleur qui cstcndfort ces veines &les con-
nous ne deus pas croire que cest esperit soit no- duitz . U est aucunesfois petit & muc 5c estroic
stre me, ne nostre esperit raisonnablc:mais sel quand il reuient au cueur , & ce est par deffaulre
ce queditsainct Augustin, cest esperitest ainsi de vertu &de chaleur naturelle. II est aucunes-
qu'vn chariot qui porta l'ame par tout le corps, fois moyen &attremp,& cestuy est louer. U
&parmy cest esperit lame est cioinctc au corps est aucunesfois hastifpour cause de trop grand
& sans le mistere& Icscruice de cest esperit nul- chaleurJl est aucunesfois tardif par deffaulte de
le uurc de l'ame ne pcult estre au corps parfai- Vertu.Il est aucunesfois moy & entre ces deux,
ctement accomplie , car quand ces esperitz sont & cestuy est bon & bien ordonn.ll est aucuncs-
bleez ou aucunement empeschez lame raison- fois forr,& adonc il semble que par sa force il re-
nable est empeschc en toutes ces uurescme bouteledoigt qu'onmet dessus .Ilestaucuncf-
il appert es lunatiques &frcnatiques qui n'ont foisfoible,ccstsauoirqudilreboutclcdoigt
point d'vsagc de raison.pourcc que I'instrument lentement & petitement, & cest pour foiblcf
de ses esperitz est bleou par humeur corrpue de vertu naturelle . Il est aucunesfois moyen, 5c
ou par play e, ou en autre manire . Et quand ces cestuy est bi disposc.il est ancunesfois dur pour
esperitz sont confortez l'ame est conforte , & laseicheressedcsveinesUouilpasse.IIestaucu-
quandilz font aftbibliSjl'amc est affoiblic,quand nesfoismol &cest pour cause del'humeur qui
ses uures, & au gouuetnement du corps com est dcdans.ll est aucunesfois moycn,& cestuy est
meditConstantin.Cequiestditdcscsperitzuf- bon,Ilcst aucunesfois plain ,5c ce est par trop
fisc quant ceste prsent uurc. grand habondcc de sang & d'humcurs.Il est au-
ffaDu poulce qu'onsentparksvtines. ennesfois moyen Sc attremp entre ces deux. II
CHAPITRE. XXII. estaucunesfoischaultpourlachaIeurdufang,&
COmmc ainsi soit que le poulce qu'on'scnt des esperitz qui sontfors Sc chaulx deds les vei-
par les veines foitvn essence de l'csperit de ncs. Il est aucunesfoi sfroit pour la cause des cho
vie.il est droit q nous disons aucune cho- ses deuantdictes.il est aucunesfois fort attremp
se du poulceSc de ses proprictcz.Le poul- entre ces deux qualitez . 11 est aucunesfois cpes*
ce est fait & caus par le mouuement du cucur, 5c ce est par force de chaleur. Il est aucunesfois
lequel scmtult en deux manires. Aucunesfois if tenue pourla cause opposite. II est aucunesfois
semeultcnsoyestandant pourattrairel'xr froit moyenrreccsdcux& cestuy fait louer,moult
pour attremper fa chaleur , & ce mouuement se d'autres diffrences de poulccs sont assignes en
commence tout au meilleu du cneur 5c sc fine e mcdccinc,dcsquelles ie me pasl quand prsent
deux dernieres parties deluy. Aucunesfois il se pource qu'elles nc font pas degrand ncessit
meult en foy restraignanr pour bouter 5c expul- quand cest uure,& pource qu'ilz ne peuucnc
fer hors le mauuaisa:r& aussi la fume qui font grand peine estre comprinsn'entdus de ceulx
dedans luy,&iceluy mouuement commence es qui sont tresexpers cn mdecine, & si aucun est
deux dernieres parties , & se fine au meilleu du veulr auoir cognoisiance, lise le tiers chapitre du
cueur , & de ses deux mouuemens du cucur est septiefme liure de Pantegnyque Constantin sist
cause le poulce par les veines du corps. Le poul- ou ceste matire est traicte,oui'ay prins tout
ce est ncessaire pour entdre la disposition de la cestuy chapitre.
vertu naturelle, & pour entendre sesoperations. frfrDcs caufis (y Variations des poulccs.
Le poulce donc se commence au cueur& parmy CHAPITRE. xxlin.
les vines s'efpand partout le corps, & monstre A A Oult de causes sont par lesquelles les
lestt Sc les uures du cueur . Les mdecins ont I ^/ 1 poulces sontvaricz Sc differens en diucr-
de coustume de taster le poulce parmy les veines ses cratures . La premire cause est pour
du bras, & non pas parmy lesautres patries du * " !a diffrence du sexe des cratures, car le
corpSjpource qu'aucunes parties font troo loi i ig poulce est p lus fort au masle, qui est de plus for-
du cueur & les autres sont honteuses 1 rucher, te & chaulde nature, qu'il n'en en la femelle qui
& pource les sages ancis onr efleu les veines des est de plus froide nature . De rechief il est vari
bras pour taster & cognoistre le poulce, & ce est pour cause de la complexion.car la chaulde com
le plus legier , plus profitable, Sc plus honneste plexion fait le poulce grand , fort 5c haslif, 5c la
chose pource que fans honte le malade le peult foiblc complexion le fait tardif,paisible de petir,
monstrer 5c les phisiciens taster , laquelle chose Sc la complexion moy te le fait mol 5c cspcs,& lat
ncscpourroit pas fairede toutes lespartics du scichccomplcxionlcfaitafpre&dur.De rechief
corps ou est le poulce , on cognoist le poulce en il est vari par la diuerse disposition du corps,car
mettant les doigrz fur la veine qui heurre en l'e- il est gencrallcmcnt plus fort & plus vifes corps
straignant moyennement ou fort selon laquan- mefgres qu'es gras, Sc cest paraduanrure pource
titdckchairquiestdcssuslavcinc.Lcpoulccse que les veines nc font plusfi muccs dedans la
DE L'AME" RAISONNABLE. Fucii. xix.
chair es mesgrcs qu'es gras,ou pource qu'ilz o nc trp long le poulces'en affbiblist, & si vne per
plus de chaleur que les grs. De rechiefle poulce sonne sefueille soubdainementdc dormir elle a
est vari par la mutarion de l'aage, car les enfans le poulce hastifespes& tremblant, & cest pour
ont le poulccplus hastifque les autres pour re lcsbahystcmcnr de nature,& quant il se repose il
froidir leur chaleur naturellequi est trop ardant deuient en son premier estt. De rechiefle poul
& ont peu de vertu.Lcs ieuncs gens ont le poul ce est vari pour le labeur du corps, cr selc la
ce fort pour cause de la vertu & de la chaleur qu beur du corps est attremp il conforte la chaleur
est eneulx habondant. Les vieilles gens ont le naturelle, & ainsi lc poulce est grd 8c fort espes
poulce foible& tardifpourcequela complcxi & hastif, se le labeur est excessif lc poulce est vn
approche a la froidure si n'estpas de ncessite] petit dur & tardif,car par tel labeur la vertu saule
le poulce fc meuucfort ne hastiucment pour at- & la chaleur naturelle appetil& parconseq ut
traire l'a:r pour refroidir leur chaleur.Lcs autres lc poulce en affbiblist. De rechief il est vari par
aages ont les poulces plus semblables l'aage auf la coustume de baigner,car qui se baigne en eaue
quclz ilz font plus prochains. De rechief ilz font chaulde attrempmenr il lc poulce fort & grd
variez pour la mutatipndu temps, car en prin & espes, & cest pource que nature est conforte'
temps qui est appelle Ver,& en Autonne le poul par la chaleur du baing, & que les mauuaiscs hu
ce est froit,fort & bon pour l'attrpance de froit meurs en font degastes, & qui y demeure trop
& de chault q rgne en ces deux ifons. En Est longuemct lc poulce en affbiblist,mais il demeu
il est foiblc pour la chaleur excessiue qui ttaictV, re aussi cfpes& aussi hastifcomme deuant. A ussi
affbiblist la chaleur du corps,& ainsi la personne quise baigne en eaue froide attrempment il le
demeure toute vaine, foible& naainn comme poulce fort V hastif8c vient pour a chaleur na
point de poulce . En Yuer le poulce est tardif 8c turelle qui s'assemble deuan t le corps pour la froi
fort pour cause de la froidure qui estainct la cha dure de l'eaue qui l'enuironne: mais qui y deme
leur naturelle & ne la laisse yfsir hors.cV pourtt rc trop le poulce s'affbiblist,& ce aduienr plus es
elle est plus vnie 8c plusforte en fes uures . De mefgres qu'es gras , pource q ue la froidure passe
rechiefil est vari pour caufede diuerses rcgis, plus de leger&nc ti euuepas tant d'empesche-
car ceulx qui habitent eschauldes regions.com- mens es megres qu'es gras . De rechicfle poulce
meEthi opie ont le poulce foible comme en est, est vari par la mutation de boire & de menger,
ceulx qui habitet en froides rgions ont le poul caria viande superflue & non digre affbiblist
ce d'y uer, ceulx qui habitent en rgions att rcm- le poulce, & celle qui est attrempc& espandue
pesilz ont le poulce de ver &auronnc. De re par plusieurs membres e'mcult la vertu naturel
disesl'xr chault &: froit, sec 8c moiste si varient le 8c enforce le poulce. Semblablemenr le boire
le poulce 8c le font culx ressmblcr.Dc rechief bien attremp 8c digr fait le poulce fort.grand
le poulce se varie es femmes roles selon diuers & hastif. Lcbruuage bien chault fait lc poulce
temps de leur groflct,car iufques au sixiefme hastif & espes, & lcbruuage froit fait lc poulce
moys elles ont le pouke fort& espes & hastf tardif.Dc rechiefil estvaric par les mutations des
pour la chaleur del'enfant quicroist la chaleur passions del'amc , car y refait lc poulce trop ha
naturellede la merc 8c est l'enfant encores petit stif& espes,lyeflelefairmoyc & attremp pour
& ne traictpas grand nourriflment de la merc lsait hastif, desordonn Se tremtlanr, & ainsi
& pource elle n'est greue & le poulce bien or fait douleur. Ce qui est diren ce tiers liure de l'a-
donn. Au septiesme moys l'enfant croist & re rhe,dcses passions, deses proprictez & de ses
quiert plus grand nourrisscmcnr, & aussi nature uures sfise quand present.Et pource que la
estgreueen la> mere&le poulce plus foible, me est perfection du corps nous ditons cy aptes
De rechiefle poulce estautreen veiliant qu'en l aydede Dieu aucune chose des proprictez du
dormant, car en dormant il est petit & tardif8c corps humain.
pres dormir il est fort & gi d,pource que la cha
leur naturelle est conforte, & le ledormirest Fin du tiers Liure.
D
Le quatntesme Iiure,auquel cil trai-

ct des humeurs 8c qualitcz des Elemens, & de leurs proprietez.

lepremierchapitre des qualit*. esfectz des corps composez des Ee mens. De ce*
desElcmetts. quatre qualitez il en ya deux qui font actiues cest
^ .N voult traicter des proprietez sauoir chalcur& froideur, & deux qui sont pas
^y' du corps humain & de ses parties siucs.cest sauoir scicheur & humeur. Les deux
on doit commencer aux qualitcz premires de ces quatre qualitez font appelles a
S<{X des elemcs,defquelles tout corps ctiues,pourcequepar elles aucunesfoislcsautres
x est compose, & espcciallcroenc deux fonr causes & cferues, comme il appert
' corps humain. Hz (ont quarte ele cn la chair falle, en laquelle la chaleur du sel eau
mens, ou quatre qualitez, dont tous corps font se aucunesfois seicheur & aucunesfois humeur,
composez matriellement, & especiallcment le & parcetoutesfois n'est pas entendre que les
corps humain, lequel est plus noble entre cculx deux autres qualitez ne soi et actiues aucunemer.
qui sont faitz des elemcnsSc Ieplus noblement Comme ainsi soit que nulle ne soit oysiue : mais
compos V ordonn comme propre instrumet elles ne sont pas si actiues comme font les deux
de l'ame raisonnable qui est dpute toutes ses premires de leur nature. Chaleur donc est vnc
ceuures tt naturelles que raisonnables. Le corps" qualit qui appartient aux elemens , & par efpe-
de l'hommecstdonccposdcsquatre clemens, cial l'elemcnt du feu, & etst e qualit est actiue
cest sauoir de la rerre, de l'caue , de I'a:r , & du fouucrainement,commc il appert en ses ceuures
feu. Et chascun des quatre les propres qualitez, car nulle des autres qualitez n'ouuretost ne fi
lesquelles sont quatre premires & principalles, prestement comme fait la chaleur. De rechiefla
cest sauoir chaleur , froideur , seicheur & hu chaleur est cause principalle de la gnration de
meur. Ces quatre font appelles premires quali routes choses qui prennent leur estt par gnera
tez,pourccque preraieremt elles yflent des elc- tion,& estcy entendre qu'ilz sont deux manie
mens pour entrer en lacomporiondcs choses res de chaleur. L'vne estla chalcqrdu soleil cV du
corporelles. Elles font aussi appelles qualitez ciel, & ceste est cause de gnration & de confer
principallcs,pource que d'elles viennent tous les nation,comme il appert aucunesfois es nues, cs
DES HVMEVRS ET QjyALTEZ. Fucii. xjf*
quelles font engdres les ruynes parla vertu de ^efsiuc. De rechief aucunesfois Jactakr don
la chaleur du souleil. Laulrc chaleur est desclc- ne vie, car elle cmeult le cueur & les efperitz 8c
mens, Sc cestecy est aucunesfois cause de corrup fait restaurer ce qui est perdu de nournsemcnt
tion, comme il appert au nvrouerardanr qui arc denature,& ainsi lecorps est soubstenuen vie-
ledrappourcauscdela chaleur qui vit des rays Or recuejlls donc les proprits de Ja premire
del'aerqui sont brisez dessus Ic mirouer. Dere- qualir qui est appelle chaleur. Chaleur est vne
. chiefla chaleur ramaine les choses de a bas auec qualitt lementairc qui estfouuerainemenr mou
celles de las.comme il appert quand la chaleur uanr,quiestactiue& tiesperfanr,qui estgencra-
monre de bas^n hault elle conuertist la terre en tiuc,quife multiplie parle mouuemenr defoy
uc , & l'eaue en a:r, & J'a*r au feu par fa vertu. mcfmc, qui se transforme en la fubstce de ce en
De rechief la chaleur amolie aucunesfoislescho quoy elle oiiure,qui rcnouuclle & donne vie au*
ses dures, comme il appert d'vn ufqui est cler chosesjui font delrruictes Si mortifies par la
Si mol de fa nature qui est endurcy par la chaleur chaleur d'est , la chaleur est vne qualit qui les
du feu. De rechiefla chaleur fait aucunesfois les choses de a bas fait monter la hault , qui attraict
choses grosses & efpeses deenir tendres Sc fub- les fuperfluitez Si destruir, qui purge & nettoy
tiles.comme il appert en la glace qui est grosse Sc les ordures qui en diuerses manires fait uures
subnlcimais par chaleur elle est cucrtie en cauc moult diuerses & diffrentes, & pource on rreu-
qui est plus fubtile.De rechiefla chaleur nettoy ucaucunesfois q chaleur amolie , Sc aucunesfois
& purifie les metaulx de tout rouille & de toute est endurcie & aucunesfois elle est cause de "enc
ordure , & si cest or pur & il est mis au feu il fc ration 5i aucunesfois elle estcause de corrupti,
fond pat la chaleur : mais il ne fc degaste nc na'p- & tout ce vient de la disposition dela matire en
petice point, &ncpcrt riens de son pois. De re quoy elleouurc.La chaleur aussi p propre ver-
chief la chaleur est aucunesfois cause de corru rru mue les choses aigres en doulceur, comme il
ption Si non pas par fa nature: mais paraccident appert es fruictz des arbres Si desvignes qui font
cme ilapperten vn tas de bled qui est mouill, aigres au premier Se par la chaleur ilz font cuer
quisepert Si se corrompe par la chaleur qui en tis en doulceur . Aucunesfois Ja chaleur mue les
gendre. De rechiefla chaleur est cause de legere choses doulccs en amcres,comme il appert qud
te de fa nature,cmc il appert es grains&ren rou par la chaleur exceliiuc le sang qui est doulx est
tes choies qui font plus legcres quand elles font fort coutoui en colle rouge qui de fa nature est
seiches par chaleur qu'cllesn'cstoientdeuant.De amere& alle.Chaleur aussi estcauscdcmeurir
rechiefqud la chaleur ouure en vne chose moy ses choses crues & mal digres, Si ce appert es
te elle y engendre vne fume , qui rend le corps chauldes rcgis,esqucllcs lesfiuictz font pluflost
dont il est plus leger,& de ce vient qu'vn corps meurs Si plus doulx qn'ise nc font es froides r
vif est plus leger q quand il est mort pour la cha gions. La chaleur aussi par fa vertu fair vne natu
leur & l'cfperit qui est es veines Si conduictz du re muer en l'autre, comme il appert de l'or cV de
corps vif& n'est pas au corps morr,& de ce vit l'argt Si desautres metaulx qui sont faitz de ter
aussi que nous sommes plus legers pres menger re par force de chaleur Si la cendre qui par force
quedeuant,carlachaleurest plusforreen nous de chaleur est mue en voirre Si le vin Si Ja vian
api es menger qu'elle n'est par aut. De rechiefla de qui par force dechalcur naturelle est mue eri
chaleur fait & engendrerougccouIeur,car par fa chair & en sang, Si par ce appert clerement que
vertu elle degaste la matire terrestre Scia con chaleur est ministre Sc chnmberiere de nature &
uertist en matire de feu qui a rouge couleur,c- d'arr,car par elle moult de nobles formes font de
me il appert csroscs rouges. La chaleur aussi cn~ mstres tant es choses naturelles qu'es arrificiel
gendre chauldes humeurs dcds le corps,lcfquel- les.La chaleur aussi engdre es nues les pluyes Sc
lcs quand elless'cfpandent font auoir rouge cou les efclers ,lesfouldres & les tempestes & telles
leur de leur nature. De rechiefla couleutfaita- passions, car par fa vertu elle attraict diuerses fu
uoir aucunesfois peu de couleur non pas de fa na mes seiches en diuerses parties de l'au* Si les as
ture.-mais paraccident Si cest qud la chaleur n semble par nuc& adonc la chaleur qui est dcds
ure les pcrtuysdu corps si que les. humeurs s'en enclose les altre tk transmue en diuerses espces
ysscnt& lescfpcritz fefuanouy (sent par Icsquelz Ssinablement Iestransume Si enuoye en terre
la couleur estoit cause & aussi parleur absence aucunesfois par nues , & aucunesfois en pluy e,
Je corps demeure defcouourc , comme il appert autresfois en roufe& ainsi des aurresimprcfsis
de la rose rouge qui deuient blanche par la fain- dcl'arrqui sc font par chaleur. La chaleur aussi sc
ctedu foulfrcqui trait hors l'humeurchaulde de eslieue ou cle se met, cme il appert es elemens
Iuy,&r par confequentlachaleut qui estoit de luy ou elle seigneurie.comme font l'ir& le feu qui
cause . De rechief la chaleur qud est trop forte font plus hault que les autres& il appert aussi en
elle mortifie ce qui est vif, comme il appert es l'huylcqui nage fur l'eaue pour lachalcurqui est
choses viues quand elles font mises au feu & c en luy. De rechiefchalcurdemonstrc la disposi
me il appert es herbes qui scichentV meurent tion de son fubict, car le corps ou elle rgne se
en aoustpour la chaleur du temps qui est trop ex lon cc que dit Consttin moulr de chair & peu
D x
LIVRE QVATRIESME
de greffe, laicoulcur rouge, tk moule de poil qui cessiue qui est cause de mort. De rechieffridu-
est noir ou rouge,ou les mains chauldes.bon en- regarde les choses de corruption &dcpuantise.
tcndcmentjbicn parlant & moult mouuaDt,har~ Comme il appert des corps mors qui sc gardent
dy,preux, amoureux, luxurieux, de grand appe- plus longuement en lieu froit qu'en heu ehaulr,
tit & tost digett,il la voi x gro & aspre, il est & cest pource q ue la froidure clost les petis per-
honteux & si le poulce fort& hastif.Toutes ces tuys du corps, pource que les fumositez nen ys-
choses V moult d'autres met Constantin au sei- sent&la chaleur les ouure.De rechiefla froidure
ziesme chapitre de son premier liure qui sont si- par accident estaucuncsfois cause de corruption,
gnes de chaleur au corps ou elles sonr trouues. cmcilappcrtde la froidure del'estomach qui
Et ce qui est dit de la premire qua'it qui est ap- empeschefort la digestion , parquoy mauuaises
pcllcchaleursuffisequandpresent. humeurs sont engendres quifont causcdecor-
Des proprtetez.de U froidure. ruption du corps quand elles font en luy incor-
CHA PITRE. II. porcs. De rechief la froidure de fa nainrcfaita-
FRoidurc est vne qualit qui appartient aux uoirmauuaisc couleur, comme il appert en y ucr
clcmens, ic est vne actiuc proprit plus foi ou la chaleur fensuyt par dedans, & ainsi les par-
blc en mouuant que n'est la chaleur.La froi- tics de dehors par deffaulte de chaleur demoure
dure de fa nature son mouuement de hault descoulourcz.De rechiefla froidure par accident
en bas ,& pource fault assembler les parties du aucunesfois donne bonne cou!cur,car elle rctic
corps ou elle ouure & fait son efFect que ne faic la froidure Sc les cfpcritz dedans le corps si qu'ilz
la chaleur, car plus fort est d'assembler que d'ef- n'en yflnt, & par leur prsence la couleur est c
longner.Etcombi qu'elle refroide de fa nature, forre. De rechiefla froidure trop fort mortifie
touresfois elle eschauffe aucunesfois par accidet, ses choses vies, car quand elle estrainct trop le
comme il appert es eaues qui fumt aucunesfois cueur les efperitz luy saillent ,&adonc le cucur
en y ucr & rendent chauldes fumes, & cest pour meurt qui ne peut viurc fans ses efperitz. La froi
la froidure qui restrainct les parties de l'eaue l'y- dure aussi quand elle est trop forte estainct h cha
ne dedans l'autre.si qu'elles se pressent l' vne l'au- lcurnaturellc quiest nourrissement de l'tspcric
tre tcllement& si estroictemt qu'elles s'ccbauf de vie, & quand cest esperit d"e vie fault il conui-
fent,& de ceste chaleurvicnt la fume qui en y st. Cnt la personne mourir de ncessit, & combien
De rechief la froidure fait les choses clctcs deue- que froidure soit de sa nature cause de mort,tou-
nirespesses, cme il appert de l'eaue quiest clerc tesfoiscllcest par accident aucunesfois cause de
de fa nature, & quand elle est gele par froidure vie,eommeappert en aucune manire d'oyseaux
elle est plus efpcssc.la cause cst.car la froidure rc- qui croissent es arbres enmanierede fruict,&
strainct le corps ou elle cst,& fait les parties appe n'ont^point de vie rt comme ilz font en l'arbrc:
tiffcr&approcherrvncauccl'autre,& ainsi tout maisquandilzchentcn l'eaue furqnoy est l'ar-
lecorps deuient plus cfpcs que deut.De rechief bre adonc ilz onr vic.Et ce est selon que dit Auee
combien que de fa nature elle restraigne les par- roys I e cmentateur par la froidure de l'eaue qui
ties ensemble, toutesfois aucunesfois elle les es- restrainct leurs petis pertuys , si que la fumosit
longnc l' vne de l'autre par accident, cmc il ap- ne sen peut y ssir,&que le fumosit par (a chaleur
pert au cetueau qui est press & greu de froidu- leur donne vie, & les forme en vne espece d'oy-
rc qui iette hors son humeur par diucrs cduictz scaulx lefquelz sont moult diffres des autres, car
comme il appert de cculx qui sont enruroez de ilz 0nt peu de chair c moins de sang, & pourtt
froide causc.De rechiefelle fait les choies subtil- ne sont ilz pas bons manger, comme dit Auer-
Ics & dely cs deuenir grosses, pource qu'elle rc- roys. Cest oyseau qui bien considre fa natured
strainct les parties ensemble & les met plus pres nc matire de Dieu louer, car il signifie espirituel
l' vne de l'autre. De rechiefelle conuertistlc feu lement cculx que Dieu rgnre au baptesme de
en I'arr, & I'a:r en cauc, & l'eaue en tet re. De rc- J'cauc par l'arbrc de la croix,csquclz les dsirs du
chicselle est aucunesfois cause de subtilit ou lc- sang & de la chair ne sont plus grands ne habon-
gieret au corps la ou elle est -.mais cest par acci- dans cVs'cfforent de voiler au ciel par desir de
dcnr.car quand clic estrainct le corps ou clic est toute leur force. De ce nous parlerons vne autre
il en y st moult d'humeurs, & tant plus en y st de fois, cest fauoircy pres au premier chapitre
tant plus cn demeure lc corps plus legier & plus dudouziesme liuredeccstceuure.Derechiefla
subtil, comme il appert d'vnc peau laue quand froidure est mre de blancheur & de pasteur, ain
elle est bien torse & bien esprainctequi est plus si que chaleur est merc de nectet & de rougeur.
Icgere & p lus subtille que deuant. De rechiefc Et ce appert par cc qu'es chauldcsregis naistnc
bien que froidure soit de fa nature cause de pesan ]cs iaunes & de noires gens,& comme dit Ariflo
teur, toutesfois elle est par accident aucunesfois te au liure du ciel & du mdc.ou il assigne la eau
cauc de lgret, comme dit est, car quand l'hu- sc de ce,car la seigneurie de la froidure qui rgne
meur est hors qui y st par froidure, lc corps en est es froides rcgis dispose l'amarris des femmes de
pluslegcr.Derechicffroidureattrempccst con cestuy pais ccllc nature dont les enfans sont
scruation de vie, car clic attrempe la chaleur ex- blancz selon lc cuy r & qui ont les cheuculx bls.
bES HVMEVRS Et QVLTE2. Fuci. xx)t
fes hiolz. Lc contraire est es chauldes rgions estchault, car quand il scrafroir& il cheminera
ou les femmes enfantent noirs enfansqui ont il se eschauffera de se propre nature. Pour mon*
lscheueulx noirs.crcfpes & petis,comme il ap strer qu'il est subiect l'cabc il aperr, car il minge
pert en Morine ou en Ethiope . Froidure donc te crache qui n'est qu'humeur aquatique. Il est
se manifeste ou elle scigncncuric par ces signes subiect l'xr, car il aspire par la bouche. Etsina-
carceulxenquielle rgne ont la coulcut blan blcmehtpourrnonstrer qu'il est comme la terre
che , les cheuculx blonds & molz,ilz font de dut il apperr par la pcfchtcur du corps, car Ja terre est
engin 8c oublieux, ilz ont peu d'apptit t ot- pesante. A ihsi l'h omme la condition des quatre
mentvoluntiers, ilz vont pesamment & tard- elemens, 8c s'iln'auoit humeur pouraffoiblirse
uemenr,ainsi comme dit Constantin au septics- chaleur, & pesanteur pour amollir se legieretc il
me chapitre du premier liure de son ccuure, est nepourroit pas viure, pareillement est il nces
iauoir que toutes ces choses ne font pastouf- saire que la terre ait humeur pour affoiblir la fei
iours cnvnefroidc personne: mais les Acteurs chereste. Quand nous auons feichereste nous nc
cy ont dit cecy', & ont laisse en escnpt pour vri fauonspas dontelle procedc,car aucunesfois
t en comparant chaleur& froideur l'vn l'autre elle procde par froidurermais elle virplusfou-
selon la proposition des rgions & des comple uent par chaleur que par froidure, car seicheref-
xions des personnes. Ce qui est dit desproprietez sc est fille de chaleur . Ceste feichereste est cause
dcla froidure si suffise quand present,car les au de plusieurs maulx, comme degastcr,de destrui
tres nous peut apparoir par ['opposite de ce qui re & de mortifier . Elle est contraire aux choses
est dit de la chaleur, < moytes.carla feichereste du sebl nuyst la mer,
DeU tierce qudlit qi est dp - comme en erbpefcbant son couts,parquoy il ap,
selle fcichere[se. >ertquela seicheresl nuyst& empesche aussi 1
a mer comme aux fleuucs & aux riuiercs, & aux
chapitre, irr. jiens&r fruitz de la tcrre.Ceste qualitqud elle
SEicherefl est vne qualit appartenant aux seiche Vne chofcclleen traitles parties moyteS
mens qui est passiuc de fa nature , laquelle est des les extremirez iufques au moyen, & pareille
cause aucunesfois par froidure:maispIus fou ment elle fe oppose aux autres choses moytes,
uent par chaleur est cause que par froidure, pource qu'elles nctrcfpaslent les termes de leur
car sechcrel est la lune de chaleur . Seichcrcste nature, cme il appert au riuage de la mer ou la
est autant dire commesans ius & fans humeur, feichereste du sebl simet rcime la mer,& la ou
car l'humeurfic feichereste sont opposites. L'u la feichereste de la terre naturelle feichereste, cl
ore& l'eftect principal de seichcrcsle est sicheur le'nc feuffreiamais paster la mer outre fes rermes
mais clic moult d'crTectz sccondiers,commees comme dit fainct Grgoire au vingisixiefmc cha
pester & enafprir,rctarger lc mouuemcnt, dega- pitre fur leliuredelob.Etccmcsmes ditseinct
ster & destruire 8c mortifier. Pat seicheseste plu Hierofmcfurlesixiefme chapitre de Hieremie,
sieurs inconueniens sontvenus,car la terre en est & pluscxprclmentlc dit A ristotc. Seichcrcsle
souuresfois deuenue strile & fans porter fruict donc est vne qualit qui donne fin & terme aux
en aucunes rgions par aucun temps , comme ii choses moytes qui de leur nature font maulx ter-
appert qu'en aucuns lieux ou il fait si rrcsgrand minables, comme il appert patentemt de l'eaue
ardeur 8c chaleur du soleil que la terre en deuit & du vin & des autres humeurs qui volun tiers
brehaigne 8c fans porter fiuict.car seicheresl vi s'csiendcnt& enis s arrestt de leur cours si leu
ent par grand ardcur.On cognoist bien patente- cours n'est empcfch & terminpar feichereste,
ment en aucun pais que la grand ardeur du soleil tant en ses uures comme en se nature , & tou-
seiche la terre tellement qu'elle na nulle force ne tesfois elle est aucunesfois cause de moy teur par
vertu de fructifier ne multiplierrmais plustostdc accident , & en ouurant clic csmeult les ptopres
meurent les biens comme bru fiez & secz sens vc humeurs du corps & lesfait fuir par tout lc corps
rn'r nullement perfection demeurifon,carsens & aussi quand elle la seigneurie & domination
moyteur la terre ne peut fructifier.parcillcmcnt fur vn corps elle estraihct les membres, & en les
nepeult nature humaine fructifier, lacaufcsiest estraignant elle en fait assembler humeurs en vn
purce que moyteur est de l'elemt de l'eauc , & lieu , laquelle estoit dpartie pat deuant par tout
fans les quatre clcmcns nul ne peult viure. Nous lc corps , 8c aussi pareillement les membres par
auons quatre bestes lesquelles nepeuent viure feichereste qui efmcultla chaleur. Ce appert es
fans les quatre dmens. Premirement la Sale- montaignes qui sont trcstichcsde leur nature,
rhandre ne peult viure sens feu. La taulpe ne peult &toutcifoisony treuue des herbes trefmoytes
viure fans terre.Lcfpreuier ne peult viure sens xt de leur nature , ainsi comme on trouue vne her
Etleharencnc peult viure sens eaue .Puis donc be qu'on appelle crasiule& moult d'autres qui
que ces quatre bestes ne peut viure sens les qua font de gland humeur en Ieurfubstancc,& si au
tre elemens il est impofsible t'homme de viure cunesfois feichereste est cause de moyteur es m
fans la fubiection defditz clcmens.lt pour mon taignes ce n'est pas merueillc , car leichcresle qui
strer comment il est expriment qucl'homme entend la conseruatin de la mon taigne la te*
D ,
LIVRE C^VATRIESME
nrcn scicheurattraict par savertu son semblable cfperitz font diuisez , 6V si sont vuidez du corps
pour son nourrilmenr , & chaste & boure hors par la grand multitude defquelz cfperitz le corps
tourc humeur de la montaigne ainsi comme son estoit meu hastmement. De rechiefelle est aucu
contraire & la fait venir,en la dboutant iusques ncsfois par accident cause de fort mouuemct, r
aux racines des herbes qui font au hault de la m clic se mcult en soy retrayant en son moyen , &
taigne,& les racines attrav.nr par leur vertu rel ainsi les parties de dehors se reflefehifsent en ma
ies humeurs qui sonr ainsi dboutes & en pren nire d' vne figure ronde,laquelle figure entre les
nent nournsiement & en deuienncntgrols St autres est de plus hastifmouucmt,pource qa'cl-
bien nourries & pleines de grosse humeur.Certe lenanulz angletz qui la puissent empefeher de
cause assigne Aucrroysdes eaues & des sontai- tostmouuoir . De rechief la seicheresse en dega-
nesqui font hault fur les montaignes.car les mort stant les humeurs fait les cfperitz plusfubtilz Sc
taignes font creuses Sc pleines de fosses & de ca- plus legers, de tant est le corps plus hastiuemenc
uernes, & cmunementfonr plaines de chaleur, mouuab!e,parquoy il senfuy t que seicheresse est
&pource pour la vuidange& la chaleur qui est aucuncsfois de hastif mouucment . De rechief
enclose dedans les monraignes elles font moult elle est de f nature cause de degaster les humeurs
attrayans & attrayent elles chaleur, moyreur, {>ar celle vuyde 1c corps de son nourrissemenr Sc
seicheur & froidcur,& quand elles ont traict tou e pourrist, Sc ainsi il conuient de ncessit qu'el
tes ces quatre qualitez elles retiennent ce qui est ledeffaille. De rechiefelle est de fa nature caufe
conuenable leur nature, cest fauoir chaleur de fa corruption & de fa destruction,car en dega-
& feicheresf & ce qui leur est ctraire,cest fa stnt l'humeur substantialle qui nourrist lecorps
uoir humeur Sc froidure,eIles boutent hors& les & conioinct les parties l' vne l'autre elle est eaa
font yfsir par leschiefz des mon taignes enfontal sc de la corruption ducorps ,&par efpccialelle
ns qui puis courent aual pour la perfection des est cause de la destruction des corps qui ont ame,
riuieres. Nous auonsdonc dit que seicheresse ac- car elle degaste les efperitz naturelz qui sonr en
traict son semblable & son contrairc-.maisclle re gendrez defumesmoytcSjcV quand ces cfperitz
tient son semblable & iette horsfon contraire. sontdcstrmctz il conuient par ncessit que le
De rechiefseicheresse de sa natuteattenuist & a- coprs meure Sc perde la vie,& pource elle est de
mcsgrist,car elle degaste l'humeur qu'elle treuuc trefmauuaifc qualit, Sc est cause de mort. Ce
qui est cause de greffe & de grossesse . De rechief nonobstant elle estaucunesfois cause de vie par
seicheresse si endurcist les choses molles en dega- accident, car quand les humeurs reuraaticques
stantlcur humeur , comme il appert en la boue descendent furies conduictzen les estouppant
qui est dure quad elle est feiche.De rechiefseiche ilz font pres de faire mourir la personne soubdai
ressc est cause de subtilit & d'aguesse , comme il ncmcnt:mais quand il furuient vne seiche mde
appert au vent de bise qui est plus agu & plus cine qui cotrompt & degaste ces humeurs& ou-
subtil que les autres vens,pource qu'il est plus sec urelesconduictz,adonc la personne qui estoit
& pourtant il fait l'aerscc fortfubtil &dely.Dc ainsi comme morte est viuifie . Combien donc
rechief scheresse par accident peult amollir les que seicheresse soit ncessaire en rous corps qui
choses dures , ainsi comme il appert en vnc buf- font composez des elemens pour degaster les hu
he bien vieille qui na gote d'humeur : mais est meurs superflues & pour auoirla chaleur,& tou-
si seiche qu'elle est toute vermoulue & se reuit tesfoiselleest vne mortelle qualit & trefmau-
toute en pouldre molle quand on la touche. De uaise quand elle trefpassc dcoc proportion & en-
rechefseicheresse de fa nature est cause d'afpret, gdre trcfmauuaiscs maladies, ainsi comme sont
car elle degaste l'humeur tant qu'elle peult, & ce thisique, thique , & moult de telles , auxquelles
qu'elle ne peult degaster elle endurcist & ceste on peult grand peine secourir par arr de mde
humeur endurcie est afpre toucher.Et combien cine, cfqucllcs maladies parledegastement de
[uedefa nature elle ait ceste proprit, toutef l'humeur nourrissant le corps affoiblist , le cuyt
ois est elle aucuncsfois par accidt cause de doul se retraict Sc se ride, vieillesse en vient plus tost.
ccur & de fa souefuet'.car seicheresse efmeult La peau en est defcouloure & enlaydie. La soif
chaleur, 6V chaleur efmeult humeur & la fait es- desordonne en vir, les veines & les conduictz
pendre par tout le corps , & humeur est cause de endeuiennent durs &afpres,& la voix crnpes-
doulceur&defouefuer, parquoyil appert que che, les cheueulx en chenr . Les doigtz des pi-
par accident seicheresse est cause de souefuet. edz Sc des mains en deuiennent contraictz Sc
De rechief seicheresse est-cause de tardifmouuer bossus,ainsi comme il appert des mefeaulx. Et ce
ment , car les parties subtiles qui sont au corps, qui est dit des propricrez de la qualit qui est ap-
ainsi comme au feu , del'arr, & de l'eaue,sont pclle seicheresse suffise quand prsent.
mues Sc cqnuertieses parties terrestres quand
seicheresse la seigneurie & deminati du corps f> Dcldqudrtf qualitqu'on d
Sc ainsi le corps est plus matriel & plus pesant, pelle moyteur.
Sc par consquent il en est de plus tardifmouue- CHAPITRE. II1I.
mcnt.Dercchiefpareillement par seicheresse les
DES MVMEVRS ET QJALITE2. feil. xxij.
MOyteurcst vne qualit pasiiuc qui appar appert de la mer qu'en y fiant de foy s'estend rouf
rient aux elemcns,qui obeist aux imprcf- ioursenaut,& na point de fin ne de terme qud
is desqualitez actiucs,qui rcoit.cn foy est de foy:mais elle prent fin 6V terme par seiche-
\ Icsuurcs-de chaleur& de froidurc.Moy reldu fablpn. De rechief elle est de fa nature
teur nourrice de tous corps, 6Vpar epccial des causcd'amollir les choses dures: mais par accidr
corps qui ont arrie,& si les croistc trouue ce que elle endurcist comme il appert des boises 6V apo-
ilz ont perdu par la chaleur naturelle, car parla stumesqui viennctdes froides humeurs qui s'en
chaleurcV movreur toutes choses font engedres durcissent parla froidure qui IcsreboutecV ne
ainsi q dit Aristote. Et leschoses engendrcsont lilje vfsir hors. De rechiefmoyteur de fa nature
pourries, comme il appert es racines & semen purge & nettoye,car en mollissint les parties par
ces qui ne peuunt fructifier s'ilz ne font premie ou elle pafl si elle y trouue aucune ordure elle
rement amoytics d'eaucouderousedel'xr, & l'emmainc auec luy, cmc il appert de l'eaue qui
puis esehauffespar la chaleur natureIlc,6V adonc en courant par fa moyteur nettoy les lieux par
cc qui est plus gros & plus terrestre se conuertist ou elle passe. Et si l'humeur est chaulde de sa natu
en racine par la vertu de la chaleur qui est en lu y. relle nettoy mieulx , comme il appert du fro
Ccste racine ainsi forme par son humeur 6V par ment 6V du son 6V de la racine du poime, & du s
si chaleur traictcnellc l'humeurqu'cHe treuuc Uon 6V des febues frases qui purgent 6V ncttoy-
en terre & le conuertist en son nourrisstmcnt etit la face 6V tout le corps quand on sen lauc en
fonpouuoir,6V ce qui luy est ncessaire cllcl'en- eaue chaulde. De rechefmoyteur s'en csipeulten
uoyecontremont,6V puis au tuyau & pres en foy estendanten large: maiscllcncsepeiilt mou
fleur 6V apres en fruict.Et par ce appert il q moy- uoir en hault si cc n'est par chaleurqui la face m
teur est merecV nourrice de toutes ces choses qui ter.Et quand chaleur est cn elle incorpore adc
croint, & leur dne leur croissance en long,en, cllesc peult mouuoir de toutes pars. Les corps
le, & en pat fond.De rechiefelle restaure escorps efquclz chaleur 6V humeur ont la seigneurie font
qui croissent ce qui est perdu deds culx du nour- rraturellemt plus Icing, plus haulx 6V plus gres-
rissment de nature par la chaleur qui le gait e de les que cculx qui ont moult d'humeur 6V peu de
dans 6V dehors & pourceles corps pcriroit s'ilz chaleur,6V pourec les colleriques font plus grds
n'estoient restaurez par moy teur qui atrempe la & plus aptes toutes choses q les fleumanques.
chaleur, &pource est il de neccfsitquc conti La cause est,cares colriques icur moiteur obeist
nuellement nature attraye moyteur pour restau leur chaleur qui de fa nature tend cn hault,6V la
rcr cc que chaleur degaste fans cesser , De rechief cause conttaire est es fleumanques. Les corps on
moyteur est garde 6V conferuateur de toutes cho il ya moulr de chaleur 6V moyteur proportincz
ses qui font fouz le ciel, car si elle n'estoit si grdo l'vnauec l'autre, telz corps font haulx pareille-,
seicheresse scroit fur terre,6V en l'arr pour la refle ment larges 6V efpes 6V bien complex ionncz.De
xion & par le brisement des rayes du soleil & de techefmoyteur est cause de fouefuetc, car en foy
l'a-r qui se fait fans cesser q tout arderoit. Et pour espandant par le corpsqui estoitaspre deut pout
tant disoitMacrobelc philosophe q Dieu contre cause d'ingalit deuicnt souespout cause d'ega-
la fontaine de chaleur mis la prsence de moy litc,6V toutessois elle est cause d'afprct par acci
teur, fin que par la prsence de l'vnc l'autre soit dent. Aucuncsfois commequand les humeurs
attrempe & restraincte parquoy tout le monde chauldes & froides viennent ensemble en vn
soit garde en ("on estre & ordre, car autrement il cotps,adoric les chauldes humeurs s'elieuent &
seroit tout destruict par chaleur. De rechiefmoy les froides s'abaiflnr, 6V ainsi y vient en ce corps
teur tir les parties de la terre ensemble,car la ter vne ingalit qui rend le corps aspre 6V dur tou
re de foy est si seiche que si se n'estoit la moyteur cher. Dcrechiefquand moyteur esten vn corps
de l'arr 6V de l'eaue l'vne partie ne fc pourroit te bien proportionn selon ce que nature requiert
nir l'autre, 6V pourec nature fait lesm taignes elle ayde l'ame faire 6V accomplir toutes ces oeu
creuses 6V plaines decauernes & pertuyses ainsi ures 6V le corps aussi,car tous les efperitz qui gou
qu'vne efpongc, fin que pour cause de leut vui- uernent lc corps font engendrez des humeurs 8c
dange ilz attrayent grand foison de moyteur de gardez en leur estre , 6V les vertus des efperitz i
Vxr Sc de l'eaue, pour tenir leurs parties oinctes font leurs uurespar tous les membres du corps
ensemble, 6V qu'elles ne se diuicnt l'vnc de l'au par les seruiecs des humeurs , cmc il apperr par
tre 6V est fauoir que moyteur fait en la terre ce la puince oysiuequi parmy l'humeur cristalli
que le sang fait encourant parlccorps & par les ne de l'il cause 6V fait la veuc, ainsi le goust ns
vcjnes.car cllcarrouse la scicheressc de la rerrecV peult faire son office fans humeur de la saliue , 6V
la dispose fructifier. De rechiefmoyteur ainsi q ainsi est il des autres membres, parquoy ainsi ap
les autres quahtez aucunes proprietez qui leur pert qu'humeur bien proportionne ayde l'ame
font naturellescV aucunes qui luy font accid et ai & le corps prestement faire leurs uurcs : mais
les , car de fa nature elle est mouuant 6V coult & si l'humeur est si excefsiue que nature ne la puis
mal terminable quand est de foy .mais elle se fine se gouuerner , adonc elle est commencement Sc
& termine par autruy,commc dit Aristotc,& ce matire de pourritures engendre au corps tref
LIVRE QVATRIESM
mauuaiscs maladies, ainsi comme il appert en ap mainte nant bas, & la ou ilz s'almblent ilz font
poplexie en laquelle humeur est si habondante causes de moult de maladies.car quand ilz desc-
qu'clle occupe les petis ventres du cerueau,si dent au chicsilz font cause de reume&s'ilzdef-
qu'elle ne laisse palr l'esperit de lame par les cendent au corps ilz font cause de flux Sc de tren
netfz pour donner vie & mouuement au corps, hoifons & de telles pafsis ceste raison est cause
& ainsi clic empesche l'ame^ellemcnt qu'elle ne de faire auorter les femmes grofls,car telle moy
peultses uurcs mettre effect & oste au corps tcur scn va en l'amarris & la griefue & l'amollist
soubdainement sens & mouucment,&espccial- Sc lasche les lyens qui tiennent l'enfant, ainsijde
lcmcntamcinc la mort, ainsi que dit Galien fur leger l'enfant yst& auortist. Ainsi est il des autres
les amphorisines en expost vn amphorisinc qui temps que quand l' vn prent la cplexion de l'at
dit, que cest impossible de gurir forte appople- tre cest mauuais signe, ou qud la chaleur de l'aer
xie, & n'est pas legerc chose de gurir foiblcap- trop de moyteur dedans le corps , cest signe Sc
poplexie.La cause est.car en ceste maladie Iamoy causede grands maladies venir. Ce qui est dit
reurfleumatique occupe toute la rgion du cer- de l'aerfroit&chault par comparaison moyteuf
ueau Sc estoupe les conduictz des ncrfz,si que les suffise quand prsent,
esperitz nepeuuent passer au cueur, Sc il conuit u Wf ^
que la mort cnuyue. Ceste moyteur peche au- s
cunesfois en quantit,aucunesfois en qualit, SC CHAPITRE. v.
aucunesfoisellepechepourcausedededs, &au T Lest tout manifeste commelemenger Sc'l
cunesfois aussi pour cause de dehors, elle peche I boire est neccstire la moyteur du corps , car
pour causede dedans quand la complexion est *parlafubstractiondcnourrislementconuena-
mauuaife , Sc humeur nuysant est enracin au ble qui se fait par boire &par menger deue-
corps Sc es mbres, & ne peult estre degast par ment est fubstraicte Sc tolue la moyteur,& add
la chaleur naturelle, & telle moyteur est cause de la chaleur accompagne de seicherefl ne treuue
diuerses enfermerez ainsi, qu'il appert du hault enqUoy ouurer&se conuerrist en la moyteur
mal,qu'on appelle epilentie qud il vient des hu- fubstancialle Sc degaste & destroict.Et par lcc-
meurs du chics, &d'ydropisie qud elle vient de traire si le menger & le boire est outre mesure l
mauuaisc complexion du foye,Dc rechiefelle pe moyteur est trop grande, Sc la chaleur est trop pc
chc aucunesfois pour cause de dchors,ainsi com- tite & ne la peult digrer: mais elle en fait ce que
me par les choses qGalien appelle les choses non elle peult & en degaste vne partie en le remena
naturelles, ainsi comme font l'acr, dormir,boire, en grosses fumositez qui montent au cerueau Sc
menger,vcillcr, vuidange,replexion, labeur, re- entrent dedans les petitespeaulx qui y font & les
>as,lefquclles choses quand elles font prinses se- blcsscntgricfuement& aucunesfois font venir
ion ce que nature requiert elles engendret moy- la migraine & autres maladies du chieftresmau-
teurbonne&conuenable& la gardent Sc la rc- uaiscs. Aucunesfois ceste fumosit malicieuse
staurent si elle est perdue, & si elles font indeae- touhc laracine des netfz sensibles , 5: pasl qu-
ment prinses elles engendrent humeur non natn tre iufqoes au dedans des nerfz & empesche l'ef-
rette 8c corrompit celle qui est naturelle selon ce prit de 'ame qui la est Sc aussi le blesse, & ainsi!
que dit Galien au comment des amphorisines. elle trouble le sens Sc la raison, & scmblablemd
Ypocras en la tierce partie fur le lieu ou il dit que la languequi est interpretercl de raison , com -
les mutations du temps engendrent les maladies me il appert par ceulx qui tremblent par paralisie
Ce dit Galien les temps de l'an ne sont pas cati - & n'est pas merueilles,car la vertu qui gouucrnc
ses des maladies: mais les mutations des comple- le corps, laquelle est assise es nerfz &cs mufti-
x ions du temps en est cause, cest fauoir quand aulx,se peine de gonuerner & redresser les ncrse
lacomplexiondei'axquiapparrient vn temps Sc les membresqtri sont blcftcz, Sc celle fume
est mue en la cplexion opposite,comme qud forcene s'esforce de vaincre Sc de surmonter le
la complexion de Ver, que nous appelions Prin- mouuement de nature,& veulf abaisser les nerfz
temps, qui doit estre chault cVmoyte,estfroit Sc ls membres,& ainsi de cesdeox mouuemcns
ainsi comme doit estre Yuer.car en cePrintcmps contraires, defquelz l' vn haule Sc l'autre baiflc,
l'a?r est froit Sc sec,qui est chault & moy te en est engendr la tremblerie des membres & fina-
Yuer. II est ncessit qu'en Yuer moult de gens blemt sensuyt paralisie& puis la morr,& pour-
soient malades,& que les enfans qui sont cs ven- ce est bon le conseil du fagequi dit. Ne t'efpands
tics des mres auortissent de legicr . La cause est pas fur toutes viandes, car en moult de vidcs ya
selon Galien , car parla chaleur &par l'humeur moult de griefues maladies. De rechiefceste mef
de l'yucrpaste les corps onracquismoultdemoy me maladie est cause par somme desordonn,
teur&de fleume, Sc quand Printemps est froit car en dormant les vertus Mes uurcs dej'ame
& sec elle clostles perruys &les conduictz du font appeties& les vertus naturelles font plus
corpsc n'en Iai y ssir les fumes.Iequelcs na- fortes que par dedans le corps, & pourcefa cha-
ture ne peult degasterpar faulre de chaleur qui leur naturelle qui est forte attraict soy moult
est trop foyblcsi les enuoye maintenant hault d'humeurs qu'elle ne peult digrer nc degaster.
DES HVMEVRS ET QjfALlTEZ. Tcilxxhj.
Et quand celles fuperfluitez ont la seigneurie, & le corps soit tenu en fanrccV garJde corropti
que nature ncles peult gouucrner il sensuyt la Sc de maladie. Ces quatre humeurs sont engen-
morc bubdaine,commc il appert aucunesfoisdc dres par ceste manlcrc,car nous trouus en plu
ceulx qui dorment pres ce qu'ilz ont prins me- sieurs liures des anciens que quand le corps rc-
decincouqu'ilzsont feignez . Et ceulx qui veil- ceulavide&lamiseen lacuysine,ceftfauoir
lent trop la cause contraire si ouure.cariz dega* en I'cstomach,l plus subtille partie de ceste vi-
stent les humeurs Sc les cspcritz,& de ce sensuyt de Sc la plus clere, que les mdecins appcllct Ptis
Jamort.De rechief qui trop labeureil degaste naria,est rralctaufoye parmy Iesveines& ia est
rrop son humeur pour la chaleur qui croist du la- tresmueen ces quatre humeurs par la force de
beur, & ceulx qui le reposent font le contraire, l chaleur naturelie,cV en cecommceccstegene
car ilz ont trop de moy tcur Sc les esperitz ne de- ration au foyc: mais elle ny est pas finc ne termi
uietinent point fubtilz, Sc pourtant les humeurs ne, comme dit le philosophe, car ce qin ct froit
sc disposent pourriture Sc corruption . En ces Sc moy te est conuerty en matire de fleume par
manires & moult d'autrcslcsquahtezdes ele- force de chaleur, & eequiestchault cV moyteest
mens sont empechcs cn leurs uures naturel- conuerty ensang,&cc qui estchault & sec est
Jes, comme il appert par les raisons deuant dictes mu en colc,& ce qui est froit Si sec seconuertit
lesquelles i'ay compil briefuement deparollcs. en rncIcohc.F.n ceste gnration nature tient ce
Constantin en ion liurequiestappcIl'Pantcgny procs,car le Hcume est premirement engedr
desparollesde Galicn au comment , fur les am- ainsi comme ce qm estdemy cu^ t.Sccondemcnt
phonsmes Ypocras. & tanrnousen pastns Sc le sang comme cestuy qui est tresparfaictement
dsormais nous parlerons des quatre humeurs cuyt.TiercemcrlacoIccommecelIcquiesttrop
qui font composez des quatre qualitezpredictcs cuyre.Dernicremcnt la melencoliecmclaplus
desquelles humeurs sont cposez tous les corps grosse fcmeult l'vne Sc l'autre par ladroicteor*
qui ont amc si nlblc& raisonnable. . drcdeleurgenera-icn& non pas en retournant,
Deshumears 7* de leursgnrations car chaleur excessiuefeconuertist en cole : mais
de leurs xuures. la cole ne retourne point en sang , la cole aussi Ce
CHAPITRE. vl. ' retourne cn melcncolie: mais melcncolie ne re_
H Vmcur est vnc clere substance engendre tourne iamaisen cole.Et est ainsi de la gencrati
au corps de labesteou de la personne par de ces quatre humeurs comme il est du vin Sc du
digestion. Et vient ceste substance par la moust, ainsi comme dit Constantin , quand 1c
' mixtion des elemens pour nourrir les m moust boult il ictte vncescume pardessus cV si
fcres & pour conforter leurs uures naturelle- vnc substance grosse qui va au sons qu'on appel-
ment combien q par accident ilz les empeschent lelalye, & si vnc substance moyenne & clere
aucunesfois. Humeur est le premier & le princi- qui croist en force naturellement, ainsi est il des
pal commencement matriel des corps sensible; humeurs, carilya vnepartiequi par l'autre par-
qui leurayde plus cn leurs uures pourcaufe du tieestfoible Sc mal cuyte, ainsi qucle vin nou-
nourriflement qu'il Icurdne. Selon les philolo ucau & ce est le fleume Sc l'autre partie est chaut
phesilz font quatre humcurs,cesi fauoirng, de Sc bien cuyte ainsi que le vin vieil, & ce est le
fleume, cole &c melencolie. Ces quatre par coin sang qui estbien epur& nettoydes autres hu-
pataison des corpsou elles fonr,sont appeliez sim meurs , seul sang toutesfois n'est si pur qu'il ne
pies combien que par comparaison des elemens, soit meflauec les autres humeurs, V par la mef-
d on telles sont engendres elles ne foit pas im- leurc desautres il chge son efpece & la couleur
pies. Ces quatre humeurs quand elles sont bien car quand il est mesi auecla cole il est de rousse
proportionnes en qualit &en quantit elles couleur, V quand il est meslauec melencolie il
sont lapcifecriondc tous corps qui ont sang & est noir, & quand il est aucc tcumeil est plain
les nourrissent &. les gardent en elat & enfant, d'eaue &d'efcume, cmedient aucuns docteurs
& par le contraire qud elles ne sont bien ordon Apres ce que nous auons parl de menger & de
nes ou elles sont corrpucs elles sont causes des boire nous auons pareillement dtermin selon
maladics& de la corruption du corps.Ces quatre nostre pouuoir Sc l'ayde d'aucuns docteurs fa
humeurs font neccssaireslacomposition&au mez des humeurs Sc de leurs gnrations & de
gouuernement Sc laconfcruationducorps, Sc leurs uurcs,dcrc vousfuffist tant qu'a prsent,
restaurer ce qu'il pcrdu.cemmc dit Galicn sur & maintenant sensuyt lcchapitte ou nous parle
les amphorismes.car le corps est subiect moult rons des proprictez du sang,
de passions par lesquelles il appert continuelle- Despropricte^dusang.
ment aucune chose de foycme par sueur & par CHAPITRE. vil.
altration de froidure en chaleur, Sc par corru- T E sang selon ce que dit Ysidorc si prins foh
ption qui sensuyt de tel flux,& de longue altra- I nom en Grec pource qu'il foustit Sc donne
lion . Pourlrccouurcr donc celle perre , Sc pour **,vic& vigueur au corps Sc Icconfermcqud
empefeher la corruption du corps est la prsence il est au corps il est appelle sang , & quand il
des quatre humeurs ncessaire fin que par elles est hors est apell cruor pourec qu'il chet cn cou
LIVRE QVATRIESME
ranr. Les autres dient qu'il est appelle sang pour se du sang moyennement Sc non pas trop.c-
ce qu'il est louesau goust & au toucher. Le sang me ceulx qui boiuent du vin Sc non pas trop, ou
n'elt pur ne entier fors en ieunefll-, car selon ce q comme ceulx qui ont trop chair, car la substance
dient lesPhificiens selon l'aage le sang s'appetiil'c qui sc deueroit conuertir en sang sc conuertift cn
de puret.Et pource es vieilles gens la froidure grefle. De rechief tout corps sanguin pourrist t-
est grande V li tremblent leurs membres par des tost especiallemcnt pres des os.De rechiefHiom
faute de leur sang.lequel perdu grand partie de me lc (ang moult ubtil au regard des bestesqut
fa vertu. Le lang est proprement la polcfsion de font plus gros Sc plus cspes,& par efpecial le tho
lame, claouelt Tarne principallementlaest le rcau Sc l'asne . De rechief le ng est plus noir Sc
sang plus liabondt ainsi qu'au chef Sc en lafcc, pluscfpes es parties bafles qu'es haultes. De re
Sc de ce vient que les femmes en aucuns pais en chiefquand lc sang croist trop cest signe de mala
faisant le dueil pour les morsdefsirent leurs faces die, car il sc attenuist & deuient plein de eauc,&
Sc en font saillir le sang. Decc vit aussi qu'en au pource estaucunesfoisque l'homme sue ang,car
cuns pais on met draps rouges Sc fleurs rouges l trop de clere humeur sanguine qui sen y st par
fur lescorps mors en lignifit la hardiesse de leurs la sueur.Dc rechiefquand vn hmc dort il peu
corps & de leur courage quand ilz estoient en desangau par dehors & n'est pas mcrueille,car
leur ang.Tout ce est des ditz d' Yidorc au sced nature le rappelle par dedans pourayder la vertu
chapitre du dixicfme liure des Ethimologics . Lc naturelle parfaire ses eeuurcs . Et pource que lc
sang selon Constantin entre les quatre humeurs sang est par dedans deuiennent lesextremitez du
est plus amyabfe fa nature & si est plus louer corps pastcs& malcoulourcs, & de ce vit que
pource qu'il est mieulx cuy t & de chaleur plus ar sion poingt lc corps endoimt il n'enyst point
tremp, Sc si est plus pure matire pour le nour- tanrdcfangquc s'il vcilloit.Dc rechiefsi lc sang
rilcmt du corps.IIz font deux manires de lang est bien cuy t on cn fait bien suif,& cest pource q
selon Constantin, l' vn qui est naturel, l'autre qui par cuyrela grefle s'asiFmble& se blanchist Sc
est non naturel. Le sang naturel est contenu, vne conuertist en sinf.De rechiefquand le sang estai
partie es veines, &c l'autrepattices petis cduitz ter & corrompu par les cours de nature il saule
qui font appeliez artres. Lc sang qui est esarre- hors de l'estomach Sc y st au corps par les narines
res est plus hault c aussi plussubtil,plus rouge<Sc De rcchifquand le sang pourrist en vn membre
plus cler Sc si est doulx : mais il est plus agu en fa- s'il n'en est trait hors parait ou par nature il se
ucur q n'est l'autre sang , il est plus chault pource conuertist cn venin ou en ordure.ToutceditA-
qu'il est plus prs du cueur & desesperitz , il est nstotc au ticrsliurcdes bestcs.De rechiefil dit au
plus subtil pour la chaleur du cueur qui le fait su b douziemc liure que les veines font lesvaisieaulx
til & leger, pource qu'en pasintparlcs peaulx du sang. De rechiefsi lc sang est si amy de nature
des artres qui font espesil puist couler lgre que les bestes qui n'ont point dengviuent de
ment aux autres membres, il est plus cler parla fang& cn font nourries, cmc il appert des vers
vertu de la colle qui est en luy, il est pl' agu pour & des mouches quis'asiecnt fur la chair Sc en
la chaleurqui croisl en luy. Le sang qui est conte fuccent lc sang Sc fen nourrissent , Sc de ce vient
nu es veines est chaule Sc moyte , moyen entre que quand le nourriflement du ng fault la pec
gros Sc dely Sc si est moult doulx cn faucur , Sc sonne elle dcuit moult mesgre & maldisposce.
na nulle mauuaifc odeur & fl se prent tost enfem Et quand lc sang est bien nourrissant elle engros
ble quand il est hors du corps, & tel ng mstrc ser est cn bonne disppsition,& si le sang est sain
que le foy c est bien attremp. Si le sang est ubtil & cler le corps en deuient malade. De rechiefle
& plain d'eaue Sc de mauuaifc odeur Sc non pas sang gros Sc terrestre se prent ttostparfaultcdc
doulx, cest signe d'autre humeur qui le corrpr, moy teur. De rechieftoute beste qui le sang fub
car il se traict ia sang non naturel qui est ainsi ap til & net & chault meilleur sentement beau
pell, ou pource qu'il est corrompu de fa gnra coup que les autres, car tel sang est plus conuena
tion,cmc le sang des mcseaulx, ou pource qu'il ble l'entendement q les autres. De rechieftou
estengendrde mauuaifc matierc,ou pourautre tes bestes qui n'ont point de sang font plus paou
humeur, auec laquelle est mcll vn peu de colle, rcufesqucccllcs qui ont du sang, & pource ce-
ou d'autre humeur corrpuc mfie auec le pur luy ou celle qui c sang net Sc chault & leger il
sang le corrompt Sc lc traict la semblancc de peu de paour . De rechief le sang de thoreau se
faqualit. Ces parollcsiufques icy font de Con prent plus tost que de nulle autre Leste , Sc cc est
stantin au vingtquatriesine chapitre de son Pan- pour la grande chaleur &seichercflc dontil est
tegny,les autres proprictez du lang met Aristote plain, que qui le beuroit cru il cn mourroit cmc
au tiers liure des bestes, ou il dit que toute bestc de venin, comme on dit d'vn philosophe qui en
qui sang foye Sc cueur . De rechief les bestes beut& se tua parce brcuuage. De rechiefdit A ri
qui n'ont point de sang sont moindres de corps stoteautreizicfmeliurcqle sang est plus chault
& de vertu que celles qui ont sang, qud la chair en la dextre partie qu'en lascncstre,cV pource dit
est coupe le sang cn fault.si la chair n'est pourrie A ristotc que quand le lyon se lieue il remue pre
oucorrompu.Dc rechier toute bestc bien dispo micrlepicddcxtrcquclesenestre, Sc Galiendie
DES HVMEVRS ET QUALITE Z. Fucil. xxiii).
fur sesamphorlsmes que quand vne femme por- les auec Ic sang ne se manifestent pas si rost pour
te en son corps vn enfant male quand elle estap lamyti que lc sang nature, &: pource nature
pcllebubdainemct elle remue premier le pied en est plus tost blcce,pource quelle s'en doubte
dextre , & ce est pour le sang qui esc pl us chaule moins, comme il appert cs fieures cfquelJes la
au mafle qu'en la femelle , & ouureplus com- colle se meste auec le sang qui ne se monstre pas
plectcmenr. De rechiefen ce mesme liure dir A- si rost nature ne au iugcmentduphisicien,com
rislote que le sang est !a premire 6V plus princi me fait celle qui vient de colle pure,car ainsi que
pale matire du cueur & du foye,& pource est 1c dit Gallicn fur lesamphorismes'.De rechiefsi le
cueur creux & cauc pour receuoir 1c sang plus co sang qui est au corps supcrfluitil engendre di*
pieuscment,& si est espes pour Ic garder plus di uersesoV merucillcuses maladies s'il n'est tost tir
ligemment. Le sang n'est en nulz membres fans hors par le bnfice de nature ou de mdecine,
venir fors au cueur feulement 6V y st du corps par comme il app;rr des fleurs des femmes, qui par
les veines aux autres membres & le sang ne vic l'abondanec de moyreur & dcftaulre de chaleur,
point du cueur d'autre pan fors que de ymes- si elles demourent au corps plus que coustume
mes, car il est fontaine & cmenccmenc du sang elles font causes 6V occalion de trcsmauuaises
& ce appert par anathomic 6V par manierc de ge maladies, comme d'estendre les esperitz d'y dro-
ncration du cucur,car la premire gnration du pisic6V de frnsie & des autres manifestes pas
cueurappert toute sanguine,6VpourceditAristo sions si ce que cestuy sang est plus ou moins cor-
te que le cueur est le premitrmembre qui reoit rompu,car selon ce qu'il est longuement retenu,
ang,6V pource il est assis au meilleu du corps, ils'epandcndiucrses parties du corps, selon ce
pourenuoyer Ic sang toutes les parties, & dit qui elt contenu au liure Galien, qui est appelle lc
Aristote que lecucur est le moyen de la bestc,du passionnaire.Et pource le souucrain remedecon
quel yst le sang 6V le mouuemenc & la vie de tou rrececy est procurer que tel sang corrompu soit
tes bestes,& de ee vit que route beste qui sang vuide ce n'est pas merucillcs si tel sang corrom
cucur,car le cueur est lc cmenc'emcnt du sang pu fait grand griefau corps ou il est, comme ain
& n pas le foy e.Tout cc dit Anstoteau quator- si soit que les blcdz qui en font touchez ne ger
ziesme liure des bestqs. Les liures des mdecines ment pour les herbes qui en meurent, les arbres
parlcncaurrcment du commcncemcntdu sang: en perdent leurs fi uictz.Ie fer cn deuit enrouil-
mais de ceste diuersit il ne nous appartient ns, ljl'arain 6V les metaulxen noircinr, & si vn
carchafcunedcces deux intentions nous sert chien cn mange il en enrage. Le ciment qui est si
nostreoppinion. Nouspouuonsdoncrecucilhr fort que fer ne autre chose ne pcult depeccr, s'il
cs ditz des aucteurs, car le sang naturel est pur Sc est touch de ceste matire il est despec lcgere-
chaule Vmoiste, subtil doulxV nourrifcmcnt mcnt.ainsi que di tYsidorc au second chapitre du
de la beste ou de la personne, garde de la vertu dixiesme liure des Ethimologics . Ceste vile ma
naturelle, sige de l ame 5c embraflment d'elle, tire estengendrec du corps de la femmeparsu-
perfection de icuncstc,qui mue les cunseruatis, perfluir d'humeur 6V dcftaulte de chaleur , 6V
conferuateur du cueur & des esperitz, qui don fin que nature n'en soit greue elle est recueillie
ne lycsse.qui esmeult amour.qui donne couleur cn lamarris . Er quand elle est boute hors deuc-
desoy espendre par le corps , qui garc'e la sant ment lc corps en demeure trop plus sain & plus
quand il estbon & sain& aussi quand ii est mau- leger c si dispose lamarris conceuoir,ce dit Ari
uais Si corrompu il est cause de maladicV de cor stoteau neufiesme liure. Ceste matire rgne cs
ruption, comme il appert en mcselleric qui n'est femmes communment en ! fin du moys, 6V a-
autre chose que sang corrompu en ses fontaines, donc ellcest boute hors plus profitablement.
& mfie auec les autres humeurs mauuaiscs.Ilat Et pour ceste cause dit Anstoteau quinziesme li
trpe leur malice 6V si adoulcist 6V guarist le mal ure des bestes que cbicn que ceste matire n 'aye
des yeulx.car fel ce que ditConstantin, le sang point de temps dctcrmin,toutcsfois elle aduit
de l'sestc dextre du coulomb ou de laronde qud communment au decours de la lune &cc est
il est mis chaultdcdansles yeulx si en oste les ta droir.caradonc les corps font plus frois& les hu
ches, car il est moult ardant & moult degastanr, meurs plus abondans, 6V si adc elles cn yflnt le
ainsi comme dit le commentateur en cestuy lieu corps en vault miculx, & l elles demeurent plus
ou traicte des taches Sc des yeulx. qne droit les corps cn font greuez 6V en aduient
Vuptng rnnuttais cr cotrumpu. plusieurs grads maladics.Etce aduient gcneral-
CHAPITRE. VIII. lemt entre quatorze & cinquante ans.car deuat
LE sang aucunesautres proprietez qui font quatorzeans lescduictzsontcstrois& la vcrtH
moins louer que celles deflfdictes, car de est foiblc si ne peultyfsir ceste matire. Aprecih
'tant commecc sang quand ii est bien dispo quante anslc sanappctisl: V refroide, la vertu
se est plus amy de nature & plus profitable dcsfaulr la chaleur afFoiblistcV. par ces deux aages
de tant est il plus nuysant quand il est corrompu font quitesdccestematiere,ccstfauoir jeunes
il engendre plus gnefue maladie au corps, car la se 6V vieiIlesT:,ceste matire est rerenue aupresde
malice des autres humeurs qud elles sont mef- la femme qud elle conecu elle est cn pcril d'-
LIVRE CLVATRIESME
uorter,carl'cnfant si afFoiblistoa mcarit cn pcr- sang par la forcede la chaleur qui le cuyt mieulx:
dancsonnoumssrment. Quand la femme rerit maislc sangnesepeult conuertiren fleume. Le
ceste matire cest signe qu'elle cccu & ce qui fleume est vne humeur froide & moyte naturel-
est de ceste matire n'est ncessaire au nourrisse- lement sans saucur q nature enuoye parles mem
ment de l'enfantc traictaux mammclles & se bres pour le digrer, & quand il est digr & bi
conuertist en laict, carie laict n'est autre choie cuyt le corps en cstnourry.il est noter qu'il est
que sang cuy r csmammeIles,comme dit Aristo- vn fleume qui est naturel & vn autre qui est non
teauquinziefmc& audixhuytiesmcliuredes be naturel. Lc fleume naturel est froir & moyte Sc
stes. De rechiefH conuit que de fait cestematie la couleur blanche V la substance clere , & si la
rc soit au corps de la ferrme auant qu'elle concoi faueur vn peu doulce,&: est engendrau foy oa
ue ainsi qu'il conuient quel 'arbre Aoriste deuanc est le sige de la chaleur, & est dispos ce qu'il
qu'il porte fruict, comme dit Aristote & Con- soit mu cV conuerty en sang. Et quand il estdu
stantin. Dcrechicfccstechoscaduienttel estt tout conuerty adclc corps cn est nourry cVsou
de la lune comme il estconucnablel'aagc de la stenu. Le fleume combien quedesoy il soit gros
personne qui elleaduicnt. De rechiefles oyse- Sc sanssaucur,toutesfois par grand chaleur prent
aulx Sc les bestes n'ontpoint deceste matire, forme & faueur de sang qui est doulx, comme il
pource que toutes lessupcrflutezsecuertissnt appert du fleume naturel qui est vn peu doulx,
en plumes ou en poil.commedit Anstote.Dere Sc pour la prochainetqu'ilau sang ont tousles
chicsvn Natuiien,quiestappell Roux, dit que membres befoing de luy, Sc pourtant pourueii
les femmes qui trop labcurcnrSc se meuuent sou naturr,6V ordonne q le fleume passe auec lesang
nt n'ont gueres de ceste matire: mais cclks qui parmy les veines tous les membrcs,pour la ne-
mangent moult & viuent dlicieusement Sc qui cessir Sc ptofit de tout le corps . Et pourtant dit
se reposent cn sont moult trauaillcs. De rechief Constantin que quand lesang fault la chaleur di
quand ceste matire ncystdeuementclle quiert gre le fleume pour nourrir lc corps & les mem-
autre yfluc ou par lesnerfz ou par emorroydes, bres par ou il passe Sc en ce est le fleume plus no-
& si elle treuue ces parties closes elle sefpand par ble que n'est la colle ne la melcolie, car ses deux
les autres membres Sc engdreen nature moult cplexions ne peuuentestre roues cn sang pouc
de griefues passions.car ainsi que dir Constantin nourrir cn corps ainsi comme est le fleume. Le
tellesfemmcs perdent l'appetit & ont abhomina fleume aussi est neccstirc auec lesang pourattr
tiondebonnes viandes.dcsirct menger la poul per la chaleur Sc pour esclarcirlc sangquiest ci
dre des charbons Sc des tuillcs& semblables cho pesdesoy, Sc ainsi il passe plus legiercmenr aux
ses,car telle matire quand cl le est retenue (ec- membres pour les nourrir. Lefleume ainsi est
oertist en fume malicieuse Sc poignt. Et qud profitable pour donner moyteur aux ioincturcs
elle vient la bouche de l'estomach elle destour- Sc ne soient empesches de leur office par la cha-
ncl'appetit naturel & engendre vn apptit desna leurdcleurmouuementou du sang qui est trop
turel , & de ce vient que le corps ou rgnent tel- chault.Ilz sonr quarre espces de fleume non na-
les passions font disposez grds maladies.Nous turel,car il est aigre Sc froit,& ce pource qu'il est
auonsveu dusang mauuais Sc corrompu Sc les meflauccmelencolic.ll estfal & chault , 8c ce
maladies qui enviennent,cV ne sauent plusieurs pource qu'il est mfi auec la colle rouge qui le
gens quoy il tient que les choses procedt:mais corrompt. II est doulx pource qu'il participe a-
qui vouldroit lire ce chapitre Sc bi incorporer, ueclefang. Il est semblable voirre quand cou
il pourra patenteront entdre & cognoistre les leur, tel fleume est moult loing de chaleur ,8e
causes pourquoy le sang est aucuncsfoisbon & pourtant est il plus espes quelesautres fleumes
aucunesfois mauuais & corrompu Sc les causes & plus fort conuertir cn sang. Ceste humeur
qui engendrent les corruptions du sang. Ilpeult quand elle rgne au corps engendre diuersesma-
fufirc qud prsent de ce qui est dit du b ang ladics Sc est cogneue par diuers signes, cme dit
& du mauuais, car tout estprins aprcsplusi Constantin,carcestuy quicstvray fleumarique
eurs grands docteurs & bi renommez lesquelz le corps pesant de soy mesmes. H rude engin 8c
ont deseript suffisamment de ceste matire com sa chair molle , il estoublieux& coulcur perse
me il appert en ce prsent liure. au corps & la face blche, il couleur paourcux, .
ftfrDesproprietez dufleume. il moult de crachatz , il est paresseux Sc endor-
CH A PITRE. ix. my , il peu d'apptit & peu de soif si ce n'est
LE fleume estvnc humeur demy cuyt qui par faule fleume . Il aussi les cheuculx molz Sc
force de chaleur imparfaicte estengendre blondz, il le poulec moI,gros & tardif,il l'vri-
de matire froide & moyte .Et pource dit neblanche,cfpcfle,crue&dcscoulourc,ilestde
Aristote au quinziesme liure des bestes que petite stature &c gros Sc gras, il les extremitez
fleume est superfluitde la viande qui n'est pas du corps comme les bras, les iambes grosses &
digre, le sang Sc l.: fleume ont vne mesme ma- courtes, il la peau plaine & fouefue Sc n'ya
ticrc:maislesangestmieulxcuytquele fleume. point de poil, il songe bien souuent degrandes
Et de ce vient que le fleume est bien conuerty en caues& grades pluyes,& qu'il nage en eauefroi-
t>ES HVMEVRS Et QVALITE2* tueil. xxV
de.Et en telle complexion chentsouuent froi trop ardant, carcesteardeur est causede noirtc
des maladies, & aussi cspcciallement au temps quand elle est mfie auec iaulneur de l'autre col
d'yuer,car adonc rgnent les qualitez du fleume, le si font vne verde couleur. La quarte cfpcce de
cest fauoir froidure Si moyreur, ainsi que dit la colle est appellc erugine ou rouillcurc, ceste
Constantin, & aussi comme on peult trouucr cy cy,est engendre de la colle praxine qud elle est
deuant exproprierez defroidurc & de moyteur. trefardanr, car qud elle est si ardant qUc toute fa
moyteur est scichec, adonc fa couleur sc dcline
^Df proprit*. ieU celle bonne blancheur,ainsi comme .la couleur de cendre,
mauttaife. Car chaleur en vn corps moyte cause premire
ment noitc couleur, Sc pres qud toute la moy
CHAPITRE. X. teur est degaslc clic y cause vne blanchcur,com
LA colle ainsi que dit Ysidore est ainsi appel- me il appert en vne busche qui par la chaleur du
Ie pource que la chaleur y trefpaionat- feu estconilcrtieen charbon qui est noir, & puis
trempance. Il est vne colle qui est naturelle en cendre qui est blanche, & la froidure fait l'op
& vne qui est non naturelle, la colle naturel posite.car elle blanchist premicrement& puis a-
le est de sa nature chauldc & seiche & subtille en pres elle noircist. Ceste quarte efpece de colle est
iibstancc & de rouge & de clerc couleur Sc d'a- plus prilleuse & plus venimeuse que les autres,
mere & ague saueur, Vde tant cmc elle est plus & cause au corps plusgriefues maladies, comme
chauldc, de tant elle est plus rouge en couleur, & font, Noli me tangcic & moultd'autcs passions
aussi plus amere en saueur.Ceste colle quand clic mauuaises . L'humeur collcricque quand elle est
est engendre au corps,clIc se diuisc cn deux par naturelles ne paff point les mettes de fa natu
ties. Dontl'vn va auec le fn ng, & l'autre est en- re si donne subtilit aux autres humeurs & si c-
uoy c la huche du sicl . La partie qui va auec 1 e forte la digestion , elle boure hors les pourritu-
sangtresperce auecluy parmy les membrespour res,cllc cause hardiesse, clic fait la personne mou
cause de ncessite cVd'ayde qu'cllefairau sang liant Selcgcrc, elle esmeult yre & vengeance
pour cause de ncessit , car cest chose neceire Sc luxurc,ellcaydeaussi nature mettre les or-
que la colle soir meflec auec le sang pour le faire dureshors du corps,ellc mue la couleur du corps
plus subtil c dt ly pour attrempcr& nourrir les de iaulne en noir, & pource les colleriqucsfont
membres collcriques , laquelle chose il nepour- couransdelcurnature,fclons& muablcs, legcrs
roit faire fans la colle rouge, car il doit estre se dcourage, soubdains, longs de corps & mef-
lon la proportion des mbres.La colle aussi ayde gres , iaulncs oti cuyr hoir, les cheueulx crepes,
le siing & le fait plus subtil Sc dely pour plus l & il aspre, la chair chauldc, lc poulce fort Sc
grement palr par dcds les peituys Sc estroitz hastif, & leur vainc est dely e & subtille cn sub
conduictz pour nourrir les membres dedans le stance, & est de couleur rouge Sc estinccllanc &
corps . L'aurre partie de la colle qiii descend ai clere. Si ceste colle est corrpue en aucunes par
fiel est enuoy c pour cause de ncessit & d'ay dc< ties du corps elle engendre tregricfues maladies1
Pour cause de necefsitc,car de ce tout Ic corps est lesquelles on peult cognoistre par les signes ge-
nettoy, & le fiel cn est nourry , clic ayde aussi neraulx qui scnfuyucnt, ainsi comme dit Con
l'estomach Sc les parties de dedans en les cfchauf stantin au second chapitre du douziesme liure de
fant & en poignant pour les rciettcr Sc eulx des son Panregny.Si ia colle corrompue seigneurie
charger de leurs superfluitez , & pource souucn- cn vn corps lc cuyr en est iaulne , la personne
tesfois viennt les tranchoisons & la douleur du peu d'appetit , elle la bouche amere , si que les
vcntre,& la passion colleriquc,car lavoy c qui est choies doulccs luy semblent amers. Elle sent
entre le fiel & lesboyaulx estestoupc. La colle poinctures & ardeur en l'estomach pour la ebaul
qui est non naturelle est celle qui ysthors dc fa de fume qui poinct Si mord les nerfz de l'csto-
nature par aucune estrange mestcure, car qud la mach,ellc vomi st ouuent,ellc ,soir & la langue
colle rouge se mefle auec le fleume plain d'eaue seiche pout les fumes chauldes qui seichentles
il en yst vne colle iaulne & plus nuysant que nul veines Si les artres de la langue, & la faliuc en
le autre colle,& ce fleume est plus gros Sc plus es tour de ses nerfz de la bouche,elle les yculx pro
pes.Itcm vient vne autre col le qui est appellc fonds& le regard moyte & Icpoulccsubtil,ha-
Vitelline,& ses deux espces font communes. La stif& efpes,rvrinc rouge & ardant, elle malau
tietee colle est appellc colle praxine qui est ver chief, elle ne peult dormir , & si est ainsi comme
te & amere cV agueainsi qu'vn pourceau. Ceste hors du sens, parfois elle voit horribles visions
colle naist en l'estomach de ceulxqui continuel en fes songes, car el le songe feu, oufFre,ronnoir
lement vscnt d'herbes trop chauldes, corne font res Sc fouidre & telles merueilles, & ce vient de
aulx,oignons & pourreaulx & autres herbes fem chauldc & ardant fume qui vient de la colle Sc
blables, & paraduenture la colle verte prenr fa monte au cerueau ,& fait ceste mutation en la
couleur de la verdure de ces herbes,& ainsi le dit partie y maginatiue.
Galien : mais Auicenneditquela colle praxine
est engendre de la colle vitelline quand elle est
LIVRE QJ/ATRIESME

^Dck propritdeld me'.tncolic . naire.Cc n'est pas mcrueilles si cestuy qui ceste
CHAPURl. XI. passion est triste 6V pense de la mort , car vn lieu
MF. Iancolie est vnc humeur espess 6V gros noir & obscur est de foy paoureux, & pource
"c qui est engendre de troubl sang,& quand la noire fume de mlancolie monte au
.uni comme de lyc. Mlancolie vault au cerueau 6V l'obcurcist cc n'est pasmerueilies si le
tt dire comme noire humeur, 5c pour patient paour,car il porte aucc foy la cause de fa
ce les phisiciensl appellcnt colle noire, car fa cou paour,6V decc vient que telz gens songent cho
leur se dcline noir. II est vnc mclcolie qui est ses tctribles 6V tnbreuses, 6V qui sont trefmau-
naturellc& est froide 6V feiche,& est au sang ain* uaifes li veue & puantes odorer & aigres fa-
si comme est la lyc au vin fa fubstce,6V est cfpef- uourer, & de telles choses n'aist la mlancolique
se,terrcstrc 6V faueur est moyenne entre doulx 6V pafsion.De rechiefceulx qui ont cest e mlanco
aigre. Ceste mlancolie est diuifeen deulx par- lie s'esiouyssent 6V cn rient decc dont on se doic
tics. L'vncdemeuieaueclesgcV va auccluy,cat courroucer, & se courroucent & plcurenr de cc
elle le faitespes pource qu'il ne sen fuyeV qu'il dont on doit auoirioye. Dcrcchicfilz se taisent
demeure au corps pourayder la digestion. L'au de ce dont on doit parler, 6V parlt decc dont ilz
tre partie est cnuoyela rattepourla ncessit se deuroient taire. Derechiefaucuns cuydent c-
de nectoy cr Ic corps, 6V pour gouucrner la ratte, stre vn vaisseau de terre 6V ne veult souffrir que
& ayder l'cstomach querirson appetitpour Ja on les touche poutec qu'on ne les brise. Les au
nourriture du corps. Et ceste mlancolie qui est tres sont qui cuydent tenir tout le monde closen
neccTire au corps fen.va la ratte, & elle en re vn poing , & pource ilz n'osent ouurir Ja main
tient tant comme il en fault foy nourrir & non de paour q le monde ne senfuye. Les auttes cuy-
plus 6V le rcmanant elle boute hors, 6V ainsi que dctqu'v n ange tienne le monde 6V qu'il Ic vucil-
la colle ay de lestomach bouter hors fes super- le laisser chcoir par enuic, & pource ilz rendent
fluitez par dessouz, ainsi 1a mlancolie ayde l'ap- les mains en haulr 6V lieut les cfpaulles pour re-
petit qui est en l'cstomach par desius.Melancolic drcsslr le monde qui cher, & quand on les con-
estappelle ordure & lyc du sang & non pas du trainct abaisser les mains Sc les cfpaulles ilz se
fleume ne de la colle ne il n'en yst nulle humeur courroucent moulr. De rechiefil est aduis au
Etpourtt est ceste humeur appclle lyedu sang cuns qu'ilz n'ont point de teste , 6V s'ilz l'ont il
& non pas des autres deux . La mlancolie non leur est aduis qu'elle est de plomb, ou que cest
naturelle est ainsi comme fouldrc & commevne d"vnasneoud'vne autre bestc contrefaicte. De
chose arse, 6V est engendre en ceste matire, car rechief les autres font que qud ilz oyent Ir coq
la chaleur naturelle ouure trop fort en la substan chanter ilz lieuent les btas Sc se battent & chan
ce du fleume 6V l'atd cV la cuertist encolle brus- tent 6V cuydent estre coq cVchanrct si fort qu'ilz
le. Et quand ccstematierefe mcflcauccla m en deuiennent enrouez, cV aucunessois muetz.
lancolie matrielle qui est l'ordurc du sang,de cc Les autres font si fufpcctionncux que par suspe-
est cause la mlancolie n naturelle qui est ttef- ctton ilz hayent leurs amys&r lesblasment, 6V se
mauuaisecV engendre choses contrairesV inume ilz peuuent les battent 6V occient. Les melanco-
rables maladies au corps ou elle rgne, comme Iieuxcnchent en ces 6Vcn moult d'autres pas
chancre, mescllerie & leurs semblables . Ceste sions merueilIeufcs,comme racompre Galien 6V
mlancolie est seiche 6V si arse q d'elle ne peult Alexandre 6V moult d'autres auctcurs,6\. cc voy
estic nulle humeur engendre: mais demeure ons nous chafeun iour par exprience, comme il
comme cendre qui conompt les humeurs natu aduint n'a guercs d'vn noble homme qui cuy-
relles auec lesquelles elle se mefle, comme dit doit estre vn chat 6V ne pouuoit reposer fors que
Constantin au vingt troisicfmechapitte du pre dessuz les lictz ouleschatz prennent les souris,
mier liure de son Pantegny. Qud ceste humeur 6V p.iraducnturc telle peine luy fur donne de
seigneurie en vn corps on le cognoist par ces si- Dieu en pugnition de ses pcchcz,commc Nabu-
gnes.Prcmiercmcnc la peau deuient noire,6Vpar chodonosorqui cuydoit estre vne bestc, qui a-
ce la faueur est aigre 6V poignant en la bouche Ic uoit vncparticdcsoncorpsen forme de Iyon &
patient est paoureux & fans cause. Et pource dit l'autte partie cn forme d'aigle,6V l'autre partie ea
Galicn si la paour croist & fans cause, cest signe forme de beuf, comme dit lemaistre des histoi
que la complexion est mclancolicusc , & pource res, 6V en cest estt demoura sept ans . Cc qui est
ceulx quionr ceste complexion font paoureux ditdelamelcncolie 6V des autres humeurs natu
& tristes & fans cause, tt pource qui leur deman relles 6V non narnrellesfufrise tant comme cest
deroit la cause de leur paouroudeleur triste (Te, oeuutc appartient.
ilz ne sauroienr que rcspondre.Ceste paour leur
vient pour la mclcolie qui leur estainctle cucut
Aucun: fonr qui cuydenr tousiours mourir & si
n'ont nul mal, les autres doubtent leursennemys
dont ilz n'en ont nulz, les autres ay ment la mort
& la desirent, & de ce dit Galicn cn son passion-;
DE L'HOMMEi Fucil. xxvj.

L cinqicsmc liure , auquel est trai-

ct du corps dcl'hommc & de scspai ric5.

lepremier chapitre parlant du corps del'hommr j> de labestequi est cposcecies pariics semblables
de tous les membres ,&> dcleurs praprierez,ey ou non semblables qui est dput ou ordonn
desparties dont Usaintsc efcriptttre fait scruir au corps d'aucun office especial par ce que
mention corne ildpperu cy pres. Je membre est conforme il est spar des espr rirz
;Prcs que nous auons dit despro qui ne sont pas fermes par ce qu'il est cpofdes
; prierez des humeurs.il reste di parties semblables ou 'non semblables nous est
re aucune chose de la dispositi donn c entendre que les membres font en dou
des mbres, qui sont composez ble diffrence. Les vns font (impies eV font corn
^desdicteshumeurs.Et premire posez en paniessemblables cmc le fang,duqucl
ment nous dirons de leurs pro- les parties font d'vnenature,les autres font com
priet ez en gnerai , cV puis cn especial . Scion ce posez fV artiz, qui font dparties non se mbla-
queditAuicenne les corps font corps composez bles, comme la main , le bras , & le pied . Et tclz
de la premire commixtion des humeurs ou au- membres qui font de plusieurs parties, defqtielz
tremt le me mbre est vne sei me partie du corps I'?n nercflmblcl'aurrCjCmcoSjchaif&rncifz
1 z
UVRE CNfQjESME

St leurs semblables. Les membres simples fonr a- frablcs au corps . Entre les membres 'espirtttelz
uant que les aurres, car ilz sonr cause des autres, le cueur est le principal, car il est commenccmc
les membres composez & artificiclz sont instru de h vie & fondement de chaleur naturelle, le
mens de Tarne "par lefquelz cllefair ses uures, cueurdeux pclertcs qui sont dcuantluy, Si le
comme sont les piedz, les mains,lcs yeulx, Sdes poulmon& les artres qui sont son aydc,car ilz
autres sens. Les membres sont moult diffrs en attrayenr par leur mouuement I'arr froit pour at-
tre eulx pour accomplir les uures dcl'amc qui tremper la chaleur du cueur& pour oster les mau
aussi sont diffrentes l'vne de l'autre en quantit uaiscs fumes. Entre les mbres naturelz le foyc
&en qualit pour retenir aussi bien les petites est le principal ou le sang estcuyt & digr , du
choses que les grandes.Comme donc ainsi soir q quel le corps est nourry , Sc pource au scruice du
l'ameayt trois vertus principalles , cest sauoir foye sont ordnez les membres qui son t entour
la vertu naturelle, & la vertu espirituellc,& la luy, Sc de ce qui est dit il apert qu'ilz sont aucuns
vertu de l'ame.cc est droit qu'elle ayt troismanic membres qui sont principaulx, &par dessus les
res de membres pour faire les ceuurcsde ces trois autres sont officiers qui reoi uen t les influences
puissances . Erpourrant les membres qui scruent des membres principaulx par la con fer nation de
la verru de I'ame sont appeliez les membres a- la personne, & celle vertu baillent l'vn l'autre.
nimeZjComme sont le ccrueau, le nez, les yeulx, Les autres membres sont simples & composez
& les autres instrumens des sens naturclz. Les de semblables part ics ,ai n si que la chair Si le sang
membres qui scruent la vertu espirituelle sont & la greffe Sc telles parties, desquelles chascune
appeliez les membres cfpirituelz,& cculx qiscr reoit le nom du tout , comme nous disons que
uent la vertu naturelle sont appeliez les mem chascune partie du sang est sang , Sc ainsi de tous
bres naturelzqui nourrissent & fousticnncnt.c les autres. Nouspouuons dc recueillir de ce qui
me sont l'estomach & lefoyc. Les autres sont est dit que les membres qui sont ordonnez aux
quiseruent nature en generation,pour la muid ceii m es de nature sont la perfection du corps qui
plier & garder qu'elle ne faille en son efpecc, ou amc Si rccoiucnt linfluee de la vertu de l'ame.
autrement elle rauldroit ttost pour la continuel De rechiefles mbres sont ensemble conioinctz
le corruption qui se fait en ses suppostz.Les mem parvncmcrueilleusc proportion, car les grands
bres qui seruent la vertu naturelle font de gr d son couplez aux petitz & les petitz aux grands
ptofit,car.aucuns sont prcparatoires,aucuns lbnt par les nerfz Sc autres lycns conucnablcs. De re
purgatoires , aucuns sont cieffendeurs, & aucuns chiefles membres seruent l'vn l'autre &diui-
sont porteurs . Les premiers sont prparatoires, sentleur vertu & leur uure entre eulx, car les
comme sont les instrumens des membres natu plushaulx donnent aux plus bas leur influence,
rclz qui seruent au ccrueau, au cucur,cV au poul- & les plus bas portent les plus haulx, & les moy
mon, l'estomach Sc au foyc. Les aurres son t por ens rouplt ensemble les haulx & les bas, car les
tcurs, comme sont lesnerfz qui rcoiuent les ef- yeulx adressent es mbres bas V les p icdz & les
fieritz de l'ame ou du ccrueau, & le portt tous membres soufliennent les faitz des autres, cV les
es mbres pour leur donner scntementiV mou- mains &les bras deffendent cculx d'embas &
uement.Les veines aussi & les attercs seruent au d'enhault . De rechieftant comme les membres
cueur; 3c au foye,carilz prennent l'cspcrit du fonrgouuetnczdc l'ame ilz sonr sains pour faire
cucur & lesangdufoyc&lcportcnrpartout le leurs uures & pour parfaire le corps, & quand
corps pour luy nourrir& pour luy donner poul- ilzsontpriuczdugouuernementdcscspcritZjCc
ce. Les autres membres sont purgatoire qui pur de lame ilz sont nuysibles au corps.De rechiefles
gent & nettoyent les superfluitez, comme sont membres qui sont de pure complexion sonr plus
les narines & les conduictz,parquoy le cueur en aptes obey r aux uures de l'ame. Et pource dit
uoyeaupoulmonlesfumesqui luy nuysent,6c Aristote au scizicsmc liure des bcstes,que le chics
le fiel & Iarattc qui purgent le foye & les ordu peu de chair Sc de greffe pour auoir meilleur
res colleriques & mlancoliques Si les reins,pur sens Sc meilleur entendcmcnr,& ce estparadu-
gent des caues non ncessaires, les autres mbres ture pource que l'esperit sensible est empesch de
sont deffendeurs, comme sont les deux pelettes passer aux nerfz pour la grosseur de la chair & de
du ccrueau qui le deffendet leur pouuoir, & les la gresse.Dc rechief si grand amour entre les au-
os de lapoictrine quideffendent le cucur & les tresmembres quel vn pitide l'autre, entant
costes qui deffendent le foye. Plusieurs matires que celuy qui moins se dcult piti de celuy qui
sont en cestuy liure lesquelles sont ncessaires Sc plus se de u 1 1, & de ce vient quand vn membre est
profitables tous corps humains, car on y peult bless le sang des autres membres y vient tantost
cognoistre les choses qui causent les froides hu pour luy reconforrer comme dit vn amphorisine
meurs . Autresfois par autres exceps Vpar non Quand vn membre se deult & y vient apres plus
cognoistre la nature des choses empeschans les grande douleur, la premire douleurs'appetissc.
corps humains de sant corporellc,car nousvoy- Et ceappert aux frenatiques ausquclzi on lye
ons souuent mourir plusieurs gens & ne sauons fort les bras& les cuysts la douleur du chiefs'ap-
donr procde la cause : mais si nous incorporons pctisse& diminue, caries esperitz courent aux
ce liure n ous cognoistrons plusieurs choses pro- mbres qui font estrainctz Si lcsa humeurs aussi,
CE L'MOMM. Fuell. xxvj
& ainsi le chief cn est plus legier . De rechief de l'opinion desphisiciens,cm sont le fng & touj
tant comme les membressont de plus noble c- les membres qui sont composez des parties sem
plexion de tant ontilz plusdoulcur qud'ilz sont blables. Les autres prennent & ne donnent rien,
blccz, ainsi qu'il appert dcl'il qui pour cause ainsi comme sont les yeux & les instrumens des
de fa noblefl est plus blc d'vn peu de pouldre autres sens qui prennent du cerueau leur mouue
q ne scroit la main ou le pied d' vnc grande play e ment & leur uurc&ncdonntrien aux autres
De rechief quand les membres sont formez il y car l'il ne peult dncr fa veuc vn autre mem
aduient aucuncsfois erreur de nature, si qu'il ya bre, ne l'orcillenc peulr donner son ouye.Et
des membres plus qu'il ne doit, ainsi que dit Ari ainsi est des autres sens, & cbien quetclz mem
siote au feiziesme liure des bestes, qu'on veu bres prennent & ne donnent riens ,toutesfois
fouuentesfois aucunes bestes qui auoictvn corps font ilz au corps tres nccelircs, car par leurs offi
& plusieurstestes , ainsi qu'on veu vn serpent ces qui leur sont appropriez le corps estadreT&
qui auoit deux testes , & ce ne fait pas merueil- gouuerns'ilznesontpar aucune auenture em-
ler,pource qu'il aduient souuent qu'vn uf au- peschez de leur ofsice,commc de blessure , ou de
cunesfois deux moyeufz entre rcsquclz il ya vnc corruption. De rechiefles mbresont telle pro
toy e. Et ce aduit pourec qu'il ya deux semences prit qu'ilz se mettent en pril pour la deffene
qui y ont este mises en deux diuers temps l'vnc a du chief, ainsi qu'il appert de la main qui se met
pies l'autre. Et de tel ufviennent les membres au deuant du chiefquand on le veult ferir. De re
non accoustumez , ainsi que quatre piedz en vn chief le membre sainaydele malade son pou-
poufsin,quatre agiles & vne teste en vn corpsje- uoir & le purge & netroy e de ses ordures : mais
quel on aucunesfois veu selon ce que dit risto quand le membre est -mort & corrompu il est
te. Ceste erreur de nature aduient' plus souuent dommageable foy mesmes & tout le corps &
auxbrebis & aux cheures,& pareillemt aux be ne vault sinon coupper. fin qu'il ne corrompe
stes, qui ont de coustume plusieurs faons vne & dcstruise tout le cotps. Ce qui est dit cn gne
fois qu'aux autres bcstcs.Et pource dit Aristote, rai des membres suffise quand prcenr.
qu'on veu cheurc qui auoit cornes es cuysses. Despro prietez du chief.
Ceste erreur aduient par superfluitede matire, CHAPITRE. II.
& par deffaulte de vertu informatiue ou qud la ENtre les principaulx^membresdc l'bomme
vertu est forte & la matire petite, car adonc ap on doit commencer au chief. Le chiefestla
parent plusieurs membres en vn seul corps:mais premire partie & plus principalle du corps
ilz sont imparfaitz, pource que la vertu de natu entre les membres de dehors & quand sic
re ne les peu parfaire de si peu de matierc.Et de gc,& quand l'officc.Lc chicsest ainsi appelle ce
telles uures dnature recite sainct Augustin au dit Ysidore au treziesme chapitre dcrvnzicsme
huytiesme chapitre du feiziesme liure de la cit liure des Ethimologics,pource qu'il prenr & co
de Dieu,qu'ilz sont vnc manire de ges en Orit dent tous les sens, & les nerfz y prennent leur
qu'on appelle Cephalcs qui ont testes de chiens commencement.Tous les sens apparent au chics
abbayent ainsi que chiens. Les autres sont qui & pourec il reprsente aucunement la personne
n'ont point de testes & ont les yculx aux espau- del'amcqui conseille & gouuerne lc corps. Le
Jes. L uy memcs racompte qu'en son tcpsfut vn chief donc est lc sige & la naissance, de tous les
enfant qui auoit deux testes &c deux poictrines, sens, le propre hostel de la vertu de l'ame qui en-
c quatre mains&r vnvtre & deux piedz. Moult uoye & espd sens & mouucment tous les m-
de telles choses dit &c racpte en ce liure qui ad- bres qui sont souz luy. Lc chief sept pertuys qui
uiennent es membres par erreur de nature , non sont instrumens des sens lesquclz sept refpondct
autrement selon nature. Et sommes ignorans le aux sept cielz des sept plancttes,sclon ce que dit
plus souuent dt procde la cause,lesvns ont au- aucuns maistres. Lechiefdoncestlcplus noble
cunesfois six doigtz en la main & aux piedz , les & le plus digne de tous les mbres, car il gouuet
autre? ont aussi faulte de mbres,& selon aucuns ne tout lc corps& luy donne vertu pour parfaire
cest parfaultede matire, &c quand ilz ont mem ses uures sensibles & pource il tientau corps le
bres habondans cestpar la superfluitc de nature, plus hault sige pour ordonncr,gouuerncr & dif
Et aveunesfois la chose procde par pugnition poser tout ce qui est dtouz luy selon Tordre. &
diuine cause d'aucuns pchez occultes ou mani- la disposition de nature.La disposition de tout le
festes.De rechiefentre les membresll ya grd dif chief appert cn trojc choses , cest fauoir en fa
ference qud ordre & dignit,car aucuns sont quantite,cn fa figure & cn ccquivientdeluy.En
qui donnent & ne prennent riens , ainsi comme fa qutit le chefdoit estre moyen entre petit &
le cueur qui donne viecVmouuement tous les grand,& doit estre proportionnaux autres m
membres& sine prent riens de fulz d'eulx ce dit bres, car s'il est trop petit il n'est pas louer,car il
Aristote. Les autres font qui donnent & pren signifie peu de matire & deffaulte devertu & de
nent comme lefoyc & le cerueau qui prennent sens naturel, &|pourccaduicnt communment
leur force du cuer& donnent vertu aux autics que lesfolz de nature ont lc chiefpetit.Si le chics
mbres . Les autres sont qui ne donnent ne pren est trop grand il est Wasmer,car il monstre qu'il
nent & sont affichez en leur propre vertu selon trop de matire t pc'U de vcrtu,cme dit Haly
LIVRE CINQJESME

u comment fur vn liure deGalien qui est appel thicf. fin qu'il n'en soit greu ne corrompu en
le Tegny. Derechicfla figurejdu chicsest ronde soy. Occultcracnt aussi le chiefest pettuy , car
pour'plus receuoir demouclle & deccrueau. Il il est plain de petis pertuys qu'on nc peult vcoir
est toutesfois long Sc plat entour les temp!es,car par lcfquelz fen y sent les occuItesfumositcz.De
la perfection du bon chiefest quand il est dispos* rechiefilz sont aucunes' proprictez du chics qui
en sa rondesle la femblancc d'vne motte de ter monstrent le dcstault de nature ainsi qu'il appert
re qui est estraincte entre deux mains qui est ron du chiefdes bestes monstrueuses , desquelles dit
de & est vn peu platic de chascun cost . Le chics Aristote au douzieme liure des bestes qu'il ad-
en la partie de deuant est vn peu agu Sc esleu,& uit aucuncsfois qu'vne beste vn corps& deux
cestpour retenir le premier ventre du cerueau, testes ou plus de membres qu'elle ncdoir, &ee
duquel viennent les nerfz des cinq sensJl est auf vient par erreur de nature , & par fuperfluit de
si vn peu agu derrire pour receuoir l'autre ven matierc,& par veu de vertu.Et cestc erreur adui-
tre du cerucau,duquel yst la mouclle qui descend ent peu souucnr en nature humaine , fors qu'en
en l'eschine du dos Sc les nerfz qui font cause du Egypte ou les femmes portent deux enfans plu
mouucment voluntaire . De rechiefcest (igne de souuent qu'autre part . De rechiefquand le chics
bon chiefquand ce qui de luy vient & les parties qui est racine de tout lc corps] est bien dispos Sc
qui luy font prochaines sortr de bonne dispositi bicnordonn.toutcc quicstdeiTouzliiy envaulc
cme quand le col estfort&r moyennement gros miculx,& quand il est malade tous membres fen
Sc les nerfz fors & gros & bien mouuans.Sem- sentt. Le chiefest aucuncsfois malade pour cau
blablementoncognoistlechief parles cheueulx se qui est dedans lny, comme des passions qui
qui en viennent,car selon leur qualit quantit nuysent au cerueau, comme font frnsies, epi-
Sc selon ce qu'ilz croissent tost ou tard on pcult in lencies Sc leurs semblables. Aucuncsfois la cause
ger de la disposition du chief, Sc delacomplcxi de fa maladie vient souuent de dehors, comme
qui est dedans, car sc les cheueulx font en grand par la desordonnance de l'xr trop chaulr ou trop
qutit Sc efpcs& tost croislans cest figne de cha froit,ou par moult de telles causes. Aucuncsfois
leur de chics &r de moyteur comme nous dirons il est malade par la compagnie des membres qui
cyapres.Les cheueulx tant qu'ilz font au chicsilz luy font prochains,c5me il appert de l'estomach
le gardent Sc aornent & si le deffendent, & qud plain de mauuaises humeurs corrompues , dont
ilz font ostezilz rendent le chics laid, comme il les fumes montent au chiefpour cause de voy-
appert en cculx qui font chaulues Si pelez. De re sinage& sont cause au chicsde grand douleur.
chief le chief est constitu Sc compos de moult Aucunesfois il est malade par trop grand vuidan
dos,& cest pour la desfense du cerueau qui est t- ge ou abstinence, ainsi qu'il appert en cculx qui
dre & mol, & pourroit de legicr estre ble si ks sont yurcs.aufquelzlc chicfdeult pour la rcple-
os ne le gardoir.De rechiefil ya vn peu de chair ction du vin dont la fume mtc au cerueau,Vle
pourattremper la duret des os& des ncrfz,fin poinr & mord& luy fait souffrir plusicursmaulx
que parleur duretilz ne blecnt la tendresse du selon eeque dit Constantin. Toute douleur de
cerueau . Le chicstoutesfois au regard des autres chefqui est cause par la replcction de lcstomach
membres peu de chair& de gresle,& ce est fin est allge quand l'estomach est vuyde&qnand
que les sens soient plus vifz V que l'cntendemt il est remply la douleur du chicscroist Si se mue
n'en soit empefchc, comme dit Aristote au dou- en mauuaises qualitez . De rechief ainsi que die
ziefme liure des bestes. De rechiefcombien que Constantin au douziefmc liure des bestes. Natu
le chiefsoit durau dehors il est moult mol parde re ordonn le sens en la teste selon leur digni
ds,car il n'ya que la mouclle qui est si noble que ts selon la ncessite de la beste,& pource el
tout le corps en est amoity Sc atrouf.Dc rechief le mis les yculx deuant & en la plus haultc partie
le chics de fa premire composition moult de du chief.car elle doit vcoir deuant soy. Les yculx
nerfz, & ce est de ncessit pour ioindre & coa- donc font au plus hault comme les plus dignes,
duncrles os ensemble & pour causer les sens Sc les oreilles sont au mcilleu du chref,qui est rond,
le mouuemr,car parmy les nerfz l'amc mcult le pource que lc son nc vicr pas l'oreille par droi-
corps,& ns les nerfz qui defeendt du chicsles cte ligne: mais en toutes parties. Lefcnsd'odo-
membres nc fe pourroit coupler l'vn en l'autre, rcr est au deflouz des yculx, car il est plus gros Sc
ainoissila vertu qui y st du chicsest empefehc si est au deflus de la langue, pource qu'il est plus
par le vice Sc corruption des nerfz toute la ioin- subtil 6V plus delyque lefcnsdcgousler. Apres
cture& l'vnitc du corps cstrpuc& destruicte est la langue du dernier lieu du chics, pource que
fans restaurer. De rechiefle chiefest la couucrtu elle est instrument de toucher & degouster qui
re& la chemine de tout 1c corps, Sc pourec re font plus gros q les trois autres, & le chicsquand
oit il en soy moult de fumes qui montent dn il est ainsi ordonnest aornement & perfection
corps . Et pourtant nature fait la substance du de tout le corps. Les bestes quatre piedz ont au
chicstoute pertuyfe manifestement Sc occulte- trement les sens assis, car elles ont les oreilles as
menr. Mamfestcmctainssqiril appert es pertuys sises ou plus hault, si qu'elles apparenr par dessus
des yculx & des oreilles,du nez Sc de la bouche, la teste , & la cause est , cat telles bestes ne vont
par lefquclz pertuys yslnt les crosses ordures du pas droit ainsi comme fait l'hommc: mais s'en-'
DE L'HOMME. FueiLxxviij.
tlinent contre terre , 8c si les oreilles pendoient gerdeeeque raison conoit dedans !uy .Eh ces
aual elle empescheroient les sens. Nature aussi trois chbrcttes du cerueau ya trois ceuuresprin-
erre &faulten aucunes bestes, qui ont tout le cipalles, car en la premire est forme l'vmagina
cops humain , fors que la teste qui est de chien, tion ,cnla moyenne le sige de raison, & cn la
comme dit Solinus.Vne autre bestcya qui est ap derniere est mis le trsor de mmoire. Le cer-
pclle Lamia , qui la face d'vne pucelle & 'Je ueau est rond,pource qu'il peult contcnir& pic-
corps d'vn poisson,ainsi que dit la glose fur les la dre plus d'esperitz,cV fin qu'il ne soir pas si lege
mentations de Hieremie.Cestebeste quand elle rement ble ilyadeux petites peaulx. qui sont
peultprendrcvnhommeellc luyfait belle chc- ncessaires ladeffension du cerueau,qui sont ap
rcdc face, & le ctrainct gsir auec elle char pelles mres du cerueau, 'vne est plus grol &
riellemcnt tant qu'il ne peult plus,& quand il ne est appellc la dure mere 8c est plus ioing du cer-
peult plus,ou il ne veult faire fatisfacti fa rres- ueau & va entour luy.Ccste dut c.mere est neecs-
mauuaifc vountelle le tue & le menge. faire au cerueau pour deFendrc la doulce merei
Pc> Ocspnprierezdu cerueau. qui est plus presdu cerueau,qu'ellc ne soit blec
CHAPITRE. III. du testqui est tropdur, Si pourlyer 8c rcnircn-
SElon ce que dit Constantin en son pantegny semble les veines du cerueau & pour remplir ait
aufeiziemechapitredufecondliure.Lcccr. befqing. La seconde peaupetitcest appellc la
ueau est de couleur blanche & fans sang, qui doulce mere, qui est entre Ic cerueau Scia dure
moult d'efperit 8c de rnouelle, & estdiuif mcre,& est plus mole que l*autre.Ceste enuclo-
en trois chambrettes, & si est cmencemcnt des pe toute la fubstce du cerueau,& dioifc les trois
nerfz de tout lc corps,& si est assis entre deux pc chambrettes I vne de l'a utre. Geste doulce mere
rites peaulx, dont l'vne est appelle la doulce me n'est pas de fuperfluir, car elle recueille les vei-
re, & l'autre nom la dure mere, & est assise au ns dedans le cerueau & garde cV retient qu'il ne
plus hault du chiefeomme au plus excellent lieu senfuye pource qu'il est cler, & si enueloppcc
du corps. Le cerueau donc est blanc de sa nature couure rout le cerueau & le deffcnddela dure
pour mieulx & plus de legcrreceuoir toutes cou mere, & si le nourrist par les veines qui sont en
leurs, il en oy moult d'cperirz pour auoir en luy & luy donne vent 8c efperit . Lc cerueau est
foy grand mouuemr,il en soy moult de mouel vn membre qui mcult 8c gouuerne tous les m
le qui est moyte pour attremper fa chaleur dont bresdii corps dedans, & donne chascun d'eulx
il estaucuncsfois & bien souutgreuc pour eau- sens & mouuemt.QjJand le cerueau est empef-
se de son mouuemenr.il peu de sang, fin qu'il chc toutle corps est empefch, & quand il est
nesoithonny defacouleur,&ainsiI'iliugeroit bien dispos toutes les choses qui sont au corps
que tout ce qu'il verroit feroit rouge pour cause en font mieulx ordonnez. L e cetueau de fa pro
desnerfz qui descendent du cetueau iufqucs pre nature qu'il suyt& sent le cours de la lune,
'il. 11 estdiuif en trois chambrettes , que les car quand elle croistilcroist aussi, & quand elle
Phisiciens appellent les petisventres du cerueau. appetiflildefcroist & fe retrait ensoymefmes&
En la chambre de deuant est forme l'ymagina- n'obeystpassibila vertu de l'amc, ainsi qu'il
tion, en la moyenne est forme l'entendement, appert en ceulx qui sont lunatiques ,& en ceulx
& en la derniere est la memoirc.La premire pac qui chent du hault mal qui font plus tourmrcz
tie est la plus grande, & la derniere est la plus pe- quand la lune est nouuelle ou plaine qu'en autre
tite & peu de nerfz ystnt de luy. Cestc partie est temps. Et ce est ce que dit ristotcau tiers chapi
froide W seiche, & si a peu de mouellc & dcfpe- tre du douziesme liure des bestes . Lc cerueau
riti Elle est froide polir mieulx retenir ce qui y quand il est trop sec ou trop moyte ne peult bien
clVmis.Elle peu d'efperit pour plus paisiblcmt ouurer,car le corps se refroide & l'eperit s'amo
reposes. Elle peu de rnouelle fin qu'elle soit list,& decesehfuytlamorr.percchieflesbestes
dure moyennement pour retenir plus longue- qui ont trop grand cerueau dormet moult,& est
ment les formes & les emprainctes qui en luy fc par autre pour la fume qui est grde, dequoy
soient faictcs.La partie de deuant est plus grahdc la fume estouppe les conduictz du cerueau , 8c
& plus molle, & plus chauldc, 8c plus clere. Elle ainsi vient l'appetit de dormir. De rechieflc ccr-
est plus grande pource que les nerfz sensibles y f- ueau de soy ne sent riens ainsi quelc sens, & si
sent de luy. Elle est plus molle fin que les nerfz donne sens toutes les parties du corps. De re-
oient Dluslcgerement disposez receuoir l'offi- chieftoute bestc quia sang] cerueau , ou aucun
ce des ens ou ilz sont . Elle est pluschaulde. pour membre cn lieu du cerueau,& routesfois la fub-
cstreplusapte teccuoir les ymaginatiofs qui stance du cerueau napointdefang.ain comme
luy sont prefentes.Elle est plusclerecV plus moy dit Aristote'au tiers liure des bestes . De rechief
te, pource que le nerfsensible qui naist d'elle se ilditauseizicfm.liure.que le cereaest froit
puifl mouuoir plus legercmenr. La moyenne & moyte cn fa fubstce, & pource est il opposite
chambrette;du cerueau estchaulde& moyte, 8c la fontaine de la bestc. Cestsauoirau cueur
fi plus d'efperit & de mouellc que les deux au- pour attremper fa chaleur & fa scicheressc par les
tres^Elle moulr d'efperit pour auoir grand mou conduictz qui vienrienr du cueur v Tqucsau'cer-
uenjnt,ecfi moult de mouellc pour mieulx iu nwu. Ces conduictz, ainsi que du Haly leme-
4
LIVRE CINQJESME
decin font artres ou veines fans ng,dcfqnelles plus grand aage ilz font malades de leger & de-
nature fair vne rez merueilleuse en laquelle rez uiennent tost vicilz & chanus, & se la feichercsic
cil enueloplccerueau, ainsi qu'vnpoiflbn . En du cerueau est plus forte que la froidure ceulx de
celle rez est adress l'efperit de 'ame, & par celle uiennent chanus,&fe la froidure est plus forte ilz
i ez passentjes vertus de l'ame iusquesaux mem n'en deuiennent pas chanus. Quand le cerueau
bres. Et pourec dit Aristote que le cerueau est le est froit & moyte excefsiuemcnt ceulx dorment
premier membre en la cration de la beste pres fort& profondemenr, & si ont mauuais sens Sc
lecueur.Du cerueau dit Galicn qu'il doit estreat moult d'ordureSj&fe lc front croist ceulx chent
tremp es quatre quahtez : mais Haly dit que la cn paralisie , ou en appoplexie, ou la mort . Et
complexion du cerueau est plus froide & moyte ceste disposition aduit ceulx qui ne font point
que chauldc ne seiche, & ceest de ncessit pour calues, ainsi comme dit Galicn cn son comment
refroidir la rez du cerueau & les chaleurs accid- & Haly le dit pareillement.
talles qui viennent pout caufe de son mouuemt ffaDdddiuifondu chefpir dehors.
continuel.Derechiefdit Aristote au quinziefme CHAPITRE. IIII.
liure des bestes, que l'homme entre toutes les au LE chie'quand est au par dehors est diuif en
tres befles de fa quantit plus grand cerueau, trois parties. La premire est la partie du de-
pourec qu'il le cucur trop bault , c< pour la sei uant qui est appelle caluaire,pourcc que les
gneurie de la chaleur & la bontdelacplcxion cheuculx en chent & deuiennent les os &
de l'homme de meilleur entendem ent que nulle lc cuyr tout chauuc en celle partie . Et cest pour
autte beste,& de ce vient que les petis enfans ne ec qu'elle est la plus seiche partie de la teste La
peuucnt longuement tenir leur chicsdroit pour seconde partiedu hief est appelle la fontaine
le cerueau qui est trop grand & trop pesant, & si & est la plus haulte partie du chief,& ne perr pas
ont peu de vertu & de chaleur iusques tt qu'cl si tost les cheuculx comme fait l'autre, pourec
]c monte du cueur au cerueau pour l'allcger . La qu'elle plus d'humeurs. La tierce est la partie de
disposition du cerueau ou bonneou mauuaife est detricre qu'on appelle en Franois lc Hastereau,
cogneue par fes nures,'car si la substance du cer &" cn Latin les Phisiciens 1 appellent Occiput,
ueau est molle, clerc & reluyfantc il reoit lg pource qu'elle est contre lc chappon de la teste;
rement Icsemprainctes des choses qui luy font Ccstc partie ne pert iamais ou tard fescheueulx
prsentes, & ceulx qui font de tel cerueau font pour cause de grand humeur qui est en luy. Et a
de bon engin & apprennent lgrement & ou tant suffise ce qui est dit desproprietez du chics
blient Icgercmcnt.Et quand par l'opposite lc cer de du cerueau.
ueau est plus dur& troubl.il reoit tard les cm f-Desproprit*, desyettlx.
prainctes-.mais quand il les receues il les retient CHAPITRE. V.
plus longuement. Ceulx qui ontlc cerueau hault SElon ceqditYsidore au second chapitre du
font diligens de coustume & mouuans 67 mua- dixicfmc liure des Ethimologics . Les yeubc
bles, hardis & se courroucent de leger, par l'op font ainsi appeliez ,'pource qu'ilz fonr obs
posite ceulx qui ont froit cerueau ontconditis curs & muez,car ilz font couuers de paupie
contraires. Ceulx qui ont leccrucau moyte font res fin qu'ilz ne soient point bleez.Ou ilz font
paresseux, oublieux & dorment volunticrs, & appeliez yculx, pource qu'ilz ont vne lumire
ceulx qui ont lc cerueau sec veillent moult & si qui est occulte Sc muededansculx. Lesyeulx
ont mmoire bien retenant. Si lc cerueau est cn tous les sens' font plus pres voisins de l'hom-
chault & moyte exccfsiucment ilfenfuy t moult mc,car de l'homme on peult iuger par les yeulx
de maladies au chief, & pource les choses chaul- jOus'ilest courrouc, ou s'il estioyeulx, ous'il
des & moytes nuyfcnt au cerucau,& par efpecial ' aymc,ou s'il hait.Lcs yeulx font appeliez Iumie-
lc vent de Midy , & celuy de Septentrion luy est respour la cause qu'ilz rcoiucnt leur lumire de
profitablc.Ccluy qui tel ectueau dort volunti dehors Sc la dpartent auseruice du corps libe-
crs 6V ne peult longuement veiller, & quand il rallement. Les yeulxfontinslrumens de la veue
dort il luy aduit aucuncsfoisvne passion,que les & font deux', fin quesil'vn estblecsondcf-
phisiciens appellent Sabech , qui est dire faulx fault soit suppli par l'autre, & pourec que l'il
repos Sc la veue trouble , & na pas les sens bien est la guette du corps nature l'a mis & aussi assis
clcrs ne bien vifz . Si lc cerueau est chault & sec cn la plus haulte'c plus apparatc partie du corps
cxccfsiuement plusmauuaifcs maladies fenfuy- de la personne . Hz fonr dix choses qui cpofcnc
uent: mais que tant qui n'en vient pas telles fu- la substance de I'il,cest fauoir les sept toilles
perfluitez. Ceulx qui ont tel cerueau ont ses sens que les phisiciens appellt les sept cottes & trois
assez clcrs & nerz: mais ilz veillent trop & font humeurs .La premire humeur est blanchastre,
trop courageux & font moult muables, & si dc- l'autre est comme cristal , & la tierce est comme
uiennent trop chanus, combien qu'ilz ayent eu voirrc,lcs sept cottes font sept petites peaulx, ou
moult de cheuculx en leur ieunessc.Si le cerueau sept toilles qui enuironnt & circuycntccs trois
est froit & sec exccfsiucment ceulx ont les sens humeurs& les diuifent l' vne de l'autre& au meil
clcrs & les conduictz nectz cn leur icunefle & leu d'culxse forme la veue, Sc font ainsi ordon
n'ont nulles maladics:mais qud ilz viennent en nez de nature, car quatre de fes cottes font cn
DE L'HOMME. FueiLxxii;
l'il en la partie de deut, desquelles la premire fe appartencaux humeurs: mais elles font appel
est appelle toillc d'araigne, la sccdc est ausii ap les humeurs pour la clart qui est en elles plus
pclle toillede noir rosein ,1a tierce est appelice qu'en autres membres & font plus obediens aux
toille dcor, & la quarte est appelice toille con~ uut es de l'arrie & fa vertu que ne font les au-*. ,
iunctiuepource qu'elle conioinctles autres en tres sens.Ccstros humeurs fin qu'elles ne foit
semble. Les autres trois toillcs ou cottes font en mestcs ensemble font diuifes ou spares l'vne
1 il en la partie der nicre,dcsquellcs la premire de l'autre par les cottes ou par les toillcs qui font
esten manire de rez, l'autre cstappcllefecon- en l'il esquelles sont ainsi ordonnes , car apres
dine,& la tierce cstappelle la durc.Entre cesdix l'humeur cristalline fans moyen est vnc estoille
choses vnc toute feule estlinstrumctde la veuej qui est lafce manire de rez Sc descend des ve
cet l'humeur cristalline, qui cstain dicte pour- hes de la doulce mre du ccrucau& apporte auec
ce qu'elle cou leur de cristal. Ccste humeur scl foylc nourrisscmentdel'il . Apres cestuyfcns
Constantin est blche,Iuy fante,clcre & viuc par moyen vitvne toillc qui est appelle ccondinei
dessus, Sc si estassiscau meillcu des autres fin q qui descend aussi de la doulce mre Sc nourrist la
elle soit seruie des autres egallcment . Ceste hu^ premire toille, & Iadeffend& garde qu'elle ne
meurestdere& tresapparanr poursoy rosttrans soit rompue ne blee par aucune aduenturc. A-
porrer en couleurs contraires, & pour indiffre- presfcnluyt la tierce toillc qui est appelle ta dure
ment receuoir en soy routes coulcurs.Elle est r & deteend de la dure mere du cerucau Sc par Ci
de en forme& en substance fin que l'il ne soit durt deffend l'il des os au par dcds cn l'il &
pas fi tost blc, Sc que nulles ordures ne si puif- en la partie de deuant. Apres l'humeur cristalline
cntassmblcr pour luy greuer, & pourceq l'il fans moyen est vne toille,qui est cmevne toille
eroit rrop mouuants'il estait tout rond , nature d'araigne engendre des plus subtiles' parties de
J'a formplain & vny Sc vn peu longuet pour at la premire toille qui est faicte commcvnc rez&
tremper la hastiuet de son mouuemt,car selon se soignent ensemble ces deux toillcs, Sc encloy-
Constantin , vnechose detourpoint ronde est ent entre elles l'humeur cristalline l'vne dcut Sc
trop mouuante n'acn soy point de fermet; l'autre derrire. Ccste toille d'araigne est assise cn
Et que la veuc soit faicte seulement par ccste hu trel humeur cristalline Sc l'humeur blanchastrc,
meur cristalline il appert par ce,car si aucune cho & lescmpcfchc d'elles mesler ensemble. Apres
se estoit mise entre l'esperit visible & ceste hu- vit vne autre toillc qui est semblable l'cfcorcc
meur,I'il ne verroitgourte,pourcequecestef- d' vn raisin noir & cc fait nature fagemer, car tou
perit nepourroit venir iusques ccste humeur tes les choses dcuantdictcs font blches & clercs,
pour l 'obstacle qui y est mis . Ccste humeur cri & esparrent la veuc,& pourtt est ceste toillc ne
stalline naist des plus haultes parties du cerucau, cestaire pour assembler en l'il la lumire par sa
qui font clcres Sc tresparantcs,& cest propremt noiret,car la couleur noire ass mble la veue de
la'prunellc ou le point qui est au meillcu de l'il, sa nature. Ceste toillc est plaine de petis pertuys
Sc la est propremt la vertu de veoir, auquel lieu ainsi qu'vneefpongcl comme dit Constantin, &
quand nous y regardons depres nous y voyons ce est pour nettoyer l'humeur cristalline desmoi
y mages & figures ainsi qu'en vn mirouer, & de teurs superflues qui pourroit grcucr.Ccstc toil
cc nous parlcrs cy apres Ccste humeur est asiise le qui est deuant l'il feioinctauecla secondme
au meilleu desdeux autres, si que l'humeur qui qui est derrire & cncloyent l'humeur blancha- |
est semblable au voirre est par deds,& l'humeur stre qui est cn l'il pour efclarcir l'humeur cristal
qui est blchastre est par dehors . La premire est line. Apres vient vnc autre toille qui est ainsi c-
pure Sc rresapparante,commc le voirre, Sc est ap me de cornes dequoy on fait les lanternes. Ceste
pellce Gelado en Arabie.Ccstc humeur ayde dou toille est clcre Si luyfantc. Sc pourec est elle apte
blement la veuc, premirement elle reoit le receuoir les cfperirz visibles pour prsenter la
sang dont est faicte l'humeur cristalline & nour- prunelle de l'i 1, el le est forte pou r garder & des
ristek la blanchist& dispose a fin quelle soit tost fendre l'il de ce qui luy pourroit nuyrc . Ceste
Sc lcgcrcmcntconuertie en ladictehurneur cri toille qui est deuant l'il & celle qui est derrire
stalline. Secondemt elle garde ceste humeur cri qu'on appelle la dure se oignent ensemble Sc cn
stalline qu'elle ne soit, touche de cottes ou de cloyent entre elles l'humeur de l'il qui est sem
toilles qui font dures, Sc aspres au regard de luy. blable au voirre. Apres vient vne toille qui des
L'autre humeur blchastre qui y est, la garde d'e- cend du cerueau Sc ne couurepas tout l'il'.mais
stre blece par deuant . La seconde est ^ue par sa demeure es anglctz,cV les lyc& rcrit fin qu'ils
moyteurelleattrpeaseicheresscdc ladictehu soient assis Sc fichez deuement & par mesure;
rneur cristalline, & si assemble aucunemt l'cspc-
tit visible & le conforte.Ccs trois partiesvisibles CHAPITRE. VI.
font appclles humeurs, Sc toutesfois selon la ve ET quand l'il est en ccste manire form &
nt ce ne sont pas humeurs,car ellesnc fluent pas dispos l'esperit visible luy estapporr par
ne ne coulent ainsi que son t les humeurs,ainois ceste manire, car de la premire chambrer
sont fermes &efpesscs. Elles font aussi au corps te du cerueau , il yst deux netfz qui sont
croilns,& ont chose en nature qui n'est pas cho creux Sc sc viennent ficher en la fubstce de l'hw
LIVRE CINQJESME
meur cristalline. Ces deux nerfz se fichet es deux comme il appert cn cculx qui font en Iitarge.De
yculx de traucrs en manire d'vne croix Sc se rechief l'il est bon & bien dispos quand il re
ioingt ensemble en vn point. Et ce faic nature garde son obiect lgrement sans estre greu co
tressigemenr celle fin qucsevnilest doz& rne l'aigle qui regarde la roue du Soleil fans cli
empcchc que l'sperit visible se transporte l'au gner l'il aucunesfois la veucague & subtile Sc
tre pour parfaire son uurcplus parfectement, aucunesfois grost & petite . L'il qui la veuc
car en ce la prunelle & Iaveue en est conforte subtile Scague voit les choses qui fontpres Sc
pource que la vertu visible en est plus assemble, loing& y met diffrence. L'ilquiestdcpetite
comme lapperr des arbalestriers qui tirent plus veuc nc voit pas bien loingdc foy, comme dit
droit quand ilz ont vn il clos que quand ilz font Aristote au dixneuficfme liure des Bestes , Sc
tous deu x ouuers . De rechief ces deux nerfz se quand il moult d'efpcrit en l'il & il est gros,
mettent ensemble pour enforcer l'vn l'autre.De il voit les choses qui font loing de luy : mais non
rechiefces deux nerfz se ioingnent ensemble en pas parfaictcment:mais pour cause de fa grosseur
vn point pource qu'vnc chose quand on ia voit tt qud l'il peu d'esperit & il est subtil il voit
relmblc deux choses.laquelle chose aduidroit fres de foy parfaictement.Er selon ce que l'il
fi ces deux nerfz n'estoient ioinctz en la h n.com esperit visible plus gros & plus troubl de tant
me il appert en prospectiue.il appert aussi quand il la veue plus foible . De rechiefon cognoist
on met son doigt sur son il il semble d'vne cho l'il fa couleur, & scion ce que dit Aristote ail
se qu'il y en ait deux, Sc ce est pource qu'vnc pru dixneuficfme liure des bestes. Les yeulx font vers
nellecst haulte l'autre estabaislec, & ainsi l'espc- au commencement de leur gnration & puis se
rit visible est diuisc , qui parauant csloit vny & la muent en noir Sc pres sc muent cn blanc com
veuedes deux yeulx ne vitpas en vne manierc me dient les docteurs ou en autre couleur , selon
fur la chose qu'ilz voyent , & pourtant il semble la disposition de la matire, car s'il ya en l'il
veri tablemt qu'ilz voyent deux choses, cbien moult d'humeur &peu d'efpcrit la couleur se
qu'ilz n'en voyent qu'vnc, pource toutesfois ne mue en noir, & s'il y a peu d'esperit & peu d'hu
fensuy t il pas qu'vn borgne q. les yculx l'vn bas meur la couleur de l'il deuient blanche , car se
& l'autre haultcuydcd' vne chose qud il iavoit lon ce que dit Aristote la blancheur des yculx ar
qu'il y en ay t deux. La cause cst,car les ligncssont gue foiblcstc de vertu, & si lhumeur est moyne
droictes qui viennt des yeulx iufques la chose Sc I'cfperrattrcmp la couleur ne seraneblache
qu'on voit, nonobstant q les yculx ne soient pas ne noire,ains sera moyennc.Lcs yeulx noirs font
esgallemt assis.On csidere l'il moult decho de our Sc de veue moult aguepour I'humeuc &
ses s'il est bien ordonn ou bidispos.Premiere lumire qui font assemblez en l''lrmaisde nuict
ment qud la premire composition desespar- ilz ont mauuaise veue, caria lumire de la nuict
ries.dctquellesnousauonsditau cinqiesme cha- est foible & l humeur naturelle est forte mou
pitrc.Dc rechiefqud son siegc,car il est au plus uoir ce dit A ristote. L'il blanc ou bleu est de foi
hault pour la dignit de fa fubnlit,& pour la gr ble veuc de iour, & de nuy ct il est de forte, car la
de prochainct qu'il l'ame,comme dit y sidotc matire du blanc il estclcre& Iuyfante,& la lu
Si Atistotc.Dc rechefqud la deue proportion mire du iour est clerc Sc ces deux clartez mises
de fa qutit,caiil ne doit pas estre trop haulr,car ensemble font cause d'epartir la veuc Sc de Iaffoi
cest signe de troublcment de discrtion ne il nc blinmais de nuyct l'efperit visible est recucilly de
doit pas estre trop profond,car cestsigne defaul dans l'ilj&la clart qui cstdcds l'humeur estre
te de nature Sc de vertu , l'il donc qui est moy tenue Sc pcult par fa lumire causer la veue cme
est louer. Ce nonobstt Aristote dit au dixneuf il appert des yeux des chatz qui voyent de nuyct.
icfmc liure des bestes que l'il profond voit de Dcrechicfon pcult iuger des yculx pat les pattics
loingsansfoy mouuoir, & ne se degastc point: qui font cnrour,commepar les paupiercs,car s'cl
mais enuoye ses rays tout droit iufques la chose les font dedans pleines de chairs& d'humeurs su
veue. Derechiefl'ilcstcogncu quandson di- perflues, elles cmpechcnt la veue, car pource
uers mouucmcnt, car s'il semculttrop tosteest quelles ont petit mouucmen t elles ne peuent tr
signe de trop grand froidure & decouraigcmal cher lc gros a:r fans laquelle chose la veue nepeut
cstably Sc de pense muable , Sc s'il se meult trop estre bonne, Et pource dit Aristote au premier
tard, cest signe de trop grde froidure Sc obscure liure desbestes que le plouroir qui est cn l'anglet
hardy courage, parquoy ilsensuytque l'il qui des yeulx,est de grande charneure , comme il ap
se meult moyennement est bien dispos & signi pert es yeolx des escoufles, cest signe de malice*
fi que 'ame cprent legercment,& retient bien & de tricherie. Toutesfois es proprietez de l'il
ce qu'elle cprent.Et pource dit Aristote au dix- nouscnauonsparlamplemcnt flonies oppi-
neusiesme liure des bestes que la closturc de l'il nions de plusieurs docteurs anciens lefquclz ont
doir estre moyenne, car si l'il est de grande ou- sceu plusieurs choses touchant l'il Sc autres me
uerture & de petite ouuerturc,ccst signe de folie bres du corps humam,& paieillcmtilz onteo-
&dc folle hardieTc,& sil s'ouure tatd cest signe gneu plusieurs expriences parquoy nous tens
de deaulte devertu & de matire qui est endur leurs oppinions,de l'il viennt plusieurs ioycu
cie es nerfz qui n'obeysl pas l'uurc de l'ame, ftez, car vn aucugle quelque bien qu'il ait cn ce
DE L'HOMME. FueiLxxx.
monde il m pas la clart de l'il,parquoy il per Aristote que l'il voitrout souzvn anglet,car
dulaioyc du monde, nous deuons bien garder quanddeux lignes vicnnentdediucrslieux &el
I'il.car de tour iJ n'est rien plus cher qu'est l'il less'entrerouebent elles font vn anglet. De re-
fur le corps humain, parquoy les mains Je deffen chiefla prunelle pour fa noblesse est plus passi
cfen t,aufsi fait la peau qui est dessus, car cl!e Ce fer ble que nulle autre partie du corps, & poorce est
re qud l'espcrit cognoist que quelque chose luy moult tostblee'e & si est tard gurie, & pour
est contraire comme pouldic ou autre chose la tant nature luy dncortes ou telles couuerrti-
quelle blee l'ildclegcr. Qui veulrauon les au rcs pour soy garder & deffendrededs & dehors
tres proprietez des yculx il les peult qurir cy de de ce qui le pourroit bleer.Dcs pafsionsde l'il
uant ou rraictdescnsde bveuc.tr pourrant ce & de la prunelle on trcuuera cy apresau sixiesme
qui est dit de la composition de l'il & de sesu liure au traict qui de ce fait mention efpecialle.
ures suffise quand prsent. f^Dcsproprietexdespiuptercsi
~ffc D es proprietez de laprunelle de l'otil. CHAPITRE. VII I.
CHAPITRE. VI s. LEs paupires font qui couurcnt & 'mueftt
LA prunelle,ce dit Ysidore au sccd chapitre lesyeulx, comme dit Ysidore au cinqieme
du douziemeliuredeses Etbtmologies, est chapitre du douziefme liure de ses ethimo-
le point du meilleu de l'il ou est la vertuvi logies. Les paupieresen leur fubstce font te
iue.tt pourec qu'onvoit en luy petites ima nues & plaines de nerfz pour eulx motuioir plus
gespourtant est elle appelle pupille, ouelle est legeremt en brisant l'aer fin que par sa gfosslur
appelle prunelle pource qu'elle c II pure& nerre il ncnuiselil. Et sont apellespaupictes pour
comme vne pucelle. Les philcicnsdit que trois ce qu elles se meuuent tousiours en toucht tout
iours deuant la mort nous n'auons point de pru- bellement l'vne l'autre, & cn eulx ainsi mou-
nelle'cs yeulx & qud on ne la voir,cest signe de uant elles nourrissent la veuci, cemmedit Con
mort. La prunelle vn cercle enuiron soy ainsi q stantin & Ydorc. Les paupires font garnies de
vnccouionnejcquel cercle pour fanoirctdiui- poil pour rebouter ce qui pourroit greuerles y-
se les blcbes pirr ics de l'il & la prunclle.Cestc eulx quand ilz font ouuers, & pour dormir plus
cournepour tondisse aorne le sige de la pru seuremenr 5c plusrepofment quandles yeulx
nelle & en luy efl la grand beaultde l'oeil. Tout font dedans enuelopez. Derechiefcest pour net
ceestditzd'Ysidorc.cmc die Haly.La prunelle toycrl'arren le debrifant moyennement, afin q
est ccllc cn qui font formes les ymages des cho laveue demeure pure dcds les ytulx,commedit
ses q nous voyons l'il. Toutes choses qui font Ysidore en ce chapitre. Scion Ysidore les paupie
en l'il aydent & feruent la prunclie.cV pourec resont poil qui n'est pas tout droit : mais est vn
est elle assise au meilleucommelaroyne.Lapru peu crochu en la fin , & ce engigni V fubtili
nelle est petireen quan tir :mais elle est grade en nature,pourcc qu'ilz s'cnclou) ssent plus fort ,
vertu enrre tous les membres du corps. Et pour s'ilz voyent aucun cmpechcment qu'ilz rsiste
tanr comprent elle aussi bien les grandes choses plusfermemcnt.De rechiflcs paupi> resont cer
que les petites, elle prenc ses emprainctes au par taine mesure ik quantit de leur croissince pat
dedans de l'cpctitde viequstaucerueaucV par nature. Et pource leur poi I ne croist pas tant que
dehors elle les prent de la lumire , & quand die les cheueux de la teste: mais ont certaine portio
les receueselic les prsente lame pour en iu dcleurgrandeur.L r pourtantditConstantin que
ger,comme il est contenu cv dessus ou traictde les paupires nc font pas molles: mais font dutes
ja veue. La prunelle met diffrence & distincti pource que lc poil y croist fort dur & crochu &!
enrre lescouleurs V les figures descorpsqui luy nc sestend pastrop en croistnt^iinsi que l'herbe
fonr prsentes .elleedclectccn couleuts & en qui croist cn terre dure qui est dure, petite & mo
figures moyennes & si est corrompue & greue le,non pas celle qui croist en tette moe.Ces pau
desextremirez, comme dit Aristote. Derechief picres ont leur poiI,& l'a fait nature pour aorner
elle voit hors de soy tout ce qui luy est prsent, leCorps & pour avder les yeulx, comme dit Ari-
& si ne voit pomrfoy mesmes par droicte ligne: storcau douziefme liure des bestes . De rcchief
mas clic fc voit bien au mirouer parles lignes rc dit que toute bestequi engendre poil V paupie
flefehesqui vont de la prunelle iufques au mi- res, & les autres non . Ettoutes bestes quatre
jouer , & du mirouer recourent iufques la pru piedz cloyent l'il par la paupire de dessus . Les
nelle, comme dit l'acteur de propectiue. ht de oyfeaulx en lieu de paupire ont vne couucrture
cevientpar aduentureque la veuefe dlecte en pour garder l'il, & lc clost par vne touaillc qui
vcoir le mirouer , car par la reflexion des lignes est luy approprie, & pourecque la nature de
qui retourner du mirouer l'esperit visible est c- l'il est moyre pourtant ail mestier de telle gar~
fortc & enfor. De rcchief la prunelle compret de.De rcchief tous oyfeaulx cloyent l'il par la
toutes choses (ouz vn angler, car les lignes droi- paupire dedessouz. De rcchieftoute belle qui
ctes ou rflexes qui viennent de la chose visible na paupires est defoible veue, comme il appert
iufques l'il s'assemblent en vne pointe laquel es poissons & es Iieures.defquclz parle Aristote
lc cntic au meilleu de la prunelle . Et pourtt die au quatriclne liure des bestes.
LIVRE CINQJESME
^Despropietezdesfourcil*. stc especiallcment reluistau front,cV ccst pource
CHAPITRE. IX. qlefronrcstprcsdclavertuymaginatiuequipre
LlEs sourcilz sont ainsi appeliez
.... pource qu'ilz sente en iugeraent de raison les choses qui sont
font souz lescilz des paupieres&f ont moult tristes ou ioyeuscs 8e le iugemt draison reluist
de poil pour garder & deffendreles yeulx tantostaufronr. Lefrontcstlatour& deffene
des humeurs & de la sueur qui descend du de tous lesnerfz qui descendent du cerueau pour
chief. La partie qui est entre les deux sourcilz sur faire le scns,& en lavuidangcdu front defeendt
le nez ou il n'ya point de poil, est appelle entr lesnerfz to9 les sens qui sont souz luy,desquelz
es lz, comme dit Ysidore en l' vnziesme liure. Les sens raison faire iugement en fa chambre .Et
sourcilz sont ayde des paupicres,commc dir C- pourtant dir sainct Grgoire q" le front est la plu9
stantin, & deffend qu'aucune chose nuysanreny digne partie du chefpar dehors ou est emprainfc
vienne de par dehors, & si rendent la face honne le signe de la croix , & la ou souloit estre le gibet
ste, car fans leur prsence nul n'est parfaict en fa des larrons est maintent venu au front des roys
bcault.Lcs sourcilz onr en culx vne vertu secret & des empereurs. Si le front est bien dispos il
rc qui monstre la condiri de l'homme, comme manifeste toutes les choses deultdictesr mais s'il
dit Aristote, car quand les sourcilz sont droictz est mal proportionn il signifie autre chose , cat
comme vne ligne, cest signe de leger courage & selon ce que dit Aristote au premier liure des bc-
de malle pense comme vne femme , quand ilz ftes, quand 1 e fronr est grand cest signe de pesan
s'abaiset cest signe d'enuic,ce dit Aristote au pre teur qui dcline folie, 8c quand il est petit moy
mier liure desbestes. Les sourcilz efleuczcV espes ennement cest signe de bonne vertu,& quand il
sont signe de grand courage, & qud il ya peu de est trop eslcu 8c trop rond,cest signe de colle ex
poil & les sourcilz sont longs cest signe de paou- cefsiuc & de forcencric,& cculx sont sort difpo-
rcux cucur. Si les sourcilz sont espes & le poil en scz cs passions colleriques, comme frcnesie,for
est long si qu'ilz fact vmbre la veue, cest signe cenerie 8c leurs semblables. Lefront entre les au
de chaleur excessiue. De rechief s'ilzont moult tres membres de la face peu de chair &pcu de
de chair & peu de poil , cest signe de dur sens 8c grcsse,car ccst la cause sclonHaly & Aristote,car
de froidure qui rgne cs m bres principaulx. De la superfluit de la chair & de la greffe empesche
rechief si lcssourcilzsontdcfpouilez de poil cest rentendement. 1 1 pource quand le fronr est trop
signe de corruption de sang par deds, comme il plain de chair & le cuy r est bien estendu Se reluy
appert es meseaulx, ou cest signe q l'humeur na lantjCest signe de corruptioti,comme il apperr es
turelle deffault, cme en cculx qui sont thiques mescauIx.Dc rechiefqud le front est trop mef-
ou cest signe que les conduictz des humeurs sont gre, rid 8c froncy, ccst signe de deffaulte de cer
estoupez, comme il appert en ceulx qui sont cha ueau, 8c que l'humeur >iubstsnriallc est toute de-
strez.Lcs sourcilz croissent tt cncontrcvieillcstc gastce.comme il appert cs vielles gens 8c ceu Ix
qu'ilz empeschentla vcues'ilznesonrcouppez, qui ont est longuement malades , lefquelz ont
comme dit Aristote au tiers liure des bestes. De tout le front ride & froncy.
rechiefil dit en ce mesme liure q cculx qui vsent c> D es proprit* des temples.
trop des faitz de nature perdent le poil des sour CHAPITRE. xr.
cilz, ou ilz deuiennent blancz , pource qu'en ce LEs tples sont dextre 8c senestre , 8c sont
fait l'humeur est rrop degastc & la vertu y est af ainsi appeliez pource qu'en leur continuel
foiblie, & la froidure du cerueau en croist,cat mouuement ilz font aucunes mutations se
trop grand seichereste fait lesgs deuenir chanus, lon l'intcrualle du tps, comme dit Ysidore
& trop grand froidure les fait venir blcz & cha- au second chapitre de 1" vnziesme liure des Ethi-
nuSjComme nous auons dir par deuant. mologies. Les temples,selon Constantin,sont os
Si^Desproprit* dufront. qui sont mis cs costez des yculx,& font ces os vn
CHAPITRE. X. peu molz 8c plains de nerfz,& ce estoit ncccsli-
LE frr est ainsi comme pour les perruysdes re pour parfaire le sens& mouuement des yeulx,
y eulx selon Ysidore. Lefront selon la dispo car par les temples l'esperit de l'amc est port par
sition monstre l'ymagination de l'ame,& si my les nerfz aux sens natutelz . Et par les tples,
elle est joyeuse ou courrouce. Lefront se- selon anathomic, l'esperit de vie est enuoy dit
Ion Consttin est vn os qui estainsi qu'vn demy cueur au cerueau, 8c par les veines heurtas & les-
cercle , & n'est pas moult dur ne fort mol,& cest artres qui sont ensemble lyez cstplcs sont elles
de ncessit, car s'il estoit trop dur , les yeulx qui moulr passibles & Iegeres blecr . Er pource
luy sonr pres voisins 8c qui font tendres scroient quand vne beste est feruc en la temple elle meurt
bleez de fa duret, & s'il est trop mol,iI ne pour de leger, car la sci ure ou le coup qui est souz l'os
roit rsister aux choses dures. Le front est scur 8c de la temple est mortcl.felon ce que dit A ristote
dur moyennement pour soy deffendre , 8c pour au dixneuficfroe liure des bestes. La cause est, car
conrinucr lesautres scns,& pour embellir la face l'humeur qui est cs temples en yst tost pour Jcsos
8c rout le chics. Le front, ce dit Aristote,e st sige qui sont tendres. Les temples chaniflnt plus rost
d'honneur ou de honte,& toute la vertu de la be que le chiefpour deffaulte d'humeur 8c grd ici*
DE L'H'OMME. Fueii. xxxj;
tnereste qui en eulx rgne & qui tost sc conuer- mecs vieilles gens.De rechieflaperfonne est au
tist cn froidure.De rcchicfles temples par deds cuncsfois sourde , pource que nature est ngli
font vn peu ninsi comme velues, & pource elles gente de percer les m bres de louye quand l'cn-
reoiucnt les humeurs du cerueau,& font les y- fant est form du ventre de fa merc, & cc aduit
eulx auoir sommeil & apptit de dorrair,& s'ilz pour infecti de rtature,& par inobedience de la
font bien esptains ilz font les y eulx 'plourer par matire. De rechief Ioreille est malade parague
l'-humeur qut estoit dedans. ficure quand les humeurs colleriques quimon-
'" PfrE>es f>roprietex.dcs oreilles. ttau cerueau empechenr louyc. Ceulx cy font
. CHAPITRE. XlK dcliurez quand la colle est purge par digestion,
L'Orcillccstle membre ou rinstrumett de commeilapcitcs amphorismes. Tout cc est des
ouyr.Et est ainsi appelle pource qu'elle oit ditzde Constantin. De rechiefil estditaudix-
les voix comme dit Yfdore. Lasouueraine ncusiesme liure > que Ic membre qui oyt est tout
partie de l'oreille est cn Grec appelle Pre- plein de l'esperit naturel, car ainsi cmel'csperit
tnullc qui est dire ague , pource que par son a- fait naturellement es veines le mouuemcnt du
guesscelle brise le son pour estte plusprofitable poulce, aussi fait il en Ioreille la vertu qui yr.Ec
ouyr.L'oreille aussi est vne substance qui propre pource apprentonce qu'on scayt par louye. Et
ment n'est ne chair n'os,mais est appelle cartilla pourtr dit il en ce mesme lieu que la crearion des
gineusedes Naturiens & de phisiciens aussi. Ce- oreilles est manifeste en nature,& cc qu'il lacti
ste substance est ncessaire au sens, car elle def- ent est moult tenuc&r cest pour fa subtilit.Dc rc
fend qu'il ne che dcds chose qui luy puisse nuy chicsle sens d'ouy r est affoibly aUx gs de moyte
re, ainfi comme les paupires deffendt l'il.Dc complexion,& par especial en ceulx qui souuent
rcchicfelle ayde le sens d'ouy r,car quand la voix vsent du fait de nature, & cest pour le trouble-
de l'aer qui est efmeu vient l'oreille elle s'asscm- mentdes esperitz qui parfont lc sens d'ouyr. Et
blefort dedans auantqu'cllcentrc dcds lesper- pourtant dit Aristote & Halyque souuent vscr
tuys qui font les propres instrumens du sens de du fair de luxure nuy st au cueur & au corps &
otiyr. Ces pertuys sont assis en vn lieu pierreuxj tous les sens. De rechiefdit Aristoteau dixneuf-
qui est dedans l'oreille ou defeendt les nerfzdu iesinc liure des bestes, qu'a Miomme font mises
cerueau & se fichent dedans cest os,& apportent haturellemt les oreilles ou meillcu du chiefqui
sens & mouuemct aux oreilles . Ces pertuys qui estrond, pource quenonpas par droicte ligne:
sont cn cest os sont tortus ainsi c5me la vis d'vn mais de toutes pars elles cprennenr les diffrer!
prcTucr,pourccquclefroit erny entre pas si ces des voix & des fonsrmaisaux b'estes quatre
tost qui blecroit les nerfz , & les petites peaulx piedz qui ont la teste encline vers terre V: non
du cerueau ,& que liens ne che en l'oreille qui pas le corps efleu vers le ciel. Les oreilles font cri
la puisse bleer,& qu'aucun empeschement ny la plus hulte partie de la teste , comme il appert
aduienne,parquoy le sens d'ouy r oit empefeh. es beufz es asnes, V es cheuaulx 6V les oreilles de
CesontlesditzdeCohsttinau quinziemccha telles bestes sont degrd mouucment & sc meu-
pitre du quinziesme liure de Pantegny.L'oreille uent en diuerfes parties,& fonr grand son quand
est maladeaucuncsfois pour cause de quelque a- elles firent enscmblc.De rechief Aristote dit eri
postume qui est dcds luy, Sc ce peijlr on cognoi cemefmc lieu que nulle bestequi ait uf si n'a
stre par l'ordure qui en y st. De rechiefelle est gre point d'oreilles expresssrmais ilz ont bien aucu
Ue aucunesfois par grands ventzqui viennent nes voyes feercttes & muccs parquoy ilz oyenr.
de dehors & entrent en ladicte oreille ou d'aucu Les oyseaulx aussi nt nulles oreilles par dehors:
hes humeurs pourries qui naissent dedans , & ce mais ilz onrpertuismanifestz & voyes ouuertes
cognoist on parce que les oreilles se demengt parquoy ilz oyent trcscleremct De rcchicfenrre
& se mcuUcnt dedans comme si elles voulozcnt rurcs bestes l'homrrie les oreilles moin: mou-
bouter hors l'ordure qui est en elles : De rechief uantes & plus courtes selon fa quantit: mais il
elle est greue de chair fuperflue,& du pourreau* oyt moult cler& cest pour la bonne complexioti
qui est appelle en autre pais, Verue, ou les mau_ qui est en l'hme Et quand les oreilles font grari
uaises humeurs s'assemblent &gricfucnt l'ouye des excefsiuement en vne personne cest signe de
De rechiefelle est greue pour la mauuaisc dipo folie & de mauuais entendement auec les signes
sitiondu nerfqui entre en l'oreille, comme il p conciirrens, comme dit Aristote.
pert en ceulx qui il semble que les oreilles leur frDes ptopretczdit ne%.
cornent, & appert par le vent qui est enclos de CHAPITRE. X 1 1 Ti
ds les petites peaulx dt/cerueau en la partie du LE riez est instrument d'odorcr qui est dit des
nerfqui vient es oreilles. De rechiefelle est gre narines selon Ysidorc.Les narines sont ain
ue des grosses humeurs qui en luy se mcuucnr, si appellcs, pource que par elles nous odo-
& adca personne sent son chicspesanr, & vne tosis les choses odorables qui ont ainsi com
grand noise dedans.De rechieflouye deffaulr en me efpiritucllement & par elles nous mettons
Vieillesse par deffaulte de vertu ou pource que 1c diffrences entre bonnes& mauuaises odeurs.Et
nerfz sensible qui descend du cerueau cn l'oreille pource que par elles les bonnes odeurs viennent
est rctraict & cnrouiU , comme il est de coustu- nous sont elles appelles narines.Le nez deux
F
LIVRE CINQJESME

perruys qui font diuifezl'vndc l'autre par vne de chaleur qui degaste la moy rcur , fi que les na
substance qui est entre deux ainsi qu'vne paroy. rines en deuicnncnt agues & les yculx profonds
Dcccs deux pertuys l' vn tend vers la fosse du pa- & est signe de mort. Les narines aussi deuiennec
lct.S l'autre va vers les palettes du cerueau pour agues aucunesfois ce dit Galicn quand la chaleur
donner xv au cerueau Si pour attraire l'esperit de naturelle est si foiblc qu'elle ne se peult cfpandrc
l'ameaux narmespour parfaire lefensd'odorer. aux parties dernieres du corps, & pource l'espe
Lc premier pertuys est ncessaire pour bouter rit & lc fangpcult venir, & conuient par la froi
h ors les fuperfluitez qui vinent du cerueau . Lc dure qui mortifie de fa nature que les membres
secd est ncessaire pour attraire l'esperit sans le (oient cstraintz,& ainsi les narines se restraignt
quel ne peult estre lefensd'odorer. Les propres & deuiennent agues , & cc est mauuais signe de
instrumens d'odorerfont deuxpetires mamelles ceulx qui font maladcsde maladieaguc. De re
qui pendent aux narines qui recoiuenr laer qui disesle nez est cmpcsch,cedir Constantin au
est attraict parles narines & puis l'enuoyentau quinzicfmc chapitre du ncuficfme liure , aucu
cerueau. Les narines feruent ces deux mamel- nesfois parlamauuaise disposition du cerueau,
lettes d'attraire ]'zr& fubtilicr pour plus Icgicre- aucunesfois pourec q le nerfodorable est estoup
mentpassrau sens d'odorer. Lcnerf qui vient p,aucunesfois pour les mauuaises odeurs puan
du cerueau entre dedans ces deux mammcllettcs tes 8c corrompues qui emplcnt les deux mamel
cVlcur administre l'efperir de lame, comme dit les qui font dedans le nez aucunesfois par chair
Constantin . La fume donc qui auec l'arr est at- superflue & corrompue , qui fuccroist es pertuys
traicte par lc nez s'acompaigne auec l'esperit qui du nez,comme il appert es meseaulx & en ceulx
trouueau nez & monte auec uy dedans le ccruc qui ont vne maladie au nez qu'on appelle Poli-
au & la se reprsente au iugcmt de Tarne, le nez fus.En cestc blceure nc blcc pas tant fculemc
donc selonConslantin est ncccssiirc pour attrai- e sens d'odorer : mais aucunesfois appetific la
rel'xr attrcmpc'mentau cerueau Si pour le pur voix. Aucunesfois lc nez est empeschpar trop
ger des odeurs Sc pour attremper la chaleur qui grand flux d'humeurs qui viennent des petis vi
estneespetis ventres du cerueau & pour met tres du cerueau , ou par chaleur qui les lafche, ou
tre diffrence entre les odeurs bonnes & mauuai par froidure qui les restrainct, comme il appert
ses. Et pource dit Aristote au douziesme liure des en ceulx qui ont enrumez . Aucunesfois il est
bestesque lefensd'odorer est diuis ainsi cme empeschpar rrop grand replcction de ng agu
lc sens d'ouy r , & se ainsi n'estoit il ne pourroit qui ouure la bouche des veines du nez rant que
faire son uure qui luy est ordonne. Le nez est le sang cn sault.Et routesfois le flux de ng cfpc-
assis au mcilleu du chiefcn la partie de deuanr,& ciallemcnt parles narines est cause de sant en
cefait nature pour attraire heraux autres sens, moult de maladies, & est signe de gurison, com
defquelz il est au mcilleu, on peult donc briefue- me il appert fouuent csfiebures agues qui fouuc
ment recueillir que lenezcstvn membrequi font guries par le flux de sang qui yst parle nez.
l'ofiice d'attraire & rebouter I'arqui met diff Er en la sixicfme partie des amphorismes dit Ypo
rence entre les odeurs qui purgenr le cerueau de cras,que quand les fleurs saillent & lc ng coure
ls grosses fuperfluitez quifert lesperit de l'ame par Je nez, cest bon signe.
qui est au cerueau qui estend Si restrainct lc poul ffaDctpropnetezdes hues.
mon par l'ir qu'il arrrainct . Et pourec dit Con CHAPITR.B. XI III.
stantin que les narines font creuses au traucrs, LEs ioues fonr les basses parties des yculx ou
fin que l'arr froit y entre qu'il ne le blee.ou poul la barbe commence, comme dit Ysidore au
dre, ou autre chose nc luy nuysc. Lc nez ausi est second chapitre de l'vnziefme liure desEthi
grand bcaultc 8i aornement de la face , comme mologics.car Gcnos en Grcc,ccsl barbe en
dit Galicn.car fans lc nez la face est desfigure & Iatin.Lcs ioues & les machcilliercs font vne mes
deshonnore. La disposition du nez doit estre me partie de la face & est cestc partie haulte des-
moyenne & nonpascxccssiucaulongncau lar souz les yculx pour Icigarder Si deffendre . Les
ge nc au haulr, car si les narines font trop tenues ioues font par deds de nerfz & d'os composes*
ou trop larges5cest signe de cruel courage & def- cc dirConstantin,6V font les os cioinctz du cer
daigneux, car selon la disposition des membres, ueau. Er son t ces os cioinctz de diuerfes petites
ou prenostication des affections de l'amc.com- picecs fin q si l'vnc est blee les autres n'ayenr
mc il est dit au commencement de philofomic, garde. Les ioues font chaulcses au dehors & char
' car les accidens de l'ame fc varient aucunesfois se nues pour attrper la froidure des os des oreil
Jon les accidens du coi ps,ainsi cme levin blanc les & du nez, & pour nourrir leur chaleur de to*
qui tire par semblant la couleur du voirre rouge les sens qui sont entour . Et pource les ioues sont
quand il est mis dedans, Si pource quand les m- haultes dessouz les yculx pour les deffendre,cllcs
bres du corps font bien difposcz,cest signe de b font au mcilleu des sens pour les nourrir, elles
ne disposition de l'ame, comme dit facteur de font chauldes & charnues pour attremper la froi
philosmie au commencemenr de son liure, lc deur des sens qui font entour clles,clles font bl5-
nez est empeschdeson office, selon Galicn sur ches &i rougettes pour aorner la face& rendre lc
les liuresdcsprcnostiqucs,aucuncsfoisparsorcc visage plaifant,car la plus grand beault de la face
D L-kMM. Weii. xxxi'f.

si cstlesioues,crparespccialelIesmonstrent la & la barbe de cculx qui demeurent cnTracc f:it


disposition de la personne ce dk Conflantin, car longs & legers, carleur complexion & leur xr
sielles font fort rouges & atrrempmcnt blah- font moytes. Le contraire est cn cculx qui ont le
ches,non pas trop grasses & moyennement char cerueausec, Sc qui habitent en chauldes rgions
iues cest signe de chaulde& moyte complexion pour laseicherefle de l'xr qui es contient.De re-
& bien artrempe.Si elles sont blanches sens rou chiefdit Aristote eh ce lieu que le poil de la bar-
gcur& sonrgtafles &moIlescest signedefroi- bescmueselonlavariariohdel'aagedclapcrsort
dcur& de moyteur excesiue.Si elles sont iaulnes ne,& pource la barbe deuit chanu en vieillesse
en leur couleur mesgres en leur substance cest par deffaulre de chalqr&habondahcede froi-
signe d'cxcessiue froideur Sc seicherest, comme dure.Lc poil de la barbe cher aucunesfois par des
fi peult veoir es melencoIlicux.Et non pas elles faultede chaleur & d'humeur,cme es chastrez.
monstrent fcullemcnt la complexion de la per- Aucunesfois par corruption d'humeur, comme
sonne : mais signifient aussi la quali tdu courage es mcseaulx,car selon ce q dit A ristote cn Ce lieu,
Sc des affcctions.car selon les affections de lame il est ainsi de la cheute du poil, comme il est de l
par roye paour soubdaine elles blanchissent & cheute des fueillcs des arbres qui chentpardef-
rougiflnt ainsi comme dit Constantin. Faultcd'humcurchaulde& grasse, &pource ne
chcntpointlesfueilles desarbres efquelzl'hu-
^Deirproprits delabrbe. meur est grasse.Tout ce est des dtz d'Aristote a
dixneufiesme liure des bestes.
; CHAPITRE. XV.
LA barbe se dit Constantin est parement d ^ Dei machoueres.
la face de l'homme. La barbe appert & cou- l
ure lesioues en vne partie & les aorne& de CHAPITRE. XVI.
l'autre partie elle lesscrt Sc les ayde.car elle T Es riachoueres sont dictes de mcher ou de
garde les nerfz des ioues de la froidure de l'xr. I menger,coromeditYsidoreaufcizlesmeli-
La barbe cest signe de force dcchalcur natu- uredesmachouercs,rvriccsthaulreousont
relie, Sc cest la cause pourquoy 1 homme est bar- fichez les dentz de dessus, l'autre est bast cri
bu Sc non pas la femme , car i I est plus chaule par laquelle les dentz d'embas sont enrac incs.Nu l-
nature. E t pourtant es malles la fume qui est m les bestes en mangeant ne meUuenr les machoue
ticre de poil est plus grande qu'es femelles.Ceste res de des:mais celle de dessouz seulettienr ex
fume que nature ne peult degastcrelle enuoye ceptlcCcodrille,quiestctrclanaturcdtoti
en deux Iieux.ccst fauoir au chics& la barbe, tes bestes, qui rneult celle de deffus Si n celle de
Et aduient aucunesfois que les Femmes sont bar- dessouz, comme dit Aristote au tiers liure des be
bues,ct elles sont de complexion chauldc Sc tes.Les machoueres sontdediures os cposcs
moy te,5f au contt aire les masles qui sont de c- Sc de plusieurs nerfz , 6c ce est de ncessit pour
plexion froide Sc seiche n'ont point de barbe, Sc continuer leur mouucmrnt, Sc pour leur closu-
S'ilz enontceslbienpeu,&dece vient que les re& leur uertirc, comme dit Constantin. Les
chastrez n'ont point de barbe , car ilz ont perdu machoueres sont ainsi q deux melles qui mcul-
]es membresqui par leur chaleur engendroient la lent l viande pour nourrir tout le corps, dessouz
fume chaulde & moyre qui est matire de poil elles sont les gciucs pleines dt chair Sc de nerfz,
&dcbarbe.Etdeceappertqucparefpecedebar qui les enuirorinent toutehtour, & ceestpur
bc est signedechaleUrc d'humeur &devigueur plus fort enraciner lesdcnrzau fondcitcnr des
naturelle & si est certain experimenrde la diffo rhasseillieres, Sc pournourriricsherfzdededs;
rence de l'homme Sc de la femme. La barbe tic Sc pour attrerhpei:1a froidure. Les genciues sont
croist pas ux enfans cbien qu'ilz soicht chaulx ainsi appellcs, ainsi que dit Ysidorc, pource que
&moytcs,carlafumositde superfluitqui est les dentz sont d'os engendies Sc nourries, car
matire de barbe se cuertist en eulx en croissari elles sont faictes pour la bealt des dentz, fin
ce &en nourriflment. Tout ce est des ditzde qu'on n'eust horreur si onlesveoit tous nudz
Consttin. Selon Aristote a dixneufiesineliure fanS les genciues . Hz sont aussi chironhez de la
des bestes, le poil de la barbe ainsiq les cheuelx peau desJures,& ce fait nature pour ayder les
eh fa disposition reprsente la quntit des hu- dentz & les machoueres par dedans Sc pour 1 es
meurs grasses dont il est engdr.car si l'humcur garder d'eulx bleer par dehors. Les gciucs sont
fumeuse est chaulde Sc seiche , la barbe sera cres- Blees & corrompues aucunesfois par ncgligc-
p , & le poil refleschist Sc enuelop cn ce , & ce ce, Sc aucunesfois par humeurs corrompues , &
aduient pource qu'il vict par deux voy es contrai adonc elles engendrnt mauaiscs pasiohs,ainsi
rcs,car la pattic terrestre va contre val,& la par- ctrime chancr.puantisc des dentz Sc telles ma-
tiechaulde va contrcmont,& ainsi l'humeur sc ladicsdclaboUche.Etpourcesuffsequd pr-
messe &deuientcrespc.Sil'humer fumeuse est sent des machoueres & de cequenouscrtauons
trop moyte le poil sera leger& lg.car l'humcur dit cn ce chapitre , car nous auons tout prihs des
pour fa moyteur s'enfuy r en coulant iusques la anciens docteurs expers en ceste science tant pat
barbe Si aux chcueulx. Et pourtant les chcueulx exprience que par grand labeur d'estudicr.
f X
UVRE CNQJESM
fanespfoprietezdcsktrct. - me d'amour & d hyne& de douleur de de tr-
CHAPTRE. xvi rj .stcsse.&pourtcditGaliencsprenostiaues^u'eri
Es leures, ce dit Yfidorc , sont dictes de le- frnsie & en agues maladies qud les leures tre-
cher. Celuy qui est desls est appelle liure blent cest signe de morr.Et cecy suffise des leures
L & celuy qui est dessouz est appell lebre, Sc & leurs proprietez quand prefenh
croy que de ce vient qu'a Paris on appelle la ^Dfj proprietez du menton
Ieurc. Selon Constrin les leures font neccflires CHAPITRE. xvlll.
pource qu'ilz garnislcnr& couurt les dcntz.Les T E menton estainsi appelle', pource qu'il cil
leures sont composes de diucrs nerfz pour estre I fondement des machoueres , & naissent de
plus aptcsfentir& mouuoir.A former la voix A-*luy,ce dit Ysidorc.Le menton deux os qui
ilfault par ncessite ouutir Sc clorre les leurcs,& sont iointz au meilleu ou les plus petis dtz
quand elles sont couppes Sc estouppcs, ou par sont assis & fichez . Les boutz de ces os du men-
aucune manire empefehesonne peultparsai- ton ont deux fourchettes, dont l'vne est ague.Si
ctement former fa parolle . De rechiefles leures ceste aguesse se boute vn lien du cost des tem-
sont molles & charnucs,& cest de ncessit pour pIes,parquoy la bouche sc clost Sc ouure.L'autre
attremperla duretdes dentz. Les dentzdonc, fourchetteest grosse & ronde, Sc par fa rondess
qui sont frois de leur nature leurs nerfz aussi, se- lementon estmol.ccditConstantin.Lcmenton
roient trop bleez de lafroidurc de l'arrs'ilz n'e- estnecessair pour la naissance des machouercsSc
stoitdeffcndusparlacouuerturedesleurcSi De pour la racine desdentz dcdessuz,& pout la
rechief les leures sont rouges au dehors & cest ce boucheclorre & ouurir fa volume. Ilcst aussi
que dit Constantin pour la subtilit du cuyr qui ncessaire pourl'accomplissement delaface, c
de legier reoit du sang vne couleur ainsi cme pour la parfaicte consommation du vi(ge,& s'il
vne rose ,& pource la rougeur des leUrcsestsi- est bien proportionn selon le front il cmbellit
gne de pure cplexion & de bon ng Sc de forte toute la face . A u menton est la grand force de la
vertu, ainsi par le contraire quand les leures sont bestepourla durtdel'os & la Ieure des nerfz
>erfes, cest signe de deffaulte de vcrtu,& de cha- qui la sont tk pour la forte racine des dentz; Et
_eur
e naturelle.De rechiefles leures font tenues& pourtant les bestes nc sc laissent pas de leger pren
fubtilles en leur substance pour estre plus subtilz dre ne toucher par le menton, car qud ilz ont le
l'xr attraire Sc briser, fin q par sa froidure il ne menton rompu toute leur force est perdue, ainsi
blce la partie de dedans le corps s'il entroit soub qu'il appert au dixfeptiesme chapitre du liure des
dainementsans eschaufferpar Ic brisement des roys ou lestdit que Dauid brisa lementon d'vn
leurcs.Et pource les leures s'exposent la froidu- ours Sc osta vne brebis de fa bouchc.En homme
re de l'er Sc l'espurent Sc eschaussent, & ainsi ilz cest signe d'amour & de fiance quand on luy toa
enuoy ent plus souefSc plus prouffitablc dedans che le menton.Et pourtar est il efeript au eizief-
le corps ce dit Constantin. Semblables proprie- me chapitre du second liure des roys q Ioab princ
tez racompte Aristote au douziefrhe liure des be Amafam par Ic m en ton .ainsi comme pour le bai
stes en la fin, ou il dit.Les leures deshommes sont fer & le tua mauuaiscment. Et pource suffise tant
molles & charnues & fc sparent l' vne de l'autre qu'a prsent du menton Sc de ses proprietez , car
pour lc salut des dentz,& pour les garder,& pour nous en aUons suffisamment parl en ce chapitre
eulx clorre la fin de la parolle. Et pource les le- prcdent selon les oppinions des docteurs an.
ures ont double vsage ainsi que la langue qui est ciens,esquelz en ont assez patentement traictw
cre pour gouster & pourparlcr, comme dit A- ffcDc la bouche y defesproprit*..
ristoteencelieuj&rpourtantconuientilqueles CHAPITRE. xlx.
leures soient moytes ainsi que la langue , car si la TA bouche est ainsi appelle, pource que par
langue n'estoit de telle disposition & que lesle- I luy ainsi comme par l'huyshous mettons la
ures ne la puissent toucher il y auroit deffaulte '""'viande dedans, & boutons hors levent Sc
former moult de parollcs, car aucunes se formt l'esperit de nostre corps . Er pource que les
par le ferir de la Jangue,& aucunes par la coniun parolle s y fient hors & de luy ainsi que par l'huys
ction des leures, & pource font les leures necef- cme dit Ysidore.La bouche ausi est le messager
faires cc q les uurcsde nature fuflnr tresbon- de I ame,cmc dir Ysidore, car ce que l'ame con
ns & parfaictes en l'homme qui meilleur sens oir, la bouche dit.La bouche, comme dit fainct
d'atoucher& de gouster que n'ont les aurresbe- Grgoire, est enuironne de moult de gardes,
stcs,& la chair plus moic que les autres,ainsi que commedes dentz & des leures finqu'vne pa-
dit Aristote audouziefme liure des bestes. Rc- rollesoit bien pese & examine auant qu'elle
cueillons donc de ce qui est dit que lesleures sont soit dicte de la bouche ne prononce , & que la
lacouuerturcdesdentz&lagarde.Ellesattrcm- parolle pasie auant pat l'aleine& parla langue,
pen: la duret des dtzpar leur molcsse,elles for- La bouch e, selon C onstan tin, est vn instrument
ment la voix &r les lettres. Elles rompent & bri- ncessaire pour prendre le nourrissementdc tout
fenr l'a?r froit & chaulr.ilz monstrt par leur cou Ic corps,car la bouche lc maschc Sc puis l'enuoye
leur la bont ou la deffaulte de la complexion na l'estomach quien fait la digestion. Et pource
turelle. Elles sont signes des passions de l'ame c naturefait la bouche moy te dedans, celle fin
<uc
DE L'HOMME; Fueil; xxxiij.
que par fa mo ytcur la feicheresse de la vide soit sont afpres rompre les dores viandes, c sonr ca
plus legcremenr altre. La bouche aussi est dutc mus pource qu'ilz sont semblables aux denrz des
6c caue & plaine de neifz pour mieulx sentir l chiens dequoy ilz ronger les os, comme dit Ysi-
saueur de la viande si elle est bonne ou non . Elle dore, cculx cy sont plus foi s que les dentz tren
est dure fin que l'aspret de la viande nc la ble. chans, & plus agus, &c plus ronds, c plus longs,
e & n'est pas trop dure:maismoycnncmt firi & pource aucuns les appellent col de p ucel le, ce
que trop grand duresse n'empesche le sentement que les premiers ne peuuent couper ilz baillent
de la saueur de la viande . Elle est caue c ronde ceulx cy pour rpre c briser, pource qu'ilz sont
par dedans fin que lavide se puisse mieulx mou plus sors.U y en dix autres qui sont des deux co
uoir lgrement toutes parties. De rechiefla stez de ceulx qui sont nommez pardeut,& sont
bouche est ncessaire pour attraire l'acr & la veue ceulx cy gros 6V larges , c sont appeliez machc-
car quand il est attraict parla bouche ilhiue & liercs , car ilz font bons mouldre la viande, car
nettoy & subtile dedans elle, & puis est enuoy ce que les autres ont coupp& bris lz mcullt,
parleconduictdupoulmon refroidir le cueur comme dir Ysidore. Il ya donc seize dentz en la
qui seroit ars c brust par trop grd chaleur f ce partie de dessus & autant dessouz. Les dentz sont
n'elloit l'xr froit qui vient par la bouche. De re- diuiscz en quatre manires quand au nombre c
chief la bouche est ncessaire pour la voix sor- qud ofrcc.car aucuns son tparcilz,aucunssont
mer,car pource est le palet eteux & enca u pour cmuns.ucunssontnuchcliers.Ccs dentz font
la langue mouuoir plus lgrement dedans, & tous enracinez es machouercs, c ont les racines
pour soy leuer c abaisser en formant la voix. De fourches en diuerfes manieres,car les quatre pa
rechiefla bouche est profitable au cerucau pour ircilz qui sont deuanr ont vne fourchette en la ra
ierter hors les grosses fuperfluirez qui en deseen cine,& les autres camus c les massclicres ont
dent & de poulmon aufsi,& qud ilz font icttez trois ou quatre , ce dit Constatin.Le nombre des
hors de l'huys de la bouche l'csperit dvie qui est dentz est differenr selon la qualit des personnes
au cueur, c l'esperit de lame qui est au ccruea, car les hommes en ont plusque les femmcs,ainsi
en sont leurs uures defpcfchmcnr. De rechlef q dit Constantin en Yfidore.Les dentz aussi sonc
la bouche est profitable pour descharger tout le differerts selon les procs de l'aage, car selon ce
corpsdes humeurs superflues, car quand l'esto- 3uc dit Aristote au second liure des bestcs,les
mach est plain des humeurs crucs,nature les chas entz en vieillesse font noires &r rebouchez, co
sehqrspar l'huys de la bouche, & par ce tout 1c rne il appert des chics, dcsquelz on cognoistleur
corps en est purg,commedit Constantin & Ga aage par leurs dentz qui font blancz &agus en
li fur lesampborismcs qui deceste maticrefont leur ieunesse , c ilz font noirs'en leur vieillesse.
mention. La bouche est malade aucunessois,c- Erde cesteruille excepte Aristote les dentz des
medit Constantin, par la maladie des membres cheuaulx qui dcuiennehtdc tant plus blancz co
qui luy sont prochains , elle aucunesfois doux rne le cheual qui enuieillist plus. De rechiefil dit
& petites vessies qui sourdent des humeurs cor cncclieuquelesbcstes qui ontmoultde dentz
rompues qui d'autre lieu viennent la bouche^ &bicn ioinctz ensemble sont de longue vie. Et
gcs'ilz sonr rouges & vnpeunoits &chaulx c parlecontraireccllesquiontpeu dedtz & font
doulans la matire est sanguine & colrique, & loingl'vn del'auerc fontde biiefue vie. De re
s'ilz sont moult noirs tant sont il plus mal . Et est chiefdit en ce lieu que toute beste quatre piedz
doubter que le chancre ny vienne. Les cloux& qui engendre son semblable dentz . De rechief
les bosses viennent aussi aucunesfois en la bou l'hmc ictte en fa ieune les dentz de deuanr&
che des enfans qui alaictcnt,& cest pour cause du non pas les maflillicres, & ceaduient par aduen
laict qui est trop agu & corrompu . Tout ce dit ture pource que ceulx de deuant n'ont point si
Constantin en la seconde partie de son liure qu'il bonnes racines ne tant que les autres. De rechief
appelle viatique; dit Aristote au douziefrrie liure desbcstcs.que
; Des dentz & de leurs proprietex- toute beste qui n'a dtz n la machouere par des
CHAPITRE. XX. souz est de matire seiche cV terrestre c toute bc
LEs dentz selon IesGrecz valent alitant dire ste qui denrz dc(us& dessouz est semblable
comme cculx quidiuisent tout ce qui est d gresse.De rechief il dit au trcziefme liure que na
uant eu Ix.ai n ( que dit Ysidore.Selon Con ture quand est de soy ,fait tousiours le meilcur&
stantin les dentz font vne manire de plates le plus prfair . Et pource est il ncessaire que la
assises 6V plantes es os des ioues 5c du menton. matjere'dc la partie terrestre en aucunes bestesse
Les hommes, selon Constantin, ont trentcdcx dcline aux parties haultes, comme aux dentz &
dentzscize dessouz, c seize dcssus,& deecs tren aux cornes . Et pource les bestesquiont cornes
tedeux les quatre dedeuant fonrappcllcz dentz n'onr nulles dentz malseillieresen la machouere
parcilz , & sont larges & agus, &. sont appeliez par dessus,car la fubstce qui deuroir estre es dtz
des phillciens les denrz trenchans , car ilz tren- sen va aux cornes. DcTechicfil dit au seiziesme
chent la vide laquelle on met en la bouche.il ya liure que les dentz croissenr tant comme la beste
autres dentz qui font de coste cculx cy, qui sont v it c les autres os non C U cause est,car pour le
appeliez denrz camus.qui font agus par dessus & froyer qu'ilz font souuent ensemble elles leioit
F}
LIVRE CINQJESME

rantost vsces si elles ne croilient . De rechief il racompte Consttin: maiscy ceulx suffisent. Or
dit au dixneufiefme liure des bestcs, que les dtz recueillons donc de ce qui est ditqucles dcntz
agues viennent auant que les larges, pourcc que ontenracineses machouercs ainsi comme en
nous auonsbesoingdes dcntz agues coupper la leur propre fondemer , les dentz font plus b lans
viandc,car auant est coupper q mouldre.ou elles que les autres os,pour la froidure qui en eulx r
croissent plus tost, pource qu'elles font plus peti gne, les dentz ne font pas bleez de legicr,car ilz
tes & les plus petites choses croissent auant que font durs&T ne font pas sensibles quand est d'eulx
les plus grandes. De rechiefldir en l'vnzieime mais ilz se deullent&c si ilz fcntcnt.pour caufe du
liure des bestcs, que les dcntz qui c roissenr entre ncrffensible qui est en leur racine,lequcl nerfest
les gciues ne viennt point iufqucs apres vinge souucnt ble Si greu, les denrz font 1) ces par
ans , Si en aucunes femmes elles croissent apres dedans les nerfz , les dentz passent les nerfz de la
quarante ans, & telles denrz viennent grand chair,& font en eulx enracinez, les dtz ne souf
douleur.De rechiefla chaleur du laict fait tost ve frent riens entre eulx ne dedans eulx, les dentz
nirlesdentz . Etde ce vient que les enfans qui font clos& couuers de leures.car cest layde chose
vfent de laict chaule ont tost dentz. Dcrechicf, de les vcoirdcscouuers,ce n'est en rianr.Lesdtz
selon Aristote en cestuy Iieu,les dentz de deuant de dessus reuiennent ceulx dedcssubz Si les
croint en vn os qui est tenue Si foiblc,&: pour ordonnent les vns aux autrcs,les dentz de dessus
cechent elles tost. Tout ce estditz d'Aristote aucunesfois fc meuut Si ceulx de deflbubz non,
iufqucs icy. Et encores dit Constantin en la lec les dcntz font ordonnment composez & font
de partie de son viatique, que les dentz font au trefncceires formerla parolle & si feruent
corps pour ayder & pour paremt: mais qu'elles tout le corps.
soient fans maladie,car quand elles font malades pfrDelaldngueonnc (y niuuaifi:
leuruure & leur ayde est corrompue.La mala CHAPITRE. XXI.
die des dentz est diuerfe,cV pairie de ceste diuer- LA langue est ainsi appclle pourcc qu'elle
sitc est manifeste la veuc,car les dcntz font ma lche la vide, ou pource qu'elle lyc la voix
lades de pourriture , de puantisc, de brifeure, de en formant ses par olles , car ainsi comme la
perfeurc, d'humeurs, de lymon,& de leurs sem penne heurte la corde de la guisternc,aufsi
blables . L'autre partie est plus occulte &.* moins fait la langue aux dentz pour parler Si pour for-
appt ant, comme quand les dentz fc deullent & merleson&la voix. Lc langue est l'instrumenc
si apparent fains,netz Si cntiers.La caufe de telle du goust& de la parolle ainsi comme ditConstan
douleur ce font humeurs qui viennent dochief, tinSi est compose d'vnc substance molle pleine
ou de l'cstomach parmy lesfumees quiviennent de nerfz & de petispertuys ainsi comme vne ef-
iufqucs aux dcntz, ou il vient des humeurs agues pgc. Elle est pleine de nerfz pour mieulx sentie
qui font deds les genciues,& adonc letdouleurs & veor,ellc est pertuyfe fin que la faueur de la
font trop grands , & les sent on en saillant & en viande passe plus de legier au nerfqui fait Je sens
heurtant pour la malice & l'aguessc de ces hu de gouster, auquel vicr.ncnt moult de viandes
meurs. Si la dou leu r des dcntz vient du chiefon pleines dcfangdontla langue est de rougecou*
sent douleur en la face pour la douleur du sang, lenr. Etceluy ayde moult la peau dont le palet
Si de la colle qui descend la racine des dentz Sc Si les ioues font vestues Sc couuertcs par dedans
si on le chics pefant.Si la douleurvit de l'esto- qui est de couleur vermeille^n voit toute fa l-
mach, l'estomachfedcult Si les routes en vien guepar dessus & par dessubz, on la voit iusques
nent continucllemt parmy la bouche. Lesdtz aux Ieures dont elle est ly c. Les racines de la l-
font aucunesfois percs desvers,& aucunesfois gue&le nerf sensible parquoy la langue reoit
ilz deuiennent iaulncs,ou vcrs,ou noirs, & tout sens & mouuemcnt nciont point veuz . La lan
ce vient de raauuaises Si perucres humeurs cor gue, ce dit Constantin, est en aucunes personnes
rompues qui defeendr par les nerfz iufquesaux contraire, qu'elle ne se peultpas mouuoir de
lyens des dcntz . Les dentz lochent aucunesfois, toutes pars & conuient coupper les lyens dont
&ce est par les humeurs qui font es racines. Et elle est lye, pourcc qu'elle epuist mouuoir de
i'ilzfonragus ilz font deux pertuys es dentz, ou toutes les partics.MouIt de maladies viennent
il s'engendre pourriture & puantife.cesvers sont la langue , ou en fa substance , ou en ses nerfz. Et
cause du mal des dcntz , dont la douleur est trop pource dit Gonstantin en son viatique quelalan
grande,car en ronget ilz perfent iusques au nerf gue pert aucunesfois son mouucment,& pource
sensible. Les dtz font aucunesfois aises par lhu elle pert 1" vsage de la parolle, la cause c st, car elle
meur verd ou aigre qui touche les nerfz & la ra dcffaultedcJa vertu motiuc qui vient Si def-
cine des dcntz- Les dcntz aussi font aucunesfois ced du ccrueau,ou pourcc que le nerfest estoup-
endormis par trop grand froidure.cmc de nei pc, parquoy les efpentz passent la lguc,ou cest
ge ou dglace quiesti iinct aucunesfois par hu- par apostumes.ou par bostes qui vienntr la lan
mcur,qui lafchc les lyens des denrz, aucunesfois gue qui luy ostent son propre mouuement. Au
par trop grand fcichercsl,cmcil appert es vieil cunesfois viennent la langue maladies de la ma
les gens qui petdent les dentz par deffaultc d'hu- lice de fa substance & de mauuaifc complexi
mcur.Ces maladies Si plusieurs autres des dentz qui la desattrempent, comme chaleur , froidure,
DE L-HOMME." . Fucil.xxxiiij.
moyteur & seicherefl cxcessilie, ou apostumes, flcumatiquc qui est appellce communment fa-
ouenfleures& leurs semblables quiviennent en liue. Lecommencemenr de Ialangue, dont ces
la langue. Si la langue est rouge 5c enfle, cest si- veines viennenr.cest vne chair perse & blanche
gne de chaleur exccf$iue,cV si elle est blche cest qui engendre lasaliue,qui rend la langue moyre
signe de froidure, & si elle est mole cest signe de &actrempelaseichereedesviandcs,comme on
humeur , & si clic est seiche & aspre cest signe de diracy pres . De rechief dit A ristotc u septies-
scichercse.Er toutes celles choses empeschent la me liure des bestcs,que les brebis qui ont lesvei-
languede son vsagc,ou l'ostent ou en tour,ou en ns blanches buz la lgue ont blancz aigneaulx.
partie . Si la langue appert faine 5c fans nulle ta- Et celles qui ont noires veines fouz la langue ont
che, & elle ne peulr parler, ce deffault vient du noirs aigneaulx , & celles qui ont les veines de
cerueau ou des nerfz sensibles qui font estoup- plusieurs couleurs fouz Ialangue ont les aigne-
pez . Aucunesfois la parollc est perdue en la lan- aulx semblables. Or recueillons dc de ce qui est
gne par perte de raison ainsi comme il appert en dit,que la langue est plaine de chair & de sang &
frnsie ou en litargie.Tout ce est des ditz de C5 de pertuis reeuoir l'influence des efpern z.clle
stantinen son viatique. Autres dcffulx de la lan estchaulde cVmoytcdefacompIexieVjsi est ten
gue assigne cestuy mefmes Constantin en son ue & beflongue de fa disposition 8c en la partie
Pantcgny,ouil dit qu'il vient aucunesfois en de deuant elle est semblable vnglaue, elle est
la langue, ou il fourt velsies larges & estendues de rouge cou leu t,V si est assise en vn lieu qui est
fur la peauau dehors ainsi comme il aduientaux cau & moyre & vnie, elle est legere mouuoir,
enfans quifuccent mauuais laict,&font aucu- & par elle la voix & les parollesfont formes.cl
nesfois telles vessies noires. Aucunesfois vient le met diffrence entre les faueurs& rend la bou
ouz la langue vne apostume qui la fait deuenir che moyte par la chaleur qui yst de luy:mais ma-
si grande qu'il fait ysiir aucunesfois hors de ;Ia nifeste les penses de I'ame& si est close des dtz
bouche cV est appele cestc apostume le essil de & desleures ainsi comme double mur.Elle efl de
Ialangue .Vne autre manire d'apostume vient diuerfes figures en diucrfesbefles.car elle est cour
en la langue qui est appelle racine pourcequ'el- te&grossen aucunes, & esautres elle est Ion
ie naist fouz la langue comme vne raine & osle gue & gresie . Les bestes qui ont la langue plus
l'vfage de langue &pourtlt est elle appellce ray- grosse ont la voix plus rude. Et celles qui l'ont
ne mutte, carlleoste laparollela langue. Vn plusdelye ont la voi x plus grele. Les langues
autre apostume vient pareillemt la langue,qui d'aucunes bestes font medccinables , comme est
csttouteplaine defangdont toutelalangue est la langue d'vn chien, comme dit Cafsiodore, &
malade & la parolle & le goust en est empefeh. aucunes bestes font qui Ont la langue mortelle &c
Qud la langue est plaine de mauuaises humeurs venimeusc,comme est la langue de dragon 5c de
le goust en est corrpu , si qu'il iuge amer ce qui chien enrag, de qui la morsure est fouueraine-
est doulx, & doulxccqui est amer, ainsi comme ment venimeuse, & sirousiours la langue hors
ditGalien. De rechiefdit Galien fur les ampho- de la bouche &iettc venin & corrpt l'caue ou
rifmesquelalanguedeuitbeguepartropd'hu- il chet tellement que qui enboitapres ildeuient
meur, ainsi qu'il appert en cculxquiont yures enrag, comme dit Consttin 5c Galien au liure
quibaubient quand le cerueau esttrop plain de des venins & des bestes vcnimeuscs.Les langues
i'humeurdu vin. Et dit Galien en cestuy lieu, desscrpens, cedit Aristore, font noires ou pet-
qu'vne personne t st bgue naturellement ou par tes, ou ainsi comme roses & plaines de taches &
trop grand humeur du cerueau, ou par humeur agues, 5c ontrrelegcr mouuement, & ctstpouc
delalanguc,&parcesdeuxchosescnfembIe,& Phumeurforcenequifaitla langueparfon ve-
ceste humeur qui est la cause, parquoy aucuns bl nin mouuoirsi fort que d' vne il semble qu'il y
gues ne peuuenrprononer aucunes, ainsi com- en ait deux ou tto:s,& combien que de la langue
me R, & aucunes aures lettres. Ce appert aussi vn ferpcnt,qu'on appelle Afpis, bit venimeuse
pareillement des enfans qui prononent/leurs tant comme le serpent, toutesfois elle est mede-
parolles imparfactemct 5c en corrompt moult cinable qud elle est du corps feparc,elle chaise
en prononant, &cc est pour lagrand humeur &c manifeste leven in s'il y en en la prsence,car
de leur langue qui ne seuffre bienformet leur elle fue^'il ya du venin ou elle foir-Et de rantcel-'
parolle . Tout ce dit Galien fur le cinqiefme am- les langues, comme moult profitables, font fort
phorifme d'Ypoctas dit , que les bgues ont vo- prises & es trsors des rys richement gardes,
lunticrslefluxdu ventre, car ilz ont trop super- combien :qu par dcant elles fussent veriimeu-
flue Sc rrop grd humeur au cerueau qui descend ses & redoubtes.'
l estomach&estcaufcdefluxde ventre. Et de PfrDeL fdliue (y cucher.
rechief dit Constantin en son Pantegny , qu'es CHAPITRE. xxir.
ostez des Iycns de la langue il ya aucunes veines T A fliue estvne humeur fleumatique qui est
quiadministrcnrlafaliuelalangue,&ces'vci- I engendre des naturelles veines de la lan-
nes font communment appclles des mdecins "'gue.cedit Constantin. Saliue est naturelle-
veines dcsaaliuc& si yllntducommenccmt f _ m:nt moyte 5c dccolcur blanche Sc pleine
de la langue , & rendent vne trcfgtand moyteur decume pour le continuel mouuemt de la lan-
I LIVRE CINQJESME
gue Sc des mertbrescfpirtuelz,& fi n'a point de stomach ou au polmon , ou en la substance de la
tueur en foy qu'elle ne puist reccuoit toutes fa langue.De rechiefhabonder en faliue & en cra
neurs, car si elle estoit en foy d'aucune faueur d chart cest signe de complexion fleumatiqnc . Et
termine, elle ne pourroit receuoir autre faueur. pource habondtilz plus es vieulx qu'esieuncs,
La faliue est moyenne entre le goust & la chose car ilz font plus froitz Sc plus moytes &par con
gouslabl, selon Gonsttin.car le fertsde gouster fequenr plus fleumatiques.
ne reoit aucune chofe dequoy la faueur ne soit tfcoes propnetcTideld Wx.
prsente la langue par la faliue, la faliue est nc- chapitre, xxrrr.
cestaire,ce dir Constantin, pour arrtoytir la bou LA voix est vntrestenue coup de l'xrquiesc.
che Sc pour l'arroufer.De rechiefelle est profita form le plus de la langue,cmc ditYsidore
ble la prparation de la premire digestion, car Sc Prifcian,la voix moult d'instrums qui
la viande seiche ne feroit pas enuoye profitable Iuy font necessaires,commcditConstantin,
met l'estomach si elle n'estoit premier amoytie cmme font le polmon, les arteres,la gorge, l'a-
par fa faliue,& fans ayde de la faliueviande eiche luette, la bouche, Isdentz,!es leures , 8c la lan
n'est pas de Iegcr auale.Dc rechiefelle est profi gue Si fans l'offcc&Ie seruicede ces choses la
table pour plus aise vuider les fuperfluitez du cer voix n'est point forme. De ces choses aucunes
ueau Sc du pouIm,car telles ordurespar chaleur font qui reoiucnt la voix comme est Ic poulmo
ou par froidure font endurcies, ou fonr glucufes auec ses conduictz,aucunes font qui ordonnt la
& nepourroientpasbien yfsir hors pour l'huys Voix cme est l'aluette, laquelle.selon Constan-
de la bouche.si elles n estoient amoyties par l*hu tin,rend la voix belle Sc forte quand elle est bien
meur de la faliue . De rechiefla faliue de l'hom- proportionne selon les autres instrumens,car
meieunevnccouucrtcvcrtu corrompant, car elle atrrempe l'xr qui entre deds & le restrainct
si vn homme est naur de noaieau & on met de qu'il n'yfse hors rrop hastiuemenr,& si garde l
la faliue d'vn homme iene dedans laplaye elle gorge V les artres qu'il ne che point de poul-
Llce & corrompe le sang. Et ccstla caufccme dre, les autres font qui enuoychtJa voix dehors^
iccroy,pourquoy aucuns archcrs& arbalcstriers comme font Icsconduictz du poulmon & les ar
mouillent le fer de leurs flefehesde leur faliue,car teres qui font ainsi comme fleustes, & quand el
elles en font plus nuyfans aux corps de leurs ad- les font legeres , nettes Sc attrempes, ilz font l
uerfaircs . Et de la vertu de la faliue de l'hommc voixdoulcc &attrempe,&,qud ilzfontafprcs ,
ieune dit Solinus , & Plinius aussi qu'elle tu les 8l plus larges ou plus estroictes qu'il n'afficrt,ou
ferpens Sc est venin aux bestes venimeuses, com trop tortues, ilz font la voix trop grosse ou trop
meditfainct Ambroise en son exameron fur 1c gresie Sc mal accorde,quand la voix fe doir for
quatriefmcchapitredcGenefe. De rechiefcom mer l'arr est receu en fa peau du poulmon qui cil
me dit Gali fur lesamphonfmes, cculx qui font ainsi qu'vn foufflet,& par l'ordonn mouuemct
ptilqucs cousent tousiours pour la bofle qu'ilz des conduictz il est hors enuoy par la bouche Sc
ont au poulmon & fe defehargent de celle ordu du hastifmouuement de l'a?r & du poulmon, Sc
re tant comme ilz pcuuent en crachat, Sc quand en estendant les instrumensde la voix vn son est
ilz ne crachent la mort les approche, car en rete fait& cauf,qui en la bouche est form par le ply
nant la faliuc&r l'ordurcdu poulmon les cfperitz de la lguc,& prononc par les leures, & ainsi est
font enclos dedans, & ainsi la personne meurt Sc appellec voix par les sages, cme dir Constantin
estestaincte. De rechiefil ya jjifserence entre la cnfonPantegny ,'&decedit Aristote au quart
faliue & le crachart, comme dit Gali au liure de liure des bestes , que le poulmon est le premier
prisique,car la faliue est vnefuperfluit naturelle qui reoit la voix , & de ce vient que la beste qui
qui est engendre en la poictrinc , route digre n'a point de poulmon n'a point de voix,& toute
du nournssment naturel : mais le crachart vient beste qui n'a la langue diuife du palet & desty e
en la poictrinc selon la diuersit du cours natu dessus Sc dessouz n 'a point devoix.Les moufehes
rel & non naturel, & aucunesfois fans digestion n'ont point de voix,&: si font en vohntvne grd
& pource en fieburesagues & enapostumesi le noysc en estendant& retenant leurs arles parmy
crachart y st hors doulcemenr& en foy signe de l'arr qui est entre le corps& leurs a:sles,& ainsi le
digestion & est fans toufsir.ccst signe que la ver font les Locustes qu'on appelle les Saulrereaulx,
tu est forre Sc que fa maladie fault , comme dit & ce est bon vcoir, car elles ne fonr point ce-
Galsen fn fes pronostiques . Er pource dit il , on stuy son en sant: mais en volant elles le font;
doit considrer troischofes en la faliue,cest fa- Les Ray ns ont voix propres & applicquent.le
uoir la couleur, l'odeur Sc la faueur , car si elle est deuantdc leurs langues & leurs bouches quand
perse elle monstre que lecucur est ble & les elles ci ient,& ne bray et fors qu'en l'eaue,ou pres
mbrcscfpirituelz aussi , & s'il ystfangauec cest de la, le masie quand il brait au temps de leurs a-
signe quelc poulmon est plain de c!oux& de mours esteogtieu par la voix de la femelle . La
bosses . Et si l'alaine est puante de la faliue Sc du Ray ne multiplie favoix quand elle met en l'eaue
cracharr cest signe de corruption qui est au corps la partie bafle de fa bouche , & l'autre hors . La
par dedans. Et si elle est amere ou aigre en faucut Ray ne chante en estendant fes deux machoueres
cest signe d'humeur corrompue qui rgne en l'e S les ostent de si grand force que les yeulx rc-
. Iuysettt
b L'HOMME. Fueil.xx.xv.
uyfent comme deux escharboucles .'Elle chante ce non pas seulcmtaux hOmmes-.mais aussi aux:
plus de nu v t que de iour, car adc elle est: plus en bestes mues, comme il appert es beufzqui fortt
amour. De rechiefdit Aristote encestuy liure q f>Iusefmeuz labourer par le chant de celuy qui
les oyfcaulx de petis corps chantent plusde leurs es gouuerne qu'ilz ne font par l'aguillon. Les oy
yoix que les plus grands 5c par cfpecialau temps seaulx aussi se delectenr en ouyr chanter, entant
d'amours. De rechiefil dit encestuy lieu que le qu'en ensuyiiant la mlodie d" chant ilz se met
coq chante pres qu'il eu victoire de son aduer tent aucunesbis au pril d'estreprins aux latz,
faire. De rechiefentre les oyfcaulx le maste chan ou autrement,cme dir le pote. La feuste chan
replus que la femelle, comme il appert du coq, te doulcement qud l'jysclet au latz fe prenr.De
& du mae des cailles qui chantent & les femel rechiefpar droictesvqix les malades Sc lunati
les non. La paroi Ic est approprie l'homme par ques Si frntiques sorit aucuncsfois rappeliez
II--- a ceulx
excellce,& i qui-rfont-Fsourds
11de nature ont
- /".-..'
sant & IIleurs rsens. r?Et pourec
* J.-^ Constantin 'en'
dit
rhuetz & ont Ia voix fans discrtion comme vne son viaticque qu'Orpheus difoit.Lesroys me se-
beste,commedit Aristote en ce mesme lieu. De monnent audisner pour prendre leur plaisir eti
rechiefil dit en ce mcfme heu que toutesfemel- moy:mais le me dlecte en eulx qud ie puis fles,
les ont la voix plus grcle que les mastes, except chir leur courage de courroux en debonnairet,
la vache qui plusgrostevoix que Icbeuf.Dere- de tristesse en Iyess, d'auariceen largesse , depa-
chicfil dit en ce mcfme liure que femenecy st du ur en hardiesse, & ce doit eslrc l'oidonnce des
maste auant qu'il mue fa voix , & ce aduicnt au instrumsqui vfentde doulceurde muque,soit
temps de quatorze ans de commun cours, & s'il en voix,foit en instrumt que ce soit au profit de
aduicnt plus tost en aucuns cest signe qu'ilz ont l'ame.Et paria doulceurde la voix 5c desinstru
ia lemouuement de Iuxurc.De rechiefil dit en ce mens font aucuncsfois les ennemys boutez hors1
tuyliurequc auant que lescheuaulx commen- des corps, comme il appert de Saul le roy que Ic
enr venir cn amours la voix Ieurcroist & la mauuaisesperirJaissapar lavoixde linstrumenr.
femelle auii : mais la voix de la femelle est plus dcDauid,commeilestscriptauseizicsmccha
clere.Dc rechief lavoixdes mastes se mue qoahd pitre du premier liure des roys.de toutes ces ch
on leur couppe les membres. De rechiefil dit au ses il apperr comme est profitable la voix quand
huy riefnoc liure des bestes , que ia voix de toute elle est delectable.Er au ctraire cme elle grief-
beste quatre piedzfc mue en lavoixde lafemel ue lame & le corps quand elle est dsordonne.
le quand on la chastre,au dixneufiefrneliure ildft EtpOurcedit Consttindq liuredeutdit, qu'on
que la voix fe mue selon Ies aages, car la voix est demanda vne fois vn philosophe pourquoy vn
plus ague en jeunesse qu'en vieillesse. De rechief homme qui la voix horrible est plus griefue
il dir que les femmes & les enfans ont la voix pl* ouyr que n'est vn grd faix porter. Il refpondic
ague,pourcc qu'ilz ont peu de vertu,cV rheuuent que cest pourec que la voix horrible est le faix &c
peu de l'r,& ce qui est petit se meuut plus tost la charge de l'amc,qui est plus grande que la char
& est plus aguc.Et les mastes & ceulx qui sontvi- gc du corps ,Cfc que est dit dclavoix bonne ou
eulxfcmeuucnt moult de l'arr pour leur voix, Sc mauuaife suffise quand presenr.
pourtant est elle grosse& pesante. Les mastes ont PfrDespropricrezdc U gorge.
aufiilcsnerfz& les conduictz plusgros & plus CHAPITRE. xx'uil.
fors que les femelles, & lesvieulx quelesicuncs A gorge est derniere partie des conduictz
& les non chastrez que leschastrez . Et pourec dUpoulmon,commcditConstantin,&fcrc
ont ceulx cy lavoix plus grosse. La voix donc qui L & ayde doublement nature.Lc prcmierV:
est egalle,clenr,sorre chiet flcchible est moyenne 1c plus grand strufee est distraire l'aer Sc de
entre grosse Sc greste,ceste voix fait louer, & I'enuoycr dedans le corps* Le second est de met
par le contraire lavoix qui est tremblant ,aspre, rrc parrriy luy les viandes dedans le corps, & de
foiblc,mal accordant & trop grosse & tropagut, faire la voix. La substance des cduictz de la gor
celle voix fur reproiiuer.carelle empefebe la ge n'est point de chair ne d'os : mais est vne sub
doulceur & la mlodie des bonnes yoix.La voix stance dure, qui est appellc Cartilagineuse,
quand clic est bonne Sc bi accorde est cause de celle firi que quand le vent en ystqucla voix cri
lye mouuemt d'amour,& boute hots les pas faille bele 8c clere.leconduict de la gorge estc
sions de lame elle mstrcla vertu Sc laforccdes pos de trois parties , desquelles la premire qui
parties cfpirituellcs qui font dedans Iccorps.clle est deuant est bostu 5c creuse par dedans . La se
allge le labeur & si ostcl'cnnuy ducucur.ElIc conde est plus grande que l prcmire,& est assi
met diffrence entre les aages Sc les personnes, se droictement apres la bouche de l'cstOmach.L
& si acquiert honneur Si loucnge, & si mue les tierce est moyenne entre ces deux. Et de ces trois
affections de ceulx qui l'oy ent, comme il est con la gorge est compose pour soy estedre 8c estain-
tenu es fables des potes d'vn qui estoit nomm dre felori la ncessit de nature. Toute la fubstari
rpheus,quipar la doulceur de fa voix faisoit ce de Ia gorge est vestue & couucrte d'ynepr
courir aptes luy les arbres 5c les pierres & les m dequoy est vestue & couuertc la langue & le pa
taigncs.La voix quand elle est bonne & bien or- let ducreuxdela gorge ou l'a?r entre, il yst vn
donne est amyc de nature,car elle dc plifan- corps semblable vne lguc qui est compos de
LIVRE CIN0JESN1E
glande & de gretc & de petites peaulx,& les ap molle. Si la matire vient de ule fleume il sem
pellent les mdecins leslanguesdc la gorge, com ble que tout ce qui est en la gorge soit sal, & la
meonditle premier instrumc dclagorgcnela voix du malade deuit ainsi comme la voix d'vn
voixnepcult estre fi la gorge n'est close de ceste enfant ou d'vn petit chien,car par 1c conduict de
langue,carsi la voye de la gorge n'cstoitcouuer- faule fleume le conduictpar ou la voix pat est
t e, cest im possible qu'il ait voix,pource que l'srr restrainctjComme dit Constantin.il aduient au
sen y st petit petit . Et pourtant est moult nces cunesfois que toute ceste matire mauuaise est
saire ceste languette pour restraindre vent & l'xr recueillie dedans vne petite peau, qui diuise la
cn lagorgc.Et pourec que la gorge aucunesfois voye de l'arr , que les Phisiciens appellent artre
souffrir, par humeurs qui descendent du chief, tracice, de la voye par ou passe la viande , qu'ilz
dequoy la toux & enroeures font engdi ces. Au appellent Sophagus. Et adonc ceste matire fait
cunesfois pour attraire l'xrscc & corrompu. Au- Si Cause squinancie qui tue en vn ionr, pource q
cunesfois par pouldrc qui y chiet pourtant clic lesconduictz sonr si restrainctz que l'arr ny peulc
laluette par dessus luy pour empescher que poul passer, ne la viande aussi. Aucunesfois partie d
drc ne autres choses ny entrent qui puissent gre- ceste matire est recueillie dedans ceste peau , &
uer le polmon . Laluette est aussi ncessaire pour {>artie dehors,Ae est appellce squinancie: mais el-
faire la voix belle & forte & despeschc & legc c n est pas si mortelle que l'autre. Aucunesfois;
l'xr qui est en la gorgeV attrempe la froidurc5& toute la matire est au dehorsde ceste peau,& est
pource que laluette est ncessaire on la doit bien appellce fynance,& est encores moult prilleuse
garder.car s'elle n'estoit froide l'xr entreroit ius- En toutes ces passions la douleur de la gorge est
quesau polm qui pourroit estre cause de morr. trefgrande : mais par efpecial en la pre miere , car
La gorge donc est vn instrument ncessaire pour lavoix y est empeschc Si peine peult on rauoir
la voix former qui enuoye laviande l estomach son alaine & les nerfz font si remplis de squinan
pour cn faire digestion.La gorge est ronde Si 15- cie Si les machouercs si estrainctes qu'a grd pei
gue pour plus attraire l'xr pour la chaleur du ne peult on ouarirles conduictz vn marteau,
cueur refroider, elle est large aux deux boutz & & la langue est si restraincte qu'a force ou iamais
cstvoicte au meillcu pour miculx former la voix, on ne la peult traire de la bouche . En toutes ces
nature est tressagemcntfourtillcc de donnera ia maladies qui grcut la gorge cest bon signe qud
gorge deux voy es creuses Si eau ces sel les deux l'alaine est hastiue, car cest signe quclc conduict
offices ou elle sert en la personne & en la bestc, de l'xr n'est pas trop restrainct. Er pource on ne
elle vne voye ou vn conduict pour attraire l'xr crot pas tant que la personne soit estraincte, cat
& pour parfaire l'alaine . Elle vne autre voye cn ceste maladie riens n'est tant doubter com
pour receuoirla viandc,& ceste double voye est me perdre l'xr, fans lequel la personne ne peult
conuerte d'vn couucrroir.qui est appelle Epiglo estre par la vingtiesme pattic d' vne heure sans pc
cn medccinc,qui couure ces deux parties esgalc- ril de morr. Ces maladiescVmouIt d'autres,ce die
ment.Et quand nature appetit de menger,l'au- Constantin.aduiennnt la gorge, comme font
tre pertuys qui attraict l'xr se clost , & ecluy qui cloux.bosss, enfleures,soifdesordonn,cnrouc
reoit la viande s'ouure & se descouure pour re- de voix.qui vienr de trop grand humeur qui cm-
ccuoirlenourrissmt denature,& au contraire pesche la voix , ou par trop grand seichcrel qui
qud nature dsire de l'a?rnouueau celuyqui est vient de l'xr, ou de corruption de la viade,ou de
ordonne ce s'ouure, & l'autre se clost Sc se cou pouldre si rend aspre & sec l'instramt de la voix
ure de son couuerclc. De rechiefla gorge est ma Er tant suffise quand prsent.
lade aucunesfois par bleeure ou par autre cause 2 Dcsproprieteidit col
3 ui vient de dehors.De rechiefelle est malade au CHAPITRE. xxv.
unesfois par boire Si mengcrmal sagemcnt,car LE colest appelle, pource qu'il est roide &
si la viande entre au conduict de l'arr la voye des long,& porte lechief&lesoustienr.Lapar
esperitz est tantost empeschc, & ainsi la person tie deutdu col cstappcllce la gueulle, Si la
neestestaincte. Aucunesfois elle est malade par partie derrire est appellce Ceruix en latin,
les humeurs qui deseendent du chief es cduictz qui en Franois vaul t autan t dire comme la foc
de la gorge Si la font vne matire & si la matire ce du cerucau.pource que la moucllc du cerueau)
est colleiique & forcene,clle tue tantost la pet- descd par celle partie du col en l'eschine du dos
sonne.car elle restrainct tellement la gorge Si l a ainsi comme dit Ysidore . Le col est vnmembrt
laine qu'a peine peult la personne menger,com- rond qui est moyen entre le chics& le corps , 8c
medit Constantin. Si la maladie est sanguine la est ossu &cposde plusieurs os* Si de plusieurs
personneappert plain parle corps rouge en la fa nerfz. Hz est ossu pour estre pjusfortusteni
ce,les veines font plaines, Si lcpoulccest chault le chics. Il est plain de nerfz , fin qu'il soitplas
Si doulx. Si la matire est de rouge colle la dou mouuant& pour porter les sens auxparties quf
leur est grande au frond.la chaleur Si la soiftref- sontsouz luy. Le col reoit l influenec de la ver
;randc,& fans dormir, & si est le goustamer. Si tu mouuant du cerueau , & de la vertu sensitiud
a matire vient de fleume la douleur n'est pas aussi. Et quand il lesreceues il les enuoye aux
fi grande : mais la langue s'enfle & deuient plus basses patries parmy les nerfz . Lc col doit estre
propor
DE L'HOMMB. . ! . neil.xxxvj.
proportionn' scion le chics, car si Icchicfcst de phisiciens appellent les yeulx de leurs cspaulcs,
bonne grandeur & le col est trop gros, ccst signe cVcc nomilz ont pour cause de leurofficc,car
delcgerc complexion , cemme dit Constantin, ainsi que les yeulx distendent le corpspar dcur,
Dcrechiefsilechtefestpctir& lecolgrand.cest aussi ceulx cy deftendent par derrire la poictii-
signe d'habondance de matire superflue & de ne & le corps & le gardent. eulx cy font creux
dcfTauItedcvcrtuformariue.Ertelchiefcstsou- cVcaurz pour entrer dedans lapoictrinc desar-
uenrmaladcd'vnc maladie que les phisiciens ap- mons . Les espaules onr deux poinctes derrire^
pellent Ccphalique, & de la douleur des oreilles dont l'vne est semblable aubccd'vn corbeI,&
aussi.ee dit Constantin. Scion ce que dit Aristo- pa cestepoincte l'cspaulest ioincte la four
reau quatorzicsmeliuredcsbestcs.Ladispositi5 chert, fin qu'elle n"yfl parhaulr deson lieu
du col est diuctse entre les bestes cV les oyseaulx, par dcssouz.Les fourchettes sont neecsiairespour
cat les bestes quatre piedz qui ont le corpsespes lyer les armons ensemble, & pour metrre diffe-
& les cuysics moyennes onr le col court & gros, rce entre culx & la poictrinc. Les os de ces four
& la force de relies bestes est au col pour la plus chettes sont ronds par dehors, & creux & cauez
grand partie, comme il appert es beufz & es bu- par dedans, & font ly cz pat deuant la poictrinc
glcs, & es ours, & es loups qui ont leur force au & par derrire au bec du corbcl.Dc ce qui est dit
col, pource met on 1c iougfur le col du beuf il appert que les epaulessonrnccesiaircs la des
quandil va la charrue. Les bestes qui ont gros fenedcsmembresespirituelz. Dcrechicf pour
& longues cuysics ont le col long, & ccst pour la la ly eure des bras & de la poictrinc & des costes.
ncessite dclcur pasturc, comme ilappcrrdes Dcrcchicfpourportcrlesosducol. Dcrechicf
cheuaulx,dcschamcau!x,descerfz, & de leurs pour porterdiucrs faixc diuerscs charges, car
semblables. La beault du chcual estaucol.car pourles os &lcs ncrfzquisont escspaulcs cllcs
quandillecoIcfleucVgtos&espescVestdu, ont grand force & vigueur. Dcrechicf api cs le
cestsignequ'il est sier& courageux. Dcrechicf chics Slccol Icsescaulcs sontau plushault de
dit Aristote en cestuy liure que les oy scaulx qui tous les membres du corps en toutes bclcs. Les
ont beccrochu ont Ic col courr,comme il appert cspaulcs sont malades aucunessoispour cause qui
des aigles.dcs faulcons V des csprcuicrs,& ceulx vient de dehors, comme par playes , par blccu-
qui ont lebec long& droit ont Iccol long.com- res,ou par trop grand labeur . En cestuy cas cllcs
me les grues & les herons.V leurs scmblables.Et sont guries par reposer , ou par oignemens . E r
cest poureequ'ilz prennent leur viande en lieu pource dit Aristote au septieime liure des bestes
profond. De rechicfildir que tous les oyseaulx qu'onaccoustumoingdrelcs ioincturcsdeS
qui ont les piedz longs ont lecolgros& espes, clephans d'huylcpour mieulx dormir quandil
& volent col estendu,& s'ilz ont Ic col long Sc est greue par trop grand faix porrer. Aucuncsfois
soibleilzle ploycnt en volant. Dercchitfil dit la maladie & le griefdes cspaulcs vient de par de
que tous oyseaulx ont Iccol selon lacuyTe, car si dans , comme quand les humeurs viennenr aux
elle est longue Ic col est long, cV si elle est courte nerfz & aux ioinctures des cspaulcs, parquoy les
le col est courr. De rechicfildir que toute bestc nerfz sonr greuez & empeschez de k-u rs offices,
quilepoulmonrolj&bcstequinctirc soy Aucuncsfois aussi les humeurs superflues em-
l'a;r n'en point. Les bestes qui e trainct terre, plt les iomcturesqui par leur aguesse blccnt les
comme les coulcuui es Sc les vers que les philoso nerfz sensibles & y engendrent grand douleur,
phes appellent anuleuscs, pource que la ubstan- J^Dm proprit*. des bras.
cde leurs corps est faicte par rouelles & ma- CHAPITRE. xxvll.
niered'anncaulx.Tellesbcfles n'ont point de col T Es bras sont ainsi appeliez pour la force qui
diuif du corps, & ainsi est il des poiflons.Et ccst I est cn eulx.carBramcn Grec, ccst force en
pource qu'ilz n'ont nullcscspaules.car le col n'est la tin,sel on Ysidore. Lc bras.selon Constan
autre chose qu'vn membre qui est entre lc chics tin , est compose de dcuxos,dont l'vn est
& les espaulcs,commc dit A nsiote. haut & est apellc le haujtcostc, & l'autre est bas
ffcVesproprit*, des cspaulcs. & est appelle lc bas costc, l'os de bas est plus grd
CHAPITRE. xxv j. qucl'autre,& bondroir,carillcporte&lcsou
LEs cspaulcs sont ainsi appcllcsdeshommes sticnt,& par consquent il doit estre plus forr.
ladiffercncc desbestesmues ,quiont ar- Lcbrasestlyc&cnchainauecl'cfpauleparbs
mons & non cspaulrs,comme dirConstan- nerfz qui sont tresfors parmy lcsquelz il reoit
tin. Les cspaulcs sont composes de diuers sens 6V mouuement,& puis pres l'cnuoye la
os, entre lcsquelz il en ya deux ptincipaulxqui main. Les bras sont ronds pour estre plus apres
sont larges, les os des deux espaules sont neccsli eulx mouuoir & aorncr& pour estre moins pas-
rcspourdeuxcauscs,commcditConstantin,cest sibles.Lcs bras se plient en trois ioinctures, ccst
sauoir pourdesfendre lapoictrine qu'elle ne sauoirpicsdelamain,aucousle,prcsdc l'cs-
soirgrcncc,&pour Iycr lesarmons ensemble, paulepouraccomphrlcmouucmcnt&lavolun
Ces os sont creux par dcds& boflus par dehors, t,& pourobeyrsoncommandemr. Les bras
ilz sonr creux par dedans pour le profit des co- au regard des autres nembres onr peu de chair Sc
stes , i ont tclz os vne manire de neuz , que les ccst pour les os & autres nerfz dont ilz sont corn
LIVRE CINOJESM
posez,& pour auoir plus'dc force de de vertu.La ner, car selon ce que dit Ysidore, la main' dextre
grand force de l'homme est es bras pour leuer, est dne en gage de soy,& en refmoing de plei-
pour ettraindre , pour rebouter , pour combatre gc & d'amyri, Sc ce vouloit dire Tulles quand ll
Sc aussi pour ouurer. Les os des bras sonr gros Sc disoir. I'ay donn la foy publique du commande
durs pource qu'ilz ne soyent tost rompus* Les os ment du senat,cest dire i'ay donn la main dex-
ausst sont creux pour estre moins pesans.Hz sont tre.Et saihct Paul en l'escripturead Galathas,di-
pleins de moelle pour arrouscr leur durt V auf. soir. I'ay donn la main dextre en signe de foy &
si lcurscichcresse,&pourgardcrlcsesperitzpar- decompagnic. La mainsenestre est autant dire
uiennent aux bras parmy les nerfz. Les bras sont comme fans dextre.ou comme celle qui laisse fai
couuers de cu/r & de muftealx Sc de chair, fin re la dextre , car elle n'oaure pas tant que la dex-
qu'ilz ne soyent pas si tost blecez des aduentures tre. La main quand elle les doigtz estendus est
qui y pourroit venir par dehors. Hz sonr garnis appellepaulme. Et qud les doigtz sont clos en
dciomctures &dclyens doulx & simples celle la main elle est appelle poing, pource qu'il est
fin que les nerfz sensibles ne soit bleez pr leur clos. Les deux mains sont aornems & aydes dt
scntement des os qui sont trop durs & pour culx corps,& sont propres Sc principaulx instrumens
mouuoir plus legierement. De rechief les bras du sens de roucher,car nulle partie du corps n'est
pour la prochainct qu'ilz on t au cueur reoiut si sensible quand tast cme est le sons de la paul
les speritz & le poulce par les veines & par les c me que lesphisiciens appellct la nolle de la main^
duictz, & monstrent lestt du cueur par les vei- comme dit Constantin. Lamain,ccditConstart
ns heurrans qui en eulx sont.De rechiefles bras tin est compose de deux os petisqui n'ont point
pource qu'ilz (ont pres du ccrueau ontvne grand de mouclle & sont fermes & fois. La main tant
amytiauec luy,& recoiuent de luy vne influen- dos afin qu'elle soit plus mouuant.Ces ossont de
cesecrette,pourquoy ilz s'opposent sans delibe- diUerscs figures, car aucuns sont rondz,les autres
rarion encontre le corps qui veulent fenr.De re- son t bossus, les autres sont cauez, les autres sont
chiefles veines du corps. & par especial du chef, droitz, fin que qud ilz seroientioinctz ensem-
s'asscmblent es bras,& si nourrissent les mains Sc ble que ce semblast vn os tant seulcmct. La mairi
les doigtz Quand le corps est trop plain desang trois parties p rincipalles.Ccst fauoir la clay c
on le tire hors par les bras , car ainsi les bras sont que les phisiciens appellent le pigne,le sons de la
naurez pour la sant des autres membres. Les me paulme qu'ilz appellent la nolle Sc les doigtzj
decins dientquequi estnaur en vne partie du Les os dcsdoigtz sontlyez auec la claye de la
corps, il se doit faire seigner de la partie opposite main,& la claye est Iy e auec le bras, Sc ces lyens
comme qui mal dextre 1 se doit faire seigner la font mouuoir dout & derrire de toutes pars,
du brassenestre, except que. la matire ne soir & toutcecstlavertudubras,Iaclayeoulepigne
trop venimeuse ne trop forcen.car en ce cas on delamain quatreos , finque si l'vn est bJe
ne doit pas tirer le sang de la partie opposite, fin les autres n'ayenr garde.Et pourtant dit Aristote
que levenin ne paste par 1c cueur ou par lesautres que la main n'est pas instrumenr : mais plusieurs,
parties nobles qui en seroientbleeslegcremr. Lsons dcla paulme ou la nolle de la main est
Les bras donc scruent l'vn l'autre pour la partie molle Si charnue pour estre plus sensible V la
du corps & ne regarder point estre frus &na- claye dessus foy Sc les doigtz par deuant soy.Na-
urez pour garder la sant des autres membres Sc turc donn l'homme qui est entendant merri
le reposent fur ceulx qui les naurent& fierenr. bres qui sontconuenablessesuures, comme
Les bras, ce dit Galien , ont ceste proprit des sont la main ou il ya plusieurs doigtz qui sont di
propres anges que Ce que le coeur ay me les bras ucts & disserens ensemble pour tenir les choses
aymcnr&s'estendcnrdc leur yolunt pour luy grandes & petites, comme dit Aristote au qua-
embratlr,& s'csfort de leur pouuoir de le ioin torziefmc liure des bestes. La main est conuena-
dre au cueur Sclemettroier dedans le cueur s'ilz ble ouurer choses diucrses Sc oppositcs,carellc
pouuoienr. De rechiefqud vn homme est en la est diuise &estenduc est plusieurs parties, &
maladie aguc,& qu'il descouure ses bras Sc les de pcult on vser d'vne partie ou de deux fans les au
iecte cest signe de mort,ce dit Galien es prenosti tres, comme il plaist la personne ouurer diuer-
qtics.Er tant suffise de la proprit des bras. scmenr L.a nolle de la main ceste proprit que
ffcVeU mdin r desesproprietai. elle ne paill point , combien que pr dessus elle
CHAPITRE. XXVIII. lepoilcroiflcaucunesfois, & par especial es mas
LA main est ainsi appelle pource qu'elle est les, Sl cest pour la chaleur qui regneen eulx plus
le don de tout le corps, comme dit Ysidore, qu'es femelles. La main dextre est dplus grand
car elle donne la vide la bouche,parquoy chaleur Sc de plus forte seicheur que la main se-
rour le corps est soustenu,& si fait toutes nestre, & pource est plus legere 6V plus apte ou
uurcs,& par elle nous prenons Sc donnons. La urer la dextre que la senestre. Et pource dit Ari-J
mamcstaucnesfoisappclleartouarrifice.c- stote au second liure des bestes , que les bestes
me nousdisons qu'vn escripuain bonne main, quatre piedz, qui engendrent, ont piedz en liea
qud il cscnpr bien , & cest busion Sc impropre de main par deuant , & le senestre pied n'est pas
manire de parlcr:la main dextre est dicte de d- si leger mouuoir comme est Ic dcxrc ainsi com
me il
DE L'HOMME. fucil. xxxvji

me il est en l'hohimedc U main senestre . Cestc rarge quand elle est es mains. Et quand elle est es
loy dcffault en I'elephant.qui les piedz aussi l piedz elle est appellepodagre.Cestc maladie vi
gers l'vn que l'autre , car il ne les met poihc ent d'humeurs grosses & cicues qui s'aflcmblent
bouche : mas prent fa viande par Ic nez , qui est es ioinctures dequy les doigtz & les ioinctures
fort & grand lusques la terte,& par la il traict a s'cndurcistlnt & y viennctbolisconihie ncux.
viande fa bouche, laquelle choie ne pcult faire Cestc nialadie est longue Sc en vient aucunesfois
nulleaurrebcste,commedit Aristote. Entre les la goutte arteiq je, qui trcfgtand peine pcult c-
oyfeaulx aucuns cn ya qui vfent du pied comme stregarie, comme dit Galienurles amphorif-
de la main, & prenntla viandeau ped & lapre mes,moult d'autres maladies viennent es mains:
scntenr leur buuchc.comme est le Pellican.qu mais ce qui est dit.l iuffise. A cecy on pcult ad-
autrtment est appelle Porphire, 6c le Papegault ousterdcsditz d'Ypocras qui dit que lafemme
aussi. La mainscnestre seufre moult de maladies nepeult ouurer des deux mains ainsi de l'vne c
car elle est aucunesfois contraicte, ou seiche, ou m de l'autre , cornme font aucuns hommes qui
rongneufc,ou degteuce,ou ronge de vers.ou el vscntdelascnestre comme de ladextre, & fur ce
le fcmoingnCjOU elle les ioinctures hors de fori ste amphorismedit Galien que moult de malles
lieu, ou elle vne maladie qu'on appolle tiragre. ouurent egallementdes deux mains: mais nous
La main deuieht contraicte aucunesfois par hu ne le vifmes oneques frire femme ne vismcs
meurs chauldcs& seiches qui feichthtles nerffc que femme le fist on rques.la cause cst.car l'hom-
& les fonr retraite. Aucunesfois il aduientpr rnc est de plus chaulde nature que n'est la fem
froides & movtes humeurs qui corrompent les me & les nerfz plus fors & les mbres , si n'est
ncrfz& empechenr par les esperitz tulques pas de merueillc s'il vfe plus des deux mains 6c
la main, comme il appert aux paralitiqucs 6c aux uure que l femme qui pout la foiblesie de
meseaulx aufquelz lesmainsdeuiennr pourries complexion ria peult pas bien parfaictement ou
6c corrompues par les humeurs, & les mains de- urer de la dextre ne par plus forte raison de la se-
UienntfeichcsparderTaultedcnorri/TemntjC iicstie;
me il appert en ceulx qui font si vieulx qu'lz rc-
trayent & appetistlnt, cV eh cculx qui ont souf De U proprit des doigt*.
fert longue famine. Aucunesfois iladuient par
chaleur excessiue qui dcgastelhumeu-dcsmains CHAPTRE. XXlX.
comme il appert tn ceulx qui (ont rhiliqucsV LEs doigtz font ainsi appeliez, pource qu'lz
thiques. Aucunesfois il aduienrpar les nerf? & sontdix,ou pource qu'lz fontioinctz aduc
veines qui font estoupes & pardcrTaulte d'hu 'nammentjCar ijz font entre culx nombre&
meur & de ses esperitz. La vertu quigouuerne le ordre conuenable, comme dit Ysidorc . Lc
corps est empeschc, si que K s mains en sechent premier estppellc poulec, pource qu'entie les
8c cn perdent leurfo; ce & leur vigueur. Il vient autres il plus de force & de vertu & de puifln-
aucunesfois es mains vessies & petites boflettes ce. LesecondcstappellledertionstrUr, pource
6c ceestparmuuaiseshumturscorrompucs qui q par luy rious derrionstrons 6c ensi ignons rou-
demandent y(Fie,& quand elles ne peuuent yfsir tcschofes.Lc tiets estappclIrrioy.Le quart est
elles corrompent la chair & lafont ainsi enfler, appelle l'annclier.pource qu'on met lesanne; ulx
les creuaces vienneht es mains par chau Ides hu - parcoustumeen cestuy doigt. 1 1 est aussi appc-ll*
meurs & agues fumees qui font entte cuyr 6c le medecin.poiirceqiiedectstuy tes mires&r les
chair, qui par leur poinctut e couppent le cuyr & mdecins cueillent les oignemens & touchet les
diuifcnt lachair,& qud elles viennent elles font playes. Lcquritestappelotclier, pource que
la chair demenger , St prent on grand plaisance nous en nettoyons les oreilles, comme dit Con-
les gratter:mais il scnsuyt pres la rrcfgrand dou- sttin.S.-lon Ysidorc chafeun doigt est compost
leur.De rechiefquand l'humeur con omp ue, qui dtroisos qui font enchanez ensemble, 6V qua
est mue dciluz le cuyr n'est boute hors ou de tre de ceul x cy sc ioigncn t es os de la claye ou du
gaste parla chaleur naturelle, elle fe corrompt pignede la main, & pareillement le poulce se
de plus en plus. Et de ce font ls petis vers que ioinct aUecla lyeuredu bras par dedans les bas
nous appelions sirons qui peu peu rompent la heux des doigtz des mains & font plus gros Sc
chair & le cuV r & font les mains dmanger . La plus larges que ceulx d'enhault& bon droir,
main est hors de fori lieu aucunesfois par cheoir, car ilz portent ceulx d enhaulr, selon Aristote au
ouparferir,oupar trop estraindre, & par u 11c tiers liure des belles. Les doigtz bien mouuans
Violence ia main est hors de fa ioincturc , & ce (ont aptes prendre & retenir ce qu'ilz tiennes.
fensuyt tresgrand doulcur,& toute la main en est Les doigtz font sepatez l'vn de l'autre & font dif
impotente ouurcr . Ce aduien t aucunesfois par fereris en longeut 6c font armez d'ongles ri
cause de trop grand humeurqui vienr dedans.c bout , 6c de tant comme Hz font plus droictz 8c
me de trop grde humeur qui i efi oide les herfz plus gresies V plus ploynstt font ilz plus aptes
de Iaioincture & les fait lasches & contrainrz,& faire diuerses uures. Les doigtz ont peu d<r
parcelle y st lgrement defaioincture. La main chair pour estre plus mouus & mieulx touchas,
iausiu aucunesfois vne goutte qui est appcllce cy car cn l'hommc n'a nulle patrie qui ayt si bon at-.
LIVRE CINQJESME
touchcmcnt cme lebout des doigtz.S cest par rit ses faons petis les arfles luy blanchissent & de-
aduenture pour les nerfz qui y font bien vifz Sc uicnncnt fobles. L'aigle cestc proprit enrre
agns,& aussi pour la peau qui y est tenue & de- les auresque quand ii se repose sur vn arbre, il
lye.comme dic Consttin. Lesdoigtz ont celte regirde buuenresfois ses ongles cn doubtt que
proprit qu'ilz font plus gros deuant menger ilz ne s'en Jurcisscnt& deurennt moinsagus,cac
qu-apres . Et de ce vient qu'vn anneau qu'on nc ses ongles font ses armes. Et pource il ne s'assiet
peult ocrhors deut disner on Toile pres fort pas volontiers fur pierres , pource que ses ongles
bien,comme dit Galien fur les amphorismes.Dc ne soient blces.Et qud il se repose il retrait ses
rechiefdit Aristote au septiesmc liure des bestes, ongles & les clot pour les mieulx garder,& ain-
que les oyfeaulx d'eauc.ont entte les doigtz ainsi si fait 1c Ly on .l' les autres bestes qui ont grands
commccueur& demeurent cn cauermais lesoy ongles, comm: dit Aristote. De rechiefil ditau
scaulx qui ont les doigtz diuifez l'vn de l'autre scpttefme liure des bestes , q les oyfeaulx qui ont
demeurent hors de l'cauc & viuent de cc qui est Ics onglcs crochus , ont auisi le bec crochu Si le
en terre & ne viuenr pas de proye , comme font col court Sc gros Sc nc paissent point: mais viut
ceulxquiont lesdoigtz des ongles crochus qui de proye Sc de rapine & mengent ce: mais ilz ne
mengenr les bestes & les oyfeaulx qu'ilz pcuut font nul mal ceulx de leur eipecequand cc c
prendre en chasser & viut de fang,cV toutesfois bien qu'ilz se combatc bien ensemble aucunes-
telz oyfeaulx ne mengent point l'vn I'autrecV es- foisdu bec Sc des ongles pour cause de leur nid&r
pargnent cculx de leur espece , ce ne font pas les de leurs femelles & pour leur visndc.Les ongles
poissons,qui fouuent mengent leurs semblables, font diuers en diuerscs bestes, & quand vsage Sc
quand disposition, car les ongles font es mains
(fcticsproprietezdes ongia. des hommes pour garnison & pour beault . Hz
t sont es piedz des oyseaux pour lesarmer,ilz sont
CHAPITRE. xxx. , c<ipiejdCSbestespourlesgarder^chausser.Lcs
LEsonglcsfontladerniercpartiedcsdoigtz, ongles fontronds& entiers enaucunes bcstcs,
qui est assise en la partie qui est dessus les commecs cheuaulx. Es auttes ilz font tonds &
doigrz,& fontvoisinsla chair & au cuyr, fcndus,commecs pourccaulx,catfelon Aristote
comme dit Constantin, la lieure des oncles au quatorziesme li ure des bestes, toute beste qui
auec la chair esten manire de cotdes qui se for- lesdentz faillanshors de la bouche, Vle poil
ment de nerfz Sc des veines Sc des autres qui vi droir.cmc le porc, l'onglc fendu. Nature met
nent iusqucs au bout desdoigtzpour culxdon- la force d'aucunes bestes cn Icursongles,comme
ner ayde Sc fentement . Ce scroit moult longue dit A i istote au quatorziesme liure des bcstcs, ou
chose de racompter la puissance des ongles: mais es denrz qui font ainsi comme vne sie pour coup
tan t y a qu'ilz font proportionnez aux doigtz, Sc per la viande, & pourtant ces deux choses cest
ce quicroist encre la chair & les nerfz nefenc ri- sauoir les dentz 6V les ongles font donnesaux
cns.Et pource ilz fe laissent couperfans douleur, cratures pour force & pour ayde.
la croissinec des ongles est semblant au nourris-
scmencdupoil,&: pourcc en croissant ilz passent p^Ces proprit*, in cojl j? descefies.
le bout des doigz, ainsi cme le poil passe
comme dit Constantin. Les ongles foncengen- le cuyr, CHAPsTRE. xxxl.
drezdefumecs qui yssenr au cueur Sc s'cspdent LE
|* Ecostc
coite lelonccquedit
selon cc que dit Ysidore
Yhdorecit est tout cc
ce
iuquesau bout des ongles , comme il est conte- qui est mu dedans le corps,car cest la dex-
nu furie liure des prenostiques , les ongles font A-^trc
tre partie du coi
corps
os ou la sencstre . Le cost
faitzau bouc pour leur rendresse s'ilz n'estoienc dextre est plus mouuanr:mais le sencstre est
garnis de la durecdes ongles. Ec pourcc les on- plus fort porrer faix, & pourtant la partie sene-
glcs fonr es doigtz pour leur aydc& pour leui pa strc est appellecn latin Lcua, pourcc qu'elle est
rement. Les ongles font plus molzqueles os& plus apte leuer Sc porrer q n'est la partie dex-
plus durs que n'est la chair,& ont en culx vne dis tre, selon Ysidore, & pourtt on porte la partie
position semblable corne, Sc pource ilz ont en senestre l'escu ,.1'espce , les saycttes , & les autres
eulxvne clartparquoy ilz reluysent cme fait choses pource que la partie dextrefoit plus depef
la corne dequoy on fait les lanterncs,& en ce ap- chc pour bien ouurer, cedit Yidore . Ces deux
pert leur beault, en l'ongle appert la fant& la costes font garnies desosdescostez ,&fontces
maladie , la vie ou la mortification du cucut & os appeliez costes , pource qu'ilz gardent les cn-
bon droir, carilz viennent des fumes du cueur trailles , & tout ccqui est mol dedans Ic ventre,
cme dit est,6V ponrce quand la chaleur du cueur comme dit Y/idore. Les costes font cposes de
saule les ongles noircissent Sc palissent& par leur plusieurs osquifont lycz auxosde l'eschine du
reprsentation ilz representenc Sc monstrent I'c dos . Et font semblant en leur figure vn demy
star du cucur,comme il estdit au hure des preno- cercle, comme dit C onstantin, Sc quand elles (c
sticques. De rechief il dit au septiesmc hure des ioignent ensemble elles font ainsi cme vn ccr-
bestes que Icsonglesdcs aigles empircnt& noir- clctout entier. II y quarorze costes cn la beste,
cissent quand il couuc fes ufz,& quand il nour- sept dextre & sept sencstre, qui sont ioinctes
de
DE L'HOMME, Fucil.xxxviij.
del'vne part au dos & de l'autre part lafourccl- Ysidote II est aussi appelldo1; pource que nous
Jeparmy sept os qui sont moulttendres&aguz dormons & gisons enucrs dessus luv & ce peult
au bour comme glafues & mettenr fur la bouche faire homme & femmerant feulement & nulle
del'estomachpourla deFenceducueur. Et de ce autre bette, car toute beste si gist fur le venrre c.u
dient les acteurs qu'en la composition du cucur fur le cost. L e dos aussi est du de barre , comme
6c de la poictrine il ya trentedeux os , cest sca- dit Ysidore pource qu'on bat cV fiei t fur Je dos,8c
uoir quatorze costes & dix au dos , huy t tendres non pastant seulement des bestes : mais des hen
os qui les ioingnenr ensemble, comme dit Con- ni es aussi, & efpeciallemt cculx qui sont serfs
stantin.il aduient que les coites sont malades au- ou prisonniers des sarrazins,lcsquelz lz batr iur
cunesfois par cause qui v ient de dehors, comme le dos comme !es bestes. Le dos aussi peult dire
par chcoir, par rompre, par heurter, par plouter. dit pource qu'il est rond comme dit vn docteur
Aucunesfois la maladie vient de dedans, comme qu'on appelle Rcmy,car rous les os du cucur
flux d'humeurs ou de lacmblce des gros nerfz font fondez au corps ainsi comme cn la nef tout
& des veines qui s'assemblent ou vnit des coites, est fond fur le ventre de la nefqui est rond . Le
Si la s'engendre vne apoltume qui se prend aux dos, selon Constantin.commcncedes la pompe
costes, laquelle apostumeestapplle pleursie, du chief& dut e iuques au bout des rains. Lc dos
Ceste apostme esteognue par ces signes car Ic esteompos de diuersos,dcfquelz aucuns sont
pacient sent grand douleur escostez&la toux entiers, 6V ancunssont percez*, br ce est de neces-
c la fieure ague, & crache sang l'apostume est sir pour plusieurs causes. PremicrcmentjCar cest
cause par sang, & si elle est cause de colle le cra lc fondemenrde tous les autres du corps , ainsi
chartelt iaulne, & selle vient de fleume le cra- comme le ventrcdelancf qui est moyen & fon
chartest blanc, & s'tlle vient de melencoliequi dement de toute la nef. Secondement le dos est
aduicntpeusouuentil est persou noircommeil deffene & couucrturedetoureslescntraiIles,&
est contenu en la praticque de mdecine. Telles de tout ce qui est au corps. Tiercement pource
apostumes quand elles s'en racinent au cestfont qu'ilestaydedes nerfz qui descendt ducerucau
tresgrand douleur & enficure, & adonc le mala en diuerscs parties du corps en bas pour y mettre
de ne peult gsir ne reposer sur le costc ou est l'en sentir & mouuement. Quartcmcnt pour porter
fleure. Er pourtant cil il contenu au liure des la moelle qui descend du cerueau,& pour la gar
prenestiquesque quand le malade de fieure ague der qu'elle ne soit blece au par dedans, le dos est
segistsur le coi't 8c par elpccial sur Iecost dex' aussi compos de plusieurs os fin que la person
tre cest bon signe, car cest dire que les costes ne ne, ou la beste se puimieulx leuer& abaisser,
sont pas apostumcs, V que les lycns espirituelz & aussi pour porter lesfardeaulx c les charges
qui sont ptes de la font franez & se peuuenr fran plusaise.Lesosdu corps sont appeliez spondillcs
chement estendre , & pource la personne peult en mdecine , & font pcrcz pour coumir la
mieulx tirer 8c reboutersonalaine,carI'cstomc moellcparmv pluslcgerc.laquclle moelle est ap-
ne les autres membresnestraingnenr pas les m- pellemithades Miliciens, & vnemesme ver
bresefpirirutlz. Il aduient aussi aucnesfoisquie tu & nature que lccerueau,commeditConstan-
ventontez s'aTmblent en la vuidge dcscoez tin, & pourtant est elle vestue& coiiucrte de
& senclot dedans les peaulx des collcz,& quad deux petircs pe aulx ainsi comme est lc cerueau,
elles sestendent vne grand douleur & poignant cf celle moelle est empclchc par aucune ad-
cn est engendre. U aduient aussi aucunesfoisque nenture en leschine du dos,ou e(l blece la vertu
dtelles ventositez les nerfz sont estouppez & de l\imeest empecheenses uures,ainsi com
endurcis, &' par ce les coites s'cnHurciInr trop me quand lc cerueau est mpesch ou bicc/j &
& elles se rcrrayent,ouilz s'enflent trop, & pour quand ceste moelle est blece la personne , ou la
ce dit Ypocrasen ses prenostiques. Si les nerfz bcste,en meurtde Irger.cV: pourrant nature fait
qui sont escortez sont siits douleur , cest bon C- les os dur?, & foi t gros j & nerucux , & agus - Et
gne& s'ilz deullent ou se retraient ci st mauliais si ainsi cmc tous plains d'efpines pour plus grand
gne, car cest dire qu'il sensuyt grand angoisse 8c deffene de ceste moelle, & pour mieulx rsister
perce de sens. Et cccy est vrit qud la fieure est tout ce qui le vouldroitgreuer. La peau du dos
ague, & par especial quand le malade veue hoir est plus dure 8c plus clpcsse qu'en nulle autre pat
rible c desordonne , comme dit Ic commenta rie du corps,& cest pour la cause deuantdicte.iLe
teur en cestuy liure. Et se la veue du malade est dos moult d'autres maladies qui luy viennent
bien ordonne en ion mouuement ilny pas si dedchors,commepour battre V parescorcheu-
grand doubtede perdre le sens , nonobstant que re 6V par autres bleeures,& par dedans il est au-
Ta fieure soit forte c ague, comme il est dit. cuncsfoisgreupar les nerfz qui ererravent par
t% Des prvpnetcz. du dos. tropgi d replcction d'humeurs par les conduirz
CHAPITRE. XXXII. qui sont estouppez si que les espentz ny peuucnt
LE dos est ainsi appelle pource qu'il est dur, passer par la poincturee* par moult d'autres ma
car cest la plus dure partie du corps, & est nires de gouttes, c par plusieurs (cmbldbles
fort comme vne pierre pour porter grand maladies; . ~ "
faix & pour durer longuement comme dit .. .. : G '*
LIVRE CINQJESME

Oes proprit* de U poictrine. cessit que la poictrine fendueille. Les maladies


CHAPiVre. xxxlll. de la poictrine sont trop prilleuses &' dangereu
LA poictrine cil partie ossuc qui est hault cn ses,& parefpecial celles qui sont par dedanspour
tre les mammelles,& pourtt tst elle appel- le cueur qui luy estpres voisin auquel est le icgc
ie poitrine,car elle est prochaine aux par delavie. Etpourcc vne petite poincture nuyst
ties qui apparent encre las mammeIles,com plus quand elle est deds la poictrine, que ne faic
me dit Yidore. Selon ce que dit Constantin & vne gr de play eau bras ou en autre membre par
Yfidore le fondemt de la poictrine est contre lc dehors. La poictrine est d'autre faon eshommes
dos assis,? la vne grde fosse & large pour gar ques oy eaulxjComme dit Aristotc,car l'homme
der dedans le cucur, & lepoulmon, & Jesautres la poictrine large dextre Si vn petit efleuce au
membres esph ttuelz. La grandeur de cestc fosse meilleu,& cestc haulcessc est signe d'vn grd cou
est ncceaire & profitable fin que le poulmon rage & de grand force.De rechiefnulle beste n'a
se puist estendre a 6V la pour refroidir la chaulde les mammcllesen la poictrine fors que l'homme
partie du cueur . La poictrine est ossue & plaine seulcmcnr,& la femme, & l'clepht, comme dit
de nerfz pour auoir plus grad force.Et aussi pour Aristote au second liure des bestes , car les autres
receuoir les esperitz de vie qui viennt du cueur bestes ont les mammelles au vtre,commc il ap
qui sont enuelopcz aucc gre en petites peaulx pert des porcz,dcs chis,dcs biches, & des autres
qui font dedans la poictrine pour nourrir la cha bestes. De rechiefles bestes qui on t les mamelles
leur naturelle, & pour garderies os de froidure. au ventre ont plus de faons que celles qui les ont
Selon Constantin il yacn la poictrine deux vui* en la poictrine, comme il appert des chics &des
danges spares l'vne de l'autre par vne manire pourceauix qui font plus de faons que ne fait l'c-
de peaulx qui font entredeux . Cestc diuision est lephant qui iamais n'en fait qu' vn,comme dit A-
moult nccessirc,pourcc que fi le venc fault & au ristote au cinqiesme liure des bcstes.Les oyfeaux
cune partie de la poictrinepar aduturc qu'il soit parefpecial ont haulte poictrine &ague,&pat
f;ard cn l'autre pour la confirmation delavie de efpecial les oyfeaux de proy c qui ont lc bec cro
a beste qui ne peult viurc fans vt & fans alaine. chus les ongles agues & ont peu de chair & vo
De rechiefle cueur & lr poulmon font lyez de lent bien hault & voy ent cler V voy ent leur vi
icaulx de la poictrine fin qu'ilz ne fe bouge de de de bien loing.Telz oy seauxrolt moult hault
cur lieu.cmeditConstantin.La poictrinedonc plus que les autres pour la cause dcuantdicte,c-
est fondementdes mammelles qui font cn luy, mediteestuy Aristote au second liure des bestes.
non pas feulement pour beault:mais aussi pour Telle agucnlle de poictrine est signe de fiert, &
ncessit, car elles la couurcnrparfacharneure, aussi de noblesse es yfcaulx,comme dit Ysidore
& si attrempent la froidure de fes os, & si la gar du faulc qui fait plus de poictrine que de son
dent & deffendt de la froidure qui luy pourroit bec en prcnt fa proyc, car il fierr en larr & l'abat
venirdela froidure de l'jet quiestau par dehors. du coup qu'il luy donnede l poictrine.
La poictrine d'homme & de femme est vn tres- ffaDesproprit* des mttnmcUcs.
noblc membre, car cest lc sige de sapience & la
maison de chaleur & de vie & qud elle est saine CHAPITRE. xxxini.1
& bien dispose aucc tout ce qui est contenu de LEs mammelles sont ainsi appcllcs, pource
dans luy route la force & les oeuurcs de la perfon qu'elles font rdes, cat maleon en Grec cest
ne en vallcnt mieulx,& par le contraire qud elle rond en Latin.comme dit Ysidore. Lebouc
est blcc toute l'ordonnance du corps en est em de la mammcllc est appelle papille , pource
pesche. La poictriue est maladcaucunesfois par que l'enfant la fucce de fa bouche & la manie de
rropgrd froidure qui restraint les nerfz si qu ilz ses mains.les mammellessontainsi dictespource
sont empeschez de leur office aucunesfois par qu'elles sont plaincsdc laict ou de l'humcur dont
trop grand chaleur & feicherel qui degaste leur vient le laict , car aptes que la femme eu enfant
humeur & fa substance & restiainct les nerfz de si l'enfant n'a degasl tout le sang qui estoit en l'a
la poictrine, comme il appert en cculx qui font marris en luy nourrissant il mtc es mammelles
rhisiquesou thiques. Aucunesfois elle est mala parles conduictz naturelz & lafeblanchist,par
de par trop grand moyteur sanguine ou teumati leur venu & prent qualit de laict,cmc dit Ysi
3uequircmphst les conduitz de la personne dc dore. Selon Consltin les mammelles font com
aduientaucuncsfois que la personne est estain- poses d'vnc substance molle & blanche, qui est
cte soubdainemt ou qu'elle en deuient enroue, forme en maniei c de petis glans , & veines &
ou qu'elle en pert la voix comme ditConstantin artres cn la substance desmammclles entremef-
Aucunesfois elle est malade par humeur corrom les pat lesquelles le sang vient es mammelles a-
pue qui est retenue deds les peaulx de la poictri uec l'efperit. Les mammelles font assises cnla poi
ne dont elle denient apposlumc & en cstlalai- ctrinc afin qu'elles soient pres du cucur fin que
ncempefchce& meurt on aucunesfois hastiuc- par la chaleur du cueur la matire du laict soit pi*
menr. Aucunesfois elle est malade parles mem tost cuy te & conuertie en la substance & en for
bres qui font lyez aucc Iuy,car quand la gorge ou me de laict, car le sang qui vient au cueut parvnc
lcpolmonou l'estomach sont bleezccst de n veine creuse & caue monte aptes par la poictri
ne Sc
-

DE L'HOMM.' FciI.xxxx.
nc & finablement il entre es mammelles V par efpurgeIesanghpur,quiadoucistlapoictrine
force de chaleur il se conuertiten laict en passent & sidcfndlecueur,qui merdissetcnce entiele
par la chair 8c par les veines de la rnammelle qui mafle & la femelle, & enrre levicil & le eune 8c
est creusY pertuy fe comme vne esponge.. Les le moyen ,qui donne cognoissance de corrupri ,
mammelles onr cestc propriet,comme il est dit qui est ronde& beslongue,qui est plaine de chair
fur les amphorimes que les mammelles desfem Se de nerfz,eV pertuyfe & creuse comme vne es
quidoiuentauottirsi deuiennctmollescommc pg,equi est baille & expose Iabouchc& aux
-ditYpocras.De rechiefildit si vne femme deux dentz des enfans pour leur noumfcmcnt,
enfans au ventre se la dextre rnammelle deuicrit &$>Ves propfictczdu poulmon.
molle cest signe que l'enfant maste auortira. Et chapitre. XXXV.
fela senestre deuient molle cest signe que la fc- T E poulmon est l'esuentouer ducucur.cV est:
melle est en peril.Et se toutes deux le deuinent I ainsi appcllpource qu'il reoit en soy l'aet
l'vn 8c lautre sont en pril, la raison est selon G ^**& le vent en le deiettant pour esuenter le
li, car gresle mammellc est signe de peu de laict cueur.ou il estappellpoulm pource qu'il
Et qud l'enfant peu de laict dont il est nourry ^ s'ouure eh soy cslendant pour prendre de I'arr, &
cest signe qu'il fault mourir ou auortir. Dcre- ferestrainctenlcmettthors,&ainsiilcsttous-
chief dit Ypocras en cestuy lieu que quand le ioursenmouucmentconrinuelenfoy estendant
sang superflu feconuertist es mammelles de la 8c restrighr,comme dit Ysidore. Le poulmon
femme cest signe qu'elle perdra le sens s'cllc en est form de chair mole 8c d'a;r, 8c est semblable
point. La raison est selon Galicn , carquandle escume assemble & prine ensemble, comme
sang qui est chault & bouillant se conuertistaux ditConsttih Le poulmon ayde lecueurcn l'en
mamelles de la femme, cest signe qu'elle perdra ironnant tout entour & en luy donnant vent &
le sens, cat quand ce ang qui est chault & bouil- a?r froit pour la chaleur attrempe . Le poulmon
lantse conuemstes mammelles s'ilne se peult est aussi instrument de I'csperit& de la voix, le
muer en laict se degaste en fumes mauuaises & pou 1m 5 est ncessaire au cucur pour bouter hors
forcenes qui montent au chics & troublent le les mauuaises fumes par le vt qu'il enuoyetn
cerueau 6c ostent le sens. De rechiefil dit en ce- soy restraignant , & pourtant est il assis entre la
stuy lieu que qui veult restraindre les fleurs aux gorge & le cueur.pource que l'xr passe parmy le
dames il doit inertie la ventosit fur les veines die poulmon en soy attrempanr deuant qu'il vienne
la rnammelle qui laviennent delamarris comme au cueur,car autrement la froidure de l'a:r pout-
ditGalien, 6V parla ventosit fera trait le sang su roit soudainement bleer le cueur, le poulmon
pcifiudeceluy lieu . De rechief il dit en ce lieu si dc est ainsi qu'vnc chambre qui garde Patrfroit
vh e femme grosse ictte moult de laict de ses ma- pour attremper la chaleur du cueur, le poulmon
nielles, cest gne que l'enfant est foible , & si les est ncessaire la voix , car fans luy elle ne peult
mammelles font durcs,cest signe que l'enfant est estreforme ncl'alainc aussi, ce dit Aristote au.
sain,&siles mammellesfont gre(1es& mles, trezicfme liure des bestes. Pour la cause deuant-
cest signe d'auorter. De rechiefsi la femme con dicte la chair du poulmon est mole & foucfue&
ceuvnfilz la dextre mamelle est plus grosse que creuse pour plus tost muer l'er en fa nature fin
lascncstre, & si.ellc conceu vne fille la senestre q l'esperit passe plus tost aupetitventredu cueur
est plus grosse que la dexrre. Et ce doit on regat fin de garder la vie de la beste ou de la personne
der quand l'enfant se commence mouuoir au Cest chose generalle, ce dit Aristote, que route
ventre,& non pas plus tost,ce dit Aristore au dix beste qui alaine poulmon,8c qui poulmon
neufiesme liure des bestesw De rechiefil dit q par alainc.Et aucuns poissons ont alaine & poulm,
ttop gtand habondcc de laict les mammelles en cme est le dalphi n. De rechieftoute beste qui
durcissent trop, & si point depoily croisten ce engdre le poulm noir, & si ya moult de sang
temps senfuyt pres tresgrd maladie, qui estap- pourlachaleurde nature. Lesbcstes & lesoysc-
jclle maladie velue , & ne cessera point la dou- aulx qui ont uf dm petit poulmon & sec , & le
euriusques atantque l'ordure &l pourriture peult bien cnfler,Ce dit Atistotc.Dcrechicfaucii
ensauldra.Derechicfilditaucinqiefmcliuredes ns bestes 8c poissons sontqui n'ont point de
bcstes,quelesbestcsquiontmoUlrdemammel- poulmon.-maisilz ont branches en lieu de poul
ies ont moult de faons & ont les mammelles es m,ccdit Anstotcau huyriefme liuredesbestes.
parties basses, comme il appert es chiennes & es De rechiefil dit au feiziesme liure des besles,que
truyes.E r quand la rruye faonn ses pourcelletz les bestes qui ont poulmon ont plus de sang que
elle baille la premire rnammelle au premier nc celles qui n'en onr point . Le poulmon moult
& la seconde au second n,& ainsi iufques au der de maladies, il est aucunesfois mal dispos par hu
ner.L es bestes qui ont peu de mamelles ont peu meuts fleumatiques qui descendet aux conduitz
de faons.comme lafemme & la femelle de l'ele- du poulmon , & adonc y font engendres diuer-
phant qui ont les mammelles assises en la poictri ses maladies scion ce que les humcnrs!couurent
ne,la rnammelle donc est vn membre qui est ne- en diuers lieux du poulmon , & de ce est engen-
cessaire pour le nourrissment de l'enfant qui rc- dr squinancie,thisique,la roux.cnroucm e.afpre
oitlesangcorrompu&lc euertistcn laict qui tde yox& leurs icrnblabcs. Aucunesfois les
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LIVRE CINQJESME

humeurs s'assemblent es peines du poulmon & Le chief du cueur qui est agu est vers la scntstre
de celaest cause thifique & moult de gritfues partie du corps qui est moy te, & pource que la
maladies, comme dir Constantin . De rechicf il chaleur du cueur est plus forte en celle partie a-
est malade aucunesfois de doux &Y de bosses qui gi'p qu'autre part,de ce vient q le poulec est plus
viennent en fa propre substance & cest quand fort au scnestre brasqu'il n'est au dextre.Le cueur
l'tiumeur qui descend du poulmon est trop ague. d'homme & de femme se tourne la partie scne-
Er telle passi n'est pas gurie de legier, car qud stre pour eschauffer par sa chaleur la froidure de
la substance du poulmon est entame elle ne si celle partie qui est plus grande queladextre,le
reioinct pas de legier pource qu'il n'est iamais en cueur a deux caues dextre & scnestre , & font
reposr mais se meuk continuellement, 6V quand appclleslcs petis ventres du cueur, & entre ces
il est ainsi blele vent rl'serqui enrrepassent deux petisventres il ya vn pertuys qu'aucuns ap
par dedans les pertuys & se esuanouysi\rnt,& nc pellent la veine ou la voyc caue. Ceperruys est
suffisent point pour refroider le cueur & pource large contre la dextre partie & estroit ctre la sc
le cueur seiche & ard par deffaulte de froit & de nestre . Et ce est ncessaire pour faire le sang plus
xr.De rechicfdit Aristote au douziesmeliurc des subtil & plus dely quand il vient de dextre se-
bestes que quand la personne mange s'il chet au nestre & que l'esperit dvie soit plus lgrement
cune chose de la viande dedans le conduictdu engendrausenestre vtre du cueur selon ce que
poulmon la toux envient, & aucunesfois laper dit famct Augustin au liure deladifFcrce de l'es
sonne est estrangle'e , car quand la toux ne peulc perit de l'ame. Il plus de sang au dextre ventre
bouter hors ce qui nuist aux esperitz il conuient du cueur qu'il n'ya d'esperir,cV par Ieconrrairc il
la personne mourir & estranglcr. Onpeultdonc ya moins de sang & plus d'efpcritaiiscncstrcvcn
recueillir dece qui est dit que poulmon est pro tre du cueur,car l'esperit de vie y est engendr &
pre instrum:nt du cueus qui le refroide , qui at- [mis est enuoy par les veines & artres par touc
traict l'aer & l'attrcmpe par subtilit de sa substan e corps pour luy dner vie. La scnestre partie du
ce,qui forme la voix.qui n'est iamais fans mouuc cueur double nourristement , l'vn est entre les
ment,quiga/sde dedans soy l aer pour refroidir le artres & les veines qui portent le sang du cueur
cueur. Et pirce la personne peult viurc souz au poulmon. L'mtre est vn pertuys dont y st lc
l'eauc tant comme dure l'xt du poulmon & non grand artre qui est form de toutes les autres ar
plus. Le poulmon par son mouuement oste 1c teres du corps par laquelle le pouke est engdr,
mauuaisxrdu cueur, & si donne nourriTemnt & par espccial en la scnestre partie pour la cause
l'esperit de vie , & si spare le cueur des autres dessusdictc.La partie dextre du cueur deux per
membres sensibles. Le poulmon engendre vne tuys semblabl ement,P vn est deds laveine caue
humeur plaine d'cfcume& si est de corte le cueur qui apporte le sang du foye iusques au dextre ve
& qud il est ble par aucune aduenrure la mort rre du cueur. De l'autre partie ystla veine qui
se haste de venir,carl'uure devieest empeschs nourrist le poulmon . Ces pertuysdu cueur sont
au cueur, commedit Constantin. couucrs de deux petirespeaulx qui s'ouurt qud
le sang ou l'esperit yst horsdu cueur, & puis se rc-
J*dmproprit*, du cueur. cloyent fin qu'ilz nc puistne arrire retourner
CHAPITRE. xxx vl. dedans le cucur.En chafeun des deux ventres du
LE cueur,sclon Ysidore,est ainsi appelle pour cueur ilyavnc petite piece qui ressemble vne
la cure qu'il , carau cueur est toute lacure oreille & pourtt font elles appelles les oreilles
&c lafolicitude dela science de I'ame&r le du cueur & la sont les veines & les artres enraci
gouucrncment du corps. Le cueur est assis nes & affermes, le cueur a fa largesse vne ma
pres du poulmon pource que qud il est efchauf- nire de tendres os qui sont appeliez le sige du
f par y re qu'il soit attremp par la moy teur & la cueur. Le cueur est enclos & enuironn d'vne
froidure du poulmon. Lecueur cstassisaumeil- peau qui est appellc la huchette du cueut & est
leu de la beste, pour donner vie & aussi mouue afferme auec lespeaulx de la poictrine.Ccste pel
ment tous les mcmbres,commeditYsidorc. Le letre n'est pas trop ioincte au cueur, fin que son
cueur,selon Constantin, est vne substance char- mouuement n'en soit empefch, lequel mouue
nue,creuse,moyennement durc,rondc & vn peu ment est necestaire au cueur comme fondemenc
longue Le cueur est creux & vn peu cau par de dcchaleur naturelle dequoy la beste est engen
dans pour mieulx tenir sa chaleur qui est fondc- dre. Iusques icysonr les ditz de Constantin au
mt de tou t le corps. Il est d'vne chair qui s'estd vingt &vniefme chapitre du septiesme liure de
& si se reslrainct , cme si cestoit pour mieulx a- son Ptegny. Aristote au premier liure des bestes
uoir son mouuement. U estdur afin qu'il ne soit dir qu'il ny membre au corps ou le sang soit si
ble si tost.II est rond pour plus receuoir d'a:r & fich qu'il est au cueur. De rechicfle cueur est as
d'esperir,ilcstvn peu rond ainsi qu'vne poire sis ou meilleu de toutes bestes except en l'hom-
pour estre plus mouuant vers fa chaleur.il est en me & en la femme qui ont le cueurvers la partie
tre les deux fosses de la poictrine au meilleu de la scnestre. Lapartie ague du cueur dcline au deds
beste, pource que la vie y st de luy , comme d' vn de la poictrine de toutes bestes, except des paf-
ectre & estportepartoutcs lespartics du corps. sions,csquelz la partie ague du caeur est vers la tc
DE L'HOMME. Fueil.
stc,au lieu ou les branches ou les pennes des pois qui en est engendre en la peau qui est entour 1c
sonsseconioignenr. De rechiefil ditence liure cueur,& adonc la personne ou la beste nc vit pas
que toute bei e qui sang foye&cueur. De re longuement. De rechiefil aduienr aucunesfois q
chiefil ditaudouziesme liure qu'au cueur est le lecueur tremble, & ce vientdemoyrcur plaine
commencement des veines Sc la premire vertu d'eauequi vitau cueur par les petites peaulx du
qui cre le fang,& est le sang du cueur cler Sc net cueur qui ne le laissent epandre& restraincirc,Sc
&hault 6V de plus grand scntcment & est bien pource est il aduis au malade que son cueur se re
conuenablc 'cnrcndcment.De rechiefil dit en mue d'vn lieu en l'autre. De rechef le cueur saule
ce mesme lieu que le commencement de la bestc aucunesfois par foiblested'espent Sc de vertu cs-
est au cueur. De rechiefil dit au quatorziesme li pirituellequi est degaslc, & ce aduient ou par
ure que lccueur est en la poictrine en la partie de trop gtand replcction, ou par trop grand vui.Jan
deuant & au mcilleu de la beste pource qu'il est gc.comme il appert en ceulxquiont tropicuij
commencement de vie & de mouuemt de tous ouceulx qui ont troplu,ou qui sont trop vui-
les sens de la besle sentir cVmouuoir ne (ont au dez par mdecine rrop ague . De rechiefle cueur
cueur fors en la partie de deuant. Et pourceest il est greuaucunessois parfumosirez qui font cor
diuisau comme ncemt Sc moyen & la fin , & rompues cVenuironncs qui viennent au cueur
l'alaine vapremieremt dedans le cueur. La natu Sc en corrompent les conduictzdequoy la mote
re du cueur est cre des veines. Le iege du cueur scnfuyt (ans nuldelay . Detechiefil est aucunes
est conuenablc.car il est assis haulr en la patrie de fois malade parla veine cauequiest estoupcj
uant 67 bdroit,car le plus noble membre doit parquoy l'cfperit dvie nc peult passer iusques au
eflre assis au plus noble lieu , nul n'est si noble nc ngcV au cueut pour eulx donner vic.hn ces ma
necclire que le cueur, 8e qud il est ble la per nieres Sc en moult d'autres lccueur est grcu.c
sonne ou la beste ne peu!t viure, car toute la vie mdit Constantin au quatorziesme chapitre du
vient de luv,le ang est au cueur fans veines, Sc cc neufiesme liure de son Ptcgny.Outre dit Galien
n'est iamais trouu en autre membre, car le sang que la complexion du cueur est monstrc par ces
y st du cueur Sc va aux autres membres parmy les signes qui ("cnfuyucnt, cest fauoir par le poulec
veines , & le sang ne vient au cueur que de soy quand il est fort & grd& hastipar hastiuement
mesmes, car il est fontaine & commencemt du ouurcr,par yrc,par hardiesse, par fiert & par lar
lang, 6Y le premier membre qui fang.comme il ge & velue poictrine.Toutes ceschofes lignifie
esteontenuenanathomie, car lecmencemcnc que chaleur du cueur la feigneurie,& les lignes
du cueur est premirement sanguin Sc cstlecom conrraires monstrent ducueurlaftoidurc.urce
mencement des mouuemcns dlectables & cou pas dit Haly le mdecin que le cueur est en 1 ho
uoitablcs.Et generallcmcntparlcide luy vient me ainsi que la tacine est en l'arbre,& le sang qui
tout mouucment sensitifSe en luy retourner, car vaau senestre costdu cueur est ainsi que le troc
la vertu s'estend tous ses mbres.On trouuc vn del'arbrc.&decetronc yssentdcux branches,
os au cueur d'aucunesbestes,cme au cueur d'vn desquelles l'vne s'estend contremont,& se four
cheual & d'vn cerf.& telles besles qui ont grand che en plusieurs fourchettes qui montt iusques
cueur, & cest os q. y est,cst le soustenail du cueur, aux racines des cheueulx Sc qud le cueur s'cstd
ainsi comme les os soustiennent les autres mem toutes ces branches,cest dire esveines & ses ar
bres. 1 1 ya trois petis ventres au cueur des bestes, reress'estandent Sc quand ilscrcstramct elles se
quiontgtand cueur, & es antres il n'enyaque restraignent.Ses veines & ses artres quand elles
deux,& ces deux petis vns y font pour le sang sc restraignent elles artray ent le froit a:r Sc l'en-
reccuoir, qui est pur Sc net & attrempenquan- uoyent iusques au dedans du cueur pour l'cfucn-
tit& cnqualirc,cVcstchault &moyte, carie terde sa chaleur. Et quand elles sc restraignent el
cueur est vn mbre ou e la premire vertu, Ius les boutent hors les viles & ordes fumes qui
ques icy font les ditz d'Aristote au premier liure, fonr engendres au cueur & en elles melmes.Dc
des bestes , ou il dit moult de choses de ceste ma rechief dit Haly que la vertu mouuantc qui est
tire. De rechiefil dit au sciziesme liurequc le fiche au cueur court en chafeune partie ducorps
cueur est le premier ci e pource qu'il est la parse en leur portant leur vie Sc leur propre vertu . La
ction & l'acomplislment de la beste. De rechief poictrine sert au cueur en soy ouurantcV enat-
nature misvn mbre froit l'opposite du cueur trayantle froit xr& en soy cloyant en dboutant
cest fauoir lecerueau pour attrper fa chaleur. les mauuaises fumes qui yflent du cueur . te
Et pourtant le chicsest cre ttost pres le cueur, pource quand la poictrine Sc les autres membres
le cueur est malade aucunesfois pour cause des ou est la vie font en bon poinr , les vertus obis
mbres qui luy (ont prochajns,comme dir Con- sent leurs uurescV elles font mal disposes
stantin. Aucunesfois il est grand pardefartrepan- ellesny obeistent point. Etpourcerrnt (clon la
ce,car si chaleur excessiue rgne au cueur le sang disposition ou bonne ou mauuaise des membres
Soult & sc deietre & parce l'cfperit de vie est blc font les uures du cueur, car quand le cueur est
, si trop grand froidure est au cueur il en re- moult fort & les membres luy obissent bien en
slrainct & engelle le sang deds Iuy,donr la mort estendant & rcstraignt,adonc l'alailicct fiioult
scnsuyr. Aucunesfois il est malade par apostume sotte &lcpoukefort,& toutes les ceuurcsduf
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LIVRE CINQJESME
cueur aussi . Et quand la vertu est petite elle ne dedans le corps , comme il appert des mefeaulx
peult estendre les veines parquoy il fault que l'a- qui ont toute l'alaine puante & corrompent l'xr
laine soit foible& le poulccperit.De rechiefque qui est entour eulx& ceulx aussi qui aucc eulx
si le cueur est trop froit & trop moy te, le poulec conuersent, car qud l'xr est corrompu par leur
scramol& lent & est la personne priue de for- alaine, ceulx qui sont en cestuy xr corrompu ne
ce & de hardiesse & si est paoureuse,& par pese sontpassans corruption de leur alaine. Et en ce
& si n'a point de poil en la poictrinc,& si Ic cueur font les mefeaulx semblables au bafelicque , qui
est trop sec Sc froit le poulce est aspre & dur& pe par son alaine corromptl'xr, tellement que les
tk,& l'alaine petite & estroicte. Iusques icy font oyseaulx qui volent par dessus la fosse chent
les parolles deHaly fur vn liure de Galien,lequel mors terre fans nui remde,
liure est appelle Tegny. Et tant suffise du cueur Desproprictende l'eflomdch.
&descsproprietez. CHAPITRE. xxxvill.
2frDel,aUine&' defes proprit*. T 'Estomach cn Grec est dire bouche en La-
CHAPITRE. xxxvil. I tin.Etainsiestappcllpourceqcestlabou-
L'Alaine est le mouuemenr du cueur, & du *-*che ou l'huys du ventre par ou la viande en-
poulm qui se fait pour attrairc l'aer froit Sc tre & est enuoye aux parties deds le corps
la chaleur du cueur refroidir, & pour bou- comme dit Ysidore. L'cstomach selon Constan-
ter dehors les fumes du cueur. Le cueur ne tin est rond &estvnpcu belong & creux par
peult ettrcnullemt fans attrairc xrnouueau.car dedans & afpreau sons &chanu, Scsideuxper
s'ilestoit vn peu d'espace sans attrairc xrilscroit ruys, l'vn hault & l'autre bas . L'estomach est af-
blcouilmourroitdutout,l'alainecontraires pre pour mieulx retenir la viande quand ilIareJ
mouuemcns.car cn estendt le poulmon elle at ccue.car s'il estoit doulx & fouef & coult lavi-
traict l'xr en le rcstraignt elle le boute hors. L'a- de en yroit fans digestion. L'estomach estchar
laine donc attrpe la chaleur du cueur par la frot nu au sons pour conforter la digesti, car la chait
deurdel'xr qu'elle attraict,& si putge le cueur estchaulde& moyte.Etenccsdeuxqualitezre-
par lesfumes qu'elle boutehors,& si nourrist gne la digestion principallemt. Il est rond pour
l'epcrit de vie qui vient du cueur &l'cfperit de mieulx receuoir la viande,&pourcc aussi qu'il se
l'ame qui est au cerucau. De rechiefelle monstre puist mieulx nettoyer , car s'il estoit quarr ou
lestt & la disposition des esperitz selon la force d'autre figure rondc.l'ordure demoureroir es an -
& selon la foiblesl ainsi qu'il est dit du poulmon eletz & le difposeroit pourriture . Il est vn peu
cy deut Sc desesproprietez. De rechiefcn tirt long pource que s'il estoit du tout rond ilgreue-
son alaine on tire plus de vent & d'xr qu'on ne roit les membres efpicituclz pourfarondesse,s
merdehors quand on reboute son alainc,carvne se ioinct mieulx bas & hault pourecqu'il est vn
grand partie en passe au nourrissment del'espe- peu long qu'il ne feroit s'il estoit tout rond -De
rit de vie.Derechicf l'alaine receue dedsle poul rechiefl'estomach.cV par esptcial d'hommcV de
mon, Sc de ranr comme elle est dure la personne femme est estroit par hault Sc large par bas,&ce
n'a garde d'eslteestaincte ne de mourir. De te- est chose moult nccessire,car l'homme entre les
chiefquand les instrums de l'alaine sonr blcez aurres bestes est le plus droir, cV pourtant la vian
les esperitz se corrompent & se muent selon la de descend tousiours aual, si est de ncessit que
qualit du membre qui est ble.ce dit Constan- l'estomach qui la reoit soit pl' large par bas que
tin. L'alaine est greueaucunesfois par deffaulte par hault.De rechiefl'cstomach est plain denerfz
de vertu qui meult&gouucrne les ncrfz.Aucu- fin qu'il soit plus sensible & plus fort,& qu'il
nesfois parla restraincte desesperitz qui se fait ayt meilleurappetit . Dercchiefilest enuironn
par groslcs humeurs ou ventositez qui estoupent du foye pour auoir plus grand chaleur cuy re Sc
la voye par ou doit passer I'alainc.Et aucunesfois digercr ses viandes . Lcfoye cinq petites pie-
elle est greue par apostume,qui est au poulmon ces qui enuironnent l'estomach 6c luy donnent
qui greueles petites peaulx qui sont entour le chaleur par les veines que les phisicicnsappclle
cueur.Aucunesfoisellcestbleepartropgrand meflques, & celle chaleur cuyst les viandes" Sc
chaleur qui la seigneurie en substance du cueur conuertist en sang les humeurs & leuisdcl'csto-
& du poulmon . Dboutes ces choses l'alaine est mach son pouuoir . De rechiefdit Constantin,
greue,& endeuicntfoiblc & courte. Si l'alaine quesi l'estomach est de chauMe substance il dige
est courte & hastiuc,cest signe de chaleur estran- re bien les grofls viandes: mais il degaste les dc-
ge qui la vcult vaincre & furmonrer. Et par efpe lies. Et cest estomach pl us de digestion q d'ap
cial si la personne est chaulde & soif. Si la bou- petit,& dsire moult les chauldesviandcs qui luy
che est seiche Sc l'alaine est courte & froide , cest ressemblent & ne peult souffrir sain. Le froit esto
signe de mort defieburc ague , car ce qu'elle est mah ne fait pas bnc digestion de groslcs vides
petite signifie deffaulte de vertu, & ce qu'elle est & si en est tost greu,& fcscucrtist en humeurs
froide.cest signe que la chaleur narurclle est pres chauldes & corrpues.Le sec estomach fait auoir
d'estaindre & que le cueur& les esperitz ont peu foif,& peu de boire ne luy suffit,& qud on boit
de vertu en leur substance . De rechiesPalainc se trop il sonne dans le vtre. L'estomach sec quiert
mue & sc change par la corruption des membies & dsire choses seichcs,restoraac moite na point
de
DE L'HOMME. : : ! Fllcil. Xlj;
de soif& dcrc moytes viandes : mais il fair peu cinq pet itesveines qui entrent dedas les cinq pat
de digestion.Tout cc est des ditz deCstan tin au tiesdufoye. Lcfoye arfi air pat deds foy painiy
quatorziesme chapitre du premier liure dePan. les veinesl humeur 8c le ius de la premire dige
tegny. Moult de passions diuerses adniennmt stion . Et quand la seconde digestion est faicte Sc
l'estomach, cmcdir Constantin au vmgtsixies- clbre par la forceau bouillon de la chaleur na
mc chapitre du neunesme Iiure,commc matrual- turelle, adonclefoycconuertist cc qu'il attiaict
sesdigcstions,fumositcz,flux,vomir,'sangloutir, en matire de sang & de colle & de lleume & de
enfleurc & rompcure.Toutes celles maladies ad mlancolie , car cc qui est chault 8c rhoyre passe
uiennent de diuerses causcs,car ellesaduicnnent en nature de sarig qui estreceu es veines comme
aucunessois de mauuaise cpIexion,aucunesfois en son propre lieu . Ce qui est chault & sec passj
par trop grand vuidange de l'estomach.aucuncf- en matire de co!le,& est reccu cn la huchet te ciu
fois par trop grand rcpexion,aucunessois par les fiel . Ce qui est froit & sec passe en nature de me-
humeurs qui font trop agues, aucunessois par la lcolie 8c estreceu en la ratte,cV ce qui tstcler 8c
pourritureducucur, aucunessois parla deffaulte plein d'eaue se cuertist en fleume 6V est reccu au
de la vertu retenue, aucunessois par la qualit de poulmon cmr cn son propre hostel, par ce il ap
la viande qui est trop poignt & contraint l'esto- pert q le foye est le premier fondement de la ver
mach la letter hors. Et ceste viande est trop glu- tu naturelle,*, faitgrandayde la premire dige
cusc& troplimonneuse,e!lecoulc& fuythorsde stion de l'estomach 8c si parfaict la secde dige
J'estomach. Aucunessois il aduit par la faiblesse stion ou creux ou la vuidange del sublcc. II s
de la vertu expulsiuc qui ne peult faire son office pare ce qui est pur de cc qui n'est pas pur, cV si cn
en l'estomach . L'estomach n'est pasgreuseulc- noyc lenournslcmtt chaseun mbrc du corps,
ment par soy : mais est aucunessois malade pour 8c si est cause mouuant d'amoui luxurieuse , 8c l
cause des autres mbres qui font pi es de luy , car reoit moult de diuerses passions, car il est greu
il est le gouucrneur de tout le corps & nournlc- aucunessois par chaleur excessiue qui ouurelcs
ment de tous les mbres, comme dit Cotisttin. pertuys parquoy la chaleur fen y st, & la vertu en
ffaDufoye 0- du wfier. assoiblist. Aucunessois il estgreu par trop grand
CHAPITRE. xxxlx. froidure qui ne luy laisse conuertir en sang les hu
LE foyc & le iufiersontainsi appeliez, pour- meurs qu'il artraictes de l'estomach. Et de ce est
ce que le feu & la chaleur naturelle son sic fouuent cause ydropiie,car selon Aristote y dro
geau foye V sen vole iusques au ccrueau,& pisie n'est autre choie, son qu'erreurs de la vertu
puis aux yeulx, 8c ainsi fenfuyt par tous les digestiue de la vuidange du foyc, cr quand ceste
membres . Le foyc par la chaleur attrait soy les vertu erre en son uure il est denecessir que le
humeurs & les conuertist cn sang A: les enuoye sang soitcorrpu cV que le corps qui estnourry
aux mbres pour paistre 8c nourrir tout le corps, s'enfle & s'cstcnd.cV: de cc est engendre ydropi-
& pourtant il est appelle foye, car il paist tout le sie. De rechief le foye est greu aucunessois par
corps & les membres. Le sige de delictV de cou lesveines qui ont estoupes desgresses humeur;
uoitifeestau iusier,duquel boux font appeliez fie qui s'assemblent 8c n'en peulr yssir lesang qui la
bres ,carilz sont ainsi comme petites languettes est enclos . Derechiefestgreuparla manifeste
qui appart pardehors.V embrasent l'estomach complexion de fa substance, & ecaduientpar la
& luy donnent chaleur pour faircsa digestion. desattrpancedes quatre humeurs qui en luy re-
Ces parties du iusier font appelles fibres, pour- gnent.Dc rechicfil est greu par trop grand cha
ce qu'anciennement les payensles portoient leur qui seiche l'humeur sanguine &r qui attraict
J'autel de Phbus,& la les offroient & lesardoi- la substce des veines du foyeparquoy lc sang ne
ent, & puis ilz auoient responcs de leurs deman peult pas franchement courir parnylcs autres
des,commedit Constantin. Le foye selon Con membres pour les nourrir.Ceste mesme passion
stantin est vn membre chault 8c creux dedans & peult aduenir par trop grand froidure qni engelc.
glissanr,qui est asiis ur le dextre cost de la beste les humeurs & restrainct les cduictz du foye 8c
ou de la personne. Le foye est mis sur l'estomach empeschclcfangdc courir es membres pour les
pour aider la premire digcsti. Le foye est an- nourrir. De rechiefce aduient aucunessois par a-
guin & de rouge couleur, car l'humeur de luy est postume qui gnefue la substce du foy e V qui efi
conuertieen sang rouge paria grand chaleur. Lc gendre pourriture. De rechiefce aduit aucunes
foyc est vn peu dur fin qu'il ne soit si tost ble. fois par vtositez qui font encloses es petites pe-
Le foye est autre envne personne qu'en vn autre aulx du foyc & les eslendent,& y font grd dou
en quantit & cn nombre de parties, car le foy e leur venir. De rechiesle foye est fouuent malade
est plus grand en homme qu en autres bestes de par trop grand flux de sang qui aduicr par ce que
sagrandeur.Lc foye en aucunespersonnes trois les veines du soves'ouurent pource cj lesang est
pieces ou trois parrieSjCS autres il cn quatre 8c ttopagu,ou pource q lavertu est si foible qu'elle
cn autre il cinq , 8c cest le plus qu'i 1 en puisse a- ne peult retenir, ou par trop grand labeur, cerne
lioir. Derechiefdelalarge vuidange du foye il dit Constantin. Encoresdit Galienenon Pan te
y st vne veine que les mdecins appellt la porte, gny , que quand les veines qui ne heurtent point
& ceste cy auant qu'elle y fie dehors se deuiecn font larges, cest signe que le foyc est chault. i
LIVRE CINQJESME

fur ce pas dit Haly que quand la chaleur est trop ques icy font les motz de Constantin . Selon ce
grande au foye, adonc il aduicnt plus grand, & la que dit Aristote le Daulphin n'a point de fiel, &
grande veine quiestaufoyes'estend,& quand tousoyseaulx,& tous autres poissons. & route be
elle croist les aun es veines qui ne heurtent crois ste qui uf fiehmais les vnes plus & lesautres
se iu aussi par rous les membres, & si esehauffele moins,& est par aduentureafsise esvoyesfubtil-
sang & si engendre aussi aucunessois vne iaulne les qui font eltdues entre le foyc& les boyaulx,
colle , laquelle par le procs du temps estarsc par ces voyes font puantes & ameres aucunesfois,&
chaleur & est conuertie en colle noire, de laquel cest par aduenture par lc fiel qui est mudedans
le viennent moult de maladies . Aucunessois la les boyaulx ou au commcncemcnr,ou la fin.on
froidure du cueur rsiste la chaleur du foye , car au moyen . Aucuns oyfeaulx ont le fiel mu es
le cueur qui est plus chault & plus noble attrem- boyaulx, comme le coulomb, la caille & l'arde.
pc le foye en ses uures. Et ce dit Aristote au Les autres ont le fiel grand au foye , au ventre &
ttczieiine liure des bestes , ou il met le cueur d esboyaulx,commelcfauIcon & l'efcourfle. De
liant le foye tant comme cestuy qui legouuerney rechiefdit Aristote au quatorziefme liurcdcsbe
Derechiefdit Galien que la froidure du foye est stes qu'aucunes bestes n'ont point de fiel distin
acn empe par la chaleur du cueur, & le signe de cte des entrailles, & ont petites veines esquelles
la froidure & de la seicherefle du foye est quand est leur fiel.commc font l'clepharje chamelj'af-
les veines font estroictes & peu de sang , com ne,le mulet & Icchcual.Derechicfaucuns hom
me lc signe de la moyteur du foye est quand les mes ont le fiel grd au foye & les autres non . Le
veines font plaines & mles Derechiefdit Haly fiel est vne fuperfluit assemble en vne peau,
que le foye est la fontaine de la moyteut de tout ainsi comme l'ordure de tout lc corps est assem
le coi ps,& pource qudlc foye est sec il ne pcult ble au ventre, & celle fuperfluit qu'on appelle
cuertirles moindreshumeurs en moyteur pour ic fiel nature vse en foy ay der plusieurs choses.
rsister fa feicheresi . La seicherefle & la moy Cculx qui ont la naturedufoyefaine& le sang
teur du foye croist 5c appetifl selon la dispositi doulx naturellcmenr.cculx n'ont point de fiei,&
du cueur. Le foye donc est vn noble membre qui s'ilz en ont il estmoult pctit,& est es grofles vei
par samutati fait le cueur mucr,& qui nourrist nes^ pource le foye deceulx qui n'ontpointde
tous les membres d'embas fans nul moyen & les fiel est de bonne couleur & le sang moult doulx.
membres d'enhault il nourrist moyen le cueur, Quand vne beste gros fiel ce qui est deflouz est
selon le jugement de Galien,combien qu'Aristo moult doulx, carie fiel retrait foy toute l'amer-
te au treziesme li ure des bestes dit tout le contrai tume d'enrour foy, & pource les autres parties
re,cest lauoir que le cueurfait toutes choses de prochaines demeurent doulces . Le fiel aussi par
utdictes moyen le foyermais laquelle est la plus fa subtilit est si agu qu'il couppe & debrisc les
vtayedilputation ne fait pas difputetquand grosses humeurs & lesdegaste,& pource on met
prsent. Et ce qui est dit des proprietezdu foye du fiel dedans Iesoignemens qu'on fait efclarcir
suffise quand prsent. la veue pour osterl'empeschemt del'esperit de
Des propricttxdu fcl. vie,parefpecial le fiel du fauIcon& des autres oy
CHAPITRE. XL. . seaulxqui viuentdeproyeestbonla veue,com
LE fiel est ainsi appelle, pource qu'il est ainsi mdit Consttin en son viatique. Lc sang est cor
cme vnfueillet plain d'humeur tresamere rompu par la grand chaleur & par le bouillon du
pour la colle rouge qui en luy rgne, com fiel qui retourne au foye, & quand le sangesteor
me dit Y/idore.Lahuchettedufielest vne- rompu 8c il est enuoyaux mbres pour les nour
peau ainsi comme vne bourecqui est assisesurla rir,il les corrpt & faitla peau deuenir iaulne,ou
bossedufoye & yadeuxfueillcs,& par luy la col verde ou noire . Quand le fiel est greu on le co-
le rouge est porte aux parties de dedans la vertu gnoi st par ces choies . Le corps en est tout infect
cxpulsiue celle fin quemieulx &plus lgre Sc corrompu,la soifest grande,la bouche est ame
ment elle boute hors les ordurespar l'autre colle re,le front en deult,les oreilles en cornet, l'vrine
elle est porte l'estomach pourayderfa dige en est iaulnecV l'efcume par dessus aufsi,cV ce que
stion parsa chaleur. Le fiel donc est vn membre l'estomach vomist est de iaulne couleur.il aduit
chault & sec assis sur la boffe du foye qui reoir aucunessois que les petis pertuys de la huche du
la colle rouge & quiaydclesangsoy nettoyer fiel font estoupez, & adcfacollcrougecorrpt
& purger de la colle rouge,car le sang scroit tout le foye, & pource aduiennent les maladies deut
ars par l'absence de la colle ,& celle n'estoit re dictes. Et de ce ditConstatin au viatique q quand
cueillie en la huchette du fiel . Lc fiel aussi ayde la huche du fiel est malade qui foulon tirer par (a
cuyrc les viandes en l'estomach par sachaleur & vertu la colle rouge hors du foye,adc ileonuir
par sa subtilit & son aguefl, il poinct, mord, & que le fangsoit ble& corrompu de la colle qui
trespere & ronge les boyaulx, & si csmeult l'e demeure au foye auec luy. Ce aduicnt quand vne
stomach ietterhorslcs fuperfluitcz & lespuan- apostume vit es veines par lesquelles pafle la col
riscsqui enluy sont. Lcficl aussi esttresamer & lc au fiel, & quand elle retourne au foy^r elle s'ef-
par la tresgrand chaleur de luy, & qud il est mes pd auec le sang par tout lecorps,carsi le pertuys
i auec lc sang il luy oste ou mue sa douleur. Ius- d'embas est estoup elle monte ecluy d'enhault
&
DE L'HOMME; Fucil. xtij.
& vient l'estomach, V Je ce vient la face iaulne (f$* Pespropret*, des entrailles cr
& la bouche seiche & amerc,& l'estomach ardt des hymlx.
L'vrine blanche & l'autie matire qui vient du
corps,aussi pour l'elongncment de la co!le&' du CHAPITRE. xUr.
foye & des rains ou l'vrine accoustumde pi LE entrailles, selon Ydore, font au phn
dre fa couleur si leperruys de dessus est estoupp bas du corps au dcstuz ds membres ou e(l
la colle tainct les parties dembas cV apparent si lavic.Ft fonrappellfs les entrailles, pource
gnes contraires ceulx qui sont dtuanrditz, corn qu'elles 'ont dt dans !ecorp%& par vnc ma
mdit Constantin en cestuy liure,& tant suffi nire de fimilierc reuerce.ElIcs font aussi com
se ce qui est dit du fiel & de ses proprierezi me leur coure surquoy gisent les plus haulx m-
Des propricieide la T'titL'. bieSjV ainsi comme leurs instrumens qui leur
CHAPITRE. XLT. font neccstaires elles font appelles entrailles,
LA ratte est ainsi .ippclIe,pource qu'elle fup pource qu'elles fonr presdu cueur cV des autres
plie & accomplist ce qu'il fault la partie fe- lieux ou elles sont engendres.coromedir Ysido
ncstrc.ee dit Ysidore. Et nous fauons par le re Selon Constantin fonr aucuns boyaulx deds
cueur,& sentons par lc cerueau,c\: si ayms qui se tiennent l'vn l'autre . & font longs cV
par Iciusier, & ryons par la ratte. Et quand ces creux qui fonr assis en long & en large du vtre,
choses sont saines la beste ou la personne est sai & fonr en substances encpostion semblables
ne & cntiere.ceditYldore.Selon Constantin la l'estomach . Hz sont six boyaulx principaulx,
ratte est assise la senere parrie,& est de fa natu desquelz il y cn rrois delvez qui fonr par dtsiiis,
revnc figure longue &cstvnpeucaue deuers & trois gros qui regardenr par dessouz . Le pre -
l'cstomach,& est vn peu bossue par deuers les co micr des trois delyez est appelle douziefme , car
stes, & en ces deux lieux elle est lye de deux pe en fa longueur il douze poulccs selon la mesu
tites peaulx. Et dit on que la ratte deux veines, re d'vn homme i Er ce boyau s'adresse selon lc
desquelles l' vnc traicb oy la colle noire du sang dos tout droit tk. ne se retourne point cn autre
qui est au foye & par l'autre elle enuoyc l'esto partie. Le second est appelle ieune, pource qu'il
mach tant comme il luy en fault pour son app est tousiours vuyde de viande,&dir ses sages ex
tit conforter . La ratte donc si ayde la fcneslre perimenteurs que quand la beste est morte ce
partie en acomplissant ce qui y fault'& si respond boyau est rousiours rrouu.rout vuyde. Aucuns
au lusicr l'opposite pour la garde de l'estomach dieut que cest pource que tantost qu'il reccu au
& si nettoy lc ang du foye en attray t foy tou cunechose il le reierre rantost V n'en retient ri
tes les ordures pour les enuoy cr l'estomach en ens pour son nourrisscmenr.Lc tiers boyau est ap
confortt son apptit. La substance de la ratte est pelle subril, & est trcsimblable au second : mais
tenue & pertuysec corne vne espongepour plus il n'est iamais trouusans viande. E ntre les gros
lgrement traire les oidrs humeurs. Elle est noi boyaulx lc premier est appelle Otcbon, qui au
re pour la fubstice de la colle noire ou de la ml grele bout vn pertuys , & est appelle Orcbon
clic qu'elle reoit, ell est entre la partie sene- pource qu'il n'a qu'vn pertuys , & les autres ei
stre assise enrre les costes V l'estomach pour at- ont deux , & estainsi qu'vn sacqui reoirmoult
treper & refroider la seneilre parrie,& pour gar de choses ..V cn mer peu hors. Le second des gros
der la chaleur de l'estomach qui elleioinchtlle boyaul x est assis dcssotiz le sac, & va ledit boyau
est vnpcu dure, Afin qu'elle ne soir pas si tost ble dedextreisenestre, V est appelle Yleon pource
e dcsmauuaics humeurs qu'elle reoir. La rat q de luy st engendre vne rresmanuaise passion
te est malade aucunesfois par le deffaulr de fa puis qui est apelle y liaque.Lc tiers gros boyau est en
sance & vertu qui est si foiblc qu'elle ne pcult trai Grec appelle collon , pource q par luy est engen
re foy les humeurs , ou si eile les attraict elle de drela collique passion . ou pource qu'il est rrop
fa vertu ne lespeult enuoyer aux autres lieux. eflroitparhumeur?: grosses 6V froidesqui cn luy
De rechief elle est malade aucunesfois pource s'assemblent & luy estoupt les conduict7,com*
qu'elle est estouppede grosses eVglucuses hu mdit Constaniin cV Galicn aussi fur lesampho
meurs qui viennent es veines & es canduictz de rismes.Ce boyau est cioinct auec le dernier per
h ratre,parquoy elle est empefehe de seseiiurcs. tuysdu corps par destou? par ou les grosses or du
De rechief elle est aucunesfois grcue par hu res y fient, cV est en Franois appelle le boyau cu-
meurs donr elle est trop plaine &nefen vuyde lier.il appert doncquoy les boyaulx font necef
pas fuffisammcnr,& pource ilz fcndurcilnt de faires, car ilz cuy sent la viande & la teoiuent de-
dans le creux de la ratte , tellement qu'il semble danseulx & en desehargenr nature. II estbien de
que Usubstancc de lararte encroisse & en soit necefsir que les entrailles soient rmses tk bos
plus grande.Selon Ypocras si la ratte cil gi de le sues & legieremenr rotirnant, ce dit Constantin,
corpsamesgrist Sc sela larrcamesgrtst'lecorpsen pource que la viande qui cstenuoytf de l'cst-
grfle, & pource quaridla ratte t st moyenne & mach s'arrestast vnpeuen Irm bort, & puis en
plusappetiste queagrandist, cest signe de bonne boutait hors ce qui seroit de superfiurrcV rrint
complexi, comme dit Constantin au dixseptief ce qui est de ncessit. I/z sont rds fin qu'il ne
me chapitre du ncuficfmc liure de son Panttgny. demourast nulanglet ou il demourast aucune oi>
UVRE CINQTESME
dure,qui nulIerrtticsdispofastpourrirure.Lcs sent par la chaleur de luxure,*.' puis sen va aux
boyau! x sont enucloppez de deux peaulx tout au mcmbresgenitoircs.commcdir Ysidoie,Lelieu
moins,pouvce que si l'vne estoit blec que l'au Si sige des roignons est appelle les rains ou les
tre gardast.La nature des boyaulx & leursubstan lumbes, & font au corps aux deux costezdelcs-
c e(l v n peu sillcuse,& en sont les filletz estdus chine du dos, & font ainsi appeliez selon Ysidore
de large V non pas de Iong,& cest pour plus c- pour la lohuet de luxure qui en eulx r?gne, car
ucnablernent bourcr hors les ordures & retenir, quand aux hommes la cause de luxurieux plaisir
Ce qui est ncessaire au nourrilcment du corps. vient des rains V du lieu ou font les roignons
Lcsboyaulx aussi font enuelopez ensemble pour rriucz. Constantin dit que les rains furentfaitz
ay der l'vn l'aurrc es uures de nature. Aristote pour fuccerhors du foye le sang plain d'eaue Sc
dit au sccd liure des bestcs.quc les boyaulx font l'espirer& pourenuoyer l'eauequiest appcllcc
au ventre selon la disposition des dentzen la-bou vrincla vessie par les conduitz & par les voyes
che, car les boyaulx des bestes quiontdcntz en qui ce font otdonnes . Et ce ptopos dit Hais
deux machouercs font plus petis que les bestes, fur Ic liure qui est appelle Pantegny qucDicu qui
qui ont dentz en vne machouerc tant seulement est souucrain crateur ordonndeux roignons
& nulle beste n'a le boyau droit s'il n'a dentz es pour tirer leaue du sang qui estau foye 8c l'en*
machouercs. Derechief il dit que le ventre du uoyentla vessie pour l bourerhorsdu corps.
serpent est eslroict , & est semblable vn large Et Aristote dit au treziesme liure des bestes q les
boyau, & s'il est petit il le fiel dcdsles boyaulx rainsfurent faitz pour la vessie fin que son oru-
Sc s'il est grd il le fiel dissus le foye.Dc rechief urefust meilleure &plus parfaicte parles rains
il ditautreiziesme liure, que toute bestequi n'a pour couler la fupernuit de l'humeur qui va la
le boyau large & droit est trop gloute , pource q vessie. Derechiefilditquele roignon dextre est
parla largesse des boyaulx la viande l'en ystlege- pluschault que Iefenestre en toutes bestes qui
cment k fans grande digestion , Sc pource elle ont roign, & cest pourecque la chaleur est plus
crand apptit & quiert tousiours mcngerLes grande la dextre partie qu'ala fenestre. De re
entrailles & les boyaulx font maladescn moult chiefles rains font des derniers membres par des
de manires, selon Constantin au vingtsixicme souz,& pource ont ilz mestier degrand chaleur.
chapitre du neufiesme liure de son Pantcgny,car En recueillanr donc il appert q les soignons sonc
ilz sont aucunesfois greuez par humeur colri chaulx & garde de chaleur naturelle , ilz atrrem-
que ou mlancolique qui ronge la substance des pent la froiduredu dos & des os de l'echine , ilz
bovaulx, & y cause vn fiux de ventre, qui est ap attrayenr Pcaue du foye,ilz coulent le sang & c
pelle dissintere qui est vne ticfmauuaisc maladie forrent la venu naturelle, & si engendrent lase-
Se moftcllcuuentesfois, comme dient lesam- menec degencration. Ilz sontchanusV pertuy-j
phorismes. Le flux de ventre est mortel quand la fez pour plus legeremtattraire leaue a la vessie,
colle noire en ystaucunesfois.Dc rechieflz ont ilz font tonds sin qu'ilz ne cueillent point d'hi
greuez aucunesfois parplayeou pourritute qui meur qui les dispose pourriture, ilz font gatnis
est dedans eulx ,& ce aduient parapostume qui de greffe fin que la froidure des os du dos ne Jes
par fa pourriture les point & les pere, ou ce ad griefue. Les roignons rccoiuent en eulx aucunes
uient par coup par dehors. De rechiefilz font ma veines de l'estomach qui y ssent du foye , par les
Jades aucunesfois par oingturc qui est enclose de quelles veines l'humeur superflue de la seconde
dans eulx qui estend leur peau &. leurs nerfz, & digestion est apporte aux roignons , & pource
de ce vient vne douleur si grande qu'il semble quand les veines sont estoupcs, les roignons &
qu'on pere lcsboyaulx tout outre. Derechief le foye en ont souffrir . II aduient aux rains di-
ilz font greuez degrossc humeur fleumatique <j ueries maIadies,comtrie dit Constantin au vingt
estoupe les parries d'embas& t mpelcht la grol- & rroisiesme chapitre du second liure de son P-
sc matire y ssir hors, & de ce vient la maladie tcgny,carsi les veines du foye font closes les roi
'Iliaque & polliqucquifont maladies & pesti- gnons perdent leur nourrissement & deuienn
ences mortelles, qui peine peuuent estre gu petis & chetifz,& si lesconduictz de dessus font
ries, 6V souuentesfois tuent lesecond, ou le tiers restrainctz parchaleurou par froidure ilz ne se
iour si on ny met plus tost remde. Les autres ma peuuent estendrepour la prsence de l'humeuc
ladics des entrailles & des boyaulx seront mises superflue qui est en leur substance, parquoy sen-
cy pres au chapitre de la collique pafsi,cV pour fuyt corruption & pourriturck se conuertissene
Ccce sursise quand prsent. cn pierre. Hz sont greuez par moult d'autres rru
pfrDes proprierez des tugnons T desrainS mercs,comme par apostume, par vcntosirez,pat
CHAPITRE. XLIII, trop grand froit,ou par trop grand chaleur.
LEs proprictez des roignotis, ce dit Ysidorc, P$- Despropret*, de la T>cjlie.
fonr ainsi appeliez, pource quelcs laydes &c CHAPITRE. XtlIII.
grosses humeurs naissent d 'eulx ainsi com LA vessie, selon Ysidore, est ainsi appelle,
me de petis ruysscaulx, car les veines &les pource qu'elle prent & contient le vent,car
mouellcs fuccent vne odeur dely e & tenue , la par le vt qu'elle atiraict elle s'ouurc & s'e*
quelle humeur vient aux roignons qui lefcbauf. stend,V par l'oppositc quand elle met Iev
dehors
DE L'HOMME. Fuel. xliiy.
dehors de soyellcsi clost8fsirestrainct.il y en car elle demonstre l'estat du corps au par dedans,
la gorge des oy seaulx vne peau qui pend ainsi c car par fa substances par sa couleur est mon fi re
me-est vne bourse ou ilz reoiuent la viande.qui la vertu naturelle du foye & les autres membres
est appel le la petite vessie la diffrence de la de bas. Et-|5areipecial parla rsidence de l'vrine
grande vessie. Ceste grande vessie selon Cont- que les phisiciens appellent ypostafys, nous som
tin est vne peau ronde vuyde par dedans comme mesacertenezde nostre estt b ou mauuais, car
vn sac qui est clos de toutes pars, except par en- si la residance qui est au sons de l'vrine est blche
hault. La vessie est dure afin qu'elle ne soit blec 5c bien assemble fans diuision,cest signe de for
par l'anguesse de l'vrine qui en luy est receue.El- te vertu, Sc que l'uurede chaleur naturelle est
ic est cloc de toutes pars par desiuz afin que IV accomplie dedans les membres. Parla moyenne
rine ne s'en ysi malgr que la personne en ait, lgion de l'vrine nousiugeons de la moyenne rc
Sc pource elle entre & y st tout par vn pertuys. El gion du corpSjCme du cueur & aussi des parties
le est ronde pour soy mieux estendre en rcceuc qui font entour, car si l'vrine est au mcilleu bien
l'vrine qui n'est que la couleur du sang. Aristorc dispose en substance Sc en cpuleur,& qu'elle nc
dirau treziesme liure desbestes ,quc toute be/te soit pas perse ne aussi plaine dnus obscures,
qui poulmon agrand soif,& pourtant luy est la cest signe que les membres efpirituelz font sains.
viande moyte plus neccirc q la seiche,& pour Parla haulte partie de l'vrine nous cognoisTns
tant luy est necessiire la vessie pour la superfluit la force & lavemi duchief&duccrueau.car! le
de ces humeurs . De rechiefil est dit en ce liure q cercle qui est dessus l'vrine n'est pas trop gros ne
nulle bestequi ay t plumes,ou escaille,ou ecorce n'estpas rouge ne pers neverd ne plain depetis
na point de vessie except la tortue d'caueou de grains: maisest attrempe en substance & en cou
boySjCarlafuperfluitdc telles bestes se conuer- leur. cest signe quelccerueau & tous les mem-.
tist en plumes &cn ecaillcs&en telles choses. bresqui scruentla vertu de l'ame sonrscurs&
Derechicfditau tiers liure des bestes, que toute en bon poinr.Et si lessignes ctraires font cn l'v-
beste quiengendre vessie, 6c les bestes qui font rine,ceft signe decontraires dispositions au chief
oeufn'en ont point.except lalesarde.De rechief & au cerucau On iuge de l'vrine espcciallemenc
de lavessieducorpsmort il n'en yst point d'hu par s substance, & par la coulenr, car quand elle
meur. De rechiefaucunes fuperfluitez seiches se est tenue en sa substance, cest signe qu'en rgne
assemblent la vessie, & de ce est cause la grauel vnefciche.humeur , 5c s'elle est espesi cest signe
le & la pierre De rechief en toute beste qui n'a que l'humeur est moyte qui en luy seigneurie.
vessie yavne voy e qui ouurc Pyflc la grosse ma Quand la substce de l'vrine est moyenne qu'el
ticre Sc aux humeurs fupcrflues,commedit Ari le n'est ne trop tenue ne trop espesi , cest signe
stote au dixicfme liure des bestes. de bonne attrpanec. L'vrine aussi est iuge par
Dproprietex.de l'vrine. les couleurs , dont il y en vingt , ce dit Yfaacle
mdecin &GilIes aussi. De ces humeurs aucunes
CHAPITRE. XLV. signifient trop grand chaleur ou par trop grand
LYrine.selon ce que ditYsaac le phisicien,est froidure. Les autres signifient peu de chaleur &
la couleur du sang & des autres humeurs eh peu de froidure, les autres signifient le moyen.
gendre parl'uuic de, nature, l'vrine est JL'vtine blanche est signe de froidure,la rouge est
commence au foye : mais elle prt es rains signe de chaleurc la rousse ou iaulne est signe d
fa substance & fa coulcur,car la substance du sang bonne attrempance. La noire aussi la verde, est
qui est plaine d'eaue passe parles veines fubtilles signe de grand mortification de Vertu,& la perse
ufqucs aux rains, &la elle est coule & efpure aussi.La blche trouble comme Iaict,signific peu
& prent fa couleur Sc fa taincture par la force de de digestion. La palle est signe de digestion com
lachalcur du foye & desrains,& en pourfuyuant mence 6V n pas du tout parfaicte. La iaulne est
elle entre par les parties de la vefsie,& la s'assem signe de digestion parfaicte.La rouge est ligne de
ble dedans. Ceste subslce moyte & clerc qui est excefsiue chaleur & d'arsurc La noire vrine est
assemble en la vessie est appelle vrine, pource cause aucunesfois par froidure quiestainct du
qu'elle ard & mord ce qu'elle touche,comme die tout la chaleur naturelle. Dterminer des causes
Gilles le mdecin, car elle seiche de fa nature , Sc Sc de particulires circonstances de ces couleurs
pourtant elle vault contre la roigne & vessies & d'vrine ce n'est pas appartenant ceste uure:
cloux & bossesquand on en laue la maladie. Elle mais qui lesvouldra fauoirlise le liure d'Yac
est bonne contre la maladie de la ratre& quand Sc Thophile & Gilles Sc Constantin Sc des au
on la boit elle guerist les playes pourriesqui sont tres maisties de mdecine; Et ce qui est dit suffise
au corps. L'vrine qud elle est mesle aucc le fiel quand prefent.
de faulcon est bonne aux yeulx , car quand ilz en Des proprictezdu ventre,
font oingtzfagemt elle ronge la toillc des yeux, CHAPITRE. X l V f.
&enostelcs taches, comme dit Constantin & LE ventre en latin est nomm par trois noms
Galicn aussi , pource ne doit on pas auoir l'vrine combic qu'en Franois il n'ayt qu'vn nom,
en defpit, car elle vault moultde choses. L'vri il est appelle ventre quand la partie qui re-
ne en Grec est appelle demonstratiue en Latin, coit& digre les viandes 6c appert par de-
H
LIVRE INQJESM
<s. 11 est appelle Aluns quand la partie de de te, dit ainsi . Cest chose naturelle deedupper le
dans parquoy la videfi sen yst& purge Iccorps nombrilauxenfansqud ilzsonr nouueaulx nez
il est appelle Vter quand la partie ou l'enfant 6V de les seicher au soleil ou au feu , 6V puis enue-
est conccu,& ceste partie est es femmes rant seu- loper ou estraindre en drapeaulx leurs corps qui
Icment.Toutcccy dit Ysidore.Le verre donc est sont rdres fin que les membres s'afFermistcnr.
celuy qui reoit le nourrilmt de touc Iccorps, Et fur ce lieu dit la glose sainct Grgoire que par
le sige des membres nournssables^ le fondemt le nombril l'enfant est nourry au ventre de sa me
de la premire 6V de la seconde digestion, la sub re, ainsi cme l'arbre par la racine est nourry de
stance du ventre est charnue, chaulde & moyre, l'humeurqui est mueen rerre. Lesgcniroircs
6V cest pour ncessit de digestion Le ventre est de la femme sontmuesenson nombril, ainsi
enuelopcde plusieurs peaulx pour garderies par comme ceulx des hommes fontes rains enraci-
ties de dedans.lc ventre est rond pour plus fran nez,6V pource par le nombril est entendue luxu
chement receuoir les viandes & pour mteulxaf' re en l'efcripture,comme il appert en l'vnziesme
seoir en soy les membres nourrissables,le ventre chapitre de lob , auquel il est esctipt que la vertu
est vn peu long pour mieulx se ioindre en hault du dyable qui tempte de luxure est en ses rains &c
& en bas.il est assis au meilleu du corps pourd- cri son nombril. Du nombril dit Aristote au tr-
ner nourriture 6V bas & hault . Le ventre estle ziesine liure des bestes,quc toute beste qui eng-
plus mol Si le plus foibledu corps,6V si est la plus dre 6V qui uf nombril au rps d'auoir faons:
foiblc partie qui y soir, car ainsi comme le nour mais es oy seaulx quand ilz croissent lors leur n-
risse ur du corps prent 6V reoit & cuystla viande bril semue&si n 'appert point, car il se ioinct
par tout les membres , 6V leurenuoyc & dpart aux boyaulx 6V la se retraict parmy les veines.Dc
chafeun en fa quantit , il reoit en soy moult de rechiefildit audixfeptiesme liure que Ic nom
superrlultez pour nourrir les autres membres les bril est vne escorce qui contit les veines, & qui
quelz il ne pculr foustenir longuement : mais les fc continue auec la matire ou l'enfant est forme
iette & boute hors par soy. Le ventre par lamau 8c est contre le sang de l'amarris par lesveines du
uaife disposition des membres & dunoutrisse- nombril, ainsi comme par vn conduict pour Ic
ment qu'il reoit encourt plusieurs maladies, les nourrissement de l'enfant , l'enfant donc quand
quelles sont de tant plus prilleuses comme elles il est conceu croist par l'estre du nombril , com
font plus ptochaincs du cueur & desmbresou me dit Aristote en cc mefme lieu.
la vieest ptincipallemnt, le ventre estfouucnc
greu par trop grand replection , & de ce il n'est
point guery fors que par Ic vuyder, V qud il est CHAPITRE. xLviir.
vuyde on le doit remplir fussifance,cme dient LEs membres genitoiressont les parties da
les amphot isines & Ypocras . De rechiefles u - corps qui , selon ce que leur nom emporte,
ures du ventre se varient selon la variation du ont receu force 6V puissance d'engendrer li-
temps.car en y uer la chaleur naturelle qui est en gne.commc dit Ysidore. Ces mbres sonc
close au ventre ouure plus forr.Et pource en y uer appeliez les parties honteuses, 6Vpouttant font
appert il plus grand 6V plusagu, & la digestion elles tousiourscouuertes pour leur laidurecV no
meilleure qu'en cst.Et pource dit vn amphoris- pas labeaultedes autres membres qui sont assis
mc qu'en yucrcV en printemps les ventres sont en la veue des yeulx,6V pourtant font ilz reputez
treschaulx par nature, & le dormir est tresiong, estredeshonnesles. Entre ces membres il enya
6V pourtant il leut fault plus de viande qu'il ne vnquiestappell la verge, 6V est ainsi nomm,
fait en autr temps. pource qu'il est en hme rant seuIcment,6V pour
ce que cest vn membre vergongneux,ou poutec
Du nombril.
qu'il en yst venin,comme dit Y/dore.Lcs autres
CHAPITRE. xLvrt. membres qui seruent gencratioii sont les deux
LE nombril est le moyen lieu du corps, 6V est genitoires fan lesquclz n'est nul homme parfait
ainsi apell pource qu'il ioinct & vnist deux ne n'est apte engendrer son semblant ,car en luy
choses ensemble , cest sauoir la mere 6V est garde la chaleur qui est ncessaire pour eng
Tenfant.car l'enfanrau ventre pend au nom drer. Quand ces membres fonr ostez l'homme
bril de sa mere 6V parla il estnourry , comme dit il pertfa force & fa vigueur 6Vdeuient cme vne
Ysidore.Le nombril,selon Constantin,est com femme foiblc & fans hardiesse.Er pource dit Ari
pos de netfz cVd'arteres & moyen le nombril stote au tiers liure des bcstes,qud vn homme est:
succe & attrait le dely c sang de la mere & reoic chastrauantquefa semence ysse de luy en dor
l'esperit par les artres. Quand l'enfant ysthors mant il ne croistraiamaispoil cn son corps.Er s'il
le nombril est rompu ou coupp de l'amarris , 8c est chastr pres ce tout le poil luy chet , fors du
yst auec l'enfant , 6V luy lyent les ventrires la chief6V de la poictrine 6V perdra fa force. De rc-
Ieure de quatre doigtz,6V de ceste lyeure se fait la chief il dit auhuytiesmc liureque les hommes
ronde bosts qui est dehors du nombril . Iufques muent leur voix quand ilz sont chastrez , 6V ont
cy sont les parollcsdc Constanrin.Sainct Hicros la voixainsicommevnefemme.Derechiefsi les
m e sur le seiziesme chapitre d'Ezcchiel le prophe bestes sont chastres cn leur ieunesse,elles cn dc-
uiennent
DE L'HOMME. Fucil xiiij;
uienncntplus icunes: mais si elles font chastres me & de femme . Le lire d'anthomie dit qu'il
pres leur perfection elles ne croissent poinr.De ya trois chambrettes en l'amarris pour les filz, Sc
rcchiefsilecerfestchastrdeuant que les cornes trois pour les filles & vneaumeilleu,ouce qui
Iuy viennent il n'en aura iamais nulles, & s'il est est cceu la nature de filz & de fille& t st appcl-
chastrapres elles ne croiflronr iamais, Si ne les ldes philosophes berroufrodire, en cestamarris
remcura ou renouuellera point ainsi comme les est 1 enfant conceu &Y affubl d'vne peau qu'on
autresfonr. De rechiefsi les veaulxncfontcha- appelle secondine Sc ysthorsauec I'enfanr& si
strez rantost pres qu'ilz ont vn an ilz deuiennt paraucune aduenture elle demeure dedansapres
tousiours pctis . Et quand on les chastre on leur cc que l'enfant est n elle demoure en pril si elle
oste la racine des nerfz de leurs gcnitoires,& s'il n'est boute hors par les remdes des mdecins
vient vneapostume enlaplayeonardles geni- ou par nature. L'amarris estsubiect moult de
toires qui sontcouppcs & met on de la cendr maladies , car il est greu aucuncsfoispar retenir
dcls pour les gurir. Ilz font aucunes bestes trop d'humeur,& ce vient pourcc que la bouch
qu'on chastre pour auoir feulcmt leurs genitoi- desveinesestefroupeoupartrop grand froidu
res,comme font les castors, & pource quand on re qui la destrainct, ou de feicherefle qui la dega-
les chaste ilz couppent leurs genitoires aux dtz, ste , Vcesdiuersitez fonteogneues par leurs si
& Jes laistenten la voye,& pourcc on les laisse en gnes. De rechiefelle est aucunesfois greue par
piix. De rechiefJes afnes fauuages chastrt leurs yfsir trop d'humeUrs d'elle. Et cevirnt pource
faons quand ilz les peuuenttcpuuer,& leur coup qu'il en ya tant que la nature ne les peult retenir,
pent aux dentz leurs geniroires,& pourcc les me ou pource qu'elles font si agues & si poignantes
reslesmuent fin que les percsneles puistnt qu'elles font violce l'amarris. Et celte maladie
trouucr. De rechief les genitoires des oyfeaulx est tard gurie si elle est vieille, car puis que les
pres le temps d'amours deuinent si pctis.qu'ilz entres des veines ont est ouuertes par long
n'apparent point , & quand le temps de leurs a- tps cest trop fort de les reclorre.De rechiefelle
mours reuient , ilz croissent fort . Les genitoires est greue par cc qu'elle est trop estraincte, & cc
donc font commencement de gnration coni- vient par les humeurs qui font deds elle en trop
rnedit Constantin. Moult d'autres choses dit l'a- grand hbondce qui l'enflcnt & qui restraignt
cteurde cestuy liure cn ceste matire lesquelles & ainsi elle restrsmct les autres mbres parquoy
ne font pas de ncessit de dire, ne deferipre, ne il est aduis la femme qu'elle doiuc estaindre.Dc
fauoir sinon aux phisiciens pourlcsmaulx qui rechief aussi elle cher de son lieu aucunesfois
cn peuucnt aduenir: mais tant peult chascun fa dextre & aucunesfois fenestre. Et cesl p*t hu
uoir que des mbres aptes gnration, on peu Jt meurs qui laschent les nerfz qui la foustiennent.
vfer bien & mal . Et qui bien en vsc selon la loy De rechiefelle estaucunesfois greue parapostu
de Dieu ordnc le fait de gnration peult estre me qui la poings par dedans ,&c luy fait souffrir
mritoire, &quienabufeilpert par ceste gn grand dotileur & grand ardeure . De rechief elle
ration la compagniede Dieu le peie,& des ustes est greueaprc"; ce qu'elle conceu,pour le mou
comme dit fainct Ambroise. uement de l'enfaht.V par especial qiid il est pi es
de naistrc,caradonc il fc remue plus forr,& decc
frfr Desproprits de i*a marris.
l'amarris est plus blee, & quand elle se veult
CHAPITRE. X U X. descharger de l'enfant, elle nepeulrpar aucune
L'Amarrisestcn la fernme vn membre sin aduenture,adonc elle est plus greuc,& ce aduiC
gulier, qui est forme en la forme d'vne ves ou pourcc que la voye est trop estroicte,ou pour
sie & est ordonne reccuoir la femece pour ccque la femme est trop graflc, ou pource q l'en
conceuoir, Sc ce lieu courent les humeurs faht est mort cVries'ayde point yfsir. Etaduit
qu'on appeile les fleurs qui aduiennent commu- aucunesfois que la femme cuide estre grossi d'vri
nemet selon les cours de la lune, comme dit Ysi- enfant, & cest vn e petite piece de chair qu'elle
dorc,car fleurs font es femmes naturellement Sc en fa marris , comme dit Aristote au dixfeprief-
durent feulement tant comme elles ont vertu de mc liure des bestes. U aduient aussi vne maladie
conceuoir & non plus. Ceste matire est de tell aux femmes pres qu'elles font grosses , laquelle
nature que les blcdz qui en font touchez ne pro maladie est appellemolc, car vne femme cuy-
fitent point, les herbes en seicht, & les arbres est doit estre grosse d'vn cnfant& luy enfloitle ven
perdent leur fruict ainsi comme il est contenu au ire, & apparoissoiehr cn elle signes de femme
tiers liure de ceste ccuurc au traict des humeurs4 grosse. Et q uan d elle vint au terme de neufmoys
Ceste matire n'est pas mefpriser, car elle est c elle ne defenfloit point : mais demoura en cest e-
mencement d'humiinegcncration,& nourritu- stat par trois ans, & en la fin ellemist hors vne
se des nob!es& des non nobles,& de ce elt arrou piece de chair si dure qu'a peine la peult on coup
scie champ de nostre natiuit tant cme l'enfant per vne hache defer, & ceste piccede chair est
est en l'amarns.Ceste marris deux chambrettes appelle la molle. Ce aduient, ce dit Ariflote,
ladextre enquoy le filz est conceu , & la fenestre quand vne femme retient ce qu'elle conoit en
en quoy la fille est conecue, 5c si vn enfant est c peur & de semence mal digre, & pour celle fin
ceu entre ces deux chambrettes il nature d'h- s'endurcist cn la manierc deuandicte. E n ces ma
ri *
LIVRE CINQJESME
ncrcs & enplusicursautresestgrcue l'amanis, genoulx est fondcla rdesse dela fosse des yeulx
quiestnostrcmcrc. 6c pource cstvray le dit d' Anstote qui dit les ge
noulx sont estrainrz pour la haultcssdes ioues.
Des proprit*, des ndthes. De rechiefil dir que quand vneperonncfc met
CHAPITRE. I. genoulx il pleure plus lgrement qu'en autre
LEs nathes,qui font les fesses.fonc ainsi appel estt, la cause est,car nature luy raratot en quel
les pource qu'on s'affiche dessus quand on estarilestoit au ventre de famercou ilestoir en
sc sicr,comme dicYsidore.La chair est assem tnbres & fans lumire ou il auoitles genoulx
ble esnathes afin q la pesanteur du corps contre les'yeulx, selon Constantin au huyticfmc
les os ne soient bleez quand nous nous seons. chapitre du second liure de son pantegny. Lesge
Tout le tronc du corps est petit fur les nathcs,fe- noulxsont os ronds Si creux & plains de nerfz.
lon Constantin. Les narhes font plaines de nerfz Hz font ronds & creux pour mieul x oindre les
pour lyer les cuysses auec le corps, elles font char iambes aucc les cuysses, ilz fonr plains de nerfz
nues pour attremper la fcnsibletc des nerfz selon pour lyerplus fort les parties basses auec celles
Constantin au huyticfme chapitre du tiers liure d'enhault & pour estre plus mouuls,& pour en-
de Pantegny. uoyer les efperitzaux iambes & aux piedz . Les
genoulx font pautires de chair & de greffe pour
Des hanches des cuysse;.
cuIxmouuoircontinuel!emenr,car s'ilz auoicnt
CHAPITRE. II. trop de chair ilz nc feroient pas bien sensibles
LEs haches & les cuys font ainsi appelies, pour la grosseur de la chair.Et pource que les ge
pource que par ce qui est cn celle partie du noulx onr peu dechair& moult de nerfz font ilz
corps les hommes sont differens des bestes, bien fensibles& bien paisibles &: de leger bleez
selon ce queditYsidore.Ccste partie s'estd quand les nerfz sensibles sont gteuez deds eulx
de leyneiusqucsau genoil , 6V fe meult la hanche ou dehors, comme dit Constantin.
/edans la cuysse, cyaentrela hanche & huche PfcDestropnetczdes iambes.
vn a eux qu'on appelle le tournement de la han
che ou la veruclle. La cuysse est ainsi apellc pour CHAPITRE. UII.
ce qu'elle est conioincte la hanche - La hanche LEs iambes font dictes de courir pource que
se ploy par dedans Sc non pas par dehors & par nous courons parles iambcs.Et sont les iam
de ssouz & non pas par dessus , ainsi que fonr les bes ainsi appelies pource qu'elles font lon-
hras^ommeditYsidore. Les hanches & les cuys gues la faon d'vne trompc.cme dit Ysi
ses sont de grands os Sc fors,commc dit Constan dorc . Selon Constantin les ambes font moyen~
tin au huy ticfme chapitre du tiers liure de son p ns entre Iipicd Sc la cuysse Sc sont lyes & aussi
regny,& font ces oscreux pardcssus& bossus par enchanes de nerfz auec les parties d'enhault, &
deuanr & fontagusen deux lieux. Ces os fonr parce lemouuement Sc legouuetnement de la
grands pource qu'ilz portent les faix du coi ps,cV. vertu qui fait aller vient iufques aux piedz . Les
sont le fondement de tous les os, & pource aussi iambes sont d'os qui sont tresfors qui font ainsi
qu'ilz ont plus grands ioinctuies& plus grands comme coulncs aptes pour porter lapefanteur
nerfz pour auoir les ibes & les piedz que n'ont du cotps. Les os des iambes par hault fonr vestus
les autresos.Ccs os font fors par dehors pour gar Sc couuers par derrire de chair Sc de musteaubr,
der les nerfz de bleer, ilzfont vn peu ronds par pource que quand elles se ployent cotre lescuy f-
dehors Sc droitz, car autrement tout le corps fe fes qu'elles nc soient bleces aussi ,Sc pource la
roir tortu Sc non pasdroir.Ilz fonr aussi cauez de chair est assise es iambes de derrire comme vne
dans Sc bossus dedans pour estre plus fors en leur mollecoute pour plus aise porter Sc soustenir la
mouuemcnr . Hz sont aussi garnis de chair Sc de pesanteur Sc la charge de tout le corps. Les ibes
musteaulxfin qu'ilz nc soient pas si tost bleez aussi ontmoultde nerfz pour estrcdeplus leger
Sc pour attrper leur froidure. Hz font aussi gros &" de plus souple mou.ucment,Les os des iambes
pardessis & greiles par dessouz pour estre mi- font plains de mouellc pour miculx garder lesef-
eulx proportinezaux pattiesd'enhaultquifont peritz Sc les vertus qui viennent aux iambes par
grosses , Sc celles d'embas qui sont grefles , & les nerfz & par les artres & pour arroufer la fei-
pource retiennent ilz le moyen. cheressedes os.commedit Constantin.
Desproprit?, desgenoulx. PfrDei proprietezdes piedz.
CHAPITRE. III. CHAPITRE. LIIH.
SElon Ysidorc les genoulx fonr ceulx qui soi SElon Ysidorc le pied est appelle Podos en
gnent les cuysses & les iambes ensemble , Sc Grec, & est vn nom qui ne se dcline point,
font ainsi appeliez pource qu'au ventre de Sc est signe que le pied ne se meult point par
lamere quand l'enfanty cil il les genoulx soy: mais il fe meult par le mouuemcnr d'au-
contre les ioues& sont nommez les genoulx.car truy ,cest fauoir de la iambe en quoy il est assis
quand ['enfant fe forme au ventre il les yculx & & fich.Le pied est la derniere partie du corpsqui
les ioues contre les genouIx.Et de la rondesse des soustient & porte tout 1c faix de [homme selon
Constan
DE L'HOMME. Fucil xvi
Constantin. Les piedz font composez de quaran gues que la dextre. Et pourcejilz couchent touf-
te quatre os dont il en ya deux es talon s & trente iours dextre en eulx abaiflnt dextre, & en
es doigtz & douze au remantdespiedz.Le pied eulxestcur fenestre. Le pied dexrredoncestde
est charnu destubz Sc plat au bout & vn peu plus grand chaleur & de plus leger mouuement
creux au meillieu. II est charn u pource que par la que le fenestre, & de ce vient ainsi que'ditGali
duressedes os les nerfz& les artres ne fuTent fur es amphotismes qu'vne femme grost qui fe
b Ieez.ll est plain & plat aux boutz pour mieulx siet les piedz ioinctz quand on l'appcllesoubdai-
attaindre ce qui seroit dcssoubzluy.il estereux nement si elle meult premirement le pied dex
au meillieu pource que si vne chose ague alloit tre elle porte vn filz , & si elle remue premiere-
destubz le pied , il allast en ceste sose fin qu'il mt le pied fenestre elle porte vne fille.Tous oy-
ne fust ble, les os des piedz font liez & oinctz feaulx ployent les piedz derrire en volant , Si si
ensemble de diuers liens & par moult de nerfz, H ployent pas leurs arles par deuanr , lesquelles
& est de" ncessit pourestre plus fermes fou xstes ilz onr en lieu de mains. De rechiefdit Ari
stenir tout le corpsV pourauoirplus legiermou stote au second & tiers liure des bcstes,que route
uemenr. Les piedz font diuers en diuerfes bestes, beste qui moult de doigtz es piedz moult d
car fel Aristote au quatorziefroe liure des bestes Faons, Sc toute beste qui a peu de doigtz peu de
aucunes bestes ont le pied deuant & derrire & faons.Dc rechiefil dit au second liure q les piedz
aucunes les ont es costez.De rechiefnature mis des bestes Sc des oyfcaulx font d'os ou de nerfz
les piedz dcut en lieu de mains es bestes qui ont Sc peu de chair : mais I'hommc moulr de chair
quatre piedz & ceulx de derrire font pour por destuz Ic pied,& cest pour deffendre les os& les
ter les faix du corps . Les bestes ont commun nerfzdu pied qu'ilz ne soient bleez.De rechief
ment quatre piedz pource que tout leur corps est ilz font aucunes bestes quivfent du pied,eomme
encline Sc estendu vers terre & tout leur apptit de la main , comme le singe & aucuns oyfeauix,
y pend , fi est de ncessit qu'elles soient souste- comme le Pellican Sc le l5apegault,quiaurremt
nuespat les quatre piedz pour mieulx foustenir est appelle Porphire, qui prennent la viande au
Jeur pesanteur & pour elles mouuoir plus legere pied& k portent aubccainsicommcdelamain.
ment. Les piedz dedetrierefont ncessaires la De rechiefil dit au rreziefme hure que nulle be
beste aux quatre piedz pource dit Aristote,la par ste qui le pied fendu en plusieurslieux n'a nulles
tic de derrire est plus pesante que celle de dcut, cornes & toute beste qui les dentz faillans hors
& pourtant leurfaultil piedz pour eulx fouste de la bouche l'ongledu pied fendu, commele
nir derrire comme deut . Tout le contraire est Porcfanglier. Drechiefilditau quatorzicfm
es enfans, car ilz font plus pefans deuant qne der liure que les mouches ont les piedz de derrire
tiere& pourrit ilzvont fur leurs mains en lieu de plus longs que ceulx de deut ou du cost,& cest
piedz pour foustenir la partie de haut t qui poife pour mieulx aller Sc plus rost leuer de rerre qud
plus que celle d'embas, & quand l'enfanr croist elles veulent vler. De rechiefil dit que toute be
la pairie d'embas deuit pesante Sc celle de hault stc qui le pied fendu en plusieurs lieux, comme
deuientlegere& pource il se lieue & se drest pe le lyon, Ic chien, le loup , Sc le regnard ont leurs
tit petit le* deux picdz.Tout {'opposite est trou faonsaueuglcs quand ilz font nez.Or disons dc
u es bestes quatre piedz,car au commencemt en recueillt que le pied &. le derrierede la beste
de la pattic de dcstuz ou de derrire est plus pour fa perfecti il estlong& plat & creUx,pour
grosse: mais apres la partie de deuant croist plus foy mieulx empraindre par les lieux ou il past *
que si s'eflieue , comme il appett es cheuaulx qui lesdoigtz sparez l'vn de l'autre,pour foy plus fer
ont la teste & la partie de deuant plus haulte que mement tenir il est d'os & de ncrfz,pour plus l-
celle de derrire, & pource dit Aristote qu'vn guemt durer il est ncessaire aux bestes pour les
poulain met bien son pied fa teste : mais quand esteuer dterre &pour efmouuoir,&pour les
ilestentrenaageilneluy pcult mettre. De re- defFendrc. Il est des oyfeauix qui ont le pied fen
chiefil dit au second liure des bestes , que l pied du Sc les ongles clos pour leur vie acqurir, II est
fenestre de la partie de deuant n'est pas fi le"ger, des oyfeauix qui ont Iepied clos 6V non diuif
ncdclegter mouuemenr qu'est le dextre exec- pour eulx gouuerner es eaues,& tant suffise des
ptde l'elephant. De rechiefil dit que l'elephant proprietez du pied quand prefenr.
en sant plye fes piedz : mais il ne les pcult p ly er (fa DeU plantedu pied,
tous quatre pour la pesanteur de son corps , &
pourtant il plye les piedz de derrire ainsi qu'vn CHAPITRE. Lv.
homme. De rechiefil dit que le pied dextre est de LA plante du pied est la derniere partie de la
plus leger mouuemenr generallemenr es bestes beste & est ainsi appellce pource qu'elle est
que le fencstre,& pource aucunes bestes meuut plate& cest de ncessit ia beste quelle soit
premier le pied dextre que le fenestre/romme le plate pour foy mieulx& plus fort emprain
yon Sc lechameau & le dromadaire, V aucunes dre en rerre cme dit Ysidorc de la peau, la plan
bestes font qui meuuent premirement le pied te est plus dure que nulle autre partie du corps
sencstre,comme le regnard & le loup,qui ont les fin qu'elle ne soit blee des espines& autres cho
piedz & les iambes de la fenestre partie plus lon fes dures , & cest la cause purquoy les piedz des
H

\
UVRE CINQJESME
bestes sont garnies des ongles commedit Ysido- pourauoir plus fegier mouucment , aucuns sont
re.Les plantes aussi sont charges de toute la pe plains de moucl le fin qu'ilz ne soient pas brisez
santeur du corps,6V pourec ont elles besoing d'e- pour leur vuydcngc,car vne chose pleine n'est
stre chauffes, fin qu'elles ne soient blees , ce pas si tost brise comme vne vuydc. La mouelle
dit Ysidore. est aussi es os pour les nourrir & pour adoulcir la
2$>D talion. chair d'entre les os.Lcsos sonr ioinctz Sc lyezcn
CHAPITRE. LV. semble parmy les nerfz pourec que par leur mou
LE talion est la derniere partie du pied derric uement ilz ne sc dpartent nullemt l'vti de l'au
re . Et est ainsi appelle pourec qu'U foulle la tre pour mieulxouurer l'vnaueclautre.llya en
terre Sc y laisse la trace en la foullf, comme laioincturc desos vne moyteurglueuscpour les
ditYsidore. Le talion est rond, &vn peu faire plus lgrement mouuoir. Les os sont ten
long , ce dit Constantin , fin qu'il ne soit pas si dres au bout fin qu'ilz nc se bleent en trop sou
tost blc & pour soy plus soi t afficher en tetre. uent froter l'vn l'aurrc . Tour ce est des ditz de
Il cil ly de molcs lyeurcsauec la chenille du pied Constantin au second chapitre du sccd liure de
pour soy plus lgrement mouuoir hault Sc bas. son Pantegny.Sclon Aristote au second liutc des
Lcsplayesdu tall sont plus fortes guerir pour bestes , les os furent crez pour le salur du corps
ce qu'il ya peu de chair , Sc pource qu'il se meult qui est mol , car les os sonr diuers pour soustenir
souuent, comme dit Constantin au dixiesme cha la chair qui est mole. Les bestes qui n'ont nulz os
pitre du second liure de Pantegny. ont autres membres en lieu d'os qui suppht leur
Des proprit* des os. deffauIr,comme sont les arestes de poiflons,ainsi
CHAPITRE. Lvir. que le cueur Sc le foyc sont commencement de
ETaprescc que nous auons dit des membres toutes les veines, ainsi l'eschine du dos esteom-
principaulx & de leurs proprietez , il affiert mencemt surquoy tous les os sont fondez & en
que nous facions mention des membres qui racinez, car l'eschine est ainsi que le ventre de la
sontcpofcz des parties semblables, & pre nef.surquoy toute la nefest fonde.la nature des
mirement des os. Les os sont la fermet de tout os du corps est conioincte aux os du dos comme
le corps,comme ditYsidore,car les os estla foice ceulx qui ont la garde des osqui sont ncessaires
de la beste. Les os sont ainsi appeliez pource que au corps de la bestc. Les os qui sont prs du ven
les anciens les souloicnt ardoir & brusler,ou sel tre sont petis fin qu'ilz n'empeschent le ventre
ce que dient les autres os sont dnommez de la soy enfler quand il reoit la viande nourrir I
bouche ou les os apparent , car par tout le corps corps. De rechiefil dir que les osdesmaslessont
les os sont couuers de cuyr Sc de chair fors qu'en plus fors & plus durs que des femelles, Sc par es-
la bouche, ou les os , cest sauoir les dentz sont pccial les os du lyon qui sonr si durs que qud on
veuz defcouuers. Les os du chief sont appeliez les ficrtenfcmble lcfeuen saultainsi comme de
vneioincturc, pource que par lesneifz ilz sont deux cailloux.Les os des poiffns& desoyscaulx
tellement ioinctz ensemble comme s'ilz fuflent sont plus foiblcs q les aurres . De rechiefil dit au
gluez ou collez ensemble , comme il appert que tiers liure des bestes , que les os quand ilz sont,
il ny ait qu' vn os, les boutz de ces os sont appel couppez ne croissent poinr non plus q fait le dur
iez verruellcs, pource que par eulx les parties, Sc des orcilIes& du nez qui sont ainsi comme d' vne
les membres si tournent l'vne vers l'autre com nature. Les cornes & les ongles des bestes, &lc
me dit Ysidorc. Selon Constautin au second li bec desoyscaulx se peuucnt amollicr au feurmais
ure del'antegny les os sont la plus dure &: la plus lesosnon. De rechiefil ditaudouziesme liure,
seiche partie de tout le corpc,cV ncessite pour que les poissons qui ont'efpines ou arestes en lieu
ce que cest le fondement surquoy est assis rout le des os ont peu de sang* De recheftoute bestc qui
fondement du corps,& pourceconuient il qu'ilz dentz dessus V defluzles os mouelle, 6V est
deffendent les parties de dedans les choses de de leur mouelle semblable agresse. Aucuns os font
hors qui leur pourroient nuyre. Ilya au corps gros 6V cfpes,, Sc pource ilz semblenr estre sans
moult d'os qui sont de diucrsc cspccc,V cest fin mowclle, comme sonr les os du lyon & del ele-
que le corps en soit plus fort.ou qu'il en soit plus pliant, efquelz la mouelle est muc & rertaicte
mouuant,& fin qu'il n'en soi t pas si pafsible^ar es petis pertuys des os . Nous pouuons donc re
il ya si grd ly en d'amour entre les membres que cueillir de ce qui est dit que lesossontle fonde
quand il en ya vn malade rous les autres s'en fen ment de tout le corps Si sonr froidz,durs & secz,
tr. Et pourec nature doublainsi comme tous & pource q froidure enculx la seigneurie sont
les membres, celle fin que si l' vn est ble l'au ilz blancs communcmr.Les plus forscV les plus
tre peust seruirau corps. Les os aussi sont de di fermes os font creux & vnis par dedans & plains
ucrsc quantit, car ilz sont grands es grands m- de mouelle & ioinct ensemble parmy les nerfz,
bi es, & sont petis es petis membres . De rechief Sc si supportent l'vn I'autrc,car les grds sont en
ilz sont diuers en qualit, car aucunssont longs semble enracinez , & les petis par l'art de nature
<k aucuns sont ronds . Les vns sont pleins Sc les sont Iyez mcrueillcuscment auec les grands . Les
autres sont vuydes,Ies vns sont fermes pour don os font vertus de chair Si de cuyr, car ilz soustien
ncr au corps plus grd forcens autres sont cauez nent la chair & le cuyr fans fleschir . Les os sont
DE L'HOMME. Fuel!, xlvj.
tittrempez de Ieut froidure par la ioincturc des pource que l'en te prent trop d'humeur qiii hab
nerfz & parla chaleur c!e la chair & du sang. Les de au tronc en celuy temps laquelle humeur n.
os nescnrcnr riens qud est d'eulx : mais ilz fonr tm e ne pculr gouuerncr ne digrer , & pource lc
sentir grand douleur au corps quad on les heurte fruict en est verreux & pourrist de leger . De re-
& qud ilz font brisez , & cest pource qu'ilz sont chiefdit Aristoteau douziefmelinredes bestes
pres des nerfz qui lesioignent & lyenr 1 vn 1 au que les bestes qui ont dentz cs deux machourres
tre. Les os font greuez aucunesfois par cause qui ont la mouele semblable gressc,& aucunes be
vient de dchors,comme par briser, par coupper^ stes font qui ont peu de mouclle, comme lelyon
par heurter , & par y fsir dehors de leurs ioinctu- car aucuns dient qui'ln'cn point,la mouele
res . Aucunesfois ilzfont greuez par dedans, par est moult medecinable, comme dit Diafcondes,
toatiete forcene qui les rongc,commc il appert & par efpecial la mouclle des oyfeaulx & desbc
d'vne maladie qu'on appelle feu samct. Aucunes stcsuuages, car elle guerist les eseorcheures des
Fois ilz font greuez par la mouele qui est corrom leurcs & reioinct les crcuaccs de la bouche . Elie
pue dedans eulx , comme il aduienr es meseaulx. adoulcist la douleur des oreilles, & amolist les
Aucunesfois ilzfont greuez pardeffaulte deleur glandes quand elles font trop dures. Ellegucrist
mouclle qui est toute degaste , comme il appert les vessies des piedz & attrempe la douleur de la
cn ceulx qui font thiques . La douleur des osest gorge (Scdes oreilles , elle est remde singulier
de tant plus grdc & plus griefue comme clic est contre thisique Si thique , car clic restaure l'hu-
plus profonde enracine dedans les os . Et pour meur qui est perdue es membres.
ce quand les os font pourris Sc corrompus ilz Des tendrons quisontdppel'fZ Cartilld-
corrompent petit petit la chair qui estpres de ges des phficietts.
eulx & lapourrisinr. CHAPITRE. L I X.
Dea mouele. CArtillage est plus dure que la chair & plus
CHAPITRE. LvIIIi mole que les ps,& ne sc deulr point quand
LA mouclle est ainsi appellc,ce dit Ysidorei on la siert lgrement, comme lappert es
pource qu'elle mouille & arroulelesos Sc oreilles & au nez 3e aux boutz des costes,
les conforte en attrempant leur froidure. La corne dit Ydore Nature fait telz lyens de telle
moeile,selon Constantin, est vne fubstcc matire fin qu'ilz ne fussent rompus & quand
chauldc & moy te qui est engendre deds les os on les ploy , comme dit Constantin au neufies-
des plus pures & plus croistantes parties de l'hu- me chapitre du second liure dcPantegny.Ccs t-
meur qui nourrist Ic corps . Et p ource par fa cha drons , qui font appeliez Cartillages , vestent &
leur elleattrpe la froidure des os,& par fa moy- couurent lc bout des os pource qu'ilzncse ble-
tcur elle arrouse leur feichcrefl,& par la proprie ent en leurs ioinctures parleur duret, Sepour
te de fa substce elle nourri st & garde la vertu de plus lgrement ioindre les os 6V la chair ensem
l'ameen Iabestcoucn la personne. La mouele ble. Aristote dir au rreziesme liure des bestes que
nettoy l'influence des efpcritz parle cerueau, Sc qud ce tendron est coupp il ne croist point,car
Ear efpecial la mouele qui est en l'efchine du dos l est semblable los . De rechiefil nescnt point
iquellc mouclle est appcllc Micha des mde quand est de soy : mais pour les nerfz qui enluy
cins, & donne substance & mouuement parmy font il son mouuemct, comme dit Constantin,
les nerfz aux membres qui font dcuzle colj au meilleu du cueut de la beste il ya vn os tendre
comme dit Constantinnudixicfme chapitre du qui est assis au large du cueur,& est cest os appel-
second liure de Pantegny i La moueUe,ce dit Ysi- l le sige du cueur,cme ditConstan tin au tren-
dore, par sa subtilit & par sa clerc grelcyst par ucfrae chapitre du tiers liure de son Pantegny.
les os par manire d'vne sueur & d'vne tenue li- Vesfroonecex des nerf*,
queut,laqucllc se fond aucunesfois par la chaleur CHAPITRE. IX.
de luxure 67 vient es rains,& la elle allume le feu LEs nerfz font parties du corps,quelcsGrccz
d'amour & de dclit charnel, comme il est conte appellent Neures, pource q la coniunctioni
nu cydeuant au cinquante deuxiesnie chapitre des membres se fait & se tient parmy les
des rains,& pource les bestes qui ont les osplatn nerfz. Cest certain que les netfz ont grand
dcmouellefont de leur nature enclins luxure, vertu, & de tant comme ilz font plus efpes , de
comme dit Vatro,les bestes qui ont les os fermes tant croislent ilz plus la force & la fermet du'
& vnis de mouclle font plus tard efmelizlu- corps u du membre la ou ilz font, comme dit
xurc,comme il appert de l'elcphanr.La mouele, Ysidore. Selon Constantin ies nerfz font nces
ce dit Varro.cnfuyt la nature de 1 ame, car quand saires pour porter & sentir le mouuemct auxmc
la lune croist elle croist,& quand la lune appetif- bres,& par efpecial aux os Si tendrons, Icfquelz'
e elle deferoisi. Ce appert cs bestes & cs aibres d'eulx n'ont ne sens ne mouuement, Lc cerneau
dequil'humeur & la mouelieestgrande enplai- est le principal fondement de tous les nerfV, ent
ne lune , & petjtcquand la lune est nouuelle, ou ilestcommcncementdu mouuement volunta-
en deffault , & pource ne fait il pas bon enter ar re & de rous les sens.Tous les nerfz viennent du
bres en plaine lune.car le fruyt de rclz arbres dc- cerueau Sc de ce qui vient du cerueau, comme la
uient verreux & pournstdelcgcr3& la cause est, mouclle de l'efchine dudos qui descend ducer
H 4
LIVRE CINQJESME
ueau. Ce sud de ncessit de trouuer tel moyen, Tout ce est des ditz de Constantin au dixiefmc
car tous les nerfz viendroient du cerueau fans chapitte du second liure de son Panteguy. Selon
moyen ou ilz se pourroient rompre ou bleer ou Aristote au tiers linre des bestes au lieu ou les os
pour lavoyc qui est trop longue ilz nauroient pas font il ya moult de nerfz & naturellemt le nerf
tant devertu cme ilz ont quand ilz vicndroient s'estend du long non pas du large & est de moult
au lieu ou ilz doiut ouurer pource qu'ilz seroit grande estendue. De rechiefen tout le nerfilya
trop loing de Ieutcommencement.Les nerfz qui vnemoyreur tenant &glueuse quil'ayde & le
viennt du cerueau font plus molz , & ceulx qui conforte.Dc rechieftoute beste qui sang nerf
viennent de la moille de e'fchine font plus durs, De rechiefquand lenerfest coupp,ilne fere-
& ceulx qui viennent de la partie du cerueau de ioinct point ne ne croist plus , & ainsi est il de la
uant font rrefmo!z,car ilz portent le sens aux au veine qud elle est coupe de trauers. De rechief
tres,& ceulx qui viennent de la partie derrire il dit que la grand force <les bestes est es nerfz, &
du cerueau font vn peu plus durs pour mieulx par efpecial au rhoreau qui de tant comme il est
sentir le mouuement , car autremenr ilz fcroient plus vieil,de tt il les nerfz plus durs& plus fors
ttost rompus. Il ya six paires de nerfz qui ylnt & les peult on estendre comme vnc corde.Or re
du cerueau. La premire paire s'en va aux yeulx cueillons dc de ce qui est dit que les nerfz pren
& aux instrumens des autres sens pour eulx por nent commencement du cerueau, Sc prennt de
ter sens & mouuemt. Ces nerfz ont plus cre ux luy sens & mouuemt pour les distribuer par to'
cVpIus cauez quenefonr lesaurres nerfz pour les membres. Les nerfz conioignt ensemble les
donner & pour apporter plus defperitaux sens parties du corps qui font diuifes , les nerfz font
ou ilz vont. Hz font aussi plus grands que les au- molz en leur yflue : mais apres ilz s'endurciflenr.
tres, fin qu'ilz nefe rompent pource qu'ilz font L e nerfdedans eulx reoiuent l'efperit Sc le gar-
trop cauez. Hz fontaufsi plus molz que iesautres denr & le porrent par tout le corps, les nerfz par
quand ilz yflent du ccrueaurmais de tant comme leur simplesi font les os ployer qui de leur natu
ilzs'cflongnentplusdu cerueau detant deuien- re nefe peuuent ployer. Les nerfz reoiuent est
nenr ilz plus durs.La seconde partie de nerfz qui eulx plusieurs maladies &diuerses, comme dit
y st du cerueau cmcc la partie de derrire des Consttin au huyt & vnzicfmc chapitre du neuf
premiers nerfz &yflent parvn pertuysqui est iefme liure de son Pantegny,car les nerfz font au
presdela sosie des yeulx & donne mouuement cunesfois couppez, cVu rompus,ou pourris,ou re
aux yeux. La tierce paire cmce encore plusder traitz par froidure.
ricre que la feconde,& en y sien t de la pompe,par f-Desproprietez des feints.
my le sige du chics, il se diuife en quatre nerfz CHAPITRE. LXI.
particuliers & fefpt en diuers lieux par manire LEs veines font ainsi appelles, pource qu'cP
d'vnetethz pescher. La quarte paire des nerfz les font veines du sang & ruyieaulx spars
se conioinct la premire paire:maisapres il s'en par tont le corps.parquoy tous lesmembres
dpart &fefpant premier parmy la peau du cer ont arroufez & nourris,cmedit Ysidore.
ueau qui est appcllc la doulce mere pour y pren Les veines selon Constantin cmenccnt au foye
dre le sens d'atoucher. La quinte paire qud il y st &les arreres au cueur,& lesnerfz au cerueau. Les
du cerueau si se dpart des deux nerfz, defquelz veines font n cceflaires au corps, carce font les
l'vn entre es deux pertuy s des oreilles & en oy vaiflaulx dufang pour le porter du foye iufques
la fcstendent,il leur donne le sens d'ouyr. L'autre aux mbres pour les nourrir. Lesveines font plus
ensoy estendant parmy les temples iufques aux mles Sc de plus tdre nature que les nerfz pour
ioues& aydefaireles uurcsdes parties tout mieulx muer le sang qui vit en elles du foye du
enuiron.La sixiefme paire y st de la pompe du ccr quel elles font voisines qudnature.Tourcslcs
ueau qui est en la partie du chics derrire. Et de veines font faictes d'vne cotte & n pas de deux,
chascun de ces deux nerfz il en yst trois qui fefp ainsi que les artres qui reoiuent l'efperit Sc le
dent galement par hault& par bas pour parfaire gardent. Lesveines donc en yflnt du foye succt
le sens & le mouuement, oultrc ceulx cy il y st en de luy le nourriflement du sang, ainsi comme de
cores de la pompe du ccrueauvne paire de nerfz, la mete & le distribuent chascun des membres
& de ceulx cy vit la mouclle de l'cschine du dos selon la ncessit & s'espandent par tout le corps
laquelle est appelle mitha. Ces netfz aussi s'esp &fcruent l'vn l'autre par l'engin &fubtilitde
dent par la ioincturede la gorge & de la langue nature.Entre les autres il en ya vne cjui estappel-
& leur donnent sens &entcndemt. Oultreccs le artre qui est neceffaire nature pour porter
nerfz qui bnt nommez tous les autres nerfz vi chaleur naturelle du corps tous les mbres , les
nent du cerueau & fans moyen . En gnerai il ya artres font deux cottes ou deux petites peaulx
au corps deux manires de ncrfz,l'vn vient de la qui font toutes semblables qud figure, Sc non
moelle du cerueau & les autres viennent de la pas quand substance, les autres font de plus du
mouelledel'efchine du dos, & ceulx cy fc diui- re substance esdoigtz qu'en nulle autre partie
scnt en trente Sc vn.qui fediuifent & s'efpandt de dehors & depIusgros,il estdenecessit que
& se lasct l'vn l'autre parle corps en moult de elles soient dutes pource qu'elles fe meuuent c5
manires par l'art, & par la subtilit de natute. tinuellement en estendant pour attraire l'efperit

f
DE L HOM ME. Fuei. xvi/j
du cueur aux rriernbres,& pour ostcr les mauuai riture.il est demout de manires dchairscom-
sesfumesdu cucurpnr les petites pcaulx qui re mc de bestes, d'oyseaulx,dc poissons, de (rpens,
tiennent I'esoerit qui est traict du cueur,& pour- 8c fur toute la chair humaine emporte la feigne u
tantsont elles plus dures que lesautresfin que rie, comme dir soinct Grgoire , car elle est ;on-
elles ne fussent pas rompues par fi fort mouue- cte vne trcsnobe perfection , cest sauoir
ment. Ces veines cmenccnt en la senestre pat l'amc raisonnable, 6V qui est plus grand mcrueil-
rie du cueur dont il en sort deu x,dcsquelles l'vne lecl fur toute chose fait merueillcrencc der-
desdeux estqui vne niollepeau 8c estappelie niertemps. Lachairdel'hmccstfaictela chair
la veine heurrant, & esteecy neceflircpourpor de Dieu quand la parollede Oicu^stfaicte chair
ter grand quantit de sangfc d'esperiraupoulm & habite en nous quand la chair qui de fa condi-
i pour receuoirl'arr pour mfier auccle sang ticstoit la plus basse fut faicte la plushaulte par
pour refroider sa chaleur. Cestc veine entre au cc que la parolle de Dieu la pnnt,cme dir samct
poulmon & laellesedcuiseen moult de pit tics, Grgoire. La chair selon Constantin est de sa na
l'autre artre est plus grdc que la premiere,ccstc ture chaulde&r moyre pour nourrir la chaleur na
cy en montant du cueur se diuiseen deux parties, turellc , 8c la chair est la couucrturedesos V des
l'vne va hauit& porte le sang& lesperir de vie au nerfz & des ioincturcs & leur deffene,cV l'attr
rerueau , fin que de cela soit engendr l'esperit pcc de Jcui froidure. I achiirestdiuisccn trois
de lame & nourry cn garde, l'autre partie descd manieres,I'vne est molc de nerfz 6V de mnstcaulx
cn bas dextre& fenesiedeuant & derrierc& & est la chair qui est entour les iointures princi
sediuise cn moult de manietes.Toutcecst des palles,I'autre partie est moyne entre mol & dur
ditz Constantin au douziesme chapitre du secd comme sont les tendrons des os qui ioignent la
liure de son pantegny.Or recueillons donc en di chair & les os ensemble. La tierce parrie de la
sant que la veine est celle qui garde le sang & qui chair est assemble &V amoncellc ensemble ainsi
gardelaviedelabestcquictient ensoy lesqua comme glans & estappelie chair glduleuse. La
tic humeurs sanguines espurcs desquelles rou chair seule fans mix tiou est au dos & es genciues
tes les parties du corps font nourries . De rechief desdentz. La chair qui est escuysiespar derrire
la veine qui est creuse pour receuoir le sang plus est ainsi qu'vne courre pour reposer les gros os
lgrement & pour amener lesangd'vne veine qui enluv sont & pour les garnir Sc garder, la
l'autre selon ce qu'il est besoing naturc,la vei chair qui est au dos dehors & dedans est ncessai
ne est mefiage de sant ou de maladie, car par lc re pour deux causes , car elle efchauffe la moelle
heurtement dcsarteres&parla disposition des qui est dedans les os du dos, & si remplist la vui-
veines lcphilcienpeultiuger delafoibkse ou dance qui est entre les os,& si garde les nerfz que
de la force du cueur. L a veine quand elle est plai ilz ne se rompent cn montant & descendant par
ne desang corrompu elle conpt tout lc corps, la vove qui est longue du lieu donr ilz viennent
comme il appert es meseaulx qui ont lc sang d:s iusques la fin ou ilz terminent , la chair aussi est
veines corrompu. La veine est frue & blce au vne deffenc du dos contre la dcfttrcmpance de
bras pour la sant de tout le corps Les veines qui l'acT 8c contre la bleeure qui vient de dehors. La
sont trop estroictes ou qui font trop charges de chair qui est enrre les dentz garde leurs racinesc
chair & degresse ont moins de sang q les autres, les notirrist fin qu'elles soiet fermes cstables. La
S pource la chaleur naturelle derFault en leursub chairglandulcuse est trip!e,l'"nc amoytist, cem-
stance, parquoy la personne cn vit moins , cmc m?Ia chair des mamelles, & lesglandes qui sont
dit Constantin au dixsepriesme chapitre de l'vn- souz la langue qui engendrent la saliue, pource q
ziesme liure de son Pantcgny. Aristote dit au se la bouche Sc la langue & les m.immelles ne soie t
cond liure des bestes, que fi la veine est couppc trop seiches 5: cj par leur seieheresse ilz ne ("oient
cllesereioinft, laquelle chose ne fait pas lc nerf. rctargez de leii mouucment par dedans. L'autre
De rechief il dit au fixieme liure que lesfaons de partie de la chair glanduleuse remplist I.cs lieux
la beste font de telle couleur comme font les vei vuvdes & si nourristles lieux des veines?; des
nes qu'elle souz la lguc,& pource dit il que les nerfz & reoit les fuperfluitez tjcn ) fient en ma
brebis qui ont la veine blanche souz la lguc ont nierc de sueur . La tierce partie enuironne l'esto-
les aigneaulx blar)cz,5<: ainsi des autres couleurs, ttiach 6V les boyaulx Si sc mestt aucc Iuwne ma
comme il est contenu cy de ssouz au chapitre des nicre de petites retz entrelafees de nerfz 8c d'nr
pioprietez de la langue.Et pource suffise quand teres qui porrt lc sentir, Sc lc mouuemr de au
prsent de la proprit des veines,& de ce qui en tres parties de dedans le corps ne la voye desvei
est dit cil ce prsent chapitre. nes ncfist pas seurc si ceste chairglandulcuse n
J} Vcla propritde la chdir. fust dessouz pour eulx reposercV pource aussi que .
fi aucune chose dure venoit au de uat des nerfz cV,
CHAPITRE. LxII. artres ilzeussntvn mol lieu 8c fouefpour leur
A chair est dnomme de pourriture, com refuge.Tour ce est des ditz de Coustantin au ojua
me dit Remy, car selon sainct Grgoire la rrziefme chapitre du secd liure de prcgny. I a
L chair est moult transmuable, 8t par cons chair movenne entre m . fgre 8c grasse est louer,
quent legierc corrpre & encline pour- car elle est saine cn cspecial quand clic n'est entre
LIVRE CNQJESME
meflee auec sang corrompu ou engdr de mau- des bestes que la greffe est engendre au corps du
uais fang.cartellc chairest commencement de sang non digr, & parcspecial par petit mouuc-
corruption,comme dit Aristote au douziesme li ment, & tant comme la greffe croistplusde rant
ure des bestes,quc trop de chair empesche les u appetist plus le sang Et pourec les hommestrop
ures delesperir & pourec il ny pas moult de gras ont peu de sang. De rechiefil dit au trezies-
chair au chics fin qu'il soir de meilleur sens& de meliure que le labeur & lc mouuement ostc la
plus parfait entendemt.Dc rechiefil dit au pre greffe & la chaleur aussi, cV de ce vient qu'en tou
mier liure que quand il ya moult de chair entre tes bestes le roignondextre moins de greffe &
deux yeulxcest signe de grand milice cV de mau- est plus hault assis que le senestre pource que la
uaife acoustumance & de deffault de la vertu for chaleur est plus forte& le mouuement plus grd
mariue, car s'il yamoulr de chair Si peu de vertu dextre qu'a senestre. Selon Consttin les corps
il sensuyt au corps moult de deffaulres&dc lai- gras & plains de greffe font trcsmauuais,& difpo
dcspassions,commcil met en expled'vne fem sez tresinauuaises maladies, car la chaleur natu
me qui cuy doit auoirconceu vn enfant, Sc elle relle est en eulx estaincte fouuresfois & la voy c
mist horsvte laide & horrible picce de chair,que des eperitz est estoupe de la greffe,V' ne peuut
les phisicicns appellent la mollc,comme dit Ari- passer les influences des cfpcritz pourgouuerner
stoteau vingtsixiesme liure des bestes, la partie les nerfz& les artres. De rechiefil dit q les corps
du corps qui est charnue est tendre & moIe,& gras encourent plus longues maladies & plus for
pource elle ne peult souffrir grd labeur.Er pour tes gurir pour la grand habondance des hu
rant dir Aristote au seiziesme liure des bestes,quc meurs, laquelle est en eulx assemble , & pource
le charnel moult de chair es picdz,ainsi comme aussi que nature est si charge de la pesanteur de
l'ours, & pourec on leur fait souliers de fort cuyr gresse qu'elle ne fe peult mouuoirpour croistre
quand ilz doiut labourer pour les garder de dou la chaleur naturelle si conuit qu'elle soit du tout
leur. De rechiefil dit au seiziesme liure, que la estaincte , & que la personne meure foubdaine-
chair n'est pas le premier instrument de sentir: ment,commeilditaudixsepticsme chapitre de
mait cest le nerfqui est dedans la chair & pource l'vnziesme liure de Pantegny.Or disons donc cr*
la chair morte ou couppe ne sent riens , car de recueillt quela greffe par son oingture nourrist
soy elle n'a point de sentementrmais elle la par le le feu Sc si trespere les choses dures par fa lg
nerf, car quand le nerfest corrompu ou estoup ret. Elleadoulcist les nerfz & lesioinctures, Sc
la chair demeure insensible, commeil appert es les deffend Sc astbuplist,cllc amollist les peaulx Sc
membres qui font paralitiques . De rechief tous les cuvrs 6V si estoupe les pertuys debas.elle dega
oyseaulx qui ont le bec crochu & les ongles a- ste la chaleur naturelle & si remplist la vuidange
guesrnengent chair & aussi font moult de bestes du corps , elle estend les fronces de la peau, & si
saunages qui ont la chairdurc& ferme, comme empeschcles veines du corps & les artres , elle
dit Aristorcau quatorziesmeliuredesbestes.De empesche IesuuresdcI'ame,cestsauoir du
echeflesoy seaulx de proye qui ont peu de chair sens & de la raison Sc si retarde l'accoroplissemt
& volentpeu font degrand courage Sc volent de la gnration des bestes. 11 est con tenu es am-
bien, & ont bonne veue . Les oyseaulx qui ont phorismes qu'vne femme trop grasse ne conoit
moult de chair volent pesamment , & sont plus point si elle n'amcsgrist,& ce n'est pas merneilles
gras e yucr qu'en est, pource qu'adonc les hu car vne petite peau plaine de greffe , laquelle est
meurs sceonuertiflnt en greffe &en chair. Et appelle orbus empesche la voyc de I'amarris ou
pource ainsi qu'ilz ne voilent tant en y uer qu'en l'enfant doit estre conceu par voye de nature, ce
est,comme dit Ysaac au liure de ses diettes. dit Galien.De rechiefla gresieamoytist& ne sei
che pas de leger. Er pourrant dit Aristote au tiers
Desproprit*. deUgrcjJe. liure des bestes,que le brouet de la chair de la be-
ste grasse ne se prent point ensemble . De rechief
' CHAPITRE. LXIH. toute beste qui gresse q. n'est spare de la chair
LA greffe est vne chose moyte qui est assise peu de gresse au vtre.Se quand lesventres sont
fur lespeaulx & fur les boutz ou les nerfz petisla chairest moult grasse. De rechiefce qui
sonr,commedit Constantin, le sang subtil estprins de la prunelle del'ceil en toutes bestes
& gras n'est point tourn en greffe tant co est de grad gresi, combien que l'ceil soit dur. De
rne il est en lieu chault:mais qud il vient en lieu rechieftoute beste de grand greffe est de peu de
froit de fa nature,adonc il se met & conuertist en semence soit malle ou femelle . De rechiefbeste
gresse,& ce fait nature par grand ncessit pour qui detz dessus & dessouz es machouercs' peu
ce que les nerfz & lespeaulx qui font de nature desuifau ventre. La gresse qui est deds le corps,
seiches soient attrempes par la moyteur de la & qui couure & garde les pertuys dcdans.est ap
greffe, & que si aucun cas aduenoit qu'ilz en sus- pelle adeps en l'escriprure. La peau ou ceste gres
lent plus fors rompre,& pour garder les entrail se sc tient est appelle Orbus : mais la gresse qui
les de la froidure de l'aer par dehors, comme dit se tient audit cuyr de la beste est appelle aruinc
Constantin au quatorzieme chapitre du second ceditYsidore.c toutes ces choses sont appellcs
liure de Pantegny .Aristote dit au second liure gresle fans digestion.
DE L'ttC M ME.' , fcjei. xviijj

Oes proprit*. ieU peau. poil gros vient cn Iagrosiepeau,& ledelye ch !a


delye. Dercchieflapeauendurcisten vieil Iclle
CHAPITRE. LxlIU.
& si rerraictcV scfroncist,& ceestpardestaulic
LA peau est la premire parrie qui est par des dcchalcur, &degastcment d'humeur naturelle.
sus lecorpsdelabeste, & ainsi cstappelle, La peau ausi est gi cuce comme les autres mem-
ce dir Ysidore , pource qu'elle rebouce hors bresdu corps, aucunesfois par cause qui vient de
du corpsles violces & les molestes qui luy dehors,con me des playesparfenrde chaleur du
viennent par dehors, comme vent, pluye,froit, soleil qui la fait deuenir noire ou d'autre couleur
chault& leurs semblables, la peau quand elle est elleest aucunesfois par cauequi dient par de-i
tire hors de la beste est apelle cuyr. Le cuyr par dans, comme par degastement de l'hiimeur ub-
diminution est dnomm de la chair,pource que stantialle qui fait froncer & rider la peau , elle la
la chair est couuerte de cuy r , comme dit Ysido corromps & la fait deuenir rohgnuse & plaine
re .La peau donc ou le cuy r est la derniere partie d'ordure cV e(corche.& moult de telles mala
du corps qui enuironne la chair & les os , & qui dies, les peaulx des bestes sont donnecs l'hom-
gatnist & couure toui ce qui est dedans lecorps, mepour moult de choses son viage, comme
8c qui se retrait & s'esiend selon la ncessit des pour vestir , pour armer, pour chausser, pour ef-
mbres, la peau aussi s'expose diuerses passions cripte,cV pour moult d'autresvfages qui feroient
de 1'xr V de la pluye pour deffcndre Ic dedans, la trop Iphgs racompier,car peine trouuc on
peau est tendre & delye de fa narure,ce dit C- beste de qui la peau ne soit bonne aucun fetui-
stantin, 8c ce est fin qu'elle n'occupe pas trop 1c ce d'homme. Et tant fufrsc despropnetez de la
corps,elle est ferme pour mieulx contenir ce qui peau quand prsent
est dedsIuy,V pour mieulx rsilier aux bleccu-
res qui viennent par dehors. La peau est plus mo Desproprit* du poil.
Je en homme qu'en femme.ne qu'en beste, & ce
est pour auoir meilleur sens pour atouchcr,car CHAPITRE. xLv.
s'ilauoit la peau dure &espee comme la peau LE poii est ainsi appell pource qu'il y st de f
d'vne mouleil ne feniiroit riens, la peau est plus pcau,comme dit Ysidore, le poil naist de fu
delye dessus la mairi qu'en nulle autre partie du 'mechauld & seiche,comme dit Constan
corps, pour plustost sentir qu'autre part. La peau tin, car quand la subtilit de fume yst hors
est toute plaine de petis pertuys, & parcspecial par les petis pertuys elle se seiche par l'a:r de de
la peau ou le cuy r de la teste pour bouter horsles hors & fc conuertist eh nature de poil. Le poil est
fumes non neceilires , caries pertuys font ou- ayde& aornement du corps, ce dit Constantin
uers pat la chaleur, & les fumes qui font entre audetnicr chapitre du* second Ijurc de son Pan-
cuyr & chair sen yflnt par vapeurs & sueurs. La tegny. Aristote dit au second liurcdesbestcs,que
peau d hommen'estpasegalieentous fesmem- le poil ne croist fors es corps des bestes qui en
brcs,car elle et plus tenuecV: plus delye en la fa gendrent. De i echiefle poil se mue selon la cou
ce qu'en autre patrie, & cestpourlaperfectidu leur de la beste ou elle croist, comme il dit au dix
sens & pour monstrer la beaultdela personne, neufiesroe liure des bestes , car les bestes qui ont
car si la peau de la faceestoit trop grosse elle ne grosse peau ont gros pod,& cest pour leur mati
pourroit prdre la routeur ne la couleur du sang, re qui estgro & terrestre, 8c les pertuys qui
& si elleestoit tiopespeflellehe scroirpascon- sont Iarges,& ou ilz pastnt qnd la peau est bien
uenable l'uurc des lensqui ioignent en la face; continue,IequeI poil est moult dely pat les per
JLa peau est tellement ioinctd a ceste qui est def- tuys qui cn sont extraitz quand les fumes de la
fouz qu'on ne la pcultpasdeleger traire n'efeor peaufefeichentdeleger le poil qui eh vicht n
cher,& par fpecial es ayes des mains & es plan fera ia long, & qud la fume est grosse cV grasse*
tes des piedz pour les ne! fz qui si adhei dr.com- iepoil qui en vient est grand & long .Et cest la
medit Constantin. Aristote ditau tiers liure des cause pomquoy les cheueulx du chief croissent
bestcs.que selon la couleur du cuyr est la couleur plus que l'autre poil du corps, car l humcur d
des ongles 8c du poil , car si le cuyr est blanc, les chiefest grasse & nefeiche pasde leger, & pour
ongles sont bhnez , & ainsi des autres couleurs. ce les cheueulx qui en croistnt ont bon nurrisr
De rechefroute beste qui sang cuyr,& le cuyr sment, & ce aduient que cculx qui habitent ert
ne ent riens quand il est spar de la beste . Le rhoy te region,& ont moyte complexion ont les
cuy r ceste proprit que quand il est en vn lieu cheueulx molz & legcrs.comme ceulx qui habi
sans chair si on lecouppeilne croist point ne ne tent en chaulde rgion & soncd'echauldecple-
sereioinct'point,comme il appert en la partie ou xion ont les cheueulx crefpes,comme il dit cn c
onfaitlacirconsition desnerfz &: des boutz Sc lieu. DerechicfqUandabesteenuieillist le poil
des paupires aussi quand on les couppe. Dcre- endurcist ainsi comme les plumes d'vn oylcau,
chiefil ditau trentiesme liure des bestes , que la quiderant plus sonrdurcs comme l'yseau est
peau est moult dlie en aucunes bestes & moult plusvieil,& cest par deftaulre d'humeui cV de cb
cfpcste es autres, & ce aduient par humeur gros leur es mbres principaulx . De rechiefle poil se
se & delye qui rgne en la peau, & pourtant le mue aucunesfois par cause qu'il vient par dehors;
LIVRE CINQJESME
carcommecJit Aristote au dixneufiefme Hure des fauoir pourquoyles cheueulx sonr chanus il e
bestes l'eaue chaulde fait le poil blanc, Sc l'eaue pcult fauoir Sc vcoir cy dessus ou la cause en est
froide lsait noir, lacaufeest,carilya plus de ver rendue selon Galien, Sc Haly Si Ypocras . Tou-
tu & d'efperit en l'eaue chaulde qu'en l'eaue froi resfois il est noter en ccste matire selon Con
de, Vpource quand l'arrest eschauffepar l'eaue stantin, & les autres aucteurs que ces cheueulx
chaulde il est cause de blcheur, comme il appert dcuicnnent chanus par froidure de l'humcur qui
del'escume qui partellemanierc est cause. Ce- nourrist les cheueulx , & pourtant le fleume qui
ste mutation vient au poil du corps ainsi comme est froit & moyte est cause de chanir,car de la fu
cs cheueulx: mais n pastousiours par mutation me froide & blanche font engendrez le poil 8c
d'eaue chaulde Sc froide. les cheueulx bh nez. Les cheueulx des tples sont
plus tost chanus que les autres selon Aristote, C
Dm cheueulx. > cest pour peu'd'humeur Sc pour la froidure qui y
rgne, les os des tples sonr signe de metiret de
' CHAPITRE. LXvI. vie &d'aage Si que les ardeurs de luxure & les
LEscheueul*. sont ainsi appeliez, pource que vices de icunesse sont estaintz & amortis. La per
ilz font du poil du chief, comme dit Ysido- sonne pert les cheueulx, Sc dcuient chauue au
re, les cheueulx sort fairz pour la beault de chiefde la partie de deuanr par deffaulte de mpy
la personne, & pour garnir & deffendie le tefumc ainsi commedit Constantin. Aucunes
ccrueaudu froir. Les cheueulx d'homme sonr en fois iladuient parabstinence de viande, & par
aucuns lieux appeliez tonsaric , pource qu'on les deffaulte de moyteurquicstlamaticredes che
couppe en homme Sc non pas en femme, les che ueulx, comme dir Aristote au second liute,& au
ueulx qui ne font pascouppez font appeliez la riers liure des bestes . Les cheueulx chent par
cosme, les cheueulx des femmes font appeliez trop vser de luxure.De rechiefles cheueulx ch
creins, selon Ysidore . Ccste diffrence n'a point ent en ieuness, ilz croissent en arrire: mais s'ilz
de lieu en Franois.car les poilz de la test^foienc chenr apres ilz nereuiennent point. Les che
en homme ou en femme font appeliez cheueulx ueulx chent aucuncsFis du chiefpar dcuanr,'&
fans en faire distinction. Selon Constantin les adonc la personne est chauue, & ce aduient oa
cheueulx naissent de grosses & chauldes fumes pourcc que le cuyr est trop dely , ou par deffaul
qui viennent dechauldesSs ardantes humeurs & te de moyteur: mais ilz ne chent point en la par
sn yssenrpar les pris pertuys de la reste, & font tie de derrire, qu'on appelle Occiput, & cest
feichez parl'arrdcdehorsjes cheueulx prennent pour le cuyr qui y est trop espes, & l'humeurqu
leur qualit & leur couleur selon la qualit de ce y est plus habondant,de laquelle les cheueulx
ste fume, car si elle est nore les cheueulx font croissenr, comme dit Gali fur les amphorismes,
noirs,& si elle estefpess il ya moule de cheueulx ou j1 est contenu que les enfans & les femmes ne
& si elle est petire il y aura peu de cheueulx , & si sonr pointchauues pourl'humeurqui habonde
ceste fume faulr du tout les cheueulx chent & en leur chics. Les chastrez aussi ne sont poinc
est la personne chaulue quand cellefume estera chauues pour la mutati de leur complexion qui
pefchc ou corrompue par autre humeur, la per leur refroide le chief, si que les pertuys en font si
sonne ne deuienr pas proprement chaulue: mais restraictz que les cheueulx ne peuucnr chcoir. Et
luy vient vne maladie especialle,qui est appellc pourcc aussi que la substance qui deucroir eflre
alopisie , par laquelle maladie il cher vne partie cnla barbe se mulripliecs cheueulx. L'autre poil
des cheueulx par deuant , par leur nourrissment du corps chetbien es chastrez & cs femmes.com
corrompu, & ainsi Ic chief demeure desnu de me dit Aristote au dixneufiefroe liure des bestes.
cheueulx plus laydement appareill ques'il n'e- Les cheueulx donc gardent lc chef6V si l'aornent
stoit du tout point chaulue . Telle personne pert Sc le rendent honneste Sc le deffendenr , & si vn
Tes cheueulx la guise du Rcgnard , qui pert son hommeen deffault il n'en est pas rput si hon
poil par chaleur dsordonne , & ainsi est ceste neste, au jugement de moult degens , le deffault
maladie appellc alopisie, qui vault autant dire de cheueulx aduient communment entre ieu-
comme regnardie, caralloppes en Grec,cest Rc nest& vieillesse pour les causes dcssufdictcs* Et
gnard en'franois.Les autres causes des maladies tant finist le cinqiefme hure.
d cheueulx font mises cy apres autraictde la
maladie Sc des vices des cheueulx , & qui vcult Fin du cinqiesme liure.
FuciLxIiV

Le sixiesme liure , auquel est

traictedes Aages.

$Q>Dehommccngcnerdl & tnefoeeul. encoresfes dentz bien ordonnes n'afferrhcs


commedit Ysidore & Constantin. Apres enfan
CHAPITRE. I. ce vient le second aage , qui eh Franois na point
Visquenousauons ditdespro- de nom diffrend du premier: mais en latin on
ptietczdc l'hommeen especial, lappelle pueriria,& est ainsi appcll ce pource que
il reste dire de ses proprietez en encestaageilest encoresainsi comme est la pru
gnerai 6V cn especial , selon la nelle cnlil, comme dit Ysidore, & dure cest
variation de l'aagecV la distincti aage iusques quatorze ans. Apres sensu y t le tiers
on du sexe , cest dire de l'hom- aage qu'on appelle adolcscce qui fine selon C-
me & de la femme & de la diuersit des choses stantinenson viatique au vingt & vniesroe an:
qui font naturelles & contre nature, car de tou mais sel Ysidore il dure iusques vingt huyt ans
tes ces choses onpeult considrer & entendre & selon les phisiciens il s*esttnd iusques trente
diuetfes & contraires proprietez d'hmc & d & trentecinq ans.C est aage est appelle adolcc-
femme. L'aage de l'homnic selon Rcmy n'est au ee, pource que la personne y est grande pour en
tre chose fors que la teneur des vertus naturelles gendrer,ce ditYsidore.En cest age les membres
selon contraires mouuemens OU selon le repos font mo lz & aptes croistre & receuoir force &
qui est entre deux considr , car selon Ces deux vigueur pour la chaleur naturelle. Er pource la
choses vn homme passe son aage & va la mort personne croist.cn cest aage tant qu'elle gran
Sc n'est iamais cn vn estt .Selor Ysidore aag deur quilyest deuepar nature. Apres sensuyt
est l'elpace de la vie de la personne, qui commeh eunesle qui tit le moyen entre les ages,& pout
ce des aconception,& fault apres fa vieillesi & tant la personne y est en sa plusgrd force,& du
la mort. Hz font plusieurs & diuers aages selon re cest aage iusques qarantecinq ans.sclonYsi-
Constantin & Ysidorc.Le premier aage cest en dore.ou iusques cinquante ans selon les autres.
fance qui plante les dentz,& commence ceste Cest aage est appel l eunsie pour la force q ui cn
aage quand l'enfant est n & dure iusques sept luy est pour ayder soy & autruy , ce dit Aristote.
ans,& cn cest aage ce qui est nestappellenfr, Apres iensuy t senect,selon y sidore,qui est nioy
qui vault autant dire comme non parlant, pour cncnrreicuhee & vieillefl,& l'appellcYsidore
ce qu'en cest aageil nepeultpas bien parler ne pesanteur pource que la personne cn cest aage est
parfaictement former fes parollcs, car il na pas pesante en meurs & cn matierc, & cn cest aage
LIVRE SIXIESME
' la personne n'est pas vieille: mais elle pafle ieu- chct&trebuscheau sepulchre . Elle est appele
neT.cornme dit ysidore. Aptes cest aage senfuye deffunct, pource que l'officc de luy est cn luy fi-
vieilleste,quidure,selonaucuns,iusques septan ' hie,& est pres dicte Se appele ensepuely,pour
te ans , & selon les autres elle n'a point de terme ce qu'i l est mis dessuz les autres qud il est bou
fors que la morr.VieilIess:,selon ysidore.cst ainsi t dessbz la terre. Tout ce cstditd'Ysidoreau se
appclle,pourcequelessensy appetisscnt,carlcs cond chapitre du seiziesme liure de ses Ethimolo-
vieilles gens n'ont pas si bon senscommeilz ont gies. Les autres proprietezde la mort sont cy a-
eu & radotent en leur vieillclTe,car les natunens pres en la fin du traict des maladies . Apres ce il
racomptcnt,commedit Aristote, que ceulx qui affiert parler des propnetez de l'homme quand
ont Ic sang froit sont folz, & ceulx en qui r l'aage de son enfance,premiercmcnt de son en-
gne le sang chult sont sages & de grand pruden gendremt , qui est plus noble que nulle autre de
ce de leur nature,selon Constantin & Galien, & rant qu'vn homme est plus excellent qu'vne be-
pource les vieilles gs en qui le sang est ia resroi- ste Sc non pas seulement tat qu'a l'ame: mais aus
dy , & les enfans en qui le sang n'est pas encorcs si selon la complexion du corps.Et pource dit A-
eschauss ne sont pas si sages que les autres . Les ristotc au second liure des beslcs,qu'autant com
vieilles gens radotent par trop grand vieillesse 6c me vne piecc d'or ou d'argt vault miulx qu'vn
les enfans ne fauent qu'ilz font par trop grand petit denier, de tant vault mieulx la disposition
ieunel, comme dit ysidore. La derniere partie de l'homme que des autres bestes , car l'homme
de vieillesse estappclle Senies en Latin, & en est tresdigne des crcatures.Et pource subtile na
Franois elle n'a pas d'autre nom que vieillesse. ture de luy donner tresnobles membres cuena-
Cest aage apporte auec luy moult de profit & bles ses tresnobles uures. Et pourtant il fault
moult dedommagc.moult de biens 8c moult de dire briefuement aucune chose de fa cration se
maulx.comme dit ysidore.car elle ostc la person- lon le corps.
ne& ladeliurede la puissance des tirans, elle est
(faDcU cration de l'enfant.
fin de delictz de la chair & brise les assaulx de lu-
xure,sapience y rgne quand aucuns& les bons CHAPITRE. II I.
confeilz y sont donnez.ellcestfin deceste misre OR la creati de l'cnfant y est requise ma
8c commencement de bicneurct.elle est dpar tiere conuenablc.lieu suffisant & lescrui-
tement de pri 1 Sc approchemt de nostre loyer, ce de nature. La cause efficiente cest la cha
elle est accroistement de nostre meritefic disposi lcur,& l'espcrit qui donne vertu au corps.
tion de perfection . D'autre part elle fait moult La matire de l'enfant cest l'humeur de la semen
de maulx,car en ceste aage il ya moult de misres ce mise hors de toutes les parties du pere 8c de la
Sc de foiblesscs & d'ennuy & de maladies Sc de mere par lsait de gnration. La matire quand
tristesses, 8c pource dit ysidore que deux choses elle c(t espandue au lieu ordonn de nature , elle
font qui appetissent la force du corps , cest sa- est retenue es chbrettes de l'amarris, par la ver
uoir maladie Sc vieillefl.La chaleur naturelle est tu de nature qui la traict , V 1e mfient ensemble
estaincte en vieillesse , la vertu y deffault, I'htv les semences par force de la chaleur qui y o u ure,
meur y est degastc & la chair aussi les nerfz y re car si la mixtion des scmces du pere & de la m
tray ent, & la peau y fronce, & le corps y deuient re n'estoit , la cration de l'enfant ne sc pourroit
courb Sc tout bossu & toute la beault du corps faire, car la semce du pere est si espesse qu'elle ne
y est perdue & anantie . Le vieillarr est plein de se pourroit estendre n'esoandre.cV ainsi la mati
toux, Sc de crachars & d'ordure Jusques rant re de l'enfant scroit destruicte si ce n'estoit la ma
qu'il retourne en cendre & en pouldredontil tiere de la mere qui est clerc & froide qui l'attr-
est prins.E n ces aages Sc en ces espaces de temps pc. Quand ceste matire s'assemble la dextre
ont les phisiciens descript la vie humaine, selon partie de l'amarris elle retourne la nature du
lesquelz aages elle se mue & court continuelle malle, & qud elle va la partie senestre cest vne
ment au terme de la mort, ce dit Ysidore. fille, & cest pour la chaleur qui est plus forte la
dextre partie qu'a Iascnestre,commc dientCon-
stannn &. Galien. Et pource dit Aristote au quin-
CHAPITRE, if. ziesme liure des bestes,quc si la semence du mas-
LA mort est ainsi appele, pource qu'elle le est plus vertueuse que celle de la femelle l'en
mord amerement.il est trois manires de fant ressemblera au pere, & si la mere vainc l'en
mort selon ledit Ysidore . L'vne aigre, l'au- fant luy ressemblera, & si la matire est egalle au
n tre verde qui n'est pas meurc,& la tierce est pere & la mere l'enfant ressemblera to9 deux.
meure. La premire est des enfans. La sccde des Quand ceste matire estcuyrepar la force de la
icuncs gens,& la tierce des vieilles gs.Toute per chaleur naturelle adonc elle est vestue Sc enuir-
sonne morte est appele corps ou chargne.EHc nededeuxtresdelycspetitespeaulx dedans la
est appele corps pour les cordes en uelopes des quelle sc prnt ensemble ainsi comme laict . Ce
cordes de cyre qu'on souloit ardoir anciennemt ste petite peau est manteau & couuerrurcdel'cn
deuant les pauures gens quand on les portoit en fantau ventre de mere & croistauec l'enfant
tefre.EUc est appele charongne pource qu'elle 8c yst hors auec luy qud i naist,& si par adutu-
re
DES A AGES. Fuefl L
,
te elle dcmouroit au corps de la mere pres qud quarrcsix iours de la conception de l'enfant ius
l'enfant en seroit hors, la mere en seroit en grand ques tant qu'il vie 8c qu'il soit parfaictement
pril qud ceste matire est assemble & retenue formquandaufait de gnration de nature, &
adonc nature y enuoye lesang corrompu qu'on par ceste manire compte sainct Augustin l'edi
appelle les fleurs pour les nourrir parsa chaleur fication du temple de Hierusalc m, qui fut fait en
& par sa moytcur. 1 1 de cest nourrissemenr est re quarantesix ans,lcquel temple il accomparage au
peu l'enfant au ventre de la mere iusques l'heu- corps de Iesuchrist en son hure qu'il fist sur l'cu-
redesanatiuir. Ceste marierc ainsi prinse& as gilc sainct Jean, & au septiesme chapitre du huvr
semble qui est pleine desperit & dcctialeur scl iesme liure de la Trinit, ou il monltre qu'ainsi
Constantin &r Galien attraict soy son nourris, que le temple fut difi en quarantesix ans , ainsi
sment par aucunes veines qui naissent de la sub le corps humain est faic<S<s form en quarantesix
stance de li semence,& si ioignent au sang deuat iours de commun cours, except le corps de Ic
dit qui la est rctenu& aussi aslcmblpour la nour christ qui fut fait par l'uure du sainct efperit faic
riture del enfant. La chaleur naturellequiestcn & form parfaictement en fa conception : mais,
close aucc ceste rbatiere& ceste humeur sesforce ce nombre de quarantesix furautremenr accom-
de former les membres de l'enfant & sorrrie le ply est iesuchrist, car il fut au ventre de sagloticu
cerueau de la nature de la semence , & les os & se mere parl'espacededeux cens soixante & six
les tendrons & les petires peaulx & les nerfz ours,lequel nombiccontitquarantcsixfoisle
& les veines 6V les artres. Apresdusangcorr- nombre de six. Et ainsi le nombre de quaranresix
puquila est nature forme le foye& tous lesmS- fut ccomply au temple de son corps selon la sub
bres charnus defquelz la cration se faic de sang. tilir & ymagination de sainct Augustin. Const
Nature donc forme premier les membres prin- tin dit au trtcquatriesme chapitre du tiers liure,
cipaulx, comme le cerua,lc cueur& lcfoye que l'enfant maslequinaistau huytiefmc moys
qui font fondement des autres . Toutes ces cho est form en trente iours , & cestuy qui naist au
ses au commencement font toutes ensemble en neufiesmemoys est form en quarante iours, &
vne masse de sang- mais elles font pres diuiscs Cestuy qui naist au dixiesme moys est form en
8c spares l'vne d; l'autrc.De ces trois membres quarantesix iours- Apres en ce mesme lieu il dir q
principaulx viennent trois autres, car du cerue- la femelle est forme plus tard double que n'est
auvienncnr les nerfz 8i la mouelle du dot, & d le malle : mais de ce ie me passe quand prsent:
cueur yssent les artres, fk du foye ystnt les vei mais tant yaque leflz est plus tost form, pour-
nes. Ces choses faictes qui sonr ainsi comme le Ce qu'il est de plus chaulde & de plus forte icm-
fondemcnr,adonc narurc forme les os qui les gat ce Sc en plus chaulr lieu assis que n'est la fille5c-
dent, comme la teste qui garde le cerueau, & les rrie dit'Constrin 8c Galien fur les amphorismes.
os de la poictrinc qui gardent le cueur,& les co- Ypocras dit qu'au huytiefmc moys l'enfant par
stes qui gardent le foye. H pres font fondez les au fait mouLienent & dsire yssir, & s'il est si fort
tres membres qui ne font pas si principaulx corn qu'il ysscil vit , & s'il ncyst si se gtcueil &assoi-
mles piedzV les mains, tk les autres sernbla- blist.sique s'il y st au hUytiesme moys il ne vit
bles. Tous ces membres font formez non pas en point: mais s'il attend naistre iusques au neulcf
semble: mais petit petit l'vn aptes l'autre. L'en jne moys au commencemt du dixiesme , adonc
fant tant comme il estau ventre est en quatre de s'esforce & s'en yrt fans pril, & vit longuement
grez.Le premier est tant cme il estau corps pres selon ecque dit Constantin au trente quatriesme
du laict. Le second est qud lc laict ou la semence Chapitre du tiers liure de sonPantegny.
estmeste ailec l'enfant, car adonc le cueur & le &&t>e l'enfant.
fove& lc cerueau rtesontparfaictement formezt
mais sont ainsi cme vriemttetn vne masse de CHAPITRE. tln
sang. Le tiers degr est quand pres la formarion X. ' Enfant donc est engendr de semences qui
du cuctr du foye tk du cerueau les autres mbres I ont contraires quahtcz,& s'il est rhasteil est
font forrriez:mais il h'ya encores point de distin I .mis au dextre cost,& si elle est femelle, elle
ction entre eulx, Lc dernier degr est quand tous est mise au cost fenestre, & la et nourry
les membres font formez & sparez l'vn de l'au l'enfant du sangduquel nous auons par deut fait
tre. Er adonc cest vn enfant,selon Ypocras,cr il mcntion,car ce est la nourriture de toute humai-
est suffifammt dispos reccuoir l'ame & la vie necrcature.Lafeforrricntles mbres & s'efpan-
& se commence ia mouuoir, & heurter des dent par l'uure de nature qui est ayde de la ch
piedz & des mains, & si cest vh filz on lc sent pi* leur naturelle petit pem,& non pas foubdainc-
mouuoir au dextre cost qu'au senestre,& si cest rrient, car le corps de Iesuchrist tout seul fut for
Vne fille on la sent plus mouuoir au fenestre, c m tout ensemble des le premierinstant de fa c
me ditGaliehjl'cnfant demeure au degr du laict ception,sclon sainct Augustin. Quand lame en
par sept iours,& au degr du sang par neufiours, tre au corps de l'enfanr i vie c sang par narure,
& au degr de celle motte de sang par douze car il est enuironn d vne peau, & le meult pour
iours,& au quart degr auant qu'il soir parfaicte- la rompre, & par tel mouement de l'enfant le
ment formjil deme ure dixhuy t iours.il ya donc corps cle ventre de l'enfant est greu. Quand
I


UVRE SIXIESME
l'ceuurcde narurcest accomplie quand lafor- plus delye Sc pat consquent plus legiere, 8c U
rmtion de l'enfant adonc s'il est sain il s'esforec partie d'embs vienr plus grosse &c plus pesante.
d'yssir au huytiesme 8c neufiesme moys.Et qud L'aage d'enfant commence sept ans &lacom-
il cil affubl d'vne peau qui est appellce secondi- mencclc second aage que nousappellons enfans
nc, sonyssue il donne moule de peine & de ira- en Franois: mais en larin onl'appelle pueritia.
uailau corps & au vrredcla raere. Quand il est Efde ce appert il qu'il ya plus grand deffaulte de
n 8c il senr l'set trop froit ou trop chaule il com langagcenFranois qu'en Latin, car en Latin il
mence plourer pour les misres la ou il cntrei ya sept aages nommespar diuers noms.defquelz
La chair de l'enfant nouueaunest moult tdtc il n'en ya que trois cn Franois, cest fauoir en
& moult coulant, & pource il bien mestier de fance, ieunesse & vieillesse. Et pource onpeulc
remedc.comme dit Constantin au vingtdeuxicf- penser qu'elle peine cest deproprement transia-
me chapitre du tiers liure de Pantcgny , ou il dit. tet Latin cn Franois.
que les enfans l'yssue du ventre doiut estre en-
f-Vusecond <tdgc>
uelopez en roses pilles aucc sel pour les mbres
conforter & pour osterl'humeurglucuse qui est CHAPITRE. V.
en eulx. Apres on leur doit tout bellement frot LE second aage est appelle enfance cn Fran
ter lepalct au doigt & les' genciues de miel pour ois, Sc en Latin elle est appelle pueritia,8c
nettoyer la bouche par dedans 8c pour Iuy dner poUrcc qii'en cest aage l'enfant est pur com
apptit pardoulccur & l'aguesse du miel . Apres me Iaict,commc dit Ysidore,cest aage Sc cc-
on le doit souut baigner Sc puis oingdre d'huy- stuy nom conuiennent l'enfant proprement
le rosat & frotter par tous les membres, & par es quand il est hors du laict & qu'il commence Cn
pccial des mafles de qui les mbres doiucnt estre tendre malice 8c qu'il pcultprdrc aucune chose
plusdurs que des femelles pour le labeur. Apres Sc estre cn paour defluz laverge, Cest enfant est
on le doit mettre e n vn lieu obscur pour dormir de complexion chauldc & moy te & n'ont pas cri
& pour miculx retenir sa veue , car quand le lieu cores les mouuemens de la chair, pource que les
csttropclcrilpert la veue & blce les yeulx qui conduictz sont trop estroictz, & pourtt sont ilz
font trop tendres Sc les fait deuenir borgnes, A- ainsi nommez pour la purerd'innocce qui cil
presdoit on souuerainemcnt garder que l'enfant en culx, ainsi que dit Ysidore. Les enfans ont U
ne soit nourry de lact coripu,car il cn acquiert chair mole& le corps moult pefant& apte moii
tresmauuaises maladics.comme vessies cn la bou uoir Sc legcn Hz apprennent de leger , & si sont
che,vomir,fieburcs,soy pasmer,flux deventre & fans cure & fans pense & meinent vne tressainc
leurs semblables. Apres on ne doit donner l'en vic,car ilz ne prisent ries fors que icux & esbate-
fant nulle mdecine quand il est malade: mais la mens. Hz ncdoubtt nulz periiz tant comnie ilz
nourrice cn doit prendre pour l'enfant ou tenir font le coup de la vcrge.ilz aymcnt'plus chcrvne
dictte s'il en est raestier,commcdit Constantin, pomme qu'ilz nayment vn efeu d'or, Sc si n'ont
quand le laict est de bonne disposition l'enfant pointpaouren cestuy tempsdcdescouurirlcsse-
est en b estt, si le laict de la nourrice est mau cretz de nature. Hz ne tiennent compte si on les
uais 8c corrompu lc corps de l'enfant cn est ble blasme,ilz se courroucent de leger Sc s'appaisent
pource qu'il est mol & tedre Sc de legier le notir aussi pource qu'ilz sont chaulx Sc moy tes 5: sont
ristornent qu'on luy baille soit bon soit mauuais. tropmouuans.Ilzsonttost blcez& tostgreuez
Les membres de l'enfant font moult tendres Sc de peu de labeur pour la foiblcste & rendreur de
prennent de lcgierdiucrses figures. Etpoutce le leurs corps.Ilz font muables & malcstablcspour
doit onlyerde plusieurs Iyenssin qu'ilz nesc lcmouuementde chaleurqui en eulx rgne, ilz
tordenr.comme'ilcst conrenu au cnqiestne li ont grand apptit de mengr pour la grand cha
ure au chapitre du nombril. De rechiefles enfans leur qui est cn eulx,dc ce vient qu'ilz sont souut
prennent moult de nourrissemenr,S pource ilz malades par trop fort mger. Quand ilz sont cn-
ontbesoing de moult dormir pour rappellerla gdrez de peics corrompus,comme il appert des
chaleur naturelle dedans lc corps & cesl la cause enfans des mefeaulx& des goteux, ilz ont les
pourquoy on berce l'enfanr, celle fin que la cha maladies des peres cmunement.Les enfanssont
leur csmeuue l'enfant dormir par les fumes cogneuz la voix 8c au visage entre les autres,car
qui montent au cerucau. Les nourrices aussi doi- selon Anstotcau premier hure des bestes,les en
tient aucunesfois chanter aupres de l'enfant pour fans ne muent point Icut voix iufques tt qu'ilz
dner plaisance 8c delict au sens de l'enfanr pour sentent les mouuemens de la chair. Et quand ilz
la doulceur de la voix. De.rechief Aristote dit au muent leurs voix , cest signe qu'ilz sont puissns
secd liure des bestes que l'enfant moult de cer- d engendrer.De rechiefles enfans sommai mori
ueau& qui est moult grand fclonla quantit de ginez aucunesfois , car il ne leurchaulr q durps
son corps, 8c pource il la partie d'enhaulr plus present,& ne pensent point de cestuy qui est ve
grosse & plus pefanreque celle d'embas 8c de ce nir.Ilzaymenc Iesieux& les vanitez Sc si n'onc
vienrque quandil commence soy mouuoiril cure de gaigner& de profiter.IIz reputent moult
vasurlespiedz & fur les mains &aprcsil dresse ce qui est peu delabeur & dsirent ce qui leur est
son corps peu pcu,car la partiede haulc deuient contraire Sc nuysanr, Sc aussi ilz prisent plusl'y-
mage
des a
mige d'vn enfant que d'vn homme. Hz plaignt ^Veamer.
plus la perte d'vne pomme que de leur hritage.
CHAPITRE;. vrr.
II ne leur fouuient dei bnfices qu'on leur fait,
& si dsirent tout ce qu'ilz voyent. Hz ay ment la LA mere est ainsi appellce pource qu'elle bail
compagnie Sc leconseildesenfans,&hayentl le la mammellc pour nourrir l'cnfantcme
compagniedes bonnes gens. Hz necelent nulz dit Ysidore; La mere est moult diligente de
secrctz : mais reuclent tout ce qu'ilz voyent & son enfant, car quand il est au ventre il est
oycnt . Uz pleurent Sc rient foubdainemcnt , Sc hourry du sang de la mere, & qud il est h natu
parlent moult, si qu'a peine se taisent ilz cn dor re enuoyc le sang dequoy ilestoitnourry es ma
mant . V^uand ilz sont lauezou nettoyer ilz s'en melles, <& la est conuerty en laictpour la nourri-
ordiitit arrire . Quand on les lae ou nettoy turc de rcrifanr,& pource est il mieulx nourry du
ilz crient & regibent leur pou noir, &r ne pen kictdc fa propre mere que de nulle autre. La me
sent quedu ventre,& ne saor la mesure de leur re conoit en grand delict & enfante grd dou
proprevolunt.car des qu'ilz (e lieuent du lict ilz Ieur,elle ayme tendrement ses enfans.cV lesbaie
veulent boire ou menger. & accollc Sc les hourrist par grand diligence . De
rechicfla mere puis qu'elle conceu n'a nulles
TfcDeU pucelle.
flcurs,car l'enft en est nourry. La mere est moins
CHAPITRE. vr greue du male que de la femelle , & est de plus
LA pucelle est ainsi appellce, pource qu'cf belle couleur & porte plus legeremr lefilz que
est pure comme est la prunelle , comme dit lafille.commedit Aristote & Constantin. De
Ysidore.Sur toutes les choses qui font techicfde tt comme lc temps d'enfanter appro
louer en 1a pucelle cest puret & nettet de che plus , de tant est la mere plus greue & plus
corps & de cucur. La pucelle est de complexion lasse du mouucment de Pcnfanr.Selon Aristote
chaulde& moyte selon la disposition du corps, Si Galien.ccst signe qu'vnc femme cceu qud
clic est tdre & gresle, soupple Sc belle de visage* elle dsire diuerfs choses, quand ella mue cou
Selon les affections de l ame elle est honteuse Sc leur Sc deuient perse dcslbuz les yculx,& les ma
paoureuse, lye & ioyeusc, cV quand la disposi melles luy enflent , quand elle vonustsouutpar
tion du corps& des meurs par dehors elle est sim lagtandeUrdcl'cnfantqUiestend l"amams,telle-
)lc cV peu parlant Sc de belle contenance Sc de- ment que le cucur scndcult quand elle deuit p
icieuc cn ses vestemens. Et pourtant dit Scncc- Tante qu'elle ne peul: riens labourer; Qud la me
que que honnestetc de vertement estsppartcnt re enfante elle est contraincte de crier pour la
hnestetcdecorps.Puccllcest vn nomdenou- grd douleur qu'elle sent, clic perist de leger, pac
uelaage&de corps entier & dchaultesse.cme cspecil si elle est ieune.pourcc qu'elle cs merri
dit Yidote,& pourtant nous appelions lesvier- bres petitz& les conduirz cstroictziDe tt com
ges pucelles par commun vagc. Vierge est ainsi me la mere souffre plus de douleur de tant l'ayme
appellce pource qu 'elle est en la Verdeur de son elle plus & le nourrist plus diligemmeritLes em-
aage, ou pource qu'elle est enticte comme vne pefchcmens parquoy vne femme ne pcult conee
vicrge,ou poutec qu'elle est encores ignorte de uoir sonr assignez au cinqicfme liure, ou il fait
la passion des femmes, comme dit Ysidoie au mention de J'amarris Sc de la mammellc , Sc au
second chapitre de l'vnzieme liure des ethimo- dernier chapitre de ce traictou il traicte des caU
logies. Toutes femmes, ce dit Aristote, ort les ses parquoy vne femme auortisti
cheuculx plus foupples & plus molz que n'ont
. ffaDeUfiU.
les hommes, Si lc col plus lg,& la coule urpluj
blanche, & la face plus lye & plus riant . bile le CHAPITRE; VI4
corps plus esttoict & plus court des efpaules iuf- LA fille estainsi appellce comme le filz.pout
quesau nombril que n'ont les hommes,!- Iles ont ce que la mere la en foy nourrie, & luy lais
les mains & les piedz foupples 6V plus delyez, Sc fe natutc pour nourrir lcsautres,car la natu
la voix plus gresle , la p a roi le tournant & legere, redeconceuoirquclamerc recoitde sespa
Ja Ieurcbriefue,& lepaspctit Sc court, elle \t tens elle la dne fa fille de la gnration de la se
courage muablc & enclin foy courroucer, & mence. De tant est la fille mieulx aymc de la me
qui longuement luy tient haine, elle est enuieuse re cmc elle luy refftmble plus de sexe Sc de natu
6e nc peult souffrir labeur, legere en songer ,3c re.Toutes les p roprictez de la pucelle appartien
jlus malicieuse Sc plus mole,& onr plusgrd di- nent la fille, desquelles proprictez nous auonj
igence nourrir leursfaons que n'ont les trustes, parle dessus au sixiesme chaptredc cest druurej
& la femme pource qu'elle est plus piteuse pleu tfcQU nourrice,
re plus tort, Sc si est pluscnuieufe,& si ay me plus
fore, & la malice est plusgtde cn la femme qu'en CHAPITRE. Ix.
l'homme . La femme est de plus foible esprance T est ainsi appelle*.- la nourrice,pourc qu'elle
Sc plus mente reste Si de plus tardifmouucment nourristl'enfant en lieu de la mere. La nour-
que n'est l'homme, comme dit Aristote au com ^Jrice. sel Yidore,cn nourrissant l'enfant tit
mepeement du huy tiesrae hure des bctcs. le lieu de la mere, car ainsi comme si elle fust
1
LIVRE s:
mere clic s'esiouyt quand l'enFant est en ioye, & maistre, cme il appert au vitgt & vnesme cha--
piti de l'cnfant quand il est malade, elle lc relie pirredu hure de Gencse. Ccste chbcncrecstoit
ue quand il cher, elle l'alaicte quand il pleure, & si mauuaise qu'elle nc sc repentoit point iusques
si lc baise quand il se taist, elle le lye quand il se rc tnt que la dame la bouta hors de son hostehear
mue,& si le laue Sc nettoy quand il est ord. Elle les personnes de frue cdition ne font humiliez
paist l'enfant & luy apprt parler, clic fainct les sinon par paour . & quand leur seigneur oirleur
parolles ainsi que sicllefust bgue pour miculx dame leur monstrent amour & familiarit, ilz
& plus tost apprendre parlcr,elle vse de mde s'en eflieur par orgueil & si les ont en defpir. Et
cine pour la sant de l'cnfant , & si le porte cn ses pource dit Salomon es prouerbes que qut dlici
mains , puis fur les espaulcs , puis fur les genou lx eusement nourristseruantil letrouuera contu
pour l'esbatre quand il crie,elle rnaschc laviandc mace & rcbellanr,comme il est contenu cy pres
pour l'enfant quand il n'a nulles dentz pour luy au chapitre du mauuais seruaht.
faire aualler fans pril Sc profitablcmcnr , clic es- JfaDumctfle.
bat ledit enfant par son chant pour lc faire dor
mir, Sc si luy lye les membres pour les tenir tous CHAPITRE XII.
droitz fin qu'il ny ait au corps de l'cnfant nulle EN toutes manires des bestes lc mafle tient
Jaidurc , & li lc baigne Sc l'oingt pour nourrir fa la scigneuriccV dignit au regard de Iafemel
chair chastement. le, comme dit Yidote .Le malle est plus
grand qu la femelle quand complexion,
ffa De la yentrete ousagefemme. & quand uure& quand nature Sc quand
CHAPITRE. X. puiflncefcV seigneurie II est plus grand quand
OR laventricre estvnc femme qui l'art complexion, car il est chault & sec , & la femelle
d'ayder la femme qud clic enfanrc. fin est moyte Sc froide, au mafle font les vertus acti-
qu'elle ayt l'cnfant legercmr, & que l'en ues, cV en la femellefont les vertus pafsrues. De
fant ne soit cn pril, Ccstc vtnere oingt rechief le mafle est plus grand quand uure.cat
le ventre de la femme qui enfante d'aucuns oi- il y a plus de force naturelle au mafle qu'en la fe
gnemens pour faire yfsir l'enfant plus tost & melle , 8c par cfpecial cn homme qu'en femme.
moins de douleur. Quand l'enfant naist elle le Et pource ditYsidore,qu'homrac est ainsi appel-
reoit & luy couppe lc nombril du lg de quatre l pour la force qui est en luy plus qu'en la fem
doigrz & lc noue , & puis elle laue l'enfant pour me , car il plus fors nerfz & plus fors membres
cn oster le fang,& apres lle lc frotte de sel & de que n'a la femme, & pourrant est il plus fort Sc
miel pour seicher & conforter les mbres cV l'en plus apte ouurer vertucucmi,lcs maflcs aussi
ueloppe en blancz drappeaulx, comme il est con ontlcscueursplusgrds Sc plus larges que n'orit
tenuaucinqiesme liure au chapitre du nombril. lcsfemclles.sclon Constantin, & reoiucnrplus
de sang & d'efperir, & pour la chaleur du sang ilz
De U chambericre.
sont plus hardis que les femelles, Sc par efpccial
CHAPITRE. xi. homme qui est chaulr Sc sec est plus fort & plus
LA chamberiere est vne semante dpute au hardy que n'est la femme qui estfroide& moyte,
seruicc de I'hostel & du seigneur & de la da & de ce vient que nul homme n'a lesfleurs com
mc.elle est cn I'hostel pour fairolcs plus vilz me ont les femmes, car toutes les humeurs super
& les plus labourieux feruiecs qui y sont.cl- flues qui font cn homme font degastez par fa cha
le est nourrie des plus grosses vidcs cV est vestuc leur ou par fa feicheresse , ou elles s'en y ssent pat
de plus vilz draps, Sc est charge du faixdeser- dessus ou elles feconuertissenr cn poil,ou elles se
uitude,si ellcenfans ilzsont scrfzdu seigneur gastenr par trauail ou par labeur. De rechief le
&de la mere, si la chambericre est seruecllcne mafle est plus grand que la femelle quand per
se pcult marier sa volunt), & cestuy qui la prt fection dcnature.caren toutes bestcslc mafle est
se met en seruitude, &lc pcult lc seigneur ven le plus aduif& Icplus sage de foy garder de ce
dre comme vnc beste. La chamberiere qui est af qui luy pcult nuyrc.comme dit Aristoteau cinq-
franchie pculr estrerappelle seruitude parle iesmeliure des bcstes.Et pource dit fainct Augu-
vice d'ingratirnde, ainsi comme lc serf La cham stin,quel'hommevadeuant lafemmepar bon Sc
bericre est souucnt batueV iniurie'e & laidenge vif entendement & par prudence. Et fainct Paul
Sc trauaille,& entre ses douleurs peine la laisse dir,qu'il va deuant la femme qud la dignit de
on rire ne chanrer,& pource ntre routes les mi l'ymagede Dieu, Sc pourcestedignithomme
sres qui font au monde la plus griefueest la con auctont& puissance plus que les femmes.car les
dition de seruitude , comme dit Rabane fur le li homes ont auctorit d'enseigner &V de prefeher,
ure de Hieremie le prophte. La chambericre ce & les femmes non,corome dit fainctPaul au six-
dit .Rabane ccstc propricr de foy rebeller con iefme chapitre de fa premire epistre aux Corin-
tre son seigneur & sa dame , Sc de soy esieuer cn this,ou il enseigne que nulle femme ne s'entre
orgueil si pource nela restraint, commeil appert mette d'enseigner nc de prefeher, & si est cfeript
d'Agarla chambericre d'Abraham qui eut fa da au tiers chapitre de Gcncse.que la femme est'dcf-
me cn despit pource qu'elle estoit grosse de son fouz lapuissancede l'homme, & il seigneurie
DES A AGES. - . . ueii. [jj.

d'eH par l'ordnnace de Dieu! Les homes donc d'elle autant comme de foy mesmes'. II h chastic
fnrplushiulx qlesfem*rnes& plussecz plus paramour,& luy baille compagnie pour Jaseurc
frs& de plus grand engin cV pluscoucageux Si menr garder. H considre & regarde ses contincn
plus cUablcs& plains d'amour & de grand ialou, ces& ses paroi les & ses regards, ifepie ses alles
sfe,cr leshommcs cV les bestes sccbatcnr pour & ses venues , cV quand 1 homme vne bonne
leurs femelleSjCommedit Aristote, Hz'font aussi femme il n'est plus" heureux que luy.. Et quand il
plus durs & plus aspres& si ont lavoix plus gros- vnefemme tcncetcfl,hault parlant, y uron-
se fi lcregard plus fier en toutes manires de be- ghet,Iuxuricusc:, vague, de grands despens , curi -
stes.except lavache qui la voix plus grosse que euse, enuieuse, pjrefluse,angoiss:use, argre,sus-
lc bcuf,c"mc dit Aristote au tiers liure des bestes. pectionneuse, cV hayncuse . Tel homme est plus
De techief les mastej en toutes bestes ont plusde malheureux que nul autre homme, toutes ces pa
den tz que les semelles, Si ontbcsoing de plus de toiles , & celles qui font dictes par deuant , font
viandcpor la chaleur qui cneulxrcgncqide- deFulgence en vn sermon qu'il fitsurl'euangile,
gaste lgrement la moiteur de leuf viande,com qui parte des nopecs oulefuchrist fist muer l'eaue
me du Aristote au riers liurcdes bestes. en vin ,ouilaccomparage Icfuchrist l'cpoux,
2$.Vclhommc. & nostre mere saindrecglise la bonne espouse,
& la synagogue la mauuaise;Enlafcmmc dou
. ...^' ..C^HAPITR E. XlVl/" uent estreses conditions, car elle doit estre fer-
EN latin ['homme est appellVtr pour la ver uentc deuotion quand Dieu nostve crateur
tu & force qui esten luy, comme dit Ysido- & en son sei uice humble & subiecte, son mary
re,car hommeest de plus grand force- q n'est doulce & dbonnaire, sa seruante large 6V libc-
la femme. L'homme est le chefde la femme, ralle,&aux estianges plaine de misricorde. Et
cedit sainr Paul, & pourtant est il tenu la gou- quand aux pauures dbonnaire & paisible, & .
uerner ainsi que le chief est tenu de gouuerner ses voisins aussi , sage Si aduisce en ce dont il se
les membres. L'homme est appelle mary de fa fault garder,sorte Si paciente soustenir aduersi-
femme, qui vault autant dire comme cestuy qui t, preste eV: diligente en ce qu'elle doit faire, at-
deffend ou garde la mere.car il doit garder & des trempe en son habit , sobre en aller, discretre cn
fendre fa fcmme.qui est mere des erifans.L'hom- parler,chaste en regarder, simple en contenance,
meestaufsi appelespoux poutla promesse Sc meure en compagnie, honteuse deuant les gens,
obligation qu'il fait en mariage , & dpnnc sa foy ioyeufe auec son mary,& cele cn son secret. Tel
de viureauec safemme sans dpartir Si de luy le femme est digne de loucge qui met son estudie
payer sedotte sonpouuoir &luy tcnirfov & plaire plus par bonnes meurs que pat ses traces
Joyault quand au lict de mariage. L'amour entre & par ses vertus que pr ses robbes,&qui se ma
homme & femme est si grande en mariage qu'il rie plus pourcause de ligne que de luxure,&qui
n'est pril ou homme ne se mette pour sa femme sedelecte plusauoirenfans de grce cn son ma
L'amour de la femmeva dcut l'amour de sa me- riage que de nature. Et tant suffise quand pre-
re, & laisse pere& mere pour demourer auec sa sent de cc qui est du de la bonne femme qui est
fcmme.comme Dieu dir au secod chapitre du li- maiie. .
ure de Gense . Quand vn homme tend auoir
ffcw peie.
vne femme par mariage il s'esforce d'auoir son
consentement pardons & par piomels,par let CHAPITRE. XIHi
tres & par messges,& luy fait auoir son inten- LE pere est commencement d'ehgendrer3car
tiom 11 fait moult de presens, & promet encores naturellement il dsire multiplier son cpe
plus pour plus luy plaire. U va aux icux Si aux fe- ce en ses enfans, comme dit Constantin, &
stes, & fuyt JesQustcs & les tournoys, & se parc pource en engendrant ses enfans il diuise sa
de plusieurs robbes, V tout ce qu'il fait & donne substance par l'oflce de gnration Si si n'en ap-
pour l'amour d'elle ne luy nUystriens,il nereffu- pctissepirtt l nature. Le pere engendre le filz,
sc chose qu'on luy demande au nom d'elle,! I par qui est semblable luy eh sa naturc par especial
leellempultdoulcementj&laregardesacefa quand sa semence la victoire (ur la semence de
ce moult ardammt,& finablement illuy dit son la mer'e,comme dit Aristote au sixiesme liure des
intention deuant ses paens &par expresses pa- bestes.EtpouiceIeperegtandcuic&: grand di-
rolles, & s'il leur plaist il la prent femme & es hgence de ses enfans & les ay me narui ellement
pousc,&: pour ratifher& affermer la besongne il entant qu'aucunesfois il ostela viande de fa bou-
luy donne douaire selon son estt, & luy enfait chepour la donner soncnfant,cVceest vrit
lettre ou chai tic selon l'accoustumancedu pais, generallement en toutes bestes peu exceptest
Apresilfaitlcsnopcesfolemncllcmtouildon- csquelles nature forligne, qui n'ont pas grand
ne i obbcs& ioyaulx ,& y fait venir instrumens soing ne cure de leurs faons : mais les boutent er
de musique pour faire bonne chere sesamys. fuz d'eulx,Cmme l'aigle qui iette hors ses faons
Quand ces choses sont accomplies il lamaineen de son nid, au bec, aux 2esles,& aux ongles: mats,
samaison,cVlafaircompagncfatable& tous l'homme par natureay me ses faons &lesnouri
sci biens, Si damedcfafamille, & prent la cure rist,& quand il est scurc Si hors du laictille mec
LIVR SIXIESM
sa table Sc l'aprent parler, fie le bat pour le raiTnfiIzd.eIacob,quipourlacausedeIa vilen^
chasticr,ou il baille autre pour lc garder.Le pere nie qu'il fist son perc en cognoisint charncllc-
aag ne monstre point signe fesenfans pour les ment vne de ses concubines il fut ostduroyau-
tenir en cremeur & en doubte. Il ayme mieulx me & de la dignit qui luy estoit deue, & fut or-
cestuy qui luy ressemble& le voir plus vol un tiers don n Iudas son frre par l'ordonncc de Dieu
II donne robes ses enfans & leur diuise leur vi- . & de Iacobieur pere. Les enfans donc qui par na
ande selon leur quanti t .11 ne cesse d'acqurir turc doiuentestrc nobles, riches Sfrancz, ainsi
hritages ses enfans , & quand il les a acquis il comme furent leurs pres , deuiennent par leur
les fait labourer difigemmenr pour les laislr ses coulpepauures & chetifz &: serfz d'autruy. '
enfans en meilleur estat.Le pere qui paists en- 2_ , f
fansenlcureunesleestpeud'culxensavicillesse, ^
comme il appert des corbeauIx,desquelz dit Ari- CHAPITRE. XV,

tant longue vie est promise de Dieu ceulx qui


honorent leurs parens, comme il est escripr au estoient serfz gardez ou pour estre dcapitez,
vingtiesme chapitre du liure d'Exode, ou Dieu ou pour estre vendus ou racheptez. Le serfaussi
commande honore ton perc & ra mere fin que est ainsi appelle, pource qu'il sert de vilz seruices
tu fois de longue vie fur terre.Et au tiers chapitre qui n'affert point faire au seigneur n'a sesen-
du liure Ecclesiastc dit Salomon qu'honorer pc- fans. Hz font trois manires de scruans.cmc dit
re est le premier commandement qui Dieu pro Ysidote . Les vns font serfz par nature , qui sont
mer loyer, & par consquent ilcstde tresgrand nezdepere & de mere serfz, ceulx cy, selon les
mrite, & qui letrcspafleilestdigne de rresgrd loix , ne peuuenr vendre ne aliner chose qu'ilz
pugnition, fis pource voit on que la maldiction ayent,ne leur marier, ne prendre office ne digni-
du perc nuy st aux enfans ainsi qu'il appert desen t, ne porter tesmoignage sans la volunt deleur
fans de Cayn.qui pour la maldiction & offene feigneur,& ainsi fans inramet qu'en eulx soir ilz
deleurperefurentramenezseruitude, comme sonr pugnis cmc infmes . Les autres sont serf
il est efeript au neufiestne chapitre de Gense. Lc racheptez qui sont racheptez 'ou ramenez setui
pere donc doit estre de ses enfans honor,depor- tude. Les au t t es sont set fz loyer,qui seruent de
r, deffendu Sc esleu.esiouy & lou,commc dit violence,6V non pas pat ncessit: mais pour es-
la glose sur cestuy pas, ou Iesuchrist dit aux iuifz, perance de gaigner, & ceulx cy sonr appeliez var
si vous estes filz d'Abraham faictes les uuresde Ietz ou seruans pour les seruices qu'ilz font, com
Abraham.Etl'cnfanttrsict fa naissance de sespa- mdit Ysidore. Les mauuais serfz ont moult de
rens 5c son nourrisse ment aufsi,& ainsi fans leur mauuaises & de viles conditions desquelles nous
ay de il ne vit ne profite, tt comme le pere ay me auons parl cy deuantau second chapitre de la
plus l'enfanr.de tanr l'enseigne il plus diligment chamberiere.
& le bat pus'souuent & le garde'plus dest. oicte- mmisfmm:
ment & ne luy monstre pas ion amour: mas le '
monstre plus dur luy en faictz & enparollcs CHAPITRE. XVI.
fin qu'il ne prenne en luy trop grd hardiesse De L est b de cy adiouster aucune chose du tnau-
tantestrenfantmieulxaymdupcrCjCommcil I uaisseruanr, qui fait moult de maulx foy & i
luy ressemble mieulx . Le pere grand honte Aautruy.Lemauuaisseruantest communment
quand il oyt dire aucune laidure de ion enfant,& yurongne, & est ngligent desbesongnes de
quand ilvoit son filz rebelle il est moult greu en son seigncur,& luy cmble & soubstraict les bis,
son cueur. Le pere met grand cure & grand dili- & de ceulx cy dit Salomon au trtiesme chapitre
gence nourrir ses enfans, & la fin il leur laisse des ptouerbes , que feruant qui est yurongne ne
son hritage. Le filz est aucunesfois dshrit sera ia riche. Derechief il est voluntiers oyseux
pour le pche du perc selon les loix. II n'est nulle au tps qu'il doit bcsongner,ainsi comme estoict
si grande ingratitude comme des mauuais enfans ceulx qui dit lc siRgneur de la vigne . Pourquoy
quand ilz ne recognoissent point les bnfices estes vo tout lc iour oyscux allez ouurer en ma
qu'ont reccuzdcleurpcre,&nelcuraydent au vigne, comme ilestescript en l'euangile fainct
temps de leurs ncessitez. Les enfans sont hono- Mathieu.Et pourtant dit lc fage'au trente troisief
rczdeDicu &du monde pourl'honneur qu'ilz mcchapirred'tcclesiastc.Enuoyctonserutou-
fontpere&mere.Lefilzaifndoitauoirplus urcr,& garde qu'il ne soit oyseux,carcest ce qu'il
grand part l'heritage du perc que les autres en- luy affierr. De rcchiefil dissipe & despend les bi
fans par droit & par coustume : mais il en est au- ens de son seigneur en mauuais vsages, comme il
cunesfois priuc pour l'iniure Sc lavilennie qu'il appert au dixhuyticfme chapitre de l'euangile de
faicteasonperc&enest sondroictdonn au- fainct Mathieu, ou nous lisons de cestuy qui fut
rrc qui en est plus digne , comme dit fainct Hie- diffam, de ce qu'il auoit dissip les biens de son
rofme en la glose fut le quaranreneufiesme cha- seigneur. De rcchiefil est paresseux &endormy,
pitre de Gense, ou il met vn exemple de Rubcn & pource laic les besongnes de son seigneur,
fie
DES \AGIS. Fitei.iij.

& les met en nrgtigece, comme il est contenu au ra fa deliurance.De rechiefqud l fait aucun rri il
dixneufesmc chapitre del'eugilesainct: Luc. De peine en peultson seigneur tirer la vrit par pa
cestuy scrut qui print du roy vn besanr d'or pour toiles ou tourmcns,cmc il est escript au quattc
le faire gaigner en marchandise & l'enfouyt souz deuifriesme chapitredu liure tcclesiastique.De re
terre& ne lc multiplia point. De rechiefil est fier chiefqud on I appelle pour labouierau matin si
& despitcux& s'elieueparorgucil contre son le labeur luy dcsplaisl il fainct qu'il dort, comme
seigneur,& pourceditSalomon.I'ayveu les pria dit Salomon au xxix.chapitre de cs proueibes.
cesallcr pied ainsi comme garsons, & les scrfz (^Dubortsefuattt. '
aller cheual.ain qu'il est escript au liure de l'ec
clcsiastique au dixiesme chapitre. De rechiefil est tH A PITRE. XVI f.
couuoiteux dcgigner,S: lesbis de son seigneur LE bon seruant cn luy mou't de bonnes cen
conuertist en son propre vge, comme nous li ditions,car il est de bon engin & de bon en-
sons de GiczTlc seruant d'Hclize le prophte tendcmt. Et pourceditSafmon au dises c
qui souz le nom de son seigneur demanda robes iesme chapitre de ses prouerbes, que lc sage
& argent Naaman cheualier du roy de Syrie,& sei uant aura l-i seigneurie sur lesfolz nfans. De
quand il eut receil lesmussa & n'en di( tiens rechiefdit Dauid au psaultier.Sire ie fuis ron scrr
Helize le prophete,comme il est escript au cina uant fi lc silz de ra chamberierc . E t de Icsuchnst
icfme chapitre du quart liuredes roys.De rechief il est escripr qu'il s'humtlia en prenantla forrr.e
par orgueil 6c par despit il en despit lescctaim- d'vnferur.De rechiefilfait sort scruict joyeuse
demens de son seigneur.commc il appert de Mi- ment, & pource est il escript au qarantccinqics-
phiboscth,quidisoitau roy Dauid ensoy com- me chapitre de Gense, que le peuple dii'oit Io-
plaignant de Siba son seruant. Sire mon seruant seph. Donne nous du bled menger cV nous er-
m'a despris & n'a voulu appareiller mon mullet uirons le royiioyeument . De rechiefil est gra
pourvenr toy, cme il est escript au eiz iesme cieux en parler, 6V pourec est il escript de Dauid,
chapitre du second liure des Roys. De rechiefil qui estoit scrut au roy Saul, qii'il estoit gracieux
vculr q son seigneur luy face grce n'en veulc en son fcrice,cV plaisant tous ceulx de son ho-
point faire aux autres, cme il est escript du ma stel, cme il appert au dixhuyticf me ch/ipitre du^
uais seruant qui lc roy quitta cent mille besans, premier liure des roys, ou nous lisons que Dauid
& il ne voulut pas quitter cent deniers son ser dit au roy Saul qu'il sccombateroitpourluy con
uant, comme nous lisonsau vingtiefine chapitre tre Golias le Philisti.Dc rechiefil est loyal cn ce
de l'cuangile sainct Mathieu. De rechiefil ne p que son seigneur luy commect,corome il appert
se point qU'il doiue rendre raison son seigneur au dixneufiesrhe chapitre de l'cugilc sairict Luc,
comme il appert decestuy qui pensait que son du seruant qui son seigneur bail la cinq marez
seigneur ne rcuiendroit point , & battoit ses fer-* d'or pour marchander , &c quand il luy cn rendic
uans, 5c dcspendoitle sien mauuaisemenr, com- compte il luy en bailla cinq autresqu'il auoit gai-
meil appert de cestuy ou il est escript au douzics-, gnez . De rcchic'il est moult diligent de rendte
|ne chapitre de l'cuangile ainct Luc. De rechief compte de ce qu'il receu de son seigneur, coitit
il dit mal de chascun , & par especial de Ton sei me il appert en ce mesme chapitre . De rechief il
gneur, comme il appert de Siba qui mesdisoit de est plus diligent de scruir son seigneur qu'asoy
Miphiboscth son seigneur, par deucrs le roy Da mesme, & pource est moule lou V"rie,quine se
uid,cme il est escript au quinziesme chapitre du voulutpasaller couther ensonlct, pourec que
second liure desRoys.De rechicfquand il est d Ioab Sc aussi les seruiteursdu roy Dauid estoient
licieusement nourry il regibe ctre son seigneur, aux champs au sige deuant vne it.comms
& pource il est escript u vingtneufiesme chapi nous lisons au second liure des Roys au douzics-
tre des prouerbes de Sa!rhon,que dlices n'affie mechapitre.De rechiefjl veille en attendant sori
rent psaux sei us.D rechefil trait son seigneur seigneur, & pourec dit Iesuchrist audouziesme
& le met mort aucunesfois,comme il appert du chapitre de l'euangilcsainct Luc, que benoist est
roy d Isral, que ses feruircurs par trahison occ- lc seruant que son seigneur trmie veillant. De re
rent.commc nous lisons au quart liure desRoys. hiefil veille quand les autres dorment pour gac
De rechiefil laisse son scigncur,& se iinct son der son feigncur,& pourtant reprent Dauid Ab-
aduersaire pour luy greuer , cme il est escript au ner& les autres feruiteursdu roy Saul, qui dor-
second chapitre du tiers liure des Roys,dcs eruj- -moient quand il allaiufques en son lict par nuict
teurs de Scmey,qui s'enfuy rent de luy & sen aile & l'eustcu s'ileust voulu , comme il est escript
rent au roy de Gerh . De rethicf il est si mauuars au vingtlxicsme chapitre du premier liure des
qu'il ne sechasiie point par parolles, cme nous Roys. Dercchiefileousiourslcsyculx ouucr
trouuons par cscriptau trente quatriesme chapi en regardant son seigneur pour sauoir s'il luy
tre du liure Etclesaste. De rechief il est ingrat, fault chose qu'il puisse & doiue faire son sci-
& si ne recognoist point les biens qu'on luy fait, gneur,& pource dit Dauid cn son pfaulticr, tout
mais dit touiours qu'on \uy fait tort , ci me il est ainsi comme lcsyeulxdesscriuns regardent les
escript au vingtquattiesme chapitre d'Ecclcsasle mains de leur seigneur, ainsi faisons nous Dieu
qidit.Laschclcsmainstonctuant & il quer- Je crateur iusques tant qu'il ait mercy de noiis.
LtVRE S1XIESM
De rechiefil n'est iatriaisoy feux qu'il ne face au comme dit fainct Grgoire au dixiefme chapitre
cune chose au prouffit de son seigneur, & pourec de Genese,ou Dieu dit No tk scsenfans.Vo-
est il escript au douziesme chapitre de lob que stre pouuoir soit fur toutes lesbestes de tetre.Sur
ainsi comme lcerfdsire lumbre, ainsi dsire le ceste parolle dit fainct Gregoirc.qu'hommc sei
bon scruant le r)rouffir de son maistre. De rechief gneurie fur les cratures non raisonnablespource
il ne griefue point son seigneur de vesturenede qu'il soir doubtdes bestes, & non pasdeshort
mangermais est conrent de sesvicilles robbes,& thcSjCar nature fait tous les homes egaulx:mais
de ses rcmanans. De rechiefil est par son sens pour les diuers mrites des cratures la iuste dis
cher tenu & ay m de son maistre,& pource est il pensation du crateur mis ses vnsdcls lsais
eferiptau feptiesme chapitre du liure Ecclsiasti ires, fin que par paour humaine ceulx laissent
que. Si tu as vn bon scruant ayme le comme ton pcher qui ne doubtent point la diuinc iustice.
arae. De tcchefil ne repond point par imparien De cc les seigneurs ne sc doiuct point enorgueil
ce contre son seigneur quand il l chastie,& pour lir ne qurir leur gloire : mais celle de Dieu & la
c eest il escript au neufiesme chapitre des prover iustice de leurs subiectz , car leur iustice n'est pas
bes de Salomon . Argue & chastiele sage , tk il fur les hommes qui viuent iustement:mais est fur
t'aymcra. ; ceulx qui viuent bestiallcment . De rechief sei
PfrDubonseigneur. gneur est vn nom de noblcsse,comme il est con
tenu au premier chapitre du liurcDeuteronomcj
CHAPITRE. XvIHi ou Dieu dit.I'ay prins de voz lignes des homes
TOut ainsi que lc serfest nom de fubiecti, sages & nobles, & les ay faitz seigneurs & prin
ainsi cstlt seigneur vnnom de puistance ces par dessus vous,les seigneurs doiut estre no
& de prelation,car iusle seigneurie est or bles de cueur& de corps, car selon fainct Am
donne &cstablicde Dieu de qui vienc broise , nature fait entre les bestes les plus fors &
toute puistance & seigneuric.lc bien publique ne les plus nobles roy s entre les autres, comme ilap
pourroit eslre paisible , ne humaine compagnie pert es moufehes miel, es bestes & es oysca ulx^
entretenue ne endure sans seigneurie, car l la qui font leur roy du plus nobse & qui plus no
puistance desiustes seigneurs estoit oste, malice ble condition, si doit ['homme apprendre gou-
courroit franchement, innocence n'auroi t poinr uerner noblement par grce & par raison quand
de seuret.cme dit Yldorc.Iustc seigneur donc ilvoit que nature se gouuerne par noblesse. De
n'oppresse pas sessubiectz par tirannie:mais il les rechiefseigneur est vn nom d'hme & dedigni-
reprt tk rebourc ses aduerfaires par fa puissance. t, comme dit fainct Paul au sixiefme chapitre de
La puissance des seigneurs ne laisse pas ses sub- l'epistreaux Ephesiens. Seruans obissez voz
iectzrmais s'oppose contre la puissance de ses ad seigneurs charnelz cn paour & cremeur.car Ic fei
uerfaires pour les dcffcndrc,cmedit fainctGre- gueur reoit iustement honneur & reucrencede
goirc.Etpourceappertilqucle seigneur est vn les fubicctz tk pour le mrite de son office il fait
n de puissance tk d'quit . Et pource di t Dauid ses (ubiectz dignes d'h ncur, car par vn bon roy
au pfaultier, que le b seigneur est iuste tk ay me tout le royaume est honor & doubt . De rechef
iustice & voit quit deuant fa face.tt pourtt se seigneur est vn n de paix & de seuret, car le iu
seigneur qui est iuste dtermine par voy e de droit ste seigneur appaise les gucrresV met accord en
la cause de ses fubicctz tk tire l'espce contre mail tre les parries.cV pource les laboureurs sont scurs
ce,& pour dfendre iustice il lieue lefcu de puis souz vn iuste & bon seigneur,car nul n'ose asiail-
sance contre ses ennemys , il deliure les pupilles lir fa terre^c troubler lc peuple de ion pais.
& les veufues & les orphehnsde la main de cculx
f^Du nnuuaisfeigneuf. ,
qui les oppressent , il perscute les pillars , & les
malfaicteurs & les larrons, il ordonne sascigneu CHAPITRE. XIX.
rie scion ce que les droitz commandent , & non ET tout ainsi comme il ne soit riens plus prt
'pas selon favolunt,parquoy il est clcr q seigneur fitable au bien commun comme bon sei
est vnnom de iustice & d'quit. De rechiefcest gneur , aussi n'est il riens'qui tant luy nuysc
vn nom de largesse & de liberalit.car les barons comme mauuais seigneur, car le mauuais
seigneurs sont larges & piteux , comme il est es scighcurdespouille & griefue ses subiectz qu'il
cript au quarorziesme chapitre du liure de hester, deueroit ayder, il corrompt iustice par argent,
du grd roy Arraxcrses.qui disoit. Combien que & ne tient compte de la cause du pauure,& tcb
i'ay e mis tout le mode en ma domination ie n'ay seigneurs dit Dieu au troisiefmc chapitre de Mi-
pas vouly abuser de la grandeur de ma puissance chc le prophte . Eseoutez entre vous iugesqui
mais ay pardebonnairct & par doulceurgouucr faictes voz ugcmens abhominables tk destour
n mes subiectz, & pource le bon seigneur se rd nez leschosesiustes.De rechiefil nedeffcd point
liberal tous fors qu'aux mauuais.Tl pluscher le peuple de qui il prent les rentes & les trugc,
estre aymeaue doubr.car il fait bien qu'il sei comme il est escript au dixncusiefmc chapitre de
gneurie fur les bestcs,& non pas fur les hommes, Ezchiel lc prophte. De rechief il tourmente
cest dire fur cculx qui vuent bestiallement , tk cruellement cculx qui ne se veulentpoint con
non pas fur ceulxqui.viucnt raisonnablement, sentir Ces malices,& de ce dit Efaye au dixncus
iefmc
DES AAGES. teii. liiij;
esirie chapitre de prophtie . Ie mertray Egy- $&VeU -vknr.
presouz truelz seigneurs quilc tourmenreront
lans cester.De rechiefil rput sien propre ce qui CHAPITRE. XX.
est autruy .comme disoitSamuel au peuple d'Is ,T pres que nous aus dit des proprierez de
ral, qu demandoir vn roy, au huy tiesme chapi I | l'homme est quand ce donr il est constitu.
tre du premier liure des roys, ou il dir.Vostre roy m* Il reste dire des proprierez des choses qui
quand vous l'aurez il prdra voz filz & voz filles le gardent enfon estre narurel .comme est
c les mettra son seruice, & voz autres biens il l'afr, le menger, le boire, le dormir , le veiller , le
prdra comme les siens . De rechiefil dsire plus repos, & aussi le labeur, car fans ces choses le
estre doubt qu'a estre ay me, comme dit Baruth corps humain ne peulr estre gard en son estre, si
le prophte au sixiesme chapitre de sa prophtie. dirons dechascune deces choses, &r premiere-
De rechiefil dsire qu'on luyfacc honneur & rc menr de la viande, selon Constanrin. La viande
uerance, cmc il appert au tiers chapitre du liure est vne substance ccuerrible cn elnce du corps,
de Daniel.Nous disons du royNabuchodonosor par laquelle viande le corps est nourry, 6V par la
quicontraignoitles gens d'adorervn grand yma quelle il prentsacroiflnce,sa verru & sasubstan
gcd'or qu'il auoit fait faire pour luy, & qui ne le ce, car la chaleur des membres de dehors & de
vouloir adorer il mouroit.De rechiefil destruict par dedans est si forte & si grande qu'elle sc dega-
les loix & les estarus des anciens & fist nouuelles steconrinuellemenr. Et pource est la viande ne-
ordonnanceSjCommc dit Esay eau dixiesme cha ceire pour restaurer ce qui est perdu de la cha
pitre deson liiire.De rechiefil couurc 6V plie leur naturelle. La viande quand elle est prinsc el
malice & la cruaulr souz couleur de iustice.com le se conuertisten la narure du corps qui la reoit
meil est escripr au quarante deuxiesme chapitre mais auant qu'elle soit conuertie il y faulr moult
du liure d'Esaye. De rechiefilayme mreurs.fla- de choses, car il fault qu'elle soit premier appa-
tcurscV gouucrnepar leur conseil. Et de cestuy reillcjsccondement masche, riercemenr qu'el
dit Salomon en ses prouerbes que prince qui oy t le soir receue en l'estomach, quarrement qu'elle
voluntirs msonges, par raison diucrses celles soit cuyte 6V digere.quinrcmr qu'elle soit trai-
mefms.De rechiefil taille le peuple de tailles & cte 6V distribue par tous les mbres, sixtement
exactions nouuelles souuentesfois fans profit,c qu'elle deuiennesemblable la matire du mem
me il appert au tiers chapitre d'Esaye , & au neuf bre ou elle est dernirement & pres toutes cho
& dixiesme chapitres de Daniel. De rechiefil de ses elle est incorpore & conuertie en la nature
sire trouuer occasi de rauir & defpouiller le peu du corps, car ce qui est chault 6V moy te se conuer
plcjCmedit Esaye au cinquante cVvniefnie cha- tist en chair & en sang, 6V ce qui est froir & sec se
{>itre de son liure.De rechiefil he tient ne foy ne cuerristenncrfz&enos, & ainsi les aurres qua
oyault nulles gs, comme il appert au seizieC- litez de la viande sc conucrruTenr cn diuerscs par
me chapitredu premier liure des Machabes, De ties du corps. La viande donc quand elle est re
rechiefil dsire & procure dlices & richcs & ceue en vn ieune corps elle luy donne nourrii-
d'autruy labcur,cornme dit Dauid au pfaulrier,fc ment 6V croissance. Et quand elle est receue envn
comme il appert au cinqiefme chapitre du liure vieil corps elle attrempe la chaleur naturelle, 8c
de Daniel, le roy Balthazar qui beuuoir 6V men- restaure ce qui est perdu, & si garde Ic corps qu'il
geoit esvaisseaulx d'or Sc d'argt qu'il auoit prins ne prisse, les viandes ont diuerscs conditions^
utemplede Dieu quand il vit vne main quief car aucunes secuertissent rosten ngpar la cha
cripuoitenla pary contre luy que la fin de son leur narurelle & par leur moy reur, les aurres se
royaume & de luy estoitvenUe.Dc rechefil paye conuertissnt plus tard pource qu'elles sonr froi
plus mal ceulxqui l'ontloyaulment scruy qu'il des & seiches. Aucunes viandes sonr de grand
ne fait les autres, comme nous lisons de Naban nourrissemenr poutee qu'elles engendrer moult
u liure de Gense , qui ne vouloir riens donner de ang , les aurres sonr de peu de nourrirure , 6V
Iacob son nepueu qui lauot bien & loyaulmt sont de grand charge, 6V touresfois elles soustieri
seruy par long temps.De rechiefil ne prt en gr nent vn peu nature. Generallement dire rou
seruice qu'on luy face.com me il est escript cTHo- te viande delye, qui engendre assez de sang, est
lofernes au tiers chapitre du liure de Iudich . De moult louer, & est plus conuenable au gouuer-
rechiefquand les autres labourent il enrend ses nement de sant: mais la grosse viande qui en
dlices & boire 6V menger,& pource est il es gendre le sang gros est plus conuenable aux la
cript au dixiesme chapitre de l'ecclesiastique,que boureurs. De rechief toute viande qui engen
la terre est mauldicte de qui le roy est enfanr, 8c dre moult de sang bien peu de superfluitc, & la
de qui les princes mengentmatin. Cequi est dit viande qui fait peu de sang trop de superflui-
des proprietez de l'homme cn gnerai 6V en efpe tez , 6V selon Iadiuersit des viandes se varie la
cial suffise qud preent,& reste dire d'aucuns disposition des corps 6V des membres, selon ce
accidens qui aduiennent l'homme selon sa na que dit Gonstantin.On doit en la viande condc
ture, desquelz nous dironsaucune chose l'ayde rer la substance, la qualit , la quaniir , la neces-
de Dicu,comme de la viande 6V du breuuagc, du sirde la prendre,6V Inopportunit de la prendre,
veiller & du dormir & du labeur de l'homme. carilconuientquele phisiciencognoiss laqua-.
LIVJIE SIXESME
lit c & la quantit des viandes pourle gouuerne- adonc croist le corps , comme il appert es ietmes
ment des corps humains, comme dit Galien fur gcns:mais si le degastement est plus grand que la
lesamphorismes, car ilz sont viandes qui de leur restauration qui sc fait par lavide adonc le corps
substance sont purement nourrilns, V si con- appetifl & deffaulr, cmc il appert en vieillesse,
nertissnt de legier en la nature du corps, & telle & quand la restauration & la digestion sont egal
viande est bonne pour garder nature.De rechief les 'vne l'autre adonc le corps est en bon estt.
aucuncsviandes sont moyennes qui se conuertis De rechiefon doir considrer la viande selon le-
sent de legier &aydent nature. Aucunes vian stat de celuy qui la reoit,car autre viande affiert
des sont tresmauuaiscs qui corrompent nature au in qu'au malade, & autre au icune qu'auvicil
comme viandevenimeuse qui de route subst- & autre au laboureur qu'a celuy qui se repose. Et
eccorrompt le corps cJedestruict .Et pource moulr de choses sont saines en sant, qui sont
fault il cognoistre la substance & la qualit de la mortelles en maladie, & en sant moult de cho
viande, fin qu'on nc prenne viande venimeuse, ses sont bnes l'vn qui sont mauuaises l'autre
ce dit Consttin. La qualit de la vide doit estre comme l'ail ou le poilue qui est bon aux fleuma-
considre selon laqualitdes clems quienluy ticjucs,qui est venin aux colleriques,& la semce
mesme rgnent, & par ce elle doit estre iuge ou de Iusquian, qui est en Frce appelle Hanebane
chaulde, ou froide, ou moyte, selon le degr de qui est la mort vn homme s'il en mengeoit , Sc
ce stuy clment qui est la seigneurie la viande. si est vne tresgracicusc viande vn moisson ou k
De rechief, selon Constantin , ilz sont aucunes vne caille,comme dit Galien De rechiefon doit
viandes qui sont subtilles Sc delyes scion leur donner diuersesviandcs en diuerses maladies,car
substance & leur qualit & sont delegeredige- vneviande est faine en fleure quarraine quiscroic
stion,& grd quantit de cellcviande donne peu mortelle en fleure ague , & vne viande est faine
de nourriture, car selon uicennedecelle vide au commencement d'vne maladie qui est pril,
est engendr lc sang subtil & dely, qui de leger leufe quand elle est au plus hault,car adonc on
si destourne aux membres, & pource il les nour doit donner Iegere vide , comme dit ypocras Sc
ris* peu . De rechief ilz sont aucunes viandes at- Galien pource que nature est si entendue la di
trempes en substce & en qualit,& celles sont gestion de la maladie qu'elle ne pourroir enten
louer par dessus toutes les autres. Les herbes dre digrer grosse viande qui la luy donneroirj
crues &lesfruictz trop nouueaulx ne sont pas De rechiefon doit donner autre viande en mala
bonnes viandes , pource qu'il ya trop d'humeur, die grande &asprc fin que nature ne dessaille
carilzremplcnt lc sang d'eaue , & le disposent qu'en courte Sc continue maladie. fin qu'elle ne
corrupti,& pource on les doit plusprdre pour sen force. La viande donc doit estre donne selon
mdecine que pour viande. De rechiefla viande la diuersitde la maladie,& selon lavertu du ma
doit estre d' vnenaturc &ncdoit on point met lades selon la substance & la qualit de la vian-j
tre vne table vide de diuerses nourritures, car de.De rechiefd'autreviande doit vser vieil hom
scion Auicennequldl'vne se digre &l'autrese me & d'autre le icune, car faire abstinence est
corrompt, l'cstomach s'en estend trop fort . De moulr legere chose aux vieilles gs: mais aux icti
rechief on doit considrer la quantit de la vian nescest chose forte , comme dit ypocras, car es
de qu'il n'en y ait ou trop ou peu,car trop de vi vieilles gens la chaleur naturelle est petite , & es
de griefue nature & si enfle l'estomach Sc engen ieunes gs elle est moult forte,si leur fault moult
dre les trenchoisons, & si croist let mauuaises hu de viande pour paistre leur chaleur fin qu'elle
meurs,& est cause devomir & estai n ct la chaleur ne arde & corrompe son propre subiect , & cest
naturelle comme l'huyle quand il y en trop en la raison pourquoy il fault plus de viande ceulz
vne lampe elle cstainct le feu Sc si fair la person qui labourt qu'a ceulx qui se reposent, car lcha
ne pasmer, & les nerfz retrait e & fait venir la r leur est plus forte aux labouras qu'aux repofans.
gne Sc les cloux Sc les apo!tumes& si auce vieil De rechiefon doit receuoir laviandc selon la na.
lesse & la mort de laquelle on se cuydc garder ture du remps,car nature requiert plus de vides
par moult de vides. De rechiefquand il ya trop & plus grosses en y ucr qu'en est, cme dit ypo
peu de vide nature en affoiblist , la veuc Sc tous cras , car les ventres sont plus chaulx & de plus
les sens endurcissent, les chcuculx en chent du forte dgcsti en yuer qu'en est, si ont plus grd
chief,la personne en deuient thisique ou thique mestier de viande adonc qu'en autre temps pour
& le corps s'amesgrist Sc si engendre plus grdes la chaleur dededans qui adc rgne & qui aguy-
maladies Sc plus mauuaises que nc fait trop gran se l'appetit, cme il appert es enfans qui ont tous
de replecton , & pource dient les amphorismes iours apptit de menger, pour la grand chaleut
qu'en trois fortes diettes dcffaillenr lesmaladies. qui est en eulx. La viande donc est ncessaire
De rechiefla viande moyenne entre trop & peu toutes bestes, & par especial elle est profitable Sc
est louer, car elle reslrainct au corps ce qu'il conuenable quand elle est d'vne nature,& qu'el
perdu , & garde la vertu , & si accroist le sang & le est moyenne enrre peu Sc trop, car trop grand
attrempe la chaleur. Elleaguise l'engin & multi replection de viande est lamorr de l'amecV du
plie Sc garde la santdu corps Sc fait souefuemt corps,& par especial replecti est trop prilleuse
dormir par le degastement de chaleur naturelle pres famine,comme dit Antenne, car adc na
ture
DES A AGES. Fueil.lv
ture dcsireplus de viande que nature ne peult di est la meilleure &r la plus fauourcufe& la plus le
grer. & pource on doit prendre moins que ['ap gere Sc la plus nette de toutes les autres , comme
ptit ne requiert pour garderie corps en bonne dit Con stantin, car la pluyc est rraicte par la cha
sant. leur du soleil qui ne traict que subtiles & nettes
J5 D bruuage. choses. Et pource est elle plus subtile & de meil
leure digesti 5 que nulle autre eaue, Sc toutesfois
CHAPITRE. XX r. par fa lgret elle se cotrompt de leger, comme
LE bruuage est vne substance qui est necessai dit Ypocras Sc Constantin,& quand elle est cor
re pour la pourriture de la beste& de la per rompue elle blee & griefuela personnc& le fait
sonne selon Constantin au vingtseptiemc encore en la gorge Sc engendre les fiebures: mais
chapirre de son liure de Pantegny. Le boire quand elle n'estpas corrompue elle est tresbon-
est ncessaire par moult de causes, car il arrousc, ne,pource,quicn veultvserillafault garder de
& fi amoytist le corps qui est sec & si amollist & corruption. De rechicfdit Constantin,quel'eatie
restaure ce qui est dur dedans le corps 8c porte la cueillie de la delye pluyc est meilleure que de la
viandeaux parties qui en font loing&Ia ou elle grosse. F. r apres ceste cy est meilleure celle qui des
ne pourroit passer pource qu'elle est trop grofl cend quand il tonne bien fort par le mouuement
Sc les conduitz font trop estroitz. Hz font trois du tonnoirre qui la fait deuenir plus subtile &
manires <3e bruuages, selon Constantin & Aui- plus dely e.Dc rechiefdit Constantin q qui boit
ccnne,car il est vn bruuage qui mouille tant feu - souuent eaues froides ne peult eschapper froi
lement & ne nourrist point le corps, comme en des maladies , 6c parefpecial en vieillesse. De re
caue.il est vn autre bruuage qui est boire& man- chiefdit Constantin que l'eaue chaulde prinfe
gerjCommc le vin, lequel selon Constantin porte ieun laue I'estomach 8c purge de viandes cV net
la viande par tout le corps en le nourrissant & ef- toy Ic fleume Sc toute pourrirure Sc nettoy le
chauffe l'esperir& le (ang & en confortt la cha ventre & amolisl 8c le conforte: mais qui en vfe
leur naturcllc.il est vn autre manire de bruuage trop souut elle nuyst,car elle amolist I'estomach
qui n'est point baill par manire de bruuages &siempcschcla digestion & fair courir V yfsir
mais,fclon les loix,Iequcl est mcdecinabIe,com- le sang hors du corps. Derechiffl'eaue chaulde
me vn sirop & les autres potions medecinables. est meilleure au matin ieun que lafroidc,& pat
L'caue est ncessaire cn mdecine, Sc pource est efpecial ceulx qui onr trop beu & mg aU soir
il necessritc que le phisicien ne soit pasnegligent par deuant , Sc pource dit Auicenne que les sages
de cognoistre la nature Sc les conditis des eaues ancs ont tesmoign que l'eaue cuyte est moins
pour bailler celles qui font loucr,& pareille efchauffant & plus trefpcranr que n'est la froi
ment pour escheuer ccllesquifont reprouuer, de, & dir apres qu'aucuns phisiciens& rudes pa
commedit Constantin. Des eauesaucunes sont resseux ontcuyde que quand l'eaue cuyst que les
sauoureues aucunes font sansfaueur. Celle qui parties subtiles se degastent,&quelesgrofls de
est fauoureufe & de si clere substcede qui la son meurenr;maisce n'est pas vray, car route lasub
taine vient deuers Orient.qui est legetc,qui tost stance de l'eaue est compose de parties qui font
s'efchauffe & trop fe refroide.ccllc eaue est don semblables l' vne l'autre . Bien est vray que on
ne pour garder la sant,cedir Constantin,pai ce pourroit bien tant cuyre qu'il ny demoiirroic
qu'elle est clere il appert qu'elle est fans ordure, fors que lye Sc ordure,comme il appert de l'eaue
par ce qu'elle est legere il appert qu'elle est tost di dequoy on fait le sel par force de feu L'eaue de
gre, & par ce qu'elle est tostfroideou chauldc neige 8c de grefle font les plu mauuaises, excep
il appert qu'elle est subtile Sc dely e.Et qui veult t l'eaue des estgs 6c des pallus,& de telles eaues
sauoir des deux eaues laquelle est la meilleure fe doit on garder , car elles font ctoistre la ratte,
boire il doit prdre deux netz dra peaul x de lin & confondt le foy e& I'estomach, Sc si font le cuyt
leslauer en ces deux eaues l'vn en 1 vne, & l'autre horrible, Sc si engendrent la pierre & la grauelle,
en l'autre & le drapeau qui fera plus tost sec est & si on ne les peult escheuer on les doit bouillie
lauc en la meilleure eaue. Apres cesteeaue la meil scion ledit Auicenne . De rechief Aristote dit en
leure est celle dont la fonrainefourt vers Septcn son liure des Merheores que l'eaue fondue de la
rrionqui>est assise entre Orient Sc Aquilon , car neige Sc de la glace ne rerourne iamais pre
parles vens qui si boutent elle est plus delye & mire subtilit. De rechiefilz sont quatre mani
plus legere & fi est froide en est 6V chaulde en res (feaues aspres Sc fans saueur, l'vne est salle,
yuer, 8c cn est il est tout le contraire.car la cha l'autre est de soufFre, Sc l'autreest d'alun , l'autre
leur de l'arrreboutc la froideur dedans la fontai passe par sec Sc par metail.L'cauc salle amolist le
ne & la froideur qui est astemble refroide l'eaue ventre & le degaste: mais si on cn boit souuent
dedans la fontaine,commc dir Macrobe Sc Con fair suer 8c degaste les humeurs , & parce elle re-
stantin. De rechiefl'eaue qui descend des mta- strainctle ventre & seiche le corpSjdlc guerist la
gnesqui chict fur les pierres & fur le fablon,& rongneSf vaultctte ydropisie qui se baigne ou
qui est clere ainsi comme l'eaue d'vne grd nuic- qui la boit. L'eaue de soulfre guerist de plusieurs
te telle eaue est bonne & faine au secd degr de maladies, & si eschauffe lesnerfz & degaste les
sant, comme dit Constantin. L'eaue de la pluyc humeurs qui sont entre cuyr & chair , comm e il
LIVRE SIXIESME
ppcrtcy pres plus plainement quand on fera les conduitz de la rate & du foye.TI destruit & de
mention de la proprit du soulfre.L'eaue plaine gaste les grofls' fuperfluitezdu corps, & sioste
d'alun et de cimt refroide et seiche et restranct ls ordures & les chassies des yeulx,il fait vn h-
le flux de sang, et si gucristles emorrodes qui me bien parlcr& si defpece les rains & en fait yf-
font au fondemt. L'caue de merail enfuy t la na - sir la grauelle, il est cucnablc gurir les play es
rure du metail la ou elle passe , car celle qui pafle & si est profitable tous: mais qu'il soir deuemt
les veines de fer restrainct le ventre et conforte prins,& s'il est exccfsiuement prins en qualit Sc
cs membres et destoupe la rate , et si guerist des en quantit cest la mort cestuy qui le prent Sc
apostumes . L'eaue qui paTc par arain est bonne Venin cestuy qui en abuse , comme nous dirons
ceulx qui font trop moytes. L'eaue qui pafl par cy pres quand nous parlerons d'y urefle. La rier-
argent refroide et feiche.Les caues ne font pas cn ce manire de bruuage cest mdecine, comme le
vfage de boire;mais elles sont profitables en me- sirop Sc telles choses qu'on boit pour sant auoir
decinc.il est vn autre bruuage qu'on appelle vin, & pour digrer les mauuaifcs humeurs Sc lafche
et cestuy cycstenmoultdc manires, car ilz font aucunesfois, & aucunesfois rcstrainct.aucunef-
aucuns vins gros et rudes et de grand nourrifle- fois efchauffe,& aucunesfois refroidermais qud
ment. Les autres font plus delyez et de plus peti prsent nous lairrons aux phisiciens la diffren
te nourriture qui yTcnrtantol del'estomach et ce des bruuagcs
font moult d'vrinc cr ostent la douleur du chics.
-D difnci.
Les autres font vins moyens qui sont attrempez
en leurs ceuures . Apres la considration du vin Chapitre. xxit.
selon fa substance on le peult considrer en qua LA viande & lesbruuages dequoy nous auos
tre minires, selon Constantin , cest sauoir parl fonr ordonnez pour Icdisner Sc le sou
quand au temps , quand I'odeur, quand la fa- per.On appareille donc lesviandcs pour dif-'
ueur,et quand la couleur. Le vin selon le temps ner , Sc appelle on la compagnie qui y doit
se mue, car quand il vientauprestoueril past le estre. On dresse les siges & les tables Sc les dres
premier degr de chaleur , car comme dir Galien soirs, & les pare on dedans la salle , comme il ap
au liure de simple mdecine , le vin est compos partient. Apres on assiet leshostesau chief dela
de quatre substances.cest sauoir d'eaue d'escu- table auecques lesire del'hostel,cVnc s'afsient
me ou de l'asr, de feu et de terre . La partie d'eaue point iufques tant qU'ilz ayent lau Ieursmains.
se degaste par longue demeure,et le vin s'esforec Apres onafsictla dame & les filles & les familles
tousiours.etpourcc les vins plus vieilzfont le selon son estt, on met les salires Sc les couste-
plus chaulx . Les vins aussi font diuers selon leut aulx Sc les cuiHiers premiers fur la table & puis le
odeur, car aucuncsfois vins font de nourriture pain Sc le vin . Apres les viandes de diuerfes ma
bonne et de bonne odeur, les autres font d'hor nires font apportes, Sc ferut les feruans grd
rible odeur,et ceulx engendrent le mauuais sang diligence, & ceulx qui font table parlent l'vn
& la douleur du chief les vins font aussi diuers l'autre en eulx cftoranrioyeufement,&puis,vi
en faueur,car aucuns font doulx & plus nourris- nent les menestriers tout les instrumens pour
fans que les autres & fonr le ventre moy te. Les resiouyr la compagnie, Vadonc on renouuelle
autres font poignans qui confortent I'estomach vins Sc viandes,& la fin on apporte le fruict.Et
& font le ventre dur&r nuyfcnt la poictrine & quand Icdisner cstacomply onosteles nappes Sc
fesappartenances,les autres font aigres & durs les teliefz,& abbat on les tables quand on laue,
lesautres font amers qui font moins chaulx que & puis rend on grces Dieu flcson hostc.Et
les autres. Les vins aussi font diuers en couleur, quand on beu pres difnerchafcun va reposer,
car aucuns font blans qui ont moins de chaleur ou ilz retournent leurs hostelz.
que les autres. Lesautres fonr iaulnesqui font
^.Dusouper.
plus chaulx. Etccstuy cy selon Constantin trespet
ce tous les membres & engendre le sang colri CHAPITRE. Xttlt,
que cVcfmcultla douleur du chief. L'autre vin LE fouper,cest dire Cenorh en Grec, qui en
est noir Sc est plus nourrissant que les autres, Sc Latin est dire communit,car ancienne-
toutesfois pourec qu'il est plus terrestre qiielc ment'on foupoir en lieu commun& public-
blanc & lciaulne il n'est pas si trefpercant nesi quepour efcheuer les occasions de luxure,
malfaifanr.Le vin qui tient Ic moyen entre ceulx qui peuuent estre faitz en lieux priuez:maisau
cy est louer, car il conforte la chaleur naturelle temps prsent souper peult estre dir Cenos en
par tous les membres.il repaist l'ame& engendre Grec,qui est dire vmbre en Latin.pource qu'on
ioye& hardiesse & si donne vertus au corps, il soupe par coustume en lieux vmbrageux Sc obs
vuyde la colle rouge par sueur Sc par vrine & at- curs, comme dit Papias, & tout ce qui est dit du
trempela couleur noire. Il repare les membres disner peult estre dit du souper qui luy veultap-
secz par deffaulte d'humeurs & rend la force pet plicquer : mais par especial moult de choses sont
due & engressc le corps & si degaste l'enfleure qui embellissent vn souper, lesquelles chosfu-
qui est dedans le venrre,il aguife lappetit & la di renr au soupper &' au menger que fist le roy A ste
gestion Sc si aguife 1 entendement & destouppe ruSjCornmeilestescriptau premier chapitre du
DES A AGES. Fusil. IvJ.
liure de Hester.La premire chose est q 1c souper forte la vertu naturelle, &rquir'appelle la chaleur
au par dedans pourayder la digestionen dormt
soit fait en lieu cuenablc , qu'il ne soit trop toit
ne trop tard.apres il doit estre sait en lieu dlecta
les parties de dedans s'cschaufFcnt& celles de de
ble.Et pource il est escripr que le royAssuerus fisthors refroidenr, & quand la chaleur est bienfor-
a seste en vn iardin dlicieux . A pres il doit estre
tc,adonc est ly & estoupp le sens commun qui
donn lyement.car si l'hoste nc fait bonne chere est le centre & le moyen de tous les sens pai^cu
tout ne vault riens . Et pource en la seste du Roy liers. Lr quand lest ns commun est estoupp les
Assuerus quand il fut eschaufFde vin il enuoya sens particuliersne se peuuent estendre nc venir
qurir la Roync pour faire bonne chere ceulx iufqueslcurs membres, & ce fait nature pour
qui la estoienr, & pour leur monstrer la grand les faire reposer de leur mouuemcnt voluntairc,
bcaultc.comme il est contenu au second chapitre lequel lz ne peuuent longuement souffrir lans
du liure deHcster . Apresildoitauoirmoult de repofer.De rechiefil est vn somme naturel Sc vn
diuerscs viandes afin que quineveult de l'vne autre non naturel , comme dit Constantin. Lc
qu'on prenne de l'autre . Apres il y doit auoir di-somme ou le dormir naturel vit du cerucau qui
ucrse manires de vins . Apres ily doit auoir ser- cstattrempdeinoyteur Sc fume moyte & cle-
uans courtois & amy ables , comme la seste du requi monte de tout le corps iusques au cerueau.
foy Astcrus.ou les grands princes de son pais Ccste fume engrofsist les os petis& remplisl les
seruoient. A pres ceulx qui font afsisau souper lznerfz,& ainsi elle lye les sens. En dormant la ver
doiuent tous estre amys & non pas ennemys du tu de l'ame se repose & la vertu efpirituclle qui
est au cueur, & la vertu naturelle qui estau foyc
seigneur de lafeste. Et pource il est escript au pre
mierchapitredudit liure de H ester que Assucrus ne se repose point , Sc ce appert par le poulce te
parla digesti qui sont plus fors en dorm: qu'eu
fist seste tous ses princes & ses amys. Apres il
doit auoir instrumens de musique pour relouyr veillant: mais les sens de la vertu de l'ame qui en
la compagnie.Et pource lisons nous au quinzies- viennent, laquelle vertu est au cetueau, n'ont
me chapitre de l'cuangilesinct Luc que quand point de force en dormant. De rechief Auiccnne
le pere qui auoit deux filz eut retrouu celuy dit que le dormir n'est que la retourne des epe-
qu'il auoit longucmt perdu il en fist grand seste ritzqui viennent des membres des cinq sens Sc
c fist venir des instrumens au mangerpour plus retournent au lieu dont ilz sont partis: cest sca-
grand seste. Apres il doit auoir au souper grands uoirau cerueau poureulx reposer Sc nourrir. Cc
appert en ceulx qui labourent qui dorment plus
lumires de cy rc Sc de torches selon l'estat du sei
gneur & de la compagnie. Apres lcsviandes doi forr q les autres pour recouurer lescfperitz qu'ilz
uent estre moult dlicieuses , car on ne doit pas ont perdu en labourt.Ilappett aussi cncculxqui
seruirau souper degrostes viandes ain fi comme sont vuydez par mdecine laxatiue qui dorment
au difner:mais de viandes dlicieuses Sc legeres apres moult fort pour recouurer les esperitz qui
digrer. Apres le souper doit estre long , car celtsont ysts auec la matire que la mdecine bou
pril de menger contre la nuy t hastiuemr pour thors'. De rechief dit Arillotcau tiers liure des
le repos qui scnfuyt. Apres le souper doit estre bestes,que le dormir est cuenablc toute bestc
donn liberallement& sans escot payer. Apres qui sant, cbien qu'il soit petit Sc leger en plu
sieurs bestes. II appert donc que la cause matriel
souper s'ensuy t le repos de la nuict,cV pource 1a
seste du roy Alerus estoienr par rour drestz lesle du dormir est la fume qui monte du corps au
lictz d'y uoire,d'or Sc dargent fut Ic pauement du cerueau purfoicedc digestion. Ccstc fume vit
palais, comme est escript au premier chapitre du au chiefmontciufques au sens commun Sc ius-
liure de H ester. ques la naissance des nerfz, Sc les estoupe & ks
Iye,& fait la beste Sc la personne dormir& repo
De dormir. ser ses membres. La vertu du dormir est varie se
lon laquritdu somme, car si le somme est grd
CHAPITRE. XII II.
& long la vertu du corps appeticc & am oy ti st Sc
LE dormir.selon Aristore,cst le repos des ver refroide le corps, car les humeurs s'espaitenr Sc
tus& de l'ame qui regnentau cerneau, & est estaignt la chalcur.lc fleume en croist,si le som
cnforccmcnt des vertus naturelles qui r me est trop petir la diges ion est empesche Sc Ic
gnent au cueur Sc au foyc.car en dormt les corps en amesgrist.Quand le somme est bien at-
vertus & les sens font parcilemcnr lyez: mais les tremp ladigcltion est bonne.le corps en engres
vertus & les digeslis naturelles font plus sortes se.l'amc en etconforte,lachilcur naturelle cn
en doi man t qu'en veillanr.sclon fainctAugustin croist, Hiumeur en est attrcmpe,& la pense cn
au liure de la qutit de l'ame. Le omme de dor est plus clcre. De rechief la vertu du mmrest
mir est vne insensibilit nature & vne passion c varie sel la marierc qu'il trouue ded^ le corps,
mune l'ame & au corps, car ainsi comme le sen car s'il va moult de matire Sc peu de chaleur, a-
tir est cmun l'ame & au corps,aufsi est le som donc en dormant les humrurs s'efpandent qui e-
me & le dormir . De rechicslc dormir selon au slraignr la chaleur naturelle qui est dedrr.s elle,
cuns est vne passion doulce qui estouppe les con Sc pource est le dormir deffendu ceulx qui sont
duictz du ccrueau & les voy es des sens & qui c- cmpoisonnez,<3 cculx qui sont seinez pou:cc
LIVRE SIXIESME
que les humeurs ne s'cfmeuuent en dormant en biens au corps.comme il appert cy deuant par les
telle manire que nature ne la puist gouuerner l parolles Auicenne Sc Constantin, caren dormt
lamaticre'cstattrempe & les humeurs ausi,a- sc fait la digestion, & spare nature ce qui est pur
donc la chaleur qui en dormant est recueillie par de ce qui n'est pas pur . Du dormir non naturel
dedans digre la viande & attrcmpc les humeurs nous ne dirons riens iusques au septiesme liure
Sc engresle le corps & le rend moy te & bien dis au chapitre de litargie , ou nous cn parlerons , si
pos. Or disons donc en recueillant ce qui est dit Dieuplaist.
que le dormir rappelle la chaleur naturelle deds
le corps & si le refroide par dehors & si lsait paf fifrDc veiller.
le & si efchauffe & nourrist,& si conforte les par CHAPITRE. XXVI.
ties de par dedans.II cuyst aussi les choses crucs&
fait reposer le mouuement des bestes , & donne VEiller est vne dispositi de la personne ou
rcration aux sens & aux mbres. Se le dormir de la beste qui aduient quand les esperitz
est attremp en qualit &en quantit il allge s'espandent par les membres, qui font in-
la maladie &est mefliger de la termination de la strumens de sentir & de mouuoir pour en
maladie & si le somme n'est attremp en maladie vscr.Quand la personne veille les esperitz s'esp-
il" est doubteux & fuspectionneux, comme dit dent franchement par les membres, & leur don
Constantin. ne sentir Sc mouuoir pour faire les uures del'a-'
me . II ya diffrence entre veiller narurellement
Desptoprietrx.du dormir. & non pouuoir dormir , car aucuns font qui la
vertu de l ame est ainsi comme yssuchorsdc na
CHAPITRE. XXV. ture qui n'est sommeil qui leur puist venir . Et ce
O N doit considrer ou dormir la volunt aduient aucunesfois par seiche &chauldc com
du dormant, car i I va dormir de sa volun plexion , aucunesfois par les esperitz du cerueau
t, & pource dit Auicenne que dormir qui sont trop ardas, & qui se meuur par dehors.
n'est autre chose qu'apptit de repos qui Et pource la personne ne peult reposer. Aucunes
est en la partie sensitiue. De rechefon doit consi fois cest par mauuaife nature q blee le cerueau,
derer la brieftier du dormir, car quand vn hom comme il aduienr ceulx qui nr disposez fr
me vadormirilconsideresoy leueralezbries- nsie. Aucunesfois cest par humeurdu cerueau,
uement.De rechiefon doit considrer comme la qui est trop glueuse , cine il appert en ceulx qui
vertu naturelle qui en dormant est espanduepar font si vieulx qu'ilz rapetissenr, lesquclz ne peu-
tour le corps s'assemble Sc s'vnist en dormant.c uent dormir pour ccstecaosc. Aucunesfois cest
mdit Auicenne. De rechief le dormant ne sent par douleurcorporelle & espirituelle qui ne lais
riens tant comme il dort. De rechiefon doit con se dormir ne reposer la personne. Aucunesfois
sidrer la doulceur du dormir, qui est si grande cest par peu de digestion & par trop grand rcplc-
qu'elle fait oublier les labeurs qu'on portez en ction , qui estrainct Sc estinche la vertu dc lame
veillant. De rechief on doir considrer lascurc- & nelalaiss reposer, comme il appert en ceulx
te'du dormir, qui est celle q le dormant ne doub qui ont trop beu de vin,ausquelz la fume du vifi
le riens, car si son ennemy mortel est deuant luy monte en la teste & blee & poingt les nerfz sen
il n'en point de paour.De rechiefon doit consi siblcs qui font au cerueau , & ne laisse point dor
drer la muabletde figure du dormt, canl sem mir la pcrsonne,& le fait souuent disposer mou
ble mort par dehors & vif par dedans , pafle de- rir ou perdre le sens si elle n'est ttostaydcpar
hors,& rouge dedans.Froit par dchors,& chault art ou par natute. Le veiller quand il est naturel
par deds.De rechiefaucuns dorment aux yculx refroide le corps par dedans,car la chaleur se traie
clos, Sc ceulx cy ont la veue plus seuie que n'ont par dehors & seiche &cschauffe le corps par de-
ceulx qui dorment aux yeulx ouuers.comme dit hors.Le trop veiller croist la chaleur & amesgrist
Aristote. Et de ce vient que les poissons ont foi- le corps & l seiche. II griefue trop les yeulx Sc
blc veue,carilz ne cloyent point les yeulx en dor les paupires Sc si endurcist la veue. Il engendre
manr,& comme dit Aristote au quart liure des la douleur du chief& affiblist tout le corps . Lc
bcstcSjles poissons se reposent cn dormant: niais veiller attrempment efchanffelc corps par d-
cest peu, car ilz s'csueillent soubdainemec & s'en hors& lerendmoytc,&le veiller trop eschauffe
fuyenr.De rechiefon doit considrer la diuersit lc corps dedans Sc dehors par le mouuement deis
des songes Sc des fantasies qui viennent cn dor- esperitz qui est trop sort & destruict nature,corri
mant.caradonc raison & fantasie sont mclez en me dit Constantin. Le veiller attrempment est
semble. Et pource moult de fantasi es viennt au b& profitable aux labouteurspourgaignerlcur
deuant de Iramc, lesquelles l'ame reoit par y ma- loyer, ceulx qui guettenr pour mieulx garder,
gination mais elle n'en iuge pasplamement. Et ceux qui entendent honneftement receuoir leur
pource ne luy souuient il pas bien souuent de ses seigneur, ceulx qui prennenr mdecine, cc
songes. De rechiefon doit bien souuent & parcs qu'ilz ne soient greuez aux maladies , & efpecial-
pecia considrer le profir que fait le dormir , cat lemctceulxqui sont en litargie pour estre plus
quand il est attremp & naturel, il sait moult de tost guris. A ceulx qui v t en chemin fin qu'ilz
nc
DES \blS: FueiUv/j.
A
i
nc perdt leuriournc,:iux pasteurs pour mieulx on he doit pas croire en tous sopges, ne on ne les
garder leurs bestes des loups i dt's linons . A doit pas tous condamner , car par les songes on &
ceulx qui font en orifon, poureequ'ilz ne pec aucunesfois certains signes des enoses adutnlr,
dent la couronne, qui est promise aux Veillant les chses qui (bn/t mcistercntes sont caule'es au
pciseuerammenr. ' ' j ' cunesfois parlco'rriplcxioTijtar les sanguins son
ght ioy'fs chcs, & ls merkoheux tristes
chofes,& les cplleriqiies longent fe, Sc les Heu-
CHAPITRE. XXV [ t. matiqussongeht ptiyc , ri'cge & eue , fcV telles
choses sfclon q'ilafrc'rt ta cplexn &: la na
LE bngc estvnc disposition des dorman'i.par ture Sc l'aage de l personne , comme dit Con
laquelle moultde scmblans de diuersescho stantin. Aucunesfois telz srigs Viennent de Tas,
ses sont emprainctes en la pense de ceulx section 8c de l'appetit qla personne a vne cho
qui dormt par leur ymaginatins.Les son se, comme vne perfnhc qui sain songe qu'il
ges fontfaitz pour moult de causes, comme die menge , & quand il soifil songe qu'il boit , 8C
sainct Grgoire 3c Macrobe au liure qu'il fist de quand ilz s'esueillent ilz ont plus grd foifSc plus;
Scipion^ car parla grand affinit qui est entre l'a- grand sain que pardeuant. Aucunesfois telz son
me 5s Je corps il aduient aucunesfois que les dis ges viennent de la forte pense qu'on eu en veil
positions & les pasiiotts du corps redondent en sant aucune chose, comme l'auaricieux songe
lame par Implication de l chair Nrhe,& pour l'or & l'argent pour la pense qu'il ya. Aucuncs
ce l'ame quand le corps dort regard en songet fois il vicntde la turbation du cerueau,comme il
les ymages 8c les semblables des choses dont elle appert de ceulx qui sont disposez frnsie Sc
eu en veillant exprience parrriy le corps. Les perdre le sens qui songent choses merueillcuses,
bestes songent , ce dit Aristoteau tiers liure des & qui oneques ne furent ouyes, cat les songes se
besteSjComme les chiens qui abbayenr,& les che varient selon la variation des fumes qui entrent
uaulx qui hannistnt en dormt. Telz songes vi enlachambiettedesafntasic. Aucuncsfois tels
nent aucunesfois par le cerueau qui est vuyde, 8c songes vienrtent de corruption de sang, car qui
aucuncsfois ilz viennent par yrnagination qu'on le san^ corrompu il songe qu'il va par lieux ords
cuepardeuant.;Etpourcedit sainct Augustin & puans&r plihsde corruption. Aucunesfois ilz
au douzelme liure de Gense, qu'ainsi q la chair viennent par la .mutation de l'ser, car quand l'r
qui da tout sert l'esperit est appelle espirituel- se mue il mue le corps,& la mutati du corps fait
le, ainsi l'esperit qus sert la chair est appelle car nouuclles impressions au cerueau qui sont cause
neau& bestial, (m est pas merueille si l'esperit de telz songes diuers & non semblables l'vn
qui en veillant er.td lchait reprsente en soy l'autre. Derechi.efrelz songes viennent aucunes
songeant les y mages Sc les semblanees deschoses fois selon la mutatiot^des anges.car les enfans ne
charnelles. Les songes sorir aucunesfois vrays,au songent riens, Sc pource dit Aristote au quatt li
cunefois faulx,aUcunfis clers, aucunesfois ure des bestes, qu'homme songe plus que nulle
troubles. Ceulx qui sont vrays sont aucunesfois autrcboste,cr Pensant ne songe point iusqaes
veuz clerement, aucunesfois obscurment souz cinq ans. Et enancieh temps aucuns hommes 8c
figure.eommc il appert du songe de Pharaon roy aucunes femmes ne songeoient point Sc aucuns
d'fcgypte.Telz songes viennent aucunesfois pat songeoient en leur vieillesse: mais qud ilz com-
inspiration de Dieu ou par ami nist ration des an menoienr songer maladies leur vcnoicnt,&
ges, cme il appert de lacob qui veit en son son puismouioient untostapres. '
geant lesverges qui estoient de diueises couleurs
& Umgequi luy dist qU'illes trustdeuinr les be Va labeur.
stes pout conceoir bestes de diuerscs couleurs,
comme il estescriptau trentiesmechapitredu li CHAPITRE. XXVin
ure de Gense. Aucuncsfois les songes sont cau LE labeur est nccesiire pour la conserution
sez par les mauuais espriez qui se veullent moc- de nature, comme dit Constantin en son
quer de la personne, comme il apperrtles faulx Pantegny.il est double labeur, l'vn de l'ame
prophcresiV de ceulx qui sontprinsdel'ennemy Sc l'autre du corps , le labeur de l'ame est e-
comme dit sainct Augustin audouziesme liurede stude, veille, yrCjtiisteslc.solicitude Sc leursscm-
Gense quand lebon esperit reuele en songe au bables. Ces labeurs quand ilz sont bien propor
cune chose l'esperit humain , il n'est pas doubt tionnez natuteilzsontbien la sant de i'jme
qu'on luy monstre ymages & figures des choses 8c du corps, comme nous dirs cy pres en la fin
qui sont profitables cogonistre , & cest don de du septieimcliure.Lc labeur corporel est double,
Dieu.Semblables ymages monstre Sathanas qui l'vn est proportionn la nature du labourant,
se fotme en ange de lumierc.Sc ce fait il fin que Sc l'autre est non proportin. L e labeur propor
ainsi qu'on le ctoit en ce qui est bon , qu'on le tionnest moyen entre fort & foiblc.entre grd
croy e en ce qui est mauuais & deceuablc, ce font Sc petitjCntre tardif 8c hasiiflabeur, Sc cestuy la
par rcuclation . Le sobre & discret entendement beur nc dnc ne trop grand chaleur ne trop grd
cn peult iuger par la grce de Dieu qui luy ay de, froideur au laboureur.Le labeur non proporti-
K
UVRE SIXIESME
n est celuy qui trefpafl ccstc attrempance,# sei siuctdc contemplation doit estremisenonPas
che & eschauffc la nature du labourant , & si tel entre les femmes oy seuscs : maispar deuant toa*
labeur est continu la personne cn deuientseiclic tes.car elle ne mgea pas son oyscusetqui e^oit
&c roide pour U vertu &c les espcrirz qui se dega- pleine de pain de vie & le brisoit aux autres par
stent en tel labeur . Constantin dit que le labeur orai son par exemple & par parolle de saincte pie
est profitable trois choses, car il csmcult lacha- dication.
lcurde nature, & si degastc les superfluitez du - ,
corps &endutcist les membres & les afferme. ^D repos.
Le labeur non proportionn est Rouble, l'vnest
CHAPITRE. XXIX.
gnerai 8c vniuersel, & l'autre est particulier. Le
labeur gnerai est celuyenquoy tous les mem LE repos n'est autre chose fors que cefler de
bres du corps se meuuentjCommcfuyr & aller, labeur ainsi comme le labeur est nccelire
& leurs semblables . Lc labeur particulier estee- pourconferuationde nature aussi est le re
luy enquoy aucuns membres semeuuent& les pos, car il est fin & conseruation de labeur
autres se reposent,comme est escripre,couldrc & V fans repos riens n'est durable , finablement &
leurs semblables. Ces labeurs varient lc corps se pource toute chose qui en soy mouuemt tend
lon Icsdiuers offices qu'ilz ont, car aucuns cf- son repos , comme le ciel , le soleil , la lune , les
chauffent 8c seichent , comme le labeur des feb- estoilles & l'xr. Toutes choses muables quierent
ures, carier qui vient de la fournaise les seiche leur repos par leur mouuement . Et pource dit
6c eschauffc. Le labeur desboulengers fait tout le fainct Augustin que lc repos naturelle inclina
contraire, car il les rend froids & moyrcs.De rc- tion au ctre 3c au mcilleu & au moyen, & pour
chiefle labeur particulier est triple, l'vn estforr, ce est cause d'aflembler les parties en leur propre
l'autre est foib!c,& l'autre est moyen, pource on lieu , & de ce vient que toutes choses qui de leur
doit considrer la quantit,Ia qualit.l Iicu,& le nature sont ordnes repos sont uges plus no
temps du labeur. On doit considrer la quantit blcs&plusparfaictes qud elles se reposent que
qu'elle ne soit ne trop grande ne trop perite,& la quand elles ouurent , car la fin est plus noble que
qualit qu'elle ne soit ne trop hastiue ne rrop tar ce qui tient la fin, & ce est certain que repos est
diuc , & lc temps , car le labeur deuant difner est la fin de labeur. Le repos entant qu'il est contrai
moult profitable pour vuider les superfluitez de re labeur peulr estre considr cn tant de manie
nature fin que par les superfluitez de nature la res comme le labc u r, ca r il est vn repos espirituel
viande nesoiteorrompue. Le labt ur d'apres dif & l autre corporel, & l'vn & l'autre sont profita
ner ay de la digestion cay rc lesvides-.mais qu'il bles garder la lante de lame 8c du corps s'ilz
soitattremp, car trop grand labeurapres difner sont attrempez & deuement proportionnez na,
n'est pas bon pource qu'il eschauffc rrop lc corps ture, & sinon ilz corrompt le corps quand ses
dedans & dehors. On doit aussi csiderer le lieu, uures,si le repos est trop grand il engendre
car il est aucuncsfois froit & sec , comme le lieu mauuaises humeurs & les nounist & les multi
ou les pescheurs font leur labeur, il est aucunes- plie, & est cause de corruption ,& ce appert de
fois sec & chault, comme est lc lieu ou les chas l'eauc qui est nette de fa nature : mais quand elle
seurs font leur labeur, (kainsi des autres lieux qui se repose trop elle pourrist & corroropt * Lc fer
onr de diuerscs compIexions,felon les diuers la aussi & les autres metaulx s'cnrouillcnt qud ilz
beurs qu'on y fait. On demda vnc fois vn sage se reposent trop Iongucmt . De rechieflc repos
homme quoy estoit bon lc labeur. Et il repon- est aucuncsfois trop petit & cestuy ne gouuerne
dit ces parolles . Lclabeur honneste est la loyalle pas nature & ne restaure pas la perte de nature 8c
garde de vie humaine, laguillon de narure endor n'enforec point la personne. Le repos moyen est
mye, la lune de chaleur amoindrie , degastement louer, car il conforte la chaleur de nature & re
de superfluit.fuyte des pchez, la mort aux ma cre les sens & les amende, 8c si purge lc corps
ladies , la mdecine des langueurs, lc gamg du moyennement . De rechiefil est vn repos qui est
temps, la debte de icunefle & layde de vicilleslc, vray 8c est cestuy cy louer : mais qu'il ne soie
la vie de salut & la mortelle ennemyc d'oysiuer trop long . Et si est vn repos qui n'est pas vray,
qui est nourrice de tous meulx. Cestuy donc tout comme le repos de fieure, 8c est cestuy cy louer
seuledoitfoubstrairede labeur qui veult faillit moins comme nous dirons cy pres au septiesme
ioye & toutes bieneuretez. Ces parolles sont liure, si Dieu plaist . Et tant sinist le sixiesme li
contenues en vn sermon de fulgence qu'il fist c ure.
tre les oyscux,& toutesfois en la fin de celuy ser
mon il met loysiuetdc contemplation deut le - Fin du sixiesme liure.
labeur cy disant que MaricMagdaleine pour Ioy-
Delddjitltutdu chics. position des membres viennt les maladies nri
fcmblablcSjCommc lemaldesyculx *i la goutte
CHAPITRE. t. esrains, & de la mauuaisc disposition de la venu
Vis qu' l'aydc de Dieu nostre naturelle Viennt les maladiesvnuerselles V ge-
crateur nousauonsaccomply le ncralles,comme est meselleric & telles maladies
iraict des proprietez , qui font qui corrompent toute l nature de la personne.
enl'hommesella narure&qui Generallemtdonc parlerroute maladie est ou
^V^ legan.knt,ilrclledire& rac- semblable qui corrompe les humeurs, comme ct
pter des chosesqui luy aduiennet lafic bure ou elle est officialle qui emptsebe les
courre sa nature & qui le destruysent & corrom membres offkiers.ou elle est vniuerscllc qui cor
pcnt.Ilzsont crois choses lesquelles bleent l'h- rompt & destruict . Nous dirons donc aucune
me& sanature,ccstsauoirla cause de la mala chose des proprietez des maladies & de leurs eau
die, & la maladie, & aussi lesaccidens qui ensuy- ses & de leurs signes & des remdes 6V rie dirons
uent la maladie. La cause de la maladie eil cc dont pas de touces:mais seulement de celles dt la sein
vit la mauuaisedispostion du corps, comme est cteescripturefair mention. Er pource on ne doit
mauuaiecpmplexion ,trop grande replection, pas mrttre grand cure tenir subtil otdi e de pro
trop grande vuidange.defFaulre de vertus & mu cder en cestc matire . On doit donc cornmf cci".
tation de qualitez , toutes ces choses sonteaucs au mal du chief .auquel il estescriptau premier
des maladies. La maladie semblablement est vne chapitre du liure d'Hvc leprophereq toutchief
chose dont il vient mal au corps.eomme est heb- est langouieux.Ladouleurdu chics, selon Con
pre & apostume & leurs semblables. L'accidcnc stantin, vient en deu x manires. A ucunesfois par.
qui scnluyt cstla foiblese qui demeure pres la dehors,comme par barureiou par trop chault ou
maIadie,comme de la douleur du chief & ses sem partropfroit. Aucunesfoiselle vienrdepar de
blablcs. Labonne disposition du corps est appel- dans ou elle est prochaine , ou elle est loingtainc*
le santc,pour laquelle le corpsde la personne est La cause prochaine vient du chief mcfmes. La
de telle complexion qu'il fait franchemt toutes cause loingtaine vient del'estomach,ou de corrt
les uures de la nature,& si nature estoit hors de ption d'humeurs qui sonr ded^.Si la douleur dit
celle att rempance elle chet de ncessit en mala- chiefcstattrpe qu'elleal fouuenr &c sou-
die,car par la desartrempance & incqualit d'hu uent reuient cest signe qu'elle vir de l'estomacb,-
meurs viennt les maladies que les phisiciens ap & pource dit Galien , que si le chiefse deidt /ans
pellent maladies semblables, comme fieburcs & cause qui vienne par dehorscest signe que lesJiu
ydropisic & leurs semblables. De la mauuaisc dis meurs agues gtiefuent l'i slomach . Si la dou U ur
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UVRE SEPTIESME
du chicsdure continuellement fans cesser ccfl fi- on leur fle l'humeur qui tst pfes d cuyr on J
gne qu'elle vient d'humeur corrompue 84 si elle doir mettre oignemens & autres r.cmedes conu e
vient de sang le front est chault pour le sang qui nables,& selon ce que dit Constantin te souue-
y est. Icsyculxsont rouges & les veines & la face rain remde qu'on peult donner aux enfans qui
font pleines& en fies. Si elfe vient d'humeur col alaitent contre la teigne, est qu'on le feigne des
leriquc on sent grand chaleur dedans les narines, veines qui font fur les oreilles Si qu'on mette le
& la langue eicheS si le pacient grand soif Sc sang tout chault fur la teigne ainsi comme oigne
ne peult dormir Sc sent plus grand douleur en la ment, car le sang par fa subtilit, 6V par sa chaleur,
dextre partie qu'en la senestre.carlaest le sige de ouure lespetispertuys du chief & entre dedans
la colle les yeulx Sc la facedeuiennenr iauncs Sc Sc destruict Sc deictte la mancre de la teigne . Ec
la bouche amere ,sila douleur vient d'humeur pource que ceste ordure se prentla racine des
mlancolique on la sent plus en la scnestre partie cheuculx elie n'est pas de legier gurie si elle n'est
qu'en la dextre & est la personne pelante Sc froi- oste iusejus a la racine.ck si on la laisse enuieillir
de & ne peu! r dormir Sc si la face perse cV les on ne la peult tellement guenr q les placesc*. les
yeulx enfoncez , la bouche aigre Sc mauuaife fa- enseignes ny demeurenr . De rechief la teste est
ucur. Si ladouleurvient de fleume,il fensuyt vne dommage par dehors de fa beaultqud les chc
granddouleur & yfl moultd'ordure parlabou- ueulx en chent, comme nous auonsditcy dc-
che& par le nez, Sc aucunesfois par les yeulx, la nant au cinqicfmcliuieauchapitredcs cheuculx.
faceestpasle.cVfcretrayenslesefperitz.lesyculx: De rechief il vient aucunesfois es cheuculx du
font chassieux & la bouche est fans faueur,Ia dou chief pres de la racine beaucoup de lentes qui les
leur est plus grande en la parrie de derrire , que rongnent, Sc ce vient par le vice du ccrueau , ou
autre part pource qu'elle est le sige de fleume.Ec de la fume qui ystdu chief pourla nourrirure
pource dit Galien au liuredes institutions, que le des cheuculx , ceste ordure est nertoye& bou-;
chics estdiuisen quatre parties .car le sang re- tehors du chics par lauer &pigner ainsi com-
gne au front Scia colle dextre & la mlancolie me onenostcles vers & les autres ordures qui
fcnestrc.&leflcumc en la partie de derrire. viennent au chics, selon Constantin. Quand le
En ces manires Scen plusieurs autres vient la chief fcdeult pour caus e d'humeur ou de mau-
douleur du chief,commc de vin forr& agu.donc uais sang on doit traire le sang parle grai de la vei
la fume poinct les petites peaulx,& latoyedu ne du chief,& nettoyer le corps par bonnes me-
cerueaUj&fontvenirauchicftrelgrand douleur, decines ceconuenables. Et si la aufe vient de
comme dit Constantin. l'estomach on doit procurer vomir ou tirer de
hors la matire par mdecine , Sc quand le corps
(fa Dej remedes deU douleur du chief est bl purg on doit lauer le chieffort Sc profon
CHAPITRE. II. dment Sises . , picdz&fes
Y mains
vc en eaue . r tiede
pour ouunr les pris pertuys,a hn que les fumes
LE chief dedsfoy vne douleur que les phi- fen yssnt. Si la douleur du chiefest en la partie
siciens appellent migraine, Sc ceste douleur de derrire on doit ouunr la largeveine qui est au
est moulr griefue , comme dit Constantin, front Sc en tirer du fang,& il profitc.cc dit Con-
car il estaduisau pacient qu'on fierc & heur stantin ou on fait la soigne au basdcsibespouc
re toufiours dedans son chicf,& ne peult souffrir tenir bas les douleurs,& les fumes qui font cau-
son ne cloches ne voix n'autre chose, Sc nc peult sc de la grand peine & douleur du chief.Si la don
regarder la lumicrc.Cestc douleur vir de chaul- leur est en la partie de deuant , on doit procure
des fumes colriques plaines de vcntositcz,& lefluxdcfang par les narines, Sc si Pbumeureft
pource le malade sent en la teste poinctures & ar chauldeSc collcriquc on la doir greuer par froide
scures,cV vnenoifeainsi comme de petites do- mdecine en oignant les temples & les narines
chettes, De rechiefle chief aucunesfois au cuyr & ses veines beurtans d'eauc rose , Sc de laict de
dehors pentes bubettes&r rongnes dont il en y st somme qui nourristvn filz,& le doit on faire doc
vne orde humeur semblable miel, & ceste or- mir,cVsila mariere est froide, & glueuse en la
dure est vne humeur glueuse qui vient de dedans bouche de l'estomach on doit digrer Sc puis d
le chiefmfqucs au cuyr par dehors Sc passe par les ner vne couleur pour faire vomir & mettre hors
pcrtuysdela rongncquiia est. De rechiefil est celle matire, & si elle est au sons de lestomaca
vne autre maladie du chief qui s'appelle teigne, on le doit traire par mdecines conuuables ,SC
pource qu'elle ronge & menge le cuyr de la teste par oignems chaulx moyennement de par dicte
ainsi comme lever qu'on appelle teigne, qui m moyennement chaulde . Et ainsi on doit vne m*
gela robe, ou elle est appel lereigne pource que ladic gurir par son contraire. Si la douleur du
elle rient au cuyr fans ccslr.Ccste maladieadui- chief est fans vice d'humeuts : mais vienr d'excs
enr souucnt aux enfans pource qu'ilz onr grand d'aucune qualit, comme par rrop chaulr , ou
habondance desang, &i ont lecuyr mol & si parrropfroir.adonclepacicntnamestierdepur
prennent quantit deviande que nature ne peult gation : mais luy doir on ayder par qualitez con-
digercr qui les vcult guerironlcur doitostet & traires.Siladoulcurduchicfvicntdetropgrand
fubstrairc la viande, selon Constantin , & quand rcpIection,cmc quand on tant beu de vin que
'1 U
DES MALADIES,;.! Fuei!. ff*;
h tcsie en fait ma! , cest tresbon rcmededeboire est contenu au dixfiu y tic frac chapitre du Ii-
nequantitd'eauechaulde.Etpuisapresprocu- t ure Deutcronome.que Dieu bat & ficrtaucu
rer vomir,fc qui pour le mal du chiefveulrvser V-/ nes personnes de forccncrie, V de folie & de
de pins fortes mdecines il doitrecourir Con- esbahiTrnent.Forcenerie cn cemesmepro-
stantin en son viatique : mais vn homme sage posestappellefrencsie,delaquelleditCQnftan
doit suffire ce qui est dit. - i"-' tin.qucfrcneeestvneapostumcquicstentreles
^crcumeuMcfr-^. ' peaulx du cerueau& qui seit la personne veiller
& yisir hors du sens.Et est appellcchcnelie pour
CHAPITRE. lUt, les peaulx du cerueau qu'on appeIleFrcnes,ce die
OR est escript au cinqiesme chapitre du Ii- Constantin. Certe maladie aduienr en deu* ma
ure de Iudicb,cj le chault vint fur le chief* nieres. Aucunesfois de colle rouge qui cfchaustc
deManasts & en mourut . Lacause qui defa nature, & si estesehaufse Siallcgepar la.
hasta ceste mort ce fu t reume qui vin t par chaleur de la fiebure 5f par sa chaleur & lgret,
chaleur cxcefsiue qui luy fst descendre les hu- elle se lieue hault parles ncrse& parles veines
meurs du cerueau fur le cueur Sc le turent, com iufquesaucerueau , & lasecauseapostume donc
medirBedesurcertuy pas.LesmcdecinsappcIlt naist frnsie, aucunesfois elle vient de fumes
ceste maladie tutairc, cV si est cause cn moult de qui du corps montent au ccrucauSc le tronblenr,
manires dedans le chicf.Elle est aucunesfois eau & de ce vient parafrenesie qui n'est pas vraye fi e
scepr la chaleur de l'arr qui fait fonder & met- ncsic: mais peu s'en fauIr.Lcsfrenesicn* soufFrt
tre les humeurs hors du cerueau aucunesfois par moult d'accidcns,commerrop grand soif.la lan-
la froidure qui les restrainct. Aucunesfois par ha gue seiche & noire & afpre & tresgrand angoif-
bondanccdeshumeursquivicnntntauchicfpar sc,denraulted'esperirz& mutation de chaleur na
faire exces, aucunesfois par humeur clere & cou turelle, qui se mue en chaleur non naturelle Si le
lant,aucuncsfo:spardeff.iultedeIivertuduchief sang faiteeste passion lcst rouge. Si lacolle le
qui est si affbiblic qu'elle ne peult ses humeurs fait il est iaulne. Certe passion aduienten est
retenir. Quand le reume vient de trop grand ha- ceulx qui font de complexion seiche, & chaulde,
bondanec d'humeurs on lecognoiftpar ce signe, car la colle estadonc cn fa vertu. Parafrenesie est
le corps est plain, & la face vnpeucleue,& les engendre par autre manire, comme par l'apo-
yeulx gros Si hors de la teste, ii y st grand habon- stume del'cstomach ou de I'amarris.Et quand cts
dance d'ordure parle nez & par la bouche, & est membres retournent en leur premier estt, a-
lc corps tout pesant. Quand Je reume vient par donc le cerueau est en tresbon point &c guerist cc
chaleur il est cogneu par ces signes. La face est ste maladie. Quand l'aportume est cn lafubstan-,
chaulde & rouge & les veines aussi , Si par espe- ce du cerneau, adonc est la frnsie trcsmauuaise
ialpres desyeulx , les larmesqui en ystnt (ont S prilleuse. Lessignes de frcnesic,sonr vrioe
chauldes,& poignantesau cuy'r qui est entour les mal couloui e durant la ficburc.folJemt parler,
yeulx, & sent on la chaleur bien profond. Si el- veiller con tin ucllemenr.auoir les yculx mouus
Je vient de reume clerc & coulant on lecognoirt & grandement ouuers ,ierter les mains distblue-
par ces signes,carde la bouche &r du nezil en y st ment mouuoir le chief& estraindre les dtz, soy
moult d'ordure clere & coulant qui ne se tient souuent leuerdu Iict maintenant rire V tantost
point ensemble.Si telle reume vient de fuperttti plourer, vouloir mordre ceulx qui le gardent, tfc
tcon la doit gurir en tirant hors la matire par qui lc giteriflnt, moult parler Vcrier. Ceulx cy
mdecine, Y enrestraignant l'humeurqui tue font cruellement malades, & si n'en scauent ries.
& parefpecialsi le flux va vers les membres espi- On les doit tantost secourir qu'ilz ne periflent &r
rituelz.Si le reumeestfroic & moytechoses qui Jcurdonner dite tresestroi ire, comme la mye
ont seiches y font profitables pour restraindre dcpainlauctrefloiiuenten I'eauc. 1 a mdecine
& degaster les humeurs, comme encens, feorax, qu'on leur doit faire est qu'aucunement on leur
libane, Ycastore, & leurs semblables. Si le reu- re le chef & lauer de vin aigre tiede &qu"ilfoit
me est chault on le doit restraindre par choses bien tenu en lieu obscur & qu'il n'ayt nulles di-
froidcs,cme par fume de roses cuytes en eauc uerses painctures ou figures , cr fa frnsie en
de pluye,& puis mettre lesrosesau prtuys du croist. Apres queceulx qui sontentour luy par-
nez . Derechiefon doit entendre qutant que lent peu & nerspondet point ses folies. Apres
le reume soicensa forceon ny doit faire nulle qu'il soit feigh de la veine qui estait meilleu du
mdecine pource que tant plus s'esmoueroient front Si qu'on tiredu sang plain l'elcaille d vn
leshumeurs,commedit Constantin. De rechief uf & si la vertu & l'aagc du malade ne le pculi
caue nulle ne doit toucher lc chics enreum fors souffrir quedeuant toute chose qu'il soit feigne
qu'caueRose,&dc Sauxsi la maladie vient de de la veine du chief, la matire doit estre digre
ichauldc cause. , par mdecine Si la colle estaincte. Et doit on fai-
- , , i r r re fur toutes choses que le malade dorme, V si
*.De 'frnsie
w ' rt-deses
./ causes ', (v de1fcsfi-
' . . on souiier
doit , mettre rsur rIon chieflepoulmo
\ c i - do
j.
unies & de les remdes. ,, . . . *_ r
' porc ou de brebis &roingcire les tcple^V le rront
CHAPITRE. IIII deius dclaictues & depauot ,& qud ces choses
LIVRE SEPTIESME
scrontfaictes luy s'il perseuere encores en fr Loth.comme dit la glose fur le trcritlesme chapi
nsie par trois iours fans dormir , & que ses vri- tre du liure de Gense, & sur le dernier chapitre
ncs soycnt dcfcouloures, on nc doit poinr auoir du liure de sapience . Ccste maladie , selon Con
esprance de sant: mais si 1'vrincprent couleur, stantin, aduit en deux manires. L'vneestqud
& les mauuals sens appetilnt on doit auoir es la raison est trouble.cV si n'aduertist pas ce que
prance. la personne voit. L'autre est par superfluicez d'ha
meurs qui estouppent les veines des esperitz , si
f.V'tnetspeceiesollicqui qu'ilz ne peuuent monter iusques au ccrucau,
estdppclleamcnce. cm.e il appert en ceulx qui font yurcs. Ou il ad-
uient aucunesfois par trop grand froidure de l'aer
CHAPITRE. V.
qui restrainct les nerfz sensibles,comme ilappcrt
IL est vnc espce de follie que les pfiisiciens ap en ceulx qui sont engelez en la glace, ou en la nei
pellcntamcncc,cVlesautresl'appellcnt manie ge , ou il aduient par la complexiou du ccrucau,
.maiscest tout vnselon ce queditlePlateake. comme il appert en ceulx qui sont malades d'ap-
Ccste maladie est vne infecti de la chambrer poplisie ou de litargie . Aucunesfois aussi on dit
te du chef par deut qui ostc l 'imagination ', ainsi que les membres sonr esbahis quand ilz sont roi-
comme mlancolie est infection de la moyenne des cV endormis par trop grand froit qui les jre-
chambretteducerueau & ostc la raison, comme strainct. Aucunesfois esbahislrmsntest appelle
dit Constantin au liure de la melancolie,ou il dit vncmcrucille d'vne chose nouuellc quand elle
q mlancolie est vnc suspection qui la seigneu aduient, comme dit Damafcenc. Esbahissmcnt
rie de l'ame qui est amene par paour & par tri est vne trefgrandc disposition de maladie, & par
stesse, ces deux passion font diffrentes l'vnc cspecial de sitargic,qui est vne apoOume, laquel
l'autre,car amence ou manie qui est toutvn blee le est engendre en la derniere chambrette du
l'imagi nation, & mlancolie blee la raison , ces ccrueau.Et vault litargie autat dire comme ou-
maladies font engendres aucunesfois de viandes bkanec, car en litargie on oublie soy Sc autruy.
melancolieues, & aucunesfois par bon 6V fort Litargie aduient souuent par fleumes es vieilles
vin qui ard les humeurs & la fait venir ainsi com gens en yucr,cV ceste maladie nc vient amaispar
me cendre , aucunesfois elles aduiennenr par les soy: mais vient tousioursd'aucune maladie pre-
passions de l'ame cme par trop grand folicitude cedenre, car on trouue en aucunes maladies que
par tristefc,par estudier& par paour,aucunesfots le fleumeeschauffe parla chaleur de fiebure, &
elles aduiennenr par morsure de chien enrag ou en bouillant il monteau cerueau.V est recueilly
autre beste venimeuse. Aucunesfois par la corru- en la derniere chambrette du chics, 6V la sc soi me
pti de l'aer, aucunesfois par l'humeur qui la set l'apostume, laquelle est cogneuepar ces signes,
gneuric du corps qui est disposcclle maladie, car la petsonne qui l a est en fiebure conrnuc,
ilz font diuers signes de ccste maladie selon qu'el son vrinc est espess, trouble Sc dcscouloure,
le vient de diucrses causes, car aucuns fonr qui les yeulx serrez, vnfaulx fommc.cV qudon l'ap
crient tousiours& se saluent l'vn l'autre, & si pelle peine respond clic , Sc l elle respond elle
btent Sc naurr les autres Sc mut en tnbres parle follemcnr,elIc gist nuers fur le dos,& si au
Sc en lieux obfcurs,cmenousauonsditau cinq cunesfois elle se retourne fur le cost, clic ny de
iefmc liure au chapirre des passions du cerueart. meure qu' vn peu: mais se renucise tantost dessus
La mdecine est qu'ilz soienr lyez pour oster tou son dos. Elle lespiedz Sc les mains & le bouc
tedoubtc qu'ilz ncbleent culx & les autres & du nez moult froit . Le remde est que le malade
faire chanter & sonner d'instrumens de musique soit mis cn vn lieu bien cler, & qu'on parle haulc
pour les resiouyr, Sc pour oster leur paour Sc tri- entourluy,& qu'on le tire parles cheueulx St
stesse,& les doit on faire trauailler moy ennemr. parla barbe bien sortie qu'on luyicttc souuent
Et finablement si les purgations & electuaires ny de l'eauc froide dessus fa face & qu'on Iuy frotte
sufsisent on les guerist par art de cyrurgir. souuent la plante despiedz , Sc qu'on Iuy mette
souuent au nez plusieurs choses moulr puantes.
2 O'esbahifsemcnt er de //tergie. Comme de cornes de cheures arscs Sc de sembla
CHAPITRE. VT. bles choses. Apres on Iuy duit donner clislete,
Sc lefaire esternuer , Sc Iuy rerc e chics, & Iuy
ILestescriptau vingthuyticsine chapitre du'li- frotter d'aspres choses qui ouurent les pertuys
urc Deutcronome.quc Dieu ficrr aucunesfois duchief,comm?estScneuc,cV ses semblables.
la personne d'aueuglenc & est en ce pas aucu- Si par ceste cuie le malade esternue cesttresbon
glerie appellevn csbahisscmenr de pcnse,le- signe, & si lc dormir sc continue, Sc le malade
quel n'est qu"vn aueuglcment de pense, ce dit tremble en mouuant les bras & en cstraignt les
Constantin.Et est ainsi comme vn songe yeulx dentz,cest signede morr.Et est cv norer que de
clos fans dormir quand l'ame ne iuge point de ce frnsie chcoir en litargie cest la mort : mais de
qu'elle voit pour la deffaulte des esp;ritz.Par cc litargie venir cn frenesie,cest bon signe. Tout ce
ste manire furent frus ceulx de Sodome quand cstdcsditzdcPlatcatrc. .
ilznepouuoit trouucrla porte de la maison de rx
DES MALADIES. Fuci. \i
ffeDcl'<wer:in. de I'ame faire Sc dclarer ses uures, iufqtes
tant q nature ait dcstoupples voyes du cerueau
CHAPITRE, vrr. de celte humeur. Ceste maladie est appelle d'au
ESaye le prophte dit au neufiefirtc chapitre cuns la passion sacre pourec qu'elle occupe le
de son liurc,que Dieu mefle aucunesfois I"cs chefqui est la plus sacre partie du corps. Elle est
petit d'aucun auec le conseil des princes 5c aussi appelle cadcs,car elleestfortecommcHcr
des seigneurs. Auertin selon le liure de Con cules . On,l'appclle aussi le mal dequoy on cher,
stantin, est vnedeffaultc de la veue, & vnc cor pourec q quand elle tient la personne elle cflou-
ruption del'esperit sensible, parquoy il semble peles nerfz du cerueau.tellcmentquelcsmcbrcs
soubdainement que tout soit en tnbres , 5c re qui sont instrumens des sens ne peuuet estre gu
tourne cc dels dessouz . La cause de ceste mala aernez par la force des esperitz, 5c pourec il falc
die est trop grand habondance d'humeurs qui q le corps che terre, ceste maladie est presd'p
sont mestees auecvtositez,car ces humeurs sont iplisie, car elles sont engendres toutes en va
csmeucsdu chiefpar les ventositez qui y montt ieu Si d'vne matire qui est froide Si glueuse:
du corps Si ceste passion est sculcmt au ccrueau mais il ya dfferccc en cc qu'appophsic estouppe
le patit sent son chiefpesant, les oreilles luy cor les petis ventres du ccrueau, & ostc l'entendemc
nent.Vsault vne grand corruption parle nez. Ec Sc apperi lc sens Si le mouuement de la persoo
rcl auertin n'est pas leger guerir.S'il vient de I'c ne:mais cpilencie ou le hault ma! ne les estouppe
stomach lc malade sent vne abhomination de la pas tous:mais les principaulx mbresdu cerueu.
bouche de son estomach Si grand douleur : mais Epilencie vault autant dire comme ce qui blee
tel auertin cefle soaucnt,car qud la fume mon tes haultes parties. On l'appelle aussi la maladie
te au cerueau adonc vient ceste passion,Si quand desenfanspo irec qu'elle aduientsouur aux n-
la fume ne monte plus,adonc cesse l'auertin. Lc fans. La personne q ceste maladie chet foubdai-
remde est par mdecine purgatiue cV par ces si hemc Si luy tortlabouche.& laface&cstrai'ncl:
gnes s'il n'ya autre cmpechement.On doit met les dentz Si luy tremble le col Si tout le corps 6V
tre les piedz du nnladc en eaue& doit faire absti ictte ordures & autres efeumes patmy la bouche.
nence de vin & de viandes qui enflenr, & lc doit Les phisiciens appelle ceste maladie la petite ap-
on faire vomir lgrement, car ce luy est gtand poplile qui est cause de trois choses,commc die
profit ConstantiniCest fauoirou d'humeurs fleuma-
tiquesou d'humeurs mlancoliques qui sont cn
leurs propres chambrettes du ccrueau & froides
CHAPITRE. vu r. Si grosses ventositez , qui rgnent au ctreau orr
TRop veiller tstvne passion du cerueau qui cn restomach,car les fume'cs des humeurs de l'c-
est ainsi comme opposite Inargie , ceste stomach, 5c des autres membres montent au cec
passion vient de trop grand mouuement ueau Sc par leur grosseur & froidure izestoup-
du cerueau & deseicheress & dedefattr pent la voyc des esperitz 5c du cerueau . Et de cc
pc chaleur de la colle rouge ou noire, & des hu - vient le mal dont on chet.qu'on appelle epilceie.
meurs qui sont trop sales, Sc de ce vient les veil Ceste maladie,selon Constartin,est temps d
les dsordonnes desquelles sensuyuent angois termine de vnir,& pourec ditGalicn qu'epil-
ses, mutations de couleur, penses, solicitudc;, cie qui vient quamHa lune croist monstre qu'elle
perte de sens,fspen si.on fans cause,seicheressc du est de nature moy tc.car toute chose moyte croist
corps, empeschement de digestion, mutation de auceja lune- Epilencie qui vient au decours de h
toute la nature de la personne, 5<: les paupicrcs'c lune monstre qu'elle est tresfroideS: peu raoyre.
la face en enflent, & tresmauuaises maladies cn Hz sont crois espces d'epilcncic , selon les trois
sont engendresau corps A ceulx cy on doit rost lieux ou elle est. L'vne est appelle epilencie , Sc
sccoui ir par mdecine qu'ilz ne perisscr. On leut l'autre analencie,& l'autre cathalcncie.Epilcsicic
doit mettre aux temples ik fur la face choses qui estau chicsde la matire qui estau cerueauj A tfa-
jfacent dormir & rrouser de laictdefcmmc, C Iencie est de la matire qui est cn l'estorrfch non
tiourrirde bonnes viandes pas deds:mais cs nerfz Se es artres, parquoy les
Du hiulc mal qu'on appelle tsilence. fumes de ceste matire montendufqucs au ccr^
ueau . Cathalencie vient de la matierequiest es
CHAPITRE. IX. extrcrriitez du corps , cme es piedz Sc es riiains.
L.Eugie racompte que Icfuchrist guerist vn Et ces trois cpcces son t cogneues par leurs pro
homme, qui l'hcure de fa maladiccheoit pres signcs,car ceulx qui ont cathalencie (entent
terre, Si efeumoit par la bouche.Ccstc maa lc mal venir deuant qu'ilz cheent, car ilz sentent
die est en commun appelle le hault mal, 5c le mi! monter ainsi comme vne fornlis ou com
les phiscicnsl'sppellcntcpilcnce, & ancienne me vn peu de Iegcr vent: ceulx cy sont ouucnt
ment on l'appelloit yrede Dieu. Ceste maladie, gardez de chcoir par leur bi estraindre les piedz
selon Constantin,cst vne humeur moy te par la & les mains. Ceulx cy ont bien fouuent les fit b-
quelle les petis vtres du cerueau sont estouppez ures, car fans chaleur forte & bouillant la mati
& nonpas pnrfaictcmcnr , & empesche l'esperit re ne pourroic 4c si loing monter au cerueaUjC*
LIVRE SEPTIESME
me dit Galien . Ceulx cy qui ont analencie'qui teumecest bon signe, car il monstre que nature
vient de la replexion de lestomach & de mauuai- est forte pour rebourer cc qui luy n ay st:mais si le
digestion des vides sentent le mal auant qu'ilz malade de fiebute esterriue , lestemucr est mau-
chent:maisi!z ont continuellement le chiefpe uaissigne,ear il appert que la matiereest trop ha
sant.Ces maladies viennent de sang aucunesfois: bondante, comme il appert en ceulx qui ont apo
mais plus souucnt defleume.cV tresiouuent de stumcsdeds les coflcs,laquelle est appellce pieu
mlancolie. Toutes ces causes on cognoist par resie.L'esternuerdcesmeult leccrueau & le des
leurs sgnes 6c par la disposition du corps s'il est chatge.il escoult & allge tout le corps.il faitvnc
anguin ou fleumatiqucou mlancolique lla grand noysc en son y (Tue par le conduit des nari-
facc rouge ou passe. On Ic cognoist aussi parl'aa- ns pour la commoti de \'xr qut se fair par vio-
ge, par la rgion, & par les viandes du patient.Si lence Si l'csternuer dure apres que les mauuaises
ceste maladie vient de mlancolie elle aduienr fumes font hors il griefue & blec,car il degaste
plusaudcfFaultde la lune qu'autre fois, & si elle trop d'humeurs & engendre aucunesfois moult
aduiencdefngou de fleumeelle aduitplusen de griefucs maladies si le doit onrestraindre pat
plaine l'vnc . Ces passions tiennent moult fort fumes qui rcstraignent& degastent les espentz,
la personne ou elles se prennt . Et grand peine & degastent les superfluitez, comme camamillc,
les peult on gurir, & toutesfois ilz font aydez mente, rose, turgclle,& leurs semblables,
par mdecine & diette,deuant toutes choses ilz
le doiuent garder de vides nuisibles & du fait de ^>D tremblement du chief.
luxure , & de trop habucr en la compagnie des
gens, car leur mal les prent plus tost que quand CHAPITRE. xT.
ilzsonttousseulz.llzdoiutvserdebonnesviar 'Escripturc dit q nostre seigneur lesuchrist
des &dclyes& les prendre attrempmen r, cest I mist vn (gneen Cayn qud il eut occis son
sauoirpIusaumatin& peuouneantauir,& I . frre. & cc signe fut que son chiefluy rrem-
boirepeu vin & non pas fort, & si doiuent cslte bloir, cmeditlaglosequiditcniapcrson-
purgez par mdecine des humeurs qui font cause ne de Cayn,tour homme qui me trouuera me co
de ceste maladie.Selon Platcatrevn experiment gnoistra par le tremblement de mon chicf,& par
de ceste maladie est traire trois goures de sang dela forcennerie de ma pense, Y saura que ic fuis
l'espaule du patient & luy donner vn ufde cor digne de morr.Cestc maladie vient par deffaulte
beau tanrostqu'ilcu son mal.Ilditausi que les & foiblefl de la vertu desncrfzducol , lesquelz
ufz de corbeau valet moult encontre celte ma ont gouucrner lc mounc mt du chief. En ceste
ladic , il dit aussi que la pioync vault quand on la
maladie il y deux mouuemens contraires, dont
porte tk quand on la boit, & cc conferment l'vn est hault & cestuy cy est de nature, cV l'autre
Galien , Constantin, &c Diafcorides . De rechief tend bas, & ce est de la maladie, & de ce vient le
il dit que lc cailles dulicurequand onleboitest tremblement du chiefcV des mcmbrcs,carlcmal
profitable , car il empesche la dpartie des hu- les veult abaisser . Et nature qui ne les pas mis
meurs qui troublent leccrueau quand elles y m encorcs hors de son gouucrnement les veult 1c-
tent . Hz dient aussi que lc foye de l'asne rosty uer & tenir en leur propre lieu. Er ainsi par ceste
vault ceste passion quand on la menge : mais le contrarit ilz n'ont pas leur propre mouucmt:
foye de cheurc griefue ceste maladie,moult d'au- mais se mouucnt hault et bas en tremblant . Le
ttes experimens ditConstantin en ceste matire, commencement de ceste maladie est deffaulte de
dcfquelzie me passe quand prsent. vertu qui meult lesbraset les ioincturcs, com
me dit Consttin. Ceste vertu destult aucuneC
ff-Deleflcmument. fois parfaultede mauuaifc complexion, aucu-
_ .
CHAPITRE. X. nesfois
i pardeffault
' . r des esperitz
r qui laissent
n les
i
membres ets'cntuyent au cucur , et telle maia~
SEln Constantin esternument est vne viole- die est disposition paralysie , et par especial si la
re commotion du cerueau pour bouter hors personne dort souuent en tfcmblant,duqi'el tr-
les fumeuses superfluitez du cerucau.L'cster- blement froidure est cause, qui estouppe et c-
nuer vient de plusieurs causes , car homme slrainct la substance des nerfz, si que la vertu sen
le cerueau plus moy te que nulle autre beffe, & si siblc ne les peult trefperer . Toute paralysie qui
assemblent moult d'humeurs qui font cause de di est auec m mblemcnr est pluslcgerc gurir que
uerses maladies,V pource nature s'en veult deli- n'est celle fans trembler, car en la premire le
urerfc les veult bouter hors paresternuer . Au- membre n'est pas du tout dlaiss de nature ainsi
cunesfoison esternue par force de maladies que comme il est en la sccde.Crste maladie est gue-
nature veult bouter hors son pouuoir. Aucunes ne par mdecines chauldes et confotratiues et de
foisiladuientpar pouldre ou parfroitqui passe gastans. Les baigner en herbes chauldes et attrajr
par les narines qui sont tortues Sevatufqucs au ansest bon pour ouurirlespetis pertuytqui font
cerueau qui est pres du nez . Et pource que telles clos , et pour les humeurs degaster , et pour cs-
choscs luy nuyscnt nature les dboute par ester- ueiller les esperitz et conforter les nerfz.
nuer . Si le malade de fiebure ague esternue fans D've
DES MALADIES. Fuci.x.
$$>V>'>nefission des nerfi aucunesfois de chaleur aucunesfois par playe qui
uppcllc spasme. couppe & diuife les ncrft,'cV, parcescausesfV, par
_..__ aurres est empeschec lavoyc desespen'tz si qu'ilz
, ne peuiient palier luiques aux membres qui font
SPasme est vne passion qui fait les nerfzcori- instrument de sentir & de rnouuoir,& quand It s
traintz par violence& ostc & retarde le rnoii nerfz sensibles & mouus font du tont estonpez
ucment voluntaire. Ceste passion vient aucu ou couppez le mebre demeure sans'scnrir & fans
nesfois de trop grand replcction,aucunesfois mouuoir . Et si la voye n'est du tout estoupe a-
de trop grd vuidange,aucunesfois par tropgrd donc les membres font trcmblans par dcfFaulte '
froidure,commc il appert quand vn homme les de la vertu quinepeult gouuerner la niaticre,c-
raainsfroides qu'il ne pcult ployer Iesdoigtz,tel me est dit cy deut.Paralisie vienr corrimuneme
retrayement de nerfz qui vientde froidure est defupcrfluirczd viandcs,cV par cspccial deboi-
guery par chaleur,& il ne luy fault autre medeci- re.dequoy s'engendi t moult d'humeurs , St par
ne: mais bien fe garde le patient qu'il ne fe met- ce les nerfz font estoupez. De rechief elle vient
te trop forte chaleur foubdaincment,car 1! fen- de froidure qui restrainct les nerf/.. A ucuuesfois
tiroit trop grand douleur pour la rerourne de la clic vient d'autre maladie preccdcntecmc quid
froidure qui fcfxroit contre les nerf/ par la forc lc haulr mal fe tout ne en paralisie. Il est deux ma
de la chaleur qui la rebouteroit deds. Quand les nieresdepara!isic,l'vne vniuerelle & l'aurtc par
nerfz font contraitz St rctraitz par trop grd vut ticuliere. Vniuerfcllc paralisie est celle qui estou-
dangeon lecognoist pai ces lignes, caril vit de- pe la moy tic du corps de la personne . Pcralisie
uant aucunesfois vn trop grd flux de ventre ou particulire est celle qui occupe vn membre tant
de sang par trop grand labeur , ou par abstinence seulem nt, comme est la ma in, ou le pied , ou la
qui cstoultre le pouuoir de nature. Aucunesfois langue. De rechiefla matire de la paralisie c st r.u
il vient vne chaleur malattrempce ainsi comme cunesfoisla racine des nerfz,& aucunesfois elle
fiebure ague, aucunesfois vne profonde douleur est au mbre qui est paralitiquc . Si la matire est
d'vncplaye ou d' vne forte mdecine qu'on are- en la racine des nerfz la paralisie est en la matie-
ceue pour vuyder nature, entoures ces choses ad re pies de luy,comme en la face 6V au commence
uient que les nerfz fe froissent & se retrayent par ment du dos, & si elle est au membre qui est para
trop grand fcichcressc 6V par dpartement des hu litique la douleur &. Icmal y est tant feulement,
tieurs,parquoy les nerfz fe froissent & se rctray- & non pas plus haulr , cme dit Galien qu'il ofl
ent , ainsi comme vn parchemin qui est mis au- l'emplaltrcqu'vn mauuaisphisicien auoit misfur
presdu feu & iacstempefche la voye des efpe- Icmal & le mist fur le col.tt par ceapperr que la
xitz qui nc pcuuent pastr par les nerfz, & la ver; mdecine doit estt e varice selon la variation des
tu qui gduuerne la vie nepeulr ouurtr , parquoy lieux de la maladie. Paralisie qui vient des nerfz
la mort fenfuyt si ceste maladie dure longuemr, couppez est du tout incurable cV auf,i est la para-
comme il est contenu es amphorismes. Au com- Jisie vniuerelle, cV parcpecial en vieilles gens
mencement de ceste maladie lelaict de la femme elle est forte gurir : mais mdecine ouure plus
est profitable mettre fur la chair desioues & de legereieunesgens.On doit prcmicrcmtcn
fur lc col & l'cschine du dos , & par toutes les ra- paralisie donner choses qui amollicnt & lafchent
cinesdesnerfz.A ce vaulreaueV huydeenfem- & puis pres choses qui feichent & n'straignent,
blc auec l'eaue eferue St mise chaulde dessus les car qui donneroit premier les choses seiches il de
nerfz. Si ceste maladicvient de replection qui ad- gasteroir premier la moyteur,& atlonc ce qui de
uient aux grosses gens & plains de chair elle est mourroit deuitndroit plus espes, cV. ainsi il feroit
plus toit gurie pat oignemens, que par baigner, plusinobedicntmedccine,& plus fort gurir,
fcsternuer,cV par gargarisme,comme dir Const- St pource on doit plus sagement procder par la
tin . Si l'enfleure y furuient en ceste maladie cest manire deuanrdicre . On doit dont amollier les
fouuerain remde, comme dir amphorifme. C e- membres par con uenablesmedccinespar dedans
ste maladie trois cfpeces.I'vne est qud lesnerfz & par oignemens par dehors,& luy doit on faire
de derrire fe retrayent, l'autre est qud les nerfz vfer de auge &r de castore tout en vin , Et qui
. de deuant serctrayent pardL'uersrcrre,& la tier- vcultauoir autres mdecines contre paralisie il
ce est quand les nerfz de dcuantfe retrayent par les peult trouuerau Plateaire, & au viatique de
enhauit . En toutes ces ttois espces il n'ya point Constantin.
de parfaicte cure quand ilz viennent de trop grd ^ Dc4 maUk desyeulx> & jr
Vuidange, comme il est dit pat deuant. de leur douleur.
ffencpunlije er de ces remdes. CHAPITRE. XI tri.
CHAPITRE. XIII. . A douleur vient es yeulx aucunesfois par
1_. Aralisie est vne bleeurc d'vnc partie du I playe ou par coup qui lesblee. Aucunesfois
J corps humain lequel appeticc ou ostc tout \ ^.parpouldrc qui trouble leurfubstanec qui
, lc mouuement St lc sens de celle pattic.Ce est trop tendre. Aucunesfois parfume, au-
ste maladie vient aucunesfois de humeur, cunesfois par froit vent, aucunesfois par chault
L
LIVRE SEPTESME
r,aucuncsfois par trop grand clart du soleil on ainsi comme chair crue. Es yeulx chafsieulxlcs
d'autre chose clerc, aucunesfois par trop grand prunelles font faines:maisles paupires font gros
obscurt,aucunesfois par trop vser de Iuxure.au- ses pour l'humeur qui y vient continuellement,
cunessois par les humeurs de par dedans qui font laguesse des prunelles en est blee, &' ce signifie
trop chauldes,ourropfroides(ourropfeiches,ou ceulx qui ont bonne &,dcre cognoiflncc de v
trop moyres. La premire & la plus grand dou rit : mais les u ures de la chair les obscurcifleat
leur des yeulx est cause par dedans, cest sauoir Si empefehent,
d'vneapostumcqui viem sur le blanc des yeulx ffeDela tache ou JelanaiHccnlil.
qui est cause des humeurs qui viennent la pru
nelle, Si ceaduicntparla foiblefl de l'il V par CHAPITRE. xls.
l'abondance de l'humcur qui desed du cci ucau, IL est vne autre maladie es yeulx qne nous ap
&par celle apostume l'il enfle Si rougist,& pelions la tache ou la maille que Constanrin
sent douleur Sc poincturc & chaleur & arure.Ec appelle la toyeou latoille, & est engdrepar
parcspccial quand la colre en est cause, caradc ceste manire . Premirement il vient vn flux
est aduis au malade qu'on luy perc l'il d'aguil- de reume aux yeulx de qui vient vne douleur &
les. Si froide humeur est cause de la douleur l'il vne apostumc.quand elle est mal gurie ifen de
est moult greu, &: par efpecial dennyr,& en yf- meure vne legiere tache cn l'il, laquelle par
sent moult d'humeurs qui font tenantes 6V glueu long procs de temps croist Si deuient vnetoye
ses. Si l'humeur Fleumatique est cause de la dou & deuient plus espesse Si occupe plus grand lieu;
leur adonc elle est plus grande que les antres, si cest sauoir toute la prunelle.Ceste toyc croist a
le sang en est cause les yeulx dmangent Si en y s- prcs& deuient vne toillc qui est plus efpcfl que
sent larmes qui donnent fouuent grand chaleur la toye & occupe plus grand lieu , cest sauoir
cn leut ) ssuc , la pointure rst legerc Si la douleur tout Ic noir de l'il, 5c la fin elle deuient vn on
est plus grande au front , efpcciallcment heure gle qui est plus cfpcs & plus dur. Chascun de
du ing,si le mal des yeulx vient de dehors le p ceulx cy est non curable s'il est enueilly, Si tou-
tient se doit reposer , tellement qu'il ayt le chics tesfois il ya diffrence selon les lieux ou i!z font
chaultpour le flux des larmes. II doit fuyr la lu assis, car s'il est au parfond de l'il presde l'hu
mire afin que les humeurs ne s'csmeuuent plus mcur cristaline il pcult cstrepeine gneiyauc-
fort.il ne doit point parler ne chanter fort pour- mencement: mais s'il y demeure demyan il n
ce que le ccrueau fen esmeult. lldoit menger vi peult iamais esireguery. Si cestc matieres'assetn-
ande legerc & froide digerer, fin que le tux d bledessouz ou defliis la prunelle on te peult gu
reume n'en croisse. Il doit boire eaue clerc & rir iufques dix ans . Quand ceste tache est nou>
chaulde , pourec quede sa nature clledegaflc les uellec petite leiusdepauotrugefuffisiparme
fumes & conforte les netfz, & si adoulcist les decine , ce dit Constantin , car le pauot roux o
poinctures & les assures. lldoit vscrdcbaingdc rouge est chault au premier degr Y sec au fecd
caucdoukcartrcmpment chaulde, & ce fait il degi ,& pource il la vcrtii de degaster & de sei-
n'amcstier d'autre mdecine. Si la doulcnr des cher.Lcs philosophes aussi dienr.comme racoro-
yeulx vient des humeurs de par dedans on doit pre Constantin, que le fangdu bout dl'zsle dex
purger l'humeur qui en est cause, ou parosterdu tredu Coulomb, ou de l'Arondc,oudc la Hupc
sang ou par mdecine ce conutnable, ou luy quand on lerherhaulrsurla rage de l'il lague-
donner oignemens pour adoulcir Si pour gurir rist si elle est nouuelle,car le sang de ces oy seaulx
Si pour mettre dedans, comme eaue rose auec est moult ardant Si moult degastant par la natu
laict de femme, comme dit Constanrin. On doit re des oyscaulx dont il est venu.
les larmes restraindreen y mettant au commen-
cemt nt de la maladie choses qui adoulcissent" & Oufing qui vient tl'il.
qui reboutent les humeurs au meillcu. On y doit
mettre choses qui fontcfclarcir V remettre les chapitre, xvr.
humeurs moyennemenr , Si la fin on y doit VNe autre maladie Maidure vient l 'l'il
mettre choses qui degast les humeurs. Et rous- du sing corrompu qui s'aslcmblc, lequel
iours auec ces choses on y doit mettre choies con Constantin appelle la croste du ng,car J
fortatiucs.Qnd l'apostume de l'il on ny doit sang qui vient es yeulx fc seiche comme
iamais mettre chose pour la nourrir, car la sub- vne croste, tclfahg vient es yeulx ainsi comme
stancede l'il qui est rendre cn scroitfort,on vne sueur qui vir desveines Si desarteres Si des
nydoit pas met.re chose qui la reboutc moult autres petites veincs'qui se rompent & fecreu'r,
foi t,car elle pourroi t esti e boute iufquesau nerf Si tel sang s'aflcmblecn l'il & Icgricfuccn fub
ou la veue est cause,& Ic pourroit on tellement slance Si cn bcault & en bont. Ccfle latdare
estouper que l'il cn feroit aucugl pour totf- est guerie par Ic sang de la toutterellc ou du cou
Jours. Lacbfsiecst vne ordure tenant & glucu- lomb, ce dit Constantin , ou par laict de femme
sc qui est es yeulx & fetient aux paupires Si vi auec encens, ou par fromage fraitz sans sel mesle
ent des humeurs fleumatiqucscV mlancoliques auec miclcV mis des , moult d'autres expen-
Ci commence ces angletz des yeulx Si engrofsist mens valent ce, comme dit Constantin.
Des
DES MA: ADIES. FuciUxif.
Jf)M Urnes quiyfsentdesyeulxftns U femme il est cohrenu au viatique de Constantin
yo'untdeld personne. & es autres acteurs.
chapitre. xvrr. ffc D'iueu^kr'.e.
LE flux des larmes qui viennt fans lavolnn- CHAPITRE. XlJf.
tde la personneaduit aucuncsfois par de OR aueuglen'e est priuation de la veue. Vn
hors, cme par ferir l'il ,ou par la chaleur homme est prin de la veue aucunesfois
67 froidure de f'a?r. ou par fume, ou par pardefFault de l'il cV de la prunelle qui
pouldre , ou par lodcur des aulx & des oignons. n'est pas proportionne l'esperitvisible,
Aucunesfois teiles larmes viennent pat dedans, laquellepioportion est ncessaire la veue,cme
comme par humeurs froidescV chauldes, ou rrop il est conrenuau tiers liure decestc uure. Aucu
grand habondced'humcurs que la venu du cer- nesfois on est aueugl pour l'cstoupemr du nerf
ueau ne peut retenir pour fa foibless.Si chauldc qui porre l'esperir vilblc la prunelle de l'il, SC
humeur en est cause les y culx en rougissent & les quandilest eroup au commencemenr ou au
Jarmes qui en \ (lent echauffenr la face & la bruf- meilleu par humeur glueuse , ou par chair qui y
lent. Les choses froides y font profitables, V les surcroist,adonc l'espent visible ne peulr passer ne
choies chauldcs y sonr dommageable*. Si les hu veniriusques la prunelle de l'il, & pourec la
meurs froides en font cause, les veulx font blancs personne demeure aueugle. Aucuncsfois il adui-
ou pers & les larmes refroidcnt la face, & la poi- ent par le degastement des humeurs & des tlpe-
gnent, les choses froides y nuylent , & les chaul ritz.Aucunesfoisiladuient pardehois,cme par
des y profitent. Si les larmes viennenr de ferir ferir ou naurer les yeulx. Il aduienr aussi par trop
l'il ou dautre cause par dehors la principalle cu plourer.ou par Je degastemenr de la substance de
re est cire pure auec pouldre de commin clchauf- l il,ou par les costes de l'il qui font trop efpes
fe& mise dessus ainsi comme vne emp!astre,car ses, ou par les humeurs des yeulx qui (onr trop
elleostcla douleur & les laimes& larfure. S il dures & trop assembles, parquoy la prunelle ne
ya playeon la doit gurir par art de cirurge. Aux peult reccuoir la veue. A ucunesfois il aduit par
aurres causesqui viennent par dehors il suffist les humeur de la veue qui (e seiche aucunesfois foub
yeulx lauer deaue riede qui soit plus froide que damemenren la prunelle , comme il aduienr en
chaulde.Si les larmes viennentd'habondancc de" aucuns bruuages & en aucunes scigncesou on
humeurs on les doit purgei& donner au pacient traict rrop de sang, parquoy la personne est en pe
diaclibanun en vin ou en eauc cuy t auec encens, ril d aueugler, aucunesfois il aduienr par l'esperit
& cest le principal remde en cestc cause. Apres visible jsedrparr par la seicheresse de l'humeur
on luy doit mettre emplastres estraignansaux t- fubstannalle de l'il.cme il appert de 1 ours qui
plcs & au front.'- 1 toutes ces chosesvalcnt con aueugle par regarder dedans vn bacm ardanr, car
tre les lames qui viennent de ftoide & dcchaul- la chaleur luy seiche l'humeur cristalline ou la
de humeur. veue est rerenue,& quand elle est seiche elle de
meure aueugle pour tousiours . fcntre toutes les
D deffdult de U Vote. sensibles pafsis aueuglerie est la plus misrable,
GHAPITRE. XVIII. car cest la chartre l'aueugh .Ceste passi doit
LE deffaultdcfa veueaduient aux yeulx par la verru vmaginariue,.ardu blanc il aduient qu'il
moult de causes. Aucunesfois parmauuaise soit noir. U doit la vertu delibcrariue,car il d
complexion, aucunesfois par corrupti des libre daller vers Orient & il vi aucunesfois de-
fumes qui de l'eltomachmonrent aux y- uersOccidt.blle peruerrist election,car de deux
culx . Aucunesfois par le nerf de la veue qui est deniers il prent aucunesfois cestuy qui est de cuy
esioupp, aucuoesfois par la toyc V par la maille ure & dlaisse cestuy qui est d'argr. La misre de
qui est en l'il, aucunesfois par diette desordon- l'aueuglecst si grde qu'il se submet mener non
ncc,ou par longue maladie , ou par vieillesse , ou pas tant feulement vn garsonou vn enfanr:
par luxui e,ou par plusieurs autres causes sembla mais aucunesfois vn chi. II est men a telle ne
bles qu'on doitcognoilhe par leurs propres si- cessitqu'a passer aucunesfois vn mauuais pont,
gncs,car si le deffaule de la veue vient de la fume ou mauuais pas il est contrainctde plus croire en
de l'estomach, le deffaulr n'est pas crinuel. mais son chien qu'en soy mesmes. De rechiefil aduit
ctsscpuisrcuient,&croist& apperissc scion la fouucnt qu'il n'a point paour en lieu pcrilleuxou
variation des viandes qu'on prent. Si la cause vi les autres son t en grand doubte,& ou il n'ya nul
ent du cerueau ledcffaulr est continuel deur disl pril , il se doubtc aucunesfois . De rechiefil tre-
ncr & pres, si la cause vir du nerfqui est t stoup bufchcsouuenrenpIainevoye.cV la ou ildeuroit
pc a substance de l'il est pute & luysante & hauler Icpied il le baisse, & la ou il le deuroit
moult clere: mais il n'ya point de veue. Les au baisser il Ichaule.U'ieuelcpiedentastant tout
tres signessont tous clers de leur nature. Pout entour soy & quiert la voye la main , ou au ba-
oster ce dcffault s'il vit par humeur on doit net ston, Sc est tousiours en paour Sc endoubte. De
toyer l'estomach & tout le corps , & le chics par rechiefquand il est nud il se rput estre couuerr,
especial,& puis mettre les remdes furie lieu, quldil est couuert il est sc rput nud.De rechief
LIVRE SEPTIESME

il lieue les yeulx contre le soleil: mais il n'en voit Froide cause la fieburc&les douleurs font plus
point la clart combien qu'elle luy soit prsente foibles & plus petites . Aucunesfois la playe de
Dercchiefil bat aucunesfoisl'enfant qui le mai- meure en l'oreille pres l'apostume, & ce co-
ne: mais il en fait pres la pnitence, car quand il gnoist on par la douleur & l'ordure qui en yst.
vient en vn mauuais pas l'enfant le laiTe Si scn- Aucunesfois il vient des verses oreilles des hu
fuyt& l'aueugle scnfuyt tout esperdu . L'aueu meurs chauldes, glueufes &c tenans qui y sont; Sc
gle est moulr meschant , ear en son hostel il n'ose les voit on aucunesfois qud on met l'oreille en
riens faire seuremt & ou chemin ilgrd paour contre le soleil, ladouleur de l'oreille vientaucu
d'estre laide de son compaignon , & toutesfois la nesfois par dehors ,commcd'eaueoude petites
condition d'aucuns qui ont ycuk est plus mau- pierres qui y entrent. Aucunesfois il vitd'heut-
uaisequedcs aueuglcs, pource que leurs cucurs ter,& ce cognoist on par le sang qui en y st. Tou-
sont ennemys&pillars de cueur humain, &qud tesfoisyst le lng'dc l'orcilleaucunesfois par trop
nous fuyons leurs couuoitises nous nous met ts grand habondance. Et quand nature ne le peulc
en fubietion de cruelz cnnemys,commedit l'ex retenir , Sc ce dit Constantin que le sang yst fans
poteur fur les lamentations de Hieremie lepro douleur ScsoubJainemtdes oreilles ans cause
pherc,& pourtant vaulr ilmiculx perJrc les manifeste, cest signe qu'il aucune chose au chef
yeulx Sc estrcaueuglc qu'auoir yeulx Sc estre dc- q nature labourebouterbors. Ilconuientdonc
ccu par leurcouuoitife.commdit sainct Gregui au commencement nettoyer les oreilles . Qui
re sur le dixiesme chapitre de l'euangile de sainct veult fauoir lesautres passions des oreilles.ii les
Mathieu ou Icsuchrist dit qu'il te vault miculx peult qurir cy dessus au tiers liure au chapitre de
estre aucugleauroyaulme pardurable qu'a deux l'ouye,& au cinqiesme liure au chapitre des oreii
yeulx entrer au feu d'enfer les,oq il ya moult de ceste matire . Si la douleur
des orcillesvit de chaleur fans apostume on doit
Jf*, 0 la soxtiejfe des ortilles vserde choses froides & alteratiue*;, car on doit
CHAPsTRB. XX. oingdre le lieu ouest la douleur d'huyle rosat &
violt,?* doit on ces huylesticdes ictter es oreil
SOurdeste est priuation ou empeschement de les, Sc non pas froides ne chauldes. Si la douleur
ouy r, lequel selon Constantin est laportede vient de froidure fans apostume on doit vfer de
i ame & de la pense. 1 aduicnt que l'ouye est chauldes chofeSjComme d'huyle de l'auricr&de
aucunesfois du tout cmpefche,& adoncla rue Sc plusieursautresleursfemhlables. Si ladou
personne est proprement sourde, &.ce vient des leur est auec chaulde apostume on doit premier
humeurs qui estouppt les nerfz ou l'ouyc est re vserde choses froides pour la]mcurir, & pres
tenue, Sc qui emplient les oreilles.tcllement que d'autres choses pour la purger.Er si la douleur ou
le son ny peult ntrer.aucunesfoisl ouy r n'est pas l'apostume vient de cause contraire on doit vser
du tout ot. mais elle est appcristec,& adonc la de contraires mdecines . Quand l'apostume est
personne n'est pas sourde: mais elle oyt dur. A u- creue laquelle chose on cognoist par l'ordure q
cunesfois il adulent que les oreilles cornent sou- en yst , adonc on doit premier nettoyer la playe,
nenr, & semble la personne qu'il soit presd'vn & puis la reclorreon la doit nettoyer devin & de
moulin ou d'vnes orgues,& ce vient de ventosi- miel meflenscmblc,& la doit on reclorrc par
tcz qui sont encloses es oreilles. Ceste passion est pouldre d'cncens,& de mistic, s'il ya vers en l'o
aucunesfois continuellc,& adonc il vient la cau reille on y doit mettre lcius de chofes|amercs,
se prochaine , Sc aucunesfois elle est entrepose, comme de noyaulx, de pesches, d'aluyne , & de
adonc elle vient de cause plus loingtaine. II ad pourceaulx& pres on doit ietrer huyle amere
uicnt aucunesfois qu'on n'oyt riens par dehors dedans I'oreiIle,comme huyle d'amdes amres,
pour l'ouyc qui est estouppe , & par dedans on car telles choses tuent les vers, Si quand ilz orit
oyt vn son,& cuyde le patit que les autres l'oyt pourris ilzfcn ysientauec l'ordure. Si vne pierre
comme luy & q le son qui vient par dedans vien est entre dedans l'oreille on la doit traire hors fa
ne de dehors,& pource est i! deccu quand au sens gemt si on ne la peult traire.on doit faire la per
d'ouyr,& en moult d'autres manires est empes- sonne esternucr ou l'accufcr & traire hors par la
chle sensd'ouyr.en la personne. Il vient aucu ventse. A osterou appetisTet sourdefle valent
nesfois douleur cn roreillefansapostumc, Sc ce moult de chocs,comme dit Constantinrmais fur
est parchaleur oupar froidure qui est entre iuf- touty profite lebasmedegoust es oreilles, si h
quesaux nerfzdedans les oreilles . Si la douleur personne est sourde de sa nature, on ne lapeuit
estague & l'oreille rouge, & ce les choses froi gurir , Sc celle qui dure par trois ans peult pei-
des sont profitables, & les chauldes y nuysent , si neiamais gurir . Si les oreilles cornent par ven-
cest de froidure la douleur est pelante & greua- tosirez qui y soit encloses, on les doit guri r pat
ble, Sc l'oreiIIccstpasle.Lcs choses froides y n uy degstcr les venrositez, comme par anis, & par
sent , Sc les chauldes y profitent . Aucunesfois la ses semblables, par la fume desquelles choses ce
douleur vit d'apostume chaulde, Sc adcla ficb ste maladie est degaste Sc gurie . Et tant suffi
ure est moult forte , car l'apostume des oreilles se de ce qui est dit de la passion des oreilles & de
n'est mais fans fieburcs ; mais quand elle est de leurs remdes.
De
DES MALADIES. FueiJ.lxiij;
DtUpssion du nei qVon appellepohptu, profitables aucunesfois non, car en fiebures Sc
Cr de U puantife du nez. en maladiesaguesY en frnsie il virvolunricrs
CHAPITRE. xxl. parle mouuement de nature le iour que lc mal
doit terminer,lequcl est appell iour cerrique,&
POlipus est vne chair qui furcroist dedans Ic adonc cest bon figne,car nature si se descharge,&
nez,& est engendre d'humeur fuperflue,& ouure les veines pour oster ledit sang qui est trop
croist cestc chair dedsles nannes.tc qu'on agu & aussi trop bouillant . Si le flux de sang par
ne peulrtirer ne bouter (on alaine parmy lc le nez vient deuant lc iour celtique on ne le doit
nez.ceste passion est tousioursaccpagned'vne point restraindre, celle fin que la teiminaifon
treshorrible puantife , & toutesfois le malade ne du mal n'en soit empesche, & que plus grd mal
ia sent point, car il les ncrz odorables si eltoup n'en vienne : mais s'il croissoit trop & lc malade
pcz qu'il ne peult mettre diffrence entre les o- estoir assez fort adonc on le doit feigner de la par
deurs & les puanties . Ces maladies & puantstes tie dontvient le fang,& Iuy lyer les iambcs,& les
font engendres par ceste maniere,car les grols bias& forrcstraindre,f mettre empiastrerestrai
humeursV glucufes descendt en la chair qui est gnant au front & aux temples Sc luy iecter eauc
dedans les nahnes,laquellechair est ainsi comme & vin aigre au visage. Si le sang vient du foye on
deu* petites mammellcs vuidescV la demeurent doit mettre la ventosit dessus le foye & s'il vient
ces humeurs longuement V demeurent espes c de la ratte , on le doit mettre fur la ratte , & s'il
me chair par la chaleur qui la est , Si quand celle vient de lamarris,on le doit mettre fur I'amarris
matire esteorrompue par longue demeure elle ou fur les mammellcs.
put hornblcmt, Sc celle passion estappelle po
ipus. Derrchief quand la moyteurdu cerueau 2 De la puantife de U bouche.
descend aux narines,& ellefemblast deds la sub CHAPITRE; XXIII.
stance du nez qui est pertuysc cme vne espon