Ms all de la sinagoga o del Centro Comunitario Judo

DONDE OCURRE LA COMUNICACIN JUDIA

Por: Marcus Freed

Este proyecto fue producido por JCCenters.org

Copyright JDC Europe 2007.All rights reserved.
 Objetivos

Indagar sobre cmo pueden darse experiencias judas positivas cuando la vida
comunitaria se percibe como sofocante y poco creativa.

Ver formas posibles de vincularse con el judasmo fuera de la estructura formal de la

comunidad y de la sinagoga.

Permitirse la fantasa de crear una comunidad "perfecta" y pensar cmo sera!

Analizar algunos ejemplos de comunidades experimentales en los EE.UU.

Considerar modos de crear un programa propio ms all de la sinagoga y de la

comunidad como instituciones ya existentes.

Lugar
Estas actividades pueden realizarse en la sinagoga (!), en un centro comunitario
o en la casa de alguno de los participantes.

1
 ACTIVIDAD 1: Reunindonos
(90 minutos)
"Los judos deben reunirse no porque sean amigos o
Objetivo: porque estn de acuerdo, sino simplemente porque
Indagar sobre cmo pueden darse experiencias judas positivas cuando cada uno necesita que el otro siga siendo judo.
la vida comunitaria del momento se percibe como sofocante y poco creativa. Pensemos que no hay ermitaos en nuestra historia.
Es ms, los tzadikim -los piadosos, los modelos del yo
Materiales: para los judos-, que probablemente podran llevar
Papel, lapiceras, espacio. adelante su vida juda sin el respaldo de un grupo, no
quieren vivir aislados. Nos ensean por medio del
ejemplo que hay un valor intrnseco en el observar las
mitzvot -los preceptos- como grupo. El acto mismo de
trabajar con la congregacin para llegar a D's es una
mitzv en s misma. Y as es hasta en nuestros propios
tiempos, una poca en la que la reunin de los judos
1 Invite a los participantes a sentarse formando un crculo y ,en grupo, lean
la siguiente cita:
se ha tornado tan eficiente y los grupos, tan grandes,
y los medios, tan tecnocrticos, que es la sinagoga
misma como institucin la que amenaza con destruir
la vida religiosa que pretende sostener."

Lawrence Kushner
I. En el orden en que estn sentados los participantes, pdale a cada uno
2 que complete la siguiente oracin segn lo que piensa:
"Una comunidad es"

Por ejemplo: Una comunidad es un desafo, es algo irritante, es algo de lo

cual es difcil ser parte, etctera.

2
 a. Pdales a los participantes que formen parejas y que entre s compartan
3 un ejemplo positivo y una experiencia negativa, ambos relacionados con
la comunidad. Por ejemplo, algo positivo podra ser alguna ocasin en
que los miembros de la comunidad se reunieron para ayudar a una
familia que haba tenido un beb, o para dar su apoyo a alguien que
haba perdido a un ser querido y ayudar con la organizacin del
funeral/shiv. Una experiencia negativa podra ser alguna ocasin en
que alguien se mud a una nueva zona, fue a un evento social judo
y nadie lo hizo sentir bienvenido!

b. Los participantes deben compartir los ejemplos y experiencias con el

resto del grupo.

Debatir:
I. De qu modo una comunidad puede llegar a darle la espalda a la gente?

II. De qu forma podemos crear un sistema "de alerta temprana" para

las ocasiones en que la comunidad no cumple con su responsabilidad
social?

III. Cules son los lmites de las responsabilidades sociales de una

comunidad? Por ejemplo, tiene que garantizar que alguien tenga
mucha vida social cuando esa persona es tmida? Debe garantizar
que alguien tenga atencin mdica cuando fue esa misma persona
la que provoc la situacin en que se encuentra (por ejemplo, en
casos de alcoholismo)?

3
4 Divida a los participantes en grupos y reparta copias de las siguientes
dos citas, adems de lapiceras y papel:
I. Designe a un participante de cada grupo para que haga las veces
de "secretario" y tome nota de lo que el grupo decida.
II. A quin le parece que los comentarios de Kushner pueden
aplicarse a su comunidad o a su experiencia personal?
III. De las siguientes experiencias en comunidad, elegir una y buscarle
una solucin creativa: ceremonia de Bar/Bat Mitzv, ceremonia
del nombre judo, boda, da festivo, Shabat.
IV. Realizar las actividades para la "experiencia" que el grupo haya elegido.
Bar/Bat Mitzv
Seleccionen varias lecturas complementarias para un servicio de Bar/Bat
Mitzv que puedan resultar significativas para un adolescente y que se
relacionen con el tema de la "mayora de edad". Pueden seleccionar poe-
mas, canciones de msica pop, fragmentos de una novela, y mucho ms,
pero lo importante es que sean fieles al tema.
Si se va a usar un talit, los padres pueden decir algunas palabras que sean
significativas, por ejemplo, sobre la tarea de ser madre o padre, sobre
cmo crecen los nios o se independizan.
"No te apartars de la comunidad."
Pirk Avot, Mximas de los maestros, 2:5
"En la actualidad, los rabis, jazanim, docentes y
lderes juveniles hacen la mayor parte del trabajo
creativo: dirigir los servicios, ensear, trabajar
con los jvenes, casar a las parejas, etctera.
En las instancias en que los laicos ponen en juego
sus capacidades, como por ejemplo en la adminis-
tracin o en la recaudacin de fondos, a menudo
sucede que repiten lo que hacen todos los das en
su trabajo, y por eso, no exploran su todo poten-
cial. Para un adulto, a veces estudiar se reduce a
escuchar disertaciones, porque los servicios lam-
entablemente suelen ser representaciones.
Lo que subyace a gran parte del problema es lo
que podramos llamar la postura cultural de la
televisin: una experiencia pasiva e indirecta.
Este es un problema muy grave que afecta a toda
la sociedad, y que tambin tiene consecuencias
polticas, y es de esperar que la sinagoga pueda
ofrecer algo para contrarrestar esa tendencia."
Lawrence Kushner
4
Boda

Si hay alguien que est por casarse, esta actividad se vuelve ms

significativa an.

Seleccionen varias lecturas, imgenes e incluso movimientos de danza que

puedan ser sumamente significativas para la pareja.

Escriban siete bendiciones para que lean los novios, adems de las "shev
brajot" que se acostumbra a leer.

Ceremonia del nombre

Escriban un discurso para los padres que hable sobre los miedos, las esper-
anzas y las expectativas para su hijo en el momento de recibir el nombre o
brit mil. Elaboren un "devar tor" (comentario sobre la Tor) breve acerca
de la importancia de los nombres (por ejemplo, pueden comentar sobre
Abraham, que cambi su nombre original, que era Avram).

Da festivo
Alentar a los participantes para que, en grupos pequeos, planifiquen y
organicen su propia celebracin de alguna fiesta en una casa, un parque, el
bosque o la playa. El personal de la sinagoga puede estar disponible para lo
que necesiten, pero son los participantes quienes deben llevar adelante
cada proyecto.

5
 Shabat

Pensar en un tema para el Shabat y organizar actividades relacionadas, con

un cronograma completo para ambos das. Por ejemplo:

Viernes

17:00 Actividad musical previa al Shabat

19:00 Oraciones
20:00 Cena
21:00 Grupos de debate / Danzas israeles (con cantantes)

Shabat

08:00 Meditacin a primera hora de la maana

09:00 Aprendizaje creativo sobre la sedr
10:00 etctera

5 Cada grupo deber explicar todas las ideas que hayan surgido al resto de
los participantes.

6
 ACTIVIDAD 2: Una comunidad fantstica I
(60-90 minutos)
"Por lo general, las sinagogas que tienen la
Objetivo: mayor cantidad de miembros pueden elegir
Permitirse la fantasa de crear una comunidad "perfecta" y a sus rabinos, y no hay dudas de que son
pensar cmo sera!
las que ejercen la mayor influencia en las
organizaciones nacionales."
Materiales:
Papel, lapiceras, espacio.

Lugar
De ser posible, organice la reunin en un centro comunitario distinto del que frecuentan, es
decir, en otra sinagoga, o quizs incluso en un centro comunitario laico. Esto les permitir a
los participantes pensar de un modo diferente al habitual.

1 Reparta copias de las siguientes citas y pdales a los participantes que las
lean en voz alta:
"Las sinagogas casi nunca son selectivas en
cuanto a los miembros que acepta. Las necesi-
"Las sinagogas quieren atraer a la mayor cantidad de miem-
dades econmicas se combinan con un loable
bros posible. Como las familias buscan la mejor escuela reli-
espritu de hospitalidad para hacer de la sina-
giosa, el mejor servicio y al rabi ms atractivo, se da por
goga un lugar abierto a todos los que puedan
sentado, casi universalmente, que cuanto ms miembros
pertenecer a ella. Sin embargo, en la prctica
tenga una sinagoga, mejor es."
esto significa que cada sinagoga tiende a tener
una mezcla tal de gente que, cuando trata de
satisfacer las necesidades de ese agrupamiento
bastante azaroso, se produce una angustiante
"Dado que tener ms miembros implica ms cuotas, lo que implica
uniformidad en las instituciones."
ms dinero, lo que implica ms servicios, lo que implica obtener ms
por lo que se aporta, se entiende que el xito y la cantidad de miem-
bros estn directamente relacionados."

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2 Debatir:

a.Con cul de las citas estn de acuerdo? Por qu?

b.Y con cul no estn de acuerdo? Por qu?

3 A fantasear! Explique lo siguiente:

a. Imaginen que conforman una congregacin muy pequea que es como un

clan familiar. No es un comit porque no pertenece a una organizacin ms
grande. Es un grupo social reunido por casualidad. Se han unido porque son
judos. Podran ser amigos, pero eso no hace a su experiencia y bsqueda
comn. Seran una "congregacin", en la mayora de las acepciones de la
palabra.

b. El grupo debe tener una cantidad permanente de miembros durante un

perodo de tiempo determinado y ser lo bastante grande para garantizar
la diversidad, pero lo bastante pequeo para que cada miembro se sienta
parte integral. Tambin debe ser lo bastante pequeo para que todos
puedan reunirse y estar presentes en el living de la casa de alguno de los
miembros.

c. Lleve todo tipo de materiales (por ejemplo: lapiceras, papel, cartulina,

revistas viejas, telas) y pdales a los grupos que diseen el espacio
comunitario que les gustara tener.

8
4 Creando una comunidad:

a. Recorra la sala y pdale a cada participante que haga una breve

descripcin biogrfica de su cnyuge, compaero o compaera,
o de sus padres.

b. Pdale a cada uno que describa cmo se imaginan que funcionara

este tipo de congregacin:

I. Qu hara? (es decir, qu actividades tendra)

II. Por qu lo hara?
III. Cuntas familias se incluiran?
IV. Con qu frecuencia se reuniran?

c. Piensen en alguna mitzv clave para observar como comunidad, por

ejemplo, estudiar la Tor o hacer tzedak para una organizacin
benfica local.

Estudien juntos el siguiente texto de la Tor y piensen qu lecciones se

5 pueden aprender en relacin con el liderazgo, la construccin de una comu-
nidad, el consenso y la oposicin, lecciones que podran proyectarse en el
contexto comunitario.

Esta es la historia de Kraj, del captulo 16 de Nmeros (Bamidbar). Kraj

6 era el primo de Mosh y no estaba de acuerdo con el modo en que Mosh
lideraba al pueblo judo. Por eso, trat de hacer las cosas a su manera.

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Nmeros, captulo 16
1 Mas Kraj, hijo de Yitzar, hijo de Kehat, hijo de Lev, con Datn y Aviram, hijos de Aliav, y On, hijo de Plet, de la tribu de Rubn,
tomaron (gente),

2 y presentronse delante de Mosh y Aarn, con doscientos cincuenta hombres de los hijos de Israel, prncipes de la congregacin,
personas escogidas de la asamblea, varones de renombre;

3 y juntndose contra Mosh y Aarn, les dijeron: "Bsteos, ya que toda la congregacin, todos ellos son santos y el Seor est
en medio de ellos! Por qu, pues, os ensalzis sobre la asamblea del Seor?".

4 Y cuando Mosh lo oy, cay sobre su rostro.

5 Y habl a Kraj y a todo su squito, diciendo: "Maana el Seor (mismo) har saber quin sea Suyo, y quin sea el santo a quin
l allegar a S; pues al que l escogiere, a ste har llegar a S.

6 Haced esto: Tomad incensarios, Kraj y todos los de su squito,

7 y echad fuego en ellos, y poned sobre ellos incienso delante del Seor, maana: y ser que el hombre a quien el Seor escogiere,
este ser el santo. Bsteos esto, oh hijos de Lev!"

8 Mosh dijo adems a Kraj: "Od, os ruego, hijos de Lev":

9 Os parece acaso poca cosa que el D's de Israel os haya separado de entre la congregacin de Israel, a fin de haceros llegar a S,
para hacer el servicio del Tabernculo del Seor, y para estar delante de la congregacin, ministrando por ellos,

10 y que a ti, y a todos tus hermanos, los hijos de Lev contigo, os haya hecho acercar (a S), para que ahora pretendis al
sacerdocio tambin?

11 Por eso es que t, y todo tu squito, os habis juntado contra el Seor; pues Aarn qu es para que
murmuris contra l?

12 En seguida envi Mosh a llamar a Datn y a Aviram, hijos de Eliav; mas ellos respondieron: "No iremos!

10
13 Por ventura te parece poca cosa el que nos hayas hecho subir de una tierra que mana leche y miel, para hacernos morir en
este desierto, para que quieras tambin hacerte seor absoluto de nosotros?

14 Ni tampoco nos has trado a una tierra que mana leche y miel; ni nos has dado posesiones de campos y de vias.
Acaso quieres sacar los ojos a estos hombres? No iremos!"

15 Entonces se le encendi la ira a Mosh en gran manera, y dijo al Seor: "No Te vuelvas hacia a su ofrenda! Yo no he tomado
ni un asno suyo, y no he hecho mal a ninguno de ellos.

16 Luego dijo Mosh a Kraj: "Presentos t y todo tu squito delante del Seor; es decir, t y ellos y Aarn, maana.

17 Y tomad cada cual su incensario, y poned incienso en ellos; y traed delante del Seor cada uno su incensario, doscientos cincuenta
incensarios; t tambin y Aarn, traed cada cual su incensario.

18 En efecto, tomaron cada uno su incensario, y echaron en ellos fuego y pusieron sobre ellos incienso, y estuvieron en pie a la
entrada de la tienda de reunin, juntamente con Mosh y Aarn.

19 Y Kraj junt contra ellos toda la congregacin, a la entrada de la tienda de reunin. Entonces apareci la gloria del Seor a toda
la congregacin.

20 Y el Seor habl a Mosh y a Aarn, diciendo:

21 "Separaos de en medio de esta congregacin, para que Yo los consuma en un momento!".

22 Mas ellos cayeron sobre sus rostros, y dijeron: "Oh D's, el D's de los espritus de toda carne, ha de ser que pecando un solo
hombre, T estalles en ira contra toda la congregacin?"

23 Entonces el Seor habl a Mosh, diciendo:

24 "Habla a la congregacin y diles: 'Retiraos de en derredor de las habitaciones de Kraj, Datn y Aviram!'"

11
25 Levantse, pues, Mosh y fue hacia Datn y Aviram, y en pos de l siguieron los ancianos de Israel.

26 Y habl (Mosh) a la congregacin, diciendo: "Ruegoos que os alejis de las tiendas de estos malos hombres, y no toquis ninguna
cosa de lo suyo, para que no perezcis a causa de todos sus pecados".

27 Ellos, pues, se retiraron de las habitaciones de Kraj, Darn y Aviram, por todos los lados; y Datn y Aviram salieron y estuvieron
en pie a la entrada de sus tiendas, con sus mujeres y sus hijos y sus pequeuelos.

28 Entonces dijo Mosh: "En esto conoceris que el Seor me ha enviado a hacer todas estas obras, y que no las he inventado de
mi propio corazn.

29 Si de la muerte comn de todos los hombres murieren stos, y si con la visitacin comn de todos los hombres fuere visitado sobre ellos
su pecado, no me ha enviado el Seor.

30 Empero si el Seor hiciere una cosa nueva, de modo que la tierra abriere su boca y los tragare a ellos con todo lo que les pertenece y
descendieren vivos al abismo, entonces entenderis que estos hombres han tratado con desprecio al Seor."

31 Y aconteci que como l acabase de hablar todas estas palabras, partise el suelo que estaba debajo de ellos;

32 y la tierra abriendo su boca, traglos a ellos con sus familias, y a todos los hombres que eran de la faccin de
Kraj, con todos sus haberes;

33 y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al abismo; y cubrilos la tierra. As perecieron de en medio de Israel.

34 Y todo Israel, es decir, los que estaban en derredor de ellos, huyeron al grito de ellos; porque decan:
"No sea que la tierra nos trague a nosotros tambin!".

35 Y de la presencia del Seor sali fuego que devor a los doscientos cincuenta hombres que presentaron el incienso. {S}

12
 ACTIVIDAD 3: El experimento de Sudbury
(60 minutos)

Objetivo:
Conocer sobre un experimento en los Estados Unidos y ver cmo
pueden generarse nuevas ideas para nuestra propia comunidad.

1 Lea o reparta copias de los dos textos siguientes: El experimento de Sudbury

"Ya hace varios aos que los que llevan adelante el experimento en Sudbury estn tratando de reorganizar la congregacin.
La principal forma de participacin comunitaria pas a ser la pequea congregacin familiar. Por supuesto, la antigua estructura
an prevalece -y puede que esto siga as-, pero su perpetuacin per se ya no es necesaria para las necesidades religiosas de la
congregacin. En Beth El, en Sudbury (EE.UU.), tenemos [varios] grupos de ese tipo. En este momento, se encuentran en distin-
tas etapas de autoconocimiento [].

"Un grupo comenz como una iniciativa experimental de educacin religiosa de padres e hijos. Los padres y sus hijos de sexto
grado se reunan todas las semanas para analizar la parash semanal. Participaron juntos de un retiro espiritual un fin de sem-
ana. Y durante todo el ao posterior a que el rabi dejara de 'ensear', el grupo sigui reunindose cada semana para estudiar,
celebrar, adorar a D's y cumplir mitzvot [].

"Otro grupo se inici como una especie de centro familiar, y tambin en torno a la educacin religiosa de los nios. Seis familias
planificaron y organizaron una serie de reuniones semanales, que se haran durante todo un ao y en las que sus hijos podran
hacer una amplia variedad de actividades judas, desde construir una suc hasta visitar un hogar de ancianos, desde estudiar
hebreo hasta organizar cenas comunitarias en Shabat [].

"Otro grupo de cuatro familias se form un ao antes de la celebracin grupal del bar/bat mitzv de los nios. Ellos tambin
constituyen una congregacin en miniatura. Y se form un nuevo grupo de familias con hijos de 13 aos, y otro grupo con hijos
de 15 aos [].

"Cualquiera sea el caso, lo que se ha creado es un sentido de interconexin orgnica humana donde antes slo estaba el golem
de una institucin que exista para s misma y pocas veces para el cielo []."
Congregacin Beth El
13
Si no somos nosotros, Shalom Bait
quines? (La paz en el hogar)
El nombre de este comit se deriva de la famosa El objetivo de este comit ("La paz en el hogar") es que
cita de Hilel, compuesta de tres partes: "Si no soy la congregacin conozca y tome conciencia de la prob-
para m, quin soy? Si solamente soy para m, lemtica de la violencia familiar.
qu soy? Si no ahora, cundo?". El comit "Si no El ao pasado, organiz una vigilia interreligiosa con
somos nosotros, quines?" est abocado a los sede en Beth El para honrar a las vctimas de la
desafos que presenta el tema del genocidio con- violencia domstica, y se recolectaron telfonos mviles
temporneo en todo el mundo. Apela a la congre- usados para repararlos y donarlos a mujeres en situacin
gacin, y a nuestras instituciones religiosas y de riesgo. Este ao auspiciarn la participacin de una
laicas, para que haya una respuesta a las atroci- delegacin religiosa, liderada por Rabi Thomas, en el
dades del genocidio en todo el globo, tal como programa de capacitacin y centro de recursos multirre-
hubiramos querido que nuestras comunidades y ligioso denominado "Safe Havens" (Refugios Seguros).
los gobiernos ayudaran a las comunidades judas
en peligro durante la Sho. Este comit se ha
reunido mucho para desarrollar programas dentro Congregacin Beth El
y fuera de Beth El a fin de combatir el genocidio y
los conflictos tnicos en todo el mundo. Entre sus
iniciativas se pueden mencionar la creacin de
una liturgia de Psaj que trata temas relacionados
con el genocidio; la activa colaboracin con dos
organizaciones: American Jewish World Service y
Aegis; la cooperacin para el desarrollo de planes
de estudio para la Escuela Religiosa; y la partici-
pacin de disertantes en Beth El.

Congregacin Beth El

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 En grupos, planifiquen actividades o "reglas" nuevas para su comunidad que
2 ampliarn sus prcticas judas ms all de la vida habitual de la sinagoga.
Aqu ofrecemos algunos ejemplos. Sean lo ms creativos posible:

a. Iniciar un curso de estudios bblicos de "22 aos":

el objetivo es estudiar un libro de la Biblia por ao.

b.Trabajo para los menos favorecidos: Disear un programa para

generar empleos destinados a las personas que se ven limitadas
por sus propias capacidades o por las circunstancias econmicas.

c.Los jvenes como miembros hechos y derechos: En la comunidad

hay algn plan para los adolescentes? Cmo se los involucra?
Qu puede hacerse para que un adolescente participe en cada
aspecto de la comunidad?

d.Una revista: Planificar una revista nueva para los miembros de la

comunidad que aborde temas de accin social en un contexto judo.

e.Banco de sangre y donaciones creativas: Crear un proyecto que

le permita a la gente dar cosas que no haya dado antes, pero dentro
de un contexto judo. Por ejemplo: se podra averiguar si hay un
banco de sangre local o proyectos locales de accin social.

3 Dediquen entre 30 y 40 minutos a la actividad anterior, planificando en

detalle qu acciones realizar para plasmar sus ideas en la realidad, y luego
presenten esas acciones al resto del grupo.

4 Ahora, a trabajar! Si no ahora, cundo?

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 ACTIVIDAD 4: Una comunidad fantstica II
(60 minutos)

Considerar modos de crear una comunidad propia ms all

de la sinagoga, teniendo en cuenta el trabajo hecho en la
Actividad 2.

1 Cuando el grupo est reunido, presentar la cita anterior y debatir:

a.Creen que una comunidad ideal debera tener una estructura

Cmo se hace el pan? Depende. Quieres algo sus- autoritaria, o la responsabilidad del liderazgo debera ser
tancioso y nutritivo o unas rodajas livianas y compartida por un grupo de gente?
aireadas para untar con bastante manteca? Estars
conforme con una simple y sabrosa hogaza, o slo
podrs sentirte satisfecho con un pan trenzado que
sea toda una obra de arte? Tienes tiempo para
amasar y dejar levar el pan, o una receta rpida,
2 Divida a los participantes en tres grupos y pdales que respondan las preguntas
que se listan ms abajo. Luego, debern presentar sus ideas al grupo general.
hecha en media hora, ser mejor para tus horarios
y tu paladar?

En realidad, tampoco hay una receta para crear GRUPO 1

una comunidad religiosa. El nico ingrediente
esencial que se nos ocurre es el deseo de buscar a.La tradicin juda debe permanecer intacta o deben buscarse
la forma de crearla en compaa de los dems nuevas interpretaciones?

b.A qu estudiosos judos tienen acceso? Quines son las personas

Linda Weltner ms sabias de su comunidad?

c.Quines son las personas con ms energa de su comunidad a

quienes les gustara aprender?

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GRUPO 2
d. Cules son los objetivos reales del grupo?
e. Celebrar debe ser lo ms importante el primer ao?
f. Hay objetivos educativos claros para los nios o los
adultos que definan temas en los cuales concentrarse?
GRUPO 3
g. Cules son los posibles temas para debatir si el grupo
decideconcentrarse en nuevas definiciones del estilo
de vida judo?
h. Cmo tratarn los desacuerdos?
i. Cmo debe responder el grupo cuando un miembro
tiene un problema muy serio o est sufriendo a causa
de dificultades personales?
j.Qu tipo de confrontaciones se evitan mejor?
3 Y finalmente, un par de preguntas para todo el grupo en general:
I. Toda comunidad necesita msica y tambin palabras; practicidad
y tambin espiritualidad. Si tuvieran que darles prioridad a estos
elementos, cul sera el ms importante y cul el menos importante?
II. Qu significa "religioso"?
4 Ejercicio de pintura comunitaria
Extienda un gran trozo de papel para empapelar en blanco o grandes hojas
de papel unidas con cinta adhesiva sobre el piso. Reparta algunas lapiceras o
pinturas. Ponga algo de msica y explique a los participantes que harn el
siguiente ejercicio en silencio.
Cada uno tiene que decorar el papel a su modo, usando los materiales pro-
vistos. El tema es la comunidad, y deben aplicar su propia
interpretacin de la palabra.
Los resultados pueden ser caticos, azarosos, totalmente inspiradores, o
incluso pueden parecer contradictorios. Luego de 15-30 minutos, aliente a
los participantes a que tomen cierta distancia de esta "pintura/meditacin"
y miren los resultados.
17
 5 Pdale a cada uno que comparta una reflexin sobre el proceso que acaban
de vivir.

6 Recuerden todos la cita de la Mishn que apareci en la primera actividad:

"No te apartars de la comunidad."

Pirk Avot, Mximas de los maestros, 2:5

Bibliografa
"Communities within synagogues", de Lawrence Kushner, Arnold Jacob Wolf,
Everett Gendler, en The Third Jewish Catalog (JPS, 1980)

"Communities without synagogues", de Linda Weltner, y "Alternative Religious

Community", en The Third Jewish Catalog (JPS, 1980)

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