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Cozbad se fit passer pour le Messie et les


La question juive Romains furent chasss de Jrusalem, qui ce-
pendant retomba trs vite entre leurs mains;
mais tandis que Titus avait laiss encore cette
maison entire, avec Adrien la ville fut rase au
LE SIONISME: UN REVE sol et sa place fut construite Aelia Capitolana,
qui ne reprit le nom de Jrusalem que plus tard.
MAGNIFIQUE OU UN La troisime tentative de rvolte, adve-
TERRIBLE FIASCO ? nue sous le rgne dAntonin (138-161), ainsi
que la quatrime sous Marc Aurle (174-
Par M. labb Curzio Nitoglia 175) neurent de succs et furent rprimes.
Une autre fois - la cinquime - les Juifs,
anims par lesprance de restaurer politi-
A vec le prsent article, travers lanalyse
de la pense et des conqutes du
Sionisme, on entend montrer comment la
quement le Royaume dIsral, au temps de
Septime Svre (193-211), conspirrent en
formation de lactuel Etat dIsral ne r- Syrie avec les Samaritains contre la domina-
pond pas aux promesses divines. tion romaine, mais obtinrent seulement dap-
A lanalyse de lvolution de lide sio- pesantir le joug auquel ils taient soumis.
niste suivra ltude du mouvement sioniste La sixime tentative dinsurrection se vri-
et de ses rapports avec les Superpuissances fia sous Constantin (321-327), mais fut elle
et avec les diffrents Etats europens, y aussi touffe et St Jean Chrysostome dans
compris les nazis et les fascistes, pour arriver le Second discours contre les Juifs, nous racon-
la question thologique et doctrinale et au te que Constantin, convaincu que les Juifs
rapport avec lEglise. navaient pas renonc leur esprit de rvolte,
leur fit couper une partie de loreille, afin que,
INTRODUCTION disperss dans lEmpire, ils portassent partout
avec eux le signe de leur rbellion (5).
Vers la seconde moiti du XIXme sicle Sous Constance il y eut une septime r-
se dveloppa le flux migratoire des Juifs volte, mais Gallus passa en Jude, o il bat-
vers la Palestine, qui ntait cependant pas tit les insurgs et rasa Diocsare, sige de
un phnomne spontan, mais le produit du linsurrection: les Juifs furent tus par mil-
SIONISME (1), avec le concours de deux liers et de nombreuses villes, parmi les-
cents dlgus juifs runis Ble et ladh- quelles Tibriade, furent brles.
sion de plus de cinquante mille Juifs, et dans Lultime tentative de cette premire p-
le but de travailler au rachat de la Pa- riode est lune des plus clbres et a comme
lestine, pour y crer un Etat isralite (2). cooprateur Julien lApostat, qui non seule-
Mais le Sionisme ne commence pas au ment permit aux Juifs de reconstruire le
XIXme sicle, mais est lexpression moder- Temple, mais les aida par tous les moyens:
ne du vieux rve de mille neuf cents ans, de re- sur lissue finale voir ce prsent numro (6).
construire Isral, aprs que Rome avait mis fin Si un rle important dans toutes ces tenta-
lindpendance juive en terre dIsral (3). tives de rvolte est attribuer la tnacit juive,
le facteur principal est d, selon le juif converti
DIFFERENTES ETAPES DE LIDEE Augustin Lmann, une interprtation dun
SIONISTE certain groupe de prophties bibliques (7);
mme cest en se fondant sur ces prophties
a) Premire priode: de la chute de Jrusalem que les Juifs ont toujours espr quils revien-
la mort de Julien lApostat (70-363). draient Jrusalem, quils y restaureraient le
Sous le rgne de Trajan ( 117) un faux Temple (8), pour y jouir avec le Messie dune
Messie, nomm Andr, excita le fanatisme pleine et inaltrable prosprit (9).
des Juifs au point que, parmi les Grecs et les
Romains, deux cent mille hommes pris- b) Seconde priode: de la mort de Julien
sent par lpe et par la fureur des Juifs (4). lApostat la Rvolution franaise (363-1789).
Marcius Turbo attaqua les rebelles et leur fit Cette longue priode fut marque par la
payer de leur sang un jour de triomphe. rsignation, mme si se maintint toujours une
Sous le rgne dAdrien (130-135) eut lieu certaine esprance endormie, comme laffir-
une seconde tentative, quand un certain Bar- me galement labb Lmann: avec la
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mort de Julien lApostat et le triomphe dfini- dtre admis parmi les Nations; par cela le
tif du Christianisme jusqu la Rvolution parti talmudiste allemand fut bless mort.
franaise, cest pour les Juifs la priode de r- La seconde cole se forma en France,
signation mais toujours desprance ( 10). sous lgide de lmancipation, qui marque
Durant cette priode laptitude financire et aussi llment diversifiant des deux coles.
commerciale des Juifs se dveloppe et stend En effet en Allemagne, du moment que le
toutes les nations dune manire extraordi- juif ntait pas encore mancip civilement,
naire [ils] deviennent les financiers des rois. sa pense devait tre considre comme har-
Mais, au milieu des proccupations de leurs die et prmature: la libert civile, non enco-
trafics et des calculs de leur ngoce, ils ne lais- re conquise, tait la perle pour laquelle on
sent pas que de penser Jrusalem (11). tait prt sacrifier toute chose, mme le
Vers le XVIme et le XVIIme sicle les Messie personnel. En France, au contraire,
Juifs amis de la Terre Sainte se dplacrent les juifs depuis 1791 jouissaient de la libert
vers Safed, quelques kilomtres de civile et taient donc plus modrs dans
Bethsade; au XVIIme sicle on dnom- lvolution de la foi propos du Messie. Dans
brait Jrusalem environ cent familles le Grand Sionisme de 1807 Napolon avait
juives et, partir de cette poque, les pleri- t honor et dcor des titres rservs exclu-
nages la Ville sainte commencrent de- sivement au Messie, mme si le parti talmu-
venir toujours plus nombreux. diste tait encore assez fort pour contreba-
lancer. Ce fut seulement partir de 1848 que
c) Troisime priode toute rpression de la part de la Synagogue
Avec le philosophisme allemand du talmudique devint inefficace mme en
XVIIIme sicle et avec la Rvolution fran- France. En effet durant le rgne de Louis-
aise on assiste lABANDON de lide du Philippe le rationalisme allemand avait exer-
retour Jrusalem et du dogme du Messie c une influence notable sur le Judasme
personnel. franais. En 1846, durant lintronisation du
Quelles furent les causes de ce change- grand rabbin de Paris, le colonel Cerf-Beer,
ment? dans un discours de circonstance lui fit com-
La premire est justement le philosophis- prendre quil tait dsormais temps de com-
me imprgn de ce scepticisme du dix-hui- mencer avec les rformes (laggiornamen-
time sicle, qui a t lagent corrosif de to) galement en Allemagne: le parti talmu-
toutes les religions, y compris de la religion diste neut plus la force de ragir comme par
talmudique, dabord avec Spinoza et ensuite le pass. Dsormais mme le monde juif fran-
avec Mendelssohn, qui peut tre considr ais affirmait que La Rvolution tait le vrai
comme le fondateur dune sorte de no- Messie pour les opprims (12).
Judasme, masqu de disme. Commence La Jrusalem nouvelle serait la
ainsi se rpandre dans les ghettos lide Jrusalem de largent avec un banquier pour
que le Messie pourrait tre un concept, un Messie, la cote des fonds publics au lieu du
royaume, un peuple, mais non une per- Sefer Thora, la Bourse au lieu du Temple
sonne, et surgit aussi le problme de la dis- (13). Presque tous les pays de lEurope occi-
position physique et gographique de ce dentale et des USA dans lesquels les juifs
royaume. Cest la Rvolution franaise qui connurent lmancipation civile, accueilli-
concrtise ce mythe. LEMANCIPATION rent ces ides sur le Messie impersonnel,
aux Juifs franais fut accorde en 1791; ils avec labandon conscutif du dogme du
virent le Messie dans les Droits de lhomme Messie personnel et du retour Jrusalem.
proclams par la Rvolution.
De la fin du XVIIme sicle 1848 le BREVE HISTOIRE DU MOUVEMENT
mythe du Messie impersonnel a eu deux SIONISTE
coles principales, dont la premire fleurit en
Allemagne sous lgide du philosophisme. En Le Canal de Suez et la Grande-Bretagne.
1843 Francfort-sur-le-Main sorganisa un Le projet douvrir le canal de Suez suscita,
comit juif rformiste, auquel suivirent trois vers la moiti du XIXme, un vif intrt en
synodes, un la mme anne Brunswick, un Europe, parce que la Mditerrane aurait
encore Francfort en 1845 et un troisime regagn une notable importance. Cest sur-
Breslau en 1846, dans lesquels on affirmait tout la France, lEmpire habsbourgeois et
que lunique Messie attendu tait la libert lItalie qui taient intresss au projet.
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LAngleterre au contraire aurait t lse. surs davoir vaincu dfinitivement lEmpire


Celui qui assuma la charge conomique des Ottoman, menrent une politique apte d-
travaux fut, en trs grande partie, le pacha triorer les rapports entre les Turcs et les
dEgypte Sad, mais les finances gyptiennes populations de lex-Empire Ottoman, exci-
furent bouleverses par lnorme quantit trent la rvolte contre Constantinople les
des dbours. En 1863 lui succda son neveu populations arabes auxquelles ils promirent,
Ismal, qui vinrent en aide les banques la guerre termine, la sparation de
juives Oppeneim et Rothschild, lesquelles, lEmpire et la pleine indpendance poli-
ayant bloqu tout accs au crdit, treigni- tique (15). Ils contactrent en outre le chei-
rent en fin de compte le souverain dans un kh de la Mecque, Hussein, descendant de la
embrassement mortel Le contrle fille de Mahomet Fatima et pour cette raison
conjoint anglo-franais est impos aux charg dun grand prestige spirituel dans le
Egyptiens sur leurs finances; cest lanti- monde islamique. Comme contrepartie
chambre de loccupation coloniale La pour la rbellion aux Turcs, les Anglais ga-
banqueroute gyptienne et les difficults po- rantirent Hussein leur appui lambitieux
litiques quelle gnre concident avec le r- projet de donner vie un grand Etat Arabe
veil de lintrt britannique pour le canal (16). Ainsi se rompit la solidarit du front
(14). La Grande-Bretagne commena ainsi musulman. Aprs trois ans de lutte la partie
changer de politique dans ses rapports avec contre les Turcs est vaincue par les Arabes.
lEmpire Ottoman, et aprs lavoir dfendu Les Anglais occupent Jrusalem et Hussein
jalousement, du point de vue antirusse et an- Damas. Le 11 novembre 1918 un communi-
tifranais, dcida de ne pas sopposer son qu anglo-franais rassure les Arabes en leur
dclin. En 1878 elle occupe Chypre et prit promettant aprs la longue oppression
possession des douanes turques. La situation turque, linstallation de gouvernements et
au fil des ans dgnre en violents dsordres dadministrations arabes. Cependant les
et les anglais dcident dintervenir manu mi- Arabes durent changer davis et constater
litari, cest pourquoi le 10 juillet 1882 les na- que la Grande-Bretagne navait absolument
vires anglais ouvrirent le feu sur Alexandrie pas en vue la libration des peuples Arabes
dEgypte. Avec la grande guerre (1914-1918) par loppresseur turc, mais plutt dsirait
lAngleterre saisit loccasion pour assener le imposer sa propre volont aux pays du
coup de grce lEmpire Ottoman, en pre- Moyen-Orient. Cest surtout lAngleterre et
nant le contrle de la pninsule arabe et de la France qui tirrent avantage de la dissolu-
la Syrie, sassurant ainsi la cl daccs de la tion de lEmpire Ottoman; le trait de
Mditerrane vers la Msopotamie et le Svres (10 aot 1920) signe la fin dfinitive
Golfe Persique. La Palestine aurait mis en de lEmpire Ottoman, la ratification anglaise
scurit les communications avec lInde au de Chypre et des pouvoirs sur le Canal de
moyen du Canal de Suez. Le 18 dcembre Suez. Les Turcs limins, le destin de
1814 la Grande-Bretagne occupe lentier tra- lArabie passe aux mains anglo-franaises.
jet du canal. Les Anglais, pour tre plus as- Les Arabes ne voulurent pas renoncer lin-
dpendance, mais le 24 juillet 1920 les
Runion de militants du Btar en uniforme Lyck Syriens sont crass par les Franais et
(Empire allemand) en 1935. Sur le mur, au fond, on
aperoit un portrait de Zeev Jabotinsky Damas est occupe. La Palestine est pri-
ve de la libert et du droit mme la vie:
non seulement lindpendance lui sera d-
nie, mais elle sortira des mains anglaises
transforme en une entit ethnique et cultu-
relle absolument mconnaissable (17).
Pendant ce temps la naissance du
Sionisme, loin de rsoudre lternelle ques-
tion juive, la compliquera, en la transportant,
dans une optique conflictuelle, dans les pays
arabes, allumera une nouvelle haine entre
Islam et Judasme, qui dabord, thologique-
ment, nexistait pas et qui saffirme par des
motifs nationalistes et dindpendance terri-
toriales. Le Judasme international mobilise
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ses propres coreligionnaires anglais pour ob- Le Livre Blanc. Le 17 mai 1939
tenir lintervention dans la premire guerre lAngleterre annona sa volont dabandon-
mondiale des USA. La Grande-Bretagne ner lide de la disparition de la Palestine et
concda aux chefs sionistes qui staient en- le Foreign Office avec un Livre Blanc, sen-
gags a faire entrer en guerre lAmrique, gagera accorder aux Palestiniens lindpen-
des privilges exceptionnels. Les accords dance; la passation effective des pouvoirs,
prvoient pour le Sionisme, le don dun toutefois, nadviendrait que dix ans aprs.
National Home, en Palestine, base de dpart Les Arabes pensaient entrevoir la fin de
du futur Etat hbreu (18). Le 2 novembre leurs souffrances, mais la proposition anglai-
1917 le ministre des Affaires Etrangres bri- se est conditionne par lissue de la seconde
tannique Lord Balfour adressa au prsident guerre mondiale. En effet le Livre Blanc suit
de la fdration sioniste britannique Lord de quelques jours les garanties antigerma-
Rothschild une lettre qui affirme: Sa niques laisses par lAngleterre la Pologne,
Majest voit avec bienveillance linstitution la Grce et la Roumanie, cest pourquoi
en Palestine dun National Home pour le il reprsente seulement une diversion ou un
peuple juif. Ce foyer juif est un mot polis- acte expdient pour saccaparer, dans un
mantique, derrire lequel se cache le concept moment aussi difficile, la sympathie et la
dETAT JUIF. Ce projet cotera cher sur- neutralit du monde arabe, dont la position
tout aux palestiniens, mme si limplantation est dune extrme importance stratgique.
juive ne dormira jamais sur ses deux oreilles LAngleterre en substance avec le Livre
dans ce qui se rvlera en Orient, comme Blanc a voulu seulement tergiverser et
cela lavait dj t en Occident, une aventu- congeler la question palestinienne et ren-
re prive de certitude depuis le jour o les voyer toute dcision la fin du conflit. Les
chefs du peuple dirent Sanguis eius super Juifs de Palestine se voient accorder ainsi
nos et super filios nostros, assumant une ter- une trve providentielle de plusieurs annes,
rible responsabilit pour les fils dIsral tant une prorogation lventuelle expulsion et
quils ne se convertiront pas et ne rentreront peuvent continuer accueillir de nouveaux
pas dans lEglise de Dieu. immigrs. En mai 1942 New York,
La Palestine: un pays isol. Rompre lHtel Biltmore, se runit une confrence
lunit de la Grande Syrie et dgager delle sioniste qui rclama la constitution de lEtat
la Palestine est le premier pas pour assurer hbreu et prtexta lannulation de toute limi-
le succs du projet sioniste cest une poli- te limmigration, et rclama enfin de
tique qui engendre chez les palestiniens une confier la supervision sur limmigration la
grande dsorientation. Ils se trouvent tout Jewish Agency. En Palestine pendant ce
coup dans un pays occup militairement et temps, lHaganah, lorganisation militaire of-
coup lextrieur de toute liaison adminis- ficielle des sionistes qui de 1929 1939 stait
trative et politique antrieure. La nouvelle arme avec la connivence de la puissance
entit territoriale qui avait toujours fait par- mandataire (la Grande-Bretagne), renfor-
tie des organisations tatiques plus vastes et a ses units et se prpara la lutte contre
navait jamais manifest daspirations auto- les Anglais pour le cas o ceux-ci insistent
nomistes, est cre, depuis le dbut, avec mettre en pratique ce Livre Blanc de 1939
lobjectif de la dgradation ethnique. La po- par lequel ils avaient promis aux Palestiniens
pulation arabe dorigine est destine tre lindpendance. LIrgun et la Bande
submerge et remplace (19). Stern dchanrent une campagne terro-
La raction arabe contre limmigration et riste qui se proposa de plier dfinitivement
loccupation juive (que les Anglais eux- les Anglais au vouloir du Sionisme. La pre-
mmes autorisaient) offrira lEmpire bri- mire victime illustre de la Bande Stern est le
tannique de vastes possibilits dingrence. ministre britannique pour le Moyen-Orient,
Derrire lalibi du maintien de la paix, Lord Moyne, qui fut assassin en no-
lAngleterre aurait pu cacher facilement sa vembre 1944 (20). Avec la fin de la seconde
volont de prsence militaire en Palestine guerre mondiale nous assistons la conci-
sine die. Seul le processus de dcolonisation dence de facto des aspirations du Sionisme
commenc la fin de la seconde guerre avec celles des deux superpuissances, (USA
mondiale poussera les Anglais laisser la et URSS). Russes et Amricains ont compris
Palestine. Alors au colonialisme anglais suc- quun Etat hbreu en Palestine est un l-
cdera le colonialisme sioniste. ment valable dstabilisant dans une des
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zones gopolitiques les plus importantes du perdre la mmoire Tel-Aviv construit tou-
monde, qui leur permettra dintervenir dans jours plus dans ses murs comme une minus-
les affaires intrieures de tous les pays du cule symbolique New York la ville entire
Moyen-Orient et dy amorcer un grave pullule de lieux pour gays, pour lesbiennes,
conflit entre lEurope et le monde arabe. La pour transsexuels Les passions dchanes
tche de loccupant britannique est dsor- de ladolescence de nombreux jeunes de
mais accomplie, elle succdrent sionistes, Tel-Aviv pour Che Guevara de Hamas sont
USA et URSS. Le 29 novembre 1947 lgendaires Passions en gnral vcues
lAssemble Gnrale de lONU, par la r- par de jeunes Palestiniens avec un esprit
solution 181, approuve le plan qui prvoit la prdateur sens unique: on a pas dchos
partition de la Palestine en deux Etats: un des malheureux carts des jeunes Pales-
Etat arabe et un Etat juif. La dcision est tiniennes pour les jeunes soldats israliens et
prise au sige et par des sujets tromps. les mariages dans les deux sens suivent la
LONU, qui ne possde aucun droit de sou- mme loi: mari palestinien et femme isra-
verainet sur la Palestine, ne peut sarroger lienne, oui. Mari isralien et femme palesti-
la comptence den disposer; elle ne peut la nienne, non. ()Un homme qui a combattu
diviser ( 21). Le 14 mai 1948 le Conseil toute les guerres me dit: La paix nest pas
National Juif proclama lEtat dIsral, en la fin du cauchemar Les ennemis qui un
mettant le monde devant le fait accompli. temps taient incapables de combattre
La logique de Yalta vainquit donc aussi en contre ceux dentre nous quils pouvaient
Palestine. Amrique et Russie ont rserv au battre en un instant AUJOURDHUI
pays le mme traitement inique dj arriv SONT BRAVES COMME ET MEME
lEurope (22). Alors que USA et URSS der- PLUS QUE NOS SOLDATS; ils savent
rire lcran de la guerre froide collaborent pourquoi ils combattent, sont bien arms et
en secret la partition de lEurope et du entrans. Par nous le patriotisme cde le
Moyen-Orient, la presse philojuive prsente pas au sens de la faute. Les Arabes nous
Isral comme le bastion contre le communis- hassent, mais parlent parfaitement lhbreu.
me alors quen ralit ctait un tat laque Nous ne parlons pas un mot darabe et vou-
et socialiste n avec le consentement sovi- drions tre aims par eux (24).
tique - mais en taisant que le communisme
tait hors la loi dans tous les pays arabes, et LE SIONISME: NAISSANCE ET DVE-
en crant le consensus de la pense modre LOPPEMENT DU MOUVEMENT SIO-
et librale-conservatrice. Avec la guerre de NISTE
1967 toute la Palestine appartient Isral, y
compris Jrusalem, qui daprs la rsolution a) Le premier Congrs de Ble (aot 1897)
181 aurait d tre place sous administration Les origines du Sionisme actuel sont re-
internationale (23). Les Juifs ne respectent cherches dans louvrage du journaliste vien-
pas la dcision de lONU, dont les rsolu- nois Theodor Herzl qui, avec le parisien Max
tions imposrent le retrait de larme isra- Nordan, organisa trois congrs Ble. Dans
lienne et qui restent cependant lettre morte. le premier fut dfini le programme du
Le 10 novembre 1975 lONU, pour ne pas Sionisme, cest--dire crer au peuple juif
perdre la face, est contrainte dapprouver un domicile garanti par le droit publique en
une rsolution qui assimile Sionisme et racis- Palestine. Les ractions furent trs fortes et
me, mais Isral ne sarrte pas, confiante vives, presque une leve en masse du rabbi-
dans lindcision de lONU, qui quelques nat contre un pareil projet (25), au point que
temps de l supprime la rsolution. lon parle de DIVORCE ENTRE SYNA-
Mais la victoire du Sionisme manque son GOGUE ET SIONISME. La premire, sa-
objectif principal, qui est celui de donner vie tisfaite de lmancipation, ne veut plus tre
un Etat national pacifi et uni mme eth- autre chose quune religion. Le second, r-
niquement, comme la aussi rvl le jour- veill par lexplosion mystrieuse de lantis-
naliste juif Paolo Guzzanti dans un rcent mitisme, proclame hautement: Nous sommes
article sur La Stampa de Turin: Ces jeunes un peuple, et nous voulons reconstituer
[de Tel-Aviv] aussi euro-amricains, aussi notre nationalit La premire na plus la
laques, nont pas du tout lair de cultiver foi intgrale de Mose et des prophtes. LE
le patriotisme nostalgique de leurs pres et SIONISME NE CONSIDERE LES JUIFS
de leurs aeux Cette ville est en train de QUE COMME UN PEUPLE, AU LIEU
9

DE RECONNAITRE QUIL EST LE dun empire universel. Mais quel rapport y-a-
PEUPLE, LE PEUPLE DE DIEU (26). t-il entre cet idal religieux et le projet du
En effet cest uniquement dans un BUT docteur Herzl et de ses amis? (31).
POLITIQUE ET SANS SE RATTACHER
AU PASSE RELIGIEUX DISRAEL que b) Le second Congrs de Ble (aot 1898)
le Sionisme voudrait rentrer en possession Durant le second Congrs apparut enco-
de Jrusalem et y ressusciter la nationalit re plus clairement le nud du problme et
juive (27). la contradiction immanente avec le
Dautre part le rabbinat occidental, Sionisme moderne, pour lequel le Judasme
mme en ayant pour la plupart abandonn doit tre une nation et non une religion,
lesprance dun Messie personnel, refuse de alors que pour le rabbinat il tait une reli-
sassocier au Sionisme et de sacheminer gion plutt quune nation. Cest pourquoi le
vers Jrusalem. Cest le cur du problme rabbinat occidental mancip, bien que lib-
sioniste et le principe de sa solution la lu- ral ne voulait pas avoir de rapports avec le
mire de la foi chrtienne, comme nous le Sionisme, puisque ce dernier tait seulement
verrons ensuite. un nationalisme rationaliste laciste et natu-
Le grand rabbin de France Zadoc-Fahn raliste qui navait aucune racine dans son
explique admirablement que Le Sionisme pass religieux: Nous ne nous imaginons
remonte la destruction du Temple de pas facilement un tat hbreu lac, dont la
Jrusalem par Titus Mais il y a une norme Thora ne soit pas la carte ncessaire ne
diffrence entre le Sionisme actuel et celui dil russit pas comprendre lexistence dune
y a dix-huit sicles. POUR LES FIDELES socit isralite qui nait pas la foi pour son
DES TEMPS ANTIQUES CETAIT LE fondement. Ce nationalisme purement ra-
MESSIE ENVOYE PAR DIEU QUI DE- tionaliste serait la ngation de lhistoire et
VAIT MIRACULEUSEMENT RECONS- des prophties bibliques! (32).
TRUIRE SION PERSONNE NAURAIT En rsum, le second Congrs marque
JAMAIS NI MEME LOINTAINEMENT labandon de Jrusalem de la part des rab-
PENSE A ARRIVER A CE BUT AU bins et labandon de la religion, et donc du
MOYEN DES VOIES NATURELLES. Cet pass dIsral, de la part du Sionisme.
esprit ne pouvait pas rsister linfluence de
la Rvolution franaise Lide messianique c) Le troisime Congrs de Ble (aot 1899)
se transforma Le Messie devint le symbole Lhostilit du rabbinat explosa pour la
du progrs, de la fraternit humaine, enfin troisime fois et la majeure partie des Juifs
ralise par le triomphe des grandes vrits dOccident se montra fermement oppose
morales et religieuses que le Judasme a r- aux projets des sionistes. Cependant les Juifs
pandues partout (28). orientaux, pas encore mancips civilement
Si le rabbinat occidental, dsormais bien et donc non assimils, restent fidles, pour la
intgr en Europe, refusait aussi le PSEUDO majeure partie, lide du Messie personnel
SIONISME LAIC de Herzl, il y avait encore et du retour miraculeux Jrusalem (33).
une frange juive qui attendait un Messie fils
de David, mais ne saurait accepter lide LA PERIODE DE RESIGNATION
dun retour Jrusalem, tant que ce Messie CONFIANTE SUBSISTE TOUJOURS
naurait point paru (29). RETABLIR UN DANS LE JUDAISME ORIENTAL
ETAT DISRAEL AVEC DES MOYENS
HUMAINS - comme il est arriv - NETAIT Des milliers et des milliers de Juifs
PAS ACCEPTABLE POUR LES JUIFS dAutriche, de Roumanie, de Pologne, de
TALMUDISTES. Les Archives Isralites Russie, dAsie et dAfrique restent fidles
crivaient ce propos: Si par Sionisme on au Talmudisme, cest--dire restent tran-
entend ceux qui poursuivent actuellement gers linfluence du philosophisme, des
avant le temps promis la reconstruction de ides modernes et nont pas connu la rvo-
la nationalit juive nous pouvons affirmer lution mancipatrice; cest pourquoi ils gar-
que les sionistes de cette espce sont rari dent une foi aveugle en un Messie belli-
nantes in gurgite vasto ( 30 ). Et encore: queux et conqurant qui les ramnera
Reconstruire le Royaume de Juda? Nous Jrusalem. Ils sont plus nombreux que les
juifs orthodoxes, fidles lide messianique, Juifs occidentaux. Sur sept huit millions
croyons la venue du Messie fondateur de Juifs, qui existent, en effet, aujourdhui
10

[1901] comme lpoque de Jsus-Christ, le et ashknazes ( 38 ). Le district dAl-


plus grand nombre rside en dehors des lemagne, initialement hostile au Sionisme se
Etats occidentaux de lEurope (34). Lappel rapprocha aussi ensuite des positions londo-
adress aux tudiants juifs de luniversit de niennes philosionistes. En 1897 dans une d-
Prague par le Conseil lu du Corps des tu- claration du 27 juin, le Comit gnral du
diants de la nation juive est significatif: Bna Brith allemand, se dclara totalement
Compagnons Isralites, les Juifs ne sont oppos au Sionisme, mais par la suite dans
ni allemands, ni slaves, ils sont UN une seconde rsolution du Comit gnral
PEUPLE A PART. Les Juifs ont t et res- du 22 mai 1921 se rallia des positions abso-
tent un peuple autonome par unit de race, lument favorables la cration dun Etat h-
dhistoire, de sentiments! Assez dhumilia- breu en Palestine.
tions! Juif, ne sois pas un esclave! (35). Le Bna Brith en Palestine
Lhistoire du Bna Brith se confond
LE SIONISME ET LE BNAI BRITH avec celle de Eretz Israel (39). Depuis des
centaines dannes le Judasme dOrient vi-
Si le but du prsent article est daffronter vait dans un tat presque lthargique sous le
le discours sur le Sionisme la lumire des rgime ottoman: ce qui fut le plus utile [
prophties de lAncien et du Nouveau son renouveau] ce fut la pntration du
Testament qui lui est inhrente, il faut ce- Bna Brith dans les communauts, au
pendant faire une rfrence constante au moyen des loges, en particulier la loge
processus historique de la ralisation du Yerushalaim (40).
Sionisme en Palestine de la fin du XIXme En 1865, vingt-trois ans avant la naissance
sicle nos jours, en renvoyant le lecteur du Mouvement sioniste de Herzl, le Bna
pour les thmes plus spcifiques la biblio- Brith organisa une grande campagne daide
graphie indique la fin. aux victimes juives du cholra en Palestine et
Emmanuel Ratier a prsent rcemment depuis lors na jamais cess de financer des
une tude trs intressante et riche de docu- initiatives prives en Isral. Ds que les cir-
ments indits sur le Bna Brith (36), dans la- constances politiques le permirent, lordre
quelle se trouve un chapitre entier consacr simplanta au Moyen-Orient; deux loges fu-
au Sionisme, dont la documentation servira rent cres en Egypte en 1887 et lanne sui-
maintenant pour analyser quelle influence la vante fut fonde la premire loge de Palestine,
puissante loge des Fils de lAlliance aurait dont le premier secrtaire fut Elieser Ben-
eue dans la naissance de lEtat dIsral. Yehouda, le pre de lhbreu moderne, alors
Depuis son origine le Bna Brith est considr comme une langue morte, dans la-
dinspiration sioniste, ds lors que deux re- quelle il traduisit la constitution et le rituel se-
prsentants du Bna Brith roumain partici- cret du Bna Brith. Les linguistes reconnais-
prent en 1898 au second congrs sioniste de sent dailleurs aujourdhui que cest grce aux
Ble. Toutefois les loges amricaines, la Loges du Bna Brith que lhbreu est au-
diffrence des loges europennes, toutes phi- jourdhui la langue officielle dIsral (41).
losionistes, campaient sur des positions En avril 1925 lOrdre inaugura la pre-
beaucoup plus modres; mais lvolution mire Universit hbraque.
vers une attitude favorable au Sionisme fut La grande Loge de Palestine
rapide et dj en 1917 le journal officiel du Le Bna Brith avait toujours craint que
Bna Brith amricain affirmait que la dcla- la cration dun district de Palestine alerte le
ration de Balfour tait un vnement aussi rgime turc, cest pourquoi le sige du dis-
important que ldit de Cyrus (37). Aussi les trict dOrient avait t plac Constan-
loges londoniennes exercrent-elles une in- tinople. Le mandat anglais et la dclaration
fluence capitale sur le dveloppement du Balfour autorisrent la cration du XIVme
Sionisme, comme en tmoigne aussi Paul district dont le premier grand Prsident fut
Goodman dans lhistoire de la premire loge David Yellin. En 1948 le Bna Brith comp-
du Bna Brith dAngleterre: En tait en Isral quarante-huit loges, en 1968
Palestine le Bna Brith a eu un ROLE cent-trente-huit, alors quaujourdhui leur
UNIQUE, avant que le Sionisme nen ft la nombre dpasse les deux cent.
base du Foyer national juif, ce fut la Loge Durant le rgime turc, entre 1873 et
Yerushalaim et dans dautres loges que, pour 1917, six loges maonniques avaient dj t
la premire fois, se rencontrrent sfarades fondes en Palestine... dont la premire, d-
nomme Loge du roi Salomon, Jrusalem
en mai 1873; durant le mandat britannique
(1921-1947) la Maonnerie connut un trs
rapide dveloppement.
La loge anglaise du Bna Brith et la
Palestine
Le premier prsident du Bna Brith
Herbert Bentwich avait t lun des premiers
partager les thses de Theodor Herzl sur le
Sionisme et en 1897 avait organis un pleri-
nage des Juifs en Palestine par lintermdiai-
re de lOrdre des anciens Maccabes, au
nom duquel il y avait acquis un terrain,
Gezer, donnant en outre la First Lodge une
orientation typiquement sioniste.
Au dbut de la premire guerre mondiale
fut cr un Comit juif durgence, compos
exclusivement de membres du Bna Brith,
dans le but de faire pression sur les futurs n-
gociateurs de paix, pour obtenir dans laprs-
guerre un Foyer national juif en Palestine (42). Truman et Staline prs du berceau du
nouveau-n quest lEtat dIsral
Henry Monsky
En Amrique lOrdre fut le principal lieu Monsky fut corapporteur de la rsolution
de rencontre et de fusion entre les Juifs en faveur du programme de Baltimore, ap-
dorigine allemande (bourgeois et rfor- prouve presqu lunanimit (408 votes
mistes) et les Juifs provenant de lEurope de contre 3), et devint le prsident de la nou-
lEst (plus pauvres, orthodoxes et philoso- velle structure juive unitaire, la Confrence
cialistes), qui sopposaient lide de fusion juive amricaine, qui prit fin en 1949, mais
des Juifs avec le peuple amricain. Laccs qui fut remise sur pied en 1955 par un orga-
au pouvoir dHitler en 1933 relana lintrt nisme plus modeste, la Confrence des pr-
pour le Foyer national juif en Palestine. Le sidents des grandes organisations juives,
vieil antisioniste est devenu - crit Alfred suite la reconnaissance de lEtat dIsral.
Cohen, prsident du Bna Brith amricain - Samuel Happerin a crit: Mme en ayant
tout au plus un non-sioniste. Il regarde sans jamais officiellement fait sienne lidologie
hostilit lopration Palestine Mais il fait sioniste les actions effectives du Bna
toujours front au Sionisme politique qui ne Brith ont compens toutes les hsitations.
parat pas pour le moment tre une cause Pour valuer laccroissement du pouvoir du
pour laquelle on peut senflammer. Les br- Sionisme amricain il faut tenir compte de
lantes discussions entre sionistes et oposants manire prminente de la direction, du
se sont refroidies (43). nombre des membres et de lassistance fi-
Henry Monsky, lu prsident du Bna nancire du Bna Brith ( 44). Le Bna
Brith en 1938, profita de la seconde guerre Brith navait en effet pas pris officiellement
mondiale pour relancer lEretz Israel et ds position en faveur du Sionisme jusquen
1941 resta en contact troit avec les princi- 1947, voulant viter toute division au sein du
paux dirigeants sionistes. Le Bna Brith en Judasme amricain lintrieur duquel de-
1942 approuva le programme de Baltimore. meurait une minorit antisioniste.
Le 29 aot 1943 se tint une runion histo-
rique de lHbrasme amricain, voulue par LE BNAI BRITH FAIT RECON-
Monsky, laquelle taient prsents soixante- NAITRE ISRAEL
quatre organisations nationales juives, avec
cinq cent quatre dlgus - dont au moins Cest le Bna Brith qui a provoqu la
deux cents frres du Bna Brith - reprsen- reconnaissance (de facto) de lEtat dIsral
tant un million et demi de Juifs. La runion fut par le prsident amricain Harry Truman,
cependant boycotte par deux des principales qui tait hostile une reconnaissance rapide
organisations juives antisionistes, le Comit dIsral, et qui cause de son retardisme
juif amricain et le Comit du travail juif. tait accus par les dirigeants sionistes
12

dtre un tratre. Aucun des leaders sionistes victoire miracle va permettre une identifica-
ntait reu, en loccurrence, la Maison tion desJuifs Isral, tout fait diffrente
Blanche. Tous, sauf Frank Goldman, prsi- de celle qui existait dj lorigine du nou-
dent du Bna Brith, qui ne russit toute- vel Etat. Cest ce moment que lA.D.L. et
fois pas convaincre le Prsident. Alors le Bna Brith font une vritable pierre de
Goldman tlphona lavocat Granoff, touche lassertion selon laquelle lantisionis-
conseiller de Jacobson, ami personnel du me quivaut lantismitisme (45).
prsident Truman. Jacobson, un Bna
Brith, bien que ntant pas sioniste, crivit LE LAICISME SIONISTE
cependant un tlgramme son ami
Truman, lui demandant de recevoir Lide sioniste de Theodor Herzl est abso-
Weizmann (prsident du Congrs Sioniste lument laque et sinspirant du principe de la
mondial). Le tlgramme resta sans rpon- sparation entre le pouvoir religieux et le pou-
se, alors Jacobson demanda un rendez-vous voir politique (46), comme en tmoignent ses
personnel la Maison Blanche. Truman paroles: Nous ne permettrons absolument
lavisa quil aurait t heureux de le revoir, pas que les vellits thoriques de certains
condition quil ne lui parlt pas de la de nos rabbins prennent pied: nous saurons
Palestine. Jacobson promit et partit. Arriv bien les tenir ferms dans leurs temples
la Maison Blanche, ainsi que lcrit Dans lEtat ils nont pas intervenir (47).
Truman lui-mme dans ses Mmoires: De leur ct les groupes religieux atta-
De grandes larmes coulaient de ses yeux... quaient le mouvement [sioniste] en se ba-
alors il dit: Eddie, tu es un malheureux, tu sant sur la tradition qui runissait le retour
mavais promis de ne pas parler de ce qui ar- des Juifs en Isral avec lavnement de lre
rive au Moyen-Orient. Jacobson me rpon- messianique (48).
dit: Monsieur le Prsident, je nai pas dit un Mais lide sioniste tait trs forte, au point
seul mot, mais toutes les fois que je pense de frler chez de nombreux fondateurs
aux Juifs sans patrie (...) je me mets pleu- dIsral lindiffrence lgard du gnocide,
rer () Alors je lui dis: Eddie, a suffit. comme le dnonce lhistorien isralien Tom
Et parlons dautre chose, mais de temps en Segev dans son livre Le septime million (49), et
temps une grosse larme coulait de ses yeux comme lcrit Barbara Spinelli sur La Stampa:
(...) Puis il sen alla (13). Les sionistes qui vivaient en Palestine, mais
Eh bien, peu de temps aprs, Truman aussi les Juifs amricains soccupaient en ce
reut Weizmann en secret et changea radi- temps-l seulement de lEtat indpendant, et
calement dopinion, en dcidant de recon- sauver les Juifs dEurope tait pour eux secon-
natre immdiatement lEtat dIsral. Ainsi daire ( 50). De mme Fiamma Nirestein
le 15 mai 1948 Truman demanda au repr- quelques jours avant avait rappel, sur le
sentant des Etats-Unis de reconnatre de mme quotidien, que Ben Gourion avait fait
facto le nouvel Etat. Et quand le Prsident couler un navire charg de jeunes militants de
signa les documents de reconnaissance offi- lIrgum, parce quils taient un obstacle la
cielle dIsral, le 13 janvier 1949, les seuls reconnaissance de lEtat dIsral.
observateurs nappartenant pas au gouver- Vaine avait t aussi lesprance de
nement des Etats-Unis taient trois diri- Theodor Herzl dobtenir une reconnaissance
geants du Bna Brith: Eddie Jacobson, de la part du Saint-Sige, nonobstant la ren-
Maurice Bisyger et Frank Goldman. contre avec Saint Pie X le 25 janvier 1904,
Cest en outre au Bna Brith que revient prcde par celle avec le cardinal Merry Del
le changement de la politique amricaine Val le 22. Le Saint-Sige nentendait favori-
concernant la question palestinienne: en effet ser ni le mouvement sioniste ni limplantation
si dans les annes cinquante elle avait t glo- juive Jrusalem Selon le Pontife la situa-
balement favorable aux Arabes, elle changea tion aurait pu changer seulement avec une
rapidement suite aux continuelles pressions conversion en masse des Juifs (51).
de lOrdre sur le gouvernement amricain
pour obtenir dnormes secours conomiques LA CONQUETE DE LA TERRE
et de guerre en faveur de lEtat dIsral. SAINTE
Avec la guerre des six jours on assiste
enfin la sionisation dfinitive de facto et de Ce plan - crit Lmann - semble devoir
jure du Bna Brith et de lA.D.L.: Cette tre adopt par les promoteurs du
13

Sionisme... Cest ainsi que linfiltration lente et Ce qui signifiait que linternationalisation de
dissimule prparerait coup sr les lments la Palestine aurait t exploite par des puis-
constitutifs du rtablissement de lEtat juif en sances bien plus attentives la parole du
Palestine, jusquau jour o un vnement heu- Pontife qu celles du patriarche de
reux et soudain [la seconde guerre mondiale, Constantinople ou de Moscou (56).
n.d.r.], permettrait au Sionisme, soit par une Le Vatican cependant ne pensait pas que
tentative hardie, soit par une diplomatie habi- la solution de confier le gouvernement de la
le, de mettre dfinitivement la main sur le sol Terre Sainte un gouvernement internatio-
convoit de toute la Jude (52). nal ft la meilleure; le cardinal Gasparri lui-
Avec la dissolution de lEmpire ottoman mme fit le point que au Saint-Sige semblait
(durant la premire guerre mondiale) le plus correct de parler de caractre de natio-
monde catholique commena esprer que nalit entendant souligner que les Lieux
la Palestine retournerait aux mains chr- Saints, bien quils soient soumis au gouverne-
tiennes: Les cloches de toute la ville de ment de plusieurs nations, auraient d tre
Rome sonnrent pour saluer lentre des soustraits au contrle de cet organisme poli-
troupes britanniques, le 9 dcembre 1917, tique et confis des institutions religieuses
Jrusalem et la libration de la ville de la do- comme la Custodie de Terre Sainte. Dans ce
mination musulmane ( 53 ). Et Pasquale contexte pourrait trouver lexplication des
Baldi, lun des chercheurs les plus connus de bruits - mais non confirms - relatifs a lven-
la question des Lieux Saints, crivait ceci: tualit dun gouvernement pontifical en
Aujourdhui par un prodigieux concours de Palestine. Cependant la conscience de lim-
circonstances, que nous considrons provi- possibilit de traduire en pratique ce projet
dentiel, lItalie, la France, lAngleterre, trois en avait empch une laboration concrte et
nations qui eurent une si grande part dans avait conduit le Saint-Sige se rabattre sur
les guerres saintes, tiennent Jrusalem sous lhypothse dun rgime international (57).
leur domination. Aujourdhui avec raison Aprs la premire guerre mondiale les
donc les catholiques du monde entier peu- efforts du Saint-Sige staient dirigs dans le
vent sattendre que sonne finalement lheure sens de raliser un projet de raffirmation du
de la justice; que pour les Sanctuaires de la Catholicisme inspir par la proposition de
Palestine se renouvellent les splendeurs de procder une christianisation non seule-
lre constantinienne, les splendeurs du pre- ment des individus, mais de la socit et des
mier sicle des croisades! (54). Etats accomplir par tous les moyens (58).
Ce qui frappa le plus lattention de lopi- La codification canonique de 1917, domine
nion publique europenne relativement la par limage de lEglise comme societas juridi-
question des Lieux Saints fut leur libration ce perfecta, et la politique concordataire des
de la domination musulmane et ensuite les annes vingt et trente, qui voulait restituer
controverses des diffrentes confessions lEglise ces fonctions publiques qui lui
chrtiennes propos de leur possession. Le avaient t soustraites lpoque librale,
Saint-Sige agit diplomatiquement en vue de constiturent les manifestations saillantes de
ces deux objectifs principaux, situer la cette intention, laquelle tait soumise une
Palestine dans la sphre de contrle des ecclsiologie qui visait instaurer visiblement
puissances catholiques, et remdier aux usur- le rgne du Christ dans chaque sphre de la
pations accomplies par les Grecs orthodoxes vie humaine, y compris la politique (59).
en 1757 (55). Quand les Etats de lEntente, Cependant les esprances du Saint-Sige
dsormais sur le point de gagner le conflit, furent de courte dure, puisquentre 1917 et
manifestrent une orientation favorable 1918 le cadre politique subit des change-
lINTERNATIONALISATION de la Terre ments radicaux qui conduisirent mettre de
Sainte, le monde catholique pensa que le ct le projet dinternationalisation.
premier objectif tait presque atteint. Il y eut donc la fameuse dclaration
Lide de confier la Terre Sainte un gou- Balfour, qui engageait la Grande-Bretagne
vernement international ntait pas nouvelle, favoriser la cration dun Foyer national juif
mais ce fut seulement au cours de la premire en Palestine. Elle introduisait un lment
guerre mondiale que ces propositions prirent nouveau et proccupant pour le Saint-Sige,
un caractre dactualit. Avec la chute du r- do prit corps la crainte que la Palestine,
gime tsariste cessa aussi toute possibilit din- depuis peu enleve aux Musulmans, ft sur
tervention russo-orthodoxe au Moyen-Orient. le point de tomber aux mains des Juifs (60).
14

Le cardinal Gasparri, en dcembre 1917, tinien avec un air sceptique de compassion.


avait dit au reprsentant diplomatique de Mais la ralit est seulement celle-ci: les Juifs
Belgique que le danger qui nous pou- travaillent avec un srieux hroque de pro-
vantait le plus est la constitution dun Etat jets Lventualit dune barrire de la part
juif en Palestine, ajoutant aussi: Nous ne des Arabes na aucune consistance. Leur op-
verrions aucun mal si les Juifs entraient dans position dusage narrtera pas mme dun
leur pays pour y fonder des colonies agri- pas lavance du Sionisme (67).
coles; mais leur concder le gouvernement De cette observation naissaient deux
des Lieux Saints est inadmissible pour les lignes interprtatives, lune privilgiait une
Chrtiens ( 61). Le Pape Benot XV lui- lecture du point de vue religieux du
mme intervint publiquement et affirma Sionisme, jug un point de passage vers la
quil dsapprouvait lventualit dun pro- conversion des Juifs au Christianisme (68);
jet destin enlever au Christianisme la po- lautre, au contraire, insistait plutt sur les
sition quil y a toujours occupe jusquici, dangers qui rsultaient de la prsence chr-
pour y substituer les Juifs (62). tienne en Terre Sainte, par le renforcement
Le Pape craignait surtout que les du Sionisme.
Isralites arrivent se trouver en Palestine La Civilt Cattolica se signala pour avoir
dans une position de prpondrance et de donn une vision thologique du problme
statut privilgi (63). sioniste, en dfinissant comme chimrique le
Le Conseil suprme Alli runi projet poursuivi par le Sionisme: La rali-
Sanremo en avril 1920 mit dfinitivement fin sation INTEGRALE du Sionisme apparat
lesprance dune internationalisation de matriellement et moralement impossible
la Palestine en confiant le contrle la ( 69 ), outre quinjuste, parce que les
Grande-Bretagne, justement ce pays, cest- Sionistes envahissent avec arrogance le
-dire, dont le Saint-Sige se mfiait particu- pays, qui est la maison des Arabes, pour y
lirement, non seulement du fait du soutien implanter leur home, en expulsant les an-
promis la cause sioniste, mais aussi du fait ciens et pacifiques habitants ( 70 ). Le
de linfluence que lglise anglicane aurait Sionisme en outre, pour les Jsuites de la
pu exercer en Terre Sainte (64). Civilt Cattolica, se montre incapable dap-
porter une rponse convaincante au probl-
LE SAINT-SIEGE ET LA THEOLOGIE me juif: Le Sionisme nest pas ralisable,
DU SIONISME ou du moins ni rapidement, ni facilement, et
en tout cas napparat comme une solution
Le Saint-Sige voyait dans la dclaration ni sre ni entire la question juive (71).
Balfour pour la cration dun sige national Surtout il constituait un mouvement anti-
juif en Palestine la confirmation de la crainte chrtien et anticatholique (72). Le remde
dj exprime par Benot XV, cest--dire propos pour ramenerla paix en Palestine
que lon entendait concder aux Juifs une ne sera que le dpart des Juifs, ou au moins
position de prpondrance et de statut privi- la cessation de leurs progrs et de leur immi-
lgi en Palestine. Le cardinal Gasparri de gration, en un mot, le total abandon de
son ct, ajoutait dans une lettre aux craintes lide dun Etat juif en Palestine (73).
purement religieuses exprimes par le En 1943 Mgr Tardini, Secrtaire pour les
Pontife, une nouvelle motivation, la dfense affaires extraordinaires du Saint-Sige,
des populations indignes et des nationali- confirma cette vision thologique sur le
ts menaces par les aspirations sionistes (65). Sionisme, en affirmant que Le Saint-
Ctait la mme objection avance dans ces Sige na jamais approuv le projet de faire
mmes mois au gouvernement britannique de la Palestine un home juif (74).
par la dlgation arabe palestinienne (66). La condamnation de lantismitisme ra-
LOsservatore Romano soccupa abon- ciste et biologique exprime par Pie XI en
damment des problmes de la Terre Sainte et 1928 nimpliquait en aucune manire
du Sionisme, en ne sous-valuant pas lnor- ladoption dorientations plus favorables au
me importance et la porte eschatologique de Sionisme. Elle naissait en effet de la raction
la question sioniste. En Europe - crivait proccupe du Saint-Sige par linvasion en
son correspondant de Jrusalem - on regarde Europe de mouvements et doctrines inspirs
trop facilement, avec une superficialit qui ir- par les principes dun racisme et dun natio-
rite, le nouveau phnomne smitique pales- nalisme exacerb, mais ne supposait aucune
15

rvision de la conception traditionnelle ca-


tholique qui dniait au peuple juif, aprs la
venue du Christ, un quelconque rle dans
lhistoire du salut, sinon celui de tmoigner,
par ses souffrances, la vrit de la Rvlation
chrtienne. Aprs la mort du Christ, Isral
fut licenci du service de la Rvlation, dit
en 1933 larchevque de Munich, le cardinal
Faulhaber (75).
En 1938 La Civilt Cattolica confirma
dune manire plus dtaille sa position:
Toute la valeur du Judasme tait dans sa
Vladimir Jabotinsky
seule raison dtre la prparation de
lAvnement du Messie Une fois le
Messie venu, en la personne de Jsus-Christ,
cesse ncessairement et automatiquement la
valeur du Judasme tout ensemble, et ce gu apostolique Washington le Secrtaire
peuple lu et cette religion (76). dEtat du Vatican le 25 mai 1943 soutenait ex-
Sans une profonde rvision de la tho- plicitement que les Catholiques du monde
logie de lHbrasme il tait impossible entier ne pourraient pas ne pas se voir bles-
que les efforts pour restituer au peuple juif ss dans leur sentiment religieux au cas o la
une patrie en Terre Sainte ne fussent pas Palestine serait donne et confie, en prpon-
considrs comme un arrogant prtexte drance, aux Juifs (81). Mgr Tardini crivait
contraire au vouloir de Dieu (77) (78). aussi: Le Saint-Sige sest toujours oppos
Comme lavait crit LOsservatore Ro- la domination juive sur la Palestine. Benot
mano le Sacrifice du Christ, voulu par un XV sest employ avec succs pour viter que
peuple qui sen proclama responsable pour la Palestine devienne un Etat juif. En effet du
lui et pour ses fils, pour tous les sicles, de- point de vue religieux (le plus important) la
vant le juge humain comme devant le juge Palestine est une terre sacre, non seulement
divin, constituait face lhistoire et la civili- pour les Juifs, mais plus encore pour tous les
sation mondiale un telle prescription de ce Chrtiens et spcialement pour les Catho-
droit sur la terre promise de ne pas avoir be- liques. La donner aux Juifs signifierait offenser
soin dinvoquer vingt sicles maintenant pas- tous les Chrtiens et violer leurs droits (82).
ss son service pour tre ratifi par un quel- Laversion la constitution dun home juif en
conque tribunal politique (79). Sur ces bases Palestine ne signifiait cependant pas que le
de nature thologique se fixaient ensuite des Saint-Sige ft favorable une domination
raisons prcises dordre politique, qui confir- arabe sur la Terre Sainte, mme si cette ven-
maient laversion au mouvement sioniste du tualit tait considre comme un moindre
Saint-Sige, dont lobjectif prioritaire tait mal par rapport lhypothse dun Etat juif
celui de maintenir aux mains chrtiennes le (83). Toute la politique vaticane concernant la
contrle de la Palestine tout entire et pour Palestine tait inspire par la crainte que soit
laquelle le mandat britannique apparaissait une domination arabe soit une domination
comme le moindre mal face la constitution juive se rvlent prjudiciables pour les int-
de deux tats non chrtiens en Terre Sainte: rts catholiques en Terre Sainte (84).
de toute faon, si la fin du mandat avait Mais la rsolution approuve par
rendu invitable le choix entre un Etat arabe lAssemble des Nations Unies le 29 no-
et un Etat hbreu, de nombreux indices mon- vembre 1947 introduisit un fait nouveau
trent que les prfrences du Saint-Sige se- dans le dcor du Moyen-Orient: la cration
raient alles au premier (80). dun Etat juif indpendant, prvu pour oc-
tobre 1948. La perspective de la constitution
LE VATICAN ET LA QUESTION dun Etat hbreu en Palestine eut un chos
PALESTINIENNE profond dans tout le monde chrtien. La
proclamation de lindpendance dIsral fut
Le Saint-Sige continua confirmer sa accueillie au Vatican avec beaucoup de r-
ferme opposition la constitution dun home serve. LOsservatore Romano affirma que
juif en Terre Sainte. Dans une lettre au dl- Le Sionisme nest pas lIsral de la Bible
16

[mais] celui de la dclaration de Balfour, Sionisme, en affirmant quil sagissait dun re-
de lEtat moderne, de lEtat philosophi- tour aux thses dorigine de Herzl. Il soutint
quement et politiquement lac (85). ainsi des positions dun NATIONALISME
ENFLAMME, dont lunique fin tait de
LES RAPPORTS ENTRE SIONISME ET transfrer des millions de Juifs en Isral fai-
NATIONAL-SOCIALISME sant de cette manire de la Palestine un Etat
hbreu de fait. Les Arabes, pour Jabotinsky
En 1922 Vladimir Jabotinsky se retira de navaient aucun droit sur la Palestine. Ils de-
lexcutif de lOrganisation sioniste et fonda vaient en tre expulss. Aujourdhui encore,
en 1924 le Parti Rvisionniste. Le Nouveau pour ses continuateurs... il ny a pas de terri-
bloc combattait la politique de lExcutif toires occups en Isral (90) (91). Jabotinsky
sioniste trop disponible au compromis avec est convaincu que ltat a la primaut sur lin-
les Anglais et avec les Arabes et dans le do- dividu, cest pourquoi il nest absolument pas
maine social manifestait une certaine sym- ncessaire de se rfrer lthique biblique
pathie pour le corporatisme thoris en mais il faut puiser ses propres forces aux
Italie par le fascisme (86). thories du NATIONALISME INTEGRAL;
A ce propos Blondet est plus explicite et ce qui le fera passer, aux yeux de nombreux
riche dinformations: Vladimir Z. dirigeants juifs, pour un fasciste juif (92).
Jabotinsky (1880-1940) dfendit un Etat Jabotinsky est absolument oppos la dia-
arm et raciste et voulait quIsral se consti- spora et POUR EMPECHER LASSIMI-
tut comme Etat autoritaire et corporatis- LATION des Juifs, IL SERA MEME PRET
te. Il finit par adhrer au fascisme et sym- A ACCUEILLIR favorablement LES
pathisa ouvertement avec le Troisime IDEES ANTISEMITES, qui auraient pouss
Reich (87). les Juifs retourner dans leur terre et re-
Jabotinsky semble avoir subi linfluence trouver lidentit quils avaient perdue. Pour
dAhad Haam, grand admirateur - comme Jabotinsky toute assimilation aux goyim est
Herzl - de Nietzsche, qui il emprunta lide non seulement nfaste, mais impossible
du surhomme, lassociant lide de NA- La source du sentiment national se trouve
TION SUPERIEURE (88). Il connut ensui- dans le SANG de lhomme dans son TYPE
te un ex-officier tsariste, mutil, un certain PHYSICO-RACIAL Il est inconcevable
Joseph Trumpeldor et imagina avec lui lor- quun Juif puisse sadapter la vision spiri-
ganisation dune lgion juive lintrieur tuelle dun Allemand ou dun Franais (93).
de nimporte quelle arme allie. Pr- En outre il limine lide dun Dieu transcen-
cisment Trumpeldor a donn son nom la dant et la remplace par celle de nation, mi-
principale organisation de jeunesse sioniste nant la base le fondement mme du
rvisionniste, le BTAR ou BRITH Judasme orthodoxe. A tout cela il unit une
TRUMPELDOR (Alliance de Trumpeldor). haine viscrale pour le socialo-communisme,
Btar est aussi le nom de la forteresse do alors quil voit, en consquence, la force prin-
Bar Kochba conduisit la rvolte contre les l- cipale du Sionisme dans le supercapitalisme.
gions de Rome au deuxime sicle.
Durant le douzime Congrs sioniste de a) Le Btar (94)
septembre 1921 Karlovy Vary, Jabotinsky, En 1923 Jabotinsky fonda le bras arm du
sans informer les dirigeants sionistes, signa Rvisionnisme sioniste le Btar Brith
un accord avec Maxime Slavinsky, reprsen- Trumpeldor, dont les membres portent la
tant du leader du gouvernement ukrainien en chemise brune, et seront dnoncs comme
exil, Simon Petlioura (accus aujourdhui fascistes par leurs adversaires (95). De 1934
dantismitisme). Cet accord avec un rgime 1937 une cole navale du Btar fonctionnera
qui favorisait les pogroms, fut justifi par en Italie, Civitavecchia, avec 153 cadets di-
Jabotinsky avec laffirmation que si lArme plms. Pour Marius Schattner toute la phi-
Rouge lui avait fait la mme proposition, il losophie du Btar tient dans ce mouvement:
laurait galement accepte (89). Lalliance de la fosse la lumire, du ghetto au pays
avec lUkraine contraignit Jabotinsky se d- dIsral. Elle entretient le mythe dune race
mettre de lExcutif sioniste et de lOrga- spirituelle juive Sautant par-dessus dix-neuf
nisation sioniste. En 1923 il publia une srie sicles de diaspora, le Btar annonce le retour
darticles dans laquelle il visait entre- du type hbreu antique (96). Le Btar est une
prendre une sorte de REVISION du organisation rigide, avec un rituel strict et s-
17

vre: tout btarim doit semployer consacrer parti de Begin tait un parti politique trs
les deux premires annes de son tablisse- proche, quant son organisation, ses m-
ment en Palestine lactivit militante thodes, sa philosophie politique et sa doc-
temps complet dans le Btar, lequel se fonde trine sociale, des partis nazi et fasciste.
substantiellement sur le mythe de la force, sur Begin ne reniera en rien ses vieilles ides ex-
la puissance du crmonial, sur une structure trmistes: aprs lui deviendra premier mi-
paramilitaire. nistre dIsral son ami (et terroriste) Yitzhak
Dans les annes 1931-32 Jabotinsky Shamir, pour qui Eretz Israel appartient au
vcut Paris, o il semble avoir t initi seul peuple dIsral et lui seul (99).
la Loge Etoile du Nord du Grand Orient de
France (97). En 1935 il fonda Vienne, du- c) Rvisionnisme et nazisme
rant un congrs, la Nouvelle Organisation Au printemps 1936 un couple de juifs, les
Sioniste (N.O.S.), qui inaugurait une poli- Tuchler, envoys par la Fdration Sioniste
tique trs discute avec tous les gouverne- dAllemagne, et un couple de nazis, les von
ments (mme antismites) A CONDITION Mildenstein, envoys par le N.S.D.A.P. et
QUILS AIENT LINTENTION DE RE- par la S.S., se retrouvrent la gare de
GLER LA QUESTION JUIVE DANS LE Berlin do ils prirent le train pour Trieste et
SENS SIONISTE, cest--dire en consen- sembarqurent sur la Martha Washington
tant lmigration juive en Palestine. Cela pour la Palestine. Le but du voyage tait de
nempchera pas dailleurs Jabotinsky de se faire une enqute la plus complte et la plus
prononcer, dans les annes de guerre, en fa- documente possible sur les POSSIBILITES
veur de la cration dune arme juive desti- DIMPLANTATION DES JUIFS ALLE-
ne combattre lAllemagne hitlrienne. MANDS EN PALESTINE. Malgr ses d-
clarations de principe et diverses mesures
b) Menahem Begin spcifiques (boycott des Juifs allemands
Jusqu la victoire de Begin en 1977 la partir du 1er avril 1933), tous les historiens
tte du Likud, formation politique hritire saccordent pour admettre quHitler neut
du Btar de Jabotinsky, la majeure partie aucune politique densemble prcise sur la
des historiens du Sionisme avaient relgu question juive jusqu la Nuit de cristal du 9-
le Rvisionnisme dans le ghetto spirituel des 10 novembre 1938. Cela laissa le champ libre
fanatiques ou carrment des lunatiques au Bureau des Affaires juives de la S.S., pour
exalts. Mais en 1977 le fasciste Begin ac- explorer les politiques diverses envisa-
cda au pouvoir en Isral et, ds son pre- geables. Le voyage du baron von Milden-
mier discours, se rfra explicitement aux stein en fut une. A ce moment, Mildenstein
ides de Jabotinsky, mme sil avait fait par- tait officier suprieur de la S.S. il stait
tie de laile la plus radicale du Rvisionnis- intress depuis longtemps la question
me, la plus proche du fascisme et associe juive Fervent sioniste, il passait au sein de
au Britj Ha Biryonim (le groupe des bruts), la S.S. pour lun des rares spcialistes du
dbordant droite Jabotinsky lui-mme! Judasme. Cest lui qui vit en premier lint-
Aprs la seconde guerre mondiale Begin rt quon pouvait tirer des organisations sio-
comme leader du parti Hrout (Libert) fera nistes, en particulier rvisionnistes Il de-
travailler au quotidien du parti son ami vait crire une srie de douze longs articles
Abba Ahimert, idologue extrmiste rvi- trs documents dans le quotidien berlinois
sionniste, qui avait crit: Oui, NOUS LES Der Angriff de Goebbels, sous le titre Un
REVISIONNISTES NOUS AVONS UNE nazi voyage en Palestine. Il y exprimait son
GRANDE ADMIRATION POUR admiration pour le Sionisme et concluait
HITLER. Hitler a sauv lAllemagne ET que le foyer national juif en Palestine
SIL ABANDONNE SON ANTISEMITIS- indique un moyen de gurir une blessure
ME, NOUS POURRONS FAIRE UN vieille de plusieurs sicles: la question juive.
BOUT DE CHEMIN AVEC LUI (98). Une mdaille fut frappe, la demande de
Quand Begin se rendit pour la premire Goebbels pour commmorer cette visite.
fois aux USA en 1948, certains intellectuels Elle tait orne dune face de la svastika et
juifs, parmi lesquels Einstein, Hannah de lautre de ltoile de David La S.S. tait
Arendt et Sydney Hook, crivirent une lettre devenue la composante la plus sioniste du
ouverte au New York Times (4 dcembre parti nazi (100). Suite ce voyage le journal
1948) dans laquelle ils affirmaient que le de la S.S. Das schwarze Korps proclama offi-
18

ciellement son appui au Sionisme (101). Le 26 victoire sur victoire. Ces succs impressionn-
novembre le mme quotidien renouvelait rent Stern, qui se lana dans une aventure
son appui au Sionisme: La reconnaissance folle et sans issue: former une alliance avec
de la communaut juive comme COMMU- lAllemagne hitlrienne. Stern travaille
NAUT RACIALE FONDEE SUR LE jusquen fvrier 1941 (quand il fut tu par les
SANG et non pas sur la religion conduit le Anglais) concrtiser cet objectif, se fondant
gouvernement allemand garantir sans r- sur une analyse insolite de la situation du
serve lintgrit raciale de cette communau- Judasme. Pour lui lAngleterre est le vrai en-
t (102). Encore, en mai 1935 Heyndrich dans nemi, tandis que lAllemagne est seulement
un article distinguait les Juifs en deux cat- un OPPRESSEUR qui appartient la ligne
gories dmontrant une forte prdilection des PERSECUTEURS que le peuple juif a
pour ceux qui professaient une conception rencontr durant son histoire. Ceci est ler-
strictement raciale et Alfred Rosemberg reur le plus grande de Stern: il voit dans le
crivait que le Sionisme devait tre vigou- Nazisme un mouvement anim par un antis-
reusement soutenu (103). Avec lavnement mitisme raisonnable ( 106). Au dbut de
au pouvoir de Hitler le Btar fut la seule or- 1941 Lubentchik, agent secret de la bande
ganisation continuer parader en uniforme Stern, proposa un pacte militaire entre
dans les rues de Berlin. Le 13 avril 1935 la lOrganisation militaire sioniste Irgun (un
police de Bavire (fief de Himmler et de scission de la mme bande) et lAllemagne,
Heyndrich) admettait exceptionnellement proposition connue sous le nom de texte
que les adhrents au Btar puissent endosser dAnkara (107), transmis Berlin le 11 janvier
leur uniforme. Ceux-ci essayaient ainsi de 1941 et retrouv il y a quelques temps dans les
pousser les Juifs dAllemagne CESSER archives de lambassade allemande en Tur-
DE SIDENTIFIER COMME ALLE- quie. On y lit: Les principaux hommes
MANDS et les sduire par leur nouvelle dEtat de lAllemagne nationale-socialiste ont
identit nationale isralienne ( 104 ). La souvent insist sur le fait quun ordre nouveau
Gestapo fit tout son possible pour favoriser en Europe requiert comme condition pra-
lmigration vers la Palestine; en septembre lable une solution radicale de la question
1939 elle autorisa encore une dlgation de juive, au moyen par lvacuation. Lvacua-
sionistes allemands participer au 21 tion des masses juives dEurope est la premi-
Congrs sioniste de Genve. Jabotinsky au re tape de la solution de la question juive.
contraire stait prononc pour le boycott de Toutefois, le seul moyen datteindre cet ob-
lAllemagne, alors que Kareski, membre du jectif est dinstaller ces masses dans la patrie
mouvement rvisionniste, poursuivait une du peuple juif, la Palestine, et par ltablisse-
politique de collaboration avec lAllemagne ment dun Etat juif dans ses frontires histo-
en vue de pouvoir constituer le Heretz Israel. riques (108). LEtat-major allemand, cepen-
En 1942 restait encore en activit en dant, dcida de sappuyer dans la lutte sur la
Allemagne un Kibbutz Nevendorf pour Grande-Bretagne, sur les Arabes qui taient
exercer de potentiels migrants vers la des millions, plutt que sur les Juifs, qui
Palestine. Le Mossad disposa dun rseau ntaient quune poigne dhommes (109). La
dune quarantaine de camps et de centres vridicit de ce document a t mise en doute,
agricoles, o les futurs colons se prparrent mais Isral Eldadsnab, lun des chefs histo-
en vue de leur dpart en Palestine (105). riques du groupe Stern, a confirm la vrit
des faits (110) et lhebdomadaire Hotam affir-
d) Un pacte secret entre la bande Stern et le ma que ce document avait t remis person-
troisime Reich nellement par Shamir et Stern. Quand le 10
Les dirigeants juifs du gang Stern - in- octobre Shamir devint premier ministre de
croyable mais vrai - firent aux nazis une pro- lEtat dIsral aprs le ministre Begin,
position dalliance en 1941 pour lutter contre lAssociation Isralienne des combattants an-
les Anglais: la chose qui frappe le plus est que tifascistes et des victimes du Nazisme mani-
lun deux tait Yitzhak Shamir, futur premier festa son indignation par un tlgramme au
ministre dIsral. Le faible quipage militaire prsident Herzog de voir le poste de premier
de lItalie, tant en Libye quen Grce, ministre occup par lun de ceux qui essay-
convainquit Stern que lItalie navait pas les rent darriver une alliance avec des repr-
moyens pour conduire terme sa politique, sentants officiels de lAllemagne nazie (111). Si
alors que lAllemagne en 1940, remportait la bande Stern fut lunique groupe sioniste r-
19

visionniste ngocier avec le Troisime Reich Les dirigeants sionistes non rvisionnistes de
en pleine guerre, les organisations sionistes 1922 avaient pris contact avec Mussolini; il
modres navaient pas hsit le faire avant reut les premiers sionistes peu de temps
la guerre, en grand secret. Les cercles natio- aprs sa marche sur Rome, le 20 dcembre
nalistes juifs sont trs satisfaits de la politique 1922, en assurant le grand rabbin de Rome
de lAllemagne, puisque la population juive quil ne tolrerait aucune manuvre antis-
en Palestine sera par cette ligne politique tel- mite (118). Hahimeir, principal leader du mou-
lement accrue que dans un futur trs proche vement rvisionniste palestinien dans les an-
les Juifs pourront compter sur une supriorit nes trente, raffirma en mars 1962: Ce
numrique face aux Arabes (112). ntait ni Kerensky ni Weimar qui pouvaient
combattre le bolchevisme, mais le fascisme
LES RAPPORTS ENTRE SIONISME ET italien au dbut de sa route (119).
FASCISME
b) Mussolini et le Sionisme
a) Lcole navale du Btar dans lItalie fasciste Il faut cependant prciser avec De Felice
Dj dans les annes prcdant la pre- que les avances des sionistes-rvisionnistes
mire guerre mondiale Jabotinsky avait d- cessrent immdiatement ds quil fut clair
velopp une thorie sur les FONDEMENTS que Mussolini avait dcid de prendre gale-
RACIAUX DES NATIONS (Race et natio- ment en matire dantismitisme la route de
nalit), dont les postulats concidrent avec la ladaptation absolue lalli nazi (120).
Doctrine de lEtat de Mussolini ( 113 ). Par ailleurs Aprs les sanctions vo-
Dpourvu danimosit lgard des Juifs, tes par la Socit des Nations contre lItalie,
Benito Mussolini considrait les organisa- Mussolini coupa les rapports quil avait en-
tions sionistes rvisionnistes comme dau- tretenus jusqualors avec les dirigeants sio-
thentiques mouvements fascistes. Cest ainsi nistes et se rapprocha des Arabes, dans la
quil fit entraner partir de novembre 1934, tentative de faire sauter les positions britan-
suite la demande de Jabotinsky, un esca- niques et franaises au Moyen-Orient (121).
dron complet du Btar la Scuola Maritima Pour mieux comprendre lattitude de
de Civitavecchia, dirige par des chemises Mussolini envers le Sionisme il est bon de lire
noires. Lors de linauguration du quartier g- lintressante Storia degli ebrei italiani sotto il
nral des escadrons italiens du Btar, en mars fascismo de De Felice, dans laquelle on voit
1936, un triple chant ordonn par lofficier comment la position de Mussolini a t fluc-
commandant lescadron rsonna; Viva tuante, selon quil sagissait du Sionisme en
lItalia, Viva il Re, Viva il Duce! suivi de la Palestine ou de la participation de citoyens
bndiction que le rabbin Aldo Lattes in- italiens au mouvement sioniste (122).
voqua, en italien et en hbreu, pour Dieu, le Envers le SIONISME ITALIEN Mus-
Roi et pour le Duce Giovinezza solini nourrissait tous les prjugs et les m-
(lhymne du parti fasciste) fut entonn par fiances rpandues entre nationalistes et fas-
les btarim avec beaucoup denthousiasme. cistes La conviction que les sionistes au-
Mussolini devait en outre recevoir officielle- raient eu deux patries qui ntaient mme
ment les promotions de btarim en 1936 pas sur le mme plan entre elles, que donc la
( 114). Mussolini fut aussi le premier Chef dominante aurait t la palestinienne, heur-
dEtat proposer la division de la Palestine tait profondment son concept monolithique
et la cration dun Etat juif (115). Jabotinsky et exclusif de la patrie et lui rendait automa-
toutefois, au contraire de ses lieutenants, ne tiquement antipathiques et suspects les sio-
se proclama jamais fasciste ou nazi, mme sil nistes Envers le SIONISME INTERNA-
prit la dfense de Mussolini dans une srie TIONAL Mussolini nourrissait au contraire,
darticles crits aux USA en 1935 (116), alors sinon de la sympathie du moins une certai-
quil tait considr comme tel par de nom- ne bienveillance il voyait dans le Sionisme
breux chefs israliens, au point que Ben (en particulier dans ses groupes de droite
Gourion lappelait Vladimir Hitler. En 1935 plus enflamms et anti-anglais) un prcieux
Mussolini confia David Prato, futur grand moyen pour intgrer lItalie dans les vne-
rabbin de Rome que le Sionisme pour ments mditerrano-orientaux et surtout un
russir a besoin dun tat juif, dun drapeau moyen pour crer des difficults dans ce sec-
juif et dune langue juive. Un qui la vraiment teur lAngleterre La carte Sionisme,
compris cest votre fasciste Jabotinsky (117). partir dun certain moment puis celle des
20

Arabes tait pour Mussolini surtout un transforma la communaut juive de


lment de son jeu mditerranen... Que les Palestine en un organisme plus fort,
sionistes, de leur ct, ne refusrent pas le conscient, tendu vers laffirmation concrte
rapport avec lItalie fasciste est vident. de ses idaux Les annes de guerre
Avant que Mussolini tombe sous linfluence avaient rendu lopinion publique amricaine
de Hitler, lItalie tait lun des pays euro- extrmement sensible au drame de
pens les plus libraux envers les Juifs (123). lHbrasme europen et avaient transform
notablement la communaut juive qui stait
ANTISEMITISME PAIEN ET SIONISME faite plus homogne, influente et ouverte au
Sionisme. En quelques annes lintrt pour
Hannah Arendt, philosophe juif allemand ce mouvement dun sentiment purement
(1906-1975) a crit des considrations dun philanthropique se transforma en une forme
grand intrt sur la nature du Sionisme: En de participation concrte (127).
ce qui concerne lorganisation sioniste qui Paul Johnson a affirm rcemment
dcida de traiter avec Hitler elle rencontra que Lholocauste et la nouvelle Sion sont
peu dopposition dans la patrie nationale organiquement associs La fondation
juive (124). Et encore: Ce consentement dIsral fut comme la consquence des souf-
laccord nazi-sioniste nest que lun des frances des Juifs (128).
exemples parmi les nombreux prouvant la fai- Aprs la guerre le jeu dcisif tait aux
blesse politique de laristocratie des Juifs en mains des grandes superpuissances (USA et
Palestine (125). Arendt critique la dfinition URSS). LAmrique prsentait lEtat
mme du Sionisme donne par Herzl, selon dIsral comme rempart du monde occiden-
lequel une nation est un groupe de per- tal au Moyen-Orient. La politique myope
sonnes tenues ensemble par un ennemi des libraux-conservateurs voyait (et conti-
commun et affirme que la conclusion la- nue voir) comme UNIQUE danger le dan-
quelle arrivrent ces sionistes fut que SANS ger communiste (qui est certainement nor-
LANTISEMITISME LE PEUPLE JUIF me et ne doit pas tre sous-valu mme au-
NAURAIT PAS SURVECU raison pour jourdhui), mais ne russissait pas voir la
laquelle ILS SOPPOSERENT A UNE porte apocalyptique et thologique de la
QUELCONQUE TENTATIVE DE LIQUI- fondation de lEtat dIsral, et peut-tre
DER LANTISEMITISME A UNE LAR- ignorait que: Dans limmdiat aprs-guerre
GE ECHELLE. Au contraire, ils dclarrent Staline se prsenta plusieurs fois comme le
que NOS ENNEMIS, LES ANTISEMITES, dfenseur des peuples frapps par la domi-
AURAIENT ETE NOS AMIS LES PLUS nation nazie, en se montrant enclin consi-
SURS ET LES PAYS ANTISEMITES NOS drer les instances des Juifs qui avec six mil-
ALLIES Lantismitisme tait une force ir- lions de victimes revendiquaient leurs droits.
rsistible et les Juifs AURAIENT DU Le reprsentant sovitique aux Nations
LUTILISER ou en auraient t dvors Unies, Andre Gromyko, soutint que lon ne
(Lantismitisme) tait la force motrice res-
ponsable de toutes les souffrances des Juifs,
et aurait continu causer de la souffrance Escadron du Btar en uniforme dans les rues de
TANT QUE LES JUIFS NE SE SE- Civitavecchia, dans les annes 30
RAIENT PAS PREPARES A LUTILISER
A LEUR AVANTAGE. ENTRE DES
MAINS EXPERTES CETTE FORCE MO-
TRICE SE SERAIT DEMONTREE LE
FACTEUR LE PLUS SALUTAIRE DE
LA VIE JUIVE Tout ce quil fallait faire
tait dutiliser la FORCE MOTRICE de lan-
tismitisme qui comme londe du futur aurait
port les Juifs dans la terre promise (126).

LES RAPPORTS ENTRE SIONISME


USA ET URSS

La priode de la guerre [1939-1945]


21

pouvait pas dnier au peuple juif le droit muniste qui prit le pouvoir en Tchco-
davoir un Etat Il approuva donc le plan slovaquie en fvrier 1948, gouvernement
UNSCOP la surprise gnrale (129). Selon sous lil attentif et vigilant de Staline. Dans
Johnson si complot il y eut pour fonder les mois qui prcdrent la dclaration din-
Isral, CE FUT LUNION SOVIETIQUE dpendance dIsral (mai 1948), les services
A EN ETRE MEMBRE INFLUENT. secrets militaires des Etats Unis dcouvri-
Durant la guerre, pour des raisons tactiques, rent lexistence dun pont arien rgulier
Staline avait suspendu sa politique antis- pour le transport des armes entre Prague et
mite, en crant mme un Comit juif anti- le Moyen-Orient (134). () A lautomne de
fasciste. Ds 1944, pour une courte priode, 1948 pas moins de cinquante mille mili-
il avait adopt une attitude philosioniste en taires israliens furent entrans dans les dif-
politique trangreen mai 1947, Andre frentes bases tchcoslovaques et quand ils
Gromyko surprit tout le monde en annon- partirent pour Isral, leur unit prit le nom
ant que son gouvernement tait favorable de Klement Gottwald, le dirigeant commu-
la cration dun Etat juif (130). niste tchque (135). Isral rendit en outre
Ceux qui au contraire comprirent trs service la Tchcoslovaquie, en lui fournis-
bien la porte de la fondation de lEtat sant de prcieuses informations sur les plus
dIsral furent justement les Juifs: Dans modernes armes amricaines, vritables
cette circonstance [la rsolution de 1948, joyaux dun secteur de technologie de guer-
n.d.r.] les Juifs de Rome, qui traditionnelle- re hautement avance, dans laquelle les
ment staient imposs de ne plus passer sous Sovitiques taient encore trs arrirs. En
lArc de Titus, tmoin de leur asservissement, 1948, la faveur dau moins deux occasions,
lors dune crmonie solennelle rompirent les Israliens confirent aux Tchco-
cette dfense symbolique, en traversant lArc slovaques des exemplaires darmes mo-
de Titus dans le sens oppos celui du dernes amricaines Quand et comment
triomphe de lempereur romain ( 131 ). les Israliens eurent obtenu ces produits de
Jusqu la moiti des annes cinquante - la technologie occidentale, puis confis aux
puis - la presse occidentale de gauche prsen- Sovitiques, on a jamais pu le savoir, mais
ta Isral comme la ralisation concrte des videmment pour lEtat hbreu il sagissait
principes socialistes et dmocratiques en op- dune opration quil valait la peine dac-
position la reculade du monde arabe (132). complir (136). Cependant le rapport privil-
Cependant avec 1949 les rapports entre gi avec lEst sovitique ne devait pas tre
URSS et Isral commencent se gter. exclusif puisquil ntait pas seul suffisant
Andrew et Leslie Cockburn, dans un fournir au Sionisme le troisime lment
livre rcent et bien document, jettent une essentiel dont avait besoin Isral: largent
lumire nouvelle sur les rapports entre Lunique endroit o trouver ces moyens fi-
USA, URSS et Sionisme: Aprs plusieurs nanciers taient justement les Etats Unis
dcennies et une guerre froide, Andre dAmrique, la tte desquels se trouvait
Gromyko, levant une main aurait dclar: le prsident Truman qui initialement ne se
Avec cette main jai cr lEtat dIsral montra pas enthousiaste soutenir la cra-
Lloquence de Gromyko se manifesta tion dun tat juif en Palestine (137). Ce fut
sur lordre de Joseph Staline, qui, en ce qui seulement au cours de son second mandat
concerne la fondation de lEtat dIsral, ne que Truman reconnut formellement lEtat
stait certainement pas fait influencer par hbreu: Pousser le prsident amricain
des sentiments Les Russes avaient de trs dans le camp philo-isralien avait t une
bonnes raisons pour soutenir tant la rsis- initiative importante, mais cela ne comporta
tance arme juive contre la domination bri- pas pour Isral la rupture de ses liens avec
tannique en Palestine, que la cration de les pays de lEst et son passage dans le bloc
lEtat sioniste, du moment que lEtat arabe occidental [en tant que] Isral voulait
tait alors rsolument dans la sphre din- tant les capitaux amricains que les deux
fluence de lOccident. () Le soutien diplo- millions de Juifs de lUnion sovitique, mais
matique ne fut pas lunique forme den- il ne semblait pas possible de les obtenir en-
couragement que Staline donna la lutte semble en mme temps. Et dautre part lar-
dIsral pour se construire et survivre gent servait tout de suite. La communaut
comme Etat (133). LEtat dIsral en outre, juive amricaine avait contribu de sa
reut des aides de guerre du rgime com- poche, et avec des sommes considrables,
22

des oprations comme lacquisition darmes tout et principalement spirituel et cleste.


tchcoslovaques (138). Si lUnion Sovitique Dj aux temps de la venue du Christ les
se contentait de la neutralit dIsral, au docteurs, les scribes et les pharisiens, en in-
cours de la guerre froide les Etats Unis terprtant la lettre les prophties, se fai-
ntaient pas du tout satisfaits de cette posi- saient une ide tout fait terrestre et mat-
tion. Cependant les Israliens de crainte de rielle du royaume du Messie, et cest pour
saliner compltement les Sovitiques, ten- cela quils condamnrent mort Jsus, qui
trent de maintenir quand mme un profil prchait un royaume principalement spiri-
bas et une certaine neutralit Isral se tuel (lEglise sur terre et le Ciel dans lau-
trouvait dans une impasse: dune part il del) pour tous les hommes. Les sionistes
nosait pas sengager trop ouvertement avec dalors ne furent pas contents et liminrent
les Amricains par crainte de couper tous le vrai Messie. Et cest encore avec cette
les liens avec lEst dautre part, il se trou- fausse interprtation des prophties messia-
vait face au problme de comment conti- niques que les Juifs, depuis la destruction de
nuer traire la vache amricaine sans tre Jrusalem (70) et jusqu nos jours, conti-
dispos ni capable de donner quoi que ce nurent esprer dans la reconstitution du
soit en change (139). En ralit il y avait royaume dIsral.
quelque chose quIsral pouvait donner la La cause de ces fausses interprtations
vache amricaine, mais cela devait rester est, pour la thologie catholique, la mcon-
secret (140). Sil tait trs difficile pour les naissance du double objet de ces prophties:
USA et la C.I.A. de contacter directement lun temporel, concernant la restauration de
les habitants de lEst et den avoir de pr- Jrusalem et de lEtat hbreu aprs la capti-
cieuses informations, il ne restait rien vit de Babylone (586 avant J.-C.) et non
dautre qu trouver un endroit o il y eut aprs la mort du Messie et la destruction de
beaucoup de gens qui eussent vcu rcem- Titus (70); lautre spirituel et concernant la
ment dans un territoire contrl par les fondation de lEglise, lIsral spirituel qui
Sovitiques. Puis tant mieux si ce pays doit conduire les hommes de tous les
(Isral) avait aussi une exprience consoli- peuples au Ciel (la Jrusalem cleste).
de du travail clandestin dans cette partie Linsigne thologien et exgte Mgr
du monde et une organisation de services Lmann crit ce propos: Cest aprs
secrets hautement efficace et impatiente de avoir mconnu le double objet des pro-
collaborer avec les USA (141). Cette thse phties messianiques, lun temporel, relatif
trouve confirmation galement dans le livre lancienne Jrusalem terrestre, et lautre spi-
de Ostrovsky, qui soutient que le Mossad rituel, relatif la Jrusalem des mes, uvre
dpend totalement des Juifs qui vivent hors du Messie, que le peuple juif sest tromp et
dIsral, ceux quon appelle les Sayanim, et se trompe encore. () Malheureusement
ne pourrait pas fonctionner sans eux (142). le peuple juif sest attach et sattache enco-
re aux IMAGES qui revtent la VERITE
LE SIONISME ET LANCIEN TESTA- des prophties Et cest une seconde et
MENT nouvelle rdification de Jrusalem et du
Royaume de Juda que beaucoup parmi eux
Mais quel est le plan de Dieu? Jrusalem persistent vouloir. CHIMERE! Le double
est-elle destine par le Seigneur redevenir objet des prophties stant avr, il y a
la capitale dun Etat hbreu? La faon dont vingt-cinq sicles, grce la rdification
sest ralise la formation de lEtat dIsral matrielle de Jrusalem aprs lexil babylo-
correspond-elle ce que doit tre le royau- nien, sous Esdras et Nhmie; lautre, il y a
me de Juda daprs les prophties? Ceci est dix-neuf sicles, grce la fondation de
la cl de la question sioniste: est-ce une chi- lEglise: Jrusalem spirituelle
mre ou est-ce une ralit? Ltude tholo- Chercher reconstruire une Jrusalem ter-
gique du plan de Dieu donnera une rponse. restre est la mme chose que vouloir difier
La rponse se trouve dans les prophties lombre de la ralit. Or depuis dix-neuf sicles
bibliques, mais qui doivent tre bien interpr- et pour toujours la ralit, qui est lEglise, a
tes, au sens spirituel (et non temporel); en dissip lombre. Umbram fugat veritas! (143).
effet elles ne prdisent pas le rtablissement du Dj St Alphonse Marie de Liguori avait
royaume temporel dIsral, mais annoncent la dcouvert ces erreurs: Deux furent les erreurs
fondation de lEglise romaine, royaume sur- des Juifs au sujet du Rdempteur quils atten-
23

daient: la premire fut que quant ce que pr- son de MON PERE, mais VOTRE maison.
dirent les prophtes des biens spirituels et ter- Une seconde fois Jsus prdit la destruc-
nels, avec lesquelles le Messie devait enrichir tion de fond en comble du Temple: Ils ne
son peuple, ils voulurent lentendre des biens laisseront pas (tes ennemis) en toi PIERRE
terrestres et temporels: Et erit fides in tempori- SUR PIERRE (Lc XIX, 41-44).
bus tuis, divitiae salutis, sapientia et scientia, Une troisime fois Jsus prdit que le
timor Domini, ipse est thesaurus eius (Is. Temple sera rendu comme dsert: Voil
XXXIII, 6). Voil les biens promis par le que votre maison vous sera laisse
Rdempteur, la foi, la science des vertus, la DESERTE (Matth. XXIII, 37-38). Ceci est
sainte crainte: telles furent les richesses salu- une nouvelle annonce, plus solennelle, que
taires promises. En outre Il promit quIl aurait Dieu abandonnerait le Temple o Il habi-
apport le remde aux pnitents, le pardon aux tait. Jsus rpte deux fois cet abandon du
pcheurs et la libert aux captifs du dmon: Ad Temple, parce que les Juifs avaient la folle
annuntiandum mansuetis misit me, ut mederer esprance que le Temple, tant la maison de
contritis corde et praedicarem captivis indulgen- Dieu, Il laurait pargn de toute calamit.
tiam et clausis apertiorem (Is. LXI, 1). Cest pourquoi Jsus voulut leur enlever
Lautre erreur des Juifs fut que ce qui cette confiance, en rptant lannonce de
avait t prdit par les prophtes de la secon- labandon et mme pour faire mieux com-
de venue du Sauveur, quand Il viendra juger prendre la gravit de cet abandon Il ajouta
le monde la fin des sicles, ils voulurent que le terrible mot dserte, signifie que le
lentendre de la premire venue. Tandis que Temple est destin tomber en ruine.
David crit du futur Messie quil doit vaincre Jsus enfin sest prononc une quatrime
les princes de la terre et abattre lorgueil de fois, en jurant carrment que le Temple serait
plusieurs et, par la force de lpe, dtruire dtruit mme avec ses ruines: En vrit je
toute la terre: Dominus a dextris tuis: confre- vous dis: il ne restera pas l pierre sur pierre
git in die irae suae reges. Iudicabit in nationi- QUI NE SOIT DETRUITE (Matth. XXIV,
bus conquassabit capita in terra multorum 2). Eh bien Dieu ABANDONNA le Temple
(Ps. CIX, 5 et 6). Et le prophte (Jol II, 11) quand Jsus fut mis mort et le voile du
[voir Jrmie XII, 12] crit: Gladius Domini Temple se dchira en deux (Mc XV, 38; Lc
devorabit ab extremo terrae usque ad extre- XXIII, 45). Le Temple fut DETRUIT par
mum eius. Mais ceci sentend dj de la se- Titus, qui fit dmolir par des soldats les murs
conde venue, quand Il viendra comme juge du Temple incendi. Restaient les
pour condamner les mauvais; mais en parlant FONDATIONS, qui, au temps de Julien
de la premire venue, dans laquelle il doit lApostat, FURENT ARRACHEES prcis-
venir pour consommer luvre de la ment par les Juifs eux-mmes qui les avaient
Rdemption, trop clairement prdirent les dterres dans lespoir den creuser de nou-
prophtes que le Rdempteur devait faire sur velles et de reconstruire le Temple, chose qui
cette terre une vie pauvre et mprise. Voil ne fut pas possible cause des feux souterrains
ce qucrivit le prophte Zacharie en parlant et des tremblements de terre, qui englou-
de la vie abjecte de Jsus-Christ: Ecce rex tirentce qui restait du Temple (145). Voil
tuus venit tibi iustus et salvator: ipse pauper et accomplie la quatrime promesse, les ruines
ascendens super asinam et super pullum fi- elles-mmes du Temple ont t dtruites:
lium asinae (Zach. IX, 9) (144). Lapis super lapidem qui non destruatur
(Matth. XXIV, 2). Cette destruction, daprs
LE SIONISME ET LE NOUVEAU TES- la Tradition, nest pas seulement totale, mais
TAMENT FINALE! St Jean Chrysostome dit: personne
ne peut dtruire ce que Jsus-Christ a difi,
Jsus, quatre fois, a prophtis concernant aussi personne ne peut rdifier ce quIl a d-
lavenir du Temple de Jrusalem; une premire truit. Il a fond lEglise et personne ne pourra
fois Il a annonc son abandon de la part de jamais la dtruire; Il a dtruit le Temple et
Dieu (Lc XIII, 34-35): voici que votre maison personne ne pourra jamais le rdifier (146).
vous sera laisse ABANDONNEE (ladjectif
deserta cit dans la Vulgate ne se trouve pas CE QUE JESUS A PROPHETISE
dans le texte grec). Cette phrase annonce CONCERNANT JERUSALEM
labandon du Temple de la part de Dieu: Jsus
nappelle plus le Temple MA maison ou la mai- Jsus a prophtis deux choses: la destruc-
les Lieux Saints, en 1242 le souverain
dEgypte Nedjmeddin, en 1382 les Mamel-
ouks et enfin en 1516 les Turcs avec Shim I.
Sur le verset vanglique qui suit la pr-
diction de lassujettissement de Jrusalem
aux paens jusqu ce que les temps des na-
tions soient accomplis on donne deux inter-
prtations: pour la premire, soutenue par
St Jean Chrysostome (Discours contre les
Juifs) les paroles du Christ signifient
jusqu ce quil ny ait plus de nations,
cest--dire JUSQUA LA FIN DU
MONDE, et donc exclut la possibilit que
Jrusalem puisse jamais devenir la capitale
dun Etat juif. Pour la seconde, au contraire,
Jrusalem sera foule aux pieds jusqu ce
que la plnitude des nations soit entre dans
lEglise avec la conversion dIsral, daprs
les paroles de St Paul (Rm. XI, 25-26): Une
partie dIsral est tombe dans laveuglement,
Rome 1948 proclamation de lEtat dIsral: les Juifs de jusqu ce que la plnitude des gentils soit en-
la ville dfilent en sens inverse sous larc de Titus, tre, et quainsi tout Isral soit sauv. Cette
enfreignant une tradition de 2000 ans puisque cet arc
tait le symbole de la victoire des anciens Romains sur le thse exclut aussi, avec lentre progressive
peuple juif. Sur la photo, le premier gauche est le grand des nations dans lEglise et le salut final
rabbin dalors, David Prato, le troisime est Settimio dIsral, la reconstruction du royaume
Sorani (qui crivit un livre sur le Bna Brith) et ct dIsral, comme le dmontrent aussi labb
de lui se trouve Raffaele Cantoni, premier prsident de
lUnion de laprs-guerre
Lmann et Mgr Spadafora (147).
(photo Karnenu terra e popolo)
JESUS ET LE ROYAUME DISRAEL
tion de Jrusalem et son sort aprs la destruc-
tion, quand elle devra tre foule aux pieds Le jour de lAscension les Aptres, non
par les gentils, jusqu ce que les temps des na- encore remplis du Saint-Esprit, taient
tions soient accomplis (Lc XXI, 24). imbus de rves de gloire et de flicit tem-
Aprs la destruction, opre par Titus en porelle, comme tous les Juifs de cette
70, Jrusalem fut effectivement encore occu- poque qui attendaient un Royaume ter-
pe, saccage, foule aux pieds et domine restre du Messie guerrier et conqurant. Et
par diffrents peuples paens. Vingt fois elle comme Jsus leur avait parl en ce jour du
connut linvasion et le saccage! Les lgions Royaume de Dieu et de la descente du
dAdrien commencrent en 130; en 613 ce fut Saint-Esprit, voil que leurs esprances de
le tour des Perses, auxquels suivit en 627 royaut temporelle se rveillrent et ils de-
Hraclius et en 636 le calife Omar. Une cin- mandrent Jsus: Seigneur, est-ce en ce
quime et une sixime fois elle fut occupe temps que vous rtablirez le Royaume
entre 643 et 868, quand la dynastie des dIsral? ( 148). Dans la rponse de Jsus
Omeyades tomba et fut remplace par les [Ce nest pas vous de connatre les temps
Abbassides. En deux cents ans environ elle et les moments que le Pre a rservs en sa
subit neuf invasions: en 868 par le souverain puissance; mais vous recevrez la vertu de
gyptien Ahmed, en 905 par les califes de lEsprit-Saint, qui viendra sur vous, et vous
Bagdad, en 936 par Mahomet-Ikhschid, en serez tmoins pour moi Jrusalem, dans
968 par les Fatimides, en 984 par le turc toute la Jude et la Samarie, et jusquaux ex-
Ortok, et ensuite par le calife dEgypte, en trmits de la terre (149)] il y a un enseigne-
1076 par le turc Meleschah, puis par les ment indirect concernant le rtablissement
Ortokides et encore en 1076 par les Fatimides. du royaume dIsral, dans la mesure o Il
La seizime fois ce furent les croiss qui entr- choisit les disciples comme ses tmoins
rent Jrusalem le vendredi 15 aot 1099, jusquaux extrmits du monde, Notre-
lheure mme de la mort de Jsus-Christ. En Seigneur Jsus-Christ leur faisait com-
1188 ce fut Saladin qui enleva aux chrtiens prendre quil NE SAGISSAIT PAS pour
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Lui DE RENDRE A LA NATION JUIVE dans lequel ils jouiront de la paix la plus pro-
SON ROYAUME TEMPOREL, mais de fonde, puisque le retour dIsral dans la terre
fonder, au moyen de leur ministre aposto- promise doit tre interprt dans le sens spi-
lique, le Royaume dIsral spirituel, lEglise rituel et mtahistorique, cest--dire comme
(Verus Isral) qui de Jrusalem aurait du se la conversion et le retour dIsral dans
rpandre dans le monde entier. lEglise du Christ, le Verus Isral.
Tel est le Royaume dIsral que Jsus- Dautres exgtes soutiennent au
Christ est venu fonder, Royaume des mes, contraire quIsral sera rtabli en Palestine
Royaume des Cieux: lEglise ici in via, et le et quil y formera un Etat [chrtien, du mo-
Paradis in Patria! Aucune allusion un Etat ment quil sagit dIsral converti] (151).
dIsral qui rapparatra Jrusalem. La conversion future des Juifs est admise
A lobjection spontane quactuellement communment par les thologiens catho-
Jrusalem est nouveau la capitale dun liques, parmi lesquels certains affirment que
Etat hbreu, que la Palestine est le les Juifs, retourns au Christ et incorpors
Royaume dIsral il faut donner une rpon- lEglise, seront reconduits providentielle-
se ample et articule. ment en Palestine o ils restaureront
Le fait que Dieu ait permis le retour dune Jrusalem et mme le Temple, mais en
grande masse de Juifs en Terre Sainte non lhonneur de Jsus-Christ. St Bde affirme,
seulement ne contredit pas les prophties de par exemple: Quand Isral se convertira il
Jsus-Christ mais LES ACCOMPLIT, en tant nest pas tmraire desprer quil retourne-
que les Ecritures nous parlent mme de la ra sur le sol de ses pres, quil reprendra la
conversion dIsral au Christianisme. Et Mgr possession de Jrusalem pour y habiter (152).
Lmann lui-mme voyait dans ce mouvement Cette opinion cependant, mme si elle re-
vers la Palestine une PREPARATION AU prend les prophties qui annoncent le rta-
REGROUPEMENT imposant des Juifs qui blissement du Royaume dIsral et est suivie
sera ncessaire puisque LEUR CONVER- par certains exgtes, semble renouveler
SION EN MASSE apparat EVIDENTE AU dans le fond lerreur du Judasme talmu-
MONDE ENTIER. dique, qui sarrte la signification littrale
Et le retour en masse du peuple juif dans la des prophties sans en saisir la signification
Terre Sainte implique-t-il vraiment la ralisa- spirituelle. Aussi lopinion que les Juifs
tion STRICTE ET FORMELLE du convertis reconstruiront le Temple en lhon-
Sionisme? Avant sa conversion au neur de Jsus-Christ est repousse par Mgr
Christianisme le peuple juif retrouvera-t-il la Lmann en tant que contraire toute lco-
possession COMPLETE ET INDEPEN- nomie du Nouveau Testament: en effet le
DANTE du pays de ses anctres? Lhistoire Temple avait, outre la destination immdiate
jusqu maintenant a rpondu. La possession au culte divin de lAncienne Alliance, - d-
nest pas PLEINE, COMPLETE et EX- sormais rvoque - une signification symbo-
CLUSIVE. En outre lEtat dIsral pour tre lique ( 153), ctait la figure du TEMPLE
VRAI ET LEGITIME Royaume dIsral de- FUTUR fond par Dieu Lui-mme, lEglise
vrait tre thocratique et donc avoir le troisi- romaine. Le Saint reprsentait lEglise mili-
me Temple. Or, comme laffirment tous les tante et le Saint des Saints lEglise triom-
Juifs orthodoxes, le Sionisme actuel na pas phante. Maintenant que la ralit a remplac
russi faire revivre cet tat de choses, ou plu- la figure il ny a plus de motif de reconstruire
tt na mme pas voulu lessayer par principe; un Temple qui tait minemment figuratif.
cest pourquoi lEtat dIsral est seulement
MATERIELLEMENT, mais non FORMEL- LE SORT DE JERUSALEM JUSQUA
LEMENT, le Royaume rv des talmudistes. LA FIN DU MONDE
En outre les Juifs nont pas encore la pleine
possession de la Terre Sainte, quils doivent Sur ce sujet deux thses sont en prsen-
partager, en tat de guerre continue, avec ce; la premire soutient que quand les temps
lEtat palestinien (150). des nations seront accomplis Jrusalem ne
Selon Mgr Lmann, mme APRES LA connatra plus la cohabitation avec lIslam et
CONVERSION AU CHRISTIANISME, deviendra une capitale chrtienne, tandis
les Juifs ne pourront pas rtablir le Royaume que lautre, plus sre, soutient que JERU-
dIsral, cest--dire quils ne seront pas SALEM SERA FOULEE AUX PIEDS
remis par Dieu dans le pays de leurs anctres JUSQUA LA FIN DU MONDE cause
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du dicide. jusqu la fin des sicles le sige indestruc-


Aussi les paroles de Jsus Jrusalem tible du royaume du Christ et de la Papaut,
sera foule aux pieds par les gentils, jusqu Jrusalem, par contre, ne redeviendra jamais
ce que les temps des nations soient la capitale ni le sige dun nouveau royaume
accomplis ( 154), sont expliques de diff- dIsral. Une marque divine a t galement
rentes manires: pour certains, elles signi- imprime sur elle, celle du chtiment. Ni les
fient que Jrusalem cessera dtre foule aux combinaisons humaines, ni aucune violence
pieds quand lEvangile sera prch partout ne sauraient la faire disparatre (157).
dans le monde entier et Isral se convertira
en devenant un Etat chrtien; la majeure LE SIONISME ET LANTECHRIST
partie des exgtes, toutefois, soutient que
Jrusalem sera foule aux pieds jusqu la Il est une sentence commune des Pres
fin du monde, selon la thse de St Jean de lEglise (158) que les Juifs doivent recevoir
Chrysostome: Jamais Jrusalem ne jouira et acclamer lAntchrist comme leur Messie
de cette complte et tranquille splendeur et que Jrusalem ne redeviendra la capitale
Elle prsentera toujours des signes de la d- dun tat juif (parfaitement et compltement)
solation dcrte. Sil advient mme que, ni sous le Rgne de lAntchrist ni grce
dans lavenir, lAntchrist, russisse lui im- son aide. Pour bien comprendre la porte de
primer soudainement une splendeur anti- cette affirmation il faut dabord rsoudre la
chrtienne, cette splendeur antichrtienne question de ce que sera le sige de
ne sera que FACTICE ET PASSAGERE. lAntchrist, pour laquelle existent deux
Croire le contraire serait sillusionner Que opinions.
cet homme de pch, fils de la perdition(II Selon la premire, lAntchrist aura
Thess. 2,3), tente de lui rendre, pour faire comme sige de son royaume Jrusalem; les
mentir les prophties, sa splendeur passe, partisans de cette thse sont nombreux,
immdiatement il se trouvera sous le coup parmi lesquels: St Irne (159), Lactance (160),
dune maldiction semblable celle que pro- Sulpice Svre ( 161), St Robert Bellarmin
nona Josu contre quiconque tenterait de ( 162 ), Cornelius a Lapide ( 163 ), Franois
reconstruire les murailles de Jricho: mau- Suarez (164). Elle se fonde sur lApocalypse
dit soit devant le Seigneur Ainsi en ad- dans laquelle St Jean affirme que Enoch et
viendra-t-il de la tentative de lAntchrist Elie, adversaires de lAntchrist, seront tus
Pour faire disparatre une splendeur que dans la grande cit o mme le Seigneur a
Jrusalem ne doit plus connatre [et ici lon t crucifi (165), cest--dire Jrusalem o
voit la gravit du plan de Jean-Paul II dans donc lAntchrist, aura dabord plac le
Tertio Millennio Adveniente] (155) un miracle sige de son royaume.
de vengeance divine aura subitement frapp La seconde opinion affirme au contraire
lAntchrist et arrt son bras (156). que la capitale du royaume de lAntchrist
sera Rome, parce que, pour les partisans de
ROME CONTRE JERUSALEM cette thse, le texte de lApocalypse ne se
rfre pas ncessairement Jrusalem
Il y a deux villes ici-bas lgard des- comme sige de lAntchrist, lequel pourrait
quelles les combinaisons humaines resteront ordonner la suppression des deux tmoins
impuissantes: Rome et Jrusalem Rome, dans cette cit, mais en ayant ailleurs son
sige du Vicaire de Jsus-Christ, ne cessera sige; mme pour mieux faire opposition au
jamais de ltre. Lon XIII vient de le pro- vrai Christ NEST-CE PAS LA QUE
clamer une fois de plus dans son Encyclique LANTECHRIST SEFFORCERA DE
relative au Jubil de 1900: La marque divi- SUPPLANTER SON VICAIRE, LE
ne, qui a t imprime cette ville, ne peut PAPE? (166). Ceux qui prparent son rgne
tre altre ni par les combinaisons hu- (les anticlricaux de toute sorte), semblent
maines, ni par aucune violence. Jsus-Christ, lavoir trs bien compris, en effet cest
Sauveur du monde, a choisi, seule entre CONTRE ROME que se sont coaliss, de-
toutes, la ville de Rome pour une mission puis des annes, les efforts des francs-ma-
plus leve et plus haute que les choses hu- ons et des Juifs, ces formidables prpara-
maines, et Il se lest consacre. Il a dcid teurs de la puissance de lAntchrist. Une
que le trne de son Vicaire sy dresserait fois tablis dans cette terre de gloire quest
dans la perptuit. Mais si Rome doit rester Rome, rien ne sera plus facile lAntchrist
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que de se rendre Jrusalem. Cest l, en sa propre gloire et pour se faire adorer (173).
effet, que lattend, daprs la prophtie de CONCLUSION: LACTUEL ETAT
Daniel, le bras vengeur de Dieu (167). DISRAEL EST-IL LE ROYAUME MES-
Mais mme au cas o lAntchrist sta- SIANIQUE?
blirait Jrusalem, ce nest pas pour cela
que se ralisera le rve du Sionisme, parce Le Sionisme qui se ralise actuellement
que celui-ci naura pas comme fin celle de est-il laccomplissement dun BEAU REVE
rtablir le Royaume dIsral et de raliser ou est-il une CHIMERE? Aprs avoir vu la
ainsi les prophties, mais seulement de se rponse du juif converti Augustin Lmann
faire adorer comme Dieu, pour cela le en 1901, examinons ce quaffirment aujour-
peuple juif, tout en lacclamant, devra, dhui des historiens et des politologues de
comme les autres peuples, se courber sous diffrentes extractions de pense. Pour Paul
son joug: nulle indpendance nationale en Johnson la nouvelle Sion avait t conue
face de son empire (168) et les yeux ouverts comme rponse lantismitisme du
se convertira Jsus-Christ regardant Celui XIXme sicle et navait donc aucun fonde-
quils ont transperc. ment ni fin religieuse, mais tait seulement
Concernant le Temple, ensuite, ici lon un instrument politique et militaire pour la
peut se demander si lAntchrist arrivera le survivance du peuple juif Lessence du
reconstruire par haine des prophties de Judasme tait que lexil finirait par un v-
Jsus-Christ et pour essayer de les dmentir nement mtaphysique, en un moment tabli
ou de les discrditer; certains Pres et ex- par Dieu, non par une solution politique
gtes, parmi lesquels St Irne, St Cyrille de imagine par lhomme. LEtat sioniste tait
Jrusalem, Suarez, laffirment, en interpr- simplement un nouveau Sal, sous-entendre
tant la lettre les paroles de St Paul jusqu quil ft une forme moderne du Messie tait
sasseoir dans le Temple de Dieu, se faisant non seulement une erreur, mais un blasph-
passer lui-mme pour Dieu (169). Beaucoup me. () Il pouvait seulement engendrer un
dautres Pres au contraire entendent mta- autre faux messie ( 174 ). Pour Gershom
phoriquement le mot Temple, qui nest pas Scholem, grand chercheur de mystique
celui de Jrusalem. Pour St Jrme sassi- juive: Lidal sioniste est une chose et
ra dans le Temple de Dieu: veut dire ou lidal messianique en est une autre, et les
Jrusalem, ou dans lEglise et cela me parat deux choses nont pas de points de contact
le plus vrai [vel in Ecclesia, ut verius arbitra- sinon dans la phrasologie ronflante des ras-
mur] (170). St Jean Chrysostome (171) est ga- semblements de masse qui souvent inspirent
lement de cette opinion ainsi que Thodoret dans nos jeunes lesprit du nouveau shabba-
qui explique aussi la manire dont cela arri- tisme destin tomber (175).
vera: Ce que St Paul appelle le Temple de Dans le Sionisme il ny avait pas de place
Dieu, ce sont les glises dans lesquelles cet - selon Johnson - pour Dieu comme tel
impie prendra la premire place, en essayant parce que depuis le dbut la majeure partie
de se faire reconnatre comme Dieu (172). des Juifs pratiquants considrrent le
Mais mme en admettant que lAntchrist Sionisme avec soupon ou avec une hostilit
essaye de reconstruire le troisime Temple, dclare et certains pensrent que ctait
ce nest pas pour cela que se raliseront les lUVRE DE SATAN La cration de
esprances du Sionisme, puisque le but ne lEtat sioniste ntait pas un retour juif dans
sera pas la gloire de Jahw, mais son culte lhistoire, un Troisime Etat, mais le com-
personnel la place de celui de Dieu. De plus mencement dun nouvel exil et beaucoup plus
cette tentative sera tellement imparfaite, dangereux Le Sionisme tait rbellion
que le Temple, proprement parler, ne sera contre le Roi des rois lEtat juif finirait dans
pas alors rtabli AU SENS STRICT ou pro- une catastrophe pire que lholocauste (176).
prie loquendo Le Temple ne saurait tre Les tout derniers massacres ont fait cri-
relev FORMELLEMENT, puisque lentre- re Fiamma Nirestein: DESARROI.
prise aura pour objet non pas le culte du vrai Isral, qui a pour pierre angulaire le concept
Dieu, mais celui de lAntchrist. Car bien de la scurit de lEtat juif, qui est n dcid
quau dbut, lAntchrist, pour tromper les dlivrer pour toujours lhistoire juive du
Juifs, simulera de vouloir rebtir le Temple sentiment de danger invitable et continu,
pour le culte de Dieu, en ralit et dans le se- se trouve peut-tre pour la premire fois de-
cret de son me il nagira de la sorte que pour puis 1948, anne de sa fondation, ne pas
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savoir que faire, percevoir, cause des at- accorder les droits civils Cest donc la pos-
taques homicido-suicidaires qui se succdent sibilit que ces facteurs [USA et Europe,
implacablement, un sens de vide, de perte, n.d.r.] contribuent empcher que les parti-
de DESARROI prcisment (177). sans du code religieux dchanent une guerre
Toujours sur La Stampa, Avraham Ben civile aux issues DIFFICILEMENT PRO-
Yehoshua met en vidence le mme malai- NOSTICABLES (178).
se: LE CAUCHEMAR: Juifs contre Juifs: Isral le lendemain du grand malheur
Lantique spectre de la guerre civile revient. [la mort de Rabin, n.d.r.] la grande peur
Dans ces derniers temps la presse isra- des Israliens a un nom blasphmatoire:
lienne consacre beaucoup de place lven- guerre civile. Inutile de se voiler la face.
tualit dune guerre civile. Le traumatisme Isral court et courra ce risque monstrueux,
dune guerre fratricide saccompagne du dvastant, si celui qui a recueilli le tmoi-
souvenir de la perte de la souverainet En gnage nagit rapidement (179).
1970 Jrusalem fut conquise mais la Il semble presque comprendre le doute
dfaite militaire contribua une guerre fratrici- ou la crainte que le Sionisme, loin de repr-
de combattue entre ceux qui avaient choisi senter un magnifique succs, puisse se trans-
pour nom zlotes et les sadducens. Cette former en un TERRIBLE ECHEC.
guerre interne affaiblit lEtat hbreu et pr- Au terme de lanalyse du Sionisme on re-
para le terrain la dfaite militaire dfinitive, tourne au point de dpart: tout ce qui
et cest pour cette raison que tout symptme concerne le problme juif est un problme
de lutte possible de ce genre rveille un sou- exclusivement religieux: dj St Grgoire le
venir doublement traumatique Au fond les Grand affirmait que ceux qui refusent de
motifs de division taient les mmes qui se croire au Rdempteur se donneront ensuite
rencontrent aujourdhui dans la socit isra- lAntchrist ( 180). Le motif peut tre
lienne. Il sagit de la lutte entre deux codes trouv dans les mots de Nirenstein: Isral a
diffrents le code religieux et le code natio- rejet la vraie pierre dangle Notre-Seigneur
nal On est retourn [aujourdhui] en un Jsus-Christ (qui aurait du runir les Juifs
certain sens lancien conflit entre les deux aux paens dans lunique Eglise de Dieu,
codes on ne doit donc pas stonner si comme la pierre dangle sert de base aux
parmi les plus violents opposants au gouver- deux murs de la maison) et y a substitu une
nement actuel se trouvent de nombreuses autre, le concept de la SECURITE de lEtat
personnes qui exhibent leur religiosit. Ce hbreu; mais jamais lhomme ne sera sr sil
sont eux les reprsentants de pointe dune ne fonde pas toute son esprance en Dieu et
opposition qui risque de devenir violente. en Son Fils Jsus-Christ (181). Alors la substi-
Cest pourquoi le code religieux, qui sexpri- tution dun Messie personnel par une ide
me dans la sacralisation de la terre dIsral, abstraite est la base de lchec du
lemporte sur le code national Comme Sionisme, cest la raison profonde de la si-
pour les zlotes il ntait pas absurde de se r- tuation de DESARROI constate par
volter contre lEmpire romain. Ainsi pour les Nirenstein, nonobstant lopulence et la puis-
religieux contemporains il ny a rien de mal sance actuelle de lEtat dIsral, puisque le
dans le fait de continuer labsurde domina- cur de lhomme ne trouvera pas la paix
tion sur un peuple qui reprsente environ tant quil ne se reposera pas en Celui qui la
cinquante pour cent de sa population sans lui sauv et qui dans lEvangile avait prdit:
La pierre [le Christ] quont rejete ceux qui
Des membres de la Brigade Juive arrtent des soldats al-
lemands la fin de la Seconde Guerre mondiale
btissaient [les Juifs] est devenue PIERRE
(photo tire de lEncyclopedia Judaica) ANGULAIRE [qui unit en une seule Eglise
les deux peuples, le paen et lisralite].
Quiconque tombera sur cette pierre sera
bris, et celui sur qui elle tombera, elle le r-
duira en poudre [cest--dire celui qui par
mpris aura voulu lenlever] (182).

BIBLIOGRAPHIE

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Genova 1987. le et la Vieille Ville de Jrusalem, le conflit dura six
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raliennes au Sina: cette occasion le rsultat ne fut
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3) Che cos il Sionismo, par le Centre dinforma-
Italia, Milano 1972. tion dIsral, Jrusalem 1990.
- A. E BAN , Storia dello Stato di Israle, 4) A. LMANN, op. cit., p. 11.
30

5) A. LMANN, op. cit., p. 21. 1955, p. 77.


6) Cf. ce n 42, pp. 70-73 et n 40 (d. ital.) pp. 54-56. 48) F. TAGLIACOZZO- B. MIGLIAU, op. cit., p. 115.
7) A. LMANN, op. cit., p. 26. 49) T OM S EGEV , Le septime million, d. Liana
8) Cf. M. BLONDET, I fanatici dellApocalisse, Il Levi, Jrusalem 1991 (1993).
Cerchio, Rimini 1992. 50) BARBARA SPINELLI, in La Stampa, 27 avril 1995,
9) A. LMANN, op. cit., p. 26. pp. 1-6.
10) Ibidem, p. 41. 51) F. TAGLIACOZZO-B. MIGLIAU, op. cit., p. 120.
11) Ibidem, p. 43. Voir aussi, sur ce sujet: L. 52) A. LMANN, op. cit., p. 136.
POLIAKOV, I banchieri ebrei e la Santa Sede, Newton 53) S. FERRARI, Vaticano e Israle, Sansoni, Firenze
Compton, Roma 1974. 1991, p. 9. Cf. H. F. KCK, Der Vatikan und Palestina,
12) Archives isralites, anne 1862, p. 309. Wien-Mnchen, Herold 1973, p. 40.
13) A. LMANN, op. cit., p. 65. 54) P ASQUALE B ALDI , La Questione dei Luoghi
14) P. SELLA, Prima dIsrale, ed. Luomo libero, Santi in generale, Bona, Torino 1919, pp. 85-87.
Milano 1990, pp. 19-21. Cf. A. B AUDRILLART , Jrusalem dlivre, Beau-
15) P. SELLA, op. cit, p. 25. chesne, Paris 1918 et E. J ULIEN , La dlivrance de
16) P. SELLA, op. cit, p. 26. Jrusalem, Imprimeries runies, Boulogne-sur-Mer 1917.
17) P. SELLA, op. cit, p. 36. 55) S. S AYEGH , Le Statu quo des Lieux Saints,
18) P. SELLA, op. cit, p. 162. Pontificia Universit Lateranense, Roma 1971.
19) P. SELLA, op. cit, p. 169. 56) S. FERRARI, op. cit., p. 11.
20) P. SELLA, op. cit, p. 224. 57) S. F ERRARI , op. cit., p. 12. Cf. aussi: S. I.
21) P. SELLA, op. cit, p. 234. M INERBI , Il Vaticano, la Terra Santa e il Sionismo,
22) P. SELLA, op. cit, p. 240. Bompiani, Milano 1988, p. 39.
23) A ce propos, linterview accorde par Fini au 58) G. VERRUCCI, La Chiesa nella societ contem-
JERUSALEM POST et rapporte par le Secolo dItalia poranea, Laterza, Bari 1988, pp. 10-11.
sous le titre Abbiamo un amico a Roma, par Dennis 59) S. FERRARI, op. cit., p. 13. Cf. galement: G.
Eisemberg et Uri Dan, ex-agent du Mossad et auteur ALBERIGO-A. RICCARDI, Chiesa e papato nel mondo
de Mossad, 50 ans de guerre secrte (Presses de la cit, contemporaneo, Laterza, Bari 1990.
Paris 1995) ne peut pas surprendre. A la dclaration de 60) S. FERRARI, op. cit., pp. 13-14.
Fini selon laquelle Jrusalem doit et peut tre seule- 61) S. I. MINERBI, Il Vaticano, la Terra Santa e il
ment aux Israliens [4 juillet 1995, p. 5] les intervie- Sionismo, Bompiani, Milano 1988, p. 189. Du mme au-
weurs commentent: Il est vraiment rare de trouver un teur voir aussi Il Vaticano e la Palestina durante la
homme dtat europen qui ne soit pas tenu deman- prima guerra mondiale, in Clio 1967, pp. 433-435, et E.
der Isral de renoncer une partie de sa souverainet FARHAT, Jerusalem nei documenti pontifici, Citt del
sur Jrusalem ou dinternationaliser la ville. Le tout Vaticano 1987, Libreria editrice Vaticana.
sur le fond de pressions du Vatican. 62) Allocution Causa nobis, 13 juin 1921, Actes de
24) P. GUZZANTI, Tel Aviv, anima ribelle dIsrale, Benot XV, tome III, Bayard, Paris 1926, p. 85.
in La Stampa. 15 /7/1995, p. 9. 63) Ibidem.
25) A. LMANN, op. cit., p. 70. 64) Sur cette question voir G. C ASTELLI C A -
26) A. LMANN, op. cit., p. 71. Voir aussi Le Rveil VAZZANA , Lopera per la preservazione della fede in
dIsral, juillet 1898. Palestina, ed. Cavalieri del Santo Sepolcro, Milano 1933;
27) A. LMANN, op. cit., p. 71. C. CRIVELLI, Protestanti e cristiani orientali, ed. La
28) Archives isralites, 23 septembre 1897. Civilt Cattolica, Roma 1944, pp. 397-429;
29) A. LMANN, op. cit., p. 77. Osservatore Romano, 20 novembre 1924.
30) Archives isralites, 20 septembre 1897. 65) Cf. Osservatore Romano 30 juin 1922.
31) M. Dreyfuss, grand rabbin de Paris, in Archives 66) S. FERRARI, op. cit., p. 16.
isralites, 23 septembre 1897. 67) LOsservatore Romano, 14 novembre 1924,
32) Archives isralites, 15 septembre 1898. Dalla Palestina. Le avanguardie dei missionari.
33) Cf. Le Rveil dIsral, octobre 1899. 68) Cf. LOsservatore Romano, 15 novembre 1924,
34) A. LMANN, op. cit., p. 122. Come divenni cattolico. Hans Herzl, figlio del fonda-
35) La Croix, 10 mars 1895. tore del Sionismo, racconta la sua conversione dal giu-
36) E. RATIER, Mystres et secrets du Bna Brith, daismo. Cf. aussi: La Civilt Cattolica 1937, III, p. 37,
d. Facta, Paris 1993. La questione giudaica e lapostolato cattolico.
37) E. RATIER, op. cit., p. 180. 69) La Civilt Cattolica 1938, VI, p. 78, Intorno
38) Bna Brith, The first Lodge of England, 1910- alla questione del Sionismo.
35, Paul Goodman, imprim par la Loge, Londres 1936. 70) La Civilt Cattolica 1922, III, p. 117, Il
39) M. Honigbaum, Bna Brith journal, juin 1988. Sionismo dinanzi allopinione dei non ebrei.
40) Bna Brith Magazine, supplment, fvrier 1925. 71) La Civilt Cattolica 1937, II, p. 431, La ques-
41) E. RATIER, op. cit., p. 183. tione giudaica e il Sionismo.
42) E. RATIER, op. cit., p. 188. 72) La Civilt Cattolica 1934, IV, p. 136, La ques-
43) E. RATIER, op. cit., p. 190. tione giudaica e lantisemitismo nazista.
44) S AMUEL H APPERIN , The Polittical World of 73) La Civilt Cattolica 1938, II, p. 81, Intorno alla
American Zionism, dit par Informations Dynamics questione del Sionismo. Voir aussi La Civilt Cattolica
Inc., 1985. 1924, IV, p. 487, Un episodio del Sionismo in Palestina.
45) E. RATIER, op. cit., p. 202. Cf. E. CAVIGLIA, Il Sionismo e la Palestina negli articili
46) F. TAGLIACOZZO-B. MIGLIAU, Gli ebrei nella dellOsservatore Romano e della Civilt Cattolica, in Clio
storia e nella societ contemporanea, La Nuova Italia, 1981, pp. 79-90; R. DE FELICE, Storia degli ebrei italiani
Firenze 1993, p. 114. sotto il fascismo, Einaudi, Milano 1961, pp. 60-61.
47) T EODORO H ERZL , Lo Stato Ebraico, Roma 74) Acta Diurna Sancta Sedis, IX, p. 184, 13/03/ 1943.
31

Sionistes rvisionnistes] le 5 dcembre 1929 sous le nom


de Berich Trumpledor-Jeunesse sioniste rvisioninste,
est n du Mouvement sioniste rvisionniste fond en
1923 par Jabotinsky Riga. Le Btar est
aujourdhui pour la jeunesse la structure militaire du
parti HRUT, qui drivait son tour du TAGAR, or-
ganisation qui a la charge de protger manu militari les
communauts. (Lvnement du jeudi, 26 septembre
1991). Tagar en hbreu signifie dfi; en France il repr-
sente lorganisation la plus militante du Btar et runit
exclusivement des tudiants de dix-huit vingt-trois
ans. Son sige parisien est dans le mme btiment que
le Btar, 59 Boulevard de Strasbourg, Xme arrondis-
sement, et sur son papier en-tte figure une autre or-
ganisation, le Mouvement des tudiants sionistes (qui est
en ralit le Tagar lui-mme). Daprs Emmanuel
Uri Dan, le journaliste qui interviewa aussi Fini, en Ratier cest une organisation paramilitaire dont les
compagnie du fondateur et premier chef du membres ont le droit dendosser luniforme; elle poss-
Mossad: Isser Harel de en outre son journal, le Cactus, qui ne sort que de
manire sporadique et auquel collabore le journaliste
75) S. FERRARI, op. cit., p. 20. ultrasioniste Paul Giniewski, auteur du livre La croix
76) La Civilt Cattolica 1938, II, p. 76, Intorno alla des Juifs (d. MJR, Genve 1994 dont a trait M. labb
questione del Sionismo. F. RICOSSA in Sodalitium n 41, pp. 12-28). A partir de
77) M. J. D UBOIS , The Catholic Viecu, in septembre 1992 le Tagar publie aussi LEtudiant juif; il
Encyclopedia Judaica Yearbook, Jerusalem 1974, p. 168. entretient en outre de trs bons rapports avec le Tsahal,
78) S. FERRARI, op. cit., p. 21. larme isralienne. LES ARGUMENTS DU BTAR
79) LOsservatore Romano, 20 septembre 1921. SONT SYMETRIQUES A CEUX DES ANTISE-
80) S. FERRARI, op. cit., p. 22. MITES: LES JUIFS NE POURRONT JAMAIS
81) Lettre du cardinal Maglione au cardinal ETRE FRANCAIS (OU ALLEMANDS OU ITA-
Cicognani, 18 mai 1944, in Acta Diurna Sanctae Sedis, LIENS) COMME LES AUTRES. CE POINT EST
IX, p. 302. TRES IMPORTANT POUR LES ULTRASIO-
82) Acta Diurna Sanctae Sedis, XI, p. 509. NISTES, PARCE QUIL DETRUIT COMPLETE-
83) S. FERRARI, op. cit., p. 42. MENT TOUTE IDEE DINTEGRATION OU DAS-
84) On peut consulter ce sujet: SIMILATION ET SEMBLE CONFIRMER COM-
G. VANZINI, Il Sionismo e la divinit di Ges Cristo, MENT LE SIONISME ET LANTISEMITISME BIO-
Artigianelli, Pavia 1933; A. GRASSI, Contributo alla so- LOGIQUE COINCIDENT IDEOLOGIQUEMENT.
luzione della questione dei Luoghi Santi, Tipografia dei LHERUT franais est le reprsentant en France du
Padri francescani, Jerusalem 1935; parti de Begin et Shamir et runit les sionistes rvision-
dans la Civilt Cattolica: La rivoluzione mondiale e nistes partisans de Jabotinsky. Il fut rig en association
gli ebrei, 1922, IV, pp. 111 ss; Il pericolo giudaico e gli lgale en 1905 et est la maison-mre du Btar-Tagar.
Amici dIsrale, 1928, II, p. 342 ss; La questione giudai- Le LIKUD (alliance de divers partis dextrme-droite)
ca, 1936, IV, pp. 37-88; la questione giudaica e il a comme lment moteur propre lHrut. Celui qui
Sionismo, 1937, II, p. 418-99; contrle au plus haut niveau lautodfense juive est le
G. DE VRIES, Cattolicesimo e problemi religiosi nel MOSSAD, dont le fondateur Isser Harel a dclar en
prossimo Oriente, Roma 1944, La Civilt Cattolica. 1992, suite certaines manifestations des nazis alle-
85) LOsservatore Romano, 28 mai 1948. Dj le 14 mands, que si les autorits allemandes sont incapables
mai, jour de la naissance dIsral, il avait crit: Le darrter la monte du nonazisme: pourquoi le d-
Sionisme moderne nest pas le vrai Isral biblique, mais partement action du service secret isralien nlimine-
est un tat lac cest parce que la Terre Sainte et les rait-il pas lui-mme - discrtement - partout o ce serait
Lieux sacrs appartiennent au Christianisme, vrai ncessaire les nouveaux adeptes de la peste brune?
Isral. (Le Monde, 26/XI/1992). Harel explique galement
Voir galement: J. PARKERS, Il problema ebraico comment il a organis des groupes dautodfense dans
nel mondo moderno, Nuova Italia, Firenze 1953 et G. toute lEurope: Nous avons dcid de secourir toutes
L O G IUDICE , Lessenza dellEbraismo liberale, in les communauts juives dans les pays o les gouverne-
Civilt Cattolica, 1952, III, pp. 411-15. ments ne pouvaient ou ne voulaient pas freiner la vague
86) F. TAGLIACOZZO, op. cit., p. 192. antismite. Nous lavons fait en Europe et dans le
87) M. B LONDET , I fanatici dellApocalisse, Il monde entier en crant des organisations juives de
Cerchio, Rimini 1992, p. 26. dfense. () Ceci na pas t fait en coordination avec
88) E. RATIER, Les guerriers dIsral, d. Facta, les autorits locales, nous avons pris cette initiative uni-
Paris 1995, p. 29. latralement (Tribune Juive, 26/I/1993).
89) Cf. J. SCHECHTMAN, The Jabotinsky-Slavinsky 95) E. RATIER, op. cit., p. 46.
agreement, Jewis Social Studies, octobre 1955. 96) Cit. in E. RATIER, op. cit., p. 49.
90) Cf. P. GINIEWSKI, in Cactus, mai 1991. 97) E. RATIER, op. cit., p. 50.
91) E. RATIER, op. cit., p. 39. 98) Cit. in RATIER, op. cit., p. 58.
92) E. RATIER, op. cit., p. 41. Cf. Y. SHAVIT, Jabotinsky and the Revisionist move-
93) E. RATIER, op. cit., pp. 41-42. ment, Franck Cass, 1988;
94) Le Btar, prsent officiellement Paris [o le A. DIELHOFF, Linvention dune nation, Gallimard,
25 avril 1925 avait t fonde aussi lAlliance des Paris 1993.
32

99) Cit. in RATIER, op. cit., p. 60. 138) A. et L. COCKBURN, op. cit., pp. 49-55, passim.
100) E. RATIER, op. cit., pp. 75-77. 139) Cf. U. B IALER , Between East and West,
Cf. L. BRENNER, Zionism in The age of dictators, Cambridge University Press, New York 1990.
Corcum Hell, 1983; 140) A. et L. COCKBURN, op. cit., p. 59.
E. BEN ELISSAR, La diplomatie du Troisime Reich 141) A. et L. COCKBURN, op. cit., p. 67.
et les Juifs, Julliard 1969. 142) V. OSTROVSKY, Mossad. Un agent des services se-
101) 15/III/1935, p. 1. crets israliens parle, Presses de la Cit 1990. Le livre
102) Cit. in E. RATIER, op. cit., p. 77. dOstrovsky, bien quil soit un agent des services secrets,
103) Cit. par E. RATIER, op. cit., p. 78. semble tre digne de foi, en tant que - comme lcrit
104) Cf. F. N ICOSIA , The Third Reich and the Actualit juive - Un ex-agent du Mossad, Vistor Ostrovsky,
Palestine Question, Tauris [London] 1985. condamn trente ans de prison par contumace, poursuit l-
105) E. RATIER, op. cit., p. 93. galement une chane de tlvision canadienne pour inci-
106) A. D IECK H OFF , Linvention dune nation, tation lhomicide Vistor Ostrovsky est lauteur de deux
Isral et la modernit politique, Gallimard 1993 cit. in E. livres succs sur le Mossad, bass sur cinq annes passes
RATIER, op. cit., pp. 97-98. dans les services israliens Ladite chane de tlvision d-
107) Le texte original a t publi par D. YISRAELI, nonce par Ostrovsky recevait le 5 octobre 1994 le journalis-
Le problme palestinien dans la politique allemande, te isralien Yosef Lapid qui, quelques jours avant avait crit
Bar Ilan University, 1974. sur le quotidien isralien Ma aziv que Ostrovsky ne devrait
108) Cit. in E. RATIER, op. cit., p. 98. pas avoir le droit de vivre. Durant linterview tlvise
109) Cf. N. YAHIM-MOR, Isral, La Renaissance, 1978. Lapid a dclar que le Mossad nassassinerait pas Ostrovsky
110) Cf. Yediot Aharonot, 4/II/1983. pour ne pas compromettre les relations isralo-cana-
111) Cf. Jerusalem Post, 18/IX/1983. diennes. Cf. Actualit Juive, n 417, fvrier 1995, p. 13.
112) L. B RENNER . Zionism in the Age of the 143) Ibidem, pp. 165-169.
Dictators, Corcun Hell, 1983. 144) ST ALPHONSE MARIE DE LIGUORI, Passion de
113) Cf. M. COHEN, Du rve sioniste la ralit is- Notre-Seigneur Jsus-Christ, Alfonsianum, Roma 1934,
ralienne, La Dcouverte, 1990. pp. 188-189.
114) RATIER, op. cit., p. 66. 145) A. LMANN, op. cit., pp. 177-178.
Cf. la revue Lidea sionista, in L. Brenner, Zionism 146) S T J EAN C HRYSOSTOME , Homiliae contra
in the Age of the Dictators. Judeos. Cf. V. MESSORI, Pati sotto Ponzio Pilato, Sei,
115) Cf. B. M USSOLINI in Il Popolo dItalia, Torino 1992 et M. BLONDET, I fanatici dellApocalisse,
8/IX/1933 et 17/II/1934. Il Cerchio, Rimini 1992.
116) Cf. Jewish Daily Bulletin, 1935. 147) F. SPADAFORA, Ges e la fine di Jrusalem,
117) M. B AR Z OHAR , Ben Gourion, le prophte Istituto Padano di Arti Grafiche, Rovigo 1950.
arm, Fayard 1966. 148) Actes, I, 6.
118) Cf. E. RATIER, op. cit., p. 68. 149) Actes, I, 7-8.
119) Cit. in E. RATIER, op. cit., p. 70. 150) Cf. J. PIGNAL, Le Sionisme palestinien et son
120) R. DE FELICE, op. cit., p. 174. attitude religieuse, in Christus, Lyon 1935, pp. 482-507.
121) F. TAGLIACOZZO, op. cit., p. 198. 151) Cf. T. DE SAINT JUST, Les frres Lmann juifs
122) Mussolini na jamais t antismite, au moins convertis, Duculot, Gembloux 1937, p. 442.
jusquen 1936. Il avait trait avec le Sionisme avec une 152) St BEDE, In Luc XXI, 24 In Rom. XI, 25-26.
grande ouverture et indpendance desprit, toutes les 153) St THOMAS DAQUIN, Somme Thologique, 1a
fois quil lui avait t utile dans sa perspective de pn- 2 q 102 a 2.
tration au Moyen-Orient et dopposition la prpond- 154) Lc XXI, 24.
rance anglo-franaise. Il avait exalt la contribution 155) Jean-Paul II dans la Lettre Apostolique explique
des Juifs au Risorgimento. G. SPADOLINI, Gli anni que nous entrons dans le troisime millnaire de lEre
della svolta mondiale, Longanesi, Milano 1990, p. 250. Nouvelle et que le Concile Vatican II a t lvnement
123) R. DE FELICE, op. cit., pp. 159-161. qui a marqu le dbut de la prparation du Jubil du se-
124) HANNAH ARENDT, Ripensare in Sionismo in cond millnaire. Avec le Concile a t comme inaugure
Ebraismo e modernit, Feltrinelli, Milano 1993, p. 26. la prparation immdiate du grand Jubil de lAn 2000
125) HANNAH ARENDT, op. cit., p. 87. (Tertio Millennio Adveniente, n 20). Le Concile est une
126) HANNAH ARENDT, op. cit., pp. 98-134. espce dAvent qui nous prpare la venue du Messie
127) F. TAGLIACOZZO, op. cit., pp. 405-413. (comme si le Messie ntait pas dj venu en la personne
128) PAUL JOHNSON, Storia degli ebrei, Longanesi, de Jsus-Christ!). La prparation de lan 2000 est une clef
Milano 1987, p. 580. hermneutique pour comprendre les encycliques de
129) F. TAGLIACOZZO, op. cit., p. 419. Jean-Paul II, pour qui le Jubil consistera visiter tous
130) PAUL JOHNSON, op. cit., pp. 587-588. ces lieux qui se trouvent sur le chemin du peuple de Dieu
131) F. TAGLIACOZZO, op. cit., p. 421. de lAncienne Alliance (Ibidem, n 24), qui pour Jean-
132) F. TAGLIACOZZO, op. cit., p. 438. Paul II na jamais t rvoque (cf. N. LOHFINK, Lal-
133) ANDREW E LESLIE COCKBURN, Amicizie per- leanza mai revocata, Queriniana, Brescia 1991). Lan
icolose, Gamberetti editrice, Roma 1993, pp. 45-46. 2000 devra tre soigneusement prpar par une phase
134) Cf. S. GREEN, Taking Sides, William Mozzow, PREPARATOIRE (aprs la phase IMMEDIATE du
New York 1984. Concile Vatican II) articule en deux phases: a) une
135) A. E L. COCKBURN, op. cit., pp. 46-47. premire phase de sensibilisation des fidles, de 1994
136) A. E L. C OCKBURN , op. cit., p. 47. Cf. S. 1996 avec un caractre ANTE-PREPARATOIRE (n
GREEN, Living by the sword, Brattleboro, VT, Amana 31), qui devra servir raviver chez le peuple chrtien la
Books, 1988, pp. 217-219. conscience de la valeur et de la signification que le Jubil
137) Cf. M. J. S TONE , Truman and Israel, de lAn 2000 revt dans lhistoire humaine. Dans cette
University of California press, Berkeley 1990. priode non seulement est cr cet effet un Comit
33

dtude, mais il est juste que lEglise prenne en


charge le pch de ses enfants dans le souvenir de Le Pape du Concile
toutes les circonstances dans lesquelles ils se sont loigns
de lesprit du Christ Parmi les pchs qui requirent
un plus grand effort de conversion, il faut compter ceux
qui ont port atteinte lunit voulue par Dieu pour son
Peuple. (Comme si lEglise ntait plus UNE comme le 182) Lc XX,17-18.
proclame le Credo!). Cette priode servira dpasser les
divisions du second millnaire de lhistoire de lEglise.
DIX-NEUVIEME PARTIE: JEAN XXIII ET LA
Lautre pch dont on doit demander pardon est le re- MAONNERIE
cours aux mthodes dintolrance dans le service de la
Vrit (n 35). Ces pchs des catholiques en ont dfi- Par M. labb Francesco Ricossa
gur son visage [de lEglise], lempchant de reflter plei-
nement limage de son Seigneur (n 35). LEglise ante-
conciliaire nest donc pas pleinement lEglise du Christ et
cela depuis au moins un millnaire!
L e 18 dcembre 1993, lavocat napolitain
Virgilio Gaito tait lu Grand Matre du
Grand Orient dItalie, Obdience maonnique
La seconde phase proprement prparatoire va de
1997 1999. Au cours de la premire anne (1997) on dite de Palazzo Giustiniani. Peu aprs, le
rflchira sur Jsus-Christ, dans la seconde sur lEsprit- Grand Matre accordait deux entrevues signi-
Saint et dans la troisime sur le Pre, le tout la lumire ficatives, la premire Fabio Andriola, jour-
du dialogue spcialement avec les Juifs et les naliste de LItalia Settimanale, la seconde
Musulmans (qui nient le Pre, le Fils et le Saint-Esprit!).
Sont ensuite prvues des rencontres communes Giovanni Cubeddu, correspondant de Trenta
Jrusalem. 1999 [et il suffit de renverser les chiffres pour Giorni, mensuel, dirig par Giulio Andreotti,
avoir le chiffre de la Bte 666] est le tremplin du saut du mouvement Communion et Libration.
pour le Jubil de lan 2000 qui aura lieu simultanment Lors de ces deux entrevues, Gaito fit une allu-
en Terre Sainte et Rome (n 55). La dimension cu-
mnique du saint Jubil pourra tre mise en vidence
sion Jean XXIII. Nous rapportons ici les
par une RENCONTRE PAN-CHRETIENNE significa- questions et les rponses; elles sont similaires,
tive (n 55). Si on lit Tertio Millennio Adveniente la avec de lgres diffrences. Les voici:
lumire de ce que la Tradition a enseign sur la conver- Andriola demanda Gaito: Croyez-
sion dIsral, prcde de lavnement de lAntchrist, vous quil y ait des prtres dans les loges du
on ne peut pas ne pas tre terrifis.
156) A. LMANN, op. cit., p. 333.
Grand Orient, on dit que certains cardinaux
157) Ibidem, pp. 333-334. ont t des frres...?
158) Cf. Sodalitium, n 21, pp. 3-22. Le Grand Matre rpondit: Proba-
159) ST IRENEE, Adversus Haereses, lib. V, cap. 25. blement. Moi, je nen ai pas connaissance. On
160) LACTANCE, Institutiones, lib. VI, cap. 15.
161) SULPICE SEVERE, Vita Sancti Martini, dial. II.
dit que Jean XXIII a t initi la maonnerie
162) ST ROBERT BELLARMIN, De romano Pontifice, lorsquil tait nonce Paris. Je rapporte ce qui
lib. III, cap. 13. ma t dit. Dailleurs dans ses messages jai
163) C ORNELIUS A L APIDE , In II ad Thessa- saisi de nombreux aspects proprement maon-
lonicenses, Ii in Dom., IX, 27. niques. Lui entendre dire quil faut mettre
164) F RANOIS S UAREZ , Disputationes LIV, De
Antichristo, sectio V, obj. VI. laccent sur lhomme ma beaucoup plu (1).
165) Apocalypse, XI, 7,8. Cubeddu, son tour, demanda: Que dit
166) A. LMANN, op. cit., p. 220. maintenant le nouveau Grand Matre des
167) A. LMANN, op. cit., pp. 220-221. rapports brlants entre Eglise catholique et
168) A. LMANN, op. cit., p. 222. maonnerie?.
169) ST PAUL, II Thess., II, 4.
170) ST JEROME, Ad Algasiam, q. II. Vous savez - rpondit Gaito - un prlat qui
171) II ad Thessalonicenses, II. voudrait sinscrire, nous laccueillerions bras
172) THEODORET, in II ad Thessalonicenses, II. ouverts. Le problme est du ct de lEglise et
173) A. LMANN, op. cit., pp. 229-230. non du ntre: nous accueillons tous les hommes
174) P. JOHNSON, op. cit., p. 611.
175) With Gershon Scholem: An Interview in W.J.
libres, tous les esprits libres. Dailleurs, il sem-
Dannhauser, G. S.: Jesus and Judaism in crisis, New blerait que le Pape Jean XXIII ait t initi
York, 1976. Paris et quil ait particip aux travaux des
176) P. JOHNSON, op. cit., pp. 612-615. Ateliers Istamboul. Lorsque par la suite jai
177) La Stampa, 10/IV/1995, p. 7. entendu les hirarques ecclsiastiques parler
178) La Stampa, 22/VIII/1995, pp. 2-3.
179) I GOR M AN , Contro la grande paura, in La dans leurs homlies de lhomme comme centre
Stampa, 6/11/95, p. 1. de lunivers je me suis senti mu jusquaux
180) Comm. in I Reg., II. larmes ( 2). Le Grand Commandeur du
181) Si le Seigneur ne btit la maison, en vain tra- Conseil Suprme de la Maonnerie mexicaine,
vaillent ceux qui la btissent. Si le Seigneur ne garde la
cit, inutilement veille celui qui la garde [lhomme]
Carlos Vasquez Rangel, a lui aussi rvl r-
Ps. CXXVI. cemment quAngelo Roncalli aurait t initi