UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

SOCIOLOGIA GENERAL

LIC: DUGLAS OMAR SALAZAR GMEZ

PEM EN PEDAGOGA CIENCIAS SOCIALES Y FORMACIN CIUDADANA

TRABAJO: EXPOSICIN

INTEGRANTES:
WENDY PAOLA SALAZAR MARTN
MARA BEATRIZ MARTN CHONAY
ROSAURA EUGENIA ESQUIT BAJXAC
MARA SILVIA ARMIRA LUIS
IRMA ARACELY YANCOBA SOLOMAN
MARIO JOE COROXON.

GRUPO # 2

TEMA TRABAJADO: SOCIOLOGIA COMPRENSIVA Y SOCIOLOGIA

FUNCIONALISTA
INTRODUCCIN
Sociologa comprensiva ROSAURA

2.3.1. Max Weber y su aportacin a las Ciencias Sociales.

Socilogo alemn (Erfurt, Prusia, 1864 - Mnich, Baviera, 1920). Max Weber era
hijo de un jurista y poltico destacado del Partido Liberal Nacional en la poca de
Bismarck. Estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y Gotinga,
interesndose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economa.

Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas econmicos,

algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos
como socialistas de ctedra. Desde 1893 fue catedrtico en varias universidades
alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los aos 1898-1906 en que,
aquejado de fuertes depresiones, dej la enseanza para dedicarse a viajar y a
investigar.

Fundador de la teora social comprensiva. Max Weber escribe en la poca del

primer gran auge del capitalismo; cuando surgen los monopolios, los obreros crean
grandes sindicatos y se forman partidos socialistas de masas mediante los cuales
luchan por limitar la jornada de trabajo y regular el trabajo femenino e infantil. Su
teora consisti en la revaloracin de los fenmenos culturales e individuales, y fue
promotor de una profunda modernizacin para lograr superar muchos de los
problemas sociales.

El mismo proyecto de una ciencia social era parte de esta racionalizacin de la

sociedad, pues permita un nuevo tipo de conocimiento, ms preciso que las
opiniones comunes y que al ubicar al individuo y a las instituciones en un proyecto
general de modernizacin, permitira dar claridad a la sociedad. Estudiaba entonces
donde haba insuficiente modernidad y luego propona esquemas y reglas para su
renovacin. La ciencia social es as un medio para la modernizacin y realizacin
de la vida.

Max Weber, se esforz tambin por elaborar una teora que le permitiera orientarse
ante las mltiples causas de la vida social y por llevar a cabo estudios de carcter
cientfico sobre los motivos de la accin humana. Se trata de hacer ciencia social
pero no viendo a la sociedad como una totalidad de relaciones sociales materiales
(como Marx); o como un cuerpo que funciona y se mantiene (como Durkheim), de
tal modo que en ella no hubiera los signos vitales caractersticos de lo humano:
pasin, sentimientos, experiencia y pensamientos, sino incluyendo stos en los
hechos sociales y considerndolos tambin cientficamente.

2.14 Max Weber se esforz por elaborar una teora que le permitiera orientarse
entre las causas de la vida social

Como puede observarse, la sociedad es un producto de las acciones individuales

de los hombres, pero en donde es muy importante incluir sus sentimientos,
experiencias y pensamientos. Hay que incluir, entonces, a los factores culturales
como una parte primordial en la explicacin: sus valores, normas, imgenes del
mundo, ideas de lo moral, el prestigio, el xito, el fracaso, lo bueno, lo malo, etctera.
Como ejemplo, diremos que si el cientfico estudia el suicidio, no se trata de que
investigue quienes son los que ms recurren a la privacin de su vida, sean hombres
o mujeres, nios, jvenes, adultos, catlicos, o protestantes, etctera. Sino tratar de
entender en casos tpicos las razones, los motivos y sentimientos que unidos
llevaron al suicida a tomar esa decisin. As, habr casos en que el motivo sea
pasional, sentimental, subestimacin personal, prdida de valores, etctera.

Weber crea que buena parte de los problemas sociales eran motivados porque la
sociedad no acababa de ser moderna: el capitalismo era la sociedad en que la
modernizacin era una fuerza positiva que deba ser cultivada. A esta tendencia
continua al mejoramiento sobre reglas claras y razonables le llamo racionalizacin.
El alma del capitalismo era este impulso por ordenar, organizar, establecer normas
claras y racionales, fines y motivos precisos, fincados en la ciencia.

Para Weber la sociedad no debe entenderse como una realidad fija que se impone
a las personas, sino como un conjunto social que si bien tiene vida propia es creada
por la accin social de los individuos. El reto de entender cmo se da este vnculo
entre sociedad y acciones sociales individuales pasa por la comprensin de los
motivos y significados que tienen las acciones en las personas, la importancia de
los valores y contextos culturales con los que justificamos y damos sentido a lo que
hacemos y la relevancia del modo como las personas valoramos lo que debemos o
no hacer. PARA EL PRIMERA

SILVIA1. La accin individual de las personas, que consiste en todas aquellas

actividades personales que son importantes solo para nosotros y que a la vez no
tienen efecto o influencia en otras personas. 2. La accin social de las personas que
consiste en todas aquellas actividades que efectuamos los individuos y que son
importantes no solo para nosotros, sino que tambin influye en los dems.

Los cuatro tipos bsicos de accin social que tenemos los individuos segn Weber
son:

El comportamiento orientado por fines y medios racionales. Surge con la sociedad

moderna, es entonces el modelo del comportamiento moderno. Surge cada vez que
las personas podemos elegir algn propsito de modo individual, sin que haya algo
o alguien que nos lo imponga, El comportamiento orientado por creencias en
valores. En este tipo de comportamiento slo podemos elegir los medios, pues los
fines que nos orientan estn predeterminados por nuestras creencias y
convicciones. El comportamiento orientado por emociones. En ste, nuestros fines
y medios lo dictan los impulsos emocionales o sentimentales, no el pensamiento y
el clculo.
 El comportamiento orientado por la tradicin. Igual que en el anterior caso los fines
y los medios no los pensamos ni elegimos nosotros, sino una fuerza ahora externa:
la costumbre y la tradicin.

El concepto de la sociedad de Max Weber se construye a partir de la trama de

acciones sociales que desarrollan los individuos en un momento determinado, que
tiende a entrelazar las acciones orientadas por valores, por la tradicin, la costumbre
y las orientadas a fines racionales. sta sociedad tiende a la racionalizacin o al
predominio de la accin racional sobre las otras tanto en las instituciones como en
las relaciones interpersonales.

En 1909 fund la Asociacin Sociolgica Alemana, fue un gran renovador de las

ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodologa: a diferencia de los
precursores de la sociologa, Weber comprendi que el mtodo de estas disciplinas
no poda ser una mera imitacin de los empleados por las ciencias fsicas y
naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia,
voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el mtodo de los tipos
ideales, categoras subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes
sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigedad, aunque tales
casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso as los fundamentos del
mtodo de trabajo de la sociologa moderna -y de todas las ciencias sociales-, a
base de construir modelos tericos que centren el anlisis y la discusin sobre
conceptos rigurosos.

El primer fruto de la aplicacin de este mtodo fue la obra de Weber sobre La tica
protestante y el espritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales
del burgus, la tica protestante y el capitalismo industrial, estudi la moral
que proponan algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que
la reforma protestante habra creado en algunos pases occidentales una cultura
social ms favorable al desarrollo econmico capitalista que la predominante en los
pases catlicos.

En trminos generales, puede decirse que Weber se esforz por comprender las
interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construccin de una
estructura social; y en particular reivindic la importancia de los elementos culturales
y las mentalidades colectivas en la evolucin histrica, rechazando la exclusiva
determinacin econmica defendida por Marx y Engels. Frente a la prioridad de la
lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prest
ms atencin a la racionalizacin como clave del desarrollo de la civilizacin
occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la
burocracia.

Todos estos temas aparecen en su obra pstuma Economa y sociedad (1922).

Polticamente, Weber fue un liberal democrtico y reformista, que contribuy a
fundar el Partido Demcrata Alemn. Critic los objetivos expansionistas de su pas
durante la Primera Guerra Mundial (1914-18). Y despus de la derrota adquiri
influencia poltica como miembro del comit de expertos que acudi en
representacin del gobierno alemn a la Conferencia de Paz de Pars

2.15 La tolerancia social a permitido que se establezcan diversas sectas o ritos

religiosos en nuestra sociedad.

(1918) y como colaborador de Hugo Preuss en la redaccin de la Constitucin

republicana de Weimar (1919). PARA EL SUGUNDO

La sociologa comprensiva: Max Weber PARA ARACELY

De acuerdo con Weber la sociologa es la ciencia que interpreta la accin social

para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos, entendiendo por accin
como una conducta humana en la que el individuo o individuos de la accin la
enlacen con un sentido subjetivo. La accin social estara referida a la conducta de
otros. Pero lo que interesa al autor es el sentido de la accin susceptible de ser
comprendida.

Destaca en la investigacin sociolgica la intersubjetividad o el cmulo de relaciones

entre sujetos movidos por la intencionalidad, relaciones dotadas de un sentido que
las hace comprensibles. As trata de captar la lgica que subyace a los fenmenos
sociales, con lo que establecer inferencias causales y modelos tipolgicos.

Para el autor, la sociologa debe ser comprensiva y no unilateral, no prejuzgando

los elementos de fondo, sino contrastando las racionalidades aceptando que alguna
de ellas es predominante.

As tambin, consideraba la Sociologa como una ciencia de la cultura con una

metodologa apartada de las ciencias naturales. Pone en relieve la inseparabilidad
que existe entre sociedad y los factores culturales que le afectan.

Introduce un enfoque en el anlisis del poder que nunca antes haba sido utilizado,
no slo ve el poder desde el punto de vista del gobernante sino tambin desde el
punto de vista del sbdito. Para ello distingue dos conceptos, el macht (poder
desnudo) y el Herrschaft (forma compleja de dominacin).

Segn Weber las personas o grupos deben aceptar la autoridad como algo legtimo,
por tanto esta autoridad debe legitimarse mediante procesos de dominacin
complejos. Cuando estos sistemas de autoridad hacen quiebra a lo largo de la
historia se cambian por otros.

Distingue tres tipos ideales de dominacin: el carismtico, el tradicional y el

racional-legal.
 La legitimidad carismtica es definida como aquella que descansa en la santidad,
herosmo o ejemplicidad de la persona, es la forma de legitimidad propia de las
sociedades antiguas, la entraa del sistema carismtico de autoridad es su
excepcionalidad, como en el Israel de Moiss. Cuando el carisma se hace rutinario
aparece el tipo de dominacin tradicional el cual descansa en la tradicin de las
instituciones creadas en la etapa anterior por esas personas excepcionales, lo que
le otorga legitimidad. La tradicin descansa en s misma, el ejemplo ms notable de
este tipo seran las monarquas medievales y absolutistas, en las que el carcter
hereditario supone la aceptacin de esa autoridad como legtima. En estas
sociedades estamentales la movilidad social es inexistente, cuando aparece ese
deseo de movilidad es cuando aparece el tipo racional-legal. Este sistema est
basado en la adecuacin de una serie de normas que se consideran justas,
igualitarias y aceptadas voluntariamente por el conjunto de la sociedad. El ejemplo
caracterstico de este tipo de dominacin seran los regmenes salidos de la
revolucin francesa o de la independencia americana.

Weber define clase social como aquel grupo que comparte una idntica situacin
con respecto a la provisin de bienes, posicin y destino personal. La primera
clasificacin que realiza diferencia entre clases propietarias y no propietarias,
aunque parece referirse a la divisin de clases en sociedades antiguas. Con
respecto a la moderna clasificacin, la establecera en funcin de su posicin en el
mercado, atendiendo a la produccin, la especulacin financiera y el consumo.
Bsicamente diferencia entre empresarios y trabajadores con una serie de clases
intermedias entre las dos (funcionarios, artesanos, etc.).

Los trabajadores se distinguen en: cualificados, semicualifcados y no cualificados;

entre los empresarios vemos a empresarios, comerciantes, armadores, etc. PARA
EL TERCERO

Max Weber MARIO

: Los cuatro tipos ideales de orientacin de la accin social.

Partiendo de la pretensin de fundar una sociologa comprensiva, es decir una

ciencia que pretende interpretar, la accin social para de esa manera explicarla en
sus desarrollos y efectos (Weber, 1944: 5), Weber define a la accin social como
cualquier tipo de proceder humano que significativamente ...se orienta por las
acciones de otros, las cuales pueden ser presentes o esperadas como futuras
(Weber, 1944: 16).

El nfasis puesto por Weber en su construccin de una sociologa interpretativa y

en el sentido subjetivo de la accin, hace que la accin humana sea entendida como
aquella cuyo sentido subjetivo hace referencia a otro individuo o grupo.
 Pero ya sea que la accin sea realizada en referencia al significado subjetivo de
quin la ejecuta o por su relacin con un tipo ideal de significado subjetivo, esto, en
principio, no alcanzara para establecer una distincin clara entre los modos de
obrar basados en causas racionales y los comportamientos meramente irreflexivos.

Debido a que muchas de las acciones humanas se hallan influidas por emociones
o valores, Weber establece el principio de construccin racional de los tipos
ideales. Metodolgicamente el tipo ideal constituye lo que podra denominarse un
principio de accin racional por lo que, si ste es especificado, el hecho de
desvirsele es til para el estudio de la accin en su relacin con el posible influjo
de elementos irracionales.

De este modo, el tipo predominante de influjo -racional o emotivo- determinar la

clase de captacin interpretativa de sentido que realizar el investigador.

En trminos generales Weber distingue cuatro tipos de orientacin del proceder

social: Racional con arreglo a fines. Racional con arreglo a valores. Afectiva.
Tradicional.

En el primero de estos cuatro tipos se pondera el elemento racional en trminos de

clculo de medios para alcanzar un fin, valorando racionalmente las probables
consecuencias de los actos y comparando la efectividad relativa de los diversos
medios como las consecuencias que se puedan derivar de su obtencin y de los
medios utilizados para alcanzarla.

A diferencia del primer caso, la accin racional con arreglo a valores implica la
orientacin del accionar hacia la consecucin de un ideal que constituye objetivos
coherentes hacia los que el individuo dirige su actividad. De este modo la principal
diferencia entre este tipo de accin y la afectiva es que la ltima no supone que el
individuo posea un ideal definido a travs del cul orienta su accionar, por lo que
podemos comprender que la accin afectiva se desarrolla bajo el influjo de un
estado emotivo y, siguiendo el esquema weberiano, sta se hallara en los lmites
de lo significativo y no significativo, debido a que su sentido no se establece en la
instrumentacin de medios hacia fines sino en realizar un acto por que s'.

El cuarto de los casos lo constituye la accin tradicional en la que el impulso del

acto se desarrolla bajo el influjo de la costumbre y el hbito y procede de un conjunto
de ideales o smbolos que no poseen una forma coherente y precisa.

Esta suerte de taxonoma conceptual desarrollada por Weber no tiene por objeto
establecer una clasificacin general de la accin social sino que podra ser
comprendida como un esquema tpico ideal cuyo fin es establecer mediciones
racionales sobre las cules analizar las desviaciones irracionales de la accin.
De este modo, la condicin de predicibilidad de la accin humana se apoya en su
carcter relacional (toda accin implica necesariamente una relacin social) lo que
supone uniformidades de conducta que se establecen por medio del uso y la
costumbre. PARA EL CUARTO

La Sociologa Funcionalista BEATRIZ

La Sociologa Funcionalista, paradjica para nuestro mundo acadmico

latinoamericano. Por una parte, hay una o varias genealogas de autores que han
ensayado su pensamiento en este formato, genealogas de autores que escriben en
otra lengua y desde otro mundo social y cultural, y de las cuales se puede sacar
alguna conclusin si se estudian, si se aplican, si se incorporan a la vida acadmica
y social. De eso sabemos poco en Amrica Latina y en Mxico, esa historia es lejana
y ajena, por lo menos para el llamado campo acadmico de la comunicacin. Y por
otra parte existe otra historia, una que nace en nuestro propio medio, y que tiene
una larga presencia en discusiones, ponencias, textos y exposiciones magisteriales
en las aulas. Esta segunda versin de la historia toma a algo llamado funcionalismo
en comunicacin como la mala hierba de los sesenta hasta los ochenta y ms all.
En esta segunda vertiente histrica no importa si sabemos o no qu pasa con el
funcionalismo y la comunicacin, lo que importa es tener una postura, una visin de
descalificacin inmediata para todo aquello que suponga algn contacto con las
genealogas de la primera historia. Dos historias, una ajena, la otra es la nuestra. El
funcionalismo es el gran representante de la llamada teora del consenso (Ritzer,
1995), corriente que domina a la Sociologa norteamericana en la post-guerra,
aquellos fueron tiempos de unir filas, de creacin de representaciones de felicidad
y convivencia armnica. Enfrente se desarrollaba la llamada teora del conflicto, con
un nfasis europeo, y cargada del pesimismo que el ambiente de guerras mundiales
en su territorio haba configurado. La gran consigna de la poca, reforzada por las
tesis funcionalistas, fue Una sociedad estable es una sociedad deseable. En la
oposicin micro-macro, la Sociologa Funcionalista opta por lo macro, le interesa el
estudio y comprensin de las grandes estructuras e instituciones sociales. Podra
afirmarse que su desarrollo tiene implicado el inters por hacer ciencia de lo general,
de la sociedad en general. La Sociologa no es en ese momento todava una ciencia
consolidada, podra afirmarse que el funcionalismo es un impulso hacia lo cientfico
en el pensamiento social. De ah su inters en lo general, en sus afirmaciones
contundentes y definitivas, y en el esfuerzo por construir un esquema de
representaciones sistmicas, con la imagen de la mecnica como gua para
comprensin y explicacin de las relaciones sociales. Al crear una gran imagen de
la sociedad su visin intenta interpretar al movimiento, al cambio, al tiempo que a la
composicin y organizacin del todo y sus partes. Su sentido de todo ello termina
por ser ms cercano a lo esttico que a lo dinmico. Sin embargo la imagen justa
es el equilibrio, ese sentido mecnico del equilibrio se representa como algo que se
mueve, que cambia, pero en forma ordenada, no revolucionaria. Eran los Estados
Unidos de Norteamrica de la reconstruccin post-depresin, del triunfo heroico en
la Segunda Guerra Mundial. El optimismo es desbordante, se confa en un equilibrio
ecolgico y demogrfico. Sus defensores piensan que la sociedad evoluciona para
mejorar, y que su capacidad para solucionar problemas cada da es ms grande.
Todo pasa por este tamiz, y desde l se justifica todo lo que coopere en apariencia
al desarrollo general. La institucionalidad est por encima de todo, es defendible a
toda costa, la desviacin de las normas institucionales es percibida como maligna,
como indeseable. Las imgenes de balance y armona construidas por sus deseos
y aspiraciones terminan por encubrir su sentido comn y su rigor sociolgicos. La
estratificacin es una necesidad funcional universal. La diversidad de roles cubre
todas las actividades necesarias. La sociedad compleja no puede ser igualitaria,
pero puede ser justa, la confianza en que la solidaridad por lo general est por
encima de los intereses particulares es conmovedora. Los valores comunes son la
base de la convivencia social. Esto implica que los sistemas simblicos, los sistemas
culturales y los sistemas de comunicacin colaboran para la configuracin, difusin,
reforzamiento, confirmacin, defensa, de las metas sociales comunes. Las cuales
en s mismas no son puestas en duda, todo lo contrario, son el corazn de la
propuesta, el horizonte de la vida americana deseable para toda la humanidad. De
ah que sea necesario un sistema normativo comn para lograr los fines comunes.
El sistema educativo debe construirse para la defensa y promocin de esas normas
y esos fines, que son los que constituyen la base de la formacin de la comunidad
de sentido y de accin, de la comunidad social en general. Esta centralidad de los
fines comunes vincula tanto los ideales de la democracia, como los de la decencia.
De ah que la conducta desintegradora sea el enemigo a vencer, todo aquello que
vaya en contra de la unidad, del orden, de los fines y normas establecidos. La
propuesta termina por ser profundamente conservadora intentando representar el
movimiento de una sociedad que se pretende en busca de la perfeccin y
caminando a su obtencin, en un momento en apariencia exitoso en este sentido
en la historia contempornea.

I. La presentacin de la problemtica bsica de la Sociologa Funcionalista y la

Comunicologa Histrica La Sociologa Funcionalista y la comunicacin tienen una
historia paradjica para nuestro mundo acadmico latinoamericano. Por una parte,
hay una o varias genealogas de autores que han ensayado su pensamiento en este
formato, genealogas de autores que escriben en otra lengua y desde otro mundo
social y cultural, y de las cuales se puede sacar alguna conclusin si se estudian, si
se aplican, si se incorporan a la vida acadmica y social. De eso sabemos poco en
Amrica Latina y en Mxico, esa historia es lejana y ajena, por lo menos para el
llamado campo acadmico de la comunicacin. Y por otra parte existe otra historia,
una que nace en nuestro propio medio, y que tiene una larga presencia en
discusiones, ponencias, textos y exposiciones magisteriales en las aulas. Esta
segunda versin de la historia toma a algo llamado funcionalismo en comunicacin
como la mala hierba de los sesenta hasta los ochenta y ms all. En esta segunda
vertiente histrica no importa si sabemos o no qu pasa con el funcionalismo y la
comunicacin, lo que importa es tener una postura, una visin de descalificacin
inmediata para todo aquello que suponga algn contacto con las genealogas de la
primera historia. Dos historias, una ajena, la otra es la nuestra. El funcionalismo es
el gran representante de la llamada teora del consenso (Ritzer, 1995), corriente que
domina a la Sociologa norteamericana en la post-guerra, aquellos fueron tiempos
de unir filas, de creacin de representaciones de felicidad y convivencia armnica.
Enfrente se desarrollaba la llamada teora del conflicto, con un nfasis europeo, y
cargada del pesimismo que el ambiente de guerras mundiales en su territorio haba
configurado. La gran consigna de la poca, reforzada por las tesis funcionalistas,
fue Una sociedad estable es una sociedad deseable. En la oposicin micro-macro,
la Sociologa Funcionalista opta por lo macro, le interesa el estudio y comprensin
de las grandes estructuras e instituciones sociales. Podra afirmarse que su
desarrollo tiene implicado el inters por hacer ciencia de lo general, de la sociedad
en general. La Sociologa no es en ese momento todava una ciencia consolidada,
podra afirmarse que el funcionalismo es un impulso hacia lo cientfico en el
pensamiento social. De ah su inters en lo general, en sus afirmaciones
contundentes y definitivas, y en el esfuerzo por construir un esquema de
representaciones sistmicas, con la imagen de la mecnica como gua para
comprensin y explicacin de las relaciones sociales. Al crear una gran imagen de
la sociedad su visin intenta interpretar al movimiento, al cambio, al tiempo que a la
composicin y organizacin del todo y sus partes. Su sentido de todo ello termina
por ser ms cercano a lo esttico que a lo dinmico. Sin embargo la imagen justa
es el equilibrio, ese sentido mecnico del equilibrio se representa como algo que se
mueve, que cambia, pero en forma ordenada, no revolucionaria. Eran los Estados
Unidos de Norteamrica de la reconstruccin post-depresin, del triunfo heroico en
la Segunda Guerra Mundial. El optimismo es desbordante, se confa en un equilibrio
ecolgico y demogrfico. Sus defensores piensan que la sociedad evoluciona para
mejorar, y que su capacidad para solucionar problemas cada da es ms grande.
Todo pasa por este tamiz, y desde l se justifica todo lo que coopere en apariencia
al desarrollo general. La institucionalidad est por encima de todo, es defendible a
toda costa, la desviacin de las normas institucionales es percibida como maligna,
como indeseable. Las imgenes de balance y armona construidas por sus deseos
y aspiraciones terminan por encubrir su sentido comn y su rigor sociolgicos. La
estratificacin es una necesidad funcional universal. La diversidad de roles cubre
todas las actividades necesarias. La sociedad compleja no puede ser igualitaria,
pero puede ser justa, la confianza en que la solidaridad por lo general est por
encima de los

Intereses particulares es conmovedora. Los valores comunes son la base de la

convivencia social. Esto implica que los sistemas simblicos, los sistemas culturales
y los sistemas de comunicacin colaboran para la configuracin, difusin,
reforzamiento, confirmacin, defensa, de las metas sociales comunes. Las cuales
en s mismas no son puestas en duda, todo lo contrario, son el corazn de la
propuesta, el horizonte de la vida americana deseable para toda la humanidad. De
ah que sea necesario un sistema normativo comn para lograr los fines comunes.
El sistema educativo debe construirse para la defensa y promocin de esas normas
y esos fines, que son los que constituyen la base de la formacin de la comunidad
de sentido y de accin, de la comunidad social en general. Esta centralidad de los
fines comunes vincula tanto los ideales de la democracia, como los de la decencia.
De ah que la conducta desintegradora sea el enemigo a vencer, todo aquello que
vaya en contra de la unidad, del orden, de los fines y normas establecidos. La
propuesta termina por ser profundamente conservadora intentando representar el
movimiento de una sociedad que se pretende en busca de la perfeccin y
caminando a su obtencin, en un momento en apariencia exitoso en este sentido
en la historia contempornea.

WENDY El funcionalismo sociolgico nace y se desarrolla en los Estados Unidos

de Norteamrica en los aos cuarenta, cincuenta y sesenta. Es evidente que el
funcionalismo en comunicacin tenga su cuna y su potencial desarrollo tambin en
ese pas. La historia a partir de ah se mueve en una paradoja. Es decir, si el
funcionalismo inicia en los cuarenta, y se desarrolla en los cincuenta, la lgica indica
que el efecto en el campo acadmico de la comunicacin sera cuando ms
temprano entre finales de los cuarenta y principios de los cincuenta, pero no es as,
aunque s es as. Cmo puede ser esto? La sinrazn es muy sencilla, para
Latinoamrica el funcionalismo sociolgico en comunicacin es equivalente a la
historia de los Estados Unidos en estudios sobre comunicacin masiva, porque todo
lo desarrollado en aquel pas en ciencias sociales es funcionalismo, y todos los
estudios en comunicacin, en especial sobre medios de difusin, son ciencias
sociales. Parece absurda la aseveracin, pero con todo y que sea as, esa es la
historia oficial de la comunicacin norteamericana en Amrica Latina, va la llamada
escuela crtica y sus ecos (La ctedra UNESCO de Sao Paulo, a travs de Jos
Marques de Melo, como su lder, ha sido una promotora de esta versin). De esta
manera los antecedentes del funcionalismo en comunicacin en EE.UU. se ubican
con Harol Lasswell (Lasswell, 1948) y su trabajo sobre la propaganda en la
Universidad de Chicago en 1927, reflexin sobre lo acontecido durante el arranque
del siglo XX y la Primera Guerra Mundial. Si bien este asunto no tiene relacin
directa con el funcionalismo s lo tiene con un programa que est al centro de las
preocupaciones del campo acadmico de la comunicacin, los medios de difusin
masiva y la propaganda que se puede producir a travs de ellos. sta ser una
preocupacin que empieza entonces y continuar a travs de todo el siglo XX,
incluido el gran fenmeno ejemplar de la propaganda durante la Segunda Guerra
Mundial. Lasswell representa una corriente de investigacin social que est aparte
de las corrientes oficiales dominantes de la llamada escuela de Chicago, primero, y
del Funcionalismo sociolgico de Harvard, despus. l representa uno de los inicios
de la investigacin pragmtica de los medios de difusin. No interesada en grandes
teoras, ni en hegemonas dentro del campo acadmico, la escuela pragmtica se
ocupa en obtener informacin de campo y con ello construye esquemas de lo que
sucede en el mundo social. Esta escuela llega a Amrica Latina confundida con la
Sociologa funcionalista, que es terica, siendo que la investigacin norteamericana
sobre los medios est basada sobre todo en una eficaz aplicacin de la metodologa
de encuesta, o de anlisis de contenido, para registro y anlisis de informacin
sobre lo social, por lo cual tambin se le denomina prctica y administrativa. Este
detalle tampoco pasa por alto en Amrica Latina, la encuesta tambin ser
declarada en forma oficial como portadora del virus del funcionalismo
norteamericano, con todas las satanizaciones correspondientes. La confusin no
podra ser mayor. Hay otro elemento que termina de desdibujar las fronteras entre
los asuntos metodolgicos y tericos de las posturas ideolgicas, los medios de
difusin. Lasswell, experto en propaganda, es quien propone la imagen de la aguja
hipodrmica en la relacin entre medios de difusin y la democracia
norteamericana. La imagen la construye como una metfora que explicita la
instrumentacin de los medios como vehculo para inducir elementos de actitudes y
valores democrticos en la sociedad norteamericana de principios del siglo XX. Esta
imagen es tomada al pie de la letra por sus crticos latinoamericanos y no
latinoamericanos para descalificar la visin de los medios como todo poderosos ante
la resistencia de las audiencias activas y alternativas al poder que ellos, los crticos,
imaginan haciendo frente a la dominacin capitalista, burguesa e imperialista de los
medios (por ejemplo en la obra ejemplar de Jess Martn Barbero). Por supuesto la
afirmacin de la aguja hipodrmica se convierte en el centro de las burlas y ataques
de los crticos a todo lo que parezca gringo, proveniente de los EE.UU., y en uno de
los axiomas centrales de lo nombrado como funcionalismo en comunicacin.

- La imagen est descontextualizada y no tiene relacin con la Sociologa

Funcionalista ni con la elaboracin de Lasswell. El funcionalismo sociolgico tiene
como objeto privilegiado a la sociedad en su totalidad, es una teorizacin sobre la
sociedad en general. Con tal ambicin su mirada de inmediato se dirige a la
composicin de ese objeto tan grande, sus partes. Y de inmediato a la propuesta de
relacin entre esas partes y el todo. Es un planteamiento sencillo. Las partes son
las instituciones, los lugares que ordenan el comportamiento y el sentido de lo
social, la relacin de esas instituciones con el todo es la imagen de la funcin, el
resultado, todas las instituciones sociales son funcionales en algn sentido al todo
social. De este poderoso y simple esquema derivan todos los dems componentes
de su arquitectura conceptual, que llega en la obra de Parsons a una sofisticacin
elegante y compleja (Interesante revisar la poderosa visin funcionalista de la
Antropologa Britnica, por ejemplo en la obra general de Marvin Harris). Es
evidente que con un esquema tal los medios de difusin tuvieran de inmediato un
lugar, son funcionales al desarrollo del todo social. Pero el juicio no es de los
socilogos, que estaban ms interesados en el sistema cultural, en el sistema
educativo, en el orden de la estructura social, en el sistema econmico y la
sustentabilidad. Los medios aparecen en la mira de los estudiosos de la propaganda
y la publicidad, sobre todo de los primeros, que miran en los medios los caminos
ms rpidos y seguros a la construccin de un consenso y a partir de el un
comportamiento colectivo a favor de la nacin. Hasta qu punto esta observacin
es funcionalista o slo sentido comn prctico es parte de la pregunta por hacer en
el anlisis retrospectivo de lo sucedido en los EE.UU. y en la crtica latinoamericana.
Y este es en parte el nudo del asunto. La sociedad norteamericana del primer tercio
de siglo fue acomodndose a una practicidad operativa eficaz que se hizo cultura.
Al llegar el funcionalismo en los cuarenta parecera que lo que sucedi es que se
puso en conceptos lo que ya era una forma incorporada del sentido comn, cmo
entender a las diversas instituciones sociales como partes de un movimiento general
de construccin de una nacin, muy sencillo, como partes que colaboran. Y de esta
manera el juicio sobre lo que no colabora es automtico, no es funcional, no es
deseable, es un problema que hay que resolver cuanto antes. Parecera que hay un
tono en este juego discursivo de intolerancia, de exclusin, pero no es as. Tanto
los socilogos funcionalistas como los polticos y administradores compaeros de
este viaje en la construccin de la nacin norteamericana, tenan una visin de
inclusin muy grande, saban que ese era el reto de la inmigracin y la diversidad,
pero al mismo tiempo declaraban de buena fe que el que no quisiera colaborar en
ese proceso se atendra a las consecuencias, si actuaba de mala fe, o que sera
integrado con cuidado si actuaba por ignorancia, por omisin, o distraccin. Ms
sentido comn. El pensamiento en comunicacin masiva en los Estados Unidos
estuvo tambin guiado por la razn prctica y el optimismo liberal. Ese es el contexto
ideolgico de la Mass Communication Research y el llamado funcionalismo en
comunicacin. Pero la diferencia sustantiva entre los estudios en medios de difusin
masiva y la Sociologa Funcionalista fue precisamente que unos estaban
interesados en los datos y perfiles empricos de los pblicos y audiencias, y la otra
en la construccin de una gran teora abstracta de la sociedad. El contacto es sutil,
ms por ambiente social-poltico y en parte acadmico que por programa de trabajo
cientfico. La afirmacin de que poco o nada tuvieron en comn es ms una primera
hiptesis de trabajo que una conclusin definitiva. Si por una parte parece que la
relacin evidente fue menor a lo interpretado, por otra parte ante la no evidencia
habra que hilar delgado. As, para entender y conocer ms lo que es la Sociologa
Funcionalista y sus posibles relaciones con la comunicacin, hace falta una
indagacin que vaya ms all de los lugares comunes que se han repetido a lo largo
de varias dcadas a partir de los setenta. Y por otra parte viene bien entender el
enfrentamiento ideolgico entre la llamada Sociologa Crtica, de cuo marxista, con
lo entendido desde este escenario como Sociologa Funcionalista, situacin que
puede resumirse en la oposicin entre conflicto y consenso que cada una de estas
corrientes representaba en el imaginario discursivo de los crticos. Estos dos frentes
de trabajo histrico aparecen como necesarios para mejor comprender lo que ha
sido el mundo del discurso acadmico de la comunicacin en nuestro medio y sus
relaciones con lo que suceda en otros espacios y tiempos. Explorar el escenario de
la lucha ideolgica y del desarrollo terico cientfico son tareas urgentes. A la
Sociologa Funcionalista no le interesan en principio los comportamientos
particulares empricos de los actores, le interesa la arquitectura general de una
teora que d cuenta de una sociedad que en abstracto es representativa de lo que
sucede en lo concreto. Esa es la principal crtica que se hace al pensamiento
funcionalista sociolgico. Y del otro lado tenemos a los estudios sobre los medios
de difusin y sus efectos en sus pblicos y audiencias. Aqu el inters es el
movimiento de lo concreto, la medicin de lo que est sucediendo, la atencin al
comportamiento concreto de los receptores concretos de los medios. El inters es
por el movimiento de la vida social, por lo emergente, por lo coyuntural. No puede
ser ms distante la perspectiva de intereses. La atencin al espacio pblico es un
inters manifiesto de los estudios sobre audiencias y pblicos de los medios. La
Comunicologa histrica norteamericana est ocupada en el nacimiento de la
sociedad de masas desde una perspectiva distinta que la europea. All la poltica lo
atraviesa todo, ac aparece cierta independencia del objeto, independencia que
seguir su camino hasta tomar una forma relativamente autnoma de las ciencias
polticas y sociales, estamos hablando de los estudios sobre los medios dentro del
campo acadmico de la comunicacin norteamericano (Rogers y Chafee, 1983). En
Europa no se presentan condiciones similares de nacimiento y desarrollo de este
campo de conocimiento, incluso a la fecha en muchos pases europeos no existe
como tal. El campo acadmico de la comunicacin nace en Estados Unidos, y nace
con una vocacin de

Independencia de las otras disciplinas sociales, y es en cierto sentido

multidisciplinar. En Amrica Latina la situacin es paradjica. Por una parte el
formato acadmico de la comunicacin es trado de los Estados Unidos, y por otra
parte no tiene ciencias sociales en formacin en sentido estricto. La ambigedad y
confusin son tales que lo nico que permite ponerlo en forma es la relacin entre
un periodismo liberal crtico y la corriente poltica ms crtica, la contestataria. En
los sesenta y setenta esta poltica tiene un valor, es de izquierda. El cuadro queda
de esta manera ms completo dentro de la hiptesis general que aqu se propone.
Podramos afirmar que en Amrica Latina la comunicacin como campo acadmico
nace al mismo tiempo que las ciencias sociales, y por tanto tiene la oportunidad de
convertirse en una disciplina gua del pensamiento sobre lo social, pero no sucede
as, por una parte toma la forma de la forma acadmica ms cercana, y esa forma
es la Sociologa politizada, y en ese sentido en algn momento puede titularse de
crtica, y por otra parte en otros casos slo es discurso humanstico de diversas
calidades, y en otros slo inters en el mercado y vaco discursivo. Nuestra
estructura acadmica dependiente es el gran teln de toda esta historia, la posible
autonoma de esa estructura puede ser el escenario del futuro de esta historia. La
Comunicologa posible es parte de esta prospectiva. A principios del siglo XX Walter
Lippmann, un pensador sobre los medios en el naciente campo acadmico de la
comunicacin norteamericano, sintetiza en mucho lo que ha sido la historia de aquel
campo acadmico y el nuestro. Es con frecuencia ms importante actuar que
comprender. Esto resume la gua de accin sobre la reflexin en la sociedad
norteamericana. Ellos la siguieron al pie de la letra hasta donde pudieron. En
nuestro caso tenemos una ruta extraa, tambin hemos tenido un comportamiento
guiado por la misma afirmacin, pero sin la eficiencia de ellos. El problema est en
que nosotros s deseamos reflexionar, pero sin conceptos claros, sin trabajo en
programas de pensamiento, sin rutas construidas desde el dilogo en los conceptos.
Es decir, ni somos eficientes y econmicos al actuar, y nos detenemos mucho en
un tipo de pensamiento que es circular, dogmtico, carente de creatividad e
imaginacin.
 CONCLUSIONES

La teora comprensiva consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretacin

del comportamiento individual y la accin social que realizan las personas que la
conforma, para comprender y explicar sus causas y efectos.

La teora comprensiva es comprender la realidad social en que vivimos.

Los conocimientos no son ms herramientas metodolgicas que nos permiten

acercarnos al estudio de los hechos sociales.

La sociologa comprensiva es la corriente funcionalista es la escuela ms extendida

se ha llegado a naturalizar y estudia las ciencias de la comunicacin.
 BIBLIOGRAFIA

ALEXANDER, Jefffrey C. (1989) Las teoras sociolgicas desde la segunda guerra

mundial, Gedisa, Barcelona. BRYANT, Jennings y Dolf Zillmann (comps.) (1996)
Los efectos de los medios de comunicacin, Paids, Barcelona. CAMBIASSO,
Norberto y Alfredo Grieco y Bavo (2000) Das Felices. Los usos del orden: de la
Escuela de Chicago al Funcionalismo. Eudeba, Buenos Aires. DE MORAGAS,
Miquel (editor) (1985) Sociologa de la comunicacin de masas. Volumen II,
Estructura, funciones y efectos. Gustavo Gili, Barcelona. GALINDO Cceres, Jess
(2005) Hacia una Comunicologa posible, Universidad Autnoma de San Luis
Potos, San Luis Potos. GIDDENS, Anthony (et al.) (1991) La teora social, hoy,
CNCA-ALIANZA, Mxico.

Este tema fue investigado en las siguientes egrafias.

file:///C:/Users/PC/Documents/Tema_2_3.pdf

file:///C:/Users/PC/Documents/Documento_completo.pdf