FILOSOFA DE SAN BUENAVENTURA

1. Introduccin

El modelo educativo socio comunitario productivo, nos hace la invitacin a la articulacin

de contenidos con la realidad concreta en la que vivimos y nos desarrollamos como futuros
maestros y maestras; es por tal motivo que en el presente describimos la vida y filosofa de
San Buenaventura, analizando su vida, obras y pensamiento con la realidad nacional
considerando la etapa histrico social.
En la primera parte del trabajo, se presenta la vida y obras de San Buenaventura de Fidanza
y el cmo su vida fue influyente, de gran ayuda y determinante en la poca en donde San
Buenaventura desarrollo su filosofa y pensamiento.
Por otra parte presentamos la vida de San Buenaventura en relacin a su acompaamiento
a la filosofa y defensa de San Francisco de Ass y la incidencia de la misma en la edad media.
Finalmente se presenta la filosofa y pensamiento de San Buenaventura; las conclusiones
en las cuales, se realiza un anlisis, crtica y reflexin acerca del tema y su relacin con
nuestra realidad educativa en la que vivimos como comunidad educativa, entendiendo que
la vinculacin de la comunidad y la escuela es un factor determinante en el aporte a nuestra
filosofa del vivir bien.
2. Desarrollo

2.1 San Buenaventura: vida y obras

San Buenaventura da Fidanza (1218-1274) fue un mstico franciscano de Albano y
cardenal italiano. Doctor de la iglesia catlica (Doctor serfico), fue discpulo de
Alejando de hales, y lleg a General de la Orden Franciscana.

Buenaventura de Fidanza naci alrededor del ao 1218. Algunos datan su nacimiento

en este ao y otros en 1221.

Se form en la Orden de los frailes menores e imparti enseanzas en la Universidad de

Paris, en la cual estudi. Aunque rechaz ser arzobispo de york. En 1274 fue nombrado
legado pontificio al concilio de Lyon. Fue un participante activo en los concilios de la
poca y destac en los ataques a las herejas y en las crticas a los cismticos. San
Buenaventura representa a la escuela franciscana que inspirndose en San Agustn se
opone al aristotelismo de los Dominicos, y sostiene que la filosofa y la razn no se
encuentran en la base de la teologa ni en la culminacin del conocimiento de la
divinidad, pero s en el camino que conduce el alma hacia Dios. Erudito y hombre de
gran espiritualidad, de entre sus obras destacan un estudio sobre Pedro Lombardo.

Estudi filosofa y teologa en Pars y, habiendo obtenido el grado de maestro, ense

con gran provecho estas mismas asignaturas a sus compaeros de la Orden franciscana.
Fue elegido ministro general de su Orden, cargo que ejerci con prudencia y sabidura,
escribi la vida de San Francisco.

Fue cardenal obispo de la dicesis de Albano, y muri en Lyon el ao 1274. Escribi

muchas obras filosficas y teolgicas. Conocido como el "Doctor Serfico" por sus
escritos encendidos de fe y amor a Jesucristo.

Buenaventura, a quien la historia deba conocer con el nombre de el doctor serfico,

ense teologa y Sagrada Escritura en la Universidad de Pars, de 1248 a 1257. A su
genio penetrante una un juicio muy equilibrado, que le permita ir al fondo de las
cuestiones y dejar de lado todo lo superfluo para discernir todo lo esencial y poner al
descubierto los sofismas de las opiniones errneas. Nada tiene, pues, de extrao que el
santo se haya distinguido en la filosofa y teologa escolstica. Buenaventura ofreca
todos los estudios a la gloria de Dios y a su propia santificacin, sin confundir el fin con
los medios y sin dejar que degenerara su trabajo en disipacin y vana curiosidad.

San Buenaventura escribi un tratado Sobre la vida de perfeccin, destinado a la Beata

Isabel, hermana de San Luis Xl de Francia y a las Clarisas Pobres del convento de
Longchamps. Otras de sus principales obras msticas son el Soliloquio y el tratado Sobre
el triple camino. Es conmovedor el amor que respira cada una de las palabras de San
 Buenaventura.

Al igual que su coetneo Toms de Aquino, trabaj para integrar la visin aristotlica en
la tradicin de san Agustn. Buenaventura acept gran parte de la filosofa cientfica de
Aristteles, pero rechaz cuanto conoca de su metafsica por insuficiente, ya que,
segn Buenaventura, al filsofo no le guiaba la luz de la fe cristiana. La doctrina de la
iluminacin de la mente humana (el alma) por el divino una forma de identificar la
verdad o falsedad del juicio la tom de las doctrinas de san Agustn. Su Itinerario de la
mente hacia Dios (1259) y sus breves tratados msticos reflejan su preocupacin por la
forma en que el alma reconoce y se une a Dios.

2.2 San Buenaventura y el movimiento franciscano

Los violentos ataques de algunos de los profesores de la Universidad de Pars contra los
franciscanos perturbaron la paz de los aos que Buenaventura pas en esa ciudad. Tales
ataques se deban, en gran parte, a la envidia que provocaban los xitos pastorales y
acadmicos de los hijos de San Francisco ya que la santa vida de los frailes resultaba un
reproche constante a la mundana existencia de otros profesores. El lder de los que se
oponan a los franciscanos era Guillermo de Saint Amour, quien atac violentamente a
San Buenaventura en una obra titulada Los peligros de los ltimos tiempos.

ste tuvo que suspender sus clases durante algn tiempo y contest a los ataques con
un tratado sobre la pobreza evanglica, con el ttulo de Sobre la pobreza de Cristo. El
Papa Alejandro IV nombr a una comisin de cardenales para que examinasen el asunto
en Anagni, con el resultado de que fue quemado pblicamente el libro de Guillermo de
Saint Amour, fueron devueltas sus ctedras a los hijos de San Francisco y fue ordenado
el silencio a sus enemigos. Un ao ms tarde, en 1257, San Buenaventura y Santo Toms
de Aquino recibieron juntos el ttulo de doctores.

2.3 San Buenaventura y su filosofa

La doctrina filosfica de San Buenaventura, contenida principalmente en sus

comentarios sobre las sentencias de Pedro Lombardo, en su Itinerarium mentis in
Deum, en su Breviloquium y en el tratado De reductione artium ad Theologiam, coincide
en la substancia con la de Santo Toms, aunque no es tan completa ni abraza todas las
partes y todos los problemas filosficos con la profundidad y amplitud que se observan
en los escritos del ltimo.

San Buenaventura distingue en el conocimiento humano, al cual denomina iluminacin,

cuatro modos o grados, que son:

a) La luz exterior, que se refiere a las artes mecnicas

b) La luz inferior, o sea la que se refiere o constituye el conocimiento sensitivo;

c) La luz interior, que se refiere al conocimiento filosfico

d) Y la luz superior, o sea la luz de la gracia sobrenatural y de la Sagrada Escritura. La luz

del conocimiento filosfico se llama interior, porque investiga las causas internas y
ocultas de las cosas, sirvindole de fundamento los primeros principios, que son
naturales al hombre, o le han sido dados por la naturaleza misma.

En conformidad con esta doctrina, el Doctor Serfico parece admitir ciertas ideas
innatas, y con particularidad la idea de Dios, en cuyo y para cuyo conocimiento el
entendimiento es informado por una nocin que es una semejanza o representacin
intelectual impresa en nuestro entendimiento y no adquirida por abstraccin.

Por otra parte, basta fijar la atencin en la doctrina de San Buenaventura acerca de la
existencia, naturaleza y funciones del entendimiento agente y del entendimiento
posible, para reconocer que su teora del conocimiento no puede identificarse con la
teora del ontologismo, con su percepcin inmediata y directa del ser divino y de las
cosas en Dios. El Doctor Serfico, despus de afirmar que tanto el entendimiento
posible como el agente no son distintos del alma ni estn fuera de ella, sino que deben
considerarse como algo perteneciente a la misma, como fuerzas o propiedades del alma
racional, aade y afirma: a) que deben considerarse, no como dos potencias
intelectuales, sino como dos funciones diferentes de la misma facultad inteligente; b)
que por medio de la funcin o acto del entendimiento posible recibe el alma las
especies, ideas o representaciones inteligibles, mediante las cuales se verifica la
percepcin de los objetos a que stas se refieren; y que esta abstraccin pertenece al
entendimiento agente como su funcin propia.
3. Conclusiones

La filosofa de San Buenaventura, es una invitacin a defender lo que pensamos y sentimos,

pues a pesar de la poca en la que l se encontraba; defendi su posicin acerca del
pensamiento platnico-agustiniano; de los ataque de la filosofa de Averroes y la etapa
escolstica en general; nosotros como personas que deseamos el cambio en nuestro pas,
buscando el equilibrio y la igualdad; debemos defender nuestros ideales y nuestros
pensamientos, como futuros maestros y maestras.
Adems de las luces que nos habla San Buenaventura, son pensamientos que deben ser
rescatados y explotados en los estudiantes, pues la vocacin y las habilidades en cada uno
de nosotros deben ser trabajadas desde lo educativo, buscando el potenciamiento de las
aptitudes positivas que contribuyan a una sociedad ms justa y equilibrada.