LA BIBLIA Y EL MATRIMONIO

HOMOSEXUAL:
6 AFIRMACIONES COMUNES,
PERO ERRNEAS
He estado escuchando hablar mucho en la escena pblica
acerca de las trayectorias. En estas conversaciones se utiliza
la Palabra de Dios para argumentar que la iglesia necesita
cambiar su visin acerca del matrimonio homosexual, a pesar
de que las Escrituras parecen estar uniformemente en contra
del mismo. Y esto no solo viene de los columnistas de
peridicos, sino tambin de comentaristas evanglicos que
afirman que la direccin de la Biblia les lleva a esa conclusin.
Entiendo muy bien su deseo de ser amorosos, tomado del
gran mandamiento (Mateo 22:39); y tambin veo que alguien
puede hacerse tales preguntas, no necesariamente porque
quiera rebelarse o conformarse a la cultura, sino de manera
sincera.

Las preguntas sinceras merecen respuestas sinceras. Este

artculo est diseado para aquellos que dicen que la Biblia
quiere que entremos gozosamente a nuestro nuevo mundo
con brazos y corazones abiertos. Discutir varias
afirmaciones que argumentan que, o bien la Biblia no se
ocupa de forma especfica de nuestra situacin
contempornea, o bien las Escrituras son lo suficientemente
abiertas e inconsistentes como para dar lugar a una categora
que previamente ha sido rechazada.

Afirmacin #1: Jess no habl acerca del matrimonio

homosexual, as que, como mnimo, l es neutral, si no es
que est abierto a l. Lo que Jess no condena, no debemos
condenarlo nosotros.

Este es un argumento de silencio, pero el silencio no tiene

lugar en el vaco. Jess habla del matrimonio y lo define en
Mateo 19:4-6 y en Marcos 10:6-9, utilizando tanto Gnesis
1:26-27 como Gnesis 2:24 para defender su punto. All,
Jess define y afirma el matrimonio como algo que se lleva a
cabo entre un hombre y una mujer, lo cual refleja el hecho de
que Dios nos hizo hombres y mujeres para que cuidemos
juntos de la creacin. Con esta definicin, el matrimonio
homosexual queda excluido. Si Jess hubiese querido
extender el derecho del matrimonio ms all de esta
definicin, esta era su oportunidad. Pero no la tom.

Jess nunca habl del matrimonio homosexual porque la

manera en que defini el matrimonio ya lo exclua. No guard
silencio sobre el tema, como algunos afirman.

Afirmacin #2: El Antiguo Testamento permite todo tipo de

matrimonios prohibidos, incluyendo la poligamia, y lo que
hoy calificara como incesto. Si eso estaba permitido, es
seguro que las relaciones del mismo sexo estaran permitidas.

Aqu nos ayuda echar un vistazo a la trayectoria. Si

observamos lo que en realidad ensean las Escrituras,
veremos que (1) tales matrimonios pasados se nos muestran
como algo que consistentemente termina en un caos social, y
que son descritos, no prescritos, y (2) y el Nuevo Testamento
restringe el alcance de las opciones a la unin mongama
estndar entre hombre y mujer en la que el lecho
matrimonial ha de honrarse, pero la porneia (que es la
infidelidad sexual en todas sus manifestaciones) ha de
evitarse (Heb. 13:4). Adems, los ancianos deben mostrar a la
comunidad lo que es ser marido de una sola mujer (1 Tim.
6:12-13).

El abrir el matrimonio a una nueva categora de hecho va en

contra la trayectoria de las Escrituras acerca del matrimonio.

Afirmacin #3: El movimiento para prohibir el

reconocimiento del matrimonio homosexual es similar a la
ceguera que la iglesia tuvo en el pasado con respecto a la
esclavitud, los derechos de las mujeres, y el universo
geocntrico. Lo que antes era una enseanza clara de las
Escrituras, ahora se ve como algo errneo.

Es justo sealar que algunos puntos de vista que solan

considerarse claros en las Escrituras de hecho han resultado
no estar tan claros: de hecho, estaban equivocados. La
humildad hermenutica no es algo malo. Pero tiene doble filo.
Mientras que con la creacin/esclavitud/mujeres se pueden
sealar pasajes donde existan tensiones contrapuestas
acerca de lo que estaba claro (tales como la forma en que
Pablo pide a Filemn que trate a Onsimo, o la forma en que
Mara se sentaba como discpula de Jess, o como se dice
que el Espritu mora en todas las mujeres), ni el AT ni el NT
son neutrales en los asuntos homosexuales. Todos y cada
uno de los textos que mencionan el asunto lo hacen de forma
negativa.

As que la trayectoria tambin nos ayuda en este punto,

mientras que con respecto a la homosexualidad no existe
trayectoria. La lectura es consistente. Eso debera contar
para algo.

Afirmacin #4: Hoy no seguimos todos los tipos de leyes del

AT (como las leyes sobre tener sexo mientras las mujeres
menstran, o las de comer ciertos tipos de alimentos), as que
por qu deberamos aceptar hoy da lo que dice el AT acerca
de las relaciones homosexuales?

Ya establecimos la trayectoria para esta respuesta cuando

notamos que todos los textos bblicos sobre la
homosexualidad son negativos tanto en el AT como en el NT.
Sin embargo, necesitamos hacer otra observacin. Algunas
leyes del AT tratan con el asunto de la impureza asociada al
templo y el culto, y no son categoras de pecado, sino de lo
que es apropiado en relacin con el culto. No son leyes
morales, sino restricciones que distinguan a Israel de las
naciones politestas que lo rodeaban, que eran moralmente
descuidadas, y sacrificaban ciertos tipos de animales (y en
algunos casos, nios) como parte de su culto. Esta afirmacin
no muestra sensibilidad a esas distinciones bblicas. En
algunos casos, terminan comparando manzanas con
naranjas, ya que los asuntos de impureza quedaron de lado
en el NT cuando los gentiles se aadieron al rebao (Hechos
10:9-29, Efesios 2:11-22; Colosenses 2:13-15).

No hemos de leer la Biblia como un texto plano. La Biblia

progresa, incluso a lo largo de ciertas trayectorias, de manera
que al llegar la promesa ciertas partes de la Ley son puestas
de lado (Glatas 3; Hebreos 8-10).
Afirmacin #5: El matrimonio homosexual no hace dao a
nadie, por tanto es moralmente aceptable y la gente debera
tener derecho a elegir qu hacer.

Este es un argumento que no es tanto bblico como lgico. A

menudo, la respuesta de la iglesia ha sido que el diseo
humano revela lo errneo de la homosexualidad debido a la
capacidad de dar a luz. Una pareja homosexual no puede
producir un nio. Pero, qu dice eso acerca de los solteros o
las parejas que no tienen o no pueden tener hijos? Esa
refutacin es justa. El matrimonio no se trata solo de
producir nios, ni de tener sexo solamente para procrear. El
Cantar de los Cantares eleva el amor en el matrimonio como
algo que tiene su propio valor, as como lo hacen muchos
salmos y proverbios.

Pero aqu hay otro lugar en el que la distincin de gneros, tal

como se muestra, importa. En Gnesis 1 y 2 la creacin del
hombre y la mujer como parejas complementarias (un par
formado por otra persona como yo, pero no del mismo gnero,
ambos creados a imagen de Dios), es algo que se ve como
parte del diseo de Dios. Esa imagen involucra hombre y
mujer. El matrimonio muestra su cooperacin mutua en una
diversidad diseada para administrar la creacin de Dios.
Esto es visto como el pinculo de la creacin, ya que es el
contexto en el que Dios nos llama a administrar bien el
mundo. Parte del plan de la creacin es la crianza de futuras
personas, en las que el respeto por cada gnero es apreciado
y est implcito.

De manera sincera, quisiera hacer una pregunta difcil:

Cmo se mejora, afirma y modela el respeto y la apreciacin
por ambos gneros en un matrimonio homosexual? Ni
siquiera tiene el potencial de hacerlo. En cierto sentido,
irnicamente, dado nuestro deseo de ser polticamente
correctos, el matrimonio homosexual es discriminatorio, ya
que en esa relacin, solo un gnero cuenta.

Sin embargo, las personas tienen el derecho a elegir con

quines viven, y son moralmente responsables ante Dios por
sus decisiones. Al final, ya sean heterosexuales o
homosexuales, l nos juzgar por cmo hemos vivido en
estas reas, sin importar nuestras leyes nacionales. El ruego
de la iglesia ha estado motivado, no por odio o miedo, sino
por la creencia genuina de que el cmo elegimos vivir en
nuestras relaciones ms bsicas afecta a nuestra sociedad
para bien o para mal. As que hemos de elegir sabiamente,
tanto individualmente como en conjunto. Para los que
confan en las Escrituras, esto significa caminar en lnea con
el diseo y los estndares que Dios dice son mejores para el
amor y el crecimiento.

Afirmacin #6: El mundo antiguo no entenda el amor

homosexual genuino, as que esta es una categora nueva a
considerar.

Al parecer, ni Jess, ni Pablo, ni siquiera Dios Padre (que

inspir las Escrituras) reconocieron esta categora potencial.
Pero esta afirmacin ignora lo comn de las relaciones
homosexuales en el mundo antiguo. No todas ellas eran
abusivas, o ejercicios de puro poder social. Este es un
ejemplo clsico de esnobismo cronolgico, descrito por C.S.
Lewis como la aceptacin sin reservas del clima intelectual
que se desarrolla en nuestra poca y la suposicin de que
todo lo pasado de moda queda desacreditado (Cautivado por
la alegra, 206), y lo que su amigo Owen Barfield explic como
la creencia de que, intelectualmente, la humanidad ha
languidecido durante incontables generaciones en los errores
ms infantiles en todo tipo de materias cruciales, hasta que
ha sido redimida por algn dictado simple de la ciencia en el
ltimo siglo (History in English Words, 154).

Tal afirmacin subestima drsticamente las opciones que

presentaba la vida en la antigedad, e ignora el hecho de que
la cultura antigua rechazaba la idea del matrimonio
homosexual de manera bastante uniforme. Este punto es
importante a la hora de entender por qu Pablo inclua estas
relaciones en la categora de 'porneia' (Romanos 1:26-27; ver
tambin Jess en Mateo 15:19). La infidelidad de la que se
habla no es solo hacia otra persona, sino al plan
complementario divino de un hombre y una mujer a imagen
de Dios.
ALGO SAGRADO Y PROFUNDO

Prestar atencin adecuada a la trayectoria de las Escrituras

no abre la puerta a afirmar el matrimonio homosexual,
incluso si este tiene el objetivo de ser mongamo y amoroso.
De hecho, hace lo contrario.

La revelacin divina nos da todas las indicaciones de que

existe algo sagrado en que la imagen de Dios sea masculina y
femenina, y algo profundo en el matrimonio entre un hombre
y una mujer (Efesios 5:32), algo que hace que el matrimonio
sea algo nico entre todas las relaciones humanas.