BENEDICTO XVI

Complementacin Acadmica Sede en la Provincia de Yungay

Asignatura : Teologa Fundamental

Magister : Jos Andrs Cruzado Albarrn

Alumno : Walter Oscar Meza Carrasco

I. UNIDAD

1. Por qu cree Ud. que la Revelacin natural no nos da un

conocimiento perfecto de Dios?
La Revelacin no nos da un conocimiento perfecto de Dios, es porque el
hombre tiene que tener la capacidad de descubrir a Dios en las obras de
la naturaleza y dentro de su corazn, porque la manifestacin de Dios
est en la creacin y como tambin su presencia se percibe en la
naturaleza y en el mismo hombre, porque ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios y la misma presencia de Dios en el hombre, que nos
hace distinguir el bien y el mal que a la cual se reconoce como la voz de
la conciencia que viene de Dios.

2. Cul es la diferencia fundamental entre la religin cristiana y las

otras grandes religiones?
La diferencia es donde que el Cristianisno es la nica religin que profesa
de que Dios se ha hecho hombre, para ensear al hombre el camino de la
salvacin y las otras religiones, son los hombres que ensearon su caino
para la salvacin.

3. Por qu los catlicos aceptamos, adems de la Biblia a la tradicin

como fuente de fe?
La aceptacin de los catlicos como fuente de fe a la tradicin es porque
Jess predica su doctrina, la verdad que quera revelarnos y confirmar su
misin divina a travs de sus obras y la verdad de su doctrina, predicados
por L y sus Apstoles, que no estn plasmados en la Biblia.

Se confirma como tradicin a los hechos y enseanzas de Jess que

contiene toda la verdad y la inspiracin por su espritu a los Apstoles,
que el cual sean predicados como l dispuso y se trasmitiera desiglo en
siglo y de generacin en generacin de la verdad, que es la tradicin
divina Apostlica y no cualquier tradicin. Pues el hombre catlico de hoy
toma y asume sta tradicin como una fuente de fe, por las disposiciones
autnticas y por ser razn de ser, confirmado por Jess y sus Apstoles.
II. UNIDAD

1. Es correcto afirmar que la iglesia es acentfica, oscurantistas? Por

qu?
La iglesia no es acientfica ni oscurantista, porque al realizar y formular
interrogantes frente a una situacin confusa o dudosa, pues nos abre la
puerta para investigar aquel inquietud que se nos presenta, se puede que
es el punto de partida para descubrir algo oculto o misterioso, que a su vez
nos conduce acarcarnos y aplicar la ciencia a travs de la teora, razn
suficiente para confirmar que la iglesia no es acientfica ni oscurentista.

2. En que sentido Jess es la solucin de todos los problemas?

Es evidente que Jess es la solucin a todos los problemas, porque l es
el que todo sabe y todo lo puede, el que resuelve todas nuestras dudas y
cura nuestras enfermedades, el que tiene la ltima palabra.

La deshumanizacin progresiva de la sociedad, hoy en da nos aleja de las

normas morales y no solo eso, sino tambin, disminuye nuestra capacidad
de comprender, el porqu de las cosas, si bien sabemos la tecnologa es
para que el hombre y la humanidad pueda servirse de ella, pero sin
embargo destruye el espritu humano, porque queremos vivir a una
velocidad que est fuera de las dimensiones, donde ya no hay tolerancia
ni la paciencia.

Dicho esto, Jess es la solucin al problema a travs de sus obras y

manifestaciones, para alcanzar la espiritualidad y la fe.

3. Por qu cree Ud. que se da el ataque racionalista al Cristianismo?

Frente a los ojos de los hombres del mundo, la religin cristiana tiene su
razn de ser, para coducir el sentimiento, el pensamiento y la capacidad
de comprender como doctrina religiosa y sin embargo se le hace una serie
de cuestionamientos:
 La teora del fraude, que califica a Jess como impostor poltico mesinico.
La teora mtica, donde Strauss hace referencia que todos los sucesos de
Jess son mticas y no histricas.

La teora de la tendencia, que tiene carencias en sus fundamentos ante el

Cristianismo.

La teora escatliga, que en sus afirmaciones est una clara contradiccin

a lo que predic Jess.

Tenemos a B. Baver hace la negacin de la existencia histricas de Jess.

La crtica liberal y la figura de Jess, donde los autores de sta escuela
reconocen la grandeza de Jess, pero no aceptan ninguna explicacin
sobrenatural de su figura y de su obra. Pues as tenemos a otras escuelas
como la escuela de la historia de religiones, la desmitologizacin de las
narraciones evanglicas, visin conjunta, el antagosnismo sentimental
contra el cristianismo.

Pues, stos ataques racionalistas buscan desacreditar la existencia de

Jss y por otra parte hay contradiciones de otra parte, que no han podido
fundamentar tan intencin de desacreditar a Jess, ante ste ataque las
evidencias son concretas sobre la existencia de Jess, admes la fe
cristiana est latente.

III. UNIDAD

1. A que se llama plenitud de los tiempos? Explique

La plenitud de los tiempos es una fecha concreta en el que le hijo de Dios
vino al mundo. Se refiere a todo lo que se realiz en Beln, cuando Dios
envi al mundo a su hijo nacido de una mujer, un acontecimiento
misterioso donde se puntualiza la historia del hombre.

Dios se hizo hombre el tioempo en sucesin de aos de los siglos del

mundo mediante su hijo, Dios opt unir entre su las dimensiones del
 tiempo y de la eternidad manera por el cual el hombre est llamado a
participar en la eternidad de Dios.

En la plenitud de los tiempos, el cristianismo es la persona que trasciende

su tiempo para alcanzar la comprensin del evangelismo y en ella la
filiacin verdadera.

2. A qu se llama expectacin mesinica?

Es la espera de un suceso muy importante y relevante que anuncia un
cambio, que el cual se le conoce como la espera del Mesas, enviado
especial de Dios, ste anuncio llegara en la plenitud de los tiempos donde
nacera el hijo de Dios para generar un cambio en los hombres, tal hecho
ya estaba descrita en el antiguo testamento para la salvacin de los
hombres y tal anuncin se consumara con los sucesos y hechos de
Jess, que est descrita en el nuevo testamento.

La expectacin mesinica es la paciente esperr de la llegada de Jess que

tiene coindicencia con otros hechos como es la llegada de Roma a ser
imperio y la edad de oro de Augusto.

3. Explique cules son los aspectos en que se diferencia Jess de

otros fundadores de religiones?
El cristianismo es un caso histrico completamente positivo,
verdaderamente nico y singular, la figura de Jess ha contribuido al
centro de la historia a un antes y despus, donde otros grandes lderes
como Buda, Confucio, Mahoma, etc. no han logrado tal historia. Por tanto
el cristianismo empieza con la cruz y que termina co una tumba vaca y la
victoria a travs de la resurreccin, mientras otras religiones nacen de una
inspiraci psicolgica finalizando en calamidad y marchitndose en la
adversidad.

La venidad de Jesus a este mundo tiene una intencin y un propsito.

Jess no proceda exclusivamente de la humanidad, sino de algo divino.
Su legado no fue un tratado de tica o una coleccin de preceptos morales
ni tampoco de un despertar al pecado social.
 A lo qye hoy, otros fundadores de religiones buscan persuadir lo que
Jess pone como verdad ante los ojos de los hombres y las otras slo la
confunden.

IV. UNIDAD

1. Por qu los Judos no aceptaron y an no aceptan a Jss como el

Mesas? Explique
Los Judos tienen razones propias para no aceptar a Jess como el
Mesas, aludiendo que los textos bblicos usados por el cristianismo han
sido distorcionados y con una mala traduccin, por una serie de
cuestiones que corresponden a los siglos de confusin y conflicto entre el
pueblo Judo y el mundo.

Los Judos tenan la idea de un Mesas contraria a lo que el cristianismo

profesa y los Judos ilustraban al Mesas con poderes de militar, hijo digno
de un rey con muchas influcencias y por otra parte se refieren a las
escrituras de la biblia.

Ls profecas mesinicas se dieron de acuerdo a la biblia segn el

cristianismo, si bien es cierto no es tan fcil entender y comprender a Dios
como hombres, porque nuesyra forma y manera de pensar no tiene la
misma categora al de Dios. El Judaismo manifiesta su incompatibilidad al
mesinismo Hebrea y toma referencias a ciertos puntos:

- Segn el Judaismo el Mesas nacer de Padres no divinos, sino de

padres humanos.
- Jess no cumpli las profecas mesinicas.
- Para el Judaismo Jess no rene condiciones suficientes como Mesas
y las creencias Judas estn basadas en una revelacin nacionalista.
- Los versculos bblicos referente a Jess con traducidos de manera
incorrecta.
2. Cules son los argumentos para probar la divinidad de Jess?
Los argumentos probatorios de la divinidad de Jess, es cuando se
manifiesta como el Mesas, enviado especial de Dios, adems se
proclama como hijo de Dios.

La afirmacin sobre la divinidad de Jess se da con frecuencia y de

manera clara en los cuatro evangelios.

- La afirmacin de la paternidad divina.

Jess atribuye la filiacin divina de un modo enteramente nico.
Llama a Dios, mi padre de manera ms natural y con frecuencia.
- El llamado comma johanneum
En los textos de Juan se precisa una filiacin de la divinidad de Jess.
La concepcin de un carcter nico de la filiacin de Cristo en el
evangelio Mateo.
- Jess ante el Sanedrin
Clara afirmacin de Jess que es Dios.
- Cuando Jess obra como Dios en los sinpticos
Se atribuye el poder de perdonar los pecados.
Concede el donde de hacer milagros a sus discpulos y ellos lo hacen a
su nombre.
- Testimonio de su divinidad en Juan.
La curacin del paraltico en da sbado.
Atribuirse el poder de resucitar a los muertos.
- Su referencia, yo y el padre somos uno
Cuando hace sta afirmacin Yo y el Padre somos uno
Afirmacin clara es antes que Abraham existiera, soy yo
La atribucin de su divinidad es clara en los cuatro evangelios: En
Mateo se da 31 veces, en Lucas 24 veces, en Marcos 14 veces y en
Juan 11 veces.

3. Por qu decimos que Jesucristo no es impostor?

Es claro y evidente que Jesucristo no es un impostor porque durante ms
de tres aos estuvo actuando pblicamente por toda Palestina en vista de
sus enemigos que lo cuestionaban por su comportamiento sincero y leal,
cuando fue capturado y llevado a los tribunales de Aas y Caifs, no
pudieron formular una acusacin precisa contra l, Pilato lo juzg
pblicamente delante de los Fariseos y declar tres veces que no hall
culpa en l.
Fuentes del mdulo teologa fundamental
Fuentes de google