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FACULTAD DE DERECHO ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO CURSO : DERECHO DE SOCIEDADES Y CORPORATIVO TEMA :
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
CURSO
: DERECHO DE SOCIEDADES Y
CORPORATIVO
TEMA
: ANALISIS JURIDICO, SOCIAL,
ECONOMICO, CONCLUCIONES Y
SUGERENCIA DE LA ELICULA
“QUIEN QUIERE SER
MILLONARIO”
DOCENTE
ESTUDIANTE
FECHA DE ENTREGA
: CARLOS EDUARDO JAYO SILVA
: WALTER HANCCO HUILLCA
: 12 DE NOVIENBRE DEL 2017

Análisis jurídico. En los primeros minutos de la película asistimos a la tortura de

Jamal en una comisaría de policía. Las autoridades sospechan que está haciendo trampa

en el concurso. Jamal es maltratado para que confiese por qué sabe las respuestas. Vemos

cómo sumergen la cabeza de Jamal en una bañera, le aplican corriente eléctrica en los

pies hasta que se desmaya y le abofetean constantemente. El delito que justifica, según la

policía, estas prácticas aberrantes es ser un chico de la calle que va camino de romper el

orden social establecido.

Latika, al igual que Jamal y Salim, es una niña de la calle. La conocemos tras la muerte

de la madre, totalmente sola y desamparada bajo la lluvia Jamal le protege porque piensa

que Latika puede ser el tercer mosquetero. Ella establece una relación más estrecha e

intensa con Jamal. Salim tiene celos de Latika y estos celos marcarán el destino de los

tres protagonistas.

Después de ser abandonada por Salim cuando huye de las garras de Maman, Latika

vuelve a la escena como Cherry, una prostituta infantil, como no pocas niñas abandonadas

en la India. Maman únicamente le valora y trata como tal prostituta. Es rotundo:

Maman: “Mi más preciado tesoro (

...

)

¿Tienes idea de cuánto vale esta virgencita?”

Su vida no mejora cuando vuelve con Jamal y Salim. Vemos cómo Latika va a

ser agredida sexualmente. La forma como está narrada mediante una elipsis y la ausencia

en imágenes de esa violencia física hace que la identificación con una agresión no sea

automática. Y es que, precisamente, como espectadores y espectadoras, asumimos

determinados códigos de representación. Uno de ellos es identificar la violencia con el

maltrato físico que se muestra con toda claridad. Otras voces defienden la ley. Las

condiciones extremas que soportan los niños y niñas trabajadores son una vulneración

flagrante de los derechos más fundamentales: jornadas extenuantes, condiciones

insalubres, imposibilidad de acudir a la escuela, explotación sexual encubierta, maltrato

físico y psicológico

...

son denuncias recogidas por multitud de organizaciones

internacionales que velan por los derechos de la infancia.

Análisis Social. Esta escena revela el rígido orden social vigente en la India. Es la causa

de que se someta a Jamal a un trato denigrante con total impunidad. ¿Ocurre realmente

esto en la India? Desgraciadamente, Amnistía Internacional así lo demuestra. Según

el Informe 2010, en ese año se produjeron en la India casos de tortura y detenciones

arbitrarias relacionadas con la legislación antiterrorista y de seguridad. Tal y como

documenta dicho informe a partir de los casos denunciados, la ley se ha endurecido tras

los atentados de 2008 en Mumbai. En algunos estados la organización señaló ejecuciones

extrajudiciales y defensores y defensoras de los derechos humanos padecieron amenazas

y detenciones arbitrarias. La impunidad siguió vigente en muchos casos y los procesos

judiciales no garantizaron justicia para numerosas víctimas de violaciones de derechos.

Análisis Económico. “India está en el centro del mundo y yo estoy en el centro de este

centro”, proclama Salim en su momento de triunfo. El escenario de esta afirmación

es Dharavi, el barrio donde nacen las personas protagonistas. Está considerado el mayor

asentamiento de chabolas de toda Asia. No obstante, hoy está integrado en Mumbai,

capital del estado de Maharashtra, fundamental en la coyuntura socioeconómica de la

India. Por un lado, concentra el mayor ingreso por habitante que supera en más del 40%

al resto del país y la mayor disparidad socioeconómica de toda la India.

La evolución de Dharavi acompaña al crecimiento de Jamal y Salim. Los niños se

transforman en adolescentes (recordemos la elipsis temporal del viaje en tren) y

finalmente en adultos. Cuando Jamal sube al rascacielos mira el barrio de su infancia.

Ahora es la imagen de una gran ciudad: grandes edificios, centros comerciales, zonas

verdes ...

“Ese solía ser nuestro barrio. ¿Puedes creerlo? Solíamos vivir justo aquí”. La

frase de Jamal hace referencia a los profundos cambios urbanísticos experimentados en

la India en los últimos 50 años. Sin embargo, la riqueza inmensa y la pobreza absoluta

conviven todavía en las grandes ciudades.

En la película hay multitud de escenas que reflejan este contraste. Por decir sólo un

ejemplo, la casa en la que viven Jamal y Salim frente a la residencia de Lathika (propiedad

de la mafia) sólo unos años después. Los estudios realizados al respecto confirman la

convivencia de estas dos realidades. Para el año 2050, se prevé que el 55% de la población

india (unos 900 millones de personas) viva en centros urbanos. Los grandes

asentamientos precarios en las ciudades acogerán a miles de personas marginadas del

gran desarrollo del que gozarán las grandes urbes. El historiador social Jim Masselos lo

refleja en su ensayo ‘Migración e identidad urbana: el hambre de los refugiados de

Bombay en el siglo XIX’. Cita un documento de 1989 en el que las autoridades

municipales afirman que la ciudad “sufre cada vez más la afluencia de personas

indigentes, desamparadas, problemáticas y enfermas, procedentes de estados nativos”.

Conclusión. La ruptura familiar de ambos jóvenes diversifico los caminos,

enfrentándonos a un problema global como es la pérdida de la inocencia en niñas por la

prostitución, decisiones erradas para lograr un nivel económico mayor, pero nos da un

ejemplo de auto superación de uno de los protagonistas.

Sugerencias. El mensaje que transmite la película es: “no se necesita ser un

individuo con títulos, sólo basta las experiencias adquiridas para obtener un

conocimiento significativo y formación personal”.