Bleichmar, Silvia. (2005). Adolescencia en llamas. Domingo 3 de abril de 2005.

Diario Pgina 12.

Adolescencia en llamas
Si la identificacin siempre fue una tarea ardua para los adolescentes, se hace ms
difcil segn la autora de este ensayo en tiempos en que, bajo la crisis identitaria de
la sociedad argentina, los adultos mismos atraviesan una desidentificacin, que slo
podra revertirse como proyecto conjunto.

Por Silvia Bleichmar *

El incendio producido en la discoteca Repblica de Croman la noche del 30 de

diciembre de 2004, en el cual se produjo la trgica muerte de ciento noventa y dos
jvenes y nios, ha dado, a posteriori, una prueba ms de estas lneas: se puso en
evidencia tanto la desproteccin homicida a la cual estn expuestos los adolescentes
como su espritu solidario y sus anhelos de justicia, de manera ejemplar para el conjunto
de la sociedad.
La adolescencia es un tiempo abierto a la resignificacin y a la produccin de dos tipos
de procesos de recomposicin psquica: aquellos que determinan los modos de
concrecin de las tareas vinculadas a la sexualidad, por una parte, y los que remiten a la
desconstruccin de las propuestas originarias y a la reformulacin de ideales que luego
encontrarn destino en la juventud temprana y en la adultez definitiva.
Habiendo dejado la familia de ser el lugar privilegiado donde se imparta informacin,
en razn de que los medios han tomado a su cargo esta funcin, y habiendo quedado el
semejante, ya no como fuente sino en funcin de mediador y metabolizador de
informacin, los modelos identificatorios de la sexualidad no circulan alrededor de las
figuras del entorno inmediato, sino a travs de los medios de comunicacin de
personajes virtuales devenidos familiares, al punto de que su destino y modos de operar
forman parte del entretejido cotidiano y se convierten en opciones de cotejo
intrageneracional.
La identificacin sexuada con la generacin anterior estalla, y a diferencia de lo que
ocurri en los aos 60 con la llamada liberacin sexual, cuyo estallido implicaba un
enfrentamiento lo cual es siempre, en ltima instancia, del orden del enlace, hoy las
pautas de las generaciones anteriores ya no interesan, ni siquiera en trminos de
oposicin, y la asimetra se genera entre esas figuras mediticas cuyo ascendiente forma
opinin y quienes deben acceder a la identificacin sexual estable. De ah tambin la
importancia de los reality shows, que constituyen modos de ensayo virtual pero no
ficcional al menos en el imaginario colectivo, en cuya discusin se enfrascan los
adolescentes y jvenes barajando opciones y posibilidades, proyectando y asimilando
modos de respuesta ante las tareas propuestas, las cuales se definen por el modo de
resolucin de los conflictos intersubjetivos.
La desconstruccin de significaciones y la recomposicin de valores la asuncin de
enunciados que fueron aceptados o rechazados en la infancia por provenir del adulto
significativo resultan ms complejos que en otras pocas, en razn de que la historia ha
devastado significaciones operantes hasta hace pocos aos, y las generaciones que
tienen a su cargo el completamiento de la crianza se ven despojadas, ya no de certezas,
sino de propuestas mnimas a ofrecer.
La sociedad argentina, atravesada por acontecimientos histricos an no metabolizados
y cuyo movimiento no garantiza que se encuentre en trnsito hacia lugar previsible
alguno, no puede determinar el marco representacional en el cual se inserten las
generaciones que transitan entre la infancia y la juventud. Los procesos de
desidentificacin de los adultos, obligados a reposicionarse cotidianamente para
garantizar su insercin en la cadena productiva si no en el proceso social en su
conjunto constituyen un obstculo mayor para la elaboracin de propuestas que no
dejen a los adolescentes y jvenes tempranos librados a la anomia.
He marcado en otras ocasiones la diferencia entre los procesos de autoconservacin y de
autopreservacin, que constituyen dos ejes de la subjetividad. Siendo el yo un residuo
identificatorio que toma a su cargo y metaforiza en un conjunto representacional la
totalidad del organismo, su masa ideativa se ordena alrededor de dos ejes: aquella que
tiene que ver con la conservacin de la vida y realiza las tareas necesarias para ello, y la
que se determina como preservacin de la identidad, como conjunto de enunciados que
articulan el ser del sujeto y no slo su existencia. En tiempos de estabilidad ambas
coinciden, y se puede preservar la existencia sin por ello dejar de ser quien se es; sin
dejar de sostener el conjunto de enunciados que permiten que uno se reconozca
identitariamente: se puede ser solidario y tener trabajo, sobrevivir sin por ello destruir a
nadie, ser generoso sin sucumbir a la miseria... Pero, en pocas histricas
desmantelantes, ambos ejes entran en contradiccin y la supervivencia biolgica se
contrapone a la vida psquica: obliga a optar entre sobrevivir a costa de dejar de ser o
seguir siendo quien se es a costa de la vida biolgica.
La crisis identitaria de la sociedad argentina pone de manifiesto que esta contradiccin
acecha al conjunto. En la reduccin de quienes se ven lanzados al mercado laboral a la
inmediatez en la bsqueda o conservacin del trabajo, atrapados en el sostenimiento de
lo insatisfactorio y, paradjicamente, con temor a perderlo, ni los hermanos mayores ni
los padres de los adolescentes propician modelos que les den garantas.
La desidentificacin se agrava por el hecho de que el pas se ha convertido en un lugar
transitorio para los jvenes que an piensan en un futuro posible, y en un espacio sin
sentido para quienes tienen vedada incluso esa perspectiva. Pero el signo ms notable
del vaco representacional en el que se ven sumergidos los adolescentes radica en que el
discurso parental se ha deslizado hacia el plano autoconservativo: a lo autoconservativo
inmediato cuando temen que anden por la calle porque les pueden robar o matar o
porque pueden matarse o quedar librados a situaciones de desproteccin extrema. Y a lo
autoconservativo mediato, cuando se les plantea que todo el sentido de su vida actual
est regido por la necesidad de no caer de la cadena productiva en el futuro: que se
diviertan lo que puedan, pero que al mismo tiempo se garanticen que sobrevivirn
econmicamente. Despojado el estudio de todo valor simblico, es propuesto, en las
representaciones dominantes de la sociedad, como medio de acceder a posibilidades de
supervivencia. Y si el robo no es propiciado como una salida posible, ello no es slo por
los restos morales que la sociedad an conserva, sino por la inviabilidad de su ejercicio
exitoso sin acceso al poder econmico o poltico.
El aceleramiento en la pubertad de tareas vinculadas a la adolescencia, y en la
adolescencia de propuestas que deberan ser patrimonio de los jvenes, no es sino el
efecto de la angustia que rige al conjunto, del temor a que los goces no alcanzados en el
presente ya no tengan lugar en el futuro. Y sera un moralismo vaciado de contenido
histrico acusar a nuestra sociedad de dejarse ganar por la falta de valores y el vaco con
el cual algunos tericos del Primer Mundo cualifican los fenmenos que observan,
porque aquello que los determina en uno y otro caso responde a causas diversas.
No se debe, sin embargo, suponer que los adolescentes estn sometidos a la ausencia de
un universo identificatorio posible: las instituciones mediadoras de la identificacin han
variado y de ellas depende la recomposicin de procesos identificatorios que enfrenten
la desintegracin. Siguen operando microgrupos que rearticulan modos de cohesin y de
re-identificacin para los adolescentes y jvenes e incluso para los adultos. No se
vislumbran an grandes proyectos capaces de articular una reidentificacin de conjunto
de la sociedad, la cual slo se identifica en el sufrimiento actual compartido, pero es
milagroso que an se conserven, luego de traumatismos reiterados y desilusiones
innumerables, rasgos de solidaridad y espritu de recomposicin donde pueden apoyarse
los tres pilares de la identificacin: las representaciones, los fines compartidos y los
afectos ligadores.
Los restos de un pas solidario, que se define por la produccin de bienes simblicos,
emergen en los intersticios donde se insertan las posibilidades identificatorias de los
adolescentes: desde los movimientos de rescate especfico de su historia en la cual la
Noche de los Lpices ocupa un lugar definitivo como smbolo de una generacin que
trasciende hasta la participacin, fundidos en una masa que abarca varias generaciones,
en razn de que el trabajo o su carencia homogeneiza ms all de las particiones que la
educacin impone. Sin dejar de lado las formas espontneas de recomposicin de la
marginalidad, en la cual las identificaciones recprocas se proponen por la generacin de
cdigos intra-estamento, que intentan liberar el robo concebido como trabajo de la tutela
perversa de los adultos que hacen usufructo del mismo.
Y todo ello intentando producir la recomposicin de grandes espacios compartidos,
recitales en los cuales las palabras de la msica suplantan al discurso poltico de antao,
no menos productoras de sentido que aquellas que agitaron a otras generaciones, aun
cuando no puedan convertirse por ahora en propuesta transformadora y se limiten a la
protesta identificatoria que los hace sentir, por un momento, participantes en un todo
que los ensambla y los libera del riesgo desintegrador.
Los requisitos de una re-identificacin humanizante tienen as bases en las que
sostenerse, y ello desde un proceso de identificacin recproca del conjunto, ya que no
hay condiciones para proponer una perspectiva identificatoria a los adolescentes si no se
recomponen las grandes lneas de la identidad que se ven fracturadas en los adultos
mismos. Identidad que no puede articularse sino en el continuo de una recuperacin
histrica de los enunciados que, ms all de sus fallas y derrotas, formaron a varias
generaciones; el pas an se alimenta de su capital simblico, al cual no debemos
renunciar sin una revisin profunda que nos permita saber quines somos, sin una
asimilacin de las aporas e impasses a las cuales fuimos conducidos, con las dosis de
verdad con las cuales lo ms lcido del siglo XX se identific.
*Extractado del trabajo Tiempos difciles. La identificacin en la adolescencia,
publicado originariamente en la revista Encrucijadas, UBA, enero de 2002, e incluido
en el libro La subjetividad en riesgo, que acaba de publicar Topa Editorial.
Bleichmar, Silvia (2001). La difcil tarea de ser joven. Revista Topa. Ao XI
N32. septiembre / octubre de 2001.

La difcil tarea de ser joven

Silvia Bleichmar

Si toda sociedad crea significaciones especficas que estructuran las representaciones

del mundo [ i], representaciones que constituyen el marco en el cual se designan los
fines de la accin y se definen los tipos de los afectos caractersticos, es inevitable que
una sociedad inestable, atravesada por acontecimientos histricos an no metabolizados
y cuyo movimiento no garantiza que se encuentre en trnsito hacia lugar previsible
alguno, no pueda homogneamente determinar el marco representacional en el cual se
inserten las generaciones que acceden a la Historia. Este es tal vez nuestro mayor
drama, pero quiz tambin nuestra mayor esperanza, porque en los intersticios de la
cerrada malla de desesperanza y desidentificacin que envuelve por igual a todas las
generaciones de esta Argentina del 2001, se cuelan los sueos y esperanzas adormilados
cuyo trasfondo puede advenir un proyecto.

La categora "juventud" no es patrimonio del psicoanlisis. Remite a esa etapa de la

vida que est entre la adolescencia y algo posterior - la vejez para algunos, la madurez
para otros - y en su definicin siempre se hace alusin a la energa, vigor, frescura, que
constituye sus rasgos principales. Pero subjetivamente, y no slo a nivel individual sino
en el conjunto de representaciones sociales, juventud alude inevitablemente a la
posibilidad de goce y futuro: "perder la juventud" puede ser tanto del orden del
desaprovechamiento del tiempo de construccin de una perspectiva de vida como de la
ausencia de placer, de los aspectos ldicos que la acompaan. "Me robaron la juventud",
"Yo no pude aprovechar mi juventud", da cuenta del posicionamiento con el cual
alguien se confronta a esa etapa que considera del orden de la temporalidad que acaece
y a travs de la cual transcurre su vida.

Y, cunto de juventud atraviesa esta etapa de quienes hoy tienen en la Argentina la

edad que supone su ejercicio, su apropiacin, su disfrute? Reducidos a la inmediatez de
la bsqueda de trabajo, o inmersos en una vida universitaria cada vez ms costosa desde
el punto de vista moral y econmico, nada garantiza que el tiempo permita el devenir de
algo que culmine o de curso a una perspectiva de avance. Entre la conservacin de lo
insatisfactorio y el temor a perderlo porque nada augura su relevo por algo ms fecundo
o placentero, no hay postergacin sino vaco, ya que tampoco nada garantiza que los
tiempos que vienen se constituyan realmente en futuro. Conocemos los afectos
dominantes que definen esta etapa del pas: de la rabia a la desilusin, la alternancia no
deja sino pequeos resquicios por los cuales resurge la esperanza. Y esta es breve: se
reduce a pequeos movimientos individuales o colectivos, efmeros o que encuentran su
continuidad en otra parte.

El xodo que est en el horizonte mtico de toda la sociedad argentina no es slo un

sntoma de la ausencia de salida, sino del abandono de su bsqueda. El proceso de
desidentificacin se acelera, y el sentimiento de prdida de referentes abarca a todos los
grupos, sea sociales o generacionales: que el presidente de la Nacin diga, ante un xito
de los jvenes del Sub 20, que est muy contento porque "ahora esos muchachos pueden
encontrar buenas oportunidades en el exterior" no es slo pattico sino rayano en la
inmoralidad. Como el conjunto de nuestra sociedad, el ftbol argentino se sostiene
porque sigue nutrindose de talentos que llenan el vaco que deja el drenaje al cual est
sometido constantemente; drenaje que no es slo el producto de la voracidad de los
dirigentes sino de la resignada aquiescencia de la hinchada convencida de que no hay ya
posibilidad dentro del territorio que va de los Andes al Atlntico de que algo pueda
fecundar, crecer y reproducirse en un ciclo sin fracturas.

La imagen de un joven de dieciocho aos baleado en Gral. Mosconi en el marco del

sofocamiento del intento desesperado de los piqueteros de generar algo distinto a su
miseria cotidiana y a su tiempo sin futuro, constituye un paradigma terrible de la
juventud que no puede ya optar: cuadripljico como resultado del ataque sufrido,
recuesta su cuerpo paralizado en un colchn asentado sobre ladrillos que lo separan de
un piso de tierra, en el interior de una casilla de madera sin ventanas que la gente del
lugar construy para l, su madre y ocho hermanos, en aras de brindarle algo ms
confortable que las paredes de cartn y el techo de lona con el cual se cubran antes de
que quedara reducido a la inmovilidad.
Pero detrs de esta representacin actualizada de la Pasin, se perfila el sacrificio
colectivo de sus pares y los restos de un pas solidario que puede an renunciar ya no
sabemos a qu elementos cotidianos de autosubsistencia para armar la precaria
instalacin que le da entorno al semejante. Y es aqu donde retorna el sentido que
posibilita constituir un espacio para los jvenes, en virtud de que se articulan
significaciones que arrancan de la inmediatez autoconservativa a la cual parecera
condenar la situacin actual. Es desde esta dimensin que se abre la posibilidad de
producir un proceso de identificacin recproca que permite recuperar la condicin de
humanidad en riesgo: construccin cotidiana de sentido, de propuesta, de proyeccin
futura, he aqu los requisitos de una humanizacin posible que genera condiciones para
que cada uno se sienta re-identificado a s mismo.

Porque lo brutal de los procesos salvajes de deshumanizacin consiste, precisamente, en

el intento de hacer que quienes los padezcan no slo pierdan las condiciones presentes
de existencia y la prrroga hacia adelante de las mismas, sino tambin toda referencia
mutua, toda sensacin de pertenencia a un grupo de pares que le garantice no sucumbir
a la soledad y la indefensin. Y es all, en esta renuncia a la pertenencia, a la
identificacin compartida, donde se expresa de manera desembozada la crisis de una
cultura, y la ausencia en ella de un lugar para los jvenes.

La Argentina de los 80 puso de manifiesto que los viejos ya no tenan un lugar en el

cual sostenerse, y que todo lo sobrante sera recortado. La categora familiar "abuelo"
con la que se intent el reemplazo de la socio-econmica "jubilado" marc el pasaje de
la deuda contrada por la sociedad con sus trabajadores al intento engaoso de hacerla
entrar en el registro de la compasin y la beneficencia. En los 90, el abandono del
Estado de sus responsabilidades educativas fue acompaado de la patologizacin de los
procesos de aprendizaje, la medicacin a mansalva y la transformacin de la infancia en
un estadio definido por el adiestramiento para la vida productiva ms all de toda
socializacin y al margen de toda formacin: ingls, computacin, portugus mientras
el Mercosur exista para quienes an pueden aspirar a una vida con insercin laboral;
limpieza de vidrios de autos en los semforos, apertura y cierre de puertas de taxis,
mendicidad organizada, para aquellos que se insertan en los nuevos modos de trabajo
bajo los cuales la marginalidad encuentra una salida para la autosubsistencia.
Y ahora lleg la hora de la liquidacin de la juventud: contratos laborales que llegan a
su renovacin mensual, ausencia de perspectivas post-universitarias para quienes an
estudian, jornadas de 14 y 15 horas de trabajo que no dejan margen ni para el caf con
los amigos ni para la vida cultural o social que llenaba antes las horas del ocio
productivo en las cuales se completa la formacin de un joven, para aquellos que an
tienen trabajo actual o futuro. Y el resto, que se pudra entre el tetrabric y la
deambulacin marginal, si una bala certera no errtica de las fuerzas del orden, no
da un corte si no precoz al menos anticipado a esas vidas que no pueden considerarse
jvenes ya que se constituyen en un tiempo sin pasado y sin espera, un tiempo sin
historia que slo podr llenarse cuando algo lo resignifique en el marco de una
prospectiva.
Por eso la recomposicin de las representaciones compartidas no es una tarea marginal
en virtud del argumento de que lo nico que cuenta son los grandes problemas de la
economa. Nos han habituado en los ltimos tiempos a la propuesta de pensar desde un
reduccionismo financiero a partir del cual parecera que todo lo que es del orden de la
aspiracin social, de los sueos y deseos colectivos, es pura imaginera carente de
principio de realidad. Es ac donde se opera el mayor despojo padecido: no ya el de los
proyectos, sino el del derecho a soar con un futuro distinto en el cual no se trate slo
de perder menos sino de permitirse aspirar a ms.

Los psicoanalistas conocemos bien, por nuestra teora y nuestra prctica, los dos
grandes peligros que acechan al psiquismo en situaciones como la presente: la prdida
de investimientos ligadores al semejante, que dejan al sujeto sometido al vaco y lo
sumen en la desesperanza melanclica del desarraigo de s mismo, y la desidentificacin
de sus propios ideales, de aquello que alimenta no slo la esperanza del yo en su
atravesamiento amoroso de llegar a sentirse querible por s mismo, sino porque realiza,
de algn modo, algo del orden de las generaciones engarzndose en un devenir que le
permite sortear el horror de la propia muerte. Sabemos tambin que no basta con la
disminucin de las tensiones para que un ser humano se sienta vivo, y que la resolucin
de los autoconservativo es insuficiente si no se sostiene en un orden de significaciones
en contigidad con una historia que le garantice que el sufrimiento presente es necesario
para el bienestar futuro, tanto de s mismo como de la generacin que lo suceder, en la
cual cifra la reparacin de sus anhelos frustros y de sus deseos fallidos. Es desde este
lugar que podemos, tal vez, contribuir junto a otros a recuperar el concepto de "joven",
no ya como una categora cronolgica, ni por supuesto biolgica, sino como ese espacio
psquico en el cual el tiempo deviene proyecto, y los sueos se tornan trasfondo
necesario del mismo.

[ i] C. Castoriadis, El ascenso de la insignificancia, Ed. Frnesis, Ctedra, Madrid, 1998