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Res. S. J.

Hag. Coni.
HISTOIRE
DU

m
HISTOIRE
DE L'TABLISSEMENT, DES PROGRS ET DE
LA DCADENCE

DU ClimSTIANISME
DANS L'EMPIRE

ou l'on voit les DIFFREXTES RVOLUTIOfS QUI ONT AGIT


CETTE MONARCHIE PENDANT PLUS d'uN SIECLE. ^ ^

PAR LE R. P. DE CHARLEVOIX;
DE LA COaPAGME DE JSUS.

TOME SECOND.

ler OUVRAGE POUR 1829.

Prix : F 3 - 52.

LOUVAIN^
CHEZ VANLINTHOUT ET VANDENZANDE.
Et chez les Libraires dsigns ci-aprs,
1829.
Imprimatur
Januarii 1829. J. FORGEVR ,

Vie. gen, Mechlini dic.

LIBRARY
72177;^
UNIVERSITY OF TORONTO

Expdi de Louvaln aux diefs-lieux des diocses


du 4
au 7 lilars iSay.
(jCvoiiiieiueiiu

Se la QiSelaitme.

Les ALonns reoivent un exemplaire de chaque Ouvrage


qui est publi pour l'anne. Ceux qui habitent la campagne
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Jodoigne, Allard. Turnhout
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Lessines , Dcltenrc. Virton
Lige , Lcmari. Ulrecht, A. Schiklioff,
A Aix-la-Chapelle , M. Nlessen ,
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Ouvrages distrihus jusqu'aujourd'hui aux Abon-
ns de 1829, pour les onze fr. 5o. cent, de
V Abonnement , et qui se trouvent chez les sus-
dits libraires :

F^ C.
1 Histoire de rc'tablisscment , des progrs et
de la de'cadence dii Cliristianisme dans l'empire du
Japon , o l'on voit les diilcronles rvolutions qui
ont a;itc cette Monarcliie pendant plus d'un sicle.
Par le R. P. Charlevoix, de la Compagnie de Jsus.

Tome II. 546 p<'<gcs 3 - a.*)


SOMMAIRE
DU

SEPTIME LIVRE.

I. Les Princes clirtiens protgent les mission-


Tiaires. Apostasie du Roi de Bungo. Il publie
des dits contre la Religion Chrtienne. Il est

fort mal reu de V Empereur. Il fait mourir quel-


ques Chrtiens. Rponse hardie d'une dame chr-
tienne. Constance de la Reine douairire et de
deux Princesses de Bungo. II. Nouveaux dits de
V Empereur contre les missionnaires. Ucondono
est envoy au royaume de Canga. III. Retour des
Ambassadeurs de Rome. Ils arrivent Goa. Le
pre Valgnan nomm Ambassadeur du Vice-Roi
des Indes vers l'Empereur du Japon. Les Am-
bassadeurs prennent terre Nangazaqui. La joie
que cause leur arrive toute cette glise. Le
voyage du P. Valgnan la cour retard. IV. Le
Bandoue conquis par l'Empereur. Ce Prince
donne sujet d'esprer le rtablissement des mis-
sionnaires. Mort du premier Jsuite japonnais.
Le Roi d'Arima achve par %in coup d'autorit
T. U. I
2 SOMMAIIIE.

Ventire conversion de ses sujets. Le Roi de Fi~


rando fait empoisonner six missionnaires. V. UEnf
pereur projette de conqurir la Chine. Desseins
cachs sous ce vaste projet. VI. V Em]pereur se
laisse prve?iir contre Vamhassade du Vice-Roi
des Indes. Le P. Falgnan part pour la cour ; il

s^arrte Muro o il est visit de tous les grands


de Vempire. Le Roi de Bungo rconcili V-
glise. VII. Le P. Valgnan est reu Maco avec
beaucoup de distinction. Son entre publique , et

ta premire audience. L' Empereur rgale magni-


fiquement les Ambassadeurs et leur fait de fort
beaux prsens. Concours extraordinaire chez le
Ambassadeurs Maco et Ozaca. VIII. Le pre
Valgnan Firando. Ferveur de la Princesse de
Firando. Le Roi d'Arima^ le Prince d'Omura,
et le Roi de Bungo reoiveiit les prsens de Sa
Saintet. Les quatre Ambassadeurs de Rone en-'
trent au noviciat des Jsuites , malgr f opposi-
tion de leurs familles. IX. On renouvelle les d-
fiances de l'Empereur au sujet de Vamhassade
du Vice-Roi des Indes. Ferveur des fidles l'oc-
casion de quelques apparences d'une perscution
prochaine. Ce Prince s'adoucit et rpond au Vice-^
Roi des Indes. X. Prparatifs pour la guerre de
Core. L'Empereur donne son neveu l'investi-
ture de l'empire, et prend le nom de Tayo-Sama.
Chasse magnifique. Description de la Core. Le
Gra7id-Amiral Tscuamidono fait la premire des-
cente en Core. Deux forteresses prises d'assaut.
SOMMAIRE. J

Bataille gagne ,* Sior , capitale du pays , assi-


ge. Le Roi de Core dfait. Rduction de Sior.
Fuite du Roi de Core. XI. La passion d'un cas-
tillan met la Religion en grand danger. La jus-
tice divine en tire une prompte vengeance. Con-
version du Roi d'Inga. XII. L'Empereur laisse
ses armes manquer de tout. Les Chinois passent
en Core. Ils sont dfaits ; leur Gnral est pris.
Trahison et nouvelle dfaite des Chinois. Lchet

de Joscimon, Roi de Bungo. Nouveaux avantages

du Roi de Fingo sur les Chinois, Trait de paix.


Le Roi de Bungo dpouill de ses tats.
,

HISTOIRE -IV

DE L'TABLISSEMENT, DES PROGRS ET DE


LA DCADENCE

DU CHRISTIANISME
DANS L'EMPIRE

OU l'on voit ltjs diffrentes rvolutions qui ont


AGIT CETTE MONARCHIE PENDANT PLUS d'uN SIECLE.

LIYRE SEPTIEME.
I. L'dit de proscription contre les mission-
naires , du Gnralissime ayant t
et la disgrce
aussi mal reue du public que nous avons vu
on de croire que l'Empereur se
avait tout sujet
contenterait de soutenir l'extrieur ses pre-
mires dmarches , et que pour peu qu'on se
comportt avec discrtion, les alaires de la Re-
ligion iraient comme auparavant. Dieu permit
que les premires annes ces conjonctures se
trouvassent justes , et jamais le christianisme n'a-
vait t plus florissant qu'il le fut lalors. Le pre
HISTOIRE

Organtin s'tait transport dans l'le de Junogima,


pour y fournir la troupe d'Ucondono les se-
cours spirituels qui dpendaient de son ministre,
et ce pre a marqu dans ses lettres que cette le,

dont tous les liabitans taient confesseurs de J-


sus-Christ, lui semblait la plus belle image qu'on
pt se former d'un paradis sur la terre. Le Roi
d'Arima, le Prince Jean d'Amacusa , le Prince
Sanchez d'Omura la Princesse Madeleine Ca-
,

niisama sa mre, tous les autres Princes et Sei-


gneurs chrtiens taient dans la disposition de
tout sacrifier leur foi , et la manire clatante
dont ils se dclaraient protecteurs d'une Religion

que lEmpereur avait entrepris d'abolir, fut pour


les infidles un motif de l'embrasser auquel plu-
sieurs ne rsistrent point.
Le seul royaume de Bungo tait dans la d-
solation , le Roi Constantin Joscimon , depuis
son baptme jusqu'aprs la mort du feu Roi son
pre , s'tait comport en Prince vritablement
chrtien ne fut pas mme branl par le
, il

changement de l'Empereur et nulle consid- ,

ration ne put l'empcher de recevoir dans ses


tate ])lusieurs missionnaires. Mais cette ferveur
dura peu. Ce Prince tait gouvern par son oncle
Cicatondono, et ce Seigneur ne pouvait pardon-
ner aux Clntiens que sa sur et t rpudie
du feu Roi leur sujet; comme il connaissait

l'esprit changeant de son neveu,ne se donna il

pas d'abord beaucoup de peine pour l'amener


DU JAPON , LIV. VU. H

ses vues, persuad que le temps ferait plus


que tous ses efforts ne pourraient faire ; il ne
se trompa point ne tarda pas beaucoup
, et il

s'apercevoir du relchement dans la pit du


Roi. Alors il lui reprsenta vivement les mal-
heurs auxquels il s'exposait, s'il continuait de
professer une Religion dfendue. Ds qu'il le vit
intimid, il lui dit que l'unique moyen qui lui
restait de mettre sa couronne, et peut-tre sa
vie en sret, tait de chasser les missionnaires
des terres de son obissance. Un autre jour il

lui remontra qu'il ne pouvait trop s'tudier


effacer de l'esprit de l'Empereur les prjugs que
ce Prince avait sans doute conus contre sa fa-

mille, la plus dclare de tout temps en faveur


du Christianisme. Que pour cela il fallait qu'une
bonne fois il ft ua coup d'clat ; que l'occasion
s'en prsentait naturellement
, y ayant depuis
peu un dit imprial pour faire prter un nou-
veau serment de fidlit Cambacundouo : que
s'il voulait gagner les bonnes grces de ce Prince,
il n'avait qu' obliger tous ses sujets
de faire ce
serment sur Camis et les Fo toques.
les

Le Roi eut quelque peine aller si loin , il

se laissa pourtant entraner , et permit Cica-


tondono de faire tout ce qu'il voulut. Ce n'tait
pas tant aux Chrtiens en gnral ,
qu' Paul
Scingandono, qu'en voulait l'oncle du Roi : Scin-
gandono tait bien aussi puissant que l'avait ja-
mais t Cicatondono , et peu de temps avant
,

8 HISTOIRE

son baptme , le Roi Civandono ,


qui l'aimait
teudrement , lui une de ses
avait fait pouser
nices. ce
D'ailleurs
, Seigneur passait pour un
des plus braves hommes du Japon , et il tait
regard sur ce pied l la cour impriale. Tant
de mrite et de puissance faisait ombre Cica-
tondono, et la Religion ne fut gure qu'un pr-
texte pour caclier une jalousie violente que Ci-
catondono avait conue contre un homme qui
le couvrait. Aussi, dans le refus que firent tous
les fidles de prter serment impie qu'on exi-
le
geait d'eux , on ne s'en prit d'abord qu' Scin-
gandono ; sa perte fut rsolue, et l'on commen-
ait procder contre lui , lorsque peuple
le
s'tant mis murmurer , on apprhenda une
rvolte.
Outre cela une des surs du Roi que les
,

relations du Japon nomment la Princesse Maxence,


avertit le Prince son frre qu'il risquaitbeau-
coup en s'obstinant pousser un homme qui
avait pour lui le peuple et les gens de guerre;
que quand on viendrait bout de le perdre,
sa mort serait peut-lre venge par celui mme
qui on voudrait persuader qu'on l'aurait im-
mol que l'Empereur estimait les braves gens
;

et faisait sur-tout grand cas de Scingandono, que


sans doute il trouverait mauvais qu'on et fait,

sans son ordre , le procs un des plus grands


capitaines de l'empire ;
qu'on allait tre tran-
gement surplis quand on apprendrait que le Roi
,

DU JAPON , L!V. VII. 9


de Bungo perscutait les chrtiens ,
qui vivaient
en paix partout ailleurs , mme sous les yeux
et jusque dans la cour de l'Empereur ;
qu'il

paratrait trange que le fils du plus grand zla-


teur que le christianisme et jamais eu au Japon,
donnt aux idoltres l'exemple de rpandre le
sang des Chrtiens , et que ses premiers coups
portassent sur un homme qui tait son cousin
germain, et qui faisait l'ornement de sa cour.

Des avis si judicieux donns par une sur un


Prince, dont le plus grand dfaut tait la lgret,

eurent dans le moment tout l'effet qu'ils devaient


naturellement avoir ; mais une mortilioation que
reut le Roi peu de temps aprs, ayant mis ce
Prince de mauvaise humeur , il revint bientt
son premier dessein.
L'Empereur ,
pour goter les plus doux fruits
de ses conqutes , prenait plaisir mander de
temps en temps sa cour les Souverains qu'il
venait de subjuguer. Le Roi de Bungo fut ap-
pel Ozaca , et y parut avec une petite idole
pendue au cou : c'tait pour dfrer un dit
imprial qui venait d'tre publi. Mais tout le
monde lui tourna le dos , et l'Empereur mme
fut le premier le punir de son indigne df-
rence ; il le temps
reut fort mal , en mme
qu'il comblait d'honntets et de caresses le Roi
d'Arima et le Prince d'Omura qui , au lieu
d'une idole ,
portaient au cou une croLx d'or. Il

y eut plus y dans une lettre que le Roi de Bungo


,

10 HISTOIRE

avait reue d'un frre de l'Empereur], le [secr-


taire avait insr qu'il ne manqut pas d'obli-
ger Sclngandono abjurer le Christianisme. Jos-
cimon qui croyait Scingandono fort mal dans
l'esprit de Cambacundono en parla dsavanta-
,

geusement mais
; il fut bien surpris lorsque l'Em-
pereur lui dit qu'il tait un fat , et qu'il ne
savait pas connatre les gens de mrite. Aprs
cet affront , le Roi couvert d'opprobres et le d-
pit dans le cur, ne tarda pas se retirer d'une
cour o il tait la rise de tout le monde , et
ds qu'il fut de retour dans ses tats , il envoya
le Prince son fils avec un nombreux cortge
Ozaca. Le jeune Prince ne fut pas mal reu,
mais de tous ceux de sa suite , l'Empereur ne
distingua que Scingandono. Cicatondono ne fut
pas seulement regard. Le Roi l'ayant appris,
son chagrin redoubla ; et lui fit natre une ja-
lousie si furieuse contre Scingandono ,
qu'il prit

encore une fois la rsolution de s'en dfaire ; il

est vrai qu'il en fut encore dtourn par les


mmes que la premire fois mais il d-
raisons ,

chargea son courroux sur quelques fidles d'une


condition moins releve qu'il fit mourir. Ainsi
,

les premiers martyrs que la perscution du


Japon ait donns l'glise , prirent par Tordre
d'un Roi chrtien.
Le premier de ces illustres confesseurs fut un
vieillard qui avait long -temps servi sous le r-
gne prcdent. Le feu Roi qui l'estimait , s'tait
1,

DU JAPON , LIV. VU. 1

donn la peine de l'instruire lui-mme il se :

nommait Joram Macama , on lui trancha la tte


et son corps fut expos aux fourches mais les ;

Chrtiens l'enlevrent, et lui donnrent une s-


pulture digne d'un confesseur de Jsus -Ciirist.
Le Roi fit ce qu'il put pour dcouvrir les au-
teurs de cet enlvement , il n'y russit pas , et
il en fit porter la peine aux parens et quel-
ques amis du dfunt ,
qui furent dcapits. Un
autre Chrtien appel Joachim ,
qui depuis le
dpart des missionnaires s'occupait , avec Ma-
cama , fortifier la foi des fidles , reut la
mme rcompense de son zle : on ne put avoir
son corps, mais celui de Macama fut secrtement
transfr Arima , o. les fidles lui rendirent
tous les honneurs qui lui taient dus. Le ciel
fit en mme -temps connatre comhien la mort

de ce vertueux catchiste avait t prcieuse de-


vaut Dieu. Le dlateur , dont on s'tait servi
pour le perdre, fut frapp peu de jours aprs
d'une ulcre la langue qui, aprs la lui avoir
ronge et pourrie jusqu' ex- la racine, le fit

pirer dans les douleurs les plus aigus accom- ,

pagnes d'une infection insupportahle. Le sort


d'un idoltre fort entt , et qui avait eu la con-
fiscation du saint martyre , fut hien dillrent ;

peine fut-il entr en possession du logis qu'a-


vait occup le saint martyr que , chang tout-
-coup en un autre homme , il n'eut point de
repos qu'il n'et t instruit et baptis j en-
,

1 2 HISTOIRE

suite, se jugeant indigne d'habiter la maison


d'un Saint, il en fit une chapelle, et alla se
loger ailleurs.
Un Prince du caractre dont tait Joscimon,
est beaucoup plus craindre qu'un tyran par :

la raison qu'un tyran, parmi plusieurs mauvai-


ses qualits, en a d'ordinaire quelques bonnes,
dont on ressent de temps en temps les effets
au lieu qu'un Roi faible et inconstant, se livrant
toujours aux conseils des plus parnicieux d'entre
ses courtisans, l'on peut dire qu'il a, en quel-
que faon, tous leurs vices, et qu'il est capable
de tout ce que chacun en particulier peut faire
de mal. Cela parut videmment dans le Roi de
Bungo. Mais quoique pt faire ce Prince il ,

s'aperut bientt qu'il ne serait pas ais d'exter-


miner le Christianisme de ses tats. L'action d'une
femme de qualit l'en persuada d'une manire
qui lui fut bien sensible. Cette dame parut un
jour en public un chapelet au cou le Roi en ',

colre lui demanda qui l'avait rendue si tm-


raire, que d'oser se montrer en cet tat devant
lui : (( Seigneur, rpondit-elle, c'est un prsent
que vous m'avez fait : je ne pensais pas qu'il

y eut de l'insolence se parer dos bienfaits


)) de son Prince.
La Reine Julie, veuve de Civandono, et lea
Princesses Tlicle et Maxence, soeurs du Roi, ne
firent pas moins paratre de fermet. Joscimon
n'omit rien pour les engager sacrifier aux ido-
,

DU JAPON , LIV. VII. l3

les, comme il faisait lui-mme au grand scandale


des fidles , et il les menaa d'exil , si elles ne
se rendaient ses instances; mais ces trois Prin-
cesses dclarrent nettement qu'il n'y avait rien

qu'elles ne fussent dans la disposition de sacrifier

leur foi , et le Roi n'osa les pousser ; il alla

plus loin l'gard de Scingandono , et d'un autre

grand Seigneur, nomm Lon, il confisqua leurs


Liens , et les rduisit une extrme pauvret
qu'ils soufi"rirent avec joie.

II. Ce fut environ ce temps-l que l'Empe-


reur , sur la nouvelle de l'arrive d'un navire
Portugais Firando , renouvela ses ordres tou-
chant l'embarquement des missionnaires. Domi-
nique Montro, qui commandait le vaisseau, ne
crut pas pouvoir se charger de tant de monde,
et envoya un de ses officiers la cour pour ob-
tenir que les pres attendissent une autre occa-
sion y cet envoy fut mal reu , et ,
pour toute
rponse , l'Empereur donna ordre qu'on renver-
st toutes les glises des territoires d'Ozaca , de
Sacai et de Maco. Les pres craignant les suites
de cet emportement du Prince , songeaient dj
se retirer dans des lieux o ils ne fussent pas
si connus ; mais le Roi d'Arima leur fit dire
qu'il ne souffrirait pas qu'ils sortissent de ses
terres. A l'exemple de ce religieux Prince, tous
les autres Rois et Seigneurs chrtiens retinrent
chez eux leurs missionnaires sans craindre d'en-
courir l'indignation dp l'Empereur. Le Prince
4 ,

1 HISTOIRE

Jean cI'Amaciisa protesta mme qu'il se croirait

l'homme le plus heureux du monde s'il se voyait


accabler sous les ruines de son glise , et qu'au
reste en faudrait venir l avant que de faire
il

la moindre insulte au vrai Dieu dans son le.


Les Rois de Fingo et de Bugen taient tou-
jours plus avant que personne dans les bonnes
grces de Cambacundono quoique dclars et
,

mme zls Chrtiens. L'exemple d'Ucondono


que l'Empereur trouvait fort dire , l'obligeait

sans doute ne point chagriner son Grand Ami-


ral , de sa cavalerie dont
et le Colonel gnral ,

il ne rparerait pas aisment la


savait bien qu'il
perte. On eut mme quelque sujet d'esprer
qu'Ucondono allait rentrer en grce. L'Empereur
en demanda un jour des nouvelles et quelqu'un ,

dit que selon toutes les apparences il s'tait ,

retir dans quelque pays tranger. Le Prince


en tmoigna du dplaisir, et ajouta qu'Ucondono
n'aurait pu ne pas tant s'loigner. Peu de jours
aprs on assura l'Empereur que ce Seigneur
tait le de Junogima; Camba-
encore dans son
cundono ordonna sur le champ qu'on le ft venir.
Ucondono partit pour la cour ds qu'il eut reu
l'ordre , il de l'Empereur , qui
fut fort caress
l'envoya au royaume de Canga situ une des ,

extrmits du Japon. Le prtexte de ce voyage


tait quelque affaire de la dernire importance
ce qu'on publia ; mais comme le Roi de Canga
reut commandement de traiter Ucondono eu exi-
DU JAPO , LIV. VII. l5

l , on vit bien que ce rappel , et les feintes


caresses de l'Empereur , n'avaient t qu'un
pige pour tirer sans bruit ce Seigneur du Ximo,
o l'on apprhendait une rvolte des Chrtiens
en sa faveur.
III. L'esprance qus l'on conut de l'ambas-
sadedu Vice-Roi des Indes dura plus long-temps.
Pour bien expliquer de quoi il s'agissait, il faut
reprendre l'histoire de Rome ,
de l'ambassade
que j'avais interrompue
pour parler de ce qui
,

s'tait pass au Japon pendant le voyage des Am-

bassadeurs. Nous avons dit que ces jeunes Sei-


gneurs s'embarqurent Lisbonne , le dernier
jour d'avril de Tanne mil cinq cent quatre-vingt-
six; ils eurent beaucoup souffrir, sur-tout vers *

le cap de Bonne-Esprance , et File de Mada-


gascar, o de furieuses temptes les mirent en
grand danger de prir. Ensuite, les vents leur
manqurent au Mozambic , o ils furent con-
traints de passer l'hiver. Ils se remirent en mer
au mois de mars de l'anne mil cinq cent qua-
tre-vingt-sept pensrent prir ds le lendemain
,

de leur dpart^ et arrivrent Goa sur la fin


du mois de mai.
Si le P. Valgnan, qui depuis quinze mois n'a-
vait point ou parler d'eux , fut ravi de les revoir
en parfaite sant, les tristes nouvelles qu'il leur
apprit du Japon , leur causrent une douleur
bien sensible. La rvolution arrive dans l'em-
pire : Nobunanga tu par la ludion d\in tratre ',

T. II. a
i6 HISTOIRE

Faxiba lev la souveraine puissance; le Cliris-^

tianisme proscrit, le Roi de Bungo et le Prince


d'Omura morts, le jeune Roi de Bungo apostat :

tout cela oflVait leurs yeux des objets bien


consternans. Mais sans s'arrtei* d'inutiles re-
grets on songea tout de bon remdier s'il
, ,

tait possible un mal qui ne paraissait pas


,

encore incurable. Le suprieur des Jsuites du


Japon avait mand au P. Valgnan, que l'unique
moyen qu'il vt de regagner l'Empereur tait que
le Vice-Roi lui envoyt une solennelle ambassade,
pour lui demander le renouvellement de ses an-
ciennes bonts envers les missionnaires. Le pre
proposa cet expdient Dom Edouard de Me-
nessez ,
qui gouvernait alors les Indes : et ce
Seigneur non-seulement l'agra , mais nomma le
P. Valgnan lui-mme pour son Ambassadeur.
On convint aussi que les Ambassadeurs revenus
de Rome accompagneraient le pre la cour ,

de l'Empereur, afin que Cambacundono apprenant


d'eux sur quel pied tait le Christianisme en
Europe, combien les plus grands Princes tmoi-
gnaient de zle pour l'tendre partout, le plaisir

qu'il ferait tant de Souverains , dont l'estime


et l'amiti ne devaient pas lui tre indiflrentes,

ce ft pour lui un nouveau motif de reprendre


ses premiers sentimens l'gard de la loi chr-
tienne.
Les choses tant ainsi rgles , on prpara tout
pour l'ambassade : le Vice-Roi dlivra de ma-
,

DU JAPON , LIV. Vil. in

gnifiques prsens , crivit l'Empereur , et prit


toutes les mesures qu'il jugea ncessaires pour
faire Le P. Valgnan et
russir son entreprise.
les Ambassadeurs japonnais montrent un vais-

seau qui allait Maco o ils prirent terre au ,

mois d'aot mil cinq cent quatre-vingt-huit.


Le P. Valgnan crivit de l Cambacundono ,
pour lui demander la permission de l'aller trou-
ver en qualit d'Ambassadeur du Vice-Roi des
Indes , la rponse se trouva favorable ; et apr
quelques retardemens qui se succdrentles uns

aux autres l'Ambassadeur se remit en mer ,


,

et aborda au port de Nangazaqui le vingt-sep- ,

time de juillet mil cinq cent quatre-vingt-dix.


La joie fut grande parmi les Chrtiens la
nouvelle de cette arrive. Le Roi d'Arima , le
Prince d'Omura ,
plusieurs autres Princes de la
mme maison accoururent Nangazaqui ,
pour
embrasser les Ambassadeurs ;
plusieurs grands
y vinrent de l'autre extrmit du Japon et ce ;

qui causa ces jeunes Seigneurs un aussi sen-


sible plaisir que tout le reste , il se lit Nan-
gazaqui un concours de peuple ,
qu'on aurait
peine croire. Ils apprirent aussi que le saint
aveugle Tobie s'tait embarqu pour les venir
embrasser , mais que son navire avait donn con-
tre un cueil , o il s'tait bris ; ce qui Tavait
empch de continuer sa route. Cet excellent
ouvrier mourut peu de temps aprs , Sacai
o il tait all secourir cette glise destitue de
l8 HISTOIRE

pasteurs ; il avait eu , avant sa mort , la conso-


lation de convertir plusieurs idoltres, et sur-
tout un bonse de grande rputation. Quand les

Ambassadeurs se furent un peu dlasss, le Prince

de Fiunga et le Prince d'Arima crivirent au


Pape Sixte V une lettre , o , aprs avoir fait

Sa de diverses aventures de
Saintet le rcit
leur voyage, ils lui rendaient de trs-bumbles
actions de grces de toutes les faveurs dont elle
les avait combls, comme ils avaient dj fait
de Macao et du Mozambic. Le Saint-Pre leur
fit rponse avec une bont vritablement pa-
ternelle qu'il avait particulirement
,
recom-
mand Dieu leur voyage , et que la nouvelle
de leur heureuse arrive au Japon lui avait t
au Roi catlio-
fort agrable. Ils crivirent aussi
lique , de la libralit duquel ils s'taient ressentis

jusqu' leur dbarquement Nangazaqui , et


plusieurs Princes et Seigneurs clirtiens , dont
ils avaient reu des marques particulires d'es-
time et d'amiti.
Cependant , le P. Valgnan crivit encore
l'Empereur, pour savoir en quel temps Sa Ma-
jest souliaitait lui donner audience, et ce Prince
rpondit que l'Ambassadeur du Vice-Roi des Indes
serait le bien-venu en tout temps; sur cela, le

pre se disposait partir , lorsqu'il reut avis


des Rois de Fingo et de Bugen, de ne se point
presser, que l'Empereur tait embarrass dans
plusieurs grandes allires, et qu'il fallait attendre
DU JAPON, LIV. Vn. ig

qu'elles fussent termines avant que de se pr-


senter devant lui qu'eux-mmes taient
; enlin ,

obligs de se transporter au royaume de Bandoue,


et que le succs de l'ambassade dpendant de
leur prsence, il semblait propos qu'on attendit
leur retour. Le pre suivit ce conseil : il reut
en mme-temps des lettres de civilit de quantit
de personnes de distinction. Riusa gouverneur ,

de Sacai, pre du Roi de Fingo, et la Reine sa


belle lille lui envoyrent mme de fort beaux
,

prsens, et des provisions en abondance mais :

ce qui le consola plus que tout le reste, il apprit


que le Roi de Rungo tait toucli de Dieu et
souhaitait fort de rentrer dans le sein de l'Eglise,
et cette nouvelle lui fut bientt confirme par
le Roi mme, qui lui demandait des missionnaires
pour ses tats.
Ce qui occupait alors l'Empereur , tait
IV.
la du Bandoue
conqute on comprend sous :

ce nom huit ou neuf royaumes


, dont je n'ai ,

pu trouver nulle j)art la situation. Les historiens


qui parlent du Japon, disent que c'est un can-
ton des plus froids de ces les; et ils nous le re-
prsentent toujours comme fort loign de tous
les endroits o les missionnaires avaient quel-
que tablissement. Pour se prparer cette ex-
pdition y Cambacundono fit des leves prodi-
gieuses, et parce qu'il tait dangereux de dgarnir
le centre de l'empire et les nouvelles conqutes,
tandis que toutes les forces de l'tat seraient
,

20 HISTOIRE

occupes ailleurs, ce Prince s'tait tudi de


longue main ruiner, tantt par des tributs,
et tantt par des dpenses excessives, les grands
sur lesquels ne pouvait pas bien compter il
il j

trouva aussi moyen de dsarmer presque tous


les particuliers, aprs quoi il mit sur pied une

arme de deux cent mille liommes , et marcha


en personne du ct du Bandoue. Foyendono,
qui toute cette contre obissait, ne se voyant
pas en tat de tenir la campagne contre un
ennemi si puissant ,
prit le parti de garnir de
bonnes troupes et de toutes sortes de provisions,
ses forteresses dont le nombre tait considrable.
Il esprait encore que l'hiver ,
qui approcliait
ferait prir une bonne partie de l'arme imp-
riale, et obligerait bientt l'Empereur se re-
tirer; mais Cambacundono avait plus d'une res-
source; ses prsens et ses promesses lui ouvrirent
un assez bon nombre des forteresses du Bandoue;
il en surprit quelques-unes, il eu fora cfautres :

enfin, en moins de deux campagnes, Foyendono


se trouva sans un jjouce de terre.
Cette conqute fut bientt suivie de la rduc-
tion du Quanto , autre grand pays qui contient
neuf royaumes, et tant d'heureux succs qui ter-
minaient la conqute de tout le Japon , firent
sur l'esprit de l'Empereur, l'impression (jue l'on
avait bien prvue. Ce Prince tait d'une affabilit,
dont ceux qui connaissaient son humeur atrabi-
laire taient surpris , et jamais on ne vit plus
^,

DU JAPON , LIV. VH. 311

de jour au rtablissement des missionnaires. On


remarqua ne donnait personne les maisons
qu'il

que ces pres avaient eues Ozaca, Sacai,


Maco contre l'ordinaire des biens confisqus
,

et divers traits qui lui chapprent , donnrent


penser qu'il reconnaissait sa prcipitation dans
tout ce qu'il avait fait contre les Chrtiens. Un
jour qu'on clbrait Ozaca quelque grande fte
en l'honneur d'une idole, Cambacundono ren-
contra dans le palais, une fille d'honneur de
,

l'Impratrice ; il savait que cette demoiselle tait


Chrtienne , il l'appela , et lui dit : ce Je sais que
)) vous autres Chrtiennes , vous ne prenez pas
)) grand plaisir nos solennits, car vos docteurs
)) ne les approuvent pas. )) Il continua ensuite
de s'entretenir quelque temps avec la demoiselle
sur sa Religion et sur le bannissement des mis-
sionnaires, et il lui chappa de dire : il est vrai

que j'ai t un peu trop vite. L'Impratrice qui


n'tait pas loin, s'approcha aussitt, et dit qu'ef-

fectivement on n'avait pas approuv qu'il et


trait si rudement des trangers dont personne ,

ne se plaignait. Alors l'Empereur, qui se rendait


quelquefois justice, mais qui n'tait pas bien aise
que d'autres dsapprouvassent sa conduite , lit

tout--coup paratre un visage svre, et reprit


brusquement: Aprs tout , j'ai fait ce que je de-
vais , et tout le monde se tut.
Un autre jour , ce Prince conversant avec
Riusa, Gouverneur de Sacai, lui demanda si
2a HISTOIRE

les docteurs europens taient partis du Japon :

Le vaisseau est encore l'ancre , rpondit


Riusa? Laurent, reprit l'Empereur ,
partira-
t-il avec les autres? Et le moyen, Sire, r-
partit Riusa : il est si vieux, que le moindre
changement d'air le ferait mourir? vous avez
raison, rpliqua l'Empereur , il ne convient
pas qu' son Age il quitte son air natal.
Laurent avait t ,
plus que personne , dans la
l'amiliaril de CambacunJono qui prenait plai-
sir , avant la perscution , s'entretenir en par-
ticulier avec ce religieux. Il lui disait mme
souvent , en lui mettant la main sur l'paule ;

(( Je me fais Chrtien tout--l'heure , si vous


me voulez passer certains arlicles , vous m'en-
tendez. Pour(|uoi non , reprenait en riant le
missiomiaire ,
gardez vos fenunes et faites-
vous baptiser. Mauvais Chrtien ou adorateur
des idoles , vojLis serez galement daum ; mais
les Japonnais ,
qui vous verraici^t adorer au
moins l'extrieur ie Dieu des Chrtiens,
embrasseront tous le Christianisme, et seront,
pour la plupart , de bons Chrtiens.
Ce saint religieux mourut environ deu?; ans
aprs; il a\ait, le premier des Japonnais , em-
brass l'institut de saint Ignace , et la compa-
gnie de Jsus l'a toujours regard , avec justi-
ce connue un de ses plus dignes enfans
, on :

peut dire qu'aucun missionnaire n'a travaill au


Japon avec plus de fruit il fut toujours , mme
DU JAPON , LIV. VII, 5

depuis la perscution, en une trs- grande es-


lime la cour ," o sa naissance , sa vertu , son
loquence , les bndictions que le Ciel rpan-
dait sur ses travaux , le faisaient regarder comme
un homme extraordinaire : il mourut en saint,

aprs avoir vcu en aptre. Je ne trouve point


qu'il ait t fait prtre avant sa mort ; cepen-
dant il est constant qu'il avait t reu sur le
mme pied que le P. Louis Almda ,
qui alla,
quelques annes avant sa mort , recevoir les or-
dres Maco , comme nous l'avons dit ailleurs.
Les dispositions favoraljles o paraissait tre
l'Empereur l'gard du Christianisme , et sur-
tout l'accueil qu'il avait que je l'ai fait , ainsi

dit , au Pioi d'Arima et au Prince d'Omura en- ,

gagrent le premier de ces deux Princes tra-


vailler de toutes ses forces tendre de plus en
plus la foi dans ses tats. Il apprit que deux
missionnaires tra\ aillaient infatigahlement dans
une ville de son domaine , a[)pele Migra , et
ne retiraient presque aucun fruit de leurs tra-
vaux parce que les bouses
; ,
qui y laient fort
puissans , dlournaieut les inlidles d'embrasser
la Religion chrtienne. Le Roi ,
qui avait fait

des dfenses trs-expresses de s'opposer la pu-


blication de rvangile , fut choqu de l'insolence
des bouses de Migra : il lit appeler leur sup-
rieui-, et le regardant d'un il svre ; Sa-
vez-vous bien , lui dit-il , vous et vos con-
frres ,
que je suis Chrtieu ? et si vous ne
,,

24 HISTOIRE

l'ignorez pas ,
qui vous a inspir la liardlesse

(Je traverser les progrs d'une loi que votre


Roi professe? 11 lui dclara ensuite que tous
leurs biens taient confisqus , et qu'il allait avi-

ser de quel supplice il punirait leur insolence.


On commena en effet procder contre les

bonses ; mais les missionnaires demandrent et


obtinrent la grce de ces malheureux ,
qui
charms de cette gnrosit se convertirent tous, ,

et attirrent au Christianisme plus de deux mille


personnes. Le Roi d'Arima eut encore la conso-
lation de N oir entrer , dans le sein de l'Eglise
la Princesse d'Isafay , sa sur , une des plus en-
ttes idoltres qui ft au Japon , et qui s'tait
long -temps oppose la conversion du Prince
son fds ,
que le Roi faisait instruire ; mais en-
fin , la grce plus puissante que Tobsti nation de

la Princesse , triompha en mme temps de la


mre et du fils , et leur changement fut trs-

utile leurs vassaux.


Il s'en fallait bien que les affaires du Chris-
tianisme allassent aussi bien dans le Firando que
dans les tats du Roi d'Arima le Roi de Fi- :

rando , assez port de lui-mme perscuter


les Clirtiens , et persuad qu'il ne dsoblige-
rait pas l'Empereur de les maltraiter plus que
jamais , tait bien rsolu de les pousser toute
outrance. Il n'osait cependant pas chasser les mis-
sionnaires , de crainte que les Portugais n'aban-
donnassent ses ports ; d'ailleurs , le Prince Je-
DU JAPON , LIV. VII. 25

rme , fils du feu Prince Antoine , dans les terres

de qui ils taient , n'et pas souffert qu'on ust


de violence leur gard : il jugea qu'il valait
mieux s'en dfaire sans bruit , et il fit empoi-
sonner deux. Jsuites qui se trouvrent seuls
dans le royaume; l'un mourut sur-le-champ,
il tait Castillan de Mdina del Campo et se ,

nommait le P. Franois Carrion; l'autre, appel


le P. ou Manteles tait de
Thodose Martel , ,

Lige il tomba dans une


, langueur accompa-
gne des douleurs les plus aigus , dont il mou-
rut Malaca , aprs trois ans de souffrances. A
la place de ces deux ouvriers vangliques on ,

en substitua quatre autres : le P. Georges Car-


vahal , Portugais ; le P. Joseph Furnetti , Vni-
tien ,
qui avait long -temps travaill soutenir
la foi des Chrtiens du Gotto , et qui avait mme
fort adouci en leur faveur l'usurpateur de la
couronne : je n'ai pas trpuv le nom des deux
autres. Ils eurent bientt le mme sort que leurs
prdcesseurs, et le Firando demeura quelque
temps sans missionnaires.
V. Voil quelle tait de tous cts la situa-
tion de la religion et de l'tat dans le Japon ,

lorsque l'Empereur ,
qui voyait toute l'tendue
de ces les soumises ses lois ,
prit le dessein
de porter la guerre dans les pays trangers ,
plus
pour terniser son nom , en faisant ce qu'au-
cun de ses prdcesseurs que dans n'avait fait ,

l'esprance d'agrandir son empire. L'histoire ne


20 IIISTOmE

dit point pour quel sujet , ni sous quel prtexte


ce rriiice dclara la guerre aux Chinois : ce qui
est certain , c'est qu'aprs avoir lait construire
une flotte prodigieuse , il commena par se sai-

sir de Nangazaqui ,
qu'il enleva sans faon et
d'autorit au Prince d'Omura et o il mit un
, ,

Gouverneur imprial il s'assura aussi du port ;

de Nangoya qui n'est pas loign de Nangaza-


,

qui en lit sa place d'armes , et toute cette cte


,

parut en moins de rien couverte de ses vaisseaux.


Au reste le dessein de Cambacundono en fai-
sant la guerre aux Chinois, n'tait pas si clii-

nirique qu il le semblait , et ce Prince allait

ses fins, par les dtours d'une politique trs-


bien concerte. Rien n'tait mieux rgl que le
Japon , et il paraissait bien alors que les Japon-
nais ,
pour tre pacifiques et trantjuilles , n'a-
vaient besoin que d'tre sous la domination d'un
Prince qui sut rgner. Les crimes taient pu-
nis , la vertu rconq)cnse , le mrite plac , les

esprits remuans occups , et la rserve de la


perscution aux Chrtiens per-
qu'on faisait ,

sonne n'avait lieu de se plaindre du gouverne-


ment. L'Empereur n'tait pas aim ; mais on le
craignait et on l'estimait, et tout le monde tait
dans le devoir. Une chose inquitait le Monarque,
plus, la vrit, pour l'avenir que pour le
prsent , mais toujours assez pour troubler sou
repos, et pour l'enq^cher de goter la douceur
d'une si grande prosprit. Il tait convaincu que
DU JAPON , LIV. VU. 37

son autorit ne serait jamais bien tablie qu'il


ne ft venu bout d'abolir la Religion clir-
tienne : et il sentait bien que pour peu qu'il se

relclit de la perscuter , elle prendrait bien-


tt le dessus ; d'ailleurs sa passion dominante
tait de se faire mettre aprs sa mort au rang
des dieux , et il comprenait que s'il vivait en-
core long-temps , il ne se trouvait peut-tre plus
personne pour excuter sa dernire volont. Dj
presque tous les grands de sa cour , et quan-
tit de Rois et de Seigneurs trs-puissans pro-
fessaient , ou protgeaient le Cbristianisme pour :

s'en dfaire , il fallait qu'il ne part nullement


qu'il en et le dessein. L'Empereur crut que le
meilleur moyen pour y russir tait d'employer
tous les Cbrtiens au debors , et c'est en par-
tie ce qui lui fit natre la pense de faire la

guerre la Cbine. Il rsolut donc de donner


aux Princes cbrtiens la principale part dans cette
expdition , et poussant encore plus loin ses vues,
il comprit qu'il arriverait de deux cboses l'une,
ou que son entreprise serait malbeureuse , et
qu'en ce cas tous les Princes et Seigneurs cbr-
tiens y ou que ces Seigneurs fe-
priraient ,

raient des conqutes et qu'alors il leur aban- ,

donnerait les fruits de leurs victoires , en cbange


des domaines qu'ils possdaient au Japon et dotit ;

il gratifierait ses cratures. On s'aperut mme


dans la suite qu'il lui tait assez indillrent >

que la guerre de la Cbine russit ou non , et


28 HISTOIRE

que son ambition ,


qui n'agissait en lui que par
saillies, avait dans le fond moins de part la

guerre qu'il avait entreprise ,


que les raisons que
j'ai dites.

VI. Il est bien vrai nanmoins que Cambacun-


dono ,
qui ne s'occupait le plus souvent l'ima-
gination que de ses vastes desseins et qui pensait ,

dj voirune bonne partie de l'Orient ses pieds,


devint si rempli de lui-mme et si fastueux , ,

que l'ambassade du Vice-Roi des Indes qui d'a- ,

bord l'avait assez flatt, commena de lui paratre

moins avantageuse sa gloire. Il s'avisa mme


de rvoquer en doute que le ,
P. Valgnan fut
vritablement envoy du Vice-Roi; il parut per-
suad que c'tait une adresse des missionnaires
pour rentrer dans ses bonnes grces, et l'on eut
bien de la peine lui ter cette pense de l'esprit;

enfin , tandis qu'on faisait les prparatifs de la


"uerre de la Cbine , il fit avertir le P. Valgnan
qu'il pouvait venir la cour, mais condition qu'il
ne parlerait point du rtablissement des mission-
naires. Condra , Roi de Bugen , voulut tenter
de faire rvoquer cette condition ;
mais l'Em-
pereur le trouva fort mauvais, et lui dit en co-
lre : a Vous-devriez vous souvenir que je ne
)) vous ai pas fait tout le bien que j'avais des-
) sein de vous faire , et cela parce que vous
faites profession d'une secte qui ne me plat

pas. ))

Le P. Valgnan inform de tout ce qui se


DU JAPON , LIV. Vil. 29
passait la cour, et persuad qu'il ne pouvait
que perdre en diffrant de s'y rendre se mit ,

enfin en marche au commencement de l'anne


mil cinq cent quatre-vingt-onze, avec les Am-
bassadeurs de Rome , et un train convenable
son caractre. Dans tous les endroits o. il passa,

il fut reu des paens mmes avec des honneurs


extraordinaires ; et une affection qu'il n'avait
pas lieu de se promettre. Il trouva sur la fron-
tire du Chicungo , un gentilhomme de Togi-
rondono, oncle du Roi de Naugato : ce Seigneur
possdait une bonne partie du royaume de Chi-
cungo, et il avait depuis peu reu le baptme,
la sollicitation de la Princesse Maxence de
Bungo que l'Empereur lui avait fait pouser
, :

on peut aisment juger des marques d'amiti


que le P. Valgnan et les quatre Ambassadeurs
reurent en cette cour on eut bien voulu les
;

y retenir plus long-temps, mais le pre tait


press de se rendre auprs de l'Empereur. Nan-
moins tant arriv au port de Muro qui n'est ,

qu' quatre ou cinq journes de Maco, il ap-


prit que les Rois de Bugen et de Fingo, n'taient
point en cour, ce qui lui fit prendre la rsolu-

tion de ne point avancer davantage qu'il n'et


reu des nouvelles de ces deux Princes.
C'tait sur
la fin de janvier, justement dans
le temps auquel tous les Rois et les grands Sei-
gneurs s'acheminaient la cour pour y rendre
leurs hommages l'Empereur. Ces Princes ap-
,,

3o HISTOinE

prenant quo les Ambassadeurs revenus de Rome


taient Miiro, eurent la curiosit de les voir;
plusieurs mmes, qui n'avaient point aflaire en
cour, firent exprs le voyage de Muro, et pen-
dant deux mois que le P. Valgnan fut oblig
d'y rester, il s'y fit un concours extraordinaire
de gens de la premire qualit, qui s'y rendi-
rent de toutes les extrmits de l'empire. Ou
ne se lassait point d'entendre les jeunes Ambas-
sadeurs parler des aventures de leurs voyages
de la magnificence des Princes cbrtiens de l'Euro-
pe , de ce qu'ils avaient vu en Espagne et en
Italie, de ce qu'on leur avait dit de la cour de
France et de celle de l'Empereur, de la majest
du Souverain-Pontife des Chrtiens, de la manire
auguste dont le service divin se fait Rome et ,

dans toutes les grandes glises : et comme tout


cela donnait occasion ces jeunes seigneurs de
dire quelque chose de nos sacrs mystres, ils

en parlaient avec grce et de force


tant de
qu'ils en pntraient les curs les plus durs et
les plus insensibles. Morindono, Roi deNaugato,
entre autres, ne les pouvait quitter; mais celui
qui leur marqua un attachement plus sincre,
fut Damien Caynocami, fils de Simon Condra,
et dj pourvu du royaume de Bugen. C'tait
un Prince ,
qui , l'ge de vingt-trois ans , le

disputait aux plus grands capitaines du Japon,


non-seulement en bravoure mais encore en ,

sagesse et en habilet dans le mtier de la guerre;


DU JAPON , UV. VII. 3l

il avait t baptis pendant la conqute du Ximo,


et comme ds sa plus tendre enfance il n'avait
presque point quitt les armes , il n'avait pu
avoir la connaissance de bien des clioses qui re-
gardent la Religion, et il profita de cette occa-
sion pour s'en instruire.
Constantin Joscimon, Roi de Bungo, se rendit
aussi-bien que les autres au port de Muro; mais
il parut devant les Ambassadeurs plus pnitent
que Roi, et dans un tat d'bumiliation qui tou-

cha tout le monde. De si grandes marques d'un


retour sincre , les instances que fit ce Prince
pour recevoir l'alDSolution de ses pchs , et la
mmoire du saint Roi Franois Civandono, qui
sans doute avait obtenu son fils la grce de sa
conversion , dterminrent P. Valgnan le
le

reconcilier l'Eglise. Enfin Ucondono vint du


royaume de Canga Muro pour saluer les Am-
,

bassadeurs. Ils furent surpris de voir reluire sur


son visage un air content que n'avaient point ceux
qui la fortune ne refusait rien : ce grand
homme leur protesta que le jour le plus heu-
reux de sa vie avait t celui auquel il avait tout
perdu pour Jsus-Christ; il proposa mme alors
de quitter le monde, et de se donner tout en-
tier au service de Dieu ; mais parce qu'il avait
encore sa femme et une famille qui demeurait
sans ressource, qu'tant plus jeune de beaucoup
que l'Empereur , il y avait apparence que sa
disgrce ne durerait pas toujours, et qu il pou-
T. I. 3
Sa HlSTOIllE

vait rendre Dieu des services l)ien plus essentiels

en restant dans le monde qu'en le quittant, on


lui conseilla de ne point penser excuter son
dessein.
VII. Ce qui si long-temps le P. Va-
retenait
lgnan Muro mort d'un fils unique et
tait la

d'un frre de l'Empereur; car outre que le deuil


o. tait toute la cour impriale ne permettait

pas qu'on y part avec tant de pompe , Gam-


ba cundono avait conu un si grand chagrin de
ses pertes qu'on n'osait l'aborder. Enfin aprs
deux mois de retardement on avertit le pre
qu'il tait Pendant son sjour
temps de partir.

Muro quantit de Portugais y taient accou-


,

rus pour rendre son ambassade plus clbre, et


ils lui firent effectivement un si magnifique cor-
tgeque l'on n'avait jamais rien vu de sem-
blableau Japon.
De Muro le P. Valgnan prit la route d'O-
,

zaca o il fut reu avec beaucoup de magni-


,

ficence par les ordres de Condra et d'un Sei-


gneur paen qui servit le CJjrislianisme dans
cette importante conjoncture, comme aurait pu
faire le plus zl Chrtien; il nommait Maxita
se
Ymondono , et il s'en faut bien que dans la
suite il ait toujours t aussi favorable au Chris-
tianisme. D'Ozaca, les Ambassadeurs allrent jus-
qu' oba qui n'est (ju' une lieue de Maco ;

ils firent ce voyage sur des vaisseaux que leur


avait envoj's un frre de l'Empereur , et ils
DU JAPON , LIV. VII. 33

trouvrent Toba de magnifiques pour litires

eux et (les chevaux pour toute leur suite. Ds


,

le lendemain de leur arrive Toba ils parti- ,

rent en trs-bel ordre pour Maco les prsens ,

taient ports devant eux et tout tait dispos ,

d'une manire si noble et si auguste que le ,

bruit s'en tant rpandu partout, les campa-


gnes furent en un moment couvertes d'un peu-
ple infini accouru pour voir une si belle marche.
,

L'Empereur qui on en fit le rcit en fut ,

d'une telle gat qu'on ne le reconnaissait plus,


,

et il donna ordre qu'on n'omt rien pour faire


l'Ambassadeur du Vice-Roi des Indes toutes
les distinctions possibles. Le pre son arrive
Maco fut log dans le plus magnifique htel
de la ville on mit les Ambassadeurs de Rome
,

dans le palais du Roi de Fingo on choisit les ;

plus belles maisons du quartier pour les Por-


tugais , et l'on posa toutes les avenues des
corps-de-gardes pour empcher qu'on y cau-
,

st le moindre dsordre. L'Empereur ordonna


encore que toutes es rues fussent nettoyes avec
un grand soin ,
pour le jour qu'il donnerait au-
dience l'Ambassadeur , et il invita pour le

mme jour un somptueux repas qu'il avait


dessein de lui faire , tous les Rois et les grands
qui se trouvrent la cour.
Le premier dimanclie de carme on avertit ,

l'Ambassadc^ur que tout tait prt pour son en-


tre , alors tous ceux qui devaient l'accompa-
3.
34 HISTOIRE

guer se rendirent son palais , d'o la marche


commena en cet ordre. On voyait d'abord un
beau gent d'Arabie , couvert de velours incar-
nat , le harnais tout garni d'argent , et les triers

dors. Deux jeunes palfreniers revtus de lon-


gues robes de soie et le turban en tte , te-
,

naient ce superbe animal des deux cts par la


bride, et le conduisaient entre deux Portugais,
monts l'avantage et trs-bien mis. Le Vice-
,

Roi des Indes avait envoy deux chevaux ara-


bes , mais il en tait mort un en chemin les ;

pages suivaient si richement vtus , et avec un


air si noble qu'on les et pris pour des Prin-
ces : ces pages prcdaient immdiatement les
quatre Ambassadeurs revenus de Rome , habil-
ls l'europenne avec ces beaux habits de ve-
lours noir garnis de larges passemens d'or, que
,

le Pape Grgoire XIII leur avait donns en- :

suite venait le P. Valgnan accompagn des p-


res Diego de Mesquita et Anioine Lopez ses ,

interprtes, tous trois avec l'habit de leur com-


pagnie, et ports dans une litire la plus belle
et la plus riche qu'on et encore vue au Ja-
pon , en de pareilles crmonies : les Poitugais
cheval tout couverts d'or et de pierreries, fer-

maient la marclie ; on alla ainsi lentement jus-


qu' ladu palais imprial, o Danangan-
porte
dono, neveu de Cambacundono et qui tait dj ,

dclar hritier prvsomplif de la couronne , re-


ut l'Ambassadeur la tte d'un fort grand nom-
DU JAPON , LIV. VII. 35

bre de Princes et de Seigneurs , et le conduisit

dans d'audience. L'Empereur y tait sur


la salle

un trne extrmement lev et fort riche , tous


les grands couronne autour de lui,
ofliciers de la

chacun dans son rang. Le pre entra prcd


d'an gentilhomme portugais ,
qui portait la let-

tre du Vice-l\oi crite sur un beau vlin en-


richi d'or , scell d'un cachet d'or , en enferme
dans un petit coffre trs-bien travaill l'Em- ;

pereur commanda qu'on lt tout haut la lettre


o le Vice-Roi n'avait rien nglig de tout ce-

qui pouvait flatter l'ambition de Cambacundono,.


et l'engager par le motif de sapropre gloire ,
en user toujours avec les missionnaires comme
il avait fait les premires annes de son rgne
Sur la fm de la lettre , le Vice-Roi avait mar-
qu les prsens dont il avait charg son Am-
bassadeur. A mesure qu'on les nommait , un
Portugais les prsentait , et l'Empereur en pa-
rut extraordiiiairement satisfait.

Ds que cela fut fait, le P. Valgnan qui


tait rest au baut de la salle fut conduit aux ,

pieds du trne et salua l'Empereur


,
partie ,

l'europenne , et partie la japonnaise , ses deux


truchemans en tirent demme ,
puis les qua-
tre Ambassadeurs de Rome et , tous les Portu-
gais, cinq cnu[ : aprs quoi chacun prit la
place que le matre des crmonies lui assigna.
Ensuite on apporta du th la tasse fut d'a- :

bord porte l'Empereur qui en gota , et la


,

36 HISTOIRE

prsenta de sa main au P. Valgnan, qui il

iit donner sur-le-cliamp cent plaques d'argent


et quatre habits de soie. Tous ceux de la suite

du pre reurent aussi leurs prsens , et l'Em-

pereur s'lant lev de son sige , ordonna son


neveu de faire dner les Ambassadeurs , et de
leur tenir compagnie avec tous les Princes et
Seigneurs.
Aprs le repas , Cambacundono rentra dans
la salle oii Ton avait servi , s'entretint assez long-

temps avec le P. Valgnan prit plaisir our ,

raconter aux Ambassadeurs de Rome les parti-


cularits de leur voyage et encore plus les
entendre chanter ; car ils avaient appris la mu-
sique pendant leur voyage , et ils chantaient par-
faitement bien ; ils jouaient aussi de plusieurs
instrumens , dont on ne connat point l'usage au
Japon et l'Empereur parut charm d'un petit
,

concert que ces jeunes Seigneurs firent en sa


prsence. Ce Prince caressa fort le premier Am-
bassadeur , et lui tmoigna qu'il serait bien aise

de l'avoir son service ; mais le jeune Prince


lui dclara nettement , connue il l'crivit depuis
au P. Claude Aquaviva ,
qu'il avait ds son en-
fance t lev par les PP. de la Compagnie de
Jsus , et qu'il tait rsolu de ne les point quitter.

Le lendemain l'Empereur partit pour le royau-


me de Boary, et fit dire au P. Valgnan que
jusqu' ce fiue les prsens pour le Vice-Koi fus-
sent j)rts, il pouvait rester o bon lui semblerait,
DU JAPON , LIV. Vil. 37

Maco y Ozaca , Sacay , Nangazaqui eu


:

un mot partout o il jugerait propos. Le pre


ne put se dispenser de faire quelque sjour
Maco, o son palais ne se dsemplissait point du
matin au Danangandono neveu, et comme
soir.

je l'ai dj dit dsign successeur de l'Empe-


,

reur , les Rois de Naugato et d'Ixe le Prince ,

hritier de Canga , et quantit des plus grands


Seigneurs de l'empire lui rendirent visite. Le Roi
de Zeuxima ,
gendre du Roi de Fingo y alla ,

comme les autres , mais ce fut pour se faire in-


struire de nos mystres , et le P. Valgnan le

baptisa en secret.
De Maco le pre retourna Ozaca , et laissa

dans la capitale le P. Rodriguez, par l'ordre ex-


prs de l'Empereur ,
qui fit ce religieux son in-
terprte ; il n'y eut pas moins de concours chez
les Ambassadeurs Ozaca qu'il y en avait eu
Maco. Au reste la pit avait beaucoup plus
de part que tout autre motif cette prodigieuse
allluence de monde; car comme le P. Valgnan
et les Jsuites qui l'accompagnaient, disaient tous
les jours publiquement la messe : ce qui ne s
faisait depuis la perscution qu'en quelques en-
droits tout ce qu'il y avait de chr-
du Ximo ,

tiens dans les royaumes , d'o les missionnaires


taient bannis, ne faisaient point diilicult d'enlre-
prendre des voyages, les uns de cinquante lieues,
les autres de cent ,
pour participer nos divins
mystres.
38 HISTOIRE

VITI. Deux Princesses d'une grande vertu obli-


grent Valgnan passer par Firando, pour
le P.

se rendre dans le royaume d'Arima. C'tait la


Princesse Isabelle , veuve du feu Prince An-
toine , dont nous avons tant parl au commen-
cement de cette liisloire , et la Princesse Mancie,
femme du Prince d'Omura , et on l'avait ma-
rie au Prince de Firando pour tablir une bonne
paix entre ces deux tats. Sumitanda avait sti-

pul dans le contrat de mariage que sa ,


fdle

aurait le libre exercice de sa Religion , et cette

Princesse s'tait si bien soutenue dans cette cour,


la plus mal dispose de tout Japon l'gard le

des cbrliens , que le vieux Roi son beau-pre


disait quelquefois qu'il enrageait de voir une

femme de dix-buit ans l'emporter sur lui , et

plus beureuse augmenter le nombre des Cbr-


liens que lui le diminuer.
Le P. Valcgnan ne laissa pas d'lre bien reu
du Roi de Firando ,
qui le conduisit lui-mme
l'oratoire de la Princesse. Ds qu'elle vit le
serviteur de Dieu , elle se jeta ses pieds , et

les arrosa de ses larmes , de quoi toute la cour


fut extrmement tlifie. Le pre entendit en-
suite la confession de la Princesse ,
qui lui pro-
testa qu'elle mourrait plutt de la plus cruelle
mort que de manquer de fidlit Dieu. Elle
ajouta que le feu Prince son pre tant prt
de mourir l'avait appele en particulier et lui ,

avait tmoign son cba^rin de la voir ainsi obli-


,

DU JAPON, LIV. VII. 39

ge vivre dans une cour idoltre : (( C'est la n-


cessit de mes affaires , continua-t-il ,
qui m'a
oblig contracter une alliance si peu conve-
)) nable ; mais au moins , ma fille ,
je vous con-
jure par tout ce qui peut faire impression sur
votre cur , de garder inviolablement Dieu
la iidlit que vous lui devez. Ne serais-je pas
))bien dnature et bien indigne des grces que
j'ai reues du ciel , ajouta cette admirable
Princesse fondant tout de nouveau en pleurs
,

si je m'oubliais un seul moment de mon de-


voir. Le pre admira une vertu si rare et

une pit si solide ; il fortifia la Princesse dans ses


bons sentimens , et la laissa remplie d'une con-
solation qui ne peut venir que du St.-Esprit.
L'bomme apostolique se servait ainsi de la
libert qu'il avait d'aller partout, pour animer
et fortifier la foi des fidles. Enfin il se rendit

Arima pour y mettre entre les mains du Roi


les prsens de Sa Saintet; il ne tint pas ce
Prince que tout le royaume ne prit part cette

fte, mais on lui conseilla de ne point faire

tant d'clat de peur d'irriter l'Empereur. La c-


rmonie pour n'tre pas publique n'en fut pas
si

moins auguste : elle commena par une messe


solennelle, qui fut chante en musique, et la-

quelle toute la cour et un fort grand peuple


assistrent. La messe finie, le P. Valgnan quitta
sa chasuble, prit un riche pluvial de brocar que
le Pape Sixte V avait envoy aux missioimaires
4o HISTOIRE

(lu Japon, et s'assit devant le grand autel, le


diacre et le soudiacre ses cts. Aussitt Mi-
chel Ciniiina Ambassadeur du Roi d'Arima avec
une fort nombreuse suite de gentilshommes, alhi

prsenter le bref du Saint-Pre au Prince, qui


le reut genoux le mit sur sa tte ce qui
, ,

est au Japon la plus grande marque de respect,


et pria deux pres qui taient auprs de lui de
le lire en latin et en japonnais cela fait le ; ,

jeune Ambassadeur vint prendre l'pe de la

main du prtre la tira de son fourreau qui


,

tait de vermeil dor, et la tint haute. Le Prince

de Fiunga prit le chapeau, et le Roi s'tant ap-


proch de l'autel, se mit genoux, le pre se
leva, et aprs avoir dit les prires accoutumes,
prit sur l'autel le reliquaire o tait la vraie
croix , et le mit au cou du Roi , en lui disant

ces paroles , accipe liyniim sanct crucis , etc.

Il prit ensuite l'pe, la prsenta au Roi en di-


sant accipe fjladium , etc. Il en lit de mme du
chapeau , et de tout le reste. On ne peut dire
l'elfet que lit cette crmonie dans tous ceux qui
en furent les tmoins, la Reine et les Princesses
fondaient en larmes, et tous les assistans pous-
saient au ciel des soupirs qui interrompaient et
attendrissaient le clbiant.
Aprs que les choses se furent ainsi passes
Arima , Valgnan et les Ambassiideurs
le P.

se transportrent la cour d'Omura, et ensuite


celle de Bungo, o les prsens de Sa Saintet
DU JAPON , LIV. VII. 4*

furent reus avec la mme pompe et la mme


pit. Aprs quoi Ambassadeurs que rien ne
les

retenait plus dans le sicle ne dilrrent pas ,

un moment entrer au noviciat de la compa-


gnie de Jsus , comme ils s'y taient engags
mme avant que de partir de Rome. Car on as-
sure que s'tant jets un jour aux pieds du pre
Aquaviva, Gnral de la compagnie, ils le sup-
plirent avec de grandes instances de les admettre
au nombre de ses enfans; l'assurrent que s'ils

obtenaient cette grce , ils se croiraient bien


rcompenss des fatigues et des dangers qu'ils

avaient essuys pendant leur voyage et ajou-


trent que toute leur ambition , aprs avoir t
les envoys des Princes vers le Vicaire de Jsus-
Clirist, serait d'tre selon l'expression de l'Ap-
tre les envoys de Jsus-Christ mme vers des
peuples qui ne le connaissaient pas. Le P. G-
nral leur rpondit que son Ordre se trouverait
fort honor d'avoir des sujets aussi distingus
qu'eux par leur naissance ,
par leur mrite et
par leur vertu mais qu'il pouvait y avoir des
,

raisons qu'il ne connaissait pas de s'opposer


leur dessein, et qu'il remettait au P. Valgnan
faire ce qui conviendrait quand ils seraient
de retour au Japon. Le P. Valgnan avait trop
de preuves de la solidit de leur vocation pour
ne pas se rendre leurs prires; et il les envoya
tous quatre l'le d'Aniacusa , o l'on avait
transfr le noviciat d'Arima ;
mais a\ ant que
4^ HISTOIRE

ces fervens proslytes fussent en possession de


ce qui faisait depuis si long-temps l'objet de leurs
vux , il eu coula de rudes combats aux deux
principaux de la part de leurs mres*, le Prince
de Fiunga triomplia bientt de la sienne, qui
tait venue exprs avec le Prince Juste Ito son

cadet pour s'opposer son dessein. Il y eut


,

plus \ car le Prince Juste lut si toucli d'enten-

dre son frre parler du bonheur qu'on gote


en nortant sa croix pour Jsus-Christ ,
qu'il d-
clara qu'il voulait suivre le mme parti et qu'il
l'excuta. Ainsi la pauvre Princesse qui n'avait
pas voulu faire Dieu de bonne grce le sacrifice
d'un de ses fils, fut oblige de le lui faire, comme
malgr elle , de tous les deux.
Michel Cingina eut plus de peine venir
bout de la Princesse sa mre parce que le Roi ,

d'Arima se mit de la partie pour combatlre sa


constance. Ce Prince fit son cousin des offres
qui auraient pu tenter un courage moins ferme
que le sien , et qui donnrent une nouvelle ac-
tivit aux oppositions de sa famille ;
mais rien
ne put l'branler, et la Princesse, qui avait de
la religion donna enfin les mains ce que le
,

seul fils qu'elle avait , et qui mritait par bien


des endroits toute sa tendresse, se consacrt tout
entier au salut des mes.
IX. Les chrtiens cependant taient entre la
crainte et l'esprance, dans l'attente des fruits
que produirait l'ambassade du Vice-Roi des In-
DU JAPON , LIV. VU, 43

des. Les honneurs inous que l'Empereur avait


faitsau P. Valgnan, donnaient lieu de tout es-
prer mais quand on vit qu'aprs bien du
;

temps on ne parlait ni de rtablir les mission-


5

naires ni de permettre le libre exercice du


,

Christianisme on commena fort douter du


,

succs de cette entreprise, qu'on avait regarde


comme l'unique ressource de la religion dans
l'empire. Enfui, on ne s'aperut que trop qu'on
avait eu de bonnes raisons d'apprhender beau-
coup. Iquinocami et Cangoncami tous deux
, ,

gouverneurs de Nangazaqui avaient fait un fort ,

grand accueil au P. Valgnan son arrive au ,

Japon , et ils trouvrent fort mauvais que ce


Prince ne se fut pas servi d'eux pour avoir ac-
cs la cour. On eut beau leur reprsenter que
la seule raison qui avait dtermin l'Ambassa-
deur s'adresser d'autres , tait leur absence
de la cour , ils n'coutrent rien. Ce qu'il y a
d'tonnant, c'est qu'il y avait ^ dans leur pro-
cd , une mauvaise foi qui rendait leur ressen-
timent le plus injuste du monde; car, la raison
pourquoi ils ne s'taient point trouvs la cour,

lorsqu'il avait fallu parler l'Empereur en fa-


veur de l'ambassade , c'est que quelques jours
auparavant ayant vu Cambacundono fort pr-
venu contre l'Ambassadeur, ils s'laient retirs
de peur qu'on ne les employt solliciter ce
qu'ils ne voyaient nulle apparence de pouvoir
obtenir \ mais lorsqu'ils surent avec quelle dis-
,

44 HISTOIRE

tinction l'Empereur avait reu le P. Valgnan


ils se repentirent fort d'avoir manqu une occa-
sion d'tre employs avec honneur , et au lieu
de s'en prendre eux-mmes , ils dcharpjrent
leur chagrin sur les chrtiens qu'ils rsolurent
de perdre.
Pour cela , ils projetrent deux choses : la

premire , d'avertir l'Empereur (|ue tous les

tats des Princes chrtiens du Ximo taient rem-


plis de missionnaires , contre les dfenses expres-

ses de Sa Majest ; la seconde , de persuader


ce Prince que l'ambassade du Vice-Pvoi des In-

des tait suppose. Pour mieux russir dans ce


projet , ils s'adressrent au fameux Tocun ,
qui
employa tout son pouvoir et toute son indus-
trie pour les seconder. EflTectivement, l'Empereur

fut prvenu et il clata en des menaces qui


,

firent croire qu'il en allait venir aux dernires


extrmits contre les chrtiens c'tait au com- ;

mencement de mil cinq cent quatre-vingt-douze,


et la cour tait fort nombreuse ,
parce que la
plupart des Princes y taient alls rendre hom-
mage l'Empereur. Cette circonstance eut un
fort mauvais effet, car ceux qui n'taient pas
affectionns la religion en prirent occasion
,

de maltraiter les chrtiens. Le Roi de Firando


crivit sur-le-champ, qu'on obliget la veuve
du Prince Antoine et ses enfans , fliire sor-
tirde leurs terres quel([ucs Jsuites qui y taient.
Le Prince Jrme l'an de tous rpondit ce-
,
DU JAPON , LIV. Vil. 4^

lui qui lui intima l'ordre que toute sa du Roi ,

famille tait dispose tout risquer plutt que ,

de commettre une si grande lchet et que bien ,

loin de chasser de son domaine les missionnaires


qui y taient il y recevrait volontiers tous ceux
,

qui voudraient s'y rfugier. En effet, peu de


temps aprs un des pres ayant t contraint
,

de sortir du Gotto , le Prince Jrme le retira


chez lui.

Cependant le bruit se rpandit de toutes


parts que l'Empereur _,
irrit plus que jamais
contre les Chrtiens , se disposait les pousser
toute outrance ; et comme la renomme gros-
sit toujours les choses, on publiait dj que les
Rois d'Arima et de Fingo devaient tre bannis ,

et qu'on allait mettre tout feu et sang dans


le Ximo. Les Gouverneurs de Nangazaqui avaient
grand soin de faire courir ces bruits , et l'un
d'eux ,
qui tait la cour , manda leur lieu-
tenant de faire prparer beaucoup de logemens
pour des troupes qu'il devait incessamment me-
ner dans le Ximo. Enfin, il n'y eut pas jusqu'aux
Jsuites de Maco qui crivirent de manire
faire juger que tout tait perdu. Sur quoi le
P. Valgnan alla trouver le Roi d'Arima et le
Prince d'Omura, et leur proposa de faire retiier
ailleurs tous les religieux qui se trouvaient dans
leurs tals , afin que l'Empereur , qui devait
bientt venir en personne dans le pour Ximo ,

la guerre de la Chine , ne voyant rien qui mar-


46 HISTOIRE

quat qu'on rsistait ses ordres , s'adoucit un


peu en laveur des missionnaires. Les Piinces
eurent bien de la peine consentir cette pro-
position ; mais le P. Yalgnan leur fit si bien
concevoir qu'on risquait tout en tenant une autre
conduite ,
Le sminaire d'A-
qu'ils se rendirent.
rima ne sortit point du royaume mais on le ,

transfra dans un lieu fort cart et au milieu ,

des bois ; les autres tablissemens que les pres


avaient dans le pays et dans la principaut d'O-
mura furent transports en l'le d'Amacusa.
Il y avait toute apparence que les clioses n'en

demeureraient pas l, et que l'on verrait bien-


tt rpandre le sang des Clirtiens ; lorsque les
deux Gouverneurs de Nangazaqui s'tant mis
molester les marchands portugais, ceux-ci se
plaignirentsi haut , et firent jouer tant de res-

sorts pour avoir accs auprs de l'Empereur ,

que les deux Gouverneurs furent casss ils eu- ;

rent mme besoin de tout le crdit de leurs


amis pour sauver leur vie. Toutefois l'Empereur
ne revenait point de ses soupons contre l'am-
bassade du Vice-Roi des Indes un jour qu'il
, et
se trouva de plus mauvaise humeur qu' l'ordi-
naire , il dclara qu'il ne ferait point de rponse.
Gunifoin Gouverneur de Maco et l'ancien
, ,

Roi de Bugcn Simon Condra , n'eurent pas ,

plus tt le vent de cette disposition du Prince ,

qu'aprs avoir pi les momcns o ils pouvaient


lui parler sans rien craindre ils lui dirent que ,
,

DU JAPON , LIV. VII.


4?
Sa Majest avait un moyen sr et Lien naturel
de savoir si vritablement le Vice-Roi avait en-
voy Valgnan au Japon en qualit d'Am-
le P. ,

bassadeur c'tait de s'en informer souS main des


:

Portugais de Macao et de Nangazaqui D'ail- :

leurs , dirent-ils o. est-ce qu'un simple re- ,

ligieux aurait pris de quoi fournir aux frais


d'un si long voyage , acheter de si rares pr-
sens et entretenir une si grande suite , au
,

)) hasard d'tre dcouvert dans tous les ports oii

il lui a fallu passer ? Rodriguez qui Le P.


tait prsent , et que l'Empereur voyait assez
volontiers , ajouta : <t Si Votre Majest veut en-
core s'assurer davantage du peut re- fait , elle
tenir en otage quelques-uns de nous jusqu'
ce qu'elle reu des nouvelles du Vice-
ait

Roi. )) Cambacundono gota ces raisons , parla


d'autre chose , et se lit apporter les prsens qu'il
envoyait au Vice- Roi. Ils furent trouvs magni-
fiques ; c'taient deux armures la japonnaise,
une espce de halle-barde, plus longue et mieux
arme que les ntres et couverte d'un fourreau ,

d'or dont l'artifice tait merveilleux


, une pe :

et un poignard aussi garnis trs-richement et ,

de la plus line trempe. Sur quoi quelques Sei-


gneurs ayant dit que c'tait dommage d'envoyer
des pices si fines des gens qui n'en connais-
saient point le prix : a je ne regarde point , dit
)) l'Empereur , qui je donne , mais que c'est

moi qui donne. ))

T. II. 4
^8 HISTOIRE

Quelques jours aprs , Gunifoin tant chez


l'Empereur , ce Prince lui demanda s'il jugeait
propos qu'on retnt en effet quelques mission-
naires qui rpondissent pour le P. Valgnan :

Gunifoin rpondit qu'il ne trouvait rien de


mieux , et que plus on en retiendrait plus on ,

serait en assurance vous avez raison , reprit


:

Cambacundono , ayez soin que cela s'excute.


Ainsi , par une disposition admirable de la Pro-
vidence ,
qui sait tirer le bien des plus grands
maux , les dfiances de ce Prince , dont on avait
sujet de tout craindre, servirent augmenter
le nombre des ouvriers de l'vangile , ou du
moins donner occasion plusieurs d'exercer
plus librement leur ministre. Il restait nan-
moins encore une difficult lever; on avait
averti le P. Valgnan que la lettre de l'Empe-
reur au Vice-Roi contenait des termes fort durs,
et marquait beaucoup de hauteur; le pre fit
dire au secrtaire d'tat qu'il ne s'en chargerait

ix)int; mais on ne savait pas trop par quelle


voie engager Cambacundono en donner une
autre. Gunifoin voulut bien encore prendre sur
lui d'eu parler ce Prince ; il l'alla trouver ,

lui reprsenta que le Vice-Roi en avait us trop


honntement et que son envoy s'tait trop sa-
,

gement com}X)rt pour mriter une rponse qui


,

choquait l'un et tmoignait du mcontentement


de la conduite de l'autre ; Il y va ,
Sire

ajouta- t-il, de votre gloire et de l'honneur

(,
VV JAPON , LIV. VII. 49
de la nation , de donner aux Princes chr-
tiens une haute ide de votre sagesse et de
votre modration dans une si grande fortune.
D'ailleurs , en offensant le Vice-Roi , c'est le

Roi d'Espagne que vous choquez, et ce Prince,


qui a runi en sa personne les deux plus
)) vastes monarchies de l'univers , n'est pas , ce
semble , un ennemi qui faille se faire de gat
)) de cur.
Comme Gunifoin tait idoltre , il n'tait
point suspect l'Empereur, et pouvait plus li-

brement lui parler en faveur des Chrtiens. Son


discours fit impression , et Cambacundono fit

crire une autre lettre. Il y marquait que les

pres de la Compagnie de Jsus s'taient toujours


comports au Japon en gens de bien ;
qu'il es-

timait leur vertu , mais que leur Religion ne


pouvait s'accommoder avec les lois du pays , o
depuis qu'il n'y avait plus qu'un Souverain , il

fallait ncessairement un culte uniforme ,


qu'
cela prs, les Portugais le trouveraient toujours
dispos leur faire plaisir , et qu'il souhaitait

que le commerce continut entre les deux na-


tions. Qu' cet effet , il permettait cHx Jsuites
de demeurer Nangazaqui , o ils auraient toute
libert d'exercer leurs fonctions ordinaires , et
qu'il les prendrait mme sous sa protection , de
peur qu'on ne les inquitt ; condition toute-
fois qu'ils n'entreprendraient point de faire em-
brasser leur Religion ses sujets. Cette lettre fut
4-
5o HlSTOmE

rendue au P. Valgnan ayec les prsens de


,

l'Empereur, et ce pre se disposa partir par


le premier vaisseau qui retournerait aux Indes*
X. L'Empereur de son ct s'appliquait tout
entier la guerre contre les Chinois ; il avait

pouss sa fiert jusqu' faire sommer l'Empe-


reur de la Chine de lui payer tribut , et ce qui
est encore plus tonnant, le Monarque chinois
lui avait envoy un Ambassadeur pour lui pro-
poser un accommodement l'amiable. Camba-
cundono devenu plus intraitable par une con-
duile qui marquait tant de faiblesse , renvoya
lesAmbassadeurs , et continua ses prparatifs*
Son arme ne fut d'abord que de quatre-vingt
mille hommes chinois ; il les partagea en quatre
corps, dont le premier fut command par le Roi
de Fingo. Sous ce Gnral devaient servir les
Rois d'Arima et de Zeuxima le Prince d'Omura ,

et le Seigneur d'Amacusa le Roi de Tamba et ;

le Prince son fils accompagnrent aussi le Grand


Amiral, mais en qualit de volontaires. Le jeune
Roi de Bugen eut le commandement de la se-
conde arme les Rois de Bungo et de Canga,
,

Paul Scingandono et plusieurs autres Seigneurs


de marque taient sous ses ordres. Iquinocami,
je ne sais si c'tait un des anciens Gouverneurs
deNangaza({ui, et Torouosuque, tous deux paens,
commandaient les deux autres. Le rendez-vous
gnral fut au port de Nangoya , et tandis que
t'eut l'empire se renuiait pour celte expdition,
,

DU JAPOW , LIV. VII. ,) 1

tous les grands furent appels la cOur o , ils

se rendirent avec une extrme promptitude , et


dans l'quipage le plus superbe : voici de quoi
il s'agissait.

L'Empereur qui avait , ou qui feignait d'avoir


dessein de passer la mer en personne , fit pu-
blier que pendant son absence il voulait laisser
un chef l'empire; sur quoi il prit la rsolution
d'associer son neveu la souveraine puissance,
et il fut bien aise de rendre cette crmonie la
plus auguste et la plus autlientique qu'il serait
possible. La fte commena par une chasse
dont la description, telle que je la trouve dans
les mmoires que je suis, a quelque chose de si
merveilleux, que la fable n'a peut-tre jamais
t plus loin. Aussi l'Empereur qui voulait qup
son rgne renfermt et surpasst mme toutes
les merveilles des rgnes prcdens , ayant su
que cent ans auparavant un Dairy avait fait une
chasse fort clbre, prit tache d'en faire une
qui enchrt sur celle-l. Plus de cent cinquante
Rois, tonos, ou grands officiers de la couronne,
avec la suite la plus magnilique accompagn-
rent le Monarque, et il fut pris au moins trente
mille oiseaux de toutes les espces. La chasse
linie, ce Prince qui ne se lassait point du spec-
tacle de tant de Souverains deveiuis ses vassaux
et ses courtisans, retourna en triomphe Maco,
et rgla lui-mme la marche elle commenait
;

par vingt mille hommes de pied richeiuent cou-


,,

52 HISTOIRE

verts, qui j)ortaient chacun au bout d'une canne


dore un oiseau pris la chasse. Ils taient sui-
vis d'une troupe de Seigneurs cheval , tous un
oiseau de cliasse sur le poing. Aprs eux parais-
saient vingt chevaux sujierbement enharnachs
qu'on menait en lesse; ils prcdaient deux li-
tires ornes de fort beaux tapis. L'Empereur

venait ensuite dans un palanquin de la Chine,


environn des Rois et des grands de l'empire
dont les quipages fermaient la marche.
Ds qu'on fut arriv Maco, l'Empereur d-
clara Danangondono son neveu son collgue ,

a l'empire et lui fit prendre le nom de Camba-


,

cundono. Pour lui il se fit nommer Tayco-Sama


c'est--dire, trs-haut et souverain Seigneur-, il

donna au nouveau Monarque de trs-sages avis,


et ne fit point difficult de l'avertir qu'il se donnt
bien de garde de prendre exemple sur lui La :

naissance et l'ducation, lui dit-il, m'ont gale-


)) ment man(ju : mon lvation a t assez

)) prompte , et il n'est pas possible qu'il ne me


soit rest bien des dfauts, dont j'aurai de la
)) peine me dfaire. Tayco-Sama prit enfin

cong de son neveu , aprs lui avoir fait prter


serment de fidlit par tous les grands, puis il

congdia tout le monde , et ordonna ceux qui


avaient quelque commandement dans l'arme
de se rendre en diligence Nangoya. Pour lui
il s'arrta Fucimi qui n'est qu' une lieue et

demie de Maco ; il trouva ce pays fort son


DU jAPOi>f , Liv. vrr. 53

gr , et il lui prit envie d'y btir une nouvelle


ville : il en fit aussitt tracer le plan , y mit
la premire pierre, et continua sa route vers
Nangoya.
A son arrive dans ce port il trouva sa flotte
prte; le Roi de Fingo, comme Grand Amiral, en
prit le commandement , et toutes les troupes
eurent ordre de passer dans l'le de Zeuxima , et
d'y demeurer jusqu' ce que le Roi de Fingo,
qui devait faire la premire descente en Core,
leur et commandement de le suivre. La
fait

Core une des plus grandes pninsules de


est

l'Asie ; du ct du septentrion elle est jointe


la Tartarie et au Leauton, province de la Chine;
elle n'est loigne que de vingt-cinq lieues du

Japon , et en quelques endroits de trois seule-


ment de la Chine. Sa longueur du septentrion
au midi est de cent cinquante lieues , et sa plus
grande largeur de soixante : on y fait de fort
Leaux ouvrages en soie et en laine , et l'on y
trouve presque toutes les commodits de la vie.

Les hahitans sont fort entendus dans la marine;


ils ont une langue particulire, et se conduisent
selon les lois et les coutumes de la Chine, dont
la Core tait autrefois tributaire. Depuis trente
ou quarante ans les Tarlares occidentaux et les

Japonnais , aprs se l'tre long-temps dispute


par une trs- sanglante guerre , l'ont partage
entre eux-, de sorte que ce grand pays est aujour-
d'hui partie sous la domination de l'Empereur
,

5^4 HISTOIRE

de la Chine, qui est Souverain de la Tartarie oc

cidentale, et partie sous celle de l'Empereur du


Japon.
Tavco-Sama n'avait pas besoin de la Core
pour faire la guerre aux Chinois -, mais les Co-
rens puissans sur mer auraient pu l'inquiter ,

et d'ailleurs la Core une fois conquise le Japon ,

pouvait long-tem|>3 soutenir la guerre sans rien


mettre du sien. L'Empereur envoya donc deman-
der au Roi de Core un passage sur ses terres
pour mener son arme contre les Chinois et ,

sur le refus de ce Prince le Roi de Fingo eut


,

ordre de mettre incessamment la voile. Le tra-


jet ne fut pas long, et les Japonnais mouillrent
sans peine au port de Fusanay. Il y avait six

mille hommes de garnison dans la place , les


murailles environnes de fosss trs-profonds et
pleins d'eau , taient garnies d'un nombre pro-
digieux de pices d'artillerie , et depuis les fos-
ss jusqu' la grve, on avait sem quantit de
chausse-trappes pour enferrer la cavalerie. Tant
de prparatifs n'aboutirent toutefois rien. Le
Grand Amiral fit sa descente sans opposition, et
peine fut-il dbaqu (|u'il fit sommer le Gou-
verneur de se rendre. Celui-ci fit rponse qu'il
ne pouvait rien conclure sans en avoir donn
avis au Roi son matre, et le Roi de Fingo or-
dornia l'assaut pour le lendemain ; il connnena
quatre heures du matin , et fut si vif, qu'
huit heures les Japonnais se trouvrent matres
,,

DU JAPON , LIV. VII. 55


de tout, le Gouverneur, et presque toute la gar-
nison ayant t passs au fil de l'pe. Foqui-
nangi , autre forteresse trois lieues de Fusan-
ay, eut le mme sort. Le Gnral japonnais
parut le premier sur la muraille, et fut si bien
second ,
qu'aprs trois heures de combat , o. il
n'eut que cent hommes tus et quatre cents bles-
ss , il remplit les fosss et les remparts de cinq
mille morts , et se trouva matre d'une place que
ses magasins rendaient la plus importante du pays.
Aussi , aprs cette conqute , bien qu'il restt
encore plusieurs forteresses en tat de rsister
tout se soumit ,
jusqu' la capitale.
Le Roi de Fingo qui voulait profiter d'une con-
sternation si gnrale ne permit ses trou- ,

pes, ni de se dbander, ni de piller, et les mena


droit Sior, c'est le nom de la capitale. L'ar-
m japonnaise arriva devant cette ville aprs
avoir pass sur le ventre vingt mille hommes ,

qui s'taient avancs pour la combattre , et le


Roi de Fingo se prparait investir la place ,

lorsqu'il apprit que Toronosuque avait pass la


mer avec son corps de troupes , et marchait pour
le joindre.L'Empereur ayant un jour entendu
quelqu'un qui louait fort Ucondono sur ce que
depuis peu il avait gagn une bataille pour le
Roi de Canga commanda qu'on le fit venir
,

le combla de caresses jusqu' le lire manger en


particulier avec lui , et depuis ce temps-l lui
donnait tous les jours mille nouvelles marques
56 TIISTOIRE

d'estime el de coiiliance. Toronosuque craignant


peut-tre les efl'ets de la nouvelle faveur d'U-
condono, et jaloux de la rputation du Grand
Amiral demanda la permission de passer en Co-
,

re ; pour l'obtenir plus aisment, il fit dire par


ses amis l'Empereur que le Roi de Fingo sa-
crifiait les troupes la passion qu'il avait pour

la gloire et qu'il tait bon de lui donner un


,

collgue qui partageant son autorit , modrt


,

un peu l'ardeur qu'il avait de vaincre quelque


prix que ce ft. Il obiint en effet ce qu'il sou-
liaitait , mais comme son dessein tait de se d-

faire de son rival , il rsolut de camper spar -

ment , et de ne donner aucun secours au Roi


de Fingo , ni pour le sige de Sior ,
qu'il trouva

commenc , ni pour aucune autre occasion au ;

cas que ce Prince , comme il tait ais de le


prvoir , ft attaqu.
En effet , ds que le Roi de Core vit sa ville
capitale presse , il revint tout--coup de l'as-
soupissement o il avait paru jusque-l, et
mit sur pied une arme* de soixante et dix mille
hommes ; mais presque toute cavalerie. Torono-
suque, qui on en donna avis, changeaiit son
premier projet , se mit aussitt en devoir de
prendre les devans sur le Roi de Fingo ,
pour
faire l'avant-garde , et avoir tout l'honneur de la
victoire ; mais celui qui avait la pointe de l'ar-
me , lui fit dire qu'il ne souffrirait jamais que
personne marclit avant lui. Toronosuque fut cho-
,,

DU JAPON , LIV. VII. 5*1

que de cette conduite ; toutefois il ne jugea


pas propos de se commettre avec un brave
homme qui ne pouvait manquer d'tre soute-
nu , et prit le de n'tre que spectateur
parti
du combat. Le Roi de Fingo ne laissa pas que
d'aller son chemin , il mit son arme en bataille
alla de rang en rang animer ses soldats , se montra
eux avec une assurance qui leur rpondit de
la victoire , et ds qu'il vit l'ennemi assez pro-
che , lui-mme , la tte des bataillons , il pera
trois fois l'arme corenne , en tendit huit mille
hommes sur la place , et obligea le reste cher-
cher son salut dans la fuite.

Le Roi de Core se retira dans Sior , mais il

n'y demeura qu'autant de temps qu'il en fallut


pour brler les magasins : il s'en alla ensuite
jeter la consternation dans la Chine , en y ap-
prenant qu'en vingt-cinq jours vingt mille Ja-
ponnais avaient forc deux places jusque-l esti-
mes imprenables, gagn deux batailles et conquis
toute la Core. Le Roi de Fingo fut agrable-
ment surpris, lorsqu'au retour de la poursuite
des fuyards , comme il se fut mis en devoir de
donner une escalade Sior , on vint lui en ou-
vrir les portes et lui olfrir toutes sortes de ra-
fraichissemens dont il avait un extrme besoin
il entra donc dans la ville, qui ne souffrit rien,
ni de l'insolence ni de l'avarice des victorieux; car
le Gnral et tous les chefs de cette arme ,
qui
taient chrtiens , et qui n'avaient mme prs-
,

58 HISTOIRE

que point de soldats idoltres , n'eurent aucune


peine contenir tout le monde dans le devoir,
et une garnison de Corens ne ft pas entre
plus paisiblement dans Sior que ,
firent les trou-

pes japonnaises aprs l'avoir conquis.


Tayco-Sama apprit des progrs si rapides avec
une joie dont les premiers transports lui firent
croire que la conqute de la Chine lui serait
aise pour peu qu'il secondt la fortune
,
il :

crivit au Roi de Fingo la lettre la plus obli-


geante, l'accompagna de fort beaux prsens, et
de promesses encore plus magniliques, il donna
ordre ensuite au jeune Roi de Bugen , et
Iquinocami de passer en Core avec leurs trou-
pes. Mais il parat par la suite que le Roi de
Fingo fut toujours comme le Gnralissime de
toutes les quatre armes du moins tout le fort
,

de la guerre tomba sur lui, et il en eut tout


l'honneur.
XI. D'un autre ct , au milieu de la joie pu-
blique que causaient au Japon tant de victoi-
res remportes par des Chrtiens , les fidles

taient abms dans la douleur. Tayco-Sama ,


qui
s'tait fait une ide d'hrosme assez peu juste,
et qui embrassait d'abord tout ce que son ima-
gination lui offrait pour contenter son ambition
drgle , avant que de se rendre Nangoya
s'tait de demander au Gouverneur des
avis
Pliilippines, Dom Goms Prez de Marinas, qu'il
et le reconnatre pour son Souverain. Le Gou-
DU JAPON , Liv. Vit 5g

verneur en habile homme


, crivit l'Empe- ,

reur qu'il avait reu une lettre qu'on lui avait


assur tre de Sa Majest mais qu'il n'avait pu ;

le croire , et qu'il le priait de l'claircir sur ce


point. Tayco-Sama ,
qui avait sans doute rfl-
chi sur l'irrgularit de son procd , ne fit pas
semblant de savoir sur quoi on lui parlait, et
la chose en demeura-l ; mais l'occasion de cette

affaire , il en arriva une autre qui eut des sui-


tes bien tristes.

Un Castillan avait eu Nangazaqui un pro-


cs contre des Portugais , et l'avait perdu ;
pour
se venger de ses parties , il conut un dessein
qui fait bien voir de quoi est capable une pas-,

sion qu'on ne rprime pas avec soin. Il se joi-

gnit au dput du Gouverneur des Philippines,


pour demander justice l'Empereur, et dans l'au-
dience que ce Prince leur donna , ils lui firent
entendre que les Portugais taient matres de
Nangazaqui qu'eux seuls profitaient du commer-
;

ce ,
qu'ils exeraient de grandes violences con-
tre les Japonnais , et (pie , malgr les dits de
Sa Majest ils protgeaient les missionnaires qui
,

taient tous demeurs au Japon. Tayco-Sama avait


trop d'esprit pour ne pas voir le ridicule de cette
conduite des deux Castillans il ne laissa pas ,

d'en profiter et il envoya un nouveau Gouver-


,

neur Nangazaqui pour informer contre les ,

Portugais avec ordre exprs de renverser la


,

maison et l'glise que les Jsuites avaient dans


ce port
,

6o HISTOIRE

A la vrit, ne tarda pas tirer une


le Ciel

vengeance clatante d'un crime si noir. Le Gou-


verneur de Nangazaqui examina l'affaire du mar-
cliand castillan , et s'aperut qu'il avait surpris
l'Empereur. Il en fut indign, et il se prpa-

rait en faire un exemple lorsqu'on trouva ,

sur le bord de la mer , le corps mort de ce mal-


lieureux il s'tait mis sur un esquif pour aller
:

Saxuma mais un typhon l'ayant surpris il


; ,

fut en un moment englouti des vagues. L'en-


voy du Gouverneur des Philippines n'eut pas
un sort plus heureux ; car , comme il s'en re-

tournait Manille , il fit un triste naufrage , et

prit malheureusement.
Le Roi d'Inga tmoigna en , cette occasion

une grande droiture d'esprit ; la retraite des


Princes d'Arima et de Fiunga , et plus encore,

quelques conversations qu'il avait eues, avec


l'an des Princes avant qu'ils en-
de Fiunga ,

trassent au noviciat de Compagnie de Jsus


la

l'avaient dispos renoncer au culte des idoles.


Le pre Valgnan ,
qui attendait toujours un
vaisseau qui le portt aux Indes , cultivait avec

soin les l)onnes dispositions du Roi : il craignit

avec raison que le procd des Espagnols ne d-


truist ce que la grce avait commenc, d'autant
plus que le Pioi d'Inga s'tait trouv chez l'Em-
pereur , lorsque ce Prince donna audience aux
Castillans. Mais Dieu avait pris possession du cur
de cet illustre proslyte : ce Prince dmla ais-

^
,

DU JAPON , UV. VU. 6l

ment les diferens intrts qui avaient caus un


si furieux emportement; il fut sur-tout extrme-
ment touch de la punition si prompte de l'au-
teur de toute cette intrigue; mais ce qui acheva
de le dterminer, ce fat l'accomplissement d'une
prophtie o il crut reconnatre le doigt de Dieu.
L'Empereur avait ordonn , comme je viens de
le dire ,
qu'on rast l'glise des chrtiens : cette
glise tait ddie la Sainte- Vierge , et les fid-
les puhlJrent que Jsus-Christ ne manquerait
pas de venger bientt l'honneur de sa Mre :

effectivement on apprit peu de jours aprs, que


la mre de Taj^co-Sama tait morte Maco

et l'on sut qu'elle avait expir le mme jour que


le sacrilge arrt avait t sign Nangoya ; cet
vnement fit une telle impression sur le Roi
d'Inga ,
qu'il voulut que le pre Valgnan le

baptist avant de s'embarquer.


XII. Pour revenir la guerre de Core , les
Japonnais, matres de presque toutes les places
fortes, semblaient n'avoir plus rien qui les em-
pcht de s'tal)lir solidement dans leurs con-
qutes , et en eussent t
bientt en effet ils

paisibles possesseurs >si Tayco-Sama n'et eu


,

d'autre dessein que d'acqurir de la gloire et ,

d'tendre les bornes de son empire mais on ne ;

fut pas long-temps s'apercevoir que ce Prince


avait d'autres vues. Les Corens, en abandonnant
les villes, s'taient retirs dans les forts et sur
les montagnes, aprs avoir brl tout ce qu'ils
,

6a HISTOIRE

n'avaient pu emporter des provisioos ncessaires


la vie; de sorte que les Japonnuis, ayant puis
ce qu'ils en avaient apport , et n'en recevant

point du Japon , se trouvrent bientt dans une


fort grande disette de tout. Ils tirent savoir la
cour le besoin o ils taient; mais on ne leur
fit point de rponse; ils recbargrent et l'Em-
,

pereur ,
pour se dlivrer de leur importunit ,

fit partir quelques navires assez mal quips


et encore plus mal fournis, qui tombrent pres-
que tous entre mains des armateurs de Core.
les

Enfin la ncessit obligea les soldats se dban-


der pour vivre mais tout autant que les Corens
;

en rencontraient, ils les assommaient, et en assez


peu de temps, les quatre armes se trouvrent
rduites la moiti.
Sur ces entrefaites, arriva un officier cbinois
avec des troupes pour secourir les Corens. Les
quatre Gnraux japonnais s'taient cantonns
aux quatre extrmits du pays, et avaient bti
des forts sur leur route, pour se faciliter la re-

traite en cas de disgrce. Le Roi de Fingo avait


clioisi son poste le plus proclie de la Chine, et
faisait sa place d'armes d'une ville qu'on appelait
Pan. L'enceinte en tait fort vaste, et elle tait

enferme d'une muraille de pierre assez basse,


mais si large que ])lusieurs cavaliers y j)ouvaient
marcher de front. Le Gnral chinois commena
])ar assiger Pan, et y donna d'abord un assaut

jssez vif. Grand nondjre de Corens l'taient venu


,

DU JAPON , LIV. VII. 63

joindre, et lui avaient persuad que les Japon-


nais , affaiblis par la faim , et diminus de la

moiti, ne feraient qu'une faible rsistance. Ef-


fectivement le commencement du combat fut
favorable aux Chinois qui montrent en diffrena
endroits sur le rempart. Mais les Japonnais qui
n'taient pas en assez grand nombre pour garder
tous les postes, voyant les Chinois sur la mu-
raille ,
prirent le parti de se ramasser, et de
combattre sparment leurs ennemis mesure ,

que ceux-ci entreraient dans la place. Cet exp-


dient leur russit, et avant la fm du jour, ils

chassrent tous les Chinois de Pan, en turent


un fort grand nombre, et firent prisonnier leur

Gnral.
Le succs de cette journe ,
qui fut suivi de
plusieurs autres rencontres o les Japonnais eu-
rent toujours l'avantage , obhgrent Juququi
qui avait succd au Gnral chinois , de faire
quelqvies propositions de paix. Le Roi de Fingo
ne refusa point de traiter, mais il se tint sur

ses gardes , et bien lui en prit. Les Chinois ne


savaient pas lorsqu'ils parlrent de paix , quelle
extrmit leurs ennemis taient rduits. Ds qu'ils
en furent informs, ils ne songrent plus qu'
en profiter , et pour le faire plus srement , Ju-
ququi fit prier le Roi de Fingo de lui envoyer
un homme de confiance. Le Roi lui envoya un
de ses pages avec une escorte de Vingt soldats;
ils furent bien reus
' j mais lorsqu'ils y pensaient
T. IL 5
Q^ HISTOIRE

le moins, Juququi pour la


fit partir le page

Chine arrla les soldats et se mit en marche


, ,

pour surprendre les Japonnais par bonheur pour :

ceux-ci, leurs compagnons qu'on ne gardait pas


bien dans le camp des Chinois , trouvrent le
moyen de s'chapper , et coururent avertir le
Roi de Fingo de la perfidie des Chinois. La pre-
mire chose quoi pensa ce Gnral , ce fut de
Pan pourrait soutenir un nouvel assaut ;
V oir si

aprs une mre dlibration , il jugea plus


propos d'aller au devant des Chinois il les ren- ;

contra d'abord en assez petit nombre, et pendant


deux jours , il y eut de frquentes escarmouches
o les Chinois furent toujours battus. Le troi-
sime jour, les Japonnais se trouvrent si fai-

bles ,
qu' peine pouvaient-ils porter leurs ar-
mes : prvu alors il lit paratre
Juququi l'avait :

toutes ses troupes suivies d'un grand attirail de


munitions pour un sige. A cette vue les Ja- ,

])onnais ne songrent qu' , et ils


la retraite

la firent en bon ordre. Les Cliinois les suivirent,

et se prsentrent de tous cts pour entrer dans


Pan le Roi de Fingo avait abandonn les rem-
;

parts et s'tait retranch au centre de la ville


, ;

les Cliinois l'y attaqurent en vain tout un jour :

sur le soir, Juququi fit sonner la retraite, mais


les Japonnais ne purent souffrir que l'ennemi se
retirt en bataille ils le prirent en queue
-, et ,

le menrent battant bien loin hors de la ville.

Aprs une si glorieuse journe le Roi de ,


,

DU JAPON , LIV. VII. 65


Fingo faisant rflexion qu'il n'avait presque pas
un soldat qui ne ft bless , ou demi-mort
de faim ; et que pour peu que les Chinois s'o-
piniutrasseut revenir l'attaquer , il ne pourrait
viter une entire dfaite, songea quitter Pan,
et se cantonner dans les forts (|u'ii avait fait

construire sur sa route jusqu' la mer du Japon.


Par un contre-temps qui faillit tout perdre
Joscimon , Roi de Bungo ,
qui commandait dans
les fbrls les plus proches de Pan , avait , sur
une terreur panique, abandonn les deux pre-
miers. Le Roi de Fingo ,
qui comptait d'y trou-
ver des rafrachissemens , fut bien surpris de n'y
voir ni troupes , ni provisions , et la marche for-
ce qu'il fut oblig de faire pour joindre Jos-
cimon , mit son arme dans l'tat qu'on peut
imaginer.
Tant de malheurs n'tonnrent point encore
les Japonnaisils demandrent; bientt qu'on
les rament Pan. Le Roi de Fingo prolila de
cette ardeur et les Chinois qui n'avaient en-
,

core os se renfermer dans cette place furent ,

bien tonns d'en voir encore une fois leurs en-


nemis en possession. Quelques jours aprs Ju- ,

ququi ayant reu un nouveau renfort rsolut ,

d'obliger les Ja])Oiniais abandonner pour tou-


jours Pan. Le Roi de Fingo les prvint j il s'a-
vana en bataille tomba brusquement sur eux ,
,

et leur tua beaucoup de monde. Le jour sui-


vant, le Gnral chinois fit de nouvelles propo-
5.
G6 HISTOIRE

sitions de paix. Le Roi de Fingo , quoiqu' force


de vaincre il n'et presque plus de soldats , re-
fusa d'entendre les dputs chinois , et leur dit
d'aller trouver l'Empereur ; ils y allrent. Tayco-
Sania les reut favorablement ; et d'abord on con-
vint que les Japonnais quitteraient Pan, et se
retireraient dans leurs forts que Juququi , et

viendraient avec des Ambassadeurs recevoir la


paix , telle qu'il plairait Sa Majest de la lui
donner. Juququi partit sans diffrer , et s'tant

rendu Nangoya l'Empereur lui dclara qu'il


,

ne voulait point de paix qu'aux conditions sui-


,

vantes Premirement que l'Empereur de la


:
,

Chine lui donnerait sa fille en mariage. Secon-


dement qu'au nom des Chinois et des Corens,
,

il pay tous les ans une certaine somme


serait
d'argent en forme de tribut la couronne du
Japon. Troisimement, que de huit provinces qui
composent la Core, cinq demeureraient aux Ja-
ponnais. Quatrimement ,
que l'on remettrait aux
sujets de Sa Majest ,
qui trafiquaient la Chine ,

tous les droits d'entre. Le Roi de Tamba s'em-


barqua avec Juququi , pour la cour de Pkin -,

et Tayco-Sama comptant que l'Empereur de la


Chine ne ferait nulle difiicult de ratifier ce
trait ordonna ses troupes de se retirer et de
,

se fortifier dans les provinces qui leur devaient


tre cdes. Toronosuque et le Roi de Bungo fu-
rent rappels. Le premier fut envoy en exil le ;

second fut dpouill de ses tals et eut ordre ,


DU japoln , Liv. VII. Qn

de demeurer la cour du Roi de Naugato. Tant


de malheurs tinrent lieu de quelque mrite
ce Prince et ses sujets
, dont il n'avait jamais
,

t aim ni estim commencrent le plain-


,

dre , d'autant plus qu'on leur donna des Gou-


verneurs qui parurent d'abord s'tre fait une
loi d'abolir le Christianisme.
L'Empereur toutefois ne paraissait pas encore
bien envenim contre les Chrtiens , et la ma-
nire dont il en usa la mort de Joacbim Riusa,

Gouverneur de Sacay et le pre du Roi de Fingo ,


,

montra qu'il les estimait car le deuxime fds ;

de Riusa tant all porter ce Prince la nou-


"velle de la mort de son pre Tayco-Sama, aprs ,

lui donna le gou-


lui avoir fait bien des amitis ,

vernement de Sacay, et lui ajouta (c Souvenez;- :

vous que vous tes Chrtien et songez vous ,

acquitter des devoirs de votre charge , avec tout


le soin et toute la fidlit que votre loi exige
de vous. )) D'un autre ct, le P. Rodriguez tait
toujours la cour en assez grand crdit ; le pre
Organtin tait retourn Maco avec le pre Fran-
ois Prez et quelques autres reHgieux : ils trou-
vaient moyen de rendre autant de services aux
Chrtiens de tous ces quartiers-l ,
qu'on avait
pu le faire avant l'dit de l'Empereur.
68

SOMMAIRE
DU

LI\I\E HUITIEME.

Lg Pape Grfjoire XIII et Philippe II, Roi d'Es-


pagne 9e veulent pas qu'il ij ait au Japon d'au-
,

tres missionnaires que des Jsuites. Calo?nnies


contre les missionnaires et les Chrtiens du Japon.
Cinq religieux de saitit Franois votit au Japon
en qualit d'envoys du Gouver'neur des Philip-
pines. Tayco-Sama construit une nouvelle ville.
Portrait de Camhacundono. Ce Prince se brouille
avec son oncle. Il est contraint de se fendre le
ventre. HT. Missionnaires en Core. Arrive d'un
Eve que au Japo?i. IV. Ambassade envoye Tayco-
Sama par l'Empereur de la Chine. Phnomnes
singuliers. Tremblement de terre. Providence sur
les Chrtiens. V. Les pres de saint Fraticois trom-
ps 2)ar un fourbe. Indiscrte vanit d'un pilote
espagnol y source de bien des tnalheurs. Les J-
suites secourent les espagnols dans un grand be-
soin. On les Rome , en Espagne et
calomnie
dans le Nouveau-Monde. VI. On met des gardes
,

SOM31AIRE. 69
aux maisons que les Franciscains et les Jsuiles
avaient Ozaca et Maco. Combien il s^y trouva
de religieux j et leur caractre. VU. Grands mou-
vemens parmi les Chrtiens pour obtenir Vhonneur
du martjjre. Admirables exemples de ferveur. Mar-
tyre de deux filles chrtiennes. L'Empereur d-
clare qu'il ne veut faire mourir que les reWjieux
de saint Franois. YIII. Six Frariciscains^, trois
Jsuites et quinze sculiers sont condamns mou-
rir en croix. On commence l'excution. Ferveur
de quelques en fans. Voyage des martyrs jusqu'
Nangazaqui. La charit de deux Chrtiens leur
procure l'honneur du martyre. Zle de Paul Miki.
Constance de deux enfans. Les Chrtiens de Nan-
gazaqui se disposent au martyre. Jjis pres Pasio
et Rodriguez assistent les prisomiiers et les vi-
sitent de la part de VEvque du Japon. Figure
des croix du Japon. Le pre de Jean de Gotto
l'exhorte souffrir courageusement la mort. Les
cor)fesseu7's de Jsus-Christ expirent tous sur la
croix. Miracles arrivs aprs la tnort. Urbain FUI
leur dcerne les honneurs des Saints. X. Nouveaux
dits contre les missionnaires. Perscution dans h
Firando , dans le Chicugen, et dans le Bungo. La
Core conquise une seconde fois par le Roi dg
Fingo. La maladie de l'Empereur^ les prcautions
qiiil prend pour assurer f empire son fils. Il lui
donne un tuteur et un conseil de rgence. Il
songe se faire mettre au rang des dieux. Sa mort
ses bonnes et ses mauvaises qualits. XI. Rrouil-
yO SOMMAIRE

lei'ies entre les rgens. Constance de la Princesse


de Firando ; six Princes et plus de six cents Chr-
tiens s'exilent volontairemeiit pour la foi. Les r-
gens se dclarent iotis contre le tuteur. Mort tragi-
que de la Reine de Tango. Eloge de cette Princesse.
XII. Victoire du tuteur. Les Rois de Fingo et
d'Omi sont faits prisonniers. Ils sont condamns
mort et traits indignement. Pit du Roi de
Fingo. Le tuteur favorise les missionnaires. Ar^
rive du pre Charles Spinola au Japon. Marti/'
res illustres dans le Fingo et dans le Naugato.
DU LIVRE HUITIME. ^I
fV\AvvvAAAVVv^A%v^v%AlV^^v^A<^A/vvv^vvvvv\vvvvv^vv\A/^A,vvvvvvvvvvv^^A^^

LIVRE HUITIEME.

I. Tandis que Tayco-Sama modrant ses pre-


miers en usait l'gard des mis-
transports ,

sionnaires avec tant de mnagement on ne les ,

pargnait gure dans les Indes et sur-tout aux ,

Philippines. Il fallait sans doute que la vertu


de ces hommes apostoliques ,
pour soutenir les

combats qui leur devaient bientt tre livrs ,

ft prouve de toutes les manires 5 et la plus


sensible de toutes les preuves , celle qui vient
des faux-frres ne pouvait gure avoir lieu du
,

ct du Japon. Il n'y avait point de faux-frres


dans le grand nombre des Japonnais chrtiens,
et les missionnaires ne souffraient parmi eux que
des Saints ; ils taient mme sur cela si svres,
que le P. Balthazar d'Acosta ,
pour un entte-
ment ne vouloir pas se soumettre sur un point
de discipline pour avoir un peu intrigu
, et
cette occasion contre ses suprieurs, avait t ren-
voy aux Indes d'o repassant en Portugal pour
,

sortirde la compagnie il prit sur mer. Dieu ,

cependant ne voulut pas que ses serviteurs fus-


sent privs d'une si prcieuse portion de sa croix ;

et il permit qu'ils trouvassent au dehors ce qu'ils


ne trouvaient pas au-dedans j ils eurent mme
73 HISTOIRE

essuyer ce qu'il y a de plus rude dans cette


sorte de perscutions , des Saints s'tant laiss

par surprise prvenir contre eux. Mais pour ra-


conter les choses avec ordre , il les faut repren-
dre de plus loin.

En mil cinq cent soixante-et-dix-neuf , le pre


Valgnan ,
qui tait retourn au Japon en qua-
lit de visiteur , ainsi que nous l'avons dit , ne
put voir , sans douleur , un grand nombre d'-
glises destitues de pasteurs : il rsolut donc de
tenter toutes les voies , de remdier un aussi
grand mal , et il proposa ces religieux d'ap-
peler leur secours quelques missionnaires des
autres ordres. Les sentimens se trouvrent par-
tags , et l'on convint de s'en rapporter ce que
le Gnral de la compagnie , aprs avoir t suf-
fisamment instruit de toutes choses , en dter-
minerait. Le Gnral , aprs avoir examin les

raisons de part et d'autre ,crut que le plus sage


tait de remettre le tout au jugement du Car-
dinal Henri , Roi de Portugal , et celui du
Souverain-Pontife, qui tait alors Grgoire XIII^
il le fit , et le Roi de Portugal tant mort sur
ces entrefaites , Philippe II , Roi d'Espagne qui ,

lui succda , mit l'aifaire en dlibration dans


son conseil. L'affaire y fut fortement agite , et
tout le conseil conclut que non -seulement les
Jsuites du Japon ne devaient point appeler d'au-
tres religieux leur secours , mais qu'on ne de-
vait pas mme souIVrir qu'il y allt d'autres prtres
,,

DU JAPON, LIV. VHI. jS

OU religieux que les Jsuites. Le Pape fut de


mme sentiment , et jugea la chose de si grande
importance, que le vingt -liuitime de janvier
mil cinq cent quatre-vingt-cinq , deux mois avant
l'arrive des Ambassadeurs japonnais Rome
il expdia une bulle , dont voici ce qui fait
mon sujet : Quoique ce pays soit fort tendu (i)
)) ( le Saint-Pre parle du Japon ) et qu'on y ait
)) besoin d'un grand nombre ou pour parler ,

plus juste, d'un trs-grand noml^re d'ouvriers.


))Nanmoins comme le bien qu'on y peut faire
,

dpend beaucoup moins de la multitude des


ouvriers que de la manire d'agir avec ces
,

peuples et de les instruire , et de la connais-

(i) Et si regio illa latissiraa sit, et magno , vel maximo


potins, opcrariorum numro egeat, tamcn quia utilitas opcris
non tam in opcrariorum multitudine , cjiiam in agcndi , et

docendi modo, et increniorum trentis illius acnitione consistit,

idco magna adiaibenda est cautio , ne pcrmittantur illuc ho-


mins novi et inccrti perveaire ; ex quorum uovitate ac va-
rittate talis oriatur admiratio qii insuctis noxia sit ac peri-
culosa, ac Dci opus im^)cdirc, \cl pcrturbarc possit. Proindc
considrantes , millos hactenus saccrdotes ,
prielcrqiiam so-
cietatis Jcsu , ad rgna , et insulas Japponicas pntrasse,
et eos solos nationiLus illis christianx (idei suscipieuda; auc-
tores ,
praiccptores , ac \eluti parentes fuisse , ac vicissim
illos societati , ipsiusquc hominibus singularera quaudam fidcm
pictatera, ac rcvcrenliam tribuisscj proptcre nos, cupientc^
banc coujonctioncm, et amoris , caritatisquc vincuhim ad
majorem salutis eorum profoctiira soliJum et incorruptuiu
mancre, motu proprio, ex certaque scicnlia nostra ^ omnibus
,

rj^ HISTOIRE

sance qu'on a de leur caractre et de leur sorte


d'esprit, il faut bien se donner de garde de
permettre des gens qui leur paratraient
nouveaux ne connatraient point
, et qu'ils

)) de s'y introduire, parce que celte nouveaut


et cette varit laquelle ils ne sont point ,

faits pourrait
,
produire dans leur esprit un , ,

tonnement qui empcherait peut-tre , ou


troublerait l'uvre de Dieu. Faisant donc r-
)) flexion que jusqu'ici , aucun prtre , si ce n'est
ceux de compagnie de Jsus , n'a pntr
la

aux les et aux royaumes du Japon qu'eux


, ,

seuls ont instruit les Japonnais de nos mys-


)) tres , et les ont engags faire profession du
Christianisme ;
qu'ils sont les matres et en
quelque faon les pres de ces nouveaux 11-

)) dles , lesquels ont de leur part beaucoup d'at-

patriarcliis , archicpiscopis , et episcopis , etiam provinciae

Chiua; et Japponis , sub iiiterdicti ecclcsiaslici , et suspen-

sionis ab iiigicssu ecclesia;, pontificaliuin exercitio, aliis vero

sacerdotibus et clericis , ininislrisque ecclesiasticis ,


secula-
,

ribus, et rcgularibus, cujuscumque status, ordiuis, conditionis


existenlibus , cxceptis socictatibus Jesu rcgionis , sub excoiii-
municationis majoris , qua , nisi lomaiio poutifice, vcl ia

articule mortis , absolvi iicqucant ,


pnis jpso facto incur-
rendis, iutcrdicimus, ac prohibcinus, ne ad iusulas ,
rcgna-

que Japponica , cvangtlii pra-dicandi , vel doclnnam cbris-

tianam docendi, aut sacrauicnta ininiitrandi , aliave communia


ccclesiaslica obeundi causa, sine nostra , aut scdis apostolica:

cxprcssa liccutia proficisci audcaut.


,

DU JAPON, LIV. VIII. 75


)) tacliement, de respect et d'amour pour la Com-
)) pagnie pour ceux qui en sont les membres
, et :

Nous, qui dsirons que cette bonne intelligence,


et ce lien d'amour et de cliarit soit durable,
)) et ne reoive aucune atteinte , n'ayant en vue
que le salut de cette nation , de notre pro-
y>pre mouvement et de notre science certaine,
dfendons 'tous Patriarclies , Archevques et
Evques , mme ceux des provinces de la

)) Chine et du Japon , sous peine d'interdit ec-


clsiastique , et de suspense de l'entre de
)) l'glise et de l'exercice des fonctions piscopa-
les , et aux autres prtres , clercs et minis-
)) trs ecclsiastiques , tant sculiers que rgu-
liers, de quelqu'tat, ordre et condition qu'ils
soient , except aux religieux de la Compagnie
y) de Jsus , sous peine d'excommunication ma-
y) jeure , dont on ne pourra tre absous que par
le Saint-Sige , si ce n'est l'article de la mort
et le tout encouru par le seul fait. Nous d-
y) fendons , dis-je , d'oser se transporter aux les
)) aux royaumes du Japon pour y prcher
et ,

l'Evangile ou pour y enseigner la doctrine


,

)) chrtienne y administrer les sacremens , ou


,

y) y exercer aucune autre fonction ecclsiastique,


sans une permission expresse de nous , ou du
S. Sige-Apostolique , etc.
J'ai cru devoir un peu m'tendre sur ce qui
a donn occasion ce bref, dont quelques en-
droits pourraient donner lieu de juger qu'il fut
r(5 HISTOIRE

sollicit par les Jsuites , s'il tait permis de pen-


ser (ju un Souverain-Pontife et t capable de

faire servir son autorit contenter une jalousie

aussi mal place que l'aurait t celle de ces


pres. Quel(iues-uns se sont persuads que Gr-
Toire XIll avait eu une autre vue, en excluant
du Japon tous les prtres et les religieux ^ ex-
cept les seuls Jsuites; et voici leur conjecture.
Saint Paul en disant qu'il avait toujours pris
,

tache de ne point prcher l'Evangile dans les


lieux o le nom de Jsus-Christ tait dj connu,
en apporte deux raisons. C'eut premirement, ^

dit-il, i)our ne point btir sur le fondement d' au-


trui. En second lieu, ajoute le Saint, c'est afin

que le Sauveur des liouimes soit annonc un


ylus (jrand nombre de nations [}). Suppos que la

premire de ces deux raisons donnt aux Jsuites


quelque droit de prtendre rester seuls au
Japon il est certain que par la dmarche qu'ils
;

avaient faite auprs du Saint-Sige et du conseil

de Portugal, ils y avaient renonc; mais il n'est


pas hors de vraisemblance, dit-on, que le Pre
commun, touch de la seconde raison qu'apporte
le saint Aptre , et exprs ferm la porte du
Japon un trs grand nombre d'excellens ou-

(i) Sic cnini prdicjvi cvanp;cliiim hoc, uon ubi unmi-

natus est Cluistus , ne super alicuuin fondameatum asdifica-


rt-m; scd, sicut scriplum est, quibus nou est iiunciatum de eo,
vidcLuut^ et qui lion audicruat; iutelligunt. Ji. c. i5. v. 20. 3i
,

1)L' JAPON , LIV. Mil. 77

vriers, pour les obliger se rpandre dans d'au-


tres rgions^ qui leur oiraient des moissons mres
et abondantes.
Ce qu'il y a de certain, c'est que Philippe II

n'eut pas plus tt reu le bref, dont je viens de


parler ,
qu'il l'envoya au Vice-Roi des Indes
Dom Edouard de Menessez, lui enjoignant trs-
expressment de tenir la main l'excution des

ordres de Sa Saintet. Le Vice-Roi, sans perdre


de temps, envoya la bulle du Pape et les ordres
du Roi l'vque de la Chine , au capitaine
,

major de Macao , et aux Philippines. L'Evque


et le. capitaine-major ne trouvrent aucune r-
sistance de la part des Portugais, qui ne d-
mandaient pas mieux que de voir les Jsuites
seuls au Japon mais il n'en fut pas de mme
,

dans les Piiilippines ; on ne croirait pas jusqu'


quel point les esprits y furent aigris contre les
missionnaires du Japon. Il sLifiit de dire que sur
ces entrefaites, la nouvelle de la premire per-
scution ayant t porte Manille, on vit aus-
sitt une relation adresse au Roi Ca-
paratre
tholique et au conseil d'Espagne, dont voici la
substance. Elle portait que de tant de milliers
,

de chrtiens qu'on avait vus au Japon six seu- ,

lement avaient t fermes dans la foi que de ,

ces six on en avait fait passer deux par le tran-


chant de l'pe, banni deux autres, et qu'ainsi
il ne restait plus que deux chrtiens au Japon.

On n'pargna pas mme les cendres des morts.


,

nS HISTOIRE

et l'on ressuscita le saint Roi de Bungo Fran- ,

ois Civandono ,
pour lui faire donner ces

nouveaux fidles l'exemple d'apostasier. On ajouta


ce que toutes les glises avaient t brides,
et que

tous les missionnaires s'taient rfugis, partie


aux Indes , et partie la Chine -, que s'il en
tait rest quelques-uns au Japon , ils taient

si bien travestis et si bien cachs, qu'il valait


autant qu'ils n'y fussent pas demeurs. Toutes
ces choses se dbitaient comme des vrits, que
personne ne s'avisait de rvoquer en doute , et
cela sur le seul tmoignage d'un Canarien , le-
quel avait t catchiste au Japon, et en avait
t chass pour quelque faute et il est bon de :

savoir que les Canariens sont naturellement si


enclins au mensonge, que par une loi il tait

dfendu, aux Indes, de les faire jurer, et qu'ils

ne pouvaient tre reus tmoigner en justice ,


lorsque la chose conteste excdait la valeur de
trois cus.

II. Les affaires demeurrent sur ce pied-l


aux Philippines, plusieurs annes, pendant les-

quelles il se passa bien des choses c[ui ne sont


pas de mon histoire. Enfin en mil cinq cent
,

quatre-vingt-treize , le gouverneur Dom Gomez


Ferez de Marinas, inquiet sur la rponse que
Tayco-Sama avait faite son dput, et dont il
n'avait pu tre instruit, parce que ce dput
avait pri dans un naufrage, jugea propos d'en
envoyer un second, et se mit dans la tte d'ta-
,

DU JAPON , LIV. viir. 'jg

blir le commerce entre les japoniiais et les es-


pagnols; il crt que, pour venir bout de son
entreprise , il fallait introduire dans le Japon
de nouveaux missionnaires , qui y fussent uni-
quement attaclis aux Espagnols, comme il s'ima-
ginait que les Jsuites l'taient entirement aux
Portugais; d'ailleurs, bien qu'on et t dtromp
de la prtendue fuite des Jsuites du Japon, on
tait toujours fort convaincu , aux Philippines
que cette mission tait dans un tat dplorable,

et avait besoin d'un prompt secours. Dom Gomez


nomma donc, pour son envoy, Pierre Gonzalez,
et lui donna pour adjoints, quatre pres Fran-
ciscains de la rforme le plus considrable de
;

ces religieux , tait le P. Pierre Baptiste , homme


de beaucoup consomme,
d'esprit, d'une saintet
et d'une fort grande rudition; de ces trois com-
pagnons, il n'y en avait qu'un prtre, d'autres
devaient bientt les suivre. Gonzalez n'eut pas
plus tt reu ses ordres ,
qu'il s'embarqua pour
Macao d'o il se rendit Nangazaqui au mois
,

de juin il y demeura un mois avec les reli-


:

gieux qui l'accompagnaient , et ils furent tous


assez surpris du grand accueil que les Jsuites

du collge de Nangazaqui leur Apres s'tre firent.

un peu reposs, ils prirent la route de Nangoya,


o. tait la cour. Tayco-Sama, qui ils olliirent

de fort beaux prsens les reut bien mais il, ;

leur dclara qu'il prtendait que dsormais on


ne reconn\\t point, aux Philippines, d'autre sou-
T. II. 6
,

8o HtSTOlRJ

verain que lui. On ne sait ce qui lui avait en-


core fait changer de sentiment ; quoiqu'il en soit
le P. Baptiste prit la parole , et dit l'Empe-
reur que le Gouverneur des Pllippines ne pou-
vait faire une telle dmarclie, sans en avoir au-
paravant crit au Roi d'Espa(ne , son matre >

que si en attendant la rponse de ce Prince, Sa


Majest voulait bien permettre aux Espagnols de
trafiquer au Japon, ells n'aurait pas lieu de se
plaindre de leur conduite , et qu'il s'oftVait lui
et ses demeurer comme otages
religieux ,
Maco ou Ozaca. L'Empereur qui crevait ,

dj avoir obtenu ce qu'il souhaitait accorda ,

tout ce que lui demandait le P. Baptiste, con-


dition toutefois que ni lui ni les siens ne par-
leraient point de Religion aux Japonnais.
Quelques jours aprs, Tayco-Sama partit de
Nangoya pour se rendre Maco le vaisseau ;

qu'il montait donna contre un cueil , tout l'-


quipage fut noy , et l'Empereur se sauva seul
la nage ; il avait fait savoir son dpart son
neveu , et que ce jeune Prince
il s'attendait
viendrait au-devant de lui mais Cambiicundono ;

qui se dfiait de son oncle , feignit d'tre indis-


pos , et se contenta d'envoyer ce Prince un
de ses principaux olliciers pour lui faire ses ex-
cuses. Tayco-Sama fit semblant d'tre satisfait

de cette conduite ; mais au lieu de continuer


sa route vers Maco il tourna du ct d'Ozaca
,
,

o il recommena de gouverner indpendam-


DU JAPON , LIV. VUI. 81

ment de son neveu. Les travaux qu'il fit faire

Fuimi , l'occuprent quelque temps tout en-


tier : d'abord , il y fit construire ,
pour lui , un
magnifique palais ; ensuite tous les grands eurent
ordre d'y btir des htels ;
quantit de gros mar-
chands s'y tablirent aussi , et furent suivis d'un
trs-grand nombre d'ouvriers de toutes les sor-
tes , de manire que Fucimi devint en assez peu ,

de temps , la plus grande et la plus belle ville


du Japon Ton en excepte Ozaca. Les rues y
, si

taient tires au cordeau et se rpondaient toutes ,

les unes aux autres. Chaque porte de la ville


avait une longue et spacieuse avenue borde ,

de deux ctes de trs-beaux arbres. La forte-


resse tait hors de la ville et vis--vis au mi- , ,

lieu d'une belle campagne on avait lev une ,

montagne et sur cette montagne on avait plant


,

un bois , dont tous les arbres avaient t pris


fort grands , et dresss la ligne ; enfin , on y
voyait tout ce qui peut rendre dlicieux un lieu
champtre. L'Empereur avait encore dtourn le
cours d'une fort grosse rivire , et l'avait fait di-

viser en deux bras pour entourer la ville. Le


nouveau lit de cette rivire tait si profond ,
que les plus gros navires pouvaient venir Fu-
imi , et l'on avait construit sur les deux bras ,

du fleuve , des ponts de deux cents pas de long ,


dont les votes taient d'une hauteur prodigieuse.
On vit alors renaitre quelque nouvelle lueur
d'esprance que la Religion chrclienne allait re-
6.
,

83 HISTOIRE

prendre premire splendeur. Nous avons vu


sa

que Valgnan
le P. avait laiss auprs de l'Em-

pereur, et par Tordre mme de ce Prince le ,

P. Rodriguez en qualit d'iulerprte de Sa Majes-


t ; ce pre s'tait si sagement conduit la cour,
que Tayco-Sama paraissait faire de lui une es-
time toute particulire. Gunifoin et l'ancien Roi
de Bugen profitrent de cette disposition du
Prince , et le trouvant un jour de bonne hu-
meur , ils lui reprsentrent qu'il y avait auprs

de Maco un religieux fort cass de vieillesse


et d'une humeur si douce et si paisible qu'il ,

n'y avait pas lieu de craindre qu'il donnt ja-


mais Sa Majest le moindre sujet de se plaindre
de lui : ils parlaient du P. Organtin; Tayco-Sama
avait toujours fort considr ce missionnaire ; il

dit au Roi et au Gouverneur que le P. Organtin


pouvait demeurer o il tait : ds lors ce pre
recommena ses fonctions en toute libert , et
lesmnagemens dont il usa pour ne point cho-
quer la cour, firent tant d'impression sur l'es-
prit de l'Empereur ,
qu'on voyait ce Prince re-
venir tous les jours en faveur des Chrtiens. Le
zle peut-tre un peu trop ardent des pres de
saint Franois, qui prchaient pnl)li(iuenient
Maco et O/.aca , et qui s'taient tablis sans

la permission du Prince Nangazaqni , o ils

ne gar<hiient pas plus de mesures dans la pu-


blication de l'vangile, fit apprhender un nou-

vel clat, mais heureusement Tayco-Sama, oc-


A

DU JAPON , LIV. VllI. 83

cnp de bien d'autres affaires , ne fit alors aucune


attention leur conduite.
Il y avait long -temps qu'on prvoyait une

rupture entre les deux Empereurs, elle clata


en tin. Cambacundono tait alors dans sa trente
et unime anne , beau , bien fait , d'un esprit
vif et pntrant, d'un discernement juste, l'air
noble , les manires engageantes , sage, prudent,
modeste , fort loign des plaisirs lionteux , ai-
mant les sciences , et se plaisant dans la com-
pagnie des gens de lettres; un seul vice effaait
tant de belles qualits , et faisait un monstre
d'un bomme en faveur de qui la nature sem-
blait s'tre puise , ce jeune Prince prenait plai-
sir rpandre le sang bumain , et rien ne l'oc-

cupait plus agrablement que de se faire amener


un criminel condamn mourir, et de lui faire
souffrir de ses propres mains tout ce que lui sug-
grait la plus capricieuse et la plus froce bru-
talit qui fut jamais : il s'y tait tellement en-
durci , et il avait acquis tant d'adresse dans ce
barbare mtier ,
qu'il coupait un bras ou une
cuisse avec la mme facilit , etdu mme sang-
froid qu'il aurait lev une aile de volaille. On
ajoute mme qu'il prenait des femmes encein-
tes, et qu'il les dissquait toutes vivantes pour
examiner la situation de leur fruit. La Religion
chrtienne aurait sans doute adouci des murs
aussi barbares , car l'on dit que ce Prince songeait
l'embrasser.
^

8*4 HISTOIRE

Quoiqu'il en soit , Cambacunclono qui ,


pen-
dant la guerre de Core , avait pris got la

souverainet, fut clioqu de ce que son oncle


depuis son retour Ozaca ne lui donnait au- ,

cune part au gouvernement. Dans le mme temps


le bruit se rpandit que l'Impratrice femme de ,

Tayco-Sama tait enceinte. Le jeune Prince con-


,

naissait assez son oncle pour s'attendre qu'au pre-


mier jour il le ferait descendre du trne o il
l'avait plac s'il ne prvenait ses desseins
, il ;

prit donc ses mesures pour n'tre point surpris.


Tayco-Sama s'en aperut et vit bien qu'il fallait ,

perdre son neveu ou prir lui-mme. Pendant


,

qu'il dlibrait sur les moyens qu'il devait pren-

dre , il lui naquit un Prince : quelques-uns ont


crut que cet enfant n'tait pas de celles des fem-
mes de Tayco-Sama ,
qui avaient le titre d'Im-
pratrices , et il parut que Carabacundono l'avait

regard comme un enfant suppos : ce qui est


constant , c'est que le neveu n'envoya point faire

son oncle les coinplimens ordinaires en ces ren-


contres Tayco-Sama ne tmoigna point qu'il en
:

ft clioqu et pour empcher que son neveu


;

ne se dfit de quelque chose il lui fit propo- ,

ser d'adopter le jeune Prince. Cambacundono ne


se laissa point blouir par une proposition si avan-
tageuse en apparence , il l'luda , et comme il

que son oncle, il ne


avait bien autant d'esprit
manquait jamais d'opposer quelque contre-ruse
aux piges que lui tendait ce Prince.
,,

DU JAPON 5 LIV. VIII. 85

Les deux Empereurs tinrent ainsi quelque


temps tout l'empire en suspens ; il y eut mme
une espce de rconciliation entre eux ils se fi- ,

rent mutuellement des prsens , ils se virent


et sedonnrent des ftes magnifiques ; mais cette
entrevue , oii les dfiances de part et d'autre
augmentrent, n'eut point d'autre suite que e
rendre ces deux Princes irrconciliables. Enfin ,

Tayco-Sama , ou que
soit qu'il lut mieux servi ,

son exprience lui fournt des ressources que


n'avait pas le jeune Empereur prit le dessus. ,

Le Roi de Naugato lui ayant dcouvert que son


neveu se faisait jurer sous main une fidlit in-
violable par tous les grands qu'il avait pu ga-
gner , il fit jouer tant de ressorts ,
qu'il trouva
moyen d'avoir ce mallieureux Prince en sa puis-
sance. D'abord il se contenta de le renfermer
dans une maison de bonses , mais peu de temps
aprs il lui envoya ordre de se fendre le ven-
tre ; il enveloppa toute sa famille dans sa dis-
grce , ses femmes et ses enfans furent mme
indignement traits , on les excuta dans la place
publique comme des criminels on n'pargna
;

aucun de ses partisans , et connue si Tayco-


Sama et voulu abolir la mmoire d'un neveu
par qui il s'tait vu en danger de perdre la cou-
ronne et peut-tre la vie , il fit raser tous les
difies que ce Prince avait fait construire
Maco et ailleurs.
in. De si sanglantes excutions, et plus en-
86 HISTOIRE

core le sujet qui y avait oblig l'Empereur, ren-


dirent ce Prince extrmement farouche et ombra-
geux , et si jamais on eut besoin de le mnager ,
ce fut dans ces conjonctures. Mais il faut con-
venir qu'on ne le fit pas assez. Les anciens mis-
sionnaires continuant d'avoir pour les ordres
du Monarque toute la soumission qu'ils croyaient
que l'Evangile leur prescrivait , voyaient avec
une sensible consolation le royaume de Jsus-
Christ s'tendre tous les jours dans de nouvelles
contres sous la protection de Gunifoin, Gou-
verneur de Maco et de Trasaba , Gouverneur
,

de Nangazaqui. Ces deux Seigneurs taient fort


accrdits la cour impriale le premier quoi- :
,

qu'infidle ,
protgeait par estime , et en faveur
de ses en fans ,
qui taient Chrtiens , une re-
ligion que par politique il n'osait embrasser ;

et le second tait fidle , mais en secret. En


Core , tout ce qui obissait l'Empereur du
Japon , reconnaissait le Dieu des Chrtiens. Les
Rois de Fingo et de Bugen qui y commandaient
alors seuls , avaient fait venir le P. de Cespdez
avec un autre Jsuite , et ces deux ouvriers cul-
tivaient avec succs cette chrtient transplan-
te et compose de ce que TEglise du Japon
avait do plus illustreils eurent mme la joie
;

de confrer le baptme quantit de naturels


du pays qui le bon exemple des soldats Ja-
ponnais avait donn de l'eslime pour le Christia-

nisme. L'usurpateur du Gotto tait mort quelque


,

DU JAPON , LIV. VIII. 87

temps auparavant en Core , et le Roi lgitime ,


Louis II qui servait aussi en Core avait reu
,
,

les hommages de ses sujets, qui commencrent


embrasser l'envi la foi dont leur Prince faisait

profession.
Tant d'heureux succs ne furent pas capa-
bles d'engager les pres de saint Franois imi-
ter une conduite que Dieu bnissait si visi])le-
ment et bien que la rception qu'on leur avait
,

faite au collge de Nangazaqui des services assez ,

essentiels que les Jsuites leur avaient rendus


et l'tat florissant o ils avaient trouv le Chris-
tianisme , les eussent entirement dsabuss des
calomnies atroces qu'on publiait aux Philippines
contre les missionnaires du Japon , toutefois ils

ne purent se rsoudre se rgler sur eux. Ils


s'y taient assez bien pris pour gagner les bonnes

grces de l'Empereur ne manquaient aucune


; ils

occasion de faire de grands complimens ce


Prince naturellement vain ils louaient sans cesse ;

sa magnilicence ils lui demandaient souvent la


;

permission d'aller admirer ses beaux palais de


Maco , de Fuimi et d'Ozaca , et par ce moyen
ils avaient obtenu des lettres-patentes pour s'-
tablir dans la premire et dans la dernire de
ces villes royales. D'ailleurs, le silence que Tayco-
Sama gardait sur leur manire d'agir, joint
la friponnerie d'un sclrat qui les jouait ,
et
dont je parlerai bientt , leur paraissait une d-
monstration qu'il n'y avait pas tant de mesures
88 HISTOIRE

garder dans la publication de l'vangile on :

eut beau leur signifier du Pape Gr-


la bulle
goire Xni ils rpondirent qu'elle ne les regar-
,

dait point qu'ils taient venus au Japon avec


,

le titre d'Ambassadeurs et non pas en qualit


,

de missionnaires que personne n'tait en droit


,

de les empclier d'exercer en toute libert les


fonctions de leur ministre et que ce n'avait ,

jamais t l l'intention de Sa Saintet. Ce qu'il


y eut de plus surprenant c'est qu'ils ne pu- ,

rent tre engags modrer tant soit peu leur


zle , mme aprs l'arrive de Dom Pedro Mar-
tinez Evque du Japon qui sur ces entrefai-
, ,

tes 5
prit terre Nangazaqui.
Ds l'an mil cinq cent soixante-six , le saint
Pape Pie V, press par le Roi de Portugal de
donner un Evque aux fidles du Japon et ,

apprenant que le saint patriarche d'Ethiopie,


Andr Ovido Jsuite souflVait de la part des
, ,

Abyssins les traitemens les plus indignes , sans


esprance d'aucun changement , crivit ce
Prlat de passeraux les du Japon et d'y pren- ,

dre le gouvernement de cette glise. Ovido , "

qui ne pouvait se rsoudre abandonner son


pouse fit rponse au Pape que les choses pour-
5

raient s'accommoder en Ethiopie et que toute ,

sa vie il se reprocherait d'en avoir manqu l'oc-


casion s'il s'loignait de son troupeau. Le Sou-
verain-Pontife admira une si grande vertu, et
ne crut pas devoir passer outre : il nomma suc-
,

DU JAPOi'* , LV. VIII. 89


cessivement deux autres Jsuites Evques du ,

Japon ; savoir , Dom


Evoque Melchior Carnro ,

de Nice et le P. Sbastien Moralez tous deux


,
-,

moururent en cbemin le premier Macao et , ,

le second au Mozambic. Enfin , le Saint-Pre


nomma en mme -temps le P. Pien-e Martinez

provincial de la Compagnie de Jsus dans les

Indes , et le P. Louis de Cerqueyra ,


qui pro-
fessait la tliologie au collge d'Ebora , et rgla
que le P. Martinez prendrait la qualit d'Evque
du Japon , et le P. Cerqueyra celle de coadju-
leur. Le provincial fut sacr Goa , en mil cinq
cent quatre-vingt-cinq , et prit terre au Japon
le treizime d'aot de l'anne suivante : comme
il tait cbarg de fort beaux prsens pour l'Em-
pereur , de la part du Vice-Roi des Indes , il

eut permission d'aller la cour , et par l'entre-


mise du Roi de Fingo , il fut reu avec toute
la distinction possible.
IV. Le Roi de Fingo tait alors en grand cr-
dit 5 ce Prince avait pntr que Tayco-Sama
soubaitait passionnment que l'Empereur de la
Cbine lui envoyt demander la paix par une
solennelle ambassade , et il s'tait fait un point
d'bonneur d'obliger le Monarque cblnois en
passer par o voudrait l'Empereur son matre.
Il sut si que ce G-
bien intimider Jaququi ,

nral ayant crit Pkin les dispositions o parais-


sait la cour du Japon, l'Empereur de la Cbine

nomma deux jeunes mandarins pour tre tout


go HISTOIRE

-la-fois ses Plnipotentiaires et ses Ambassadeurs,


avec ordre nanmoins de ne rien faire que de
concert avec Juququi ds que cette nouvelle
:

fut sue en Core, oii tait le Roi de Fingo, ce


Prince et Juququi s'embarqurent pour aller
donner avis de tout a l'Empereur. Tayco-S.?ma
au comble de sa joie, rsolut de ne rien pargner
pour rendre cette ambassade clbre et pour ,

donner aux Cbinois une ide de sa grandeur.


Ds qu'il apprit que les mandarins taient en
Core, il donna ordre qu'on les y retnt jusqu'
ce que tout ft prt pour les recevoir. On dit
des clioses presqu'incroyables des prparatifs qui
furent faits Ozaca , o les Ambassadeurs de-
vaient avoir audience, et nous n'avons rien dans
l'bistoire des plus puissantes monarcliies qui soit

au-dessus de la magnificence qu'aifecta en cette


occasion l'Empereur Japonnais.
Cependant les deux Ambassadeurs taient fort
inquiets sur le sujet qui les retenait si long-temps
eu Core : les bonneurs militaires qu'on leur
rendait n'taient guredu got de deux jeunes
mandarins, qui jusque-l n'avaient eu de com-
merce qu'avec des livres; ils ne regardaient qu'en
tremblant ces fiers Japonnais, qu'ils voyaient tou-
jours arms de toutes pices, et comme ceux-ci
prenaient quelquefois plaisir les intimider da-
vantage , un des deux mandarins prit le parti
de s'enfuir : il s'embarqua sans avoir communiqu
son dessein personne, et il se rendit la pur
DU JAPON, LIV. VIII. gi

ave; une prcipitation qui ne pouvait venir que


d'une terreur panique. Le Roi de Fingo eut bien
du chagrin de en diligence
cette fuite, et partit
pour aller rassurer l'autre Ambassadeur. D'un
autre ct le fugitif mandarin fut reu de l'Em-
pereur comme le mritait sa lchet, ce Prince
le fit mettre dans un cachot, confisqua tous ses
biens et ceux de sa famille, qu'il dclara inca-
pable de possder jamais aucune dignit; il envoya
au mandarin, qui tait rest en Core, un plein
pouvoir pour traiter seul avec Juququi, et pour
reconnatre encore mieux sa fidlit, il fit don-
ner cinq mille cus son pre.
Tout tant prt Ozaca, le Roi de Fingo re-
ut commandement de conduire l'xVmbassadeur
chinois Sacay. Mais Dieu semblait n'avoir lev
Tayco-Sama ce haut point de puissance et de
bonheur o il tait parvenu, que pour lui faire
sentir plus vivement sa dpendance et sa faiblesse.
Le vingtime de juillet Fuimi et Maco, il
tomba du ciel quantit de cendre, et cela dura
une demi-journe; Ozaca et Sacay, il plut
du sable rouge, et peu de temps aprs des che-
veux gris comme d'une personne ge avec
, ,

cette diffrence qu'ils taient beaucoup plus doux


que les naturels, et qu'tant mis au feu, ils ne
rendaient point de mauvaise odeur. Toutes les
proviiices septentrionales parurent aussi couvertes
de ces sortes de cheveux. Trois semaines aprs
les Japounais dj intimids par ces phnomnes,
Q2 HISTOIRE

lefurent bien davantage encore par un vne-


ment qui , tout naturel qu'il est , a toujours
,

pass clans l'opinion du peuple pour un prsage


funeste; on vit sur Maco une comte chevelue,
dont l'aspect parut avoir quelque chose d'affreux;
soit que cela ft eflectivement ainsi, soit que la

frayeur et produit cette persuasion dans l'esprit


des spectateurs. La position de ce mtore tait
de l'occident au septentrion, et l'on remarqua
que pendant quinze jours qu'il resta sur l'ho-
rizon , il fut continuellement environn de va-
peurs fort noires. Le trentime d'aot sur les

huit heures du soir, il y eut Ozaca un trem-


blement de terre qui causa de furieux ravages;
il recommena le quatrime de septembre et re-

doubla d'une si trange manire, qu'encore qu'il


n'et dur qu'une demi-heure , on ne voyait dans
toute la ville que ruines de temples , de maisons
et de que plus de six cents personnes
palais, et
furent crases. Des somptueux difices ([ue l'Em-
pereur avait fait construire pour recevoir l'Am-
bassadeur chinois , rien ne resta sur pied y et

ce qui augmenta encore beaucoup l'iiorreur de


ce fracas , c'est qu'on entendit sous terre des
mugissemens , des coups semblables ceux du
tonnerre, et comme le bruit d'une mer extraor-
dinairement agite.
Le lendemain, onze heures de nuit, le ciel
tant fort serein, il survint un troisime trem-
blement , dont les deux premiers n'avaient t
DU JAPON , LIV. VIII. g3
que comme de lgers prludes. Il fut aussi ac-
compogn de cris de liurlemens et d'un bruit
,

semblable des dcharges de canon ; il s'ten-


dit fort loin, et Sacay fut si horriblement agit
l'espace de trois heures ,
qu'on trouva plus de
mille personnes crases sous les ruines des mai-
sons. A Ozaca tous les palais de l'Empereur fu-
rent si promptement renverss ,
que sept cents
de concubines y prirent. De celui o il de-
ses

meurait, il n'y eut que la cuisine d'pargne,


il s'y sauva en chemise avec son lils qu'il prit
entre ses bras; le matin il se retira sur les hau-
teurs , d'o considrant les ruines de tant de
superbes difices , il s'cria , dit-on ,
que Dieu
le punissait avec justice d'avoir os entreprendre
ce qui tait au-dessus de la condition d'un mortel.
Les crevasses qui parurent en plusieurs endroits
de campagne, et les secousses qui se faisaient
la

sentir de temps en temps, oliligrent ce Prince


demeurer dans une cabane de jonc qu'il se
fit dresser sur une montagne. A Sacai et Fa-

cata , la mer franchit ses bornes , renversa et


entrana avec elle tout ce qu'elle rencontra : et
ce qui fut remarqu avec tonnement aucun ,

Chrtien ne souffrit la moindre perte parmi tant

de dsastres. Leurs maisons ayant t conserves


au milieu de quantit d'autres que l'agitation ,

de la terre, ou la violence des eaux avait ren-


verses.
On s'imaginait qu'aprs tant de malheurs,
,,

q4 HISTOIRE

Tayco-Sama modrerait son fasle ; car on pr-

tend que la perte qu'il fit en cette occasion mon-


tait bien trois cents millions d'or. Mais ce Prince

ambitieux ne vit pas plus tt la terre tranquille,


et la mer rduite ses anciennes bornes ,
qu'il

fitrebtir tout ce qui avait t ruin il y em- -,

ploya tant d'ouvriers, qu'en trs-peu de temps tout


fut rtabli avec une magnificence , qui surpassa
tout ce qu'on avait vu. L'Empereur ne tarda pas
ensuite donner audience l'Ambassadeur chi-
nois. Tout se passa avec beaucoup de satisfaction

de part et d'autre , les prsens furent magnifi-


ques , et l'on s'attendait une paix durable ; mais
lorsqu'on y pensait le moins, les Chinois s'obs-
tinant demander que les troupes japonnaises
vacuassent l'Empereur s'emporta
la Core ,

des excs de colre et de violence dont il eut ,

honte depuis. L'Ambassadeur fut renvoy , ou


pour mieux dire, chass d'une manire indigne,
et on l'obligea de s'embarquer avec une prci-
pitation qui le mit en danger de prir il y eut ;

des ordres de recommencer la guerre ,


qui parut
devoir tre plus sanglante que jamais : il n'y eut

pas jusqu'au Roi de Fingo , auquel Tayco-Sama


ne s'en prit du mcontentement qu'il avait car ;

aprs lui avoir command de repasser la mer


il lui associa de nouveau Toronosuque son en-
nemi mais cet emportement n'eut point de suite,
,

et on recommena bientt ngocier ce qui dura ,

plusieurs aimes.
DU JAPON , LIV. Vin. g'j

V. Ce fut alors que l'Empereur , dbarrass


des soins et des inquitudes dont il avait t si

long-temps agit , s'appliqua tout entier au gou-


vernement de l'tat : les affaires de la Religion
n'en allrent pas mieux , et l'on perdit bientt
toute esprance de la voir rtablie dans son an-
cien lustre. Mais ,
pour bien expliquer ce qui
porta ce Prince s'aigrir de plus en plus contre
la Religion , il me parat ncessaire de repren-
dre la chose de plus liaut que je vais dire ; et ce

diminue beaucoup l'tonnement o l'on pourrait


tre de voir que les pres Franciscains ne vou-
lussent couter ni les Jsuites ni les Seigneurs
japonnais, touchant la manire de se conduire
dans la publication de l'Evangile. Il y avait la
cour un nomm Faranda , homme d'assez m-
diocre extraction , lequel ,
pour se pousser dans
les affaires , ml de traiter d'accommo-
s'tait

dement entre l'Empereur son matre et le Gouver-


neur des Philippines. Comme il n'y avait presque
personne la cour du Japon qui st le castillan,
ni personne aux Philippines qui st le japon-
nais que lui il lui fut ais de tromper les deux
,

puissances ,
qu'il faisait semblant de vouloir ac-
commoder , et il avait jou les pres de saint
Franois en interprtant, et ce qu'ils avaient dit
l'Empereur , et ce que l'Empereur leur avait
rpondu dans un sens fort oppos l'intention
des uns et des autres; il exera ce perfide mi-
nistre assez long-temps , ayant soin d'carter tous
T. II.
7
q6 histoire

ceux qui pouvaient reconnatre et dcou\Tir sa


fourberie. Enfin, ds qu'il vit que les religieux es-

pagnols entendaient sufTisamment le Japonnais


pour s'apercevoir qu'on les trahissait , il songea
se dfaire d'eux , et aprs les voir entretenus
par de magnifiques promesses , dans l'esprance
de voir russir tous les bons desseins qu'ils avaient

forms pour la gloire de Dieu , il fut un des pre-


miers se dclarer contr'eux, et parut dans la

suite leur plus grand ennemi.


Ce fut aussi dans ce mme temps qu'arriva
l'histoire de ce Castillan , dont l'extravagance et
l'indiscrtion ont caus tant de maux la chr-
tient du Japon : je n'en ai point trouv le nom,
et il serait souhaiter que son action ft avec
lui dans un ternel oubli ; voici comme la chose
se passa : Dom Matliias de Landcho ayant mont
un galion pour aller des Philippines la Nou-
velle-Espagne , fut jet par la tempte dans le
port d'Urando au royaume de Tosa ; il demanda
la permission de radouber son navire ,
que la
tourmente avait fort maltrait , et le Roi de Tosa
parut s'intresser la lui faire obtenir. Les officiers

de famiraut , au contraire ,
prtendirent que le
galion devait tre confisqu au profit de l'Empe-
reur. Le Castillan de l'avis du Roi de Tosa dp-
, ,

cha en cour Dom Antoine Malaver son sergent-


major et Dom Christophe Mercado son porte-
,

enseigne; il les fit accompagner par deux religieux


de saint Franois, et le Roi de Tosa y joignit son
DU JAPON , LIV. VIII. an

secrtaire. Tous avaient ordre de ne rien faire que

de concert avec le P. Baptiste commissaire ou ,

suprieur gnral des pres Franciscains et on ,

leur avait encore plus expressment dfendu de


rien communiquer aux Jsuites ce qui fut ex- ;

cut si fidlement , que l'Evque du Japon leur


ayant fait offre de service , ils le refusrent , mais
ne furent pas long-temps sans s'en repentir.
Le Roi de Tosa trahissait les Castillans et sous ,

prtexte de leur procurer une protection la


cour impriale il les avait adresss un de ses
,

amis nomm Maxita Ymoiidono homme en pla- ,

ce, et trs-hien auprs de l'Empereur. Maxita


promit aux dputs de Landcho toutes sortes ,

de bons offices et cependant


, fit entendre
l'Empereur que ce galion qui tait richement ,

charg venait fort propos pour aider remplir


,

ses coffres puiss par les dpenses qu'il lui avait


fallu faire l'occasion de la guerre de Core et
de l'ambassade de la Chine. Tayco-Sama n'eut
pas besoin qu'on le poussai beaucoup pour faire
ce qu'on lui suggrait
il envoya sur-le-champ
Maxita au port d'Urando , avec ordre de saisir

en son nom les effets du galion et le galion mme.


Malaver , Mercado et le P. Baptiste qui eurent le
vent de ce qui se passait, et qui ne savaient plus
qui avoir recours, s'adressrent enfin Gunifoin,
qui d'abord leur tmoigna quelque ressentiment
de ce qu'ils ne s'taient pas adresss lui d'a-
bord y il leur dit ensuite qu'il croyait leur af-
qS histoire

faire dsespre ; mais qu'il ne laisserait pas de


faire tout ce qui dpendrait de lui pour les tirer

du mauvais pas o ils taient engags; l'Evque,

le P. Rodriguez et le P. Organtin firent aussi


de leur ct par leurs amis bien des efforts pour
leur rendre service; mais il tait trop tard. Le
pilote du navire de Landcho avait gt l'affaire

de son matre , et par la plus grande extrava-


gance que puisse commettre un homme qui a
encore quelque lueur de bon sens, il avait fait
la Religion une plaie qui saigne encore depuis
cent vingt ans.
Ce pilote voyant qu'on procdait la saisie

du navire , crut qu'il pourrait parer ce coup ^

s'il intimidait les Japonnais, et s'il leur donnait


une haute ide de la puissance du Roi catholi-

que. Un jour qu'il tait avec Maxita chez le Roi


de Tosa, tomber le discours sur ce sujet:
il fit

il commena par dire que le Roi son matre pos-

sdait tous ces vastes pays que l'on comprend


sous le nom d'Indes orientales, les Pliilippines,
quantit de places en Afrique, et plus des deux
tiers de l'Amricpie. Ensuite apercevant une
mappe-monde dans la salle o il tait, il pro-
mena les yeux de ceux qui se trouvrent pr-
sens, dans l'un et dans l'autre hmisphre, et
leur montra toutes les provinces qui ol)issaient
au Roi catholique. Maxita surpris cpi'un seul
homme possdt presque la moiti du monde ,

demanda de quels moyens on s'tait servi pour


,

DU JAPON , LIV. VIII. 99


former une si vaste monarchie : a Rien de plus
7) ais , reprit le pilote , nos Rois commencent
par envoyer des religieux pour instruire les
peuples de notre loi; et quand ils ont fait des
progrs considrables, on envoie des troupes
qui se joignent aux nouveaux Clutiens , et
)) n'ont pas beaucoup de peine venir bout
du reste.
On peut bien croire que ni Maxita , ni le Roi

de Tosa ne laissrent point tomber terre un


discours de eette nature, et il est ais de juger
quel effet il produisit dans l'esprit d'un Prince
ombrageux, et violent au point que Ttait Tayco-

Sama : les suites en furent bien funestes et bien


promptes. Landcho cependant , ou ignorant ce
qui s'tait pass , ou croyant que le pilote avait
donn penser aux Japoimais, partit pour Ozaca
o tait la cour; il s'imaginait qu'il n'avait qu'
paratre pour avoir main leve de tous ses efits ;
mais il se trouva bien loin de compte, lorsque
l'Empereur lui fit dire qu'il avait tout sujet de
le regarder comme un corsaire, et que s'il usait
de son droit, il le traiterait comme on fait des
cumeurs de mer ; qu'il voulait bien nanmoins
lui faire grce de la vie , et qu'il eut s'en re-
tourner au plutt Manille. Ce fut quelque chose
de bien dplorable que l'tat o se trouva rduit

ce capitaine ds qu'on lui eut signifi cet ordre;


et l'on a su depuis par le capitaine Diego Garzia
*<ie Pdrazas, que sans les pres de la compagnie
lOO HISTOIRE

de Jsus, qui accoururent son secours, la plus


grande partie de son quipage qui tait fort nom-
breux morte de pure misre.
serait

On ne se fut jamais attendu qu'aprs une cha-


rit si gnreuse et si dsintresse, on dt faire
un crime aux Jsuites du malheur Lan-
arriv
dcho, et qu'on et pris cette occasion pour les
faire passer , dans l'ancien et dans le nouveau
monde ,
pour des gens qui avaient mis sous les
pieds y non-seulement toute Religion mais en- ,

core tout honneur; ce fut cependant ce qui arriva


bientt. On imprima aprs, une relation de l'aven-
ture du galion espagnol ,
qui fut envoye de
Manille la Nouvelle-Espagne , courut toute
l'Amrique , et de-l passa en Europe : elle por-
tait entre autres choses, que l'Evque du Japon,
Dom Pedro Martinez , et aprs lui d'autres J-
suites taient alls trouver Tayco-Sama ,
pour
l'engager faire sortir de ses tats les pres Fran-
ciscains ;
que pour venir bout de leur dessein,
ils n'avaient pargn ni accusations, ni prires,
ni promesses; mais que l'Empereur trangement
scandalis, leur avait rpondu, en colre , que
ces religieux taient des saints ,
que bien loin
de de son empire s'ils n'y eussent
les chasser ,

pas t et qu'il les et connus comme il les


connaissait^ il les y aurait appels, et que pour
eux , il les exhortait de tout son cur imiter
la vertu de ceux dont ils se faisaient les accu-
sateurs d'une manire si indigne de leur pro-
,

DU JAPON, LIV. Vlir. 10 1

fession. Un autre article portait que les jsuites


avaient averti les (jouverneurs ^ que le galion le
Saint-Philippe , c'est ainsi qu'on nommait celui
dont il tait question, n'avait point t jet
par
la tempte au port d'Urando, mais que Landcho
tait venu exprs au Japon pour faire rvolter

le pays contre FEmperaur. On ajoutait que cet


avis aurait , sans dilicult , cot la vie tout
l'quipage du galion , si le saint Roi Fernand
de Firando ne les avait pris sous sa protection ;
et il est bon de remarquer qu'il n'y eut jamais
au Japon de Roi Fernand, et qu'alors, et mme
bien des annes aprs , le plus dangereux en-
nemi qu'eussent les Chrtiens dans les les, tait
le Roi de Firando : mais le calomniateur en usait
apparemment ainsi pour ddommager le Japon,
faisant d'un idoltre zl un Prince selon le cur
de Dieu , en change de ce que quelques annes
auparavant l'on avait fait, d'un saint Roi de Bun-
go , un apostat , et le chef mme de plusieurs
milliers d'apostats.
Il n'est pas concevable avec quelle fureur cette
relation fut rpandue de toutes parts. Enfin
Dieu suscita , aux missionnaires du Japon un ,

dfenseur qui travailla elficacement dsabuser


les peuples. Ce fut un saint religieux de l'ordre
de Saint -Augustin , nomm le P. Emmanuel de
la Mre de Dieu , lequel se trouva heureuse-
ment Acapulco , dans le temps que ces pr-
tendues nouvelles s'y dbitaient. Il crivit une
,

102 IIISTOIUE

fort belle apologie ,


qu'il lit signer par quantit
de Japonnais qui trafiquaient au Mexique , et
par plusieurs Castillans et Portugais qui avaient
t au Japon- Pour ce qui est de l'Europe, il
n'y et gure que les protestans qui ajoutrent
foi ce qu'on disait au dsavantage des Jsui-

tes car , en mme temps qu'on publia la


;

cour de Madrid les mmes clioses qu'on avait pu-


blies ailleuPi , on y reut un procs-verbal ,

sign au Japon ,
par tous les oOiciers du galion
le Saint-Philippe ,
par les religieux Franciscains

et Augustins qui montaient le mme navire , et


par plusieurs personnes dignes de foi , o les
clioses taient exposes et attestes avec serment,
telles que je les ai rapportes.
On n'avait gure eu plus d'gard, l'anne d'au-
paravant dans cette cour et dans celle de Rome
deux en forme de mmoriaux qui avaient
crits ,

t prsents au Pape et au Roi d'Espagne con- ,

tre les mmes missionnaires du Japon et la v- ;

rit est que ces deux libelles taient si contra-

dictoires en plusieurs articles que l'un pouvait


servir de rponse l'autre , et qu'il n'y avait
qu' les confronter pour leur ter tous deux
toute apparence mme de "vraisemblance.
L'on reprsentait au Roi d'Espagne que les
Jsuites , matres du Ximo
y avaient appel
,

Tayco-Sama , et l'en avaient mis en possession


au lieu , disait-on , d'y appeler le Gouverneur

des Philippines ,
qu'ils ne reconnaissaient point
,

DU JA1>0N, LIV. VIII. I03

du tout le Roi catholique pour leur Souverain ;

qu'eux-mmes avaient des souverainets et n'at- ,

tendaient que la mort de l'Empereur pour don-


ner l'empire qui bon leur semblerait, qu'ils
taient puissans sur mer et sur terre et que ,

dans Nangazaqui seul ils avaient trente mille


hommes bien arms leur solde; qu'il n'tait
plus question de Chrtiens au Japon , tous , ex-
cept six , ayant renonc la foi. Que les Ambas-
sadeurs qu'on avait vus en Europe n'taient rien
moins que ce qu'on avait dit et que s'ils ne se ,

fassent pas faits Jsuites leur retour au Japon,


ils n'eussent pas eu de pain. Enfin , on finissait

par exhorter Sa Majest catholique conqurir


le Japon , la Chine , Siam , et tout le pays jus-

qu' Malaca, former, de toutes ces acquisitions ,

un empire dont la capitale serait Manille , et


rendre tous les vques du Japon et de la Chine,
avec celui de Malaca suflragans de la mtropole
,

des Philippines.
Le mmoire qui fut prsent Clment VIII ,
le dix-neuvime de mars mil cincj cent quatre-
vingt-dix-huit tait plus ample
,
il portait ',

^Ire autres choses que ce n'tait pas en haine


,

de la foique l'Empereur du Japon perscutait


les Chrtiens mais par la crainte ([u il avait de
,

l'excessive puissance des Jsuites. Que les J-


suites seuls taient proscrits , tandis que les

autres religieux taient partout combls d'hon-


neur , et avaient libert entire de prcher TE-
,

Io4 HISTOIRE

\aijgile , ce qu'ils faisaient avec tant de succs,


qu'ils avaient dj ramen au sein de l'Eglise
un nombre infini d'apostats. Que le P. Valg-
nan avait paru la cour dans un quipage qui
ne convenait point un religieux ayant deux ,

cents hommes de livre tant lui-mme revtu ,

des ornemens pontificaux et la mtre en tte. ,

Aprs quantit d'autres chefs -peu-prs sembla-


bles, l'auteur concluait par supplier le Saint-Pre
de rappeler tous les Jsuites du Japon; ce que
Sa Saintet se donna bien de garde de faire , car
deux ans aprs , dans une bulle qu'elle expdia
la requte du Roi catholique, pour permettre
aux reliciieux de saint Franois et aux autres
d'aller au Japon aider les missionnaires de la Com-
pagnie de Jsus , elle dfendit d'y aller par les
Philippines , ni mme par une autre voie que
par celle de Macao et des Portugais ; ordonna
tous ceux qui y seraient alls par Manille , d'en
sortirau plutt , et dclara que tout suprieur
ecclsiastique pourrait les y contraindre ; or , il

n'y avait point alors , et il n'y eut jamais d'au-


tres suprieurs ecclsiastiques , au Japon ,
que
des Jsuites.
Les missionnaires du Japon n'ignoraient pas ce
qu'on dbitait contr'eux en Europe et ailleurs
car une copie des mmoriaux dont
je viens de
parler, tait tombe entre mains de l'vque,
les

du provincial , et du P. Antoine Lopez mais ;

tout cela les inquitait bien moins que l'extra-


DU JAPON, LIV. VIII. lOO

vagante proposition du pilote espagnol. Alors plus


que jamais ils eussent bien souhait qu'on n'o-
mt rien pour appaiser l'Empereur , et pour agir
avec moins d'clat dans l'exercice du ministre
vanglique, mais ils n'prouvrent que trop que
le Pape et le Roi catholique avaient eu de gran-
des raisons de regarder la diversit des mission-
naires comme prjudiciable la propagation de
la foi dans le Japon. Effectivement, rien n'est plus
ncessaire parmi les hommes que la subordina-
tion , et les personnes les plus vertueuses ne sont
pas toujours celles qui en ont le moins de be-
soin. La loi intrieure d'am.our et de charit unit
la vrit les coeurs en Jsus-Christ; mais comme
elle n'empche point que les gens de bien , et

les saints mmes, ne se fassent des principes qui


ne s'accordent pas toujours avec ceux des autres,
et qu'ils se font souvent un point de conscience
de suivre avec la dernire exactitude , elle ne
suffit pas pour mettre dans les actions extrieu-
res cette uniformit que le ministre vang-
lique exige de tous ceux qui y sont employs.
On sera surpris qu'y ayant au Japon un Evque
qui outre l'autorit que lui donnait son carac-
,

tre, tait encore spcialement dlgu du Saint-


Sige pour tenir la main l'excution des ordres
ports par \e Souverain-Pontife, on dise ici qu'il

n'y avait point de subordination parmi les ou-


Yriers qui travaillaient la conversion des Ja-
ponnais : cela je rponds que les religieux
,

I06 HISTOIRE

mendians, lesquels au fond taient pleins d'un


bon zle , et ne respiraient que le martyre ,
croyaient avoir de bonnes raisons d'en user comme
ils faisaient j
je ne m'attache pas les expli-
quer ,
parce qu'elles me mneraient trop loin
et qu'elles m'engageraient dans des digressions et
dans une controverse qui ne convient pas au
dessein de cet ouvrage.
VI. Quoiqu'il en soit , on ne fut pas long-
temps sans ressentir les tristes effets de tout ce
qui s'tait La nuit du neuvime de d-
pass.
cembre, Gouverneur d'Ozaca eut ordre de don-
le

ner des gardes aux religieux de saint Franois et


aux Jsuites de cette ville on en fit autant ;

Maco mais il ne se trouva dans ces deux vil-


,

les qu'un Jsuite et deux proslytes le Jsuite :

se nommait Paul Miki les deux proslytes avaient


,

nom Jean Soan et Diego ou Jacques Kysa. ,

Paul Miki tait du royaume d'Ava le plus ,

oriental des quatre que contient l'le de Xicoco.


Fandaidono son pre un des capitaines de No-
,

bunanga qui avaient le plus de part l'estime


,

et aux bonnes grces de ce Prince , reut le Bap-


tme en mil cinq cent soixante et huit avec ses
enfans, dont le cadet, qui est celui dont il s'agit

ici , n'avait que cinq ans ; mais comme ds ce


temps-l il faisait paratre une inclination la
vertu qui semblait rpondre d'une grande sain-
tet, son pre ne tarda pas l'envoyer au s-
minaire d'Ansuquiama. Je ne trouve nulle part
DV JAPOT , uv. vni. 107
ce qu'il devint jusqu' la mort de Fandaidono,
qui fut tu dans la guerre de Bungo , en mil
cinq cent quatre-vingt-six; ce qui est certain,
c'est qu'alors il tait Jsuite , et dans la vingt-
troisime anne de son ge. Son noviciat et ses
tudes on l'appliqua tout entier au mi-
finis ,

nistre de la prdication pour lequel il avait ,

un talent rare on dit sur-tout qu'il gagnait les


:

curs avec une facilit inconcevable , et qu'il n'y


avait point de pcheur, quelqu'endurci qu'il ft,
dont il ne vint bout. Il prcha les premires
annes dans le royaume d'Arima et dans la prin-
cipaut d'Omura, avec un concours si prodigieux,
que depuis l'tablissement de la Religion dans
cette contre , on ne se souvenait point d'avoir
rien vu de semblable. Ce succs du jeune pr-
dicateur fit jeter les yeux sur lui pour l'envoyer
au secours du P. Organtin ,
qui cultivait avec
de grands travaux les chrtients d'Ozaca et de
Maco. Miki fi.t dans lei centre de l'Empire ce qu'il
avait fait dans le Ximo , on accourait de tous
cts pour l'entendre et il tait rare que ses ,

prdications ne fassent pas suivies de quelques


conversions d'clat il ne russissait pas moins
;

rfuter les bonzes , et personne ne les combattit


avec plus de succs , de vive voix dans ses ser-
mons ni par crit dans de fort beaux traits
,

de controverse qui produisirent partout de grands


fruits.

Jean Soan tait n dans le royaume de Gotto


lO 8 HlSruiRB

l'an mil cinq cent dix -huit , sous le rgne de


Louis I. Il fut baptis en naissant, et ses parens
qui taient pleins de pit
, non contens de lui
avoir procur de bonne heure la grce du Bap-
tme rlevrent d'une manire fort chrtienne.
,

Aprs la mort du Roi Louis I dont le frre ,

usurpa la couronne sur le jeune Roi Louis II,


plusieurs Chrtiens pour viter la perscution ,

(|ui suivit de prs cette invasion , se rfugirent


dans le Ximo , et entre'autres le pre et la mre
de Soan, lequel se trouvant transplant dans un
pays o il n'tait connu de personne , ne fut
plus appel que Jean de Gotto ^ et c'est le nom
qu'on lui donne dans les actes de son martyre.
On ne sait pas si Jean de Gotto fut instruit des
lettres humaines par les pres de la Compagnie
chez qui il fut mis de trs-bonne heure par ses
parens ; ce qui est certain , c'est qu'aprs avoir
pass quelque temps dans l'le de Xqui , il fut
envoy Ozaca pour servir de catchiste au pre
Moryon ; il est difficile de voir un enfant d'une
plus grande innocence de murs, d'un plus beau
naturel , grand courage qu'tait ce
et d'un plus
jeune catchiste ne tenait qu' lui de se re-
; il

tirer quand on mit des gardes la maison des J-


suites d'Ozaca ; mais il n'en fit rien , et la pre-
mire chose quoi il pensa alors, fut de ritrer
les instances qu'il faisait depuis long-temps pour
tre reu dans la Compagnie de Jsus il l'obtint ;

aussitt , et fut mis au rang des novices avec


Diego Kysa.
,

DU JAPON, LIV. VIII, 109

Celui-ci tait un bon artisan du royaume de


Bigen , lequel avait reu le Baptme dans sa jeu-
nesse , et s'tait mari 5 sa femme ayant renonc
au Christianisme, je ne sais quelle occasion,
il la quitta , mit un fils unique qu'il avait en
lieu sr pour tre lev chrtiennement , et se
retira chez les Jsuites d'Ozaca : il y exerait
l'ofiice de portier , et ne laissait pas d'aider Jean

de Gotto instruire les catchumnes qu'on dis-


posait au Baptme ; tout le temps qu'il avait de
libre il l'employait la prire , et sur-tout con-
templer la passion de Jsus-Christ qu'il ne man-
quait aucun jour de lire tout entire , et qu'il
portait partout avec lui.
Un autre Jsuite nomm Vincent apprenant ,

ce qui se passait ,
partit en diligence de Nara
o il tait aux prises avec toute une acadmie
de bonses , sur lesquels il avait dj remport de
grands avantages ; tant arriv Maco , il vou-
lut s'enfermer dans le collge o il y avait des
gardes , mais les fidles l'arrtrent par force , et
le conduisirent dans une maison particulire ; o
il trouva le P. Organtin qui en avait voulu faire
Ozaca autant que li, et qu'on avait tir de
la maison o il y avait des gardes , et envoy
Maco. On eut bien de la peine retenir pUi-
sieurs autres missionnaires, qui de tous cts
voulaient se rendre Maco ,
pour avoir part aux
clianes de leurs frres.
Les religieux de saint Franois se rencontr-
,

I I O HISTOIRE

rent au nombre de six dans les villes d'Ozaca


et de Maco , trois prtres et trois frres. Les
prtres taient le P. Pierre-Baptiste, suprieur
et commissaire de tous, le P. Martin d'Aguirre
ou de l'Ascension ,
quelques-uns le nomment
Martin de Luines , et le P. Franois Blanco. Les
trois frres se nommaient Philippe de Las Casas,
ou de Jsus , Franois de Parilliaou de saint ,

Michel , et Gonzalve Garcia.


Le P. Baptiste tait de Castel-San-Stphano,
dans le diocse d'Avila -, aprs avoir pass par
plusieurs charges en Europe, il fut envoy aux
Philippines , il fut d'abord custode Manille
ensuite on lenomma commissaire il se dmit ;

quelque temps aprs de cet emploi pour vaquer


la contemplation dans la solitude mais on ;

Pengagea le reprendre pour l'aller exercer au


Japon. Parmi plusieurs choses merveilleuses que
l'on rapporte de ce grand religieux on assure ,

qu'un jour de la Pentecte il gurit une fdle


japonnaise frappe de lpre, qu'au mme temps
il parut comme des langues de feu sur la tte
de tous ceux qui taient prsens ce miracle,
et dont plusieurs dans la suite furent dpouills
de leurs biens pour leur Religion, et ([uelques-
uns mmes couronns du martyre. Je ne trouve
rien de fort particulier des PP. Martin d'Aguirre
et Franois Blanco; quelques-uns fout le premier
natif de Vergara, dans la province de Guipuscoa,
les autres de Varangula eu Biscaye. Le second
DU JAPON , LIV. VIII. I I I

tait de Monterey en Galice; ils taient l'un et


l'autre fort jeunes , n'ayant pas plus de trente
ans ;
on assure nanmoins que le P. d'Aguirre
avait profess la thologie.
Philippe de Jsus tait n Mexico, de parens
espagnols ; ses premires annes ne donnrent
pas beaucoup esprer qu'un jour il serait saint.
Il les passa dans un si grand libertinage qu'il
encourut la haine de ses parens. Cela le fit ren-
trer en lui-mme, changea de conduite, et
il

prit riiabit de saint Franois; il ne le porta pas


long-temps; ds les premires attaques du ten-
tateur il rendit les armes , et rentra dans le
sicle. Ses parens, pour n'avoir plus devant les
yeux un enfant qui leur causait tant de chagrin,
l'envoyrent trafiquer Chine. Philijpe ne la

se vit pas plus tt abandonn lui-mme dans


un paj^s tranger que le danger o tait son
,

salut , et les grands exemples de vertus dont il


avait t tmoin dans le clotre , ilrent une grande
impression sur son esprit , et il se sentit vive-
ment press de reprendre le saint habit qu'il
avait lchement quitt. Sur ces entrefaites il
si

fut oblig de se transporter Manille pour quel-


ques afiaires, et il ne les eut pas plus tt ter-
mines, que ne pouvant plus rsister la grce
qui le sollicitait toujours plus puissamment, il
entra au monastre des Anges des PP. Deschaux
de saint Franois. Cette nouvelle tant porte
au Mexique , les parens de Philippe en eurent
T. II. 8
,

113 HISTOIRE

tant de joie, qu'ils prirent instamment le com-


missaire gnral ,
qui se trouvait alors dans la

Nouvelle-Espagne , de leur donner la consolation


de revoir leur fils puisqu'il tait rentr dans
,

la carrire de saintet qu'ils avaient toujours


,

plus souhaite pour lui que la voie des richesses.


On n'eut pas de peine leur accorder ce qu'ils
demandaient. Philippe eut ordre de se rendre
en diligence Mexico, et Dom Mathias de Lan-
dcho appareillant pour la Nouvelle-Espagne
le jeune religieux monta le gahon dont nous avons
tant parl on dit que pendant le voyage on
;

aperut un jour du ct du Japon une croix


Llanclie dans le ciel, de la figure de celles dont
se servent les Japonnais pour le supplice des
criminels; qu'au bout d'un quart d'heure cette
croix devint rouge , et qu'aprs un autre quart
d'heure lui nuage fort obscur la cacha aux yeux
de l'quipage que ce phnomne avait fijrt tonn.
Philippe de Jsus ne douta point depuis que Dieu
n'eut voulu par donner un prsage du bon-
l lui

heur qui au Japon. Quoiqu'il en soit,


l'attendait

le galion qui le portait ayant t jet au port


d'Urando ainsi que nous l'avons rapport le
, ,

saint religieux fut envoy Maco o il tait ,

encore quand on mit des gardes au couvent des


pres de son ordre.
Gonzalve Garcia tait n Bazain, de parens
portugais -,aprs avoir long -temps trafiqu au
Japon, il fit un voyage aux Manilles, o, s'tant
,

DU JAPON, LIV. Vin. Il3

mis frquenter chez les pres de saint Fran-


ois, il conut un si grand mpris pour les biens
prissables qu'il renona aux grandes riches-
,

ses qu'il avait amasses, et embrassa la pauvret


vanglique il soutint cette dmarche avec tant
\

de ferveur que le P. Baptiste le choisit pour


,

l'accompagner au Japon, o Dieu lui prparait


quelque chose de plus prcieux , que ce qu'il
avait ngoci d'abord. Tayco-Sama ne put ap-
prendre que ce pauvre religieux avait t un
fort riche ngociant , sans admirer une si rare
vertu; il prit Gonzalve en affection , et le voyait

trs-volontiers.
Franois de saint Michel , qui d'autres don-
nent le nom de Jean , tait Castillan de Parilha
au diocse de Palentia. Il entra d'abord chez les
Frres-Mineurs , o il vcut quelque temps dans
une grande rputation de saintet ; il passa en-
suite de la province de la Conception dans celle
de saint Joseph o l'on gardait l'troite obser-
,

vance et au bout de quelques annes on l'en-


, ,

voya aux Phihppines , o Dieu rcompensa sou


minente saintet du don des miracles.
Un jour il trouva une femme indienne qui
tait prs d'expirer, et qui avait dj perdu la
parole , que former le signe de la croLx
il ne fit

sur la bouche de la malade , et dans le moment


elle recouvra la parole et demanda le Baptme ,

qui lui fut accord. Un Indien avait t mordu


la jambe , d'un serpent , dont la morsure passe
8.

%
,

11^ HISTOIRE

pour incurable. Dj la jambe tait excessive-


ment enQe le saint religieux n'eut pas plus
,

tt fait le signe de la croix dessus, que le ma-


lade se trouva parfaitement guri. Dieu avait
encore fovoris son serviteur d'une oraison con-
tinuelle et d'un trs-grand zle pour le salut des
mes. Un mercredi -saint ,
qu'il prparait une
cbapelle pour y rserver le Saint-Sacrement, le
lendemain , quantit de Japonnais tant entrs
dans ne comprenant rien tout cet
l'glise , et

appareil Franois eut piti de leur aveuglement,


,

et crut qu'il devait faire violence au ciel pour


obtenir , ces pauvres infidles , la grce d'tre
clairs des lumires de l'Evangile aussitt il :

se dpouilla jusqu' la ceinture, appelle un Chr-


tien qui se trouva l, l'engagea le lier et
le frapper de toute sa force. Celui-ci s'acquitta
parfaitement de sa commission , et mit le reli-
gieux tout en sang quand il eut cess de frap-
:

per , Franois prit entre ses mains son crucifix,


et commena prier tout haut Jsus- Christ
de dissiper les tnbres qui retenaient ce peu-
ple dans l'ignorance de nos mystres.
VII. Voil quels taient les neuf religieux qui
furent arrts par l'ordre de Tayco-Sama; ce
Prince avait command qu'on dresst aussi une
liste de tous les Chrtiens qui frquentaient les

glises de Maco et d'Ozaca nombre monta , et le


si loin que Gibonoscio un des Gouverneurs
,
,

de Maco, et que TEmpcreur avait charg de


DU JAPON, LIV. VIII. Ii5

cette affaire en fut effray aussi la fit-il sup-


, ,

primer , que l'intention de Sa Majest n'-


disant
tait pas de faire mourir tous les Chrtiens mais ,

seulement tous les religieux venus des Philippi-


nes, qui contrevenaient ouvertement ses dits.

Le bruit ne laissa pas de se rpandre qu'on al-


lait faire main-basse sur tous ceux qui refuse-
raient d'adorer les dieux de l'empire , et cette
nouvelle ,
qui courut en peu de temps toules les
provinces , y excita un si grand dsir du mar-
tyre ,
que les infidles en furent dans l'admira-
tion. Tacayama pre d'Ucondono ,
tait mort ,

quelques mois auparavant entre les bras de son


fils 5 dans tous les sentimens qu'on peut atten-
dre des plus grands Saints Ucondono , qui tait
:

toujours la suite du Roi de Canga, se retira


auprs du P. Organlin , dans la pense qu'on
ne manquerait pas de se saisir du pre , et qu'il
partagerait avec lui ses chanes et ses souffran-
ces ; il en tait si persuad qu'un jour il alla
,

trouver , Fucimi , le Roi de Canga avec qui ,

il avait contract une trs-troite amiti. Il lui


dit qu'il venait prendre cong de lui ,
puisqu'il
tait condamn mourir avec le P. Organtin ;

qu'il le priait d'agrer quelques rarets dont il

lui faisait prsent , et de les recevoir comme des


gages de son amiti et de sa reconnaissance. Le
Roi de Canga , bien tonn d'un adiett si im-
prvu , demanda Ucondono d'o il savait qu'on
dut faire mourir le P. Organtin : Ce que je
IlG HISTOIRE

puis VOUS assurer , ajouta-t-il , c'est que j'-

)) tais cleriiicrement chez l'Empereur, il dclara


qu'il n'avait aucun sujet de plainte des pres
de Compagnie qu'il n'en voulait qu'aux
la ,

)) religieux venus des Philippines. Ainsi vous ,

)) vous alarmez sans sujet, et ce que je vous


)) conseille, c'est de demeurer tranquille chez
vous. Tayco-Sama n'ignore pas que vous tes
)) Chrtien , et il saura bien vous trouver quand
il voudra vous faire mourir.
Deux fdsdu Gouverneur Gunifoin firent aussi
paratre pour le martyre une ardeur qui fut ,

long-temps le sujet des entretiens. Paul Sacai-


dono , l'an des deux et dj reu en survi-
vance des charges de son pre qui tait en mme ,

temps Vice-Roi de Maco et grand-matre de la


maison de l'Empereur se trouvait deux cents
,

lieues de Maco. Lorsqu'il apprit la dtention des


missionnaires, il partit sur-le-champ, voulut
congdier ses domestiques, dont la plupart pro-
testrent qu'ils voulaient mourir avec lui , se d-
guisa en prtre pour tre plus aisment arrt;
et se rendit en diligence chez le P. Organtin , o.

il commena se prparer ,
par une confession
gnrale de toute sa vie , la grce qu'il sou-
haitait si ardemment. Constantin , son cadet , (jni

tait dans sa famille , eut combattre toutes les

tendresses de ses parens , et les menaces de son


pre; mais anim d'en-liaut, il fit concevoir
son pre qu'aucune crainte n'tait capable de
<?

DU JAPON, LIV. VIII. Iiy

l'branler , et il eut le courage de voir , avec


des yeux secs , couler des larmes dont les plus
insensibles taient attendris. Un de leurs cousina
germains , nomm Micliel , ne fit pas moins pa-
ratre de grandeur d'ame ; il vit, sans tre mu,
tomber en faiblesse ses pieds la Vice-Reine sa
tante alarme des prils o ses cousins et lui
,

s'exposaient. Il tclia mme de lui faire regar-


der la mort comme quelque chose de plus grand
que tous les honneurs auxquels on les destinait;
et il dit sur cela des choses si belles et si tou-

chantes , que tous les assistans conurent une


grande ide d'une Religion qui levait l'homme
si fort au-dessus de la terre.

Un tono ,
qui ne faisait que d'tre baptis, fit

publier dans ses terres, que quiconque tant in-


terrog par ordre de l'Empereur, si son Seigneur
tait Chrtien, dissimulerait la vrit, serait s-
vrement puni. Un autre grand Seigneur, ap-
prhendant qu'on n'ost le venir saisir, s'alla
prsenter un des Gouverneurs avec son pouse,
sans suite le mari conduisant un petit garon
,

qui n'avait que dix ans , et la femme portant


une fille qui ne pouvait encore marcher. Un pa-
rent de Tayco-Sama , qui ce Prince avait donn
trois royaumes, s'alla enfermer chez les pres
de la Compagnie ,
pour mourir avec eux. On
trouva un jour la Reine de Tango qui travaillait ,

elle-mme, avec ses filles d'honneur, se faire


des habits magnifiques pour paratre avec plus
Il8 HISTOIRE

d'clat le jour de leur triomphe ; ainsi appelaient-


elles le jour de leur mort partout on rencon- :

trait des gens de tous les ordres uniquement at-


tenlifs ne pas laisser chapper l'occasion de
confesser Jsus-Christ devant les officiers de l'Em-
pereur. Les femmes de qualit s'assemblaient dans
les maisons , o elles croyaient tre plus ais-
ment reconnues ; il y en eut une Maco qui
pria les autres, que si elles la voyaient trem-

bler ou reculer , elles la tranassent par force

au du supplice. Les moyens de se procurer


lieu
l'honneur du martyre taient l'unique occupation
des femmes et des filles chrtiennes , et souvent

la seule vue de la joie et de la tranquillit qu'elles

faisaient paratre en se disposant la mort, ins-

pirait les mmes sentimens et la mme ardeur


ceux en qui la grce n'avait pas d'abord agi
si puissamment.
J'en rapporterai un exemple, qui fera juger
en quelle disposition se trouvait alors toute cette
chrtient. Un gentilhomme bungois , nomm
Andr Ongasavara, aprs la dsolation de sa pa-
trie , s'tait retir Ozaca o il difiait mer-
,

veilleusement les fidles par une pit minente


et toujours soutenue. Lorsqu'il apprit qu'on fai-
sait une liste des chrtiens^ il dit publiquement
que personne ne lui pouvait disputer le droit
d'y tre crit des premiers, et quand il eut obtenu
ce qu'il souhaitait, il songea j)rocurer toute
sa famille le bonheur qu'il croyait s'tre assur
DU JAPON, LIV. VIII. II Q

lui-mme. Il avait un pre g de quatre-vingts


ans , qui n'tait baptis que depuis six mois. On-
gasavara craignit que ce vieillard ,
qui dans un
ge si avanc conservait toute la vigueur de sa
plus verte jeunesse, et qui avait pass toute sa
viepour un des plus dtermins soldats du Ja-
pon, n'et pas encore bien connu le prix et la
vritable grandeur de l'humilit chrtienne, et
ne voulut se dfendre , si on le faisait prison-

nier -, il crut donc que le plus sr tait de l'en-


gager se retirer dans une maison de campa-
gne, o l'on ne s'aviserait pas de l'aller chercher.
Il le va voir, lui dit qu'on est sur le point de
faire mourir tous les Chrtiens, lui tmoigne sa
joie de ce qu'il a trouv une occasion de faire
Dieu le sacrifice de sa vie , et lui demande
s'il est bien instruit qu'il ne peut rien arriver
de plus glorieux, un Chrtien que de mourir ,

ainsi pour son Dieu : Si c'est un honneur de


)) mourir pour son Prince , dit le vieillard ,
)) combien plus forte raison en est-ce un de
)) donner sa vie pour un Dieu, qui le premier
)> a donn la sienne pour nous! Mais mon pre,
ajouta le lils , il y a ici une diffrence bien
grande, et que vous ne savez peut-tre pas :

)) C'estque quand on meurt pour Dieu , il faut


recevoir la mort sans se mettre en dfense.

)) Sans se mettre en dfense, reprit le bon homme


)) tout en colre, et se laisser massacrer comme
un lche ! Mon lils, il faut dJjiter ces maxi-
,

120 HISTOIRE

)) mes d'aulies. Je piteiids bien me dfen-


dre , et dfendre les pres qui nous ont in-
struils. Aussitt il prend ses armes, et tenant
son cimeterre la main, allons, dit-il, chez
les pcres , si lessoldats en approchent ,
j'en
)) abattrai sept ou huit mes pieds et , si je
)) pris dans la mle, je serai martyr. Mais mon
pre, repartit Ongasavara , ce n'est point l
l'esprit du Cliristianisme, croyez-moi, il n'est
pas ncessaire de se prsenter la mort ; il

j> est mme quelquefois de la prudence de s'y

)) soustraire ;
j'ai un fils fort jeune, retirez-vous
y) avec cet enfant , l'unique esprance de notre
race , on n'ira point vous chercher la cam-
pagne? Comment, rpliqua le pre, outr
de dpit comment as-tu la
: hardiesse de me
tenir de pareils discours Il ferait beau ! me
voir craindre la mort mon ge aprs l'avoir ,

si souvent affronte dans les combats non :

non, je ne fuirai point, on me trouvera par-


tout , et en bonne contenance : je casserai
la tte quiconque entreprendra d'insulter
))ou les pres, ou moi; et si je meurs les ar-
mes la main, je le repte, je serai volon-
tiers martyr. Il entra ainsi plein d'motion
chez sa belle-fdle qu'il trouva fort occupe
se faire des habits : il vit en mme temps tous
les domestiques qui s'empressaient prparer
l'un son reliquaire , l'autre son chapelet , un
autre son crucilix. Il demanda la cause de tant
*
DU JAPON , T,1V. VIII. I ?, l

de mouvemeiis. Ou lui r[)OU(lit qu'o s'armait


pour le martyre : quelles armes, s'cria-t-il,
)) prenez-vous l ! Il s'approcha ensuite de sa
belle-fille : que faites-vous, ma fdle lui dit-

il? j'ajuste ma robe, rpondit la jeune dame,


pour tre plus dcemment lorsqu'on me mettra
)) en croix -, car on assure qu'on y va mettre
tous les Chrtiens. Elle dit cela d'un air si

doux, si tranquille, si content, qu'elle dcon-


certa le vieillard. Il demeura quelque temps sans
rien dire ,
puis , comme s'il fut revenu d'une

profonde lthargie, il quitta ses armes, tira son


chapelet, et le tenant entre les mains : c'en est
fait, dit-il, je veux mourir aussi avec vous.
La constance des fidles ne se borna point
d'inutiles protestations et de vains prparatifs.
Le sexe le plus faible eut mme la gloire d'en-
trer le premier dans la lice. Une femme chr-
tienne dont je n'ai pu savoir ni le nom, ni le
,

pays avait un mari idoltre


,
qu'elle ne ces- ,

sait d'exhorter renoncer au culte de ses dieux.


Lui de son ct ,
prvoyant l'orage qui allait

fondre sur les iidles , avait entrepris de faire

abjurer le Christianisme sa femme, qu'il aimait

avec passion. Aprs avoir inutilement enq^loy


les raisons , les caresses et les menaces , il en
vint aux mauvais traitemens. Un jour qu'il la
trouva plus ferme que jamais , il la mena dans
un bois fort obscur, avec une esclave aussi chr-
tienne , et dont la foi tait pareillement toute
122 mSTOIRE

preuve. L , il lire son sabre , et le fait briller


aux yeux de ces deux femmes comme il "vit ,

qu'elles li'en taient en aucune manire bran-


les , il fait semblant de vouloir fendre la tte

son pouse , et d'un revers il abat ses pieds


celle de son esclave. Sa femme aussitt se jette

genoux , et se met en tat de recevoir aussi


le coup de la mort mais Dieu se contenta de
:

sa bonne volont. L'amour conjugal fut le plus


fort le mari releva son pouse, et prit le parti
;

de dissimuler ce qu'il ne pouvait empcber. Le


P. Bartlioli ajoute que cet idoltre ayant peu de
temps aprs recommenc ses poursuites , la g-
nreuse Chrtienne se rfugia Nangazaqui, et
que son mari ne pouvant dcouvrir ce (pi'elle
tait devenue se fendit le ventre de dsespoir.
,

Une iille de qualit du royaume de Buiigo,


avait t fiiite esclave pendant la guerre qui avait
dsol cet tat, et elle tait tombe entre les

mains d'un idoltre; elle ne fut pas long-temps


sans s'apercevoir que sa chastet courait encore
plus de risques auprs de son matre que sa
Keligion, et pour attirer sur elle les grces dont
elle prvoyait qu'elle aurait besoin, elle lit vu
de perptuelle virginit. Ce fut en effet par-l
qu'elle lut attaque , mais comme elle s'tait

prpare au condjat , elle triompha de tous les


assauts cjui lui furent livrs. Son matre lass
de la rsistance envoya des dbauchs pour la

dshonorer 5 elle eut le courage et la force de


,

DU JAPON , LIV. VIII. 1 23

les mettre en fuite aprs les avoir fort maltrai-


ts. L'infidle crut pouvoir l'intimider en la me-
naant de la faire passer comme Chrtienne par
la rigueur des lois ; elle tmoigna que rien n'-
tait plus selon ses vux. Le barbare s'imagina
que les tourmens la feraient changer ; il la fit

cruellement fouetter, et ce supplice ne fit qu'a-


nimer son courage. Alors la passion du barbare
se tourna en rage il mena son esclave dans
,

la place o. l'on tait accoutum de faire mou-


rir les criminels, la poignarda de sa propre main,

et jeta le corps dans un cloaque o l'on lais- ,

sait pourir ceux qui avaient pri par la main


d'un bourreau.
Tant de grands exemples donnrent encore
aux infidles une toute autre ide du Christia-
nisme qu'ils n'en avaient conu jusque-l mais
, j

ce qui jeta tout le monde dans l'admiration , ce


fut l'ardeur que les plus petits enfans tmoign-
rent pour tre mis sur les listes que l'on dres-

sait de tous cts, et l'apprhension qu'ils firent

paratre qu'on ne voult les soustraire la mort.


Enfin tout ce mouvement s'appaisa , la nouvelle
vint ([u'on ne ferait mourir que les religieux qui
avaient t arrts Maco et Ozaca , avec
quelques Chrtiens qu'on avait trouvs chez eux :

voici de quelle manire les choses se passrent.


Celui que l'Empereur avait charg de dresser
la liste des religieux qui se trouveraient Maco
et des Chrtiens qui frquentaient leurs glises,
1 2 j
HISTOIRE

tait un Seigneur de marque, nomm Ufioio,


fils de Fraxgava un des favoris du Prince et ,

dont Faranda pour tromper Tayco-


s'tait fort servi

Sama et les Espagnols dans la ngociation dont ,

j'ai parl. Utoio trouva son arrive Maco

que Gibonoscio un des Gouverneurs de cette


,

capitale, avait dj mis des gardes au couvent


des pres de saint Franois. Il ne laissa pas de
s'acquitter de sa commission , et mit Ucondono
la tte de sa liste. Ensuite voyant que le col-

lge des Jsuites n'tait point gard , il va trou-


ver Gibonoscio, et lui demande d'o venait cette
diffrence entre des religieux qui taient tous
galement coupables. Gibonoscio choqu de voir
vm jeune homme sans caractre , et sur une sim-
ple commission , agir sous ses yeux dans son gou-
vernement avec une si grande indpendance et ,

lui demander encore raison de sa conduite le ,

traita fort mal lui dit qu'il tait bien inform


,

des intentions de l'Empereur, que ce Prince


n'avait garde de vouloir faire mourir tous les
Chrtiens, qu'il n'ignorait pas qu'Ucondono l'-
tait , et qu'il ne prtendait pas qu'on mt des
gardes une maison , o demeurait son inter-
prte. Liloio rpliqua qu'avec l'interprte de Sa
Majest demeuraient plusieurs autres religieux qui
prciiaient et baptisaient tous les jours : Je
)) sais , reprit Gibonoscio , ce qui est de ma char-
)) ge , et j'en rendrai bon compte l'Empereur.
Uoio se retira , et le Gouverneur faisant r-
DU JAPON , LIV. VIII. 1 25

flexion qu'on pouvait le rendre suspect de fa-


voriser les Chrtiens , envoya un officier au col-
lge des Jsuites ,
pour avoir occasion de dire
qu'il s'tait assur de ces pres l'officier ne trouva
;

au collge que deux domestiques il se contenta ;

de prendre leurs noms et se retira. Ce que Gi-


bonoscio avait prvu arriva. On lui fit un crime
de sa connivence en ce qui regardait les Chr-
tiens. L'Empereur mme lui reprocha un jour
qu'il n'agissait pas avec assez de fermet , et que
tous les religieux d'Europe exeraient avec beau-
coup de libert toutes leurs fonctions dans son
gouvernement. Gibonoscio rpondit qu'il avouait
que les religieux venus des Philippines contre-
venaient ouvertement aux dits de Sa Majest,
qu'il les avait avertis de se modrer mais qu'ils ;

lui avaient fait rponse ,


que Fraxgava leur avait

obtenu de l'Empereur la permission d'en user


comme ils faisaient. Fraxgava et son fils Ufioio
taient prsens et ne rpliqurent rien, ce Quant
y) aux Jsuites , ajouta Gibonoscio ,
quelque per-
quisition que j'aie pu faire ,
je n'ai rien d-
)) couvert en eux qui pt les rendre criminels
aux yeux de Votre Majest. Il montra en
mme-temps une lettre de Trazaba , Gouver-
neur de Nangazaqui, o ce Seigneur louait ex-
trmement la sagesse des Jsuites du Ximo et ,

leur dfrence aux dits de l'Empereur Gibo- :

noscio ajouta cela beaucoup d'autres choses


vraies ou fausses ,
qui adoucirent fort Tayco-Sama.
,

120 HISTOIRE

Quelques jours aprs comme ce Prince visi-


tait les ouvrages qu'il faisait faire Fucinii
quelques Seigneurs amis d'Ucondono , du Roi de
Fingo et de l'ancien Roi de Bugen , mirent le
discours sur les religieux d'Europe , et quel-
qu'un que depuis cinquante ans que les J-
dit

suites taient entrs au Japon non-seulement ,

ils y avaient t fort paisibles ; mais qu'ils s'y

taient mme toujours employs maintenir par-


tout l'ordre et la tranquillit , et que personne
ne recommandait plus expresspient qu'eux le
respect et l'obissance aux puissances lgitimes.
D'ailleurs qu'on ne voyait point de gens plus cha-
ritables plus patiens
,
plus compatissans
,
que ;

c'tait assez d'tre pauvre infirme , ou malheu-


,

reux pour devenir l'objet de leurs soins les plus


empresss. Tandis qu'il parlait , Gunifoin sur-
vint qui enchrissait encore sur ce qui avait t
dit, et ajouta que le P. Organlin , qui Sa Ma-
jest avait permis de demeurer Maco , avait
chang d'habit, et se comportait en tout comme

un banni, ne paraissant presque jamais en pu-


hlic. L'Empereur sembla prendre assez de plaisir

ce qu'on lui disait et l'on manda Trazaba


,

que ce Prince ne ferait mourir aucun Jsuite,


que leur modration l'avait charm que les pr- ,

sens que leur Evque lui avait ap[)orts de la


part du Vice-Roi des Indes, lui avaient t fort
agrables ; et que Sa Majest ne voulait pas se
brouiller avec les Portugais en maltraitant leurs
,

DU JAPON , I.IV. VIII. I 27

religieux , au liasard de ruiner le commerce.


Ce furent-l en effet les raisons qui portrent
Tayco-Sama dclarer qu'il n'en voulait qu'aux
religieux espagnols. Le douzime de dcembre,
Gibonoscio ,
qui tait instruit des dispositions du
Prince , l'alla trouver , et lui dit : Votre Ma-
)) m'a command de faire mourir les p-
jest
y> res je viens savoir de quels religieux elle se
,

)) plaint. J'entends les pres qui sojit venus des


Pbilippines, dit l'Empereur ne savez-vous pas ;

que ces religieux ont dj rang le Mexique


)) et les Philippines sous l'obissance du Roi d'Es-
)) pagne , ils prtendaient en faire autant du
)) Japon , mais ils avaient compt sans moi. Si
je trouvais leur religion bonne , ajouta-t-il je
permettrais bien plutt au P. Rodriguez mou
interprte , et ses confrres de l'annoncer
qu' ces nouveaux venus qui me sont sus-
pects. Qu'on avertisse donc le P. Rodriguez
)) et l'Evque qu'ils soient tranquilles et que je
ne leur veux point de mal , et qu'on use de
diligence , car j'apprhende qu'ils ne soient eu
)) peine.
Les choses demeurrent sur le mme pied
sans qu'on parlt plus de rien jusqu' la lin de
dcendjre et l'on commenait mme esprer
que l'Empereur qui s'adoucissait tous les jours,
se contenterait d'exiler les pres de saint Fran-
ois ne ferait point rpandre de sang. Mais
, et
Tocun ne put souifrir qu'une perscution qu'il
T. IL 9
1 28 HISTOIRE

avait tant contribu exciter , se ralentt ainsi

sans qu'il en et rien cot aux Chrtiens; on


ne sait pas , mais on peut bien conjecturer ce
qu'il dit TEmpercur ; ce qui est certain , c'est

que le trentime de dcembre, ce Prince partant


pour Ozaca fit appeler Gibonoscio et lui dit
,
, :

Faites conduire les prisonniers d'Ozaca Maco,


) joignez-les ceux que vous y trouverez ,
qu'on
les promne tous par la ville dans des cliar-
rettes ,
qu'ils aient ensuite le nez et les oreil-

)) les coups de Maco; ,


qu'on les mne Ozaca,
et d'Ozaca Sacay ;
que dans ces deux vil-

7) les ils soient encore promens leur sentence ,

tant porte devant eux crite en gros ca-


ractres et qu'aprs cela on les conduise
,

Nangazaqui, o je prtends qu'ils soient mis


en croix. La sentence tait conue en ces
)) termes.

Tayco-Sama ,

J'ai condamn ces gens la mort ,


parce qu'Us
sont venus des Philippines au Japon , se disa7it

Ambassadeurs y quoit^u'Usve le fussent pas . qu'ils

ont long-temps sjourn dans mes tats sans ma


permission , et que contre ma dfense ils y ont

prch la foi des Chrtiens. Je veux qu'ils soient


crucifis Nangazaqui.

Gibonoscio n'eut pas plus tt reu cet ordre,


qu'il se rendit Maco, o le Gouverneur d'O-
DU JAPON, LIV. VIII. I 2Q
xaca ne larda pas envoyer ses prisonniers; ils

taient sept : Paul Miki et les deux novices, Jean


de Gotto et Diego Kisa ; un des pres de saint
Franois , avec trois Chrtiens : ils trouvrent
Maco les cinq autres rclic;ieux avec douze Clir-
tiens, la p!u})art domestiques ou dogitjues des
pres de saint Franois, et presque tous de leur
tiers ordre; c'est quoi se rduisait la dernire
liste qu'on avait t pisenter l'Empereur. Le
Gouverneur d'Ozaca aurait pu sur la dclaration
de Tayco-Sama dlivrer Paul Miki et ses deux
compagnons, mais il (it dire au P. Organtin qu'il
n'avait os prendre cela sur lui ; et Gibonoscio
qui le pre fit ses plaintes de ce qu'on pas-
sait les ordres du Prince , lui rpondit que ces
trois prisonniers s'tant trouvs sur la liste que
l'Empereur avait vue on ne pouvait les largir,

sans en parler Sa Majest; que cette dmarche


serait dangereuse, puisque par-l on ferait con-
natre ce Prince qu'il tait rest des Jsuites
Ozaca malgr vSes dfenses, qu'ainsi il croyait
qu'on devait sacriier quelques particuliers pour
conserver tout le corps.
Tandis que l'on attendait Maco les prison-
niers d'Ozaca , un ollicier alla chez les pres de
saint Franois pour rassembler les douze Chr-
tiens qui devaient mourir avec eux, et pour voir
si le nombre tait complet; car ils n'taient pas
si troitement gards qu'ils n'eussent la libert
de vaquer leurs allaires. Parmi ces prisonniers,
9-
4 3o HISTOIRE

il y en avait xxn nomm Matthias qui tait le ,

pourvoyeur du couvent; l'iiuissier l'ayant appel


son rang, il ne se trouva point, comme l'huissier
criait de toute sa force, o est Matthias ? Un Chr-
tien qui demeurait prs du monastre , et qui
avait le mme nom, l'entendit, il sortit dans
le moment de son logis , court l'huissier , et

lui dit : Voici IVLitthias , ce n'est apparemment


pas celui que vous cherchez, mais je me nomme
ainsi et je suis Chrtien celasulit, dit l'huis- :

sier, demeurez avec les autres. Le gnreux


Chrtien ravi de joie , se joignit la troupe des
confesseurs de Jsus-Christ, se flicitant de ce
que par un sort semblahle celui du saint Ap-
tre dont il portait le nom, uti si grand bonheur
lui tait chu y et de ce qu'il avait t ajout aux

onze. Quelques-uns ont dit que ce Chrtien se


nommait Martin , et que le nom de Matthias lui
avait t donn cause de l'vnement dont je

viens de parler , mais ce n'est pas l'opinion la

plus reue.
Parmi ces Chrtiens, il y avait trois enfans qui
firent paratre une constance qui tonna les in-

fidles, et fit bien de l'honneur au christianisme :

ils se nommaient Louis, Antoine et Tliomas. Le


premier n'avait que douze ans , et les deux au-
tres ne passaient pas quinze ; ils servaient
l'autel chez les pres de saint Fi*anrois. On dit

[ue Louis n'avait pas t mis d'abord sur la liste,

mais que s'en tant aperu , il se mit pieu-


,

DU JAPON , Liv. vni. l3l

rer iiiconsolablement , et jeta de si grands cris,

que pour l'appaiser, on fut oblig de l'crire avec


les autres. On ajoute qu'un lionnne de qualit
s'tant un jour rencontr dans le couvent o
il tait gard , lui dit qu'il savait un moyen de
le dlivrer, a Vous feriez mieux , dit Fenfant,
)) de vous faire baptiser, sans cela vous ne pou-
vez viter d'tre ternellement malbeureux
)) mettez cela toute votre industrie.
Enfin, le troisime jour de janvier, on mena
les vingt-quatre prisonniers pied jusqu' une
place du liaut Maco o on leur coupa cha-,

cun un bout de l'oreille gauche Gibonoscio ne ;

put jamais se rsoudre les faire dfigurer comme


il tait port dans l'arrl de leur condamnation;
on les fit ensuite monter trois trois dans des
charrettes , et on les promena de rue en rue
comme l'Empereur l'avait expressment ordonn.
C'est assez la coutume au Japon d'en user ainsi
l'gard des criminels condamns la mort, et
le plus souvent la populace accable d'opprobre
ces malheureux ^ (pii la confusion cause un
tourment ])lus sensible de beaucoup que le sup-
plice qui doit terminer leur dplorable destine.
Ici toutes choses furent changes; on voyait un
peuple infini dans un morne silence qui n'tait
interrompu que par des soupirs qu'airachait la
vue de tant de personnes innocentes si indigne-
ment traites; les trois enfans sur-tout, dont la

ioie , la tranquillit et le sang qui coulait sur


1^2 HISTOIRE

leurs joues avaient vritablement quelque chose


d'alleiidrissant, excitaieutrindignatiou des paens
mmes , et de temps en temps on entendait
crier , l'injustice ! 6 la cruaut ! quelques Chr-
tiens couraient aprs les gardes, et leur deman-
daient en grce de les faire aussi monter sur
les charrettes. Les martyrs de leurs cts s'occu-
de la prire , tandis que le P. Baptiste
jiaient
digne chef de cette glorieuse troupe, les exhor-
tait tous la persvance , et prchait avec
beaucoup de zle au peuple, dont les rues, les
fentres et les toits mmes taient remplis.
Aprs bien des tours qu'on lit faire aux pri-
sonniers par la ville on les reconduisit la
,

prison d'o on les avait tirs pour celte pre-


,

mire excution le lendemain on les lit mon-


5

ter cheval , on les mena Ozaca , et de l

Sacay , o ils furent promens comme ils l'a-

vaient t Maco : sur ces enlrefailes, le bruit


se rpan(ht (pie le pre Organtin et tous les au-
tres Jsuites venaient d'tre aussi condamns
la mort par l'Empereur, et cette nouvelle, qui
rveillaparmi les chrtiens l'esprance du mar-
tyre, renuia tellement toute la ville de Maco,
(pie Gibonoscio craignant une rvolte, crut tre
oblig d'envoyer dans cette capitale un homme
de conliance, ([ui dissipa cette lausse nouvelle.
Cependant l'azembure Gouverne ar de Nan- ,

goya re(;.ut commission d'excuter les ordres de


,

riimpereur en Fabsence de Trazaba son frre.


DU JAPON, LIV. VIII. l33

Gouverneur de Nangazaqui; il commena, selon

le commandement exprs qu'il en avait ,


par
signifier aux Jsuites qu'il ne souffrirait pas
qu'aucun Japonnais entrt dans leur glise , ni
qu'eux-mmes parcourussent , comme ils fai-

saient, tout le pays d'alentour, prchant, bap-


tisant, et faisant toutes leurs fonctions ordinaires.
Il fit en mme temps retirer dans les navires
portugais qui taient la rade^ quatre religieux
Franciscains qu'il trouva Nungazaqui, et aux-
quels les Jsuites avaient offert une retraite chez
eux.
Le neuvime de janvier, les vingt-quatre pri-

sonniers partirent de Sacay : le voyage par mer


et t bien plus court et plus commode, mais
Tayco-Sama soit pour intimider les peuples ,
,

soit pour augmenter les souffrances des confes-


seurs de Jsus-Christ , voulut qu'on les ment
par terre , et l'on peut juger ce qu'ils eurent
endurer de froid et d'incommodits dans le

cours d'une si longue route. Il est vrai que la

charit industrieuse des fidles qui se rencontr-


rent sur leur passage , ne laissa pas de leur
procurer quelque soulagement, les gardes mmes
qui les accompagnaient, touchs de compassion,
et apprhendant que si quelques-uns venaient
mourir dans les chemins, on ne les en rendit
responsables, les assistaient quelquefois dans les
plus pressans besoins^ mais tout cela n'enqxx'ha
point qu'ils ne souffrissent beaucoup. Le pre
l34 HISTOIRE

Orgailin qui ravait prvu avail en^aj; un bon


Chrtien, nomm Pierre Cozaqui , les suivre,
et Tavait charjj; de plusieurs rafracliissemens
pour les leur faire tenir dans l'occasion; un au-
tre Chrtien qui se nommait Franois, fort afTec-
lionn aux pers Franciscains s'tait joint ,

Cozaqvii dans le mme dessein ; les gardes les


laissrent faire d'abord ; mais au Ijout de quel-
ques jours , ils entrrent en mauvaise humeur
contr'eux, et les maltraitrent plusieurs fois; enfui,

ils leur demandrent s'ils adoraient aussi le Dieu


des Chrtiens? Ceux-ci rpondirent qu'ils dtes-
taient les idoles du Japon
de , et les gardes ,

leur propre autorit et sans aucune forme de


justice , les joignirent aux autres prisonniers.
Heureux de ce que n'aYnnt pu soulager jusqu'au
bout les souflVances des serviteurs de Dieu, ils

partagrent leurs couronnes. L'Empereur, qui


on lit le rapport de cet vnement, ne put s'era-

pcher de s'crier. Il faut avouer que les

y> Clutiens ont vrilal)lement du courage et de


)) l'amour les uns pour les autres.

Les martyrs de leur ct prchaient Jsus-


Christ dans tous les lieux de leur passage. Sur-
tout le pre de l'Ascension et Paul Miki ; il sem-
blait que TEsprit-Saint se ft empar du cur
de ce dernier , ds le moment qu'il fut arrt :

ses gardes disaient qu'il n'tait pas possible de


ne se pas rendre aprs l'avoir entendu parler de
la Religion. H lit dans les prisons o il fut mis,
,

DU JAPON, LIV. VllI. l35

et dans tous les lieux o il passa , tant de conver-


sions ,
que les bonses se plaignaient hautement

de ce que l'Empereur prenait, pour abolir le


Christianisme , des moyens qui taient bien plus
capables de l'tendre partout , et qu'il ne fallait

pas beaucoup de voyages comme celui de Miki


et de ses compagnons ,
pour ruijier la religion

de l'empire.
Le premier jour de fvrier, la troupe partit
de Facata et se rendit Cazaru ; trois lieues
de Nangoya elle y trouva Fazembure qui l'at-
;

tendait. Ce Gouverneur avait autrefois connu


particulirement Paul Mild et il fut trange- ,

ment surpris de le voir au nombre de ceux qu'il


tait charg de faire mourir ; mais il ne put que
plaindre le sort de son ami , et lui donner des
larmes inutiles : le saint religieux les dsapprou-
va , et se plaignit son tour de ce que son ami
semblait tre fch de son bonheur. Il dit qu'il

lui demandait en grce de leur donner le temps


et les moyens de pouvoir communier, et ajouta

qu'il souhaitait de mourir un vendredi. Il ne


manquait Miki que cette dernire circonstance
pour tre semblable en sa mort au Sauveur des
honnnes. J'ai l'ge auquel Jsus-Christ est mort
disait-il quelquefois avec un transport de joie
)) inconcevable ,
je suis condamn mourir en
)) croix , il ne me reste plus qu' mourir le

)) mmejour que ce divin Sauveur. Fazem-


bure promit d'abord tout j mais ayant lu les or-
l36 HISTOIRE

dres de l'Empereur il ne tint qu'une partie ,

de sa promesse. Ce Gouverneur aperut parmi


les prisonniers le petit Louis , il en eut com-
passion , et proposa cet enfant de lui sauver
la vie , s'il voulait renoncer Jsus-Christ ; mais
Louis rejeta celte offre avec indignation. Le Gou-
verneur crut venir plus aisment bout du petit
Antoine parce qu'il le vit environn de ses
,

parens , quoique Chrtiens , ne lais-


lesquels ,

saient point par leurs larmes de mettre sa con-


stance une trs-dangereuse preuve. Fazem-
bure s'approcha donc de lui , et aprs lui avoir
reprsent la misre de ses parens qu'il tait

oblig de soulager , il lui promit de lui procu-


rer auprs de l'Empereur un tablissement fort
avantageux. Le courageux enfant sans se laisser
blouir par une si magnifique promesse , se mit
rire et demanda s'il pourrait faire part de ce
,

qu'on lui promettait au pre Baptiste et ses


confrres Non repartit Fazembure
: cela ne
, ,

)) regarde que vous. Puisque cela est reprit ,

Antoine , rservez votre crdit pour d'autres.


Les biens du monde ne me touchent point,
et tant s'en faut que je sois effray du sup-
plice ([ui m'est prpar ,
qu'au contraire je
y> regarde comme un des plus grands bonlieurs
(jui de mourir en croix
puissent m'arriver ,

pour un Dieu qui mort le premier pour est

y> moi. 11 se retira en disant cela et prenant ;

part sa mre il lui lit un petit prsent pour


,
,

DU JAPON, LIV. VIII. 187

l'engager se souvenir de lui ; il lui dit ensuite

que sa douleur n'tait ni raisonnable , ni di-


fiante : (( Que diront les infidles , ajouta-t-il
s'ils que vous
voient qui tes chrtienne ,

pleurez ma mort comme si vous ne connais-


,

siez pas le prix du sacrifice que je fais Dieu.


Aprs la mort du saint martyr on trouva dans ,

ses habits une lettre adresse ses paens o ,

il les exhortait demeurer fidles Dieu en ,

des termes si touchans qu'on ne pouvait dou-


,

ter que le Saint-Esprit ne l'et dicte.


IX. Ds que Fazembure eut rgl ce qui con-
cernait le reste du voyage des prisonniers il cri-
vit Nangazaqui qu'on y dresst cinquante croix
dans la place publique comme ce nombre ex- :

cdait presque de moiti celui des prisonniers ,


on crut que plusieurs Ciirtiens de Nangazaqui
taient aussi condamns mourir ce qui causa ,

dans la ville une fort grande joie. Bientt mme,


selon la coutume de ces sortes de bruits , on pu-
blia , comme une chose certaine ,
que tous les
lidles allaient passer par la l'igueur des lois , et
il en eut pas un dans tout
n'y le pays ,
qui ne
s'attendt mourir et qui ne , s'y ])rpart 5 il

n'y eut pas jusqu' l'ge le plus tendre qui donnt


dans cette occasion des marques d'une ferveur
digne des premiers sicles du Christianisme. Un
enfant de cinq ans, lils d'un gentilhomme, tabli
Nangazaqui , rencontra un jour un mission-
iitiire , et lui demanda s'il tait vrai que l'Ein-
,

i38 HISTOIRE

pereur envoyt des soldats pour martyriser tous


les Chrlieiis : On le dit ainsi , rpondit le
pre ; mais que direz-vous , mon lils , ajouta-
t-il quand on vous demandera si vous tes
,

Chrtien? Je dirai hardiment que je le suis,


rpliqua l'enfant d'un ton ferme. Et si l'on
)) veut vous mettre mort, reprit le pre, que
ferez- vous? Je m'y disposerai, repartit l'en-
faut. Comment cela, dit le pre? Alors l'en-
fant faisant paratre une contenance assure et
une rsolution qui rpondait de sa constance :

Je m'crierai de toute ma force , dit-il, Jsus,


)) misricoi'de ! et j'attendrai , sans rien crain-
dre le coup de la mort. Tandis qu'il parlait
de la sorte , son visage s'enflamma , son cur
soupira yeux doucement levs vers le
, et les

ciel ,
ce qui donna bien
jetrent quelques larmes ,

connatre que sa bouche n'exprimait que fai-


blement les sentimens de son cur. Au reste
on sera sans doute surpris, et peut-tre mme
paratra-t-il peu vraisendjlable que des enfans ,

de cet ge aient t capables des sentimens et


des actions que je rapporte de celui-ci, et que
je rapporterai dans la suite d'un fort grand nom-
bre d'autres. Mais je suis bien aise d'avertir que
tous ceux qui ont crit du Japon conviennent
qu'ily quelque
a sur celachose de particulier
pour des Jajmnnais, que parmi ces insulaires,
la raison n'attend pas les annes pour paratre
dans toute sa maturit , et qu'il y a dans le ca-
DU JAPON, LIV. Vlir. iSt)

ractre de la nation , et comme dans le sang de


ce peuple un courage
,
une fermet d'ame qui
et

souvent prvient encore beaucoup la raison. Je


reviens mon sujet.

Les prisonniers approchant de Nangazaqui, le


pre Baptiste et Paul Miki crivirent au pre rec-
teur du collge de cette ville pour lui donner
avis de leur arrive , et lui faire le dtail de leur
voyage. Le recteur n'eut pas plus tt reu ces
lettres, qu'il les communiqua l'Evque et au
provincial qui sur-le-champ firent partir le pre
Franois Pasio et le pre Jean Rodriguez, pour
aller au-devant des confesseurs de Jsus-Christ,
et leur procurer tous les secours spirituels et
temporels dont ils auraient besoin. Les deux p-
res se rendirent en diligence une petite ville

de la principaut d'Omura neuf lieues de,

Nangazaqui; et peine y taient- ils arrivs, que

les prisonniers y arrivrent aussi c'tait le qua- ;

trime de fvrier. Les deux pres avaient compt


de dire la messe en ce lieu-l, et d'y commu-
nier les serviteurs de Dieu ; mais Fazembure ,

qui avait pris une autre route pour se rendre


Nangaza(|ui avait donn ordre qu'on ne s'ar-
,

rtt en aucun endroit, et l'ont n'eut que le


temps de s'embrasser de part et d'autre. Les
deux Jsuites hrent aux religieux de saint Fran-
ois beaucoup d'honntets de la part du prlat

et des suprieurs de la Compagnie. Le pre Bap-


tiste de son ct aprs s'tre entretenu (jnelque
,

1^0 HISTOIRE

temps avec le pre Rodriguez , lui dit d'un air


fort touch ces paroles, qui firent bien voir que
le cliarme tait lev ,
que ce saint religieux tait
alors bien convaincu qu'on l'avait tromp et
prvenu fort mal propos sur bien des choses
et qu'il envisageait les objets t out autrement
qu'il n'avait fait d'abord : (( Mon pre , il pourra
)) bien arriver qu'on nous fasse excuter si promp-
tement que nous n'ayons pas le loisir de faire
)) tout ce que nous souhaiterions : en ce cas-
l je vous conjure d'assurer le rvrend pre
provincial et tous les pres de votre Compa-
)) gnie que je suis trs-mortifi de tous les
,

chagrins que nous leur avons causs et que ,

)) je les prie instamment au nom de tous mes


religieux de nous les pardonner. Le pre
Rodriguez rpondit que ni lui ni aucun de ses ,

confrres n'avaient pas dout un seul moment


de la droiture de leurs intentions ; il ajouta
que , si , de la part de la Compagnie , on leur
avaitdonn quelque sujet de peine, il le con-

jurait de l'oublier. Aprs ces civilits et ces ex-


cuses rciproques les deux pres s'embrassrent
,

avec beaucoup de larmes. Le pre Pasio pen-


dant ce temps-l tait retourn en diligence
Nangazaqui pour sommer Fazembure de sa pa-
role : ce Gouverneur lui dit qu'il aurait bien
souhait donner aux prisonniers toute la satis-

faction qu'il leur avait promise, quil avait mme


dj retenu une maison dans la ville, o ils pus-
,

DU JAPON, LIV. VIII. l4l

sent traiter en toute libert avec leurs amis ;


mais que tout le pays d'alentour s'tant rendu
Nangazaqui sur la nouvelle de ce qui devait
s'y passer , il y avait lieu de craindre une s-

dition , et que s'il arrivait quelque malheur, il

en rpondrait sur sa tte. Que cela mme lui

avait fait changer de pense touchant le lieu de


l'excution , qu'elle se ferait hors de la ville ;

il choisit effectivement une des collines dont


Nangazaqui est environne , et comme dans la
suite un nombre prodigieux de fidles arros-

rent ce lieu de leur sang on l'appela le Mont ,

des Martyrs ou la Sainte-Montagne Fazembure ;

ajouta au pre Pasio, que lui et le pre Rodri-


guez pouvaient se tenir dans un endroit qu'il

lui marqua , et qui se trouvait sur le passage


des prisonniers-, que l il leur serait encore per-
mis d'entretenir quelque temps Paul Miti et ses
deux compagnons avant qu'on les conduist au
,

supplice. Le pre Pasio sans perdre de temps ,

se rendit avec un domestique de Fazembure au


lieu qui lui avait t marqu et fit avertir le,

pre Rodriguez de ce que lui avait dit le Gou-


verneur. Le cinquime de fvrier , qui tait un
vendredi , les serviteurs de Dieu arrivrent par
mer un port qui n'tait pas loign de l'en-
droit o le pre Pasio les attendait , et o ils

allrent pied. Le pre Rodriguez qui s'tait

avanc pour leur apprendre qu'ils devaient mou-


rir ce jour-l, ne les quitta point. Ils marchaient
,,

l42 HISTOIRE

avec une allgresse qui tonna Fazembure ; il


en demanda la cause au pre Rodriguez , et
ce pre la lui ayant dite, il rpondit qu'il trou-
vait tout cela fort beau dans la spculation
mais que la pratique ne lui en paraissait pas
aise.
Ds que les martyrs furent arrivs au bourg
o le P. Pasio les attendait , Paul Miki entra
dans une cbapelle qui n'en tait pas loigne,
et fit au mme pre une confession gnrale de
toute sa vie : les deux novices en firent autant :

et le pre reut leurs vux , non pas les vux


simples qu'on compagnie de Jsus
fait dans la

aprs les deux annes de noviciat , et qui con-

stituent religieux ceux qui les font mais des ;

vux de dvotion , tels qu'on permet aux no-


vices jsuites d'en faire pendant le cours de leur
premier noviciat. Ainsi Jean de Gotto et Jacques
Kysa , moururent novices et non pas religieux,
et il en faut dire autant de la plupart des au-
tres dogiques ou catchistes ,
que nous verrons
dans la suite reus dans la Compagnie , quel-
ques jours ou quelques mois avant leur mar-
tyre , et admis faire des vux presqu'aussilt

aprs leur rception. Tandis que le P. Pasio tait


ainsi occup prparer la mort ses trois con-
frres, les pres de saint Fianois se confessaient
les uns aux autres, et le P. Rodriguez dispo-
sait au combat les sculiers. Enfin on leur vint
dire que Fazembure les attendait sur la colline.
DU JAPON, LIY- VIII. 1^3

ils s'y transportrent dans le moment, suivis d'un


peuple infini, et ils allaient si vite, qu' peine
pouvait-on les suivre. Du plus loin qu'ils aper-
urent leur croix, ils coururent embrasser chacun
la sienne , ce qu'ils firent avec une ardeur qui
causa un nouvel tonnement aux infidles.
Les croix du Japon ont vers le bas une pice
de bois en travers sur laquelle les patiens ont
les pieds poss , et une espce de billot au mi-*
lieu, sur Jequel ils sont assis; on les attache par
les bras , les cuisses et le milieu du corps avec
des bandes on ajouta ceux-ci un collier de
:

fer qui leur tenait le cou fort roide. Ds qu'on


a plac la croix dans son trou, un bourreau perce
celui qui y est attach d'une lance qui en- , ,

trant par le ct , sort par l'paule ;


quelque-
fois cela se fait en mme temps des deux cts j
et si le patient respire encore , on redouble sur-

le-champ , de sorte qu'un homme ne languit pas*


On allait commencer l'excution , lorsque Jean
de Gotto aperut son pre qui tait venu pour
lui dire le dernier adieu. Vous voyez mon ,

pre , lui dit le saint jeune homme ,


qu'il n'y
a rien qu'il ne faille sacrifier pour assurer son
salut. Mon fils, reprit le pre, vous dites vrai^
y> je remercie le Seigneur de la grce qu'il vous
)) de vous continuer jusqu'au
fait, et je le prie

)) bout ces sentimens si dignes de votre tat ;


soyez persuad que votre mre et moi som-
mes disposs vous suivre au combat , si l'oe-
T. IL lo
,

l44 HISTOIRE

)) casion s'en prsente. On attacha ensuite le


martyr sa croix on l'leva son pre eut
, et ;

le courage de demeurer ses pieds et ne le ,

quitta point qu'il ne Tet vu expirer. On ajoute


mme qu'il voulut tre arros du sang de son
fils , et qu'en tant tout couvert , il se relira b-

nissant le Seigneur , et lui rendant mille actions


de grces de ce qu'il avait donn un martyr
sa famille.
Presque tous taient attachs leurs croix ,

et l'on commenait les lever lorsque le pre


Baptiste qui se trouva plac au milieu de la
troupe avec ses religieux entonna le cantique de
Zacharie, que tous les autres achevrent, ce qui
forma un concert ravissant. Quand ils eurent fini,
le petit Antoine, qui tait ct du pre com-
missaire , l'invita chanter avec lui le psaume
Laudate yueri Dominum. Le saint rehgieux qui
tait absoib dans une profonde contemplation,

ne lui rpondant rien, l'enfant le commena seul,


et comme il tait prs de finir , ayant reu le
coup de la mort, il alla l'achever dans le ciel
avec les anges. Le premier qui mourut fut Phi-

lippe de Jbus, et le P. Baptiste fut le dernier.


Miki j)rcha de sa croix avec une loquence toute
divine, et finit par une fervente prire pour ses
bourreaux ; tous les autres firent clater leur

pit et leur joie en plusieurs manires dif-


rentes, et ces grands exemples allumrent dans
les curs de ceux qui en furent les tmoins

une merveilleuse ardeur pour le martyre.


,

DU JAPON , LIV. MU. I /p

L'excution finie , les gardes ne furent plus


les matres , et quoiqu' grands coups de bton
ils se fussent d'abord mis en devoir d'carter la

foule, ils furent contraints de cder, ils laissrent


donc les Chrtiens contenter leur dvotion, et
recueillir tout ce qu'ils purent du sang qui tait
tomb terre. Ds qu'on eut commenc per-
cer les martyrs , on dit que Fazembure se re-

tira les larmes aux yeux; sur le soir, l'Evque


du Japon, qui n'avait pu obtenir la permission
d'assister la mort des serviteurs de J&us-Clirist,
et qui de sa fentre, avait t tmoin de tout,
vint avec tous les Jsuites de Naugazaqui se pros-
terner au pied des croix , et donner ces sacres
reliques les marques de vnration qu'il croyait

leur devoir. Un apostat qui avait contribu la


mort de ces illustres confesseurs, ne put les voir
mourir avec tant de joie sans se reprocher son ,

infidlit. La grce fut mme si pressante, que

ce malheureux apercevant un Portugais, il courut


lui l'embrassa en pleurant amrement
, lui ,

avoua son crime et prit avec lui des mesures


,

pour rentrer dans le sein de l'glise. Enfin le


ciel fit connatre par quantit de sigues sensibles
la gloire dont il avait rcompens le courage de
ces invincibles soldats de Jsus-Christ.
On remarquad'abord que leurs corps con-
servrent,
pendant quarante jours au moins
toute leur fracheur , que les oiseaux de proie
n'en approchrent point , qu'ils ne rendaient
lO.
l46 HISTOIRE

aucune mauvaise odeur, et que leurs yeux, ou


levs vers le ciel, ou tourns vers la terre ,
inspiraient de la dvotion tous ceux qui les
regardaient. On assure mme que le troisime
jour aprs leur mort quelqu'un ayant coup
,

un doigt du pied du P. Baptiste, il en sortit du


sang; que deux mois aprs, le corps du mme
Saint tant dtach de la croix, fut trouv aussi
blanc que s'il n'et fait que d'expirer ,
qu'on
le vit trembler jusqu' trois fois, et qu'il sortit

de la plaie de son ct une si grande abondance


de sang, qu'on en trempa plusieurs mouchoirs.
On ajoute qu'un soldat italien qui tait all au
Japon sur un vaisseau portugais, avait reu dans
son chapeau du sang des PP. Baptiste et de l'As-
cension, de Paul Miki, et d'un autre qui n'est pas
nomm, et l'avait conserv dans une porcelaine;
qu'au bout de neuf mois le vicaire-gnral de
la Chine et du Japon , qui le soldat montra
le vase , le fit rompre en prsence de six reli-

gieux Franciscains , d'un Dominicain , de deux


Jsuites , d'un mdecin et de plusieurs autres
tmoins-, et que le sang se trouva liquide, sans
odeur, et comme s'il Le ven-
eut t tout frais.

dredi qui suivit le triomphe des martyrs, on aper-


ut au-dessus de la sainte montagne comme trois
colonnes de feu qui brilhiient en l'air, et ren-
daient la nuit prcsqu'aussi claire que le jour ;
ce phnomne dura deux heures, ensuite la co-
loiiiie du milieu s'avana sous l'glise du collge,
DU JAPON, LIY. VIII. 147

et disparut. Plusieurs vendredis suivans on vit

encore au-dessus des croix quantit de lumires.


Je passe d'autres merveilles qu'on pourra trouver
dans Bollandus, qui les rapporte sur les tmoi-
gnages juridiques , sur lesquels le Pape Urbain
VIII , trente ans aprs , dcerna aux vingt-six
confesseurs de Jsus-Clirist les honneurs des saints
martyrs, permettant d'en dire la messe, et d'en
faire l'oilice dans toutes les glises de la Com-
pagnie de Jsus pour les trois Jsuites, par qui-
conque y voudra aller honorer leur mmoire ;
et pour les vingt-trois autres, dans tout l'ordre
de saint Franois, et par ceux, lesquels au jour
du triomphe des susdits martyrs frquenteront
les glises du mme ordre dans le diocse de
Manille, le tout par provision, jusqu' ce qu'on
ait procd une canonisation plus solennelle,
ce qui n'empche point que le Souverain-Pontife
ne donne aux martyrs le nom de Saint.
Cependant la nouvelle de cet vnement ayant
t porte aux Pliilippines le Gouverneur en-
,

voya un gentilhomme Tayco-Sama. Premire-


ment pour se plaindre de ce que Sa Majest
,

avait fait mourir des sujets du Roi catholique


qui elle avait permis de demeurer au Japon.
Secondement pour le prier de lui envoyer les
,

corps des six religieux de saint Franois Troisi-


mement, pour savoir si c'tait par son ordre que
le galion le saint Philippe avait t confisque ,

et pourquoi il avait exerc cet acte d'hostilit


l4S IIISTOIRK

en^evs des gens avec qui il n'fait point en guerre.


La n'ponse de l'Empereur fut, premirement,
qu'il avait condamn mort les religieux cas-
tillans, parce qu'ils avaient contrevenu ses ordres
en prchant une Religion qui tait proscrite dans
son empire. Secondement ,
qu'il consentait que
leurs corps fussent envoys Manille, si on les

pouvait trouver; il y a de l'apparence qu'on ne

les trouva point, car on ne montre Manille


que quelques reliques de saint Pierre Baptiste ;
pour les trois Jsuites , on conserve leurs sacrs
ossemens au collge de Macao. Au troisime arti-
de, Tavco-Sama fit rponse que le galion avait

t saisi par ses officiers et selon les lois du Japon,


auxquelles il ne pouvait droger.
X. Quelque temps avant cette espce de n-
gociation, l'Empereur avait fait un nouvel dit
contre la Religion , et avait mand Fazembure
oui commandait toujours dans Nanga/aqui , de
faire embarquer premire occasion tout ce
la

qu'il pourrait dcouvrir de missionnaires. Fazem-


bure se disposant excuter cet ordre avec la
dernire rigueur , les mis-^ionnaires prirent le
parli de se dguiser; mais parce qu'il tait bon
de fiire croire l'Empereur que ses dits avaient

t excuts, il fut rsolu que l'Evque Dom


Pedro Martinez ,
qui avait plusieurs adaires
traiter aux Indes, et quelques Jsuites des plus
connus, s'embarqueraient sur les premiers vais-
seaux qui feraient voile vers Macao. Il s'en pr-
DU JAPON , LIV. YIII. l49

senta bientt : e Prlat trouva en dbarquant


Macao Dom Louis de Cerqueyra son coadju-
teur ,
qu'il fit partir sur-le-champ pour le Ja-
pon. Ensuite il poursuivit sa route vers Goa ;

mais il fut saisi pendant le voyage d'une fivre


qui l'emporta en assez peu de temps qua- ,

rante beues de Malaca. Son successeur arrivant


Nangazaqui , fut bien constern de voir de tous
cts les glises abattues, les pasteurs disperss,
les fidles dans la crainte , et toute cette chr-

tient dans la dernire dsolation. Le Roi de Fi-


rando Gouverneur de Facata et celui de No-
, le

cen au royaume de Bungo taient ceux qui


,
,

perscutaient plus vivement les fidles ; mais ils


ne purent faire un seul apostat; les missionnai-
res qui avaient t obligs d'vacuer les collges
et les sminaires du Ximo ,
s'taient rpandus
dans les diffrentes contres de ces les ,
o ils

croyaient leur prsence plus ncessaire ,


et par-

tout ils trouvaient dans les fidles une constance


qui les ddommageait de leurs pertes , et adou-
cissait leurs travaux.
Tandis qu'on ainsi de toutes parts la
faisait

guerre aux Chrtiens dans le Japon le Roi de ,

Fingo ^ les deux Rois de Bugen et Toronosuque ,

eurent ordre d'entrer en action contre les Co-


rens-, vers le mme temps, le Roi de Fingo ayant
su que la Hotte corenne se prparait lui dis-
puter le passage , alla au-devant d'elle ,
gagna
le vent, et combattit avec tant de bonheur et
l5o HISTOIRE

de rsolution, que de quatre-vingts voiles, dont


cette arme navale tait compose , il n'y eut pas
un btiment dont il ne se rendt le matre ; il

fit ensuite sa descente dans le pays, prit plu-


sieurs places, et se prparait pousser encore
plus loin ses conqutes , mais la nouvelle qui se
rpandit bientt de la maladie de Tayco-Sama,
mit fin cette guerre , et la perscution qui
croissait de jour en jour contre les Clirtiens.

Cette maladie conuiiena par une dissenterie,


dont l^s mdecins ne firent pas grand cas d'-

bord ; elle continua sur ce pied-l depuis le der-


nier jour de juin jusqu'au cinquime d'aot
qu'elle devint considrable ; alors ce Prince sentit
qu'il fallait mourir , et s'appliqua tout entier
assurer l'empire sa famille : ce n'tait pas une
cbose aise. Depuis quelque temps on ne savait
plus au Japon ce que c'tait que de voir pas-

ser la couronne impriale du pre au fils. Les


premiers Cubo Sa ma ne l'avaient pas garde long-
temps dans leur maison. Nobunanga avait laiss
une assez nombreuse postrit, qui n'avait pu
se conserver dans la souveraine puissance. ayco-
Sama sentit bien (|ue laissant un fils en bas ge,
et n'ayant plus ni frre , ni neveu , ni aucun
Prince de sa maison , qui il jiut le confier , il

ne devait pas s'attendre tre plus beureux que


ses prdcesseurs. Si sa passion contre les Clir-
tiens ne ret pas aveugl il et pu , en lais- ,

sant la tutelle du jeune Prince l'Impratrice


DU JAPON , LIV, VIII. I 5 1

Mandocoro-Sama ne manquait
, Princesse qui
d'aucune des qualits ncessaires pour remplir ,

avec honneur cette dignit lui donner pour Mi- ,

nistres et pour Gnraux les Rois de Fingo et


de Bugen il savait par plus d'une exprience
;

qu'il ne pouvait gure s'assurer de trouver tout


-la-fois dans d'autres que dans ces deux Princes
assez d'habilet pour gouverner l'empire assez ,

de puissance pour rprimer les entreprises des


grands assez de fidlit et de modration pour
,

ne pas touclier un trne dont ils auraient t ,

les conservateurs mais Dieu ne voulait pas que


;

la postrit de ce Prince rgnt dans un pays ,

d'o il avait entrepris d'exterminer son culte ;

et ce qui doit mme faire admirer la manire


dont le ciel se joue des vains projets des hom-
mes, les mesures que prit Tayco-Sama pour main-
tenir son fils sur le trne , furent ce qui servit
lui arracher le sceptre des mains.
S'il y avait un homme au Japon dont l'Em-

pereur dt se dlier dans la conjoncture o il


se trouvait , c'tait Geazo , Roi de Quanlo. J'ai

dj dit que le Quanto


une contre l'o- est
rient du Japon laquelle comprend neuf royau-
,

mes : Geaza ne possdait d'abord que celui de


Micava , et il avait obligation l'Empereur des
huit autres; mais la reconnaissance n'est pas une
vertu sur laquelle les Souverains doivent comp-
ter entre eux. D'ailleurs le Roi de Quanlo tait

un Prince bien fait, brave, libral; habile, et


ir)2 HISTOIRE

heureux la guerre , fort aim du peuple , sur-

tout depuis qu'il avait pous une sur de No-


bunanira , dont la mmoire tait toujours chre
et respectable aux Japonnais il possdait un :

grand pays , fcond en mines d'argent , et re-


commandable par la commodit de ses ports ou-
verts au commerce et aux secours qu'il tait en
,

tat de recevoir du dehors. Enfin par son al- ,

liance avec la famille sur laquelle Tayco-Sama


avait usurp l'empire , et qui subsistait encore,
il se trouvait en main un beau prtexte pour

l'arracher au fils du tyran pour peu qu'on lui ,

en facilitt les moyens, pour le rendre ses

neveux , si avec le mrite que demandent ces


grandes rvolutions , il n'avait eu l'ambition qui
fait les usurpateurs.
Tel fut cependant le tuteur que Tayco-Sama
donna son fils. Peu de jours aprs que ce choix
eut t dclar , Fidory , c'tait le nom du fils

unique de l'Empereur , fut fianc avec la petite-

fille de Gazo qui ,


prit le titre de Dayfu-Sama ,

c'est--dire grand Gouverneur


,
ou chef de la ,

rgence. A la ^rit, l'Empereur songea tem-


prer un peu l'autorit absolue qu'il donnait
Dayfu-Sama; cinq collgues dans
il lui nomma
le gouvernement de l'empire, et pour les en-
gager agir toujours de ccJncert , il souhaita qu'ils
s'alliassent par des mariages, qu'il eut soin lui-

mme de mnager. Il songea ensuite rcom-


penser ses serviteurs et ses vassaux pour les
t

DU JAPON, LV. Vin. Tr>3

allaclier son fiis , et il entra dans un dtail

prodigieux de tout ce qui pouvait faire plaisir,


non-seulement eux , mais encore tous ceux
pour qui ils devaient tant soit peu s'intresser.

Enfin , il fit quantit de rglemens , dont il fit

jurer l'excution ceux qui en taient chargs.


Rien n'tait plus beau dans la spculation , mais
ils ne furent pas d'un grand usage.

L'Empereur aprs avoir ainsi travaill pour


,

son fils ne s'occupa plus que des moyens de


,

s'immortaliser. Sa passion dominante avait tou-


jours t l'ambition , et il l'avait porte jusqu'
vouloir tre mis aprs sa mort au nombre des
dieux ; ordonna donc que ds qu il aurait rendu
il

l'esprit on enfermt son corps dans un riche cer-


cueil ,
qu'on le plat dans le lieu le plus ap-

parent du palais de Fucimi , o il tait mala-


de qu'on le
;
mt solennellement au rang des
dieux Camis , et que dsormais dans tout l'em-
pire il fut ador sous le nom du nouveau dieu
de la guerre. Peu de jours aprs , le P. RoJri-

guez , qui l'on avait fit savoir l'extrmit o


l'Empereur tait rduit , arriva Fucimi , ren-
dit ses devoirs au Prince, et lui prsenta un
Capitaine portugais qui tait arriv depuis peu
de la Chine. Il ne se peut rien ajouter la ma-
nire obligeante dont ils furent reus, jusque-

l que Sa Majest voulut qu'ils fussent de toutes


les ftes qui se clbraient tous les jours dans
le palais entre les nouveaux rgens. Enfin , TEm-
-l54 HISTOIRE

perenr les congdia combls de prsens ; le pre


Rodriguez voulut profiter de ces favorables dis-
positionsdu Prince , pour lui faire prendre des
penses de salut ; mais un homme tout occup
s'galer Dieu , n'avait garde d'entrer dans les
sentimens de pnitence et d'humilit que le mis-
sionnaire s'efforait de lui inspirer.
A le voir gouverner aussi absolument que dans
sa plus vigoureuse sant, on n'et jamais cru
qu'il se senlt si proche de sa fin. Le P. Pasio,
qui tait Ozaca , marque dans ses lettres qu'on
faisait dans cette grande \ ille des ouvrages d'une
magnificence extraordinaire , et cela par les or-
dres de l'Empereur. Lorsqu'on y pensait le moins
le mal diminua , et jusqu'au septime de sep-
tembre , le malade alla toujours de mieux en
mieux. Le huitime , il lui survint une faiblesse
qui le rduisit dans un tel tat ,
que souvent
on le croyait mort ; il fut dans cette extrmit
jusqu'au quinzime qu'il mourut g de soixante
et quatorze ans , autant ha de ses sujets qu'il
en tait craint, n'y en ayant gure, dit agra-
blement un historien du Japon qui n'aimt ,

mieux le voir au rang des dieux morts que ,

parmi les hommes vivans. Ce Prince avait l'es-


prit grand , mais trop vaste ; rien de plus lev
que lui dans la bonne fortune ; il se croyait alors
le matre de l'univers : rien de plus petit dans
la mauvaise, le moindre revers lui faisait aban-
donner ses plus grandes entreprises. Il lut grand
DU JAPON, LIV. V1II< l55

homme e guerre , et il gouverna avec beau-


coup de sagesse
, de fermet et de bonheur
mais ;

il ne sut pas se borner ni cacher ses dfauts.


En un mot , on peut dire qu'il eut tout ce qu'il
faut pour envahir un trne et pour s'y mainte-
nir mais qu'il y
;
fit paratre presque tous les
vices qui rendent la tyrannie odieuse.

Quelque soin qu'on apportt pour cacher la


mort de FEinpereur la nouvelle s'en rpandit
,

sur-le-champ mais les rgens mirent si bon


;

ordre tout, qu'il n'y eut point de trouble. La


premire chose quoi ils pensrent , ce fut
rappeler de Core les troupes qui y faisaient la
guerre, et l'ombre de tant de protecteurs qui
furent rendus l'glise du Japon , le christia-'

nisme commena le crut pas


respirer. On ne
mme loign de monter sur le trne imprial,
en la personne de Jean Samburando, Roi de
Myno, petit- fils de Nobunanga ; c'tait au nom
de ce Prince que Tayco-Sama avait pris d'abord
les rnes du gouvernement, et l'empire lui ap-^
partenait de droit : il avait du mrite , mais son
prtendu tuteur l'ayant fait lever en particu-^
lier, il n'avait ni exprience, ni amis, ni con-
naissance des affaires. Il s'tait fait Chrtien il
y
avait quelques annes, et selon toutes les ap-
parences , Tayco-Sama , bien loin de s'y opposer,
n'avait point t fch de lui voir embrasser une
Religion qu'il regardait comme un obstacle son
lvation : quoiqu'il en soit , l'esprance qu'on
1 .^ HISTOIUB

avait conue de le voir rtabli sur le trne de


son aeul ne fut point de dure.
XI. Le feu Empereur semblait avoir pris les
moyens les plus eiiicaces pour conserver la paix
dans ses tats pendant la mniorit de son fils.

Mais il n'y a gure , ou plutt il n'y a point


de mesures bien justes contre l'ambition et ,

cette passion ne tarda pas beaucoup dsunir


les rgens. Le Roi de Quanto donna bientt de
l'ombrage ses collgues. Gibonoscio, que le feu
Empereur avait fait Roi d'Omi, et qui tait un
des rgens, fut le premier qui se plaignit du
tuteur , et il le fit si liaut qu'on en vint une
ruplure ouverte : le Roi de Fingo , intime ami
de Gibonoscio, se dclara pour lui; mais Dayfu-
Sama , s'tant saisi d'Ozaca , o taient avec
l'Empereur toutes les forces de l'empire on re- ,

garda le Roi d'Omi comme un bomme perdu.


Les autres rgens qui n'avaient point pris de ,

parti, voulurent faire un accommodement; mais


il en cota Gijjoaoscio sa dignit de rgent,
et il fut mme oblig de se retirer dans ses

terres.
Dayfu-Sama, aprs avoir ainsi donn la loi
un de en tat de se faire crain-
ses collgues, fut

dre de tous les autres. Pour mieux affermir sa


puissance, en acqurant un honune de mrite,
il voulut gagner le Roi de Fingo, qui par gn-
rosit s'tait exil avec le Roi d'Omi; mais Tsu-
camidono ne put se rsoudre se lier avec un
DU JAPON, LIV. Vlll. 107

homme qui aspirait visiblement la souveraine


puissance. Il ne put toutefois se dfendre de
fiancer son lils avec la petite-fdle de Dayfu-Sama;
niais il protesta hautement que cette alliance ne
lui ferait jamais rien faire contre son devoir ni
contre le service de son lgitime Souverain.
Tandis que la cour tait dans ces agitations ,

le Christianisme respirait. Trazaba Gouverneur ,

de Nangazaqui et lieutenant-gnral
, du Ximo,
qui de Chrtien cach tait redevenu zl paen,
voulut la vrit faire de la peine aux mission-
naires mais le P. Valgnan qui tait retourn
;

au Japon avec le nouvel Evque, et qui avait


de bons amis auprs du tuteur , trouva moyen
de faire cesser ce commencement de vexation.
Les choses ne s'accommodrent pas si facilement
dans le Firando j le Roi, qui n'avait jamais aim
notre Religion , se trouvant Maco , manda
son fils, l'occasion de quelque crmonie paenne
qui se devait clbrer , de contraindre tous les

Chrtiens d'y assister, et de faire sortir du royaume


tous ceux qui refuseraient d'obir , sans par-
gner mme femme. Un ordre si
la Princesse sa

prcis mit le Prince dans une trange perplexi-


t ; il aimait tendrement la Princesse , et il
tait convaincu que la mort, encore moins l'exil,

ne lui ferait jamais abandonner sa Religion il ;

lui dclara nanmoins les ordres du Roi il lui ;

reprsenta que ce Prince tait fort rsolu dans


ce qu'il avait une fois dtermin; en(in il la ,
,

l58 HISTOIRE

pria de fliire de bonne grce ce qu'on Souhai-


tait d'elle ,ne le point rduire user de
et de
rigueur contre la personne du monde qu'il au-
rait plus de regret de chagriner. La rponse de

la Princesse fut telle que le Prince son poux


l'avait prvu ; elle le conjura de faire rflexion
qu'elle tait fille du Sumitanda
premier des , le

Souverains du Japon qui eut embrass la loi pour


laquelle il avait si souvent expos sa vie et ses
tats , et qu'il faudrait qu'elle s'oublit bien pour
consentir ce qu'on demandait d'elle. Elle fit

plus , car se voyant tous les jours expose de


pareilles perscutions, elle consulta l'vque du
Japon et le Prince d'Omura son frre ,
pour
savoir si elle ne ferait pasmieux de se retirer
une bonne fois d'une cour o sa Religion n'-
tait pas en sret ; mais le Prince son mari qui
la vit presque rsolue le quitter , cessa de l'in-

quiter , et lui promit mme que jamais il ne


lui parlerait de sa Religion.
Il est vrai qu'il dchargea son ressentiment
sur les Chrtiens, et entre autres, sur la famille
du feu Prince Antoine. Cette illustre maison tait
compose de six Princes ; les relations ne nom-
ment que le Prince Jrme , l'an des quatre
frres, le PrinceThomas, son fils, et le Prince
Ballhazar leur cousin. Le Prince de Firando fit
donc publier un dit par lequel il tait ordonn
tous les Chrtiens ou de sortir du royaume
,

ou de rendre aux dieux lutlaires de l'empire,


DU JAPON , Liv. vm. 159
les hommages souverains qui leur taient ds.
Il avait cru que l'alternative embarrasserait les
fidles ; il reconnut bientt qu'il s'tait tromp.
Ds le lendemain , les six Princes dont je viens
de parler, et plus de six cents Chrtiens de tout
ge, de tout sexe et de toute condition, s'em-
barqurent secrtement, et prirent la route de
Nangazaqui sans avoir mme pens faire au-
cune provision. Trazaba , qui tait ami intime
du Roi de Firando et son alli , n'eut garde de
leur permettre l'entre de ce port, mais ils al-

lrent aborder sur les terres d'un tonc , vas-


sal du Prince d'Omura ,
qui eut ordre de les
recevoir et de les bien traiter ; ils manquaient
de tout et nanmoins ils taient dans un con-
,

tentement parfait d'en tre rduits l pour la


cause de Dieu. Enfin ^ le Roi de Fingo et le Prince
d'Omura les retirrent chez eux , et fournirent
tous leurs besoins avec une libralit qui fut
d'un grand exemple. D'un autre ct , le Roi de
Firando de retour dans ses tats , fut bien sur-
pris de ce qui tait arriv , il ne s'tait pas at-
tendu, sans doute, qu'on prendrait ainsi son ordre
au pied de la lettre. Craignant donc que ce qu'il
restait de Chrtiens dans le royaume ne suivt
les autres , il prit le parti de les laisser en re-
de Tayco-Sama qui fut alors cl-
pos. L'apothose
bre, ne contribua pas peu donner au peu-
ple et aux grands , de l'estime pour la Rehgion
chrtienne , et du mpris pour les sectes du Ja-
T. H. Il
,

Go HISTOIRE

pon. Aussi y eut-il tant d'infidles qui se con-


vertirent dans les deux ou trois annes suivantes,
qu'on en compta la seule anne sculaire ,
plus
de trente mille. L'anne prcdente , le Roi de
Fingo avait voulu recevoir les sacremens de
l'Eucharistie et de la Confirmation de la main de
l'Evque du Japon , et l'effet de la grce fut si

prompt et si abondant dans son cur , que s'-


tant retir aussitt dans ses tats il eut le bon- ,

heur de fiiire entrer dans le sein de l'Eglise


au moins vingt-cinq mille personnes , tant de
que de ses
ses sujets voisins. On ne travaillait

gure moins efficacement dans les autres royau-


mes , et sur- tout dans celui de Mino ,
par le zle

et sous la protection du Roi Samburandono. Les


troubles qui agitrent alors le centre de l'em-
pire, favorisrent beaucoup ces heureux progrs,
mais les suites en furent bien funestes.
Les rgens de l'empire s'apercevant qu'insen-
siblement ils n'avaient plus de part aux affaires,

rsolurent enfin, d'un commun accord, de s'op-


poser la tyrannie laquelle Dayfu-Sama sem-
blait viser tout ouvertement : ils commencrent

par un manifeste qui engagea dans leur parti


presque toute la haute noblesse. Ensuite Cang-
rasu, celui des rgens qui avait le plus le sujet
de se plaindre , alla porter la guerre dans le
Quanto. Tandis que les autres faisaient leurs pr-

paratifs , ils rappelrent le Roi d'Omi , lequel


ne voulut pas s'engager qu'il n'et parole que
,

DU JAl'ON , LIV. VIII. iGl

le Roi de Fingo prendrait aussi les armes. Il lui


crivit donc Maco, o Tsucamidono tait pour
lors, et les pria de le venir trouver dans sa for-
teresse de Savoiama. Le Roi de Fingo s'y rendit
et Gibonoscio commena par lui remettre devant
les yeux les obligations qu'ils avaient au feu
Empereur Tayco-Sama : le serment par lequel
ils s'taient engags au service du jeune Fideory,
et le danger que courait ce Prince, de trouver
dans son tuteur un tyran qui ne se contenterait
peut-tre pas de lui enlever la couronne; il lui
dclara ensuite que tous les collgues de Dayfu-
Sama, assurs du secours de la plupart des grands,
taient rsolus pousser ce Prince tovite ou-
trance, et il lui montra la liste des confdrs,

parmi lesquels taient Moriudono, assez puissant


lui seul pour tenir tte au cbef de la rgence.
Le brave Cingondono Roi de Bugen et matre
, ,

de deux autres royaumes , le Roi de Saxuma


un des plus renomms capitaines de l'empire
et quantit d'autres, la fleuret l'lite des Princes
et de la noblesse du Japon.
Il n'en fallait pas tant pour dterminer le Roi
de Fingo entrer dans la ligue ; il la signa , et
le mme jour il communiqua ce qu'il venait de
faire aux pres Organtin et Moreyon ,
qui en
tmoignrent beaucoup de cbagrin ; il semblait
que ces deux missionnaires pressentissent les mal-
heurs dont cette guerre fut suivie ; mais il n'y
avait plus de remde. Au reste, on fut toujours
1 1.
iGa HISTOIRE

bien convaincu, au Japon, que ces deux Jsuites


aussi-bien que ceux qui avaient eu quelque Hai-
son avec le Roi de Fingo, n'avaient eu nulle part
dmarche que ce Prince venait de faire en
la

faveur de son ami et la conduite que Dayfu- :

Sama tint avec ces religieux, aprs sa victoire,

en est une preuve laquelle il n'y a point de


rplique. Je ne vois donc pas sur quoi s'est fond
l'auteur d'une relation o il est dit que le tuteur
ne se vit pas plus tt le matre, qu'il perscuta
les Chrtiens ,
pour se venger de ce que les J-
suites avaient conseill au Roi de Fingo de pren-
dre les ou du moins ne l'en
armes contre
lui ,

avaient pas empch comme ils auraient pu, et

cela, ajoute cet auteur, afin de se rendre matre


de l'empire, en le faisant tomber Tsucamidono,
qui leur tait entirement dvou.
Quoiqu'il en soit, il y avait toute apparence
que Dayfu-Sama ne tiendrait pas contre tant de
forces ligues ; mais par malheur pour le parti

contraire ,
pas un des rgens n'tait ni grand
liomme de guerre, ni homme de tte; et comme
les personnes d'un mrite born sont d'ordinaire
fort jalouses de leur autorit, les Rois de Fingo
et de Saiiuma ne firent point assez les matres
de la conduite de cette guerre dont toutefois ,

eux seuls taient capables; il arriva mme, qu'en-


core que les rgens fussent toujours assez unis
entre eux ils n'agirent pourtant jamais bien de
,

concert et que chacun suivit ses projets et ses


,
DU JAPON, Liv. vm. l63

vues. La guerre ne laissa pas d'tre sanglante,


et les commencemens en furent favorables la
ligue. Leur arme se rendit matresse de la Tense,
presque sans tirer l'epe; la seule forteresse de
Fucimi quelque temps, mais elle fut
les arrta

force et rduite en cendres, avec le magnifique


palais qui tait devenu le temple du nouveau
,

dieu Tayco-Sama. Les confdrs ne soutinrent


pas cette rputation ils s'amusrent donner
5

le temps leur ennemi d'amasser des troupes ;


il pratiqua mme des intelligences parmi leurs

principaux officiers : mais ce qui contribua da-


vantage le mettre en tat de prendre le dessus,

c'est qu'il acquit son parti les deux Rois de


Bugen, qui y entranrent encore le Roi d'Arima
et le Prince d'Omura. Ces Princes n'taient pas
aussi convaincus que le Roi de Fingo, des am-
bitieux desseins du tuteur : toutefois il est assez

surprenant que le Roi d'Arima ,


qui venait de
faire pouser son fds an la fdle du Gouver-
neur de Sacai , laquelle tait nice du Roi de
Fingo , et de plus sa fille adoptive , ne suivt
pas le mme parti que ce Prince; mais on re-
garda, dans la suite, comme un coup de la Pro-
vidence, que tous les Princes chrtiens n'eussent
point arm contre Dayfu-Sama.
Cependant, cette guerre fut ds-lors pour le
Japon , la cause d'une perte qui fut long-temps
pleure y avait douze ans que la Reine de
, il

Tango faisait l'ornement de cette glise , par toutes


,

l64 HISTOIRE

les vertus qui peuvent rendre recommandable


une Princesse chrtienne ; ce qu'on admirait le
plus en elle, c'tait son invincible patience dans
toutes les perscutions que lui suscita le Roi son
mari, idoltre zl et le plus jaloux de tous les
hommes. Enfin aprs avoir t long-temps la
,

victime de son zle aveui^le , elle fut martyre


de sa jalousie, l'occasion de la guerre dont j'ai

commenc de parler : voici de quelle manire


se passa cette sanglante tragdie.
Les rgens , aprs s'tre rendus matres d'O-
zaca , o l'Empereur tenait sa cour , firent pu-
blier un dit par lequel il tait ordonn tous
ceux qui avaient pris les armes pour Dayfu-
Sama de dsarmer incessamment sous peine
, ,

d'tre poursuivis comme rebelles au Prince et


ennemis de l'tat. Il tait de plus marqu ,
que
les femmes et les enfans de ceux qui ne pose-
raient pas les armes ,
paieraient pour leurs ma-
ris et pour leurs pres de leur vie ou de leur ,

libert. Le Roi de Tango tait fort attach au


tuteur en partant pour l'arme il avait laiss
; ,

la Reinesa femme Ozaca et quoique cette ,

ville ft trs-bien fortifie il avait, tout\- ,

nement, donn ordre l'intendant de sa mai-


son ,
que si Ozaca tait pris ou forc , il tran-
cht la tte la Reine et mt le feu au palais.
Ce que le Roi avait prvu arriva , et l'inten-
dant lut somm , de la part des rgens , de leur
remettre la Reine entre les mains. Cet oilicier
,

DU JAPON , Liv. vm. l65

fort embarrass , chercha quelque temps le moyen


de sauver sa matresse , mais il n'en trouva point;
il alla donc la trouver , se jeta ses genoux
et fondant en larmes lui dclara le comman- ,

dement qu'il avait reu du Roi. Au reste, ma-


dame, ajouta-t-il, nous ne tarderons pas, tous
tant que nous sommes , expier un crime
que les lois du Japon, et l'obissance que nous
devons au Roi notre Seigneur, nous auront for-
ces de commettre , et ce ne sera pas une lgre
consolation pour nous de voir finir des jours
que nous ne pourrions plus employer au service
de la plus aimable Princesse qui fut jamais.
La Reine couta ce discours comme s'ilne l'et
pas regard a Vous savez
: dit-elle que je suis , ,

Chrtienne et que la mort n'a rien qui ef-


,

fraie les Chrtiens ; mais pour ce qui vous re-


garde , songez bien srieusement ce que vous
deviendriez pour toute une ternit , si pen-
dant la vie vous ne prenez de justes mesu-
)) res pour mettre votre salut en assurance.
Ayant dit ce peu de mots , elle entra dans son
oratoire, o, prosterne devant son crucifix, elle
fit Dieu le sacrifice de sa vie : elle appela en-
suite les dames du palais et ses filles d'honneur,
qui taient toutes Chrtiennes , les embrassa ten-
drement , et leur reprsenta que puisqu'il n'y
avait point d'ordre de les faire mourir , elles
taient obliges , en conscience , de se retirer
avant qu'on mit le feu au palais. Tout retentis-
l6t) HISTOIRE

sait de sanglots et de cris lugubres ; les uns


s'arrachaient les cheveux , les autres se dchi-
raient leurs habits , tous ne paraissaient occu-
ps que du malheur d'une Princesse pour laquelle
ils se fussent estims heureux de sacrifier leur
vie , elle seule , aussi tranquille , et le visage
aussi srieux que si on lui et annonc la plus
agrable nouvelle , rglait tout et se prparait
la mort , comme elle et ordonn les prpa-
ratifs d'un voyage. Tout tant dispos, la Reine
entra encore dans son oratoire, et un moment
aprs elle appela l'intendant, et lui dit qu'il
pouvait ,
quand il voudrait , excuter les ordres

du Roi ; cet officier lui rpondit qu'il tait prt,


et s'taut encore jet ses pieds , il la pria de
nouveau de lui pardonner sa mort ; aussitt la
Reine mit genoux, abattit elle-mme le
se
collet de sa robe , et prononant les saints noms
de Jsus et de Marie , elle reut le coup qui lui
trancha la tte.

Ainsi mourut Grce , Reine de Tango , la plus


belle personne, la Princesse la plus accomplie,
et peut-tre la plus fervente Chrtienne du Ja-
pon ; bien loin d'tre idoltre de sa beaut , il

semblait qu'elle et pris tache d'en ternir l'-


clat ,
par tout ce que la pnitence a de plus aus-
tre ; toute son occupation , aprs s'tre acquit-
te de ses exercices de pit , tait de se faire
amener les enfans des pauvres et les orphelins,
elle les lavait , les nettoyait , les instruisait des
DU JAPON , LIV. VIII. 167

mystres de notre Religion , et en faisait de fer-


vens Chrtiens ; elle aimait fort la lecture , et
pour tre plus en tat de satisfaire sa pit , elle
avait fort bien appris le latin et le portugais ;

une vie si prcieuse devant Dieu mritait , ce


semble , une fm moins tragique ; mais le Chr-
tien trouve sa grandeur et sa vritable flicit
dans l'accomplissement de la volont de Dieu.
Ds que la Reine fut morte , on couvrit le
corps d'un drap d'or, et l'on remplit tout le
palais de poudre ; ensuite , les olliciers , les pa-
ges, et les soldats s'enfermrent dans un appar-
tement voisin de celui de la Reine , se fendi-
rent le ventre , et l'un d'eux , ayant mis le feu
aux poudres , tout le palais sauta en l'air. Les
Chrtiens recueillirent ce qu'on put dmler des
ossemens de la Reine , et les portrent au pre
Organtin qui demeurait pour lors Ozaca , et le
missionnaire fit cette illustre dfunte des ob-
sques magnifiques. Le Roi de Tango qui l'ap-
prit son retour , en fut si touch , qu'il fournit
aux d'un second service auquel il assista
frais

avec ce qui se trouva de grands Ozaca , en


vertu d'un privilge qu'ont eu de tout temps les
missionnaires de la Compagnie de Jsus , de c-
lbrer les divins mystres en prsence des ido-
Tout se passa avec beaucoup de dvotion
ltres.

et de grandeur et le Roi avoua que nos c-


;

cmonies lui paraissaient si augustes et si divi-


nes ,
qu'au prix d'elles , toutes celles des bonses
n'taient que des niaiseries d'en fans.
jC8 histoibe I

Pour revenir la guerre civile , tandis que


Dayfu-Sama tait occup dfendre le Quanto
contre Cangrasu , il envoya trois mille hommes
pour harceler l'arme des allis , et conserver la
forteresse de Boary qui tenait pour lui. Le G-
nral de cette arme dfit d'abord le Roi de Mino
qui avait voulu s'opposer sa marche et le fit ,

prisonnier; ensuite ayant appris que les Rois de


Fingo , d'Omi et de Saxuma taient assez mal es-
corts dans un chteau du royaume de Mino , il

y mena ses troupes et investit brusquement le


cliteau ; la rsistance fut plus longue qu'il ne
s'tait imagin , et il se vit lui-mme en peu de
jours assig par une arme de quatre-vingt mille
hommes. Je ne sais pas si ce Gnral n'tait pas
le jeune Roi de Bugen il est certain du moins :

que ce Prince tait dans cette arme, et que


pour faire une diversion qui le tirt du mau-
vais pas o il se trouvait, il envoya avertir le
Roi son pre que le Roi de Bungo avec quel-, ,

ques troupes (|ue lui avaient donn les rgens,,


tait rentr dans son royaume et que s'il mar- ,

chait contre lui avec le corps d'arme qu'il com-


mandait , il le dfrait sans peine , attirerait peut-^

tre la guerre de ce ct-l, et donnerait au


tuteur le temps de les secourir tous. Condra
suivit le conseil de son fils , il conduisit dans le
Bungo huit luille hommes qu'il avait sous ses
ordres , cherclia le Roi avec d'autant plus d'em-
pressement que ce malheureux Prince , qui il
DU JAPON , LIV. VIII. iGj

avait autrefois procur la grce du Baptme eu


le rtablissant dans ses tats , tait retomb pour
la seconde fois dans l'idoltrie l'ayant joint il ; ,

l'attaqua , le dfit entirement , et le fit son pri-


sonnier.D'un autre ct Canzugdono autre , ,

chef du parti de Dayfu-Sama lit le dgt dans ,

le Fingo et y prit plusieurs places. Les rgens


,

avaient quelque chose de mieux faire que d'al-


ler au secours du Bungo et du Fingo : il leur
tait d'une bien plus grande consquence , et
beaucoup plus ais de tailler en pices les trente
mille hommes qu'ils avaient en tte , et que le

Roi de Quanto n'et jamais pu rparer ; mais


ils ne le firent ni l'un ni l'autre , ils demeu-
rrent dans une inaction qu'on ne peut excuser
par aucun endroit , et ils donnrent le temps

leur ennemi d'accourir avec vingt mille hom-


mes au secours des siens ils ne surent
d'lite ;

mme rien de sa marche et n'appiirent son ar- ,

rive que lorsqu'ils le virent mettre ses troupes


en bataille. Ils avaient encore trente mille hom-
mes plus que lui , et dans la personne des Rois
de Fingo et de Saxuma
deux plus habiles , les
Gnraux de l'empire Dayfu-Sama ne laissa :

point de leur prsenter le combat qu'ils accep-


trent. A peine avait-on commenc se mler,
qu'on entendit dans l'arme de la ligue un bruit
confus de gens qui criaient trahison^ c'taient des
officiers gnraux qui passaient du ct de Dayfu-
Sama avec les troupes (juils commandaient. Uu
,

I-yO HISTOIRE

accident si imprvu mit le dsordre et la cons-


ternation parmi les soldats , et presque tous je-

trent en un moment les armes. Les Rois de


Bugen et de Fingo qui commandaient l'avant-
garde, ne laissrent pas de combattre long-temps,
et de tuer bien du monde aux ennemis, Morin-
dono les suivait avec quarante mille bommes
et s'il les eut soutenus, la bataille tait gagne,
mais il fit balte , et se retira Ozaca avec as-
sez de prcipitation. Peu de temps aprs le Roi
de Bugen fut tu d'un coup de sabre , et tout

l'efTort des ennemis tomba sur les Rois de Fingo,


d'OQii et de Saxuma qui se surpassrent en cette
occasion. Enfin ils furent bientt accabls par le
nombre, et rduits presqu' eux seuls. Ils pri-
rent alors leur parti. Le Roi de Saxuma se fit
jour le cimeterre la main au travers de l'ar-

me victorieuse , et avec quarante matres qui


lui restaient, il gagna Ozaca ,
y prit le meil-
leur vaisseau qui se trouvt dans le port, et se
rendit dans ses tats sans en avoir t suivi ; les

deux autres tinrent encore quelque temps , mais


enfin ils furent forcs et pris. Tsucamidono a de-
puis avou qu'il avait eu besoin de toute sa vertu,
et d'une grce particulire pour rsister la ten-
tation de se fendre le ventre. Pour Gibonoscio
qui n'avait pas t retenu par les mmes con-

sidrations, on fut assez persuad qu'il n'avait


pas eu assez de rsolution pour se donner la

mort lui-mme.
DU JAPON, LIV. YlII. 17 I

Quoiqu'il en soit, la victoire du


clief de la

rgence fut si complte ,


qu'il ne parut plus rien
en campagne q^ui tnt pour la ligue. Il restait

pourtant encore aux allis une ressource capable


de leur faire reprendre le dessus. Morindono tait
dans Ozaca avec ses quarante mille liommes, la
place tait la meilleure du Japon , et rien n'y
manquait de ce qui peut rendre une ville im-
prenable*, mais il n'y eut jamais de lchet pareille
celle du Roi de Naugato. Ds qu'il \it le victo-
rieux , sans mme attendre qu'on se mt en de-
voir de l'investir , il ouvrit ses portes Dayfu-
Sama, sous qui tout plia aprs un succs si peu
attendu. La premire chose quoi songea ce
Prince ds qu'il se vit le matre, fut s'emparer
des royaumes d'Omi et de Fingo. Canzugdono
eut le Fingo qu'il avait conquis. La nouvelle se
rpandit ensuite qu'on allait faire le procs aux
deux Rois prisonniers et leurs familles. La Reine
de Zeuxima, fdle du Roi de Fingo, s'tant r-
fugie Nangazaqui, et s'tant mise sous la pro-
tection de l'Evque, on fut vui peu en doute du
parti que prendrait le prlat dans une occasion
si dhcate; car il s'agissait d'un ct de refuser
d'assister une Princesse chrtienne, lille d'un Roi
qui tait la gloire du Christianisme et le pro-
tecteur dclar des missionnaires dans le Japon;
et de l'autre de s'attirer l'indignation de Dayfu-
Sama : mais l'Evque ne balana pas donner
retraite la Reine fugitive, il s'engagea mme
172 HISTOIRE

fournir tous ses besoins, et le tuteur, non-


seulement ne le trouva pas mauvais, mais aprs
qu'il eut pardonn la Princesse , il se com-
porta avec les missionnaires de manire faire
croire que la conduite de leur Evque lui avait
pani digne d'estime.
Il s'en fallut beaucoup que Dayfu-Sama ren-

dit galement justice aux Rois d'Omi et de Fin-


go ces deux Princes donnrent alors un grand
-,

spectacle tout Tempire et la diflerence de


,

leur Religion parut bien sensiblement dans la


manire dont ils prirent leur disgrce. Gibo-
noscio tait un fort bonnte bomme , mais un
paen n'a rien qui le soutienne contre certains
coups de la fortune. Le Roi d'Omi se laissa l-
cbement abattre au cbagrin pour son ami, il ;

ne fut jamais plus grand que dans son malbeur.


Il est vrai qu'on les traita avec une indignit

qui ne convenait point des personnes de ce


rang ; d'abord on les obligea de comparatre
comme des criminels devant le jeune Roi de Bu-
gen, qui ne put leur dire un seul mot. Le Roi
de Fingo le pria de lui procurer la permission
de parler un Jsuite, il le promit, mais quelque
instance qu'il fit auprs de Dayfu-Sama, il ne

lui fut pas possible de l'obtenir. Le tuteur con-


damna ensuite les deux Rois avoir la tte tran-
cbe , et ordonna <]u'auparavant ils fussent tra-
ns dans des cbarrcttes par toutes les rues d'O-
zaca, un braul marcbant devant eux et publiant
DU JAPON, LIV. Vin. 173

qu'ils taient condamns mort pour avoir


voulu troubler le repos de l'empire. Le Roi de
Fingo , ainsi expos comme un malfaiteur la
rise d'une populace insolente, rcitait son cha-
pelet avec une srnit de visage qu'on ne pou-
vait se lasser d'admirer : il ne fit point paratre
plus d'motion sur l'chafaud y donna des , il

marques clatantes de Religion et de pit , et


il mourut en prononant les saints noms de Jsus
et de Marie. Telle fut la fin d'Augustin Tsuca-
juidono, Grand Amiral du Japon, Roi de Fingo,,
capitaine gnral du Ximo Gnralissime des ,

armes impriales aprs avoir conquis deux


,

fois la Core, fait trembler la Chine, et rendu


en quelque faon tributaire de son Prince le plus
puissantMonarque de l'Asie. Son devoir, la re-
connaissance , l'amiti lui firent embrasser un
parti qui et sans doute prvalu , si on l'et
laiss faire. Mais Dieu avait d'autres desseins, et
il se soumit aux ordres du ciel avec une r-
signation qui a peu d'exemples. Il termina sa
course en hros chrtien , infiniment suprieur
aux vnemens les plus tragiques , et rendant
grces Dieu des ignominies dont on tchait de
le fltrir. Aprs sa mort on trouva dans la four-
rure de sa robe une lettre adresse la Reine
son pouse, et aux Princes ses enfans, o, aprs
leur avoir racont en peu de mots ce qu'il avait
eu souffrir, il leur parlait sur cela en des ter-
mes qui marquaient une parfaite soumission
,

174 HISTOIRE

aux volonts de Dieu, et les exhortait avec beau-


coup de tendresse demeurer fidles un ma-
tre dont les rigueurs mmes ont des charmes
qui ne se peuvent exprimer. Tous les fidles du
Japon, tous les missionnaires, et toute la Com-
pagnie de Jsus donnrent des tmoignages pu-
blics et clalans de leur douleur pour la perte
de ce grand homme , qui laissa un grand vide
dans la chrtient du Japon , et qu'on peut
mettre sans contredit au rang des plus illustres
hros du Christianisme.
Cette dplorable famille avait encore quelque
esprance de se relever. L'an des Princes s'-
tait sauv chez le Roi de Naugato , l'ancien ami
de son pre ; et comme il tait fianc avec la
petite-fille de Dayfu-Sama, on ne doutait point
qu'il n'et sa grce. Sa jeunesse, sa naissance,
les grands services que le Roi son pre avait ren-
dus l'tat , son innocence , son esprit , mille
belles qualits qui brillaient en toute sa personne,
et les semences de vertus qu'il faisait dj remar-
quer en lui , tout cela intressait en sa faveur

jusqu'aux ennemis mmes de sa maison -, mais


rien ne le put mettre couvert de la perfidie
de Morindono. Ce lche Prince ne crut pas pou-
voir faire entirement sa paix avec le tuteur
qu'en lui envoyant la tte de son hte. Dayfu-
Sama fut indign d'une aciion si basse , il dit

aux envoys du Roi de Naugato qu'il tait sur-


pris que leur matre et attent la vie d'un
DU JAPON 5 LIV. Mil. 1^5

Prince qu'il devait respecter comme petit-fils d'un


rgent de l'empire , et d'un tuteur de TEmpe-
reur 5 il s'appaisa nanmoins par l'adresse de ces
mmes dputs ,
qui l'assurrent que le Prince
de Fingo avait t arrt comme il s'enfuyait ,

et s'tait lui-mme fendu le ventre.


Si quelque chose et pu consoler les mission-

naires de tant de sujets d^affliction , c'et t la


manire dont le tuteur en usa avec eux ; car
soit modration, soit politique, ou reconnaissance
envers les Princes chrtiens qui l'avaient si bien
servi , ou estime pour la Religion et pour ceux
qui la prchaient, il est constant qu'il tmoigna
beaucoup d'amiti aux Jsuites, jusque-l que
par des dits pul^lics il leur permit de s'tablir
Ozaca , Maco , et Nangazaqui il marqua :

mme en plusieurs rencontres leur savoir fort


bon gr de ce qu'ils avaient fait paratre jusqu'
la fin une reconnaissance parfaite pour la famille
du Roi de Fingo. Quelque temps aprs la sol-
licitation de Ximandono y qui venait de succ-
der Trazaba au gouvernement de Nangazaqui^
le tuteur ayant fait un dit pour faire chasser

les missionnaires de tous les endroits o ils avaient


des tablissemens sans sa permission , il le r-
voqua sur ce que le Roi d'Arima et le Prince
d'Omura protestrent ([u'ils mourraient plutt que
de renvoyer les pres de leurs tats. Le Gou-
verneur de Nangazaqui ,
piqu de cette espce
d'affront , chercha tous les moyens de s'en vcu-
T. II. 13
l^G HISTOIRE

ger. A quelque temps de l il fut fait Seigneur


d'Amacusa et des les voisines, qui taient toutes
peuples de Chrtiens, et dont le Seigneur avait
t banni pour la foi ,
je ne sais quelle oc-
casion : on apprhenda les effets de son ressen-
timent; mais ce qui doit faire admirer la manire
dont Dieu tient entre ses mains les curs des
Princes , peine Ximandono eut pris possession
de sa principaut
, y appela des mission- qu'il

naires, et que devenu tout--coup le protec-


teur des fidles gouverna avec une douceur
, il

qu'on ne trouve pas toujours dans les Princes


chrtiens. Il se fit dans le mme temps dans
l'empire plusieurs changemens qui firent bien
revenir les Chrtiens de la consternation o les

avait jets la mort du Roi de Fingo. L'ancien


Roi de Bugen ,
qui tait mieux que personne
auprs du tuteur, crivit l'Evque du Japon et
au P. Valgnan qu'ils pouvaient s'assurer de retrou-
ver en lui seul Tsucainidono et Condra. Cano-
canii son en mme temps le royaume
fils oljtint

de Chicugen en change de celui de Bugen,


beaucoup moins considrable et l'on s'attendit :

d'y voir bientt refleurir le Christianisme. Enfin,


la Providence la place du Roi d'Omi ,
qui quoi-
qu'idoltre , avait toujours constamment favoris
les Chrtiens, substitua un autregrand, aussi paen,
mais ([ui ne fut ni moins ardent , ni moins effi-

cace protecteur du Christianisme. Ce fut le Roi


de Tango ; ce Prince avait plusieurs de ses en-
DU JAPON, LIV. VIII. 177

fans , et la plus considrable partie de ses ofll-

ciers ,
qui faisaient profession publique de la

Religion cbrtienne , et bien loin d'y trouver


redire , il tmoignait que rien ne lui faisait plus
de plaisir. Comme il tait homme de beaucoup
d'esprit, naturellement loquent ,
qu'il savait plus

que le commun des grands et qu'il tait fort bien


instruit des vrits chrtiennes , il parlait quel-
quefois ses courtisans comme aurait pu faire

le plus habile missionnaire, et plusieurs, en de-


mandant le baptme , avouaient que c'tait le

Roi qui les avait convertis.Le tuteur lui ayant


donn le royaume de Bugen pour le rcom-
penser de ses services, il commena par y faire

venir le P. de Cespdez, celui-l mme qui avait


instruit de nos mystres la feue Reine de Tango,
et baptis toute sa cour. Il sut ensuite que les

six cents Firandais, qui s'taient volontairement


exilspour sauver leur Religion, manquaient de
beaucoup de choses, sur-tout depuis la mort du
Roi de Fingo qui les avait fort assists tant qu'il
avait vcu ; il leur fit offrir des habitations fixes
et des terres dans son nouvel lat ; et pour les

engager ne point rejeter ses offres, il leur en-


voya le P. de Cespdez , qui les amena eflcti-

vement presque tous tlans le Bugen , o ils

retrouvrent ce qu'ils avaient volontairement


abandonn dans leur patrie.
Cependant la qualit de chef de la rgence
ne convenant plus un homme qui s'tait d-
I 2.
,

1-8 iisTOinE

fait de tous ses collgues, le tuteur quitta le

nom de Dayfu-Sama , et se fit revtir par l'Ern-


pereur du titre de Cubo-Sama. Il donna en mme
temps son fils l'investiture des royaumes de
Quanto lui laissa tablir sa cour Jdo la plus
, ,

considrable des villes de ce grand tat alla te- ,

nir la sienne Surunga , capitale d'un royaume


de mme nom , cinq ou six journes de Fu-
cimi ; et il gouverna avec une autorit si ab-
solue,
qu' peine savait-on que l'empire et un
autre matre. Il n'en avait effectivement point
d'autre , Fidiory Ozaca n'tant pas moins uu
idole d'Empereur, que le Dairy Maco.
Ce fut dans ces circonstances que prit terre

au Japon une troupe d'illustres missionnaires


la tte desquels taient le P. Charles Spinola
Gnois , et le P. Jrme des Anges , Sicilien -,

ils trouvrent la face du Christianisme , la plus


brillante qu'elle et peut-tre jamais t, et ils

taient surpris qu' chaque pas qu'ils faisaient,


ils n'entendissent parler que de grandes conver-

sions que d'actions hroques que de faveurs


, ,

du ciel que de grces extraordinaires dont Dieu


,
,

rcompensait la foi des fidles, et le dsir ar-


dent qu'Us avaient de soudrir pour Jsus-Christ.
Au milieu d'une paix si profonde et si favorable
l'accroissement du royaume de Dieu , le seul

royaume de Fingo tait dans les troubles : on


y comptait cent mille Chrtiens, que le nou-
veau I\oi Canzugdono s'tait fait un point d'hon-
UU JAPON, LIV. VIII. 179
neur de ramener au culte des Garnis et des Fo-
que les menaces terribles qu'il
toques. Il est vrai
fit d'abord en branlrent quelques-uns mais ;

ils rentrrent bientt dans leur devoir , et r-


parrent publiquement leur Ce chan-
infidlit.

gement irrita si fort le Roi ,


que sur-le-champ
il confisqua les biens de plusieurs ,
qui furent
mme obligs de du royaume; ils se r-
sortir

fugirent INangazaqui , o ils retrouvrent dans


la charit des Chrtiens de quoi oublier les per-
,

tes qu'ils avaient faites. Aprs ce premier clat,


Canzugdono cessa quelque temps de molester
les fidles , et cette chrtient jouit l'espace de
plus d'une anne de la mme tranquillit , dont
on jouissait partout ailleurs.
Au bout de ce temps-l Canzugdono s'avisa

d'obliger tous les gentilshommes de Jateuxiro ,

une des meilleures villes de son domaine , faire


profession de la secte de Foquxus , que lui-
mme suivait , et comme il trouva une rsistance
laquelle il ne s'tait point attendu , il ne vou-
lut point en avoir le dmenti , et condamna
la mort deux des principaux habitans de Faleuxi-
ro dont il crut que l'exemple et le crdit con-
,

tribuaient beaucoup au peu d'effet qu'avaient eu


ses dits. L'un se nommait Jean JVIinami Goro-
samon et l'autre Simon Gifioe Taquenda. Il
,

n'est rien que les amis de ces deux Chrtiens


jie missent en usage pour les engager donner
au moins quelque lgre marque ,
quelque si-
j8o HISTOIRE

gne quivoque de soumission aux volonts du


Koi ; ce qui les dconcertait le plus , c'tait que
la femme de Minami, qui s'appelait Madeleine,
la mre et la femme de Taquenda qui se nom- ,

maient Jeanne et Agns taient les premires ,

exhorter , les unes leur mari et l'autre sou


iils , tenir ferme dans la foi qu'ils avaient em-
brasse ;
donna ordre qu'on les con-
enlin le Roi
duist Cumamoto pour y avoir la tte tran-
che , et qu'on mt en croix les trois femmes dont
nous avons parl. Minami n'en eut pas plus tt
le vent, qu'il partit sur-le-champ pour Cuma-
moto. 11 alla droit chez le Gouverneur qui lit

encore bien des efforts pour branler sa cons-

tance ; le trouvant toujours galement ferme, il

l'invita dner. Aprs le repas, il lui montra


l'arrtde sa condamnation sign de la main du
Roi mme. Minami rpondit qu'il ne souhaitait
rien tant que de mourir pour le Dieu qu'il ado-
rait sur quoi on le mena dans une chambre ,
;

o il fut dcapit le huitime de dcembre dans


sa trente-cinquime anne.
Le mme jour le Gouverneur partit pour Ja-

teuxiro aprs avoir fait savoir Taquenda, dont


il tait ami intime ,
qu'il allait le trouver , et

qu'il tait bien aise de lui parler en prsence


de mre et de sa femme il se rendit en effet
sa ;

chez son ami, et ds qu'il Taperut, il fondit


en larmes. Taquenda, attendri, ne put retenir
les siennes, et ils demeurrent quelque temps
DU JAPON, LIV. VIII. l8l

sans pouvoir se parler. Sur cela la mre de Ta-


quenda tant survenue : Madame, lui dit le
Gouverneur, je dois aller trouver le Roi, et

lui rendre compte dela disposition o j'aurai

laiss votre fds. compte assez sur votre


Je
prudence, pour m'assurer que vous lui don-
nerez les avis salutaires dont il a besoin :

Monsieur , reprit la vertueuse dame je n'ai ,

)) point d'autre chose dire mon fils sinon ,

qu'il ne saurait acheter trop cher un bonheur


ternel ;
mais , rpartit le Gouverneur , s'il

n'obit au Roi, vous aurez le chagrin de lui


voir trancher la tte vos yeux. Plaise Dieu,
rpliqua la courageuse mre , que je mle
mon sang avec le sien; si vous voulez, mon-
sieur , me procurer cet avantage , vous me
rendrez le plus grand service que je puisse
recevoir d'un ami.
Le Gouverneur de cette rponse,
fort surpris

s'imagina qu'il viendrait plus aisment bout


de rduire son ami, s'il le sparait d'avec cette
femme-, il le fit conduire chez un paen, o
on lui livra de violens combats, mais sans effet.
Enfin le Gouverneur qui avait ses ordres en- ,

voya sur le soir Taquenda un de ses parens,


pour lui porter l'arrt de sa mort, et en tre
lui-mme l'excuteur. Taquenda reut sa sen-
tence en homme qui soupirait aprs la mort; il
se retira un moment pour prier il passa ensuite ,

dans l'appartement de sa mre , et dans celui


l82 HISTOIRE

de sa femme ,
pour leur faire pari de l'heureuse
nouvelle qu'il venait de recevoir. Ces deux h-
rones sans paratre tonnes , se levrent sur
l'heure , et se mirent prparer toutes choses
pour l'excution. Taquenda de son ct mit ,

ordre ses affaires. Tout tant prt, Agns s'ap-


procha de son mari, se jeta ses pieds, et le
pria instamment de lui couper les cheveux, parce
que, disait-elle, sa rsolution tait prise de re-
noncer au monde, si on ne la faisait point mourir.
Taquenda en lit quelque diflicult mais sa mre ;

lui dit de donner cette satisfaction son pouse,


et il le fit. Quelque temps aprs , un gentil-
honnne nomm Figida qui avait depuis peu ,

renonc au Christianisme, entra chez Taquenda


sur le hruit de sa condamnation, et ne put voir
mu jusqu'au fond de l'ame, des femmes
sans tre
en prires, des domestiques en pleurs, un ora-
toire orn, des chrtiens, c'taient trois giiiaques,
dont nous parlerons dans le livre suivant, occups
consoler les uns , encourager les autres ; et
Taquenda se disposant la mort comme un
vritable trioin[)he. Figida courut embrasser ce
gnreux confesseur, le flicita de son boidieur,
se reprocha son infidlit , et promit de la r-
parer au plus tt. Taquenda remercia le Seigneur
de lui avoir encore donn cette consolation avant
sa mort, et aprs avoir achev ses prires, em-
brass sa mre et sa femme, congdi ses domes-
tiques, et fait un peu d'oraison mentale, prostern
DU JAPON, LIV. VIII. l83

aux pieds d'un crucifix , il prsenta sa tte


l'excuteur qui la lui trancha d'un seul coup, le
neuvime de dcembre deux heures avant le ,

jour. Les deux femmes qui avaient eu le courage


d'tre spectatrices de cette tragdie eurent encore ,

la force de demeurer auprs du corps , et de


prendre entre leurs mains la tte du martyr, de
l'embrasser , et en la prsentant Dieu de le
conjurer par les mrites d'une mort si prcieuse,
d'agrer aussi le sacrifice de leur vie. Elles pas-
srent ensuite dans un
o elles em-
cabinet ,

ployrent tout le jour en prires pour obtenir ,

la grce du martyre. Sur le soir elles furent ,

agrablement surprises de voir entrer chez elles

Madeleine , veuve de Minami ,


qui menait un
enfant de sept huit ans nomm Louis , fils
,

de son frre, et qu'elle et son mari avaient adopt,


parce qu'ils n'avaient point d'hritiersni au- ,

cune esprance d'en avoir jamais. Madeleine en


a])ordant les deux autres dames leur apprit ,

qu'elles devaient tre toutes crucifies cette nuit-


l mme, ce qui jeta celle-ci dans des transports
de joie si extraordinaires ,
qu'elles furent quelque
temps comme hors d'elles-mmes. Revenues de
cette espce de ravissement , elles clatrent eii
actions de grces. Celait qui relverait plus
haut la gloire du martyre : Louis tait dans un
conlentement qui rejaillissait sur son visage, et
la grce supplant la raison , cet enfant par-
lait d'une manire ravissante sur le bonheur de
l84 HISTOIRE

ceux qui rpandent leur sang pour Jsus-Christ.


On attendit pour les mener au supplice, que
le jour fut entirement baiss, et alors on les

mit dans des palanquins pour leur pargner la


peine du voyage et la confusion d'tre expo-
,

sesaux insultes de la populace c'tait la pre- :

mire fois qu'on punissait de ce supplice des


personnes de cette qualit. Les servantes de J-
sus-Christ trouvrent encore qu'on les mnageait
trop; et la mre de Taquenda demanda en grce
qu'on la clout sa croix, mais les bourreaux
qui n'en avaient pas l'ordre, se contentrent de
la lier comme les autres. Ils l'enlevrent ensuite,

et cette gnreuse matrone voyant devant elle


un assez grand peuple ,
qui malgr l'obscurit
de la nuit , tait accouru ce spectacle ,
parla
avec beaucoup de force , touchant la fausset des
sectes du Japon. Elle n'avait pas encore fini lors-

qu'on lui porta un coup de lance qui la blessa,

mais lgrement ; le bourreau redoubla sur-le-


champ, et lui pera le cur. Louis et sa mre
furent ensuite lis leurs croix , et levs vis-
-vis l'un de l'autre mre exhor-
; tandis que la

tait son fils qui de son ct faisait paratre une


,

pit anglique, et un courage plus qu'humain,


un bourreau le manqua aussi , le fer n'ayant fait

que glisser ; mais on peut dire que si l'enfant


fut pargn , le contre-coup se fit sentir vio-
lemment sur la mre. Dans l'apprliension oii

fut cette gnreuse femme que son fils ne s'ef-


DU JAPON, LIV. VIII. l85

frayt , elle lui cria d'invoquer Jsus et Marie.


Louis aussi tranquille que si rien ne ft arriv,
litce que sa mre lui suggra ; aussitt il reut
un second coup dont il expira sur-le-champ ;

et le soldat n'eut pas plus tt retir le fer tout


fumant de la plaie du fils, qu'il l'alla plonger
dans le sein de sa mre. La femme de Taquenda
restait seule ; sa jeunesse , sa beaut qui tait

ravissante , sa douceur et son innocence atten-

drirent jusqu'aux bourreaux 5 elle tait genoux


en oraison aux pieds de sa croix et personne ,

ne se prsentait pour l'y attacher, il fallut qu'elle


s'y ajustt elle-mme le mieux qu'il lui ft pos-

sible. Elle attendit encore quelque temps en cette

posture sans qu'aucun soldat et le cur de la

lier. Enfin quelques malheureux pousss par


l'esprance du gain, lui servirent de bourreaux;
et comme ils ne savaient pas manier la lance,
ils lui portrent quantit de coups , avant que
de la blesser mort ; elle souffrit tout cela avec
une tranquillit qu'on ne se lassait point d'ad-
mirer, et elle ne cessa de prononcer les sacrs

noms de Jsus et de Marie, que quand elle cessa

de vivre.
Canzugdono s'tait imagin que de si san-
glantes excutions auraient dispos les Chrtiens
dfrer ses dits , il s'aperut bientt qu'elles
avaient eu un effet tout contraire ; mais ce qui
le chagrina davantage , ce fut que le parent de
Taquenda qui avait dcapit ce gnreux mar-
i86 HISTOIRE

tyr , ayant fait de srieuses rflexions sur tout ce


qui s'tait pass ses yeux , demanda le Bap-
tme , et porta l'Evque du Japon le sabre dont
il avait tranch la tte son parent. On demanda
au Roi la permission d'enterrer les quatre corps
qui taient demeurs sur les croix , il la refu-
sa , et l'on fut oblig de recueillir les ossemens
mesure qu'ils tombrent ; on le mit dans des
caisses spares , et on les porta Nangazaqui o
l'vque leur fit rendre les honneurs qui leur
taient ds ; il fit en mme - temps dresser des
actes juridiques de ce martyre , et les envoya
Rome.
Cette perscution ne paraissait pas devoir s'-
tendre dans les royaumes voisins ,
parce que les
Princes qui y rgnaient taient tous dclars en
faveur du Christianisme , et que les missionnai-
res passaient pour tre fort bien dans l'esprit du
tuteur. D'un autre ct , Jcundono , Roi de Bu-
gen , continuait faire aux Chrtiens toutes les
caresses dont il se pouvait aviser. Tous les ans
ilne man(|uait pas un jour de l'anniversaire de
la mort de la Reine son pouse , de faire faire
un service pour Fam de cette Princesse et d'or- ,

dinaire ce jour-l il mangeait avec les mission-


naires il prenait les intrts de la Religion chr-
;

tienne dans toutes les rencontres, et l'on rapporte


qu'un jour il mit l'pe la main contre le Roi
de Fingo sur ce que ce Prince aprs lui avoir
, ,

tmoign tre sur])ris de sa conduite envers les


,

DU JAPON , LIV. Vlir. 187

Clirtiens mal parl du Christianisme.


, avait fort

Les missionnaires voyaient assez souvent le tu-


teur en ce temps-l et en taient toujours bien,

reus. Ce Prince apprit qu'un navire portugais


o taient toutes les provisions des pres , avait

t enlev par les Hollandais ,


prs de Macao
et que ces religieux se trouvaient dans une grande
disette -, aussitt il leur lit toucher de fort gros-

ses aumnes manire dont il leur rendit


, et la

ce service charma encore plus que le bien-


, les

fait mme. La conversion d'une llUe de Nobunan-

ga, et celle d'un neveu de Tayco-Sama furent


regardes comme un eft'et de cette faveur; ce-
pendant le Cubo-Sama conut bientt contre les
Chrtiens de violens soupons qui n'clatrent
pas d'abord , mais dont il ne se dfit jamais. Ce
fut l'imprudence d'un Castillan venu des Philippi-

nes ,
qui y donna la premire occasion cet Espa- :

gnol tait all offrir quelques prsens au tuteur ;


et comme ce Prince lui eut demand combien de
vaisseaux avaient mouill cette anne-l aux Ma-
nilles , et de quoi ils taient chargs , il rpon-
dit qu'il n'en savait pas le nombre , mais qu'il

en tait arriv beaucoup , et qu'il y avait des-


sus toutes sortes de munitions de guerre. Et pour
quelle expdition , reprit le Cubo-Sama , fait-

)) on tant de prparatifs? C'est, rpartit le Cas-


tillan ,
pour la conqute des Moluques. Le
tuteur en demeura-l , mais il jugea qu'il fal-
lait se dlier de voisins si puissans et si entre-
prenans.
l8S HISTOIRE

La perscution continuait clans le Fingo , les

prisons taient remplies , et le sang des fidles


coulait de toutes parts. Trazaba devenu Sei- ,

gneur de d'Amacusa
l'ile voulut aussi inquiter ,

ses sujets chrtiens. Le Roi de Saxuma entreprit


de ramener au culte des idoles un jeune Sei-
gneur de quatorze ans nomm Jacques Saco^ ,

jama dont le mrite personnel le portait lui


,

faire pouser une Princesse de sa maison mais ;

ces deux Princes se dsistrent bientt de leur


entreprise , ayant trouv une rsistance qu'ils ne
purent esprer de vaincre. Le Roi de Naugato
poussa les choses plus loin , et donna des mar-
tyrs l'Eglise. Le premier qui signala sa foi dans
ce royaume , fut MelchiorBugendono , le plus
puissant et le plus brave Seigneur de la cour ;

sa constance fut mise aux preuves les plus ru-


des , mais elle triompha de tout. Enfin , Morin-
dono le condamna mourir , on lui en porta la
nouvelle chez lui , et il pria instanmient ceux
qui la lui annoncrent ,
qu'on le trant par tou-
tes les rues d'Amaguchi afin disait-il qu'il , , ,

eut le bonheur de participer aux ignominies de


la passion du Sauveur. Il ne l'obtint pas le Roi ,

lui envoya des soldats qui lui tranchrent la tte.


Sa femme , ses enfans , son gendre et ses neveux,
imitateurs de sa vertu
, en reurent la mme r-
compense. Ce martyre fut suivi de celui d'un
homme de basse extraction , qui ne fit pas moins
d'honneur la Religion j c'tait un aveugle
,

DU JAPON, LIV. Vin. 189

nomm Damien ,
qui ne subsistait que des au-
mnes qu'il allait mendier de porte en porte
mais que Dieu avait rempli de son esprit, et
qui , dans l'absence des missionnaires , devenu
l'aptre de cette Eglise , faisait des conversions
admirables : il confondit mme plus d'une fois

les bonses dans des disputes rgles, et ce fut


principalement l'instigation de ces faux prtres
que Morindono condamna le fervent catchiste
avoir la tte tranche. Aprs sa mort , on coupa
son corps en pices, et on le la ri- jeta dans

vire mais sa tte et son bras gauche furent


;

trouvs par des Chrtiens , on les porta Nan-


gazaqui , et on les prsenta l'Evque qui dressa
et envoya Rome des actes juridiques de ces
martyres ; ce que l'on continua de faire dans la

suite , autant que la perscution le permit.


igo

SOMMAIRE
DU

LIVRE NEUVIME.

I. L'glise du Japon destitue de presque fous


ses appuis. II. Conve?'sio7i admirahle du Roi de
Bunfjo. III. Mo7't de plusieurs illustres mission-
naires. IV. La perscution se renouvelle dans le

Fingo. Martyre de deux gentilshommes et de deux


enfans. V. Brouilleries entre les Portugais et les
Japonnais. YI. Zle du pre Louis Sotlo , cor-
delier. VII. Dieu avertit par des signes miracu-
leux les fidles de se prparer la perscution.
VIII. Histoire tragique du Roi d' Arima. IX. Les

Hollandais accusent les Espagnols de vouloir s'em-


parer du Japon. X. Commencetnent de la pers-
cution. Ferveur de.-: Chrtiens de la cour de Su-
runga. XI. Perscution dans le roj/aume d^Arima.
XII. Martyre d'une illustre famille.
HISTOIRE DU JAPON, LIV. IX. jgi
'VV\VVVAA/%VVVVV\VV\VV\'VVVVV\'VVVVVVV\AVVVVVVVVWVVWVVVVVV\/VVVVV\A'^^ yj,^

LIVRE NEUVIEME.

Quelque dommageable que ft la clrtient


du Japon l'acharnement avec lequel les Rois de
Fingo et de Naugato perscutaient les fidles de
leurs tats , la constance des martyrs tait pour
les missionnaires un grand sujet de consolation.
Mais la Religion fit alors une perte qui fit cou-
ler des larmes bien amres , et dont rien ne fut
capable de tarir la source. S'ily avait quelqu'un
parmi les fidles Japonnais sur la constance duquel
on put srement compter , c'tait sans contredit
Sanchez, Prince d'Omura, hritier d'un pre et
d'une mre dont le zle et la pit avaient clat
dans tout l'Orient, et laiss une impression qui
durait encore ; frre d'une Princesse dont la fer-
met, au milieu d'une cour idoltre, faisait l'ad-

miration de tout l'empire poux et beau-frre ;

de deux Princesses qui taient mortes en odeur


de saintet et dont la mmoire tait encore en
,

bndiction parmi les fidles. Il semblait avoir


rassembl en sa personne toutes les vertus qui
avaient brill dans sa famille. J'ai dit que du
vivant du Prince son pre , il avait eu le cou-
rage de confesser Jsus-Christ la cour de Fi-
rando o il tait en otage. Il avait depuis ce
T. II. i3
,

iga HISTOIRE

temps-l , et mme tout rcemment , donn de


si clatantes preuves de son inviolable attache-
ment sa Religion ,
que le feu Empereur qui
l'estimait , et le tuteur qui lui avait obligation
persuads qu'il sacrifierait tout sa foi , n'a-
vaient point jug propos de l'inquiter sur cet
article \ et l'on peut dire que , si le Christia-
nisme n'tait point aboli dans le Ximo, la gloire

aprs Dieu en tait due au Roi d'Arima et au


Prince d'Omura.
Ce zle admirable de Sanchez tait soutenu
d'une pit minenle , d'une exactitude mer-
veilleuse tous ses devoirs , et d'une austrit

de vie qui aurait fuithonneur un religieux ;

sur quoi l'on rapporte que ce Prince allant


Maco logea un jour chez un paen
, c'tait :

pendant le carme , et Sanchez jenait rguli-


rement tous les jours. Le paen le remarqua
et en fut surpris; mais ce qui le loucha le plus,

fut d'entendre ce Prince se dchirer le corps par


de sanglantes disciplines. Une vertu si rare le

pntra un tel i)oint, que sans tarder davan-


tage , il demanda le baptme et dit qu'il ne
,

voulait point d'autres preuves de la saintet de


notre Religion, que ce qu'il avait \u faire au
Prince d'Omura. Depuis la mort de la Piincesse
son i)ouse , l'ane de ses surs , que les re-

lations aj)pellent la Princesse Marine , tait de-


venue la mre des ])auvres , comme la Princesse

sa belle-sur l'avait t constamment jusqu'au


,

VV JAPON, LIV. i\. igj

dernier soupir , et le frre et la sur travail-


laient l'envi protger et honorer la Re-
ligion. Mais Dieu juge quelquefois propos de
donner aux justes des exemples de terreur, qui
leur apprennent ne compter jamais trop sur
leurs mrites passs , regarder ce qui les lve
si fort au-dessus des autres , comme l'ouvrage
d'une grce singulire ,
qui ne leur est point
due , et se bien convaincre que , rduits aux
grces communes, ils tombent souvent dans des ex-
cs dont les plus grands pcheurs auraient honte.
C'est ce qui arriva au Prince d'Omura , et
l'occasion d'une chute si dplorable fut une ba-
gatelle. Nangazaqui se peuplant tous les jours,

et le terrain manquant pour lger commodment


tous ceux qui venaient incessamment s'y tablir,
un nomm Ician ,
qui avait quelque autorit
dans la ville , obtint du rgent une terre qui
tait du domaine de
la principaut d'Omura

et l'on donna en change Sanchez une autre


terre qui, la vrit, ne valait pas celle qu'on
lui tait. Ce Prince n'avait jamais paru intress;
il avait perdu Nangazaqui qui tait sans con- ,

tredit le plus beau fleuron de sa couronne, sans


que cette perte et paru faire sur son esprit
une fort grande impression ; mais on voit quel-
quefois chouer contre les moindres cueils les
vaisseaux qui avaient rsist aux plus violentes
temptes. Il n'est pas possible de concevoir dans
quelles agitations cette petite injustice jeta le
i3."
19.4 HISTOIRE

Prince d'Omura. Ce qu'il y eut de pis c'est ,

qu'il se laissa persuader que les pres Pasio et


Rodriguez ,
qui taient fort accrdits Nan-
gazaqui, l'un tant provincial et visiteur de sa
Compagnie, et l'autre ayant toujours le titre d'in-

terprte de l'Empereur , avaient su ce que l'on


tramait contre lui, et n'avaient pas daign l'en
avertir , avant que le mal fut sans remde. Il

conut donc une haine si violente contre ces deux


missionnaires ,
qu'aprs avoir dlibr quelque
temps des moyens de se venger d'eux, il n'en
trouva point qui lui part plus propre son
dessein ,
que de faire amiti avec Canzugdono ,

Roi de Fingo j le plus grand ennemi qu'et aiora


le Christianisme au Japon , de chasser tous les

prtres et les religieux de ses tats, de faire venir


des bonzes du Fingo, de leur permettre de con-
vertir en temples d'idoles l'glise des Jsuites
d'Omura ,
qui tait ddie la Mre de Dieu ,

et de donner des marques pu]:>liques qu'il avait


renonc au Dieu des Chrtiens. Ce ne fut pas
assez pour ce malheureux Prince d'en tre venu,
en si peu de temps de si grands excs il , ,

pervertit un grand nombre de ses olliciers et ,

il ne tint pas lui que le Prince Barllilemi ,

son fils an, ne suivt son exemple; mais il ne


gagna rien pour lors sur ce jeune Prince.
Ce qu'il y eut d'tonnant, c'est ([ue non-seu-
lement FEvque du Japon, dom Louis de Cer-
(jueyra , et le commandant portugais de Nan-
,

DU JAl'ON , I.IV. I\. 1(^5

gazaqui, dom Diego Meness de Vasconcello^


mais Ician lui-mme ayant protest au Prince
d'Omura ,
que les deux pres dont il se plai-
gnait , avaient parfaitement ignor tout ce qui
s'tait pass , il ne fut pas possible de le faire
revenir. A la vrit, si la passion de se venger
avait sufli pour entraner ce Prince dans l'ido-
ltrie, il y fut bientt retenu par d'autres cha-
nes qui en firent un exemple terrible d'endur-
cissement ; car outre les engagemens qu'il prit
avec le Roi de Fingo , les promesses dont ce
Prince l'amusa long-temps, et la vie dissolue qu'il

commena de mener publiquement au grand ,

scandale des infidles mmes; la prosprit dont


Dieu permit qu'il jout au milieu de ses dr-
glemens fut regarde comme une marque de
,

rprobation pour un Prince qui s'tait lui mme


rprouv le premier. Aussi ne craignait-il point

de dire qu'il n'avait que faire de se donner tant


de peine pour tre heureux aprs sa mort ayant ,

trouv sur la terre le paradis qu'on lui promettait


dans le ciel. Quelques annes aprs, il donna
son fds l'investiture de ses tats , et dlivr de
tous autres soins , il se plongea dans les plus
grands dsordres.On remarqua nanmoins qu'on
ne put jamais l'engager mettre le pied dans
aucun temple d'idoles, et il disait tout le monde
qu'il tait toujours aussi convaincu qu'il l'avait
jamais t des vrits chrtiennes. Il avoua mme
un jour qu'il n'avait jai;nais pu endormir sa con-
It)(3 HISTOIRE

science, dont les remords lui faisaient de temps


en temps passer de fort tristes heures, et rpan-
dre l)ien des larmes. Enfin, ayant eu plusieurs
enfans d'une concubine qu'il entretenait la vue
de tout le monde , il les envoya tous la Prin-
cesse Marine, sa sur, qui avait quitt la cour,

et il la pria de les faire lever dans la Religion


chrtienne.
Ce triste vnement fut d'autant plus sensi-
ble aux fidles et aux missionnaires du Japon ,
qu'il futaccompagn de plusieurs pertes qui ne
pouvaient pas tre aisment rpares, et qui ne
le furent aussi jamais. Simon Coudera mourut
Fucimi , o se trouvait alors la cour du rgent
auprs duquel il tait le seul soutien de la Re-
ligion. Sa mort fut aussi sainte que l'avait t

sa vie ordonna par son testament que son


: il

corps fut port Facata capitale du Chicugen,


et enterr dans l'glise des Jsuites. Le Roi de
Chicugen , son fils , excuta ponctuellement sa
dernire volont ; mais ce fut aussi la dernire
marque de Christianisme qu'il donna. A peine
ce Prince avait pris possession de son nouveau
royaume qu'on s'tait apera d'un refrpidisse-
,

ment dans sa pit il avait mme falhi tout ;

le crdit, et en quelque faon l'autorit de son


pre, pour l'engager remettre les missionnaires
en possession de leur ancienne maison de Facata.
Ce qui avait ainsi chang le Roi de Chicugen,
tait uniquement la dbauche, laquelle il s'tait
,

DU JAPON , LIV. IX. igj

livr sans mesure, et quoique nous ne sacliions

pas qu'il soit devenu idoltre, le silence que


gardent depuis ce temps-l les relations sur ce
qui le touche , donnent lieu de croire que s'il

ne fut jamais adorateur des idoles, il n'eut jusqu'


sa mort d'autre dieu que son plaisir.

II. Les colonnes tant ainsi presque toutes tom-


bes, l'difice parut sur le penchant de sa ruine.
Mais Dieu ,
qui n'a pas besoin des hommes pour
l'excution de ses desseins , et qui d'un seul de
ses doigts soutient , dit l'Ecriture , tout ce vaste
univers ne donna jamais des marques d'une pro-
,

tection plus visible sur l'glise du Japon et aprs ,

avoir tonn les fidles par la fraveur de ses ju-


gemens, il les rassura et ranima leur confiance
par un des plus grands miracles qu'ait peut-tre
jamais opr sa misricorde. Constantin Josci-
mon , Roi de Bungo , tait un de ces Princes en
qui l'on ne trouve rien qui rponde ce grand
caractre que la naissance leur donn ,
qui sont
dplacs sur le trne , et pour lesquels un re-
vers de fortune, qui les rduit la condition
des particuliers, est moins une disgrce du sort
qu'une justice du ciel qui les remet leur place.
,

Il ne parat pas que ses murs aient t cor-

rompues mais la faiblesse de son esprit le ren-


-,

dant susceptible des plus mauvaises impressions


on lui lit commettre des crimes normes , qui
le rendirent aussi odieux qu'il tait dj mpri-
sable. De fervent catchumne , ce Prince de-
igS HISTOIRE

vint sur de simples soupons et de mauvais rap


ports, ennemi des Chrtiens, et en quelque faon
le meurtrier de son propre frre : il se recon-
nut , et reut le Baptme , il le souilla bientt

par une honteuse apostasie ,


qu'il porta mme
jusqu' rpandre le sang des fidles. Retir de
cette abme de malheurs o les pernicieux con-
seils de son oncle Cicatondono l'avaient prcis
pi t , ne tarda pas s'y replonger. Ayant perdu
il

ses tats pour avoir mis l'arme impriale en dan-


ger de prir pendant la guerre de Core , il s'i-
magina , ou se laissa persuader que les Camis et
les Fotoques lui pourraient rendre une couronne
qu'il avait perdue en servant le Dieu des Chr-
tiens , et il n'est sorte de sacrifices et de superr
stitions qu'il ne mt en usage pour se procurer

la protection de ces dieux sourds et insensibles.


Il trana sa misre de contre en contre , les

missionnaires le suivant partout, dessein de


profiter des momens favorables que la Providence
ferait natre pour la conversion d'un Prince que
la mmoire du feu Roi son pre leur rendait tou-
jours infiniment cher. Enfin un de ces pres le
trouvant un jour Nasacava au royaume de Bu-
gen , assez dispos rentrer en lui-mme , sut
si bien mnager son esprit ,
qu'il fut surpris de
le voir en moins de rien tout chang. Le Roi
fit vme confession gnrale de toute sa vie , et

sa pnitence fut si sincre ,


qu'il mrita d'tre
mis d'aljord aux plus rudes preuves. A pjeine
DU JAPOIT, LIV. IX. 199

ce Prince s'tait rconcili avec Dieu ,


qu'il re-

ut ordre du rgent de se rendre incessamment


Maco. Il ne douta point que ce ne fut pour
lui faire son procs que le CuLo-Sama contre qui
il avait port les armes, le faisait venir. Dieu
)) soit Lni , s'cria-t-il ,
puisque je l'ai retrouv,
je ne crains point la mort ,
je devrais Lien
plutt le souhaiter , ajouta-t-il , mon incons-
)) tance et mes infidlits passes me donnant de
si justes sujets de me dfier de moi-mme.
Joscimon partit pour Maco dans ces sentimens.
Le Cubo-Sama avait eu vritablement le dessein
de le faire mourir, mais Simon Condera avait
obtenu sa grce et ds qu'il fut arriv la
,

cour , il reut commandement d'aller en exil au


royaume de Deva le plus septentrional de tous
,

les royaumes dvi Japon. Au bout de quelque

temps le Roi de Deva fut disgraci et dpouill


de ses tats , et le Pvoi de Bungo eut permis-
sion de se retirer Nangazaqui , o il trouva la
Reine Julie sa belle-mre, les Princesses Tlicle

et Maxence ses surs , et une bonne partie de


sa famille que plusieurs disgrces arrives coup
,

sui' coup avaient rassembles dans ce port. La


vue de tant de saintes personnes qui soutenaient
la dcadence de leur fortune d'une manire h-
roque et vraiment chrtienne , ranima encore la
ferveur de Joscimon. On ne saurait dire quelles
austrits ne le porta point l'esprit de componc-
tion , dont Dieu Tavait rempli on avait beau j
,

300 HISTOIKE

lui reprsenter qu'il abrgeait ses jours , il ne


rpondait rien , sinon qu'un pcheur comme lui

n'avait point d'excs craindre , et que bien loin

d'en faire trop , il tait bien persuad qu'il n'en


ferait jamais assez. Il ne cessait de louer Dieu
de l'avoir dpouill de tout pour lui en rendre
le centuple dans l'ternit , et mourant de la

mort des saints , il laissa toute cette Eglise di-


fie de ses vertus , et tonne de voir lev
une si haute perfection , un Prince qu'elle avait

pleur apostat et perscuteur.


Le Roi de Bungo fut bientt suivi la gloire
par une de ses nices, qui nous est reprsente
dans les relations du Japon comme une de ces
pouses choisies , et de ces mes prcieuses que
Dieu prend plaisir de montrer de temps en temps
la terre ,
pour faire clater en elles toutes les

richesses de sa misricorde. Cette jeune Prin-


cesse portait , aussi bien qu'une de ses tantes

le nom de Maxence. Prvenue des bndictions


du Seigneur ds sa plus tendre enfance , elle

avait conu d'abord que Dieu voulait possder


seul son cur , elle le lui avait consacr par le
vu de chastet perptuelle , et par sa fidlit
se conserver pure et innocente, elle tait par-
venue une saintet, dont on voit peu d'exem-
ples. Sa mort, qui arriva dans la fleur de son
ge , rpondit sa vie , et fut avance par ses
pnitences : dans sa dernire maladie , la joie

de se voir sur le point de possder son poux,


DU JAPON , MV. IX. :;(; l

lui faisait oujjiier ses douleurs ,


quoique trs-
vives et trs-longues : on et dit qu'elle ne souf-

frait que de ne point soulrir le dernier mo- ;

ment qui a quelque chose de si terrible pour


la plupart des hommes fut pour elle un vri- ,

table triomphe, et le commencement du bon-


heur dont elle allait jouir dans les chastes em-
brassemens de celui qu'elle avait uniquement
aim pendant sa vie.
Je ne saurais frnir ce qui regarde cette illus-
tre famille dont on ne trouve plus rien depuis
,

ce ternps-l dans les lettres des missionnaires ,

sans rapporter Taction diliante d'une des surs


du dernier Roi de Buniio : c'est la Princesse Th-
cle dont je veux parler. Cette Princesse avait
pous un des plus grands Seigneurs du royaume
de Bungo : il n'est connu dans les relations que
sous le nom de Juste, qu'il avait reu au bap-
tme. Le Roi Constantin ayant t chass de ses
tats par l'Empereur , Juste , aussi bien que les

autres vassaux et grands olliciers de la couron-


ne , fut oblig de suivre la fortune du Prince,
et il se retira Nangazaqui, o pour surcrot
de disgrce il fut frapp de la lpre ; cette ma-
ladie est fort cornnnine an Japon , et ceux qui
en sont attaqus ont encore souli'rir un aban-
don gnral de leurs jMoches et de leurs plus ,

intimes amis la coutume autorisant en quel-


,

que faon une si grande duret envers ces mi-


srables. 11 s'en fallut bien que Juste ft ainsi
,

202 HISTOIRE

abandonn son triste sort la Princesse son -,

pouse non-seulement ne quitta point le logis


o il demeurait comme on tcha de lui per-
,

suader qu'elle devait faire ; mais elle ne voulut


pas mme se reposer sur ses domestiques, de
tous les services dont il pouvait avoir besoin.
Ses soins et son assiduit n'tant pas toujours,
rcompenss de la reconnaissance qu'elle avait
droit d'en attendre ,
parce que la violence de la

douleur rendait le malade fort impatient ; bien


loin de se re])uter , ce fut pour elle un nou-
veau motif de redoubler sa charit. Enfin une
si rare patience toucha sensiblement Juste \ il

reconnut et adora la main qui le frappait, et anim


par les discours difians , et beaucoup plus par
les grands exemples de sa vertueuse pouse , il

devint un modle accompli de la plus parfaite


rsignation aux ordres de Dieu, et il eut la
consolation l'heure de la mort
, de voir , la
Reine des anges qui venait le recevoir pour le
prsenter elle-mme son Fils.
Les affaires de la Religion se trouvaient alors
dans une situation o il avait tout craindre
et tout esprer. On comptait dans le Japon
en iGo5 ,
prs de dix-huit cent mille Chrtiens,
et ce nondjre croissait tous les jours. L'anne
suivante , Dom Louis de Cerqueyra rendit visite
au Cubo-Sama ,
qui le reut avec une distinc-
tion qu'il faisait peu de personnes. Cet accueil
encouragea le Prlat visiter les plus consid-
,

DU JAPON , LIV. IX. 203

rables glises du Japon et on lui fit partout des,

rceptions qui le ddommagrent bien des fati-

gues d'un si long voyage. Les Seigneurs paens


semblrent le disputer aux Chrtiens pour lui ,

donner des marques de leur estime , et d'un


vritable attachement : mais personne ne se si-
gnala davantage que le Roi de Bugen. Ce Prince
ayant su que l'Evque devait passer par Cocura,
sa capitale , il s'y trouva avec une nombreuse
cour pour l'y recevoir ; et le Prlat lui ayant
rendu de trs -humbles actions" de grces de la

protection constante qu'il donnait ses sujets


chrtiens : a cela ne mrite pas un remercment
dit le Roi, je ne fais que suivre mon incli-
nation ; car je me regarde moi-mme comme
y) Chrtien , et je vous prie de croire que je le
suis vritablement de cur et d'alection.

m. Dom Louis de Cerqueyra tait peine de


retour Nangazaqui , lorsque la nouvelle y ar-
rivaque le P. Alexandre Valgnan tait mort
Macao, le 20 de janvier de cette mme an-
ne. 11 la communiqua aussitt toutes les gli-
ses ,
qui y prirent la part qu'avait mrit un des
plus illustres ouvriers qui eussent travaill dans
l'Orient depuis saint Franois Xavier et le pre
Barze. Le pre Valgnan naquit Chieli dans
TAbruzze , d'une famille ancienne et illustre. A
dix -neuf ans, il reut Padoue le bonnet de
docteur en droit civil : il passa ensuite la cour
de Home , o il espra que Paul IV , (|ui tenait
,

304 HISTOIRE

alors le Saint-Sige , et qui tant Evque de


Cliieti, avait vcu trs -familirement avec son
pre , le mettrait dans la voie des dignits ec^

clsiastiques. Dieu qui avait d'autres desseins sur

le jeune docteur ,
permit que ses esprances fus-

sent trompes. Il sentit au mme temps une ins-


au fond du cur,
piration secrte qui lui disait
qu'il tait pour des choses
fait plus releves
que tout ce que le monde pouvait lui ollrir de
Grandeurs et de richesses. S'lant rendu attentif
et docile la voix de Dieu qui lui parlait, il
connut Lientt plus distinctement ce que le Ciel
demandait de lui il comprit qu'il tait appel
:

la Compagnie de Jsus, et il ne diffra pas


d'un moment suivre cette vocation : il alla se

prsenter saint Franois de Borgia ,


pour lors

Gnral de la Compagnie , et ayant t admis sans


peine , il entra au noviciat de Rome ,le 29 de

mars iSGG. Comme Dieu lui avait donn un


cui- grand , rien ne lui parut dillicile dans la
prati(jue de la vertu ; et ds qu'il entra dans la

carrire de la perfection vaiiglique ,


il y cou-
rut ])as de gant. Le rcit de ses austrits

paratrait incroyable ; il ne quitta presque point


le cilicc , mme dans ses dernires annes , (jue

son grand ago et ses iniirmits l'avaient rduit


dans une extrme faijjlesse. Une si grande mor-
tiiication n'tait pas dans le pre Valgnan la

principale verlu connne elle est


,
en (juelques-
uiis , <|ui donnent tout Textrieur : il sa-
,

JJU JAPOW j LIV. IX. 20J

vait que l'humilil , l'abngation , l'esprit int-


rieur sont les fondemens sur quoi les hommes
apostoliques doivent lever l'difice de la perfec-
tion laquelle ils sont appels. Ayant ainsi pris
la voie la plus courte pour avancer dans la science
des Saints , il en parut un grand matre dans un
temps auquel les autres sont encore disciples ;

et peine avait-il achev son cours de tholo-


gie ,
qu'on lui confia la conduite de jeunes re-
ligieux 3 qui , sortant du noviciat , allaient faire
leurs premires tudes au collge romain. Il trouva
parmi cette jeunesse de grandes dispositions la
plus minente saintet ; mais celui qu'il prit plus
de soin de cultiver , fut le clbre Matthieu Ricci
qui lui servit depuis pour l'excution d'un des-
sein qui a immortalis ces deux grands hommes,
et dont je parlerai bientt.
Le pre Valgnan s'occupait ainsi former
des Saints , lorsqu'il se sentit port demander
la mission des Indes : et ce qui fit juger que
c'tait une vritable inspiration, c'est qu'au mme"
temps qu'il en lit la proposition au pre Evrard
Mercurien, successeur de saint Franois de Borgia,
ce Gnral reut des lettres des Indes, par les-
quelles on lui demandait avec les dernires in-
stances^un suprieur qui fut capable de gou-
verner toutes les missions de l'Orient, dont le
nombre croissait tous les jours. On marquait en
particulier toutes les qualits que devait avoir
le chef de tant d'ouvriers vangliques : un gnie
,

206 HISTOIRE

suprieur , un courage toute preuve , une


grande tendue d'esprit , un cur gnreux
intrpide, inbranlable, et surtout une saintet
consomme. Le pre Mercurien fut surpris de
trouver dans ce caractre le portrait de celui qui
lui demandait la mission des Indes : il crut voir
le choix de la Providence trop bien marqu, pour
ne pas s'y conformer et il ne balana pas
,

nonmier le pre Valgnan , visiteur gnral de


la Compagnie dans toute l'tendue des Indes

orientales du Japon de Macao et de toutes


, , ,

les missions que les Jsuites avaient dans l'Asie.


Ce serait m'carter de mon sujet, que de rap-
porter tout ce que le zle de cet incomparable
ouvrier lui a fait entreprendre pour la gloire de
Dieu, dans tous les pays qu'il a parcouru l'espace
de trente trois ans. J'ai dit avec quel succs il

travailla d'abord dans le Gotto, et la part qu'il


eut tout ce qui se passa de plus grand au
Japon depuis qu'il y fut entr la premire fois.
Sa dernire entreprise fut d'introduire l'Evangile
dans le grand empire de la Chine, et il eut le
bonheur d'en venir bout il n'y entra pas ;

lui-mme, sa prsence tant ncessaire Macao;


mais il ouvrit la porte de ces vastes provinces
au pre Kicci, sou clier disciple, et il mourut
dans le temps ([ue le succs qu'avait son zle
de ce ct-l , le consolait des tristes nouvelles
qu'il recevait du Japon.
Plusieurs autres missionnaires du Japon avaient
,

DU JAPON , LIV. IX. 207

fini leur course avant le pre Valgnan. Le plus


connu tait le pre Louis Froez, Portugais du
diocse d'Evora. Il tait all aux Indes sous la
conduite du pre Gaspard Barze avant mme
que d'tre prtre. Il n'y avait gure d'glise au
Japon que cet excellent ouvrier n'et fonde ou
cultive avec des travaux et des fatigues incroya-
bles , et c'est lui que nous devons les plus' fi-

dles mmoires que nous ayons du Japon. Le


pre Organtin alla aussi vers ce mme temps

recevoir dans le ciel la rcompense d'une vie


tout anglique et des plus laborieuses. Il tait
de Casto-di-Valsabbia, une des valles de Brescia.
Son pre tait de la famille des Gnecliis, et sa
mre de celle des Soldis , toutes deux fort illus-
tres dans le pays. Sa mre , d'une vertu fort au-
dessus du commun tant enceinte de lui disait
, ,

un martyr, ou du moins un bomme


qu'elle portait
apostolique qui serait jusqu' sa mort dans un
continuel danger de rpandre son sang pour la
foi. Organtin fut peine en ge de faire con-
natre les inclinations de son cur ,
qu'il jus-
tifia les pressentimens de sa vertueuse mre : on
l'entendait quelquefois s'crier : Q que je set-as
heureux y si je pouvais mourir pour Jsus-Cbrist
de la\main des Turcs. Une incommodit fort dan-
gereuse qui lui survint , l'engagea faire vu
de Notre-Dame de Lorelte si cette Reine
visiter ,

des Anges lui obtenait la gurison de son mal.


A peine eut-il form ce vu ,
qu'il se vit dans
T. H. i/[
,

oo8 mSTOlRE

l'obligationde l'exculer il le fit, se consacra :

au service de Marie dans le lieu mme o elle


est devenue Mre de Dieu, et il en sortit telle-
ment inond des faveurs et des consolations du
ciel ,
qu'il en tait tout hors de lui-mme. Peu
de temps aprs, il se sentit port entrer dans
la Compagnie de Jsus, dont jusqu'alors il n'avait
presque point entendu parler il comprit que ;

si ses premiers dsirs du martyre devaient jamais

tre accomplis, ce serait en suivant la vocation

que le ciel lui inspirait. Il retourna donc chez


lui pour mettre ordre aux affaires de sa maison,
car il avait perdu son pre, et il tait en ge
de disposer de son bien. Il se rendit ensuite
Ferrare, o il entra au noviciat de la Compa-
gnie au mois de dcembre de l'anne i556, cinq
mois aprs la mort de saint Ignace. De Ferrare
on l'envoya faire ses tudes Rome : il les eut
peine termines ,
qu'on le mit dans les em-
plois les plus distingus. Cependant son cur
tait toujours dans l'Oiient; mais quelqu'instance
qu'il ftpour obtenir la permission d'y aller tra-
vailler au salut des mes, il ne put jamais rien
gagner sur l'esprit du pre Laynez, Gnral de la
Compagnie. St. Franois de Borgia ayant succd
au pre Laynez , le pre Organtin recommena
ses poursuites , les accompagna de larmes , et

(^es prires les plus louchantes ; s'offrit faire


le voyage pied , sans argent , et demandant
l'aumne. Le saint Gnral ne pouvant s'oppo-
1)11 JAPOK , LIV. I.\. 209
ser une vocation si bien marque, permit en-
fin au pre Organtin de partir pour les Indes.
Le missionnaire s'embarqua l'an mil cinq cent
soixante-sept; arriva Malaca en mil cinq cent
soixante-neuf; et aprs avoir essuy un des plus
horribles typhons qu'on ait jamais vu dans les
mers de la Chine, au Japon, comme
il prit terre
par miracle. Nous avons vu de quelle manire
il a rempli jusqu'au bout la grande ide que

l'on avait d'abord conue de lui. Il mourut au


mois d'avril de l'anne mil six cent neuf; et le
pre Camille de Constanzo entre les bras de ,

qui il expira , crivant en Europe la nouvelle


de cette mort , dit que les larmes de tous les
fidles du Japon firent assez connatre combien
ce saint homme tait prcieux toute cette glise.
IV. Le Roi de Fingo depuis quelques annes
donnait un peu de rehiche aux Chrtiens dans
ses tats. Je ne sais ce qui se passa alors; mais
comme on s'y attendait le moins , la perscution
parut plus rallume que jamais. Ce Prince, qua-
tre ans auparavant, avait fait mettre en prison
trois gentilshommes, qu'une minente vertu et
de grands travaux entrepris pour la gloire de
Dieu, avaient rendus fort rerommandables ils :

se nommaient Michel Mizuisci Facimon Joachim ,

Girozaimon , et Jean Tingoro. Ils taient la


tte d'une confrrie de la Misricorde qu'on avait
rige dans le Fingo sur lemodle d'une autre,
qui avait t tablie Nangazaqui; et c'est par
14.
,

2IO HISTOIRE

cette raison qu'on les appelle gifiaques (i) dans^


les relations du Japon. La prison o on les mit
tait si infecte, et la nourriture qu'on leur don-
nait tait si mal-saine ,
que malgr les soins du
pre Louis Niabaro , Jsuite japonnais ,
qui les
visitait souvent dguis , tantt d'une manire
et tantt d'une autre , Girozaimon mourut de
misre. Cependant tous les fidles , non-seule-
ment du Fingo , mais mme de tout le Ximo
s'intressaient la dlivrance de ces illustres cap-

tifs qui , depuis la mort du feu Roi Augustin


Tsucamidono (les missionnaires ayant t bannis
du Fingo), maintenaient toute cette chrtient
dans une ferveur merveilleuse mais ils en avaient :

trop fait pour que le Roi leur pardonnt, et pour


que Dieu ne couronnt pas leurs services par
le martyre. Un jour qu'un des premiers ofliciers
de Canzugdono, voulant obtenir leur largisse-
ment, parlait ce Prince de ce qu'ils souffraient
depuis si long-temps, il reut ordre de les faire
dcapiter avec leurs enfans. La nouvelle leur ayant
t porte sur-le-champ, ils la reurent avec joie,
et dirent celui qui la leur apprit, qu'ils ne
souhaitaient plus qu'une chose , c'tait que les

bourreaux leur fissent souffrir tous les tourmens


dont ils pourraient s'aviser.
Le commandement du Roi pressant, on mena
les deux prisonniers hors de la ville la corde ,

(i) Un iijiixllt' (ii(i.ii[ii(.' , au Jjjiuu , un homme qui exerce la


cliuil envers les ;iiilrcs
,

DU JAPON , MV. IX. 9.[l

au cou ; et deux soldais furent dlachs pour


aller chercher leurs enfans dansla maison pa-
ternelle. Les martyrs avaient chacun un fils celui :

de Facimon s'appelait Thomas , et celui de Tin-


goro s'appelait Pierre. Le premier tait g d'en-
viron douze ans, et l'autre n'en avait que six.
Thomas semblait n'avoir apport en naissant d'au-
tre passion que le dsir du martyre, et ds le
berceau, pour l'appaiser, lorsqu'il criait, il ne
fallait que le menacer qu'il ne serait point mar-
tyr. Au premier bruit qui se rpandit qu'il avait
t condamn , sans attendre qu'on vint le pren-
dre ,
il courut par de ses plus riches habits
,

au-devant de ceux qui le cherchaient, et ren-


contrant son pre la porte de la ville , il l'em-
brassa avec un transport de joie qu'on ne pourrait
concevoir. Ils attendirent quelque temps l'autre
enfant ;
mais comme il tardait trop , l'ofllcier qui
devait prsider l'excution , les fit dcapiter
l'endroit mme o ils s'taient arrts. L'enfant
tait chez son aeul , ce qui fit qu'on eut quel-
que peine le trouver il dormait on l'veilla :
;

et on lui dit qu'il fallait aller mourir avec son


pre, qui on allait couper la tte. J'en suis
bien aise , dit le petit innocent d'un ton fort
gai : on l'habille fort proprement et on le donne
au soldat qui , le prenant par la main , le mne
au lieu o son pre tait On le suivait en
mort.
foule , et la plupart ne pouvaient retenir leurs
larmes. Il arrive , et sans paratre tonn du spec-
,

212 HISTOIRE

tacle qui se prsente ses yeux , il se met


genoux auprs du corps de son pre, abaisse
lui-mme le collet de sa robe ,
joint ses petites

mains , et attend tranquillement le coup de la

mort. A cette vue , il s'leva un bruit confus de


sanglots et de soupirs , le bourreau saisi ,
jeta
par terre son sabre , et se retira en pleurant.
Deux autres qui s'avancrent successivement pour
prendre sa place , en firent autant : il fallut avoir
recours un esclave coren , lequel aprs avoir
dcharg plusieurs coups sur la tte et sur les
paules de ce petit agneau ,
qui ne jeta pas un
seul cri , le liacha en pices, plutt qu'il ne lui
trancht la tte. On avait sauv une tille de Mi-
chel Facimon on la lit secrtement sortir du
:

royaume on l'envoya Arima. Elle se trouva


, et
l sans connaissance et sans appui mais elle ne ;

demeura pas long-temps dans cette fcheuse si-


tuation : un homme de qualit ,
qui cherchait
marier son fils, jeta les yeux sur cette pau-
vre orpheline , et prfra la fille d'un martyr
trangre et sans biens, aux plus riches partis,
auxquels sa naissance pouvait donner droit son
fds d'esprer.
Les Rois de Naugato et de Firando firent aussi
mourir alors quelques personnes dans leurs tats;

mais ces petits orages n'empchaient pas que l'-

glise du Japon ne jout dans tout l'empire d'un


assez grand calme , et ne servt qu' relever sa
gloire. Les relations de cette anne et des sui-
DU JAPON-, LIV. LX. 2l3

vantes , sont remplies de quantit de traits d'une


Dieu sur les fidles qui
singulire protection de
le servaient avec une ferveur , une in-
un zle ,

nocence dont certainement on ne voyait point


d'exemples dans tout le reste de la chrtient;

et il faudrait des volumes entiers pour racon-


ter tout ce qui se passait d'difiant et de mer-
veilleux dans les difrentes contres de l'empire.
C'tait sur-tout Ozaca que le Christianisme

tait plus florissant. Les Jsuites y ayant dress


un observatoire, les Japonnais, qui ne sont pas
savans dans les mathmatiques , taient surpris
de voir prdire les clipses , et rendre la raison
de plusieurs phnomnes qu'ils avaient toujours
crus inexplicables on allait en foule chez les
;

missionnaires pour spculer les astres, et appren-


dre l'usage de quantit d'instrumens, qu'on n'avait
jamais connus. Les pres profitaient de cette cu-
riosit et de cette surprise, pour inspirer ceux
qui les visitaient , de l'estime de notre sainte
loi, et l'on entendait souvent les infidles se dire
entre eux, qu'il n'tait pas vraisemblable, qu'avec
des connaissances si leves , des murs si pu-
res, une conduite si sage, et un si rare dsin-
tressement, on ft dans l'erreur sur le fait de
la Religion. On n'a jamais bien su quels avaient
t les sentiinens de Fidiory , ni quels taient
alors ceux de l'Impratrice sa mre toucliant le
Christianisme ; car y a assez d'apparence c[ue
il

c'tait cette mme Liipratrice qui les premires ,


2l4 HISTOIRE

annes du rgne du Tayco-Sama, avait en plu-


sieurs rencontres combl d'amiti les missionnai-
res. Il parait seulement que ces religieux taient

au temps dont je parle, en quelque considra-


tion dans cette cour. C'est ce que nous donne
lieu de croire une chose assez singulire, qui
arriva alors.
Deux en fans au-dessous de douze ans entr-
rent dans l'glise des Chrtiens, et y ayant ren-
contr un missionnaire , ils l'abordrent , et le
prirent instamment de les baptiser. Le pre crut
d'abord que ce n'tait qu'une curiosit et un
empressement d'enfant. Il leur demanda s'ils
taient bien instruits de nos mystres : ils rpon-
dirent qu'ils croyaient en savoir assez pour re-
cevoir le sacrement : il les interrogea et trouva
qu'ils disaient vrai. Il leur dit qu'il leur man-
quait encore une chose, savoir, le consentement
de leurs parens ; ils assurrent que leurs parens
consentaient qu'ils fussent Chrtiens, et se jetant
genoux , ils protestrent les larmes aux yeux
qu'ils ne sortiraient point qu'ils n'eussent t
baptiss. Le pre attendri et charm , leur ac-
corda enfin leur demande, et il ne douta point,
en voyant la manire dont ils se comportrent
pendant la crmonie de leur baptme que le ,

Saint-Esprit n'et pris d'une faon toute par-


ticulire possession de ces curs innocens.
Quelques jours aprs, ce mme religieux ren-
contra le plus jeune de ces deux nophytes, et
,

DU JAPON , LIV. IX. 20


l'enfant le priainstamment de lui donner quel-
que image de dvotion devant laquelle il pt
faire ses prires. Le pre lui dit qu'il la lui
donnerait Lien volontiers, mais qu'il apprhen-
dait qu'on ne lui fit quelque outrage dans une
maison toute remplie d'idoltres. L'enfant n'ayant

pu rien obtenir de ce ct l , s'adressa un


jeune ecclsiastique qui tait lev dans la mai-
son des pres, et en eut ce qu'il souhaitait. A
peine l'image fut expose dans la chambre o
couchait l'enfant, que son pre l'ayant aperu,
lui demanda tout surpris s'il tait Chrtien ?
L'enfant rpondit qu'il l'tait ; (( et il me sem-
ble , que vous m'en avez donn
ajouta-t-il ,

(( la permission. Quoi, perfide, reprit le pre,


y> je t'aurais permis d'abandonner nos dieux ! si

)) tout l'heure tu ne les adores ,


je vais te
)) fendre la tte. Mon pre, repart l'enfant sans
s'tonner , ma vie est entre vos mains , vous
ferez de moi tout ce qu'il vous plaira; mais
je suis rsolu de vivre et de mourir Chr-
tien. A ces mots le pre entrant en fureur,
prend ce petit innocent , lui met ses haJjits en
pices, et l'ayant suspendu tout nu par les ais-

selles , il le met en sang coups de fouets


Adoreras- tu encore le Dieu des Chrtiens, lui
disait-il de temps en temps? L'enfant ne r-
pondait autre chose, sinon ; Je suis Chrtien,
)) je veux vivre et mourir Chrtien. Enlin, ce
petit corps n'tant plus qu'une plaie, le barbare
2l6 HISTOIRE

pre en eut lui-mme liorreur ; il cessa de frap-


per, dtacha son une simple
fils, et le laissa avec

chemise, expos un trs-grand froid, et aux


insultes des paens et domesti(jues. Le petit mar-
tyr , tant de mauvais traitemens , n'opposait
qu'une douceur anglique et une invincible ,

patience , qui mirent le pre au dsespoir. Il d-


chargea sa rage sur un Chrtien du voisinage,
qui il s'en prit de ce que son fils s'tait fait
baptiser, et peut-tre que son emportement au-
rait eu de plus fcheuses suites si un mission- ,

naire n'et pri le Gouverneur d'Ozaca d'y met-


tre ordre. Le Gouverneur fit venir le pre de
l'enfant chrtien , et aprs lui avoir fait de san-
glans reproches de son inhumanit, il lui d-
clara que son lils et tous lesClirliens taient sous

la protection de l'Empereur.
Je ne dois pas omettre ici ,
que ce fut en 1609
que les Hollandais prirent terre au Japon pour

la premire fois. Ce qu'ils avaient sur leur vais-

seau ne se trouva pas fort au got des Japon-


nais ; ils ne laissrent pas toutefois d'tablir une
factorerie Firando. L'anne suivante le grand ga-
lion que les Portugais envoyaient tous les ans
Nangazaqui y tant arriv , avant que les mar-
chandises fussent dbarques, ({uel([ues Portugais
eurent querelle avec des Japon nais, et il y eut
qucicjucs persoimes tues de part et d'autre. Le
magistrat voulut cpi'on lui livrt ceux des Por-
tugais qui avaient eu le plus de part au dsor-
,

DU JAPON , LIV. IX. 217

dre ; et sur le refus qu'on lui en fit , il porta


sa plainte au Cubo-Sama. Ce Prince donna le
tort aux Portugais sans les entendre et envoya ,

ordre au Roi d'Arima de se transporter Nan-


gazaqui , et de saisir le galion. Les Portugais
qui on donna avis de ce qui se tramait , s'em-
barqurent en diligence , et firent voile vers Ma-
cao. Ils se croyaient bors de pril , lorsque le
vent qu'ils avaient en poupe , tourna tout coup
et devint contraire ; ainsi le Roi d'Arima eut le

loisir d'envoyer contre eux quelques frgates; mais


soit qu'elles ne fussent pas bien armes , ou qu'el-
les combatissent sans ordre , les Portugais , aprs
fort mal traites
les avoir les obligrent se ,

Le Roi d'Arima voyant cette droute


retirer.

monte lui-mme une frgate , se fait suivre de


plusieurs autres les meilleures qui se trouvrent
dans le port , et dresse sur une grande barque
une macbine trois tages , en forme de tour,
qu'il cbarge de trois cents arquebusiers bien ar-
ms. Aprs bien des manuvres pour se disputer
le vent , la Le combat
macbine accrocba le galion.

fut alors trs-sanglant et et apparemment dur ,

davantage sans un malbeur qui mit les Portu-


,

gais en dsordre. Un soldat ayant voulu lancer


un pot feu ne prit point garde qu'il tomba
,

du feu sur la misne-, qu'on n'avait point eu le


temps de Le feu s'atlacba de telle sorte
serrer.
cette vieille toile que tous furent contraints
,

d'accourir pour l'teindre. S'ils eussent eu assez


,

2l8 HISTOIRE

de prsence d'esprit pour jeter la voile la mer,


ils eussent pu se tirer d'affaire ; mais ne l'ayant
pas fait, ils se virent bientt rduits la der-
nire extrmit. Alors Andr Pessoa ,
qui corn-
mandait le galion ,
jetant ses armes et prenant
un crucifix , s'cria : Dieu soit bni , qui Va ainsi
voulu : mes camarades , sauve qui 'peut. En mme
temps il nage avec tout son monde,
se jette la
aprs avoir donn ordre qu'on mt le feu aux
poudres. Les Japonnais , enrags de voir ainsi
chapper leur proie , tirrent sur les Portugais
dont pas un n'chappa.
Le Roi d'Arima , aprs cette expdition , ren-
tra dans le port , sans avoir tir d'autre fruit
de sa victoire ,
que d'avoir fait tort aux Portu-
gais de plus d'un million , et de s'tre veng
de ses ennemis car ce Prince tait personnel-
;

lement intress dans la querelle dont j'ai parl;


et c'tait lui qui avait engag le Cubo-Sama
poursuivre les Portugais comme il fit. Appa-
remment qu'il ne prvit pas les consquences
funestes la Religion que pouvait avoir cette
malheureuse afaire; il est certain du moins qu'il
s'en fallut peu que tous les missionnaires ne
fussent envelopps dans la disgrce des Portu-
gais , et que ce
uniquement le crdit dufut
Roi d'Arima qui empcha un si grand malheur.
Mais c'en fut toujours un assez grand que la
perle d'un navire sur lequel taient toutes les
provisions des ouvriers de l'Evangile j la msin-
,

DU JAPON, LIV. IX. 219


telligence qui se mit entre les Portugais et les
Japonnais , mauvais exemple que
et sur- tout le
donna en cette occasion le Roi d'Arima , laissa
dans les esprits une impression que son zle
pour en dtourner les suites , ne fut pas ca-
pable d'effacer.
Tandis que ces choses se passaient Nanga-
zaqui, les affaires de la Religion semblaient pren-
dre une meilleure forme l'autre extrmit du
Japon. La cte orientale , sur-tout vers le sep-
tentrion , avait t de tout temps assez nglige,
parce que les missionnaires ne recevant ce qu'on
leur envoyait des Indes pour leur subsistance
que par les vaisseaux portugais, qui n'abordaient
que dans les ports du Ximo , n'avaient pu pren-
dre aucun tablissement fixe dans ces provinces
recules, et s'taient contents d'y faire de temps
en temps des courses. A la vrit , quelques an-
nes auparavant, deux Jsuites tant alls saluer
le Cubo-Sama , ce Prince aprs leur avoir t-
,

moign une bienveillance singulire , leur pro-


posa de faire le voyage de Jdo pour y voir ,

le Roi de Quanto son fds, et leur fournir tout


ce qui tait ncessaire pour faire le voyage plus
commodment. Le Roi de Quanto ayant su cet
accueil favorable que son pre avait fait aux deux
missionnaires les reut avec mille marques de
,

bont , et leur permit de s'tablir Jdo ; mais


c'tait peu de chose que cet tablissement pour
tant de vastes provinces ; c'est ce qui lit natre
220 HISTOIRE

aux religieux de saint Dominique, de saint Au-


gustin , de saint Franois , la pense de s'y ar-
rter.La commodit qu'ils trouvaient aux Phi-
lippines pour le trajet
,
leur en facilita les ,

moyens les Espagnols,


: qui n'avaient pas moins
d'ardeur pour partager avec les Portugais de Ma-
cao les richesses d'un commerce si avantageux,
que leurs religieux en avaient de prendre part
aux mrites d'une si florissante mission n'tant ,

reus que dans les ports du Quanto.


VI. A peine les navigateurs des Philippines
commenaient de frquenter les ports de Quanto ,

que le P. Louis Sotlo , Franciscain de l'obser-


vance ,
prit des mesures pour lier un autre com-
merce entre le Quanto et la Nouvelle-Espagne.

Ce pre, dont les vastes projets, les voyages,


les traverses , et enfin le glorieux martyre ont
rendu le nom clbre , tait all au Japon sous
les auspices des Franciscains rforms , et s'tait
introduit la cour de Surunga , o il avait ac-
quis assez de crdit par l'esprance qu'il avait
donne au tuteur, que le Quanto tirerait un profit
considrable du commerce avec le Mexique. Il
avait mme engag ce Prince faire construire
un btiment la manire d'Europe , et le con-
fier I)om Rodriguez d'Urbero, depuis Comte
d'Oii/avalle , lequel allant des Philippines , o.

il avait t Gouverneur, la Nouvelle-Espagne,


venait de faire naufrage sur la cte du Japon j

mais cette premire tentative n'eut pas de suite,


,

DU JAPON, LIV. IX. 231

et il y eut mme, entre le tuteur et les Espa- '

gnols ,de grandes brouilleries qui renouvelrent


les dfiances que les Japonnais avaient toujours
eues des Castillans. Ce mauvais succs ne dcou-
ragea pas le P. Sotlo il passa au nord du Ja- ;

pon , o il trouva dans la personne de Maza-


money. Roi d'Oxu, l'homme le plus capable de
l'blouir par de belles esprances, et de le trom-
per en effet.

Mazamoney qui le P. Sotlo proposa le com-


,

merce du Mexique conut l'avantage qui lui ,

en pourrait revenir , et pour engager de plus


en plus le missionnaire dans ses intrts il parla ,

d'abord de se faire Chrtien : il fit plus , il dit


qu'il voulait envoyer une ambassade au Souve-
rain-Pontife , et nomma, pour son Ambassadeur,
un Seigneur chrtien de sa cour , appel Frax-
cura. Le P. Sotlo, ravi d'une si belle ouver-
ture la russite de ses projets , crut devoir ac-
compagner l'Ambassadeur. Ils partirent en mil
six cent treize , et arrivrent Rome deux ans
aprs. Paul V ,
qui gouvernait alors l'Eglise , les

reut bien , et consentit tout ce (ju'ils lui pro-


posrent. Il voulait renvoyer le P. Sotlo avec la
qualit d'Evque de la partie orientale du Ja-
pon -, mais le Roi d'Espagne s'y opposa pour des
ne sont pas de mon histoire le pre
raisons qui ;

mme ne put rentrer au Japon avec Fraxcura


qui de son ct ne fut reu la cour de son
matre qu'en abjurant le Christianisme. Ainsi s'-
223 HISTOIRE

vanouirent toutes les esprances du P. Sotlo,


lequel aprs avoir t long-temps retenu par ses
suprieurs, obtint enfin, avec bien de la peine,
la permission de rpasser au Japon , comme nous
le verrons dans la suite.

On travaillait avec plus de succs Maco. Le


Cfot que la cour d'O/aca avait pris aux ma-
tlimatiques , fit juger aux Jsuites du collge de
Maco , et sur- tout au P. Spinola qui avait pro-
fess ces sciences en Italie avec honneur ,
que
l'on pourrait s'attacher les grands Seigneurs , et
les rendre ou dociles pour le royaume de Dieu,
ou du moins favorables aux prdicateurs de l'E-
vangile en leur inspirant la pense de s'instruire
,

des connaissances naturelles. On tablit donc une


espce d'acadmie qui fut compose de tout ce
,

qu'il y avait Maco de gens distingus par leur


naissance ,
par leur mrite et par leur emploi.
Ils s'assemblaient fort souvent , et en leur expli-
quant les secrets de la nature , on avait soin d'-
lever leurs esprits jusqu' son auteur. La suite
fit que c'tait Dieu qui avait inspir ce des-
voir
sein aux missionnaires. On avait dit publique-
ment Maco ce qu'on disait Ozaca que des ,

gens aussi clairs sur ce que l'univers renfer-


m;>il de plus merveilleux et de plus cach l'es-

prit humain, ne pouvaient, sans prvention,


tre accuss d'erreur ou d'ignorance sur le fait

de la Rcli<ion. Rien ne servit davantage af-


fermir la foi dans toute celte contre , et l'on ne
DU JAPON, LIV. IX. 2 23

saurait croire le nombre des conversions illus-


tres qui se firent clans le peu de temps que dura
cette acadmie. On compta dans une seule an- ,

ne ,
jusqu' liuit mille adultes baptiss , outre
un grand nombre d'enfans.
D'un autre ct , les troubles du Ximo tant
pacifis , l'Evque Dom Louis de Cerqueyra par-
courait cette le avec une troupe de missionnai-
res. Il en envoya un dans le royaume de Saxu-
ma , o l'exercice de la Religion n'avait gure
t liljre que par intervalles , et ce pre a rap-
port des choses assez curieuses de son voyage.
Il crit que dans un endroit qui n'est pas fort

loign de Cangoxima, il y a toute apparence


que c'est la forteresse d'Ekandono , dont j'ai sou-
vent parl au commencement de cette histoire,
il rencontra la fille d'un tono , laquelle avait t
baptise par saint Franois Xavier , et en qui le
dfaut des secours spirituels n'avait rien dimi-
nu de sa premire ferveur.
Dans un autre endroit, il trouva un vieillard
({u l'ayant abord avec une joie indicible lui ,

parla en ces termes. Mon pre tant au lit de


la mort m'appela , et aprs m'avoir donn sa
,

bndiction , nie montra un chapelet avec un


petit vase plein d'eau bnite , me disant que
je gardasse l'un et l'autre comme la plus pr-
cieuse portion de l'hrilage ([u'il me laissait.

D II m'ajouta qu'il les tenait d'un saint homme,


y> qu'on appelait le P. rranois., letjuel tant
'

. II. i5
,

224 HISTOIRE

)) venu d'un pays fort loign pour apprendre


aux Japonnais le chemin du ciel , avait log

)) chez lui, l'avait baptis, lui avait enseign la


manire d'instrviire tous ceux qui voudraient
embrasser la vritable Religion , et lui avait
laiss ce chapelet et cette eau comme un re- ,

mde souverain contre toutes les maladies. Il

m'ajouta qu'il en avait fait l'preuve , et qu'en


)) effet , rien ne rsistait la vertu divine qui

tait renferme dans ces choses en ap- si viles

y) parence. Depuis la mort de , con- mon pre


tinua le Chrtien je n'ai jx)int
,
manqu de
faire ce qu'il m'avait recommand , et j'ai vu

peu de malades que je n'aie guris, en leur


appliquant mon chapelet et versant sur eux
de l'eau bnite. Mais , reprit le pre ,
quand
vous avez employ toute votre eau ,
que faites-

))vous pour en avoir d'autre ? Quand je m'a-


perois qu'il n'en reste presque plus , repartit
le vieillard je remplis le vase d'eau commu-
,

ne, et cette, nouvelle eau participe la b-


)) ndiction de l'ancienne.
Un autre missionnaire dcx:ouvrit, dans le mme
royaume , une secte qui avait toutes celles des
bonses en horreur. C'tait une corruption du
Ciirislianisme. Quelques-uns avaient un? con-
naissance fort distincte d'un seul Dieu en trois
personnes. Le pre , force de les interroger
apprit d'eux que leurs aeux avaient t baptiss
par TAjxjtre des Indes j et voyant qu'ils ne p-
,

DU JAPON, LIV. IX. 225

cliaient que par ignorance , il s'appliqua les


instruire , et en baptisa plusieurs. Comme il se
disposait administrer les sacremens une vieille

femme qui passait, parmi ces bonnes gens, pour


sorcire, il lui demanda si elle n'avait rien qui

lui servit ses prtendus malfices. Elle com-


mena par tirer un vieux cliapelet tout bris. Le
pre la questionna fort pour savoir qui lui avait
donn ce cliapelet elle rpondit toujours qu'elle
:

ne pouvait s'en souvenir. Il l'interrogea sur l'usage


qu'elle en faisait elle dit qu'elle le faisait tou-
:

cher aux malades priant Dieu de les gurir ,

si c'tait pour sa gloire et leur salut. Elle mon-

tra encore une espce de petite bourse de soie,


sur laquelle il y avait une inscription portant
ces mots lignwti Crucis
: et au-dedans tait un ,

morceau de bois, qui fut jug tre de la vraie

croix. Elle avait encore une mdaille et un Jgnus


Dei. (( Je ne sais, dit-elle, ce que c'est que tout
cela mais je m'en
: sers pour gurir toutes
)) de maladies. )) Et c'tait ce qui la faisait
sortes
passer pour sorcire. Le missionnaire l'instruisit
de tout ce qu'elle ignorait et lui fit compren- ,

dre l'excellence du trsor qu'elle possdait. Il

s'attendait pousser plus loin ses conqutes


spirituelles , mais il trouva en son chemin les
bonses, qui tant soutenus, l'obligrent enn
quitter la partie.
Cependant le grand perscuteur des Chr-
,

tiens, Canzugdono, Roi de Eingo, tait mort,


i5.
226 HISTOIRE

et celte clirlienl commenait respirer. Les

fidles du royaume de Bugen, jusqu'alors tran-


quilles, entrrent enfin dans la lice, et ne firent
pas moins paratre de constance que les habi-
tans de Fingo. Le P. de Cespds , retournant
de Nangazaqui, et rentrant dans la maison que
sa Compagnie avait Cocura , o Jcundono ,
Roi de Bugen, faisait son sjour ordinaire, ex-
pira subitement entre les mains de ses religieux,
qui taient venus pour le recevoir. Cette perte
affligea d'autant plus les Chrtiens ,
qu'outre que
cet ancien missionnaire tait un des plus saints
et des plus accrdits ouvriers du Japon, Jcun-
dono, qui avait eu quelque mcontentement des
Jsuites, dclarait hautement qu'il ne souffrirait

plus de Christianisme dans ses tats , sitt que


le P. de Cespds, qu'il aimait tendrement, aurait
lesyeux ferms. Il se plaignait sur-tout du pre
Pasio. Quelques-uns prtendent que c'tait un
prtexte de ce Prince pour cacher son inconstance.
D'autres avouent (pie le provincial n'avait pas
le talent du P. Valgnan son prdcesseur, pour
mnager les esprits des grands du Japon, qui ne
sont pas aiss manier. Quoiqu'il en soit , J-
cundono tint parole, chassa les missionnaires, et

entreprit de ramener, par prires et par mena-


ces , au paganisme. Il est vrai qu'il
les fidles

les trouva en si grand nombre, si dtermins

tout souIlVir, et se disposant la mort si gaiement


et si srieusement, qu'il ne jugea pas propos
,,

DU JAPON, LTV. IX. 22^^

d'en venir l'excution de ses menaces. Il fit

publier par toute la ville de Cocura ,


que les

CUrliens avaient mrit la mort, qu'ils n'taient


pas dignes qu'il leur ft grce de la vie , mais
qu'il la leur accordait en considration du feu
P. de Cespds, et d'un autre missionnaire qui
n'est pas nomm dans la relation.
Deux choses alors contriburent beaucoup
ranimer de ])lus en plus la pit des fidles. La
premire fut la batification du fondateur de la

Compagnie de Jsus et de l'Aptre des Indes


qu'on clbra avec une solennit et une dvo-
tion extraordinaire. C'tait la protection de ces
deux grands Saints que les Japonnais attribuaient
toutes les faveurs qu'ils avaient reues du ciel,

et plusieurs gurisons miraculeuses que quel-


ques images de saint Ignace et quelques reliques
de saint Franois Xavier , avaient opres depuis
peu dans cette nouvelle glise , avaient encore
considrablement augment la dvotion de ces
peuples au patriarche des Jsuites , et au pre-
mier de leurs missionnaires. Il arriva mme que
dans le temps de la crmonie dont je parle
la Reine d'Arima tant malade et ayant invo- ,

qu le bienheureux Ignace pour obtenir par son


intercession non pas la dlivrance de ses maux
, ,

mais la patience pour les souffrir, cette prire


fut si agrable Dieu que la malade l'avait
,

peine acheve ,
qu'elle se trouva parfaitement
surie.
,

2 28 HISTOIRE

VII. L'autre chose dont Dieu se servit pour


accrotre la ferveur des fidles du Japon , fut
l'invention de deux croix miraculeuses , et qui
furent les instrumens de plusieurs miracles. La
premire fut trouve dans le territoire de Cori,
prs d'Omura , dans un village que les uns nom-
ment Iscibatisci , et les autres Ymadumi : la se-

conde ,
prs de Nangaza , selon Bartoli , ou
dans Nangazaqui mme , selon les autres histo-
riens , dans la cour de la maison de tous les

Saints, de la Compagnie de Jsus; toutes deux


dans un arbre appel cachinochi , ou caqui
auquel les Portugais ont donn le nom de figuier
japonnais , cause de la nature de son fruit
qui approche fort de la figue d'Espagne. Pour
ce qui est du bois , il est solide , et sert de
grands btimens. Voici les circonstances de ces
deux vneinens.
Un Chrtien nomm Fabien du village dont
,

j'ai parl , avait dans son champ un de ces fi-


guiers ,
qui depuis trois ans ne portait point de
fruit ; il se dtermina enfin le couper , d'au-
tant plus qu'il avait besoin d'un pilier pour sa
maison. L'arbre tant abattu, Fabien commena
par le dpouiller de toutes ses branches, et laissa

le tronc se scher une anne entire. Au bout


de ce temps-l , il retourna le sixime de d-
cembre mil six cent onze , avec un fils qu'il

avait, pour le travailler et le mettre en oeuvre.


Ayant lev quelques clats , il aperut une ma-
DU JAPON, LIV. IX. 22g
nire de croix noire imprime dans le bois Liane.
Il crut d'abord que ses yeux le trompaient , et
demanda son fils s'il voyait quelque chose ? Le
jeune homme dit qu'il voyait une croix , et en
mme temps la prit entre ses mains. Elle tait
trs-bien faite , le titre mis sa place , et l'ins-
cription fort lisible : elle avait deux pieds en
largeur, et la proportion lait bien garde dans
la longueur. Il tait visible qu'une croix mar-
que ces caractres n'avait pu naturellement
tre forme dans le cur d'un arbre. Fabien
ne voulait point faire de bruit de cette mer-

veille mais il ne put se dispenser d'en parler


:

en secret quelques Chrtiens , et bientt ce ne


fut plus rien moins qu'un secret. Dj on por-
tait la croix de maison en maison ,
pour con-
tenter la sainte curiosit des fidles , lorsqu'un
nophyte qu'une fivre quarte tourmentait de-
puis long-temps , s'avisa de prendre un morceau

de l'arbre o cette croix avait t trouve il :

le lit tremper dans de l'eau qu'il but , et sur-


le-champ , il se trouva parfaitement guri. La
nouvelle de ce miracle inspira la mme confiance
plusieurs autres ,
qui recouvrrent pareille-
ment la sant. On porta la croix dans une mai-
son qui jour et nuit tait infeste de dmons,
et depuis on n'y vit , et on n'y entendit plus
rien. Ces prodiges augmentrent la dvotion des
fidles, on courut l'endroit o tait le figuier,
dont on ne laissa rien , et on arracha jus-
23o HISTOIRE

t|u'aux racines ,
que ce bon peuple gardait comme
(|uel(|ue chose de sacr.
D'un autre cot , le P. Alphonse Lucna qui
cultivait toute cette clirtient ,
jugeant qu'il y
avait de l'indcence laisser cliez un laque une
si prcieuse croix , envoya un religieux pour la

lui apporter. Fabien rpondit qu'il n'tiiit pas en


son pouvoir de s'en dsaisir , le Seigneur du lieu
pouvant le trouver mauvais. La Princesse Marine
fut plus eilicace ; elle envoya un gentilhomme
qui ordonna Fabien de porter la croix Omura,
o la Princesse se trouvait pour lors. Fabien ne pou-
vait rsister cet ordre , envoya son fils Omura
avec la croix. Il n'y a qu'une lieue du village
d'Ymadumi Omura ; cependant la foule des
Chrtiens qui taient alls au-devant de la croix
se trouva si grande ,
que le jeune paysan tant
parti de grand matin , n'arriva que le soir fort

tard chez la Princesse. La croix fut reue Omura


avec toute la solennit possible , les infidles pu-
bliant aussi hautement que les Cl rtiens qu'il i
,

y avait l quelque chose qui passait le naturel :

on la plaa dans une chambre richement or-


ne , et l'on commena d'y accourir de tous les
pays d'alentour.
Cependant l'Evque Dora Louis de Cerquyera
])rit connaissance de l'invention de cette croix

merveilleuse, et des miracles que Dieu avait op-


rs par son moyen. Aprs une trs -exacte re-
cherche , et toutes les diligences requises en sem-
,

DU JAPON, LIV. IX. 23 1

blables cas par le saint concile de Trente , il

approuva le culte que iOn rendait la croix


la dclara miraculeuse , et ordonna une proces-
sion gnrale , o elle l'ut porte par le provin-
cialdes Jsuites il y assista lui-mme, et fit
:

chanter une messe votive de la croix , sans rien


omettre de tout ce qui pouvait exciter les fid-

les entrer dans les desseins de Dieu. Je ne dirai


rien de la seconde croix, parce que les circonstan-
ces sont assez les mmes que dans la premire,
et que je serai bientt oblig de parler d'une
autre merveille toute semblable ,
qui avait pr-
cd celle-ci de plusieurs annes.
Rien alors ne faisait craindre de cbansement
aux allaires de la Religion ; toutefois la chrtient
du Japon tait la veille d'une rvolution ; et
cette ellroyable perscution , la plus opinitre
qu'ait encore essuye l'Eglise, et qui a fait tant
de bruit dans le monde , tait sur le point d'-
clater. Quant aux vritables sources d'un mal-
heur dont toute l'Eglise a gmi et gmit encore
tous les jours , on peut dire qu'il y en a eu de
bien dillrentes. J'en ai dj touch quehjues-unes,
on en remarquera d'autres dans la suite. Toutes
ont concouru faire natre dans l'esprit des Mo-
narques japonnais des dfiances et des soupons
qui les ont ports ces excs de fureur , dont
toute la terre a t tonne. D'abord la jalousie
du commerce qui se mit entre les Espagnols et
les Portugais , causrent bien des indiscrtions et
,

332 HISTOIRE

des scandales : les Hollandais venant ensuite


n'eurent gure pour supplanter les uns et les
autres , qu' rpter aux Japonnais ce que l'em-
portement avait fait dire au malheureux pilote
dont nous avons parl. Il est vrai que dans les
intervalles de ces diffrentes secousses , la Reli-
gion chrtienne paraissait quelquefois plus affer-
mie que jamais; mais la politique et l'intrt
avaient plus de part que toute autre chose cette
protection passagre que donnaient aux Chr-
,

tiens les Souverains du Japon et cela se faisait


;

aisment remarquer, lorsqu'on voyait souvent une


bagatelle dterminer ces Princes renouveler
D

leurs dits, ou en faire de nouveaux contre le


.Christianisme. C'est ce qu'on a pu observer en
plusieurs occasions , depuis l'an mil cinq cent
quatre-vingt-sept que commena la premire per-
scution ,
jusqu'au temps dont je vais parler ,

que des raisons plus fortes engagrent insensible-


ment tout l'empire s'armer contre les fidles.
Ce qui mit d'abord le rgent de mauvaise
humeur contre la Pteligion chrtienne, fut la
conduite du Roi d'Arima. Ce Prince en recevant
le Sacrement de Confirmation , avait substitu

le de Jean la place de celui de Protais


nom
qu'on lui avait donn au baptme ce qui cause ;

quclqu'ohscurit dans la plupart des historiens,


lesquels n'ont pas le soin d'avertir de ce chan-
gement de nom , et faisant paratre tout d'un

coup un Roi Jean d'Arima , font douter si c'est


,

DU JAPON , LIV. IX. 233

le mme , dont il est parl dans les livres pr-


cdens : mais il n'est que trop certain que le

Roi d'Arima ,
jusque-l l'ornement et l'appui
de la Religion , s'tait extrmement relch de
sa premire ferveur. On rapporte cette occa-
sion ,
qu'en mil cinq cent quatre-vingt-six , ce
Prince eut un songe qui ne lui parut pas na-
turel. Deux vieillards l'abordrent avec un vi-
sage svre , le reprirent de sa ngligence
s'acquitter de quelques devoirs de Religion , et
l'avertirent que le signe du salut tait cach dans
ses tats , mais qu'il n'tait pas l'ouvrage d'une
main mortelle. Ce songe obligea le Roi ren-
treren lui-mme, il ordonna des prires, et
demanda Dieu avec larmes et avec soupirs
qu'il lui rvlt le lieu qui cachait ce prcieux
trsor. Quelque temps aprs , environ la fte de
Nol, un jeune homme nomm Michel, du vil-

lage d'Obama prs d'Arima tant all couper


, ,

du bois la campagne aperut un arbre qui lui ,

sembla mort. C'tait un tara espce d'arbre dont ,

l'corce est hrisse d'pines , mais dont le bois

est blanc et fort beau. Les Japonnais font beau-


coup de cas de cet arbre, qu'ils croient avoir
une vertu particulire de chasser les diables ;

jusque-l qu'au commencement de chaque an-


ne , ils en emportent chez eux une branche ,

pour se prserver de la vexation des esprits malins.


Le paysan ayant abattu ce tara et l'ayant ,

fendu en deux coups de hache par la moili, fut


,

^34 HISTOIRE

Ijien surpris de trouver au milieu une croix


qui en faisait comme le cur , et qui s'tait fen-
due avec l'arbre ce qui paraissait en ce que
:

vers l'extrmil d'en bas elle tait beaucoup plus


paisse d'un ct que de l'autre. Sa couleur tait

la mme que celle de la vraie croix, et elle tait

si bien travaille que Michel jugea qu'il y avait


l quelque chose d'extraordinaire aussitt il :

charge sur ses paules les deux parties de l'arbre,

s'en retourne son village, et du plus loin qu'il


peut se faire entendre , il met crier qu'il
se

apporte un miracle. Au bout de deux jours un


Jsuite qui tait all Obama
ne put discon- ,

venir de l'vidence du prodige. Le Roi, au bruit


de cette merveille, s'tant transport sur les lieux
avec quelques missionnaires , n'eut pas plus tt
jet les yeux sur la croix, qu'il s'cria que c'tait

l sans doute ce signe mystrieux , dont Dieu


l'avait en songe; il se prosterna de-
fait avertir

vant la croix pour lui rendre ses hommages la ,

lit porter la capitale pour tre enchsse dans


,

un magnifique reliquaire d'argent orn de cris-


taux. Elle fut ainsi expose la vnration pu-
blique, et Dieu autorisa cette dvotion par plu-
sieurs prodiges. Quelques mois aprs, le premier
ditde Tayco-Sama contre le Christianisme pa-
rut et chacun demeura persuad que le ciel avait
,

eu dessein de prparer les fidles cette per-


scution par l'invention de la croix. Nous avons
vu avec quel courage le Roi d'Arima soutint la
DU JAPON , LIV. IX. 235

Religion branle , avec quelle intrpidit il osa


plusieurs fois porter devant l'Empereur les mar-
ques les plus visibles de sa foi , et les dangers
auxquels il s'exposa pour mettre les ministres de
l'Evangile couvert de la vexation des Gouver-
neurs impriaux. On le vit dans des temps les

plus critiques travailler lui-mme en aptre


la conversion de ses sujets ; il visitait quelquefois
avec les missionnaires toutes les terres de sou
domaine, pour rendre plus efficace leur minis-
tre par sa prsence et son autorit : il fallut

mme souvent modrer son zle, et l'on fut oblig


de s'opposer au dessein qu'il avait conu de d-
Tayco-Sama pour le contrain-
clarer la guerre
dre rvoquer ses dils. Aprs tant d'actions
vraiment broques, la ferveur de ce Prince se
ralentit de nouveau , et par la raison que les

rechutes dans les maladies de l'ame , encore plus


que dans celles du corps , sont infiniment dan-
gereuses, le Roi d'Arima retomba dans un tat
pire que le premier.
Sa passion dominante tait l'ambition , et il

avait fort cur de recouvrer une partie du


Figen qui avait appartenu sa famille. Pour
,

en venir bout, il consentit que le Prince Michel


Sucbendono son fils an, rpudit son pouse
lgitime , la Princesse Lucie, nice et fille adop-
tive d'Augustin Tsucamidono, loi de Fingo, et
de laquelle il avait des enfans, et qu'il se re-
marit avec une arriie-pelile-fdle du rgenl ;
,

236 HISTOIRE

mais Dieu permit que ce mariage scandaleux de-


vnt pour lui la source d'une infinit de mal-
heurs \ la Princesse ,
par le moyen de laquelle
il s'tait flatt de voir agrandir ses tats, fut une
furie, qui souilla le feu de la discorde dans sa
maison. Elle commena par corrompre le cur
de son poux sur le fait de la Religion et de
l'idoltrie; elle le conduisit insensiblement jusqu'

entreprendre de monter sur le trne paternel

lui en dt-il coter les crimes les plus horribles.


Elle fit plus, car trouvant que le jeune Prince
n'agissait pas encore avec toute la vigueur qu'elle
et souhait, elle le pressa et l'engagea de ma-
nire qu'il ne lui fut presque plus possible de
reculer. Une intrigue que le Roi avait la cour
de Surunga pour la restitution de ce qu'il croyait
lui appartenir dans le Figen et dans laquelle ,

il tait depuis long-temps la dupe d'un fripon

qui il s'tait fi ,
parut la Princesse un pr-
texte sufllsant pour perdre son beau -pre au-
prs de son bisaeul, et elle sut tourner si ma-
licieusement les choses ,
que le tuteur , sans
couter le Roi d'Arima , le dpouilla de son
royaume en faveur de Suchendono et l'envoya

en exil.

Un traitement si dur fuit un Prince qui


avait toujours port les intrts du tuteur ne ,

satisfit pas encore la nouvelle Reine. Elle savait


que son beau-pre avait des amis, du cur et

de la tte , elle ne se crut pas bien affermie sur


DU JAPON, LIV. IX. 287

le trne, tandis qu'elle le sentit vivant; et sou-


tenue d'un certain Fascengava Safioe ,
qui par
sa seule intrigue , de simple artisan ,
tait de-
venu Gouverneur de Nangazaqui, elle fit entrer
son mari dans ses dfiances. Le moyen qu'ils pri-
rent pour le calmer, fut de charger le mallieu-
reux Prince de nouveaux crimes auprs du Cubo-
Sama, lequel sans se faire beaucoup prier, envoya
des soldats avec un officier pour lui couper la
tte. La Reine Juste sa femme l'avait suivi
, ,

dans son exil. L'exemple de cette vertueuse Prin-


cesse et ses discours pleins d'onction, avaient
tellement second la grce dans le cur du Prin-
ce ,
qu'il ne se pouvait rien voir de plus soumis
aux volonts de Dieu. Ils menaient l'un et l'autre
dans leur retraite une vie aussi rgle et aussi
sainte, qu'on la mne dans les plus rgulires
communauts, et l'officier qui leur intima en
tremblant l'ordre dont il tait charg , fut dans

une surprise extrme de l'accueil qu'on lui fit.


On ne l'eut pas reu autrement s'il et apport
la plus rjouissante nouvelle, et il ne savait ce
qu'il devait admirer davantage , ou de la joie

que fit paratre le Roi, lorsqu'il lui signifia l'arrt


de mort ou de la pit avec laquelle il s'y
sa ,

disposa ou du courage invincible que la Reine


,

montra jus<|u' la fin. Le zle de cette hrone


pour le salut de son poux, la fit mme passer
par-dessus les biensances , et elle ne cessa de
l'exliorler la mort, que quand il eut cess de
'

238 HISTOIRE.

vivre. Alors sa douleur parut tVautant plus vive,


qu'elle avait t plus long-temps suspendue ;

mais ne s'y abandonna point, aussi n'tait-


elle

ellc pas au bout de ses malheurs. Cependant il


tait arriv par tant de rvolutions que ces con-

tres , autrefois le centre du Christianisme et


Tasile des prdicateurs, n'taient plus des lieux
de sret pour eux, et furent bientt le thtre

le plus sanglant de la perscution. D'un autre


ct, presque tous les autres Rois et Seigneurs
chrtiens taient morts , du moins les relations

ne parlent plus depuis i6i3, que de quelques-


uns dont nous rapporterons dans peu les der-
,

nires actions. Pour ce qui est des missionnaires,


il en mourut un trs-grand nombre avant que

la perscution et clat. Le plus connu tait le

P. Mancier Ito de Fiunga, le premier des quatre


Ambassadeurs qui furent envoys Rome en
1 582 mais ces perles avaient t avantageusement
-,

rpares. La Compagnie de Jsus comptait alors


au Japon prs de cent trente de ses religieux ,

dont la y avait outre


moiti taient prtres. Il

cela quelques prtres sculiers, et environ trente

missionnaires des trois ordres de saint Augustin,


de St. Dominique et de St. Franois. Enlin Ton
peut dire que la rputation de celte glise avait

attir dans ces les tout ce que les Indes orien-


tales avaient de plus illustres ouvriers. Paul V
ayant depuis peu rvoqu les dfenses des Sou-
verains-Pontifes, Grgoire XIll et Clment VIl
L)U JAPON , LIV. IX. 1239

qui avaient jusque-l arrt plusieurs de ces


religieux ; mais il est temps de faire connatre
quelles ont t les causes immdiates des mal-
heurs dont nous allons faire le rcit.

y avait long-temps que les Hollandais re-


Il

gardaient d'un il d'envie les immenses riches-


sesque les Portugais retiraient du commerce du
Japon , et cherchaient les moyens de les sup-
planter. Leurs premires tentatives , bien loin
de leur russir y n'avaient seivi qu' obliger les
Japonnais rechercher les Portugais. D'un avitre
ct , les Espagnols des Manilles continuaient
toujours d'envoyer des vaisseaux au Japon , et
bien que leur commerce ne fut pas autoris ,

comme celui des Portugais on ne les inquitait


,

point : ce fut l'action d'un de leurs pilotes qui ,

fit enfin trouver aux Hollandais l'occasion qu'ils


cherchaient depuis si long-temps de faire inter-
dire aux Catholiques les ports du Japon.
Un vaisseau de Hollande command par vm
Anglais, s'tait bris contre la cte orientale de
ces les. L'quipage qui avait eu le temps de ga-
gner la terre , campait sur o l'on avait
le rivage ,

dress des cabanes. H pour le remettre


fallait

en mer , obtenir la permission de construire un


navire , et le capitaine prit le parti d'aller avec
quelques-uns de ses ollciers la demander au tu-
teur. Tandis qu'ils taient la cour de Surun-
ga , ils reurent de leurs gens des nouvelles dont
ils surent bien profiter. Voici de quoi il s'agissait.
^

T. n. ,6
-^n
240 HISTOIRE

Les Espagnols perdaient souvent des navires


sur cette mme cte , contre laquelle les Hol-
landais avaient chou , et cela , faute de con-
natre les bons mouillages. Lasss de tant de per-
tes , ils s'avisrent de sonder toute la cte , et

un de leurs vaisseaux fut aperu en plein midi


jetant la sonde. Les Japonnais , ou n'y prirent
pas garde , ou crurent , ce qui tait vrai ,
que
les Espagnols agissaient de bonne foi \ mais les

Hollandais comprirent que cette action tourne


d'un certain ct, pourrait leur tre fort utile;

ilsen informrent leurs officiers , et ceux-ci ne


manqurent pas d'en faire leur cour au rgent.
Ils firent entendre ce Prince qu'on regardait
en Europe comme un acte d'hostilit de sonder
ainsi les ports , et qu'il se pourrait bien faire

que les Castillans eussent quelque dessein sur le


Japon ;
une nation ambitieuse qui
que c'tait

voulait dominer partout que les religieux qu'ils


;

envoyaient de toutes parts en si grand nombre,


taient leurs missaires et leurs espions ;
qui sous
couleur de zle pour l'accroissement de leur Re-
ligion , dbauchaient les peuples de l'obissance
due aux puissances h'^gitimes. Que pour cette rai-

son , la plupart des Princes d'Allemagne , les Rois


d'Angleterre , de Danemarck et de Sude , et la

rpublique de Hollande les avaient chasss de


leurs tats. Ils ajoutrent que les Espagnols et les

Portugais tant sujets du mme Prince , il fallait

galement se dfier des uns et des autres. Ce dis-


DU JAPON, LIV. XI. 241

cours fit sur l'esprit du Cubo-Sama tout l'efTet


que pouvaient souhaiter les Hollandais. Le r-
gent prit enfin la rsolution qu'il ne cliangea ja-
mais depuis de chasser du Japon tous les mis-
,

sionnaires , et d'y abolir le Christianisme.


Voil de quelle manire la plupart des histo-
riens racontent ce fait. D'autres en gardant la
substance de ce rcit en changent toutes les cir-
,

constances. Ils disentque le Vice-Roi du Mexi-


que avait envoy un Ambassadeur au Japon
pour tablir le commerce entre le Quanto et la
Nouvelle-Espagne que l'Ambassadeur tant ar-
:

riv Jdo et ayant eu audience du Roi de


,

Quanto aprs avoir expos ce Prince les or-


,

dres de son matre , lui avait demand la per-


mission de sonder la cte ,
parce que le mouil-
lage n'y tait pas ais ,
que l'ayant obtenue , les
pilotes castillans avaient t vus la sonde la
main aller de rade en rade , ce qui avait fort
tonn ceux qui ne savaient pas la permission que
le Roi de Quanto leur en avait donne que le :

bruit en tant venu jusqu'aux oreilles du r-


gent, pre du Roi, ce Prince, la cour duquel
se trouva l'Anglais dont j'ai parl demanda ,

ce capitaine si en Europe c'tait l'usage que les

marchands sondassent ainsi les ports que l'An- :

glais lui rpondit que cela tait regard comme


un acte d'hostilit , et prit de l occasion de dire
contre les Espagnols et les missionnaires tout ce
que nous venons de rapporter.
i6.
2^2 HISTOIRE

Quoiqu'il en soit , le Roi de Quanto n'eut pas


plus tt appris la disposition o tait le Cubo Sama
son pre l'gard des Chrtiens ,
en
qu'il perdit

un moment tout ce qu'il avait eu jusque-l


d'estime et d'affection pour le Christianisme. II
voulait mme ds lors commencer maltraiter
les fidles ; mais on lui reprsenta que les choses
pouvaient changer , et que l'on avait peut-tre

la cour de Surunga de bonnes raisons pour ne


pas clater sitt -, qu'en diffrant il ne risquait
rien , et qu'il trouverait toujours les Chrtiens
quand il serait temps de les contraindre par la
force des lois obir. En effet, le Cubo-Saraa
apprhendait un soulvement gnral des Chr-
tiens en faveur de l'Empereur , lequel ayant de-
puis long-temps atteint l'ge de majorit , tait

manifestement retenu dans une espce d'escla-


vage par son tuteur. Il prenait donc ses mesu-
res ; mais l'affaire du Roi d'Arima ,
qui arriva
peu de temps aprs , l'ayant mis de mauvaise
humeur, et les fidles se trouvant presque sans
chef par la mort de ce Prince j il leva enfin le
masque, et fit publier un dit qui proscrivait pour
toujours la Religion chrtienne de toute l'ten-
due du Japon. Il est vrai que d'abord il se con-
tenta d'exiler quelques-uns des principaux Sei-
gneurs de la cour , et qu'il fit rpandre peu de
sang ; mais Suchendono , Roi d'Arima , voulant
lui faire sa cour , ne fut pas plus tt sur le trne
d'o il avait chass son pre, qu'on vit partout
DU JAPON , LIV. IX. 243

dans ses tats des bchers et des croix dresss. On


rend ce Prince la justice de croire qu'il ne trou-
vait point dans son propre fond tout ce qu'il fit

paratre d'inhumanit , soit pour acqurir sa cou-


ronne, soit pour la conserver; mais le plus dan-
gereux dfaut d'un Souverain c'est d'tre gou-
vern par une mchante femme. Le Roi d'Arima
tait idoltre de sa nouvelle pouse , et cette Prin-
cesse avait conu centre notre sainte loi toute la
haine dont une femme est capable. D'un autre
ct, Suchendono croyait devoir sa fortune
Fascengava-Safioe , Gouverneur de Nangazaqui,
et lieutenant-gnral du Ximo
et ce Seigneur ,

qui n'avait cherch se rendre ncessaire au Roi


d'Arima que pour le perdre plus aisment par
de mauvais conseils, n'oublia rien pour le porter
des extrmits qui ruinassent ses affaires.

Mais avant que de raconter ce qui se passa


dans ce royaume , il est propos de voir de quelle
manire fut reu la cour de Surun^a l'dit

qui y avait t publi. Jamais surprise ne fut


gale celle du Cubo-Sama , lorsqu'ayant d-
clar qu'il ne voulait plus souffrir son service
aucun officier chrtien , tous protestrent qu'ils
taient prts perdre leurs emplois et la vie
mme ,
plutt que de renoncer Jsus-Christ.
Il espra en vain que cette premire ardeur se
ralentirait -, personne ne se dmentit , et ce qui
l'tonna davantage , fut d'apprendre que deux
jeunes Seigneurs qui ne s'taient point trouvs

f
244 HISTOIHE

la cour lorsqu'il y intima ses ordres, s'y taient


rendus en diligence de fort loin pour avoir part
aux soufiVances des autres. Le sexe le plus fai-
ble triompha en cette rencontre de la haine du
Prince contre le christianisme , d'une manire
qui lui lit concevoir, plus que toute autre chose,
qu'il n'avait pas Lien connu les Chrtiens.
Jamais l'ambition ni les autres passions domi-
nantes parmi les courtisans n'excitrent plus d'in-
trigues, que les dames de cette cour firent jouer
de ressorts pour tre martyres de Jsus-Christ.
Non contentes de paratre en public avec toutes
lesmarques extrieures de leur Religion , cha-
cune apprhendant d'tre oublie, elles s'assem-
blaient toutes dans les maisons les plus frquen-
tes et les plus connues : il arriva mme que
le rgent s'lant attach trois des plus con-
sidrables du palais, mais qu'il s'tait flatt de
rduire plus aisment , il eut le chagrin de les
voir tout quitter et tout perdre avec joie , et
prfrer l'exil le plus allreux aux dlices de la
cour. Elles se nonnnaient Lucie, Claire et Julie
Ola. Julie tait Corenne, d'une naissance illus-
tre , fort chrie du Prince ,
qui s'tait fait un
point d'hoineur de la rendre le plus consid-
r;ible parti de l'empire, car elle n'lait point en-

ane marie. Cette courageuse donna toute fille

l'glise <Iu Japon un grand exemple elle ne :

\it pas plus tut l'orage prt foudre, que pour


attirer sur elle les grces du Seigneur, elle fit vu
DU JAPON , LIV. IX. 245

de chastet perptuelle. Devenue par ce sacr


de Jsus-Christ, rien ne fut capable
lien l'pouse
de l'branler. Le Cubo-Sama ({ui regardait comme
une honte d'tre vaincu par une femme , lui
livra les plus rudes assauts ; ils ne servirent qu'
augmenter le nombre de ses victoires. Enfin on
la mit entre les mains des soldats qui la me-
nrent d'le en le avec ses deux compagnes ,
desquelles ils la sparrent ensuite ,
puis la lais-

srent dans une le o il n'y avait que quel-


ques pauvres pcheurs logs dans des cabanes.
Elle vcut ainsi dans la misre , sans aucune
consolation de la part des hommes pendant ,
plus
de quarante ans j mais elle en fut bien ddom-
mage par les caresses du ciel ,
qui lui firent
trouver un paradis dans son exil. Elle eut d'a-
bord quelque chagrin de n'avoir pas donn sou
sang pour la foi ; mais le provincial des Jsui-
tes qui elle en crivit , l'ayant assure que
l'Eglise honorait du nom de martyrs plusieurs
Saints qui n'avaient t qu'exils pour la foi, elle
en eut une joie qui seule et t capable de
lui faire ouljlier toutes ses peines.
Aprs ce premier clat le tuteur parut oc- ,

cup de toute autre chose que de ce ([ui regar-


dait les Clirtiens, mais la fureur du Roi d'Ariuia
ne se ralentit pas si promptement. Ce Prince
fit d'abord publier un dit par lequel il ordon-
nait tous ses sujets de quelque condition qu'ils
lussent , de lui rendre hommage comme au le-
2/[6 HISTOIRE

gitime Souverain , et de jurer sur les dieux tu-


tlaires de l'empire , de ne se dpartir jamais
de son obissance. Il n'est pas ais de dire l'effet

que produisit une telle dclaration dans un pays


o. la pit de deux Rois n'avait pas laiss un
seul idoltre. Les missionnaires avaient t con-
traints d'abandonner leurs maisons , on avait
abattu leurs glises 5 mais pour tre dguiss ils

n'en faisaient pas moins de fruit, et la cour s'aper-


cevait assez qu'ils n'taient pas liors du royaume.
Toutefois les menaces terribles dont le Roi ac-
compagna son dit , intimidrent quelques fid-

les , et ce commencement de succs fit prendre


Suchendono le dessein de ne rien prcipiter.
Cette conduite , bien loin d'augmenter le nom-
bre des infidles, donna ceux qui taient tombs

le temps de reconnatre leur faute et ils l'ex- ,

pirent par la plus rigoureuse pnitence. La cour


en fut surprise , et l'on crut arrter ce progrs
par mort de quelques-uns des principaux ;
la

mais sang de ces illustres confesseurs inspira


le
tous les autres une ferveur qui dans la suite
alla toujours en croissant.

A ces premires excutions succdrent les

bannifcsemens et les vexations. On s'attaqua tous


ceux dont le mrite et la vertu donnaient de
l'ombrage. La Princesse Lucie ,
que Suchendono
avait rpudie , fut celle qui eut le plus souf-
frir , et sa Religion ne fut gure que le pr-
texte qui couvrit les vritables motifs de la con-
^

DU JAPON , LIV. IX. 2^7


duile qu'on tint son gard : elle tait belle

et jeune, son mrite, qui tait rare, sa vertu,


sa constance , tout reprochait au Roi son divor-
ce , et inspirait la Reine une jalousie qui trou-
blait ses plaisirs. Pour se dfaire d'un objet si
incommode , on voulut d'abord engager cette
Princesse se remarier , et comme elle le re-
fusa , on la condamna en qualit de Clirtieune
au bannissement. Elle y passa le reste de ses
jours , rduite une cabane de paille et man^ ,

quant de tout, mais dans une satisfaction qu'elle


n'avait pas prouve dans sa plus florissante for-
lune.
On se disposait la cour pousser les choses
plus loin, et les (idles de leur ct se prpa-
raient au combat avec une une assurance
joie et
qui tenait du prodige. Un du Gouverneur
garde
d'Arima rencontra un jour dans la rue un en-
fant qui portait au cou son chapelet : il s'appro-
cha pour le lui prendre , et l'enfant se dfen-
dant de son mieux , le garde le menaa de le
tuer. Volontiers, reprit l'enfant, /^ serai martyr
et aussitt il se met en tat coup de recevoir le
de la mort. Le garde, touch jusqu'aux larmes,
l'embrassa et se retira. Une petite lille d'environ
huit ans, ne tmoigna pas moins de ferveur. Son
pre ayant trouv une croix qui venait d'tre
abattue par ordre du Gouverneur, la lit emporter
chez lui, en protestant qu'elle n'en sortirait pas
tant qu'il aurait un souille de vie. Il dclara sa
2.\S HISTOIRE

rsolution sa femme, et lui dit qu'il se pro-


mettait bien qu'elle n'aurait pas moins de fer-
met que lui. Puis, jetant les yeux sur sa petite
lille , a il n'y a , ajoula-t-il ,
que cet enfant
)) (pii m'inquite. Il ne faut point, mon cher
j)re, reprit l'enfant, que vous soyez en peine
de moi; je compte bien d'tre aussi martyre;
et pour vous tirer d'inquitude je ferai en ,

sorte quand on viendra pour nous faire mourir,


)) que l'on commence par moi. Tout semblait
suspendu dans ce royaume honorer sa Religion :

et la dfendre au prix de son sang tait l'unique ,

afl'aire dont on paraissait occup tant de milliers :

de Chrtiens comme une seule famille, pre-


,

naient les mmes mesures pour conserver leur


foi; on ne voyait partout qu'associations qui ten-
daient cette fin. Les enfans entre eux avaient
lait une espce de socit, s'taient prescrit des

j'gles , et s'assujettissaient des pratiques de


pit avec une exactitude merveilleuse. Tant de
rsolution arrtait le Roi ;
priais ce fut ce qui
servitau Gouverneur de Nangaza(jui, Fascengava,
de plus puissant motif pour engager ce Prince
pousser les choses aux dernires extrmits.
Vous tes perdu, lui dit ce fourbe, si l'on
apprend Surunga ce qui se passe dans votre
royaume, et que vous n'avez pas assez de fer-
met pour vous faire obir : croyez-moi, faites

un exemple , et tout pliera. Une insulte ,

(lue ce Gouverneur prtendait avoir reue des


DU JAPON j UV. IX. ^49

Clirtieiis , contribua encore beaucoup l'animer


contre eux. Le Roi d'Arima lui avait crit
Nangazaqui, pour le prier de le venir trouver,

et lui avait envoy un petit btiment pour faire

le voyage par mer. Il fut bien surpris, lorsque


s'tant embarqu , il vit que tous ses rameurs
avaient un cbapelet au cou. Il leur commanda
avec menaces d'ter de devant ses yeux cette mar-
que de leur Religion qui le cboquait. Ils rpon-
dirent qu'ils mourraient plutt que de lui obir
en une cliose de cette nature ils taient qua- :

rante et Fascengava n'avait avec lui que fort


,

peu de domestiques il n'osa insister mais ds , ;

qu'il fut arriv Arinia, il se mit en devoir de


se venger, et ilne doiuia point de repos Suclien-
dono ,
qu'il ne l'et engag de manire ne plus
revenir.
On commena par deux frres des plus qua-
lifis de la cour. L'un se nommait Tbomas Onda-
Fiebioie , et l'autre n'est connu que sous le nom
de Matliias ,
qu'on lui avait donn au Baptme.
Un jour que Fascengava et la Reine d'Arima
avaient fortement parl au Roi contre les Cbr-
tiens , ce Prince ayant rencontr Onda , lui dit
qu'il savait qu'il tait encore Cbrlien , mais qu'il
prtendait que lui et toute sa famille cbangeas-
sent incessamment de religion, a Seigneur , re-
)) prit le cavalier , un bon soldat ne quitte point
l'tendard de son capitaine, et dt -il m'en
coter la vie ,
je ne perdrai point de \uc la
25o HISTOIRE

bannire de Jsus-Christ , ce serait inutilement


que \ous me feriez sur cela de nouvelles ius-

)) tances. Aprs cette rponse il se retira et ,

ne songea plus qu' se disposer la mort. Ce


n'tait pas la premire fois qu'il avait confess
Jsus-Clirist , et il avait dj souflert deux fois

le bannissement pour la dfense de sa Religion;


mais il vit bien que pour cette y allait fois il

de la vie , et il comprit que pour mriter la


grce du martyre ,
qu'il regardait comme la plus
grande faveur qu'un Clirlien pt recevoir du
ciel , il n'y avait point de vertu qu'il ne dt
s'tudier pratiquer : il pria un missionnaire de
venir tous les jours dire la messe chez lui , au-
tant que les besoins des autres Chrtiens le pour-
raient permettre , et il ne manqua jamais d'y
recevoir le pain des forts ,s'attendant chaque
instant entrer dans la lice. Un de ses amis tant
un jour all le voir , l'avertit qu'il ferait sage-

ment de ou du moins de mettre ses


se cacher ,

enfans en lieu de sret. Je m'en garderai


)) bien rpartit le serviteur de Dieu , nous ne
,

serons mieux nulle part, moi et mes enfans,


que sous le glaive qui nous immolera au Sei-
)) giieur; voil toute la fortune que j'ambitionne

)) tlsormais pour ma famille. Son ami tant


sorti de chez lui sur le soir, il se mit en pri-

res, y passa la nuit et une bonne partie du jour


suivant. Peu de tenqw aprs on lui envoya dire
que le Gouverneur avait quelque afiaire trai-
DU JAPON LIV. IX. K
231
,

ter avec lui , et qu'il le priait de l'aller trou-


ver. Onda se douta bien de ce qu'on lui vou-
lait ; il va trouver sa mre , nomme Martlie ^

et que l'on peut mettre avec les Perptues et les


Flicits parmi les hrones du Christianisme. Il
se jette ses genoux et lui demande sa bn-,

diction ; il appelle ensuite deux enfans qu'il avait,


les embrasse, les bnit, et aprs avoir averti son
frre Mathias qu'on ne tarderait pas l'appeler
aussi , il se transporte Gouverneur. Ce
chez le

Seigneur lui parla d'abord de quelques affaires


qu'il feignait avoir lui communiquer puis il ;

l'invita manger avec lui. Tandis qu'on dressait


les tables le Gouverneur se fait apporter un sa-
,

bre le tire du fourreau et demande Onda ce


, ,

qu'il lui semble de ce cimeterre. Onda le prend,


l'examine , le baise avec respect , et le rendant
au Gouverneur, voil, dit -il, un glaive qui
coupera bien la tte d'un homme , lequel s'at-
tend que ce cimeterre sera l'unique mets que
vous lui servirez. Le Gouverneur ne rpliqua
rien ; mais levant aussitt le bras , il dchargea
sur son hte un si grand coup, qu'il le renversa
mort sur la place.
Mathias ne fut pas long-temps sans vrifier la
prophtie du saint martyr , et son sort ne dif-
fra en rien de celui de son frre an. A peine
le premier tait sorti du logis ,
qu'un de officier
la cour envoya chercher le second sous quelque
prtexte : il y alla , aprs avoir aussi reu la
,

252 niSTOIRE

bndiction de sa sainte mre , et y trouva ce


que son frre avait trouv chez le Gouverneur.
Sur-le-cliamp un envoy de la cour fut dp-
ch Marthe ,
pour lui annoncer que ses deux
fds venaient de payer de leur tte leur rbel-
lion aux ordres du Prince et qu'elle tait pour ,

le mme sujet condamne mourir comme eux


avec les en fans de son fils an. Le premier mou-
vement qui s'excita dans le cur de cette ad-
mirable femme fut un saisissement de joie en
,

pensant quelle tait mre de deux martyrs. Elle


clata en actions de grce , et faisant venir ses
deux pelits-fils , dont l'un portait le nom de Jac-
ques et l'autre celui de Juste , mes enfans
)) leur dit- elle , votre pre et votre oncle sont
morts pour Jsus-Christ , il s'agit maintenant
)) d'aller les retrouver. Mourrons -nous aussi , re-

prirent ces petits innoceiis , dont l'an n'a-


)) vait pas douze ans ? Oui , mes enfans , rpondit
)) la vertueuse dame : Oh ! quelle joie , s'cri-
rent-ils, de mourir martyrs! Leur mre,
qui avait reu au Buplcme le nom de Juste ne ,

faisait pas moins paratre d'alit^gresse dans la pen-

se qu'on ne l'pargnerait pas plus que les au-


tres -,
mais elle perdit bientt cette esprance,
de mort qu'on
l'arrt lui montra ne faisant nulle
mention d'elle. Alors , comme si on lui et an-
nonc la nouvelle la plus affligeante, elle se mit
pleurer si amrement ,
qu'on ne savait de
quelle manire s'y prendre pour la consoler :
,

DU JAPON. LIV. IX. 253

elle fit pourtant quelque efTort sur elle-mme,


et voyant ses pieds ses deux en fans qui
revtus de robes blanches , venaient lui de-
mander sa bndiction , elle arrta ses larmes
pour les exhorter se montrer jusqu' la fin
dignes du nom et de la qualit de Chrtiens.
Allez, leur dit- elle , mes en fans , rendre
Dieu la vie qu'il vous a donne , et en change
de laquelle il couronne de
vous prpare la

l'immortalit donnez-vous bien de garde de


:

faire paratre la moindre frayeur la vue d'uu


)) supplice qui sera pour vous l'instrument d'un
)) bonheur ternel. Allez rejoindre votre pre
)) dans le sein de Dieu , et quand vous y serez
avec lui , n'oubliez pas que vous avez laiss
)) dans cette valle de larmes une mre qui ,

)) jusqu'au dernier soupir ne cessera de pleu-


,

rer ,
parce que jamais rien ne la consolera de
n'avoir point partag avec le reste de sa fa-
)) mille la palme du martyre. Elle les em-
brassa en disant ces mots , et se retira pour ne
plus s'occuper que de ses larmes , et de l'amour
divin qui les faisait couler.
Aussitt les deux enfans furent mis dans une
litireavec leur aeule, qui voulut tre, aussi
bien qu'eux, vtue en deuil. Le peuple les sui-
vait en foule, et remplissait les rues et les pla-
ces. Enfin ils arrivrent au lieu de l'excution.
Les deux enfans, au sortir de leur litire, aper-
urent un soldat l'pe nue la main , et cou-
,

254 HISTOIRE

lurent dans le moment se mettre genoux


ses pieds, puis joignant leurs mains, et pronon-
ant haute voix les sacrs Noms de Jsus et
de Marie, ils attendirent tranquillement le coup
de la mort. Le soldat commena par l'an, dont
la tte ,aprs avoir fait plusieurs bonds alla ,

tomber auprs du cadet. Cet enfant ^ bien loin


d'tre mu de ce spectacle, parut dans un re-
doublement de joie extraordinaire et se mit ,

prier avec une nouvelle ferveur. Le soldat


qui se sentait lui-mme attendri , craignit ap-
paremment de n'tre plus matre de soi s'il dif-

frait davantage , et il se bta d'immoler cette


seconde victime ,
qui alla prendre sa place
la suitede l'agneau.
Marthe cependant, genoux au milieu d'une
place publique , et dans la situation d'une cri-
minelle, conservait toute sa dignit, et montrait
plus de joie de voir sa maison teinte sur la
terre, que si elle l'et vue leve aux plus grands
honneurs. Ds qu'elle s'aperut qu'on allait ve-
nir elle, elle tiradeux reliquaires qu'elle por-
taitau cou, en envoya un au Prince Franois
d'Arima, l'an de deux Princes que le feu Roi
d'Arima avait eus de la Reine Juste, sa seconde
femme. Marthe avait t gouvernante de ses
deux enfans, dont elle prdit la mort funeste,
qui arriva bientt aprs, comrae nous le verrons
en son lieu l'autre reliquaire fut port Nan-
:

gazaqui une fdlc de cette illustre martyre


,
HISTOIRE DU JAPON, LIV. IX. ^55
qui aprs avoir ainsi fait son testament, prsenta
sa tteau bourreau , et reut le coup de la mort
avec une fermet cligne de sa vertu et de la
,

cause pour laquelle elle souffrait. Elle tait ge


de soixante et un ans son fils an en avait
;

quarante et un, son second vingt-huit. Pour les


deux enfans, le plus g tait dans sa douzime
anne, et le plus jeune dans sa dixime. Leur
mort arriva le vingt-huit de janvier mil siz cent
treize.

T. n. ,7
256

SOMMAIRE
DU

LIVRE DIXIEME.

I. Nouveaux efforts du Roi d' Arima pour per-


vertir ses sujets. Courage d'une fille de qualit^
et d'un page de neuf ans. H. Huit personnes de
la premire qualit sont condamnes tre br-
les vives. Circonstatices admirables de ce mar-
tyre. Honneurs rendus aux martyrs. III. Le Roi
d' Arima fait mourir ses deux frres. Pit rare
de ces deux jeunes Princes. IV. Mort de VEvque
du Japon. La perscution devient gnrale. Soixante
et treize familles des plus illustres ^ exiles dans
le nord du Japon. Vondono , le Roi de Tomba y

la Princesse sa sur y le J^ rince son fils , tou-


tes leurs familles y un nombre prodigieux de per-
sonnes de toutes conditions ,
presque tous les

misfiionnaires sotit conduits Nangazaqui pour


y tre embarqus. V. Modration du Roi- de Bungo.
Quelques 7nartf/rs dans ce roi/aufne. Ze Roi
d'Arima oblig de reconnatre la main de Dieu
qui s'appesantit sur lui , ne se convertit pas.
SOiVLVIAlKE. 257

VI. Les exils s'embarquent les uns pour Macaoy


les autres pour Manille. Arrive d'Ucondono et du
Roi de Tomba Manile ; la rception qu'on leur
Mort d'Ucondono. Ses obsques. VII. Dix mille
fait.

hommes entrent en armes dans le royaume d' Arima


pour rduire les Chrtiens. Cruauts exerces con-
tre les fidles. VIII. Martijre de Thomas Araqui
Riemon. IX. Nombre prodigieux de martyrs ^ quel-
ques merveilles aperues dans ce royaume. X. La.
guerre dclare entre l'Empereur et le rgent.
Ozaca manqu par ce dernier. Trve de peu de
dure. La guerre recommence. XI. Victoire de Cubo-
Sama. Extinction de la famille de Tayco-Sama.
XII. Mort du Cubo-Sama. L'empire assur sa.
famille.

17-
358 HISTOIRE

VVVV%VVV\VVVVVVVVVVV'VVVVVVVVX'VVVV\VVVV\V\XVV\VVVVVVVV\VVVWV\VV\VVVVVVV^^

LIVRE DIXIEME,

Le Roi d'Arima Gouverneur de Nanga-


et le
zaqui aprs avoir ,donn l'ordre dont nous ve-

nons de voir l'excution, partirent pour Surun-


ga o ils furent reus du rgent avec tout l'ac-
,

cueil imaginable. Fascengava ne laissa point


chapper une si belle occasion de persuader
Sucbendono qu'il ne pouvait rien faire de plus
agrable au Cubo-Sama que de pousser toute
outrance les fidles de ses tats, et afin de join-
dre la voie de la conviction celle de la force
et de la violence, il l'engagea mener avec lui,
Arima, un fameux bonse nomm Banzui, un
des plus accrdits docteurs du Japon la rpu- :

tation de Banzui ,
jointe la consternation o
ils croyaient trouver les Chrtiens , leur rpon-
dait presque du succs de leur entreprise; mais
ils furent bien tonns,, lorsqu'en arrivant Ari-
ma , ils apprirent qu'il n'y avait eu de larmes
verses, dans la on avait prtendu
famille dont
faire un exemple, que par ceux qu'on avait par-
gns, et que tous les fidles soupiraient aprs
un semblable sort. Ce fut encore bien pis, lorsque
la Reine ayant fait venir le bonse Banzui en pr-

sence de toute sa maison, elle ne put jamais


DU JAPON, Liv. X. aSg

ni par prires ni par menaces, obliger personne


avoir avec ce faux prtre le moindre commerce ,

ni lui rendre aucun devoir de civilit. Une lllle


d'honneur de la Reine, qui se nommait Maxi-
me, osa bien, en prsence de la Princesse, jeter

la tte de ce prtre idoltre une espce de cha-


pelet qu'il lui avait mis entre les mains ; on
l'envoya sur-le-champ en prison y demeura ; elle

douze jours sans qu'/jn lui donnt aucune nour-


riture, et mme les sept premiers jours elle tait
si troitement lie une colonne, qu'elle ne pou-
vait se mouvoir. Outre cela, des personnes apos-

tes par la Reine ne cessaient de lui faire les

propositions les plus sduisantes pour l'engager


se rendre aux volonts de cette Princesse. Maxi-

me soutint cette attaque avec une constance qui


charma jusqu'aux ennemis du Christianisme;
mais ce qui causa toute cette cour un grand
tonnement, c'est qu'aprs une gi excessive absti-
nence , cette gnreuse fille sortit de sa prison
avec tout l'embonpoint qu'elle avait en y entiant.
Tout cela pourtant ne lit qu'irriter la Reine ;
Maxime fut chasse du palais , et mise au rang
des esclaves dans une cuisine , o la perte de
sa libert la consola de n'avoir pas rpandu son
sang pour Jsus-Christ , et o ayant fait vu de
chastet perptuelle , elle ne songea plus qu'
plaire celui qu'elle venait de choisir pour son
poux.
Un page du Roi moiitra encore plus de har-
,

260 HISTOIRE

diesse : c'tait un enfant de neuf ans. Suchen-


dono lui ayant voulu donner lui-mme un de
ces chapelets que le bonse distribuait, il lui dit
qu'il ferait bien mieux de reprendre celui des
Chrtiens ,
qu'il avait autrefois port que de ,

Touloir rendre les autres complices de son infi-


dlit : il ne s'attendait rien de moins qu' la

mort , aprs une telle rponse ; mais Suchen-


dono se contenta de le bannir. Cependant, tant
de constance lassa encore ce Piince plus qu'elle
ne l'irrita , et soit qu'il ne ft pas capable d'une
rsolution suivie , ou que la honte d'une con-
duite dont il ne pouvait pas voir le ridicule
l'arrtt, on fut quelfjues mois sans inquiter
beaucoup les Chrtiens.
Le Gouverneur de Nangazaqui ne put souf-
frir ces lenteurs mais il vit bien qu' moins
;

que de Suchendono par les plus puis-


rveiller
sans motifs, ne viendrait jamais bout de
il

rengager comme il souhaitait il s'avisa de lui ,

mander qu'il tait chapp au tuteur de dite


,

que, selon toutes les apparences, le Roi d'Arima


tait encore Chrtien, puisque tous ses sujets,
jusqu' ses principaux oiliciers , faisaient publi-

quement en toute libert profession du Chris-


et
tianisme. Le jeune Prince, dont la passion do-
minante tait de rgner donna dans le pige, ,

et rsolut de dmentir hautement cette prten-


due calomnie. Il connnena par assembler quel-
ques-uns des principaux Seigneurs de sa cour,
DU JiPON , LIV. X. 261

jeur dclara les avis qu'il avait reus , aprs


quoi il leur parla de la sorte : a II ne lient
qu' vous de me rendre
le plus heureux des
Rois du Japon
ne vous en cotera pres-
, et il

que rien pour mettre le comble mon bon^


heur. On ne voit dans aucune cour tant de
zle pour le Souverain ni tant de vrai m- ,

rite qu'on en trouve dans celle-ci. Faut-il

qu'une bagatelle nous empche de goter la


douceur d'une flicit si digne d'envie Les I

malheurs des temps m'ont oblig dissimuler


ma Religion ;
j'ai eu le chagrin d'apprendre
qu'on mepasser pour en tre le per-
faisait

scuteur , moi qui suis Chrtien plus que ja-


mais et qui en convaincrai un jour les plus
,

incrdules. Pour avoir puni du dernieo' sup-


plice des brouillons qui troublaient la paix
de mon royaume , doit-on se persuader que
j'aie entrepris d'exterminer le Christianisme
par le fer et par le feu ? Les Clirtiens sont-
ilsdonc impeccables, et les lois ne sont-elles
pas pour eux comme pour les autres? Les
Monarques du grand occident , dont tous les
sujets professent la vritable Religion, ne con-
danment-ils pas tous les jours la mort ceux
qui sont trouvs rebelles leurs ordres , et
qui s'est jamais avis de leur en faire un crime?
Vous voulez des preuves de ma Religion, j'en
donnerai mais le temps n'en est pas venu ;
,

et quoi bon , par des clats hors de saison,


,

<C26a HISTOI&E

)> mettre le Christianisme en danger d'tre d-


Ce que j'en fais c'est
truit sans ressource ? ,

pour le conserver secondez-moi , si vous avez ;

un vritable zle dissimulez pour un peu ,

de temps et par une opinitre rsistance


,

des dits dont le rgent se repent peut-tre


dj , ne m'obligez pas vous perdre , et
me perdre moi-mme.
II. Suchendono sortit aprs avoir achev de

parler, et l'on remarqua qu'il lui tait chapp


quelques larmes. Des Seigneurs qui composaient
cette assemble les uns se retirrent sans rien
,

dire d'autres promirent de taire ce que sou-


,

haitait le Prince; trois seulement dclarrent qu'ils

ne voyaient point de milieu entre trahir sa foi


et la dissimuler dans une semblable rencontre,
que leur premier Souverain tait Dieu et qu'ils ,

lui seraient lidles jusqu' la mort. La docilit


du plus grand nombre lit croire Suchendono,
qu'ayant du premier coup si fort avanc son en-
treprise , il viendrait ibrt aisment bout du
reste. 11 le manda au Gouverneur de Nangaza-
qui ; mais Fascengava lui fit rponse que pour
ce (jui regardait les obstins , il n'en devait pas
avoir le dmenti quand ce ne serait que pour
,

convaincre le Cubo-Sama de ses vritables sen-


timens ; fju'il devait donc faire des coupables ,

un exemple qui inspirt de la terreur : en un


mot ,
qu'il tait d'avis qu'on les condamnt au
feu , avec leurs iemmes et leurs eufans. Cette
,

DU JAPON 5 LIV. X. 2G3

proposition parut dure Sucheudono mais la ;

Reine son pouse, qui avait un empire absolu


sur son esprit, tant du sentiment de Fascen-
gava , il Le cinquime d'octo-
fallut se rendre.

Lre le Gouverneur d'Arima eut ordre d'arr-


,

ter les trois Seigneurs et de leur signifier qu'ils ,

taient condamns au feu avec toutes leurs fa-


milles , en cas qu'ils persistassent dans leur ds-
obissance. De ces illustres confesseurs , l'un se
nommait Adrien Tacafati Mondo un autre Lon , ,

Fauxida Luguimon et le troisime Lon a- , ,

quendomi Canimon. Mondo avait une femme


qui portait le nom de Jeanne une lille de vingt ,

ans qui avait


,
t nomme Madeleine et un iils ,

g de douze ans, qui avait reu le nom de


Jacques. Fauxida avait aussi une femme ap- ,

pele Marthe Canimon un fils


, et l'ge de
vingt-sept ans qui se nommait Paul ,
: des amis
mirent sa femme en sret.
On eut cet gard j)our la qualit des prison-

niers, qu'on ne les mit point dans les prisons pu-


bliques, on les enferma dans une maison particu-
lire o la , femme de Canimon s'tant chappe
des mains de ses amis vint trouver sou mari et ,

son fils pour mourir avec eux mais on ne l'y ;

laissa pas long-temps, et malgr tous ses efforts,


on la reconduisit au logis d'o elle s'tait sau-
ve. Cependant , la nouvelle de ce qui devait se
passer Arima , s'tant rpandue de toutes parts
il se fit un si grand concours de Chrtiens at-
2(J\ . HISTOIRE

tirs la capitale par l'esprance d'un sort pa-


reil ,
qu'on en compta jusqu' vinj^t mille. Cette
multitude donna d'abord quelque alarme la

cour; on leur envoya faire commandement de se


retirer ; mais quand on eut appris qu'ils taient

sans armes, et quils ne dsiraient que la mort,


on prit le parti de les laisser en repos. Ils de-
meurrent camps hors des murs aucun d'eux ,

ne coucha dans la ville et pendant trois jours ,

qu'ils furent l les Chrtiens d'Arima les nour-


,

rirent. Ceux des courtisans qui avaient t in-


lidles , et qui de la dissimulation avaient bien-
tt pass, une idoltrie ouverte , ne purent voir
tant de ferveur et un dsir si extraordinaire de
la mort , sans se reprocher leur lchet. Ils la
pleurrent avec des larmes si amres ,
qu'ils con-
vainquirent tout le monde de la sincrit de leur
conversion. On exigea d'eux une profession pu-
blique de leur foi ; ils la firent , ils passrent par
beaucoup d'autres preuves , aprs quoi on les
reut la pnitence chrtienne. La premire
chose qu ds firent ensuite de leur rconciliation
l'glise , ce fut d'aller embrasser les prison-
niers, qu'un telchangement combla de joie. Les
nouveaux convertis conjurrent le Gouverneur
d'Arima de les joindre leurs frres, puisque
la cause tait la mme ; mais on ne lit pas sem-
blant de s'apercevoir de ce qui tait arriv. Aprs
bien des instances , ces gnreux puitens n'ayant
plus d'esprance de rien obtenir , et se trouvant
,

DU JAPON , LIV. X. 9,G5

indignes d'une grce qu'ils considraient dans les


autres comme la rcompense de leur iidlit

renoncrent tout ce qu'ils possdaient dans le


monde , et s'exilrent avec toutes leurs familles.
Le septime jour d'octobre au malin , , les

confesseurs apprirentque leur condamnation tait

signe , et on leur sigiiifia leur sentence dans les


formes. Ils la reurent avec joie , et l'on vit bien
qu'ils attendaient avec impatience l'iieure de
l'excution. Il manquait une chose leur bon-
heur ; c'tait de recevoir le pain des forts avant
que d'aller au combat. Ils prirent Dieu que
cette grce ne leur fut point refuse , et ils fu-
rent exaucs. Deux pres Jsuites trouvrent
moyen de s'introduire chez eux les confess-
,

rent , communirent
les , et ne pouvant rester
plus long-temps avec eux , sans s'exposer tre
reconnus , ils les laissrent combls de la plus
pure joie qu'ils eussent encore ressentie; enfin,
le moment de leur sacrifice approchant , on vit

commencer une espce de triomphe qui , depuis


la naissance de l'Eglise , n'avait jamais eu d'exen^
pie. Les vingt nulle Chrtiens de la campagne,
au sigual qu'ils en reurent , entrrent dans la
ville , orns de guirlandes et tenant leur cha-
pelet la main. Ceux de la ville , dont le nom-
bre tait pour le moins aussi grand , orns aussi
de guirlandes et un cierge la main , les at-
tendaient , et dans l'instant que les martyrs pa-
rurent , tous se mirent en marche dans le rang
^06 HISTOIRE

qui avait t marqu chacun. Les huit con-


fesseurs de Jsus-Christ taient au miheu leurs ,

bourreaux les suivaient avec une compagnie de


soldats, faible dfense contre quarante mille hom-
mes , mais plus que suflisante contre (juarante
mille Clirtiens , dont l'unique regret taitde ne
pouvoir suivre la mort ceux qu'ils accompa-
gnaient au lieu de leur supplice. Les plus pro-
ches des prisonniers les flicitaient , les autres
priaient pour eux , ou chantaient les louanges
du Seigneur , et toutes les campagnes voisines
retentissaient de leurs chants d'allgresse. Quand
on fut arriv au lieu du supplice , chacun prit
sa place sans confusion , et les martyrs coururent
embrasser leurs poteaux , c'taient huit colon-
nes soutenant un toit de charpente au milieu
d'une espce d'esplanade , sous les fentres du
chteau. Tandis que toutes choses se disposaient
pour commencer l'excution Canimon le pre ,

monta sur le toit de charpente qui tait assez ,

bas et ayant fait silence de la main


, parla en ,

ces termes Mes frres admirez la force de la


: ,

foi dans de faibles cratures la vue d'un sup- ;

plice affreux vous le voyez ne nous inspire


, ,

)) que de la joie ; et ce sera bien autre chose


)) tout--l'heure au milieu des ilammes. Je laisse
fi aux infidles considrer quelle doit tre la
)) saintet d'une Religion qui nous lve si fort

)) au-dessus de la nature : or , si elle est v-


)) ritable , toutes les autres sont ncessairement
DU JAPON , LIV. X. 267

fausses. Pour vous , mes frres ,


que ces feux
ne vous effraient point , ils passeront en un
)) instant , et la rcompense dont ils seront sui-
vis , sera ternelle. A ces mots , il fut in-
terrompu par les cris et les sanglots des fidles :

voyant donc qu'il n'tait plus cout , il descen-


dit et alla se ranger sa colonne , o il fut li.

Aussitt on mit le feu au bois qui tait loign

de trois pieds des poteaux. Un Chrtien qui s'-

tait plac assez proche des martyrs, leur fit une


courte exhortation , et leur montrant une ban-
nire o tait l'image de Jsus -Christ attach
comme eux une colonne , il les avertit de jeter
souvent la vue sur cet Homme-Dieu ,
qui avait
fait le premier pour eux ce qu'ils allaient faire

pour lui.

La flamme ayant paru dans ce moment avec


la fume, on fut quelque temps sans rien voir.
Ensuite la vue de ces illustres mourans occupa
de telle sorte toute l'assemble ,
qu'il s'y fit un
fort grand silence. Tous tmoignrent jusqu' la
fin une constance vraiment hroque mais la ,

plupart paraissant morts ou expirans il arriva ,

deux ou trois choses qui causrent bien de l'ad-


miration. Les liens qui attachaient le jeune Mondo
taient brls, on aperut cet enfant qui courait
au travers des flammes. On crut quelque temps
qu'il cherchait s'vader , mais on cessa de crain-
dre lorsqu'on le vit chercher sa mre, et aprs
l'avoir trouve , la tenir troitement embrasse
,

26S HISTOIRE

comme pour mourir entre ses bras. Ce fut pour


cette sainte dame un spectacle bien touchant,
que l'tat o elle vit son fils ; elle oublia ses

propres douleurs, et ne parut plus occupe que


du soin d'exhorter ce petit innocent consom-
mer courageusement son sacrifice. Il tomba enfin
ses pieds un moment aprs elle tomba elle-
;

mme sur lui, et ils expirrent tous deux pres-


que dans le mme instant. D'un autre ct, Ma-

deleine Mondo donnait un spectacle pour le moins


aussi capable de toucher : elle restait seule de-
bout , et quoique tout embrase , elle parais-
sait encore pleine de vie. On et dit qu'elle tait
insensible, la voir immobile et les yeux levs
vers le ciel , lorsque tout--coup on l'aperut
qu'elle ramassait des cliarbons ardens, et s'en fai-

sait une couronne. que sentant appro-


Il semblait,
cher son dernier moment, elle se parait pour
aller au-devant de son poux. Cependant elle
se consumait peu peu mais mesure que ses j

forces diminuaient, sa ferveur paraissait se rani-


mer , et de l'entendre louer Dieu
Ton ne cessa
qu'au moment qu'on la vit se couler doucement,
se coucher sur le brasier dont elle tait envi-
ronne et rendre l'esprit. Alors les soldats qui
t^ardaient la barrire n'en furent plus les ma-
tres, et les Chrtiens enlevrent sans rsistance

les corps des martyrs ,


qui furent trouvs en-
tiers et sans odeur. On les porta Nangazaqui
et on les prsenta TEvque, lequel aprs avoir
DU JAPON , LIV. X. 260

examin les actes qu'on avait dresss de leur pr-


cieuse mort, ou canoniquement les tmoins, et
gard toutes les formes que prescrit le saint con-
cile de Trente, dclara juridiquement, qu'autant
qu'il lui appartenait, il reconnaissait martyrs de
Jsus-Christ ces huit personnes ; il fit rendre
ensuite leurs reliques tous les honneurs pos-
sibles , et envoya Rome le procs-verbal de
tout ce qui s'tait pass. Plusieurs excutions
particulires suivirent celles-ci; quelques Princes
voisins imitrent le Roi d'Arima : le Prince d'O-
mura voulut mme chagriner la Princesse Ma-
rine sa sur; quelques Seigneurs particuliers de
la cour d'Ozaca maltraitrent leurs vassaux , et
le Roi de Quanto fit mourir un assez grand nom-
bre de Chrtiens Jdo ;
partout les fidles firent

paratre la mme fisrmet. Tous les ges et toutes


les conditions fournirent d'admirables exemples
de cette constance qui fit tant d'honneur aux
premiers sicles du Christianisme ; mais toutes
ces petites perscutions n'avaient encore rien de
dcisif, et jusqu' la fin de cette anne il ne
parut pas qu'on et lout--fait perdu l'esprance
de voir encore une fois de face.
les choses clianger

III. Il que dans le royaume d'Arima


n'y avait
o la perscution ne se ralentissait point. Su-
chendono n'avait plus besoin des remontrances
de sa femme ni des instances de Fascengava pour
signer des arrts de mort mais le Gouverneur ;

de Nangazaqui l'engagea encore dans une alla ire


,

^''O HISTOIRE

qui le renillt bien odieux. Le feu Roi n'avait eu


(Vautre Prince que lui de la Reine Lucie sa pre-
mire femme, et il avait laiss de la Reine Juste,
sa seconde pouse, quatre enfans en bas ge :

deux Princes et deux Princesses. La Reine, aprs


la mort du Roi, avait t envoye Maco, et

les enfans taient demeurs dans le royaume, o,

par une providence toute particulire du ciel


on les ayait laisss entre les mains de personnes
fort attaches la vritable Religion. Il est vrai

que l'ducation qu'on leur donnait ne devait


pas faire natre le moindre ombrage , d'ailleurs
ils taient si jeunes , que de long-temps ils ne

pouvaient tre en tat de remuer car le Prince ;

Franois, l'an des deux frres, n'avait pas


plus de huit ans, et le Prince Matthieu, le se-
cond, n'en avait que six. Mais, ni un ge si ten-
dre , ni la manire dont ils ne
taient levs ,

purent les soustraire la fureur du Gouverneur


de Nangazaqui, lequel s'imaginant dj voir dans
ces jeunes enfans les vengeurs de la mort du
feu Roi leur pre, dont il avait t un des prin-
cipaux auteurs, ne cessa point de solliciter Su-
cbendono ,
qu'il ne l'eit dfait de ces fcheux
objets-, et ce malheureux Prince, aprs s'tre

rendu parricide sa persuasion, n'eut pas beau-


coup de peine lui sacrifier ses frres. Etant
donc la cour de Surunga, il envoya ordre au
Gouverneur d'Arima de faire secrtement mourir
les deux jeunes Princeej mais lui recommanda
DU JAPON , LIV. X. 27 1
que pour viter ]a haine et l'indignation publi-
que , il comment par les faire enfermer pen-
dant quelque temps qu'il ft courir le bruit
,

qu'on les avait envoys Maco laReine leur


mre et qu'en effet il fit partir les deux petites
Princesses pour la capitale de l'empire.
Le Gouverneur d'Amira excuta ponctuelle-
ment tout ce qui lui avait t command. Il fit
mettre les deux Princes dans une cliambre fort
obscure, ne leur laissa qu'un page pour les ser-
vir , et mit des soldats toutes
les avenues du
logis pour empcher que personne n'en appro-
cht. On s'tait bien donn de garde d'avertir
ces enfans du dessein qu'on avait en les retenant
ainsi captifs : il est assez tonnant nanmoins^
qu' peine se virent-ils comme prisonniers, qu'ils
se disposrent la mort avec autant de soin
qu'auraient pu faire des hommes faits, et des
Chrtiens consomms dans la vertu. Leur page,
qui se nommait Ignace, et quitait un jeune
homme extrmement sage et fort accompli, avait
beau les dtourner de la pense de la mort, ils
en revenaient toujours l, non point par cette
inquitude qui serait venue des personnes plus
raisonnables en pareille occasion ; mais comme
par une eiipce d'inspiration qui faisait croire
qu'ils avaient sur cela des connaissances surna-
turelles. Ils avaient leurs pnitences et leurs
prires rgles, et leurs jours de jei\ne. Ils pas-
srent de la sorte six semaines , au bout des-
T. IL 18
272 HISTOIRE

quelles on avertit Ignace que la nuit suivante


on devait les gorger. Ignace se contrefit pour
paratre plus gai que jamais : cependant les deux
petits Princes eurent comme un pressentiment
de leur mort prochaine. Sur le soir, le couvert
tant mis, Ignace les pria de se mettre table.
Le Prince Franois lui dit qu'il avait, ce qu'il
croyait donn quelque petit sujet de mcon-
,

tentement un de ses gardes, et qu'il voulait


en faire pnitence, et jener ce soir-l. Ignace
fit tout ce qu'il put pour lui persuader que Dieu
ne demandait pas cela de lui, tout ce qu'il ob-
tint, c'est que le saint enfant se mt un moment

table pour tenir compagnie son frre et ,

prit par complaisance assez peu de chose.


Aprs le souper Ignace coucha le plus petit
,

de ces deux Princes et l'an se retira son ora-


,

toire pour s'occuper de quelque action de pit.


Comme il y demeurait long-temps , Ignace l'a-

vertit qu'il faisait tard, a Ah ! mon cher Igna-


ce , reprit le jeune Prince ,
je pensais il n'y
a qu'un moment la passion de notre ado-
rable Rdempteur , et je ne pouvais retenir
mes larmes. Quelle bont a un Dieu de mourir
))pour sauver de misrables cratures que j'ai I

compassion de ceux qui ne connaissent pas


un si aimable Sauveur Le page s'imaginait!

entendre parler un ange tant cet admirable en-


,

fant s'nonait avec onction , et la pense du


sort qui l'attendait lui revenant l'esprit , il fon-
,

DU JAPON , LIV. X. 2']Z

dait en pleurs. Le Prince crut que c'tait de d-


votion que son page pleurait , et lui voyant en-
tre les mains un grain bnit et une mdaille
il lui demanda ce pour gagner
qu'il fallait dire

les indulgences qui y taient attaches. Ignace


le lui apprit et aussitt il se mit en devoir de
,

les gagner. Ignace lui dit ensuite qu'il lui con-


seillait de se mettre sous la protection de la
Sainte-Vierge. Il le lit par une trs-lervente prire
cette Reine des anges. Il rpta plus de trente
fois les sacrs Noms de Jsus et de Marie , et Ig-
nace l'ayant couch de l'eau bnite et
, lui jeta
se retira dans une chambre voisine pour prier.
Environ minuit, Ignace tant encore en orai-
son, un soldat du Gouverneur entra dans la
chambre o taient les deux Princes; il les trouva
dormant d'un profond sommeil et tirant un poi- ,

gnard il l'enfona dans le cur du plus jeune,


puis le retirant , il le plongea dans la gorge de
l'an et s'en alla. Ignace entra aussitt , et les
voyant tous deux morls et nageant dans leur sang ,

son premier mouvement fut de vnration pour


ce qui restait de deux enfans fjuil regardait
comme deux Saints. 11 donna ensuite avis de tout
aux Clirtiens ,
qui n'ayant plus de ressource
aprs la perte de ces deux Princes, le plus
pur sang de leurs derniers Kois , furent cette
nouvelle dans une consternation qu'il n'est pas
possible d'exprimer. Le confesseur de la Reine
Juste fut charg de lui apprendre celte nouvelle.
i8.
,

3^4 HISTOIRE

La gnreuse Princesse ne put refuser quelques


larmes des enfans qu'elle chrissait tendrement,
mais enfin elle offrit Dieu ces deux innocen-
tes victimes avec une rsignation hroque. Elle
protesta mme qu'elle aimait mieux les voir morts
avec leur innocence , que d'tre continuellement
en peine , si malgr tous ses soins , et les prin-
cipes de Religion qu'elle avait tch de leur ins-
pirer par elle-mme , tandis qu'elle les avait eus

prs de sa personne , et par ceux qui elle les

avait confis , ils ne suivraient pas un jour le

pernicieux exemple de leur frre an. Ensuite


cette admirable Princesse se retira plus que ja-
mais du commerce du monde , et finit ses jours

dans la pratique des plus excellentes vertu du


Christianisme.
IV. Voil de quelle manire se passa l'anne
mil six cent treize ; enfin la perscution devint
gnrale, et ne discontinua plus. Pour surcrot
de malheur , le Japon perdit son pasteur. Dom
Louis de Cerqueyra mourut Nangazaqui au com-
mencement de l'anne mil six cent quatorze,
de douleur, dit- on, de voir les affreux prils
auxquels son troupeau allait tre expos. Ce fut
un Prlat d'une innocence de murs dont il y
a peu d'exemples. Les vertus qui brillrent le
plus en lui furent celles que Notre-Seigneur a
,

le plus recommandes ses aptres savoir ,

l'humilit et la douceur; aussi avait-il gagn tous


les curs , et l'on peut dire qu'il fut presque
DU JAPON, LIV. X. 275

galement regrett des fidles et des idoltres. Il

eut pour successeur le P. Diego Valens Jsuite , ,

mais ce nouvel Evque qui fut le dernier du ,

Japon , ne put jamais visiter en personne l'glise


qui lui tait confie , et demeura toujours Maco.

Avant qu'il ft nomm , le P. Valentin Carva-

glio, provincial des Jsuites, en vertu d'un bref


du Pape ,
pour Vicaire-Gnral et ad-
se porta
ministrateur de rvch, et depuis ce temps -l
les provinciaux de la Coinpagnie furent toujours
chargs de ce double emploi qui leur fut af- ,

fect par une bulle de Paul V du trente et ,

unime de janvier mil six cent dix -huit , et con-


firme par un autre d'Urbain VIII, du vingt-
cinquime de janvier mil six cent trente-deux.
Plusieurs choses contriburent au renouvelle-
ment de la perscution , mais le Gouverneur de
Nangazaqui fut celui qui porta les plus rudes
coups. On avait t en plusieurs
assez surpris

endroits que le Roi d'Arima et fait publique-


ment brler vifs des personnes de la premire
qualit ; et comme l'on que Fascengava
savait

tait tout le conseil de Suchendono presque ,

tout l'odieux de cette action retombait sur ce


Gouverneur. Pour se disculper, il publia que les
Chrtiens n'taient pas ce qu'on pensait , et que
quiconque les connatrait , ne trouverait pas
trange qu'on passt leur gard par dessus les
lois ordinaires ;
que non-seulement ils ne crai-
gnaient point la mort mais que les plus infmes
,
376 HISTOIRE

supplices claient ceux qu'ils ambitionnaient da-


vantiige ;
que c'tait assez d'avoir t puni par
ordre de pour devenir l'objet de leur
la justice,

culte ; qu'on vus Maco adorer un


les avait

Ciirtien mort en croix pour un crime et que ,

les huit personnes qu'on avait brles vives


Arima taient regardes par tous ceux de la mme
Religion , comme autant de dieux ;
que tout
cela ne pouvait venir que d'un esprit de sdi-
tion que des gens de ce caractre taient in-
:

finiment dangereux et que si l'on ne se pres-


,

sait d'en purger l'empire avant que le nombre


,

en ft plus grand , on s'exposait voir arriver


de grands malbeurs. Fascengava ajouta , pour
fortifier sou raisonnement , tout ce qu'il crut
capable de faire impression sur l'esprit du rgent
et des principaux seigneurs idoltres , et sut si

bien colorer ses impostures ,


qu'on vit peu de
temps aprs paratre un dit du Cubo-Sama,
par lequel tous les ouvriers de l'Evangile taient
chasss du Japon. Il y tait de plus ordonn que
toutes les glises seraient rases , et l'on y fai-

sait commandement sous peine de mort tous


ceux qui avaient embrass le Christianisme de ,

retourner incessamment au culte des dieux du


pays.
Des ofliciers furent aussitt envoys de tous
cts pour faire excuter ces ordres , et tout ce
qu'on put dcouvrir de missionnaires fut conduit
Nanga/aqui pour y tre embarqus la pre-
,

DU JAPON , LIV. X. a^-y

mire occasion. L'officier qui fut envoy Maco


commena par faire publier au son de trompe
que ceux qui n'abjureraient pas la Religion des
Europens seraient brls vifs et son secrtaire ,

ajouta apparemment pour se divertir, que les


rebelles n'avaient toujours qu' prparer leurs
poteaux. Le lendemain tous les quartiers de la
ville se trouvrent remplis de poteaux , chaque
Chrtien en ayant dress de ant sa porte autant
qu'il en tait besoin pour toute sa famille. On
sut mme qu'un pauvre homme avait vendu son
habit , et une femme
sa ceinture pour avoir

un poteau. on vit Comme


que par les menaces
on ne gagnait rien on eut recours aux prires
,

et la persuasion , et l'on engagea les parens


idoltres des fidles les ramener au culte des
dieux par les promesses les plus spcieuses , et

par toutes les raisons que l'amiti leur ferait

imaginer. Ceux-ci ne voulaient rien d'abord de


leurs parens o de leurs amis sinon qu'ils souf- ,

frissent qu'on rayt leurs noms de dessus une

liste o les Chrtiens taient marqus. Quel-


,

ques-uns y consentirent par ignorance ou par


surprise; d'autres sachant qu'on avait eifac leurs
noms demeurrent tranquilles ; mais
, le plus
grand nombre fut de ceux qu'on trouva inflexi-
bles. Alors l'oilicier qui avait fond toute l'es-

prance de sa fortune sur le succs de son en-


treprise, fit ressentir ces fervens Chrtiens tout
ce que la brutalit d'un homme furieux est ca-
2'^ 8 HISTOIRE

pable (l'inventer. On exposa les dames les plus


(|uali[ies dans des tals les couvrir de con-
fusion. On remarquait parmi ces illustres ma-
tronesune Princesse Julie de Tamba sur du ,

Roi Jean Naylondono laquelle s'tant exerce ,

dans toutes les pratiques d'un long et saint veu-


vage ,
pendant lequel Dieu l'avait leve une
trs-sublime contemplation , bnit le Seigneur
de lui avoir eniln fait trouver l'occasion qu'elle
dsirait depuis tant d'annes, de lui donner des
preuves de son amour. L'olllcier ne fit pourtant
mourir personne, soit qu'il n'en et pas l'ordre,
ou qu'il voulut se faire honneur d'avoir sans ,

cirusion de sang, fait changer de Religion une


partie des Chrtiens.
De Maco, le mme officier alla Ozaca, o,
son arrive, ayant fait publier que le lende-
main il ferait main basse sur tous ceux qui ne
se soumettraient pas aux dits, on lui vint dire
de grand matin que plus de trois cents person-
nes attendaient dans une place qu'on les fit mou-
rir , et qu' leur tte tait un jeune Prince de
la maison d'Arima, avec la Princesse son pouse.
11 crut que s'il venait bout des enfans, le reste
obirait peu--peu-, en fit enfermer et fouet-
il

ter cruellement un grand nombre ; mais ni ces


mauvais traitemens , ni la faim qu'on fit souf-
frir ces petits innocens , ne furent pas capa-
bles de les branler. Ce fut dans ce mme temps,
et l'occasion do cette recherche ,
qu'il arriva
DU JAPOW , LIT. X. 279

une chose dont les Hollandais ont prtendu con-


clure qu'il n'y avait pas tant s'tonner de la
constance des martyrs du Japon , et qu'on ne
la devait attribuer qu' cette fermet d'ame qui
fait le caractre de la nation. Un gentilhomme
de la province de Dva voyant qu'il ne pouvait
viter d'tre arrt dans peu de jours, et met-
tant ordre ses affaires , s'avisa de demander
son fils encore enfant, s'il aurait assez de cur
pour se laisser brler. Et vous , mon pre ,

reprit l'enfant ,
que ferez-vous , si l'on vous
donne le choix de changer de Religion , ou
d'tre brl petit feu ? Moi , dit le pre ,
je
choisirais d'tre brl. Et moi aussi, rpondit

l'enfant. Mais , rpliqua le pre , est-ce tout


)) de bon? Oui, mon pre, repartit l'enfant,
et je vous en donnerai toutes les assurances
que vous souhaiterez. H bien, reprit le pre,
en lui mettant dans la main un charbon ar-
dent, si tu as autant de courage que tu dis,
tiens ce charbon jusqu' ce que je t'ordonne
de le jeter. L'enfant obit, et se laissa brler
jusqu'aux os, sans tmoigner la moindre dou-
leur. Eh quoi pre en
! mon fils , s'cria le ,

lui commandant de secouer ce feu , n'as-tu


)) senti aucun mal ? Pardonnez-moi, mon pre,
repartit l'enfant, mais parce que je vous avais
assur que j'tais prt me laisser brler pour
ma Religion , il m'a sembl que c'tait j)eu

de chose , au prix de ce que je me promet-


aSo HISTOIRE

tais de souffrir. C'est ainsi que les Hollaudais


rapportent ce fait , dont toutes les circonstances

ne sont pas vraisemblables , et ce pourrait bien


tre la mme chose que ce que d'autres historiens
racontent d'un enfant de Sacai; ce ne serait pas,
au reste, le seul trait de l'histoire que j'cris,
qu'on trouverait dfigur dans le journal des Hol-
landais o , assez souvent ils ne s'accordent
,
,

pas avec eux-mmes. Voici donc ce que je trouve


dans des mmoires plus fidles et plus exacts de
l'enfant dont il est ici question. Il n'avait que
six ans, et comme il out dire son pre qu'il
fallait s'attendre mourir bientt : Bon, bon,
s'cria- t-il , dans un transport de joie , nous
serons martyrs. Tu seras martyr, reprit le pre !

))Et comment aurais-tu la patience d'endurer


les tourmens dont on use l'gard des Chr-
tiens, toi qui ne saurais tenir un moment la
main sur un fer chaud ? Vous verrez bientt
le contraire , rpliqua l'enfant. Aussitt il

prend les pincettes, les fait rougir dans le feu,


et les allait reprendre pleines mains, lorsque
son pre et sa mre qui le regardaient faire, lui
prirent le bras. Il se mit alors pleurer, et on
ne put l'appaiser ,
qu'en lui disant qu'il serait

martyr.
Cependant on transporta plusieurs familles des
plus considrables d'Ozaca , de Sacai et de Maco
dans le nord du Japon. Soixante et treize Sei-
gneurs on gentilshommes la tte desquels taient
,

DU JAPON , LIV. X. 281

un Roi d'Avo , dont je n'ai pu rien dcouvrir


de particulier, et un frre an du saint mar-
tyr Paul Miky. Ce fut pour tout l'empire un grand
spectacle de \oir tant de Seigneurs et de gen-
lilshonunes tout couverts d'or et de soie , mens
comme une chane de galriens , de ville en ville
et condamns n'avoir plus d'autres demeures
que les bois et les montagnes ni d'autre com- ,

pagnie que les btes sauvages. On pourra juger


ce qu'ils eurent souffrir durant ce voyage par
une lettre qu'un Chrtien qui les vit Surunga,
crivit un Jsuite qui demeurait dguis Ozaca.
Le vingt-deuxime de la troisime lune , cela
revient au trentime d'avril ,
j'allai voir les
exils et ne saurais vous dire combien leur
vue m'inspira de dvotion et de confusion de
moi-mme. Ils font leurs prires tous ensem-

ble, et ne manquent pas un seul jour de


ils

faire en commun une heure d'oraison. Ils ont


form entre eux une espce de rpublique et ,

y> chacun a son emploi et son office marqu. En


) arrivant ici , ils couchrent la premire nuit
)) sur la terre nue , dans un grand magasin ,

)) OLi on les enferma sous la clef; la nuit sui-


vante , chacun une natte. La
on leur donna
nourriture rpondait la manire dont ils
)) taient couchs. Mais ils se consolaient en s'en-
tretenant continuellement des souffrances des
)) saints martyrs. Un jour , un des olliciers qui
les conduisaient , leur avoua qu'il n'avait ac--
283 HISTOIRE

cept son emploi qu'avec bien de la rpu-


gnance, sachant qu'ils taient tous vieux guer-
riers , et en rputation de bravoure , mais qu'il
)) reconnaissait qu'il n'y avait rien craindre de
gens qui ont plus d'envie de soufirir ,
qu'on
en a de les maltraiter. Que leur conduite prou-
vait invinciblement la vrit de leur Religion,
et que si les temps devenaient plus favorables,
il ne tarderait pas l'embrasser.
Un autre dit qui fut port dans le mme-
temps, et excut avec la dernire rigueur ,
priva
l'glise du Japon de presque tout ce qui lui res-
tait de personnes de la haute noblesse. Il por-
tait que Juste Ucondono , le Roi de Tamba , le

Prince Thomas , son fils , la Princesse Julie , sa

sur , toutes leurs familles , Thomas Uquinda ,


un des plus grands Seigneurs du royaume de
Bugen , et quantit d'autres personnes qualifies
seraient mens Maco , et livrs par le Gou-
verneur de cette au Gouverneur
ville capitale ,

de Nangazaqui , pour tre ensuite embarqus et


transports hors des terres de l'empire. Depuis
les dernires aimes du rgne de Tayco-Sama ,

Ucondono avait men une vie assez tranquille


auprs du Roi de Canga son ami , et ne s'tait

point du tout voulu mler des affaires de l'Etat.


Sa famille tait compose de la Princesse Juste
sa femme , de ciiKj petits Princes , dont le plus
g n'avait que seize ans , et d'une fille marie
un grand Seigneur du royaume de Canga , et

trs-fervent Chrtien.
DU JAPON, LIV. X. 283

Jean Naytondono , Roi de Tamba , avait t


dpouill de sonroyaume pour Nobunanga ap- ,

paremment lorsqu'il suivit le parti du malheu-

reux Cubo - Sama III sur lequel Nobunanga ,

usurpa l'empire, et il s'tait retir dans le Fingo


avec le Prince Thomas son fils ,
qui passait pour
un des plus braves cavaliers y vi- du Japon , ils

vaient en grands Seigneurs et y honoraient la ,

Religion par une vertu vraiment hroque et tou-


jours soutenue. Ils suivirent la guerre de Core
le clbre Tsucamidono, Roi de Fingo, et com-
battirent toujours sous sa bannire en qualit de
simples volontaires. On proposa Naytondono
d'aller la cour de la Chine , en qualit de
plnipotentiaire de Tayco-Sama, pour y traiter

de la paix rpondit qu'il y consentait dans


, il

l'esprance qu'il ferait connatre Jsus-Christ

l'Empereur chinois et aux grands de ce vaste


empire : les relations n'en disent pas davantage
sur cette ncocialion Le Roi Tsucamidono tant
.

mort , et Canzugdono son successeur ayant al-


lum le feu de la perscution dans toutes les
parties de ses tats , on ne peut dire de quel
secours le Roi et le Prince de Tamba furent
cette chrtient perscute pour la maintenir dans
sa premire ferveur. Canzugdono osa bien les
menacer; mais il trouva qu'il avait faire des
Princes que rien n'tait capable d'branler , et
qui l'on ne pouvait faire un plus grand plaisir,
que de les pousser bout. La pei'scution va
284 HISTOIRE

toujours croissant , crivait le saint Roi au


)) P. Pasio , et nous sommes en fort grand nom-
)) bre disposs donner notre sang pour la cause
de Dieu quant moi, je crois que ceci ne
:

li> finira pas sitt , et je pense que le Seigneur


)) veut que nous ayons quelqu'occasion de souf-
frir pour son saint Nom : si cela arrive, nous
y> aurons la consolation de marcher sur les pas
)) de ces anciens martyrs qui ont fait la gloire
de l'glise j et qui l'ont cimente de leur sang.
)) Priez pour nous mon cher pre , afin que
,

)) nous persvrions jusqu'au bout. Qui l'et cru


)) que notre patrie dt tre assez lieureuse pour
)) donner des martyrs Jsus-Christ et que de !

)) misrables pcheurs comme nous, dussions en-


)) trer des premiers dans la lice ? Cette seule
pense me remplit d'une allgresse nompareille
et me fait verser des larmes en abondance ,

)) dans le souvenir des Ijonts inefi'ables d'un


Dieu mon gard.
Le bruit de cette nouvelle proscription d'U-
condono, et de la maison royale de Tamba, sur-

prit bien du monde ; mais la joie avec laquelle


ces Princes quittaient leurs grands tablissemens ,

n'tonna que ceux qui ne les connaissaient point,


et qui ne savaient pas ce que que les
c'tait

Chrtiens. Le Roi de Bugen disait un jour qu'U-


condono ne lui avait jamais paru plus grand,,
que dans les deux occasions o il avait tout
sacrifi sa Rehgion : il lui crivit mme une
,

DU JAPON , LIV. X. 285

lettre, dans laquelle ne semblait plaindre que


il

le rgent ,
qui se perdait d'honneur en traitant
de la sorte une personne de ce mrite il ajou- :

tait la louange des missionnaires bien des cho-


ses, qui faisaient voir qu'il tait entirement
revenu en leur faveur.
Cependant toute la troupe des confesseurs de
Jsus -Christ s'tant jointe, ils marchrent vers
Maco. Ils taient pied, et la saison tait trs-
rude : les Princes allaient les premiers pour re-
connatre les chemins , et dcouvrir les prci-
pices que la neige leur cachait. Le Gouverneur
de Maco apprenant qu'ils taient Sacomoto
et apprhendant une meute des Chrtiens de
la capitale, leur envoya dire de n'aller pas plus
loin , et d'attendre dans ce bourg les ordres du
rgent : il s'y rendit lui-mme en diligence , et
commena par leur dclarer qu'il tait encore
temps de se garantir des malheurs qui les me-
naaient ,
qu'ils se consultassent , et qu'ils r-
pondissent nettement, s'ils ne voulaient pas adorer
les dieux de l'empire. Les Princes le regardant
de travers , lui demandrent s'il savait bien
qui il faisait une pareille proposition : le Gou-
verneur parut interdit et se retira. Au bout de
trente jours l'ordre arriva de les envoyer tous
Nangazaqui. On olliit aux femmes de les lais-
ser Maco , mais il n'y en eut pas une qui
acceptt cet offre, et toutes partirent avec leurs
pres et leurs maris. On assure que quehjues
,

286 HISTOIRE

jours aprs leur dpart, un courrier de l'Em-


pereur arriva Sacomoto , avec un ordre secret
de proposer Ucondono de s'aller enfermer dans
Ozaca ; car Fideory s'ennuyait fort de sa longue
minorit ,
qui dgnrait tous les jours de plus
en plus en esclavage , et il se promettait qu'ayant
Ucondono son service , il ne lui serait pas fort
difficile de ranger son tuteur la raison ; mais
le courrier arriva trop tard , et l'Empereur man-
qua son coup d'ailleurs, il n'y a nulle appa-
:

rence qu'Ucondono et voulu s'engager dans une


guerre de cette nature ; depuis plus de vingt ans
il ne pouvait plus goter que les affaires de son
salut ; et le fils d'un usurpateur n'tant gure
un Prince plus lgitime qu'un autre usurpateur
il y a bien sujet de croire qu'il les et laisss

vider entre eux leur querelle. Quoiqu'il en soit,


les exils furent reus Nangazaqui , o le" culte
chrtien tait encore assez tolr , avec toute la

magnificence et la solennit dont les fidles de


cette grande ville purent s'aviser; et l'on peut dire
que le sjour qu'ils firent parmi ces Cl retiens, ne
servit pas peu leur inspirer ce courage et cette
constance qui a produit tant de hros. Pour don-
ner juger quels hommes c'taient que ces il-
lustres bannis ,
je rapporterai deux lettres qui
nous sont restes du Prince Thomas de Tamba.
Il crivit la premire aux Chrtiens de Cuma-

moto tandis qu'il tait enferm dans une forte-


resse du Fingo , o Ton mettait sa constance
DU JAPON , LIV. X. 26-]

toutes sortes d'peuves. On ne peut la lire sans

se reprsenter un saint Paul dans les fers , cri-

vant aux premiers fidles, ce J'eus bien du dia-


grin , mes trs-chers frres, lorsque j'appris
que la perscution avait fait quelques infidles ;

mais la fidlit du plus grand nombre me con-


)) sola. Oh que j'aurais de joie d'tre parmi eux,
!

y) s'ils ont le bonheur de mourir martyrs Je bai- !

serais le sang qu'ils verseraient pour Jsus-


Christ et je les prierais de demander au di-
,

vin Sauveur la mme grce pour moi. Je vous


)) fais tous cette prire, mes trs-chers fr-
res , et c'est avec d'autant plus de confiance,
que je reconnais plus visiblement mon indi-
gnit. Je suis ravi que ces gnreux confesseurs
aient quitt toutes leurs possessions , mais je
n'en suis point surpris. Se peut -il trouver des
y> hommes pour prfrer ua
assez insenss ,

Dieu de vaines richesses? Que ceux qui nous


)) en dpouillent nous rendent un grand ser-
))vice! Car enfin, que nous tent-ils, que nous
ne devions quitter un jour ? et n'est-il pas
)) certain que ce sont ces biens prissables qui
)) sont le plus grand obstacle notre salut? Je
regarde ceux qui saciifient leurs trsors tem-
porels l'acquisition des ternels comme de ,

y) sages usuriers, lesquels donnent de la boue


)) pour de l'or ? Autrefois je tchais d'exercer ce
)) salutaire trafic, en m'occupant tout entier de
la prire et de la frquentation des Sacreniens j

T. II. 10
,

288 HISTOIRE

mais cela ne sufllsait pas , et je gtais mme


y> tout par ma tideur. Aujourd'liui j'espre sup-
pler ce dfaut par le martyre. On dit que
TD vous n'tes pas assez fervens pour mriter que
)) Dieu accepte le sacrifice de votre vie ; tque
sera-ce donc de moi ,
qui suis bien plus lche
yy que vous tous? J'ai pourtant un secret pres-
y) sentiment que Dieu ne rejettera pas mes d-
sirs, et je que serai martyr.
Ce n'est pas moi vous donner des avis
y> mais je vous conjure comme mes frres et ,

nos cliers fils en la foi de mettre sous les pieds

)) tout ce qui est terrestre. Vous pouvez vous


souvenir de ce que nous avons souvent dit dans
nos confrences que de ngliger les biens du
y) ciel pour courir aprs ceux de la terre, c'est ren-

)) verser l'ordre naturel des choses. l'homme Or ,

5) sage , encore plus le Chrtien


, amateur est

y) de l'ordre. Songez aussi que nous voici au temps


y) de l'preuve , c'est coup de ciseau , que d'une
)) pierre brute on fait une pierre propre
)) btir -, c'est par le feu , et par le moyen du
y> marteau qu'on donne au fer la forme qui lui
y> convient. Jsus -Christ pour construire l'di-
fice spirituel de son Eglise, en a us de la

mme manire. C'est par le feu des tribula-

tions qu'il a prouv et sanctifi ceux qu'il a


))voulu y faire servir de base et de fondement.
Montrons-nous dignes mes chers frres , d'tre
,

de ce nombre. Dieu n'aurait point permis que


,,

DU JAPON, LIV. X. 289


nous fussions attaques , s'il n'avait dessein de
nous couronner j
quant moi on ne peut ,

avoir plus d'assauts essuyer que j'en ai eu


depuis que je suis ici. On me reprsentait ma
)) jeunesse , ma naissance , mes services , ce que
je devais mes enfans , les affreux prils aux-
quels je m'exposais. Jugez
si n'ayant personne

avec moi pour m'animer et pour me fortifier,


je n'ai pas eu Lesoin d'une protection toute
particulire du ciel. Enfin depuis quelque
)) temps on me laisse plus en repos, et je vois
bien qu'ils dsesprent tous de me vaincre.
Aussi celui que Dieu secoure si puissamment
)) est-il invincible : mais ce n'est pas assez d'tre
)) une ou deux fois victorieux du combat
sorti

rcompense n'est donne qu' celui qui per-


la

svrera jusques la fin. Ne vous lassez point


)) de demander pour vous et pour moi cette sainte
persvrance.
La seconde lettre du Prince de Tamba n'est
pas moins difiante que la premire. Elle est
adresse au provincial des Jsuites.
(C J'ai reu de votre paternit plusieurs let-
trs remplies d'une sagesse toute divine , et
y>nous en avons tous t merveilleusement ani-
mes la constance. Grces infinies soient ren-
dues au Souverain du ciel et de la terre , rien
jusqu'ici n'a t capable d'branler ma foi
du meilleur de mon cur que
c'est je fais
mon Dieu le sacrifice de mes biens , de ma
^9-
ago nisTomE.

a femme , de mes erifans , de ma vie. Je fecon-


nais mme avec sincrit que ce sacrifice que
je fais de tout ce que je suis et de tout ce
que je possde, est l'ouvrage de la grce, Leau-

)) coup plus que mien et bien loin de vouloir


le ;

)) que le Seigneur m'en sache aucun gr je lui ,

en suis oblig comme d'une des plus grandes


faveurs que j'ai reues de sa libralit. Quelle
langue, mon cher pre, peut exprimer, quelle
imagination peut se reprsenter une si ex-

cessive misricorde envers de misrables cra-


tures comme nous et sur- tout envers moi
,

qui l'ai offens en tant de manires, et qui


l'offense encore dans le temps mme qu'il me

prodigue ses biens ? Il y a long -temps que


)) faisant rflexion sur la multitude de mes p-
cbs, je nie disais moi-mme qu'il n'est

presque pas possible que je sois sauv , si ce


n'est par la voie du martyre. Grces au Dieu
ternel m'y voici dans cette voie la plus sre
,

)) pour aller au ciel et depuis tant d'annes


,

y> l'objet de tous mes vux. Je vous conjure,


5) mon trs -cher pre, au nom de notre com-

J) mun Roi et Seigneur , enseignez-moi ce que

pour me prparer comme il faut


je dois faire
au combat. Aidez-moi encore le remercier
)) d'une grce dont la seule pense me tire les
larmes des yeux , c'est de m'avoir dlivr des
embarras et des cueils de la cour, quand la
perte de mes biens ne me procurerait que ce
,

DU JAPOI, I.IV. X. ac)L

seul avantage ,
je serais assez rcompens. Il
7) ne faut qu'avoir t quelque temps comme
)) moi la cour de Surunga pour reconnatre ,

J5 que jusque dans les fers, on est plus libre


)) qu'auprs des grands de la terre. Voil quels
taient les sentimens d'un Prince lev dans les
armes , la vigueur de son ge , charg d'une
nombreuse famille d'une bravoure et d'un m-
,

rite prtendre aux plus grands honneurs.


V. Le Cubo-Sama ayant par de si grands clats
montr qu'il ne voulait plus rien mnager avec
les Chrtiens, les Princes idoltres crurent pou-
voir donner une libre carrire l'animosit qu'ils
avaient conue contre le Christianisme. Toutefois
Taydono, Roi d'Aqui et de Bungo, et seigneur
de Firoxima, fit alors quelques actions qui firent
connatre que la politique avait plus de part
son procd qu'une vritable haine contre la Re-
ligion. Ce Prince avait sa cour un gentilhomme
qu'il aimait , et qu'il espra d'abord engager
par douceur, dissimuler du moins sa Religion;

il le combla de caresses , et lui fit les promesses


les plus sduisantes , mais ce fut inutilement ;

enfin, il eut recours ce stratagme. Il lui fit

dire qu'il et envoyer le plus jeune de ses


deux enfans, pour tre contraint, par la rigueur
des supplices, obir aux dits. Quelque temps
aprs, on lui demanda son an, et puis sa femme.
On lui dclara ensuite que tous avaient port
!a peine de leur opinitret, et qu'il tait temps
,

2g2 HISTOIRE

qu'il penst srieusement lui-mme. Cette nou-


velle , bien loin de l'intimider , ne fit qu'aug-
menter l'impatience qu'il avait d'aller au ciel
o il esprait rejoindre sa famille. Il se rendit
au palais dans ces sentimens mais il fut bien ;

tonn de n'y recevoir que des louanges, et d'y


retrouver sa femme et ses enfans ,
qui ayant
tmoign une fermet g^ile la sienne, n'avaient
reu que des traitemens dignes de leur vertu.
Un autre courtisan ne fit pas moins paratre
de constance, et n'prouva pas de moindres ef-
fets de l'quit du Prince. Il y avait long- temps

que Taydono l'exhortait changer de Religion.


Un jour il lui fit dire qu'il irait dans peu le trou-

ver , et qu'il songet le satisfaire sur ce qu'il


savait qu'il souhaitait de lui. Le Chrtien dclara
que sa rponse tait toute prte; ds qu'il fut
averti que le Roi venait, il se mit l'entre

de sa maison , seul du plus loin


, sans armes , et

qu'il aperut le Prince, il se jeta genoux en


s'criant Seigneur, je suis, Chrtien, je veux
:

vivre et mourir Chrtien vous tes le matre :

)) de mes biens et de ma vie mais vous n'avez !

y) aucun pouvoir sur ma Religion. Ce gentil-


homme avait un fils g de neuf ans : cet enfant

n'eut pas plus tt aperu son pre dans la pos-


ture comme je l'ai dit, qu'il vint le joindre en
criant de toute sa force qu'il tait Chrtien. Ce
spectacle ,
qui commenait attendrir tout le*

monde , devint encore bien plus touchant par


,

DU JAPON, I.IV. X. 293

la vue de la mre et de la femme de ce fervent


Chrtien, qui coururent se jeter aux pieds du
Prince , et faire la mme protestation. Taydono
qui s'tait beaucoup contraint, ne put alors re-

tenir ses larmes-, il les releva tous avec bont,


leur donna mille tmoignages d'estime, et se
retira. Enfin, ce Prince trouvant partout dans
ses principaux officiers la mme rsistance aux
volonts du rgent ,
prit le parti de les laisser

en repos, et dit mme un jour, qu'il s'estimait


heureux d'avoir son service de si braves gens.
Ceux qui commandaient pour Taydono dans
le Bungo ne laissrent pas d'y faire quelques
,

martyrs. Une femme de condition , nomme


Maxence y fit sur -tout admirer son courage.
,

Aprs qu'elle eut souffert avec son mari et son ,

beau-frre bien des tourmens et bien des af-


,

fronts les deux frres ayant t condamns au


,

feu, on la mena la corde au cou, pour assister


au supplice, afin de voir si l'horreur de ce genre
de mort ne Fintiniiclerait point mais tout le -,

contraire arriva Maxence ne put voir les deux


:

martyrs chanter au milieu des flammes les louan-


ges du Seigneur , sans se sentir mue jusques
au fond de l'ame il fallut la retenir de force
,

pour l'empcher d'aller embrasser ces illustres


mourans travers les brasiers ardens qui les
,

consumaient. Aprs qu'ils eurent expir, comme


on voulut encore tenter sa constance pour toute ,

rponse, elle se fit un bandeau de ses cheveux,


,

394 HISTOIRE

se jeta genoux aux pieds des soldats qui la

conduisaient, et leur prsenta sa tte qui fut


coupe dans l'instant : on rduisit les trois 'corps

en cendres j mais la faveur des trois brillantes


toiles qui parurent la nuit sur le lieu de l'excu-
tion , les fidles recueillirent quelques ossemens
qui avaient chapp aux gardes. Ce ne fut pas
le seul prodige que Dieu opra pour affermir la
foide ces Chrtiens perscuts plusieurs eurent :

des avertissemens du ciel pour se prparer au


martyre d'autres
: aprs avoir t dcapits
,

furent entendus prononcer distinctement, diver-


ses fois les sacrs Noms de Jsus et de Marie ;
,

quelques-uns furent honors du don de prophtie*,


le feu Roi d'Arima , en mourant, avait prdit
Hen des choses touchant la persvrance ou l'in-

fidlit de ses sujets , et l'vnement vrifia en


tout sa prdiction. Mais la plus grande merveille
tait de voir dans des nophytes cette ardeur de
mourir, et cctle fermet au milieu des supplices.
Le Roi d'Arima continuait la perscution , mais
enfin, aprs avoir mourir et dpouill de
fait

leurs biens les premiers de la cour il dsespra ,

de venir bout de son entreprise. Alors Dieu


permit qu'il comment se faire justice lui-
mme, de tant d'excs abominables dans lesquels
il s'tiiit laiss entraner. Il crivit au rgent qu'il

ne pouvait se rsoudre vivre le reste de ses


jours parmi les ennemis irrconciliables des dieux
de l'empire, et qu'il le priait do le transfrer
DU JAPON , LIV. X. 3r)5

un ne doutait pas que son


autre royaume. Il

alliance avec ce Prince , et son zle pour les


Garnis et les Fotoques , ne lui fissent obtenir
un des plus beaux royaumes du Japon, mais il
se trompa. Le sien fut donn Fascengava, qui
par-l svit, de simple artisan, devenu le plus
puissant de l'empire, aprs la famille du Cubo-
Sama. Suchendono n'eut en ddommagement que
le Fiunga , petit tat si on le compare ce
,

qu'il perdait. Il l'accepta nanmoins dans la ,

crainte de ne rien avoir du tout ; il s'embarqua


peu 'detemps aprs avec tous ses trsors dont ,

une partie prit sur mer; on dit qu'il sentit bien


alors que Dieu le frappait, mais on n'ajoute point
qu'il se soit converti, et s'il reconnut qu'il tait

pcheur , il y a de l'apparence que ce fut comme


Can et comme Sal, pour commencer ds cette
vie son enfer.
Sur ces entrefaites , un navire portugais tant
entr dans le port de Nangazaqui , le capitaine
crut qu'en faisant quelque prsent au Cubo-
Saraa , il obtiendrait la grce des exils ; mais
Fascengava fit manquer le coup , et le vingt-
cinquime d'octobre , tous ceux qui devaient sor-
tir du Japon eurent ordre de se tenir prts
s'embarquer. Le Roi de Tamba etUcondono, avec
leurs familles, s'y taient disposs par les exer-
cices spirituels de saint Ignace, et par quantit
de bonnes uvres, qui laissrent, dans l'esprit
des fidles, une grande ide de leur vertu. Pour
2(_)6 HISTOIRE

les missicwinaires, se voyant sur le point d'aban-


donner leur troupeau, et ne pouvant sortir de
Nangazaqui o ils taient gards vue , tout ce
qu'ils purent faire, ce fut de prendre des me-
sures pour retourner au Japon ds l'anne sui-
vante , comme ils firent la plupart dguiss en
mille manires diifrentes ;y en eut mme
il

prs de trente de la Compagnie de Jsus et quel-


ques-uns des autres ordres qui chapprent la
recherche des commissaires, et qu'on ne put trou-
ver pour les conduire Nangazaqui. D'un autre
ct, les Chrtiens de cette grande ville, par un
zle un peu ne contriburent pas peu
indiscret,
presser l'embarquement de ceux dont ils au-
raient voulu empcher le dpart, au prix de tout
ce qu'ils possdaient. Car , sans faire rflexion
qu'on examinait toutes leurs dmarches, et que
le moindre soupon suffisait pour les rendre cri-
minels; ils tinrent de frquentes assembles pour
dlibrer des moyens de conserver la Religion,
firent des processions gnrales pour appaiser la
colre du ciel, et dressrent des rglemens, o.
la prudence ne fut pas toujours consulte. Fas-
cengava qu'on avait soin d'informer de tout ,
,

n'eut garde de se taire sur une conduite si peu


sage, il au rgent, Nangazaqui, comme
dj)eignit
une ville Chrtiens taient absolument
dont les

les matres et o ils se trouvaient en tat de


,

tout entreprendre. Le rgent prit feu ce rcit,


et sur l'heure , l'ordre fut donn d'embarquer
,

DU JAiPON , L!V. X. 297

sans dlai tous ceux contre qui l'dit de ban-


nissement avait t port. Cet ordre leur fut
signifi, comme je l'ai dj dit, le vingt-cinquime
d'octobre , et le vingt-septime on les conduisit
tous sur le bord du rivage , o en attendant
l'embarquement , on les logea dans de mchan-
tes cabanes de jonc. Le P. Diego de Mesquita
y tant tomb malade on demanda permission,

de le porter la ville pour y tre trait mais ;

elle fut refuse , et ce missionnaire mourut l


sans aucun secours, mais dans des transports de
joie, qui ne pouvant venir que de l'Esprit Con-
solateur, furent regards comme un avant-got
du bonheur qui l'attendait dans le ciel. Nous
ne savons rien de particulier de la vie de ce
religieux , sinon qu'il fut le conducteur de l'am-
bassade de Rome , les relations du Japon
mais
n'en parlent jamais que comme d'un des ou-
vriers de cette glise qui y avait rendu de plus'
essentiels services.
VI. Ce qui retardait le dpart des confesseurs
de Jsus-Christ, qu'il ne se trouvait point
c'est

assez de btimens pour tant de monde, Enlin


on les obligea de monter trois joncs assez mal ,

quips. Le Roi de Tamba et Ucondono , avec


toutes leurs suites, tous les religieux Augustins ,

Dominicains , Franciscains , et vingt-trois Jsui-


tes s'embarqurent sur un de ces btimens, et
prirent la route des Philippines. Soixante et
treize Jsuites et quantit de Japonnais sur les
,

2V)S UlSTOIllE

deux autres navires , tournrent du ct de Ma-


cao o ils arrivrent heureusement en peu de
j

jours. Les Portugais auraient fort souhait que


ces Princes eussent choisi leur ville pour le lieu

de leur retraite , mais quelque envie qu'ils en


eussent , ils convinrent eux-mmes que cela
n'tait pas propos. Macao avait de grands m-
nagemens garder avec l'Empereur de la Chine,
et ce Prince n'et pas volontiers vu la porte
de ses tats tant de hraves Japonnais, et sur-
tout ce fameux Ucondono, qui passait pour le
plus grand capitaine qu'et alors le Japon, et
dont Cuho-Sama disait hautement qu'il valait
le
lui seul dans une arme plus de vingt mille
,
,

hommes. Il s'en fallut hien au reste que le , ,

vaisseau qui avait fait voile du ct des Philip-


pines et le vent aussi favorable et la mer
, ,

aussi tranquille que ceux qui taient alls Ma-


cao. Il ne peut gure y avoir de voyage plus
travers que le fut celui des premiers. D'ail-
leurs ils manquaient de bien des choses
, en :

un mot il y eut dans tout le cours de cette


,

longue et prilleuse navigation, de quoi conten-


ter les curs les plus avides de souffrances. Qua-
tre Jsuites moururent , et comme on eut mis
terre pour leur rendre les derniers devoirs
quelques Castillans en prirent occasion de faire
savoir Manille de leurs nouvelles. Enfin , toute
la troupe parut la vue de cette capitale des
Philippines, o on les attendait avec impatience.
DU JAPON, LIV. X. 29g
Ds que le Juan de Sylva en
Gouverneur Dom
fut averti , il de marque >
fit partir un officier

sur une magnifique galre, pour aller prendre


les Princes le plus loin qu^il serait possible :

dans le mme temps , tous les canons des vais-


seaux qui taient l'ancre , et celui de la place
firent leurs dcharges. Le Gouverneur reut les

Princes et les Princesses sur le rivage, suivi du


conseil , des officiers royaux , d'un peuple infi-
ni , et la garnison sous les armes. Aprs les

premiers embrassemens y eut de part et , o il

d'autre bien des pleurs rpandus, on alla en


crmonie la cathdrale , au bruit des accla-
mations du peuple. Le clerg reut les Princes
comme il et reu le Roi Catholique lui-mme.
Le Te Deum fut ensuite chant dans l'glise des
Jsuites : l'on dna chez les pres, et Dom Juan
ne quitta point ses htes ,
qu'il ne les et con-
duits dans les palais qu'on leur avait meubls.
Le lendemain aprs les visites du Gouver-
,

neur et de l'Archevque , les Princes allrent


dans les carosses du Gouverneur , visiter les re-
ligieux de Manille , et furent reus par-tout au
son des cloches et processionnellement. On fit

aux autres exils toutes sortes de bons accueils,


et de plus de mille qu'ils taient , il n'y en eut
pas un qui ne ft dfray avec une espce xle

profusion aux frais du Roi. Dom Juan de Sylva

fit au nom de Sa Majest Catholique off're aux


, ,

Princea de Cot ce qui serait le plus leur bien-


3oO HISTOIRE

sance j mais Ucondono rponditau nom de ,

tous ,
ne voulaient pas reprendre ce qu'ils
qu'ils

avaient quitt pour Dieu; qu'ils regardaient la


pauvret laquelle ils se voyaient rduits, comme
leur gloire ,
qu'ils ne changeraient par leur exil
pour tous les empires du monde , et qu'ils vou-
laient vivre et mourir en exils ; enfin ,
que
n'ayant jamais rien fait pour le service du Roi
d'Espagne, il n'tait pas juste qu'ils possdassent

ce qui devait tre la rcompense de ceux qui


auraient bien servi leur Prince. Tous les autres
exils auxquels on fit les mmes offres, marqu-
rent le mme dsintressement, ce qui fut pour
les Espagnols d'un grand exemple.
Il n'y avait gure qu'un mois que les con-
fesseurs de Jsus -Christ taient Manille ,

lorsque la joie publique qui durait encore, fut


enfin trouble par la maladie d'Ucoudono. Ce
grand homme fut d'abord saisi d'une fivre con-
tinue, qui en peu de jours fit dsesprer de sa
vie. Ds qu'il sut le danger o il tait , il fit ap-
peler son confesseur , et aprs lui avoir tmoi-
gn la joie qu'il avait de mourir exil pour J-
susClirist , il lui ajouta : Je ne recommande
j> ma famille personne ; ils ont l'honneur aussi-
bien que moi d'tre proscrits pour la foi , cela
)) leur doit suffire. Il parla de la mme ma-
nire sa femme et ses enlans. Quelle cora-
paraison , leur dit-il , du service des hommes
au service de Dieu ? J'ai toute ma vie , et
,

DU JAPON, LIV. X. 3oi


ds l'enfance la plus tendre , fait la guerre pour
le service des Empereurs ;
j'ai blanchi sous le

casque ,
j'ai plus souvent endoss la cuirasse
que je n'ai vtu la robe de soie; mon pe
y) demeure dans le fourreau tant
n'est pas qu'il
y a
y) eu occasion de la tirer. Quel a t le fruit
de tant de travaux ? vous le voyez ; mais au
dfaut des hommes , Dieu ne m'a pas man-
)) que. Dans le temps de ma plus haute l-
y) vation, me vu plus honor et dans
suis- je
)) une plus grande abondance que je suis ici ?
Et qu'est-ce encore que cette prosprit pas-
)) sagre au prix de ce qui nous attend dans
l'ternit? Que je ne voie donc point couler
)) de larmes, si ce n'est de joie : il y a plus de
raison de me fliciter que de me plaindre ,

et moi-mme je ne saurais vous plaindre,


y> vous laissant la garde d'un Dieu dont la bont
n'a point de bornes. )) Le malade fit ensuite
son testament qui futcomme celui du saint homme
Tobie aussi n'avait-il , comme cet autre chef
:

d'une famille exile, que des vertus et de grands


exemples laisser ses enfans. Il conclut tout
ce qu'il avait leur dire ,
par dclarer qu'il ds-
avouait ds prsent pour tre de sa race
quiconque dans la suite se dmentirait de la fi-

dlit qu'il devait Dieu. Il mourut dans ces


sentimens cinquime de fvrier mil six cent
, le
quinze, aprs avoir reu les Sacremeus de l'E-
glise avec une pit et dans des transports de
,
,

3o3 HISTOIRE

Faraour divin ,
qui donnrent connatre jus-
qu' quel point le feu de la charit embrasait
son cur.
Sa mort ,
qui fut annonce par le son de tou-f

tes les cloches de la ville , mit en deuil les j^rands

et les petits. Il semblait que chaque particulier


et perdu son pre , et l'on n'entendait de tous
cts que des gens qui disaient en gmissant :

Est-il possible que le Saint soit mort ? Ah ! Ah


Tious ne mritions pas de le possder. Le Gou-
verneur sur -tout paraissait inconsolable ; pour
charmer un peu sa douleur , il s'appliqua faire
cet illustre dfunt les plus magnifiques obs-
ques qu'il put imaginer. On l'exposa d'abord dans
une grande salle sur un lit de parade, o le
commissaire du Saint-Office , suivi de presque
tous les religieux de la ville , vint lui baiser les
mains. Le peuple y courut ensuite en foule
et il n'y eut personne qui ne yoult lui baiser
les Le jour marqu pour les obsques
pieds.
tant venu , le Gouverneur et les auditeurs du
Roi levrent le corps et le portrent jusqu' la
rue o ils le livrrent aux confrres de la mi-
,

sricorde ,
parce qu'Ucondono avait t de cette
socit Maco et Nangazaqui. En approchant
de l'glise du collge ,
qui tait toute tendue de
soie et orne d'emblmes et de devises , le com-
missaire du Saint-Oflice et les suprieurs des re-
ligieux reurent le corps et le portrent sur leurs
paules jusqu'au grand autel , devant lequel il

%
DU JAPON , LIV. X. 3o O

fut plac comme confesseur de Jsus-Qirist. Ce


fut le chapitre de la cathdrale qui fit le ser-

vice , et le recteur du collge pronona Forai-


son funhre. Quand il fut question de le mettre
en terre , le clerg ne voulut point souffrir qu'au-
cun laque y mt la main et ce furent les cha-
,

noines qui lui rendirent ce dernier devoir. On


lui fit ensuite dans la cathdrale et dans toutes
les communauts des services solennels. Les pres
Augustins en firent un second au collge des
Jsuites , et partout on pronona l'loge du d-
funt. On ne se pouvait rassasier d'entendre parler
de ce grand homme , et pour contenter la pit
,

des fidles , il fallut imprimer tout ce qu'on put


recueillir des actions de sa vie. Tout cela nan-
moins ne consolait point les parens d'Ucondono,
ni le Roi de Tamha ,
qui perdait le meilleur ami
qu'il et au monde , son frre d'armes , et le

compagnon de presque tous ses travaux. Il est

vrai qu'ils taient tous hors d'eux-mmes, en


faisant rflexion la manire dont les Espagnols
en usaient leur gard ; mais ce n'tait pas sur
la terre qu'ils devaient trouver leur vritahle con-
solation. Dom Juan de Sylva , ne pouvant leur
faire accepter des terres ni des rentes , leur as-
signa , et tous les autres exils , chacun se-
lon sa qualit , de bonnes pensions sur le trsor
royal, et en ayant rendu compte Sa Majest
Catholique , il en reut une lettre de remerc-
T. IT. 20
3o4 IMSTOII

ment , comme d'un des plus signals services


qu'il et rendus la couronne d'Espagne.
Tandis que les Philippines et Macao profitaient
avec joie de ce que le Japon rejetait sans en
connatre le prix , les ennemis du nom chrtien
se rpandant de tous cts dans les provinces
de l'empire , allaient dmolissant les maisons des
missionnaires , renversant les glises , et profa-
nant les autels. Mais , comme malgr les soins

de Fascengava , il tait rest au Japon un assez


bon nombre d'excellens ouvriers, qu'il conti-
nuait en arriver de nouveaux, soit d'Europe,
soit des Indes qu'une bonne partie de ceux
, et

qui en taient sortis avec l'iiabit de leur ordre,


ne tardrent pas y retourner dguiss en mar-
chands, en soldats, en matelots et en esclaves,
on peut dire que jamais les fidles japonnais ne
furent moins privs de secours spirituels , que
les sixou sept premires annes qui suivirent
le bannissement de leurs prdicateurs.
VII. Cependant le nouveau Roi d'Arima vou-
lut avoir l'honneur de commencer la ruine du
Christianisme par la rduction des peuples qui
lui taient soumis , et il s'y prit de manire
faire croire qu'il aimait mieux n'avoir point de
sujets, que d'en avoir qui fussent Chrtiens. Dix
mille honmies bien arms diviss en trois corps,
dont Fascengava commandait le principal , en-
trrent en mme temps dans le pays par trois
dillrens endroits. Ds qu'ils arrivaient dans une
DU JAPON, LIV. X. 3o5
ville, les commissaires royaux se faisaient dres-
ser des tribunaux dans les places publiques, on
y Chrtiens les plus connus. L'appareil
citait les

des supplices tait capable d'intimider les plus


hardis ;
mais rien n'branlait des gens qui comp-
taient les occasions de souffrir parmi les vne-
mens les plus heureux de leur vie. On passa
donc des menaces l'excution : les tribunaux
des commissaires taient au milieu d'un srand
espace palissade mesure qu'on appelait les
;
Chrtiens par leur nom, on les faisait entrer, on
les prenait avec des crocliets de fer par les
oreilles, on les tranait par les cheveux, on les
jetaitpar terre, on les foulait aux pieds, enfin
on dchargeait sur eux de si cruelles bastonna-
des, que plusieurs en demeuraient demi-morts.
Ce qui irritait les juges et les bourreaux c'est ,

que ces gnreux Chrtiens ne paraissaient pas


sensibles leurs coups, et que ceux qui taient
dans l'attente d'un pareil traitement , faisaient
tout retentir de leurs chants d'allgresse, et des
louanges qu'ils donnaient au Dieu des Chrtiens.
Parmi les divers suppUces qu'on mit en usage
pour branler ces invincibles soldats de Jsus-
Christ un des principaux et celui auquel on
, ,

s'attacha le plus fut de leur fracasser les jam-


bes entre deux pices de bois. Tous demeurant
constans , on en fit mourir quelques-uns, dont
les corps hachs en pices, et les ttes exposes

sur le haut des palissades, furent laisses pour


'iO.
366 HISTOIRE

servir cle ptlir aux oiseaux du ciel. On choisit

aussi les plus apparens, et aprs leur avoir mis


des baillons la bouche pour les empcher de
parler , on publia qu'ils avaient renonc la foi

et on les renvoya; mais ils eurent dans la suite


grand soin de dsabuser le public de cette pr-
tendue apostasie qu'on leur imputait faussement.
Les relations font sur-tout mention de deux frres
nomms Pierre et Louis Gotto qui, publiant par-
tout qu'ils n'adoreraient jamais d'autre Dieu que
celui des Chrtiens, furent une seconde fois ar-
rts, et comme ils persistrent confesser Jsus-
Christ, ils eurent la tte tranche.
Fascengava avait choisi son poste au port de
Cochinotzu, ce fut l qu'on porta les plus grands
coups, et que la vertu des fidles triompha d'une
manire plus clatante de la cruaut du tyran.
Fascengava s'aperut bien d'abord qu'il avait af-
faire des gens qui n'taient pas aiss rduire.
Il crut qu'il fallait laisser un peu ralentir cette

ferveur; il fit diverses courses de ct et d'au-


tre , et s'imaginant que le temps et l'horreur
des supplices, dont le bruit s'tait rpandu de
toutes parts, auraient rendu plus trailables les
habilans de Cochinotzu , il s'y transporta de nou-
veau. Il y arriva le vingt et unime de novembre,
et le jour suivant on l'avertit que soixante Chr-
tiens , sans tre appels , s'taient rendus dans
une place o ils croyaient que se devaient faire
les excutions ,
que plusieurs avaient fait pro-
,,,,

DU JAPOn , LIV. X. 3o7

visions de cordes, dans la crainte que les eol-

dats n'en eussent pas assez pour les lier tous


et qu'ils attendaient fort tranquillement qu'on
vnt les tourmenter. A cette nouvelle , le Roi
outr de dpit, protesta qu'il n'en aurait pas le
dmenti , et sur l'heure ordonna qu'on investt
la place de trois rangs de soldats arquebusiers
arbaltriers et piqueurs. Ces soldats furent bientt
suivis d'une troupe de bourreaux arms de toutes
sortes d'instrumens de supplices, et un moment
aprs, un ollicier nomm Gozamon, parut sur
une espce de tribunal fort lev, pour prsi-
der l'excution.
Elle commena dans l'instant, on faisait ve-
nir les Chrtiens cinq cinq , on leur liait les
bras derrire le dos, et on les jetait si rudement
par terre ,
que lesuns en taient dangereuse-
ment blesss , et que les autres avaient tous les
os briss , et plusieurs le sang coulait par les
yeux , le nez et les oreilles ; d'autres restaient
comme morts , comment
et l'on ne concevait pas

un seul pouvait vivre, Aprs qu'on leur avait


un peu donn le temps de respirer on les d- ,

pouillait , et on leur liait de nouveau les bras


les mains et le cou on les piquait ensuite avec
,

des aiguillons , on les jetait encore par terre


et on leur aux pieds le visage. I^n cet
foulait
tat les serviteurs de Dieu rappelant tout ce
,

qui leur restait de force baisaient les pieds de ,

ceux qui les traitaient avec tant de cruaut et


3o8 HISTOIRE

d'ignominie ; enfin on les releva , et on les pr-

senta Gozanion, lequel aprs avoir inutilement


employ toute son loquence leur persuader
d'abandonner un Dieu qui les abandonnait, di-
sait-il au pouvoir de ses ennemis, ordonna qu'on
,

leur ft endurer un nouveau tourment qui, pour


tre une des plus horribles inventions de l'esprit
de tnbres , n'en fut pas plus efiicace. On les

tendit sur le ventre on leur mit sur les reins ,

de grosses pierres que trois ou quatre hommes


pouvaient peine lever , et par le moyen d'une
poulie, on les leva en l'air avec des cordes,
qui , leur prenant les pieds et les mains , les

repliaient par derrire de telle sorte qu'ils ne


pouvaient manquer d'avoir en un moment tout
le corps fracass.
Il est surprenant qu'ils n'expirassent pas dans
ce supplice ; cependant , peine taient-ils d-
tachs qu'on recommenait les tourmenter. On
leur fracassait les jand^es , comme on avait fuit
ailleurs, entre de grandes poutres octogones, et
armes de pointes qui leur entraient dans la

chair. On leur coupait les doigts des pieds les


uns aprs les autres pour prolonger leurs tour-
,

mens. Enfin Gozamon commanda qu'on leur


,

imprimat sur le front, avec un fer tout rouge,


le signe de la croix. Cet ordre sembla les faire
revivre , et s'imaginant qu'on les marquait du
sceau des lus , ils tmoignaient une joie qui
mettait les bourreaux hors d'eux-mmes de rage
DU JAPON, LIV. X. 3oQ

et (le dpit. A mesure qu'on les marquait , ou


leur demandait s'ils persvraient encore dans leur
foi, et ils n'avaient pas plus tt rpondu qu'oui,
qu' grands coups de cailloux on leur faisait

sauter toutes les dents de la bouche ; il y en eut


mme qui on creva les yeux , ou qui perdi-
rent la vue par la violence des supplices. On
peut juger en quel tat ils taient aprs tant
de tourmens. Gozamon ne voulut pas qu'on les
ft mourir, croyant par-l leur ter la gloire du
martyre. Il commanda seulement qu'on leur cou-
pt les jarrets, et qu'on entre les mains
les laisst

de leurs parens. Vingt-deux moururent sur la


place ; les autres furent emports chez eux o ,

il y a apparence qu'ils ne vcurent pas long-


temps.
VIII. Parmi ces derniers il y avait un homme,

de qualit nomm Thomas Araqui Rimon. Le


prsident , choqu de ce qu'il tait venu se pr-
senter de lui-mme, et avait apport des cordes
pour tre li s'tait appliqu le faire souflViF
,

plus qu'aucun autre. Les yeux lui taient sortis


de la tte tandis qu'il tait suspendu de la ma-
nire que j'ai dit , et il tait tellement dfigu-
r qu'il faisait horreur voir. Gozamon avant
,

que de se retirer, entreprit de lui faire al)ju-


rer une Religion qui lui avait attir tant de
maux. Monsieur lui dit-il , en s'approchant
,

)) de lui et tmoignant une tendre compassion,


est-il possible qu'un homme de votre mrite.
,

3lO JilSlOlUE

(le votre sagesse et de votre naissance ,


par son
)) obstination refuser d'adorer les dieux de
) l'empire , m'oblige de le traiter de la sorte?
> L'antiquit de nos sectes et l'autorit de tant
)) de bonses minens en doctrine et en probit,
)) ne doivent- elles pas suffire pour vous con-
vaincre (|ue vous tes dans Terreur ? Monsieur,
reprit Araqui, je ne veux point d'autre ar-
> guuient pour vous prouver la vrit de ma
)) Rebgion ,
que ceux dont vous vous servez ici.

Vos dieux ont coiumejic d'tre , et par con-

)) squent que vous leur rendez n'est


le culte

)) pas si que nous n'en sacliious l'ori-


ancien ,

)) gine il ne faut pas mme remonter bien loin


j

)> pour la trouver. Le Dieu que j'adore n'a point

de commencement et n'aura point de fin et ;

?) ds le moment que les hommes qui sont l'ou- ,

?) vrage de ses mains ont paru sur la terre ,

y) ils l'ont ador en esprit et en vrit. Ainsi

y) notre Religion est aussi ancieiuie que le monde.

y) Quant ce qui concerne l'autorit de bonne ,

foi y pensez-vous quand vous comparez vos


,

)) bonses nos prtres ? Un homme de sens


)) et qui ne s'est pas entirement bouch les

)) yeux , doit-il mettre des hypocrites qui trom-


pent le peuple , en parallle avec des gens
j> qui leurs plus grands ennemis ne peuvent dis-
)) puter la gloire d'une austrit de vie qu'on
)) a peine comprendre , d'une charit qui leur
)) a fait entreprendre des travaux immenses, et
,

DU JAPON , LIV. X. 5ll

qui les a fait exposer mille sortes de dan-


gers pour nous procurer un bonlieur ternel
j) d'un dsintressement qui va jusqu'au pro-
dige? Les a-t-on jamais surpris dans le nioin-

y> dre dguisement ou donnant un mauvais cou-


,

seil? A quoi s'aperoit-on qu'ils ont fait quelque


> sjour dans une ville ou dans une province!
)> n'y voit-on pas rgner la paix et l'innocence
)) la place du trouble et des plus honteux ds-
)) ordres ? Pour ce qui est de la doctrine et de
)) la sagesse , y a-t-il aujourd'hui dans l'empire
y>un homme ne regarde vos Lonses
d'esprit qui

comme des ignorans en comparaison des re-


y) ligieux d'Europe ? Que savent vos prtres , et
7) que ne savent pas les ntres? Il y en a un
la Chine qui est l'admiration de ce grand
)) empire pour son habilet dans les mathma-
5) tiques ,
qui corrige leurs livres , et rforme
tous les calculs de ces fameux mathmaticiens
)) que nous regardions comme des oracles. N'en
> avons-nous pas vu nous-mmes Maco et
)) Ozaca qui faisaient voir dcouvert tout ce
y) que la nature a de plus cach ? Nos philoso-
)) plies ne sont-ils pas contraints de se taire de-
)) vaut eux, et qui d'enlre nos plus clbres
)) docteurs a jamais pu trouver le mme faible
dans tous les articles de leur thologie ? En-
)) fin, monsieur, il n'y a personne dans les cours
d'Ozaca , de Maco , de Surunga et de Jdo
qui ne convienne que le Japon a chang de
,

3l2 HISTOIRE

face depuis que ces religieux y ont mis le pied;


qu'on y remarque et plus de politesse, et plus
de science que les enfans y ont une duca-
,

y> lion qu'ils n'avaient point auparavant et que ,

l'enq^ire perd beaucoup en les perdant. ))

Fascengava ayant su l'tat dplorable o ce


gentilliomme tait rduit, lui fit dire qu'il avait
bien du cbagriu de voir qu'un liomme de con-
dition comme lui se ft expos tant d'oppro-

bres et de souffrances pour un enttement si peu


raisonnable. Araqui fit au Roi une rponse qui
ferma la bouclie ce tyran, lequel en\oya ordre
sur-le-cbamp Gozamon de le remettre la
torture. Le serviteur de Dieu a depuis avou
qu'il avait un peu apprbend de ne pouvoir
une seconde fois de si cruels tourmens ;
rsister
mais que s'tant souvenu de quelques Cbrtiens
de Facata qui avaient t deux jours de suite
,

pendus par les pieds des arbres fort bauts


il s'tait dit lui-mme : ce Pourquoi ne pourrai-
y>je pas soufrir aussi bien qu'eux ? le secours
du ciel n'est-il pas offert tous? Enfm , je
n'ai point d'autre dsir que de servir Dieu. A
) t-il jamais man(iu ceux qui lui ont t
fidles ? Il ajouta que depuis ce moment l

il n'avait presque rien senti. Aprs qu'on eut


renouvel toutes ses plaies, le prsident se lassa
et commanda qu'on lui coupt la lle. (( Ce n'est
pas ici, rpondit le gnreux Chrtien, ce n'est

pas ici qu'il faut que je meure. Menez-moi


DU JAPON , MV. X. 3l3

o les autres sont morts , et ne me privez

)) pas au moins de la consolation de mourir en


la compagnie de mes frres. Je renonce cette
chimrique noblesse qui me procure toutes
distinctions frivoles. Cependant Gozamon
changea de sentiment, et renvoya le saint martyr
chez lui.

De tant de courageux athltes, il n'y en


IX.
a aucun dont on ne puisse rapporter des choses
galement difiantes, mais les plus gros volumes
n'y suffiraient pas : ce qui se faisait Cochinolzu ,

se faisait Obama , Arima , Aria , Xima-


bara et dans tous les lieux o passaient les troupes
du Roi, et partout on trouvait la mme constance.
Dieu de son ct concourait par des effets sur-
naturels relever la gloire de ceux qui lui sacri-
fiaient de si bon cur leurs biens et leur vie.
Un jeune gentilhomme ayant t pris en guerre,
avait t fait esclave , et sanctifiait sa captivit
par une vie trs-difiante. On ne l'avait point
appel pour rpondre de sa foi, mais y tait
il

venu de lui-mme ; et malgi les soldats qui le


repoussrent plusieursfols, il s'tait mis parmi

ceux qu'on tourmentait le plus cruellement. Il


fut encore moins pargn que les autres; enfin,
comme il ne cessait de crier qu'il ne souffrait
rien , on lui coupa la tte. Un autre , dans le
moment qu'il expira Arima , fut vu de ses
deux enfans qui en taient fort loigns. L'an,
qui n'avait que huit ans, s'tant mis tout coup
,

3 4 1 HISTOIRE

pleurer , on lui en demanda la cause , il r-


pondit que son pre venait de mourir; le cadet,
qui tait entre les bras de sa mre , s'cria au
mme instant que son pre allait au ciel.

En quelques endroits, aprs qu'on avait coup


aux martyrs les jarrets et les doigts des pieds
on les obligeait monter en cet tat certains de-
grs fait exprs, et comme ils tombaient cha-
que pas , on les faisait relever grands coups de
bton jusqu' ce qu'ils expirassent sous les coups.

Il y eut un Chrtien qui , avant que d'tre ex-


pos au supplice , pria les bourreaux que s'il
tombait entre leurs mains ils lui fissent endurer
tous les tourmens qu'ils pourraient imaginer. Ses
souhaits furent accomplis , et il mourut de ses
blessures. Un autre , nomm Michel Ixiuda ,
pa-
raissant sur le point d'expirer , fut laiss sur la
place , et il y demeura toute une nuit expos
un froid des plus piquans. Le lendemain on
Te reporta chez lui, et il vcut encore cinquante
jours. Etant sur le point de mourir il raconta
que quinze jours aprs qu'il eut t tourment,
deux jeunes enfans parfaitement beaux , s'- ,

taient approchs de lui et lui avaient fait go- ,

ter d'une li([ueur trs-exquise, dont il s'tait

trouv parfaitement rassasi ; et si fort dgot


de tout autre aliment, qu'il n'avait pu rien pren-
dre depuis on avait t surpris
: ellctivement ,

comment il avait pu vivre si long -temps sans


aucuiui nourriture. Le Roi d'Arima se disposait
DU JAPON , JAV. i. 3(5

pousser encore plus loin ses cruauts mais ,

la guerre dclare entre l'Empereur et le Cubo-


Sama ,
l'obligea mener toutes ses forces au se-
cours du second , dont il tait la crature.
X. La manire indpendante dont le Cubo-
Sama gouvernait l'empire, et sur-tout la pos-
session tranquille o il tait depuis si long-temps
del Tense, qui a toujours t regarde comme
le domaine des Empereurs japonnais avait pres- ,

que fait oublier le fds de Tayco-Sama. En ef-


fet, toutes les relations des missionnaires don-
nent sans faon le nom d'Empereur au rgent
de l'empire, et c'est ce qui a fait intituler au
P. Bartoli son troisime livre de l'bistoire du Ja-
pon Le rgne de Dai/fwSama , laissant ce
:

Prince son premier nom apparemment pour le ,

distinguer des premiers Cubo-Sama ,


qui avaient
succd immdiatement aux Dayris. Cependant
cette manire de parler des missionnaires mon-
tre assez que ce fut l le style au Japon depuis
lamort de Tayco-Sama de donner le nom d'Em-,

pereur ce Prince, qui se mit et se maintint


toujours en possession de l'autorit suprme, dont
il ne devait tre que le dpositaire. Quoiqu'il
en soit le Cubo-Sama qui voyait son pupille
,

en ge de sentir sa captivit qui n'ignorait pas ,

que ce jeune Prince avait des cratures et qui ,

prvoyait qu'il ne fallait rien pour lui attacber


tous les grands vassaux de la couronne com- ,

prit que quand bien mme son autorit serait


,

3i6 HISTOIRE

assez aireniiie pour se maintenir clans la souve-


raine puissance , s'il voulait assurer l'empire
sa famille , fallait laisser aucun compti-
il ne
teur au Roi Quanto son fils
(le il se rsolut :

tlonc lever le masque. Ce fut sur la fin de cette

anne, qu'aprs plusieurs tentatives inutiles pour


avoir l'Eriq)ereur en sa puissance , aprs bien
des intri^ues que l'Inipratrice-mre , une des
plus habiles femmes de son sicle , dconcerta ,
ne trouvant plus d'autre parti prendre que d'en
venir la force ouverte , il leva des troupes.
Son arme tait fort belle mais Ozaca d'o la ; ,

cour ne sortait point passait pour imprenable, ,

et l'on tait sur ses gardes. Le Cubo-Sama crut


enfin avoir trouv une occasion de s'en emparer.
L'Empereur avait bti un magniii(jue temple
prs de Maco, et il avait projet d'assister en
personne la conscration de ce grand difice.

Le rgent s'imagina que donnant un prtexte


aux leves de troupes qu'il faisait de tous cts,
Fidory ne se dfierait de rien , et suivrait son

premier projet : il se trompa , on n'eut pas le


moindre doule Ozaca sur le sujet qui le faisait
armer, et le voyage de Maco fut rompu. Le
Cubo-Sama vit bien alors qu'il n'y avait plus
moyen de se cacher il continua ses prparatifs
,

manda ses vassaux et alla brusquement investir


Ozaca. On regarda cette entreprise comme un
coup de dsespoir et il n'y eut personne qui
,

ne crt ce Prince perdu. Mais on ne savait pas


,

DU JAPON , MV. X. 817

tout ; le Gouverneur de la ville impriale tait


gagn , et ce fut par l'habilet de l'Impratrice-

mre que la traliisoii fut dcouverte. Le rgent


voyant son coup manqu ,
pensa dcamper
et pour le faire avec honneur , il proposa un
accommodement qui fut accept; mais on vit Lien
que ce n'tait que pour se mieux disposer de
part et d'autre la guerre. En effet peu de ,

temps aprs elle fut dclare dans les formes.


L'Empereur sortit d'Ozaca et tint la campagne ,

avec une arme de deux cent mille hommes.


Le Cubo-Sama, avec des forces pour le moins
aussi grandes , s'approcha de lui , et tout le Ja-
pon se remua pour vider une querelle qui de-
vait rendre enfin le calme cet empire conti-
lauellement dchir de guerres intestines depuis
plus d'un sicle.

XL L'arme impriale tirait sa subsistance de


Sacay , le rgent en fit le sige , le prit , et le
rduisit en cendre. Il alla ensuite se mettre en
bataille devant l'Empereur, qui couvrait Ozaca.
Aprs plusieurs petits combats o Impriaux
les
eurent toujours l'avantage , le premier jour de
juin , on en vint une action dcisive. D'abord
l'arme rebelle fut fort maltraite , les premiers
rangs furent enfoncs, le dsordre se comnui-
niqua au corps de bataille et le tyran ne com- ,

battait plusque pour avoir l'honneur de mourir


les armes la main mais par un de ces revers
;

de fortune que toute la prudence humaine ne


8

3 1 HISTOIRE

saurait paret , les choses cliangrent de face en


un moment. L'Empereur tait demeur Ozaca
pour tenir cette grande ville dans le devoir par
sa prsence. Sanandono qui commandait l'arme,
voyant la victoire presque assure , crut tre
oblig de cder son matre la gloire de vain-
cre , et lui envoya un officier pour lui rendre
compte de l'tat des choses. Fidory sur-le-champ
se transporta aux premiers rangs, et les troupes

reprenant une nouvelle vigueur la vue de leur


souverain, allaient achever de mettre en droute
leurs ennemis , lorsqu'Ozaca parut tout en feu.
On n'a jamais bien su les auteurs de cet incen-
die ; ce qui est certain , c'est que l'Empereur
ayant tourn dans ce moment du ct de la ca-
pitale pour mettre sa mre , sa femme et ses
trsors en wSret, une partie des troupes le sui-
vit. Cela ne se put faire sans causer un grand
drangement et toute cette arme victorieuse
,

demeura inmiobile comme si les armes lui fus-


,

sent tombes des mains. Le Cubo-Sama tait trop


habile pour ne pas seconder la fortune qui se
montrait si favorable et il ne lui fut pas dif-
,

ficile de venir bout de gens qui ne se dfen-

daient presque point. Il passa pour certain qu'il


taitdemeur cent mille hommes sur le champ
de Ce qu'il y eut de plus funeste c'est
bataille. ,

que depuis on ne vit plus ni l'Empereur ni les


Impratrices, et qu'on n'a jamais pu dcouvrir
ce qu'ils taient devenus.
DU JAPON , LlV. X. 3lg

XIT. Il restait un fils naturel de Fidory, g

de sept ans. Il fut prsent au vainqueur avec


les autres prisonniers , et l'on dit qu'il eut le
courage de lui reprocher son usurpation et sa
tyrannie. Il lui en cota la vie, et en lui finit
la race de Tayco-Sama. Apres une victoire si

complte, il ne restait plus rien faire au Cubo-


Sama pour assurer sa domination il y avait si
;

long-temps qu'il tait le matre de l'empire qu'on


ne s'aperut presque point du changement. Les
derniers mois de cette anne se passrent rui-
ner les fortifications et le magnifique palais d'O-
zaca, aprs quoi l'Empereur licencia ses troupes
et se retira Surunga. Il y mourut au mois de
mars de l'anne suivante neuf mois aprs la ,

dfaite de Fidory et il fut mis aii rang des


,

dieux. fut un des grands politiques de


Ce Prince
son sicle on ne peut gure lui reprocher
, et
que le mauvais usage qu'il fit de ses grandes
qualits encore si l'on consulte la prudence du
:

sicle, trouvera-t-on que le succs de son crime

en a fait une vertu. Pour ce qui est de la con-


duite qu'il tint l'gard des Chrtiens, il est vrai

de dire qu'il se laissa trop aisment prvenir


contre eux,, et qu'un Prince aussi clair que
lui devait dmler dans tout ce qu'on lui sugg-
rait de prtendus desseins qu'avaient les Euro-
pens sur le Japon, que tout cela n'tait qu'une
ridicule chimre, que la jalousie du commerce,
les intrts particuliers, l'intrigue et l'indiscr-
T. IL 2 1
320 HISTOIRE

lion avaient fait imaginer. Mais n'est-ce pas beau-


coup exiger d'un lionime tout occup envahir
une couronne, que les prjugs de la naissance
avaient rendu fort superstitieux, et que son ge
avanc rendait tous les jours de plus en plus
dliant et souponneux ? Quoiqu'il en soit , si

cet Empereur jouit peu de temps de l'honneur


de la souverainet, on peut dire qu'il laissa en
mourant l'empire aussi paisible et aussi assur
a son fils, que s'il l'et reu par succession d'une
longue suite d'anctres. C'est cette famille qui
est encore aujourd'hui sur le trne imprial du
Japon. La politique de ces Princes a t de r-
duire tous les Rois particuliers dans une si grande
dpendance, qu'ils n'ont plus dans le fond que
le titre de*Rois. L'Empereur qui tient sa cour

Jdo, les oblige d'y laisser leurs familles comme


en otage : avec cela il les dpouille de leurs
tats , ou les change quand il lui plat ; et l'on

peut dire que ces soixante et dix Rois sont ses

premiers vassaux, et les plus soumis de ses cour-


tisans. Au reste, Fou peut voir par la suite de

tant de rvolutions, et par la manire dont elles

ont cess, que le Japon a eu le sort de la France,


qui sous les Rois de la seconde race, ayant vu
toutes ses provinces devenues autant de petites
souverainets, s'est trouve insensiblement rta-
blie dans son premier taL Quant au titre de
Xogun-Sama que quelques-uns des successeurs
DU JAPON, LIV. X. 321
du Prince dont je parle ont port, je n'ai trouv
nulle part ni son origine ni sa signification je
;

sais seulement que l'Empereur Fidory le donna


de son vivant au fds de son tuteur.

2.
32

SOMMAIRE
DU

LIVRE ONZIME.

I. Le nouvel Empereur se dclare contre la Re-


ligion chrtienne. Marti/re de plusieurs religieux.
Perscution dans le Chicugen , dans le Bugen ,

et Nangazaqui. II. Martyre de Lonard Qui-


mura , Jsuite , et de plusieurs Chrtiens. Un
prtre et deux des principaux habitans de Nan-
gazaqui tombent dans l'apostasie. Cinquante Chr-
tiens de toutes conditions sont hritls vifs Maco.
Les Princes Saiichez et Barthlemi d'Omura meu-
rent apostats. III. Etat de la Religion dans les
royaumes du nord. I^es pres des Anges et de
Constanzo restent dans le nord du Japon. IV. V-
vangile prch dans la terre d'iesso. Description
du pays, f^es murs des habitans , leurs matii-
res y leur religion Ferveur des bannis de Tsu-
garu. V, La perscution se ralentit. Paul F" avance
le grand jubil de troisans en faveur du Japon.
Deux religieux allant au Japon sont pris par
les IfoUandais , et dnoncs au Roi de Firando.
VI. Voyage du pre Spinola Firayido. Entre-
prise hardie d^un religieux , cause du renouvel-
lement de la perscution. Martyre de deux reli-
gieux dnoncs par les Hollandais. Ferveur des
SOMMAIRE. 323
prisonniers de Nangazaqui. VII. Ahr<j de la vie
du pre Spinola , Jsuite. Sa naissance et son en-
tre dans la Compagnie de Jsus. Il part pour le

Japon. Il est pris par les Amjlais , et men en


Angleterre. Son retour Lisbonne et son arrive
au Japon. Ses travaux , sa prise, les incommo-

dits de sa prison. YIII. Le pre Spinola , plu-


sieurs autres religieux , et un grand nombre de

Chrtiens de toutes conditions sont condamns ,

mort pour la foi. Ils sont conduits au supplice.


Affluence du peuple. Merveilleuse constance d'un
enfant de quatre ans nomm Ignace. 3Iort du pre
Spinola et des autres martyrs. Deux religieux man-
quent de courage , et meurent apostats. Quelques
particularits touchant le pre Aimtrra. Merveilles
arrives aprs la mort des confesseurs de Jsus-
ChiHst. Eloge du saint Martyr Antoine Sanga.
IX. Eloge du pre de Constanzo , Jsuite. Son
martyre et celui de ses deux catchistes. X. Eloge
du pre Navarro. Son occupatiofi dans sa prison.
Son martyre. L' Etnpereur se dmet du gouverne-
inent de V empire. Calomnies publies contre les
Jsuites du Japon. Cotiduite du Roi d'Espagne et
du Souveraii- Pontife l'occasion de ces calom-
nies. XI. Cinquante Chrtiens brls vifs Jedo.
Jean Fara-Mondo , le pre Jrme des Anges,
Jsuite y soi compagnon. Le pre Franois Galvez ,
Franciscain. Autres martyrs. XII. Perscution
dans royaume d'Oxu. Constance d'un gentil-
le

homme chrtien. Martyre du pre Diego Carvaillo y


et d'un grand nombre de Chrtiens.
334 HISTOIRE

VVVVVVVVVVVVV^bVVVV%/VVVVVVVVVVVVWVV\VV^\^WV^hVVVVVWVVMAVVV%i^AnA/W%VVMA^^ VV\ AM^

LIVRE ONZIEME.

Les Chrtiens, la faveur de la guerre civile,


jouirent quelque temps dun repos qui augmenta
considrablement leur nombre. Il y avait mme
quelque lieu d'esprer que les choses iraient
toujours de mieux en mieux. On tait convaincu
que l'Empereur Fidory s'tait rfugi dans les
tats d'un de ses grands vassaux. Plusieurs Princes
des plus puissans de l'empire, et de grands ca-
pitaines avaient intrt le secourir de toutes
leurs forces, et il Xogun-
s'en fallait bien que le

Sama ne ft un ennemi aussi redoutable que


l'avait t le Cubo-Sama son pre. Ce nouveau

Monarque n'avait rien de ce qu'il faut, ni pour


se faire des cratures, ni pour conserver celles

que son pre lui avait laisses : il n'tait capable,

au contraire ,
que de ruiner les meilleures af-
faires , et d'loigner tous ceux que la ncessit
n'obligerait pas rester dans son parti. 11 avait
t lev dans un monastre debonscs, et cette
ducation avait ent sur un fort petit gnie, et
un naturel des plus froces, un attachement
incroyable toutes les extravagantes superstitions
dont les ministres des dieux du Japon ont form
leur culte religieux. Un Prince de ce caractre
,,

DU JAPON , LIV. XI.