Caderno de Formao n 5 | Setor de Gnero

DIVERSIDADE SEXUAL NO MST

ELEMENTOS PARA O DEBATE

1 Edio
MST
So Paulo - 2017
Expediente:

Caderno de Formao n 5 - Setor de Gnero

O presente caderno de formao que traz a temtica Diversidade Sexual

no MST elementos para o debate uma publicao do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra.

Elaborao: Coletivo LGBT Sem Terra

Diagramao: Gustavo Palermo
Pedidos: secgeral@mst.org.br
1 edio - janeiro de 2017.
 SUMRIO

APRESENTAO..................................................................................... 5

1. POR QUE O MST DEBATE A DIVERSIDADE SEXUAL?........... 6

2. GNERO, ORIENTAO SEXUAL E IDENTIDADE DE

GNERO..................................................................................................... 9

3. A LUTA DO MOVIMENTO LGBT................................................... 13

4. HASTEEMOS A BANDEIRA COLORIDA: NOSSAS TAREFAS

COMO MST................................................................................................ 19

5. QUE EXPRESSES SO ESSAS?...................................................... 25

6. SETORIAIS LGBT NOS PARTIDOS POLTICOS, MOVIMENTOS

E ENTIDADES NACIONAIS.................................................................. 28

7. DOCUMENTO DO I SEMINRIO O MST E A DIVERSIDADE

SEXUAL..................................................................................................... 30
APRESENTAO
Companheiras e companheiros,

Um dos grandes desafios do nosso tempo a construo

da Reforma Agrria Popular, que na nossa compreenso passa
por entender quem so os sujeitos lutadores e construtores
deste projeto? Assim, nestes 33 anos, construmos um grande
movimento popular, que fincou muitas bandeiras e construiu
territrios de resistncia. Um movimento rico em sua diver-
sidade cultural, regional e de gente! Dizemos que nossos/as
militantes so nosso patrimnio, por isso, nesse percurso, os
Sem Terrinha se fizeram protagonistas, as mulheres e a juven-
tude se forjaram sujeitos dessa organizao ao colocar em
pauta as suas demandas, que so demandas do conjunto da
Organizao. Neste sentido, a temtica da diversidade sexual
e o processo de auto-organizao de nossa militncia LGBT
(Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais) parte
fundamental de nosso projeto de emancipao.
Assim, com imensa alegria que fazemos chegar s mos
de nossa militncia o Caderno de Formao n 5 Diversidade
Sexual no MST elementos para o debate, que resul-
tado do esforo coletivo de nossa organizao em produzir
subsdios para ampliarmos cada vez mais a nossa compreenso
sobre temas atuais e pertinentes para nossos assentamentos,
acampamentos e para a militncia como um todo.
Que este caderno seja mais um instrumento de estudo,
reflexo e luta, e que cotidianamente possamos ir construindo
os nossos assentamentos e acampamentos, o nosso Movimento,
como territrios livres do preconceito e da discriminao! Que
sigamos rompendo, de fato, todas as cercas que nos privam de
VIVER e de AMAR!

Bom estudo!
Secretaria Nacional do MST
So Paulo, janeiro de 2017.
5
1. POR QUE O MST DEBATE A DIVERSIDADE
SEXUAL?

Os 33 anos de existncia do MST sempre levaram a marca
da luta e da ousadia. Da luta por direitos sociais historicamen-
te negados classe trabalhadora, mas acima de tudo da luta
por um mundo justo. E a ousadia est justamente em comear
a construir desde j esta nova sociedade, estes novos sujeitos
que expressam relaes humanas emancipadas. Nosso proje-
to de Reforma Agrria Popular, no envolve somente plantar
sem veneno ou conquistar a terra, nosso projeto um projeto de
campo, de sociedade, onde os sujeitos emancipados se relacio-
nam de outra forma entre si e com a natureza.
Assim, os passos rumo sociedade igualitria s podem
avanar se dados por sujeitos que se desafiem a quebrar mode-
los, padres de comportamento, papis sociais, tabus, precon-
ceitos e classificaes estabelecidas pela sociedade capitalista.
Todos ns somos formados pela sociedade onde vivemos, pelas
relaes sociais que estabelecemos nela, e na sociedade capita-
lista aprendemos que: homem no chora, que rosa cor de
menina e azul de menino, que lugar de mulher em casa e que
ela deve obedecer ao pai e ao marido, que o amor s normal
se for entre homens e mulheres, que gays, lsbicas, travestis
so degenerados, sem vergonhas, doentes e um perigo para a
famlia e a sociedade.
Acontece que esta viso de mundo, estes valores formam
e classificam sujeitos teis para o capitalismo, j que garan-
tem a diviso sexual do trabalho reforam a dominao social
e geram a intolerncia, o preconceito, a violncia contra todos
e todas que no se encaixam no modelo ideal ditado por esta
sociedade: homem, burgus, branco, heterossexual, provedor do
lar, proprietrio das coisas e do corpo da mulher. O projeto de
sociedade pelo qual lutamos e ousamos construir diariamente
considera que todos os seres humanos de todas as cores e cren-
as devem ser livres para amar, que a diversidade e a liberdade
sexual tambm integram este projeto.
6
 Por isso, o Movimento Sem Terra tem como tarefa deba-
ter o tema da diversidade sexual desde a base militncia, para
sairmos da ignorncia e rompermos os nossos preconceitos, que
s geram discriminao e violncia em nosso meio, alimentando
o projeto do capital e enfraquecendo nossa luta ao nos dividir. A
discriminao nos divide, o respeito e a diversidade nos unem!
A participao das LGBT no MST no to recente quan-
to construo dos espaos de auto-organizao destes sujeitos.
Muito antes desses espaos surgirem, os mesmos sujeitos j se
encontravam contribuindo em algumas instncias, o que no
acontece sem uma histria de enfrentamento a fatores conser-
vadores. No entanto, a partir de 2013, esta construo se inicia,
tendo como herana principal as aes do Setor de Gnero. Neste
ano, o MST junto ao movimento LGBT participa da marcha
contra a homofobia em Braslia. Em 2014, no VI Congresso do
MST, algumas questes referentes a este tema foram suscitadas
a partir da demarcao dos espaos por esses sujeitos, como a
matria veiculada sobre as pessoas trans.
Tambm como experincia nos estados, tivemos os espa-
os de formao sobre o tema, inclusive com pessoas no LGBT,
que aconteceram no Cear, assim como a brigada de agitprop da
Bahia que interagiu com essas questes nas marchas estaduais.
J em 2015, acontece, na ENFF, a Roda de Conversa realizada
no dia do orgulho LGBT. Todas essas aes resultariam na reali-
zao do primeiro Seminrio O MST e a Diversidade Sexual
(2015).
O Seminrio, que aconteceu na ENFF, com a participao
35 militantes LGBT de 13 estados, assume formalmente a entra-
da da questo LGBT na pauta do Movimento. Importante por
seu carter organizativo e de construo orgnica, o Seminrio
deu uma visibilidade aos sujeitos LGBT no MST como sujeitos
da luta, que tm sua sexualidade e que existem como militantes
da organizao. Reafirmando uma concepo de ser humano,
o Seminrio demarca que a questo da diversidade sexual e a
auto-organizao dos sujeitos LGBT Sem Terra s tem sentido
se estiver vinculada ao projeto de Reforma Agrria Popular e s

7
lutas mais gerais por transformaes sociais e pelo socialismo
(Documento Final Seminrio, 2015).
Os sujeitos LGBT de nosso Movimento esto nos assen-
tamentos, nos acampamentos, nas trincheiras lutando pela
Reforma Agrria Popular, pela transformao social e no pode-
mos mais aceitar que tenham que esconder quem so para serem
aceitos em nossa organizao. O sangue LGBT tambm sangue
Sem Terra!

8
2. GNERO, ORIENTAO SEXUAL E IDENTIDADE
DE GNERO
Quando falamos em diversidade sexual importante
termos presente que uma coisa a condio biolgica com a
qual nascemos: fmea, macho ou intersexual (quando os rgos
reprodutores dos dois sexos esto presentes); e outra, diferente,
a construo social do ser homem e do ser mulher, que chama-
mos de gnero.
Esta construo de gnero, do papel, do lugar ou da forma
como os homens e as mulheres devem ser na sociedade, ante-
rior ao nosso nascimento, por exemplo, com a curiosidade pelo
sexo do beb para a partir de ento definir nome, tipo de roupas,
brinquedos, que refletiro nas tarefas a serem desenvolvidas
no convvio social, nos valores morais que nos so ensinados
pela famlia, pela comunidade, pela escola, pela religio, pela
mdia. Esta construo histrico-cultural dos gneros tambm
responsvel por definir que um sujeito se estabelece em contra-
dio com o outro, ou seja, as mulheres em contradio com os
homens e que o nico modelo de sexualidade aceito o heteros-
sexual, ou seja, entre homens e mulheres.
Assim, os padres de masculino e feminino so
construdos de acordo com a sociedade em que vivemos, e vem
estabelecendo mecanismos de dominao de homens sobre
mulheres, ao que chamamos de patriarcado. Neste sistema de
explorao/dominao, que tem como sua base a diviso sexual
do trabalho, reconhece a famlia como um ncleo privado,
formado pela mulher, o marido e os filhos, em que a caber
mulher, primeiro como propriedade do pai e, aps o casamento,
do marido, a realizao do trabalho domstico no remunerado,
o cuidado com a casa, a criao dos filhos, o cuidado com os
idosos, etc. J ao homem garantida a posse dos tipos privados
de propriedade, o privilgio da vida pblica, o poder de decidir a
respeito da forma como estes sistemas se perpetuam, ou seja, o
poder de decidir a respeito do tempo, do trabalho, do corpo e da
9
sexualidade da mulher.
No capitalismo, a diviso sexual do trabalho base material
do patriarcado - combinada diviso social do trabalho, em
que a famlia nuclear, monogmica e heterossexual passa a se
constituir como ncleo fundamental da sociedade de classes,
forjando mecanismos de dominao social e de acumulao
de riquezas, que criam, desde o bero, os homens e mulheres
necessrios para manter seu sistema injusto e desigual.
Por isso, importante no pensar separadamente gne-
ro e classe social, da diviso social do trabalho que marca a
nossa sociedade - de um lado os trabalhadores, que s possuem
sua fora de trabalho e do outro a burguesia, dona dos meios de
produo e de toda a riqueza produzida coletivamente.
Na sociedade atual, todos e todas que fogem a esta classi-
ficao estabelecida pela sociedade burguesa patriarcal so alvos
de violncia (fsica, verbal ou psicolgica), formas de tentar ajus-
tar estas pessoas novamente ao padro considerado normal.
Ao contrrio, na sociedade que lutamos para construir, forjada
por valores humanistas e socialistas, teremos liberdade sexual
para seremos da forma que sentir-
HETEROSSEXISMO enten-
mos ser, sem medo. dido como um regime poltico
Para compreendermos a que regula e organiza a forma
sexualidade para alm dos padres do ser homem e do ser mu-
heterossexistas precisamos ainda lher. Esse regime tem como
nos deter em dois conceitos, o de fundamento a heterossexua-
lidade como o nico modelo
orientao sexual e o de identi- de sexualidade aceito como
dade de gnero. legtimo

importante destacar que gnero e orientao sexual

so coisas distintas. Gnero diz respeito s construes sociais,
polticas e culturais sobre o ser homem ou ser mulher. Remete
s caractersticas atribudas na histria ao sexo feminino e ao
sexo masculino. Orientao sexual se trata de uma forma de
vivenciar a sexualidade humana. Os sujeitos podem estabelecer
comportamentos sexuais e afetivos distintos, se relacionando
com pessoas do mesmo sexo, do sexo oposto ou de ambos os
10
sexos.
A orientao sexual indica por qual gnero/sexo nos
atramos sexual e afetivamente, se expressa como uma condi-
o da pessoa humana, algo que compe a nossa personalidade
e no passa por uma opo feita pelo sujeito. So vrias as
reas do conhecimento que buscam compreender como se define
a orientao sexual de uma pessoa, teorias psicolgicas, biol-
gicas, sociolgicas, no entanto, podemos afirmar que a sexuali-
dade no se restringe nem a um formato biolgico de um corpo,
nem a uma opo individual, nem somente a uma determinao
social.
As relaes humanas no consistem em um universo de
categorias demarcadas, mas antes em uma gama de matizes de
expresses dos sujeitos. Embora estas categorias limitem muito
as formas que o desejo pode assumir, de modo geral, em relao
orientao sexual fala-se em pessoas:
Heterossexuais: quando se sentem atradas por pessoas
do sexo/gnero oposto;
Homossexual: quando se sentem atradas por pessoas
do mesmo sexo/gnero;
Bissexual: quando se sentem atradas por pessoas de
ambos os sexos/gneros;

J a identidade de gnero um processo de auto defini-
o: a forma como cada sujeito se reconhece e deseja ser reco-
nhecido socialmente, independe do seu sexo biolgico, podendo
se identificar como sendo do gnero feminino, masculino, ou
ainda, como uma combinao dos dois. Este processo inclui o
senso pessoal do corpo (que pode envolver, por livre escolha,
modificao da aparncia ou funo corporal por meios mdi-
cos, cirrgicos e outros) e outras expresses de gnero, inclusive
vestimenta, modo de falar e maneirismos. (ABGLT, Manual de
comunicao LGBT)
Uma das identidades de gnero a de transexual, que
so pessoas, homens ou mulheres, que possuem uma identidade
de gnero diferente da definida no nascimento e que desejam

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viver e serem aceitas como sendo do sexo oposto. Estas pessoas
podem manifestar o desejo de se submeterem a intervenes
mdicas, como cirurgias de redesignao sexual, ou tratamento
hormonal para se assemelharem ao gnero com o qual se identi-
ficam. J as travestis, apesar de no se identificarem nem com
o seu sexo biolgico, nem com o papel social atribudo a este e
realizarem uma srie de transformaes em seu corpo e modo
de ser para se identificarem ao gnero oposto, no tm o dese-
jo de passar por cirurgia de redesignao sexual, mantendo sua
genitlia.
Assumir uma identidade de gnero e uma orientao
sexual diferentes daquelas impostas pela sociedade capitalistas
um ato poltico, na medida em que confronta a ordem social
estabelecida.
Temos que travar a luta para preservar a diversidade, pois
as conceituaes acabam, muitas vezes, por excluir ou no abar-
car todas as dimenses e expresses da sexualidade humana e da
identidade de gnero. Precisamos lutar para combater as desi-
gualdades sociais e de gnero, para que possamos viver as dife-
rentes dimenses da sexualidade e da nossa condio humana,
construindo a unidade em torno de um projeto comum.

Por um mundo socialmente igual, humanamente

diferente e totalmente livre
(Rosa Luxemburgo)

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3. A LUTA DO MOVIMENTO LGBT
A histria da humanidade nos mostra que a vivncia da
sexualidade sempre foi diversa. As prticas hoje denominadas
como heterossexualidade, homossexualidade e bissexualidade
eram comuns em povos culturalmente diferentes e geografica-
mente distantes, de acordo com o contexto histrico e as rela-
es sociais.
Com o advento das grandes religies ocidentais, a homos-
sexualidade e bissexualidade foram condenadas, sendo conside-
radas como um pecado. Resguardando suas particularidades,
estas religies atuaram para controlar a sexualidade, em sua
grande maioria, proibindo o sexo antes do casamento, coibindo
o adultrio, normatizando a forma de obter prazer sexual, proi-
bindo a prtica sexual entre pessoas do mesmo sexo.
Neste mesmo contexto, foi colocada a necessidade de
erguer punies sociais, para alm das espirituais. Assim, a
homossexualidade passa a ser tratada como crime pass-
vel de inmeras punies.
A represso dos Estados e da Igreja acontece diante de
mudanas importantes como: as grandes navegaes, a ascen-
so do comrcio em escala mundial, as ideias renascentistas,
a Reforma Protestante, o incio da Revoluo Industrial, entre
outras. Tais mudanas geraram uma forte reao conservadora
e moralista na Europa, que se espraia para todo o mundo.
A medicina foi um libi utilizado para justificar as neces-
sidades de controle da sexualidade humana, associando as doen-
as venreas imoralidade e a homossexualidade perverso.
A tentativa da medicina de justificar cientificamente a homos-
sexualidade como doena, influencia a Organizao Mundial da
Sade (OMS) a incluir, nos anos 1970, a homossexualidade na
Classificao Internacional de Doenas (CID).
Apesar das marcas profundas deixadas pela represso do
Estado, da Religio e da Cincia, a luta pela liberdade sexual se
fortalece nos marcos do sculo XX.De forma mais sistemtica,
podemos dizer que nos primeiros anos do sculo XX que a
13
sexualidade toma um carter mais pblico e, porque no dizer,
poltico. Sero vivenciados vrios avanos em diversos pases,
como na Alemanha, que viveu um perodo de abertura a estes
temas no ps Primeira Guerra Mundial, mas o marco mais
profundo com certeza a Revoluo Russa e seu questionamen-
to sexualidade burguesa.
Em meio a tantos avanos da revoluo proletria, um
dos primeiros decretos da Revoluo aboliu a famlia compul-
sria (patriarcal, monogmica), retirando do homem o poder de
chefia da famlia e possibilitando a autodeterminao integral
das mulheres, tanto material quanto sexual, ao instituir o casa-
mento civil. Essa ao abria o caminho para a unio de casais de
composies distintas s estabelecidas pelas antigas leis tzaris-
tas. Esse processo no se deu de forma rpida, e muito menos
pacfica, mas foi um passo importante para a abertura dos novos
debates sobre sexualidade.
Com a ascenso de Stalin ao poder temos um retrocesso na
revoluo sexual, e a famlia tradicional volta a ser privilegiada
pelo governo. Stalin criminaliza a homossexualidade, instituindo
como um desvio pequeno burgus, a prtica sexual de casais
do mesmo sexo. Esse posicionamento tem impacto no mundo
todo, e torna-se linha dos Partidos Comunistas de vrios pases e
a consequente expulso e doutrinao de seus militantes LGBT.
Em 1967, foi fundada, em um bairro perifrico de Buenos
Aires, a primeira organizao poltica a lutar pelos direitos
LGBT da Argentina, Nuestro Mundo, tambm a primeira desta
natureza na Amrica Latina. Um fato interessante que apesar
de no ser regra, a organizao influenciou muito a prtica mili-
tante destes, impulsionando a construo de organizaes que
entraram em contradio com a linha da esquerda, dos PCs e
organizaes que aderiram ao mesmo pacote da linha stalinista.
Outro momento de expresso das lutas pela visibilidade
LGBT vai ser protagonizada nas Amricas, j na segunda meta-
de do sculo XX. Em 1969, em Nova York, explode uma rebelio
de travestis, gays e lsbicas, que seria chamada de motim de
Stonewall, na qual durante uma semana protestaram e enfren-

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taram a fora policial pelo direito de expresso e a liberdade
de frequentar livremente os espaos sem serem reprimidos. Este
fato toma grande proporo, sendo uma das mais importantes
manifestaes das LGBT.
Na dcada de 70, o Brasil vai experimentar outras formas
organizativas que debatem a visibilidade e os direitos civis.
Muito influenciado pela corrente da contracultura, o grupo de
teatro e dana Dzi Croquette vai para os palcos com a apre-
sentao Gente computada igual a voc, que coloca em debate
a construo dos gneros.
J o grupo SOMOS ganha visibilidade discutindo a violn-
cia e a afirmao da homossexualidade a parir do jornal O
Lampio da esquina, saindo dos grupos de vivncia entre
LGBT, jogando o debate para a sociedade. Mesmo no contex-
to da Ditadura Militar, as organizaes iro pautar, em espe-
cial, a luta pela visibilidade e pelos direitos civis.Neste perodo,
em So Paulo, so registradas tambm as primeiras ocorrncias
policiais por ondas de violncia contra as LGBT, o que vai levar
o movimento a pautar a criminalizao da LGBTfobia contra
esses casos de violncia sistemtica.
Durante o surto de HIV nos anos 80, as LGBT voltam
a ser vistas como as portadoras da doena; muitos discursos
conservadores ganham fora na sociedade e a AIDS passa a ser
vista como cncer gay. Este foi um momento em que foi neces-
srio fortalecer mais a luta junto sociedade, para garantir o
direito visibilidade, os direitos civis, desconstruindo a ideia de
que o HIV atingia apenas s LGBT. Muitas organizaes pauta-
ram asada do armrioe assumiram uma luta de carter pol-
tico, inclusive, junto a organizaes da classe, como partidos e
sindicatos.
Muitas perdas so registradas durante os perodos de
maiores surtos da AIDS, acabando por fragilizar as organiza-
es. Podemos perceber isso quando analisamos as pautas das
organizaes, que nesse perodo perdema caracterstica de luta
geral, e de aproximao com a esquerda revolucionria, regis-
trando um menor envolvimento com projetos de transformao

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social como um todo, concentrando o debate em ONGs e nas
Universidades. Ser nesse contexto tambm que vai surgir um
poderoso mercado de bens de consumo vinculado ao ser gay, o
chamado capital rosa.
A transformao da comunidade LGBT em mercado gay
tem consequncias profundas na forma como vemos a organiza-
o hoje. Como prtica recorrente do capitalismo, ao transfor-
mar pessoas em coisas, a comunidade LGBT passou por um
processo de homogeneizao de interesses e de imagem, pela
via da conformao de tipos ideais do ser gay ou do ser lsbi-
ca, esteretipos, que servem a um interesse: o da explorao e
da diferenciao a partir do consumo.
Atualmente, no Brasil, os ndices da violncia so alar-
mantes. De acordo com dados do Grupo Gay da Bahia (GGB),
em 2015, uma LGBT foi morta a cada 28 horas, vtima de crime
de dio. O Brasil responde ainda por 50% das mortes de pessoas
transexuais no mundo. Os dados apontados respondem apenas
aos nmeros que aparecem nas mdias ou denunciados formal-
mente ao GGB. Em 2015, o disque denncia recebeu quase 2 mil
denncias de agresses s LGBT.
Esses dados revelam a importncia de se debater a ques-
to da diversidade em todos os espaos, disputando a opinio
pblica, conscientizando nas escolas, bairros, combatendo os
discursos reacionrios de intolerncia e violncia que esto em
voga em tempos de golpe. A incidncia poltica, atravs das
pautas dos direitos civis (como a criminalizao da LGBTfobia,
o casamento igualitrio, o direito adoo, etc.) e a visibilidade
massiva (tendo como expresso mxima as Paradas do Orgulho
LGBT) tm sido as principais estratgias utilizadas pelo movi-
mento nos ltimos anos, mas ainda h muito a avanar.
Alis, h de se falar nas Paradas LGBT que, realizadas
desde 1997, acabaram por se transformar em uma das maiores
manifestaes populares do pas. As Paradas cumprem papel
importante no fortalecimento da identidade LGBT, j que so
um espao construdo pelos sujeitos da diversidade aonde eles
podem se expressar da forma que so (ou que desejam ser), na

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construo de outros valores culturais, saindo dos guetos, do
espao privado, do escuro e colocando a cara no sol,se permi-
tindo, assim, a ocupar esignificar o espao pblico com suas
bandeiras e lutas.Apesar da conotao alegrica esse um espa-
o capaz de expressar a luta LGBT, que sai do armrio e ganha
as ruas decidida a questionar os velhos valores moralizantes e a
lutar por direitos civis.

Atualmente temos diversas entidades em nvel local, esta-

dual e nacional, que protagonizam aes de luta por direitos
LGBT. A ttulo de conhecimento, destacamos as entidades em
nvel nacional:

ABGLT: A Associao Brasileira de Lsbicas, Gays,

Bissexuais, Travestis e Transexuais ABGLT, foi criada
em 31 de janeiro de 1995, com 31 grupos fundadores.
Hoje a ABGLT uma rede nacional de 308 organizaes afiliadas. a
maior rede LGBT na Amrica Latina.
ANTRA: Associao Nacional de Travestis e Transexuais. Fundada
em dezembro de 2000. Conta hoje com cerca de cento e quinze afilia-
das no Brasil todo.
LBL:Liga Brasileira de Lsbicas, fundada em 2003. Se constitui como
espao autnomo e no institucional de articulao poltica, anti-capi-
talista, anti-racista, no lesbofbica e no homofbica e de articulao
temtica de mulheres lsbicas e bissexuais, pela garantia efetiva e co-
tidiana da livre orientao sexual.
ABL: Articulao Brasileira de Lsbicas. Fundada em 2004. uma
articulao de mulheres lsbicas, bissexuais e transexuais, que tem
como objetivo principal instrumentalizar e qualificar politicamente
novas lideranas, promovendo a criao e manuteno de grupos e/ou
ncleos de mulheres e/ou grupos mistos.
UNA-LGBT:Unio Nacional LGBT, fundada em outubro de 2015 em
So Paulo. Se coloca como uma organizaocontra toda LGBTfobia,
na luta pela emancipao humana, socialista e solidrio aos demais
movimentos sociais.

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 Muitas organizaes e movimentos populares esto cons-
truindo espaos de discusso LGBT, fortalecendo o debate no
bojo da classe como um todo. Pensar nesta questo pautar uma
reflexo para dentro da esquerda, mas tambm retomar uma luta
histrica dentro de um projeto popular de sociedade, trazendo
um recorte de classe e construindo outras alternativas de orga-
nizao e luta. Em direo construo de uma sociedade aonde
possamos exercer livremente nossa sexualidade e o nosso direito
de amar.

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4. HASTEEMOS A BANDEIRA COLORIDA: NOSSAS
TAREFAS COMO MST.
O MST composto por trabalhadoras e trabalhadores que
lutam pelo direito terra, e desde ento, realizam a luta por
direitos humanos fundamentais (por escola, sade, produo de
alimentos saudveis). Almeja a superao da explorao capi-
talista, sendo necessria a luta contra o sistema patriarcal, que
se reproduz fortemente no campo, expresso no machismo, no
sexismo, na LGBTfobia e no racismo.
A LGBTfobia no campo se fortalece pela opresso, cons-
truindo uma ideia de que o meio rural lugar de mulher sria
e homem trabalhador e de que as atividades camponesas so
atribudas ao macho do campo, homem que no chora, que
tem sangue no olho, rude, o galo do terreiro, o grande
patriarca. Numa realidade como essa, a LGBTfobia, assim como
o machismo, se afirmam como parte da cultura, que se mistura
com o jeito de ser e crer do campons quando se associa a uma
religiosidade reacionria e conservadora. Neste sentido, muito
mais difcil ser gay, lsbica, bissexual ou, o que ainda mais
agravante, ser travesti ou transexual no campo, afirmando uma
identidade de gnero que nega o corpo biolgico que Deus deu.
Desta forma, a prtica das organizaes populares nos
acampamentos e assentamentos no deve se restringir apenas
em alterar o modo de produzir na terra, mas tambm na forma
de viver em comunidade, buscando novas formas de relaes
sociais de respeito vida, diversidade humana, pois a base do
MST diversa na sua orientao sexual, na sua identidade de
gnero, na sua cor, no seu sexo e a afirmao dessas identidades
mais segura em espaos livres de opresses e preconceitos.
A conjuntura poltica atual mostrou que a luta pelos
direitos LGBT no Brasil, no que se refere poltica de gnero e
sexual, enfrenta diretamente o conservadorismo, a direita e o seu
projeto neoliberal, retirando da gaveta, para legitimar aes de
intolerncia, o racismo, o machismo, a LGBTfobia, articulados
dentro de uma tica crist-religiosa como defensores da moral
e dos bons costumes ou da famlia brasileira como formas de
19
apelo popular.
O discurso conservador da direita e da bancada evangli-
ca esconde a real inteno de manter separada a economia dos
interesses sociais. Afinal, o que encontramos nesse tabuleiro 0
a inverso cruel das reais necessidades humanas pelas neces-
sidades capitalistas; o alcance de lucro crescente e de controle
social. Desta forma, a relao humana que no couber na moral
tradicionalista burguesa, ser enquadrada num processo de dio
ao diferente.
Nas facetas da sociedade capitalista, a normatividade
destes padres de moralidade, do ser homem e ser mulher
e das relaes sexuais, perpassam os aspectos econmicos, de
classe, sendo estes padres tambm reproduzidos no campo da
esquerda.
Assim, a luta contra toda forma de explorao e opresso
uma tarefa da classe trabalhadora, que para alm de se enxer-
gar como classe, preciso que se enxergue como sujeito, que
precisa se libertar da explorao econmica, sexual e ideolgica,
prprias da sociedade capitalista patriarcal e racista.
Sendo assim, essa luta no est apenas no campo da afir-
mao das identidades, pelo contrrio, o debate da sexualidade
est diretamente ligado emancipao humana, s construes
sociais que projetam a forma de viver e amar, de entender o
amor, ligada condio do trabalho e de acesso ao mesmo, e
participao poltica na organizao.
Portanto, o debate no pode ser tratado como secund-
rio, como parte da nossa condio humana, a diversidade sexual
um tema fundamental na revoluo, sendo necessrio o deba-
te noconjunto da organizao, no se limitando ao mbito do
privado, do individual, sendo amplamente construdo por
todas e todos. Frente a isso, nos perguntamos: Qual o lugar do
sujeito LGBT e da diversidade sexual na nossa organizao?
A identidade Sem Terra como sujeito coletivo tambm
composta pela expresso da identidade de cada uma e cada um,
dentro das suas particularidades, que so resultados da cons-
truo histrica consciente da nossa humanidade, da liberdade

20
sentida e exercida sem medo, ou seja, a liberdade de vivermos
nossos sentimentos e nossas convices no espao da organiza-
o poltica e nas ruas. Assim como rompemos com as cercas do
latifndio que concentram a terra, o poder e a riqueza, preciso
romper com as cercas que nos impedem de viver e amar.
Desta forma, os primeiros passos j esto sendo dados
atravs da auto-organizao das LGBT Sem Terra, mediante
a participao destas nos espaos de luta, atuao nas instn-
cias organizativas do movimento, nos assentamentos e acam-
pamentos, na militncia e nas aes que as fazem sujeitos dessa
construo. Esse assumir-se dos sujeitos Sem Terra LGBT tem
provocado o Movimento a debater o assunto atravs de semin-
rios, interveno nas marchas e atos polticos, rodas de conversa
e troca de experincias. Assim como as significativas mudan-
as no cotidiano do movimento, os casamentos igualitrios e os
filhos destes casais, os beijos sem medo, rompendo os padres
impostos pela sociedade.
Neste caminho, em janeiro de 2016, o Movimento delibe-
rou politicamente alterao das normas gerais do MST (2016)
incluindo os reconhecimentos dos sujeitos LGBT como parte
integrante do MST e estabelecendo o combate LGBTfobia como
uma tarefa da organizao As modificaes foram as seguintes:

1.3 Natureza do MST: participam no Movimento, sem

distino de idade, orientao sexual ou identidade de gnero,
todos os membros da famlia: homens, mulheres, idosos jovens
e crianas.
3.6 Educao e Cultura: os membros devem combater,
permanentemente, todas as formas de preconceito social, para
que no ocorra a discriminao de gnero, idade, etnia, religio,
identidade de gnero e orientao sexual, etc.
3.7 Direitos Sociais combater todas as formas de violncia
contra as mulheres, crianas e LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Transexuais e Travestis), penalizando exemplarmente seus
praticantes.
21
 Sendo assim, a partir da alterao de suas normas, oMST
reconhece a diversidade dos sujeitos que constroem a luta pela
Reforma Agrria Popular, afirmando o respeito e sinalizando
condies para a insero orgnica dos sujeitos LGBT nas suas
instncias e espaos organizativos.Afirmando a luta permanente
no combate violncia em suas mais distintas manifestaes,
seja fsica, verbal, psicolgica, onde a agresso a manifestao
mais degradante da intolerncia e do preconceito.
Porm, ainda h muito por ser feito. O esforo dos prxi-
mos passos deve ser no intuito de ir ampliando a participao
poltica dos sujeitos LGBT Sem Terra, disseminar o debate
nas escolas do campo e coletivos organizados, nos espaos de
formao; tanto na base como na militncia. Aprofundando,
dessa maneira, o conhecimento sobre a dimenso da sexualida-
de, ampliando o debate sobre as relaes humanas, fortalecendo
a identidade Sem Terra, com novas formas de relaes huma-
nas livres das opresses, articulado ao nosso projeto de Reforma
Agrria Popular e s lutas mais gerais do Movimento e da classe
trabalhadora; rumo construo de uma nova sociedade antipa-
triarcal, antirracista e antiLGBTfbica.

Desta forma, inicialmente o MST tem como tarefa:

1. Fortalecer a luta contra o capitalismo e o patriarcado,
compreendendo sua superao como uma condio para
a emancipao humana;
2. Fortalecer o Setor de Gnero, ampliando sua atuao para
que o mesmo possa formular e incidir com novas formas
de relaes humanas livres das opresses;
3. Lutar e construir territrios livres de explorao e opres-
so, onde no haja discriminao por orientao sexual e/
ou identidade de gnero, no permitindo, assim, a repro-
duo de prticas LGBTfbicas, da base militncia;
4. No permitir prticas de expulso e/ou isolamentos dos
sujeitos nas instncias e setores em funo da orientao
22
 sexual e/ou identidade de gnero;
5. Pautar e considerar a utilizao do nome social nas docu-
mentaes internas e oficiais para garantia de polticas
pblicas, ex.: DAP, CCU, cadastro rural, cadastro das
reas de acampamento, documentaes das escolas do
campo, etc.;
6. Massificar o debate sobre gnero e diversidade sexual,
incluindo a temtica nos cursos de formao poltica, nas
escolas de assentamentos e acampamentos e em outros
espaos e processos de formao;
7. Promover aes e/ou debates em dilogo com a agen-
da de lutas do Movimento LGBT, em especial do campo
popular, incorporando as datas simblicas ao calendrio
de lutas do MST, articulando lutas comuns, fortalecendo,
assim, a relao campo e cidade contra qualquer forma de
opresso.

Neste sentido, para dar conta dos desafios apontados ante-

riormente, internamente devemos travar esse debate no trabalho
de base, articulado s aes dos setores e s demais atividades
organizadas pelo Movimento, com o objetivo de debater a tem-
tica do gnero, da classe e a diversidade sexual com nossa base
social, militncia e instncias, sem dissoci-lo dos objetivos do
MST e de nossos princpios e valores humanistas e socialistas.
Desta forma, a luta para o reconhecimento e respeito
orientao sexual e identidade de gnero no pode ser colocada
apenas como uma questo ttica e efmera. Deve ser entendida
como estrutural, estratgica, que perpassa a afirmao do proje-
to de transformao que defendemos. Neste sentido, nos afir-
mamos permanentemente na luta revolucionria de construo
do socialismo, de novas relaes humanas e no dilogo com as
demais organizaes e movimentos populares que atuam nesta
direo.
Compreendendo que a organicidade se forja na luta,
23
como processo poltico e ao coordenada em vista a respon-
der aos objetivos e aes projetadas, faz-se necessria a cons-
truo de aes de carter intersetorial. O Setor de Gnero um
espao amplo de atuao e estudo dos sujeitos LGBT, portanto,
temos que pensar o tema da violncia com nossa base; desen-
volver a formao com a Juventude sobre a sexualidade; junto
Produo e a Cultura discutir, permanentemente, a questo
LGBT no campo. Estes so alguns exemplos prticos de como
inserir os debates de forma orgnica, de maneira que tenhamos
um movimento construdo por todas e todos, como espao para
a diversidade.
Hasteemos a bandeira colorida, ento, e teamos a nossa
liberdade. Somos todas e todos LGBT, somos todas e todos Sem
Terra.

24
5. QUE EXPRESSES SO ESSAS?1

ABLGT - Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais,

Travestis e Transexuais
ANTRA Associao Nacional de Travestis e Transexuais
Bissexual: a pessoa que se relaciona afetiva e sexualmente
com pessoas de ambos os sexos/gneros. Bi uma forma reduzi-
da de falar de pessoas Bissexuais.
Drag queen: Homem que se veste com roupas femininas de
forma satrica e extravagante para o exerccio da profisso em
shows e outros eventos. Uma drag queen no deixa de ser um
tipo de transformista (consultar abaixo o termo), pois o uso
das roupas est ligado a questes artsticas a diferena que a
produo necessariamente focaliza o humor, o exagero.
Heteronormatividade: Expresso utilizada para descrever ou
identificar uma suposta norma social relacionada ao compor-
tamento padronizado heterossexual. Esse padro de compor-
tamento condizente com a ideia de que o padro heterosse-
xual de conduta o nico v- lido socialmente e que no seguir
essa postura social e cultural coloca o cidado em desvantagem
perante o restante da sociedade. Esse conceito a base de argu-
mentos discriminatrios e preconceituosos contra LGBT, prin-
cipalmente aos relacionados formao de famlia e expresso
pblica.
Heterossexismo: Atitude condizente com a ideia de que a
heterossexualidade a nica forma sadia de orientao sexual.
O termo utilizado na mesma acepo que caracteriza as pala-
vras racismo e sexismo.
Homoafetivo: Adjetivo utilizado para descrever a complexi-
dade e a multiplicidade de relaes afetivas e/ou sexuais entre
1 Exceto as siglas ANTRA e LBL, os demais conceitos fo-
ram extrados na ntegra do Manual de Comunicao da ABGLT,
disponvel em: http://www.abglt.org.br/docs/ManualdeComunica-
caoLGBT.pdf

25
pessoas do mesmo sexo/gnero. Este termo no sinnimo de
homoertico e homossexual, pois conota tambm os aspectos
emocionais e afetivos envolvidos na relao amorosa entre
pessoas do mesmo sexo/gnero. um termo muito utilizado no
mundo do Direito. No usado para descrever pessoas, mas sim
as relaes entre as pessoas do mesmo sexo/gnero.
Homofobia: Rejeio e/ou averso a qualquer forma de expres-
so da sexualidade diferente dos padres heteronormativos. A
homofobia frequentemente manifestada em inmeras aes
discriminatrias, no raro violentas, que apontam para um dio
baseado na orientao sexual do outro (a).
LBL Liga Brasileira de Lsbicas
Lsbica: Mulher que atrada afetivamente e/ou sexualmen-
te por pessoas do mesmo sexo/gnero. No precisam ter tido,
necessariamente, experincias sexuais com outras mulheres
para se identificarem como lsbicas.
Lesbofobia: Termo utilizado para se referir ao desprezo e ao
dio s mulheres que se relacionam com outras mulheres. Esse
termo ganha destaque, medida que explora as particularida-
des da mulher lsbica, ou sofrer discriminao por ser mulher e
lsbica simultaneamente.
Movimento LGBT: o esforo ao longo da histria para obter
compreenso e tratamento igual para LGBT. A expresso usada
frequentemente para designar as lutas contra a discriminao,
pelos direitos legais. Integram esse movimento as organizaes
que levam a cabo essas lutas e que defendem, explicitamente, os
direitos humanos das LGBT em todo o mundo.
Sair do armrio: assumir publicamente sua orientao sexual
e/ou identidade de gnero.
Sexo biolgico: Conjunto de informaes cromossmicas,
rgos genitais, capacidades reprodutivas e caractersticas fisio-
lgicas secundrias que distinguem machos e fmeas.
Sexualidade: Refere-se s elaboraes culturais sobre os
prazeres e os intercmbios sociais e corporais que compreen-
dem desde o erotismo, o desejo e o afeto, at noes relativas
sade, reproduo, ao uso de tecnologias e ao exerccio do

26
poder na sociedade. As definies atuais da sexualidade abar-
cam, nas cincias sociais, significados, ideias, desejos, sensaes,
emoes, experincias, condutas, proibies, modelos e fantasias
que so configurados de modos diversos em diferentes contextos
sociais e perodos histricos. Trata-se, portanto, de um conceito
dinmico que vai se transformando e que est sujeito a diversos
usos, mltiplas e contraditrias interpretaes e que se encontra
sujeito a debates e a disputas polticas.
Transfobia: Palavra criada para representar a rejeio e/ou
averso s transexuais. A expresso est mais relacionada s
aes polticas diferenciadas do movimento LGBT.
Transgnero: Terminologia utilizada para descrever pessoas
que transitam entre os gneros. So pessoas cuja identidade de
gnero transcende as definies convencionais de sexualidade.

27
6. SETORIAIS LGBT NOS PARTIDOS POLTICOS,
MOVIMENTOS E ENTIDADES NACIONAIS
PT:Primeiropartidoa criar um setorial de gays e lsbicas
formalmente vinculado a estrutura partidria. Em SP o setorial
foi criado em 1992. Posteriormente criao do Ncleo de
gays e lsbicas do PT (NGLPT) em So Paulo, observou-se o
surgimento de outros setoriais nos estados brasileiros. Segundo
dados coletados na internet (Histria Vermelha, 2012), encontro
promovido pelo Setorial Nacional do partido em julho de
2012, havia setoriais LGBT petistas organizados em 18 estados
brasileiros 10 . O Setorial Nacional LGBT foi criado em 2010 e
encontra-se vinculado Secretaria de Movimentos Populares,
que o rgo do Diretrio Nacional do PT responsvel por
promover a articulao dopartidocom os movimentos sociais.
Alm de promover a articulao das demandas dos setoriais
estaduais, o Setorial Nacional LGBT tem atuado no sentido de
promover as demandas LGBT junto a parlamentares petistas
e s instncias governamentais. O setorial tem sido crtico em
relao s alianas entre o PT e partidos conservadores que,
para viabilizar a governabilidade, acabam por comprometer as
demandas LGBT.
PSTU:Criado no mesmo ano de fundao dopartidoem
1994, a Secretaria Nacional de Gays e Lsbicas herdeira da
Faco Homossexual da Convergncia Socialista. A secretaria
teve presena bastante ativa no movimento LGBT. A Secretaria
Nacional de Gays e Lsbicas est vinculada estrutura nacional
dopartidoe no foram identificados setoriais estaduais organi-
zados.

Durante a dcada de 1990 e os primeiros anos do novo

sculo, PT e PSTU foram os nicospartidosbrasileiros a contar
com setoriais LGBT. Aps 2006, observase o surgimento de seto-
riais LGBT em diversospartidospolticos brasileiros. Na litera-
tura LGBT se coloca como causas principais: o crescimento dos
espaos de manifestao pblica, como as Paradas do Orgulho
LGBT que renem milhes de pessoas e demonstram ter consi-
dervel fora social em potencial atrs dessa pauta; e, uma maior
institucionalizao da causa LGBT no Brasil, demonstrada pelo
28
maior foco do ativismo em estabelecer organizaes formais
voltadas a demandas por direitos civis no campo poltico institu-
cional.
PSOL: o partido tem se posicionado muitas vezes a
favor das demandas LGBT. Nas eleies gerais de 2010, oparti-
dosurpreendeu o eleitorado paulista com a apresentao de um
beijo entre dois rapazes em seu horrio eleitoral. Em 2011, foi
criado o setorial nacional LGBT, oficializado no seu 3 Congresso
Nacional.
PCdoB: o partido tem se aberto para a discusso dos
direitos sexuais e, em 2011, criou um coletivo LGBT. Nas enti-
dades que dirige tem colocado a questo e tem diretores/as para
o tema. Recentemente impulsionaram a criao do UNA LGBT
Unio Nacional LGBT.
PCB:tem construdo um debate protagonizado por alguns
de seus membros, como a travesti Amanda Palha. Em SP criou o
Coletivo LGBT Comunista.
Consulta Popular: Na sua 4 Assembleia Nacional,
em 2011, Salvador BA, se organizou o Coletivo Nacional de
Diversidade Sexual da CP. Tem sido um importante espao de
formulao do campo popular, aproximando as leituras sobre
sexualidade do acmulo histrico da esquerda.

Outros partidos tambm tem alguns espaos para debate

LGBT, so eles: PSB (2011), PV (2013), PTB, PMDB e PSDB.
No entanto, observa-se pouca vinculao desses grupos departi-
dosjunto ao movimento LGBT de seus estados ou nacional.

CUT: Foi criado o Coletivo Nacional de Diversidade

Sexual da CUT em 2009 no 10 Congresso Nacional da CUT
CONCUT. Encontramos poucas informaes sobre, parece estar
bem fragilizado.
UNE:A Diretoria LGBT da UNE foi criada em 2005. At
hoje foram realizados 2 Encontros Nacionais de LGBT da UNE
Levante Popular da Juventude:O movimento se nacio-
nalizou em 2012 e, no seu 2 Acampamento Nacional, em 2014,
criou o setor de diversidade sexual. Hoje o nome foi atualizado
para Setor de Diversidade Sexual e Gnero.

29
7. DOCUMENTO DO I SEMINRIO O MST E A
DIVERSIDADE SEXUAL

Malditas sejam todas as cercas

que nos privam de viver e de amar!

I CONTEXTO

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
MST realizou, no perodo de 07 a 09 de agosto de 2015, o I
Seminrio O MST e a Diversidade Sexual, na Escola Nacional
Florestan Fernandes ENFF, tendo como objetivo discutir qual
o lugar da diversidade sexual e dos sujeitos LGBT no MST
e qual o sujeito LGBT que o MST quer formar. Criando um
espao de socializao de aes e debates que j esto ocor-
rendo em alguns estados e espaos nacionais do Movimento,
sistematizando e formulando, assim, uma leitura nacional
desses processos.
Participaram 35 militantes LGBT (Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgneros) Sem
Terra, dos estados de AL, BA, CE, DF, PE, MA, MG, PA, PR,
SC, SE, SP e TO, inseridos em diversas instncias e setores,
tais como Formao, Educao, Juventude, Frente de Massa e
Comunicao.
As temticas centrais giraram em torno do dilogo
permanente e da interface do debate da liberdade sexual com
o projeto de Reforma Agrria Popular, a estratgia socialista e
formao humana, uma luta empreendida pelos movimentos
da classe trabalhadora frente ofensiva do capital em todas as
esferas da vida humana.

A projeo do nosso seminrio vem num perodo em que
nosso Movimento avana na leitura da composio de sua base
social, num esforo de empoderar os sujeitos lutadores e cons-
trutores da Reforma Agrria Popular. Essa mudana marco
30
para a questo de gnero. Em especial a questo das mulheres,
com os avanos que as companheiras tm protagonizado dentro
do processo de reinvindicao de sua visibilidade e participa-
o nos momentos decisivos e de radicalizao da luta contra o
Agronegcio e a violncia, frente ao capitalismo e ao patriarca-
do.
Nessa mesma direo, outro sujeito do nosso trabalho tem
sido a juventude, atravs de sua organizao e formao, poten-
cializando a incorporao deste sujeito na vida camponesa e na
prtica social transformadora. Tambm podemos visualizar um
importante trabalho com os nossos Sem Terrinha, no sentido de
construir, desde a infncia, novas relaes humanas. Enfim, isso
reafirma que estamos num momento de construo dos sujeitos
centrais da nossa luta, da nossa base e, por isso, a questo da
diversidade sexual e seus protagonistas de fundamental impor-
tncia no acmulo poltico organizativo de nosso movimento.
Essas reflexes se fazem ainda mais importantes porque
vivemos um momento de ofensiva do capital em sua expresso
mais conservadora, que tambm se manifesta na ampliao
do racismo, da naturalizao da violncia, da intolerncia
religiosa, da militarizao da sociedade e da homofobia, na qual
os mais afetados so sempre os sujeitos que compem a classe
trabalhadora, em seu cotidiano e em todas as suas formas de luta
e resistncia. Podemos perceber que, desde a base econmica
capitalista, existem manifestaes desse vis conservador em
muitas outras esferas e dimenses da realidade social, das prticas
cotidianas institucionalidade do Estado, passando tambm
pelos mais diversos aparatos de construo da hegemonia do
capital em nossa sociedade.
Nesse contexto complexo e adverso, imprescindvel
compreender a diversidade dos sujeitos que compem a classe
trabalhadora como forma de fortalecer e qualificar todas as formas
de luta e resistncia que, diante dessa ofensiva, buscam avanar
na construo de um projeto de classe que seja verdadeiramente
emancipador.
Avanar no entendimento dessa diversidade de sujeitos

31
tambm permite avanar em novas formas de fazer a luta, em
novas tticas e estratgias para acumular foras, novas formas
de mobilizao e em novos patamares de alcance e efetividade da
ao politica classista, de forma conjunta e articulada, somando
e qualificando os esforos sem os quais no h possibilidade de
construo do socialismo.
Acreditamos que este debate de gnero e diversidade
sexual no MST poder gerar bons frutos para a nossa organi-
zao, para quebrar preconceitos, ajudando nosso Movimento
a dar passos rumo uma sociedade igualitria. Rompendo
com dogmas que no ajudam mais a avanar na luta socialista.
Sabemos que isso tambm deve ser encarado como um olhar
para dentro, um balano destes 31 anos de Movimento e de como
temos tratado esta questo. Romper o silncio se faz necessrio
para permanecermos vivos e recriando a nossa luta e o nosso
prprio Movimento.

II AFIRMAES
A questo da diversidade sexual e a auto-organizao
dos sujeitos LGBT Sem Terra s tem sentido se estiver
vinculada ao projeto de Reforma Agrria Popular e s lutas
mais gerais por transformaes sociais e pelo socialismo.
Apesar desta luta ter sido forjada no bojo das lutas da
esquerda, historicamente ocorreu por parte desta a
negao e desqualificao das suas lutas, por muitas vezes,
perseguindo os sujeitos LGBT e ignorando as violncias
por eles vividas, na sociedade e nos prprios espaos
de militncia. O momento atual indica cada vez mais a
necessidade de debate e unidade da esquerda tambm
nessa temtica.
A luta pela liberdade sexual revolucionria coletiva e
esta construo deve ser feita, desde j, pelo conjunto de
nossa organizao, se contrapondo perspectiva liberal
burguesa.
A luta contra o patriarcado, como estratgica para a

32
 superao da sociedade de classes, entendendo que a
igualdade substantiva dos sujeitos jamais ser possvel
nos marcos do capital.

A formao do ser humano numa perspectiva omnilateral,
que prioriza suas vrias dimenses como: o trabalho, a
poltico-ideolgica, cultural, esttica e afetiva fundante
do nosso projeto de Reforma Agrria Popular, que implica
na construo de novas relaes humanas e sociais.

III LINHAS POLTICAS

1. Formao e estudo aprofundar o conhecimento

sobre a questo, ampliando o debate sobre as relaes
humanas, para dar unidade ao nosso posicionamento
e construir a identidade e unidade LGBT Sem Terra,
articulada ao nosso projeto de Reforma Agrria
Popular e s lutas mais gerais do Movimento e da
classe trabalhadora.

Aes
Organizao de um acervo de textos, filmes,
msicas, poemas e outras linguagens, que
possam ser usados para estudo, interveno e
trabalho de base;
Criar grupos de estudos nos estados, conforme
a viabilidade local, para aprofundamento
temtico;
Elaborao de um caderno de formao ou
cartilha, em parceria com o Setor de Gnero,
sobre Gnero, Classe e Diversidade Sexual no
MST, com sugestes metodolgicas de como
abordar o tema;
Realizao de seminrios regionais e nacional
sobre Gnero, Classe e Diversidade Sexual,
a fim de aprofundar o debate, mobilizando o
mximo de setores, a base e as instncias;

33

Aprofundar o conhecimento sobre a realidade
de nossa base social LGBT.

2. Luta articular a luta econmica e por direitos dos

LGBT luta revolucionria de construo do socialismo
e de novas relaes humanas, dentro do contexto das
lutas do MST e em dilogo com as demais organizaes
e movimentos populares que atuam nesta direo.

Aes
Intervenes polticas e de agitao e propaganda
nas lutas e atividades do Movimento;
Fortalecimento da articulao com o Setor de
Gnero para a construo de luta unitria (8 de
maro);
Construo de uma pauta de reivindicaes
articulada ao projeto de Reforma Agrria
Popular;
Somar-se s lutas protagonizadas pelos LGBT,
especialmente no dia 17 de maio dia nacional
de luta contra a homofobia, pautando os temas
da diversidade sexual no campo.

3. Trabalho de base articulado ao trabalho dos setores e

s demais atividades organizadas pelo Movimento, com
o objetivo de debater a temtica do gnero, da classe e
a diversidade sexual com nossa base social, militncia
e instncias, resgatando os objetivos do MST, nossos
princpios e valores humanistas e socialistas.

Aes
Debate do tema em cursos de formao,
encontros, jornadas de lutas, acampamentos
pedaggicos, etc.;
Trazer o tema presente em nossas msticas,
atividades culturais e meios de comunicao;

34

Intensificao do debate com a juventude, onde
o tema j est em pauta;

Criao de rodas de conversa, especialmente
para o debate e escuta sobre os temas como
a sexualidade, violncia, preconceito e
discriminao;

Formao de professores e educadores, nos
desafiando a pensar num projeto piloto
de formao em diversidade sexual e
combate homofobia em escolas de nossos
assentamentos;

Estmulo a um maior protagonismo poltico de
lsbicas e transexuais;

Realizao de trabalho de base nos
acampamentos e assentamentos;

4. Organicidade compreendendo que a organicidade se

forja na luta como processo poltico e ao coordenada
em vista responder aos objetivos e aes projetadas,
faz-se necessria a construo de aes de carter
intersetorial, desde os territrios e instncias em que a
militncia est inserida.

Aes
Socializar nas instncias do MST os debates
realizados neste 1 seminrio;
Articulao intersetorial, especialmente com os
setores de gnero, educao, formao, cultura
e sade e com os coletivos de juventude e
comunicao;
Reflexo estratgica sobre a intencionalidade
de posturas e intervenes LGBT nos espaos
orgnicos do Movimento;
Envolvimento de dirigentes de vrios setores e
instncias nas atividades sobre gnero, classe e

35
 diversidade sexual para fortalecer a construo
do debate para o conjunto de nossa organizao;

Criao de espaos de troca de experincias,
escuta e construo de identidade, com formato
flexvel, conforme a realidade de cada estado;

Articulao com Setor Nacional de Projeto a
busca de recurso financeiros para realizao de
vrias atividades;

Realizao de seminrios regionais e nacional
sobre Gnero, Classe e diversidade sexual, em
carter intersetorial;

Fortalecimento da identidade LGBT Sem Terra,
com a construo de simbologias, consignas,
palavras de ordem, etc.;

Aprimoramento da comunicao, atravs de
redes sociais, a partir dos espaos oficiais j
existentes no MST, a exemplo da pgina na web,
facebook e outros;

Criao de um grupo de estudos de elaborao e
articulao das aes;

5. Articulao Poltica dialogar com as demais

organizaes e movimentos LGBT, bem como com
as demais organizaes da classe trabalhadora como
sujeito coletivo, tendo como perspectiva o projeto da
classe, a nossa identidade Sem Terra e o projeto da
Reforma Agrria Popular.

Aes
Mapeamento e aprofundamento do conhecimento
das organizaes e movimentos LGBT;
Participao como sujeito coletivo dos espaos de
dilogo e luta LGBT nos estados, como encontros,
seminrios e Parada do Orgulho LGBT, incidindo
politicamente nesses espaos;
Envolvimento de aliados no debate e demais

36
 atividades internas do Movimento;

Articulao para a realizao de atividades conjuntas
com setores da esquerda que j desenvolvem aes
nesta direo, a exemplo da Consulta Popular, do
Levante da Juventude, PT, PSOL, PCB, CUT, entre
outros;

Estabelecimento do dilogo com organizaes e
movimentos urbanos, tendo como desafio contribuir
com o debate sobre alimentao saudvel, meio
ambiente e soberania alimentar.

Por um mundo onde sejamos socialmente iguais,

humanamente diferentes e totalmente livres.
(Rosa Luxemburgo)

Que nada nos defina, que nada nos sujeite.

Que a liberdade seja a nossa prpria substncia,
j que viver ser livre.
(Simone de Beauvoir)

Escola Nacional Florestan Fernandes ENFF

agosto de 2015

37