Orao Dominical

2 Prefcio Os Espritos recomendaram que abrssemos esta coletnea

com a Orao Dominical, no somente como prece, mas tambm como smbolo. De todas
as preces, a que eles consideram em primeiro lugar, seja porque nos vem do
prprio Jesus (Mateus, VI: 9-13), seja porque ela pode substituir todas as outras,
conforme a inteno que se lhe atribua. o mais perfeito modelo de conciso,
verdadeira obra-prima de sublimidade, na sua simplicidade. Com efeito, sob a forma
mais reduzida, ela consegue resumir todos os deveres do homem para com Deus, para
consigo mesmo e para com o prximo. Encerra ainda uma profisso de f, um ato de
adorao e submisso, o pedido das coisas necessrias vida terrena e o princpio
da caridade. Diz-la em inteno de algum, pedir para outro o que desejamos para
ns mesmos.

Entretanto, em razo mesmo da sua brevidade, o sentido profundo que

algumas das suas palavras encerram escapa maioria. Isso porque geralmente a
proferem sem pensar no sentido de cada uma de suas frases. Proferem-na como uma
frmula, cuja eficcia proporcional ao nmero de vezes que for repetida. Esse
nmero quase sempre cabalstico: o trs, o sete ou o nove, em virtude da antiga
crena supersticiosa no poder dos nmeros, e do seu uso nas prticas de magia.

Para preencher o vazio que a conciso desta prece nos deixa ajuntamos a
cada uma de suas proposies, segundo o conselho e com a assistncia dos Bons
Espritos, um comentrio que lhes esclarece o sentido e as aplicaes. De acordo
comas circunstncias e o tempo de que se disponha, pode-se pois dizer a Orao
Dominical em sua forma simples ou desenvolvida.

3. I Pai nosso, que estais no cu, santificado seja o vosso nome!

Cremos em vs, Senhor, porque tudo nos revela o vosso poder e a vossa bondade. A
harmonia do Universo e a prova de uma sabedoria, de uma prudncia, e de previdncia
que ultrapassam todas as faculdades humanas. O nome de um Ser soberamente grande e
sbio est inscrito em todas as obras da criao, desde a relva humilde e do menor
inseto, at os astros que movem no espao. Por toda parte, vemos a prova de uma
solicitude paternal. Cego, pois, aquele que no vos glorifica nas vossas obras,
orgulhoso aquele que no vos louva, e ingrato quele que no vos rende graas.

II Venha a ns o vosso Reino!

Senhor, destes aos homens leis plenas de sabedoria, que os fariam

felizes, se eles as observassem. Com essas leis, poderiam estabelecer a paz e a
justia, e poderiam ajudar-se mutuamente, em vez de mutuamente se prejudicarem,
como o fazem. O forte ampararia o fraco, em vez de esmag-lo. Evitados seriam os
males que nascem dos abusos e dos excessos de toda espcie. Toda as misrias deste
mundo decorrem da violao das vossas leis, porque no h uma nica infrao que
no traga suas conseqncias fatais.

Destes ao animal o instinto que lhe traa os limites do necessrio, e

ele naturalmente se conforma com isso. Mas ao homem, alm do instinto, destes a
inteligncia e a razo. E lhe destes ainda a liberdade de observar ou violar
aquelas das vossas leis que pessoalmente lhe concernem, ou seja, a faculdade de
escolher entre o bem e o mal, para que ele tenha o mrito e a responsabilidade dos
seus atos.

Ningum pode pretextar ignorncia das vossas leis, porque, na vossa

paternal providncia, quisestes que elas fossem gravadas na conscincia de cada um,
sem nenhuma distino de cultos ou de nacionalidades. Assim, aqueles que as violam,
porque vos desprezam.
 Chegar o dia em que, segundo a vossa promessa, todos as praticaro.
Ento a incredulidade ter desaparecido, todos vos reconhecero como o Soberano
Senhor de todas as coisas, e primado de vossas leis estabelecer o vosso Reino na
Terra.

Dignai-vos, Senhor, de apressar o seu advento, dando aos homens a luz

necessria para se conduzirem no caminho da verdade!

III Seja feita a vossa vontade, assim na Terra como no cu!

Se a submisso um dever do filho para com o pai, do inferior para

como superior, quanto maior no ser a da criatura para com seu Criador! Fazer a
vossa vontade, Senhor, observar as vossas leis e submeter-se sem lamentaes aos
vossos desgnios divinos. O homem se tornar submisso, quando compreender que sois
a fonte de toda a sabedoria, e que sem vs ele nada pode. Far ento a vossa
vontade na Terra, como os eleitos a fazem no cu.

IV O po nosso, de cada dia, dai-nos hoje!

Dai-nos o alimento necessrio manuteno das foras fsicas, e dai-

nos tambm o alimento espiritual, para o desenvolvimento do nosso esprito.

O animal encontra a sua pastagem, mas o homem deve o seu alimento sua
prpria atividade e aos recursos da sua inteligncia, porque o criastes livre.

Vs lhe dissestes: Amassars o teu po com o suor do teu rosto, e com

isso fizestes do trabalho uma obrigao, que o leva a exercitar a sua inteligncia
na procura dos meios de prover s suas necessidades e atender ao seu bem estar: uns
pelo trabalho material, outros pelo trabalho intelectual. Sem o trabalho, ele
permaneceria estacionrio e no poderia aspirar felicidade dos Espritos
Superiores.

Assistis ao homem de boa vontade, que em vs confia para o necessrio,

mas no aquele que se compraz na ociosidade e gostaria de tudo obter sem esforo,
nem ao que busca o suprfluo. (Cap. XXV)

Quantos h que sucumbem por sua prpria culpa, pela sua incria, pela
sua imprevidncia ou pela sua ambio, por no terem querido contentar-se com que
lhes destes! So esses os artfices do prprio infortnio, e no tem o direito de
queixar-se, pois so punidos naquilo mesmo em que pecaram. Mas mesmo a eles no
abandonais, porque sois infinitamente misericordioso, e lhes estendeis a mo
providencial, desde que, como filho prdigo, retornem sinceramente para vs.
(Cap.V, n 4).

Antes de nos lamentarmos de nossa sorte, perguntemos se ela a nossa

prpria obra; a cada desgraa que nos atinja, verifiquemos se no poderamos t-la
evitados; repitamos a ns mesmos que Deus nos deu a inteligncia para sairmos do
atoleiro, e que de ns depende aplic-la bem.

Desde que a lei do trabalho condiciona a vida do homem na Terra, dai-

nos a coragem e a fora de cumpri-la; dai-nos tambm a prudncia e a moderao, a
fim de no pormos a perder os seus frutos.

Dai-nos pois, Senhor, o po nosso de cada dia, ou seja, os meios de

adquirir pelo trabalho as coisas necessrias, pois ningum tem o direito de
reclamar o suprfluo.

Se estivemos impossibilitados de trabalhar, que confiemos na vossa

divina providncia.

Se estiver nos Vossos desgnios provar-nos com as mais duras privaes,

no obstante os nossos esforos, aceitamo-lo como uma justa expiao das faltas que
tivermos podido cometer nesta vida ou numa vida anterior, porque sabemos que sois
justo, e que no h penas imerecidas, pois jamais castigais sem causa.

Preservai-nos, Senhor, de conceber a inveja contra os que possuem

aquilo que no temos, ou mesmo contra os que dispem do suprfluo, quando nos falta
o necessrio. Perdoai-lhes, se esquecem lei de caridade e de amor ao prximo, que
ensinastes. (Cap. XVI, n 8)

Afastai ainda do nosso esprito a idia de negar a vossa justia, ao

ver a prosperidade do mal e a infelicidade que abate s vezes o homem de bem. Pois
j sabemos, graas s novas luzes que ainda nos destes, que a vossa justia sempre
se cumpre e no faz exceo de ningum; que a prosperidade material do maldoso
to efmera como a sua existncia corporal, acarretando-lhe terrveis revezes,
enquanto ser eterno o jbio daquele que sofre com resignao. (Cap. V, n 7, 9, 12
e 18).

V Perdoai as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos que nos

devem. Perdoai-nos as ofensas como ns perdoamos aos que nos ofenderam.

Cada uma das nossas infraes s vossas leis, Senhor, uma ofensa que
vos fazemos, e uma dvida contrada, que cedo ou tarde teremos de pagar.
Solicitamos vossa infinita misericrdia a sua remisso, sob a promessa de
empregarmos os nossos esforos em no contrair outras.

Fizestes da caridade, para todos ns, uma lei expressa; mas a caridade
no consiste unicamente em assistirmos os nossos semelhantes nas suas necessidades,
pois consiste ainda no esquecimento e no perdo das ofensas. Com que direito
reclamaramos a vossa indulgncia, se faltamos com ela para aqueles de que nos
queixamos?

Dai-nos, Senhor, a fora de sufocar em nosso ntimo todo ressentimento,

todo dio e todo rancor. Fazei que a morte no nos surpreenda com nenhum desejo de
vingana no corao. Se vos aprouver retirar-nos hoje mesmo deste mundo, fazei que
possamos nos apresentar a vs inteiramente limpos de animosidade, a exemplo do
Cristo, cujas ltimas palavras foram em favor dos seus algozes. (Cap. X).

As perseguies que os maus nos fazem sofrer so parte das nossas

provas terrenas; devemos aceit-las sem murmurar, como todas as outras provas, sem
maldizer os que, com as suas perversidades, nos abrem o caminho da felicidade
eterna, pois vs nos dissestes, nas palavras de Jesus: Bem-aventurados os que
sofrem pela justia!. Abenoemos, pois, a mo que nos fere e nos humilha, porque
as mortificaes do corpo nos fortalecem a alma, e seremos levantados da nossa
humildade. (Cap. XII, n 4).

Bendito seja o vosso nome, Senhor, por nos haverdes ensinado que a
nossa sorte no est irrevogavelmente fixada aps a morte; que encontraremos, em
outras existncias, os meios de resgatar e reparar as nossas faltas passadas, e de
realizar numa nova vida aquilo que nesta no pudemos fazer, para o nosso
adiantamento. (Cap. IV; cap. V, n 5).

Assim se explicam, enfim, todas as aparentes anomalias da vida: a luz

lanada sobre o nosso passado e o nosso futuro, como um sinal resplendente da vossa
soberana justia e da vossa infinita bondade.

VI No nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal (1)

 Dai-nos, Senhor, a fora de resistir s sugestes dos maus Espritos,
que tentaro desviar-nos da senda do bem, inspirando-nos maus pensamentos.

Mas ns somos, ns mesmos, Espritos imperfeitos, encarnados na Terra

para expiar nossas faltas e nos melhorarmos. A causa do mal est em ns prprios, e
os maus Espritos apenas se aproveitam de nossas tendncias viciosas, nas quais nos
entretm, para nos tentarem.

Cada imperfeio uma porta aberta s suas influncias, enquanto eles

so impotentes e renunciam a qualquer tentativa contra os seres perfeitos. Tudo o
que possamos fazer para afast-los ser intil, se no lhes opusermos uma vontade
inquebrantvel na prtica do bem, com absoluta renncia ao mal. , pois, contra ns
mesmos que devemos dirigir os nossos esforos, e ento os maus Espritos se
afastaro naturalmente, porque o mal o que os atrai, enquanto o bem os repele.
(Ver adiante: Preces pelos obsedados)

Senhor, amparai-nos em nossa fraqueza, inspirai-nos, pela voz dos

nossos anjos guardies e dos Bons Espritos, vontade de corrigirmos as nossas
imperfeies, a fim de fecharmos a nossa alma ao acesso dos Espritos impuros. (Ver
adiante: n 11)

O mal no portanto, vossa obra, Senhor, porque a fonte de todo o bem

no pode engenhar nenhum mal. Somos ns mesmos que o criamos, ao infringir as
vossas leis, e pelo mau uso que fazemos da liberdade que nos concedestes. Quando os
homens observarem as vossas leis, o mal desaparecer da Terra, como j desapareceu
dos mundos mais adiantados.

No existe para ningum a fatalidade do mal, que s parece irresistvel

para aqueles que nele se comprazem. Se tivermos vontade de faz-lo, tambm
poderemos ter a de fazer o bem. E por isso, Senhor, que solicitamos a vossa
assistncia e a dos Bons Espritos, para resistirmos tentao.

VII Assim seja!

Que vos apraza, Senhor, a realizao dos nossos desejos! Inclinamo-nos,

porm, diante da vossa infinita sabedoria. Em todas as coisas que no nos dado
compreender,que sejam feitas segundo a vossa santa vontade e no segundo a nossa,
porque vs s quereis o nosso bem, e sabeis melhor do que ns o que nos convm.

Ns vos dirigimos esta prece, Senhor, por ns mesmos, mas tambm por
todas as criaturas sofredoras, encarnadas e desencarnadas, por nossos amigos e por
nossos inimigos, por todos os que reclamam a nossa assistncia, e em particular por
Fulano. Suplicamos para todos a vossa misericrdia e a vossa beno. (NOTA: Aqui
podem ser feitos os agradecimentos a Deus pelas graas concedidas, e formulados os
pedidos que se queiram, para si mesmo e para os outros