1.

pensamiento polarizado o dicotmico:

consiste en clasificar las cosas en trminos extremos u opuestos (ej: todo o nada, blanco o negro, bueno o malo)
sin tener en cuenta las posibilidades intermedias.

Las polaridades son simples y cerradas, mientras que las diferencias son infinitas. Pedro Jara
Vera.
No son buenos los extremos, aunque sea en la virtud. Santa Teresa De Jess.
Si quieres ver la verdad claramente, nunca te muestres a favor ni en contra. La lucha entre a
favor y en contra es la peor enfermedad de la mente. Bruce Lee.
No hay nada malo ni bueno en s mismo, es nuestro pensamiento quien lo transforma. Hamlet.

2. visin catastrofista:

de entre las distintas opciones, pensar que siempre va a ocurrir lo peor (ej: como mi hijo se retrasa al llegar
a casapienso que le ha pasado algo horrible).

Mi vida ha estado de terribles desgracias, la mayora de las cuales nunca sucedieron. Michel
Eyquem, Seor de Montaigne.
La preocupacin no elimina las penas del maana; slo mina la fuerza del presente. James
Watson Cronin.
El que lleva su farol a la espalda, no echa delante ms que su sombra. Rabindranath Tagore.
Competimos por ver quin sufre ms. Lisa Appignanesi.
Los peores embusteros son los propios temores. Rudyard Kipling.

3. personalizacin:

tendencia a pensar que lo que ocurre a nuestro alrededor est relacionado con nosotros (ej: mi jefe llega de
mal humor y yo pienso que es porque est enfadado conmigo porque he hecho algo mal).

Conocer a un hombre y conocer lo que tiene dentro de la cabeza, son asuntos distintos.
Ernest Hemingway.
Si una persona no se quiere a s misma, proyectar ese sentimiento y pensar que nadie
podr quererla.Walter Riso.
Muchas de las dificultades que experimentamos con los dems estn ms relacionadas con
nuestra proyeccin y nuestra interpretacin que con su verdadera intencin. Robert Dilts.

4. sobregeneralizacin:
sacar conclusiones generales de hechos particulares (ej: como hoy me he olvidado los documentos de la empresa
en casa, soy un fracasado y nunca voy a hacer nada bueno el la vida).

Todas las generalizaciones son peligrosas, incluida sta. Alejandro Dumas (hijo).
La mayora de las personas no quieren ver las cosas como son, sino como se las
representan. Hjalmar Schacht.
El prejuicio es un gran ahorro de tiempo. Puede formarse una opinin sin tener que conocer
los hechos. E. B. White.

5. filtraje o abstraccin selectiva:

valorar una situacin global como negativa debido a que hay algunos elementos que son negativos sin tener en
cuenta otras caractersticas (ej: no aguanto que, es insoportable).

Siempre habr un perro perdido en alguna parte que me impedir ser feliz. Jean Anouilh.
No ven la rosa, pero observan con atencin las espinas del tallo. Luciano de Samosata.

6. interpretacin de pensamiento:

suponer los pensamientos o intenciones de los dems sin prueba alguna (ej: eso lo dice por, eso se debe a).

Nadie, por muy enamorado que est, es clarividente. Necesitamos saber lo que le gusta a la
otra persona para poder drselo a su gusto. Olga Castanyer.
Conoce primero los hechos y luego distorsinalos cuanto quieras. Mark Twain.
No vemos a los dems como son, sino como somos nosotros. Immanuel Kant.

7. deberas:

mantener reglas rgidas y exigentes sobre cmo tienen que ser la cosas (ej: yo debera ser, yo no debera
sentir).

La tensin es quien crees que debes ser. La relajacin es quien eres. Proverbio Chino.
 Si eres flexible, te mantendrs recto. Lao-Ts.

8. etiquetaje:

poner etiquetas globales a nosotros mismos o a los dems sin tener en cuenta otros matices (ej: soy un, es
una).

No dejes que las percepciones limitadas de los dems te definan. Virginia Satir.
Si crees ser lo que tus amigos y enemigos dicen que eres, evidentemente no te conoces a ti
mismo. Anthony De Mello.
Renuncia a definirte, y a definir a los dems. No morirs, entrars en la vida. Y no te
preocupes por cmo te definen los otros. Cuando te definen, se estn limitando, de modo que
ese es su problema. Eckhart Tolle.

9. falacia de la justicia:

creer que todo debe ocurrir de una manera determinada y que si no es as es injusto (ej: no ya derecho a, es
injusto que).

Nuestro concepto de lo justo es patolgico cuando al medir con l la realidad, y ello incluye
el comportamiento real de las dems personas, nos conduce a experimentar ms sufrimiento
del que, a menudo, es ciertamente inevitable. Pedro Jara Vera.
Esperar que el mundo nos trate con equidad solo por que somos buenas personas equivale
a que el toro no nos coger solo porque somos vegetarianos. Dennis Wholey.

10. razonamiento emocional:

creer que si uno se siente de una manera determinada entonces es verdad que tiene que haber un motivo real para
sentirse as (ej: si siento tantos celos ser porque hay razones para tener sospechas).

No es el amor el ciego, lo son los celos. Laurence Durell.

Segn nos hablemos a nosotros mismos, nos viviremos de una marera u otra y el mundo
que percibamos ser uno u otro. Oscar Gonzlez.
11. descalificar lo positivo:

quitar importancia, ignorar o desvalorizar repetidamente las experiencias positivas, centrndose principalmente
en lo que va mal (ej: ante que otro me seala que hay algo bueno en mi o en mi vida pensar: si pero y enunciar
alguna cosa que no va tan bien)

Si exagersemos nuestras alegras como hacemos con nuestras penas, nuestros problemas
perderan su importancia. Anatole France.
El que se subestima es justamente infravalorado por los dems. William Hazlitt.
Las personas que tiene la mala costumbre de concentrarse en lo ms negativo que en lo
positivo terminan por ignorar lo bueno. Walter Riso.

12. adivinacin:

predecir o profetizar el resultado de los eventos antes de que sucedan (ej: el examen me va a ir fatal).

Si vives diciendo que todo te saldr mal, quiz te conviertas en profeta. Isaac Singer.
Lo que creemos, creamos. Hermann A. Von Keyserling.

13. sesgo confirmatorio:

atender nicamente a aquella informacin que confirme mis ideas preconcebidas sobre la realidad (ej: si pienso
que alguien es egosta tender a fijarme y a recordar ms los comportamientos que confirmen mi idea de que es
as).

Es un error capital teorizar antes de poseer datos. Uno comienza a alterar los hechos para
encajarlos en las teoras, en lugar de encajar las teoras en los hechos. Sherlock Holmes.
Los seres humanos reaccionan, no frente a la realidad, sino frente a las ideas que tienen en
su mente. Anthony de Mello.
De todos los males, los ms dolorosos son los que se infringe uno mismo. Sfocles.

todas estas distorsiones suponen una visin simplificada y desajustada de la realidad, cosa que a menudo
hace que surjan en nosotros emociones desagradables. el primer paso para combatirlas es tomar conciencia
de que existen.
estar atentos a nuestro dilogo interno y esforzarnos por detectar trminos simplificadores y
absolutistas como siempre, nunca, injusto, bueno, malo, debera, no debera nos puede facilitar
la tarea.

a menudo, el simple hecho de pillarnos poniendo en marcha estas distorsiones es suficiente para poder buscar
frmulas alternativas de pensamiento. otras veces, sin embargo, el cambio requerir que nos detengamos con
atencin para reformular estos pensamientos y sustituirlos por otros que se ajusten mejor a la realidad.

puesto que a veces la vida nos pone por si sola ante difciles circunstancias, vale la pena conocer bien nuestro
funcionamiento para no aadir a nuestra situacin sufrimiento innecesario.

la mente y sus pensamientos son un arma de doble filo: convertir nuestro dilogo interno en un discurso
realistaque nos sirva para motivarnos y no en un relato catastrfico que contribuya a que nos hundamos est en
nuestras manos y requiere, como la mayora de los cambios importantes de la vida, un esfuerzo de atencin
y constancia que sin duda se ver recompensado.

fuente: blog resiliencia, de vanessa narvez peralta, psicloga http://www.resiliencia.org/textos/2678475c-

d9b7-4669-b8b9-6148385ab239.html

publicado el 11/07/2012 por habilidad emocional

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sobre habilidad emocional:

no me considero maestro de nadie ni persona que necesite de seguidores, simplemente quera un lugar donde
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