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Mai 2001
Htrit
Pour la France
Rdaction : Michel Lapeyre
Comit scientifique : Claude Lger et Jean-Jacques Gorog
Maquette : Isabelle Calas
Traduction :
Maria Vitoria Bittencourt
Colette Chouraqui-Sepel
Sylvana Clastres
Vicky Estevez
Laurence Mazza-Poutet
Bernard Nomin
Michle Poli-Allen
Louis Soler
N ISBN : 2-9515133-3-X
EAN : 9782951513334
1. Cf. Colette Soler, Louis Soler, Jacques Adam, Danile Silvestre, La Psycha-
nalyse, pas la pense unique. Histoire dune crise singulire, d. du Champ laca-
nien, Paris, juin 2000. Et, sous la direction de Maria Anita Carneiro, A ciso 1998,
d. Marca dAgua Livraria e Editora Ltda.
ditorial
Gabriel Lombardi
LE CHAMP LACANIEN
Pierre Bruno
Paris, Toulouse
Lanti-capitalisme fminin
1. Comparer Elvire une fausse pice peut paratre discrditant. En lisant cet
article, on vrifiera quil nen est rien, puisquainsi une femme fait chec au cir-
cuit marchand-financier, en le falsifiant. Quant ce quen penserait Apollinaire
12 LE CONCEPT DE CHAMP LACANIEN
II
$ S2
S1 a
III
homme, voire le don dune femme par son pre un homme sap-
parente un rapt. Le ravissement dun homme par une femme est
ce par quoi la castration est tablie dans le discours.
A
{
1 (1, )
1 1, a
Nguentropie et plus-de-jouir
Son enjeu nest pas : Dieu existe, face, Dieu nexiste pas, pile.
Dailleurs, comme la mesur Goodfellow, un psychologue amri-
cain, si la probabilit subjective davoir face au premier coup de d
nest pas de 50 mais 80 % , au troisime dj elle a chut 44 %.
Mais quimporte. Pascal ne joue pas aux ds avec lexistence de
lAutre. Pascal joue avec ses petits a contre de lUn, aux seules fins
de jauger cet infini de la jouissance. Car Lacan propose une inter-
prtation algbrique du pari de Pascal qui chiffre la monte linfi-
7. Lacan J., Le Sminaire, Livre XVII, LEnvers de la psychanalyse, op. cit., p. 95.
8. Cf. Klossowski P., Zucca P., La Monnaie vivante, ric Losfeld, 1970.
30 LE CONCEPT DE CHAMP LACANIEN
ni de ses mises. La mise du pari cest ce que vaut notre vie et ses
petites jouissances (de pacotille pour un jansniste), le fait quon la
mette en balance, quon la joue, lui faisant prendre la valeur qui est
celle de lobjet a, lequel peut tre mis en rapport proportionnel avec
lUn que vaut lautre vie, combien heureuse, gagner : cette
valeur est donne par le rapport dit de la divine proportion 9 1 / a =
1 + a, o a est le nombre dor gal la moiti de 5 1, soit 0,618
et des poussires.
Cette srie dor nest pas quarithmtique. Elle est aussi go-
mtrique et peut alors scrire sans les nombres de Fibonacci, rien
quavec le rapport 1 sur a, 1 sur a2, 1 sur a3, ainsi de suite jusqu
linfini. Ce rapport du Un au petit a, cest le rapport du pre au pire,
le Un tant du pre et le petit a tant du pire.
Le champ lacanien
Fondements dun pari
cet gard, Lacan nous dit dans ce chapitre que ce qui est
subversif pour lui cest de ne pas donner de rponse mais de poser
les questions : Ne vous attendez donc rien de plus subversif en
mon discours que de ne pas prtendre la solution (p. 80, dition
franaise). Il me semble que cette ide de la subversion convient
ltude du champ lacanien, parce quelle implique le collectif et par
consquent la vision de lcole qui va avec, partir dune position
discursive qui rgle les relations des sujets qui y sont impliqus.
14. Lacan J., Le Sminaire, Livre XXIII, Le sinthome, indit, Lhistoire est plus
grande que les fantasmes .
Le champ lacanien. Fondements dun pari 39
Je finis par une citation de Colette Soler qui a orient mon tra-
vail : Crer une cole cest tre daccord sur les dispositifs prcis,
mais pour quil y ait un accord sur ces dispositifs, il est ncessaire
que dabord nous nous mettions daccord sur loption analytique de
[Es] S a utre
inconscient
[moi] a A utre
Schma L
Un peu de mathmatiques
La mtaphore du mur
Semblant jouissance
le mur
Vrit plus-de-jouir
4. Lacan J., Le Sminaire, Livre XI, p. 116. Cette rfrence ma t suggre par
Francisco Perea dans un article quil a fait paratre dans le rseau de lAepcl.
Champ freudien, champ lacanien 55
veut dire que le sillon trac par la dcouverte freudienne dans le rel
de la condition humaine doit tre refait en permanence. Et rajoutons
quil ne vaut pas pour tous mais quil doit tre refait par chacun
dans le trajet de sa cure.
Vrit Production
Mal-aise Les Aises
De lexprience sa logique
Quatre discours
place des six autres points. Voici ce qui sappelle une structure, avec
ses possibilits et ses impossibilits.
Contredanse
Chaque discours est donc une figure et, dans leur ronde, cha-
cune des quatre figures se transforme en une autre par une srie de
pas rgls o les quatre lments qui la composent permutent leurs
places. Prcision ncessaire, quatre lments dans chaque figure ne
veut pas dire quatre danseurs dans celle ci, mais seulement deux. En
effet, chaque figure reprsente une paire de danseurs, celui qui
conduit la danse, gauche, et son partenaire, droite, chacun des
deux tant lui-mme compos de deux lments solidaires et spci-
fiques chaque discours.
Perspectives
Proton pseudos
14. Lacan L., Le Sminaire, Livre X, LAngoisse, non publi, leon du 13 mars
1963.
15. Freud S., Naissance de la psychanalyse, Manuscrit K , op. cit.
16. Idem.
17. Id., Lettre 61 .
94 LE CONCEPT DE CHAMP LACANIEN
21. Freud fait un commentaire sur les attaques hystriques dans la Lettre 52
(rptitions de la lettre et de la pousse de la pulsion qui leur est associe) ; elles
sont destines une autre personne mais tout dabord lautre personne inou-
bliable, prhistorique que personne plus tard ne pourra galer.
96 LE CONCEPT DE CHAMP LACANIEN
lisabeth von R.
rsidu, lobjet a) par une partie de sa jambe, trait qui par la suite en
vint fonctionner comme signifiant.
28. Ibid.
La passe du symptme secondaire au symptme primaire 99
La passe
produit une impasse dans lanalyse parce quil rsiste entrer enti-
rement dans la signification. Lun du trait qui sest rpt dans la
chane signifiante est maintenant intgr dans le transfert, et cest l
que le sujet aura confronter son hors-sens traumatique : l o le
sujet, femme ou homme, cherchait tout particulirement lintgrer
au rapport qui le lie quelquun quil aime et qui il fait confiance.
Le problme tel quil est pos dans Analyse Finie et Analyse
Infinie le fait que le sujet soit fix au complexe de castration
devient plutt ceci : le sujet ne peut pas faire que le complexe de
castration mette un terme la jouissance qui refuse de pntrer dans
lordre phallique. Le sujet de la passe retourne au rsidu fix par
le symptme primaire, selon la formulation de Lacan. Quand le
sens du compromis du symptme se dcode comme motif, la rv-
lation du trait arrte toute analyse supplmentaire car ce trait est
investi par la pulsion. Nom contingent du sujet, il se rvle
accoupl lobjet-jouissance impossible dans les deux formes de la
castration du sens. Ce quoi lon arrive peut scrire dans la for-
mule du fantasme : le sujet identifi dans sa relation lobjet.
Le champ du langage
La conceptualisation de lobjet a
Le champ de la jouissance
5. Lacan J., Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 52.
6. Lacan J., Le Sminaire, Livre XVI, LEnvers de la psychanalyse, Paris, Seuil,
1991, p. 119.
110 LE CONCEPT DE CHAMP LACANIEN
Le paradoxe cest que son produit est le sujet divis, celui qui
croit et ne croit pas la science, car, au fond, elle a pour fondement
le tout savoir. Quelle est donc sa meilleure reprsentation sinon
Dieu, lomniscient ? Les croyants de la science ne se distinguent pas
des croyants religieux voil ce que rvle le discours de luniver-
sit. Mais le discours de lhystrique soppose au discours universi-
taire car il est son envers. Dans le discours universitaire, le sujet
montre son insatisfaction par rapport ce que la science universi-
taire et la bureaucratie lui proposent, il revendique sa division,
sinon son symptme, qui a comme fondement son plus-de-jouir
comme il apparat dans le discours oppos.
10. Lacan J., Confrences aux tats-Unis (2 dcembre 1975), Scilicet, n 6/7,
Paris, Seuil, p. 61.
Le champ du langage et le champ de la jouissance 113
Les liens sociaux dfinissent les actes, donc tout acte est insr
dans un discours. En paraphrasant le texte de 1953, on peut laborer
une clinique fonde dans la fonction et le champ de lacte et de la
jouissance, o lon soriente selon la fonction de lacte dans le
champ de la jouissance car lacte est un dire un dire qui fonde un
acte. Les actes insrs dans les liens sociaux sont faits de discours.
dans la passe, par llaboration dun savoir qui puisse soutenir lacte
analytique. Mme si lanalyste est seul dans son cabinet, mme si
lacte est fond dans un je ne pense pas , il y a un savoir qui sou-
tient cet acte. Lanalyste dans son acte sautorise du savoir appris et
labor partir de son analyse et du savoir analytique qui a la
consistance des textes de Freud. Ce savoir doit tre labor, effec-
tu collectivement dans une communaut dcole.
16. Ibidem.
17. Id., p. 101.
18. Id., p. 149.
120 LE CONCEPT DE CHAMP LACANIEN
19. Bruno P., Pragmatique , Retour la passe, Paris, Forums du Champ laca-
nien, 2000, p. 67.
Clicia Magalhaes
Belo Horizonte
thique et politique :
Violence et sgrgation comme un symptme du lien social
dans le monde contemporain
nazisme ont amen des secteurs sociaux faire des efforts dans le
sens de donner une signification et de prvenir la rptition de tels
vnements.
11. Ibid.
12. Ibid.
Maria Anita Carneiro Ribeiro
Rio de Janeiro
plus rien. Pour ce qui est de la mre, la question est plus com-
plexe. Sauver la mre , sous la forme de la femme facile, se
transforme en ide de lui faire un enfant. Puisquelle a donn la vie
au sujet il lui doit et lui rend en lui faisant un fils son image. Cest
une victoire sur le pre, ainsi il sengendre lui-mme, il est son
propre pre. Dans ce fantasme, nous pouvons voir comment le sujet
compare le pre sa propre jouissance. Jouir de la mre, cest tre
le pre ; on en conclut donc que le pre est le gardien de la jouis-
sance impossible.
$ S1
a S2
Le discours de lhystrique est donc une modalit spcifique
de la nvrose dans ltablissement du lien social. Lacan insiste sur
le fait que la nvrose ne collectivise pas les sujets. Il ny a pas de
sens commun de lhystrie et lidentification qui fait lien social,
cest lidentification au manque, au dsir comme manque. Un
obsessionnel ne peut pas donner le moindre sens au discours dun
autre obsessionnel mme sil parle le mme dialecte. Le lien social
qui stablit partir du discours de lhystrique institue un autre
comme matre dont le sujet attend quil construise un savoir. La
manuvre du transfert introduit le sujet au lieu de lautre dans le
discours de lanalyste pour quil puisse produire lassociation libre
dans laquelle les signifiants matres se dposent selon lautoma-
tisme propre la chane signifiante.
134 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
a $
S2 S1
De cette manuvre, nous pouvons dj dduire un premier
lment qui rend le diagnostic des structures cliniques essentiel
pour la clinique des discours. Ce nest, stricto sensu, qu partir de
cette opration que lon peut mettre un sujet la tche analysante.
Deux consquences en dcoulent.
NVROSE PSYCHOSE
a $ a $
S2 S1 S2 S1
Association libre dlire
La petite tte en or
$ S1
a S2
La nvrose se serait dclenche partir de lentre du sujet
dans ladolescence, actualisant les problmes dipiens et corres-
pondant aussi avec la dcouverte du suicide du grand-pre que la
mre avait tellement aim. La mre tait dsespre par le symp-
tme de la fille qui avait toujours t une fillette quilibre, une
bonne lve, sa petite tte en or .
136 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
Rfrences bibliographiques
Sigmund Freud, Sur un type particulier de choix dobjet chez lhomme .
Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre XVII, LEnvers de la psychanalyse.
Jacques Lacan, Introduction ldition allemande des crits .
J. M. Masson, Correspondance complte de Freud Fliess.
Angela Mucida
Belo Horizonte
4. Idem, p. 157.
5. Id., p. 159.
6. Id., p. 159.
7. Lima Vaz, Senhor e escravo : uma parbola da filosofia ocidental , Sintese,
Rio de Janeiro, n 21, janeiro/abril, 1981.
8. Hegel G. W., Phnomnologie de lesprit, op. cit., p. 160.
142 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
9. Id., p. 162.
10. Id., p. 166.
Du matre hglien au matre moderne 143
11. Lacan J., Le Sminaire, Livre VIII, Lthique de la psychanalyse, Paris, Seuil,
p. 21.
144 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
12. Zizek S., O mais sublime dos histricos, Rio de Janeiro, Zahar, 1991, p. 32
(Le plus sublime des hystriques).
Du matre hglien au matre moderne 145
13. Lacan J., Le Sminaire, Livre XVII, LEnvers de la psychanalyse, Paris, Seuil,
p. 24.
14. Id., p. 207.
146 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
20. Id.
21. Freud S., Contribution la psychologie de la vie amoureuse : III. Le tabou
de la virginit , La Vie sexuelle, Paris, PUF, 1973.
150 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
Vouloir que les choses marchent cest le lien qui unit les
matres de toujours, ayant aujourdhui un alli incontestable dans la
dgradation de la vie amoureuse. Face cela, ce qui nest pas nou-
veau dans lhistoire, les sujets qui sinscrivent du ct fminin ont
toujours fait trou. Le nouveau cest que dautres discours, pas seu-
lement celui de la psychanalyse, sopposent lhomognisation et
parient effectivement sur le fminin en tant quissue. Ulrich Beck
(sociologue allemand 24) dfend lide dune issue, pour le travail
dans la socit de risque actuelle, dans la brsilinisation 25 ou
dans la fminisation. Il ne sagit pas pour le sociologue dun nouvel
26. Lispector C.e, Agua viva, Rocco, Rio de Janeiro, 1998. : On a voulu que je
sois un objet. Je suis un objet. Objet tach de sang () le mcanisme exige et
exige ma vie. Mais je nobis pas totalement : si je dois tre un objet, que ce soit
un objet qui crie () Ce qui me sauve cest le cri (N.d.T.).
Sonia Alberti
Rio de Janeiro
Le discours capitaliste
et le malaise dans la civilisation
1. Lacan J., Le Sminaire, Livre XVIII, Dun discours qui ne serait pas du
semblant, 1970-1971, indit.
2. Lacan J., (1946), Propos sur la causalit psychique , crits, Paris, Seuil,
p. 193.
3. Lacan J., (1971), Le Savoir du psychanalyste, Confrences Sainte-Anne,
indit.
154 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
4. Freud S., (1930), Das Unbehagen in der Kultur , Studgb., vol. IX. (Malaise
dans la civilisation).
5. Dans Psychologie collective et analyse du moi , par exemple, Freud com-
pare le concept platonicien de lros avec la libido de la psychanalyse en tant que
force qui amarre. Cf. galement le glossaire tabli par S. Alberti, 1999. Esse
sujeito adolescente, Rio de Janeiro, Marca dgua Livrari, Editora, 2a edio.
Le discours capitaliste et le malaise dans la civilisation 155
Freud et la culture
Lacan et Marx
13. Dans le Mnon, par exemple, on peut observer quel point ce savoir intresse
le matre qui, en questionnant lesclave, lui fait dire ce quil sait sans le savoir.
14. Lacan J., (1963), Kant avec Sade , crits, p. 775.
Le discours capitaliste et le malaise dans la civilisation 161
15. Lacan J., (1970), Le Sminaire, Livre XVII, LEnvers de la psychanalyse, op.
cit., p. 207.
162 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
Le discours du capitaliste
La procration et linconscient
3. Lacan J., Le Sminaire, Livre XXII, RSI, indit, leon du 17 dcembre 1974.
4. Tort M., El deseo frio, Procreacion artificial y crisis de la referencias
simbolicas, Buenos Aires, Nueva Vision, 1994, p. 28.
168 LE CHAMP LACANIEN ET LE MALAISE DANS LA CIVILISATION
lui a pas tout donn, et spcialement pas les mots pour traduire la
jouissance de ces tendances passives. Au lieu de rcriminer, la fille
labore une premire mtaphore nommant le pnis comme ce
quelle continue attendre de sa mre. Cette rcrimination persiste
tant que la fille pense que sa mre a tout, cest--dire la jouissance
et les mots pour la dire. Ds quelle admettra que la mre ne peut la
pourvoir de tout, la fille se dirigera vers le pre qui possde un
savoir sur la jouissance. Cest linsatisfaction des tendances pas-
sives qui nont pas t traduites en mots qui pousse la fille vers le
pre et ensuite vers un homme pour obtenir lenfant, cest--dire
avoir lenfant et satisfaire en mme temps les tendances passives,
devenant une femme. Selon Freud, quand une femme a un enfant
elle satisfait ses tendances actives, elle se ddommage en devenant
mre, mais en mme temps elle satisfait ses tendances passives. Ces
tendances passives impossibles traduire en mots nous pourrions
les appeler objet a. En fin de parcours, la femme obtient un enfant,
elle le fait quivaloir au phallus, bouchon de la jouissance 8 ,
mais il y a quelque chose qui ne peut pas se reprsenter, lobjet a,
que jamais elle natteindra. Aucun enfant ne peut satisfaire compl-
tement sa mre, et nous coutons comment une mre de deux
enfants imagine le troisime voire le cinquime quand elle en a
quatre... Cette thse de Freud sur la fminit est toujours actuelle,
elle montre comment la science sgare en partir du moment o
elle propose de livrer une femme son objet programm.
Aujourdhui il y a des femmes qui ont des enfants qui ne sont pas le
prtexte satisfaire les tendances passives de la jouissance fminine
et qui ne sont que de purs objets phalliques saturant le dsir de la
mre. Mais aujourdhui nous rencontrons dautres femmes qui,
prtes tout, se soumettent des expriences de fertilisation rit-
res et sans succs, elles veulent un enfant nimporte quel prix et,
par une trange logique, ces femmes ont lillusion que chaque
chec les rapproche de lenfant dsir 9 . ce point, la mdecine
de la procration permet de sparer la jouissance de la mre et la
Lapparition de paradoxes
Le malentendu
Pour conclure
Depuis aot 1998, partir des effets quont produits sur les
coles et les Associations lmergence de la figure du Un, les mca-
nismes de rgulation, dorganisation et de dcision lintrieur des
institutions analytiques sont venus nouveau en toile de fond des
discussions, ce qui a actualis le vieux dbat de Lacan avec lI.P.A.
sur lorganisation verticale et la hirarchie. Celui-ci inscrit dans
cette logique tous les problmes lis au transfert, aux contrles,
lavenir des analyses et en gnral tout ce qui a fait de la formation
des analystes une logique calcule, prvisible et qui se rsument
dans une dfense contre linconscient.
Structures assures
Rupture subversion
sgrgation parce que cela agit sur le sujet, sur lessence de son tre
social ?
La machine civiliser
est remplace par linformation, les rituels perdent leur valeur mil-
lnaire dorientation du dsir pour saccommoder un emploi tou-
ristique (un rituel pour un dollar, ou un peu plus, peu importe ! En
tout cas, le rituel a dj perdu sa valeur dorientation du dsir),
loccurrence croissante dans les consultations de formes manifestes
et voiles de psychoses, au sens lacanien du terme, etc. Et tout cela,
sans aucune rvolution importante, cest--dire, aucune autre rvo-
lution que la rvolution informatique. Due une trange prdispo-
sition du sujet, la machine de Turing sest trouve tre une machine
civiliser, une machine puissante comprimer les civilisations dans
la civilisation, avec une vocation dunique.
Rfrences bibliographiques
Auster Paul, The New York Trilogy, Faber & Faber, London, 1987.
Cevasco Rithe, Una inquietud contemporanea : efectos de segregacin ,
Freudiana, vol. 11, 1994, p. 64-70.
Davis Martin, The Universal Computer. The Road from Leibniz to Turing,
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Heidegger Martin, La question de la technique , Essais et confrences,
Gallimard, Paris, 1958.
Lacan Jacques, La science et la vrit , crits, Seuil, Paris, 1966.
Lacan Jacques, Du sujet enfin en question , crits, Seuil, Paris, 1966.
Lacan Jacques, Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lcole ,
Scilicet, n 1, Seuil, Paris, 1968.
Lacan Jacques, Le Sminaire, Livre II, chapitres 4, 7 et 23, Seuil, Paris, 1978.
Lacan Jacques, Le Sminaire, livre XVII, chap. 6, Seuil, Paris, 1991.
Lacan Jacques, Petit discours aux psychiatres , indit.
Levi Primo, Si esto es un hombre, Muchnick, Barcelona, 1999 (Si cest un
homme).
Levi Prim, Los hundidos y los salvados, Muchnick, Barcelona, 1995.
Lvi-Strauss Claude, Race et histoire, Folio, Paris.
ENQUTE :
QUEST-CE QUTRE LACANIEN,
AUJOURDHUI,
POUR UN PSYCHANALYSTE ?
Enqute : Quest-ce qutre lacanien aujourdhui ?
Gabriel Lombardi
Claude Dumzil
Paris
Laujourdhui lacanien
Cela a produit des effets sur Lacan, sujet de ses questions qui
lont amen reformuler ses propres thories. Ainsi, aprs avoir
abord leinziger Zug , concept freudien, trait unaire, comme un
effet de torsion du symbolique, dans le sminaire Le sinthome, la
fin de son enseignement, il a fait une prsentation de leinziger
Zug dans ce quil a appel le DI -initiales de droite infinie. par-
tir de sa dernire criture, le nud borromen, il a crit comme
droites linfini -droite infinie- le registre du rel et du symbolique
laide desquels il montre que le trait unaire ne joue pas seulement
dans le symbolique, mais aussi dans le rel, ce qui est essentiel pour
comprendre certaines questions propos du temps primaire de la
constitution du sujet. De la mme faon, la fin de son enseigne-
ment, il modifie la logique de ldipe, passant du premier concept
de nom du pre quil avait introduit dans ses textes sur la psychose,
aux noms du pre : pre imaginaire, symbolique, rel.
De la science la psychanalyse
4.1
1953 : Dans le texte inaugural de son enseignement,
Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse ,
Lacan pose pour la premire fois de manire explicite et dans des
termes indits la problmatique des rapports entre science et psy-
chanalyse (1966, pp. 283-285).
Je considre quon peut tenir lenseignement de Lacan
quouvre le Discours de Rome , et jusquau Sminaire X
(LAngoisse) comme un effort assidu, la tentative obstine dac-
complir ce projet de scientifisation de la psychanalyse. On pourrait
montrer dans le dtail comment Lacan sest attach dpsycho-
logiser la psychanalyse, fonder en raison la dcouverte de Freud
en faisant dpendre linconscient de la structure de langage et
entreprendre la formalisation du savoir analytique.
4.2
1964 : Aprs dix annes de travail et denseignement les
livres I X du Sminaire en tmoignent , Lacan va se poser
De la science la psychanalyse 233
4.3
En 1970, Lacan examine le langage dans son statut de fonde-
ment du lien social, les modes de liens sociaux qui sen dduisent et
les effets de parole induits par ses contraintes dans les structures
ainsi constitues.
Rappelons que la question du lien social est envisage par
Lacan dans un colloque avec Freud et avec Wittgenstein.
Lacan prend son dpart dans ce quil est convenu dappeler
les trois impossibles freudiens. Gouverner, duquer,
De la science la psychanalyse 243
4.4
Derrire la clinique borromenne , le paradigme du non-
rapport , la promotion de la fonction du symptme , le thme de
la science et de la psychanalyse continuera de hanter le dernier
enseignement de Lacan.
Freud S., (1900), LInterprtation des rves, d. rev. et aug. par D. Berger, traduit
par I. Meyerson, Paris, P.U. F, 1967.
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Platon, Paris, Gallimard, 1962.
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1984, Paris, Navarin diteur.
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1975 : Confrences et entretiens dans des universits nord-amri-
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Porge ., (1997), Les Noms du pre chez Jacques Lacan. Ponctuations et probl-
matiques, Toulouse, rs, Point Hors Ligne .
MORCEAUX CHOISIS
AUSTRALIE
Susan Schwartz
3. Id.
4. Id.
5. Id.
6. Id.
Cette chose nomme amour 257
7. Id.
8. Id.
9. Lacan tablit une distinction marque entre les thories kleiniennes de lart
comme rparation du corps de la mre et de lart qui se constitue autour du vide
de la chose.
10. Lacan J., Le Sminaire, Livre VII.
258 MORCEAUX CHOISIS
Pour ces raisons, il nest pas tonnant que Lacan trouve dans
la posie de lamour courtois un paradigme de la sublimation.
Laccent nest pas mis sur le fait dcrire de la posie comme subli-
mation, bien que cela puisse tre vrai dans une certaine mesure.
Mais plutt la qualit paradigmatique de la posie dcoule de la
faon dont la Dame du pome reprsente leffet destructeur de la
11. Id.
12. Zizek S.
13. Lacan J., Le Sminaire, Livre VII.
Cette chose nomme amour 259
14. Zizek S.
15. Lacan J., Le Sminaire, Livre VII.
260 MORCEAUX CHOISIS
16. Id.
17. Voir lessai de Dylan Evans From kantian ethics to mystical experience :
an exploration of jouissance ( De lthique kantienne lexprience mys-
tique : une exploration de la jouissance ), in Dany Nobus, Key Concepts of
Lacanien Psychoanalysis, Londres, Rebus Press, 1998. (tr. fr. Puteaux, Le monde
interne).
Cette chose nomme amour 261
vent suggre chez la Dame une certaine dimension thre qui est
trompeuse. Comme le fait observer Zizek, il ny a rien de pur ni de
spirituel chez la Dame. Elle fonctionne comme une partenaire
inhumaine totalement incommensurable avec nos besoins et nos
dsirs 18 . La Dame de Wyatt incarne une jouissance distille par
la fascination mme qui la prsente comme un idal elle est le
Bien Suprme contre lequel le sujet doit se dfendre. En tant que
Chose, la limite de sa vacuit est dlimite par le collier qui entoure
le cou de la biche :
Et grav en lettres simples et de diamants incrust,
Est crit autour de son beau col
Noli me tangere car je suis Csar,
Et indompte sous le licol bien quapprivoise je semble .
Un dsir averti
Un Autre impassible
Lanalyste ne se dfinit pas par son tre, mais par son action,
trange et oisive dans loptique capitaliste, qui mesure les
actes humains laune de lutilitarisme. L'analyste est un person-
nage qui a lair de ne pas en faire trop, qui dsire dun seul dsir :
dsir de lanalyste. Dsir qui se dessine avec le crayon du renonce-
ment. Renoncer comprendre, conseiller, toucher, aider, soigner...
Superficie acosmique...
6. Lacan J., La direction de la cure et les principes de son pouvoir , crits, op.
cit.
7. Lacan J., Le Dsir et son interprtation, indit, leon du 1er juillet 1959.
8. Lacan J., Le Sminaire, Livre IX, Lidentification, leon du 2 mai 1962, inter-
vention de Piera Aulagnier, indit.
Un dsir averti 271
Bibliographie
Freud S., Manuscrit G [1895], vol. I, Rio de Janeiro, Edio Standard Brasileira,
1974, p. 276.
Freud S., Comunicao Preliminar, caso 2 : Frau Emmy von N. [1893], vol. II,
Rio de Janeiro, Edio Standard Brasileira, 1974, p. 91 ( Madame
Emmy Von N, 40 ans. Livonnienne , tudes sur lhystrie,
PUF, 1975, p. 35-82).
Freud S.,Comunicao Preliminar - Consideraes teStandard Brasileira, 1974,
p. , vol. II, Rio de Janeiro, Ed. Standard Brasileira, 1974, p. 266.
Freud S., Primeiras publicaes psicanalticas - Sobre o mecanismo psquico dos
fenmenos histricos [1893], vol. III, Rio de Janeiro, Ed. Standard
Brasileira, 1974, p. 45.
Freud S., Sobre a psicoterapia 1905 [1904], vol. VII, Rio de Janeiro, Ed.
Standard Brasileira, 1974, p. 274.
Lacan J., Le Sminaire, Livre I, Les crits techniques de Freud, Paris, Seuil,
1953-1954, sance du 10 mars 1954.
Lacan J., Le Sminaire, Livre IV, La Relation dobjet, Paris, Seuil, 1956-1957,
sances du 27 fvrier 1957 et 22 avril 1957.
Lacan J., Le Sminaire, Livre V, Les Formations de linconscient, Paris,
Seuil,1957-1958, sance du 2 juillet 1958.
Lacan J., Le Sminaire, Livre VIII, Le Transfert, Paris, Seuil, 1960-1961, sances
du 15 mars 1961 et 21 juin 1961.
Lacan J., Le Sminaire, LIdentification, indit, sance du 28 fvrier 1962.
COLOMBIE
Juan Guillermo Uribe E.
Axiome
6. Id.
7. Id.
286 MORCEAUX CHOISIS
La pulsion comme drive sans fin est celle qui peut marquer
lespace de la jouissance dans lequel chaque sujet se reconnat, et
contre lequel le moi sest dvelopp depuis toujours. Comme a
nous avons dun ct linconsistance de lAutre, et de lautre la
consistance de lobjet.
8. Lacan J., Propos sur la causalit psychique , crits, Paris, Seuil, 1966.
9. Lacan J., Jeunesse de Gide , idem.
ESPAGNE
Francisco Perea
On peut faire lessai sur Internet, moi, je ne lai pas fait. Jai
seulement obtenu laide dun libraire. Sa librairie voit passer une
centaine de magazines de psychanalyse. Chaque groupe a le(s)
sien(s). Je men suis procur quelques-uns, peut-tre les plus repr-
sentatifs, une douzaine. Bien que je ne les aie pas tous lus et malgr
la difficult de la tche, je les ai feuillets en slectionnant quelques
articles par thmes : le contre-transfert, la rparation, la sublima-
tion, plusieurs articles sur le Discours du matre, dautres sur des
symptmes modernes, beaucoup de dpression et pas moins dins-
titutions, etc. IPA et lacanisme en tout genre, mme si, en ralit,
Lacan ne manquait pas dans beaucoup darticles de lIPA. Lacan
revient maintenant de la manire la plus inoffensive. Il ne sagit pas
dun clectisme plus ou moins grand sous forme librale ou non. Si
vous faites lessai, vous comprendrez. Le rsultat est dcourageant.
Notions rchauffes, rfrences vaines des auteurs, une auto-com-
plaisance de groupe qui, dans son aveuglement, occulte des luttes
fratricides. Quand le savoir nest pas arrach lexprience, cest
une simple dmarche de groupe.
texte dans lequel lAutre, lieu de la parole, est dsign comme lieu
de ce manque. Toute llaboration de la pense de Lacan concernant
lAutre semble lcarter de la pense de ltre chez Heidegger, en
particulier par la ncessit venue de lexprience analytique din-
troduire la notion de phallus dont Balms analyse longuement
les difficults dlaboration.
Conclusion ?
1. Cf. dj sur cette question, Erik Porge, Les noms du pre chez Jacques
Lacan,Toulouse, Ers, 1997
316 Jacques Lacan. Un psychanalyste. Parcours dun enseignement
se peut, dit rik Porge, que Lacan ait tmoign dune tentative de
serrage de la problmatique croise du Nom-du-Pre et du ternaire
des trois formes de pre (...) ce sminaire interrompu constitue une
vacuit qui sintgre la problmatique du Nom-du-Pre pour en
signifier en acte un rel, un trou, immanent au signifiant du Nom-
du-Pre ... qui ne trouvera vritablement son criture quavec le
nud borromen .
La Psychanalyse en Espagne
de Francisco Carles, Isabel Muoz, Carmen Llor
et Pedro Marset
(Asociacin Espaola de Neuropsuquiatra d., coll. Estudios )
La Vocation de lexil
de Betty B. Fuks
(Jorge Zahar Editor 2000)
Freud et la judit
TUDE
Sidi Askofar, De la science la psychanalyse 223
MORCEAUX CHOISIS
Australie Suzanne Schwartz, Cette chose que lon appelle lamour 255
Argentine Gladys Mattalia, Un dsir averti 267
Brsil Eliane Schermann, Qui mange nest pas seul 273
Colombie J. G. Uribe, Linsondable dcision de ltre et la passe 283
Espagne Fransisco Perea, Sur lenseignement de la psychanalyse, 289
France Christian Demoulin, Pour une cole postmoderne 297
LECTURES
Ce que Lacan dit de ltre, de Balms. Par Franois Dutrait 305
Jacques Lacan. Un psychanalyste, de rik Porge. Par Annie Staricky 313
La Psychanalyse, pas la pense unique, collectif. Par Bernard Patary 319
La Psychanalyse en Espagne, collecif. Par Piedad Ruiz Castillo 325
La Vocation de lexil, de Betty F. Fuks. Par Andra Brunetto 331
Oscar Masotta. LEnvers de la trame, collectif. Par Enrique Katz 335