Dolores Romero Lpez CEd.

)
PENSAMIENTO CRTICO / PENSAMIENTO UTPICO
(Grupo de Investigacin LEETHI)

155

NACIONES LITERARIAS

tt,;>,

J. Lambert
H. Bhabha
J.-C. Mainer
.M. Espagne
A. Marino
F. Fanon
B. McGuirk
T. Franco Carvalhal
R.D. Pope
1. Hutcheon
U. Schoning
J. Jurt

SERVICIO DE
PUBLICACIONES ANTHROPOS
~------_._-----~-------- - _._._----_.

NACIONES literarias I Dolores Romero Lpez, ed.icin y Gnlpo de

Investigacin LEETHI. - Rub (Barcelona) : Antbropos Editorial;
Maddd: Servicio de Publicaciones de la Editorial Complutense, 2006
364 p. ; 20 cm. - (Pensamiento Crtico I Pensamiento Utpico; 155)

Bibliografias
ISBN 84-7658-779-1

1. Literatura - Historia y crtica Teora, etc. 2. Nacionalisll1o y literatura

I. Romero Lpez, Dolores, ed. n. Grupo de Investigacin LEETHI (Madrid) .
III. Servicio de Publicaciones de la Editorial Complutense (Madrid) IV. Coleccin Para Amelia, Asun, Miriam, M. a Jos, Montse,
82.09:323.17 Joaqun y M. a ngeles por sus siempre certeras palabras.

Primera edicin: 2006

Dolores Romero Lpez, 2006

Anthropos Editorial, 2006
Edita: Anthropos Editorial. Rub (Barcelona)
www.anthropos-editorial.com
En coedicin con el Servicio de Publicaciones de la Editorial
Complutense de Madrid
ISBN: 84-7658-779-1
Depsito legal: B. 18.081-2006
Diseo, realizacin y coordinacin: Anthropos Editorial
(Nario, S.L.), Rub. Tel.: 93 6972296/ Fax: 93 5872661
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jiij\
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304
LA INTERNACIONALIDAD
DE LAS LITERATURAS NACIONALES.
OBSERVACIONES SOBRE LA PROBLEMTICA
Y PROPUESTAS PARA SU ESTUDIO i <
Udo Schoning
Literatura, nacionalidad e internacionalidad son tres concep-
tos habituales tanto en el lenguaje coloquial como en el acad-
mico, en alemn al igual que en otros idiomas. Sin embargo,
este hecho no implica obligatoriamente que sus significados sean
evidentes y claros, lo cual tiene, por un lado, ciertamente sus
causas y, por otro, presenta un cometido para la teora literaria.
En consecuencia, el nombre del Centro especial de investiga-
cin 529 (Sonderforschungsbereich 529) Internacionalidad de las
literaturas nacionales! poda entenderse como programtico, so-
bre todo, por cuanto designaba una problemtica necesitada de
clarificacin. Una problemtica que aborda conceptos y funda-
mentos terico-literarios y que surge tan pronto como se renun-
cia a dar por sentada la evidencia de la nacionalidad o de la in-
ternacionalidad de las literaturas, tan habitual en la reflexin
terica sobre la literatura desde sus comienzos. As, tradicional-
mente las filologas nacionales se ocupan de las literaturas na-
cionales y elaboran historias de la literatura desde una perspec-
tiva nacional. Sin embargo, junto a ellas estaba y est la
perspectiva internacional, tal y como se presenta en la Literatu-
ra Comparada, la tematologa o el estudio de f-uentes. Ambas
" Texto revisado por el autor. Su primera publicacin es del ao 2000, "Die
Internationalitat nationaler Literaturen. Bemerkungen zur Problematik und ein
Vorschlag, en Udo Schoning (ed.), Intemationalitlit nationaler Literaturen, Got-
tingen, Wallenstein Verlag, pp. 9-43. La traduccin ha sido realizada por Mi
riam Llamas (Universidad Complutense de Madrid).
1. Las reflexiones y tesis presentadas aqu remiten en parte a los trabajos
surgidos en dicho Centro especial de investigacin, especialmente a la "Intro-
duccin en Schoning (ed.), Intemationalitt.
305
 perspectivas terico-literarias son deorigen romntic02 y, en cual
quier caso, ambas estn de alguna manera justificadas. En cam-
bio, no es posible hacerlas compatibles sin problemas, como se
muestra en el hecho de que perduran la una.contgua a la otra
ms que unidas la una con la otra. 3 Con todo, lo que s tienen e~
comn ambas es el problema bsico definitorio mencionado al
principio, dicho de otro modo: el dficit existente en este asunto.
Sin embargo, esta carencia no se refiere en ningn momento
slo a la clasificacin necesaria del objeto de estudio, cuya deli-
mitacin, como es sabido, no est carente de dificultad,4 sino
que atae adems a las posibilidades conceptuales a la hora de
ocuparse de dicho objeto de estudio.
Es evidente que <<internacionalidad presupone nacionalidad
y nacionalidad es unal'.derivacin de nacional y que con ello tancia constitutiva para la idea de la literatura naciona1. 8
ambas perspectivas presuponen un concepto de nacin. Lo mis-
mo es vlido para derivaciones ms recientes (que sealan la viru-
lencia del problema) con multi-, proto-, supra- , in/ya o trans- .
Las dificultades de una definicin de nacin se deben, como se
sabe, sobre todo gracias a los historiadores y politlogos, por un
lado, a la variedad de sus formas de aparicin histrica y, por otro,
sin duda tambin a que la utilizacin moderna del concepto est
estrechamente unida al nacionalismos de la Edad Moderna, tal y
como surgi en el paso del siglo XVIII al XIX en el mundo occiden-
tal. De tal forma que desde entonces existe un componente anal-
tico-emprico del concepto y otro programtico-ideolgico. Pero,
implica el necesario abandono de un concepto programtico-ideo-
2. La consideracin comparativa precientfica de las literaturas es ms anti-
gua. Pinsese en Quintiliano, Scaliger, Du Bellay o en la Querelle des anciens et
des modernes.
3. El punto de vista nacional en la historiografa literaria aparece, sobre
todo, en Alem ania, pero tambin en Italia, por ejemplo, con De Sanctis. En
Francia, sin embargo, Charles de VilIers y Madame de Stael junto con A.w.
Schlegel contribuyeron a difundir las ideas del Romanticismo temprano ale-
mn y de esta forma, tambin, a que surgiera la Literatura Comparada. Pero,
en general, y a menudo bajo una influencia alemana m s tarda, domin el
punto de vista nacional hasta mediados del siglo XX en una teora literaria que
se mteresa, sobre todo, por la gnesis de la obra de arte, cuyo significado abso-
luto se explica a partir de sus condiciones de produccin.
4. ,En relacin con la tradicin investigadora que se somete aqu a revisin, diah), literatura europea, literatura nacional" y literatura regiona],,: Jor-
se sIta en el centro de nuestra atencin lo que se entiende por literatura desde
el punto de vista estrictamente filolgico y esttico.
5. La palabra se entiende aqu en toda su extensin de significado que abar-
ca desde la conciencia nacional hasta su exceso.
306
lgico de nacin que el concepto emprico-analtico est tambin
caduco? Y se debe renunciar en consecuencia a una diferencia-o
cin de la produccin literaria mundial segn el concepto de
nacin? Y, qu debe y con qu argumento aparecer en el lugar de
dicha diferenciacin? El concepto de sistema o el de campo?6 En
todo caso continuara existiendo el problema de la delimitacin y
de la transgresin de las fronteras. 7
La palabra nacin tal y como apareci en la Edad Media
tiene poco que ver con la comprensin moderna del concepto.
Existe, sin embargo~ aqu tambin la posibilidad de que la cosa,
si bien no acuada, s que estuviera presente antes del concepto
por lo menos en forma embrionaria. Lo cierto es, por otra parte,
que la literatura medieval en lengua popular fue de una impor-
Por ello la literatura tuvo gran relevancia desde el comienzo
para el desarrollo de la idea moderna de nacin. Y como quiera
que se definiera nacin, la literatura estaba implicada al menos
de forma implcita, dado que, en las diferentes formas de utiliza-
cin o definiciones a lo largo de la historia, han jugado siempre
un papel destacado como factores de construccin nacional con-
ceptos como lengua, cultura, comunicacin o conciencia colec-
tiva. La literatura est efectivamente en relacin directa con to-
dos estos conceptos, lo cual explica en parte por qu la literatura
- de forma muy diferente a la msica, por ejemplo- ha sido
relacionada con la nacin ms que otras artes.
La referencia es explcita en el concepto de literatura nacio-
nal, que permite hablar de literaturas en plural, diferenciando,
tal y como est extendido especialmente en el mbito de habla
alemana desde el siglo XIX. 9 El concepto sugiere en este caso de
forma eficaz que la literatura es una funcin de la nacin, lo que
6. Ambos conceptos experimentan actualm ente un cierto boom dentro de la
teora literaria, lo que, por un lado, se debe tanto a su capacidad de resistencia
semntica como, por otro, a la posibilidad gracias a ellos de postular la integra-
cin de las propias explicaciones en una teora ms amplia. Desde el punto de
vista h eurstico hay que tener en cuenta que tal postulado no implica ninguna
confimlacin recproca.
7. Vase con referencia a los conceptos de Weltliteratuy (<<literatura mun-
dan, Grenzen .. . .
8. Comprese el ejemplo en Schoning, Epos.
9. Pinsese simplemente en todas las historias de la literatura que aparecen
en el mbito de habla alemana desde el siglo XIX con la referencia al concepto
307
 era por entonces muy deseable, debido a la creciente prioridad
necesaria que adquiri la nacin y eS hoy, sin embargo, por el
mismo motivo igualmente cuestionable. y entre tanto tambin
puede darse por demostrado que la teora litermia que estableci
ese punto de vista era en s misma una funcin de aquelnaciona_
lismo que desde el siglo XIX foment tanto la creacin y la cohe-
sin de los Estados nacionales como de las filologas nacionales:
La filologa moderna institucionalizada surgi en el siglo XIX
junto con el Estado nacional, a cuya constmccin contribuy
proveyendo a los Estados nacionales de literaturas nacionales. 10
Una mirada a la realidad histrica desvela la insuficiencia del
concepto as como su carcter ideolgico. Por ejemplo, si consi-
deramos la literatura francesa de la Edad Media - que es, ~omo
es sabido, un punto central de inters de la romanstica de habla
alemana desde el siglo x]J\t=- se muestra que todo lo que fue es-
crito en francs, no necesariamente fue escrito dentro de los l-
mites de aquel mbito que hoy llamamos Francia y que lo que
all fue escrito, no siempre fue escrito en francs. Antes bien hay
en ese mbito (como tambin en el de las actuales Inglaten-a,
Italia, Espaa o Prximo Oriente) una literatura en lengua po-
pular en dialectos franceses o provenzales que se recibi en oca-
siones mucho ms all de sus fronteras. Una literatura de la cual
slo una parte, aqulla en francs central y relacionada con el
reino, puede ser considerada como germen de una literatura
nacional. Junto a ella, sin embargo, existe una literatura en latn
que es exactamente tan supranacional como su lengua, la cual
era escrita y leda por intelectuales europeos. JI Igualmente cues-
tionables son otros casos actuales: existe una literatura alema-
na, o existen varias literaturas alemanas en Alemania en la po-
ca de los dos Estados alemanes, en Austria y en Suiza? Si hay
ms de una dnde se puede inscribir a autores como Joseph
Roth o Elias Canetti? Cmo debe considerarse a autores que
en el ttulo. E n Francia, por ejemplo, el concepto no juega un papel compara-
ble, mucho ms importante es en este caso el concepto de socit corno punto
de referencia para la literatura, aunque desde Bonald se incluye la referencia -si
bien entendida a menudo de otra manera- mediante el concepto expression,
comprese con Schning, Literatur, pp. 43 y ss., 124 y ss., 218 y ss.
10. Esta actividad histrico-literaria no estaba limitada a la propia literatu-
ra, corno es sabido, y estaba extendida en diferentes pases en diferente medida
y se llevaba a cabo tambin de forma diferente.
11. Lo cual no significa, sin embargo, que, respecto a la produccin y recep-
cin, espacio y lugar sean insignificantes.
308
viven en Alemania pero escriben en italiano? Tenemos en ~talia
una literatura nacional o algunas (cuntas) literaturas regIo~a
les? Y, es Suiza un pas con una literatura ~acional en v~nas
lenguas o se renen all varias literat~ras nacIO~ales? Y q~e de-
cir de las literaturas en Espaa, BlgIca o el Canbe, de la lItera-
tura rabe, hispanoamericana o francfona, de autores q:le han
cambiado el pas y la lengua, como Joseph Conrad, Eugene 10-
nesco Manes Sperber o Milan Kundera, o de aquellos que han
escrit~ en varias lenguas, como Vicente Huidobro, Yvan Goll,
Samuel Beckett, Hans Arp, quien tambin se llamaba Jean~,
y Jorge Semprn, que se llama ~emp:un a la francesa. P~ra VI~
lumbrar finalmente la internacIOnalIdad del merc~do literano
moderno basta el ejemplo de un Umberto Eco, qUIen desde Il
no me della rosa es verdaderamente un autor de bestselle:s de
importancia mundial: despus de que presentar~. en la Fen.a del
Libro de Frankfurt en 1994 su ltima novela, L lsala del gwrna
prima, se pusieron a trabajar traductores en todo ,el m~~do . 12
Por ello hay que recordar que los lectores, y aun mas los au-
tores, tan pronto como han tenido otras posibilidades, nunc~ se
han limitado a la lectura de una nica literatura, como qUl~~a
que fuera definida: todo lo contrario. Por u~ lado, la. recepClOn
de Walter Scott es claramente un fenmeno mternaclOnal, .de la
misma fonna que todas las obras pertenecientes a la Welthtera-
tur se han convertido en internacionales. Por otro lado, los des-
tacados ejemplos de un Borges, un Gide o un Larbaud demues-
tran cmo los autores hacen referencia en sus obras a otros textos
de diferente origen; cmo desde la Weltliteratur se hace referen-
cia a pretextos que dotan de sentido inte~extual. 13 P~ro ya en la
Antigedad romana exista inters por la hteratura gnega y tam-
12. La editorial me escribi el 20 de enero de 1995 diciendo que_se hab~n
vendido los derechos para los siguientes pases: EE.UU., Gran Bretana,. Espana
(castellano y cataln), Pases Bajos, Alemania, Brasil, Portugal" Finla~dIa , Dma-
marca, Suecia, Grecia, Hungra, Repblica Checa, Corea, Rumama, Japon, !alwan,
Polonia, Israel, Noruega, Turqua, Bulgaria; y con RUSIa, Eslovema, Tunez, la
Repblica de Eslovaquia y la India se estaba ante el cle:re ~e1 acuerdo.
13. Tanto la Esttica de la Recepcin corno la m~estJgacln de la mtertextua-
lidad ya lo tienen en cuenta. Una rustOlicidad de la lIteratura basada en el acto. ~e
leer es el fundamento de la Esttica de la Recepcin. El ~s~ecto de la RecepclOn
fue elaborado por H.R. JauB desde 1970 corno mtodo hIstonco-hterano (Lzte~a
turgeschichte). Ms tarde, trasladado a procesos internacionales, tlene en con:un
con la investigacin de la intertextualidad que las fronteras literanas son mas o
menos ignoradas y con ello el problema del cruce de fronteras.
309
 b~n en la Ed~d Me~a eurol~e~ hubo. lin intercambio. literario. (que
aun no. se ha Investlgado. suficIentemente).!4 Y la literatura france..
s~, que cu~nta co.m.o especialmente nacio.nal,es en realidad espe-
CIalmente InternaCIOnal tal y co.mo. se do.cumenta tambin una y
o.tra vez en numerosas mo.no.grafas: 1) po.r lo. que se refiere a la
de~endencia manifiesta y deseada respecto. de la literatura clsica '
antIgua, s?~re to.do., en la Alta Edad Media, en el Renacimiento. y
~n el ClaSICISmo.; 2) en cuanto. a la elabo.racin a partir de o.tras
lIteraturas, en particular de la italiana, espao.la, inglesa yalema-
~a; 3) po.r lo. que se refiere a la asimilacin de la misma en o.tras
hte~aturas desde la Edad Media hasta hoy, lo. cual, po.r ejemplo., en
ItalIa fue en tal medida determinante que Gramsci vea la literatu..
ra italiana hasta el siglo. XX co.mo. un fenmeno del provincialismo.
~ancs. 1 S Realmente el desarrollo. literario. en Francia y Alemania
so.lo. se puede entender en gran medida a partir de ese estar uno.
con otro. o. enfrente del otro que muestra la histOlia de ambo.s
pases, y esto. mismo. es vlido. para o.tras literaturas.
Debe mencionarse aqu, al m eno.s tangencialmente, que el cine,
que comparado co.n la literatura es un medio nuevo., es interna-
cional de mltiples maneras casi desde sus comienzo.s. En este
sentido.. es interesante un caso relativamente temprano., no. slo.
por su Internacio.nalidad, sino. tambin por su intennedialidad
co.mo. es el de Der blaue E ngel (El ngel azul), co.mo es sabido un~
versin cinematogrfica de la novela Professor Unrat (El profesor
B~sur~) de Heinrich Mann, que fue ro.dada en 1929 y 1930 bajo la
d~recCln de Joseph vo.n Sternberg, lID americano. de o.rigen aus-
tnaco., a la vez en lengua inglesa y alemana en lo.s estudio.s de la
U~A en Babelsberg, c~n, MarIene Dietrich co.mo. actriz principal,
qUlen luego. se co.nvertma en Ho.l1yw.o.o.d en una estrelll mundial.
De la pro.fusin de ejemplo.s se deduce que no. hay recesara-
m ente una identificacin entre etnia, pueblo, nacin, Estado,
~ultura" comunida~ lingstica o literaria, co.mo sugi~re cierta
Ideol.ogm desde el SIglo. XIX. A pesar de ello., las situacio.nes que
atestIguan 10 co.ntrario. han sido. y so.n ignoradas en las repre-
14. S~ hace referenci~.aqu, ms all de los problemas histrico-textuales y de
n:ansmISln, a la complejIdad de las especiales condiciones de transferencia me-
die;ales.: la probl~mtica del pen~grinaje de manuscritos, de la traduccin y del
pohglotlsmo m edle;ales, as como el posible inters del pblico por literatura de
p~oce~encJa ext:anJera. Preguntas, en definitiva, que no se formulan a una me-
deva!st;ca arrmgada en la idea del original y de la esttica de produccin.
15. C,ramsCl, Letteratura, p. 64.
310
sentacio.nes generales de las historias de la literatura, ms o. me-
nos consecuentemente. 16 Y las ideas de originalidad y progreso,
as como co.nceptos sociolgico.S y analogas con la bio.lo.ga, sir-
vieron para encontrar los hechos y teoremas que eran necesa-
rio.s para una historia de la literatura nacio.nal. Y dado. que sta
tuvo. su origen en Alemania, pero. luego. surti particularmente
efecto en Italia, se puede suponer en ella una relacin con el
fenmeno., que Plessner dio en llamar, de la <<nacin tarda .
Por otro lado, hay que sealar que tanto la Teora Literariay
la Literatura Comparada tradicional de corte americano o. fran-
cs!7 como la historia comparada alemana de temas, materias y
motivos siguen siendo. en el fo.ndo igualmente n acionales, por-
que comparten una serie de ideas preconcebidas de la historio-
grafa literaria nacional, aunque extraigan en ocasiones conclu-
siones supranacionales. Por ello a menudo la investigacin de
fuentes e influencias o. las co.mparaciones literarias co.nducen a
o.bservaciones que estn lejo.s de ser exactas o de representar
una explicacin real. Por lo que se refiere a la investigacin de
fuentes, esto se debe en la mayora de los casos al hecho de que
en ella hay una tendencia destructiva, mientras siga unida a la
idea de la obra de arte original. En cuanto. a los co.nceptos de
influencia y comparacin a menudo ocurre que, por un lado,
slo permiten diagnosticar similitudes y, por otro lado., la com-
parabilidad no existe realmente de antemano, cuando el tertium
comparationis slo es un engao verbal, que surge mediante la
similitud de la denominacin pese a una diferencia objetiva. Es
sabido, por nombrar slo este caso, que el Romanticismo fran-
cs se asemeja al alemn tan poco como el Clasicismo alemn al
[Tancs y que tanto la Iphignie de Racine como. la de Goethe han
de entenderse como obras de su poca, debiendo tener en cuen-
ta la ftgenia de Eurpides. Finalmente, se puede constatar res-
pecto a la investigacin de tpicos literarios, fundada po.rErnst
Robert Curtius, que la misma surgi por una voluntad humanis-
ta en lo.s aos tras la Segunda Guerra Mundial de documentar la
unidad de Occidente, 10 que consecuentemente llev a la mera
16. Lo que se encuentra sobre autores que no cuentan dentro de la corres-
pondiente literatura tratada se limita, por regla general, a los comentarios so-
bre documentacin de fuentes, historia de temas .Y motivos o a menudo repre-
senta slo una reminiscencia del saber general.
17. Vase Espagne, Komparatistik .
311
 elaboracin de fistas a costa de una supresin cada vez mayor de
lo histrico. 18 . son importantes para la Esttica de la Recepcin de JauE y, por
. .Adems de la con~tat~cin. de q~e en la mayora de las expo-
SICIOnes generales hIstnco-lIteranas prevalece la perspect'
nacional, deudora de un concepto ideolgico de explicacin hI~~
, . d b . d lS
tonca, e e partIrse e la idea de que no se hace justicia al dise _.
rrir histrico l~terario, si se ignoran las relaciones entre literat~_
ras. Pero confrontados con la internacionalidad fctica de 1
literatura, los conceptos habituales de la historiografa literari:
muestran adems muchos problemas terico-literarios por n
hablar incluso de aporas. Todo ello no afecta slo a la casifica~
cin literaria, sino tambin a las posibilidades de interpretacin
las cuales estn directamente relacionadas con aqulla. As fren-
te a una teora literaria qUIll> explica la obra liter~ria slo desde
sus condiciones de aparicin espaciales, temporales, lingsti-
cas y sociales, debe permitirse la pregunta: por qu una obra
li~eraria tambin ha tenido efecto all donde no ha surgido? y
VIceversa, una teora literaria que parte de que esas condiciones
de aparicin son irrelevantes para la comprensin y efecto de
una obra, debe dar cabida a la pregunta: por qu la obra particu-
lar ha surgido en su lugar y en su tiempo as y no de otra mane-
ra?, y si r ealmente siempre es lo mismo lo que parece igual.19
La Esttica de la Recepcin ha marcado el camino para reco-
nocer la relevancia histrica de una obra por sus consecuencias
literarias. Muchas obras se caracterizan, en cambio, precisamente
por el hecho de que han sido recibidas traspasando las fronteras
lingsticas y literarias. El querer determinar su historicidad slo
en el mbito literario nacional equivaldra por ello a ignorar par-
tes e.senc~ales de lo sucedido, precisamente debido al concepto
de hIstona, tal y como de hecho es habitual en las descripciones
generales historiogrfico-literarias .
18. Lo dicho se perfila an ms claramente en los estudios de retrica de
corte compilador que continuaron esta tendencia.
19. Bachmann-Medick refleja en Multikultur posiciones crticas emergen-
tes. E ntre ellas es especialmen te digno de atencin el problema del tercer es-
paCl.o (p. 278 Y ss.), que presupone claramente otros dos espacios -aunque de
un tIpO completamente dlstmto-- de los que se diferencia menos espacialmente
que estructuralmente; lo que significa, sin embargo, que los modelos de anlisis
e interpretacin convencionales no se pueden trasladar sin ms a ese espacio,
cuya, estructura se ha estudiado, adems, hasta ahora, ms tericamente que
emplncamente.
312
No obstante, trminos como nacional o internacional no
tanto, el problema de la transferencia tampoco aparece. A pesar
de ello, es cierto que la Esttica de la Recepcin fue aplicada
rpidamente a las relaciones literarias internacionales y que se
encuentra tambin en el comienzo de la investigacin sobre la
transferencia. Pero tambin es cierto que el concepto de Recep-
cin ha perdido, frente a la intencin histrico-literaria del prin-
cipio, sus fundamentos histrico-h ermenuticos, en el juego de
relaciones posmoderno de las llamadas ideas subj etivistas, plu-
ralistas y deconstructivistas, pero en todo caso anticientficas.
Sin embargo, despus de que la Esttica de la Recepcin fuera
separada de la historia de la literatura, dado que el concepto de
Recepcin poda designar cualquier tipo de comprensin, sin
que sta se distinguiera de la mala interpretacin; despus de
que adems se propagara la aceptacin de la multiplicidad de
significado de la literatura, que no es algo nuevo en absoluto; y
de que todo esfuerzo por el afianzamiento de hechos se viera
abandonado ante el prejuicio contra el Positivismo; despus de
que adems el problema de la literariedad se viera a menudo
como puramente formal o cuantitativo, pero en todo caso inde-
pendiente del contexto cultural histrico y, de esta forma, la pre-
gunta por el significado de la literatura tambin se hubiera vuel-
to carente de sentido; tras todo esto, parece que ha llegado la
hora de retomar de forma renovada y constructiva el problema
de la historicidad de la literatura tanto en la prctica como en la
teora, en lugar de la progresiva deconstruccin de la teora lite-
raria y en lugar de la filosofia literaria especulativa.
En el marco de estos esfuerzos por una historia de la literatu-
ra, debe examinarse el modelo de la literatura nacional que vie-
ne del siglo XlX , confrontndolo sobre una base filolgico-emp-
rica con la internacionalidad de la literatura. Sin embargo, no
puede ello consistir ni en una constatacin de cmo fue en reali-
dad, ni tampoco en una coleccin sin matizar del mayor nmero
de detalles posibles. En la era de las bases de datos hay que su-
brayar lo que ya era vlido para los ficheros: la investigacin
h istrico -literaria no tiene como objetivo el amontonamiento
de datos empricos, sino que crea hechos discursivos de relevan-
cia histrica. Y aunque el conocimiento de la historia se modifi-
que con la experiencia histrica, no puede derivarse, no obstan-
313
te, de ese hecho la renuncia .a toda comprensin y aclaracin
porque de lo contrario sabramos cada vez ms y entenderamo~
cada vez menos. Si, en efecto, una ciencia ci"ea saber y no sabe
qu hacer con l, entonces n o sorprende que nadie ms se intere-
se por ese saber. Renunciar a la interpretacin es, al igual que la
arbitrariedad de interpretacin, muestra de insignificancia.
En la conversacin con Eckermann del 31 de enero de 1827
Goethe opona sugestivamente en una toma de postura, desvir~
tuada en el discurrir histrico posterior, el concepto de Weltlite-
ratur al de literatura nacional: Nationalliteratur will jetzt nicht
viel sagen, die Epoche der Weltliteratur st an der Zeit, und jeder
muJ3, jetzt dazu wirken, diese Epoche zu beschleunigen (Hoy en
da literatura nacional no significa gran cosa, es tiempo pm;a la
era de la literatura mundial y todo el mundo debe contribl{ir a
acelerar su llegada) .20 De ~u puede derivarse la pregunta de si
el concepto de Weltliteratul' puede ser relevante ahora para la
teora literaria y cmo, y se puede llegar a la conclusin de que
-a diferencia de una comprensin de tipo acumulativo o selec-
tivo de Weltliteratur- el concepto comunicativo, que ya era pre-
dominante en Goethe, podra convertirse en fructfero para nues-
tros propsitos, si ese concepto se aplica de forma apropiada
para romper el aislamiento nacional-literario de la teora litera-
ria , puesto que propone u na historicidad de la literatura, que se
basa en el acto de lectura en u n marco internacional,21
E n este sentido ha de averiguarse cmo ser una historiogra-
fa literar ia liberada de la mitificacin nacional, que sea de pers-
pectiva internacional o que al m enos tenga debidamente en cuenta
la perspectiva internacional. En relacin con ello ha de aclararse
para la comprensin de la h istoria de la literatura si la literatura
misma es el objeto fundamental de la comprensin histrica que
se pretende alcanzar mediante la interpretacin de textos, de tal
forma que la historicidad de la literatura aparece como conexin
histrico-hermenutica de textos, que exige de explicaciones con-
textuales-relacionales; o si el contexto (posiblem ente tambin los
contextos) debe ser, si no el nico objeto de conocimiento, por lo
m enos s el primero, de tal forma que la historia de la literatura
tiene como objetivo la representacin de los marcos de condicio-
20. Johann Peter Eckermann, Gesprdche mil Goethe in den letzten Jahren
seines Lebens, editado por Regine Otto, Munich 1988, p. 198.
21. Vase Schning, Weltliteratur.
314
nes cambiantes de la literatura. A lo cual se aade la pregunta
metodolgica de cmo se relacionan el conocim iento primario y
secundario o, con otras palabras, las historias de la literatura
interna Y externa .22
Superada ya la bsqueda de fuentes y de influencias recibidas
o dadas, y ms all de la simple aseveracin de paralelismos y
analogas o de recepciones abstractas en diferentes literaturas, ha
llegado la hora de un anlisis de la internacionalidad de las litera-
turas nacionales validado empricamente y fundado filolgicamen-
te. Los campos de estudio son la(s) literatura(s) de llegada y la(s)
de partida as como las transferencias que se dan entre ambas,
que bsicamente pueden ser sincrnicas o diacrnicas. En cual-
quier caso, el anlisis tiene que ver con las con diciones y conse-
cuencias de las transferencias entre la(s) literatura(s) de partida,
posiblemente la(s) cultura(s) intermediaria(s) y la(s) literatura(s)
de llegada; con los contenidos de la transferencia, con su seleccin
y transformacin, con las formas, medios y caminos d e la transfe-
rencia, as como con los individuos y unidades sociales implica-
das en l. Con ello no se trata slo del significado de una obra o de
sus elementos en la cultura de par tida, sino tambin en la cultura
de llegada y de todo aquello que pueda aclarar las diferencias y
similitudes entre ambas.
Enlazando con la situacin de la investigacin terico-litera-
ria actual, hay que partir primero, de forma pragmtica, de que
existe algo as como nacionalidad en el sentido de literatura pro-
pia. 23 La hiptesis es: la internacionalidad literaria se constituye
22. En este sentido son interesantes las reflexiones y manifestaciones de
Bourdieu en Regles ; porque mientras se poda decir hasta ahora casi categrica-
mente que lo que interesa de la literatura al socilogo es lo social y, sin embar-
go, el terico de la literatura se interesa por lo literario, se puede reconocer en
l un esfuerzo por relacionar de forma aclaratoria conocimientos del mbito
literario con otros sociolgicos. Sin embargo, ha de tenerse en cuenta que, por
un lado, todo campo literario, al igual que toda obra alistica, es un caso en s
mismo y que, por otro, es evidente que las obras de arte pueden tener tambin
significado fuera del campo en el que han surgido.
23. Esta hiptesis se sustenta mediante premisas de teoras de la comunica-
cin y del discurso, a travs de conocimientos sociolgico-literarios, incluyen-
do los trabajos tericos y prcticos sobre el campo literario de P. Bourdieu y
otros, mediante la comprobacin de tradiciones formales y de contenido limi-
tadas, como las que representan, por ejemplo, los trminos terico-literarios
regla, serie o canon, o mediante lo que en la traductologa es denomi-
nado impronta de la literatura de llegada o adaptacin a la literatura de
llegada . Agradezco a Armin Paul Frank el concepto de literatura propia, que
315
 mediante la interconexin en red y la interconexin en red sur-
ge m~diante la transferer:cia; nacio~al es, entonces, aquello que
necesIta de la transferencIa para ser mternacional. Evidentemen_
te el problema definitorio se deja de esta maner~ slo de lado
sigue existiendo. Pero no afecta slo a la teora literaria, aunque ~
a ~ta de. modo es.pecial. Nos p:eguntamos entonces: qu es y en .
que sentIdo una lIteratura nacIOnal o qu es nacional en una lite-
ratura?; existen literaturas u obras literarias que en este sentido
no son nacionales? Son los fenmenos registrados en el marco
nacional propios o exclusivos o se pueden encontrar igualmente
en otros marcos nacionales?; son, por ello, como consecuencia
de un intercambio que atraviesa el marco nacional, internaciona_
les, o bien multi-, trans- o supranacionales? ,stas conllevan otras
preguntas sobre las condici2pes respectivas y generales de la na-
cionalidad, inter-, multi-, trans- o supranacionalidad. 24
La cuestin de lo que antes se poda entender por nacin y lo
que se puede entender hoy es objeto de estudio de varias disci-
plinas de la ciencia de la cultura, cuya cooperacin es por ello
necesaria. La cooperacin requiere, adems de las correspon-
dientes competencias de las disciplinas y del respeto por ellas,
una visin clara tanto de lo general como tambin de lo particu..
lar especfico de la disciplina y, precisamente, tanto por lo que
respecta a la presentacin del problema como a la solucin del
mismo. Pero la teora literaria es una disciplina notoriamente
indisciplinada, y la misin investigadora es de tipo terico-lite-
rario. En la problemtica histrica de la disciplina ella misma
remite a los peligros que aparecen cuando el terico de la litera-
tura se entiende a s mismo como alguien que presta servicios
interdisciplinarios o como actor poltico-social. Con ello estn
relacionadas dos preguntas de actualidad: qu ayuda podemos
esperar realmente desde otras disciplinas para la solucin del
problema genuinamente terico-literario y cul puede ser nues-
anula la entidad literaria de la unin apriorstica a un concepto de naCn",
pero que permite muy bien referirse a un concepto de literatura nacional enten.
dido de la forma que sea, como tambin a entidades literarias de otro tipo.
24. Hablo en lo s ucesivo en la mayora de los casos de internacionalidad
literari a simplificando y resumiendo. Aunque en realidad h abra que acla-
rar primero los diferentes conceptos o matices de conceptos. No obstante,
como quiera que se definan los conceptos, separando los unos de los otros,
si no se quiere quedar lim itado a la historia de la literatura externa" de Jo
que se trata es de reconocer rasgos textuales con ayuda de esos conc~ptos.
316
tra contribucin genuinamente terico-literaria para la solucin
interdisciplinaria del problema?
Los historiadores o los politlogos proporcionan por su par-
te un concepto de nacin que, aunque perfilado de formas dife-
rentes, en todo caso est histricamente unido a la formacin de
las naciones europeas. Las literaturas nacionales en relacin con
este concepto seran un fenmeno europeo limitado temporal-
mente. Teniendo en cuenta la circunstancia de que la m ayora de
las obras de la produccin literaria mundial no pertenecen a las
literaturas que pueden subordinarse al concepto de nacin, sur-
ge para el terico de la literatura la pregunta de cmo clasificar,
en resumidas cuentas, la literatura mundial.
Junto al concepto unido a la historia tenemos otro abierto,
abstrado de las formas histricas de aparicin, por ejemplo la
definicin de Anderson de nacin como imagined community
(comunidad imaginada) .25 Si sta es, efectivamente, una defini-
cin, entonces suscita al menos la pregunta de si se puede traba-
jar con ella y cmo. Sin duda la propuesta de Anderson ofrece al
investigador sobre literatura la posibilidad de analizar lo que
aportan las obras literarias respecto al desarrollo de una nacin,26
dando por supuesto que sabe de qu comunidad y de qu lite-
25 . sta es la frmula especialmente eficaz tomada del ttulo; Anderson,
Communities, p. 15, habla de <<magined poltical community" [ com unidad
poltica imaginada,,]. La propuesta de Anderson tiene la desventaj a propia de
cualquier denominador comn para la relacin de lo especfico con lo general;
tiene la ventaja de concebir nacin" como una de esas frmulas vacas efica-
ces y en la eficacia prctica correspondiente como resultado de Wl proceso
discursivo. Sin embargo, el concepto de nacin" podra compartir esos rasgos
con otros conceptos. En relacin con esto se remite aqu a las actas de congreso
de Bues y Rexheuser (ed.), Nationes, cuyas contribuciones docum entan de la
mejor forma el estado del problema en la investigacin de la construccin na-
cional en E uropa. Tambin h a de considerarse lo que escribe M. Werner en
MaBstab, p. 28 y ss. : Diese Nationalkulturen sind nicht nur intellektuelle
Konstrukte, sondern auch in vielfacher Weise an institutionel!e Realita.ten ge-
bunden. (Estas culturas nacionales no son slo constructos intelectuales sino
que estn tambin en mltiples formas unidas a realidades institucionales)>> .
26. Seeba, Germany, p. 354, define, partiendo de Anderson, Gel!ner y
Hobsbawm, la literatura nacional de forma tipolgico-funcional: National l-
terature, then, can be defined as the body of canonized texts into which a nation's
collective sense of imagined history is believed to be inscribed in images that
evoke historical continuity and social unity. National literature provides, in mostly
fictional terms, the cultural tradition which is ideally shared by al! m embers of
the imagined community. (Literatura nacional, entonces, puede ser definida
como el cuerpo de textos canonizados en los que se cree que el sentido colectivo
de historia imaginada de una nacin est inscrito en imgenes que evocan la
317

raturas pertenecientes a dla se trata en concreto, Pero, por
lado, no parece posible unir mediante esa funcin todo lo queun
escribe y lee en una comunidad y, por otro lado, la internacion:~
lidad de la literatura no es tampoco precisamente comprensible
mediante esa determinacin funcional, Por tanto, tiene sentido
clasificar la produccin literaria mundial con ayuda de diho
concepto tan abierto? Presuntamente no es este el caso, No pa-
rece, en cualquier caso, que se haya ganado apenas algo, y qui-
zs incluso se pierde algo, cuando se sustituye el concepto de
literatura nacional por el de litera tu re ofan imagined comm 1mity
(literatura de una comunidad imaginada), No sera lo ms indi-
cado partir de la realidad cultural de la comunidad literaria de
comunicacin correspondiente? Porque de esta manera se abri-
ran perspectivas interpFetativas relacionales, que tienen como
objetivo la comprensin misma de la literatura,
Lo dicho implica: 1) internacionalidad de la literatura presu-
pone nacionalidad de la literatura; 2) internacionalidad de la li-
teratura presupone interconexin en red; 3) interconexin en
red depende respectivamente de personas, medios de comunica-
cin e instituciones como instancias intermediarias; 4) interco-
nexin en red es con ello ms que un simple problema literario;
representa un problema intercultural.
Por ello, propongo entender por literatura nacional un con-
cepto clasificador que vincula las literaturas particulares (o litera-
turas propias), partiendo de sus rasgos constitutivos como clite-
rios diferenciadores elementales, al concepto de cultura,27 a travs
del concepto de obra de arte lingstica, y esto quiere decir tam-
bin a travs de los conceptos de lengua y de comunicacin. La
internacionalidad literaria sera con ello un caso de interculturali-
dad28 y, sin duda, un caso especial: por un lado, debido a que la
historia de la literatura puede seguirse a lo largo de mucho tiem-
po y, por otro, porque la literatura (como tambin el cine) perte-
nece a aquellas producciones culturales que se pueden transferir
relativamente de manera fcil. Por lo dems, plantean los proble-
continuidad histrica y la unidad social, La literatura nacional proporciona, en
trminos principalmente ficcionales, la tradicin cultural que es compartida
idealmente por todos los miembros de la comunidad imaginada)>>,
27, Para Gellner, Natiol1S, p. 37, por el conh'ario, cultura es ,'a necessary sha'
red medium (un medio compartido necesario)" en la construccin de nacin.
28. Vase sobre esta cuestin Schoning, Notion.
318
de un arte que tiene una dimensin semntica y que utiliza
mas ,
urales para una comunlCaclOn " de caracter
' est't'
e ICO,
lengua S nat <. ' .. f'
historia de la lIteratura misma es en gran parte un eno-
La . 1
'ntercultural obJ'etivo y subjetivo y precIsamente o es en
meno l , , d l' , 1
la medida en que la literatura y el hIstonado~ e Iteratura o
son, Porque, por un lado, no es exagerado afirmar que ~ode ..
i ;"
s hablar de inter culturalidad literaria desde que hay h tera-
:~~s y contactos interculturales y, por ~tro la~o, ~abemos que
la historia de la literatura tiene una dImenslOn mtercult.ural
desde sus comienzos en la Antigedad, tal y como s~ ~a Slem-
cuando el observador pertenece a una cultura dIstmta a la
pre '1' . h' "
del objeto de su observacin, Pero la teona , lteran~ Istonca
es resultado de la toma de conciencia de la dIferenCIa cultural:
en el siglo XVIII se descubri en Europa que,las culturas so~
diferentes segn espacio y tiempo. Desde el sl~lo XIX se c~nsl
dera que las culturas estn condicionadas sOClalmente. En la
misma poca emerge un pensamiento poltico que alcanz~ su
momento lgido en el siglo XX y que une las cult,ur~s, a la Idea
del pueblo autctono, que se define unas veces hIston~~mente
y otras tnicamente, Y que ~dopta l~ forma de la, naClOn e~ el
Estado moderno. Pero si eXIsten vanas culturas, mdependIen-
temente de si pertenecen o no a la misma tradicin, pued~n
darse entre ellas relaciones interculturales sincrnicas o ~Ia
crnicas, Esto origina por una parte el historicismo romntlco
y por otra, la exigencia de intercambio intercultural, como la
29
defenda, por ejemplo, Madame de Stael.
El concepto de interculturalidad (como otros conceptos ~m
parentados) presupone una comprensin de cultura: PartIen-
do de E. Cassirer, segn el cual los seres humanos vIve~ en, l~
cultura como en un Welt der Bedeutungen (mundo de sIgrufI-
cados >,30 y apoyado en la sociologa del conocimiento y en la
teora de la comunicacin, propongo definir cultura como ,un
sistema socio-semntico, que se distingue en primer trmmo
de sistemas equivalentes por la diferenciacin del cdigo, Se
trata, sobre todo, de una diferenciacin lingstica, al menos
en las sociedades desarrolladas conocidas, Sin embargo, t~nt?
las preguntas centrales sobre la gnesis sociocultural, de1ll1.~I
viduo como sobre la gnesis individual de la cultura SIguen sm
-;;~~ase Schoning, Einleitung, en SchoJng, Seemann (eds.), Madame.
30. Logik, p, 75.
319
 . '
respuestaY Sea como sea, el papel mediador del lenguaje en
todas sus formas de aparicin, parece ser esencial en este senti-
do. Por lo tanto, una cultura es puesta en prctica por una co-
munidad lingstica y de vida, que es suficient~mente homog-
nea y suficientemente diferente de otras y que no necesita
traducciones para que sus miembros se entiendan entre ellos ..
Esta comunidad es llamada sociedad cuando se habla de su es-
lado en un momento histrico dado. De todas formas, se puede
participar en cierto grado de ella, sin ser miembro, mediante la
dominacin de su cdigo y el conocimiento de sus discursos.
Por ello es posible pensar en pertenencias dobles. 32
Existe Interculturalidad literaria cuando se da una transfe-
rencia literaria o un contacto literario entre culturas, cuyas
diferencias se muestran, P,Rr un lado, en el u so de cdigos de
comunicacin distintos y en la diferenciacin de sus discursos y,
por otro lado, son el resultado de una distancia temporal, espa-
cial o social. Las culturas construyen de esta forma unidades,
que se pueden describir como horizontes ms o menos separa-
dos unos de otros en el espacio, en el tiempo y socialmente, y que
se caracterizan por una diferencia de sus cdigos y discursos.
Cuando hay una coincidencia en el espacio, tiene que haber
una distancia temporal para argumentar la diferencia lingsti-
ca, mientras una distancia temporal mnima es suficiente en el
caso de que la diferencia lingstica se deba a la distancia espa-
cial. La diferencia lingstica puede corresponderse tambin, sin
embargo, con una distancia sociaP3
Relaciones literarias interculturales las hay no slo diacrni-
cas y sincrnicas, sino tambin directas e indirectas. Se puede
hablar de una relacin directa entre dos culturas, cuando una
31. Los conceptos de campo y, sobre todo, de habitus de Bourdieu represen-
tan un constructo epistemolgico intermediario cuya peculiaridad sociolgica
se corresponde con la primaca de lo social. Los centros de disciplinas biocien-
tficas ofrecen nuevos conocimientos a los que parece concederse cada vez mayor
validez tras la experienci a con los esfu erzos de las ciencias sociales, los cuales
se orientan a una modificacin de su objeto de investigacin establecida pre-
cientfi camente y de tipo prctico o se ocupan de ste slo tericamente.
32. Las culturas crean identidades en el contacto con y contra y ofrecen la
posibilidad de la identificacin. En ello juega un papel importante la literatura.
Sin embargo, se puede ser a la vez francs, alsaciano y judo, y al mismo tiempo
participar en la cultura alemana y estudiar la cultura de la Antigedad griega.
33. Aunque sta puede presentar tambin como, por ejemplo, en el caso del
latn m edieval , varias dimensiones lingsticas y espaciales.
320
persona o grupo importante de la cultura de lle~a~a recibe una
obra literaria de la cultura de partida en lengua ongrnal. Se puede
pensar, por ejemplo, en la francofona en el pasado y en el presen-
te o en la filologa de lenguas extranjeras. En todos estos casos de
relacin directa se trata de una especie de participacin en la cul-
tura ajena, que puede ejercer influencia en la cultura de llegada y
tambin en su literatura. Cuando, por el contrario, se trata de la
recepcin en form a de una traduccin, hay que hablar de comu-
nicacin literaria indirecta, ya que la traduccin literaria repre-
senta un acto de transformacin entre dos lenguas literarias que
es realizado por un intermediario. 34
Ejemplos de una relacin diacrnica de culturas habra en el
Humanismo europeo o en el redescubrimiento de la Edad Me-
dia en la poca del Romanticismo. Por el contrario, los centros
culturales como Sicilia, Toledo, Praga, Trieste o Hollywood, as
como la novela magreb o caribea en lengua francesa o la re-
cepcin internacional de Walter Scott representan casos diver-
sos de sincrona. Actualmente parece como si el significado del
aspecto sincrnico fuera cada vez mayor en un mundo que, des-
de el punto de vista comunicativo, es cada vez ms pequeo, y la
investigacin intercultural de la literatura tiene esta circunstan-
cia en cuenta, muy probablemente est inspirada tambin por
ella. Sin embargo, con el nouveau roman se pone en evidencia
cmo se pueden entrecruzar en realidad el aspecto sincr.nico'y
el diacrnico: aunque sea parte integrante esencial de la hlstona
de la literatura francesa, tiene como condicin previa los expe-
rimentos narrativos de un Faulkner, un Kafka o un Joyce. Al
mismo tiempo tuvo xito internacional e influy, sobre todo, en
la novela nueva de los aos sesenta y setenta en Latinoamrica.
Por tanto, existe en este caso sincrona y diacrona, y adems en
un contexto tanto nacional como internacional. La existencia de
esos dos contextos, que son importantes en igual medida para la
produccin y para la r ecepcin, parece ser una caracterstica de
la literatura moderna que nadie menosprecia.
Los siguientes tipos de transferencia intercultural de litera-
tura son importantes: 1) transferencia entre culturas que estn
ms separadas espacialmente que temporalmente (por ejemplo:
la recepcin de una novela sudamericana contempornea en
34. Fra nk, Turk, Obersetzu ng.
321
 Francia); 2) la transferencia entre culturas que '1 ' se les puede aadir otros como: parentesco cultural (por ejem-
tadas temporalmente (por ejemplo: la recepci~o/ est]Xi apar- plo: el de las culturas romnicas) o similitudes culturales, para-
de e hrtien de Troyes en la Francia di ' 'l e una novela lelismos, e incluso homologas (que se muestran en casos parti-
t f -" eSlgoXIXOXX)'3)1
rans el encla entre culturas cIue est!l sepal"
, e a d as t anto es,- ' a1
culares como, por ejemplo, en las culturas europeas), mientras
com? temporalmente (por ejemplo: la recepcin de la e paCla la unin cultural (por ejemplo, la que se da en Italia desde el
de G~lgamesh en la Alemania del siglo XIX o del xx), 4) 1 pope~a , siglo XIX) produce una nueva cultura,
renCIa Si los horizontes culturales se pueden caracterizar por la dife-
t ( entre, culturas,
1 que estn apart'ldas
e
soc', l ' _a transte-
Id mente una --d
o ras por eJemp o: las relaciones de intercambio lI't " _' s e rencia de su s cdigos y discursos Y si el intercambio entre hori-
culturas d' 1 ul erano entre zontes culturales es un problema de ese mismo cdigo y de los
f ,~e , leva es y c turas de lenguas vernculas)' 5) 1 t
erenc~~ mdlrecta entre culturas que se efecta por :Ued~ ~ans- 36
discursos, entonces el anlisis del discurs0 representa un mto-
r~c~fCl~n ,~na de o varias transferencias anteriores (por e' e la do para la comprensin de las culturas Y sus relaciones de inter-
p o, a reCe?ClOn de una novela inglesa en la Alemani . J~m cambio, El constructo del hOlizonte cultural ha de concebirse de
XVIII a traves de las traducciones fTancesas), a del SIglo forma estructurada: la base material de la comunidad de vida y
Las culturas entre las que"'existe transferencia o co t . lingstica es, visto de forma ideal, una comunidad de discurso,
den estar en relacin de la siguiente torrna unas con otras' n acto pue-
pued Los discursos estn formados temticamente Y en referencia al
representar grandes esp~cios culturales (por ejemplo: l~ cult en mbito vital-por ejemplo: cientfico-naturales, m dicos, socio-
~ur~pea) re~~so (po: ejemplo: las relaciones culturales e:r~: lgicos, polticos, jurdicos- Y efectuados en distintos tipos de
realizacin, por ejemplo: cientfica, periodstica, privada o artsti-
mopa
que s " y Amenca), En una comunidad sincrnl' ca d
e cu1turas
on mas o menos mdependientes polticam ente pued ' ca, Distintos horizontes culturales no tienen por qu mostrar los
caer en una cultura el papel de la cultura domina~te lo e rei a mismos contenidos Yrdenes, Hay homologas Ydiferencias tan-
pulede llevar hasta la hegemona cultural (por eJ'empl; la dcul to temporales como sustanciales, funcionales Yestructurales,37
cu tura frances, a en 1a I~:<.uropa d e los siglos XVII y XVIII), Tambin e a Es importante partir de aqu, por que, aparte de los presu-
puede puestos materiales, el intercambio intercultural (como por cier-
( t expandIrse ' una cultura sometiendo a otr-a !) 01 1't'lcamente
s e es, por ejemplo, el caso en el colonialismo antiguo y d to tambin el intracultural) slo es imaginable como intercam-
no) , Para caracterizar las diferentes formas de las relaci mo ~r bio discursivo que, por supuesto, puede unir tipos de realizacin
tercultura~es y los tipos de cultura correspondientes, pu~~:s ~~~ distintos Y concernir tanto a formaciones discursivas diferentes
blarse, anl. ogamente a los fenmenos histrico-lingI'stI' . como homlogas, Esto significa que el contacto intercultural Y
os
l P acompa d .' d .
an, e, a strato, sustrato y superestrato cultural 35 cos que la transferencia intercultural de referencias temticas diferentes
_' ero se deben tener en cuenta tambin fenmenos del si ui~n son posibles tanto mediante las publicaciones cientficas Y pe-
te tIpO: el de la emancipacin cultural (por ejemplo: la ~e las riodsticas como mediante una novela.
c~lturas e;lropeas despus del siglo XVIII respecto del poder re- En tanto en cuanto se basa en las diferencias lingstico-lite-
v~o frances), el de la disociacin cultural (por ejemplo' l~ d rarias, la interculturalidad en el mbito de la literatura es un
EE,UU, de Inglaterra), el de la asociacin cultural (por ej~m lo~
la qu) se prod~ce con las literaturas seguidoras de modelos ~n~ 36, Utilizo el trmino discurso porque abarca la relacin histrica de tema,
pensamiento, lengua y habla como decible Y pensable, y el trmino anlisis
ces~~ o ei fen~m(eno comparable tipolgicamente de la identifi- porque permite un acceso h eurstico a dicha relacin, Con ello no se le imprime
caclO;l ~u tura como ocurre en las ideas originarias humansti- a discurso un carcter de suceso ni se excluye su contextualizacin, pero s
co-claslCas o en las romntico-medievales) " A est ,os f. /
enomenos que se legitima la parcialidad de este tipo de aproximacin, que hace posible
una interpretacin relacional hermenutica _ tambin con la inclusin de los
presupuestos sociales,
35, El, caso interesante de una romamzaCln
termann " lo representa Galliern de Bo- 37, Sobre la problemtica vanse las importantes reflexiones en Werner,
Asymmetrien ,

323
322
 caso especial de comunicacin literaria. Tanto si se recibe la obra
original como una traduccin; es. conveniehte recordar la fr- e hay una ganancia y una prdida y en el horizonte cultural de
mula: Quidquid recipitur, recipitur ad mbdilm recipientis .38 Por pr
Ile ada, a cuya construcclOn. , contn.b uye, se convierte
.,. en
. otro.
.
ello es importante que aquel que analiza las relaciones intercul_ Pe;o de esta relacin resulta claramente u~a dma~llc::~s~:~;~
turales sea consciente del hecho de que tambin' l pertenece a Ha de subrayarse que el concepto de la mtercu tur a. .fi
un horizonte cultural, sea ste uno de los analizados o un terce- un campo de investigacin; no describe un mtodo. Est~ slgm -
ro. Lo que es evidente es que l, como historiador, necesita for- ca que la investigacin intercult:lral e.n el mbito de la htera~~ra
zosa y necesariamente una distancia temporal respecto a las re- e a los mtodos terico-lIteranos ya probados y pue d y
laciones literarias interculturales que quiere comprender. Al recurrintegrarlos en su concepto, en tan t o en cuanto no ,
debe haya
. e-
pensar en los condicionamientos de su comprensin, crea una sarrollado su propio m todo. Entre los mtodos que est~n on.en-
distancia hermenutica, es decir, el horizonte cultural conside- tados haCIa . ac1arar elslgm
ficado de las obras de . arte
. hteranas,
rado se convierte en otro horizonte. La teora literaria henne- el mtodo sociolgico sigue siendo en general hmItado y esto es
nutica, que considera la semntica histrica como fundamento s por un lado, porque encuentra las preguntas y respues t as
de la investigacin histrico-literaria, se muestra contra todo al~ en el horizonte de produccin de la obr~
de arte y, por otr~
relativismo subjetivo y contrll"toda arbitrariedad de significado. ~ do porque slo llega a una sociologa de la hteratu~a com~ara
De h echo, el pensamiento de la alteridad presupone a la vez t~va ~ pone los resultados de la investigacin en vanos h?nzon-
una relacin en el todo comn, de 10 contrario lo otro no sera tes ulturales en relacin unos con otros. Por el contrano, u~a
comprensible en absoluto. Si se reconoce en la distancia herme- teora literaria intercultural que ms all de e~o. se apoya e~o~
nutica una diferencia hermenutica, entonces lo establecido antropologa puede considerar las literaturas aJo sus aSd~e ,
como diferente en el otro pasa a convertirse en ajeno. La actitud . al es, bajO o.sus
multi- o interculturales y umvers " aspectos lacro-
tiene
respecto al otro puede ser tanto reflexiva como ingenua. El re- nicos y sincrnicos. Ya que si el mtodo soclOlogl.CO, que ro
ceptor ingenuo encuentra, cuando observa 10 otro, de nuevo slo en absoluto que partir forzosamente de la identlda~ de ~s con-
10 que conoce por propia visin; el receptor reflexivo, sin embar- ce tos de nacin y sociedad, es apropiado para. ac arar o q~e
go, tiene un concepto del otro y descubre en l cosas comunes y P, d do socialmente 39 es decir, las vanables en la hlS-
ajenas. Existe, por tanto, 10 ajeno objetivamente y subjetivamen_ esta con IClOna " d 1 ntropo-
toria de la literatura mundial, un metodo apoya o en a ~ ,
te en sujeccin temporal. En la obra de arte literaria 10 ajeno
puede ser de tipo material, moral, lingstico o esttico. loga puede aclarar lo que est c~ndicionado a~:~~~~;;~~:~~~
te es decir las constantes de la lIteratura mun la .
mtodos n~ se excluyen sino que se complementan, e~act~~en
Pero antes - y, sobre todo, en la poca del universalismo-
pocas veces haba un inters real por las diferencias culturales.
te igual que la universalidad en el arte no excluye su hlstoncldad
Hay que sealar que en Europa desde el siglo XVIII se ha produ-
cido un cambio constante en este sentido, de tal forma que la
observacin de las otras culturas finalmente produce un concep-
- _.....
rr
39, Al socilogo P. dB
mo o el
dieu d b 1 ' rito de haber superado el misticis-
~:Io: e:;li:~vos tanto individualistas como so-
' l'ento relacional y consecuente-
to del otro y con ello ha originado la idea de alteridad. Desde ' mecamClsmo
b fi' o edel
os mode
mo 1o d e conOClm
ciolglcos en ene. Cl ' 1 de haber demostrado Gon sus
entonces el reconocimiento y elaboracin de lo ajeno representa mente histrico de I~ t~ona de ::~!:o'r;;duccin literaria est unida a pre-
un problema que se incrementa con la distancia espacial y tem- colaboradores de forma ejemplar c
'al
P bl si no podrn h acer su entrada
cretas Parece cuestiona e , al
poral. Sin embargo, ninguna transferencia es un proceso neu- supuestos SOCl es con , d' . I h' tesis de homologas funclOn es y
sociologismos viejo~ o nuevos me ~::e~f:as econmicas -casi por la puerta
tral, todo 10 contrario: cambia su objeto de tal manera que siem- estructurales o medIante una sene , , dhieren actualmente a Bourdieu,
' M h t bajos terico- lIteranos se a
de atras, uc os ra " lo a una adopcin del concepto de campo
lo cual, sin embargo, se hmlta adhvec.,~s s do no se trata de una simple m oda,
38, Si la frmula tiene que valer como mxima histrica, no tiene sentido al d ' I oluntad de a eSlon - cuan d
comprenderla de modo subjetivo, se trata mucho ms de reconocer en modus se an o aSl a v . l' eracin propuesta por Bour ieu,
el condicionamiento histrico del proceso de recepcin, Pero esto no se corresponde con a coop t no se utilizan aqu en el sentido
40, Los conceptos vanable y constan e . _.'
de una oposicin absoluta o universal, S1110 de forma lelatlva,
324
325
 " te cultural de partida, del objeto proc~-
ral se ocupa del ~onzon d 1 canal de la transferencia, del hon-
y, por tanto, han de entenderse ambas tanto por s mismas como dente de ese honzo~te: e ob' eto en ese horizonte. Dentro de
en sus relaciones entre ellas. . del
zonte cultural de llegada Y ida de llegada, que se pueden
En el centro de la investigacin sobre interculturalidad est los horizontes culturales de pa Y s en el sentido de Bour-
., . l ' .' , mente como campo
el concepto de transferencia; ya que la conexinintercultural en descnblr SOClO oglca . eden comprender en su
red o la internacionalidad literaria se realizan mediante la trans- dieu en su autonoma r~latIVla y se pu s los grupos y las insti-
ferencia. Pero, qu es lo que se debe entender por transferencia' dinmica,44 h ay que analIzar a.s persona ,
. l' d s o concermdas.
intercultural? La composicin misma de la palabra insina la tuciones lmp!Ca a f ' deben explicarse las cues-
superacin de una frontera, que en el mbito cultural marca lo Respecto al objeto de la t~ans -erencdla la posicin en el discurso
.a al dlscurso Y e d 1
que est separado espacial, temporal o socialmente. 41 Mientras tiones de la pertenenCl l . _ d partida como para el e a.
' te de la cu tUl a e 1
los contactos culturales no tienen por qu tener o llevar necesa- tanto para elhonzon 1 pecto material como e
. . d uenta tanto e as
riamente a resultados, que son difciles d e reconocer y de definir, de llegada, temen o en c" d los hallazgos conduce a preguntas
las transferencias culturales se diferencian de los simples con- 'd 1'"
1 eo OglCO.
LacomparaclOn 1 e d . buscar una respuesta.
tactos en que son ms concretas y muestran un objeto de trans- . '
preclsas a rmz e d' las cua es se pue f e ' .uegan u n papel a mves-
.
ferencia. 42 La interculturalidad se convierte, en este sentido, en Respecto al canal de l~ t~ans t::n~~a {engua e imagen) y, por
un rasgo textual y juega como tal un papel cuando la interpreta- tigar, por una pm-te, el COdlgO ( e~dico, revista , libro).45 Por
cin tiene como objetivo comprender cmo y por qu un texto, otra, el medio (persona, cart,a, ~ ata de una traduccin46 o no.
as, tal y como se presenta en forma y contenido, ha podido apa- ello ha de tenerse en cu~nta.sl s~ r " mplicados o concernidos
recer y producir efecto. Las personas, grupoS e mstltuClones 1
El siguiente modelo propuesto de anlisis de la transferencia ,-- --.- -- ' 1 ' clusin de un tercer-1lonzo '- nte mediador se
literaria reduce la frecuente complejidad de las interconexiones ampliaciones como, por ejemplo, ~lm delo se orienta, tal y como se reconoce
pueden concebir sin problemas, E mo , acin integra el concepto de la trans-
culturales para el propsito del anlisis a una perspectiva bilate- umc
fa'cilmente , al modelo' d bsico de la codrr: , s y' de anlisis de la traduccin, tal
ral. 43Segn este modelo el estudio de la transferencia intercultu- ltico- IScurSIVO
ferencia as como meto os ana d 1 rctica en el Centro espeCIal e mves 19a-
, d' t'
corno fue desarrollado y lleva , ~ a ,a P, 'QIn rese los tomos de la colecCln
41. Por tanto, prefiero reservar el concepto de transferencia para los proce-
~in 309 de Gotinga La traduc:wn ltlerab~~et:ungsforschung), Agradezco,las
Gottinger Beitrage zur In ternatJOnalen K t Mueller-Vollmer, Vase tambIn,
sos interculturales, que han de distinguirse de los procesos de mediacin in-
: ugerencias sobre el anlisis del dIsc;:;Sl: ~~llmer Irrnscher (eds,), Translating
traculturales, puesto que las m ediaciones intraculturales conllevan visiblemen- , l1tO a su estudio Gn Ger.maflY ' ue er- hi? ' Vase tambin Fohrmann,
te otros problemas, Sobre el concepto de frontera: Jordan, Grenzen: Wolfgang JU II Ubersetzen-Wo n, ,
Schmale, Das Wahrnehmungsmuster "Grenze" in franzosischen Blicken auf Literatures, Mueller-Vo mer, ", o Nennen (ed.) Diskurs,
Mu 'lleI' (eds) Diskurstheone, aSI com , l ' I'CO liter ario como muestra,
"Deutschland" , en Hopel (ed,), Deutschlandbilder, pp, 173-182; Roberto Sima- ., . ' d 1 axioma SOCIO og - f
44, p, Bourdieu ha precIsa o e , 'entos articulares y, por ello, no tran~ e-
nowski, Einleitung: Zum Problem kultureller Grenzziehung, en Turk, Schul-
sobre todo, el estudio de los acont~:~~ediads del siglo XIX, Vase BourdlCu,
ze, Simanowski (eds,), Kulturelle Grenzziehungen, pp, 8-60,
ribles sin reservas, en la ~rancJa Feld Aunque siguen abiertas las pregun-
42, Parece necesario que en el caso del objeto de la transferencia se trate de un
"Conditions y Regles, aSl como JUlt, 'veniente aplicacin a otras relacIo-
elemento cultural concreto de relevancia suficiente, que se manifiesta en el hori-
zonte cultural receptor, En este sentido es interesante la diferenciacin propuesta tas Sobre la posible , l'
transfenbIhdad y la con t a cuestin de la posible transfe-
'mo para nues r " I
nes literarias partrcu ares, aSl co ,1" 'laciones literarias JI1ternacJOna es,
por W, Schmale, Einleitung: Das Konzept "Kulturtransfer" und das 16, Jahrhun- as
ribilidad y aplicacin conve:~J1ente/ B r~, eu a la investigacin de la transfe-
dert. Einige theoretische Grundlagen, en Schmale (ed,), Kulturtransfer, pp, 41-
tendemos a unir el planteamlento e t o~~o Ide campoS globales al menos para
61: En consecuencia, transferencia cultural significa la transferencia de estruc-
tu remas y culturemas entre culturas definidas semiticamente (p, 47), rencia, es decj~ a presci~~r del,~o~s ~~n embargo, existe la aceptacin de qu~
nuestro espacio tempora e ana ~~" se, " wncia de la globalizacI6n eXIgen e
43, El modelo quiere simplemente hacer patente la problemtica del anlisis estudios que tienen que ver con a con .,. . ,
de la transferencia literaria y trazar el marco categorial determinado por el esta-
constructo de campos globales, , da " "so particular ampliar y diferenClar
do de la investigacin correspondiente, El modelo se basa en una concepcin de 45 , Aqu es posible y necesano en ca A

la historia de la literahlra como parte de una historia general, e intenta unir ' nte (hasta Internet), ,
categoras ideales y materiales de la historia de la literatura al considerar la me- ms d eta11a d ame " Schni' lg "PramISSen;},
46. Sobre la problemtIca vease ' ,
diacin entre literatura y realidad institucionalmente, incluyendo sus condicio-
n es lingsticas, Estructura un proceso de transferencia bilateral, para el cual las 327

326

tanto del lado de partida como de! de llegada pueden conc b'
de , .. ' . ense
e lorma mas preCIsa medIante los Ccill<::eptos de Pym . '
,.
e 47 El . . . . reseau y
regz:n . concepto rseau plantea la pregunta sobre el cont t
so cal l" 'fi
1 y su re aClOn espeCI ca con e! otro horizonte corres
exo
d' . l' d . . pon-
Iente Imp ~ca o en la transferencIa, as como cn e! objeto de la
~ransferencIa, con e! canal y con el discurso. El concepto r .'
I~terroga sobr~, objetiv?s implcitos y explcitos de la transf:::~
CIa. Por extenSlOn, graCIas a estos anlisis se pueden descubrir los
fundamentos para las modificaciones de! objeto detenninadas por
la transferencia, como las que pueden estar condicionadas por el
canal o por e! contexto cultural de llegada. 48 Adems se pll d
bl 1 din' . , e en
est~, ecer a. amIca del proceso de transferencia y de la modifi-
caClOn del objeto: se .trata ms bien de una dinmica de partida,
de una de transf~rencIa o d~o una de entrada? La interpretacin de
esto~ halla~gos t~ene comol!(jbjetivo, en ltimo tm1ino, mostrar
las lmeas dire~tnces de la transferencia en el marco de los intere-
ses:, expectatIvas, requisitos y consecuencias dentro de los do
honzontes implicados y las lneas directrices de la transferenci;
en el marco de las. w~1~ciones del canal. Con ello aparece plantea-
do e! problema hlstoncamente importante de las culturas domi-
nantes y de los discursos dominantes y finalmente puede inferir-
se, de los casos particulares, cundo y bajo qu condiciones
generales se produce, en suma, una transferencia intercultural.
El model~ de anlisis se basa en la definicin de trabajo desa-
rroll~da antenonnente de cultura y horizontes culturales como co-
mUl1ldades de comunicacin y vida, y excluye cuestiones como
las de los s~bsistemas culturales de tipo local o social y la de la
h~terogen~Idad cultural, as como tambin el problema de las
dIferentes Identidades culturales, ya que se trata en primer lugar
d~ poder comprender transferencias y contactos entre culturas
dIferentes. Esto presupone necesariamente la idea de la frontera
y o~e la transg:esin de la frontera, que, por cierto, podra tam-
bIen desempenar un pape! ah donde no todos se sienten idnti-
. 47: Pym, In ternationalit y Les Notions de "rseau" el "rgime" en relations
lIttralres mtematlOnales>:, en Association Nosis Ced.), L'Internationalit, pp. 5-18.
, 48. La umdad comu?lcauva de contenido y forma constitutiva para el signi-
ficado Xla ~nter~retaclOn de la obra de arte literaria se rompe mediante cada
o
r~cepclOn literana, la cual crea una nueva unidad comunicativa de forma y
slgmficado. De tal manera que la recepcin tanto puede estar orientada parcial-
m ente unas veces m s bien a la forma como otras ms bien al contenido tal
como se hace evidente en el caso de la traduccin literaria. ' y
328
l':
l'
!.I
cos con todos y con todo (como, por ejemplo, en sociedades com-
plejas y heterogneas culturalmente). Por consiguiente, las iden-
tidades culturales pueden ser regionales o especficas de un gru-
po o de un estrato, de tal forma que las sociedades se asemejan a
mosaicos culturales y la cuestin de la cohesin cultural de una
sociedad se plantea como pregunta sobre la interseccin cultu-
ral. Sin embargo, parece discutible si tiene sentido hablar de
una cultura sin un concepto de sustancia diferenciadora.
No toda comunidad multicultural es una comunidad de co-
municacin y vida y en comunidades multiculturales, por ejem-
plo, que se han desarrollado de tal forma que se pueden consta-
tar, como indica M. Espagne, imbrications o mtissages culturels, 49
el concepto de la frontera no tiene ya sentido}, en consecuencia,
tampoco e! concepto de la transferencia. 50 Este es e! caso de la
hibridacin cultural, aunque, sin embargo, e! hibridismo hacia
afuera puede convertirse en un rasgo creador de unidad, como
muestra el ejemplo de Malta.
Adems la multiculturalidad puede consistir slo en conden-
saciones o en verdaderos centros dentro de una cultura (donde,
sin embargo, pueden funcionar como estaciones de relevo de
transferencias), a no ser que a causa de superposiciones y entre-
cruzamientos culturales se formen nuevos contextos culturales,
que pueden estar vinculados a lo local o tener un carcter trans-
nacional, cuando no incluso global, y representar unidades su-
pranacionales. Junto al caso especial de la isla de Malta pinsese
en concentraciones o centros como Sicilia y Toledo en la Edad
Media, Lyon en el siglo XVI, Praga y Trieste en el siglo XIX as
como Hollywood en el siglo xx. Adems, puede pensarse en re-
des como la Iglesia catlica y las universidades desde la Edad
Media hasta hoy, o en La Rpublique mondiale des lettres de P.
Casanova y la llamada global village de nuestros das. En este
mbito han de tenerse en cuenta, adems, personalidades que
pueden denominarse interculturales debido a sus actividades
mediadoras entre culturas o que como, por ejemplo, Ramn Llull
o Erasmo de Rotterdam, actan entre centros culturales y redes.
~Introduction, en Espagne, lransferts, pp. 1-15. Para el concepto "ber-
schneidungssituationen CSituaciones de interferencia) vase Layes, Gundfor-
men, pp. 19-20. . ,
50. Para ms informacin vase Udo Schmng A propos de l analyse de
l'interculturalit littraire, en Espagne Ced.), Russie.
329
 den ser objeto de investigaciones Yrepre~entaci~nes:itri~~~~
Sin embargo, me parece importante diferenciar centros y re- 4) Cuando los resultados de varios estudlos del tlpo e ~s es
dos en los tres puntos anteriores estn fundamenta os con
des interculturales de simples lgares de encuentro o contactos
za nmero suficiente de ejemplos, se puede separar por com-
interculturales. Los encuentros y contactos interculturales son algo
as como la condicin previa para los centros y redes intercultura_ ;~racin 10 general de lo particular en cada caso Y preguntar
les, que muestran en s mismos una intensidad mayor de las rela-
por;~~~:~~e hay que sealar que los estudios de la ~ransfe
ciones interculturales y sus consecuencias. Tanto si participanlUla renda de los c~ntros y redes interculturales pueden arr~Ja~nu~-
o ms culturas de partida, las relaciones conducen en estos casos
a unidades culturales especiales de cierta estabilidad y de produc- luz 'sobre lo que, en suma, llamamos .c,:lt~ra . ~e ,~c o, ~
tividad cultural propia. Si se trata, adems, de productividad lite- v:flexin intercultural en general en las dlsClplu:as clentlfi~o-c~l
raria se ve implicada la teora literaria. Sirvan como ejemplos la :urales h a adquirido en las ltimas dcadas una lmporta:cl~ ca t~
cultura copta y la poesa mozrabe, especialmente las jarchas, o ma or ero, sin embargo, ha de constatarse que to aVIa .es
las literaturas francfonas fuera de Francia. ;::die~te ~na historia de la liter.atura int~rcul:ura~? ~~::a~~~~~
Si bien estos centros o redes son lugar de produccin y re- ria de los problemas de las relaclOnes de mtercam 10 1 .
cepcin de lo, literatura, tambin plantean de forma manifiesta
problemas y preguntas, cuya solucin y respuesta estn ms all
de las perspectivas literarias nacionales, pero tambin van ms BibliografaS 1
all, al menos parcialmente, de las posibilidades de la investiga-
cin de la transferencia. Segn el estudio sociobiogrfico se tra- ALTER, P., Nationalismus, Do7~mente zur Geschichte und Gegenwart eines
ta de problemas y preguntas que muestran, en vista de la unidad Phiinomens, Mun.ich , Zneh, 19;4 .. Reflections on the Origin and
relativa y la autonoma de esos centros y redes, por un lado, as- ANDERSON, B., Imagme d Commum les.
pectos intraculturales y, por otro, extraculturales. Hay cuatro Spread of ~~~~;;Z:) ~~~~;~~t~:!~it littraire. Actes Nosis JI.
perspectivas de trabajo que tienen esto en cuenta: 1) La perspec- ASSOCIATlON " ., P m Billere, Calaceite, 1988.
Textes recuetl/s p~ A~~~ku!tu; oder kulturelle Differenzen? Neue
tiva intracultural. Tiene como objetivo un anlisis que contem- BACHMANN-MEDICK, ., ". u 1 " d bersetzung in postkolonialer
pla las condiciones previas y la funcin, as como una descrip- Konzepte von WelthterahtUI un M diek (ed) Kultur als Text. Die
cin de la estructura, de los factores, de las mediaciones y Perspektive en D. Bae mann- e " .:, F lJurt 1996
's'che Wende in der Literaturwissenscha,t, ran u , ,
resultados en un centro o red cultural a estudiar, con el objetivo anth ropoOgl
tambin vigente aqu de entender cmo y por qu una obra lite- pp.?62-296. (' e Literature, A CriticalIntroduction, Oxford, 19~3.
raria puede surgir y surtir efecto, as, tal y como se presenta en BASSNETT,S., Com~ara IV d" 1 p ro blem del' empirischen KultUIwlS-
BAUSINGER, H., " Frr: m e ads b . h AkademiederWissensehaften
cuanto a forma y contenido. Esto incluye la tarea de profundizar h ft enBerlm-Bran en urg.se e ft ) ( d)
sens~ . a ' . h Akademie der Wissenseha en e. ,
en los fenmenos interculturales como rasgos textuales. 2) La (antlguamente PreuP.,se e , 275-296.
perspectiva extracultural. Tiene como objetivo un anlisis y des- Berichte und Abhandh:ngen, v~~ . . Ber~'s;~~~~~~ft und Praxis,
1;
cripcin que tiene en cuenta las condiciones previas y la funcin BENEKE, J . (ed .), Inten<u tura!la In
de las relaciones concernientes a la literatura y constitutivas para Hildesheim, 2005" (J' und kollektive Identiti.i.t. Studien
los textos de un centro o red cultural con la (s) cultura(s) circun- BERDING, H. (ed.), NatlOdnaZeskBZewu/sem Bewu(Jtseins in der Neuzeit,
zur Entwlcklung es o e ( lven
dantes, as como con otros centros y redes dentro y fuera de Frankfurt, 1994.
esa(s) cUltura(s), especialmente con las culturas que aparecen
en el centro o red a estudiar. En este caso puede jugar un papel la ----" , ,[ t lente se han recogido tftu"
51. La bibliografia no es exhaustIva; p~e er~~:; colectivas se ha tomado el
investigacin de la transferencia cuando hay transferencia lite- los de la literatura ms reciente -y para as o
raria. 3) En tanto en cuanto todo centro cultural y toda red cul ttulo del libro.
tural, con la literatura que le pertenece, tiene una historia, pue-
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