Resumen Final Adolescencia:

LOS ADOLESCENTES SON EL ESPEJO DE LA SOCIEDAD JEAMMET

- Qu diferencia a un adolescente de hoy con uno de hace medio siglo?
Se habla de la violencia que ejercen hoy los adolescentes. Sin embargo, creo que la diferencia est en
que hoy la violencia se ve, y hace medio siglo estaba bastante escondida. Segn los pases, tambin hay
menos respeto por el adulto por las cosas, (por ejemplo empujar a una persona mayor, romper un telfono
publico, ensuciar un monumento) por esta sociedad que evidentemente tal como est no les gusta. La
sociedad ha cambiado y los adolescentes son su espejo. Nadie es respetado por su lugar que ocupa, ni un
presidente, polica, profesor Los cambios en los adolescentes responden a cambios sociales.
- Cules seran esos cambios sociales?
La sociedad hoy es mucho ms liberal. En consecuencia los jvenes tienen ms libertad, sobretodo en el
plano de la sexualidad. En este aspecto, la sociedad de hoy no es comparable a la de hace cuarenta aos.
Por otra parte, los padres ya no cuentan con aquellos esquemas culturales con los que contaban hace
medio siglo, sino que ahora no saben cules son los lmites, qu deben prohibir y qu no.
- Sera algo positivo para el adolescente?
Cuanto menores son las prohibiciones, mayores las posibilidades de equivocarse. Los conflictos con los
padres han disminuido, pero han aumentado los conflictos del adolescente consigo mismo, conflictos
narcisistas. Esto viene a menudo acompaado de lo que yo llamo depresividad.
- Quiere decir depresin?
Hay diferencias con la depresin. No se trata de una depresin franca sino ms bien de una especie de
morosidad, dudas, inquietud en cuanto a los medios con que cuenta para realizar lo que segn su propio
criterio la vida exige de l en ese momento. Esto quita seguridad a los padres y a los adolescentes. El
joven tratar de buscar en el exterior lo que le permita escapar a las depresiones de sus propias
exigencias. Puede favorecer la adiccin en un sentido amplio.
Ahora los padres les dicen hace lo que quieras. Si puede hacer lo que quiera, entonces depender de l
no hacerlo. No puede no hacerlo pq se lo prohben, sino pq cree q no es capaz. Yo no puedo decir que hoy
los adolescentes estn peor que antes. Antes estaba la inhibicin, el vivir por debajo de las capacidades.
Hoy existe el temor de no ser capaz, de no llegar. Hay algo que tal vez es mejor, hoy los jvenes tienen la
ventaja de expresar el malestar. Tal vez es mejor en el sentido de que hoy los padres estn mas atentos a
sus hijos, pero a su vez tienen poco tiempo para ocuparse de ellos. Tienen dificultades para asumirse
como padres, quieren ser amigos del adolescente, buscan su aprobacin y una cercana que no es real.
Buscan que el adolescente los reconforte. As es q se transforman un poco en padres de sus padres. De
ellos el padre suele esperar seguridad, quiere que su hijo lo haga sentir joven.
- Cul es la explicacin?
Estn poco tiempo en la casa, se sienten culpables. Cuando llegan tienen pocas ganas de discutir, de
poner lmites. El limite, naturalmente provoca discusin, malestar. Y ellos llegan estresados del trabajo de
la calle, ansan descansar. Huyen de la discusin q prolongara el estrs de afuera.
- Qu propondra ud?
Que se empiece con el nio, no hay que esperar a la adolescencia para poner lmites. Al adulto le cuesta
entender que el hijo realmente necesita el lmite. El nio debe desde la ms tierna infancia aprender a
esperar. No saber esperar es lo peor que le pasa al adolescente. Se debe conseguir que aprenda que no
todo puede ser al instante. Es frecuente que el adolescente se deprima frente a la espera, no entiende que
el esperar forma parte de la vida. La espera es fuerza, pero no se puede esperar si no se tiene confianza.
Quien aprende a esperar dejara de ser esclavo de la rpta inmediata.
- Cree que el anlisis del adolescente exige actitudes diferentes del terapeuta?
Con el adolescente, el terapeuta est obligado a tener una actitud de permanente vigilancia sobre la
capacidad de ste para soportar el anlisis.
- Qu puede pasar?
Que se sienta desbordado y haga una regresin, as le seria difcil sortear dificultades. Hay que estar muy
atento para que no se descuelgue de la realidad.
Es importante que los padres permitan a los adolescentes hacer sus pruebas. Ellos deben llegar al
convencimiento de que son capaces de hacer tales o cuales cosas fuera de la mirada de los padres. En
general las madres, buscan estar muy cerca del adolescente. Este hecho les impide probarse, lo cual no
es bueno. El padre no debe renunciar a su vigilancia pero esta no tiene que pesar sobre el joven.
El joven se siente mal cuando muestra a las personas a quienes est mas ligado lo que les debe.
Necesita que se ocupen de l y a su vez, diferenciarse. Son los padres quienes deben encontrar una
buena distancia. A veces es necesario aceptar la ayuda de un tercero ms neutro (un to, un amigo. El

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psicoanalista puede jugar ese rol, aunque no es automtico, jugar ese rol con el cual es posible hablar de
lo que no se habla con los padres, claro que debe tomar la posicin de ambos padres.)
Los lmites no son reglas de afuera sino una capacidad que se construye en el adolescente, y tiene que
ver con la tolerancia a la espera; no es de esperar que los lmites se acepten, la persona debe poder
aprovechar los lmites (permiten pensar) y eso se logra con la espera. Descubrir el beneficio de esperar.

EL ESTADIO DEL ESPEJO EN EL NIO Y EN EL ADOLESCENTE Entrevista a Nasio

Nuestra vida late al ritmo de la repeticin q el inconsciente nos impone. La repeticin es positiva, cuando
ella nos permite aprender, crear, y afirmar nuestra identidad a lo largo de nuestra existencia. Pero la
repeticin puede tmb mostrarse patolgica cuando ella nos hace revivir, sin q nos demos cuenta, los
traumatismos de la infancia, o nos hace multiplicar las rupturas amorosas, o aun nos hace sufrir los ritos
obsesivos compulsivos. La repeticin es igualmente el mecanismo q nos hace depender de una droga, del
juego, del sexo, y es el mecanismo q nos hace fracasar repetidamente en los mismos proyectos o las
mismas iniciativas q emprendemos en la vida. Es el inconsciente el q esta detrs de la repeticin. La
repeticin estabiliza, estructura y permite el crecimiento. Pero tmb existe una repeticin patgena de
aquello q ha sido patgeno, una repeticin patgena de aquello q ha sido histricamente traumtico, de
aquello q ha sido difcil en nuestra infancia o en nuestra preadolescencia o adolescencia. Hay repeticiones
sanas q permiten el desarrollo y repeticiones enfermas q crean situaciones de crisis en la evolucin del ser
humano.
Nasio plantea crisis necesarias para el crecimiento del nio y del adolescente:
Cada crisis se define para l como la expresin final de tres movimientos q convergen: lo q el nio perdi,
lo q el nio gano, y lo q el nio conserva. Perdida, ganancia y conservacin, he aqu las tres experiencias
que, cuando son simultaneas, instalan una crisis de desarrollo.
Siete crisis del crecimiento:
1. Nacimiento
2. El destete entre 3 y 6 meses
3. El descubrimiento de la marcha y la aparicin del lenguaje entre 1 y 3 aos
4. La primera escolarizacin entre 2 y 5 aos
5. El descubrimiento de la vida interior entre 6 y 7 aos
6. El descubrimiento del amor por fuera de la familia entre 13 y 15 aos
7. La salida del hogar entre 18 y 25 aos

En el estadio del Espejo se oponen dos parmetros: uno es el cuerpo real de un beb (10 a 16 meses) q
siente y vive la experiencia turbulenta, tumultuosa de sus propias sensaciones internas y externas. El otro
parmetro es visual y virtual. El mismo bebe, desbordado por ese real corporal tumultuoso, percibe una
imagen global y globalizante q el espejo le devuelve. Tenemos dos parmetros: un cuerpo real sentido y
vivido como despedazado, fragmentado. En frente de este real catico tenemos la imagen especular que
es una imagen redonda, entera y unificante, pq le da al nio la posibilidad de sentirse una unidad en
relacin a si mismo, y una entidad diferente de las otras personas q lo rodean. Una unidad y una entidad
todava relativas pero ya presentes.
En el caso del adolescente tenemos entonces un cuerpo, q no es un cuerpo despedazado como el del
bebe pero es un cuerpo enloquecido por las mltiples e intensas fuerzas pulsionales, en particular
sexuales y agresivas. El adolescente sufre del choque entre dos intensidades: la intensidad de un cuerpo
que vibra al ritmo de pulsiones que reclaman furiosamente convertirse en actos impulsivos e imprevisibles;
y al mismo tiempo la intensidad del supery rgido e inflexible q reprime las pulsiones con tanta violencia
como la violencia q las anima. Frente a esas dos fuerzas antagonistas: un supery intransigente que
quiere aplacar con mucho rigor dichas pulsiones, y las pulsiones que con mucho fervor, mucha furia
quieren manifestarse, frente entonces a esas dos fuerzas opuestas entre s, aparece una imagen en el
espejo. Una imagen q es tmb una imagen unitaria, pero con la particularidad de ser ante todo una imagen
de seduccin.
La diferencia entre el estadio del espejo, donde aparecen dos parmetros, y el estadio del adolescente
donde tenemos tres parmetros, reside sobre todo en el tercer personaje; que no aparece en el caso del
bebe, que es el superyo. Para m el elemento mayor, tpico de la adolescencia es sin lugar a dudas, el
superyo. Lo q marca esencialmente el periodo de la adolescencia, es la presencia del superyo. Es decir, la
presencia del pudor, o del impudor. El superyo es el pudor, es el nombre psicoanaltico q le damos al
pudor. Y el adolescente vive en esa lucha entre pudor e impudor, entre reserva y salvajera, entre
retencin y osada. Es en esa constante contradiccin inherente al antagonismo entre superyo y pulsiones
q caracteriza al ser adolescente.

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Esta importancia q le doy al superyo, me lleva a agregar una nueva diferencia entre el estadio del espejo y
el estadio de la adolescencia. En el caso del bebe, el sentimiento q domina es la alegra, el jubilo de verse
reflejado en una imagen redonda y unificadora. En el caso del adolescente, el sentimiento q domina es la
vergenza o, su contrario, la omnipotencia. Para mi el sentimiento mas importante en la adolescencia es la
vergenza. Y por supuesto, la vergenza con su par antagonista q a veces toma la figura de la insolencia,
la rebelda o hasta la violencia. La violencia del adolescente es una exteriorizacin de un superyo furioso.
Cualquiera sea el contexto social. Siempre hay un superyo brutal en el adolescente, q provoca inhibicin,
o al contrario, comportamientos agresivos y antisociales.
El superyo puede ser agresivo con el propio sujeto, o puede retornarse hacia fuera y convertirse en
violencia destructiva.
La adolescencia es una etapa de conflicto permanente, compleja; un periodo difcil, tanto para el
adolescente como para su medio familiar. Es difcil para ambas partes: padres e hijos. Se instala all lo q
llamamos una neurosis. Una neurosis es justamente esta tensin dolorosa entre un cuerpo q reclama
exteriorizarse y una cabeza, un superyo, q inhibe, impide esa exteriorizacin. Esa lucha crea
comportamientos contradictorios, en primer lugar frente a aquellos q estn en primera lnea, q son los
padres. Entonces el adolescente est mal primero consigo mismo a causa de esta tensin interna q le
impide sentirse interiormente coherente. Y esta incoherencia interna va a manifestarse a travs de
comportamientos q son igualmente incoherentes frente a los padres. Esta situacin define exactamente
una neurosis. Una neurosis es una incoherencia de sentimientos y de comportamientos, incoherencia
entre el cuerpo y la cabeza del joven, y una incoherencia en la relacin de l con los otros. Los otros de
los cuales depende.
La relacin de una adolescente por ejemplo con sus padres de quien depende es seguramente conflictiva.
En cambio la relacin de la misma con sus abuelos, con los amigos de su familia, con terceros cercanos,
es indiscutiblemente mas calma. El problema de la neurosis es el hecho de amar y odiar a aquel de cual
dependo. Si no hay relacin de dependencia no hay neurosis.
Durante la adolescencia existe naturalmente una dependencia afectiva y material q favorece la neurosis.
Por ello la adolescencia se acaba (y la neurosis tmb) cuando el joven ya no vive mas en una relacin de
dependencia financiera con sus padres. En ese momento, cuando el joven adulto puede irse de la casa y
comenzar a ganar dinero, la relacin cambia. Se termino la adolescencia y la neurosis como neurosis de
crecimiento. Ese periodo largo de la adolescencia q comienza con la pubertad y termina con la
emancipacin financiera del joven, esos largos aos (unos diez aos) son de neurosis, de crisis y de
conflictos. Sin embargo, ese periodo es indispensable para comenzar luego la nueva poca de la
juventud/adulta de una manera ms armada y mejor vacunados contra ciertas dificultades. Un joven q ha
sabido atravesar la adolescencia y el problema de dependencia con sus padres y ha terminado bien esa
relacin a pesar de las dificultades, tendr ciertamente una muy buena relacin con sus jefes y con la
autoridad. Autoridad con la q estamos todos confrontados en la vida. Por eso digo q es una neurosis
necesaria, pero tmb, sana. Sana pq se disipa inevitablemente sin tratamiento psicolgico ni
medicamentos.
El complejo de Edipo se manifiesta en una serie de conductas erticas, eminentemente infantiles,
totalmente normales, q comienzan a los 3 aos y terminan hacia los 6. Mas tarde, a los 6/7 aos, aparece
este componente psquico q es tan importante en la adolescencia: el superyo. Es decir q aparece el pudor.
El pudor es la expresin exterior del superyo. Aquel nio de 6 aos capaz de mostrarse desnudo mientras
los padres estn cenando con amigos, dos aos mas tarde se vuelve completamente tmido e incapaz de
mostrar su cuerpo. Surgi el pudor, la vergenza y la necesidad de esconderse. El fenmeno del Edipo es
un fenmeno neurtico. Pq el nio edipico tmb siente interiormente una desunin profunda, una fuerza q lo
empuja y otra q le impide tener comportamientos transgresivos.
Estamos entonces frente a dos neurosis sanas: una q se instala entre los 5 y 6 aos; y la otra q se instala
entre los 11 y 23 aos. Son dos periodos cruciales en la evolucin del ser humano. La repercusin
negativa o positiva de estas neurosis infantil y juvenil en vida adulta del individuo, depender mucho de la
reaccin de los padres frente a los comportamientos difciles del nio edipico y del joven adolescente. Si
bien es cierto q se trata de neurosis sanas y necesarias puede ocurrir q dichos periodos sean la base de
futuras neurosis graves en el adulto. Por eso tenemos q saber q son sanas y necesarias a condicin q la
reaccin del medio familiar sea relativamente adecuada y permita al joven q las sobrepase sin herida q
cicatricen mal. Estas dos neurosis pueden terminar brutalmente y dar lugar a conflictos durables en la vida
adulta. Para los psicoanalistas, el Edipo es el ncleo, el nudo de toda futura neurosis en un adulto. El
origen de la formacin de una neurosis en un adulto es preciso buscarlo en el final del Edipo.

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CMO ACTUAR CON UN ADOLESCENTE DIFICIL? NASIO
La adolescencia es un pasaje obligado, el pasaje delicado, atormentado pero tambin creativo, que se
extiende desde el fin de la infancia hasta las puertas de la madurez. El adolescente es un muchacho o una
chica que poco a poco deja de ser un nio y se encamina difcilmente hacia el adulto que ser.
Nasio define la adolescencia desde tres puntos de vista diferentes pero complementarios:
Desde la perspectiva biolgica, sabemos que la adolescencia corresponde a la pubertad, ms
exactamente el principio de la adolescencia corresponde a la pubertad, a ese momento de la vida en
el que el cuerpo de un nio de 11 aos es abrasado por una sorprendente llamarada hormonal. La
pubertad designa justamente el periodo en el que se desarrollan los rganos genitales, aparecen
signos distintivos del cuerpo del hombre y de la mujer, y se produce un impresionante crecimiento de
altura as como una modificacin sensible de las formas anatmicas. Biolgicamente hablando, la
adolescencia es sinnimo del advenimiento de un cuerpo maduro, sexuado, susceptible de procrear.
En cuanto a lo sociolgico, el vocablo adolescencia abarca el periodo de transicin entre la
dependencia infantil y la emancipacin del joven adulto. En nuestra sociedad los jvenes conquistan
su autonoma muy tardamente, dados la extensin de los estudios y el desempleo masivo, factores
que mantienen la dependencia material y afectiva del adolescente respecto de su familia. Un adulto
joven de cada dos sigue viviendo en el domicilio de los padres a los 23 aos, gozando no slo del
techo por tiempos cada vez ms prolongados, sino tambin de su sostn econmico que, muy a
menudo, se extiende incluso ms all. Puede afirmarse que la pubertad signa su entrada hacia los
11 o 12 aos, mientras q la emancipacin punta su salida alrededor de los 25 aos.
Punto de vista psicoanaltico: el joven de hoy es un ser trastornado que, alternativamente, se
precipita alegre hacia delante en la vida, luego de pronto se detiene, agobiado, vaco de esperanza,
para volver a arrancar inmediatamente llevado por el fuego de la accin. Todo en l son contrastes y
contradicciones. Puede estar rebelde como conformista, intransigente y decepcionado; en un
momento entusiasta y de golpe inactivo y desmoralizado. A veces, es muy individualista y exhibe una
vanidad desmesurada o, por el contrario, no se quiere, se siente poca cosa y duda de todo. Los
nicos ideales a los que adhiere son los ideales de su grupo de amigos. A sus padres les manifiesta
sentimientos que son la inversa de lo que siente realmente por ellos: los desprecia y les grita su odio,
mientras que el nio que subsiste en el fondo los ama con ternura.
El impulso creador del adolescente:
El adolescente, sin ninguna duda, es un ser que sufre, exaspera a los suyos y se siente sofocado por
ellos, pero es, sobre todo, el que asiste a la eclosin de su propio pensamiento y al nacimiento de una
fuerza nueva; una fuerza viva sin la cual en la edad adulta ninguna obra podra llevarse a cabo. Todo lo
que construimos hoy est erigido con la energa y la inocencia del adolescente que sobrevive en nosotros.
La adolescencia es una de las fases ms fecundas de nuestra existencia. El cuerpo se acerca a la
morfologa adulta y se vuelve capaz de procrear; por otro lado, la mente se inflama por grandes causas,
aprende a concentrarse en un problema abstracto, a discernir lo esencial de una situacin, a anticipar las
dificultades eventuales y a expandirse ganando espacios desconocidos. El adolescente conquista el
espacio intelectual con el descubrimiento de nuevos intereses culturales; conquista el espacio afectivo con
el descubrimiento de nuevas maneras de vivir emociones que ya conoca, pero q nunca antes haba
experimentado de esa manera; y por ultimo, conquista el espacio social al descubrir, ms all del circulo
familiar y del escolar, el universo de los seres humanos en toda su diversidad. Ante la creciente
importancia que la sociedad reviste ahora en su vida, comprende muy pronto que nada puede surgir de
una accin solitaria. Nos damos cuenta de cuan vital es el otro biolgica, afectiva y socialmente para cada
uno de nosotros, cuanta necesidad tenemos del otro para ser nosotros mismos.
La mayor parte del tiempo, lo que se presenta ante nosotros es un adolescente en estado de desasosiego;
un joven al que le cuesta expresar su malestar con palabras. No sabe o no puede verbalizar el sufrimiento
difuso que lo invade y es a nosotros, adultos, a quienes nos compete soplarle las palabras que le faltan,
traducirle el mal-estar que siente y que habra expresado el mismo si hubiera sabido reconocerlo.
El adolescente no siempre sabe hablar de lo que siente pq no sabe identificar bien lo que siente. Si el
adolescente no habla no es pq no quiere comunicar, sino pq no sabe identificar lo que siente, y mucho
menos verbalizarlo. Se ve lanzado a actuar mas que a hablar y que su mal-estar se traduce ms por
medio de los actos que de las palabras. Su sufrimiento, inconsciente, est ms expresado mediante
comportamientos impulsivos que conscientemente vivido y puesto en palabras.
El sufrimiento inconsciente del adolescente puede manifestarse de tres maneras diferentes:
- por medio de una neurosis de crecimiento (sufrimiento icc moderado): La adolescencia es una neurosis
sana, necesaria para volverse adulto.
- por medio de comportamientos peligrosos (sufrimiento icc intenso): Estos comportamientos peligrosos
son interpretados como la puesta en acto de un sufrimiento inconsciente. Por ejemplo: comportamientos

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depresivos, aislamiento, intentos de suicidio y suicidio, adicciones, consumo de drogas duras, alcoholismo,
pornografa invasiva, anorexia y bulimia, distanciamiento escolar y ausentismo, vandalismo, violencia
contra los otros y contra s mismo, ciberdependencia y uso abusivo de chats.
- por medio de perturbaciones mentales (sufrimiento icc extremo): Perturbaciones mentales,
principalmente la esquizofrenia, los TOC, las fobias, la depresin, los desrdenes alimentarios crnicos y
las perversiones sexuales, que revelan un sufrimiento inconsciente.
Nasio dice que para crecer, nos hemos visto obligados a soportar dos neurosis: la primera entre los tres y
seis aos, una neurosis infantil durante el Edipo; y ms tarde, la segunda entre los once y dieciocho aos,
una neurosis juvenil durante la adolescencia. Estas dos neurosis de crecimiento son neurosis sanas
porque son pasajeras y se resuelven por s mismas.
La adolescencia es un duelo de la infancia: el joven debe perder a la vez su universo de nio, conservar
en s mismo sus sensaciones y emociones infantiles, y conquistar la edad adulta.
El segundo aspecto del abordaje psicoanaltico entiende el periodo de la adolescencia como un lento y
doloroso proceso de duelo y renacimiento. Detrs de los comportamientos angustiados, tristes o rebeldes
del adolescente neurtico, se esconde en lo ms profundo de l un lento, doloroso y sordo trabajo interior
de alejamiento progresivo del nio que ha sido, pero tambin de construccin igualmente progresiva del
adulto por venir.
El adolescente debe perder, conservar y conquistar a la vez: perder el cuerpo de nio universo familiar en
el cual creci; conservar todo lo que sinti, percibi, quiso desde su primer despertar, en particular su
inocencia de nio; y conquistar finalmente la edad adulta.
El duelo es un tiempo, tiempo que hace falta para aceptar vivir con la ausencia definitiva de aquel a
quien amamos y que acabamos de perder. Aceptar vivir con la ausencia significa, de hecho, aprender a
amar de otro modo a aquel que ya nunca ms volver a estar, aprender a quererlo de otra manera que
cuando estaba vivo.
No es fcil para un adolescente amar al nio que hay en l, de hecho tiene horror a sentirse tratado como
un nio porque eso sera un signo de debilidad, por eso rechaza todo lo que de su infancia vuelve en l.
Pero slo podr crecer asumiendo, lo quiera o no, su infancia pasada. Para hacernos adultos, felices de
serlo, an necesitamos amar al nio que hemos sido.
El pasado infantil resurge en la vida concreta del joven sin que el sea consciente de ello. Al amar a una
pareja de la misma edad, al descubrir un pas desconocido, al crear una cuenta en fb o al rerse con los
amigos, el joven de hoy revive sin saberlo la ternura y la sensualidad del primer amor que de pequeo
sinti por su madre, la sorpresa de sus primeros descubrimientos, la pasin de sus primeros juegos
infantiles.
Para dejar atrs la infancia el adolescente debe volver a ella sin cesar y sin cesar revivirla en la frescura
de los nuevos encuentros. Cada retorno al pasado marca un paso hacia delante.
Sin ignorar que ser adulto es ms un ideal inalcanzable que un estado bien definido, reconocemos,
empero, dos indicadores de madurez afectiva que muestran que el adolescente ha abandonado la
adolescencia, ya no vive bajo la presin del supery asfixiante y, por consiguiente, se ha vuelto ms
conciliador consigo mismo y con el mundo. Primero, el joven adulto ya no se avergenza de jugar como un
nio; ha comprendido intuitivamente que ser un hombre o una mujer es permitirse regresar a la infancia
cuando se quiere y como se quiere, sin por ello sentirse rebajado. Y el segundo indicador es que ya no le
molesta mostrarse obediente frente a la autoridad. Puede responder a las rdenes de un superior
jerrquico o plegarse a una disciplina sin sentirse indigno. Creer que es ridculo mostrarse nio o creer que
es humillante obedecer son susceptibilidades que revelan que el joven adulto no termin de atravesar su
pasaje adolescente; sigue habitado por el miedo histrico e infantil a ser humillado. Entonces, dos
principales indicadores de madurez afectiva: ser adulto es vivir sin temor de jugar como un nio y sin
vergenza de mostrarse obediente. Seguramente hay muchos indicadores ms, adems del indicador
social de cuando ya no es dependiente econmicamente de sus padres. Nasio piensa tres indicadores
psquicos elocuentes: ser apto para reconocer las propias imperfecciones y aceptarse tal como se es;
estar cmodo consigo mismo y, por ende, disponible con los otros; y, haber aprendido a amar al prjimo y
a amarse a s mismo de otra manera que cuando se era un nio.
Las crisis de la adolescencia tienen lugar las ms de las veces entre los doce y diecisis aos, durante los
primeros aos del secundario. El indicio ms evidente del surgimiento de una crisis es un cambio brutal de
la conducta habitual en el adolescente. En general, el adolescente en crisis es un adolescente
desescolarizado desde hace ms de dos meses, desocupado, a veces suicida, con frecuencia encerrado
en su cuarto, obnubilado por la computadora, o en el otro extremo, vagando por la calle. No es lo mismo
hablar de crisis de la adolescencia, que de un adolescente en crisis.

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GRASSI - EL OBJETO DE ESTUDIO DE PSICOLOGA (EVOLUTIVA?) ADOLESCENCIA:
Los manuales clsicos de Psicologa Evolutiva no cesan de insistir en la importancia del desarrollo y
crecimiento corporal, describiendo a travs de sus tablas comparativas divididas en das, semanas, meses
y aos, los logros y adquisiciones del nio, correspondientes a estos periodos etreos. Siguen una
cronologa lineal progrediente del desarrollo: desde el beb incompleto, pasando por el adolescente
inmaduro, para arribar a la ansiada madurez del adulto completo. Los clsicos de la psicologa evolutiva
establecen una estrecha vinculacin entre el crecimiento corporal y las funciones psicolgicas. La lectura
evolucionista busca encontrar una ley biolgica general a la que estn sujetos todos los seres vivos.
Las crticas no estn dirigidas a la teora evolucionista como tal, que produjo grandes avances, sino al
totalitarismo biologizante que invade al campo psi al naturalizar el desarrollo humano equiparndolo al
desarrollo corporal. Cuerpo-soma y cuerpo- zona ergena implican continuidades y discontinuidades
psicosomticas diferenciadas.
Cuando planteamos el objeto de estudio de la psicologa evolutiva, no desde el evolucionismo, sino a
partir de los desarrollos del PSA, cuerpo ergeno y desarrollo libidinal conforman una cara de la banda
que se entrelaza en continuidades y discontinuidades con la otra cara del crecimiento corporal. La pulsin
nace apoyada en la satisfaccin de necesidades fisiolgicas vitales, en los primeros cuidados. No se da
sin el otro (madre). En cada crisis, el nio no se desprende de lo conocido, pierde una situacin
confortable aunque inadaptada para su edad para lanzarse a la conquista de nuevas capacidades. Cada
crisis constituye un salto hacia delante.
Cada nio progresa, se estabiliza y a veces regresa, siguiendo un ritmo que le es propio. Este crecimiento
no sigue una lnea unidireccional progrediente. Mientras desde el evolucionismo la regresin, por el
retroceso que implica, se ve como algo problemtico, en este caso, desde el PSA, es considerada como
parte del desarrollo sano.
Las fases del desarrollo no evolucionan unidireccionalmente, se producen progresiones y regresiones. No
son momentos naturales fijos. No tienen fechas fijas. Y adems de las variaciones individuales, familiares
y epocales, estn las de gnero, sociales, culturales, etc.

NIEZ Y ADOLESCENCIA. NUEVOS PARADIGMAS, SUS NOMBRES Y ESCRITURA GRASSI

Con la llegada del PSA, el sujeto queda del lado del pensamiento inconciente. Al introducir sujeto del
inconciente, el PSA se abre a la cuestin de las relaciones que el trmino guarda con el deseo. El sujeto
es sujeto de deseo inconciente. El ICC es ms bien algo vivo, susceptible de desarrollo, y mantiene con el
PRCC toda una serie de relaciones. Esta idea de movilidad acompaa al concepto de sujeto. Sujeto
psquico es actividad de intercambios entre los sistemas de la organizacin del aparato psquico, pero
tambin, intercambio con el medio, con la cultura.
Sujeto e historizacin
- Lacan traza diferencias entre sujeto y yo. El yo forma parte del orden imaginario, el sujeto es parte del
orden simblico.
- Aulagnier propone un modelo de aparato psquico complejizado y otorga nuevas funciones al yo, entre
las cuales destaca la de historizacin. La funcin del yo como constructor de una historia libidinal de la que
extrae causas que le hacen parecer cohabitar el mundo exterior. Es una necesidad de su funcionamiento
anclar una historia que sustituye un tiempo vivido y perdido. Esta funcin de historizador es propia del yo.
Es una necesidad de su funcionamiento situarse y anclar en una historia q sustituye un tiempo vivido y
perdido por la version q el sujeto se procura merced a su reconstruccion de las causas q lo hicieron ser, q
dan razn de su presente y hacen pensable e investible un eventual futuro.
- Winnicott destaca, con relacin a la inmadurez adolescente, que lo nico que la cura es el paso del
tiempo. El yo requiere de inscribir y dar continuidad a su existencia a travs del paso del tiempo. Ah la
subjetividad trabaja, inscribiendo tiempo e hilando entre pasado, genealoga y proyecto identificatorio. La
inscripcin psquica de la temporalidad como cura. Nos referimos a la inscripcin de lo pasado, lo vivido
como perdido, el paso del tiempo como limite. La inscripcin del presente como fugacidad, como algo q
tiene fin, q no dura siempre y, a la vez, la necesidad de construir un porvenir, entonces es cuando la
adolescencia se liga a la juventud. Inscripcin subjetiva del tiempo, subjetivacin de la temporalidad. En
ese periodo resuenan frases caractersticas q aluden a no tolerar mas la perdida de tiempo.
El cuerpo respeta una cronologa y depende del medio para que esto se posibilite y estimule. La
maduracin neurolgica y endocrinolgica, de la motricidad, etc. requiere para su funcionamiento normal,
aos de maduracin. Adems requieren de intercambios con el medio ambiente e intervenciones de las
funciones parentales. As cuerpo ergeno y psiquismo se van constituyendo entrelazados.
Cuando todo transcurre por los carriles de la salud (es decir, si no hay patologa grave o fracasos
importantes en su organizacin), todo el aparato esta en intercambio en sus procesos de constitucin,

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organizacin y reorganizacin, desde los inicios de la vida pasando por la pubertad-adolescencia y ms
all de la misma.
El nexo entre la cronologa del desarrollo y la funcin que esta cumple en el psiquismo est dado por el
trabajo de la subjetividad. La estructuracin psquica en el nio/adolescente depende relativamente de su
desarrollo corporal, como tambin de los sentidos diversos que provienen del Otro familiar. El yo pendiente
del crecimiento est tomado desde los inicios por la bsqueda alienada y, mas tarde, por la transformacin
de las identificaciones que lo modelan.
Si bien pendiente del cuerpo, de lo parental, del medio ambiente, no quiere esto decir determinado por
alguna de estas instancias. Falta aun el producto de un trabajo combinatorio, personal; trabajo q es
potencial despliegue de una capacidad q lleva al sujeto, sobre todo en la niez/adolescencia de una
dependencia absoluta a una dependencia relativa, y luego hacia una relativa independencia.
Subjetividad y adolescencia:
La adolescencia implica una crisis de identidad. Lo propio del sujeto en la adolescencia es crear sentidos
que enriquezcan al yo, en un juego de identificaciones-desidentificaciones. La adolescencia transcurre en
ldica adquisicin de nuevas identificaciones y cancelaciones de otras caducadas, obsoletas. Cuando este
juego es obstaculizado, vemos el alto precio pagado por el nio/adolescente por su alienacion con el otro,
con la fijeza de identificaciones reactivas y/o defensivas. La pregunta quin soy?, signo de q existen
procesos adolescentes en marcha, se refiere a las identificaciones q habitan al yo y q comienzan a estar
cuestionadas por el sujeto.

LA PRIMAVERA DEL SIGNIFICANTE CORDOVA

El significante adolescencia connota para el mundo adulto, adems de su significacin vital, el
amenazante sentido de anunciar el advenimiento inexorable del recambio generacional. Los
adolescentes al crecer, agitan los espectros de tres figuras de la alteridad en su versin ms radical: el
extranjero, la muerte y la sexualidad.
La palabra adolescencia ha sido objeto de manipulaciones lingsticas q dieron lugar a verdaderas
sustracciones etimolgicas. Estas manipulaciones generaron una falsa relacin del trmino adolescencia
con adolecer, muy extendida en mbitos culturales y cientficos. Adolecer ha venido a significar carecer,
faltar algo, doler, caer enfermo Esta muy difundida y errnea definicin constituye una malversacin
lingstica q tiende a desmentir el potencial transformador y creativo del adolescente. El significado
adolecer pone en juego una concepcin ideolgica con consecuencias fcticas en los mbitos legislativo,
judicial, de la salud. La interpretacin de la adolescencia como derivada de adolecer es el fundamento de
ciertas ideologas de corte discriminatorio y teoras evolucionistas dogmticas, q consideran a los nios y a
los adolescentes como seres inacabados, imperfectos, a medio camino respecto a un ideal de perfeccin y
completud, al cual se arribara en la adultez, segn un programa de desarrollo predeterminado,
seleccionado en rgidas etapas cronolgicas.
La adolescencia es la novedad radical q arriba al contexto familiar y social en una oleada generacional.
Grassi sostiene que los procesos puberal y adolescente se ponen en juego en lo que denomina el
entretiempo de la sexuacin. Afirma que la adolescencia es urgencia de transformar y crear, es puesta
en desorden del cuerpo, de la identidad infantil, del orden familiar y la posicin generacional.
En esta direccin aportaremos que la urgencia de transformar y crear, y el imprescindible empuje a la
puesta en desorden de s y del contexto, se verifican tambin en el campo del lenguaje. Al adolescente le
urge poner en desorden el lenguaje. Desordenan el lenguaje. En respuesta al silencioso embate de la
pulsin y las vertiginosas transformaciones en lo real del cuerpo, necesitan recurrir a significantes propios,
a veces inditos para apalabrar e inscribir ese ntimo acontecimiento y subjetivarlo.
Con esta finalidad, trabajan para des-ordenar las convenciones del lenguaje adulto y des-alienarse de los
significantes parentales del tiempo de la infancia, q no dan respuesta ni les permiten expresar sus intimas,
inditas e inexplicables vivencias. El adolescente debe recurrir a su creatividad no exenta de hostilidad
para transgredir los cdigos preestablecidos y explorar nuevas palabras y nuevos sentidos.
El adolescente no cuenta con un discurso apropiado, est en proceso de desasimiento y desalineacin
del Otro parental, debe entonces crear recursos expresivos en la grupalidad, para representar ciertos
estados emocionales q devienen del encuentro cara a cara con lo real inaccesible al lenguaje. Tampoco
encuentra muy a menudo en el adulto la escucha q le otorgue legitimidad y sentido a esos estados para
poder figurarlos y ligarlos. Desordenan el lenguaje escandalizando a los adultos, al exhibir crudamente la
arbitrariedad de la relacin significante/significado.
Una operacin caracterstica en la adolescencia es la manipulacin de las slabas y fonemas, creando
apcopes y acortamiento a veces originales, que configuran lo que se denomina metaplasmos:
alteraciones de la escritura o pronunciacin de palabras sin modificacin del significado (na, bolu).

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Juegan con las palabras y las frases, las desordenan y las vuelven a ordenar, generando nuevos sentidos
de caractersticas insondables para los adultos. Se trata de un momento del trabajo creativo de puesta en
desorden y apropiacin de un lenguaje al q han permanecido sujetados y alienados.

EL PENSAMIENTO DE LO COMPLEJO
Cuando un nio nace se encuentra con un nombre, alguien, otro, otros pusieron un nombre, y eso es algo
fundacional.
El evolucionismo como teora cientfica tiene una relacin muy estrecha con la biologa y las ciencias
naturales.
De lo simple a lo complejo
El establecimiento de secuencias de formas de organizacin q van de lo simple a lo compuesto, a lo
complejo. Formas de evolucin simples q evolucionaran a formas de organizacin mas complejas. El
evolucionismo piensa en trminos del desarrollo que va hacia su complejizacin y completamiento hacia el
logro de estadios o estados superiores, que son de una complejidad y completud mayores. El desarrollo
es una lnea q tiene una direccin progresiva hacia el mejoramiento de sus formas de organizacin.
Ortognesis
Uno de los principios del evolucionismo es la ortognesis, que quiere decir al menos dos cosas: que el
desarrollo es recto y se dirige hacia una finalidad y; que lo que va a venir, la etapa posterior, est
predeterminada por un estado anterior.
En el terreno de la psicologa se ha tomado ese principio en el sentido que se progresa a un estado
superior de maduracin. El nio es menos maduro q el adolescente, el adolescente es menos maduro q el
adulto, entonces hay una idea q se progresa hacia formas mas complejas, mas maduras.
El evolucionismo plantea la idea de la superacin de los estadios inferiores. En el pensamiento
evolucionista lo anterior es inferior, esta en menos, carece de algo respecto a lo posterior. Los que
vendrn son ms complejos y completos, superiores en cuanto a su organizacin.
La falta
Con la idea del progreso, del perfeccionamiento a estructuras ms complejas, con la idea de q se va
ascendiendo, en alguna medida, se desprende q las formas anteriores de algo carecen en relacin a las
superiores. El nio carece en relacin al adolescente, y el adolescente carece en relacin al adulto. El
adolescente carece de la madurez. Por eso es importante el concepto de Winnicott donde l no est
planteando que la inmadurez carece de algo en relacin a la madurez. Que el adolescente inmaduro
carece en relacin al adulto maduro mas completo. Lo que plantea es que hay un valor positivo en eso
que es la creatividad y que por otra parte, hay que darle tiempo al proceso que se est dando. O sea, la
variable de ese apuro del cual les hablaba no est presente, ya que encuentra un valor positivo en la
inmadurez y no algo que hay que abandonar por ser en s malo. Se introduce esa dimensin de la espera
que requiere un proceso y no del apuro por finalizarlo o completar.
Tradicionalmente, la adolescencia misma esta definida como carente, por lo q no tiene. De lo q adolece en
relacin al adulto. Hay un prejuicio en la definicin del trmino adolescencia en la medida en q se lo asocia
a adolecer. Dos palabras q suenan iguales adolescente y adolecer q por homofona quedan ligadas,
quedan asociadas, pero hay un prejuicio por un error, ya q la etimologa de una y de otra son diferentes.
Ambos trminos tienen etimologas distintas. El trmino adolescencia viene de adolescere y remite
justamente a crecer y no a sufrir, padecer, o carecer. En el caso de adolecer, en su etimologa contiene la
idea de sufrimiento, de padecimiento, de estar en menos. Y asociarlo a adolescencia por homofona es
producir un desplazamiento de sentido. Lo q produce es llenar de prejuicios el termino adolescencia.
No nos interesa definir la adolescencia en trminos evolucionistas, en relacin de lo q le falta. Nos interesa
seguir la idea de cmo se da este proceso, y no cuanto hay q apurarlo para q salga de ah o cuanto hay q
compararlo con otro mas completo, mas maduro, superior.
Lo que plantea este pensamiento evolucionista es que se define un lugar superior del desarrollo desde
donde se piensan las etapas anteriores. El evolucionismo define la adultez como lugar de llegada y desde
ah se piensa entonces la adolescencia, por eso decimos que es un pensamiento adultocntrico.
Desde el psicoanlisis se piensa el desarrollo de otra manera. Freud plantea el desarrollo libidinal como un
movimiento con avances y retrocesos. Los retrocesos son en funcin de poder seguir avanzando, hasta
con ms fuerzas. Igualmente Winnicott ve algo positivo en las regresiones en la adolescencia, se regresa
para volver sobre cuestiones que quedaron pendientes y as luego seguir avanzando. Se piensa el
desarrollo en una suerte de alternancia entre regresin y progresin. Plantea una alternancia entre
dependencia relativa y la independencia. De estados de independencia, se vuelve a estados de
independencia relativa para lograr luego la independencia. La adolescencia misma es vista como un
tiempo que requiere de una espera, un tiempo en el cual se esta dando un proceso q tiene su tiempo de
maduracin el cual no es conveniente apurar. Winnicott plantea que el mejor remedio para la adolescencia

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es la espera. Esto ira en contra de la idea evolucionista del desarrollo progresivo, sin pausas ni
retrocesos.
Transformaciones corporales
Pubertad es un trmino que va muy de la mano con adolescencia. Cuando se piensa en los inicios de la
adolescencia que tiene que ver con las transformaciones del cuerpo, los cambios propios de la pubertad. Y
uno de los cambios fundamental es la aparicin tanto en muchachos como en muchachas, de los
caracteres sexuales secundarios, la maduracin de los rganos genitales. La aparicin en las mujeres de
la menstruacin y en los hombres, del lquido seminal, con toda una serie de cambios hormonales y
corporales q acompaan a esta maduracin del aparato genital.
Con la maduracin de los rganos genitales, lo primero que aparece es la posibilidad de establecer
relaciones sexuales. Ahora el adolescente est en condiciones fsicas para establecerlas, no as con
anterioridad. Est en condiciones de tener lo que es la experiencia (nueva) del orgasmo genital. Junto con
el establecimiento de las relaciones sexuales y lo orgsmico, esta la posibilidad concreta de la
reproduccin. Esta la posibilidad de ser progenitores, no se dice ser padres, ya q es un poco distinto.
Padre y madres son funciones simblicas, no todos quienes son progenitores llegan a ser padres y
algunos q son padres no son progenitores. Por ejemplo, quienes adoptan pueden ser muy buenos padres
y no ser progenitores. El ser padres es una funcin simblica. La de procreacin es una consecuencia de
la pertenencia a un sexo y el establecimiento de relaciones sexuales con el otro sexo, pero q no implica
directamente la funcin simblica de ser padre/madre.
Consecuencias:
- Relaciones sexuales
- Procreacin
- Capacidad de puesta en crisis o desorden del sistema familiar. Hay adolescentes que transcurren su
adolescencia y no son capaces de hacer entrar en crisis nada, esos son los que se adaptan rpidamente,
los que estn en posicin de un falso-self, se adaptan o someten. No ponen en crisis el sistema familiar.
Lo que aparece con las posibilidades del adolescente de tener relaciones y de reproduccin es la apertura
a la sucesin generacional, se abre a una cadena q es generacional, el hijo q era hijo puede ser
padre/madre (en el sentido de progenitor/a) y el q era padre puede ser abuelo. La idea de crisis
adolescente tiene una dimensin q es intergeneracional. Con la adolescencia del hijo algo toca a los
padres en relacin primero con la posibilidad de ser abuelos y despus algo en relacin a la vejez y a la
muerte.
Hay adolescentes q transcurren por la pubertad y por la adolescencia tan inhibidos q no pueden conmover
nada del orden de lo familiar, q no pueden hacer entrar en crisis, por ejemplo a los padres, no toleran q los
padres se angustien por temas relativos a ellos mismos. De lo cual no se dira q eso es un desarrollo
saludable, no diramos eso sino q diramos q ah hay un falso-self, hay un adaptarse rpidamente a un
orden preestablecido, el deseo del otro.
La adolescencia es un fenmeno grupal q tiene al menos dos o tres perspectivas o dimensiones. Una es
intrapsiquica, es decir, lo q acontece al sujeto consigo mismo, la dimensin de lo individual. Otra es la
lnea de lo intersubjetivo, este fenmeno grupal/familiar/extrafamiliar. Por otro lado, eso de lo intra, eso
de la propia subjetividad no se da por fuera de, sino q se da en un contexto q es familiar e
intergeneracional. Entonces, son tres dimensiones: lo intrapsiquico o intrasubjetivo; lo intersubjetivo, es
decir, lo q tiene q ver con la familia, padres, hermanos, los pares, etc. Y dp lo intergeneralcional. Pq esa
familia tmb tiene una proveniencia de una genealoga.
Estas tres dimensiones a su vez estn enmarcadas en un momento historico-politico-social.

CONCEPTO DE ADOLESCENCIA DOLTO

Algunos prolongan la infancia hasta los 14 aos y sitan la adolescencia entre los 14 y los 18, como una
simple transicin hacia la edad adulta. Aquellos que la definen en trminos de crecimiento, como un
perodo de desarrollo muscular y nervioso se sienten tentados incluso de prolongarla hasta los 20.
Los socilogos toman en cuenta el fenmeno actual de los adolescentes retrasados, estudiantes
prolongados que viven en casa de sus padres mucho ms all de su mayora. Algunos psiclogos reducen
la adolescencia a un captulo final de la infancia.
- Es una edad cerrada, una edad marginal, o una etapa original y capital de la metamorfosis del nio en
adulto?
En mi opinin, es una fase de mutacin. Como el nacimiento para el nio pequeo es una mutacin que
permite dar el paso del feto al nio de pecho y su adaptacin al aire y a la digestin. El adolescente, por su
parte, pasa por una muda respecto de la cual nada puede decir, y es, para los adultos, objeto de un
cuestionamiento que, segn los padres est cargado de angustia o pleno de indulgencia.

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El estado de adolescencia se prolonga segn las proyecciones que los jvenes reciben de los adultos y
segn lo que la sociedad les impone como lmites de exploracin. Los adultos estn ah para ayudar a un
joven a entrar en las responsabilidades y no ser lo que se llama un adolescente retrasado.
En el curso de esta mutacin es sumamente sensible a lo que recibe como mirada y oye como palabras
que le conciernen. Un beb cuya familia lamenta que sea como es, corre el riesgo de quedar marcado
para toda la vida, mientras la gente piensa que no comprende nada. A esa edad, todos los juicios surten
efecto, incluyendo aquellos que expresan gente de poco fiar, por ejemplo, personas celosas o resentidas
con los padres. Se trata de algo que puede comprometer de por vida, sus relaciones con la sociedad.
Desgraciadamente la gente no sabe cul es el perodo sensible para dicho joven. Para comprender
adecuadamente qu es la debilidad de la adolescencia, tomemos la imagen de las langostas que pierden
su caparazn, se ocultan bajo las rocas en ese momento, mientras segregan su nueva coraza para
adquirir defensas pero, si mientras son vulnerables reciben golpes, quedan heridos para siempre; su
caparazn recubrir las heridas pero no las borrar. Las personas secundarias juegan un papel muy
importante en la educacin de los jvenes durante este perodo. Aunque no estn encargadas de dar
dicha educacin, todo lo que hacen puede favorecer la expansin y la confianza en s, al igual que el valor
para superar sus impotencias, o, al contrario, pueden estimular el desaliento y la depresin. En este
momento de extrema fragilidad, se defienden contra los dems, bien mediante la depresin, o por medio
de un estado de negativismo que agrava an ms su debilidad.
- La sexualidad podra ser un recurso para ellos
No tienen an vida sexual sino es a travs de la imaginacin: la masturbacin. En el momento difcil en
que los jvenes se sienten incmodos en la realidad de los adultos por falta de confianza en si mismos, su
vida imaginaria les sostiene. De ese modo, la masturbacin de remedio de su depresin se convierte en
trampa. Trampa, porque de este modo se descargan nerviosamente y tienen mayor dificultad para afrontar
la realidad, para vencer estas deficiencias, mucho mas imaginarias que reales. La masturbacin es un
sostn a la excitacin de las pulsaciones que le permitiran superar esta depresin. Como se satisface de
una manera imaginaria, carece ya de la fuerza para ir a buscar en la realidad, en otro ser humano,
muchacho o muchacha, el apoyo, la camaradera o el amor que les sostenga y le ayude a salir de esta
trampa en que le han encerrado algunos adultos indiferentes o agresivos.
Cuando un joven comienza a tener ideas propias y a mezclarse en la conversacin de los adultos, no
pierden un instante en desalentarlo, cuando sera el momento de darle la palabra. El padre no quiere que
se diga que su hijo empieza a ser escuchado por los jvenes que le rodean. Es l quien debe tener la
supremaca. Hay muchos padres que no saben ser padres del adolescente y lo curioso es que no saben
serlo delante de su mujer y su hija, pero cuando estn solos con los muchachos los entienden mejor. Eso
se debe a que no desean que al muchacho se le preste la misma atencin que a ellos cuando se ponen a
hablar en la mesa y el joven discrepa de su padre. El padre quiere que su opinin prevalezca sobre la de
su hijo. El joven queda marcado por una depresin y cree que no tiene derecho a pensar.
- En este momento los educadores parecen muy indicados aqu para tomar el relevo.
A ellos corresponde darle la voz al nio, pidindole su opinin, su juicio sobre un combate, su parecer
sobre una exposicin. Se trata de una edad frgil pero asimismo maravillosa, porque reacciona tambin a
todo lo positivo que se hace por l. Solo que los adolescentes no lo manifiestan en el mismo momento.
Digo y repito a todos los que ensean y se desaniman que traten de valorizarlos: continuar aunque el
joven parezca tomarles el pelo. Cuando son varios con frecuencia le toman el pelo a una persona mayor, y
cuando estn solos esta persona es para ellos alguien muy importante.
- Los once son un punto de mxima fragilidad?
Si, de 11 a 13: tienen rubores, se tapan el rostro con los cabellos, azotan el aire con las manos para
vencer su malestar, su vergenza, o pueden incluso enmascarar una gran herida que quizs sea
indeleble.
- Es la pubertad la cresta de esta travesa crtica?
La poca difcil es el momento de la preparacin de la primera experiencia amorosa. El joven siente que
hay en ello un riesgo, lo desea y lo teme a la vez. El riesgo del primer amor es experimentado como la
muerte de la infancia. La muerte de una poca.
El hecho transcendental que marca la ruptura con el estado de infancia es la posibilidad de disociar la vida
imaginaria de la realidad; el sueo, de las relaciones reales.
Tras la crisis llamada edipiana q opone al muchacho perdidamente enamorado de su madre a su rival, el
padre, en quien ve, en el mejor de los casos, un motivo de admiracin, los fuegos se apagan, y el nio
llega a la edad q denominamos latencia. Sabiendo q no es mas q un nio, se resigna a esperar el futuro.
Comprende q no podr encontrar el objeto de amor en la familia; as, en el mejor de los casos, el nio del
final de Edipo, conserva una gran ternura idealizada por su madre, y tambin por su padre, aunque con un
sentimiento dividido entre la confianza y el temor de apartarse de la ley q el padre quiere q guarde, y q no

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solo es una ley dictada por el padre, sino q este la representa y ejemplifica. El nio ve en el padre el
garante de la ley y al mismo tiempo al testigo ejemplar dueo de sus pulsiones.
A los 11 se manifiestan los primeros indicios de una sexualidad que se anuncia con un fuertsimo
componente imaginario antes de que el cuerpo entre en juego. Esto corresponde en el varn a las
primeras poluciones nocturnas, y en la mujer a las primeras menstruaciones. Una especie fiebre psquica
de amor imaginario por modelos que actualmente se conocen como dolos de masa, que han sucedido a
los hroes de ayer, sus compaeros en el juego de papeles donde lo imaginario desplaza la realidad.
La primera vida imaginaria que se inicia a los 3-4 aos, pone la mira en las personas del grupo prximo al
nio: el padre, la madre, hermanos y hermanas, y en el entorno familiar ntimo. Es una sociedad
relativamente estable. La visin que el nio tiene del exterior queda absolutamente obstruida por su
inters por la familia y por el modo en que esta reacciona ante la sociedad por los eslganes del padre.
Pero a esa edad estallar el problema latente: en su segunda vida imaginaria, los temas de inters que
encuentra fuera del campo familiar. Conflictos de relacin transforman la vida imaginaria de un nio entre
los 9 y los 11, pero si todo ha ido bien, si no ha habido desgarro familiar en su segundo mundo imaginario
el nio ya no necesitar tomar sus modelos intramuros de la familia. En lo sucesivo, sus modelos sern
exteriores. Sigue contando con la familia como un valor-refugio, pero no siente que desempee en ella un
papel, y pone su empeo en triunfar socialmente. Toda su energa se dirige ahora hacia el grupo de
compaeros de la escuela, y hacia la vida imaginaria que puede proporcionarle la televisin, las lecturas o
sus invenciones en los juegos.
Cuando llega a la adolescencia es cuando este mundo imaginario exterior le provoca, le hara decir que
quiere salir. Es atrado por pequeas banda de jvenes mayores que l y en las que pretende integrarse. Y
entrar as en su adolescencia saliendo de la familia y mezclndose con grupos constituidos que, para el,
tendrn momentneamente un papel de sostn extrafamiliar.
No puede abandonar completamente los modelos del medio familiar sin antes disponer de modelos de
relevo. No son sustitutos, sino relevos.
- Qu representa el final de la adolescencia?
Los neurlogos dirigen la mirada al desarrollo nervioso: veinte aos, la edad en q el tejido cerebral queda
totalmente constituido. Los especialistas del crecimiento fijaran la fecha en los ltimos puntos de
osificacin. Es el final de la osificacin de clavcula, a los 25 aos. El juez tomara como punto de
referencia la mayora penal; el educador, el fin de la escolaridad obligatoria. Pero el legislador ha
establecido en 18 aos la mayora civil. Muchos factores sociales abogan por la emancipacin juvenil.
Pero la sedentarizacin de los jvenes q se demoran en el hogar mantiene a toda una generacin en
estado de postadolescencia y viene a contradecir a los partidarios de una mayora anticipada.
Un individuo sale de la adolescencia cuando la angustia de sus padres no le produce ningn efecto
inhibidor y no tienen sentido de culpabilidad por abandonarlos. Sus hijos han alcanzado el estado adulto
cuando son capaces de liberarse de la influencia paterna tras alcanzar este nivel de juicio: Mis padres son
como son, no los cambiaria y no tratara de cambiarlos. No me toman como soy, peor para ellos: los
abandono. Y no tienen sentido de culpabilidad por abandonarlos.
- Puede este final de la adolescencia ser vivido mucho antes de los 16?
No, porque la sociedad no lo permite. Si, si la sociedad permitiera que se trabaje fuera de casa a partir de
los 14 aos, y que se gane uno la vida. El joven no encuentra soluciones legales para abandonar a sus
padres asumiendo su condicin sin aparecer como un margina, un delincuente o a cargo de alguien que
quiere ocuparse de un adolescente en peligro de perversin. Los jvenes se ven obligados a venderse.
Un joven tiene la necesidad de amar a las personas de su edad, y de formarse a travs de los de su
generacin, y no de seguir dependiendo de alguien de una generacin anterior que en un momento dado
ha sido un modelo. Si la influencia se prolonga, es un modelo desestructurador. El joven cree estar en
deuda pues no fue l quien lo busc, sino que la generosidad le cay encima por eleccin del adulto que
fij su atencin en l.
Hoy en da el paso a la edad adulta se traduce muy concretamente en trminos de independencia
econmica, de potencialidad creadora y de aprendizaje q permitan adaptarse, insertarse en un grupo
social. Dejar de recibir o de admitir dinero de los padres no resuelve el problema, si uno lo sigue
recibiendo de otro adulto. Lo q los padres nos han dado, lo devolveremos a nuestros hijos.

LAS METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD FREUD

Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su
conformacin normal definitiva. La pulsin sexual era hasta entonces autoertica; ahora halla al
objeto sexual. Hasta ese momento actuaba partiendo de pulsiones y zonas ergenas singulares que,
independientemente unas de otras, buscaban un cierto placer en calidad de nica meta sexual.

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Ahora hay una nueva meta sexual, y para alcanzarla todas las pulsiones parciales cooperan, a la par que
las zonas ergenas se subordinan al primado de la zona genital. La nueva meta sexual asigna a los dos
sexos funciones muy diferentes. El desarrollo sexual en el hombre es el ms consecuente, en cambio en
la mujer, se presenta como una involucin. La normalidad de la vida sexual es garantizada nicamente por
la exacta coincidencia de las dos corrientes dirigidas al objeto y a la meta sexuales: la tierna y la sensual.
La nueva meta sexual consiste para el varn en la descarga de los productos gensicos. La pulsin
sexual se pone ahora al servicio de la reproduccin, se vuelve altruista. Todas las perturbaciones
patolgicas de la vida sexual han de considerarse como inhibiciones del desarrollo.
El primado de las zonas genitales y el placer previo
Se ha escogido como lo esencial de los procesos de la pubertad, el crecimiento de los genitales externos,
que durante el perodo de latencia haba mostrado una relativa inhibicin. Al mismo tiempo, el desarrollo
de los genitales internos ha avanzado hasta el punto de poder ofrecer productos gensicos, o bien
recibirlos, para la gestacin de un nuevo ser.
Este aparato debe ser puesto en marcha mediante estmulos, esto se logra por tres caminos: desde el
mundo exterior, por excitacin de las zonas ergenas; desde el interior del organismo; y desde la vida
anmica. Por estos tres caminos, se provoca un estado que se define como excitacin sexual y se da a
conocer por dos clases de signos anmicos y somticos. El signo anmico consiste en un particular
sentimiento de tensin; los signos corporales son las alteraciones en los genitales, la preparacin.
Un sentimiento de tensin debe conllevar el carcter de displacer. Opera pulsionalmente, lo cual es por
completo extrao a la naturaleza del placer sentido. Pero, sin embargo, siempre la tensin producida por
los procesos sexuales va acompaada de placer; an en las alteraciones preparatorias de los genitales
puede reconocerse una suerte de sentimiento de satisfaccin.
Mecanismo del placer previo las zonas ergenas se conjugan para brindar, mediante su adecuada
estimulacin, un cierto monto de placer; de este arranca el incremento de la tensin, la cual a su vez tiene
que ofrecer la energa motriz necesaria. El placer provocado por la excitacin de las zonas ergenas se
designa como placer previo; y el producido por el vaciamiento de las sustancias sexuales, placer final. El
placer previo es lo mismo que ya poda ofrecer (aunque en escala reducida) la pulsin sexual infantil; el
placer final es nuevo y depende de condiciones que se instalan en la pubertad, es la expulsin de las
sustancias gensicas. Es evocado enteramente por la descarga, un placer de satisfaccin y con l se
elimina temporariamente la tensin de la libido.
Las exteriorizaciones infantiles de la sexualidad no marcan solamente el destino de las desviaciones
respecto de la vida sexual normal, sino el de su conformacin normal.
Papel de las sustancias sexuales hiptesis: la acumulacin de los materiales sexuales crea y sostiene a
la tensin sexual. Los puntos dbiles de esta doctrina, es q fue creada para explicar la actividad gensica
del hombre maduro, y no toma en cuenta tres situaciones cuyo esclarecimiento debera brindar al mismo
tiempo. Son las situaciones de los nios, de las mujeres y de los varones castrados. En ninguno de estos
tres casos puede hablarse de acumulacin de productos gensicos.
Teora Qumica:
Las glndulas de la pubertad tienen normalmente una disposicin andrgina. Este descubrimiento
biolgico viene a sumarse a lo que ya sabemos acerca del papel de la tiroides en la sexualidad. Estamos
autorizados a pensar que en el sector intersticial de las glndulas gensicas se producen ciertas
sustancias qumicas que, recogidas por el flujo sanguneo, cargan de tensin sexual a determinados
sectores del sistema nervioso central. Desde la teora qumica empieza a haber algo del metabolismo que
da cuenta de lo sexual. Es lo que le permite pensar a Freud la teora de la libido.
La teora de la libido
Libido como una fuerza susceptible de variaciones cuantitativas, que podra medir procesos y
trasposiciones en el mbito de la excitacin sexual. Al separar la energa libidinosa de otras clases de
energa psquica, damos expresin a la premisa de q los procesos sexuales del organismo se diferencian
de los procesos de la nutricin por un quimismo particular.
La libido yoica se vuelve cmodamente accesible al estudio analtico cuando ha encontrado empleo
psquico en la investidura de objetos sexuales, vale decir, cuando se ha convertido en libido de objeto. La
vemos centrarse en objetos, fijarse a ellos o bien abandonarlos, pasar de unos a otros y, a partir de estas
posiciones, guiar el quehacer sexual del individuo, el cual lleva a la satisfaccin, o sea, a la extincin
parcial y temporaria de la libido. En cuanto a los destinos de la libido de objeto: es quitada de los objetos,
se mantiene fluctuante entre los estados de tensin, y por ultimo es recogida en el interior del yo, con lo
cual se convierte de nuevo en libido yoica. A esta, por oposicin a la libido de objeto, se la llama tambin
libido narcisista. La libido narcisista o libido yoica aparece como el gran reservorio desde el cual son
emitidas las investiduras de objeto y al cual vuelven a replegarse; y la investidura libidinal narcisista del yo,

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como el estado originario realizado en la primera infancia, q es solo ocultado por los envos posteriores de
la libido, pero se conserva en el fondo tras ellos.
La libido tiene un fin particularmente sexual. Es una sola, con transformaciones en lo psquico, la sede de
sta se encuentra en el yo. Pero uno la identifica cuando es libido objetal. Mientras est en el yo es libido
yoica/narcisista.
Diferenciacin entre el hombre y la mujer
Solo con la pubertad se establece la separacin tajante entre el carcter masculino y femenino, una
oposicin que despus influye de manera ms decisiva que cualquier otra sobre la trama vital de los seres
humanos.
En la niez, el desarrollo de las inhibiciones de la sexualidad (vergenza, asco, compasin) se cumple
primero en la nia y con menores resistencias que en el varn. En general, parece mayor en ella la
inclinacin a la represin sexual, adoptan de preferencia la forma pasiva. Pero la activacin autoertica de
las zonas ergenas es la misma en ambos sexos, y esta similitud suprime en la niez la posibilidad de una
diferencia entre los sexos como la que se establece despus de la pubertad. Tesis: la sexualidad de la
nia pequea tiene un carcter enteramente masculino. La libido es regularmente de naturaleza
masculina, ya se presente en el hombre o en la mujer, y prescindiendo de que su objeto sea el hombre o
la mujer.
Los conceptos de masculino y femenino en la ciencia se cuentan entre los ms confusos y tienen al
menos tres direcciones. Se los emplea en el sentido de actividad y pasividad, o en el sentido biolgico, o
en el sociolgico. La libido tiene siempre un comportamiento masculino, en trminos de que es siempre
activa. Lo pulsional es siempre activo
Zonas rectoras en el hombre y la mujer en la nia la zona ergena rectora es el cltoris y por lo tanto, es
homloga a la zona genital masculina, el glande.
La pubertad, que en el varn trae aparentado aquel gran empuje de la libido, se caracteriza para la
muchacha por una nueva oleada de represin, que afecta justamente a la sexualidad del cltoris. Es un
sector de vida sexual masculina el que cae as bajo la represin.
La mujer desmiente su sexualidad. Toda vez que logra transferir la estimulabilidad ergena del cltoris a la
vagina, la mujer ha mudado la zona rectora para su prctica sexual posterior. En cambio, el hombre la
conserva desde la infancia. En este cambio de la zona ergena rectora, as como en la oleada represiva
de la pubertad, que por as decir, elimina la virilidad infantil, residen las principales condiciones de la
proclividad de la mujer a la neurosis, en particular a la histeria. En la mujer hay una mudanza con el
advenimiento de la pubertad del cltoris a la vagina.
El hallazgo de objeto
En Freud, el hallazgo de objeto es siempre un reencuentro. En la pubertad el hallazgo de objeto es un
reencuentro, porque ya hubo un objeto previo que coincide con esa primera experiencia de satisfaccin.
Las pulsiones se apuntalan sobre las necesidades en el acto de nutricin. Freud plantea dos modalidades
de hallazgo de objeto:
- Modelo por apuntalamiento: buscar el objeto segn los modelos de la infancia. Se busca en el objeto
rasgos similares con los primeros. Se busca algo que tenga relacin con esos primeros objetos de amor.
Madre nutricia y padre protector.
- Modelo narcisista: encontrar en el objeto de amor al si mismo. Un encuentro segn lo que uno es, lo
que uno busca o querra ser (ideal del yo).
No es tajante la divisin entre los dos modelos. Puede haber una conjuncin entre ambos modelos.
Siempre hay una bsqueda ilusoria de la completud. Puede haber un tercer modelo de hallazgo de objeto,
el modelo por alteridad. Hallar algo nuevo, diferente a lo ya inscripto. Estos dos modos de hallazgo que
son puro reencuentro dejan por fuera la alteridad.
Durante los procesos de la pubertad se afirma el primado de las zonas genitales, varn y mujer tienen
metas diferentes. Al mismo tiempo, desde el lado psquico, se consuma el hallazgo de objeto, preparado
desde la ms temprana infancia. Cuando la primersima satisfaccin sexual estaba todava conectada con
la nutricin, la pulsin sexual tena un objeto fuera del cuerpo propio: el pecho materno. Lo perdi solo
mas tarde, quizs justo en la poca en que pudo formarse la representacin global de la persona a quien
perteneca el rgano que le dispensaba satisfaccin. Despus la pulsin sexual pasa a ser, autoertica, y
slo luego de superado el perodo de latencia se restablece la relacin originaria. No sin buen fundamento
el hecho de mamar el nio del pecho de su madre se vuelve paradigmtico para todo vnculo de
amor. El hallazgo (encuentro) de objeto es propiamente un reencuentro.
Objeto sexual del perodo de lactancia de estos vnculos sexuales, los primeros y los ms importantes
de todos, resta an luego de que la actividad sexual se divorci de la nutricin, una parte considerable,
que ayuda a preparar la eleccin de objeto y, as, a restaurar dicha perdida. A lo largo de todo el perodo
de latencia, el nio aprende a amar a otras personas que remedian su desvalimiento y satisfacen sus

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necesidades. Lo hace siguiendo en todo el modelo de sus vnculos de lactante. El trato del nio con la
persona que lo cuida es para l una fuente continua de excitacin y de satisfaccin a partir de las zonas
ergenas, y tanto ms por el hecho de que esa persona dirige sobre el nio sentimientos que brotan de su
vida sexual, lo acaricia, lo besa, lo mece, y claramente lo toma como sustituto de un objeto sexual de
pleno derecho.
Un exceso de ternura de parte de los padres resultar daino, pues apresurar su maduracin sexual; y
tambin malcriar al nio, lo har incapaz de renunciar temporariamente al amor en su vida posterior, o
contentarse con un grado menor de este. Uno de los mejores preanuncios de la posterior neurosis es que
el nio se muestre insaciable en su demanda de ternura de los padres. Son casi siempre padres
neuropticos los que se inclinan a brindar una ternura desmedida, y contribuyen en grado notable con sus
mimos a despertar la disposicin del nio para contraer una neurosis.
El periodo de latencia se caracteriza por la prohibicin del incesto, diques de la moral.
Angustia Infantil los propios nios se comportan desde temprano como si su apego por las personas
que los cuidan tuviera la naturaleza del amor sexual. La angustia no es originariamente nada ms que la
expresin de su aoranza de la persona amada; por eso responden a todo extrao con angustia, tienen
miedo de la oscuridad porque en esta no se ve a la persona amada y se dejan calmar si pueden tomarle la
mano.
En esto el nio se porta como el adulto: tan pronto como no puede satisfacer la libido, la muda en
angustia; y a la inversa, el adulto, cuando se ha vuelto neurtico por una libido insatisfecha, se porta en
angustia como un nio: empezar a tener miedo apenas quede solo (es decir, sin una persona de cuyo
amor crea estar seguro) y a querer apaciguar su angustia con las medidas ms pueriles.
La barrera del incesto cuando la ternura que los padres vuelcan sobre el nio ha evitado despertarle la
pulsin sexual prematuramente y despertrsela con fuerza tal que la excitacin anmica se abra paso de
manera inequvoca hasta el sistema genital, aquella pulsin puede cumplir su cometido: conducir a este
nio llegado a la madurez, hasta la eleccin del objeto sexual. Lo ms inmediato para el nio sera
escoger como objetos sexuales justamente a las personas a quienes desde su infancia ama. Pero, en
virtud del diferimiento de la maduracin sexual, se ha ganado tiempo para erigir, junto a otras inhibiciones
sexuales, la barrera del incesto, y para implantar en l los preceptos morales que excluyen
expresadamente de la eleccin de objeto, por su calidad de parientes consanguneos, a las personas
amadas de la niez. El respeto de esta barrera es sobre todo una exigencia cultural de la sociedad: tiene
que impedir que la familia absorba unos intereses que le hacen falta para establecer unidades sociales
superiores, y por eso en todos los individuos, pero especialmente en los muchachos adolescentes, echa
mano a todos los recursos para aflojar los lazos que mantienen con su familia, los nicos decisivos en la
infancia.
Pero la eleccin de objeto se consuma primero en la representacin; y es difcil que la vida sexual del
joven que madura pueda desplegarse en otro espacio de juego que el de las fantasas, o sea,
representaciones no destinadas a ejecutarse. A raz de estas fantasas vuelven a emerger en todos los
hombres las inclinaciones infantiles, slo que ahora con un refuerzo somtico. Y entre estas, la mocin
sexual del nio hacia sus progenitores, casi siempre ya diferenciada por la atraccin del sexo opuesto.
Contemporneo al doblegamiento y la desestimacin de estas fantasas claramente incestuosas, se
consuma uno de los logros psquicos ms importantes, pero tambin ms dolorosos, del perodo de la
pubertad: el desasimiento respecto de la autoridad de los progenitores, el nico que crea la oposicin
tan importante para el progreso de la cultura, entre la nueva generacin y la antigua.
Un nmero de individuos se queda retrasado en cada una de las estaciones de esta va de desarrollo que
todos deben recorrer. As, hay personas que nunca superaron la autoridad de los padres y no les retiraron
su ternura o lo hicieron slo de modo muy parcial. Son casi siempre muchachas: conservan plenamente
su amor infantil mucho ms all de la pubertad. Esto ensea que el amor a los padres, no sexual en
apariencia, y el amor sexual se alimentan de las mismas fuentes; vale decir, el primero responde
solamente a una fijacin infantil de la libido. Estas personas estn enamoradas en el sentido corriente del
trmino, de esos parientes.
Efectos posteriores de la eleccin infantil de objeto el hecho de que el primer enamoramiento del joven,
se dirija a una mujer madura, y el de la muchacha a un hombre mayor, dotado de autoridad, es un claro
eco de esta fase del desarrollo: el varn persigue la imagen mnmica de la madre y armoniza plenamente
con ello que la madre se revuelva contra esta renovacin suya y le demuestre hostilidad. Dada esta
importancia de los vnculos infantiles con los padres para la posterior eleccin del objeto sexual, es fcil
comprender que cualquier perturbacin de ellos haga madurar las ms serias consecuencias para la vida
sexual adulta.
Por otra parte, podemos ver en la adolescencia una inclinacin hacia la inversin: se ven amistades
apasionadas entre personas del mismo sexo. La disposicin a la perversin es originaria de la pulsin

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sexual, y a partir de ella se desarrolla la conducta sexual normal. As, a expensas de las mociones
sexuales perversas y con ayuda de la educacin, se edifican en la infancia los poderes destinados a
mantener la pulsin sexual dentro de ciertas vas. Otra parte de estas mociones escapa y puede
exteriorizarse como prctica sexual.

TERICO:
Primer objeto: pecho materno
Prdida de objeto: el pecho no le pertenece a l.
Autoerotismo
Perodo de latencia: el autoerotismo no desaparece del todo; sublimacin (nuevo fin de los impulsos
sexuales que la sociedad aprovecha para encauzarla hacia situaciones intelectuales) por prohibicin
ligada al superyo.
Amigo ntimo: previo al hallazgo de objeto
Hallazgo de objeto: apuntalamiento y narcisismo. Los objetos van cambiando y se van alejando de los
objetos primarios (los padres). Unin de la corriente tierna y sensual con la genitalidad; nueva meta
sexual; unificacin de las pulsiones parciales bajo el primado genital; encuentro con el otro.
Alteridad (lo agrega la ctedra) encuentro con el deseo del otro que me hace ver mis propios deseos.
Me encuentro con la diferencia.
Procesos que se inician en la pubertad:
o Emergencia y primado de la pulsin genital
o Nueva meta
o Nueva zona ergena
o Unificacin de las pulsiones tiernas y sensuales
o Reedicin genital del complejo de Edipo
o Reorganizacin psquica y de las instancias ideales
o Hallazgo de objeto. A partir de la ausencia y renovacin de la eleccin infantil de objeto
o Masculino/femenino
o Placer final
o Desasimiento de la autoridad de los padres por cada y bsqueda personal del sujeto que
no coincide con los valores de los padres.

El fin de la pulsin siempre es la satisfaccin, no la reproduccin. La pulsin humana, a diferencia del

instinto animal se caracteriza por la bsqueda de la satisfaccin. La pulsin sexual, su descarga, puede
esperar. Puede ser reemplazada con otro objeto. A diferencia del instinto de hambre que no puede
esperar.
Se diferencia la pulsin tambin del inters. Energa propia del yo que tambin tiene que ver con la
motivacin, pero a nivel del yo.
- Primera teora pulsional:
Pulsiones sexuales vs. Pulsiones de autoconservacin (yoicas)
- Segunda teora pulsional:
Pulsiones del yo (libido yoica) vs. Pulsiones de objeto (libido de objeto)
- Tercera teora pulsional:
Pulsiones de vida (eros) vs. Pulsiones de muerte (tanatos)

El nio tiene una sexualidad perversa polimorfa. Perversa porque se aparta del fin reproductivo. Y
polimorfa porque tiene tres zonas ergenas (oral, anal y flica), porque puede satisfacerse de diversas
formas. La pulsin sexual nace apuntalada en las funciones de nutricin. En el quehacer biolgico van
naciendo, se van apuntalando. El apuntalamiento no es en una sola direccin sino que es mutuo. Si a un
nio no se le da ms de comer muere, pero si no se le da mas amor tambin. Si no se le da amor no
quiere comer. Pictograma de fusin / pictograma de rechazo. Si no se da esa fusin entre madre y bebe
no hay apuntalamiento. No hay fusin y sexualidad sin las funciones de nutricin y tampoco hay nutricin
sin la fusin entre madre e hijo.
A partir de la pubertad emerge la pulsin sexual genital que va a primar sobre las otras. Comanda el
quehacer sexual. La pulsin sexual genital es altruista (a diferencia de la infantil autoertica). No le
alcanza la satisfaccin en el propio cuerpo como al bebe, sino que busca al objeto de satisfaccin. Es
altruista porque busca al objeto por fuera del cuerpo, va a buscar al altero, al otro. Todo este recorrido no
es tan lineal, sino que hay avances, retrocesos, detenciones, etc. El desorden de la adolescencia implica
la posibilidad de un cambio en la cadena generacional. Porque ese adolescente puede ser padre, ergo su
padre puede ser abuelo
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Acometida sexual bifsica:

Vida sex infantil Conformacin normal definitiva

Pulsiones parciales
Complejo de Edipo, represin y latencia
Polimorfismo pre-genital
Autoertica
Placer previo
Primado genital
Reedicin, elaboracin y disolucin del Complejo
de Edipo
Organizacin sexual genital
Hallazgo de objeto
Placer final propio

La finalizacin o el sepultamiento del complejo de Edipo no existe en realidad en la clnica.

A partir de la pubertad recin se establece la diferencia entre lo masculino y lo femenino. No es lo mismo
la identidad sexuada que la identidad de gnero.
- lo biolgico (macho/hembra)
- lo social: lo que tienen que querer los nenes y lo que tienen que querer las nenas segn la cultura, la
sociedad. Por ejemplo, los nenes deben jugar a una cosa y las nenas a otra.
- lo que es activo y lo que es pasivo: lo masculino esta ms ligado a lo activo y lo femenino a lo pasivo.
Eso esta ligado a las sustancias gensicas.
El entretiempo de la sexuacin tiene que ver con esa no confluencia de la sexualidad infantil y la adulta.
Entretiempo donde hay algo de la sex infantil y algo de la sex adulta.
El avance de la civilizacin esta relacionado con el desafo de la autoridad de los padres. Es muy difcil
que el adolescente se integre con sus propias ideas y ponga algo de lo nuevo si esto no pasa. El
desasimiento a la autoridad de los padres es diferente a un chico maleducado. Todo sujeto tiene que
realizar esto. Es necesario para la formacin de su alteridad. Para lograr la identidad es condicin
oponerse a alguien, desprenderse, soltar, con todo el dolor que eso conlleva. Hay diferencia entre el
desasimiento totalmente necesario y la pura oposicin a los padres. Oponerse distinto de oposicionismo.

GUA PARA LA LECTURA DE TRES ENSAYOS:

SOBRE TEORAS DE PULSIONES DUEK:
Freud alude a la libido como energa de la pulsin sexual: aspecto cuantitativo cuya manifestacin
dinmica muestra a las magnitudes en juego en conflicto con la otra energa, la de las pulsiones yoicas y
de las pulsiones de autoconservacin; el inters. El conflicto energtico quedaba as definido entre la libido
sexual y el inters.
En tres ensayos define la pulsin como un concepto lmite entre el soma y la psique, que posee un fin: la
descarga; una fuente: el cuerpo ergeno; y objeto/s en los que descargar la tensin psquica; mas
adelante, la define como un empuje que representa una presin que fuerza el trabajo psquico del sujeto.
Dice Freud que lo autoconservativo se opone a la pulsin sexual y posee caractersticas diferenciadas:
Pulsiones sexuales tienen plasticidad, la capacidad de cambiar de vas sus metas dejndose
sustituir una satisfaccin pulsional por otra.

Pulsiones de autoconservacin son inflexibles, no admiten diferimiento, son imperativas de manera
muy diversa y tienen una relacin enteramente distinta tanto con la represin como con la angustia.
Habra en las pulsiones autoconservativas, una meta prefijada, un ciclo consumatorio y un objeto bien
preciso, (mas ligado al concepto de instinto q de pulsin); mantenindose en esta primer teorizacin, en un
polo del conflicto el grupo de las pulsiones de autoconservacin y las pulsiones yoicas; y en el otro polo,
las pulsiones sexuales.
Narcisismo
El cuerpo llega a ser, todo, en su conjunto, una gran zona ergena y sobre las bases de este cuerpo
ergeno se constituir el yo. Sin embargo, Freud plantea que hace falta un nuevo acto psquico para que
el yo sea unitario y se constituya como instancia psquica, teniendo como sostn al cuerpo ergeno.
Pasaje del autoerotismo al narcisismo.
La libido no inviste solamente los objetos externos sino que se deposita en el yo mismo. El abordaje de la
vida amorosa muestra como hasta el mismo objeto de deseo, puede investirse en libido narcisista, por lo
cual se halla dentro del grupo de las pulsiones sexuales: libido yoica (sexual) y libido de objeto (sexual).
En la nueva teora pulsional, el dualismo es entre las pulsiones de vida y las pulsiones de muerte. Si bien,
sita las pulsiones sexuales en las pulsiones de vida, la sexualidad se bifurca en esta teora. Hay
sexualidad en el amor y tambin en el odio y la destruccin. Sin embargo, habra una oposicin pulsional y

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fundamental entre el polo que ama y aquel que rompe y destruye. Eros (pulsiones de vida) y Tnatos
(pulsiones de muerte), son en ltima instancia fuerzas que en el sujeto se presentan juntas y que slo
tericamente son separables, y que se ocultan tras las pulsiones manifiestas, pulsiones del yo y pulsiones
de objeto. La pulsin de vida procura ligar, complejiza la vida psquica, ya que crea unidades cada vez
mayores; en cambio, la pulsin de muerte desliga la energa psquica, destruye nexos y procura un retorno
al estado inorgnico.

SOBRE LA PULSIN EN LA PUBERTAD SLIPAK

Freud seala lo que para l es la representacin en la opinin popular, acerca de la naturaleza y
propiedades de la pulsin sexual:
Faltara en la infancia
Advendra en la poca de la pubertad siendo su meta la unin sexual (genital) o por lo menos las
acciones que tiendan hacia ello.
Freud sostiene que esta idea est plagada de errores, imprecisiones y conclusiones apresuradas.
Sostiene la disposicin originaria y universal, de la pulsin sexual de los seres humanos. A partir de esta
disposicin y a consecuencia de alteraciones orgnicas (el conjunto de transformaciones que experimenta
el cuerpo del pber) e inhibiciones psquicas, se desarrolla en el curso de la maduracin, la conducta
sexual normal.
Objeto sexual y meta sexual son los conceptos que le permiten a Freud hablar sobre las perversiones y la
sexualidad infantil, para dar cuenta del trayecto de la pulsin sexual hasta la pubertad. La disposicin a las
perversiones es la disposicin originaria y universal de la pulsin sexual en los seres humanos.
As Freud se sita en la niez intentando descubrir esa disposicin originaria y ah ya destaca la
emergencia de aquello que circunscribe la orientacin de la pulsin sexual. Los llama diques morales de la
pulsin: la vergenza, el asco, la compasin y las construcciones sociales de la moral.
Seala un destiempo en trminos de la sexualidad infantil, la prctica sexual no se desarrolla al ritmo de
sus otras funciones, se discontina con la latencia donde la excitacin sexual no se suprime sino que se
emplea para otros fines diferentes de los sexuales.
Siguiendo con la infancia, es preciso sealar a una nica meta donde las excitaciones influyen de diversas
fuentes y persiguen por separado su meta (la ganancia de placer) que en la niez la pulsin no est
centrada y al principio carece de objeto (o por decirlo de otro modo, el objeto est/es el propio cuerpo) o
sea, es autoertica.
El temprano el florecimiento de la vida sexual infantil hace madurar tambin una eleccin de objeto y
veremos que este hecho no es sin consecuencias, ya que la fase que se le asocia y le corresponde ha de
apreciarse como importante precursora de la organizacin sexual definitiva.
Transformaciones que experimenta la sexualidad infantil con la emergencia de la pubertad: la
subordinacin de todas las fuentes originarias de la excitacin sexual a la zona genital y el hallazgo de
objeto.
La subordinacin se consuma por el mecanismo de aprovechamiento del placer previo, o sea, los actos
sexuales autnomos resultantes de la conjugacin de excitacin y placer pasan a ser actos preparatorios
para la nueva meta sexual, que l seala es el vaciamiento de los productos gensicos. El logro de esta
meta pone fin a la excitacin sexual.
Si el fin de la excitacin sexual es el vaciamiento de los productos gensicos y esto es en el hombre, cul
es el equivalente en la mujer? La mujer requiere de una nueva represin que suprime un sector de la
virilidad infantil y prepara a esta para el cambio de la zona genital rectora.
Diferencias entre placer previo y placer final: el placer previo es lo mismo que ya poda ofrecer aunque en
escala reducida, la pulsin sexual infantil. El placer final es plenamente el placer de satisfaccin de la
actividad sexual genital.
La subordinacin de todas las fuentes al primado de la zona genital, y el hallazgo de objeto, sumado a
esto a la maduracin de sus rganos sexuales, los genitales, nos permiten pensar en una nueva funcin
que aparece en el pber: la aptitud para la reproduccin. La pulsin se pone al servicio de la reproduccin,
se torna altruista. Aqu es donde se precisa diferenciar la categora de progenitor de la de madre/padre. La
primera involucra la capacidad procreativa, la segunda es una adquisicin simblica: el ejercicio de las
funciones materna y paterna.

DOS CORRIENTES DE LA PULSIN GRASSI:

La pulsin tiene:
o Cuatro elementos: objeto - meta - empuje - fuente
o Cuatro destinos:
- la sublimacin,
17
- la represin,
- la transformacin en lo contrario, y
- la vuelta hacia la persona propia.
o Dos corrientes: la corriente tierna y la corriente sensual
La constitucin de la sexuacin tiene como fundamento un carcter bifsico: sexualidad infantil (propia
del complejo de Edipo) y sexualidad adulta (caracterizada por el hallazgo de objeto). Lo puberal-
adolescente aparece como interfase, un entretiempo.
Freud plantea que la normalidad de la vida sexual es garantizada nicamente por la exacta coincidencia
de las dos corrientes dirigidas al objeto y a la meta sexual: la tierna y la sensual. La corriente tierna
proviene de la primera infancia, se ha formado sobre la base de los intereses de la pulsin de
autoconservacin. Corresponde a la eleccin infantil primaria de objeto. La ternura de los padres y
personas a cargo de la crianza, que rara vez desmiente su carcter ertico contribuye en mucho a
acrecentar los aportes del erotismo a las investiduras de las pulsiones yoicas en el nio.
En la pubertad se adiciona a la pulsin sexual, la poderosa corriente sensual, que ya no ignora sus metas
(penetrar/ser penetrada) ni su objeto (genitales del sexo opuesto instaladas en la categora de
femenino/masculino). Esta corriente constituye el erotismo genital, que nunca deja de investir con montos
libidinales ms intensos los objetos de la eleccin infantil primaria. Pero como tropieza ah con los
obstculos de la barrera del incesto y los diques morales de la pulsin, construidos en la latencia,
exteriorizar el afn de hallar lo ms pronto posible el paso de esos objetos inapropiados en la realidad
hacia los objetos ajenos, con los cuales pueda cumplirse una real vida sexual.
El encuentro de las dos corrientes de la pulsin en el (nuevo) objeto y con la (nueva) meta (penetrar/ser
penetrada) de la pulsin en la pubertad, es una perfecta coincidencia
Lo puberal-adolescente aparece como momento de rehistorizacin de lo infantil ligndose con las
inscripciones de lo nuevo. Es un momento de bisagra, de ligadura.
La pulsin y el altruismo:
Una de las posibilidades de inscripciones diferenciales tiene que ver con la categora de lo altero. Lo altero
hace referencia a la alteridad y al altruismo.
La pulsin se pone al servicio de la reproduccin, se torna altruista
1) En la infancia, el nio (perverso polimorfo) crece entre autoerotismo, narcisismo y eleccin infantil de
objeto. Hay una orientacin (hetero u homosexual) en la eleccin de objeto. Pero la eleccin de objeto en
pleno sentido, implica una renuncia al autoerotismo y al narcisismo, como a la eleccin infantil de objeto, y
tmb implica una relacin de vincularidad; se trata tmb de encontrar el mximo placer en el orgasmo en
relacin al compaero, generar placer en el otro. Este es un sentido del hecho que la pulsin deja de ser
egosta y se vuelve por as decir altruista. La alteridad se est constituyendo junto con el erotismo
(concepto de la ctedra).
2) Si la pulsin se pone al servicio de la reproduccin y esto entonces abre a la cuestin de la relacin del
sujeto con un inters que no es exclusivamente individual sino de la humanidad, tambin aqu asistimos
a la transformacin de la pulsin hacia el altruismo: la consideracin por lo altero es el acoplarse a un
inters colectivo.
3) El progenitor/a se agrega en una cadena generacional que lo enlaza de una manera muy particular al
otro (altero) del nuevo ser objeto de afecto, el hijo/a.

SEXUALIDAD, PERVERSIONES Y NEOSEXUALIDADES: de Freud a McDougall (CORDOVA)

Con el advenimiento de la pubertad se introducen los cambios que llevan a la vida sexual infantil a su
conformacin normal definitiva. Esta frase sugiere que un sector de la vida sexual infantil, ms all de los
cambios de la pubertad, continuar vigente con su carcter polimorfo en la sexualidad genital adulta. La
normalidad sexual, desde el pensamiento de Freud es alcanzada a veces mediante un trabajo de
adaptacin cuyo costo inevitable es la neurosis.
En cuanto a las aberraciones sexuales, Freud se refiere a las perversiones ordenndolas de acuerdo a las
desviaciones de la pulsin sexual respecto a la meta y al objeto o ambas.
Freud alter la tajante y tranquilizadora frontera normalidad-perversin al afirmar que el perverso acta lo
que el neurtico fantasea, en tanto que los sntomas neurticos son una forma de satisfaccin sustitutiva,
correlato de la represin de deseos sexuales inadmisibles para la conciencia del sujeto y las normas
epocales. La neurosis es un negativo de la perversin y la disposicin a las perversiones es la disposicin
originaria de la pulsin sexual humana. En ningn hombre normal falta una agregacin de carcter
perverso al fin sexual normal, y esta generalidad es suficiente para hacer notar la impropiedad de emplear
el trmino perversin en un sentido peyorativo.
El psicoanlisis actual no puede soslayar la diversidad sexual de la posmodernidad expresada por las
neosexualidades, el transgnero y las familias homoparentales entre otros nuevos significantes que

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cuestionan la lgica natural de las polaridades masculino/femenino, heterosexualidad/perversin,
paternidad/maternidad. Nos encontramos ante profundos cambios sociales y culturales, y nuevos
paradigmas interdisciplinarios abiertos a lo complejo, que problematizan los modos de pensar la
sexualidad y consecuentemente tambin los criterios de salud y procesos saludables.
Para McDougall el nio est expuesto a traumas universales, a realidades difciles de aceptar como la
alteridad, la diferencia sexual y generacional y la inevitabilidad de la muerte. Ante estas situaciones
conflictivas las soluciones encontradas dependern del modo de elaboracin de los padres de estas
mismas realidades. Otros traumas infantiles se debern a la patologa parental (ambiente traumatizante
continuo). Estos nios lucharn desesperadamente por encontrar un sentido para preservar su existencia.
Sus soluciones pueden ser consideradas patolgicas o perversas, pero responden a la meta positiva de
sobrevivir.
McDougall propone redefinir y delimitar claramente las nociones de perversin y acto perverso, y pensar
desde la teora en articulacin con la clnica aquellas creaciones que se denominan neosexualidades,
modalidades que introducen soluciones y alternativas ante trabajos psquicos fallidos en la infancia. La
alteridad para ciertos sujetos es altamente desestabilizante. Las neosexualidades como solucin cumplen
la finalidad de mantener no solo la homeostasis libidinal, sino tmb la homeostasis narcisista

PROBLEMATIZANDO EL CONCEPTO DE PERVERSIN (SOLER)

McDougall propone otros criterios para definir la perversin:
1- Se separa de la connotacin peyorativa de la palabra perversin, a la cual se asocia perversidad,
inclinacin al mal o aberracin, desviacin de la pulsin segn Freud.
2- Tampoco la define segn la prctica sexual, ya que aunque resulten inslitos, complicados o de
naturaleza heterodoxa, los guiones sexuales que un sujeto presente, si no implican sufrimiento para s
mismo o para el otro, no los considera perversos. Incluso seala que el analista no tiene ninguna razn
para desearle a estos pacientes otras metas; y que si esa es la ambicin del analista el problema es suyo,
no del paciente.
3- El criterio que ella propone en este captulo implica diferenciar al sujeto de las formaciones clnicas.
Dice que no hay que designar a una persona con su singularidad propia como neurtico, psictico,
perverso, etc., pues cada una de las categoras clnicas encierra un nmero infinito de variantes. Estas
etiquetas deberan aplicarse a los sntomas, ms bien que a las personas.
Las preferencias sexuales solo son un problema para analizar cuando el sujeto vive su forma de
sexualidad como fuente de sufrimiento, y por lo tanto no totalmente conforme a su s-mismo.
Dentro de las neosexualidades, propone reservar la categora de perversin para ciertas formas de
relacin, las relaciones sexuales impuestas por un individuo a otro no consintiente (voyeurismo, violacin,
abusos, violencia) o no responsable (nio, adulto mentalmente perturbado). Hay que subrayar que estos
actos perversos adems estn condenados por la ley. Y define como perversiones aquellas formaciones
psquicas donde est fallida la constitucin de la categora de la alteridad. Poder construir la categora de
la alteridad implica poder reconocer al otro en dos sentidos: el otro como cuerpo separado, y el otro como
sujeto de deseo. Esta categora empieza a constituirse en los primeros tiempos de la infancia y es en la
adolescencia y con el hallazgo de objeto que se vuelve a poner en cuestin.

TRANSFORMACIONES FISIOLOGICAS PUBERALES (SALADINO)

La palabra pubertad procede del latn pubes (que quiere decir pelos) y, en efecto, la aparicin del vello es
uno de sus signos. Los cambios se suceden a lo largo de unos aos e implican una enorme
transformacin en el sujeto.
A partir de los 10 aos y hasta los 12 o 13 (con variaciones individuales), estos cambios se traducen en un
mayor crecimiento y maduracin destinados ambos a crear nuevas funciones. Los cambios se dan en
ambos sexos aunque con algunas diferencias; este proceso se pone en marcha por la accin de
determinadas glndulas (hipfisis, testculos, ovarios) que, ya maduras, segregan las hormonas que
modifican los rganos para los cuales estn destinadas. A partir de estos cambios los jvenes estn en
condiciones de procrear.
Hay un rpido aumento de la talla q lleva a un crecimiento desordenado (crecen primero los pies y las
manos). El crecimiento puberal es en principio disarmnico y con sustanciales diferencias en varones y
mujeres, en comparacin con la etapa anterior en la cual el crecimiento era armonioso y similar en ambos
sexos. En los varones el mayor crecimiento se da a partir de los 13, y en la mujer se da antes de la
menarca y luego disminuye el ritmo.
Hay cambios en la estructura sea. Se produce en el varn un aumento del tamao de los hombros y
dorso, y en las mujeres crece predominantemente la cintura pelviana.

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Tambin hay crecimiento del vello, y cambios en los genitales en el varn y mamas en la mujer que llevan
a una clasificacin de la madurez puberal.
El desarrollo mamario se da alrededor de los 10, desarrollndose primero una sola mama, y que luego de
unos meses se iguala con la otra. En los varones se produce frecuentemente el aumento de tamao de las
mamas que luego retrogradan casi siempre espontneamente.
En el varn la propulsin de la laringe hacia delante (nuez de Adn) da como resultado la voz ms grave.
Con la metamorfosis de la pubertad, la sexualidad infantil se integra en la sexualidad adulta bajo el
primado genital; se reorganiza lo que haba y se agrega algo nuevo: el placer final. La pubertad impone un
trabajo a la psique, apropiarse de ese cuerpo capaz de procrear y, al mismo tiempo, es la reorganizacin
de una antigua lgica del placer, ahora bajo el dominio de la genitalidad adquirida.
Re-emerge la masturbacin, primero como descarga de tensin, luego como prueba, como ensayo, esta
precede lo que ser el trabajo adolescente: la salida a la bsqueda-creacin del objeto por fuera del
cuerpo propio, y por fuera del cuerpo familiar, trabajo que se inscribe como creacin propia. Puesta en
escena de una sexualidad que, satisfaga tambin las necesidades de ternura. Rodulfo dice, la iniciacin
sexual en la adolescencia es el verdadero pasaje de lo flico a lo genital, la funcin del orgasmo es una
acontecimiento estructurante. Algo se termina de escribir y algo se resignifica en cuanto a la vivencia de
satisfaccin.

- Freud La sexualidad bifsica:

o Sexualidad infantil
o Conformacin normal definitiva
- Bleichmar los dos tiempos de la sexualidad humana no corresponden a dos fases de una misma
sexualidad, sino a dos sexualidades diferentes:
o Una desgranada de los cuidados precoses, implantada por el adulto, productora de
excitaciones que encuentran vas de ligazn y descarga bajo formas parciales
o Y otra con primaca genital, que se establece con la consideracin de la maduracin del
aparato genital como condicin aunque no como su causa.
- Nuestro planteo La relacin entre una y otra forma no es la de una continuidad, ni reedicin, por lo
cual:

ENTRETIEMPO PUBERAL-ADOLESCENTE-JUVENTUD

Sexualidad infantil:
Momento de implantacin por el adulto de la sexualidad en el nio.
Pregenital en el nio Genital sublimada en el adulto
El complejo de Edipo proviene del otro adulto y cobra su forma invertida en el deseo del nio
Pulsin: concepto limite-cuerpo ergeno- proceso originario
Pulsin parcial: forman parte de una organizacin ms amplia, a la vez que funcionan en forma
independiente, autnomas, desligadas unas de otras que tienden a unirse con las diferentes
organizaciones libidinales
El objeto si bien es el yo (narcisismo) y en la eleccin del objeto edpico se prefigura un esbozo de reunin
de las pulsiones parciales, aun no ha tomado el estatuto de otro como sujeto de deseo, ni rene en si la
corriente tierna y sensual de la pulsin. La pulsin es autoertica.
Autoerotismo - Narcisismo - Constitucin del yo - Complejo de Edipo - Prohibicin del incesto-
Sepultamiento del complejo de Edipo - Latencia - Pubertad

Entretiempo puberal-adolescente-juventud. Trabajo de frontera:

Revisitas-repeticiones-nuevas salidas y nuevas inscripciones.
Momento de exploraciones
Empuje: llegada la pubertad la sexualidad ya no puede diferirse. A la corriente tierna de la infancia se
adiciona la corriente sensual. Hay sumatoria pero aun no integracin de la corriente tierna y la ertica de la
pulsin.
Fuente: constitucin del cuerpo genital. Momento de resignificacin, recambio y nuevas inscripciones
corporales. No hay implantacin de la sexualidad por parte del adulto, hay co-operaciones con los pares
en la inscripcin del nuevo cuerpo genital. Nuevos pictogramas que hacen a la constitucin del cuerpo
ergeno puberal/adolescente.
Duelo por el cuerpo infantil. Integracin en la imagen especular (yo) del nuevo cuerpo y la genitalidad.

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Objeto: duelo por los padres de la infancia. Se va constituyendo el espacio de lo extra-familiar. Objeto
como medio para la confirmacin de la identidad sexual. El otro, como medio o instrumento de la
afirmacin narcisista.
Fin: la nueva meta sexual asigna a los dos sexos funciones diferentes. Confirmacin del potencial sexual
y de la propia identidad sexual y ser progenitor/a como modo de salir de la dependencia hijo/a.
Lo puberal instituye una genitalizacin de las representaciones incestuosas. Una vez q se presento lo
puberal, debe ser pensado en relacin con su anclaje en lo real biolgico, q ejerce una presin sobre las
tres instancias y choca con la barrera del incesto ligada por lo edipico infantil.
Lo adolescente es un trabajo elaborativo concomitante o retrasado. Es exclusivamente realizable sobre la
base del material puberal. Utiliza los procedimientos de la idealizacin, del ideal del yo y la identificacin.
Su fin es la desexualizacin (sublimacin) de las representaciones incestuosas, conduce a la eleccin de
objeto potencialmente adecuado.
La juventud: con la juventud ya aparece la dimensin del otro como alteridad y la dimensin del futuro
como posible.

Conformacin Normal Definitiva:

Zona: predominancia genital con organizacin psquica en torno a las categoras de la genitalidad
Objeto: hallazgo de objeto. Objeto no incestuoso. Extrafamiliar. Creacin de objeto con bocetos de infancia
e incorporacin de nuevos rasgos.
Dos modos en el hallazgo de objeto:
- Tipo Narcisista: a lo q uno mismo es, a lo q uno mismo fue, a lo q uno querra ser, a la persona q fue
parte del si mismo propio.
- Tipo del apuntalamiento: a la mujer nutricia, al padre protector.
- Por alteridad: en consideracin por el otro como sujeto autnomo de deseo.
La pulsin se hace altruista. Se pone al servicio de la reproduccin como funcin simblica. La pulsin se
hace altruista en tres sentidos: se pone al servicio de un inters q es adems de individual, vital para el
colectivo social; el hijo como altero; y producir placer al otro.
Normalidad: exacta coincidencia de las dos corrientes de la pulsin dirigidas al objeto y al fin o meta: la
tierna y la sensual.

LA DIFICIL TAREA DE SER JOVEN BLEICHMAR

Pensar la juventud no como categora cronolgica, sino como un tiempo psquico donde los proyectos se
inscriben en un futuro posible. La idea de futuro es imposible pensarla por fuera de las instituciones y lo
social. Habla de la problemtica del universo catico donde no hay futuro (Argentina 2000).
Incidencia de la sociedad y la problemtica social ligada a la forma en que el adolescente construye su
subjetividad. La juventud tiene que ver con proyectos, con futuro, dar significado a las situaciones. Se
necesita tiempo, capacidad de pensar.
La categora juventud no remite a una simple cuestin cronolgica, si bien se define en el marco de esa
etapa de la vida que est entre la adolescencia y algo posterior (la vejez para algunos, la madurez para
otros). En su definicin siempre se hace alusin a la energa, vigor, frescura, que constituyen sus rasgos
principales. Por eso juventud alude inevitablemente a la posibilidad de goce y futuro. Perder la juventud
puede ser tanto del orden del desaprovechamiento del tiempo de construccin de una perspectiva de vida
como la ausencia de placer, de los aspectos ldicos que la acompaan. Frases como me robaron la
juventud, o yo no pude aprovechar mi juventud dan cuenta del posicionamiento con el cual alguien se
confronta a esa etapa q considera del orden de la temporalidad q acontece y a travs de la cual transcurre
la vida.
No es absurdo preguntarse cunto de juventud atraviesa esta etapa de quienes hoy tienen en la Argentina
la edad que se supone su ejercicio, su apropiacin, su disfrute, reducidos a la inmediatez de la bsqueda
de trabajo o inmersos en una vida universitaria cada vez ms costosa desde el punto de vista moral y
econmico, nada garantiza que el tiempo permita el devenir de algo que culmine o d curso a una
perspectiva de avance. Entre la conservacin de lo insatisfactorio y el temor a perderlo pq nada augura su
relevo por algo mas fecundo o placentero, no hay postergacin sino vaco, ya que tampoco hay garantas
de que los tiempos que vienen se constituyan realmente en futuro.
El xodo que est en el horizonte mtico de toda la sociedad argentina no es slo un sntoma de la
ausencia de salida, sino del abandono de su bsqueda. El proceso de desidentificacin se acelera, y el
sentimiento de prdida de referentes abarca a todos los grupos, sean sociales o generacionales.
Ejemplo De la Ra que ante el xito de los jvenes futbolistas del Sub 20, dijo sentirse contento pq ahora
ellos tendran oportunidades en el exterior. Con su discurso convalidaba la idea presente en la mayora de
q la nica salida posible era irse al exterior.

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Lo brutal de los procesos salvajes de deshumanizacin consiste en el intento de hacer q quienes los
padezcan no solo pierdan las condiciones presentes de existencia y la prorroga hacia delante de las
mismas, sino tmb toda referencia mutua, toda sensacin de pertenencia a un grupo de pares q le
garantice no sucumbir a la soledad y la indefensin. Y es all, en esta renuncia a la pertenencia, a la
identificacin compartida, donde se expresa de manera desembozada la crisis de una cultura, y la
ausencia en ella de un lugar para los jvenes.
Lleg la hora de la liquidacin de la juventud: contratos laborales q llegan a su renovacin mensual,
ausencia de perspectivas post-universitarias; jornadas de 14 y 15 horas de trabajo que no dejan margen ni
para el caf con los amigos, ni para la vida social que llenaba antes las horas del ocio productivo en las
cuales se complementa la formacin de un joven, para aquellos que an tienen trabajo actual o futuro. Y el
resto que se pudra entre tetrabrik y la deambulacin marginal.
Nos han habituado a la propuesta de pensar desde un reduccionismo financiero a partir del cual parecera
q todo lo q es del orden de la aspiracin social, de los sueos y deseos colectivos por un futuro mejor es
pura imaginera carente de principio de realidad. Es ac donde se opera el mayor despojo padecido: no ya
el de los proyectos, sino el del derecho a soar con una perspectiva distinta en la cual no se trate solo de
perder menos sino de permitirse aspirar a ms.
Conocemos los dos grandes peligros que acechan al psiquismo en situaciones como la presente: la
prdida de investimientos ligadores al semejante, que dejan al sujeto sometido al vaco y lo sumen en la
desesperanza melanclica del desarraigo de s mismo, y la desidentificacin de sus propios ideales.
Es desde este lugar que podemos, tal vez, contribuir junto a otros a recuperar el concepto de joven, no
ya como una categora cronolgica, ni por supuesto biolgica, sino como ese espacio psquico en el cual
el tiempo deviene proyectos, y los sueos se tornan trasfondo necesario del mismo.

ADOLESCENCIA: CONFLUENCIA DEL BIFASISMO EN EL ENTRETIEMPO DE LA SEXUACION

CORDOVA
En Tres ensayos (1905), Freud plantea la existencia de la sexualidad infantil, conceptualizacin
radicalmente novedosa que ser uno de los pilares de la teora psicoanaltica. Introduce tambin la idea de
una acometida en dos tiempos de la sexualidad, nocin que ser conocida como el bifasismo de la
sexualidad humana. El primer tiempo corresponde a la sexualidad infantil caracterizada por las pulsiones
parciales y el autoerotismo; y el segundo, iniciado con el advenimiento de la pubertad con sus decisivas
transformaciones que supondrn el primado de la sexualidad genital y el arribo a una conformacin
normal definitiva.
Esto implic sostener un pensamiento nuevo que rompe con la idea de un tiempo cronolgico y una
evolucin lineal del desarrollo sexual. Freud avanza en la idea de la aproximacin del desarrollo y
caracterizacin de la sexualidad infantil a la sexualidad adulta. Esta variante condujo a pensar que la
sexualidad genital adulta no sera entonces otra cosa que una extensin de la sexualidad infantil.
Consecuentemente, la nocin del bifasismo sexual, perdi peso en el corpus terico del psicoanlisis y el
segundo tiempo correspondiente a la pubertad quedo opacado, postergado por el valor otorgado al estudio
de lo infantil. Una tendencia fue considerar desde una lgica lineal, determinista y evolucionista que la
sexualidad genital adulta era la resultante, el punto de llegada a la normalidad, la meta genital natural
de la evolucin de una sexualidad infantil cuasi-genital.
Bleichmar, retomando el tema del bifasismo sexual, consider de suma importancia recuperar el concepto
de sexualidad infantil, como un placer reductible a la autoconservacin, y por otra parte, destacar la
importancia de rescatarla de una banalizacin que tiende a reducirla a una genitalizacin instalada en
forma precoz. sta no responde a las caractersticas del polimorfismo infantil, debe ser considerada una
perturbacin.
De este modo se abre una lnea terica que recupera el peso terico de la nocin de bifasismo de la
sexualidad y abre el camino a la consideracin y estudio de la adolescencia.
Laplanche teora de la seduccin generalizada, la sexualidad inconsciente parental, primordialmente la
madre a partir de sus cuidados, ser implantada en el infans a travs de significantes verbales y no
verbales implcitos en los actos, gestos y palabras que acompaan la crianza. Los llama significantes
enigmticos dado que portan sentidos tan desconocidos para la madre como para el nio.
Este es uno de los aportes ms importantes y poco destacados de tres ensayos: la incidencia de la
sexualidad del Otro en la constitucin del sujeto psquico.
La sexualidad infantil, entonces nace prematuramente, o precozmente despertada por la sexualidad
inconciente genital y paragenital (no genital) parental.
Bleichmar los dos tiempos de la sexualidad humana no corresponden a dos fases de una misma
sexualidad, sino a dos sexualidades diferentes: una implantada por el adulto, y otra con primaca genital,
establecida en la pubertad y ubicada en el camino madurativo que posibilita el ensamblaje genital.

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La sexualidad se constituye como un complejo movimiento de ensamblajes y resignificaciones y es
necesario entonces darle a cada elemento su peso especfico.
Considerando la nocin freudiana de la acometida en dos tiempos del desarrollo sexual, a partir del
advenimiento de la pubertad se dar lo que definimos como la confluencia del bifasismo sexual en el
entretiempo de la sexuacin.
La nocin de un entretiempo de la sexuacin, estacin de recambio en la q se juegan los procesos
psquicos correspondientes a los tiempos lgicos puberal, adolescente y juventud, se sostiene como
interpretacin y aporte novedoso que parte del postulado freudiano, de la acometida en dos tiempos del
desarrollo sexual del ser humano.
El segundo tiempo del bifasismo se jugar en el entretiempo de la sexuacin, y se caracteriza por el
proceso que denominamos confluencia de la sexualidad infantil y la genital que adviene como
acontecimiento radicalmente nuevo.
La aparicin novedosa de la pubertad genital no decreta la desaparicin de la sexualidad infantil, lo nuevo
ejerce un efecto de fascinacin que eclipsa, vela, lo anterior, generando un ocultamiento por represin q
puede ser interpretado errneamente como desaparicin de lo previo, la sexualidad infantil.
Aporta para el segundo tiempo, la nocin de tres momentos lgicos: puberal-adolescente-juventud que
configuran el entretiempo de la sexuacin, dado que la sexualidad infantil, en el mejor de los casos, no
culmina automticamente en una conformacin definitiva adulta. Se requieren estaciones de recambio.
Entre re-edicin y repeticin, Grassi ubica como sustancial para esa transformacin a la urgencia
de transformar y crear.
Existe una delimitacin entre la sexuacin endogmica enlazada a la sexualidad familiar con los primeros
cuidados q prolonga lo infantil, de la sexuacin exogmica propia de lo adolescente, creada en el espacio
extrafamiliar a partir de la nueva vincularidad. La puesta en accin del cuerpo sexuado vincular inaugura
una historia singular y configura la adolescencia delimitndola de la infancia en el campo de la historia
familiar.
Al crear un vnculo, el adolescente inventa un pasado. Establece un lmite entre dos historias y enlaza
dos sexualidades. La historizacin del adolescente no es una historizacin para recordar, sino para crear
nuevos sentidos. La adolescencia es el tiempo de historizar un futuro.

LO ORIGINARIO GRASSI
Lo originario nos ubica en la perspectiva de los movimientos iniciales del psiquismo, de su fundacin.
Representar-Metabolizar
Una funcin fundamental que tiene el aparto psquico es la actividad de representacin. Representar es
metabolizar. Igual que en la respiracin por ejemplo, el organismo incorpora elementos heterogneos a s,
los incorpora, los transforma a su propia estructura, a la vez que l mismo se modifica por este proceso.
Adems, produce un desecho, expulsando lo que no le sirve de aquellos elementos incorporados. Lo
heterogneo debe ser incorporado y transformado en una materia homognea. El aparato psquico va
a tener que metabolizar el efecto de un doble encuentro: del beb con la madre, y de este naciente
aparato psquico con su propia corporeidad.

Metabolizar la madre-metabolizar el hijo

En los primeros encuentros del beb con la madre hay un predominio de los contactos cuerpo a cuerpo.
Esto es acompaado de palabras, susurros, cantos, etc. que conforman los primeros significantes. Los
primeros contactos que se dan con el cuerpo materno, en verdad lo son con los procesos psicosomticos
despertados en ella a partir de la presencia en su psiquismo de la representacin hijo. El encuentro del
aparato psquico naciente, es con los procesos psicosomticos que se han despertado en la madre a partir
del estado de afecto (presencia o ausencia) en su psiquismo de esta representacin. Para el deseo
materno, el naciente es un elemento heterogneo a s, que tendr que metabolizar.
El encuentro del beb con la madre es un encuentro con los procesos psicosomticos maternos a partir
del trabajo de metabolizacin. Implica tener que representar la presencia de un elemento heterogneo a
ella, que es el propio hijo, y de cmo sea la relacin establecida por ella con dicha representacin, qu tipo
de afectos (amor, odio, placer, displacer) la acompaan. El concepto de cuerpo imaginado es el que da
cuenta de cmo se inicia en la madre este proceso representacin-hijo. Estos primeros encuentros bebe-
madre, son con los procesos psicosomticos despertados en la madre a partir de cmo ella viene
procesando la representacin hijo en su psiquismo, lo cual le produce respuestas a ste que se transmiten
en el cuerpo a cuerpo de la alimentacin, las caricias y los cuidados corporales. La representacin-hijo en
el psiquismo materno transmitida va caricia-mirada-palabra (hablada, susurrada y/o cantada) es un
elemento a metabolizar por el nio.
Metabolizar el cuerpo propio

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El otro elemento heterogneo a s a metabolizar o representar por parte del naciente aparato psquico es
el propio cuerpo. El beb va a metabolizar su cuerpo a partir de las sensaciones corporales y as la
corporeidad propia va a quedar representada en el psiquismo naciente. El devenir la mismidad en el Yo
corporal ir mostrando el estado del proceso de representacin corporal.
Freud haba propuesto un modelo para comprender la puesta en marcha de la vida psquica y el aparato
psquico a partir del concepto de anaclisis, apoyo o apuntalamiento. Plante que la actividad psquica nace
apoyada en la satisfaccin de una necesidad, el hambre. Es lo q dio a llamar Primer Vivencia o
Experiencia de Satisfaccin. La satisfaccin de la necesidad sirve de apoyo para que se monte el aparato
psquico. La pulsin nace apoyada en la satisfaccin de una necesidad biolgica.
El concepto de pulsin como primera actividad psquica constituy una ruptura epistemolgica con el
saber cientfico imperante de comienzos del siglo XX. El cuerpo se va erogenizando con el desarrollo de la
libido q evoluciona y progresa lineal y mecnicamente siguiendo el ritmo de la maduracin biolgica de lo
oral hacia lo genital. El bebe se relaciona con el pecho materno por la alimentacin, su primera necesidad
vital, establecindose la relacin boca-pecho, apoyo de la pulsin oral, luego cuando los esfnteres estn
maduros lo anal, y luego lo flico
La satisfaccin del hambre en los primeros momentos de la vida es el puente, la va privilegiada de la
relacin entre el bebe y su madre por lo vital de esta necesidad. La satisfaccin de esta necesidad vital
para la vida del bebe fue el soporte para q Freud pensara el psiquismo naciente dando un paso
importantsimo en tanto se abra al escenario de lo psquico por sobre el cuerpo.
De lo simple a la complejidad
El acto alimentario y los cuidados maternos no pueden reducirse ni a la relacin boca-pecho, ni a la
circulacin exclusiva de alimento. La experiencia alimentaria y de cuidados en general y lo q tiene de
fundante para el psiquismo, permite destacar recorridos que ms que lineales y unidireccionales,
constituyen un sistema de entrelazamientos:
1) Intervienen del lado del nio una multiplicidad de sentidos. Por medio de las sensaciones corporales el
naciente psiquismo va a incorporar el alimento, el pecho, la madre, en un entramado que se parece ms a
una red que una lnea.
2) La experiencia alimentaria y los cuidados no tiene una sola direccin, es de mutualidad, es una
experiencia envolvente.
3) Pudo investigarse la importancia que tiene la representacin cuerpo imaginado, primeras
representaciones psquicas del hijo en el cuerpo materno, y como retorna al bebe en su relacin con la
madre, en su manera de sostenerlo, de alimentarlo, de hablarle, de acariciarlo, de cantarle, de soarlo
En principio el Placer
Para el psiquismo naciente es vital el contacto sensorial con la madre, el Otro Primordial pq los distintos
sentidos q intervienen en esos primeros contactos corporales de alimentacin y cuidados, con los
procesos psicosomticos maternos, van a informar sobre el estado afectivo del encuentro. Es una
informacin libidinal, que muestra la presencia o ausencia del principio del placer en el encuentro del
aparato psquico naciente y el aparato psquico materno. La presencia/ausencia es fundamento de la
puesta en marcha del proceso de representacin, esto quiere decir, que el principio de placer es una
condicin de inicio y ha de estar presente en ambos cuerpos (nio-madre). El principio de placer ha de
estar presente en las dos partes que integran este encuentro, en el cuerpo del nio y en los
procesos psicosomticos maternos. Para lo originario, las primeras representaciones de lo
corporal se denominan pictogramas, que son las marcas del principio del placer en el cuerpo.
Integracin psiquesoma: el enraizamiento
Es importante sealar que con la introduccin del concepto de lo originario y su representacin, el
pictograma, se introducen diferencias que replantean una mirada diferente sobre el modelo de
apuntalamiento que Freud introdujo.
Desde un punto de vista, la idea de apoyo implica que dos entidades o unidades, se contactan entre s.
Una se apoya en la otra, son dos entidades diferenciadas que se contactan por sus bordes. Una entidad
ya constituida (el cuerpo) sirve de apoyatura para que la otra (lo psquico) se constituya.
Con el concepto de lo originario y el pictograma, se propone un modelo diferente para pensar la
relacin entre lo psquico y lo somtico. Ya no se plantean dos entidades bien delimitadas y
diferenciadas en que una de ellas se presta para que la otra se monte en sus bordes. El concepto
de representacin pictogramtica propone un modelo por el cual no se podra decir que lo psquico
por constituirse se apoyar en el cuerpo ya constituido. Hay razones que justifican esta diferencia:
1) Lo psquico ms que apoyado est enraizado en lo somtico. No va a ser fcil la delimitacin de las 2
entidades, porque las races (psquicas de la subjetividad) penetran y se hunden, se expanden y bifurcan
cada vez ms arraigados en el soma.

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2) Diferencia soma-cuerpo. Al nacer un beb nace un soma; ste no es an un cuerpo. Devendr cuerpo
libidinizado, erogenizado. No hay un cuerpo antes que se preste a lo psquico. Se dir que el proceso
originario es pasaje del soma al territorio, al estado de lo psquico.
3) El proceso originario y su forma de representacin (pictograma) produce un pasaje del soma al estado
de cuerpo ergeno; y as comienza la integracin psicosomtica. La presencia del principio del placer es la
condicin para que el soma, el recin nacido, pase a otro territorio, y quede inscripto como cuerpo
ergeno.
El Pictograma
La representacin correspondiente al trabajo de representacin de lo originario cuando est regulada por
el principio del placer es el pictograma de fusin. Pictograma de fusin es principio de placer
corporizado. Cuando existen fracasos en la constitucin del pictograma de fusin, producto de que no se
dieran ciertas condiciones relativas a la participacin del principio del placer en el proceso del encuentro,
se produce un efecto que llamaremos pictograma de rechazo. Su incidencia se hace notoria en
procesos de patologas graves.
Y que fusiona pictograma?:
- Lo somtico y lo psquico. su efecto es la integracin psicosomtica. La subjetividad es esta integracin.
- Objeto y zona. El pecho forma parte de la boca para el proceso originario, para el pictograma de fusin
la boca y el pecho estn fundidas.
- Representacin y afecto. Para lo originario la representacin es el afecto y el afecto es la
representacin. El cuerpo ergeno lleva inscriptas las marcas de su pasaje por el principio de placer.

SOBRE LOS INTERESES LIBIDINALES DE LOS JOVENES Y LA SUBJETIVIDAD EN DEVENIR

GRASSI
Los intereses en la vida de un individuo son una construccin que responde a mltiples variables y que en
los jvenes es un proceso que toma un carcter particular. Esto se articula a dos cuestiones: una es la que
tiene que ver con que cada sociedad produce su propio discurso sobre sus modelos y valores. La otra es
que los intereses, llevan tambin las marcas de un circuito desiderativo particular. Se plantea cules son
los mrgenes de eleccin y libertad que le competen al sujeto en la produccin de sus intereses.
El punto de vista del PSA implica preguntarse sobre cmo cada sujeto produce sus investiduras libidinales,
en tanto determinan la direccin de sus elecciones.
Hay una doble implicancia de los intereses q considera dos aristas diferenciaras, entrelazadas: el sujeto
como constructo social, y el sujeto como efecto de la particularidad de una historia y una trama
desiderativa q se fue orientando desde sus orgenes mismos. El sujeto construye sus intereses acorde a
las investiduras libidinales q realiza, entre las dimensiones social, familiar, su historia q es historia sexual
infantil, como su historia vincular actual, y su genealoga. La complejidad en la construccin de sus
intereses libidinales, tmb asienta y hecha races en una dimensin q es la del sujeto del Icc.
La juventud y el acceso a su incierto proyecto identificatorio:
Si bien en la construccin de sus intereses intervienen enunciados sociales, parentales, institucionales,
grupales, el ser del sujeto (del icc) es responsabilidad: ser su actor y autor. El fin de la infancia, est
marcado por el acceso a un proceso de historizacin.
Una larga historia de identificaciones con enunciados del discurso del conjunto social y familiar, y desde
esos primeros y largos aos en que transcurra por el complejo de Edipo, llevan al joven a una estacin de
recambio y des-identificaciones en la pubertad y adolescencia. Distintas alteraciones marcan al Yo. El
sentido de plantear las alteraciones del Yo est dado por la importancia q toma para la subjetividad con la
adolescencia y la juventud, la categora de lo altero como radicalizacin de las diferencias. Junto con su
cuerpo se renuevan sus enunciados, sus ideales, sus intereses, se replantean sus objetos privilegiados,
sus vnculos con los otros, su relacin con el pasado y el porvenir. A partir de all, nuevas referencias
modelarn la imagen que quiere y espera para s.
Con las marcas impresas de la historia infantil, de la pubertad y adolescencia, lo que caracteriza la
juventud es su proyeccin esperanzada en un futuro. La esperanza y promesa futura no ilusoria, aunque
incierta, permite la salida de las satisfacciones de lo inmediato y de las conformaciones propias de lo
adolescente.
La juventud es fundamentalmente inters libidinal expectante, anticipacin de un proyecto posible,
concretable, pacificador, articulado a un futuro y a una identidad q estn igualmente investidos
socialmente. Marcado por una espera no pasiva, ldica y gozosa de realizacin del Yo, en un proyecto
peculiar del sujeto y a la vez colectivo, pq es inclusin y aporte solidario al conjunto social.
Un trabajo de la juventud sublimando la pulsividad adolescente, es su insercin anticipada en
representaciones de lo que ser su proyecto identificatorio, con marcas desiderativas propias,
articulando al Otro social. Tambin se mide all, la capacidad del conjunto social de ofrecer significaciones

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especficas que estructuren las representaciones del mundo que constituyen el marco en el cual se
designan los fines de la accin y se definen los tipos de afectos caractersticos.
La proyeccin expectante del futuro q es bsqueda anticipada de la identidad como fundante de la
subjetividad en la juventud, es algo peculiar y singular, propio de cada sujeto, pero q se co-construye y
sostiene socialmente, con lo cual es imposible considerar la identidad sin el marco de las relaciones
solidarias con otros. La juventud es bsqueda de identidad en el seno del grupo exogmico. Comienza a
tener importancia la categora del nosotros como grupo.
Apuesta esperanzada en el futuro y los vnculos con otros, como expectativa y lugar de
potenciales realizaciones. Confiabilidad por lo venidero y en co-construccin con otros, pq uno de los
pilares del psiquismo son los vnculos intersubjetivos. Pensar la esperanza no implica una posicin
de fe, no constituye solamente una expectativa. Su acepcin es anloga con lo venidero y ahora ausente,
con lo posible de la accin propia y del conjunto. La capacidad de la esperanza implica tmb una capacidad
de espera, de expectativa y de registro posible de la experiencia.
Es preciso que en trminos individuales pero adems en el conjunto social se produzca la realizacin de
operaciones que impliquen un proceso de desidentificacin con la desesperanza y la desconfianza en el
otro, del otro. Se tornan necesarios espacios de identificacin compartida, q transformen la significacin
del otro social no confiable o amenazante.
La subjetividad en devenir en la juventud golpea la puerta del otro social, demanda confiabilidad en un
futuro que aunque incierto esperanzador. Un espacio hospedante donde no sentirse extranjero.

ADOLESCENCIA: REORGANIZACION Y NUEVOS MODELOS DE SUBJETIVIDAD:

El des-orden:
El ttulo del trabajo anticipa la adolescencia como momento de transformaciones y cambios.
Reorganizacin implica q un orden o estado de la cosa es cambiado, transformado por
reacomodamientos, reordenamientos, por des-orden de lo existente. El caos es una posibilidad de
organizacin. El desorden en los procesos de la adolescencia forma parte de un proceso de
subjetivacin, de algo a alcanzar.
Para el pensamiento de los sistemas complejos, un orden organizacional puede nacer a partir de un
proceso q produce desorden. La complejidad de la relacin orden/desorden/organizacin surge cuando se
constata empricamente q fenmenos desordenados son necesarios en ciertas condiciones para la
produccin de fenmenos organizados.
Desorden no es mera oposicin al orden. Diferenciamos desorden de desorganizacin. Desorden no es
producto de una carencia del sujeto. Desorden es meta a alcanzar mediante un esfuerzo de trabajo
psquico y su realizacin comporta un rdito positivo en la produccin de subjetividad.
Lo puberal-lo adolescente:
La vida psquica encuentra distintos momentos en los cuales se trata de inscribir, incorporar,
metabolizar lo heterogneo y as re-organizar, des-ordenar lo previo. En su devenir, la subjetividad
trabaja la adolescencia produciendo transformaciones. Estos trabajos denominados lo puberal-lo
adolescente implican un potencial saludable de cambio. Lo puberal-adolescente, al encontrar
condiciones de desarrollo, es una puesta en des-orden del status quo promotor de neoorganizaciones.
Desorden, reorganizacin y neoorganizaciones aparecen ante la incorporacin de lo nuevo, de lo distinto,
de lo hetero; lo puberal-adolescente entonces trabaja para su incorporacin y homogenizacin, lo
proveniente de distintas fuentes:
a) Un campo intrasubjetivo o intrapsiquico: Como son los campos corporales y las vicisitudes de la
historia personal. Desorden del cuerpo. Trabajo de integracin psicosomtica, como integrar un nuevo
cuerpo al sistema de representaciones.
b) Un campo intersubjetivo: Que abarca las relaciones familiares, el vnculo con los otros, los pares, y un
crculo ms amplio, con quienes comparte un periodo histrico-poltico-social
c) Un campo transgeneracional: Va transmisin generacional de la vida psquica, toma una dimensin
trans-subjetiva q conecta con las generaciones precedentes. Potencialidad del adolescente de ser
padre/madre (progenitor/a). Hay algo a desordenarse y ser elaborado. Como reorganizar los sistemas de
filiacin.
Crecimiento y desarrollo q jaquean la identidad:
Los cambios corporales relativos al desarrollo y nuevo funcionamiento endocrino y hormonal, q producen
el crecimiento del cuerpo y la aparicin de los caracteres sexuales secundarios, imponen al psiquismo un
trabajo de simbolizacin. La maduracin biolgica q irrumpe en ambos sexos entre los 12 y 16
continuando durante varios aos, replantea en simultaneo las identidades enraizadas a lo somtico. A su
vez, el crecimiento del aparato genital, la maduracin de sus rganos sexuales internos y externos son
elementos q anuncian al psiquismo un trabajo de metabolizacin de las diferencias de genero sobre el

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desarrollo de la identidad sexual. La maduracin biolgica con todo este nuevo funcionamiento endocrino
y hormonal, el crecimiento corporal con sus transformaciones y metamorfosis son la materia prima a
metabolizar.
Los cambios corporales piden una revisita de la imagen especular. Un nuevo pasaje por el estadio
del espejo como formador de la funcin del yo, el cual no es sin su imagen corporal, anuncia la
importancia q toma la mirada, el tacto y el tiempo dedicado a decorar sus cambios. Se registran
nuevas vivencias, experiencias y sensaciones q requieren de inscripciones psquicas para su
significacin.
La subjetividad demanda encontrar nuevos ordenamientos, re-ordenar, des-ordenar las relaciones del
cuerpo infantil con la propia historia, con los padres de la infancia, con la infancia de los padres, con su
lugar en el circuito de deseo familiar. Demanda replantear las identificaciones infantiles enraizadas en lo
somtico y en la familia. Se requieren nuevas organizaciones q signifiquen, q den sentido al crecimiento y
la genitalidad. La simbolizacin del crecimiento del cuerpo con su naciente genitalidad implica trabajos
psquicos en relacin con el estadio del espejo y sus categoras, y del Complejo de Edipo q comprometen
toda la estructura del aparato psquico.
Los trabajos de duelo en la infancia son paradojales. El fin de la infancia requiere de una cada, una
muerte, pero a la vez de una conservacin superadora, transformacin de lo infantil. Algo se pierde
pero los referentes simblicos de la identidad son resignificados (nombre, apellido, filiacin,
pertenencia a un sexo, a un grupo de origen, a una generacin).
Dada esta peculiaridad de la sexualidad humana de constituirse en dos tiempos o fases, cabe preguntarse
por la relacin entre la sexualidad infantil y la sexualidad adulta con su hallazgo de objeto y procreacin
como nuevo fin.
Lo puberal-adolescente es el entretiempo de la sexuacin, en la medida en q la culminacin de la
sexualidad infantil no se produce automticamente y deviene en su conformacin normal
definitiva. Requiere de estaciones de recambio de su identidad infantil, de des-orden del cuerpo,
del objeto familiar, de reposicionamiento generacional. Entre re-edicin y repeticin, lo puberal
adolescente tiene urgencia de transformar y crear. Urgencia por la inscripcin de un cuerpo q
conlleve una identidad diferenciada de lo infantil, de lo conocido y de lo parental, con rasgos
originarios y q contenga el deseo genital ligado a un objeto no-familiar. Entre repeticin de lo viejo e
inscripcin de lo nuevo, lo puberal adolescente demanda un proceso identificatorio q se debate entre
principio de permanencia y principio de cambio.
En la adolescencia no habra necesariamente una mera transferencia o desplazamiento automtico de
libido desde los objetos incestuosos de lo familiar hacia el afuera de lo familiar. Con la aparicin del deseo
genital, se requiere de nuevas inscripciones, de nuevas organizaciones psquicas. Dicha operatoria,
sepultamiento del complejo de Edipo mediante, no se produce sin conflicto, no sin las marcas de la
historia familiar libidinal infantil y no sin la consideracin por lo nuevo y no familiar del objeto. El conflicto
se expresa en trminos de un cuerpo pre-genital q conlleva las marcas del deseo del otro familiar, la
sexualidad del adulto inscripta en el cuerpo del nio y q ahora, con el devenir puberal adolescente, el
cuerpo constituye deseo genital en un vinculo no-familiar. Lo puberal-adolescente es ese entretiempo
de trabajos especficos, lugar de transformacin e inscripcin del cuerpo pre-genital en cuerpo
genital y de objeto familiar en objeto de deseo no-familiar.
Tanto en la inscripcin del cuerpo genital como en este pasaje a la eleccin de objeto heterofamiliar, el
vinculo al otro compaero sexual, sujeto de deseo, es marca q inaugura. La iniciacin sexual marca un
antes y un dsp, un hito en los procesos de subjetivacin, el cual no es sin el otro. El otro, a la vez
par y extrao, en su funcin de compaero sexual, en presencia y diferencia, con su participacin coopera
en la inscripcin del cuerpo genital. Esto no es sin una profunda angustia, en la inscripcin de la
categora misma de la alteridad de objeto (objeto heterofamiliar).
El reacomodamiento q la adolescencia implica por sus posibilidades de fecundacin y procreacin
impone al psiquismo un trabajo de simbolizacin de un nuevo emplazamiento generacional. El
corrimiento y reubicacin generacional deviene des-orden no por el inexorable paso del tiempo. El
potencial pasaje de hijo/a y su proyeccin como padre/madre, y consecuentemente el pasaje de padres a
abuelos, es un corrimiento generacional cuya metabolizacin implica un deseo de muerte y asesinato de
los padres como operaciones simblicas. La eleccin de la formulacin deseo de muerte de los padres
guarda la suficiente ambigedad como para dar lugar a la consideracin de que los procesos de crisis y
duelos son EN la adolescencia, a la vez que DEL adolescente; es decir, que se producen en un campo
que es de intersubjetividad. Si los padres tienen que sobrevivir al asesinato (simblico), deseo de muerte
del cual son objeto por parte del hijo/a, los hijos tambin han de sobrevivir a los deseos destructivos e
incestuosos en las distintas formas que puedan tomar de los padres respecto de su progenie. Lo puberal
de los padres es un desarrollo conceptual que sita las crisis en la adolescencia, y no slo en la doble

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vertiente de los trabajos psquicos de hijos y padres, sino sobre todo en su mutua, relativa o absoluta
dependencia.

METAMORFOSIS DE LA PUBERTAD: EL HALLAZGO DE OBJETO GRASSI (LIBRO)

Freud dice que existen dos caminos para el hallazgo de objeto: en primer lugar el que se realiza por
apuntalamiento en los modelos en la temprana infancia y en segundo lugar el narcisista. La ctedra
agrega otra forma de encuentro, la alteridad del objeto, por su amenidad y extraeza, extrao por lo
que conlleve de no conocido.
Nuevamente en el texto de Freud, dice que la pulsin tenia un objeto por fuera del cuerpo propio: el
pecho materno. Lo perdi mas tarde. Despus la pulsin sexual pasa a ser autoertica y solo despus de
superar el periodo de latencia se vuelve a la situacin originaria. El hallazgo (encuentro) de objeto es
propiamente un reencuentro. La ctedra abre as, una polmica acerca de este encuentro.
Hallazgo no es encuentro
Hallazgo implica la actividad que hace aparecer un objeto mediatizado por la creatividad del sujeto.
Es descubrir con ingenio algo hasta entonces no conocido. Por lo cual, hallazgo no es tanto la accin de
encontrar, como una cualidad de la actividad subjetiva. Si el encuentro de objeto es un hallazgo, lo es
porque el proceso estuvo comandado por la creatividad del sujeto.
Hallazgo y re-encuentro
El beb se encuentra con un objeto exterior a s, fuera de su cuerpo, aunque l no experimente nada an
de la exterioridad del mismo, y esa exterioridad hace al objeto no-yo ajeno. Que en los comienzos esa
ajenidad est al servicio del bebe y de la ilusin de objeto propio, depende de que la funcin materna sea
suficientemente adecuada. Se reduce as, la exterioridad del objeto y pictograma de fusin mediante, la
pulsin pasa a ser regularmente autoertica; el objeto toma cuerpo en el nio. Luego, y una vez que
alcanza la representacin del objeto por fuera de la propia corporeidad, se producir la eleccin infantil de
objeto. Es necesario tener en cuenta que cuando Freud habla de objeto, se refiere a representaciones
psquicas de los objetos y no al objeto del mundo exterior.
Se crean e inician diferencias yo-no yo, sujeto objeto, interno externo, dentro fuera, y la representacin
global de la persona a quien perteneca el rgano que le dispensaba satisfaccin. Proceso este que no se
da de una vez y para siempre, sino que a lo largo de toda la estructuracin psquica vuelve y re-vuelve
desde el pecho y lo oral, y todos los momentos de la constitucin del psiquismo en la niez/adolescencia.
Modelo que no va a ser ajeno a la genitalidad y al hallazgo de objeto.
El cuerpo puberal
Llegada la pubertad, la sexualidad (genitalidad) ya no puede ser diferida. Una vez instalada la barrera de
la prohibicin del incesto y los diques morales que hacen al sujeto de la tica y la bsqueda de alteridad
propia de la pulsin genital con la pulsin puberal, al psiquismo le urgen trabajos especficos.
El cuerpo puberal, con sus reorganizaciones y neoorganizaciones, requiere de nuevas inscripciones y
nuevos circuitos pulsionales. El objeto, para terminar de constituirse como tal (exterior-ajeno-extrao),
requiere de tiempos y espacios donde hacerlo, de ensayos y exploraciones. Le urge que el objeto sea
investido siguiendo las vas corrientes tierna y sensual de la pulsin por el olor, la mirada, el tacto, la voz,
por todo lo no corporal propio, por todo lo no familiar ya conocido y con mucho gusto intergeneracional.
Hallazgo es fundamentalmente nueva inscripcin e inscripcin de lo nuevo, creatividad propia, por
fuera del cuerpo familiar. Objeto marcado a fuego con la angustiosa extraeza del afuera. Re-encontrar
la exterioridad del objeto es reencontrar su recreacin.
Apuntalamiento plataforma y momento de salida adolescente, el cuerpo requiere de nuevas inscripciones
con el objeto que es reinventado en la alteridad, se adiciona as el otro modo de eleccin por alteridad y
radical diferencia (subjetiva) del (sexo) objeto.
El trabajo clnico de procesos adolescentes se detiene como uno de sus lugares privilegiados en el
especial uso del cuerpo puberal. Y esto tanto en el campo de los procesos saludables como en las
patologas graves (accidentes frecuentes, desarrollo de enfermedades psicosomticas, procesos adictivos
que comprometen de manera muy importante funciones vitales como en la anorexia y bulimia, actuaciones
que recaen sobre el cuerpo con cortes y amputaciones que sin ser necesariamente intentos de suicidio
ponen en riesgo su integridad, temores hipocondracos, cambios bruscos de peso, obesidad), adems de
todos los ropajes que acompaan el cambio de piel, con sus dibujos, adornos y perforaciones.
Se llega a lo descrito como vivencia de extraamiento corporal. El sentimiento de extraeza (bajo la forma
de angustia no mentalizada) asociado al cuerpo puberal, la prdida de los reparos y los lmites corporales
llevan al adolescente a tratar su cuerpo como un objeto externo (extrao). Este cuerpo tratado como
ajenidad y el uso de defensas paradojales que supone traen resonancias en direccin de la
autodestructividad y el masoquismo.

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Los conceptos de originario y originario puberal abren perspectivas donde situar la problemtica del
objeto inscripto en lo corporal y sus tratos. Si los cambios corporales toman importancia con relacin al
hallazgo de objeto es porque las reestructuraciones objetales y narcisistas encuentran su origen en las
capas ms profundas del inconciente inscriptas en la mxima proximidad de lo somtico. Son las
inscripciones pictogramticas. La pubertad por su anclaje en lo biolgico es un momento privilegiado y
cualitativamente indito de este fenmeno.
Por el trabajo de lo originario puberal, la pulsin busca el objeto (complementario) inscripto en el propio
cuerpo ergeno.
La elaboracin psquica de lo originario puberal transforma la bsqueda de objeto acoplado al cuerpo
propio. Lo originario puberal repite y busca que en el objeto (narcisista) se reinsista al yo y reduplique la
mismidad. Su elaboracin es trabajo de no identificacin de la propia yoidad en el objeto, bsqueda de la
alteridad corporal subjetiva al objeto.
Pero tambin, lo originario puberal insiste y nuevamente busca repetir los modelos vividos ya conocidos,
investidos a lo largo de la historia de las identificaciones corporales, incestuosas familiares (lo cual
constituye otra derivacin psicopatolgica). Elaboracin de lo originario puberal de no repeticin en el
hallazgo de objeto, de identificaciones infantiles familiares. Trabajo de des-identificacin del objeto con los
modelos familiares, bsqueda de lo altero en un espacio extrafamiliar.
Una de las condiciones para el hallazgo de objeto, una primera condicin es la creacin de la espacialidad
exterior al propio cuerpo (transformacin del autoerotismo y del narcisismo) y espacialidad extrafamiliar
donde hallarlo. Otras condiciones sern hacer de lo extrafamiliar lo heterofamiliar y que en el vnculo el
objeto se deje crear.
El hallazgo de objeto no es sin el pasado historizado, no es sin la re-interpretacin de la historia infantil, no
es sin su construccin, sin su ligadura con la genealoga.
Lo puberal, empuja al autoerotismo, al narcisismo, a los objetos incestuosos, a lo familiar conocido. Lo
adolescente que ataca la prohibicin del incesto (con las barreras morales de la pulsin), es trabajo de
simbolizacin, de elaboracin de lo puberal, de creatividad-hallazgo de objeto por fuera del propio cuerpo
familiar.
Por lo originario puberal, la repeticin pulsa. La creatividad adolescente, la libido altruista va ms all,
diferencia, crea, es hallazgo, encuentra objeto otro, es alteridad. Entro lo puberal y lo adolescente, la
repeticin, la creatividad.

DEL PICTOGRAMA AL PENTAGRAMA CORDOVA

El rock expresa poticamente las vivencias adolescentes. El rock les otorga cierta consistencia identitaria,
comienzan a crear sus propias manifestaciones artsticas colectivas. Lo puberal somete al sujeto
adolescente al ardor, es el exceso de sensualidad que se derrama creando representaciones incestuosas
que dan sustento a una intensa actividad autoertica. Lo puberal genera el exceso de sensualidad que
infiltra al adolescente, mientras que lo adolescente enternece ese plus, lo apacigua. Lo puberal activa el
Edipo genital, lo adolescente permite su elaboracin. Lo puberal permanece cercano al yo ideal
como anhelo narcisista de retorno; lo adolescente crea las condiciones para la primaca del ideal
del yo, como proyecto identificatorio y horizonte que sealiza un posible camino de salida para el
sujeto adolescente.
Ejemplo de cancin de Calamaro me arde, metforas de los procesos puberal y adolescente. Lo puberal
crea los materiales sobre los que trabaja lo adolescente. Lo puberal es la presencia ardiente de la
sexualidad genital que activa la interpretacin de la sexualidad infantil, creando representaciones
incestuosas y fantasmas de seduccin.
El cuerpo pber se encuentra tomado por un proceso de transformacin entre dos litorales: lo an nio y lo
ya adulto. Con la llegada de la pubertad, el cuerpo genital-puberal, seduce al cuerpo todava nio. Lo
puberal habita en el centro de los procesos adolescentes.
El adolescente tendr que dejar algo de si en el camino; en principio el cuerpo infantil. Abandonar
los restos del yo ideal y sus objetos amorosos, y poner gradualmente en funciones al ideal del yo
como gua.
Se juega siempre un proceso dialctico entre la fuerza fusionante de lo puberal y los trabajos separadores
de lo adolescente.
Lo originario puberal en su expresin mas tajante
Durante los procesos de la pubertad, se afirma el primado de las zonas genitales y en el varn, el mpetu
del miembro erecto remite imperiosamente a la nueva meta sexual: penetrar una cavidad del cuerpo que
excite la zona genital. Al mismo tiempo, desde el lado psquico, se consuma el hallazgo del objeto. Freud
plantea una simultaneidad entre la aparicin de los procesos de excitacin sexual genital y el trabajo

29
psquico del hallazgo del objeto. Sabemos ahora que hay un largo recorrido y un tiempo que Grassi
denomina entretiempo de la sexuacin, para arribar en el mejor de los casos a ese hallazgo.
Freud no avanza demasiado, se detiene en la idea de un reencuentro.
Queremos retomar la frase de Freud, luego de superado el periodo de latencia se reestablece la relacin
originaria para sealar que esta afirmacin nos conduce al territorio de lo originario-puberal.
Recordaremos que lo puberal es inundacin, saturacin sexual genital incestuosa. Pulsa por el retorno a la
unidad narcisista originaria (puberal), el narcisismo originario entre madre y lactante. La pubertad, trauma
narcisista por excelencia, derrumbe de la omnipotencia infantil, ofrece al mismo tiempo una solucin
sexual para su curacin. La solucin positiva a lograr es el hallazgo de un compaero genital cooperativo,
de un estado amoroso compartido.
En los primeros tiempos, lo puberal por lo originario es empuje a la bsqueda del genital complementario,
en relacin con el genital del otro sexo. Pene y vagina, son ahora tan fusionalmente complementarios
como otrora lo fueran la boca y el pecho. Son tratados inicialmente como objetos parciales.
Por el supuesto de la complementariedad de los sexos y la bsqueda del reestablecimiento de la unidad
narcisista originaria, ahora puberal, es preciso que la figura paternal no se presente seductora e
inadecuadamente solicita con el hijo/a. En este caso dificultara el desasimiento y la exploracin de un
afuera que demarque un recorrido pulsional suficientemente alejado.
En ciertos casos, bordeando los lmites de lo patolgico, el encuentro del objeto complementario, la
fantasa de retorno a la mtica unidad narcisista originaria se sita en el plano oral de los actos
compulsivos de consumo: el exceso de alcohol, la droga, la comida. Todo aquello que inunda
sensorialmente anulando ilusoriamente la experiencia, a veces intolerable, de agujereamiento, de dolor
insondable y vaco; obra del trabajo en negativo del pictograma de rechazo.
El descubrimiento del coito es una conocimiento ligado a lo nuevo y lo esta inscribiendo desde lo
originario, como una experiencia placentera, en forma de pictograma de fusin.
Lo puberal en su versin originaria, es una tendencia anti-separadora, bsqueda de la repeticin de toda
experiencia de complementariedad. Lo adolescente, en cambio, es una fuerza separadora, promueve la
bsqueda de lo nuevo; es tendencia a la creatividad.
Muchacha ojos de papel: corriente tierna derivada de la sexualidad de fin inhibido, donde predominan las
marcas de la sublimacin y la creatividad, la desexualizacin de lo genital incestuoso y, finalmente, cierta
idealizacin del objeto amoroso en proceso de creacin y siendo hallado.
El adolescente va creando/hallando el objeto con elementos nuevos y retazos insignificantes de objetos
pertenecientes a su pasado, lo que Aulagnier denomina fondo de memoria. El hallazgo, dir Freud, se
completa primero en la fantasa

LA CREACION DEL CUERPO ADOLESCENTE - CORDOVA

Con la pubertad se producen vertiginosas transformaciones, que sern tramitadas e integradas en el
entretiempo de la sexuacin. El encuentro de la psique con el nuevo cuerpo y la genitalidad produce
un trabajo de inscripcin. En cierto modo, el cuerpo infantil deviene parcialmente soma. Para aduearse
activamente de este cuerpo ahora genital, el adolescente deber crearlo como tal, en un trabajo de
apropiacin subjetiva, propiciado por el encuentro intersubjetivo con el otro no familiar.
La constitucin del cuerpo como integracin psicosomtica, como cuerpo psquico/ergeno, que
denominaremos corpsi. El cuerpo en sus inicios es un soma. Y lo seguira siendo de no mediar su
encuentro con el Otro, de no ser tocado. Al soma del infante se lo designa con un nombre, se lo suea, se
lo dota de atributos imaginarios. Luego la madre va activando libidinalmente la superficie, sexualiza. En
estos albores de lo originario el corpsi se va constituyendo en un doble encuentro: con el propio cuerpo y
con los procesos psicosomticos maternos. Las representaciones de lo originario se materializan por
medio de pictogramas, que van a inscribir la zona con el objeto complementario, ambos fusionados,
unidos.
El cuerpo es inicialmente vivenciado por el infante como fragmentado. La representacin narcisista
unificada del cuerpo y del yo se construir a partir de la identificacin a la imagen especular del otro en el
estadio del espejo. Por ese encuentro, donde era el soma, un cuerpo ha de advenir.
El viviente advendr la condicin de infante a partir de ese encuentro humanizante que configura lo que
Laplanche denomina situacin antropolgica fundamental, caracterizada por una simetra madre-hijo que
deviene estructurante.
Lenguaje del Otro materno, quien con sus sonidos, olores, imgenes y texturas corporales, su voz, etc. va
trazando en ese cuerpo naciente una geografa ergena y activando libidinalmente el cuerpo. La pulsin
es convocada por la sexualidad icc de la madre. Bleichmar sostiene que la madre sexualiza y da indicio al
proceso de suaxuacin del infans.

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En este tiempo fundante que situaremos como los albores de lo originario, el corpsi, se va constituyendo
en el doble encuentro originante con el propio cuerpo y los procesos psicosomticos maternos.
Las representaciones de lo originario van a materializarse por medio de pictogramas, que van a inscribir la
zona con el objeto complementario, ambos fusionados, unidos. Por eso el infans va constituyendo su boca
fusionada con el pecho.
La estabilidad de la constitucin imaginaria del cuerpo estar dada por una sutura simblica, que proviene
de la mirada y asentimiento del otro. En esa operacin estructurante devienen las identificaciones
originantes del yo ideal (identificacin imaginaria) y del ideal del yo (identificacin simblica). No se trata
aqu de la construccin del cuerpo ergeno, ya iniciada, sino de un nuevo acto psquico: la
estructuracin narcisista que funda la imagen cohesionada del cuerpo y del yo como instancia corprea.
Con la llegada de la pubertad, el cuerpo infantil se transforma abruptamente en un territorio
invadido y gobernado por la sexualidad genital. El cuerpo, otrora infantil y familiar, se transforma en un
extrao heterogneo para la psique. El resultado de esta mutacin es un cuerpo-soma de bordes sinuosos
y cambiantes, que impone un trabajo de familiarizacin. En este proceso crtico existe el riesgo de ruptura
del sentimiento de continuidad existencial al yo. El espejo, en tanto funcin del otro, permitir una
nueva asuncin del yo en el orden imaginario de las transformaciones operadas en lo real del
cuerpo. Entrelazar ese real corporal con las dimensiones imaginaria y simblica permitir la
asuncin de una imagen del cuerpo unificada y estable. El espejo, inicialmente corporizado por la
mirada significante materna, es ampliado luego por el juego de miradas familiares. Llegada la pubertad,
el grupo familiar debe ceder su supremaca y dar lugar a la creacin de otros grupos y otros
espejos. La funcin del espejo generacional va configurando una imagen reunificada del cuerpo por
medio de contactos corporales, miradas, gestos, y adquiere entonces una importancia decisiva. Este
apuntala al adolescente en su proceso de desasimiento y des-identificacin de lo familiar, infantil y
favorece la creacin de ideales y modelos identificatorios de relevo.
El cuerpo propio genital, se ira creando en la adolescencia mediante las inscripciones e identificaciones
resultantes de los encuentros con el otro cuerpo y con el cuerpo genital de los otros, en una dialctica
constitutiva del si mismo y la alteridad.
La apropiacin del cuerpo se da a partir del encuentro con nuevos cuerpos, tambin en proceso de
escritura de lo propio en el otro y por el otro; dado que lo propio no es sin la otredad.
La vestimenta adolescente con sus marcas significantes generacionales tiene una dimensin de envoltura
corporal. El adolescente utiliza ropas viejas y gastadas, zapatillas sucias y olorosas que representaran
partes de su antiguo cuerpo nio yaciente en el cuerpo adolescente.
El acopio de ropas en descomposicin que caern cuando finalice el proceso de creacin del nuevo
cuerpo, podra ser el equivalente del acto de retener y de figurar el duelo por las partes del cuerpo
infantil perdido.
Lenguajes y escrituras del cuerpo
Durante el entretiempo de la sexuacin, el arduo trabajo de creacin/apropiacin del cuerpo se expresa de
diversos modos:
1) Conversiones
- Transformaciones corporales propias de la adolescencia.
- Proceso de histerizacin, que crea sntomas conversivos transitorios, escenas de seduccin ofrecidas a
la mirada del otro.
2) Somatizaciones
- El soma es un espacio no inscripto y por lo tanto, no representado por el psiquismo.
- El cuerpo es sede de trastornos corporales transitorios, sensaciones dolorosas, temores hipocondracos,
etc.
- Desencadenamiento de graves trastornos corporales que dan cuenta de un proceso patolgico.

Creacin del cuerpo propio, alteraciones y alteridad

Experimentar la alteridad no siempre es posible y tolerable, porque en ciertos adolescentes no se ha
constituido adecuadamente tal categora y los cambios del cuerpo genital no llegan a ser metabolizados.
En consecuencia, el yo no los incorpora. Cuando fracasan se producen importantes alteraciones, el
cuerpo genital o sectores del mismo son rechazados y mudan a la condicin de cuerpo extrao. Entonces
lo familiar se torna siniestro.
La estrategia del sujeto adolescente frente a estas perturbaciones se verificara en intentos de atacar,
suprimir o controlar el cuerpo vivido como perseguidor, mediante ciertas mutilaciones, accidentes,
conductas anorxicas, y finalmente la tragedia del suicidio, como intento extremo de desembarazarse del
objeto incorporado (soma) que anida, sin representacin metabolizante, como una bestia informe cuya
alteridad es inasimilable, en el interior exterior de la psique.

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La construccin de la categora subjetiva y tica de la alteridad es una adquisicin compleja que
implica poder sostener la condicin de sujeto deseante ante otro sujeto deseante, sin que este
encuentro suponga destruccin. Convivir como otro y con el otro equivale a convivir con el propio
cuerpo como alteridad y convivir con la alteridad de los otros cuerpos. Hacer propio el cuerpo no
significa avasallar su alteridad, ni borrar su resto de amenidad. El cuerpo propio no nos exime de
responsabilidades, consideraciones, de encuentros y placeres compartidos, de rechazos mutuos, etc.

NASIO MI CUERPO Y SUS IMGENES:

Hay dos imgenes del cuerpo complementarias e interactivas. La que se ve y siente, la visible en el
espejo; y la que est grabada en su conciencia.
Lacan concepto de Imagen Especular
El yo, el sentimiento inefable de ser uno mismo, no es otra cosa q la fusin intima de nuestras dos
imgenes del cuerpo. La Imagen del Cuerpo es la sustancia misma del yo.
La Imagen Inconsciente del Cuerpo es uno de los conceptos centrales del psicoanlisis contemporneo.
Dolt lo acuo desde dentro de su propia prctica con nios y lo retom constantemente, de diferentes
maneras, a lo largo de su reflexin. Dolt defini y trat este concepto, en sus mltiples aspectos, a
menudo muy diferentes, pero siempre complementarios.
La IIC es una imagen de las sensaciones. Es la huella imborrable dejada por las impresiones ms
conmovedoras de nuestra infancia. El psicoanalista habla la lengua de la IIC de su paciente.
Tres componentes de la imagen inconsciente del cuerpo (IIC):
la Imagen de Base,
la Imagen Funcional, y
la Imagen Ergena.
La IIC formada en la psique de un nio pequeo, contina estando activa durante toda la vida.
Todo ser humano, sea quien fuere e independientemente del sufrimiento que lo aqueje, quiere hablarle al
otro. Si tuviramos q definir al ser humano segn Dolt, diramos: un ser humano es aquel q tiene el deseo
irreducible, la voluntad tenaz, de comunicarse con otro ser humano. El deseo de unirse y comunicarse con
la madre q lo protege en su seno. El otro ya esta ah mucho antes del nacimiento, como el interlocutor
inmanente a nuestra humanidad.
El nio espera comunicarse. Espera impacientemente comunicarse, encontrar a su otro. Quiere encontrar
a alguien q le diga esas palabras expresivas y resonantes, las palabras q el pronunciara si pudiera
enunciar su sufrimiento. Quiere encontrar a alguien q lo reconozca como sujeto, tal como es y all donde
se encuentra.
Postulamos q detrs de las palabras, los dibujos, los juegos y las actitudes del nio, existe un lenguaje
muy especial q permite una comunicacin intima entre el psicoanalista y el pequeo paciente. Creemos q
las sensaciones experimentadas por ese nio cuando era bebe han quedado grabadas en su inconsciente
y se organizaron en un lenguaje interior, corporal y mudo q los analistas podemos llegar a captar, traducir
y hablar. Se trata de un lenguaje de las sensaciones experimentadas por todo nio desde su vida fetal
hasta los tres aos, un lenguaje arcaico y olvidado q el nio de hoy habla sin saber q lo habla. Y lo habla
sobre todo a travs de los sntomas. Todos hablamos el lenguaje de las sensaciones vividas alguna vez en
nuestro pequeo cuerpo de nio, lo hablamos sin cobrar conciencia nunca de ello. La IIC es un cdigo
ntimo, propio de cada individuo, un lenguaje q los psicoanalistas debemos aprender a hablar si queremos
tener acceso al icc de nuestros pacientes.

SOLER: EL OTRO PORVENIR

Antes de nacer un nio, el grupo familiar imagina y simboliza anticipando el cuadro posible de esa
subjetividad por venir. Piera Aulagnier ha conceptualizado categoras como cuerpo imaginado, sombra
hablada, q dan cuenta de este trabajo anticipado de las funciones parentales sobre el nio. As, en
un proceso saludable, el infans se confronta desde el primer sabor de la leche materna con un mundo
simblico y fantasmtico q le proyectan los otros. El hijo es el soporte narcisista del grupo: el concepto de
contrato narcisista ubica claramente q la funcin de la familia es dar un lugar al nuevo integrante
filindolo a la cadena generacional, proyectndole ideales, valores q porta el grupo. Contrato q implica
para el hijo la funcin de continuar la trascendencia del grupo en una nueva generacin. Un otro capaz de
sostener, de cobijar, de apuntalar. El grupo recibe al bebe y lo inviste libidinamente.
La diferencia cualitativa q existe entre el concepto de contrato y pacto entre la familia y el hijo, implica
cuanto de la potencialidad vinculante porta el grupo como funcin. Si el espacio intersubjetivo est regido
por la violencia secundaria, el nio es candidato a ser tomado como objeto de proyeccin de los otros y
el espacio intersubjetivo deviene relacin de objeto. Pacto donde el hijo tiene solo el destino posible de la
inmovilidad de una mariposa pinchada con alfileres, pq sus movimientos subjetivos solo podrn repetir lo

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proyectado por otros sin tener permiso a crear un vuelo propio y diferente. La subjetividad por-venir,
quedara reducida a repetir un cuadro ya pincelado por las generaciones anteriores, sin q hubiera permiso
para la transformacin. (La violencia secundaria no es necesaria. Es cuando la madre se apropia del
psiquismo de su hijo, y quiere que haga lo que ella desea. Ejemplo: pq estudiaste medicina si yo quera
que estudiaras No reconoce que el hijo es algo diferente de s. Decide y piensa por su hijo).
Por el contrario si la violencia primaria o anticipatoria es la que rige el contrato narcisista, adems de
ser objeto de mltiples proyecciones de figuras ya pintadas; el grupo transmite tambin al nio la
potencialidad vinculante inherente a todo vnculo. Potencialidad vincular implica una capacidad, un
recurso, una posibilidad con q cuenta el grupo de no definir el vinculo por lo anterior, lo preestablecido;
sino descompletar el saber de lo q se ha sido y dejar en suspenso la posibilidad de q el nio sea
diferente, altero imposible de definirse ya q esta por-venir. (La violencia primaria es constitutiva del
aparato psquico del beb. Es una violencia necesaria donde la mam desde su psiquismo significa lo que
quiere el beb. La madre se pone en la piel del hijo. Y el beb va tomando al otro como sentimiento de s.
Violencia necesaria y constitutiva).
El espacio intersubjetivo entre un hijo y quienes sostienen las funciones parentales puede advenir relacin
de objeto o vnculo. El primero ocupa un lugar de objeto de proyecciones de los otros; mientras que el
vnculo deviene cuando an cumpliendo el grupo con la funcin de transmisin, aloja a la subjetividad
naciente como un sistema abierto.
Al portar el grupo la funcin de la potencialidad vinculante, tambin transmite algo de la esencialidad del
sujeto: su falta. La transmisin de la potencialidad vinculante conlleva la transmisin esencial de la falta
inherente a todo sujeto, que habilita el movimiento deseante de bsqueda y construccin. La falta del
sujeto, del ser, es el motor de toda produccin subjetiva.
Para apropiarse de la potencialidad vinculante transmitida por los padres, el hijo tiene que realizar muchos
trabajos psquicos durante la infancia y la adolescencia, para construir y conquistar las categoras de
vnculo y de alteridad. Que un sujeto construya la categora de alteridad implica que pueda considerar al
otro en su diferencia: con un cuerpo separado y deseo diferente. Implica asumir la diferencia del otro y
la propia.
La primer experiencia que tiene el infante del otro se juega en un registro pictogramtico, de sensaciones
corporales. Es funcin del otro sostener la presencia, y tmb la diferencia, condicin necesaria para la
bsqueda del placer en la vida. En la continuidad del vnculo de apego es imprescindible que se ponga en
juego la diferencia, la ausencia, la distancia del cuerpo del otro inaugurando una falta, un movimiento q
descompleta y posibilita la creacin de la fantasa y el deseo. All reside el primer registro de la alteridad, al
modo de una diferencia sensorial.
Lo extrao
La constitucin de la categora del extrao implicara una primera simbolizacin de la diferencia, de la
alteridad del sujeto. Se conceptualizan 3 momentos:
1) El primer tiempo del proceso de reconocimiento de uno mismo es el de no tener rostro. La falta implica
todo el vaco de constitucin.
2) El segundo tiempo es el de tener el rostro de la madre. Este momento est fundado en inclusiones
recprocas. El sujeto es lo que percibe. No hay distancia ni diferencia entre el sujeto y el otro (la madre).
3) El tercer tiempo se define por la percepcin del rostro del otro como otro. Ya se percibe y registra la
diferencia. Esto inaugura la posibilidad de ser diferente de la madre.
Estadio del espejo
Cuando el sujeto llega a reconocerse en la imagen especular, ya porta con la experiencia de la teora del
rostro, con la constitucin de la categora de lo extrao. Esta imagen no crea la alteridad, sino que
confirma al sujeto en su alteridad primordial. A travs de sta vuelve a convertirse en el otro que fue antes
y que nunca dej de ser.
La alteridad del propio cuerpo en el entretiempo puberal-adolescente
El cuerpo ergeno de la infancia empieza a constituirse desde el deseo de los padres, de los otros. El
trabajo puberal-adolescente desordena lo infantil y da lugar a lo nuevo. El cuerpo sexuado interrumpe
como algo extrao. El adolescente podr investir su cuerpo, tatuarlo, pintarlo y vivenciarlo con placer.
Podr contar con el grupo de pares como soporte de la funcin del espejo: otros en quienes reconocerse e
identificarse.
Cuando en la subjetividad predominan procesos de metamorfosis, se vivencia como la emergencia de algo
monstruoso q aterra, desgarra o fragmenta el cuerpo. Esto dara cuenta de un fracaso en la constitucin
de la categora de lo extrao, y todo lo ajeno o lo altero de si mismo o del otro producira desorganizacin
y angustias masivas. En cambio cuando predominan en la subjetividad procesos de transformacin, los
cambios del cuerpo se vivencias con inquietud y extraeza, pero sin perder la mismidad del sujeto.

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La vulnerabilidad caracteriza a la subjetividad durante el entretiempo del proceso puberal-adolescente.
Sentirse ajeno a s mismo y al otro. Esto puede leerse en cualquier produccin saludable adolescente. La
extraeza q les genera darse cuenta de q ya no son lo q eran, no saben aun como van a ser. El viejo
caparazn podra entenderse como la imagen del cuerpo infantil q ya no le sirve al joven, y del cual
l y la familia deben desprenderse. El nuevo caparazn seria el cuerpo sexuado, cuerpo vincular q
solo se construye en el encuentro con el otro.
Cuerpo sexuado vincular:
El entretiempo puberal-adolescente implica trabajos psquicos y un trayecto de recorrido de encuentros y
desencuentros con los otros donde el adolescente se confronta con la oportunidad de retomar todas las
categoras transmitidas y conquistadas en la infancia y apropiarse de una nueva categora q las
suplementa: el cuerpo sexuado vincular.
La iniciacin sexual en la adolescencia marca un antes y un despus en la subjetividad. Es un
acontecimiento donde con el otro se escribe el cuerpo genital, donde la vivencia de satisfaccin se
transforma en vivencia del orgasmo, y se escribe la alteridad del otro: sus diferencias corporales, de
gnero y desiderativas. Encuentro vincular con el otro donde aquella originaria diferencia q inauguro la
categora del extrao en la infancia (tener un cuerpo, un rostro diferente y separado del otro); se
revisita, des-ordena, y supera inaugurando diferencias ms complejas inherentes a la verdadera
intersubjetividad: el otro se constituye en su alteridad como sujeto de deseo. Pero esto no ocurre de
una vez y para siempre, ni en un solo encuentro, sino q requiere de una bsqueda, una conquista y un
pasaje donde los encuentros con el otro, en la potencialidad saludable, dejan de ser relaciones de
objeto y devienen vnculo.
El puber-adolescente realiza un arduo trabajo de desinvestir a los padres y ponerlos en falta: los
contradice, los desautoriza, los confronta. Primer movimiento q se produce no sin angustia, q intenta
bordear la falta q habilita al sujeto. Salen al espacio relacional extrafamiliar vidos de crear vnculos
nuevos y diferentes q releven a lo familiar; pero paradjicamente buscan con urgencia encontrar
en las parejas y en los amigos, otros q los completen, q pueda borrar la angustia q anuncia la
emergencia de la falta inherente a todo sujeto.
Dentro de la lgica del proceso originario, no se registra al otro en su alteridad, sino q la urgencia pulsa
por capturar al otro como objeto, desprovisto de subjetividad. Pero en un proceso saludable, la fuerza de
lo originario puberal q pulsa, se entrelaza con el trabajo psquico del adolescente, q contrariamente pulsa
por sublimar, simbolizar aquello enigmtico q enamora del otro marcando su alteridad y su subjetividad.
En un proceso saludable se construye la categora de cuerpo sexuado vincular cuando el encuentro
intersubjetivo con el otro deviene vnculo, y esto slo es posible si ambas subjetividades inscriben algo de
la falta que los define como sujetos. Inscribir la falta, la alteridad del otro y de si mismo como sujeto,
no se produce sin angustia; pero es un pasaje necesario para acceder al deseo y a la dimensin
tica q implica el reconocimiento del otro como sujeto.
Este pasaje entre relacin de objeto y vnculo, entre tomar al otro como cuerpo objeto de goce o como
provisto de subjetividad; es lo q seala la diferencia entre sexualidad saludable y lo patolgico de la
perversin: considerado el ejercicio del goce sobre el cuerpo del otro desubjetivado. El perverso, hace uso
del cuerpo del otro, gozando del sufrimiento y desbastando su subjetividad.

RASSIAL-LOS PADRES DEL ADOLESCENTE:

Dos lazos de parentesco que son importantes para el adolescente el lazo fraternal y la relacin con los
abuelos. Pero al designar ya al padre y a la madre como padres, existira una funcin parental comn,
mientras que el PSA nos muestra, por el contrario, que hay una diferencia de valor entre el vnculo
paterno y materno: el vnculo de la madre con el hijo es primero real, el hijo es un pedazo despegado del
cuerpo de la madre, por lo tanto imaginario, es la madre quien sostendr para el hijo la construccin del
mundo exterior y de su yo corporal, mientras que el vnculo del padre con el nio, es un vnculo que para
existir debe ser propuesto, introducido y sostenido imaginariamente, es un vnculo primero simblico. An
as, el adolescente tender a evocar a los padres como un todo, incluso como a ese padre combinado que
rene los atributos de los dos sexos (figura fantasmtica en el nio pequeo). Cuando hable de los adultos
descuidar con mayor frecuencia la diferencia sexual, el acento se pondr en la diferencia generacional.
El adolescente debe efectuar un doble trabajo de duelo, por el de su propia posicin infantil, y el de
las figuras parentales del nio.
Para los padres, la adolescencia de los hijos implica un cambio de lugar, ser padre primero es una
funcin, luego una posicin ocupada en relacin a otro sujeto y modificada, incluso trastornada, cuando
ese sujeto se transforma de nio a adolescente y luego en adulto. La adolescencia de los hijos es una
crisis necesaria para la organizacin familiar, obligando a los padres a reinventar su lugar, ya sea
con los otros miembros de la familia, con su cnyuge, con sus propios ascendientes o en relacin a ellos

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mismos. Les ser necesario apoyarse sobre su cualidad de hombre y de mujer, sin poder contentarse
de su posicin de padre. Los padres deben efectuar tambin un trabajo de duelo. Psquicamente, los
padres estn divididos entre los padres de la realidad (CC) y los fantaseados (ICC) que han permitido la
estructuracin psquica del sujeto. El adolescente se ve confrontado a la separacin entre la realidad
de sus padres, que l comienza a percibir como sujetos cualesquiera, con sus conflictos, sus
lmites, sus deseos, y los padres idealizados en la infancia. Los padres, a causa de que su hijo
proyecta en ellos, son conducidos a interrogar a sus propios padres fantaseados, a cuestionar la idea
misma de lo que es ser padre.
El primer efecto de la pubertad es que el cuerpo del nio se transforma en un cuerpo de adulto. Los signos
secundarios (cambio de voz, pilosidad, senos, etc.) son tanto o ms importantes que la madurez de los
rganos genitales. El adolescente debe realizar un trabajo de apropiacin, o de reapropiacin de la
imagen del cuerpo tal como se haba constituido en la primera infancia alrededor de la poca
llamada del estadio del espejo. Lo que en la adolescencia garantiza esta imagen del cuerpo, ya no
son la mirada y la voz de los padres, sino de los pares, y sobre todo las eventuales parejas del otro
sexo.
En un primer momento la pubertad puede ser vivida como una falta, o como una enfermedad, cuyos
signos seran las primeras reglas y las poluciones nocturnas espontneas. Adems, ser vivida como una
competencia con los padres: cuando el adolescente se apropia de los atributos de un adulto, sus padres
ya no ocupan ese lugar de autoridad. Si el nio crece, los padres envejecen, y si toma una posicin de
adulto desaloja a los padres para empujarlos hacia la vejez. En esta competencia lo que se pone en juego
es el envejecimiento y la muerte de los padres. Los padres del adolescente se presentan no solo falibles
sino tambin mortales.
Este carcter decepcionante de los padres tendr dos consecuencias: modificar de forma radical la
relacin del adolescente con sus padres, el alcance y estilo de sus demandas, de sus quejas, de sus
reivindicaciones; y volver a plantear la cuestin de Otro como referente ltimo que esta vez sea infalible y
pueda garantizar con eficacia y de forma duradera al adolescente su identidad, lo que implicara la eventual
nueva religiosidad, como la espera o la bsqueda de un amor, un gran amor distinto al parental, es decir,
ordenado por el acceso del adolescente a la genitalidad.
Otra consecuencia del adolescente es que da cuenta que puede convertirse en padre o madre. Van a
descubrir que la cadena genealgica puede continuarse despus de l, y con ello descubre una nueva
responsabilidad. El trmino de cadena de generaciones corresponde a lo que constata el adolescente, los
padres no son los primeros, y l y sus hermanos/as no son los ltimos.
El adolescente replanteando la cuestin de su origen interroga la sexualidad de los padres, directa o
indirectamente, y lo que interroga el adolescente es este acto sexual imaginario y nico de su propia
fecundacin.
El estilo de interpelacin del adolescente con respecto a los padres es la insolencia y la respuesta. Los
padres van a afirmar 2 cosas sobre sus hijos: son insolentes y responden. Ser insolente es afirmar su
propia soledad, en una sociedad que no reconoce ms que menores y mayores, nio y adulto, sin
estatuto intermedio, estar en la adolescencia es en si una insolencia, en la insolencia del adolescente
hay un malestar que se proyecta al exterior (si me siento mal, es por tu culpa); es el momento en que
esos sentimientos negativos con respecto a s mismo no son reprimidos, expulsados al fondo de
s, sino que son proyectados al exterior. Esta insolencia es uno de los motores mismos de la
adolescencia.
Un adolescente que responde es aquel que en lugar de obedecer pronuncia una palabra, una palabra
de ms. Hay un adolescente que se pronuncia, que no permanece en el lugar que le es asignado. Lo que
se espera es que haya ah un adulto que habilite la construccin de la palabra. Es necesario que los
padres habiliten un espacio de escucha, que le den lugar a la palabra. El hecho de que el adolescente
responda muestra justamente que el discurso parental no es el nico posible. Esto implica un cambio de
lugar para los padres. Entonces, esto es insoportable, primero porque se pone en manifiesto que hay
otros discursos posibles al discurso parental, y segundo porque en verdad el discurso de los padres
se revela frgil ya que hace falta una palabra para denunciarlo. En este dilogo difcil entre
adolescentes y padres ambos se sienten desbordados, por lo cual hay que apelar a un tercero que
nicamente pueda ayudar a cada uno a descubrir sus determinaciones.
Van a ser caractersticas frente a los padres, 3 acciones:
- Demandar: solicitaciones repetidas para recibir de sus padres tal objeto o autorizacin. Lo que en
realidad busca con su demanda, es ser reconocido como legtimo. Va en sentido del trabajo de
apropiacin de s mismo y del mundo que constituye. El adolescente demanda, responder directamente a
esas demandas no resuelve nada, eso no quiere decir que sea necesario rechazar todas las demandas.

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- Contradecir: Corresponde a su exigencia ilusoria de un discurso sin contradiccin. l va a subrayar las
contradicciones internas del discurso de los padres, lo que ellos dicen y hacen. Es paradojal. En este acto
de contradiccin permanente del acto parental del adolescente, lo que hace es denunciar en el disenso la
contradiccin inherente del discurso parental.
- Imitar: Rige las relaciones filiales. Hay una estrecha relacin entre el adolescente y lo que fueron sus
padres en la adolescencia. A veces no es raro encontrar en el joven alguna huella de una depresin
antigua de la madre, o aquello que han soado ser, por ejemplo. Son trabajos identificatorios. Trabajos de
subjetivacin que se hacen en semejanza de. Imita lo que los propios padres hicieron en la
adolescencia transmisin psquica entre generaciones.
Qu viven los padres del adolescente
Los padres del adolescente viven una patologa normal. Con frecuencia sufren. Como ellos deben
realizar un cambio de lugar, los padres pierden las referencias de su propio yo, como las que han
funcionado para ellos desde el fin de su propia adolescencia. El hogar, construido al precio de
compromisos y represiones secundarias, se ve amenazado en su unidad y sus principios de
funcionamiento. El hogar familiar se ve amenazado. La madre provisoriamente ha logrado confundir un
doble sentido de lo interior, el interior del hogar y el interior del cuerpo. El adolescente, en va de salir del
domicilio familiar, trastornar esta identificacin materna, quizs incluso hasta su imagen del cuerpo. Para
el padre, que ha logrado estar en posicin de fundador de la familia, que el adolescente le replique
significa que se afecte su estatuto social del padre, ubicndolo como un eslabn ms de la cadena
generacional.
Los padres tienen la necesidad de un trabajo psquico de reconstruccin de ese yo, apoyndose en
identificaciones pre-parentales (antes de ser padres) y teniendo en cuenta una nueva realidad exterior. Del
lado del padre (en posicin de fundador), el adolescente puede replicarle y reprocharle. Lo primero que
atacarn ser el estatuto social. Los padres, pueden estar pasando un momento dbil (menopausia en la
madre por ejemplo, y mal momento econmico para el padre) lo que va a requerir que ellos comiencen un
trabajo psquico de reconstruccin de su yo.
Los padres van a ser remitidos a su propia adolescencia. All pueden reencontrar sus sueos, ambiciones,
deseos. Sin embargo, interrogados desde sus funciones, no pueden dejar de verse confrontados
nuevamente, a la relacin con sus propios padres; y reevalan sus juicios hacia ellos.
Los padres habrn renunciado a su masculinidad y a su feminidad en beneficio de la posicin provisoria
de padres. Las crisis de la madurez sern ms difciles y perturbadoras cuanto ms discreta haya sido la
propia crisis de la adolescencia de los padres.
La mayora de las veces se trata de una crisis normal y estructurante para el adolescente. La crisis
adolescente es una crisis necesaria. Va a marcar la exigencia psquica de experimentar su nueva
existencia en el mundo. El gusto por el riesgo, sus intentos de pasar prohibiciones, etc. que caracteriza a
los adolescentes son un pasaje obligado y til hacia elecciones de vida que deben efectuar. Para los
padres, encontrar un equilibrio psquico entre el soltar al hijo y al mismo tiempo no dejar de protegerlo
ser el punto mas difcil. Hay que tomar en serio las preguntas al adolescente, permitindole formularlas
en su discurso antes de que l se precipite en actos.
Intervencin de un tercero que no est para mediar el conflicto, sino para sostenerlo, en tanto el
conflicto es necesario y fundante de algo. Ah podra ubicarse el lugar del analista.
Entonces, en los padres del adolescente se pone en juego un cambio de lugar. Ser padre y ser madre se
define a travs de una funcin y una posicin en relacin a un otro. Lo que se pone en juego es un trabajo
de estructuracin de parte de los padres. Deben poder acompaar el crecimiento de los hijos. No es lo
mismo ser padre de un nio que de un adolescente, y mucho menos de un adulto. Rassial dice que
tambin hay duelo en los padres: duelo del lugar que ocupaban. Es complejo tanto para el adolescente
(cambiar la imagen de esos padres fantaseados) como tambin para los padres perder ese lugar. La crisis
no es de la adolescencia sino en la adolescencia.
Cuando para los hijos la alegra o la tristeza de sus padres dependen slo de ellos mismos (hijos) es una
mochila muy grande para estos hijos. Las prdidas de referencia de los padres los remite a encontrarse
con su propia masculinidad/femineidad. Esto exige un esfuerzo de trabajo psquico por parte de los
padres, ms all del lugar de padres. Bsqueda de nuevas elecciones y tambin bsqueda de esas
elecciones que eran pre-parentales, antes de ser padres. A veces tambin las parejas se sostienen por los
chicos, y la adolescencia de los hijos y el corrimiento de lugar de los padres genera una crisis en la pareja.
La representacin de la familia es generadora de sufrimiento. Tenemos muy arraigada la idea de lo que
tiene que ser una familia. Y todo esto opera generando sufrimiento. Opera muchas veces como un
garante simblico.
La distincin entre virtualidad y realidad para los adolescentes no es tanto. Porque para ellos lo virtual es
real.

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WINNICOT-REALIDAD Y JUEGO (CAP. 5):
La creatividad, lo que hace que el individuo sienta que la vida vale la pena de vivir es la apercepcin
creadora. Frente a esto existe una relacin con la realidad exterior que es de acatamiento; se reconoce el
mundo y sus detalles, pero solo como algo en que es preciso encajar o que exige adaptacin. El
acatamiento implica un sentimiento de inutilidad en el individuo, y se vincula con la idea de que nada
importa y que la vida no es digna de ser vivida. Esta manera de vivir en el mundo se reconoce en trminos
psiquitricos como una enfermedad. Esta teora incluye la creencia de que vivir en forma creadora es un
estado saludable, y que el acatamiento es una base enfermiza para la vida.
Para muchos individuos la realidad exterior es en alguna medida un fenmeno subjetivo. Los individuos
que tienen alucinaciones (aturdido, volando por las nubes, irreal, desenfocado) son los llamados
esquizoides. Aunque pueden tener valor como personas de la comunidad y ser felices, ven el mundo en
forma subjetiva y se engaan con facilidad aunque posean bases firmes en la mayora de las zonas,
tienen mala coordinacin, carecen de estructuras firmes, aceptan un sistema ilusorio. Las personas
pueden vivir una vida satisfactoria y ser esquizoides o esquizofrnicas (cuando esos sntomas se
extreman y requiere ser tratado) debido a un escaso sentido de la realidad.
Como as tambin hay quienes estn tan arraigados con tanta firmeza a la realidad objetiva y no pueden
tener contacto con el mundo subjetivo y con el enfoque creador, que tambin son enfermos.
Los esquizoides son personas poco satisfechas consigo mismas. Tienen la sensacin de disociacin, de q
algo anda mal y quieren lograr una situacin de unidad e integracin, un estado de integracin tiempo-
espacio, en lugar de elementos disociados en compartimientos.
Creacin no es solo el arte, puede ser tambin una casa, un jardn, un traje, un peinado, una comida. Todo
lo q se produce es creativo salvo q el individuo este enfermo.
Es preciso entender la posibilidad de que no se produzca la destruccin total de la capacidad de un
individuo para ese vivir creador. Es ese caso extremo todo lo real, lo q importa, lo personal, original
creador, se encuentra oculto y no da seales de existencia. La creatividad que nos ocupa aqu es un
universal. Corresponde a la condicin de estar vivo. Es de suponer que tiene que ver con la caracterstica
de vivacidad de algunos animales as como de los seres humanos. Todo lo que se produce es creativo,
salvo en la medida en que el individuo est enfermo o se encuentra frenado por factores ambientales en
desarrollo que ahogan sus procesos creadores.
El impulso creador es algo que se puede entender como una cosa en s misma que, por supuesto, es
necesaria si el artista quiere producir una obra de arte, pero tambin como lo que se encuentra presente
cuando cualquiera (beb, nio, adolescente, adulto, anciano, etc.) contempla algo en forma saludable o
hace una cosa de manera deliberada. Los individuos viven en forma creadora y sienten q la vida es digna
de ser vivida o q no pueden hacerlo y dudan del valor de vivir. Esta variable de los seres humanos tienen
vinculacin directa con la calidad y cantidad de la formacin de un ambiente al comienzo o en las primeras
etapas de la experiencia vital de cada bebe.
Los psicoanalistas usan la teora de los fenmenos transicionales para describir la manera en que la
formacin de un ambiente bastante bueno en las primeras etapas permite que el individuo haga frente a la
prdida de omnipotencia.
Debemos dar por supuesto un elemento masculino y uno femenino (en muchachos/as, hombres y
mujeres). El elemento que llama masculino establece contactos de manera pasiva o activa respaldadas
por el impulso, el impulso del instinto del bebe, en relacin con el pecho y la alimentacin y luego con las
experiencias vinculadas con las principales zonas ergenas y los impulsos y satisfacciones subsidiarios. El
elemento femenino se relaciona con el pecho, en el sentido de que el bebe se convierte en el pecho (o en
la madre), dado que el objeto es el sujeto y en esto no hay impulso instintivo alguno.

SOLER-CREATIVIDAD Y ADOLESCENCIA:
Cuando hablamos de la capacidad de ser creativos, no solamente nos referimos a creaciones maravillosas
que trasciendan y se consagren como producciones artsticas, sino la capacidad de crear lo propio, de
sentir que lo cotidiano que uno realiza: trabajar, estudiar, o lo que sea, es creativo, novedoso para uno pq
nos genera la sensacin de que estamos creando a partir de algo nico y propio: nuestro deseo.
La riqueza de la creatividad no solo reside en poder sentir esa sensacin inconfundible de hallar un
sentido propio, de la mismidad, en lo que uno hace sino que adems genera otra vivencia valiosa para
la subjetividad: genera vnculos.
Winnicot estudi a lo largo de su obra el concepto de creatividad, ubicando en la ilusin de omnipotencia
del beb el nacimiento de la potencialidad del vivir creativamente. En tanto haya una madre
suficientemente buena que responda a las necesidades del nio en el momento adecuado, las

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repeticiones de las experiencias de satisfaccin en el desarrollo saludable de un beb van propiciando que
l las vivencie como creadas por s mismo, por su espontaneidad, por su deseo.
El infans nada sabe de la alteridad del otro, ni del objeto. El siente que l los est creando y en ese crear
l mismo est siendo. El beb siente que va creando el mundo, desde su deseo.
La irrupcin de la pubertad-adolescencia es un momento de crisis que impone un trabajo de
reorganizacin psquica, donde la subjetividad tiene la oportunidad de capitalizar la posibilidad de crear.
Cmo se apropia el Yo de esta potencialidad de crear? Por medio de dos procesamientos psquicos: la
identificacin y la sublimacin. En la pubertad la pulsin se genitaliza pero lo originario puberal pulsa
por reencontrar el placer, el objeto inscripto en el propio cuerpo ergeno.
Lo originario puberal tiende a lo incestuoso pq toda la erogeneidad del cuerpo fue trazada, investida desde
la sensorialidad de los vnculos familiares. El sepultamiento del C de Edipo, la instalacin de la barrera de
la prohibicin del incesto y los diques morales inherentes a la pulsin genital; imponen a la subjetividad del
adolescente la renuncia a los investimentos libidinales familiares y cierta urgencia por encontrar un nuevo
destino a lo pulsional.
Por medio de la identificacin el Yo puede apropiarse de un rasgo, un aspecto, un atributo de ese otro
cuyo investimiento libidinal debe resignar. Reemplazando una eleccin libidinal por un investimiento yoico
el Yo se impone como objeto de relevo que compensa la prdida. Al apropiarse de esa potencialidad del
otro, el Yo se enriquece pq lo capitaliza, lo transforma en un recurso propio. El adolescente se identifica a
la potencialidad simbolizante del otro, que garantiz que esa experiencia sea posible desde un espacio
vincular.
La subjetividad al mismo tiempo que constituye lo reprimido infantil, sepultando la infancia, con el proyecto
identificatorio crea un nuevo posible destino a lo pulsional: la sublimacin.
La adolescencia implica crecer, confrontarse y matar simblicamente al padre, transformando una
diferencia generacional que trastoca y reubica todos los lugares. El adolescente al crecer y dejar de ser
nio, renuncia, hace un duelo por las imgenes ideales de los padres, y ante esta cada va a ir a buscar
otros ideales en los grupos de relevo que constituir por fuera de lo familiar.
Dolt diferencia de procesamiento psquico que se juega entre la constitucin de un vnculo de relevo y
un vnculo sustituto. Mientras que en el relevo opera la sublimacin: duelo por un vnculo donde existe un
otro ideal, y creacin de nuevos vnculos con ideales sociales compartidos. En un vnculo sustituto opera
la idealizacin, alienacin y fascinacin por un otro que solamente reemplaza al ideal omnipotente familiar,
pero repitiendo la misma modalidad vincular.
La adolescencia sera un momento privilegiado donde el Yo puede constituir ese puente, pasaje de lo
originario y primario al proceso secundario. Momento constitutivo de la subjetividad de crear el recurso
psquico de poder nutrirse, regresar al mundo de los afectos para poder traducirlo en un lenguaje
comunicable de las ideas y las palabras.
Cualquier proceso creativo tiene como destino vincularse con los otros. El que escribe, pinta, o cocina est
creando algo que representa su deseo pero adems desea que eso que produce llegue a los otros.

WINNICOT-REALIDAD Y JUEGO (CAP. 11):

La dinmica es el proceso de crecimiento que cada individuo hereda. Se da por sentado un ambiente
facilitador. Hay genes que van a determinar pautas pero nada se produce si no es en relacin con un
ambiente, que tiene que ser lo suficientemente bueno.
Enfermedad o salud?
La sociedad abarca a todos sus miembros (cuando estn psiquitricamente sanos), pero la sociedad
tambin debe contener a aquellos que se encuentran enfermos como:
- Los inmaduros (en edad),
- Los psicopticos (producto final de privaciones),
- Los neurticos (acosados por una motivacin y ambivalencia ICC), etc.
Winnicott estudiar la sociedad como si estuviese compuesta por personas sanas en el plano psiquitrico.
Los individuos sanos para su realizacin personal, necesitan de su lealtad a una zona delimitada de la
sociedad.
Tesis principal
En la teora del cuidado del nio, la continuidad de dicho cuidado ha llegado a ser un rasgo central del
concepto de ambiente facilitador. Gracias a eso el nuevo beb puede gozar de continuidad en la lnea de
su vida. Si los hijos llegan a encontrarse a s mismos, buscarn la totalidad: ello incluir tambin agresin
y elementos destructivos.
Las recompensas que los padres obtengan vendrn en la riqueza del potencial personal de cada joven.
Las recompensas llegan de modo indirecto, por supuesto, no recibirn agradecimiento.

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El trmino paterno aparece mucho ms tarde que materno. El padre se convierte poco a poco en un
factor importante, y luego viene la familia, cuya base es la unin del padre y la madre. Gracias a la
continuidad del cuidado del nio, y solo con ella, puede el beb, en situacin de dependencia, gozar de
continuidad en la lnea de su vida.
Muerte y asesinato
En la poca de crecimiento de la adolescencia los jvenes salen, en forma torpe y excntrica, de la
infancia, y se alejan de la dependencia para encaminarse hacia su condicin de adultos. El crecimiento no
es una simple tendencia heredada, es un entrelazamiento de suma complejidad con el ambiente
facilitador. Si se puede usar la familia, se la usa, y mucho, sino se puede es preciso que existan pequeas
unidades sociales que contengan el proceso de crecimiento adolescente.
Los mismos problemas que aparecan en las primeras etapas, van a renacer en la pubertad. Si en la
fantasa del primer crecimiento hay un contenido de muerte, en la adolescencia ser de asesinato. Aunque
el crecimiento en el perodo de la pubertad progrese sin grandes crisis, puede que resulte necesario hacer
frente a agudos problemas de manejo, dado que crecer significa ocupar el lugar del padre. Y lo significa de
verdad, en la fantasa inconsciente, el crecimiento es intrnsecamente un acto agresivo.
Se puede observar el juego de soy el rey del castillo. Es un juego de la primera etapa de la latencia, y en
la pubertad se convierte en una situacin de la vida. Es una formulacin de existencia personal. Es una
consecucin de crecimiento emocional individual, una situacin que implica la muerte de todos los rivales
o el establecimiento del dominio. Si se quiere que el nio llegue a adulto ese paso se lograr pasando por
encima del cadver de un adulto.
La rebelin va a corresponder a la libertad que se le ha otorgado al hijo. En la fantasa inconsciente total
correspondiente al crecimiento de la pubertad y la adolescencia existe la muerte de alguien. Mucho puede
lograrse en el juego y con los desplazamientos, y sobre la base de las identificaciones cruzadas; pero en
la psicoterapia del adolescente, la muerte y el triunfo personal aparecen como algo intrnseco del proceso
de maduracin y de la adquisicin de la categora de adulto. Esto plantea grandes dificultades a padres y
tutores. Tambin las presenta a los propios adolescentes, que llegan con timidez al asesinato y triunfo
correspondientes a la maduracin en esta etapa crucial. El tema inconsciente puede hacerse manifiesto
como la experiencia de un impulso suicida, o como un suicidio real. Los padres estn en condiciones de
ofrecer poca ayuda, lo mejor que pueden hacer, es sobrevivir, mantenerse intactos y sin abandonar ningn
principio importante.
Punto central: la inmadurez del adolescente. Los adultos maduros deben conocerlo, y creer en su propia
madurez como nunca creyeron hasta ahora ni creern despus.
Es posible que de pronto un nio de cualquier edad (digamos de seis aos) necesite hacerse responsable,
quiz por la muerte de uno de los padres o por la separacin de la familia. Ese nio ser prematuramente
viejo y perder espontaneidad y juegos, y el alegre impulso creador. Es ms frecuente que se encuentre
en esa situacin un adolescente que debe hacerse cargo de su familia por ejemplo por problemas
econmicos. Caso distinto es cuando los adultos delegan tal responsabilidad, hacer esto es una forma de
traicionar a los hijos: la rebelin ya no tiene sentido, el adolescente triunfa demasiado temprano, preso de
su propia trampa. Si los adultos abdican, el adolescente se convierte en un adulto en forma prematura por
un proceso de falsa madurez. Se pierde toda la actividad imaginativa y los esfuerzos de la inmadurez.
El adolescente es inmaduro, la inmadurez es un elemento esencial de la salud en la adolescencia. La
nica cura para ella es el paso del tiempo y la maduracin que este puede traer. La inmadurez contiene
los rasgos ms estimulantes del pensamiento creador, sentimientos nuevos y frescos, ideas para una
nueva vida. Se podra aconsejar a la sociedad que por el bien de los adolescentes y de su inmadurez, no
les permitan adelantarse y llegar a una falsa inmadurez, no les entreguen una responsabilidad que no les
corresponde. Lo caracterstico de la adolescencia es su inmadurez y el hecho de no ser responsable. Esto
es una prioridad que cada individuo debe perder cuando llega a la inmadurez.
En la adolescencia, la fantasa de muerte pasa a ser una fantasa de asesinato, inconsciente, se da en el
plano de lo psquico. Tiene que ver con el crecimiento del cuerpo. Asesinar para poder ocupar su lugar.
Esta fantasa hace a la constitucin psquica. Requiere de un adulto capaz de sostener, de dejarse
asesinar, capaz de confrontar, de habilitar la palabra, la escucha, choque generacional.
Niez Fantasa de muerte
Adolescencia Fantasa de asesinato
Hay algo de la cadena generacional que se pone en cuestin. Se deja de pensar en el mito fundacional.
La adolescencia viene a romper con esto. Cada uno es un eslabn ms en la familia, no se arranca de
cero. Los padres dejan de ser idealizados, pasan a ser falibles y mortales. Se da una modificacin del
vnculo. Hay algo de este padre real que empieza a romper ese ideal. Reconstruccin de ese vnculo y
bsqueda del adolescente de otros referentes que puedan ser tan infalibles e incuestionables como lo
eran los padres de la infancia: idealismo, fanatizacin.

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Naturaleza de la inmadurez
No hay que esperar que los adolescentes tengan conciencia de la inmadurez o conozcan sus
caractersticas. Lo que importa es que se salga al encuentro del reto de los adolescentes.
Los cambios de la pubertad suceden a distintas edades. La espera supone una gran tensin, en especial a
los de desarrollo tardo. La tensin corresponde a la fantasa inconsciente del sexo, y a la rivalidad
vinculada con la eleccin del objeto sexual. El adolescente, no puede hacerse cargo an de la
responsabilidad por la crueldad y el sufrimiento. El sentimiento de culpa es enorme. La madurez
corresponde a un periodo posterior y no es posible esperar que el adolescente vaya ms all.
Se puede decir que una de las cosas ms estimulantes de los adolescentes es su idealismo. Todava no
se han hundido en la desilusin, por ello tienen un gran idealismo. Tienen libertad de ideas y suelen actuar
por impulso.
El cambio fsico de la pubertad no es un cambio sexual nicamente, sino tambin hay un cambio fsico y
de la adquisicin de verdaderas fuerzas; aparece un verdadero peligro, que otorga a la violencia un nuevo
significado. Junto con las fuerzas llegan tambin la astucia y los conocimientos para usarlas. Existe una
fuerte propensin a la agresin que se manifiesta en forma suicida, la alternativa es que aparezca como
una bsqueda de la persecucin, que constituye un intento de alejamiento de la locura y la ilusin.
Hacen falta adultos si se quiere que los adolescentes tengan vida y vivacidad. La confrontacin se refiere
a una contencin que no posea caractersticas de represalia, de venganza; pero que tenga su propia
fuerza.
La madurez corresponde a un perodo posterior de la vida, y no es posible esperar que el adolescente vea
ms all de la etapa siguiente, la de comienzos de su tercera dcada de vida.
Lo principal es que la adolescencia es algo ms que pubertad fsica, aunque en gran medida se basa en
ella. Implica crecimiento, que exige tiempo. Y mientras se encuentra en marcha el crecimiento las figuras
paternas deben hacerse cargo de la responsabilidad.

DUEK: SALUD Y TRANSICIONALIDAD

Sobre la salud:
Winnicott dice que el individuo sano es aquel que se encuentra en el momento adecuado de su desarrollo
madurativo acorde a lo que se espera de su edad.
La salud consiste en la capacidad del individuo que en un medio moderadamente adecuado y estable,
puede desarrollar un estilo personal de vivir. Salud es el psiquismo abierto a las transformaciones internas,
en interaccin con el ambiente.
El individuo sano es capaz de desplegar sus potencialidades, apto de sentir la continuidad de su
sentimiento de si, alcanzar la madurez y la autonoma. La tendencia a la maduracin forma parte de lo
heredado, pero solo es desplegada gracias al medio suficientemente bueno. Se relaciona la madurez con
el gradual pasaje desde la dependencia absoluta hacia el logro de la dependencia relativa y el
establecimiento gradual de la independencia. La inmadurez corresponde al estadio de la pubertad y
adolescencia saludables.

Invariables conceptuales ligadas al concepto de salud:

- Integracin: la experiencia emocional inicial se presenta en el estado de fragmentacin, lejos de la
unidad y sntesis, revela la no integracin y la amenaza de la potencial desintegracin. La integracin se
produce por la confluencia de los cuidados infantiles hacia el beb y de las experiencias instintivas que
tienden a reunir a la persona como un todo, partiendo desde dentro.
- La personalizacin tambin se construye a partir de los cuidados maternos. Originariamente la psique
habita el soma, y se adquiere el esquema corporal personal, entonces podemos hablar de integracin
psique-soma. Doble integracin que nos evoca el concepto de enraizamiento o implantacin, o ms an el
de doble implantacin. Del cuerpo con la psique y la psique con el cuerpo. Tal integracin intrapsquica
requiere, a su vez, la integracin intersubjetiva bebe-madre.
- En la salud, la integracin, la personalizacin junto con la apreciacin del espacio y del tiempo, o
sea, la autocomprensin de que el ser se halla en un espacio y un tiempo propio, tendr como resultado
un estado de unidad que ser la organizacin del yo. El Yo es el resultado de una secuencia de
experiencias subjetivas del nio en relacin al medio circundante, encarnado en primera instancia por la
madre y la preocupacin materna primaria. En el comienzo de la vida el beb no existe sino gracias a
que la madre es capaz de decodificar las ms primitivas necesidades e inquietudes. La capacidad de
adaptacin de la madre a las necesidades del lactante va cediendo gradual y proporcionalmente a la
capacidad de tolerancia a la frustracin del lactante.
El trauma, significa una ruptura en la continuidad de la existencia del individuo, y representa la falla
materna. Cuando el beb es recin nacido no es capaz de adaptarse, la continuidad debe ser dada por el

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medio ambiente perfecto. Si existen fallos, la actividad de la mente se intensifica y complejiza su labor
pudindose transformar en un sistema cerrado. Tal condicin lo torna incapaz de producir cierta
reorganizacin psquica, reestructuracin necesaria durante todo el proceso de desarrollo
emocional, incluyendo en el mismo el atravesamiento de lo puberal que jaquea al yo. El sistema
cerrado se organiza como defensa en tanto esconde al yo del encuentro espontneo con el
ambiente.
El periodo que va de la pubertad a la adolescencia abarca un brutal empuje pulsional, emocional,
representacional y social; envuelve una fuerte amenaza para el sentimiento de personalizacin y conlleva
la puesta a prueba de la capacidad para sostener la continuidad del yo, impedir la ruptura traumtica y
hacer prevalecer la mismidad. Este perodo de riesgo es tambin una segunda oportunidad de
reprocesamiento psquico, fundamental en cuanto a lo pulsional y lo vincular. Para Winnicott un individuo
sano logra identificarse con la sociedad sin que haya una prdida demasiado grande de sus pulsiones
individuales. El proceso patologico se desarrolla cuando la identificacin con la sociedad puede tomar la
forma de acatamiento y la organizacin psiquica no da lugar al mundo subjetivo y aparta al ser interior del
ambiente (Falso Self).
La salud se refiere a la vida interior y exterior integrada, ese sentimiento de ser-sentir-hacer articulado
constituye una orientacin encaminada a la facilitacin de la posterior integracin del adolescente al
mundo social de los adultos. En tanto se completa el desarrollo emocional inicial y se logra la integracin,
es que se organiza el yo y se comienzan a registrar experiencias no-yo y las primeras relaciones con la
realidad. Proceso de maduracin que provee el sentimiento de s.
El pasaje del principio de placer al principio de realidad queda precisado para Winnicott como el pasaje de
la relacin de objeto al uso del objeto. Si bien el uso del objeto y la maduracin dependen del ambiente
facilitador, este logro implica una fase intermedia en la relacin con el objeto en el que el nio intenta
destruir el objeto. El intento de destruccin desempea un papel en la formacin de la realidad porque
ubica al objeto fuera de la persona y adquiere, as, carcter de existencia y valor de uso.
El rea de la intimidad, la relacin con el mundo externo y la experiencia cultural son las tres vidas de un
individuo sano.

La transicionalidad
El sujeto humano es anobjetal y progresivamente establece la relacin de objeto, con el objeto subjetivo.
Esta relacin, que se da en un marco de dependencia absoluta con el ambiente facilitador, implica la
vigencia del principio de placer y la presencia de la experiencia alucinatoria de deseos. En la salud, hay un
fenmeno de ilusin, que es el momento en que el beb crea el objeto a medida de la satisfaccin de su
necesidad, pero este objeto debe ser presentado, esto es el objeto subjetivo (aunque paradojalmente ya
estaba ah). Al cesar la satisfaccin de la necesidad, cesa simultneamente la existencia del objeto: el
objeto subjetivo es inestable. El objeto est ah pero existe la ilusin de haberlo creado, as la lnea
divisoria entre ilusin y realidad se desdibuja.
Originariamente, es la madre-objeto-ambiente proveedora la q aporta la adaptacin casi perfecta del
objeto a la necesidad y la experiencia instintiva del infans. La madre provee al beb de la capacidad para
la ilusin de que el pecho es suyo, en este caso el beb siente que el pecho fue creado por l. Es una
parte de l. Ms adelante, mediante los progresos de la integracin del yo y el logro de s mismo, se
percata que el objeto sobrevive al quehacer primitivo. La fantasa primaria cede ante la adquisicin
secundaria de la realidad del objeto y de las experiencias no-yo.
En el pasaje del objeto subjetivo al objeto objetivo, la exterioridad y la interioridad se organizan y comienza
a haber un territorio que es yo y otro que es no-yo. El nio comienza a soportar la desilusin gracias a que
la madre comienza a fallar y se abre, es una zona de fenmenos transicionales.
Los fenmenos transicionales, por ejemplo, la experiencia de chuparse el pulgar, sostener y chupar la
sbana, hacer sonidos con la boca. Estas experiencias se enlazan con pensamientos o fantasas y a partir
de ellas adquiere gran importancia un objeto. Un objeto amado y atacado, que no debe cambiar, que
parece tener vida propia; luego con el tiempo es olvidado y va perdiendo significado. Es la primera
posesin del nio, es el objeto transicional. La apertura de la zona transicional implica la prdida de la
omnipotencia. La existencia del objeto transicional le permite tolerar mejor la desilusin. Este objeto facilita
el desasimiento y el procesamiento de la relacin con el pecho materno. Este objeto no es un objeto
sustituto ligado solamente al apaciguamiento de la ausencia materna. Constituye la primera posesin del
nio no-yo y poco a poco se instituye como precursor de la funcin simblica de la psique.
El objeto transicional es creado pero, al mismo tiempo, tiene cualidades objetivas, no es una alucinacin.
Esta a mitad de camino entre el objeto subjetivo y el objeto objetivo. La zona de la realidad interna, la del
mundo externo y la transicional, se interrelacionan: el objeto interno depende del contacto y la adaptacin

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de la madre suficientemente buena, a su vez, el objeto transicional depende que el objeto interno le
otorgue sentido y vida.
La aceptacin de la realidad jams es completada, ningn ser humano esta libre de la tensin entre la
realidad interior y la exterior. El alivio lo va a aportar una zona intermedia de experiencias (arte, religin,
juegos). En el atravesamiento de lo puberal-adolescente: el trabajo fundamental del hallazgo-construccin
del objeto requiere de la capacidad del juego que se da en la transicionalidad. Habitar esta transicionalidad
posibilita habilitar psquicamente el cuerpo que cambia. El sujeto, en este sentido, puede metabolizar lo
desconocido del propio yo. La otra gran labor del adolescente es el desasimiento de los padres, se
encontrar con el apuntalamiento en la adquisicin del objeto transicional, que colaborar en la
elaboracin de la angustia de separacin y posibilitar crear el relevo de la funcin materna y paterna o
fracasara si solo logra construir un sustituto de las figuras parentales. La existencia de lo transicional
permite incluir la confianza en los proyectos propios. Adems es condicin primordial de encuentro con lo
desconocido y lo nuevo, lo altero del objeto q no le pertenece al yo. Los fenmenos transicionales, el jugar,
el arte se eslabonan como zona tercera que no se reduce a la vida interior ni exterior. Zona de fenmenos
superpuestos que van ms all de la satisfaccin instintiva y la omnipotencia.

CONDENADO A EXPLORAR WASERMAN

La clnica de la adolescencia puede ser considerada desde el punto de vista de la psicopatologa de la
exploracin. El punto de partida es tomar el trauma puberal como aquello que condena al sujeto a
explorar. La exigencia exploratoria le viene de la metamorfosis de su propio cuerpo, del cual debe
apropiarse, sino tambin le viene del medio social, que lo expulsa del protectorado donde resida bajo la
proteccin de sus padres. La metamorfosis de la pubertad origina una neurosis esperada, la neurosis
propia del adolescente. El derivado de esta neurosis es la constitucin del fantasma, que es el que regula
las relaciones con el goce. Winnicott dice que la adolescencia es una enfermedad que se cura con el
tiempo. Enfermedad que es natural y puede ser atravesada de distintas formas.
Un proceso de investidura es consecuencia o coincide con un proceso de exploracin. El trauma puberal
condena al sujeto a explorar. Esta exigencia exploratoria le viene del cuerpo (debe explorarlo y apropiarse
de l, como si se tratara de un terreno desconocido) y del medio social (debe encontrar en l su cobijo,
lejos del hogar paterno). El otro sexo tambin debe ser explorado. La exploracin se hace acompaado de
objetos internos, objetos transicionales (winnicott) y grupo de pares todos ellos cumplen una funcin de
apuntalamiento. Hay en la adolescencia un deseo de recuperar el apuntalamiento perdido, a travs del
objeto o el grupo de pares de la latencia, que tambin se perdi.
El adolescente puede producir un objeto transcicional apuntalador, cuya funcin ya conoci en la infancia
(el espacio entre el objeto subj-la ilusin, y el obj. Objetivo, la realidad). Un objeto que lo acompaa en el
mundo externo, una parte de l que es no-yo; Habitar la transicionalidad posibilita habitar psquicamente
el cuerpo que cambia para metabolizar lo desconocido del propio yo. Ej.: diario intimo, zapas, guitarra
viajera, representa al sujeto ante los dems.
Las estructuras psicopatolgicas y la exploracin
Las problemticas de la exploracin se pueden dar en un contexto neurtico, psictico o perverso ya que
todos estn condenados a explorar; y es con mucha frecuencia que la puesta en acto de la exploracin lo
que desencadena el episodio psictico.
Los resultados de la exploracin
En cuanto al fin de la adolescencia, est socialmente ligado a los ideales culturales, y estos ideales se
vinculan especialmente al rea de la independencia econmica y la constitucin de la familia. Se produce
una detencin del desarrollo en la adolescencia con consecuencias futuras cuando se produce un tropiezo
en el proceso de exploracin.
La exploracin y los apuntalamientos
La exploracin es una experiencia personal e intransferible que se hace acompaado de distinta clase de
objetos cuya presencia es beneficiosa para el recorrido exploratorio. Estos objetos son internos como los
objetos narcisistas que sostienen al yo, objetos transicionales, el grupo de pares y el objeto
complementario. Todos estos cumplen una funcin de apuntalamiento.
En su bsqueda de ayuda exploratoria el pber adolescente debe aprender a apuntalar sus
apuntalamientos. El sostn necesita de la investidura. Los procesos de desinvestidura se dirigen
especialmente al sostn. En el aislamiento se dirigen al grupo, en los trastornos del cuerpo se dirigen al
sostn de la libido.
Kaes es otro referente. En su bsqueda de ayuda exploratoria, el pber adolescente debe aprender a
apuntalar sus apuntalamientos. El sostn necesita de la investidura. Los procesos de desinvestidura se
dirigen al sostn. El gran secreto del apuntalador es lograr que el sujeto se convierta en apuntalador del

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apuntalamiento. La transferencia es una reedicin de una relacin de apuntalamiento que atraviesa
procesos diversos.
Hay en la adolescencia un deseo de apuntalamiento. Un deseo de recuperar el apuntalamiento del objeto
que se est perdiendo, y de recuperar el apuntalamiento del grupo de pares de la latencia, ya que el grupo
de pares cuya gestacin se produce en la latencia se pierde al entrar en la adolescencia.
El concepto de apuntalamiento de Kaes se enriquece con las ideas de Meltzer. Podramos decir que el yo
no slo se reconstruye sino que sufre un proceso que me gustara llamar de inflacin, es decir que el self
se expande y el yo trata de incluir dentro de s toda esa expansin y asimismo distribuir partes en su
entorno grupal.
La funcin apuntaladora del objeto transicional
En muchos casos el adolescente produce un objeto apuntalador cuya funcin ya conoci en su infancia.
Es el objeto que es parte de l y parte de un objeto exterior. Est presente cuando la ausencia es ms
punzante, y lo representa a l ante los otros. Por ejemplo el diario ntimo, las zapatillas que nunca deja de
usar. Los objetos transicionales, los espacios y tiempos transicionales son conceptos que nos ayudan a
comprender el mundo adolescente.

La funcin apuntaladora de la sustancia adictiva

El uso de la misma sustancia lleva al sujeto a emprender un viaje, viaje que representa la exploracin
adolescente. Muchos de ellos, a travs de la adiccin, hacen un viaje llevados por el despliegue de la
excitacin sensorial que sienten los conduce a la exploracin de mundos diferentes. Esta exploracin de
un nuevo autoerotismo a veces inhibe toda salida al mundo y se transforma en un sostn que captura al
yo hasta hacerlo desaparecer. En muchos otros casos, es una exploracin metafrica que transita
nicamente el mundo sensorial y brinda una satisfaccin alucinatoria en un tiempo de espera.
Sublimacin y apuntalamiento
Hay fenmenos regresivos que permiten la instalacin temporal de un rea de ilusin reencontrada, que
apoyan asimismo la creacin de objetivos sublimatorios y de espacios intermedios en los cuales la vida
puede ser vivida de un modo no amenazante. Se trata de la instalacin del sujeto a partir de la
adolescencia en mundos cuya funcin es de consuelo (mundo de la msica, la danza), son espacios
derivados del rea transicional que el nio transit cuando deambulaba por el mundo del juego. En
muchos adolescentes la droga es vivida como instrumento para entrar a ese otro espacio definido como
de ilusin reencontrada, cuyo abandono se hace muy difcil cuanto ms agudo es el temor a la desilusin.
La exploracin y la cultura
Debemos diferenciar un espacio intrasubjetivo donde el sujeto debe iniciar una exploracin de su cuerpo
para construir una nueva representacin de l, y el espacio vincular e intersubjetivos donde la cultura
interviene de un modo diverso.
El permiso a los accesos exploratorios al mundo adulto son proporcionados por el entorno cultural. La
sociedad seala los caminos. Estos caminos de acceso que el sujeto nunca antes recorri estn ms
fijados en ciertos marcos culturales que en otros.
En las sociedades modernas y posmodernas aparece el llamado mundo adolescente y es ste, el que fija
los modos de exploracin y transicin, modos que cuestionan tajantemente las propuestas que el mundo
adulto propone para convertirse en uno de ellos. Los trnsitos exploratorios posmodernos se vinculan a la
trasgresin por factores vinculados a los procesos histricos sociales y a las ideologas vinculadas a la
funcin paterna y su alcance. En cambio, en las sociedades lineales los caminos de pasaje a la adultez
estn marcados por ritos, y estos ritos que acompaan la eleccin y hallazgo de objeto estn fijados por la
cultura de un modo estricto. Es un reglamento ancestral que representa la ley del padre y asegura el modo
de la sustitucin exogmica. En la sociedad lineal el pber acepta sin cuestionar los caminos de la
transicin.
En una sociedad posmoderna llega a haber absoluto cuestionamiento a la ley del padre. En la juventud
moderna hay un ataque de la trasgresin, momento al mismo que se considera intrnseco a nuestra
adolescencia. El mundo adulto acepta pacientemente esa bravuconada, esperando que ceda con el
tiempo,
Metamorfosis o transformacin?
Metamorfosis y transformacin son dos trminos que pueden ser usados para definir dos procesos
diferenciables cuyas caractersticas pueden ser inferidas por las producciones del sujeto, es decir por la
sintomatologa que acompaa a uno u otro proceso. Para algunos sujetos el cambio puberal es vivido
como un cambio radical, una ruptura, un desgarramiento, una fragmentacin del cuerpo. El nio asiste
atnito al desarrollo de una metamorfosis imprevisible.
Para otros sujetos lo que predomina son procesos de transformacin, se conserva algo del orden de lo
invariante. El cuerpo sufre transformaciones, pero estas son derivadas del mismo cuerpo que le

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perteneca al yo desde su asuncin y el sujeto se puede reconocer en l y espera la constitucin de una
imagen aceptable. Las vivencias de fragmentacin no son extremas. Son menos temidas por el yo porque
los modelos establecidos en el imaginario del sujeto son menos terrorficos. Cierto grado de metamorfosis
est siempre presente aunque predomine la transformacin y viceversa.
Exploracin del cuerpo y de gnero
Hay en el primer campo exploratorio un inters agudo por el desarrollo genital, aparicin del vello pubiano,
desarrollo de las mamas, etc. estos centros de inters inundan al yo. Cada uno de estos signos certifica la
pertenencia al gnero o la aleja. Cualquier deficiencia en los rasgos primarios que el sujeto constate en su
exploracin lo arroja al foso de la castracin y al riesgo de la prdida de su identidad sexuada. Por el
contrario su desarrollo reasegura el narcisismo en los dos sexos ms all de la presencia o no del falo, en
eso se diferencia de la sexualidad infantil. Castrado o flico se resignifican adquiriendo el segundo y final
trmino con la significacin de masculino-femenino.
El sujeto est condenado a explorar su propio cuerpo que abarca los caracteres tanto primarios como
secundarios. Lo hace mirando la mirada del otro que adquiere una dimensin de apuntalamiento o de
derrumbe. Aparece en estos momentos la pasin por la esttica, la obsesin del espejo, etc.
Desfiguracin, prdida de la forma en el proceso de transformacin/metamorfosis es donde el yo debe
reconocerse, o sea, volver a conocerse. Es en la adolescencia donde a veces se asiste a la asuncin
delirante de una identidad ajena como si realmente apareciese otro que ocupase el lugar del sujeto. En su
metamorfosis el sujeto se ha perdido completamente, su nuevo cuerpo es la prueba de la emergencia de
otra persona.
El hallazgo de objeto
Hay dos procesos, dos campos exploratorios, uno es la bsqueda y encuentro de la cavidad excitadora de
la zona genital, otro es el objeto que se ha venido construyendo desde la temprana niez y cuyo retorno
se anhela.
La cavidad excitadora para el varn debe ser hallada y tambin debe ser hallada en la mujer, va una
regresin del cltoris a la zona anal y de ah a la vagina. Esta bsqueda se hace primero en la fantasa, y
sigue all un recorrido donde encuentra un goce limitado y alucinado.
La necesidad del hallazgo del objeto condena al sujeto a una exploracin del mundo porque ese objeto, no
puede ser compensado suficientemente por una parte del propio cuerpo ni por la satisfaccin alucinatoria
que condena al sujeto al aislamiento y a la prdida del encuentro amoroso. En ese encuentro con el otro
es donde se inscribe un nuevo pictograma vinculado al nuevo cuerpo ahora regenitalizado.
La exploracin de la identidad de gnero se hace ms all del cuerpo real, y se vincula a la exploracin
escnica de gestos y actos que se imitan del ideal esttico y conductual de la poca. Acta el personaje
de un modo anticipatorio, en un movimiento exploratorio de afuera hacia adentro que se diferencia y se
conecta a veces a la investigacin del cuerpo.
Hallar un objeto adecuado para sus nuevas posibilidades sexuales. Freud concluye que el objeto buscado
es el objeto perdido, de lo que fundamentalmente se trata es de su bsqueda. Y es esa bsqueda la que
condena al sujeto a la exploracin. Freud afirma que lo que empuja al sujeto lejos de sus padres, lo que lo
condena a la exploracin, es fundamentalmente el peligro de la consumacin del incesto. Buscando el
objeto perdido, debe alejarse lo ms posible de l. En ese alejamiento exploratorio es donde es posible
encontrar el objeto adecuado. Va entonces desde las cercanas del objeto incestuoso, al objeto nuevo: el
exogmico.
Mas q reencuentro en el hallazgo de objeto es algo neo, algo nuevo, algo a descubrir. Pq para ser hallazgo
tiene q ser algo a descubrir. Es el hallazgo de objeto apuntalado en ese nuevo cuerpo (cuerpo
genitalizado). Hallazgo de lo nuevo, de lo altero, del otro, de la otredad.
En la pubertad prevalece lo originario. La pulsin siempre va a buscar la descarga directa. El proceso
adolescente, en la medida q comienza a buscar el objeto por fuera de los objetos incestuosos ya q son
inadecuados y se busca el objeto en lo extrafamiliar, fuera de lo endogmico y lo edpico, hay una huida
feliz del C de Edipo q ms q un sepultamiento es una superacin. Hay un antes del encuentro con el
objeto, donde no hay objeto, y el encuentro con dicho objeto representa algo prohibido. Por eso la huida. Y
es necesaria la capacidad de idealizarse el objeto. Requiere nuevas bsquedas y nuevas exploraciones.

Ensueo y realidad
Este recorrido tiene un momento imaginario, masturbatorio, donde los objetos incestuosos y nuevos
desfilan incesantemente y todas las formas de sexualidad son exploradas. El placer alucinatorio no se
abandona por completo, y representa el remanente autoertico que se retiene como una reserva de placer
ante las vicisitudes del vnculo real. Una parte de la sexualidad se conserva pues, autoertica. Pero, se
muestra insuficiente, empujando al sujeto al mundo real.

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La errancia y el movimiento exploratorio
En nuestra civilizacin, es poderoso el mito de la adolescencia como errancia casi necesaria. Puede errar
en el amor, en el pensamiento, en el lugar. Social y psicolgicamente se libera del aporte parental y
familiar narcisista, permitiendo el rgimen del intercambio inter e intrageneracional. Ese tiempo de
moratoria culmina en una eleccin: de profesin, de pareja, por nacimiento, real o fantaseado, de un hijo.
En la adultez tendr nostalgia por este momento de errar. Este tipo de subjetividad adolescente es
producto de una determinada construccin social, pero si el adolescente no se constituye en esa
subjetividad queda como un producto paralizado de esa poca.
A la errancia psquica de buena ley en cuanto a su capacidad de desarrollo se opone dialcticamente la
errancia repetida.
Exploracin y eleccin vocacional
Se deviene lo que se elige, lo que uno elige no es un envoltorio intrascendente. Antes de la adolescencia
el sujeto se encuentra en un estado de alienacin donde el deber ser se lo marca el otro, a menos que
est embarcado en el ms terco de los oposicionismos. El adolescente, exigido socialmente de una
eleccin, se desorienta ms de lo que estaba anteriormente. Y all aparece en la superficie la bsqueda de
una orientacin vocacional que va ms all de una orientacin profesional. La orientacin vocacional
plantea en su profundidad el asunto del ser. All se plantea la cuestin si va a ser el otro el que diga para
que sirvo yo, para que estoy ac y me instruya para aquello que soy apto, o si se trata, en cambio, de algo
que atae a mi propia decisin, ms all del plano de la necesidad, de la oferta y de la demanda, y de lo
bien visto. Este problema se plantea en la adolescencia, que se emparenta con los senderos de la
sublimacin y es por eso que constituye un campo exploratorio de gran importancia. Su no desarrollo es
factor de graves consecuencias con el pasar de los aos. La desinvestidura de los espacios vocacionales
y laborales despoja al medio social de todo atractivo, dificultando toda salida hacia el mundo y encerrando
al sujeto en un espacio cada vez ms regresivo.
Condenado a investir
Cuando Waserman habla de exploracin esta hablando de investir. (P. Aulagnier condenado a investir).
La exploracin es consecuencia de la investidura. Es el momento paradigmtico de la exploracin al
mundo.
Piera: Ests condenado por y para toda la vida a una puesta en pensamientos y en sentido de tu propio
espacio corporal, de los objeto-meta de tus deseos, de esta realidad con la que debers cohabitar, que les
asegure para siempre permanecer como soportes privilegiados de tus investiduras. Para conservarse
vivo est condenado a preservar una relacin de investidura con su propio cuerpo, con el Yo de esos otros
cuyo deseo se revela siempre autnomo y a veces antagnico al suyo, con esa realidad que nunca
corresponder totalmente a la representacin que l deseara darse de ella ese cuerpo, ese otro
investido por l, esa realidad sern peridica e inevitablemente fuente de sufrimiento, provocando por lo
tanto un movimiento de desinvestidura, un deseo de fuga.
Es tan valida la capacidad de estar con otros como la capacidad de estar solos en el adolescente. Hay un
fuerte fervor del adolescente de encerrarse en su cuarto, de estar solo, y es muy importante desarrollar
esa capacidad de poder estar solo. Tambin hay una fuerte necesidad por crear grupos, por estar con
otros, la categora del nosotros, del pertenecer
Campos exploratorios:
- una tiene q ver con el cuerpo como territorio a ser explorado
- otra tiene q ver con el mundo social
- y otra tiene q ver con el otro sexo
El cuerpo se presenta como un territorio, como un campo a ser explorado. Hay algo q tiene q darse
tambin en el plano psquico, bsqueda del otro como sujeto no solo como objeto parcial en relacin a
quien porta ese objeto complementario. Para Waserman este trabajo es impersonal, intransferible y se
hace siempre acompaado por unos objetos q funcionan como apuntalamiento.
Objetos de apuntalamiento:
1) objetos internos o narcisistas: q son generalmente los propios padres. El adolescente necesita del amor
de sus padres para poder realizar este camino exploratorio. Para poder reforzar su narcisismo. Toda
exploracin conlleva un peligro. Cuando ese peligro es mayor, aparece un refugio. Hay padres q daan
ese narcisismo mas q apuntalarlo.
2) objetos transicionales: en el adolescente por ejemplo las mismas zapatillas. El objeto transicional se
juega en el adolescente como algo q lo representa ante el mundo exterior. Algo q no es el yo, es no-yo, no
forma parte del yo, pero a la vez lo representa ante la sociedad. Tambin puede ser un espacio, un lugar
donde apuntalarse para arrancar ese camino exploratorio. Puede ser un espacio transicional cargado de
una significacin q se construye en ese encuentro con los otros. Por ej: la plaza como lugar de encuentro.

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3) el otro objeto de apuntalamiento q seala Waterman es el otro complementario. Aquello q completa.
Ese encuentro complementario con el otro sexo. Aquello q apuntala. Estar capacitado para tener
relaciones no significa estar capacitado para el recorrido exploratorio del otro en cuanto sujeto.
4) el otro objeto es el grupo de pares. Esta necesidad de hacerlo todo en grupo (por ejemplo irse de
vacaciones 10 adolescentes en un monoambiente).

PIERA AULAGNIER:
El proceso de historizacin sirve para armar la temporalidad, para organizar una continuidad entre pasado
presente y futuro. La historia se va construyendo a lo largo de toda la vida, siempre est abierta. Va
tomando materiales desde la infancia, en principio se construye con la contribucin de los padres. El
sujeto va a tener que apropiarse de los materiales de su historia para hacerla propia, va a tener que
resignificar los sucesos significantes. El sujeto arma su autobiografa, formando un cofre de recuerdos
de representaciones significantes (fondo de memoria).
Entre las tareas reorganizadoras propias a ese tiempo de transicin que es la adolescencia, Piera
considera que tiene un rol determinante ese trabajo de poner en memoria y de poner en historia gracias
al cual, un tiempo pasado, y como tal perdido, puede continuar existiendo psquicamente en y por esta
autobiografa, obra de un Yo historiador. Autobiografa que jams es terminada, en la cual pueden
hacerse modificaciones y tambin desapariciones.
En el curso del tiempo de la infancia el sujeto deber seleccionar y apropiarse de los elementos
constituyentes de ese fondo de memoria gracias al cual podr componer su autobiografa.
Piera separa el recorrido que sigue el adolescente en dos etapas:
a) Una primera durante la cual debern seleccionarse, ser puestos al amparo del olvido, los materiales
necesarios para la constitucin de ese fondo de memoria garante de la permanencia identificatoria de lo
que uno deviene y de lo que continuar deviniendo, y por all de la singularidad de su historia y su deseo
b) Una segunda que prepara la entrada a lo que se califica de edad adulta. La puesta en lugar, a partir de
ese pasado singular del panorama de sus elecciones y de los lmites.
Tanto una como otra son dependientes, son el corolario de este otro trabajo psquico que las acompaa: la
constitucin de lo reprimido. Lo recordado y lo recordable de la infancia son funcin del xito o el fracaso
del trabajo que incumbe a la instancia represora.
Segn Piera, el aparato psquico se constituye a partir del intercambio que el nio establece con el
adulto que lo asiste. La madre (o quien cumpla esa funcin), a travs de un vnculo de amor y
dependencia, fija las normas de acceso al placer alrededor del cual el andamiaje psquico
comienza a desarrollarse. En la niez, y tambin en la adolescencia, el aparato psquico est en vas de
constitucin.
La actividad psquica segn Piera est conformada por el conjunto de tres procesos: originario,
primario y secundario. Estos tres modos de funcionamiento psquico no estn presentes desde un
primer momento, sino que se suceden temporalmente y cada uno de ellos incide en los
posteriores. Estn vigentes durante toda la vida.
Proceso originario: Es el primer proceso que comienza a funcionar en el recin nacido a partir
de la necesidad psquica de reconocer la cualidad placentera o displacentera de los estmulos
que le llegan. El tipo de informacin que le llega a partir de los sentidos es una informacin
libidinal: presencia o ausencia de placer. Este proceso se rige por el postulado del
autoengendramiento, es decir, que la vivencia del beb, es que l es quien crea el estado de
placer y el objeto causante del mismo: el pecho materno.
La actividad que representa al proceso originario es el pictograma: pintura, sello de este
encuentro inaugural del recin nacido con la madre, y el encuentro de este naciente aparato
psquico con su propia corporeidad. El concepto de pictograma conlleva una equivalencia entre
representante y representado, en donde no hay diferenciacin entre zona y objeto. El pictograma
es una representacin zona-objeto complementaria, ej: boca-pecho. Es la representacin de la
experiencia inaugural de placer que deja marcas de procesamiento psquico. Si las marcas se
instauran bajo el signo de placer, zona y objeto se fusionan, (boca-pecho) y se inscribe un
pictograma de fusin, pictograma de signo positivo que promueve un efecto de ligadura e
integracin psicosomtica, bajo la representacin de Eros. Por el contrario si prevalece el displacer,
originado en la ausencia del objeto, o en su inadecuacin por exceso o por defecto, lleva a la
inscripcin de un pictograma de rechazo. Pictograma de signo negativo que conlleva un
desinvestimento de la representacin zona-objeto complementaria. Desligadura. Tnatos.
Proceso primario: En este segundo momento de organizacin del psiquismo, la actividad
representativa preponderante es la fantasa. Es una actividad psquica que se caracteriza por
la realizacin imaginaria de deseos para evitar el sufrimiento producido por la ausencia del

46
 vnculo inicial constituyente (juego del carretel Fort-Da). La separacin y el reconocimiento del
mundo externo se concreta cuando la mirada y el placer de la madre se depositan en otro lugar,
distinto al lugar que se le otorg al nio. As, le impone al nio la existencia de otros espacios.
Mediante la fantasa el nio se apropia de dichos espacios, los reproduce, y considera que los
posee. Este proceso comienza a funcionar a partir de la necesidad de reconocer la existencia
de un espacio separado del propio. Durante el proceso primario, las funciones parentales son
las nicas referencias certeras. Sin embargo, para que el yo pueda advenir y acceda a un
mayor nivel de autonoma se requiere un quiebre de stas.
Proceso secundario: Este tercer momento de constitucin del psiquismo del nio se
caracteriza por la aproximacin del mismo a una diversidad de acontecimientos sociales, como
el contacto con pares, los conocimientos escolares, etc. La representacin que caracteriza este
periodo es la representacin ideica o enunciado. Aqu se instalan el desarrollo del lenguaje y
del pensamiento. El pensar, como actividad representativa compleja, es comprendido como un
proceso que tiende a la reedicin de situaciones placenteras. El movimiento libidinal inaugural
es el que marca el sentido que adquieren los sucesivos movimientos de investimento que se
concretan en el campo socio-cultural.

Se reconocen tres dimensiones de la subjetividad:

- intrapsquica conjunto de representaciones inconscientes que conforman el mundo interno del sujeto
- intersubjetiva-intergeneracional intercambio vincular que se establece entre padres e hijos y pares,
el mundo relacional del sujeto
- transgeneracional lazo de unin con la cadena generacional, abuelos.

La pertenencia a una familia, la inscripcin a una genealoga, implica la puesta en marcha de ciertos
trabajos psquicos que tienden a promover la investigacin histrica familiar, entre ellos se mencionan:
o La construccin de la escena originaria: Conjunto de operaciones psquicas que realiza el nio para
poder historizarse ligado a los padres, ubicndose como causa y consecuencia, une a los padres entre s
y con l mismo. La escena originaria se constituye como una alianza simblica que une dos lneas
genealgicas distintas. Es una construccin imaginaria que realiza el nio de modo anticipatorio, respecto
de la unin entre ambos padres y de la relacin de ambos con l.
o Trabajo de filiacin - afiliacin: Un trabajo elaborativo de aquello recibido, heredado, y entonces
tambin un desasimiento. El nio debe metabolizar que los padres forman parte de un grupo que los
antecede, y que ese grupo tiene una historia a la cual debe articular la suya.
o Contrato narcisista: Provee referentes a partir de los cuales el proceso identificatorio se define. Es
una operacin simblica cuya funcin est vinculada al encadenamiento generacional. Cada sujeto es
eslabn de una cadena generacional. Se definen dos funciones, que hacen referencia a la temporalidad,
las figuras del Ancestro y el Sucesor.
Dos dimensiones de la historizacin: por un lado, la figura del Ancestro, categora simblica que agrupa
los mitos de origen, que se transmiten desde una generacin a otra, por ejemplo valores, ideologas,
emblemas. Por otro lado, el Sucesor, representado en la figura del porvenir (el hijo que advendr). Estos
mitos de origen, se constituyen como anclajes, le permiten al grupo tener una referencia compartida al
pasado, un lugar de memoria en comn. Se signa un contrato que garantiza que los nuevos integrantes
reproduzcan los mitos en comn, promoviendo la continuidad del grupo al cual pertenecen; a cambio, el
grupo le otorgar al sucesor un lugar en el entramado familiar que lo anuda a las generaciones
precedentes. Al inscribirse esta categora, el nio obtiene una certeza sobre el origen y accede a la
historicidad.
El hijo es el soporte narcisista del grupo: el concepto de contrato narcisista ubica claramente que la
funcin de la familia es dar un lugar al nuevo integrante filindolo a la cadena generacional, proyectndole
ideales, valores que porta el grupo. Contrato que implica para el hijo la funcin de continuar la
trascendencia del grupo en una nueva generacin.
PORTAVOZ:
Piera sita la figura de la madre como vocera de la genealoga, vocera de los enunciados identificatorios.
La madre es la portavoz de las representaciones ligadas al padre, es portavoz del discurso
sociocultural al que pertenece la pareja parental y sus propias familias de origen. Los enunciados
emitidos por la voz materna son tomados por el nio y constituyen el yo parental.
Cuerpo imaginado o sombra hablada:
Para Piera, la dimensin de la historia se inicia antes del nacimiento del nio. Antes de nacer un nio, el
grupo familiar imagina y simboliza anticipando el cuadro posible de esa subjetividad por venir. Piera
Aulagnier ha conceptualizado categoras como cuerpo imaginado o sombra hablada, que dan cuenta de
47
este trabajo anticipado de las funciones parentales sobre el nio. Son conceptos que toma la autora para
dar cuenta del conjunto de enunciados que son testimonio del anhelo maternal concerniente al
nio. La madre inviste al nio representndolo; arma una envoltura psquica indispensable y
necesaria para ubicarse como tal. No hay cuerpo psquico sin esa historia, que es su sombra
hablada.
Esto nos lleva a otro concepto que Piera denomina VIOLENCIA PRIMARIA, que es constitutiva del
aparato psquico del beb. Las palabras y los actos maternos se anticipan siempre a lo que el nio
puede conocer de ellos. La madre siempre anticipa lo que necesita su beb. Piera conceptualiza
como violencia esta accin anticipatoria y necesaria dado el grado de dependencia, que presenta el
recin nacido y su imposibilidad de autonoma subjetiva. Este acto materno es estructurante para el
devenir subjetivo del nio. La violencia primaria es la que rige el contrato narcisista: el grupo transmite al
nio la potencialidad vinculante inherente a todo vnculo. Potencialidad vincular implica una capacidad con
que cuenta el grupo de no definir el vnculo por lo preestablecido, y dejar en suspenso la posibilidad de
que el nio sea diferente, altero, imposible de definirse ya que est por venir.
La VIOLENCIA SECUNDARIA representa un exceso perjudicial y nunca necesario para el
funcionamiento del yo. Se le impone al nio una eleccin, un pensamiento, motivados por el deseo
materno. Este exceso si se consuma, anula la capacidad de pensamiento autnomo del nio. Este
acto materno implica una imposibilidad de reconocer al otro en su dimensin de alteridad. El
psiquismo del nio es colonizado por un imperativo materno arrasante. Conlleva a la instalacin de
ciertas condiciones para el desarrollo de la enfermedad. En este caso, el nio es candidato a ser tomado
como objeto de proyeccin de los otros y el espacio intersubjetivo deviene relacin de objeto. La violencia
secundaria no es necesaria. La madre se apropia del psiquismo de su hijo, y quiere que haga lo que ella
desea. Ejemplo: pq estudiaste medicina si yo quera que estudiaras No reconoce que el hijo es algo
diferente de s. La subjetividad por-venir quedara reducida a repetir un cuadro ya pincelado por las
generaciones anteriores, sin que hubiera permiso para la transformacin.
El espacio intersubjetivo entre un hijo y quienes sostienen las funciones parentales puede advenir relacin
de objeto o vnculo. El primero ocupa un lugar de objeto de proyecciones de los otros; mientras que el
vnculo deviene cuando an cumpliendo el grupo con la funcin de transmisin, aloja a la subjetividad
naciente como un sistema abierto.
Al transmitir el grupo la funcin de la potencialidad vinculante, tambin transmite algo de la esencialidad
del sujeto: su falta, la falta inherente a todo sujeto, que habilita el movimiento deseante de bsqueda y
construccin. La falta del sujeto, es el motor de toda produccin subjetiva.
Para apropiarse de la potencialidad vinculante transmitida por los padres, el hijo tiene que realizar muchos
trabajos psquicos durante la infancia y la adolescencia, para construir y conquistar las categoras de
vnculo y de alteridad. Que un sujeto construya la categora de alteridad implica que pueda considerar al
otro en su diferencia: con un cuerpo separado y deseo diferente. Implica asumir la diferencia del otro y
la propia.
La primer experiencia que tiene el infante del otro se juega en un registro pictogramtico, de sensaciones
corporales. Es funcin del otro sostener la presencia, y tmb la diferencia, condicin necesaria para la
bsqueda del placer en la vida. La distancia del cuerpo del otro posibilita la creacin de la fantasa y el
deseo. All reside el primer registro de la alteridad, al modo de una diferencia sensorial.

La categora del tiempo en la adolescencia:

Para crear un proyecto futuro es necesario anclar en el pasado infantil. El devenir del sujeto no es sin
historia. Investir el pasado para enfrentar el futuro es una tarea del yo en la adolescencia. La creacin de
la propia historia implica un trabajo psquico de pasaje de firma, de desasimiento del discurso de los
progenitores. Un pasaje de firma, de la escritura de los padres, a la construccin de la propia biografa.
En la infancia la identidad se construye con los padres como coautores de la biografa, en la adolescencia,
el yo es el nico autor de su historia. Si hubiera dificultades, podra explotar una patologa.
Piera conceptualiza la existencia de tareas de reorganizacin, trabajos de poner en memoria y en historia
el tiempo pasado. Hay un permanente trabajo de construccin y reconstruccin de un pasado vivido, a
cargo de un yo historiador. El adolescente descubrir que, al igual que su padre, es un eslabn ms de
la cadena genealgica. El adolescente slo podr construir un futuro si ha podido investir su
pasado. Las identificaciones que cobran importancia en la adolescencia dependen de encuentros
extrafamiliares: tiempo de apertura hacia lo exogmico.
Piera postula la creacin de un FONDO DE MEMORIA como un conjunto de representaciones psquicas
que remite a aquello conservado en la memoria del sujeto de la historia infantil. El fondo de memoria,
se presenta como un cofre que guarda aquellas experiencias valiosas, por la intensidad afectiva que
conllevan, para evitar el desinvestimiento, el olvido de las mismas.

48
El fondo de memoria:
- Es el garante del registro identificatorio: le garantiza al yo certezas que le asignan un lugar en el
sistema de parentesco y el orden genealgico al cual pertenece, dndole mismidad y continuidad al yo a
pesar del cambio permanente.
- Tambin le garantiza un capital fantasmtico: el cual est conformado por un caudal de
representaciones que Piera denomina conclusivas. Las mismas se fijan y depositan en la memoria bajo la
forma de recuerdo. Los recuerdos son las inscripciones psquicas que se construyen a partir del encuentro
con el otro.
Se define a este capital fantasmtico, como el conjunto de improntas afectivas, producto de las primeras
experiencias a las cuales el sujeto va a recurrir para investir lo nuevo. Es un anclaje afectivo, que posibilita
la conformacin del espacio relacional; donde se ubican las elecciones de objeto por fuera del mundo
familiar. El capital fantasmtico decidir lo que formar parte de su deseo y lo que quedar rechazado.
La subjetividad se constituye a partir del encuentro con otros. El registro identificatorio y el espacio
relacional se acompaan interactuando en una dialctica permanente. Ambos constituyen lo reprimido.
La constitucin de lo reprimido, es el trabajo psquico que define lo recordable de lo no recordable. El
fondo de memoria por otra parte, marcar lo modificable y lo no modificable en el psiquismo, a
travs de dos principios: PRINCIPIO DE PERMANENCIA y PRINCIPIO DE CAMBIO. Ambos funcionan
en alianza, estn entrelazados y rigen el registro identificatorio y el espacio relacional.
En el armado del proyecto identificatorio hay pilares fijos, sobre los cuales el yo edifica su historia,
sirvindose de las identificaciones simblicas, que funcionan como certezas inamovibles que remiten a los
orgenes familiares, y vinculan al sujeto con su historia familiar e infantil (principio de permanencia). Pero
otra parte de la biografa es mvil, est abierta a descubrir y explorar lo nuevo. Los nuevos espejos en los
cuales poder mirarse estn representados por el mundo relacional del sujeto adolescente, son
identificaciones cambiantes, mviles, acordes a un entretiempo puberal-adolescente volcnico e inquieto
(principio de cambio).
El proceso identificatorio, regido por los principios de permanencia y cambio, comienza antes del
nacimiento, con la anticipacin de la familia; los enunciados identificatorios (que provienen del portavoz:
madre).
De la genealoga al proyecto identificatorio:
El adolescente realizar un trabajo de investigacin histrica familiar. Se requiere hacer base en la
cadena generacional. Este trabajo de historizacin se funda en una creacin-interpretacin del pasado
para dirigirse hacia el trazado del porvenir. El grupo familiar deber ser contextuado en lo socio-cultural.
Piera define el proyecto identificatorio como los enunciados por los cuales el sujeto define su anhelo
identificatorio, su ideal, lo que se propone de s mismo. El proyecto identificatorio remite al armado del
ideal del yo; el cual se ha constituido por identificacin a los progenitores. El adolescente interiorizar
propuestas identificatorias modeladas desde los padres y desde lo epocal. Del grupo de pares extraer
nuevas propuestas identificatorias.
La transmisin de la vida psquica entre las generaciones posibilita la conservacin del capital cultural y de
la historia (vertiente saludable que refiere a una herencia positiva), pero tambin en algunos casos,
impone al psiquismo el trabajo de tener que elaborar lo no tramitado por generaciones anteriores (vertiente
patolgica, herencia negativa vinculada a la incorporacin de contenidos encriptadas).

Sobre la transmisin psquica-Duek:

Piera sostiene que al analizar Freud las teoras sexuales infantiles, demostr el papel decisivo que juegan
las preguntas acerca del origen de los nios, descubrimiento que lo conduce a otra: la propia posibilidad
de esconder al otro una parte de los propios pensamientos.
El derecho a mantener pensamientos secretos debe ser una conquista del yo, el resultado de una victoria
de autonoma del nio, la inevitable contradiccin del deseo materno a su respecto. Lucha que se dirime
en el proceso puberal-adolescente. Ciertos pensamientos secretos tienen como nico fin aportar al yo la
prueba de autonoma de los otros.
Los secretos familiares, como episodios ocurridos en la historia transgeneracional o en el presente de una
familia, informacin compartida por los miembros y silenciada. Algunas familias quedan estructuradas en
torno a secretos grupales, sus miembros nunca deben referirse a lo que saben, evitando as la
desintegracin familiar. Se sabe que pasa algo, pero no se tiene la posibilidad de mencionarlo. La
informacin secreteada tender a transmitirse y retornar, produciendo efectos en el seno de la pareja o la
familia.

La alteridad del propio cuerpo en el entretiempo puberal-adolescente (Soler):

49
El cuerpo ergeno de la infancia empieza a constituirse desde el deseo de los padres, de los otros. El
trabajo puberal-adolescente desordena lo infantil y da lugar a lo nuevo. El cuerpo sexuado
interrumpe como algo extrao. El adolescente podr investir su cuerpo, tatuarlo, pintarlo y vivenciarlo
con placer. Podr contar con el grupo de pares como soporte de la funcin del espejo: otros en
quienes reconocerse e identificarse.
Cuando en la subjetividad predominan procesos de metamorfosis, se vivencia como la emergencia de
algo monstruoso q aterra, desgarra o fragmenta el cuerpo. Esto dara cuenta de un fracaso en la
constitucin de la categora de lo extrao, y todo lo ajeno o lo altero de si mismo o del otro
producira desorganizacin y angustias masivas. En cambio cuando predominan en la subjetividad
procesos de transformacin, los cambios del cuerpo se vivencias con inquietud y extraeza, pero
sin perder la mismidad del sujeto.
La vulnerabilidad caracteriza a la subjetividad durante el entretiempo del proceso puberal-adolescente.
Sentirse ajeno a s mismo y al otro. Esto puede leerse en cualquier produccin saludable adolescente. La
extraeza q les genera darse cuenta de q ya no son lo q eran, no saben aun como van a ser. El
viejo caparazn podra entenderse como la imagen del cuerpo infantil q ya no le sirve al joven, y
del cual l y la familia deben desprenderse. El nuevo caparazn seria el cuerpo sexuado vincular q
solo se construye en el encuentro con el otro.

Cuerpo sexuado vincular:

El entretiempo puberal-adolescente implica trabajos psquicos y un trayecto de recorrido de encuentros y
desencuentros con los otros donde el adolescente se confronta con la oportunidad de retomar todas las
categoras transmitidas y conquistadas en la infancia y apropiarse de una nueva categora q las
suplementa: el cuerpo sexuado vincular.
La iniciacin sexual en la adolescencia marca un antes y un despus en la subjetividad. Es un
acontecimiento donde con el otro se escribe el cuerpo genital, donde la vivencia de satisfaccin se
transforma en vivencia del orgasmo, y se escribe la alteridad del otro: sus diferencias corporales, de
gnero y desiderativas. Encuentro vincular con el otro donde aquella originaria diferencia q inauguro la
categora del extrao en la infancia (tener un cuerpo, un rostro diferente y separado del otro); se
revisita, des-ordena, y supera inaugurando diferencias ms complejas inherentes a la verdadera
intersubjetividad: el otro se constituye en su alteridad como sujeto de deseo . Pero esto no ocurre de
una vez y para siempre, ni en un solo encuentro, sino q requiere de una bsqueda, una conquista y un
pasaje donde los encuentros con el otro, en la potencialidad saludable, dejan de ser relaciones de
objeto y devienen vnculo.
El puber-adolescente realiza un arduo trabajo de desinvestir a los padres y ponerlos en falta: los
contradice, los desautoriza, los confronta. Primer movimiento q se produce no sin angustia, q intenta
bordear la falta q habilita al sujeto. Salen al espacio relacional extrafamiliar vidos de crear vnculos
nuevos y diferentes q releven a lo familiar; pero paradjicamente buscan con urgencia encontrar en las
parejas y en los amigos, otros q los completen, q pueda borrar la angustia q anuncia la emergencia de la
falta inherente a todo sujeto.
Dentro de la lgica del proceso originario, no se registra al otro en su alteridad, sino q la urgencia pulsa
por capturar al otro como objeto, desprovisto de subjetividad. Pero en un proceso saludable, la fuerza de
lo originario puberal q pulsa, se entrelaza con el trabajo psquico del adolescente, q contrariamente
pulsa por sublimar, simbolizar aquello enigmtico q enamora del otro marcando su alteridad y su
subjetividad.
El pasaje entre relacin de objeto y vnculo, entre tomar al otro como cuerpo objeto de goce o como
provisto de subjetividad; es lo q seala la diferencia entre sexualidad saludable y lo patolgico de la
perversin. El perverso, hace uso del cuerpo del otro, gozando del sufrimiento y desbastando su
subjetividad.

DE LA GENEALOGA AL PROYECTO IDENTIFICATORIO LASTRA Y SALADINO

El adolescente realizar un trabajo de investigacin histrica familiar. Se requiere hacer base en la cadena
generacional. Este trabajo de historizacin se funda en una creacin-interpretacin del pasado para
dirigirse hacia el trazado del porvenir.
El grupo familiar deber ser contextualizado en lo socio-cultural. La madre es el primer representante del
otro, el padre, en la misma escena, es el primer representante del discurso de los otros. La palabra
materna y paterna deben estar sometidas a la ley que dispone el discurso del conjunto.
En el decurso del tiempo: recreacin del proyecto identificatorio
Planteada la subjetividad como integracin psicosomtica, debe tenerse en cuenta que el cuerpo ergeno
ser construido en el encuentro con el otro (materno y paterno). A su vez el aparato psquico trata de

50
metabolizar lo heterogneo. El entretiempo de lo puberal-adolescente ser oportunidad para producir uno
de estos trabajos. Uno de los campos donde se desplegar el desorden es el de la transmisin
generacional. La subjetividad demanda encontrar nuevos ordenamientos, las relaciones del cuerpo infantil
con la propia historia. Por lo tanto, durante el trayecto adolescente va a ser necesario producir nuevas
organizaciones psquicas que signifiquen el crecimiento y la genitalidad.
Poner en memoria implicar anudar al sujeto a una genealoga. La memoria de la genealoga comienza a
instalarse en el pequeo cuerpo ergeno a travs de pictogramas. En la adolescencia se realizar una
remodelacin, un armado que tome de lo mtico familiar, y podr en un tiempo futuro transmitir este
adolescente a sus propios hijos.
Piera define el proyecto identificatorio como los enunciados por los cuales el sujeto define su anhelo
identificatorio, su ideal, lo que se propone de s mismo. El proyecto identificatorio remite al armado del
ideal del yo; el cual se ha constituido por identificacin a los progenitores.
El adolescente interiorizar propuestas identificatorias modeladas desde los padres y desde lo epocal. Del
grupo de pares extraer nuevas propuestas identificatorias.
El concepto de transmisin psquica aparece anudado al de intersubjetividad. La continuidad psquica de
las sucesivas generaciones impone una exigencia de trabajo.
En los senderos de lo patolgico: el tiempo congelado
La adolescencia interviene positivamente en la construccin de subjetividad pero, si los trabajos
adolescentes se ven impedidos, pueden aparecer patologas.
La familia debe abrirse. La desviacin o insuficiencia del contrato narcisista es generadora de ambigedad
y confusin entre las generaciones.
Herencia y transmisin se encuentran unidos. Se define como transmisin a un conjunto de operaciones
psquicas icc que circulan de una generacin a otra, marcas que tendrn que ser significadas por el sujeto.
Este trabajo de apropiacin y transformacin de lo heredado liga y desliga a las generaciones permitiendo
la continuidad del legado familiar y cultural pero con la marca particular que el sujeto le imprima.
La transmisin de la vida psquica entre las generaciones posibilita la conservacin del capital cultural y de
la historia pero tambin, en algunos casos, impone al psiquismo el trabajo de tener que elaborar lo no
tramitado por generaciones anteriores. Al abordar el tema de la transmisin deber tenerse en cuenta:
- Una vertiente saludable que refiere a una herencia positiva. Un sujeto recibe lo transmitido por el grupo
familiar y produce una elaboracin singular.
- Otra vertiente patolgica, que refiere a una herencia negativa, vinculada a la incorporacin en donde
llegan al sujeto contenidos encriptados como resultado de lo no elaborado por generaciones anteriores.

SOBRE LA TRANSMISIN PSQUICA DUEK

Piera considera como una condicin vital crear pensamientos y arrogarse el derecho a decidir cules de
ellos sern comunicados. Cuestin que abre la intimidad y la individualizacin. Freud pens a la pulsin de
saber como aquella en la que se conjugan la pulsin de apoderamiento sublimada y la pulsin de ver.
Piera sostiene que al analizar Freud las teoras sexuales infantiles, demostr el papel decisivo que juegan
las preguntas acerca del origen de los nios, descubrimiento que lo conduce a otra: la propia posibilidad
de esconder al otro una parte de los propios pensamientos.
El derecho a mantener pensamientos secretos debe ser una conquista del yo, el resultado de una victoria
de autonoma del nio, la inevitable contradiccin del deseo materno a su respecto. Lucha que se dirime
en el proceso puberal-adolescente. Ciertos pensamientos secretos tienen como nico fin aportar al yo la
prueba de autonoma de los otros.
Hay secretos que afectas la identidad, el propio ser. Los secretos familiares, como episodios ocurridos en
la historia transgeneracional o en el presente de una familia, informacin compartida por los miembros y
silenciada, pero que puede cristalizar la historia. Algunas familias quedan estructuradas en torno a
secretos grupales, sus miembros nunca deben referirse a lo que saben, evitando as la desintegracin
familiar.
La existencia de secretos en toda familia se refiere a que se los excluye de la posibilidad de comentarlos y
dar nombres y evidencias. Se sabe que pasa algo, pero no se tiene la posibilidad de mencionarlo. La
informacin secreteada tender a transmitirse y retornar, produciendo efectos en el seno de la pareja o la
familia. Si el secreto contiene, a la manera del mito, un trozo de la historia, pero que debe ser silenciado,
su permanencia anula la capacidad historizante del yo, que plantea el eterno retorno.

LA INVESTIGACIN HISTRICA FAMILIAR GRASSI

Piera entiende que las preguntas de los nios por el origen tienen un papel fundante en la constitucin
psquica en la medida que remiten a la construccin de una escena de sus orgenes, ubicando el deseo de
sus padres como causa de su existencia. La investigacin histrica familiar va a estar al servicio de la

51
identificacin del nio con el grupo; la transmisin y la herencia son necesarias para su puesta en marcha.
Intereses por los orgenes del Yo, de la historia que lo antecede, de las vivencias del grupo.
El saber sobre los orgenes puede tener un desarrollo favorable, como tambin puede encontrar
obstculos. Hay herencia que crean condiciones y promueven la investigacin histrica familiar, dejando
curiosear en el pasado, en los mitos de origen, en la historia de los ancestros, as como hay otras que los
inhiben y la obstaculizan. Presentando secretos se genera la prohibicin de preguntar respecto a lo
silenciado. En la adolescencia, toma una inflexin particular la des-identificacin, inventar un futuro ligado
a ese pasado.

HISTORIZACIN EN LA ADOLESCENCIA PUGET

Puget sugiere que la adolescencia no necesariamente corresponde a una edad cronolgica, y de alguna
manera es adolescente quien puede serlo. La adolescencia es tal porque se origina a partir de una marca
a la cual es posible pensar como primitiva. Puget no ubica a la adolescencia como una etapa de
transicin, ni tampoco dentro de las metforas que la hacen ingresar en una suerte de psicopatologa
general. Ubica la adolescencia como un momento de la vida de un sujeto que inaugura una historia
basada en la puesta en accin de un cuerpo sexuado vincular, que es diferente a la puesta en
accin que otorga al cuerpo su caracterstica de cuerpo ergeno autoertico, correspondiente a la
sexualidad infantil. El cuerpo ergeno constituye un espacio intrasubjetivo.
Esta puesta en accin en realidad es el comienzo de una prctica posible, la de una sexuacin dentro de
un vnculo de amor con posibilidades de procreacin. Es un momento en el que la estructura familiar se
abre sin poder volverse a cerrar nunca, y deja de ser origen para uno o varios miembros de la familia.
En esto se separa de Piera que habla de dos etapas que el adolescente debe recorrer: una en la que
selecciona y mantiene a resguardo el olvido de los materiales necesarios para la construccin del fondo de
memoria; y otra caracterizada por la organizacin del espacio relacional. Cuando una pareja o un vnculo
en vas de ser pareja hace ingresar la historia familiar de cada uno.
La adolescencia, para ser tal, debe realizar un doble trabajo de historizacin: el que se construye a
partir de una nueva marca que adquiere significado en la vida vincular; y otro trabajo simultneo en el que
sigue perteneciendo a una historia de la que es portador. O sea que son dos historias.
La adolescencia tiene que ver con las prcticas relacionales con un cuerpo sexuado; se trata de un cuerpo
sexuado esencialmente vincular. No es un cuerpo singular sino un cuerpo inherente a una vincularidad
que es la que le da su cabal significacin. El cuerpo ergeno del beb no necesita de otro para
constituirse, y en s est completo. El cuerpo sexuado de la adolescencia se determina con otro que es
condicin. En general se piensa al revs, se piensa que el cuerpo del chico es un cuerpo incompleto y que
el cuerpo del adulto es completo, Puget lo piensa del otro lado: del lado de la significacin.
El cuerpo de la adolescencia es un cuerpo que no puede ser anticipado por el encuadre familiar. Aquella
formulacin segn la cual los padres desean que el hijo tenga un proyecto, el de construir un futuro, que
incluye construir una pareja y ser padres, tal vez comporte una paradoja: la de suponer posible desear
algo no anticipable.
Una de las caractersticas de la adolescencia es que el cuerpo de la adolescencia es un cuerpo que no
puede ser anticipado por encuadre familiar, o por la mirada de las figuras parentales. La historia del
adolescente ya no pertenece a la historia familiar, slo podr historizar la familia a partir de los datos
aportados por el adolescente. El adolescente en su espacio inter que sella su adolescencia, crea un
vnculo que inventa un pasado; en forma paralela se produce otra historizacin, la de recordar el pasado
clsico para nosotros, que es siempre ilusorio ya que no se lo recuerda como fue y tan slo se lo
reinterpreta.
Puget propone pensar en una sexuacin de carcter endogmico, segn la cual se intenta reproducir la
sexualidad de la estructura familiar, y por otro lado una sexuacin propiamente dicha novedosa, que se
inscribe en el marco de la exogamia. En un caso, es prolongacin de la infancia, en el otro es entrada en
la adolescencia.
La marca fundamental de la adolescencia es la de crear un nuevo espacio extrafamiliar, signado por el
lugar que la adolescencia da al proyecto de pareja, o a la pareja sexual misma.
Siguiendo con eso se podra pensar en un autoerotismo, y un erotismo correspondiente a la sexuacin
que tiene dos vertientes: endosexuacin de carcter incestuoso, cercano al deseo de los padres, que lleva
a que la eleccin sea coincidente con el modelo parental; y otro exoerotismo o sexuacin propiamente
dicha. Al endoerotismo le corresponde por ejemplo aquellas familias que incorporan al novio de la hija
como un hijo ms, y al exoerotismo aquellas familias para las cuales la pareja abre el sistema familiar sin
jams completarlo.

52
Para el sistema familiar o la estructura familiar inconsciente, la produccin de un adolescente propiamente
dicho es un acontecimiento, algo as como que la estructura misma queda abierta e incompleta
definitivamente.
La no complementariedad del adolescente con su familia de origen hace sntoma cuando la adolescencia
se manifiesta bajo la forma de pareja; en ese caso los conflictos giran en torno al hecho de que uno de los
miembros de la familia ya no se hace presente en alguna reunin familiar. Ejemplo del joven que tena una
novia que representaba todo lo opuesto a las costumbres, ideologas y proyectos de la familia parental. A
l lo consideraban retrado. Tambin el hijo con su retraimiento intentaba conservar un mismo lugar en su
familia.
La adolescencia puede requerir de un lugar extraterritorial iniciador de la exogamia, segn el cual es
imposible que la comprensin provenga de los padres. Elegir una pareja que pueda ocupar el lugar
pensado por los padres o elegir por oposicin, es una manera de seguir una continuidad histrica y causal,
por lo tanto determinada por el pasado infantil.
La adolescencia impone una nueva marca y no una resignificacin de marcas anteriores, y dicha marca
inicia una historizacin que slo pertenece a esta nueva modalidad vincular, o sea, la que se inicia a partir
de la pertenencia de un hijo-hija a un otro vnculo sexuado.
La adolescencia se organiza cuando la experiencia de la sexuacin pasa a ser posible, y se registra como
un acontecimiento que se torna origen de un proyecto. Se trata de un sistema vincular que no es
anticipable por la familia a la cual llamamos de origen, pero que ya no es origen para esa nueva marca.
Esta nueva marca slo puede ser construida con un otro en una relacin en la que la sexuacin, o sea la
intervencin del cuerpo significado sexualmente, es la que va a dar su impronta a esta nueva organizacin
vincular.
Se producir un nuevo tipo de parentesco, el que se establece como ampliacin del que proviene de la
nueva pareja, la que se concreta en algn momento pero que se inicia como marca con las primeras
elecciones de pareja sexuada del adolescente.
El adolescente se equipara con adolecer, algo as como padecer de una falta de soporte, el que incumbe a
una nueva marca. El adolescente es entonces el que sufre de una falta de historia, y que tan slo inicia
algo que luego podra ser historia.
La adolescencia se puede explicar dentro de una continuidad, aunque discontinua con la historia familiar.
Una historizacin en la que se superponen dos modelos: uno ligado a la familia que dio un origen y otro
fuera de dicha historia, que habr de construirse en otro espacio, el de la vincularidad del adolescente.

TRANSMISIN DE LA VIDA PSQUICA ENTRE LAS GENERACIONES - KES

El autor plantea en que tanto la diferenciacin entre los sexos como la diferencia de las generaciones son
estructurantes para el psiquismo humano, puesto que nos enfrenta con la sucesin y con la precesin
(antecesores).
Lo que nos dan lo incorporamos a nuestra propia subjetividad, pero para hacerlo lo tenemos que
reconstruir, despedezar. La herencia que traemos de otras generaciones, cuando llega no es punto de
llegada, sino de partida, en base a eso que recibimos debemos hacer procesos psquicos. A veces
heredamos contenidos que no nos sirven o nos daan pero podemos transformarlos en algo positivo, otros
pueden generarnos sntomas, etc.
La afiliacin tiene que ver con hacer nuevos miembros (de un club de la sociedad). El contrato
narcisista es un contrato simblico que muestra el encadenamiento generacional, enlazando al infans, la
familia y el grupo social. El contrato narcisista es un contrato simblico que muestra el encadenamiento
generacional; se relaciona con la afiliacin, puesto que para poder afiliar nuevos miembros, siendo
genitores, el sujeto debe primero estar seguro de su propia filiacin. Est regulado por la ley de la
prohibicin del incesto inter-generacional.
La sucesin generacional ubica al sujeto: en el lugar de hijo, reconocindose como engendrado
y con la posibilidad de ser capaz de engendrar. Por este contrato el sujeto deber cumplir con ciertas
pautas:
- El grupo deber ser catectizado, o sea continuar las voces de aquellos que ya no pueden hablar, la voz
de los muertos.
- A cambio de prolongar esa voz, el sujeto pide pertenecer en el grupo social que le garantiza que no
quedar esclavizado al veredicto parental (hace que la familia se abra al grupo social).
Cuando este contrato no se cumple, por insuficiencia o desviacin, ser responsable de una carga
incestuosa que produce un vnculo de ambigedad en las relaciones entre las generaciones. Su falta de
cumplimiento marca a los vnculos con un sesgo de ambigedad, de confusin entre las generaciones,
donde no se registran las diferencias, la alteridad, dificultndose la posibilidad de transformacin de lo
recibido.

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Cuando s se cumple lo que pasa a regular los vnculos es la ambivalencia. La ambivalencia est
relacionada con la confrontacin, amor que va junto con el odio, o l o yo, tambin con la alteridad,
posibilidad de transformacin de lo legado. Para que la herencia sea heredada y la transmisin
transmitida, la herencia debe ser tomada y transformada.
Freud y la herencia
En Introduccin al Narcisismo Freud seala como el narcisismo de los hijos se apuntala en el narcisismo
de los padres. Podemos decir que hay un sujeto dividido: en un ser para s mismo, y un ser sujetado, un
eslabn ms de una cadena intersubjetiva que lo nombra como heredero, beneficiario y servidor.
La transmisin de la culpabilidad y de las prohibiciones. Ttem y tab.
Kaes indica que no podemos ser puestos en el mundo sin el grupo, no se nos da esa opcin, de la misma
forma que no se nos da la opcin de no tener un cuerpo. El mundo es cuerpo y grupo. Venimos al mundo
por ms de un Otro, por ms de un sexo. Somos sujetos del inconsciente, de la herencia y del grupo (de
ms de un grupo).
Dentro de esta cadena de sujetos que nos sujetan, algunos son ms privilegiados, pero no olvidemos que
tambin nos hacen herederos de sus sueos no realizados.
Es imposible no transmitir. Lo que se transmite son referencias, identificaciones, mecanismos de
defensa, ritos, mitos, discursos sociales, etc.
Kaes diferencia una doble vertiente en cuanto a la Identificacin:
Vertiente positiva Introyeccin
Vertiente negativa Incorporacin
Del mismo modo que hay una urgencia por transmitir, tambin a veces se presenta la urgencia por
interrumpir la transmisin.
El sujeto sujetado, sostenido por una cadena generacional, una red de significantes, hace imprescindible
la transmisin. Si bien a veces se anhela interrumpirla.
El grupo que nos precede, en particular algunos de sus miembros que son para el infans sus
representantes, este grupo nos sostiene y nos mantiene en una matriz de investiduras y de cuidados,
predispone signos de reconocimiento y convocacin, asigna lugares, presenta objetos, ofrece medios de
proteccin y de ataque, seala lmites, enuncia prohibiciones. En este conjunto que lo recibe, lo nombra, lo
ha soado, lo invisti, lo ubica y le habla, el sujeto del grupo deviene sujeto hablante y sujeto hablado.
Tenemos las dos vertientes. No habra cultura sin transmisin (+), y por otro lado puede ser legada una
carga. Tiene otra dificultad el superar lo que no pudo ser elaborado por generaciones anteriores. (-)
Objetos transformables (+)
Objetos internos que se trasmiten de generacin en generacin. La generacin siguiente lo transforma al
modo de una arcilla que se despedaza y lo incorpora de forma homognea.
Objetos no transformables (-)
Son aquellas vivencias traumticas, aquello que es un objeto de otro que incorporamos sin ningn
desmenuzamiento, sin transformacin, algo que no podemos digerir y queda enquistado. Estos objetos
fueron transmitidos en bruto, sin ser elaborados, sin ser puestos en palabra. Kaes dice que es una
"transmisin de cosa". Es un afecto, un significante en bruto, que no se puede metabolizar. Por tanto, en
lugar de transformarse en un objeto propio, queda enquistado. Si aparece algo en sesin producen una
ruptura muy violenta, una sensacin de extraamiento. Suelen tener que ver con secretos, culpas,
vergenzas de alguna generacin anterior callados, transmitidos de ICC a ICC.

Transmisin 3 tipos:
Intrapsquica: transmisin de un contenido de una parte de la psique a otra, dentro del mismo
sujeto (icc precc cc: 1era tpica). Por ej.: las formaciones del icc: sueos, sntomas, fallidos,
etc.
Intersubjetiva: transmisin de un sujeto a otro, entre sujetos. Por ej.: de la madre al infans.
Transpsquica: transmisin entre muchos sujetos donde por una especie de contagio mental se
transmite algo. Por ej: hipnosis a una masa o un lder de masas.

La necesidad de transmitir y la violencia de la herencia.

La urgencia es la de transmitir y tambin la de interrumpir una transmisin. Habr huellas, al menos en
sntomas que continuarn ligando a las generaciones entre s, en un sufrimiento del cual les seguir
siendo desconocida la apuesta que sostiene.
Esta violencia de la transmisin se establece ms ac del sentido accesible por el lenguaje de las palabras
y de los actos de habla: es una trasmisin de cosa. Por esta razn todo lo que toca a lo heredado y a la
procreacin define una zona interhumana violentamente frgil donde se cristalizan las angustias ms
arcaicas y que cede la palabra a las creencias ms enigmticas.

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En la cura, no es extrao que el descubrimiento del anudamiento intersubjetivo del sntoma sea vivido
como la revelacin de una violencia: la de un cierto desposeimiento de la subjetividad del sujeto, se
produce una herida narcisista.
El anlisis muestra que la negociacin psquica de una herencia tiene un aspecto positivo, constructivo de
una realidad que da cuenta del sufrimiento y de los orgenes, y de un aspecto negativo, por el hecho de la
destructividad que vehiculiza.

UN SINGULAR PLURAL. EL PSICOANLISIS ANTE LA PRUEBA DEL GRUPO KES

Prefacio
La cuestin central consiste en comprender cmo el sujeto singular es tambin un sujeto cuyo
inconsciente se sostiene y moldea en los vnculos intersubjetivos de los cuales parte. El abordaje
psicoanaltico de los grupos es uno de los medios para plantear esta cuestin.
El aparto psquico grupal es un espacio psquico comn y compartido que se caracteriza por una tpica,
una dinmica y una economa propias. Hay una creacin de entidades psquicas que no se producen sin
el agrupamiento. El problema consistira en establecer cmo puede pensarse el concepto de grupo con la
hiptesis del inconsciente. Se trata de encontrar en el psicoanlisis la materia y la razn de una teora
general del grupo que pueda tener sentido para la comprensin de la psique individual y de la psique de
grupo.
Introduccin
Kaes se propuso saber cmo se forma o se transforma la psique del sujeto singular a travs de las
diversas modalidades de los vnculos intersubjetivos que lo preceden. Las alianzas inconscientes son
poderosas interfaces entre la realidad psquica del vnculo y la de cada sujeto considerado en su
singularidad.
Desde el siglo XX el trabajo psicoanaltico en grupo ha permitido caracterizar la realidad psquica
inconsciente propia de conjuntos plurisubjetivos. El trabajo de Kaes consisti en intentar una articulacin
entre la realidad psquica del grupo y la del sujeto singular.
Los tres pilares del psiquismo
El psiquismo humano se asienta sobre: la sexualidad infantil, la palabra y los vnculos intersubjetivos.
Estos tres estn en estrecha interrelacin: la larga dependencia inicial del recin nacido determina su
sexualidad, sus vnculos y su acceso a la palabra y al lenguaje. La palabra y el lenguaje llegan al infans
marcados por la represin de su sexualidad infantil y por las condiciones intersubjetivas en las que su
primer entorno (la madre) se los aporta. El vnculo intersubjetivo se inscribe en la sexualidad y en la
palabra y las marca con sus efectos. Sexualidad, palabra y vnculo concurren de manera distinta a la
formacin del inconsciente y a la construccin del yo.
Los psicoanalistas podan sentirse implicados por el trabajo psicoanaltico de grupo, por tres razones:
1) El aporte de la clnica psicoanaltica de grupo y del sujeto en el grupo al tratamiento de sufrimientos
psquicos inaccesibles de otro modo.
2) El concepto de intersubjetividad y la formacin del sujeto en el vnculo, las alianzas ICC y los espacios
psquicos comunes y compartidos.
3) La superacin epistemolgica de la oposicin entre individuo y grupo.

EL PSIQUISMO ANTE LA PRUEBA DE LAS GENERACIONES - TISSERON

La palabra transmisin presenta el riesgo de hacer creer que algunos contenidos mentales pueden
transmitirse. Cuando la realidad psquica de los padres modela la de los hijos, esta nunca es modelada
en forma pasiva. La vida psquica de todo recin nacido se construye en interrelacin con la vida psquica
de sus allegados. Esta dinmica hace intervenir indirectamente la constitucin interna sin que en ningn
momento se trate de transmisin propiamente dicha.
Tisseron evitar la palabra transmisin y utilizar la palabra influencia, que designa una accin que
una persona ejerce sobre otra, ya sea voluntaria o involuntaria, concientes o inconscientes, morales,
intelectuales o psquicas. El trmino influencia deja lugar a la interpretacin del mensaje por parte
del receptor.
Los complejos vnculos que ligan a cada uno con las generaciones que lo precedieron influyen en sus
relaciones con sus parientes colaterales y prximos. Pero sobre todo estas influencias son considerables
en la relacin con los propios hijos. Se ejercen segn mecanismos concientes, pero tambin en gran parte
inconcientes, y en sus aspectos tanto positivos como negativos. Si las herencias psquicas
garantizan la conservacin de las adquisiciones y del potencial espiritual de la humanidad, tambin
transmiten a los hijos la carga de superar las cuestiones que quedaron en suspenso en el inconciente de
sus padres y ancestros.

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Cuando en una generacin, despus de un traumatismo que puede ser un duelo, pero que tambin puede
ser cualquier tipo de experiencia traumatizante, no se hace el trabajo de elaboracin psquica, resulta en
consecuencia un clivaje que va a constituir para las generaciones ulteriores una verdadera prehistoria de
su historia personal.
As como existe una necesidad de trasmitir a las generaciones subsiguientes. Tambin existe una
necesidad de interrumpir una transmisin. No es que no se transmite, sino que se transmite en negativo,
se transmite algo no inscripto, no simbolizado, no metabolizado.
Toma de Abraham y de Torok los conceptos de cripta y fantasma.
El concepto de cripta tiene que ver con la transmisin de formaciones inconcientes de un sujeto a otro
en el que se enquistan como un fantasma. Lugar donde se esconde lo inconfesable, lugar de los muertos
vivos, donde queda lo no dicho, lo INDECIBLE. Queda en la cripta. Esto es transmitido a la generacin
siguiente, quien algo supone, pero percibe un peso y una prohibicin a saber, a preguntar. Entonces, ese
indecible se transmite y en ese hijo (criado por padres portadores de un traumatismo no elaborado) se
configura un fantasma en primera generacin. En este sujeto, el contenido (que en su padre era
indecible) es INNOMBRABLE, la diferencia es que en el hijo ste contenido ya no tiene una
representacin verbal (en su padre s era conciente), se transmiti como otra cosa: transmisin de cosa y
no de palabra; y puede ser motivos de sntomas, sobre todo de aprendizaje. Este chico puede tener
dificultades en su pensamiento, aprendizaje por la congruencia entre lo que se dice y lo que se demuestra,
esto tambin puede traer fobias o terrores.
En la generacin siguiente (que es la del fantasma en segunda generacin), los acontecimientos de que
se trata, que corresponden ahora a la generacin de los abuelos, se han vuelto IMPENSABLES. Es decir,
que si el hijo criado por padres portadores de un traumatismo no elaborado, a su vez transmite esto a un
hijo, ese hijo recibir un contenido que ahora es impensable, pudiendo provocar sintomatologas ms
graves de pensamiento, auto-mutilaciones, trastornos psicosomticos. Aqu se ignora la existencia misma
de un secreto que pesa sobre un traumatismo no superado. El nio, luego el adulto que llega a ser, puede
percibir en s mismo sensaciones, emociones imgenes, o potencialidades de acciones que no se explican
por su propia vida psquica o familiar. Un hijo capturado en una configuracin de transmisin como esta
puede desarrollar sntomas aparentemente desprovistos de todo sentido, tanto en el campo de los
aprendizajes como en el de los trastornos mentales, especialmente conductas toxicomanacas,
alcoholismo y delirios. El riesgo de trastorno psictico se vera particularmente acentuado cuando las dos
generaciones parentales, paterna y materna, son portadoras de un secreto grave. (El encriptado es una de
las formas del proceso de incorporacin).
Despus de la tercera generacin, algunos traumatismos cuya existencia es de aqu en ms
completamente ignorada, pueden subsistir solamente en forma de comportamientos o de reacciones
afectivas incongruentes, desprovistos de valor adaptativo, e incluso a veces en total ruptura con las
pertenencias sociales de la familia y la tradicin que sta invoca.
Freud vea la continuidad transgeneracional en la constitucin del Supery, el cual se constituye sobre el
modelo del Supery del padre. Por estas instancias psquicas los padres consideran a sus hijos herederos
de sus deseos irrealizados a la vez que de sus propias inhibiciones y prohibiciones.
Abraham y Torok plantean la distincin entre influencias intergeneraciones (entre generaciones
adyacentes en relacin directa) y las transgeneracionales (marcadas por el funcionamiento psquico de
sus ancestros que no han conocido pero cuya vida psquica ha marcado la de sus padres).
Existen muchas situaciones que necesitan reelaboraciones psquicas importantes, cuando esto se realiza
de forma satisfactoria se llama introyeccin, y se realiza en tres etapas:
1) Algo nuevo desconocido llega del exterior o surge en m (bueno o malo).
2) Me familiarizo con eso a travs del juego, la fantasa, la proyeccin y la infinita variedad de
procedimientos semi-concientes. Me apropio de esto.
3) Tomo conciencia de eso que me lleg y del encuentro progresivo con esa cosa.
Cuando la introyeccin no es posible, de ello resulta un sufrimiento psquico. Este sufrimiento corresponde
a un traumatismo en el sentido de que el funcionamiento psquico no logr elaborar un acontecimiento y
apropirselo. La inclusin es el mecanismo puesto en juego cuando la introyeccin es imposible. En la
cripta el smbolo psquico es partido en dos fragmentos y se manifiesta en fantasas de incorporacin. Un
nio en contacto con un padre portador de cripta se ve afectado en un trabajo del fantasma en el seno del
inconsciente, el fantasma resulta de un sujeto de la cripta de otro, es decir, de su secreto inconfesable.
Los traumatismos no superados pueden ser de naturaleza personal, pero tambin estar ligados a la
historia colectiva. Los hijos de los padres portadores de traumatismos no elaborados pueden desarrollar
dificultades de pensamiento, de aprendizaje o temores inmotivados, fbicos u obsesivos.
El smbolo psquico comprende cuatro aspectos: representativos, afectivo, motor y verbal.

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Los momentos de las transmisiones La vida psquica conoce varios tiempos difciles en la evolucin del
sujeto y de la familia:
1) Las primeras influencias del entorno sobre la vida psquica comienzan desde el estado fetal.
2) Un segundo momento corresponde a las relaciones precoces del nio con su primer entorno.
Laplanche propuso calificar como significantes enigmticos el mundo adulto est completamente
infiltrado de significaciones inconscientes y sexuales cuyo cdigo el mismo adulto no posee. Mediante la
forma como una madre sostiene a su hijo, como lo acuna, como lo alimenta.
3) Un tercer momento importante en la vida psquica se organiza en torno de las identificaciones del nio
con cada uno de sus padres o del entorno familiar en el momento de la entrada al lenguaje. Se puede
identificar con deseos de sus padres (CC o ICC).
4) Los momentos del nacimiento y de la muerte son tambin momentos privilegiados.
5) A cualquier edad, distintos acontecimientos pueden provocar efectos psquicos que perturben sus
relaciones con su entorno. En forma general, todas las experiencias nuevas.
6) Por ltimo, las transferencias de objetos materiales de una generacin a otra pueden ser portadores de
formas de simbolizacin. El objeto transgeneracional puede ser un abuelo, un antepasado, un ancestro.

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