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Introduccin a la fenomenologa de Husserl (Brandoln)

La propuesta filosfica y metodolgica de Husserl: la intencionalidad de la conciencia. Pretende


unificar el campo de la ciencia y el de la filosofa a travs de un mtodo nico: la fenomenologa.
A travs de su aplicacin es posible aprehender la verdad. Si observamos la relacin que hay
entre el sujeto que conoce y el objeto de conocimiento veremos que hay una intencionalidad, el
objeto siempre lo es en referencia a un sujeto, y este ultimo lo es invariablemente en referencia
a un objeto. Pretender plantear el problema del conocimiento mas all de esto carece, para l,
de todo sentido.

La fenomenologa se presenta entonces como un vigoroso metodo radical y universal por medio
del cual me aprehendo como un yo puro, con consciencia pura que me es propia y el mundo
objetivo entero es para mi, precisamente tal como es para mi. No hay nada en si detrs del
fenomeno, no es apariencia de ser, no es imagen o representacin de algo distinto a su propio
aparecer.

Llama nesis (primera reduccin) a los actos y les atribuye un caracter subjetivo de la conciencia,
mientras los contenidos son noema, y es un aspecto objetivo de la conciencia. El nfasis puesto
en el caracter validatorio del nema es lo que permite clasificar claramente a Husserl como
idealista.

La segunda reduccin: la eidtica implica buscar la esencia de las cosas mediante la


manifestacin directa e inmediata de los lmites dentro de los cuales algo podra variar sin dejar
de ser lo que es. Esto es, en definitiva, la esencia.

Al operar la segunda reduccin la conciencia pura tiene acceso a la esencia de la cosa en s;


tambin denominada eids, Husserl contrapone los hechos (partculares, contingentes,
temporales y espaciales) a las esencias (no se localizan en tiempo y espacio y poseen un caracter
de distincion fundamental). Pero l, no piensa hechos y esencias por separado. Ah sugiere el
concepto de intuicin: un acto en el que es dada efectivamente una esencia originaria, que asi
aprehendida queda captada en su propia identidad, en persona. Esta intuicin esencial se apoya
y requiere como base una intuicin individual o corriente basada en la experiencia sensorial. La
fuente de todo conocimiento es la experiencia en su mas amplio sentido,que incluye las
variaciones de la intuicin. Lo exigido por la Fenomenologa es pasar de los hechos a las esencias
que en ellos se dan a traves de la reduccin eidtica.

La tercera reduccin fenomenolgica es trascendental. Consiste en la persistencia en la


aplicacin de la epokhe o abstencin de juicio. El resultado que se obtiene como fruto de esta
sistemtica aplicacin de la abstencin es la conquista de una nueva regin: la esencia de la
conciencia pura en general. Es sta la que queda a salvo al resultar todo desconectado. Lo que
no puede ser objeto de epokhe es precisamente aquello que la efecta.