CRTICA / 25 AOS DE LA LICENCIATURA EN FILOSOFA
La Jornada Aguascalientes / Aguascalientes, Mxico. NOVIEMBRE 2017 / Ao 8 No. 137
Qu hace un filsofo en Aguascalientes
o en cualquier parte del mundo?
25 aos de la Licenciatura en Filosofa en la UAA1
De manera afectuosa a quienes fueron,
12
son y sern mis estudiantes y de manera respetuosa
a quienes fueron, son y sern mis colegas.
D
ifcilmente alguien quiere levantarse cada
da y volver a cargar el mundo para llevarlo a
la cima y as todos los das de su existencia,
tal cual fue la tarea de Ssifo. La reflexin filosfica
es parecida a este esfuerzo constante por asom-
brarse tanto ante lo cotidiano que nos rodea como
a lo inusual y fantstico de algunas experiencias.
Preguntarse por los modos de estar y convivir del
ser humano, cuestionarse por su relacin con los
otros seres del mundo, inquirir sobre la naturaleza
de los ms abstrusos pensamientos y hacerlo de
manera libre, crtica y con el coraje de la verdad es
lo que caracteriza la reflexin filosfica. La filosofa
requiere del talento humano, de la cortesa, de la
apertura racional al otro, de la necesidad de cola-
borar a la resolucin de los problemas sociales y a
la transformacin del entorno vital.
Hace 25 aos se ofreci por vez primera
la Licenciatura en Filosofa en la Universidad Aut-
noma de Aguascalientes. Habindose aprobado el
plan de estudios correspondiente con su justifica-
cin social y profesional y una orientacin histrica
y disciplinar. Nuestro estado cont con otra opcin
de formacin humanista tan necesaria, no slo por
sus aportes mismos, sino por la falta de contar con
profesionistas y pensadores que enriquecieran
nuestra sociedad, ms all del desarrollo econmi-
co y poltico, con profesores especializados en esta
rea del saber, con investigadores sobre temas es-
caza o nulamente tratados y con profesionistas que
participaran en algunas reas de la cultura y el sa-
ber que demandaba ese momento. Ahora, los retos
siguen en pie y se han ido complejizado. Nuestra
ciudad y nuestro estado han ido apostando ms a
resolver factores de sobrevivencia, a la administra-
cin de los escasos recursos pblicos y a propor-
cionar entretenimiento y diversin a los ciudadanos
ms que al fortalecimiento de la cultura, a promover
la educacin de calidad y a la construccin de espa-
cios para la formacin integral de los hidroclidos.
1 Programa educativo del Centro de Ciencias Sociales y Hu-
manidades de la Universidad Autnoma de Aguascalientes
adscrito al Departamento de Filosofa.
2 Profesor investigador del Departamento de Filosofa del
Centro de Ciencias Sociales de la UAA. Direccin electrni-
ca: enrique.lujan@edu.uaa.mx.
Enrique Lujn Salazar2
La formacin de un filsofo es muy difcil, ya
lo haba sealado Aristteles, Kant y muchos otros
pensadores: no se puede ensear filosofa, lo que
se puede ensear es a pensar, a ser riguroso con
los propios resultados, a evitar los pensamientos
falaces, pero el filsofo se constituye libre y esfor-
zadamente desde s mismo; la filosofa deber ree-
laborarla y confeccionarla cada quien de acuerdo a
su sensibilidad, sus preguntas e intereses.
Elegir como opcin profesional dedicarse a
la filosofa puede ser un riesgo que no siempre se
quiere correr. Puede ser difcil decidirse y hasta in- CONTENIDO:
timidatorio optar por una carrera a la que se le han
puesto estereotipos, a la que se le ponen muchas
objeciones de diferente ndole, una profesin que
requiere de capacidades especficas y de una acti- Qu hace un filsofo en Aguascalientes
tud que va a contracorriente del vrtigo y banalidad o en cualquier parte del mundo?
de la vida actual. Cuando se requiere de una sen-
25 aos de la Licenciatura en Filosofa en la UAA
sibilidad existencial, de una capacidad argumenta-
ENRIQUE LUJN SALAZAR
tiva, de un gusto por la lectura y la buena escritura,
cuando se postula el espritu inquisitivo, un cierto
nimo de perplejidad, y aproximarse a las pregun-
tas filosficas de manera ingenua como si fuera la
primera vez que se esbozaran, cuando se requiere 25 aos de la licenciatura en filosofa:
del asombro ante los hechos que cualquier perso- un pretexto para conversar con el maestro
na considerara obvios o ya establecidos; de alguna Amador Gutirrez Gallo
manera estamos solicitando aspirantes que tengan WALKIRIA TORRES SOTO
este sentido de curiosidad, inconformidad, crtica y,
a la vez, de inocencia. Aspirantes extraordinarios,
inquietos y comprometidos. La decisin de optar
por la filosofa implica una responsabilidad moral
que supone no slo tomar una opcin profesional, Filosofar en la Tercera Ola
sino aceptar la orientacin que tomar la vida pro- J. S. CAINIZ
pia y el compromiso amoroso de ser fieles a esta
decisin y a esta tarea. Se dice, y con razn, que la
filosofa es la ms celosa de las mujeres.
Durante estos 25 aos, ya se han dado algu- Qu importancia tiene
nos resultados favorables a partir del desempeo del la filosofa en la vida cotidiana?
propio del Departamento de Filosofa, as como de
ANA SOFA HERNNDEZ SERRANO
sus profesores y egresados: especializacin de sus
docentes, realizacin y participacin en congresos
internacionales, formacin de asociaciones civiles,
publicaciones relativas a la investigacin y difusin
de la filosofa, ciclos de conferencias con diversas
temticas, presencia en el espacio pblico, posgra-
duados en Mxico y en el extranjero. Sin embargo,
la licenciatura sigue enfrentando retos diversos:
aquellos que provienen de su mbito especfico y de
la necesidad de interrelacin con otras disciplinas;
aquellos criterios y requisitos que provienen de la
PNDULO21 / 1 / NOVIEMBRE2017
visin y planeacin educativa institucional; aquellos
que provienen de la tecnologa aplicada a la peda-
goga propia de la filosofa, aquellos que provienen
de la falta de formacin en los niveles educativos
previos; aquellos que provienen de las nuevas po-
lticas laborales que han impactado en lo educativo
e impedido la convocatoria de nuevas plazas para
la renovacin de la planta docente fenmeno que
afecta a todas las reas acadmicas universitarias
y los que provienen de una sociedad monetarista de
consumo que ha pervertido los fines y sentido pro-
pios de la existencia humana, as como al excesivo
individualismo y la necesidad de alcanzar el xito
25 aos de la Licenciatura en Filosofa:
un pretexto para conversar con el maestro
Amador Gutirrez Gallo
E
ste ao se cumple el 25 aniversario de la carre-
ra en Filosofa de la Universidad Autnoma de
Aguascalientes (UAA), dicha conmemoracin
fue la excusa que me reuni con el profesor Amador
Gutirrez Gallo para conversar sobre la fundacin
de la licenciatura y el quehacer filosfico en nuestra
ciudad. La finalidad de este texto es recapitular parte
de esta entrevista en la que el maestro me comparti
parte de sus recuerdos sobre la constitucin de la
carrera, su percepcin sobre las herramientas que
deben adquirir los estudiantes y su apreciacin so-
bre los resultados en la formacin de filsofos(as) a
lo largo de estos aos.
La entrevista inici con la pregunta: Cmo
naci la carrera de Filosofa en la UAA?
La carrera de filosofa nace un poco despus
de la carrera de Letras. Aunque el departamento en
un inicio era de Filosofa y Letras. Antes de la con-
formacin de la licenciatura dicho departamento se
encargaba de impartir cursos de filosofa a distintas
carreras como se hace hasta la fecha. Al momento
que se estaban planeando la apertura de las carre-
ras de Historia, Letras y Filosofa fue invitado como
asesor el ingeniero Bernal Sahagn quien seal
que la formacin universitaria para las carreras
de humanidades deba estar enfocada en lengua-
jes y mtodos ya que es imposible poder ensear
todo. El maestro Amador concuerda plenamente con
dicha recomendacin, porque: si el enfoque for-
mativo est en estos dos elementos se le da a los
alumnos herramientas para generar sus mtodos,
es decir, que inventen por cuenta propia un cami-
no o rumbo en el que los lenguajes posibiliten que
los estudiantes logren el entendimiento de distintos
campos y reas de conocimiento. En Filosofa hay
tantos autores, corrientes y tericas que es imposi-
ble aprenderlas todas, de ah que sea mejor darles
herramientas metodolgicas a los jvenes para que
cuando egresen puedan seguir de manera ms au-
tnoma su propia formacin. Hubo un plan de estu-
dios que no se implement, no se aplic, pero que
es significativo porque inclua visitas a empresas y
otras escuelas; sesiones de lectura y de discusin.
Para l, este hecho fue lamentable porque a travs
del dilogo y el encuentro con la realidad, el filsofo
tena que generar una reflexin que partiera del con-
texto inmediato, lo que significaba: que la reflexin
econmico inmediato con el menor esfuerzo. El
pensamiento filosfico y quienes se dedican a l
puede constituir ese modo de reflexin inteligente
que enfrente una civilizacin que est al borde de
la autodestruccin y que ha minado sus cimientos
cuando acepta que todo vale por igual y que la estul-
ticia y la insensatez proliferen en los diferentes mbi-
tos de la vida social.
Debemos reconocer a nuestra universidad
y a quienes hicieron posible este proyecto y confia-
ron en l, a quienes da a da lo han continuado y a
quienes lo han apoyado para mejorar su calidad por
crear un espacio para el pensamiento libre, riguroso
Walkiria Torres Soto
filosfica tuviera una especie de sustento operativo,
sujeto a las actividades y preocupaciones de la vida
prctica; por ejemplo, el aprendiz de filsofo tendra
que analizar las circunstancias de los trabajadores,
los objetivos de las empresas, el papel de los even-
tos culturales y las festividades populares.
Por otra parte, el profesor manifest que un
problema en la licenciatura es la incorporacin de
muchachos que no tienen la vocacin y que entran
a la carrera porque es su segunda opcin o incluso
es a la nica carrera a la que pudieron ingresar, por
lo que esto genera desercin, falta de inters, entre
otros inconvenientes. Sin embargo, su experiencia
como docente del Departamento de Filosofa de la
UAA es sumamente positiva. Al cuestionarlo sobre
los resultados de la Universidad con respecto a los
egresados en la licenciatura en filosofa; Amador
Gutirrez Gallo considera que los alumnos que han
concluido sus estudios tienen buenas herramien-
tas; especficamente, las generaciones que fueron
contratados para trabajar en la UAA son un acier-
to y un reflejo de que la carrera est dando frutos.
Mi opinin es positiva porque proyectos como el
concurso de Eticartel muestran a los jvenes que
la tica tiene repercusiones en la vida cotidiana,
los muchachos de distintas carreras se involucran
en las temticas planteadas y recrean su postura a
travs de un cartel. En resumen, los profesores de
filosofa formados en la institucin han aportado un
enfoque ms moderno e innovador a la enseanza
de la filosofa. Ahondado un poco ms, le pregun-
t: Qu falta por hacer para mejorar la formacin
de los filsofos? A lo que me respondi que en la
carrera se le d a los muchachos ms herramientas
para que ellos hagan su propia filosofa: Lenguaje
y mtodos, insistira. Reducir la formacin a la me-
morizacin de autores, la erudicin carente de vita-
lidad, incentivarlos a que generen un pensamiento
autntico que acompae su actuar.
Adems agreg que desde su conviccin la
carrera de filosofa debe de ser ms influyente en
toda la organizacin de una institucin educativa.
La filosofa no es slo para aprender ideas de au-
tores sino para que se vivifique en las actividades
humanas, cualquiera que sea, pues sta no es sola-
mente una materia o un conjunto de pensamientos
para sacar un ttulo sino que debiera de ser la ms-
PNDULO21 / 2 / NOVIEMBRE2017
y crtico que aspira a ofrecer claridad sobre nues-
tros problemas, que es, en s mismo, un espacio de
formacin integral para todos los involucrados que
en ltima instancia aspira a integrarnos responsa-
blemente desde nuestra particularidad a lo univer-
sal y nos permite enfrentar el vaco de sentido de
la vida actual, las injusticias y corrupcin que daan
el tejido social y mediante esta formacin rechazar
los falsos fines del consumismo y de la fama como
sustitutos de la condicin humana y, sobre todo, por
el espacio que nos permite realizar un proyecto de
vida que resulta excitante por las posibilidades que
se han realizado y por las que vendrn.
tica de una institucin, sera loable que la reflexin
de los estudiantes y los filsofos tuviera un impacto
mayor en las decisiones y planes institucionales. Es
decir, que las autoridades tomaran ms en cuenta
las ideas filosficas. Porque adems si una univer-
sidad tiene como ideal o fundamento ser humanis-
ta tiene que escuchar ms lo que tienen que decir
las humanidades, por lo tanto, los filsofos tendran
que aportar desde su campo de especializacin
su opinin fundamentada sobre el rumbo que debe
seguir una institucin de educacin superior pblica.
Tambin le pregunt: Cmo es visto el fil-
sofo fuera de la universidad? Yo creo que la filosofa
sigue siendo una actividad aislada porque cuando t
compartes que eres filsofo hay dos expresiones
que muestran que hay un desconocimiento sobre
lo que es. En una, hay una especie de decepcin
porque no saben de qu se trata y la otra, manifiesta
asombro, pero slo porque suponen que la filosofa
es pensar mucho, pero no tienen ms elementos.
En ambos casos hay ignorancia. Yo preferira, se-
ra deseable, que las personas comprendieran que
la filosofa no les es ajena sino al contrario es parte
esencial para darle sentido a su existencia. Buscar
vivir bien implica un ejercicio filosfico.
Le tengo una ltima pregunta - que de cierta
forma creo que ya me respondi - Vale la pena se-
guir formando filsofos en Aguascalientes? A lo que
l me expres: Rotundamente s, y no porque yo
est en esta rea sino porque en verdad considero
que es importante. Es necesario que las sociedades
tengan, de alguna manera, alternativas de pensa-
miento sobre la realidad humana, social, csmica.
Creo que el papel del filsofo es ver holsticamen-
te, es decir, en forma conjunta la realidad humana.
Adems, agreg que la fundamentacin que ofrece
el pensamiento filosfico hace posible ahondar en el
por qu y para qu de la actividad humana. Dota de
sentido a la existencia, pues busca profundizar en
cmo se comprende lo humano dentro de su entorno
natural, social e incluso espiritual. As, las empresas
privadas e instituciones de gobierno deberan voltear
a ver a los egresados de filosofa. Pues, vale la pena
revisar cul es el pensamiento, la reflexin filosfica,
que hay detrs de los planes y proyectos guberna-
mentales y si stos no lo tienen, hace falta integrar-
los, dar una visin que articule qu fin se persigue
y explicar por qu es loable hacerlo. O en el sector
privado puede aplicarse algo similar: Qu se pre-
tende ofrecer y para qu? E incluso cualquier perso-
na pueden cuestionarse: De qu forma contribuye
lo que yo hago a mi bienestar? Socialmente cul es
la utilidad de mi trabajo?
As, el profesor concluy que en ltimo tr-
mino, la filosofa consiste en reflexionar constante-
Filosofar
en la Tercera Ola
J. S. Cainiz1
D
edicar la vida al estudio de la filosofa trans-
forma radicalmente la experiencia vital;
aquellos que hacemos de la reflexin una
vocacin lo tenemos bastante claro. En un entorno
como Mxico, y especficamente Aguascalientes, la
sola idea de expresar una opinin contraria al con-
senso de la mayora reduce las posibilidades de
que alguien, quien sea, aspire a germinar un pen-
samiento vivo por temor a ser excluido.1
El estigma del filsofo como paria, se da prin-
cipalmente entre las dems reas del conocimiento
que dicen ofrecer un saber prctico, un medio para
asumirse como miembros productivos de la socie-
dad, haciendo del eslogan Soy, en la medida que
produzco y/o consumo, el nico signo de validacin
aceptable, sin sospechar que dicha mentalidad ha
sido instaurada para evitarnos alzar la vista y de-
nunciar a los verdaderos parsitos de la sociedad:
la burocracia, los grandes industriales, y todo aquel
oportunista que aprovecha el sistema para ofrecer
el servicio de ser un intermediario ms en la gran
cadena de produccin y consumo, mientras el verda-
dero productor (llmese agricultor, obrero, artesano,
o pensador) es relegado al rol de esclavo.
A nuestra condicin de seres arrojados al
mundo (estado de yecto, en palabras de Heideg-
ger), sin un propsito que nos defina, se le ha bus-
cado a lo largo de la historia una respuesta en la
que sistemticamente se quiere encasillar a todos,
como un molde, un propsito colectivo, que valga
para cualquiera. Partiendo del anlisis realizado
por Alvin Toffler, encontramos que este manera de
asignar los roles dentro de una sociedad funcion
durante la primera ola (cuando el modelo de pro-
duccin se basaba en la agricultura), o mejor dicho,
se fue instaurando a lo largo de este periodo. La
base econmica era el trueque, la vida del trabajo
y el hogar se encontraban fundidas, generando una
suerte de prosumidores esto es, que cualquiera
trabajaba para s mismo, produciendo lo que con-
suma. As pues, al llegar la modernidad, con el
cambio de paradigma de la segunda ola (la produc-
cin en serie de la revolucin industrial), fue ms
sencillo condicionar la conciencia de las personas,
hacernos creer que funcionamos como piezas de
relojera, descartando a los engranes defectuosos
que no encajaban en el nuevo modelo, basado en
la especializacin del trabajo, ya que de esta mane-
ra era ms fcil que las personas asimilaran el rol
de productores o consumidores, restndole valor a
toda actividad no remunerada, como el trabajo en
1 El blog de Cainiz: nieblaentubo.blogspot.com
PNDULO21 / 3 / NOVIEMBRE2017
mente, pero hacerlo siempre al servicio de la exis-
tencia personal y en dilogo con nuestro contexto.
Finalmente, agradezco al maestro Amador
Gutirrez Gallo que nos haya compartido sus convic-
ciones con respecto al quehacer filosfico y su ense-
anza, pues nos permite continuar la tarea de pensar
nuestro oficio y su relevancia social, justo ahora que
se cumplan 25 aos de la Licenciatura en Filosofa.
el hogar, o cualquier actividad realizada fuera del
periodo de trabajo econmicamente productivo.
Actualmente vivimos en la era de la informa-
cin, la tercera ola, en la que cada individuo es ca-
paz de acceder a cualquier conocimiento y expresar
una opinin al respecto. Ello ha contribuido a diver-
sificar los distintos puntos de vista, generando una
sociedad ms plural e incluyente, que slo podr
evolucionar hasta que se rompa con la mentalidad
de la produccin en serie y la nocin de que somos
seres para el consumo. Ese es el verdadero reto.
El trabajo del filsofo dentro de la sociedad
debe ser ms activo, dejar su zona de confort (el aula
y la academia), para salir a la calle; y pasar de esbo-
zar una teora de la vida, a la confeccin mediante
el proceso de ensayo y error, de un pensamiento
vivo, tal y como recomendaba Kierkegaard. Para ello
el filsofo debe iniciar la bsqueda indagando en su
propia existencia, reflexionar su situacin particular
en el mundo, y como siempre lo ha hecho: no ofrece-
r las respuestas, formular las preguntas.
Si lo pensamos un poco, vivimos un momen-
to en el que cualquier tipo de informacin se en-
cuentra al alcance de un clic, necesitamos una gua
para saber consultar la gran enciclopedia que es
internet. Hay quienes toman la iniciativa, y hacen
de la informacin almacenada en la nube una gran
herramienta, recuperando el rol de prosumidores
que perdimos en la segunda ola, as muchos uti-
lizan internet como el nuevo manual de hazlo t
mismo; las instrucciones estn a nuestro alcance,
slo se requiere hacer una verdadera bsqueda
que implique el desarrollo de nuestra conciencia
ante una realidad que aparenta tener lmites, o se
le ha querido constreir a lo que puede captar la
pantalla de un smartphone, cuando en realidad el
uso de nuestro lenguaje es lo que otorga un inmen-
surable margen a la realidad.
La propia experiencia vital es lo que nos per-
mite conocer y seguir indagando, no la cantidad de
dinero que tenemos en el banco, las marcas que
vestimos, o los dispositivos en los que supuesta-
mente almacenamos dichas vivencias. La tecnolo-
ga puede ser un gran aliado, y lo ser en la medida
que nos preguntemos quines somos, y cul es el
propsito que individualmente elegimos abrazar.
No limitemos nuestra experiencia vital a pequeos
trozos de informacin. Soy lo que vivo, no lo que
twitteo o posteo en el Facebook, la verdadera forma
de comunicarnos es realmente afectando la vida de
otros de manera tangible y proactiva.
 Qu importancia tiene
la filosofa en la vida cotidiana?
Ana Sofa Hernndez Serrano1
L
a sociedad de hoy es conocida como la socie-
dad de consumo, en la cual estamos inmer-
sos y cuya influencia se encuentra de manera
marcada en todos los sectores de la poblacin. El
consumismo impera en todas las generaciones, es-
tamos ms propensos a buscar la inmediata satis-
faccin de todo y darle un valor efmero a las cosas.
El desarrollo y construccin de la actividad social va
marcando el proyecto de vida de los ciudadanos,
de ah que, dentro del plano social cada persona
debe conocer y saber cul es su papel dentro de la
misma, puesto que la accin humana ha sido ab-
sorbida por una tica social del consumo, ya que
todo se considera un producto del cual sacamos
provecho y que es valioso en tanto que es til. En-
tonces, actualmente el conocimiento tiene un uso
instantneo, que se utiliza slo una vez, por lo que
se puede decir que a ste se le considera como
una mercanca, ya que puede perder su valor de
mercado de una manera rpida al no ser utilizado
de forma eficaz; adems, debe estarse actualizan-
do de manera constante, pues la costumbre, los
marcos cognitivos slidos y los valores estables se
consideran una desventaja, en fin, todo se vuelve
rpidamente obsoleto. 1
La sociedad quiere que vayas rpido, pues
es demasiado el conocimiento que se busca y tan
poco el tiempo que se tiene. Avanzamos, s, de eso
no hay duda, pero pienso que lo hacemos a ciegas,
como si estuviramos corriendo una maratn con
una venda en los ojos, sin saber a dnde vamos a
parar. Se buscan habilidades que sean valoradas
segn la utilidad que presten a la sociedad, y sta
es la que establece o condiciona los parmetros
de lo que es correcto e incorrecto, til y no til y
lo que es necesario. Entonces, qu pasa cuando
una persona decide estudiar algo que la sociedad
no considera productivo? ste es el caso de la filo-
sofa, la cual, debido a este visin consumista en
la que vivimos, este pensamiento no es considera-
do como algo productivo pues se cree que no trae
beneficios a la sociedad, pero es esto cierto? Per-
sonalmente, y como estudiante de la licenciatura,
pienso que no es as.
Desde que eleg estudiar dicha carrera, me
han preguntado una y otra vez por qu esa carre-
ra? De qu trabajar? Ah, qu se hace?
En la licenciatura en Filosofa se lee, se ana-
liza, se reflexiona acerca de temas tan cotidianos,
interrogantes sugestivas que nos hacemos a diario
si uno no se aturde en el vaivn de la rutina. Asimis-
mo, se nos ensea a pensar clara y correctamente;
sin embargo, hoy en da esto no es suficiente para
que se considere a esta disciplina como necesa-
ria; pues la educacin es vista como la fuente de la
que se puede obtener un mximo rendimiento y de-
sarrollo, los cuales se piensan alcanzar al estudiar
carreras que la sociedad considera rentables, pues
slo as se podr tener un trabajo que pague bien.
A partir de lo anterior, nos preguntamos Para qu
1 Actualmente es estudiante del noveno semestre de la Licen-
ciatura en Filosofa de la Universidad Autnoma de Aguas-
calientes. Colabora en el proyecto de investigacin La in-
fluencia de la obra de Marcel Duchamp en el pensamiento
de Arthur Danto.
sirve la filosofa? Qu importancia tiene la filosofa
en la vida cotidiana?
La filosofa sirve para reflexionar a fondo las
situaciones o sucesos que ocurren en la vida cotidia-
na, por ejemplo, en la medicina, una de las ciencias
que ha credo durante siglos en la posibilidad de un
progreso indefinido, y de acuerdo a sus resultados
no podemos pensar de manera distinta, pues las
barreras antes infranqueables para otras generacio-
nes, hoy en da son caminos viables para las nuevas
generaciones de mdicos. Uno de los problemas
que se presentan hoy en da en esta rama del co-
nocimiento, es que el humanismo mdico ha sido
relegado. Lo que hoy importa es la tecnologa con
la que se trata para combatir una enfermedad, no el
Luca Carolina Muiz Leal
enfermo en s mismo. Sin embargo, hay que apren-
Ignacio Ruelas Olvera
Cynthia Ramrez Flix
COMIT EDITORIAL
der de la tecnologa, entenderla y admirarla, pero no
Walkiria Torres Soto
hay que venderse a ella. Asimismo, hay que escu-
char al enfermo y hay que usar tanta ciencia como
sea necesaria para comprender lo que le sucede al
paciente, no slo enfocarse en la enfermedad, pues
se ha olvidado que lo que ms importa en una enfer-
medad es la persona, no los signos, no los rganos,
etc. As, el problema no es tcnico, sino tico, pues
137 EDITOR
DISEO
Enrique Lujn Salazar
Genaro Ruiz Flores Gonzlez
debido a la rpida actualizacin del conocimiento se
pierden valores en virtud de la tecnologa, la perso-
na dej de ser fin y se convirti en instrumento. La
medicina perdi su esencia cuando olvid el carcter
meramente instrumental de la tecnologa e hizo de
ella un fin y con esto se deshumaniz a s misma.
Es aqu en donde entra en juego la filosofa, pues la
tica surge como un proyecto razonable para que lo
humano reconozca lo humano, especialmente para
que los mdicos adquieran conciencia de que la re-
lacin con sus enfermos es un vnculo tico, y de que
la tcnica y la ciencia han de estar siempre a favor
del paciente y no al revs.
La Jornada Aguascalientes
Pienso que tener en cuenta las preguntas
por qu? y para qu? nos ayudan a enfrentamos
Publicacin mensual
a la vida con una visin ms comprensiva y ms
Noviembre 2017
crtica de la realidad. Preguntarnos, cuestionarnos,
Ao 8, No. 137
PNDULO 21
no slo hacer por hacer las cosas, es lo que hace
importante a la filosofa hoy en da, pues al parar la
velocidad con la que la sociedad te dice que vayas,
puedes ver las cosas desde otra perspectiva, notas
ms cosas, que en muchos casos son importantes,
te detienes a encontrar ms de un sentido a algo;
de alguna manera, lo desarmas para luego analizar
cada una de sus partes y luego volver a unirlo, pero
ste ya tendr otro significado, no slo lo que se ve
a simple vista, sino uno ms profundo; as, con la fi-
losofa podemos ver las cosas de manera diferente,
de una manera ms reflexiva y crtica.
Es por lo anterior que la filosofa tiene una
gran importancia en la vida, pues nos permite sa-
lir de ese oscurantismo en el que nos sumergimos
al aceptar las cosas de manera acrtica, es decir, al
hacer algo sin detenernos a pensar el por qu y el
para qu lo hacemos, sin detenernos a reflexionar y
analizar las cosas.
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