CULTURA Y SOCIALIZACION

REALIZADO POR MSTER JENNY MEDRANO Y MSTER CLAUDIO GIRN

Universidad Virtual
 CULTURA Y SOCIEDAD
Qu es la Sociedad? Qu es la Cultura?
La cultura es el rasgo distintivo de lo humano. El hombre ha sido calificado como animal
constructor de cultura, la cultura, a su vez, se describe como el verdadero nicho ecolgico
del hombre, o la herencia social de la humanidad.
El hombre hereda unos rasgos biolgicos y un importante componente social. Mientras la
vida de otros seres vivos est fundada en el instinto, la nuestra est basada en el
aprendizaje. La socializacin es el aprendizaje que capacita a un individuo para realizar
roles sociales, lo que se aprende en la socializacin es la cultura.
La socializacin es el proceso por el cual: a) los individuos desarrollan una personalidad
como resultado del aprendizaje de una cultura dada y por medio del cual: b) una cultura es
trasmitida de una generacin a otra. La cultura es una herramienta metodolgica de gran
utilidad, permite situar y precisar la verdadera naturaleza y contenido de lo social. Para
Linton, el trabajo del socilogo debe comenzar con el estudio de las culturas de las
diferentes sociedades.
Los conceptos de cultura y sociedad se consideran cotrminos, su sentido no puede
entenderse si no es en su mutua relacin. La integracin entre individuo, cultura y sociedad
es muy estrecha.
Como bien se ha mencionado el concepto de cultura no puede ser disociado del concepto de
sociedad. Se designa con el nombre de la SOCIEDAD a un grupo de personas que viven
en un lugar geogrficamente determinado, que comparte una cultura comn y un
sentimiento de pertenencia. En este contexto, diramos que la cultura de esa sociedad es el
conjunto de productos materiales e inmateriales creadas por los seres humanos en proceso
de interaccin. En consecuencia, podemos decir que las sociedad est formada por los
individuos que interactan en un espaci determinados y la cultura son los productos que la
gente crea en su interaccin.
El trmino cultural tiene dos acepciones. En un sentido restringido, cultura es sinnimo de
cultura cultivada, de alta cultura. Estamos hablando de las culturas que se expresa en la
literatura, los museos y las academias de bellas artes, de aquellas cuya posesin permite
decir de alguien que es culto y refinado. En este sentido amplio, la cultura se refiere a
la totalidad de lo que aprenden los individuos en tanto miembro de una sociedad, esto es, el
conjunto de formas d pensar, de actuar y de sentir de los mismo.
Segn Tylor, la cultura moral, el derecho, la costumbre, y cualquier otra capacidad y habito
adquiridos por el hombre en cuanto que es miembro de la sociedad.
La cultura puede ser material e inmaterial. Llamamos cultura material al conjunto de objeto
materiales creados por los seres humanos. Son ejemplo de cultura material, los
automviles, la ropa, los libros, los utensilios de cocina, las viviendas. la cultura material
constituye las cosas tangibles creadas por los miembros de una sociedad, desde un arma
hasta una cremallera, desde un telfono mvil hasta un objeto de cermica.
La cultura inmaterial se refiere a las ideas y smbolos creados por los seres humanos en el
proceso de interaccin. Son ejemplo de cultura inmaterial, el lenguaje, las ideas, las
creencias, reglas, habilidades, patrones de comportamiento familiar, forma de organizacin
la economa y la vida poltica. Lo que los socilogos llaman cultura no material es el
mundo intangible de las ideas creado por los miembros de una sociedad y que va desde el
altruismo hasta el budismo zen.
Ambas implican prcticas culturales, modos de accin que empleamos en la mirada de
pequeos encuentros que se producen en la vida diaria (Bourdieu, 1990). Los seres
humanos hacemos cultura y ella a su vez nos hace. Se convierte en parte de nosotros
mismos (lo que a menudo describimos, pero inadecuadamente, como naturaleza
humana). Para los socilogos, no existe una naturaleza humana como tal: la naturaleza
se manifiesta a travs de nuestras diversas historias y culturas. A menudo esto les resulta
difcil de entender a los estudiantes, pero es otro ejemplo donde el sentido comn se ve
desafiado por la sociologa. Pero el poder creativo de los seres humanos supera con mucho
el de cualquier otra forma de vida; en resumen, nicamente los seres humanos producen y,
por tanto, dependen de la cultura para asegurar la supervivencia de los suyos.
Segn Macionis, los socilogos definen la cultura como diseos de formas de vida: los
valores, las creencias, la conducta, las costumbres y los objetos materiales que constituyen
la forma de vida de un pueblo. La cultura es una caja de herramientas con soluciones para
los problemas cotidianos. Es un puente hacia el pasado as como una gua hacia el futuro.

COMPONENTES DE LA CULTURA
Aunque las culturas que encontramos en todas las naciones del mundo difieren de varias
maneras, todas ellas parecen construirse a partir de cinco componentes principales:
smbolos, lenguaje, valores, normas y cultura material.

1. Smbolos:
Los seres humanos no solo percibimos el mundo a nuestro alrededor como hacen las dems
criaturas; nosotros construimos una realidad de significados. Al hacer esto, los humanos
transformamos elementos del mundo en smbolos, cualquier cosa que contiene un
significado especial reconocido por aquellas personas que comparten una cultura. Un
silbido, unos grafitis sobre una pared, una luz roja parpadeante, un puo elevado en alto,
etc.; todos ellos son smbolos. Podemos ver la capacidad humana para crear y manipular
smbolos reflejada en los muchos significados diferentes asociados con el simple acto de
guiar un ojo. En algunos contextos esta accin expresa inters; en otros, comprensin; y
an en otros, un insulto.
La cultura no puede existir sin smbolo. Un smbolo puede ser una palabra, un gesto o
cualquier otro objeto simblico que nos permite transmitir o evocar un significado. Los
smbolos nos permiten crear, comunicar, compartir y transmitir la cultura de una generacin
a otra.
Los significados simblicos varan incluso dentro de una misma sociedad. Un abrigo de
piel, apreciado por una persona como un lujoso smbolo de xito, puede representar para
otra un trato cruel hacia los animales. Los smbolos culturales tambin cambian con el paso
del tiempo. Los pantalones vaqueros se crearon hace ms de un siglo como una prenda de
ropa resistente y barata para los trabajadores.
Manipular correctamente los smbolos nos permite relacionarnos fcilmente con los dems
dentro de nuestro sistema cultural. El estudio de los smbolos y los signos se llama
semitica. En trminos generales, la semitica sugiere que los significados nunca son
inherentes a los objetos, sino que estn construidos alrededor de ellos. El representante de
la filosofa pragmatista americana Peirce, los franceses Saussure y Roland Barthes han
realizado estudios concretos acerca de las maneras en que los signos (una camiseta, una
bandera, una cancin pop, un men, una palabra) pueden cobrar diferentes significados.

2. El lenguaje

El lenguaje, el componente ms importante de la cultura, es un sistema de smbolos que

permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre s. Los smbolos toman la
forma de palabras habladas o escritas, que son culturalmente variables y que se componen
de varios alfabetos e ideogramas utilizados en todo el mundo. Incluso varan las
convenciones para la escritura: en general, las personas de las sociedades occidentales
escribimos de izquierda a derecha, las personas en frica del norte y oeste de Asia escriben
de derecha a izquierda, y las personas de Asia oriental escriben de arriba abajo.

El lenguaje articulado es el principal smbolo de transmisin cultural entre los seres

humanos. El lenguaje es un conjunto de smbolos orales (y escrito) y de reglas para la
producir un significado a travs de su combinacin.
Para los pueblos de todo el mundo, el lenguaje es el medio principal de reproduccin
cultural, el proceso por el cual una generacin transmite su cultura a la siguiente
generacin. Exactamente como nuestros cuerpos contienen los genes de nuestros
antepasados, nuestros smbolos llevan nuestra herencia cultural. El lenguaje nos
proporciona el poder de acceder a cientos de aos de sabidura acumulada. A travs de la
historia humana, los pueblos han transmitido la cultura a travs del lenguaje hablado, un
proceso que los socilogos llaman tradicin cultural oral, transmisin de la cultura a
travs del lenguaje hablado.

El lenguaje no solo nos ayuda a relacionarnos con los dems y con el pasado, tambin
liberan la imaginacin humana. Conectando los smbolos en nuevas formas, podemos
concebir un abanico casi ilimitado de posibilidades futuras. El lenguaje (tanto hablado
como escrito) nos distingue a los seres humanos como las nicas criaturas que poseemos
autoconciencia, que tenemos presentes nuestras limitaciones y que somos conscientes de la
muerte. Pero nuestra capacidad simblica tambin nos permite soar con un mundo mejor,
y trabajar para que ese mundo se haga realidad.

3. Valores y creencias
Los valores son pautas morales que utilizan las personas para juzgar lo que es bueno y lo
que es malo, y que varan entre las diferentes culturas. Los valores son normativos:
declaraciones acerca de lo que debera existir en trminos ticos y morales, y son los
principios generales que subyacen a las creencias, declaraciones especficas que las
personas sostienen que son verdaderas. Mientras que los valores son patrones abstractos
que establecen lo que est bien y lo que est mal, las creencias son asuntos determinados
que los individuos consideran como ciertos o falsos. Los valores y las creencias culturales
no solo influyen en cmo percibimos nuestro entorno, tambin forman parte del ncleo de
nuestro punto de vista moral del mundo.
Aprendemos de nuestras familias, de nuestras escuelas y de nuestras organizaciones
religiosas a pensar y actuar de acuerdo con unos principios aprobados, a perseguir objetivos
que merecen la pena, a creer un sinfn de verdades culturales mientras que rechazamos sus
alternativas como falsas.

Los valores culturales pueden ser incoherentes e incluso abiertamente contradictorios

(Lynd, 1967; Bellah et al., 1985). Como ciudadanos europeos, a veces nos encontramos
divididos entre la actitud de yo primero propia de una forma de vida individualista y la
necesidad opuesta de pertenecer y contribuir a una comunidad mayor. Igualmente,
afirmamos nuestra creencia en la igualdad de oportunidades, para inmediatamente despus
cambiar de opinin y juzgar a otros por su etnia, gnero u orientacin sexual. La
incoherencia de los valores refleja la diversidad cultural de la sociedad y el proceso de
cambio cultural por el cual nuevas tendencias suplantan a viejas tradiciones.

4. Normas:
Las normas: reglas y expectativas por las cuales una sociedad gua la conducta de sus
miembros. Algunas normas son proscriptivas, y prohben aquello que no deberamos hacer,
como cuando los padres chinos rien a una pareja de jvenes amantes por ir de la mano en
pblico. Las normas prescriptivas, por el contrario, explican lo que deberamos hacer,
como cuando en algunos colegios europeos se ensean prcticas de sexo seguro. Las
normas ms importantes se aplican virtualmente en todas partes y en cualquier momento.
Por ejemplo, los padres esperan obediencia por parte de sus hijos estn donde estn.

Sumner utiliz el trmino mores (costumbres) para referirse a los patrones o referencias de
una sociedad acerca de lo que es una conducta moral apropiada. Sumner cont entre las
costumbres todas las normas esenciales para el mantenimiento de una manera de vivir.
Debido a su importancia, las personas desarrollan un vnculo afectivo con las costumbres y
las defienden pblicamente. Adems, las costumbres se aplican a todos, en todas partes,
todo el tiempo. La violacin de las costumbres (como la prohibicin de nuestra sociedad de
relaciones sexuales entre una persona adulta y un menor de edad) generalmente provoca el
rechazo y una fuerte reaccin por parte de los dems miembros de la sociedad.

Sumner utiliz en trmino folkways (usos populares) para designar las costumbres de una
sociedad como consecuencia de la rutina y de la interaccin ocasional. Los usos
populares, que poseen menos significado moral que las costumbres, incluyen nociones
acerca de la ropa adecuada, los saludos apropiados y los actos de cortesa. En resumen,
mientras que las costumbres distinguen entre lo correcto y lo incorrecto, los usos populares
trazan una lnea que separa lo apropiado de lo inapropiado.

5. Cultura material
Adems de elementos intangibles como los valores y las normas, cada cultura abarca un
amplio repertorio de creaciones humanas tangibles que los socilogos llaman artefactos.
La cultura material de los pueblos que no conocemos nos puede resultar tan extraa como
su lengua, sus valores o sus normas.

Diversidad cultural: muchas maneras de vivir en un solo mundo

La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coexisten en

el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la humanidad. La
diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias religiosas,
de las prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la estructura social, en la
seleccin de los cultivos, en la dieta y en todo nmero concebible de otros atributos de la
sociedad humana.

Dentro de las definiciones de Identidad y Dependencia Culturales, existe una amplia

variedad de disciplinas que nos ayudan a comprender su significado, y es bastante difcil
tener un conocimiento profundo y concreto acerca de este tema, pero se intenta abordar de
manera general y precisa en lo que consisten ambas dentro de la sociedad, grupos o
personas en el mundo, en especial el pensamiento Latinoamericano.

Hoy en da existen muchos factores que afectan las culturas en general, algo que llamamos
globalizacin, con esto es ms difcil preservar una cultura, ya que vamos modificando y
confundiendo nuestra personalidad, ya no se es totalmente autentico. Poco a poco todo va
siendo cuestionado, el terreno poltico, econmico, geogrfico, cientfico, tecnolgico, etc.
y la integridad del individuo empieza a ser invadida.

La Identidad es imprecisa y altamente discutida, por lo que analizamos un poco de historia

para comprenderla mejor. El cuestionamiento de sta se da a partir de que los criollos
intentan asumir una autonoma. Entendemos por identidad a un conjunto de caractersticas
comunes con la que grupos humanos se identifican, ya sean tradiciones, costumbres,
hbitos, religiones, etc. Eso nos hace dividirnos en cierta manera, provoca distinciones
entre las personas, sin embargo en el mundo todos tenemos cierta unidad y no podemos
estar categorizados del todo. Ya que as como existen diferentes tipos de razas, pueblos o
comunidades, as existen diferentes tipos de mestizaje que nos van uniendo cada vez mas y
hace ms complejo identificar una identidad como propia; por lo que para su estudio se
divide en forma ontolgica e histrica.

Dentro de la preocupacin de colocarse en el lugar del otro, se ha llevado a cabo un

pensamiento de liberacin, un pensamiento de la realidad, que segn latinoamericanistas la
respuesta acerca de los caminos de la propia identidad se dividen en tres: la pensada
realidad, la propia historia y la crtica.

En conclusin, la identidad y dependencia culturales, son un desafo terico y una gran

necesidad, ya que existe una cuestin que nos intriga Quines somos?, en la cual tenemos
que tomar en cuenta que no hay una respuesta especfica, sino, un conjunto de respuestas
que nos pueden acercar a una realidad.

Se considera que la mayor parte de la diversidad cultural tiene sus races en la clase social.
De hecho, en la vida cotidiana, a menudo reservamos el trmino cultura para sofisticadas
formas artsticas como la literatura clsica, la msica, la danza y la pintura. Decimos que
algunas personas son cultas, porque suponemos que aprecian las cosas ms delicadas de
la vida. El trmino cultura posee la misma raz latina que la palabra cultivar, lo que
sugiere que los individuos cultos tienen gustos refinados o cultivados. Por el contrario,
hablamos con menos generosidad de las personas ordinarias, asumiendo que sus patrones
culturales son, de algn modo, menos valiosos.

En trminos ms concretos, escuchar a Mozart se considera ms culto que escuchar hip-

hop, disfrutar la cuisine francesa mejor que los palitos de pescado, y jugar polo ms
sofisticado que jugar ping pong. Estos juicios de valor implican que muchos patrones
culturales son fcilmente accesibles a algunos pero no a todos los miembros de una
sociedad (Hall y Neitz, 1993). Los socilogos utilizan el trmino alta cultura para referirse
a las pautas culturales que distinguen a la elite de una sociedad. Cultura popular, por el
contrario, sirve para referirse a las pautas culturales que estn ampliamente extendidas
entre la poblacin de una sociedad.

Reconocen que el trmino cultura tambin se emplea para definir el estatus social de las
personas (sus gustos, su distincin). De hecho, el trmino capital cultural (inventado por
el socilogo Pierre Bourdieu) se utiliza a menudo para referirse a las prcticas donde las
personas pueden reclamar posiciones de poder y estatus en virtud de sus credenciales
educativas, sus conocimientos de cultura general y preferencias estticas.
Subculturas y contraculturas
Otro conjunto de diferencias se encuentran en los trminos subcultura (pautas culturales
que diferencian a algn segmento de la poblacin de una sociedad) y contracultura
(pautas culturales que se oponen fuertemente a aquellas que estn ampliamente
aceptadas en el seno de una sociedad). Los rastafaris, los jvenes gays y las lesbianas, los
ejecutivos que viajan constantemente, los msicos de jazz, los ancianos en residencias, las
personas sin hogar, los poetas, los pilotos de lanchas fuera borda, todos ellos muestran
pautas subculturales. Resulta fcil (pero a menudo inadecuado) clasificar a las personas en
categoras subculturales.

Prcticamente cada uno de nosotros participamos simultneamente en varias subculturas, y

a menudo nos comprometemos muy poco con muchas de ellas. Sin embargo, en algunos
casos, rasgos culturales importantes como el origen tnico o la religin enfrentan a las
personas (algunas veces con trgicos resultados).

La diversidad cultural no solo implica variedad, sino tambin jerarqua. Demasiado a

menudo, lo que vemos como patrones culturales dominantes o intelectuales son los
favorecidos por los segmentos poderosos de la poblacin, mientras que relegamos las vidas
de los desaventajados al reino de la subcultura.

Culturas jvenes?
La diversidad cultural tambin incluye el rechazo abierto de ideas o conductas
convencionales (contraculturas). Un ejemplo de esto sera la contracultura juvenil de la
dcada de 1960 que rechazaba la corriente cultural imperante como demasiado competitiva,
egocntrica y materialista. En lugar de ello, los hippies y otros grupos contraculturales
favorecieron un estilo de vida cooperativo en el cual el ser ocupaba un lugar ms
importante que el hacer y en el que la capacidad de desarrollo personal (o de conciencia
trascendente) se premiaba sobre las posesiones materiales como las casas o los coches.
Estas diferencias llevaron a algunas personas de aquella poca a abandonar la sociedad.
La contracultura puede involucrar no solo valores distintivos, sino conductas no
convencionales (que incluyen maneras de vestir y de saludarse) as como una msica
propia. Muchos miembros de la contracultura de la dcada de 1960, por ejemplo,
adquirieron una identidad personal llevando el pelo largo, bandas en la cabeza y vaqueros;
haciendo el smbolo de la paz en lugar de darse la mano; y tomando drogas y disfrutando
del rockand roll.

Etnocentrismo y relatividad cultural

El etnocentrismo se refiere a la tendencia que existe entre los individuos de una sociedad a
suponer que su propia cultura es superior a las dems. En razn de nuestros hbitos y
tradiciones, las actitudes inculcadas por la sociedad nos estimulan con frecuencia a ser
etnocntricos. As, cuando los miembros de un grupo determinado juzgan a personas de
otro medio cultural, el etnocentrismo los puede llevar a un sentimiento de superioridad.
El etnocentrismo ayuda a reforzar nuestros sentimientos de lealtad hacia el grupo y a elevar
el nivel de la mora, el sentido patritico y el nacionalismo. Adems, el etnocentrismo sirve
como proteccin contra el cambio porque defiende la preservacin del statu quo.
Quizs el efecto ms perjudicial del etnocentrismo sea la limitacin de innovaciones que
pueden traer consecuencias benficas a los miembros de una sociedad. El etnocentrismo
conduce a un rechazo injustificado de la sabidura y de los conocimientos de otras culturas
y a levantar barreras que impiden enriquecimiento y el intercambio cultural.

Cmo se transmite la cultura? El proceso de socializacin

La cultura se transmite a travs del proceso de socializacin. El concepto de socializacin
tiene su origen en la obra de George Simmel, en la cual se refiere a la transformacin que
sufren los individuos como consecuencia de la interaccin con otros. En su acepcin actual,
el concepto de socializacin se refiere al proceso por medio del cual el individuo obtiene
los elementos culturales y construye su personalidad para actuar y desarrollarse en la
sociedad en que vive. (Giner, et, al., 1998, p695).

Una sugerente definicin de lo que es la socializacin es la que nos ofrece Guy Rocher en
su introduccin a la sociologa general (1973), la socializacin es el proceso por medio del
cual la persona humana aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos
socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la
influencia de experiencias y agentes sociales, significativos, y se adapta al entorno social en
cuyo seno debe vivir.
De esta definicin Rocher destaca bsicamente tres elementos:
1. La adquisicin de la cultura
2. La integracin de la cultura en la personalidad
3. La adaptacin al entorno social.

La adquisicin de la cultura: en primer lugar, nos explica el autor, la socializacin es

el proceso de adquisicin, de los modelos, de los valores y de los smbolos, en resumen de
lo que Durkheim ha llamado las maneras de obrar, pensar y sentir propias de los grupos y
de la sociedad en la cual est llamada a vivir una persona. Este proceso de se inicia en el
nacimiento, prosigue a lo largo de toda la vida y concluye con la muerte.

La primera infancia constituye, sin lugar a dudas, el periodo ms intenso de la

socializacin, no solamente es el periodo en que el ser humanos tiene ms cosas que
aprender, sino que es el periodo en que el ser humano aprende con mayor facilidad. En las
sociedades modernas, el periodo de intensa socializacin tiene a extenderse hasta la
adolescencia.
La integracin de la cultura en la personalidad: Como consecuencia del proceso
de socializacin, algunos elementos de la sociedad y de la cultura pasan a formar parte de
nuestra personalidad psquica hasta convertirse en parte de nosotros mismos. Para formar
parte de nuestra personalidad, devienen en obligacin moral, regla de consciencia, en la
manera natural y normal de actuar, pensar y sentir.

La adaptacin al entorno social: La persona socializada es de un medio ambiente,

pertenece a la familia, al grupo, a la empresa, a la religin, a la nacin, en el sentido de
que forma parte de estas colectividades, que tienen un lugar en las mismas. Esto es as
porque las personas tienen suficientes cosas en comn con los dems miembros de esa
colectividad, hasta el punto de poder comunicarse con ellos, compartir determinados
sentimientos, gustos, necesidades y actividades.
La socializacin es capaz de producir patrones semejantes de actuar, pensar y sentir en
cada uno de los miembros de una colectividad para que cada persona se adapte y se integre
a la misma y para que esta pueda mantenerse y perdurar.

Agencias a agentes de socializacin

A los individuos, los grupos y las instituciones encargadas de realizar el proceso de

socializacin se les conoce con el nombre de agencias o agentes de socializacin. Las
principales agencias o agentes de socializacin son la familia, la escuela, el grupo de pares
y los medios de comunicacin.

La familia
La familia es la ms importante agencia o agente de socializacin ya que se encarga de
socializar a los nios y a las nias en la primera infancia. Es al interior de la familia en que
los nios y las nias aprenden a comportarse en forma socialmente aceptable, a desarrollar
fuertes lazos emocionales y a internalizar las normas y los valores de la sociedad en que
vive.
Los sistemas familiares varan ampliamente en las distintas culturas. La madre es
normalmente el individuo ms importante tras el nacimiento del nio, pero la naturaleza de
las relaciones establecidas entre madres e hijos est influida por la forma y la regularidad
de dicho contacto. En las sociedades modernas la socializacin ms temprana se produce
dentro de un contexto familiar reducido. La mayora de los nios britnicos pasan los
primeros aos de vida dentro de una unidad domstica compuesta por la madre y el padre y
tal vez uno o dos hijos ms. Por contraste, en otras muchas culturas los tos y los abuelos
son a menudo parte de un nico hogar.
El contexto para la socializacin de un nio puede ser muy negativo. Por ejemplo, un
porcentaje considerable de nios son sometidos a la violencia o al abuso sexual de su padre,
nios mayores u otros adultos. Sin embargo, la familia sigue siendo normalmente la
principal agencia de socializacin.
En las sociedades ms tradicionales la familia en la que se nace determina en alto grado la
posicin social del individuo para el resto de su vida. En las sociedades modernas
occidentales, la posicin social no est determinada al nacer. Aun as, la regin y la clase
social de la familia en la que se nace afectan profundamente a los modelos de socializacin.

La Escuela
La vida escolar ocupa buena parte de tiempo de los nios y nias desde que entran al
primer grado hasta que sale de la educacin secundaria. Para aquellos nios y nias que
asisten al jardn de nios, la vida escolar es an ms larga. Buena parte del proceso de
socializacin en la escuela es deliberado. Las actividades escolares son planteadas con el
propsito explcito de ensear a nios y nias a leer, escribir aprender matemtica y otras
habilidades.
La escuela intenta transmitir tambin valores tnicos y cvicos tales como la honradez, el
amor al trabajo, e patriotismo y el respeto los deberes ciudadanos. La participacin en
actividades atlticas, sociales y culturales que se realizan en la escuela busca integrar a los
adolescentes a la vida social y cultural en general.
As escuelas son agencias de socializacin. Paralelamente al currculo formal existe lo que
algunos socilogos llaman un currculo oculto que condiciona el aprendizaje de los nios.
Se espera, por ejemplo, que los nios aprendan a estar callados o a llegar pronto a la
escuela.
Las escuelas son medios por lo que los nios pueden escapar de aspectos restrictivos de los
orgenes sociales de los que proceden: los nios procedentes de entornos pobres o sub
privilegiados tiene la oportunidad de ascender en la escala social si tienen xito en la
escuela. Sin embargo, en muchas circunstancias, la educacin refuerza en la prctica las
desigualdades existentes, en vez de superarlas. Las escuelas de los barrios ms deprimidos
pueden tener peores instalaciones y menos profesores por alumnos.

El grupo de pares
El grupo de pares es el grupo compuesto por personas de edad y caractersticas sociales
similares al individuo considerado. En el grupo de pares encontramos nuestros amigos y
amigas. El grupo de pares que frecuentamos durante los aos de nuestra adolescencia y
juventud contribuyen a la formacin de nuestra personalidad.
La socializacin de los grupos de pares es mucho menos estructuradas que la socializacin
que se recibe en el seno de la familia y la escuela. En el caso de estas ltimas, se trata de
adquirir cierta habilidades que nos permitan integramos en la sociedad en general.
Otra agencia socializadora es el grupo de pares: grupos de amigos de nios que tienen la
misma edad. En algunas culturas los grupos de pares se formalizan por grados de edad.
Cada generacin tiene ciertos derechos y responsabilidades que varan a medida que
aumenta la edad. Los que pertenecen a un grado de edad concreto mantienen normalmente
un contacto estrecho y amistoso durante toda su vida.
Una serie tpica de estos niveles de edad sera la niez, grupos de jvenes, grupos adultos,
primera vejez y senectud.
La importancia de la familia en la socializacin es obvia. Resulta menos evidente la
importancia de los grupos entre pares. Dada la elevada proporcin actual de mujeres
trabajadoras, cuyos hijos pequeos estn juntos en la guardera, las relaciones entre pares
son ms importantes hoy que anteriormente, y las escuelas son las principales influencias.
Las relaciones entre pares, a su vez, son ms democrticas que las que existen entre un nio
y sus padres. Piaget seala que, debido a su poder, los padres son capaces de inculcar
cdigos y conducta a sus hijos. Por contraste, en los grupos de pares un nio descubre un
contexto de interaccin distinto, en el que pode sopesar y explorar las reglas de conducta.
Las relaciones entre pares continan siendo importantes a lo largo de la vida de una
persona.

Los medios de comunicacin

Cuando hablamos de los medios de comunicacin estamos hablando de los radios,
televisin, los peridicos, el cine y otros medios de comunicacin de masas. De todos estos
medios de comunicacin, probablemente el ms influyente sea la televisin. Las
investigaciones realizadas a algunos pases han mostrado que los nios y las nias
permanecen frente al aparato de televisin ms tiempo de lo que dedican a las actividades
escolares.
Los diarios, los seminarios y las revistas florecieron en Occidente a partir de finales del
siglo XVIII. Solo un siglo despus dicho material impreso lleg a formar parte de la
experiencia cotidiana de millones de personas. La expansin de los medios se vio pronto
acompaada por la comunicacin electrnica.
La investigacin indica que si un noticiario en televisin difiere del relato de un peridico,
el doble de gente creer la versin televisada. No se puede dudar del hecho de que los
medios influyen profundamente en las actitudes y visiones de la gente. Existen pocas
sociedades en la actualidad que permanezcan completamente aisladas de los medios de
comunicacin.
Tipo de socializacin
El proceso de socializacin dura toda la vida. Sin embargo, se puede hablar de tres tipos de
socializacin correspondiente a tres etapas cronolgicas de la vida de los seres humanos:
1. Socializacin Primaria
2. Socializacin secundaria
3. Socializacin terciaria.

La socializacin primaria es la que se efecta en la infancia. Durante esta etapa la ida se

interioriza lo ms importante elementos de la vida social tales como el lenguaje, la
identidad de gnero, de clase, el propio nombre. Es muy inclusiva, ya que se extiende a casi
todos los aspectos de la individualidad. Es as mismo la ms duradera y la que se efecta de
forma ms crtica. Los agentes de socializacin ms importantes de este proceso son los
padres.
La socializacin secundaria consiste en la interiorizacin de un submundo de valores y
normas ms especficos y, correspondiente a los roles y funciones que se van a ejercer en la
vida adulta. Se entiende como la interiorizacin de valores ideolgicos y polticos. Los
agentes de socializacin ms importantes en este proceso son el grupo de pares, los centros
escolares y otras instituciones sociales.
La socializacin terciaria se relaciona con la transculturacin y la integracin en las
sociedades a sistemas de referencia totalmente diferente a los anteriormente aprendidos. Se
trata de comunicacin social, as como cultura o sociedad. Se trata de asumir normas y
valores de otra cultura o sociedad.

Fuentes Bibliogrficas
Macionis John, Plummer Ken. (2011). Sociologa. Madrid, Espaa. Pearson
Educacin, S.A.
Posas M. y Navarro J. (2013). Introduccin a la Sociologa. Tegucigalpa, Honduras.
Lumas, N. (2012). http://radicalsociologica.blogspot.com/2012/05/diversidad-cultural.html