Ruy Moreira

P E N S A R E SER 1M G E O G R A F I A

ensaios de histria, epistemologia ontologia do espao geogrfico

editoracontexto
 CONCEITOS, CATEGORIAS
E PRINCPIOS LGICOS PARA O MTODO
E O ENSINO DA GEOGRAFIA

A geografia uma forma de leitura do mundo. A educao escolar um processo no

qual o professor e seu aluno se relacionam com o mundo atravs das relaes que travam
entre si na escola t das ideias. A geografia c a educao formal concorrem para o rr.csmo
fim de compreender e construir o mundo a partir das ideias que formam dele. Ambas
trabalham com ideias. O que so as ideias para a geografia e a escola? O que o mundo para
ambas? Em que medida a geografia e a escola se unem e se juntam na tarefa de compreender
o mundo como nosso mundo? O que uma oferece outra?

Mundo e ideia de mundo

Raramente nos damos conta de que em cada canto trabalhamos com as coisas reais a
partir das suas ideias. Isto , com a representao que temos do real. Por isso que tomamos
a ideia pela realidade, a ideia da coisa pela coisa, confundindo a leitura com as prprias
coisas. Assim, por exemplo, na geografia confundimos a geomorfologia com o relevo,
a ideia da coisa com a coisa real. E isso pela simples razo de que so nossas ideias que
formam o que chamamos de mundo e orientam nossas prticas. De o homem diferir dos
outros seres pelo princpio da ideao. Antes mesmo de produzir um objeto, o homem
formula seu desenho na cabea. E feito isso, produz exatamente como o ideou. Marx
 (l V5j resume o princpio da ideao na metfora da abelha: o pior dos arquitetos
melhor que a melhor das abelhas, porque antes de construir sua casa projeta-a na cabea.
Duas consequncias podem advir dessa nossa confuso da relao entre a ideia
e o real: dispensarmos o real, tomando por real a ideia, ou dispensarmos a ideia a
ttulo de que no o prprio real. No primeiro caso, absolutizamos verdades. No
segundo, camos no empiricismo. Em ambos os casos, dissolvemos a possibilidade
da reflexo crtica do conhecimento.
Mas o que o real? E o que a ideia?
A ideia no uma inveno pura e simples de nosso pensamento, uma
especulao sem mais nem menos de nosso intelecto. A ideia o que resulta da nossa
relao intelectual com a realidade sensvel, o real sensvel traduzido como construo
do intelecto atravs do conceito. Da dizermos que uma representao.
Por que importante essa conscincia da representao? Porque uma vez assim
entendida, a ideia pode ser submetida ao fio crtico do debate, permitindo-nos:
1) refletir sobre nossas leituras do mundo; 2) clarificar o modo como as produzimos
} e praticamos; 3) desfazer o dogma do conhecimento; 4) estabelecer os limites da teoria;
l 5) perceber que vrias alternativas de representao so possveis; e; 6) compreender
j o poder das ideias na transformao da sociedade em que vivemos.
L , '
A produo da ideia e a prxis
A ideia que temos da coisa (o real) o resultado da sntese de dois campos
distintos: o campo sensvel e o campo intelectivo. Uma formulao que est presente
em todas as fases da filosofia. O campo sensvel o terreno dos sentidos (a viso, o
tato, a audio etc.) e da percepo (as sensaes reunidas numa nica imagem em
nossa mente). O campo intelectivo o terreno do pensamento e dos conceitos. Esses
dois campos se interligam atravs de nossas prticas.
Atravs da sensibilidade captamos as coisas da realidade circundante e as trans-
portamos na forma de sensaes ate dentro de nos, nossa mente. Em nossa mente, essas
sensaes so reunidas na reproduo dos objetos do mundo externo na forma da imagem
Forma-se, assim, uma primeira sntese da realidade do mundo, que a senso-percepo.
O pensamento atua sobre essa nossa percepo, comparando os fenmenos por
suas semelhanas e diferenas, separando-os e grupando-os por nveis de identidade e
assim produzindo o conceito. o conceito que agora vai interpretar nossas percepes,
buscando esclarecer a natureza das relaes existentes entre os fenmenos (as coisas),
retirando-os do plano da singularidade com que os captamos nos nossos sentidos e
levando-os para o plano da totalidade. Esse encaixe estrutural a ideia que passamos
a ter do fenmeno (da coisa), assim surgindo nossas teorias.
Atravs de nossas aes prticas, a ideia assim transformada em teoria retorna
ao mundo externo para orientar nossas relaes com o mundo, formando-se a prxis.
Nossa relao com o mundo , assim, uma prxis, isto , nossa prtica combinada
com nossa teoria numa interao dialtica. Na prxis, a teoria (a ideia da coisa) e a
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prtica checam a pertinncia da relao entre a ideia c a coisa num processo do com n mo
aperfeioamento em que a prtica corrige a teoria e a teoria corrige a prtica, teoria e
prtica corrigindo-se e determinando-se reciprocamente. por isso que nossa teoria
e prtica de vida so to mais objetivas em seus propsitos quanto mais a ideia e a
coisa estejam correlacionadas.
Mundo e representao
Assim se origina e se define o papel da representao. E ento o que chamamos
de mundo.
Chamamos mundo ao modo como estruturamos nossa relao com as coisas
que nos rodeiam a partir da ideia que formamos delas. O modo como a partir desse
entendimento as trazemos para nosso campo de significaes. Da dizermos que o mundo
so as nossas representaes. Porque o vemos e vivemos segundo a ideia e o sentido que
temos dele. A questo como da ideia chegamos representao e ao mundo.
Inicialmente tudo nos parece indeterminado na nossa prtica de experienciao das
coisas do nosso entorno. Temos a percepo dos fenmenos, mas nada de determinado e
definitivo podemos afirmar sobre eles. Nossa percepo sensvel nos pe em contato com
coisas singulares. Aos poucos, a observao atenta vai vendo nelas aspectos comuns e por
meio da reunio desses aspectos vencemos o horizonte do singular e as transpomos para o
do universal. Surge, assim, um plano geral que nos permite voltar s coisas singulares para
reunir agora para cada uma delas os aspectos que lhes so especficos e comuns, surgindo
o horizonte da particularidade. Por reunir o singular e o universal, o particular ento
o concreto. Dito de outro modo: quem introduz o conceito. Por isso dizemos que por
meio do conceito as coisas se tornam concretas e determinadas (Kosik, 1969; e Lefebvre,
1969b). Porque a impresso da desordem sensvel inicial deu lugar a uma ordem racional
ao mundo das coisas. Dizemos, assim, que h relao entre os fenmenos e por meio dessa
relao que podemos compreend-los
Dizemos que esse quadro de compreenso forma o mundo quando a ele
emprestamos um sentido de significao, coisas e relaes do mundo passando a ser
ontologicamente algo para ns.
Assim como o conceito vira mundo pela significao que lhe emprestamos, assim
tambm por meio da relao entre imagem e fala vira representao. Esclareamos
esse ponto.
A representao o mundo construdo na dialtica da imagem e da fala. Vimos
que a imagem surge no campo da senso-percepo, e a fala surge no campo da traduo
intelectiva dessa imagem, e que ambas esto inscritas no conceito. A representao o
produto da transcodificao que se estabelece entre imagem e fala dentro do conceito,
na qual a imagem se exprime atravs da fala e a fala codifica e d voz imagem. Assim,
na representao, pela fala e pela imagem que o mundo se nos apresenta. E por
meio delas que se faz presente. De modo que mundo a imagem e a fala com que o
representamos ao fazermos intervir o sentido da significao no conceito.
U07|
 A arte, a cincia e a religio so as formas correntes de representao. Campos de
significao enxertados no conceito, mas cada qual a seu jeito. Reside aqui a diferena
que h entre a epistemologia e a ontologia. A epistemologia tem centro no conceito. A
ontologia tem centro no sentido das significaes. Por isso, a epistemologia se define
no campo da cincia (para muitos, epistemologia o mesmo que filosofia da cincia),
deixando a arte e a religio como campos de outros mbitos de reflexo.
Limitar-nos-emos neste texto ao campo da epistemologia, deixando o tema da
ontologia para outro momento.
A cincia como forma de representao
A cincia uma forma de representao que v e organiza o mundo atravs do
conceito, restringindo a relao entre a imagem e a fala a esse nvel de representao.
conceito vem basicamente de nossa relao lgica intelectiva com o mundo,
num ato de racionalizao dos dados sensveis. Todo conceito tem de um lado forte ligao
com os princpios lgicos que o norteiam e de outro com a categoria atravs da qual
intervm. De modo que princpios lgicos, conceitos e categorias so, assim, os elementos
essenciais da construo da representao cientfica. Os conceitos, as categorias e os
princpios lgicos agem num plano combinado. Os princpios lgicos so a matria-prima
racional da construo do conceito. E as categorias so os conceitos vistos na ao prtica
de transformar os dados da experincia sensvel em teoria. E todos eles so a expresso da
razo em sua tarefa de organizar os dados da percepo sensvel num conceito de mundo
(ou do mundo como um conceito cientfico e produto da razo).
A expresso mais acabada da razo na cincia o mtodo. A tal ponto que a
cincia pode ser definida como o conhecimento metdico. Isso significa dizer que
no conhecimento cientfico o fundamental o mtodo. |Eem_cincia mtodo todq__
i caminho que conduz ao conhecimento. O que faz do conhecimento a prpria forma
da representao cientfica.
A chave do mtodo a categoria. E vimos que a categoria o conceito em ao.
Pode-se mesmo dizer que a categoria o seu conceito, querendo-se dizer com isso que
a categoria atua nos limites e no propsito do seu conceito. O que empresta poder
de categoria a um conceito a rede de relaes que ele leva o fenmeno a ter com as
demais categorias do seu campo de representao.
Ideia e representao em geografia
Vejamos como podemos pensar esse corpo geral de teoria de mundo e da
representao em cincia no campo especfico da geografia.
A geografia uma forma particular de cincia que tira sua especificidade de
relacionar imagem e falaLpoLmeip^da categoria da paisagem. E essa especificidade vem
do fato de que para produzir a sua forma de representao de mundo a geografia tem que
conceber o mundo como espao. Essas duas categorias necessitam para isso mobilizar
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.1 i .iii r/>i 1.1 intermediria do territrio. Paisagem, territrio e espao formam, como
veremos a seguir, a trade das categorias da representao e construo da ideia de mundo
da geografia. Mas qual o conceito de paisagem, territrio e espao? E como se forma
a representao em geografia? Respondamos essa pergunta primeiro.
A paisagem o ponto de partida e o ponto de chegada na produo da
representao em geografia. Isso significa valorizar a imagem e a fala na representao
geogrfica. E, assim, a sensibilidade e a inteleco, fontes da imagem e da fala como
antes havamos analisado. Da que a geografia sempre parea ficar num meio-termo
entre a arte e a cincia, duas formas prximas de representao.
Dessa especificidade sai o seu mtodo. O mtodo da geografia tambm o de
acompanhar o vaivm das retransfiguraes da imagem e fala, mas partindo do princpio "
de que imagem e fala so atributos da paisagem e por isso trocam de posio e dialogam a
imagem virafalaeestaviraimagemquevoltaaserfalanuma troca de posies ininterrupta-em
carter permanente dentro da representao geogrfica. Por conta da paisagem o retorno
recproco da fala e da imagem uma necessidade maior ainda na geografia. No basta,
portanto, constituir a imagem e exprimi-la pela fala como sucede acontecer para a maioria
das cincias. Mas descrev-la em palavras com um rigor fotogrfico. E no mnimo detalhe.
De modo que o trnsito recproco da imagem e da fala signifique o trnsito entre os
conceitos de paisagem, territrio e espao, que so a essncia epistemolgica da geografia,
jsspjrjorque em seu mtodo a geografia busca na paisagem (a imagem) os detalhes que
tenham constncia, isto , que se repitam, de forma a por meio da permanncia poder
encontrar os padres que levem evidenciao da organizao do espao (a fala). E
isso significa estabelecer uma relao entre o visto e o dito em que a imagem sensvel da
paisagem se transforme na fala do conceito do espao.
Ver e pensar , ento, como podemos resumir o processo do mtodo em geografia.
MtHcTque consisti em passar da descrio do visvel da paisagem (o plano do sensvel na
geografia) compreenso da estrutura invisvel do espao (o plano do inteligvel), o que
sovem com a interveno estrururadora do conceito (Moreira, 1982a).
Ver e pensar tambm como nela podemos resumir o processo de produo da
representao de mundo. Vejamos dois exemplos.
Ver e pensar em geografia: como temos visto e pensado
E prprio de toda forma de representao ver e pensar de diferentes modos. A
geografia no foge regra. Dois diferentes modos podem ser vistos como exemplo:
o modo de ver e pensar histrico e o que surge nos anos 1970.
Em cada um deles movem-se as categorias da paisagem, do territrio e do espao,
exprimindo o modo de combinao da imagem e da fala (da sensibilidade e da inteleco)
que prprio da geografia. Mas cada qual ilustra um modo distinto de representao,
pelas diferentes maneiras de conceber cada uma daquelas trs categorias e, sobretudo,
a forma como juntas produzem a ideia e o conhecimento do mundo.
a) O modo de ver e pensar clssico:
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 C O N C E I T O S C A T E G O R I A S P R I N C P I O S L G I C O S

Esquematizemos:
1. O ponto de partida a afirmao de que a geografia o estudo da relao
homem-meio, por meio da organizao do espao pelo homem.
2. No entanto, logo no comeo, homem e meio so dicotomizados e o
estudo do homem__ visto como__obieto da geografia humana e o da natureza
como objeto da geografia fsica, de modo que a noo de relao homem-meio
abandonada no caminho e o espao como forma de organizao no chamado
a intervir.
3. Por isso, cada uma das categorias vai aparecendo como coelhos saindo
magicamente da cartola por mero passe de prestidigitao no andamento da
descrio da paisagem, a exemplo da categoria trabalho, que faria homem e meio se
encontrarem.
4. Como se deixa de operar desde o comeo com a noo de relao e de
organizao, no h o desenvolvimento propriamente de um raciocnio, seja de relao
ambiental, seja de organizao espacial.
5. Ao contrrio, o que vai se erguendo a construo de um edifcio em cacos,
de padro em blocos N-H-E.
6. O nexo totalizador s comea a ficar transparente quando: 1) no meio do
processo de montagem da representao, a relao homem-meio aparece sob a forma
malthusiana pura e simples da relao necessidades versus recursos sob a mediao do
mercado; ou 2) no final o discurso fecha mostrando a ao do Estado como escopo
e sujeito da organizao do espao.
Alguns problemas decorrem desse esquema de representao: 1) o primeiro
meio natural
problema refere-se ao lugar do homem: um homem atpico, no est na
populao aes
humanas natureza (foi excludo da geografia fsica) e no est na sociedade (foi excludo
da geografia humana). No estando num mundo e noutro, um homem
reduzido categoria da populao e populao uma expresso elstica (pode
ser tudo e qualquer coisa) e opaca (nada social ou naturalmente definido); 2) o
segundo refere-se ao lugar correlato de natureza: uma natureza confundida com os
fenmenos naturais do entorno, coisas fsicas e fragmentrias; 3) por fim, o terceiro
e ltimo refere-se ao modo de encaixe da relao: homem e natureza se deparam,
numa recproca relao de externalidade, e ento o que era uma relao no incio
no evolui como tal e se projeta sem nenhum plano de convergncia no curso e no
fim do pensamento, movendo-se como realidades dicotmicas, vagas, sem leno e
sem documento.
A decorrncia disso a ideia de que h uma estrutura invarivel de
GEOGRAFIA
sociedade: seja qual for seu tempo e espao, a sociedade sempre uma estrutura
N-H-E (algumas vezes H-E-N e outras E-H-N, o que d no mesmo). Assim, seja qual
for o seu modo de produo, a sociedade no se altera em sua forma de organizao
RELAO HOMEM-MEIO
geogrfica. Ora, o tipo de solo, para dar um exemplo, pode ser o mesmo como
 lUbmato territorial da relao homem-meio em dada sociedade, mas a f o r m a
como essa relao o incorpora depende do modo e do papel que ele cumpre na
dinmica processual da organizao espacial dessa sociedade. O raciocnio se aplica PAISAGEM
a outras categorias de fenmeno. Todavia^dado essa invarincia, a categoria
que faz a relao e no a relao que faz a. categoria (na geografia, a categoria arranjo arranjo arranjo
que d origem estrutura e no a estrutura categoria). espacial espacial espacial
H, portanto, um problema de combinao entre imagem e fala. E que podemos jurdico- econmico- ideolgico-
expressar do seguinte modo: em geografia a categoria nunca acompanhada do politico social cultural
conceito. Segue-se da uma sequncia de outros problemas, todos como desdobramento
de uma certa indigncia terica: 1) a invarincia tricotmica (a estrutura a mesma TERRITRIO
no espao e no tempo); 2) a essencialidade taxonmica ( um discurso classificatrio disciplinao produo organizao naturalizao
e catalogrfico); 3) a aglutinao em cacos (as categorias evoluem em paralelo e
desligadas, sem o recurso do conceito); 4) o carter descritivo do texto (falta anlise ESPAO
geogrfica na inter-relao dos dados).
Os textos escolares desse tipo de geografia tm sempre a mesma sequncia RELAES RELAES
de captulos, dado o tratamento fragmentrio, em separado e paralelo: a posio JURDICO- IDEOLGICO-
geogrfica e astronmica, relevo, geologia, clima, hidrografia, vegetao, populao, POLTICAS CULTURAIS
agricultura, indstria, cidades, transportes, comrcio. O que faz desses textos catlogos (ESTADO)
de informaes tematicamente padronizados, no trabalhos analticos de sociedades
geograficamente organizadas (Moreira, 1987). estruturas
b) O modo histrico-materialista: de
A partir dos anos 1970, um esquema de orientao marxista aparece, oferecendo-se classes
como um outro modo de representao geogrfica. Nesse esquema de representao,
os fenmenos so concebidos em pares dialticos, de forma que o esquema segue um
movimento de mo dupla. Ademais, como na concepo marxista de histria cada
sociedade tem a sua forma prpria de organizar seu espao, optamos por exemplificar
esfera esfera
com o esquema de representao da iouedadc Capitalista.
da da
Sabemos que nesse tipo de sociedade a essncia se manifesta na aparncia de uma
produo circulao
forma inversa, como no movimento aparente do sol. O que significa que o mtodo
de leitura deve saber combinar dialeticamente esses dois nveis. \/
Mais que no anterior, nesse esquema isso significa mobilizar as categorias do
visvel e do invisvel analisadas por George (1978). Trata-se de explicar o visvel RELAES ECONMICAS
pelo invisvel e o invisvel pelo visvel, numa reciprocidade de anlise que fora a
geografia a mobilizar recursos de outras cincias. E de certo modo por isso que D-M!-P -M2-D'
num esquema de representao geogrfica do tipo que vamos ver, a teoria do
RELAES HOMEM - HOMEM
espao tem muito de uma economia poltica do espao, o que s se evita tendo-se
sempre presente o carter tridico das categorias de anlise geogrfica - paisagem,
m
RELAES HOMEM - MEIO
territrio e espao -, e a ateno prpria da geografia para o problema da / l \t ot mt
transcodificao entre visto (imagem) e dito (fala), dada a importncia_que o
conceito tem nesse esquema de representao.

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 Lido no sentido da paisagem para a estrutura mais ntima, isto , do Visvel |>.ir.i
o invisvel, o esquema o que se segue:
1. A observao atenta do arranjo mostra que a paisagem formada de distintos
objetos espaciais: o cinema, a igreja, a escola, o quartel, a delegacia, o frum, a
prefeitura, a fbrica, a mina, a loja, a fazenda etc.
2. E que so distintos pelo contedo que encerram, por serem a expresso
particular das formas de relao que se entrecruzam dentro do arranjo: relaes
ideolgicas e culturais (o cinema, a igreja, a escola), relaes jurdicas e polticas (o
quartel, a delegacia, o frum, a prefeitura), relaes econmicas (a fbrica, a mina,
a loja, a fazenda).
3. Ento, ao se analisar seus respectivos contedos, descobre-se que so
mediaes na estrutura e hierarquia dessas relaes no arranjo: as relaes
econmicas de produo (a fbrica, a mina, a loja ou a fazenda) e de circulao (o
mercado, as empresas de transporte, os meios de comunicao ou de transmisso
de energia), formando a infraestrutura, sobre a qual se superpem como relaes de
controle as relaes da superestrutura, naturalizando (relao ideolgico-cultural),
disciplinarizando (relao jurdica) e consensualizando (relao poltica) as tenses
(de classes, ambientais etc.) da infraestrutura.
4. A anlise das tenses leva a perceber em cada forma de objeto espacial a
fbrica e a fazenda so dois exemplos clssicos uma separao dos homens em
proprietrios e no proprietrios do objeto espacial e seus elementos.
5. E tira-se dessa percepo a explicao da origem do carter conflitivo e
dicotmico da relao homem-meio/homem-espao existente na organizao espacial
dessa sociedade.
Lido agora no sentido inverso, da essncia revelada de volta para a aparncia
mais epidrmica da paisagem, temos:
1. O ponto de partida a relao metablica do trabalho, isto . a relao
de intercmbio homem-meio, na qual as toras produtivas (rt = fora de trabalho,
ot = objeto do trabalho e mt = meio do trabalho) se articulam ao redor da tarefa de
transformar a natureza de valor de uso em meios de produo e mercadoria.
2. A relao de propriedade separa a ft (o homem com sua energia fsica e
intelectual de trabalho) e os mp (meios de produo, isto , objetos e meios de
trabalho) em duas formas distintas de propriedade e proprietrios, separando os
homens entre si em donos da ft e donos do conjunto do conjunto dos mp e assim
definindo a relao homem-homem.
3. A relao de compra e venda se interpe ento entre os proprietrios unificando
as foras produtivas a favor de um dos lados e determinando nessa mediao o
contedo da relao homem-meio.
4. As relaes homem-homem e homem-meio se enchem do antagonismo
social presente na relao de propriedade das foras produtivas, tensionando social e
ambientalmente a organizao da sociedade pela base.
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V A finalidade mercantil ln\ o processo econmico a dividir o espao em
duas (.-slt/ras distintas e combinadas: a esfera da produo (representada na paisagem
pela fbrica, pela mina e pela fazenda) e a esfera da circulao (representada na
paisagem pelas lojas de comrcio, vias de transportes, meios de comunicao e redes
de transmisso de energia), integrando-as pela frmula D-M1-P-M2-D'.
6. Ao tempo a frmula D-M1-P-M2-D' organiza-o corno um movimento em
ciclos do capital em que: D = capital dinheiro; Ml = mercadorias, fora, objeto e
meios de trabalho; P = processo da transformao dessas formas velhas em formas
novas de mercadorias; M2 = mercadoria a ser posta venda no mercado; D' = o
capital dinheiro retornado em escala ampliada pela venda da mercadoria dois com o
acrscimo do lucro , sob o comando da lei da reproduo ampliada.
7. Para evitar que a tenso da base se generalize pela totalidade das relaes da
sociedade, atuam as relaes superestruturais com a finalidade de naturalizar (relaes
ideolgico-culturais), disciplinarizar (relaes jurdicas) e consensualizar (relaes
polticas) as relaes da infraestrutura no nvel das representaes.
8. E so essas relaes de infraestrutura e superestrutura que vemos formando
e dando vida ao arranjo e fisionomia dos objetos da paisagem.
O esquema do mtodo lembra um mergulho de ida e volta nas camadas da Terra
at o centro. No curso do atravessamento se tem um primeiro conhecimento das
camadas, sua natureza e posio relativa na estrutura da Terra, sem poder-se analis-
las ainda propriamente. No decurso do retorno, a situao se mostra diferente. As
primeiras impresses se tornam agora um conhecimento mais preciso, as relaes se
tornam mais consistentes e a estrutura se revela em sua essncia.
Vai-se, assim, do visvel para o invisvel e do invisvel volta-se para o visvel,
num movimento dialtico da inteleco no curso do qual a paisagem - aquilo que
no fundo se quer ver compreendido se torna o concreto-pensado. No caminho
da ida. as relaes so lidas da paisagem para as relaes estruturais mais ntimas
Mergulha-se na paisagem, a partir da observao da localizao e distribuio dos
objetos espaciais que a compem em busca do conhecimento das conexes que levem
ao conhecimento da estrutura. No caminho de volta, faz-se o movimento de retorno
paisagem para clarific-la como um contedo estrutural conhecido e que esclarece
e elucida o carter de cada um dos objetos que a compem e foram localizados
no incio.
Em que o segundo esquema de representao geogrfica difere do primeiro?
Primeiramente, um esquema que rompe com a estrutura do N-H-E. Em segundo
lugar, a relao homem-meio uma relao de troca metablica, em que homem
e natureza intercambiam matria e energia, numa geografia que no se separa
em fsica e humana. Em terceiro lugar, tem um carter ontolgico, fazendo da
representao um discurso do estar e ser do homem no mundo via o espao. Em
quarto lugar, o conceito do trabalho que conduz as relaes e costura todo o fluxo
do pensamento.
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 Por outro lado, os dois esquemas tm em comum o fato de operarem u>m .is
categorias do espao, do territrio e da paisagem, em negrito no segundo esquema,
como categorias-chave da geografia.
Vejamos agora esses conceitos, suas categorias e princpios lgicos.
Categorias, conceitos e princpios lgicos da geografia
A relao homem-meio o eixo epistemolgico da geografia. Todavia, para
adquirir uma feio geogrfica, a relao homem-meio deve estruturar-se na forma
combinada da paisagem, do territrio e doespao.
Do ponto de vista da representao, tudo comea na categoria da paisagem, mas
se explicita na categoria do espao mediada na categoria do territrio. Interpretando
a forma de relao entre elas tal como vimos no segundo esquema, vai-se do espao
para o territrio e por meio deste chega-se paisagem. Mas depois faz-se o inverso:
vai-se da paisagem ao territrio e deste chega-se ao espao.
Por outro lado, o entrelaamento em cadeia dessas trs categorias, sempre com
a centralidade na categoria do espao, d tambm a frmula geogrfica para a leitura
da relao entre as categorias do meio ambiente e do espao. Ao se exprimir como
espao atravs dos princpios lgicos da localizao e da distribuio, que veremos a localizar o fenmeno na paisagem. O conjunto das localizaes d o quadro da
seguir, na paisagem e assim no territrio, o meio ambiente se organiza espacialmente,
organizando a sociedade ambientalmente.
O mesmo padro serve para a anlise de toda e qualquer outra forma de relao
do homem.
Paisagem, territrio e espao - com o primado no espao - so assim as categorias
da geografia. Analisar espacialmente o fenmeno implica antes descrev-lo na paisagem
e a seguir analis-lo em termos de territrio, a fim compreender-se o mundo como
espao. Mas em verdade quem faz essas transposies a presena dos princpios a materializao do espao na empina do territrio e da paisagem. A localizao,
lgicos tanto no espao, quanto no territrio, como na paisagem. De modo que para
entendermos como essa relao se estabelece necessitamos esclarecer a questo dos
princpios lgicos na geografia.
Antes de mais nada quais so, na geografia, os princpios lgicos e como
nela se relacionam princpios lgicos, conceito e categoria? Os princpios
JxSgicos so os princpios da localizao, distribuio, extenso, distncia,
posio e escala. Os antigos compreendiam a importncia preliminar e central
desses princpios na formao da personalidade e do discurso da representao
geogrfica. Organizar e estruturar geograficamente significava, simultaneamente,
para eles, localizar, distribuir, conectar, distar, delimitar e escalarizar as relaes
na paisagem e transport-las para o mapa. S ento podia-se analisar a relao
homem-meio/homem-espao em sua dimenso geogrfica.
Perceber um fenmeno em sua dimenso geogrfica assim primeiramente
localizar, distribuir, conectar, medir a distncia, delimitar a extenso e verificar a
de MI.i m.mifi-su<,.io na paisagem. A forma como o fenmeno aparece no
espao a do objeto espacial, a exemplo da fbrica no fenmeno econmico, da
igreja no fenmeno cultural e do parlamento no fenmeno poltico. Todo
conhecimento em geografia por isso comea na descrio da paisagem. O recorte de
espao desses objetos na paisagem o seu territrio. De modo que o segundo
momento do mtodo a aplicao dos princpios lgicos do espao leitura do
territrio. J estamos a meio passo do caminho da passagem da sensibilidade para a
inteleco que, vimos no comeo do texto, em geografia significa dialetizar o
movimento da transfigurao entre o visto e o dito (a imagem e a fala) de modo a
dar no conceito do espao. a mediao do territrio que d o salto de qualidade,
analisando-se a paisagem agora a partir dos recortes de domnio do espao. A categoria
do territrio sai como um salto da observao da paisagem. E da pula para se
explicitar como espao ( um recorte espacial).
Espao, territrio e paisagem formam, assim, o rol das categorias de base de
toda construo e leitura geogrfica das sociedades. Mas so os princpios lgicos a
base dessa base. So eles que criam o espao, por estarem presentes tambm nele,
convertem a paisagem em territrio e o territrio em espao.
Tudo na geografia comea ento com os princpios lgicos. Primeiro preciso
distribuio. Vem, ento, a distncia entre as localizaes dentro da distribuio. E
com a rede e conexo das distncias vem a extenso, que j o princpio da unidade
do espao (ou do espao como princpio da unidade). A seguir, vem a delimitao dos
recortes dentro da extenso, surgindo o territrio. E, por fim, do entrecruzamento
desses recortes surge a escala e temos o espao constitudo em toda sua complexidade.
A presena dos princpios lgicos em cada uma das trs categorias cria para
cada qual uma sequncia de desdobramentos subcategoriais, e isso que vai permitir
distribuio, distncia, concxu, delimitaro L a escala so as subcategorias do espai .
Ao se manifestarem no territrio do origem regio, ao lugar e rede, que so
recortes concretos (empricos) de espao e, assim, subcategorias do territrio. Na
paisagem, por fim, os princpios aparecem na forma do arranjo e da configurao,
que so suas subcategorias.
Abaixo temos o quadro completo das categorias e subcategorias (as categorias
de categorias) de constituio da produo da ideia, da representao e do conceito
de mundo na geografia:
CATEGORIAS CATEGORIAS DE CATEGORIAS
Espao Localizao, distribuio, distncia,
extenso, posio, escala
Territrio Regio, lugar, rede
Paisagem Arranjo, configurao
 P E N S A R S E R E M G E O G R A F I A

A propriedade do olhar geogrfico

e o papel do mtodo e da escola
Houve uma poca em que o fazer geogrfico consistia em saber empregar os
princpios lgicos da localizao, distribuio, distncia, extenso, densidade, conexo,
delimitao, escala no estudo dos territrios e das paisagens. J de algum tempo esses
princpios foram abandonados. Por isso, antes tnhamos uma geografia com forma e
sem contedo. Hoje temos uma geografia com contedo e sem forma.
Aquilo que instrumenta teoricamente uma cincia em suas representaes o
arcabouo lgico-metodolgico que ela emprega. E o arcabouo da geografia so esses DILOGO COM OS HUMANOS E OS FSICOS:
princpios lgicos abandonados. O resgate crtico desse passado faz-se hoje necessrio.
POR UM MUNDO EXPERIMENTADO
Trata-se, antes de tudo, de irmos aos ambientes que formam o mundo vivo da
geografia. E a escola sem dvida um deles. na escola que os princpios, trtusido POR INTEIRO
mantidos e praticados, ainda que de uma forma capenga. E o retorno crtico a ela
tem o sentido hermenutico de uma redescoberta ao tempo que de atualizao dos
princpios, categorias e conceitos da geografia luz do nosso tempo.
A viso crtica que procuramos clarificar neste texto pode ser assim resumida:
1) os princpios so a base lgica da construo da representao geogrfica de mundo;
2) a paisagem o ponto de partida metodolgico, o plano da percepo sensvel dos
objetos e seu arranjo, que sero lidos e descritos com a ajuda dos princpios; 3) o
territrio vem em seguida, a partir da identificao dos recortes de domnios mapeados
no arranjo da localizao e distribuio e assim dos sujeitos da paisagem; 4) o espao
o resultado final, aparecendo na clarificao do conjunto como uma estrutura
qualificada de relaes, em cuja base est o carter histrico da relao homem-meio,
a sociedade geograficamente organizada. Tem havido entre os gegrafos uma preocupao mais com a unidade da cincia
Balizada nesse esquema teonco-metodologico, nossa ideia de mundo ganha o geograhca que com o dialogo que esta unidade supe. Penso que o tema da unidade extrai
formato explcito de uma forma de representao - a geogrfica - que das primeiras seu sentido justamente do dilogo, uma vez que no se trata de dissolver-se num magma
que se apreende na vida. E que, com o ensino e o conhecimento metdico, vira uma comum o que cada gegrafo desenvolve de atividade especializada, em nome de uma
atitude de conscincia crtica dos homens e das mulheres em sua busca de uma nova formao generalista sem possibilidade concreta de ao.
forma de sociedade. At porque o tema da unidade define-se, assim o entendemos, pela categoria
A diferena do samba, isso se pode aprender na escola. terica que cada gegrafo em seu campo de fenmeno utilize em comum com os
demais, de forma que a unidade da geografia se faa em torno e por meio dela.
Este texto visa contribuir para esse dilogo. Se der em pontos unitrios e comuns,
Nota melhor ainda.
Este texto uma reelaborao de Conceitos, categorias e princpios lgicos para a reformulao da geografia que se
ensina, publicado originalmente nos Anais do i Encontro Nacional de Ensino de Geografia, promovido pela AGB
e realizado na UnB em 1987.
O que temos em comum
A ideia que domina todo o progresso da Geografia a da unidade terrestre.-, .1
concepo da Terra como um todo, cujas partes esto coordenadas t- no qual
os fenmenos se encadeiam e obedecem s leis gerais de que derivam os i.iso.s
p.iriicul.iivs. (I,.i Wui-lu-, 1954:30)