Escuela Quitea

En lo referente a las manifestaciones formales en nuestra region, se

ha establecido como principio, la influencia de la Escuela Quitea y la
imposicin de un arte colonial y religioso que se prolong tardamente
desde finales del siglo XIX hasta los inicios del siglo XX en nuestro
departamento. La Escuela Quitea surge como un fin evangelizador
mediante la enseanza del arte europeo a los nativos, para insertar la
religin catlica a travs del arte barroco y en la que se resalta como
caracterstica la combinacion de los rasgos europeos e indgenas, que
se traslucen la influencia espaola, flamenca, italiana y morisca, junto
al conocimiento de algunas tcnicas renacentistas y manieristas.

Lo que se presento con la Escuela Quitea a partir del barroco fue una
sntesis cultural entre el indio y el europeo, que deriva en una praxis
ritual que tuvo como protagonista al mestizo. Ese amasamiento de
sangres desde lo mestizo cumple una funcion central, que deja ver
el papel del Nuevo Mundo, como principio de desintegracin de lo
hegemonico y monosemico de la racionalidad europea. Toda la
rigidez logocentrica trada con el proyecto occidental se fractura al
entrar en contacto con el mundo americano.

El Nuevo Mundo a partir del Barroco y en paralelo con el mestizaje

lograra una () completa integracin de la conciencia del
pensamiento y de la accin humana. () el continente se convierte en
un caos informe, () en una prolifica cuna, en la matriz organica
nueva e insolita (de) transfiguracion humana . Esa raza de sintesis
lograda a partir del barroco es lo que mueve el espritu de construccion
del mestizaje como factor de identidad de lo latinoamericano, el que
debe pensarse a partir del entrecruce de discursos, de las identidades
transversales multiples, de los espacios hibridos, de los eclecticismos,
contaminaciones, etc.
El barroco llega a San Juan de Pasto a travs de la influencia de la
Escuela Quitea, hecho que determina el accionar creativo del arte
Nariense, sustentado en el caracter religioso y el mestizaje cultural
barroco, factor en que se constituyen las caractersticas del arte
nariense de finales del siglo XIX, principios del siglo XX y que a
manera de revival se retoma hasta el presente postmoderno.

El barroco en el tiempo de la conquista americana surge como un

proceso de evangelizacin que fue directamente influenciado por la
Escuela Quitea, cuyo fin era evangelizar y ensear a los nativos. Fue
como un inmenso laboratorio que dio paso a la creatividad. La Escuela
Quitea estuvo influenciada por los colonizadores espaoles, que
jugaron un papel importante en la consolidacion del arte regional.

En 1857 aparece el primer taller de pintura dirigido por un maestro,

pues todo lo que anteriormente se conoca de arte en particular
religioso, era trado de Quito. La mayora de talleres existentes en
Pasto, por esa poca estaban dirigidos a producir y ejecutar prcticas
artesanales en retablos, ornamentaciones y marquetera, influenciadas
directamente por el (Barroco) (Rococ) Quiteo, adems de la
ejecucin decorativa que les permita el uso del barniz. Antes de 1857
se conoce de la existencia de algunos pintores:

Matas Ramrez de Valencia y Vacilio Ceballos como Pintores al leo

y Toms Muoz Estacio y Joaqun Martnez Pintores de Barniz, hijos
del siglo XVIII y tambin Jos Mara Burbano de la familia de
Dominga Burbano, herona pastense, que fue pintor solicitado, tanto
que las 14 estaciones de San Francisco de Popayn son obra suya y
Agustn Agualongo que debi ser copista decorador Don Agustn
slo tiene una referencia como Pintor sin escuela .
La referencia de Agustn Agualongo como pintor, esta relacionada
junto a una serie de pintores annimos, principalmente soldados que
en pocas de revueltas y convulsiones blicas (1819-1863), se
alistaron en la filas libertarias, quienes posteriormente ilustraron como
pintores autodidactas, escenas blicas y retratos de prceres,
imgenes que fueron realizadas con base en recuerdos
memorizados.

En las representaciones de los artistas narienses de principios del

siglo XX se puede ver la consolidacin de las practicas expresivas del
barroco, que fundamentalmente se manifestaba en las practicas
rituales de la religiosidad popular que fueron directamente
influenciadas por el proceso evangelizador del barroco desarrollado
por la Escuela Quitea. En esa poca el concepto de religiosidad
popular inclua imgenes, que en su gran mayora acentuaban la
produccin de obras vinculadas directamente al catolicismo. La
incidencia religiosa en San Juan de Pasto derivada de estas
influencias, permite poner en evidencia a la regin como fiel seguidora
de los principios cristianos y de la fe catlica, dogmas que se
irradiaron como manifestaciones culturales fuertemente arraigadas en
nuestro territorio. Hecho que en su tiempo genero la denominada
Guerra de los Conventillos y por consiguiente la conformacin de una
guerrilla catlica, planeada y financiada por los sectores mas
reaccionarios y conservadores de la regin.

El arte barroco trado como influencia por la Escuela Quitea, como

proceso evangelizador permite acentuar la representacin de
imgenes cristianas, que patentizan un proceso de transculturacin y
mestizaje de formas artsticas en las que se fusionaba las
experiencias, vivencias y costumbres regionales con la adaptacin y
apropiacion de la tcnica barroca europea.
Es importante tener en cuente que el barroco fue fundado en Europa
por el Concilio de Trento, como una cruzada pedaggica, teatral y
hermenutica para los americanos, en momentos de crisis del
catolicismo, por esto se enfatiza la semiologa del barroco como un
signo eficaz para precisar el ritual de los sacramentos, el sacrificio de
la misa y de la cruz y con ello prolongar el podero de la iglesia en el
continente Es con estas representaciones rituales que se percibe la
teatralizacin religiosa y que convierten al barroco en una vertiente de
imaginarios simbolicos de difusin de la fe cristiana. Con el barroco se
manifiesta el espacio de una iconografia religiosa que configura la
representacin concreta de los evangelios. Con el Concilio de Trento
se anuncia la difusin de esas imgenes con la voluntad de persuadir,
convencer y perpetuar la supervivencia del catolicismo:

La impetuosa contrarreforma anuncia las debilidades de sus

enunciados sacramentales y que para revitalizarlos acude a la
avasalladora energa y brio del barroco. () Con el barroco lo que se
presenta es una semiologa sacrosanta de eficacia de signos. Es a los
signos a los que hay que vigilar dice la iglesia.

Esa semiologa del barroco europeo irradiado en Nuestra Amrica,

puede pensarse como una forma de subjetividad y sociabilidad que
permite cruzar fronteras, as el mpetu evangelizador de la religin lo
haya utilizado para su fines. Comprender el barroco como una forma
excntrica de la modernidad que esta en permanente transito, que
crea espacios fronterizos, como los del mestizaje, permite la
creatividad y autonoma de los mrgenes y las periferias culturales. La
excentricidad del barroco se () deriva, en gran medida, del hecho
de que haya ocurrido en pases y en momentos histricos en los
cuales el centro del poder era dbil e intentaba esconder su debilidad
dramatizando una sociabilidad conformista. La relativa ausencia del
poder central confiere al barroco un carcter abierto e inacabado ,
que potencia la imaginacin creadora de America Latina.
No mirar entonces la influencia del barroco traido por la Escuela
Quitea solo desde la ptica evangelizadora, sino como un potencial
creativo que genera la apertura de espacios fronterizos entre lo
europeo y americano, que en su interrelacin permite arribar a nuevos
fundamentos y significados. Esto no es considerar una falta de respeto
por lo religioso, entender que en nuestro continente hay pasin y por
ello se presenta una falta de respeto al modelo cartesiano. Se
manifiesta formas a parir del dolor mas que desde lo inteligible, lo
instrumental o la seriedad europea cientfica. Pues los usos religiosos
del manifiesan no solo una discrepancia sino una distancia del
catolicismo papal en relacin al que se practica de manera informal
por el mundo americano y que se puede constituir en un catolicismo
alternativo:

Esa barroquizacion y desplazamiento hacia el mundo re-creado o re-

presentado (de lo imaginario), por tanto, no parece consistir
solamente en un uso peculiar de un cdigo catlico hortodoxo (que
pese a ciertas divergencias lo dejara intacto), sino por el contario, en
un uso del mismo que impliclaria la introduccin en el de fuertes
rasgos de idolatra, que no por vergonzante es menos sustancial o
radical, pues trae consigo la configuracin de un catolicismo
alternativo, que no se atreve a decir su nombre ().

Mas alla de lo religioso el barroco americano debe comprenderse

como el impulsor de la vitalidad expresiva latinoamericana cultural y
social, que sacude las codificaciones y normativas de la visin clsica
racionalizante. El barroco se convierte entonces ante la instancia de la
debilidad de los centros de poder, en un campo privilegiado de
imaginacin subversiva y blasfema, que en el caso del arte nariense
desborda las normativa de los principios religiosos convencionales,
para apropiarse a manera de revival en el presente postmoderno, en
las que se puede ver la incidencia del ethos barroco, como posibilidad
de desarrollo y transformacin en algunas manifestaciones plsticas
regionales.

Es el mestizaje artstico y cultural que, derivado de la influencia el

barroco irradiado por la Escuela Quitea, genera en el arte nariense
una importante dinmica creativa, que en principio estaba regida por la
incidencia directa del dogma religioso trado por los colonizadores, y
que en algunos casos a manera de copias, patentizan la influencia
directa de obras de los grandes maestros del renacimiento y barroco
espaoles, como es el caso de las obras de Isac Santacruz o Rafael
Troya, entre otros. Lo importante al respecto del mestizaje es no tener
en cuenta la exclusividad del tema religioso, sino la validez de la
sintesis cultural que de ello se deriva. Comprender que esta sntesis
gener s una praxis ritual que, como se dicho tiene como sujeto al
mestizo producto del encuentro entre la madre india y el conquistador
europeo. Tener en cuenta que Amrica nace y crece a partir del
entrecruce de todas la razas y progenies del planeta y que como
origen permite hablar de una fuente de pluralidad y heterogeneidad
indiscutible, factor que de principio sacude la rigidez de la univocidad
eurocentrista.

Se puede decir entonces que todo lo que Europa representa en tanto

homogeneidad, univocidad, linealidad se desintegra al primer contacto
con el suelo latinoamericano y por esto es conveniente hablar del
barroco americano, como una manifestacin muy distantes del
pensamiento cartesiano, apartado del logocentrismo del mundo,
lejanos a los dogmas de la codificacin racional del espacio artstico.
Nuestra expresin es una potica de multiples paisajes, de
supersticin, mito, magia, simbolo, libertinaje que busca ser universal
porque acta con voluntad transformadora y vital al encuentro de
nuevos significados.
La fecunda poetica del barroco americano heredado de la Escuela
Quitea ha desplegado su vitalidad en nuestro territorio. Con toda su
ampulosidad y energa intenta hoy en estos tiempos de crisis, como
los que sufri en su tiempo el catolicismo y la poltica renacentista, a
partir de la lengua y el sentido liberar las ataduras epistmicas,
hegemonicas, unidimensionales heredadas del proyecto occidental,
para enaltecer el valor de la significancia y la emancipacin cultural,
una emancipacion liberada de la epistemologa clsica y orientada a
forjar su propia causalidad.

El barroco americano no expresa solo lo inesperado, lo incierto, sino

que debe comprederse como una accion reveladora que no pude
regirse por los postulados racionalistas y que se manifiesta con formas
imperfectas, violentadas que no se acogen a la normalidad de la logica