29/11/2017 Curso Arte Contemporneo y Actual :: Centro Nacional de las Artes

Mdulo V. Identidad: arte contemporneo y

multiculturalismo
AI Introductoria (../a0.php)

1 Mdulo I (../m1/m1_0.php)

2 Mdulo II (../m2/m2_0.php)

3 Mdulo III (../m3/m3_0.php)

4 Mdulo IV (../m4/m4_0.php)

5 Mdulo V (m5_0.php)

5.1 Tema 1 (m5_1.php)

5.2 Tema 2 (m5_2.php)

5.3 Tema 3 (m5_3.php)

6 Mdulo VI (../m6/m6_0.php)

Tema 2. El arte contemporneo frente a las

concepciones esencialistas de la identidad

Presentacin

En 1990, la crtica norteamericana Lucy Lippard public un libro muy famoso titulado Mixed Blessings: New
Art in Multicultural America, en el cual expresaba su apoyo a los artistas que desde los aos sesenta se
haban empeado en conectar el tema de la identidad con el tema de la pertenencia a un grupo. En esos
aos, las categoras tpicamente empleadas para describir la identidad de un artista eran el gnero, la raza,
la etnicidad, la religin y la edad. Sin embargo, desde los aos ochenta, ya muchos artistas haban
empezado a criticar la representacin esencialista de grupos y colectividades.

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El trmino esencialismo empez a aplicarse a todos los enunciados o imgenes que construan una
nocin demasiado simple o demasiado rgida de la identidad de esos grupos o colectividades. Por ejemplo,
decir que las mujeres son naturalmente ms afectuosas y tiernas que los hombres sera considerado
esencialista. Decir que las personas de tez morena son naturalmente ms sensuales que las de tez clara
sera considerado esencialista, y tan negativo como decir que los hombres son naturalmente ms
racionales que las mujeres.

La crtica de los esencialismos, que se remonta a los desarrollos los cos de los aos sesenta y setenta,
nutri con profusin la crtica institucional en el mundo del arte. Ante el hecho de que un alto porcentaje de
los artistas exitosos en el mundo del arte occidental ha sido y sigue siendo de hombres de ascendencia
europea, el arte crtico de los aos ochenta se dedic a evidenciar o desconstruir. Los esencialismos
contribuyen a la discriminacin de grupos como las mujeres y los hombres de color. Por ejemplo, las
chicas guerrilla (http://revistacactus.com/la-guerra-de-guerrilla-girls/) son un grupo feminista que trabaja
de manera annima desde 1985, sobre todo en la ciudad de Nueva York. En 1989 circularon un pster con
un texto que pregunta: Debe una mujer desnudarse para aparecer en el Museo Metropolitano de Arte? El
mensaje es obviamente que en el mundo del arte las mujeres estn subrepresentadas, mientras que la
imagen femenina como una imagen sexualizada, tpica del trabajo de los artistas hombres, permanece
ubicua en la presentacin musestica de la historia del arte. No obstante, hacia nales del siglo xx, las
identidades fueron cada vez menos concebidas en trminos de una sola categora de nitoria (por ejemplo,
raza o gnero) y ms bien empezaron a analizarse en trminos de una matriz compleja de muchas
variables.

Desde una perspectiva que resalta la diversidad y la hibridez de las construcciones identitarias empez a
reconocerse que los miembros de un grupo son diferentes entre s, y en virtud de a liaciones mltiples que
no necesariamente respetan la cultura o cial. El artista postmexicano Guillermo Gmez Pea utiliza el
trmino Border Art (arte de frontera) para describir el arte que (como el suyo propio) mezcla ideas de
culturas distintas y prximas entre s. En sus instalaciones y performances el artista despliega una esttica
desa ante e irnica ante las de niciones rgidas de la identidad mexicana, tanto las que se construyen
dentro como fuera del pas.

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