Francisco Rubn Ponce de Len Ortiz MC.

Jess Snchez 18/12/2014

Michel Foucault Todo acerca del Poder

Introduccin

La necesidad de Foucault en enfocar el problema que existe entre el poder la sociedad; ya sea
en los mbitos polticos, personales, sociales entre otros. Tambin se debe de buscar porque la
conducta humana est motivada por la voluntad del poder, esto conlleva a muchsimas preguntas
que se contestaran a lo largo del ensayo.

Por qu existe el problema entre la relacin poder-sociedad en la mitad del siglo XX?

A lo largo de este ensayo se descubrirn ciertos puntos importantes de los pensamientos de

Foucault, como por ejemplo muestro algunos:

Se va a analizar los modelos de los distintos de poder dentro de las sociedades, causas,
consecuencias, ventajas, desventajas, entre otras cosas.
Describir como el poder se relaciona directa o indirectamente con la sociedad, de manera
que si influye o no en su vida diaria.
Explicar la necesidad de las sociedades por adquirir poder para la realizacin de distintas
tareas enfocadas a distintas estructuras sociales.

Simplemente la respuesta a la investigacin es aplicable en la vida diaria de las personas, se van

a descubrir y aclarar las diferentes formas de adquirir o perder poder dentro de una sociedad. A
simple vista es notorio quien tiene o no poder, mas sin embargo es cuestin de poner en claro la
situacin en la que cada individuo se sita dentro de la sociedad. La disyuntiva aqu es si las
personas pueden asimilar que otro individuo posee ms o menos poder sin importar raza, religin
o sexo.

Dentro de este mbito se reconoce la necesidad de incurrir en las causas que originan las
relaciones personales que ms adelante se denominan relaciones de poder, al igual que dar a
entender los propsitos de dichas relaciones. Tambin existir la aportacin personal para
conocer un poco ms acerca de Foucault, sus pensamientos, filosofas, psicologa entre otras
cosas.

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Al igual que para m institucin ser una gran aportacin ya que se explicaran puntos
importantes impulsados por dicho autor, se investigara la sociedad en si con relacin al poder
que cada individuo cuenta al igual que ser una ayuda para mis compaeros a contrastar con
diferentes autores para el mejoramiento del trabajo.

El entendimiento que se me va a dar mediante este ensayo es importante ya que se puede realizar
una exposicin acerca del autor, enfocado directamente en cmo afecta el poder en la sociedad.
Con este punto de partida se influir de manera significativa la toma de decisiones en relacin de
aspectos de inters tanto personal como social.

Michael Foucault fue un historiador de las ideas, psiclogo, terico social y un extraordinario
filosofo francs. Fue profesor en varias universidades francesas, estadounidenses y catedrtico de
historia de los sistemas de pensamiento en el College de France. Sus trabajos han influido
enormemente en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades.

Foucault fue un estudioso de los mecanismos del poder y la insurreccin de los saberes de los
poderes centralizadores que estn relacionados al discurso cientfico y a su funcionamiento
dentro de una universidad, en un aparato escolar o un aparato poltico. Al igual que diferentes
pensadores, l se interes en investigar el poder en diferentes variantes y formas.

Durante el siglo XX, es conocido principalmente por sus estudios crticos de las instituciones
sociales en especial la psiquiatra, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, as
como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. En este ensayo se comprender el
anlisis sobre el poder y las relaciones del poder, el conocimiento y discusin que han sido
debatidos.

Lo aprendido en clase durante una pltica, se le adjudica la etiqueta de padre del

posmodernismo, que fue una nueva forma a partir de la sociologa analtica, la cual se encarga de
estudiar los hechos importantes que acontecen en la sociedad. Su pensamiento tuvo una crtica
histrica acerca de la modernidad con races en Kant.

Fue directamente influido por la filosofa alemana, de Friedrich Nitzsche, por hacer alusin a su
genealoga de la moral. Durante una entrevista realizada por Alan Badiou, un profesor de Liceo
de hombres en Reims, afirmo que era un ser nietzscheano. Tambin tomaba en cuenta el

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pensamiento de Martin Heidegger con su interpretacin de la historia de la verdad en occidente
como un olvido del ser. (Michael, Foucault: 1973).

Como el ensayo se basa en las relaciones de poder y el poder en s, se tiene que dejar en claro
que el trmino poder proviene del latn possum, posee, potes, que de forma general significa
ser capaz, tener fuerza para algo, ser potente para lograr el dominio o posesin de algn objeto
fsico o concreto, entre otros significados de acuerdo a la necesidad ya sea moral, poltica o
cientfica.

Sin embargo lo importante en este ensayo ser sealar que todo est ntimamente ligado al poder
y a la fuerza que lo acompaa, como puede ser el mando supremo de la autoridad, del ejercicio
del poder y de la fuerza emanada de este.

Los Anormales

Para comenzar hablare acerca del uno de los libros que marcaron las clases que imparta
Foucault, con el ttulo Los Anormales, resumen que realizo Foucault hiciera para el College de
France, en donde trata de diferentes clases en las cuales planea la voluntad de crear cierta
autonoma objetiva, y de someter las hiptesis a la voluntad. Al igual menciona que no existe el
efecto de grupo (Foucault 1975:8), en donde hace referencia a que una consecuencia grupal
dentro de una sociedad, debido a que cada individuo es responsable de su accin.

En este contexto se resalta la necesidad de acuar una sensibilidad que evalu la transformacin
de la escena poltica con nuevas formas de censura. Tambin menciona un trmino genealoga
que es descrito por Foucault como el que el sujeto traza el desarrollo de las personas y las
sociedades a travs del tiempo.

Tambin explica un poco acerca de la construccin de conocimientos, la dominacin de objetos

y hasta llegar a hacer referencia a un sujeto que puede ser trascendental en relacin a todo lo
que ha acontecido en la historia. Uno de los rasgos ms importantes de la situacin que viva, se
convocaba de forma meditica la normalizacin monoplica del crecimiento. Tambin se difera
en los proyectos futuros que el menciona de sus lmites normalizadores.

Se menciona que estos lmites normalizadores que las relaciones de poder seleccionaban, se
acumulaban de manera que al final no se podan traducir en el mbito poltico. Aqu se hace

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referencia a lo que vena diciendo de la genealoga, que muchas veces se necesita esclarecer la
forma de comunicacin, porque eso es lo que va a marcar directamente a la sociedad, ms en el
mbito poltico.

Tambin hacer referencia a un sitio retrctil que pareca construir el presente en el que se
viva, con el vnculo esencial entre archivo y facultad visual. Se menciona que se puede dar un
tal empoderamiento genealgico del cual surge la dificultad de disponer de un concepto de
poder debido a que las relaciones de fuerza conspiraran en la formacin histrica.

Que la idea faucaultiana de poder deba comprenderse con independencia de sus simulacros,
significa que las formas concretas reveladas por el discurso quedaran sumidas en una fsica de la
atraccin abstracta (Deleuze 1986: 101).

Hace referencia a la relacin de instituciones de control, de una serie de mecanismos de

vigilancia y distribucin por parte de los anormales. En el libro menciona el animal sin
pensamiento en el que se convirti el ser humano con respeto al imperio de la ley, cuando se
trata de respetarla, existe un quebrantamiento de su equilibrio interno; con esto el individuo
invoca el esparcimiento de disciplinas al interior del ejercito, escuelas, talleres y hasta en su
propia familia. Explicado esto, Foucault hace hincapi en que el poder es algo materializado por
diferentes factores.

Luego de reconocer el trabajo de la genealoga empieza a relacionar los hechos que se

encuentran comprometidos en el orden institucional, que se traduce en la relacin que han
llevado las acciones para un fin institucional. Foucault reconoce durante la historia el poder, pero
no dispone de los enunciados con que el poder es capturado de forma especfica.

Para Foucault los enunciados son esencialmente raros nos lo recuerda en virtud que toda frase
impide, contradice o reprime otras; a un enunciado le adviene pues el efecto de lo no dicho
multiplicando su sentido, suscitando interpretacin desigual. (Deleuze 1986: 28).

Con Los anormales Foucault separa las formaciones histricas que se han generado a lo largo de
las pocas, con un nfasis en la genealoga para producir una identidad central, en donde se ve
una disparidad hacia las prcticas del poder. En la marca del poder, se pudo dejar en claro que ha
tenido una relacin estrecha con la condicin humana y si destino moral.

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Al igual que menciona la desmesura corre a cuenta de un poder dispuesto a no ceder su lugar de
privilegio, tambin hace referencia a una sociedad descontrolada muy energticamente por
diferentes cuestiones como, las estrategias en la economa del poder, una crisis en la sociedad
que est al borde de un pasado eternizado, entre otras cosas.

La Microfsica del poder

Para continuar con el ensayo, seguir con otro libro importante para Foucault, La Microfsica del
poder, el cual es un texto de doce entrevistas realizadas a lo largo de los aos, con temas tales
como Mas all del bien y del mal, intelectuales y el poder, preguntas sobre geografa, poder-
cuerpo, entre otros textos de relevancia para los pensadores posmodernistas.

La Microfsica hace referencia Foucault, que tiene un lenguaje simultneo a la economa de una
analtica singular que enfrenta al lmite de una supuesta condicin. El libro pone en movimiento
una estrategia de escritura que estara llamada a acoger el ensayo, entrevista, el decir
universitario y su crtica (Foucault, 1971). Segn la Microfsica ya no habra propiamente una
ciencia de la escritura, en tanto que la certeza propiciada por una ciencia tipo marxista un una
ptica freudiana.

Dentro de este libro los crticos ven a Foucault en una latencia en su concepto de poder, algo
como un concepto muy similar a la nocin de differance, propuesta por Derrida. Explica que el
ideal de la comunicacin posee el privilegio del sentido no explica la complejidad, ms bien la
neutraliza. Foucault planea que todo poder engendra su reverso, que tal concepto no posee ms
existencia que la relativa a una determinada cantidad de fuerza, declara.

Existe la dicha de que el producto de una armona entre el poder y la fuerza se denomina vnculo
social, es decir, es el posible de mantener unidas fuerzas contrapuestas que operan en un plano
diverso: historia, individuo o texto. La Microfsica trabaja sobre una herida cubierta por as
decirlo, en tanto que evala las relaciones de poder en los acontecimientos polticos. Trata del
acontecimiento que marca la salida de un antiguo mundo y el ingreso del circuito de la ley; lo
que se puede llegar a mirar como un paradigma.

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Foucault pone como ejemplo la inteligencia de un poder represor, que da paso a otro cuya
diversidad se muestra menos grave, ms productiva y eficaz. Comenta que quizs el poder no sea
sino tambin una cuestin de deseo (Foucault 1972).

En este libro Foucault describe una serie de acontecimientos que produce una crtica de los
discursos verdaderos que operan a voluntad de verdad, comenta que es necesaria la ficcin para
imaginar un cuerpo discursivo de el proceder de la verdad.

Hace falta, en consecuencia, que la escritura rompa con el sistema homogneo de los equilibrios
para abrirle paso al registro de la alteridad. El acontecimiento. (Deleuze, 1974).

Vigilar y castigar

Como tercer libro, investigue otro libro de Foucault relacionado con el poder el cual fue una
Vigilar y Castigar en donde le una resea acerca del libro para poder entender un poco ms
los conceptos que el autor quera dar a entender. Esta obra fue publicada en 1975 a travs de un
estudio del derecho penal y el rgimen penitenciario del siglo XVIII hasta el siglo XIX, en donde
Foucault estudio la presencia de las relaciones de poder, tecnologas de control y la microfsica
del poder presentes en la sociedad.

Se menciona que Foucault inicia el estudio de la pena corporal la cual debe de cumplir con tres
requisitos, el primero es que debe de recibir cierta cantidad de sufrimiento, por as decirlo, que
debe de ser cuantificable, el segundo requisito es que debido a la jurisdiccin de las reglas y la
gravedad del delito se determina lo que llamo castigo, y por ultimo marca lo que l llamo
como suplicio, el cual forma parte de proceso penal por el cual el delincuente fue vctima del
suplicio por lo tanto marca el triunfo de la justicia sobre el delito; tambin Foucault menciona
que el suplicio hace la parte de la prctica jurdica porque revela la verdad y realiza el poder.

Todo esto es producto de la jerarquizacin que exista en el siglo XVIII de parte de las
sociedades poderosas que eran las que controlaban los sistemas de produccin por medio de la
fuerza de trabajo, por lo que el humano era parte esencial de los trabajos realizados para
economa. Por lo tanto ellos eran tenan un valor muy importante para sus patrones.

Tambin habla acerca del Castigo, donde muestra como a partir del siglo XVIII la pena que se
impona sobre el cuerpo del condenado en espacios pblicos, empezaba a extinguirse. Foucault

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empieza a ser mencin que el castigo sea la certidumbre de ser castigado y no a la exhibicin
publica, por lo que el comenta que la justicia pasa a descargar la ejecucin de las penas al mbito
administrativo y el mbito terico penal empieza a buscar la justicia no el castigo y la imposicin
de la pena.

El reconoce que las razones poltico-econmicas son el desarrollo de la produccin, el aumento

de riquezas, una valoracin jurdica y moral ms intensa de las relaciones de propiedades entre
otras cosas. Rescata de su pensamiento que todos estos factores tratan de establecer una
economa del poder de castigar que logre estar uniformemente dividida en todas las partes del
cuerpo social y que disminuya el poder que tiene el soberano: Castigar menos, pero mejor, con
severidad mas atenuada, pero de manera ms universal.

Por ltimo Foucault escribe un capitulo llamado Disciplina en donde encuentra una forma de
castigo en forma de ejercicio y aislamiento, soportado en la prisin como institcuion de las
sociedades modernas, adems hace referencia a un nuevo mecanismo de poder: la disciplina.

La disciplina son los mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo,
que garantizan la sujecin constante de sus fuerzas y les imponen una relacin de docilidad-
utilidad (Foucault 1975: 141).

Para Foucault, la prisin ha permanecido como forma de imponer el poder de las autoridades en
lugar del castigo que el menciona a lo largo de su libro, mas sin embargo no termina o disminuye
los delitos en s; Lo que sucede es que es utilizada para domesticar a los delincuentes sin el
castigo fsico.

Lo que rescato de este libro es la relacin que cada uno de los captulos inserta diferentes
conductas en la sociedad. La transformacin que a lo largo de los aos sufre el castigo en las
formas penales muestra un claro ejercicio de poder sobre los individuos de la sociedad en
general. Tambin la utilizacin de diferentes mtodos para desplazar la tortura fsica y pblica a
un ejercicio de poder y control por medio de otras disciplinas, instituciones o individuos.

En este libro Foucault nos hace ver la posibilidad de solucionar el problema de poder y la manera
que es ejercido en las formas jurdicas. Como han cambiado las maneras en que se controla a las
personas, lo cual ha significado varios cambios a lo largo de los siglos para tener el control total

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de la sociedad por distintos medios. Todo esto nos abre la mente, ya que muchas personas no
saben porque con que finalidad se cre la crcel por lo cual Foucault nos hace un pequeo
resumen acerca de su punto de vista de esta institucin.

El sujeto y el poder

A continuacin hare mencin de otro libro de Foucault que se titula el sujeto y el poder, el cual
es una muestra desde su perspectiva la comprensin del poder que compone el sujeto o su
construccin como sujeto inmerso en relaciones de poder y capaz de provocar su cambio. Desde
este enfoque, el autor propone seguir un modo de investigacin que consiste en tomar como
punto de partida las formas de resistencia contra diferentes tipos de poder.

Por ejemplo el nos habla de el poder de los hombres sobre las mujeres, de los padres sobre los
hijos, de la psiquiatra sobre los enfermos mentales, la medicina sobre la poblacin, de la
administracin sobre el modo de vida de la gente. Se trata, dice, que las luchas de poder en
tienen en comn que son transversales porque no se limitan en un solo pas, lo cual el
mencionaba que se tenan los mismos ejercicios de poder en diferentes partes cercanas a donde el
resida.

Otro factor en comn es que tienen como objetivos los efectos del poder como por ejemplo, la
profesin mdica no hace referencia al costo de sta, sino al poder que estos mismo ejercen en el
mbito de salud, vida, o la muerte de los individuos. El tercer factor es que son inmediatas
porque no buscan el enemigo principal, si no el enemigo inmediato, a lo que l hace mencin a
las revoluciones, fin de la lucha de clases las liberaciones que ocurran en su poca.

El cuarto factor es la cuestin del status del individuo, que sostienen el derecho a ser diferentes,
pero tambin se puede aislar a los individuos, separarlos de la vida comunitaria y atarlo a su
propia identidad en un modo constructivo, por lo que el hace mencin a las luchas en contra del
gobierno de la individualizacin, que se refiere a que el gobierno trata de trabajar en conjunto
con todos los individuos para su pleno desarrollo.

El quinto factor es el cual se opone a los efectos del saber, la competencia y la calificacin, a sus
privilegios; pero tambin se oponen al misterio, a la deformacin y a las representaciones
mistificadoras impuestas a la gente. Esto quiere decir que la sociedad en si se opone a tener algo

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utpico en el mbito de la vida diaria, si no quieren vivir individualizados sin importar de los
dems.

Bueno estas son luchas que funcionan como una tcnica, como una forma de poder sobre aquel
que se ejerce sobre la vida cotidiana, son luchas contra todo aquello que ata al individuo a s
mismo, a su identidad, que los somete a otros.

Son luchas que estn en contra del sometimiento o sumisin de diferentes personas, las cuales
viven a nuestro alrededor las cuales son las luchas dominantes en nuestra poca. Foucault hace
mencin a la caracterizacin de las resistencias de las luchas que se libran en el mundo actual,
procede a buscar la necesidad histrica de este tipo de luchas y encuentra la respuesta en la
instalacin del Estado a partid del Siglo XVI como nueva forma de poder poltico que es a la vez
individualizadora y totalitaria, esto es conocido como Estado Moderno lo cual se concentra en
integrar a los individuos que cumplan con cierta forma de vida y que es sometido a un conjunto
de mecanismos especfico. Todo esto naci gracias a una vieja tcnica que naci con las
instituciones cristianas: el poder pastoral.

El hace mencin de el poder pastoral como un poder desapareci mas sin embargo sigue inmerso
en la estructura del Estado en el que la salvacin est asociada aquel que se convierte en un
factor clave para cumplir ciertas metas mundanas: salud, bienestar, seguridad, proteccin entre
otros. Pone en evidencia como los funcionarios son los que tienen el poder pastoral, ya que la
polica se constituye inicialmente en el siglo XVII para mantener la ley el orden al igual que
asegurar el abastecimiento urbano, proteger la higiene, la salud, las artesanas y el comercio.

Asimismo, las metas y los agentes del poder pastoral se concentraban en el conocimiento del
hombre como globalizador y cuantitativo, uno con relacin a la poblacin y el otro relacionado
con el individuo. Foucault agrego que no solamente estamos sujetos a ese poder pastoral por el
Estado Moderno el cual nos remite a la individualizacin, sino tambin por el poder de mercado
que se ha generado con una serie de mecanismos para sujetarnos y clavarnos a la reproduccin
del capitalismo.

Foucault planteo que la estructura de poder que era el Estado, estaba orientada a normalizar,
modificar y acomoda al individuo al orden social, administrar su conducta y actuando sobre sus
posibilidades de accin. De ah, afirma, que el problema poltico, tico, social y filosfico actual

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no consiste en liberar al individuo del Estado y sus instituciones, sino en liberarnos del Estado y
del tipo de individualizacin vinculada con l. Es decir que las luchas que se han realizadas van
a descubrir lo que somos y no lo que en verdad se busca que es rechazar lo que somos, lo cual es
una forma que crear un nuevo sujeto a esto se le podra resumir que es necesario liberar al sujeto
del Estado y del mercado capitalista.

Adems Foucault explica cmo se ejerce el poder en funcin de qu pasa cuando los individuos
ejercen su poder sobre otros, el poder que existe cuando un individuo o grupo acciona sobre las
acciones de otro o de otros. Este planteamiento sobre el poder es una variacin importante
respecto a las explicaciones de poder con asuntos pblicos o del Estado. Menciona que las
estructuras y mecanismos de poder son el resultado de relaciones ejercidas entre personas. El
poder as entendido refiere a la actuacin de los sujetos, a la manera de conducir su conducta, de
gobernarlos, las mltiples capacidades de enfrentarse entre s, diversas conductas, reacciones y
comportamientos.

En este sentido para Foucault no hay relacin entonces en donde uno est sujeto a otros u otros
hasta el punto de inmovilizarlo e impedir su libre accin. La posibilidad de ejercer el poder
entonces tambin supone una serie de acciones de quienes se encuentran dentro de esta relacin
y donde se llevan a cabo acciones de resistencia para cambiar frente al poder.

Foucault plantea una nocin de poder distinta a la tradicional, el parte del sujeto y de cmo se
manifiesta el poder por medio de la resistencia al mismo, explicando todo lo que ocurre desde su
origen, naturaleza bsica y sus manifestaciones.

Al investigar un poco ms acerca de este libro me encontr un socilogo, Hugo Zemelman, el

cual hace mencin que Foucault parte del pensamiento epistmico, que quiere decir que su
forma de pensamiento est relacionada con el conocimiento. El comenta que Foucault trata de
plantear el conocimiento a partir de una categora a la que puede drsele o agregrsele contenido.
Se atreve a cuestionar la realidad, planteando problemas desde una postura distinta, buscando
reducir la brecha que se genera entre teora y realidad, comenta que Foucault est inmerso en
diferentes reas de construccin terica ya que profundiza paulatinamente su conocimiento.

El concepto de poder que desarrollo Foucault tiene la caracterstica de ampliar el anlisis del
poder hacia otros campos. Ya que extiende la nocin del poder al ejercicio de las acciones entre

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sujetos, lo siguiente lo entiendo gracias a lo que vimos en clase acerca del Verstehen, pues
Foucault abre el campo de visin sobre el anlisis en cualquier otro espacio; como por ejemplo
las relaciones de poder en el mbito domestico, genero, entre otros. Por eso el hace mencin a
una propuesta mencionada que se empez a desarrollar en la dcada de los aos 60, Kate Millet,
quien defini la poltica como el conjunto de relaciones y compromisos estructurados de
acuerdo con el poder, en virtud de algunas personas queda bajo el control de otro grupo.

Con esta ctedra de conocimiento que imparte Foucault en su libro, me doy cuenta que todo tiene
algo impregnado de poder, simplemente darte cuenta de cmo las instituciones que conocemos
hoy en da, se han ido convirtiendo en relaciones de sujetos poderosos gracias al mercado
capitalista, ya que los mismos integrantes de estas instituciones cuentan con empresas que
generan dinero que con el realizan todas sus actividades dentro de gobierno. Es un tema que me
intriga ya que tambin hace mencin de las relaciones familiares, escolares y en la iglesia,
como una persona es capaz de adquirir poder a lo largo de los aos, gracias al conocimiento que
ha ido rescatando o a la preparacin espiritual.

Conclusiones

Creo que principalmente puedo rescatar de este ensayo como las sociedades han ido cambiando
de a cuerdo a la poca en el sentido de las relaciones de poder que se han vivido a lo largo de los
aos. Sin embargo lo ms impresionante para m fue como Foucault desde el siglo XX fue
dndose cuenta de la realidad de las relaciones de poder entre las personas.

Es sencillo darse cuenta de ese tipo de cosas en la actualidad, pero es notorio como Foucault
empeo su tiempo de su vida en estudiar al poder en sus diferentes mbitos con resultados
increbles que mucha gente no sabe porque suceden ciertas situaciones.

Tambin me sorprende como utiliza trminos como Genealoga para hacer referencia a
diferentes hechos que han marcado a la humanidad, como son las guerras, luchas sociales, entre
otros sucesos, los cuales han sido parte fundamental para el desarrollo de las relaciones de poder
que es el tema central de Foucault.

A mi parecer el tema del poder tiene un precedente muy amplio debido a su importancia desde la
aparicin del hombre, creo que para la poca en donde l vivi principalmente la segunda guerra

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mundial, tuvo repercusiones en diferentes pases, lo cual pienso yo que fue un factor importante
para que Foucault empezara a interesarse en como los Estados en estos casos adquiran el poder
que les ayudaba a realizar dichas guerras.

Simplemente en cualquier parte del mundo es posible apreciar el poder en donde sea, nada mas
es cuestin de ponernos a pensar como los Estados son posibles de manipular nuestra vida por
medio de, por ejemplo, semforos, rutas alternas, relojes, entre otros accesorios, que hacen que
sigas las reglas que se han ido estableciendo a partir de diferentes instituciones que han
adquirido poder gracias a los ciudadanos.

Tambin cabe resaltar que Foucault hace referencia a diferentes mbitos de la vida diaria que son
manipuladas por el poder, como puede ser la relacin que tiene una esposa con su marido,
naturalmente el que manda es el marido porque la esposa esta predispuesta a seguir las ordenes,
esto se ha adquirido debido a una mala cultura que existe en nuestro mundo actual que se ha
convertido en un estereotipo famoso, personalmente creo que las personas deberan de saber
que todos tenemos el mismo poder de realizar, adquirir, decir, etc.

Es necesario hacer conciencia personal y empezar a ver ms all de la realidad en que vivimos,
ya que probablemente todos vivamos bajo un rgimen de poder, creo que esto es imposible de
cambiar ya que se ha adentrado en nuestras vidas, por ejemplo, el gobierno ha sido la institucin
por excelencia que controla todo tipo de servicios necesarios para nosotros, lo cual causa que se
viva bajo un rgimen, en este caso, capitalista. Este rgimen era un horror para Foucault debido a
que el estaba en desacuerdo total ya que ocasionaba la relacin de poder-individuo.

Personalmente me intereso mucho la relacin de temas que Michel Foucault planteaba en sus
libros, ya que te puedes adquirir conocimiento desde un punto de vista o varios debido a que la
investigacin realizada tambin abarco diferentes autores, pero en fin, creo que fue proceso
complicado que le toco desarrollar a Foucault acerca de los temas que a l le interesaron al crecer
en su ambiente.

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