PSICOLOGA Y SALUD.

CAUSAS
PSICOLOGICAS EN PROBLEMAS DE
CORAZON Y CIRCULACION
Publicado por MAYA el septiembre 5, 2017 a las 3:42pm
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ENVIADO POR CLEMENTINA CASTRO

Presin baja = presin alta

(Hipotensin = hipertensin)
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La sangre simboliza la vida. La sangre es el sustentador material de la vida y expresin de la

individualidad. La sangre es un jugo muy especial, es el jugo de la vida. Cada gota de
sangre contiene a todo el individuo.Por eso basta una gota de sangre para hacer un
diagnstico completo.
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La presin sangunea es expresin de la dinmica del ser humano. Se deriva de la interaccin
del fluido sanguneo y las paredes de los vasos que lo contienen. Al considerar la presin
sangunea, no debemos perder de vista estos dos componentes antagnicos: por un lado, el
lquido que corre y, por el otro, las paredes de los vasos que los contienen.
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Si la sangre refleja el ser, las paredes de los vasos representan las fronteras a las que se orienta
el desarrollo de la personalidad, y la resistencia que se opone al desarrollo.
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Una persona con la presin sangunea baja (hipotenso) no desafa en absoluto estas fronteras.
No trata de cruzarlas sino que rehuye toda resistencia: nunca va hasta el lmite.
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Si tropieza con un conflicto, se retira rpidamente, y as se retira tambin la sangre, hasta que
la persona se desmaya.Por lo tanto, este individuo renuncia a todo poder (aparentemente!);
l y su sangre se retiran y dimiten de su responsabilidad. Por el desmayo, el individuo pierde
el conocimiento, se retira hacia lo desconocido y se desentiende de los problemas: se ausenta.
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La clsica escena de opereta: una seora es sorprendida por su esposo en una situacin
comprometida, ella se desmaya y todos los presentes se afanan por hacerle recobrar el
conocimiento, salpicndola de agua, dndole aire y hacindole oler sales, porque, qu objeto
puede tener el ms bello de los conflictos si el protagonista se retira a otro plano renunciando
bruscamente a cualquier responsabilidad?
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El "hipotenso", literalmente, se evade, por falta de nimo y de valor. Se desentiende de todo

desafo, y los que estn a su alrededor le sostienen las piernas en alto, para que la sangre
afluya a la cabeza, centro de poder, y l recupere el conocimiento y pueda asumir su
responsabilidad. La sexualidad es uno de los temas que el hipotenso rehuye, pues la
sexualidad depende en gran medida de la presin sangunea.
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En el hipotenso solemos encontrar tambin el cuadro de la anemia cuya forma ms frecuente
consiste en falta de hierro en la sangre.
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Ello perturba la transformacin de la energa csmica (prana) que absorbemos con cada
aspiracin en energa corporal (sangre). La anemia indica la negativa a absorber la parte de
energa vital
que a uno le corresponde y convertirla en poder de accin.
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Tambin en este caso se utiliza la enfermedad como pretexto por la propia pasividad. Falta la
presin necesaria.
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Todas las medidas teraputicas indicadas para el aumento de la presin estn relacionadas
con el desarrollo de energa, lo cual es en s bastante revelador, y slo actan mientras son
aplicadas: fricciones, hidromasaje, movimiento, gimnasia y curas de Kneipp.
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Aumentan la presin sangunea porque uno hace algo y con ello transforma energa en fuerza.
Su utilidad acaba en el momento en que uno interrumpe los ejercicios.
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El xito permanente slo puede conseguirse mediante la modificacin de la actitud interior.
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El polo opuesto es la presin muy alta (hipertensin). Por experimentos realizados, se sabe
que la aceleracin del pulso y el aumento de la presin sangunea no se producen nicamente
como resultado de un incremento del esfuerzo corporal sino ya con la sola idea. La presin
sangunea de una persona tambin aumenta cuando, por ejemplo, en una conversacin se
plantea un conflicto que le afecta, pero vuelve a bajar cuando la persona habla del problema,
es decir, lo traslada al terreno verbal. Este conocimiento, obtenido experimentalmente, es una
buena base para comprender los resortes de la hipertensin.
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Cuando, por la constante imaginacin de una accin, la circulacin se acelera sin que esta
accin llegue a transformarse en actividad, es decir, se descargue, se produce una presin
permanente. En este caso, el individuo es sometido por la imaginacin a una excitacin
constante, y el sistema circulatorio mantiene esta excitacin, con la esperanza de poder
transformarla en accin. Si esto no se produce, el individuo permanece sometido a presin.
Pero, y para nosotros esto es an ms importante, lo mismo ocurre en el plano de la accin en
s.
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Puesto que sabemos que el solo tema del conflicto produce un aumento de la presin y que,
cuando hemos hablado de l, la presin vuelve a bajar, es evidente que el hipertenso se
mantiene constantemente al borde del conflicto, pero sin aportar una solucin. Tiene un
conflicto, pero no lo afronta. El aumento de la presin sangunea es una reaccin fisiolgica
justificada: el organismo suministra ms energa, a fin de que podamos acometer con vigor las
tareas necesarias para resolver conflictos inminentes.
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Si esto se realiza, el exceso de energa es consumido y la presin vuelve a situarse al nivel
normal. Pero el hipertenso no resuelve sus conflictos, por lo que no consume la sobrepresin.
Por el contrario, se refugia en la actuacin externa y, con un derroche de actividad en el
mundo exterior, trata de distraerse a s mismo y a los dems de la invitacin a afrontar el
conflicto.
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Hemos visto que tanto el que tiene la tensin muy baja como el que la tiene muy alta rehuyen
los conflictos, aunque con tcticas diferentes: mientras el primero se retira al inconsciente, el
segundo se aturde a s mismo y al entorno con un derroche de actividad y dinamismo. Por
consiguiente, lo normal es que la tensin baja se d con ms frecuencia en las mujeres y la
tensin alta en los hombres.
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Adems, la hipertensin es indicio de agresividad reprimida. La hostilidad permanece
encallada en la idea, y la energa aportada no es descargada mediante la accin. El individuo
llama a esta actitud autodominio. El impulso agresivo provoca un aumento de presin y de
autodominio, la contraccin de los vasos. As el individuo puede mantener la presin
controlada. La presin de la sangre y la contrapresin de las paredes de los vasos provocan la
sobrepresin.
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Despus veremos cmo esta actitud de agresividad reprimida conduce directamente al

infarto.
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Existe tambin la hipertensin de la vejez, provocada por la calcificacin de los vasos. El

sistema vascular tiene por objeto la conduccin y la comunicacin. Con la edad, se pierde
flexibilidad y elasticidad, la comunicacin se entorpece y la presin aumenta.
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El corazn
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El palpitar del corazn es un proceso relativamente autnomo que, sin una tcnica
determinada (por ejemplo, biofeedback), se sustrae a la voluntad. Este ritmo sinusal es
expresin de una rigurosa norma del cuerpo. El ritmo cardaco imita el ritmo respiratorio, el
cual s es susceptible de alteracin voluntaria. El palpitar del corazn lleva un ritmo
rigurosamente ordenado y armnico. Cuando, por las llamadas arritmias, el corazn se
encalla momentneamente o se desboca, ello manifiesta una perturbacin del orden y el
desfase respecto al esquema normal.
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Si repasamos algunas de las muchas frases hechas en las que se habla del corazn, veremos
que siempre se refieren a situaciones emotivas. Una emocin es algo que el individuo saca de
s, un movimiento de dentro afuera (latn emovere = mover hacia fuera).
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Decimos: El corazn me salta de alegra = del susto, me ha
dado un vuelco el corazn = se me sale del pecho = lo noto en la garganta = se me oprime el
corazn. Si una persona carece de esta parte emotiva, independiente del entendimiento, nos
parece que no tiene corazn. Si dos personas estn bien compenetradas decimos que sus
corazones laten al unsono.
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En todas estas imgenes, el corazn es smbolo de un centro del individuo que no est regido
ni por el intelecto ni por la voluntad.
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Pero el corazn no es slo un centro, sino el centro del cuerpo; est aproximadamente en el
centro, ligeramente ladeado hacia la izquierda, el lado de los sentimientos (correspondiente al
hemisferio cerebral derecho).
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Est exactamente en el lugar que uno toca cuando se seala a s mismo. El sentimiento y, ms
an, el amor estn ntimamente unidos al corazn, como nos indican ya las frases hechas. El
que lleva a los nios en el corazn es que los quiere. Cuando se encierra a una persona en el
corazn es que uno se abre a ella.
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Tiene gran corazn la persona que es abierta y expansiva, todo lo contrario del individuo de
corazn mezquino, que no conoce sentimientos cordiales, que tiene el corazn duro. se nunca
dejara que nadie le robara el corazn y por eso en nada pone el corazn. El blando de
corazn, por el contrario, se arriesga a amar con todo el corazn, infinitamente. Estos
sentimientos apuntan a la superacin de la polaridad que para todo necesita unos lmites y un
fin.
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Ambas posibilidades las encontramos simbolizadas en el corazn.

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Nuestro corazn anatmico est dividido interiormente, y el latido es bitonal. Con el

nacimiento del individuo y su entrada en la polaridad, consumada con la primera inspiracin
de aire, se cierra la divisoria del corazn con un movimiento reflejo y lo que era una gran
cmara y un sistema circulatorio se convierte sbitamente en dos, lo cual el recin nacido
suele acusar con llanto.
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Por otra parte, la representacin esquemtica del smbolo del corazn tal como lo pintara
espontneamente un nio se compone de dos cmaras redondas que terminan en un vrtice.
De la dualidad surge la unidad.
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A esto nos referimos al decir que la madre lleva al nio debajo del corazn.
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Anatmicamente, la expresin no tiene sentido: aqu el corazn se considera smbolo del amor,
y no importa que la anatoma lo site en la parte superior del cuerpo cuando el nio se est
formando ms abajo.
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Tambin podra decirse que el ser humano tiene dos centros, uno arriba y otro abajo: cabeza y
corazn, entendimiento y sentimiento. De una persona completa esperamos que disponga de
ambas funciones y que las tenga en armnico equilibrio. El individuo puramente cerebral
resulta incompleto y fro. El que slo se rige por un sentimiento resulta con frecuencia
imprevisible y atolondrado.
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Slo cuando ambas funciones se complementan y enriquecen mutuamente, el individuo se nos
aparece redondo.
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Las mltiples expresiones en las que se invoca el corazn indican que lo que hace perder al
corazn su ritmo habitual y mesurado es siempre una emocin, que tanto puede ser el miedo
que dispara el corazn o lo paraliza, como alegra o amor, las cuales aceleran de tal modo los
latidos que uno los siente en la garganta.
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Lo mismo ocurre con las perturbaciones patolgicas del ritmo cardaco. Slo que aqu la
emocin que las provoca no se advierte. Y ste es el problema: las perturbaciones afectan a las
personas que no se dejan desviar de su camino por simples emociones. Y el corazn se altera
porque el ser humano no se atreve a dejarse alterar por las emociones.
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El individuo se aferra a la razn y a la norma y no est dispuesto a dejarse gobernar por los
sentimientos. No quiere romper la rutina de la vida por las acometidas de la emocin. Pues
bien, en estos casos la emocin pasa al terreno somtico y uno empieza a padecer trastornos
cardacos y tiene que auscultar su corazn literalmente.
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Normalmente, no percibimos los latidos del corazn: slo una emocin o una enfermedad nos
hacen sentirlos. No percibimos los latidos del corazn ms que cuando algo nos excita o
cuando algo se altera. Aqu tenemos la clave para la comprensin de todos los sntomas
cardacos: son sntomas que obligan al individuo a escuchar su corazn. Los enfermos
cardacos son personas que slo quieren escuchar a la cabeza y dejan en su vida muy poco
espacio al corazn. Esto se aprecia especialmente en el cardifobo. Se llama cardiofobia (o
neurosis cardaca) a una angustia, sin fundamento fsico, por el funcionamiento del propio
corazn, que induce a una observacin enfermiza del corazn.
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El miedo al ataque al corazn es tan fuerte en el cardioneurtico que ste no tiene
inconveniente en cambiar totalmente de vida.
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Si buscamos el simbolismo de este comportamiento, apreciaremos una vez ms la sabidura y

la irona con las que acta la enfermedad: el que slo quera regirse por el cerebro, es
obligado a vigilar constantemente su corazn y supeditar su vida a las necesidades del
corazn. Tiene tanto miedo de que su corazn un da se
pare miedo, por otra parte, totalmente justificado que vive pendiente de l y lo sita en el
centro de su mente. No tiene gracia?
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Lo que en el neurocardaco se opera en el plano mental, en la angina de pecho ya ha pasado al
cuerpo.
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Los vasos que llevan la sangre al corazn se han endurecido y estrechado y el corazn no
recibe suficiente alimento. Aqu no hay mucho que explicar, pues todo el mundo sabe lo que
significa un corazn duro o un corazn de piedra. Angina equivale a angostura, y angina de
pecho, por lo tanto, es estrechez de corazn.
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Mientras que el cardioneurtico experimenta esta estrechez en forma de ansiedad, en el
enfermo de angina pectoris esta estrechez se ha concretado. La terapia aplicada por la
medicina acadmica en estos casos tiene un simbolismo original. Se administra al enfermo
cpsulas de nitroglicerina (por ejemplo, Cafinitrina), es decir, material explosivo. De este
modo se dilatan las estrecheces, a fin de volver a hacer sitio para el corazn en la vida del
enfermo. Los enfermos cardacos temen por su corazn, y con razn!
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Pero muchos no entienden la invitacin. Cuando el miedo al sentimiento crece de tal modo
que uno slo se fa de la norma absoluta, la solucin es hacerse colocar un marcapasos. Y as el
ritmo vivo se sustituye por un marcador de comps (el comps es al ritmo lo que lo muerto es
a lo vivo!). Lo que antes haca el sentimiento lo hace ahora un aparato. Pero, si bien uno
pierde la flexibilidad y capacidad de adaptacin del ritmo cardaco, ya no ha de temer los
brincos de un corazn vivo. El que tiene un corazn estrecho es vctima de las fuerzas del
Yo y de sus ansias de poder.
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Todo el mundo sabe que la hipertensin favorece el infarto de miocardio. Ya hemos visto que
el hipertenso
es un individuo que tiene agresividad pero la reprime por medio del autodominio. Esta
acumulacin de energa se descarga por el infarto de miocardio: le rompe el corazn. El
ataque al corazn es la suma de todos los ataques no lanzados. En el infarto, el individuo
comprueba la verdad de que la sobrevaloracin de las fuerzas del Yo y el dominio de la
voluntad nos asla de la corriente de la vida. Slo un corazn duro puede quebrarse!
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ENFERMEDADES CARDACAS
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En los trastornos y afecciones cardacas debera buscarse la respuesta a las siguientes
preguntas:
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1. Tengo la cabeza y el corazn, el entendimiento y el sentimiento en un equilibrio
armnico?
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2. Dejo a mis sentimientos espacio suficiente y me atrevo a exteriorizarlos?
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3. Vivo y amo con todo el corazn o slo con la mitad?
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4. Mi vida es animada por un ritmo vivo o trato de forzarle un comps rgido?
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5. Hay an en mi vida combustible y explosivo?
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6. Ausculto mi corazn?
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Debilidad de los tejidos conjuntivos = Varices = Trombosis
El tejido conjuntivo (mesnquima) une todas las clulas especficas, las sostiene y une los
diferentes rganos y unidades funcionales para formar un todo mayor que nosotros
conocemos como figura.
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Un tejido conjuntivo dbil indica falta de firmeza, tendencia a ceder y falta de elasticidad
interna. Por regla general, se trata de personas muy susceptibles y rencorosas. Esta
caracterstica se manifiesta en el cuerpo por los hematomas que producen en estas personas
lo.s ms leves golpes.

La debilidad del tejido conjuntivo favorece la formacin de las varices. stas se deben a la
acumulacin, en las venas superiores de las piernas, de la sangre, que no retorna debidamente
al corazn. Ello da preponderancia a la circulacin en el polo inferior del ser humano y
muestra la estrecha vinculacin de una persona a la tierra. Tambin denota cierta apata y
pesadez. A estas personas les falta elasticidad.
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En general, todo lo que hemos dicho en relacin con la anemia y la hipotensin puede
aplicarse a este sntoma.
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Se llama trombosis a la obstruccin de una vena por un cogulo. El peligro de la trombosis
consiste en que el cogulo se suelte, pase al pulmn y all produzca una embolia. El problema
que hay detrs de este sntoma es fcil de reconocer. La sangre, que debera ser fluida, se
espesa, se coagula y no circula bien.
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La fluidez exige siempre capacidad de transformacin. En la misma medida en que deja de
transformarse una persona, se manifiestan en su cuerpo sntomas de estrangulamiento o
bloqueo de la circulacin. La movilidad externa exige movilidad interna. Si el individuo se
hace premioso en el orden mental, si sus opiniones se hacen lema y sentencia inflexible,
tambin en lo corporal se condensar y solidificar lo que debe ser fluido.
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Es sabido que la inmovilizacin en la cama hace aumentar el peligro de trombosis. La
inmovilizacin indica claramente que ya no se vive el polo del movimiento.
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Todo fluye, dijo Herclito. En una forma de existencia polar, la vida se manifiesta como
movimiento y cambio. Todo intento de aferrarse a un nico polo conduce a la parlisis y la
muerte. Lo inmutable, lo eterno, no lo encontraremos sino ms all de la polaridad. Para
llegar all, tenemos que someternos al cambio, porque slo l nos llevar hasta lo inmutable....