Rubens Ricardo Franz, acadmico da AMCLA Academia Manica de Cincias, Letras e

Artes da COMAB, Presidente da COMAB 2010/2011, Gro Mestre do GOSC Grande

Oriente de Santa Catarina 2008 /20113.
rrf@terra.com.br
Resumo:
Este artigo tem por objetivo induzir a reflexo sobre o significado da tica
associado s responsabilidades institucionais da organizao manica e dos maons
que a integram, pensando e/ou repensando nossas relaes internas e externas, em
sendo com o meio socioeconmico ao qual estamos inseridos.
A tica para o Maom:
tica Ethos, em grego designa a morada humana e diz respeito ao costume, por
sua vez, um conjunto de valores, que orientam o comportamento do homem em
relao aos outros homens na sociedade em que vive, agindo pelo resultado da
interao de diversos fatores internos e externos que vive, tais como:
personalidade, cultura, expectativas, atividades socioeconmicas e experincias
vividas pessoais e/ou coletivas.
Com base no seu comportamento, o homem constri primeiramente a felicidade dentro
do mbito do seu prprio Ser, atravs do constante auto aperfeioamento, e
consequentemente irradiando felicidade para o meio ambiente que est conectado,
utilizando os meios e o crescente volume de conhecimento disponvel na atualidade.
Tudo que fazemos de bem ou de mal vai interferir diretamente na convivncia com a
sociedade onde estamos inseridos. Uma reao em cadeia: assim, a felicidade de
todos depende de cada um e, a felicidade de cada indivduo, depende de todos, no
que o homem atual, nascido no sculo passado (XX) vive um dilema, visto que em sua
maioria, est esttico num estado de ignorncia e/ou apatia compreenso ao todo
que est a acontecer no seu entorno no sculo XXI e consequentemente inerte
quanto a gerao de aes positivas de felicidade que deve produzir para si, para
o conjunto da sua famlia e da sociedade.
Citando Michel Henry: O que se pede tica so duas coisas, pelo menos: no
plano individual, um ncleo de certezas que permitam que cada um conduza a sua
vida; no plano coletivo, uma unidade que oferea humanidade, e em primeiro lugar
a cada grupo social, a cada nao, a possibilidade de formar uma comunidade de
comportamentos, que se construa uma ethos neste solo de convices e de pensamentos
comuns4.
Neste contexto o Maom em especial, deve estar consciente de que para a sua
evoluo, inserida num ambiente socioeconmico, deve concomitante e continuamente,
desenvolver o seu auto aperfeioamento a luz das exigncias / necessidades do
Sculo XXI, ao tempo que contribua para a transformao do ambiente social, a
partir da cidade que reside, mediante a aplicao de valores princpios
norteadores das aes individuais e coletivas.
Esta evoluo est conectada a soluo da complexa equao Indivduo tica
Sociedade, onde parte da resposta para esta equao, est atrelada, por exemplo,
ao conhecimento disponibilizado por Aristteles, quando se reporta a Poltica, onde
disse que abrange a atividade moral dos homens considerados indivduos
pertencentes plis. Para ele, todo o ser humano necessita exercer sua vida em
comunidade (cidades), no que, em seus estudos sobre tica, ele valoriza o bom
cidado, sendo um partcipe da vida pblica, sempre agindo de maneira virtuosa e
alcanando, com a prtica das virtudes, a sua felicidade.
Este bom cidado agindo de acordo com um conjunto de normas que regulam o
comportamento das pessoas e que compartilhado dentro do ambiente social ao qual o
homem se encontra inserido, que a Moral. Assim a tica do Maom est em ser um
homem livre e de bons costumes e a sua propagao no ambiente socioeconmico no
qual se encontra inserido.
Responsabilidade institucional da organizao manica:
Maonaria. O que Maonaria? Questionamento comum que tem apresentado tantas
explicaes e respostas muitas vezes desencontradas.
Contudo, na nossa anlise, Maonaria um conjunto de elementos interconectados, de
modo a formar um todo organizado (sistema) de ordem moral (costumes tradio),
para conservar e difundir a fraternidade e unio (homem consciente pela vida em
sociedade estabelecendo com seus semelhantes uma relao de liberdade e igualdade
cidadania), entre os homens, num movimento filosfico ativo (estudando e
compreendendo os problemas fundamentais relacionados em especial existncia, ao
conhecimento, verdade, aos valores morais, mente e linguagem atravs da
aplicao de mtodos como a argumentao lgica, a anlise conceitual e as
experincias de pensamento), universalista (homem cosmopolita que universaliza
ideias / obras) e humanitrio (ocupar-se com os interesses da humanidade).
Num cenrio presente, estando ns vivos e presente no ano de 2014 Sculo XXI
onde convivemos com os resqucios e memrias do Sculo XX, resultado entre outros
de: duas grandes guerras mundiais com o rescaldo da guerra fria; as consequncias e
resultados dos eventos ocorridos na Maonaria brasileira em 1927 e 1973; a
globalizao, a evoluo exponencial da tecnologia; os efeitos da longevidade
etc. Enfim, vrios elementos e fatos histricos de anlise que impactaram e
continuam impactando nas organizaes e inclusive na Maonaria.

Assim a responsabilidade institucional da Organizao Manica, atravs das suas

Potncias com suas Lojas, est na arte de contribuir efetivamente para:
a) Que o iniciado possa efetivamente desenvolver o seu plano individual para torna-
se efetivamente em um homem livre e de bons costumes, isto mediante a aplicao
de um profundo e consciente projeto de formao manica, onde devem ser
considerados os contedos, mtodos, metodologias, interstcio e inclusive com o
acompanhamento da evoluo do Aprendiz, Companheiro e Mestre recm-exaltado.
b) O desenvolvimento socioeconmico com sustentabilidade, a partir das cidades,
tendo por base aes no campo da Educao, atravs de um plano coletivo, cujos
comportamentos e aes tenham base nas virtudes do Maom.
Dito isto, h a necessidade, entre outros, de promovermos a integrao definitiva
da Organizao Manica superando traumas e mgoas do sculo XX para a eficcia
de aes poltico administrativas, onde os iniciados, os Maons, possam
principalmente, a partir do aperfeioamento do carter, tornarem-se ainda mais
virtuosos e capacitados para o desenvolvimento de aes estratgicas com
conhecimento de destaque no seio da sociedade, cumprindo a sua Misso junto a uma
Instituio fundamentada nos postulados da LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE, PAZ,
JUSTIA e DEMOCRACIA.
Portanto Maonaria, que um grupo social formado por iniciados livres
pensadores com livre arbtrio deve agir estrategicamente detendo conhecimento,
conservando vivo e com atualidade os antigos ensinamentos apresentados nos rituais
simblicos, nas alegorias e no conjunto de informaes de conhecimento disponveis,
mediante a observncia e norteamento, principalmente nos seguintes postulados5 em
especial:
1. A Franco-Maonaria um movimento filosfico ativo, universalista e
humanitrio, no qual cabem todas as orientaes e critrios que tm por objeto o
melhoramento material e moral da Humanidade sobre a base do respeito
personalidade humana, tendo a Educao como prioridade estratgica da Nao.
2. A Franco-Maonaria no rgo de nenhum partido poltico nem agrupamento social
e se afirma no propsito de estudar e impulsionar os problemas referentes vida
humana, para assegurar a paz, a justia e a fraternidade entre os homens e os
povos, sem diferena alguma de raa, nacionalidade ou crena.
3. A Franco-Maonaria reconhece a possibilidade de melhoramento indefinido do homem
e da Humanidade em um princpio superior, ideal, que denomina de Grande Arquiteto
do Universo. Tal reconhecimento de um princpio originrio e de uma causa primeira
deixa a cada um dos maons seus pontos de vista particulares sobre a natureza do
mesmo, abstendo-se de todo ato confessional. Por tanto, no probe nem impe a seus
membros nenhum dogma religioso, e rejeita todo fanatismo.
4. A Franco-Maonaria estabelece que o trabalho um dos deveres e um dos direitos
do homem, e o exige de seus adeptos como contribuio indispensvel ao melhoramento
da coletividade. Propugna e defende os postulados de Liberdade, Igualdade e
Fraternidade e, por consequncia, combate explorao do homem pelo homem, os
privilgios, a intolerncia e o sectarismo social.
5. A Franco-Maonaria reconhece que possvel alcanar a paz entre os homens e as
naes de forma definitiva, superando a violncia e utilizando a razo; que para o
advento da paz, necessrio ser atores e participar da Histria assumindo um
compromisso inteligente, tico e moral.
6. A Franco-Maonaria reconhece a necessidade de trabalhar pela vigncia universal
dos Direitos Humanos e pela liberdade de expresso e do pensamento de forma
responsvel.
Diante destes postulados e analisando o fantstico contexto histrico da Maonaria
versus os seus resultados organizacionais do presente, devemos reconhecer
atualmente, que ela no est cumprindo na totalidade a sua Misso neste incio do
Sculo XXI. Visto que os resultados que tm apresentado, no corresponde
minimamente aos anseios interna corporis das Colunas e sequer a expectativa da
sociedade em geral.
A responsabilidade institucional da Ordem impe a necessria melhoria no desempenho
dos obreiros e das Organizaes Manicas, com gerao de resultados estratgicos
organizacionais positivos, ante as ondas de instabilidade, imprevisibilidade,
incerteza e relaes complexas no ambiente socioeconmico, no qual se encontra
inserida.
Para a melhoria contnua de performance, a Maonaria precisa observar e atender
inclusive, as exigncias impostas pelo anseio e necessidades dos atuais e tambm
das que surgiro com o ingresso de novos obreiros, em sendo estes, amostras
seletivas e representativas de geraes que tem evoludo com caractersticas muito
distintas: x, y, z aliado as novas dinmicas socioeconmicas e presena da
acelerada evoluo tecnolgica, mediante:
1. Administrar as Potncias e Lojas Manicas de forma integrada, contempornea e
estratgica orientada por resultados, atendendo s demandas com conscincia dos
fatos e tendncias, liderana, execuo de projetos com monitoramento e pactuao
de resultados, competncias desenvolvidas e mobilizadas, tecnologias inovadoras e
integradas, e com recursos financeiros previsveis e disponveis.
2. Iniciar e formar Lderes e/ou Lderes potenciais, identificados e selecionados
de modo a garantir uma amostra seletiva, qualitativa e espacial do tecido social no
qual se encontra inserida a Loja, formando e aperfeioando-os mediante uma formao
correta luz do conhecimento manico e adequada aos tempos, para que,
aperfeioados motivados, integrados e capacitados, possam de forma coordenada,
atuar estrategicamente para o desenvolvimento com sustentabilidade, tendo a
educao com base cidad em famlias fortalecidas e com esprito empreendedor, como
eixo principal de atuao.
3. Tornar eficaz a gesto de conhecimento, tornando acessveis as informaes e o
conhecimento manico de forma compartilhada com as melhores prticas e
tecnologias; permitindo a identificao e mapeamento dos ativos de conhecimento com
aplicao das melhores prticas de formao manica; apoiando a gerao de novos
conhecimentos estratgicos; organizar e acrescentar atualidade s informaes de
forma a torn-las compreensveis com o momento social vivido.
Assim, acredito que um grande projeto integrado da Maonaria possa residir, como j
afirmamos anteriormente em outras oportunidades, na promoo da REVOLUO DO SER E
NA ARTICULAO ESTRATGICA PARA O DESENVOLVIMENTO GLOBAL COM SUSTENTABILIDADE,
estando inserida e partcipe na articulao dos grandes eventos decisrios da
humanidade e atuar nos projetos relevantes para o seu desenvolvimento com base num
novo humanismo.
Responsabilidades dos maons que a integram a Organizao Manica:
fundamental que o Maom, como j abordado, seja e permanea um homem livre e de
bons costumes. Livre de erros, vcios e paixes, livrando-se da arrogncia,
prepotncia, orgulho, inveja, mentira, vaidade, ira, gula, preconceito, dos
pensamentos negativos, do apego exacerbado as coisas materiais e a ganncia que
est na raiz de todos os males6, mantendo-se liberto dos vcios e das paixes
pela prtica de virtudes essenciais a felicidade do Ser e em prol da Humanidade,
que so principalmente a:
? Justia (seja o guia de todas as vossas aes): devemos constantemente dar a cada
um o seu justo e o devido, sem distino, com a verdade sempre em ao.
? Prudncia (vos guie): devemos sempre agir com cautela e moderao, respeitando os
irmos, o prximo, regulando nossas vidas e aes de acordo com os ditados da
razo, avaliando antecipadamente as provveis consequncias de nossas aes.
? Temperana (vos purifique): devemos ter controle das nossas paixes e desejos, e
procurar praticar com moderao todas as atitudes, aes, pensamentos e
procedimentos, aprendendo a evitar os excessos ou qualquer hbito tendencioso.

Fora para sobrepujar obstculos a uma atuao mais concreta e conjunta em prol do
Brasil, com ideais baseados nos bons costumes; bem como para dar um real exemplo
de fraternidade.
Todavia sempre h um grande questionamento: como fazer este trabalho? Donde convm
lembrar que deveremos primeiramente conhea-te a ti mesmo.
O iniciado, tendo transitando pelo aprendizado de Aprendiz, de Companheiro e
Mestre, que sinteticamente poderemos definir:
1. Aprendizado do Aprendiz: um Grau eminentemente personalstico, pois trabalha
em si mesmo no seu interstcio, quando deve ser avaliado de realmente transformou a
Pedra Bruta em Pedra Cbica:
a. Ir para dentro de si mesmo com o pensamento, identificando seus erros vcios e
paixes e num trabalho hercleo elimin-los.
b. Ir para dentro de si mesmo com o pensamento e conhecer a integrao da Essncia
com o corpo fsico.
c. Ir para dentro de si mesmo com o pensamento em busca do Mestre Interno e se
tornar uno com Ele.
2. Aprendizado do Companheiro: neste Grau faz o polimento da Pedra Cbica,
trabalhando em primeiro lugar nos atributos da Quintessncia, ou seja:
a. Pensamento, Vontade, Conscincia, Inteligncia e Livre Arbtrio.
b. Praticando a Fraternidade, exercendo um trabalho prtico de ajuda aos menos
privilegiados na comunidade, este o escopo do Grau.
3. Aprendizado do Mestre: Sendo Exaltado elevado ao plano superior, neste plano
ele deve estudar durante o seu interstcio, temas que o levam a ter contato com o
seu ntimo, o Ser que se converteu na sua prpria religio, do latim religare =
ligar novamente, pois conseguiu religar novamente o Homem com seu Deus, o Mestre
Interno, e o Mestre se torna um Super Homem. Assim como o universo visvel o
reflexo do Invisvel, o Super-homem o reflexo visvel de uma Divindade Invisvel.
Sua mente uma com a mente csmica, que guia e dirige todas as coisas. O Mestre
Maom assim preparado est apto a liderar a comunidade, pois, a Maonaria formou
efetivamente um Lder, que sem pensar em si mesmo ele emprega a conscincia csmica
que mora em si para o bem Universal, um homem capaz de conduzir e modificar a
humanidade.
A escola manica uma escola sem limites, mas, o homem Maom no sabe e no quer
saber do seu poder e de sua eficincia e quando tem conhecimento do seu verdadeiro
objetivo, o julga utpico. Citando Carl Jung: Quando as coisas vo mal ao mundo,
esto mostrando que h algo de errado com o indivduo. Portanto, se eu for sensato
examinarei a mim mesmo em primeiro lugar, em suma, o essencial a vida do
indivduo. S ela faz a histria, s ela cria o futuro, s ela promove grandes
transformaes. TUDO BROTA DA SOMA DESSAS FONTES OCULTAS QUE EXISTE NO INTERIOR DOS
INDIVIDUOS .
Ns os maons necessitamos buscar essa fora interior, e uma vez estando assim
habilitado para ser um Mestre, necessitamos combater a outros inimigos da
humanidade, quais sejam: os hipcritas que a enganam; os prfidos que a defraudam;
os fanticos que a oprimem; os ambiciosos que a usurpam; e os corruptos e sem
princpios, que abusam da confiana das massas, deve inclusive e principalmente
participar ativamente nos projetos da Ordem, atuando quer como Mestre responsvel:
pela Gesto do Conhecimento e/ou Formao dos Maons mediante a observao da nossa
filosofia e simbologia, do conhecimento que a Ordem tem e disponibiliza de forma
integrada aos nossos projetos estratgicos; pela Administrao de Potncias e/ou
Lojas e pela ativa participao como lder junto a Sociedade no qual se encontra
inserido.
O dever de um Mestre Maom convivendo em uma sociedade do conhecimento, est em
libertar os presos aos grilhes da Ignorncia e o erro, as supersties e os
vcios que conservam algemados os espritos e as conscincias de enorme parte da
grande famlia humana.

Concluso:

A Organizao Manica necessita compreender que de forma integrada, precisa

iniciar, formar e reter nas colunas Mestres livres e de bons costumes motivados
para o contexto da atualidade a que o Sculo XXI exige (conhecedores da, e de
Maonaria) que devem de forma organizada agir, como verdadeiros estrategistas e
articuladores (arquitetos projetistas do Templo e do prprio Edifcio Social) para
a concepo e implantao de projetos originados no seio da Cmara do Meio,
direcionados para a transformao de Iniciados e da Sociedade, agindo principal e
decisivamente para com uma Educao de qualidade para o nosso povo, contribuindo
para transformar a humanidade, tornando-a assim, mais feliz.

1 Artigo estruturado com base na palestra apresentada no dia 20/08/2014 junto a

Loja Manica de Pesquisas Gnesis No 487, fundada em 21/06/2009 junto ao GORGS em
Caxias do Sul RS, ocasio que receberam inclusive visita de obreiros das Lojas
Simblicas Confraternidade, Duque de Caxias III Milnio, Experincia e Sabedoria,
Fora e Fraternidade, Fraternidade III, Fraternidade IV, Fraternidade V,
Fraternidade VII, Unio do Vale, Vinte de Setembro e Alquimia, coo tambm a Loja
Francisco Xavier Ferreira de Pesquisas Manicas, todas filiadas ao GORGS;
Apstolos de So Marcos, Marechal Deodoro, Paese Nuovo, Pedestais da Glria, Os
Templrios II, Unio e Fraternidade e Vale dos Vinhedos filiadas Grande Loja do
Rio Grande do Sul e Nova Esperana, Saint Germain e Monteiro Lobato filiadas ao
GOB- RS.
2 Artigo estruturado com base na palestra apresentada no dia 20/08/2014 junto a
Loja Manica de Pesquisas Gnesis No 487, fundada em 21/06/2009 junto ao GORGS em
Caxias do Sul RS, ocasio que receberam inclusive visita de obreiros das Lojas
Simblicas Confraternidade, Duque de Caxias III Milnio, Experincia e Sabedoria,
Fora e Fraternidade, Fraternidade III, Fraternidade IV, Fraternidade V,
Fraternidade VII, Unio do Vale, Vinte de Setembro e Alquimia, coo tambm a Loja
Francisco Xavier Ferreira de Pesquisas Manicas, todas filiadas ao GORGS;
Apstolos de So Marcos, Marechal Deodoro, Paese Nuovo, Pedestais da Glria, Os
Templrios II, Unio e Fraternidade e Vale dos Vinhedos filiadas Grande Loja do
Rio Grande do Sul e Nova Esperana, Saint Germain e Monteiro Lobato filiadas ao
GOB- RS.
3 Colaborou neste trabalho o M:.I:. Wilmar Silveira, palestrante obreiro da ARLS:.
Jacques Demolay GOSC.
4 Michel Henry, Ce que la science ne sait pas, pp. 41-42, em citao de Jos M.
Silva Rosa.
5 IDEALES Y PRINCIPIOS GENERALES PARA LA ESTRUCTURA DE LA FRANCMASONERA UNIVERSAL
inseridos no Estatuto da CMI Confederao Manica Interamericana.
6 Como sempre bem diz nosso Irmo Wilmar Silveira GOSC em suas muitas palestras.
Bibliografia
1. tica a Nicmado, Os Pensadores, v. 2, Nova Cultural, So Paulo, 1991.
2. O ethos da tica na Fenomenologia radical de Michel Henry, Jos M. Silva
Rosa, 2006, www.lusosofia.net.
3. Virtude e Felicidade em Aristteles e Hobbes, Yara Frateschi (UNICAMP),
Journal of Ancient Philosophy, Vol. II 2008 Issue 2.
4. O fim como princpio do homem uma interpretao sobre a influncia da noo
de movimento nos primeiros livros da tica Nicomaquia de Aristteles, Daniel Do
Valle Pretti, Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Filosofia do Centro de Cincias Humanas e Naturais da Universidade Federal do
Esprito Santo,como requisito para obteno do ttulo de Mestre em Filosofia, na
rea de concentrao Metafsica.Orientadora: Profa. Dra. Carla Costa Pinto
Francalanci.Vitria, ES, 2012.
5. Estudos de tica Antiga, Marco Zingano, Discurso Editorial, Journal of Ancient
Philosophy, Vol. II 2008 Issue 2, 2007.
6. tica, educao e alguns desafios contemporneos, Divino Jos da Silva, UNESP
http://33reuniao.anped.org.br/33encontro/app/webroot/files/file/Trabalhos%20em
%20PDF/GT17-6949Int.pdf.
7. ESTATUTO Y REGLAMENTOS DE LA CONFEDERACIN MASNICA INTERAMERICANA (C.M.I.).
8. Estatuto da Confederao Manica do Brasil COMAB http://www.comab.org.br/?
sec=institucional&page=estatuto.
9. Rituais simblicos adotados pelo GOSC Grande Oriente de Santa Catarina.