Cuestionario

1. Resume la Teora de las Ideas de Platn.

Platn consider que la realidad se divide en dos grandes gneros: el Mundo Sensible y el
Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas. Lo absoluto al que l se refiere es precisamente
este ltimo mbito de realidad. El Mundo Sensible es el conjunto de entidades que se
ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes, mltiples, que nacen, duran y
mueren y se captan con los sentidos. El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas est
poblado por entidades absolutas, universales, independientes, eternas, inmutables;
entidades que estn ms all del tiempo y del espacio, y que se conocen mediante la parte
ms excelente del alma, la racional. En este segundo mbito la realidad ms valiosa la
constituye la Idea del Bien (que para muchos autores Platn identifica con Dios).La tarea de
la filosofa consiste en ascender desde el Mundo Sensible al Mundo de las Ideas y en ste
contemplar la Idea de Bien (por eso Platn define la filosofa como una ascensin al ser).
Esta teora es fundamentalmente una teora ontolgica pero tiene claras repercusiones en
otros mbitos como la antropologa, la teora del conocimiento, la tica y la poltica.

2. Qu postula la Teora de reminiscencia platnica?

La teora de la reminiscencia o anamnesisse resume en la idea de que conocer es

recordar. Seguramente Platn no defenda este punto de vista respecto de los
conocimientos particulares como los relativos a hechos concretos conocimiento, sino
respecto de los conocimientos estrictos dotados de universalidad y necesidad,
conocimientos como los matemticos y los que puedan descubrir la dialctica. Platn
consider que estos conocimientos tan excelentes no pueden explicarse a partir de la
experiencia meramente emprica o perceptiva defendi una peculiar visin innatista:
cuando conocemos una verdad de este tipo en realidad no estamos aprendiendo algo
nuevo sino que nuestra alma recuerda una verdad a la que tuvo acceso antes de encarnarse
y vivir en este mundo material, nuestra alma recuerda algo que conoci cuando viva en el
mundo de las Ideas. Brevemente: la teora de la reminiscencia defiende la extraa tesis de
que el alma vive sin el cuerpo en el mundo delas Ideas, percibe las distintas Ideas y sus
relaciones, se encarna, olvida dicho conocimiento, y, gracias a la intervencin de un
maestro, consigue rememorar ese conocimiento olvidado. La teora de la reminiscencia es e
complemento de la teora socrtica del conocimiento y de la enseanza: ensear no es
introducir un conocimiento en la mente de un sujeto sino incitar al alumno a que descubra
en su interior una verdad.
 3. Segn Platn, quienes deben gobernar y por qu?

Paran Platn esta es la cuestin crucial a la que debe enfrentarse toda sociedad. En
sntesis sostiene que al frente del gobierno debe estar un grupo bien preparado de
intelectuales; Platn mismo llama aristocrtico a este concepto porque crea que los
intelectuales estaban mejor capacitados para gobernar. Porque gracias a la educacin les
lleva a obrar bien.

4. Elabora un esquema sobre las ciencias segn Aristteles.

Aristteles entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjuncin de

todos los saberes. El saber est articulado en diversas ciencias particulares y autnomas.
El conjunto de todas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la
realidad.
Partiendo de que la ciencia abarca la totalidad de lo que hay, la necesidad de clasificar tan
diversos objetos da lugar a la aparicin de las diversa ramas de la ciencia o ciencias
particulares. Aristteles establece tres grupos de ciencias:
Teorticas o especulativas, tienen por objeto alcanzar el conocimiento terico
de la realidad: la fsica filosofa segunda; la matemtica, y la filosofa primera o teologa
(que ms adelante recibir el nombre de metafsica).
Prcticas, que se ocupan de la accin humana individual o social en cuanto se
dirige a conseguir algn fin. Son la tica y la poltica.
Poticas, que se ocupan de la produccin de cosas y constituyen las distintas
artes, como la potica o la retrica.

5. El concepto de causa segn Aristteles

.
Aristteles llama causa al principio del cual algo procede. Para explicar todo lo existente
es necesario recurrir a cuatro causas o principios:
Causa material: aquello de lo que algo est hecho.

Causa formal: aquello que hace que una cosa sea tal cosa y no otra. Es la esencia o
forma.
Causa eficiente: es el agente o productor de la cosa.

Causa final: aquello que se mueve al agente a actuar, el fin por el que se hace algo.

La coincidencia de estas causas es necesaria para que se d un ser cualquiera, aunque las
principales y bsicas son la material y la formal. La causa formal tiene un especial relieve,
ya que es la que determina lo que una cosa es y permite definirla. En este sentido recibe
el nombre de esencia y determina las actividades propias y especficas del ser.
6. Compare: ser en acto y ser en potencia

Aristteles distingue entre ser en acto y ser en potencia:

Ser en acto (energa, entelequia) significa lo que un ser es de hecho, aqu y ahora.

Ser en potencia significa la capacidad para llegar a ser algo que todava no se es, pero
que se puede ser.
Con este modo de ser potencial salva la dificultad parmendea: el ser en acto no procede
del no ser, sino del ser en potencia. Esto le permite explicar el movimiento como el paso
del ser en potencia al ser en acto.

7. Cul es el fin de la sociedad segn Aristteles?

La vida feliz, aunque habla de diversos ideales de felicidad, considera la autarqua

(capacidad de bastarse a s mismo) como piedra de toque de la felicidad. Feliz, en el
ltimo trmino, sera aquel que como un dios no necesita de nada ni de nadie.
Si Aristteles afirma que la felicidad consiste en la actividad contemplativa, es porque
esta actividad ms que ninguna otra se ejerce de forma autrquica.
Aunque la situacin ideal de la vida del hombre a la que apunta hara de l un ser ms
que humano y autrquico, sin embargo el hombre en cuanto ser natural es un animal
poltico, es decir, social por naturaleza. Esto hace que la felicidad humana slo sea
alcanzable en la ciudad

8. Texto 1: Dilogo entre Scrates y Menon

Este dialogo trata de definir que es la virtud. Para Menon existe una infinidad de virtudes
diversas, as tenemos una para el hombre, la mujer, el joven, el anciano, el esclavo, etc.;
o sea que hay una virtud particular para cada caso.

Para Scrates, sin embargo, la virtud es una sola, ya que todas tienen una esencia
comn.

9. Texto 2: Alegora de las cavernas

Cuestionario

En qu dilogo se sita la alegora de la caverna?

La Republica, libro VII, 514a-517c. de Platn.

Quines son los prisioneros?

Los humanos, sumidos en la oscuridad de la ignorancia, solo vemos lo que salta a

nuestra vista y nos es posible visualizar fsicamente, alude al hombre que carga piedras
en una caverna y solo poda ver hacia el piso, se haba acostumbrado a estar as, y crea
que solo exista el piso y paredes, y que eso era el mundo.
 Qu son las sombras y ecos en el fondo de la caverna?

Son proyecciones de un mundo que no es real y que percibimos por los sentidos o
mundo sensible.

Qu significado tiene la liberacin del prisionero y su ascensin y

reconocimiento del mundo exterior?

De cmo el alma atada al cuerpo pasa del mundo sensible al mundo inteligible
de la luz, al Bien.

Que son los objetos nocturnos, las cosas externas iluminadas y el sol mismo?

Representan el conocimiento real, el mundo Inteligible que es fundamento de las

anteriores realidades, para que a continuacin vuelva a ser obligado a ver directamente
el Sol y lo que le es propio, metfora que encarna la idea de Bien.

Por qu habla Platn de la necesidad de liberar a los prisioneros?

Para ayudar a los hombres a llegar a la verdad, dejen ese mundo de sombras y lleguen al
conocimiento verdadero.

A qu se refiere Platn cuando habla de que el prisionero liberado intentara

ser asesinado por sus antiguos compaeros?

Los prisioneros encadenados no van a aceptar que existe otro mundo real y verdadero.
Para ellos lo real es el mundo de sombras (mundo sensible); por lo que el otro prisionero
que pudo acceder al mundo inteligible es tratado de rebelde a sus creencias
establecidas.

Cul es la funcin del sol en el exterior?

Gracias al sol podr contemplar y conocer las cosas mismas. El sol que representa la idea
de bien y se llega a este conocimiento haciendo uso de la razn y de la dialctica.