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Desconstruccin y terapia*

"Ti
Para que algunos lectores no queden decepcionados antes de que les
exponga mi anlisis sobre la desconstruccin y la terapia, debo infonnarles
que este capitulo no se refiere a la desconstruccin de los conocimientos y
^ prcticas de modelos especficos y establecidos de la terapia ni a la
I desconstruccin de alguna corriente teraputica particular. Ames bien, he
decidido insertar ciertas prcticas teraputicas dentro del marco suministra-
do por la desconstruccin.
Como la preocupacin primera y principal de mi vida profesional est
vinculada con lo que ocurre en el contexto teraputico, al principio de este
captulo presentar varias historias clnicas. Deseo hacer notar el hecho de
que, por limitaciones de espacio, esos casos estn glosados y no representan
adecuadamente el desordenado proceso de la terapia, esos altibajos de la
aventura que llamamos terapia. Hay, pues, una simplicidad esquemtica en
estas exposiciones que no se puede encontraren el trabajo teraputico mismo.

Elizabeth

Elizabeth, una madre sola', vino a verme al principio para consultarme sobre
sus dos hijas, de doce y quince aos. Estaba preocupada por el persistente
antagonismo que le manifestaban las hijas, por sus frecuentes berrinches y
ataques y porque, aparentemente, eran desdichadas. Estas dificultades
haban perturbado a El2abeth durante bastante tiempo y tema no poder
recobrarse nunca de ese estado de desasosiego que estaba viviendo. Haba
acudido sola a la entrevista porque las hijas no haban querido acompaarla.
Mientras Elizabeth me describa esos problemas, revel que haba comen-

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 zado a experimentar lo que le pareca odio" por sus hijas y esta circunstan-
cia haba acentuado su desazn.
Al hablar con Elizabeth sobre sus preocupacione.s. lo primero que hice fue
preguntarle de qu manera esos conflictos estaban afectando la vida de tos
miembros de la familia y hasta qu punto interferan en las relaciones
familiares. Despus le pregunt ms especficamente si esos problemas
haban influido sobre lo que pensaba de si misma: Cmo crea que esos
problemas infiuan en ella misma como madre? A qu conclusiones haba
llegado sobre s misma considerada como madre? Llorando. Elizabeth me
confes que haba llegado a la conclusin de que era un fracaso como madre.
Con esta revelacin comenc a comprender algo de Inexperiencia ntima que
haba estado viviendo Elizabeth.
Entonces, le pregunt si la idea de que fuera un fraca.so se estaba imponiendo
en ta relacin con sus hijas. En su respuesta, Elizabeth dio detalles y habl
de la sensacin de culpabilidad que tena por no haber sustentado un
ambiente familiar ms ideal", habl de la escasa interaccin que mantena
con sus hijas y hasta qu punto se senta obligada a aceptar la evaluacin que
stas hacan de ella.
Eran aceptables para ella esos estados que estaban provocando en su vida
esa sensacin de fracaso y ese sentimiento de culpabilidad? O se sentira
Elizabeth ms tranquila si pudiera librarse de la tirana de esa idea de fracaso
y de la sensacin de culpa que la acompaaba? Elizabeth respondi a estas
preguntas de manera categrica y manifest que el estado actual de sus
relaciones con as hijas era absolutamente intolerable y que ya era hora de
que tomara alguna decisin al respecto en cuanto a la direccin de su propia
vida y a la forma de esas relaciones.
Anim a Elizabeth a que indagara cmo se haba sentido inducida a abrazar
la idea de que era un fracaso como madre y como persona y los mecanismos
en virtud de los cuales haba nacido el sentimiento de culpa. Qu experien-
cias fueron las ms efectivas para producir las dificultades? Crea ella que
las mujeres eran ms proclives a adoptar la idea de que les haban fallado a
sus hijos o pareca ms probable que ios hombres estuvieran ms inclinados
a adoptar tal idea? Sobre este punto Elizabeth no manifest la menor duda;
Las mujeres!
El examen de estas preguntas determin algunos elementos especficos de
la manera en que Elizabeth haba sido inducida a abrazar la idea de que era
un fracaso (por ejemplo, la experiencia de haber recibido malos tratos a
manos de su ex marido)- y, en un contexto ms amplio referido al sexo, la
ndole de esta construccin (por ejemplo, las desiguales estructuras sociales
que fortalecen esta opinin en el caso de madres que estn solas, y el hecho
de que en nuestra cultura existe la tendencia a censurar a las madres).
Mientras examinbamos las diversas maneras en que la opinin de que ella
era un fracaso haban afectado su viday algunos de los detallesde cmo haba
ega o a concebir semejante opinin, Elizabeth comenz a experimentar en
20
s! misma otra identidad diferente de la que le dictaba su idea de fracaso; su
idea de fracaso ya no pona en tela de juicio su identidad. Este progreso
despejo el camino para que pudiramos distinguir algunos de los momenios
de la vida de Elizabeth que no haban sido afectados por aquella idea de
fracaso.
En parte le facilit la idcntiricacin de esos momentos al presentarle una
sene de maneras en que la idea del fracaso y !a sensacin de colpa asociada
a ella haban tiranizado la vida de muchas otras mujeres a las cuales yo haba
tratado, y que haban estado sometidas a procesos semejantes. Le declar
entonces que, a mi juicio, esa clase de tirana nunca es enteramente efectiva,
y que nunca haba logrado eclipsar por entero la vida de esas mujeres. Y
mencion ejemplos. Algunas de esas mujeres haban escapado a los efectos
de la idea de que eran un fracaso en sus relaciones con amgasy otras haban
logrado mantener vivas sus esperanzas de que todo pudiera cambiar en sus
vidas . Como resultado de mianalisis,Elizabeth identific algunoscasosen
diferentes momentos de su vida en los que haba logrado resistir a aquella
tirana.
Pregunt a Elizabeth si pensaba que esa resistencia a la tirana era un hecho
positivo o un hecho negativo en su vida. Cuando me respondi que lo
consideraba un hecho positivo. le pregunt por qu crea que lo era. En
nuestra entrevista siguiente, surgi con claridad que aquellos casos indica-
ban que Elizabeth no haba estado totalmente sujeta a sus opiniones
negativas de quin era ella y que haba mostrado la resolucin de desafiar
a la tirana de la culpabilidad. Y esto dio a Elizabeth la prueba deque su vida
no haba estado dominada por el fracaso.
Despus, mediante una serie de preguntas, alent a Elizabeth aque recordara
la historia de aquellos momentos en que se haba resistido a la tirana. Al
tratar de recordar, Elizabeth logr identificar a dos personajes histricos que
haban sido testigos de su capacidad de protestar contra ciertas injusticias.
En nuestro siguiente dilogo, Elizabeth nos puso en contacto con otras
versiones alternativas de ella misma, versiones que por cierto Elizabeth
prefera, Y esas versiones alternativas y preferidas emergan de las sombras
a travs de nuestra discusin, se hacan ms accesibles y eran susceptibles
de incorporarse en la vida de Elizabeth.
Elizabeth manifest entusiasmo por ese nuevo conocimiento de quin era
ella como persona y yo le habl de la importancia de tomar la imciava de
comunicar a otros lo que ella haba descubierto. Con ese fin la alent a que
identificara a personas que pudieran constituir un auditorio apropiado para
esa otra versin de ella misma, personas que pudieran participar en
reconocer y autenticar esta nueva versin. Hablamos luego de vanas ide^v
sobre la manera enque Elizabeth tal vez podra presentara esasperso^esta
nueva versin de s misma, ideas sobre cmo esas personas podnan
responder a aquello sobre lo cual Elizabeth estaba
Como parte del examen de las otras versiones de loque podra ser Elizabeth,
21
i... le ped que identiricara algunos rasgos de loque le gustara ser como madre.
Habiendo articulado algunos detalles acerca de esta cuestin, le suger que
podra ser importante comunicar todo esto a las hija.s, que debena prepararse
a revelarles lo que haba descubierto sobre s misma como mujer y como
madre y que deba continuar recordndoles todo esto a sus hijas de vez en
cuando'. Estas consideraciones tocaron una fibra sensible de Eiizabeth que
pareci bastante jubilosa con la dea. As y todo, me apresur a predecir que
al principio era improbable que los esfuerzos de Eiizabeth por reivindicar su
vida fueran saludados con gran entusiasmo por sus hijas.
Pero Eiizabeth estaba resuelta a realizar su proyecto y manifestar quin era
ella V de rechazar la idea de ser constantemente evaluada y vigilada por las
hijas, Al principio fue dramtica la respuesta que dieron las hijas al hecho
de que Eiizabeth se hiciera cargo con autoridad de su propia vida. Tuvieron
algunas ideas ingeniosas para volver atrs las manecillas del reloj. Sin
embargo. Eiizabeth persever en su empeo y la vida de cada miembro de
la familia sigui su curso. Eiizabeth estableci una nueva relacin con sus
hijas que experimentaron mayores deseos de vivir una vida feliz; entonces
ccfiaron los ataques y Eiizabeth me inform que por primera vez se haba
establecido la relacin que ella haba deseado entre madre e hijas. Haban
llegado a ser ms unidas y ms confidentes, capaces de discutir entre ellas
importantes cuestiones de inters para todas.
Amy
Amy.de veintitrs aos, buscayudaieraputicaen su pugna con laanorexia
nerviosa. Era sta una dificultad de larga data que se haba resistido a varios
intentos de superarla. Comenc por repasar con Amy los efectos que la
anorexia estaba produciendo en varios dominios de su vida, incluso las
esferas social, emocional, intelectual y, por supuesto, fsica. Como resultado
de esta revisin, se nos hizo manifiesto el grado en que la anorexia le estaba
dificultando todo intento de actuar en cualquiera de esas esferas.
Luego dedicamos algn tiempo a considerar en detalle la manera en que la
anorexia afectaba las interacciones de Amy con los dems. No me sorprendi
enterarme de que ese mal la haca compararse constantemente con otros y
que le haba suscitado la sensacin de que los dems la estaban evaluando
de continuo. Independientemente de esto, exista una especie de mortaja de
secreto alrededor de su vida, mortaja que la aislaba de las otras personas.
Cmo afectaba la anorexia la actitud de Amy respecto de s misma y
respecto de la interaccin con los dems? Qu exiga ese mal que ella hiciera de reivindicar su vida. Mi observacin de que el trabajo prctico realizado
de si misma? Como era previsible, lo que le exiga era que se vigilara, que
ejerciera sobre s una accin de polica. Y ella se haba entregado a
operaciones relativas a su propio cuerpo en el intento de darle una forma que
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pudiera considerarse aceptable, un cuerpo dcil", y ia anorexia haba
castigado al cuerpo por sus transgresiones.
Luego impuls a Amy a investigar cmo haba sido inducida a estas varias
^ procedimientos, a estas disciplinas del yo" de
conformidad con las especificaciones de la personalidL y del sexo eS
relacin jerrquica y disciplinaria respecto de su propio cuerpo En'esta
investigacin Amy logr identificar la hi.storia del procesoTtravs^
contexm.s familiares, culturales y sociales. En la entrevista siguiente t
anorexia se manifest como la forma en que haban cobrado cuerpo esas
actitudes, practicas y contextos. ^
Asi qued desenmascarada" la anorexia nerviosa por obra de este proceso
teraputico, de suerte que Amy fue sintindose cada vez ms ajena a la
anorexia. Las diversas prcticas y actitudes dadas por sentadas con las que
contbala anorexia para persistir" ya no ponan en tela de juicio lo que Amy
era como persona. Se comentara Amy con continuar sometida a las
exigencias que tema sobre su vida laanorexia? Se contentara con continuar
cediendo a las exigencias del mal? O le atraa ms la idea de desafiar esas
demandas que hacia a su vida la anorexia y la idea de hacerse cargo de su
vida y posesionarse de ella?
Amy no vacil en declarar que ya era hora de que fuera duea de su vida; y
entonces, repasamos juntos las pruebas de que era capaz de realizar esa tarea:
sucesos que mostraran resistencia a las prcticas y actitudes de que dependa
el estado del gobierno del yo" llamado anorexia nerviosa. Esto nos llev a
identificar varios hechos que eran de naturaleza antianorxica.^
Ped a Amy que evaluara esos hechos antianorxicos: los consideraba ella
ms atrae ti vos y deseables o los consideraba triviales y carentes de atraccin?
En su respuesta, Amy declar que esos hechos eran los pre feridos en su vida.
Luego entabl con ella una conversacin sobre las razones por tas cuales
crea que esos hechos eran deseables y personalmente apropiados para ella.
Como Amy pareca prestar cada vez mayor apoyo a esas actividades
antianorxicas, la urg para que me ayudara a comprender la base o
fundamento de tales actividades en su vida. Tambin la incit a que
reflexionara sobre loque esos hechos preferidos influan en loque Amy crea
que era importante en su vida. En la sesin siguiente, Amy comenz a
articular mejor una versin preferida de quin podra ser ella misma, una
versin que incorporaba otros conceptos de a vida. Esta nueva versin se
hizo cada vez ms accesible a ella y ms susceptible de incoiporarse en su
vida.
Mientras Amy comenzaba a articular esta versin alternatis a y preferida de
quin era ella, dio varios pasos para incluir a ou-as personas en su proyecto
en el terreno era una pane de semejante proyecto, ia alent a dar esos pasos.
Ped a Amy que, entre todas las personas que haba conocido, idemificara
a la menos inaccesible a esta nueva visin de quin era ella.' Amj decidi
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 comenzar presentndose de nuevo a las personas que estaban ms alejadas
j se pusocncontactocon varias amigas de la escuela a quienes no haba visto
durante aos. Como tuvo xito en estas experiencias, se dirigi entonces a
la red social ms inmediata que comprenda a los miembros de su propia
familia y a quienes el la invita las sesiones teraputicas. Dentro del contexto
teraputico, estos miembros de la familia contribuyeron signiftcalivamenie
a reconocer y autenticar las aspiraciones preferidas de Amy tocantes a su
propia vida y su capacidad de apartar de s la anorexia nen.iosa.
Anne y John
John y Anne. miembros de una pareja separada, apelaron a la terapia en su
intento de resolver su intenso conflicto sobre la custodia de los hijos, sobre
el acceso a ellos y sobre cuestiones relativas a la propiedad. Al comienzo de
la primera reunin entablaron una viva disputa en la que cada uno presen-
taba sus reclamaciones y contrarrecamaciones y en la que slo ocasional-
rhi
mente echaban una furtiva mirada en mi direccin. Al cabo de un rato los
intcmimp y les agradec que fueran tan francos sobre los problemas que
tenan recprocamente y por demostrar tan claramente cul era la situacin
entre ellos.
Despus de una pausa, John y Anne se entregaron a una nueva serie de
acusaciones. Afortunadamente logr interrumpirlos de nuevo y les expliqu
que me pareca que ya tena una comprensin razonable de la relacin que
mantenan; les comuniqu que, por lo tanto, seran innecesarias ms
demostraciones de esa ndole. Sin embargo, fueron necesarias otras dos
interrupciones antes de que la pareja pareciera convencida.
En el momento de respiro que sigui, les pregunt hasta qu punto ese tipo
de interaccin ese tipo de antagonismo que acababan de manifestar tan
claramente era dominante en sus relaciones. Cmo esa forma de
antagonismo influa en la manera en que uno perciba al otro y a su mutua
relacin? Y cmo esas percepciones recprocas y esa relacin antagnica
influan en las respuestas que uno daba al otro? Qu efectos poda haber
tenido este tipo de antagonismo en cada uno de ellos como para no per-
mitirles que pudieran juzgarse mejor recprocamente?
Despus de medir con Anne y John hasta qu punto ese tipo de antagonismo
haba estado dictando los trminos de sus relaciones, les pregunt si esa era
la manera preferida de responderse el uno al otro. Les pareca cautivante
e,sc antagonismo? Era ese estilo el que mejor convena a la pareja? Estaba
echo a medida de ellos? Consideraban que ese tipo de antagonismo
enriqueca sus vidas?
Los dos aseguraron que no era esa la manera preferida de mantener
re aciones y ninguno dej de agregar que le pareca que esa era la preferencia
e otro cnyuge. Como John y Anne aseguraban que no era esa su manera
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preferida de abordar las cosas, suger que era improbable que ellos la
hubieran inventado en ventaja suya.
Luego rogu a Anne y a John que me ayudaran a comprender cmo haban
llegadoa abrazar ese esquema de responder alas diferencias de opinin sobre
cuestiones particulares y que identificaran la historia de esc patrn. Dnde
haban visto antes ese esquema? Cmo comenzaron a adoptar esas tcnicas
para tratarse entre s y cules fueron las situaciones que primero ios llevaron
a adaptar tales tcnicas? En qu contextos crean que esos tipos de
antagonismo eran lugar comn y qu justificaciones podan alegarse pata
sustentarlos? Cmo era posible que se sintieran inclinados a someter sus
relaciones a semejantes pautas y a vivir atadas a ellas?
Durante este anlisis, a medida que John y Anne iban articulando su
experiencia de este tipo de antagonismo, se les hizo evidente que su relacin
ya no obedeca a el, pues llegaron a ser capaces de concebir su relacin de
manera diferente. Les pregunt si estaban dispuestos a abandonar la parte
negativa de las relaciones o si preferan intervenir y decir algo ms sobre la
direccin que deban tomar los hechos a fm de lograr una posicin
conveniente para ambos. En respuesta a esta pregunta, John y Anne
declararon que ese tipo de antagonismo empobreca sus vidas y ambos
indicaron que deseaban liberarse de sus dictados.
Luego tratamos de determinar qu base haba para hacer un intento por
recobrar lo que haba quedado de sus relaciones y logramos identificar varias
interacciones que no haban estado dominadas por el patrn del antagonis-
mo. Una de esas interacciones era la capacidad que haban tenido de eludir
esas pautas durante buena parte de la entrevista. Les parecan a Anny y a
John esas interacciones recprocas ms satisfactorias? Sentan por ellas
algn entusiasmo? O les atraa ms el familiar modo de tratarse?
Como declararon que se sen'an ms atrados por esa nueva manera de
inieractuar, pregunt a John y a Anne qu pensaban de la nueva situacin
y por qu crean que sta era ms conveniente para ellos? Seguidamente hice
otras preguntas para incitarlos a recordar hechos ms posidvos de su
relacin. Respondiendo a esta incitacin, Anne y John recordaron a una
pareja que conocieron en los primeros tiempos de su raatrimoiuo. Los
miembros de esa pareja haban sido testigos de varias situaciones en las qw
ambos pudieron resolver satisfactoria y equitativamente una disputa H
examen de la experiencia de esa otra pareja en cuanto a la relacin de John
V Anne hizo que cobraran nueva vida conocimientos historrcamenw
Luados para resolver problemas y. aunque no sm tropiezos, os
Tentos iLron a ser accesibles a John y a Anne para cesar en sus disputa
sobre a cusCia de los hijos, sobre el acceso a eUos y sobre cuestiones de
propiedad.
25
Robert
Robert me fue derivado para que lo sometiera a terapia a causa de su conducta
abusiva con su cnyuge y uno de sus hijos. Este maltrato violento slo haba
sido revelado recientemente. Robert haba convenido en abandonar el hogar
de la familia mientras se tomaban las medidas policiales y legales adecuadas.
Durante nuestros primeros contactos la conversacin se centr en la
responsabilidad de Robert por haber perpetrado actos de violencia, en la
identificacin de las experiencias de las vctimas, en los efectos traumticos
reales en el corto plazo y los posibles efectos en el largo plazo sobre la vida
de las vctimas y en determinar qu podra hacer l para enmendar lo que
pudiera enmendarse.
Despus de cumplir esta tarea, le pregunt a Robert si estaba dispuesto a
seguirme en algunas especulaciones sobre el carcter de la conducta abusiva
y violenta de los hombres. Como manifest su acuerdo, le hice una serie de
preguntas como las que se consignan seguidamente:
Si un hombre deseara controlar y dominar a otra persona, qu clase de
estructuras y condiciones podra disponer para hacer posible su intento?
Si un hombre deseara dominar a otra persona, particularmente a una
mujero a un nio, qu clase de actitudes seran necesarias para justificarlo?
Si un hombre decidiera reducir a alguien a la condicin de cautivo,
especialmente a una mujer o a un nio, qu clase de estrategias y tcnicas
de poder haran factible su accin?
Durante esta especulacin se articularon conceptos particulares sobre el
modo de ser de los varones que tratan de someter a los dems, se identificaron
tcnicas y estrategias con la,s que los hombres pueden contar para implantar
su dominio y se repasaron diversas estructuras y condiciones que prestan
apoyo a conductas violentas y agresivas. Luego ped a Robert que sealara
cul de esas actitudes haba adoptado en su vida, cul de esas estrategias
haba dominado para fotjar sus relaciones con los dems y cul de estas
condiciones y estructuras haban suministrado el marco para su vida. A esto
sigui otro anlisis centrado en un repaso de los procesos histricos en virtud
de los cuales Robert haba sido inducido a adoptar semejantes actitudes,
tcnicas y estructuras.
Invit a Robert aque asumiera una posicin sobre esas actitudes, estrategias
y estructuras. Continuara sometiendo su vida a este particular concepto del
mo o e ser de los varones? Hasta qu punto le pareca razonable vivir la
VI a como un instrumento de poder, como un instrumento de terror?
tHasia qu punto deseaba obrar con estas estrategias y tcticas que devas-
f^ otros? Atendiendo a la comprensin que ahora tena de los
c os reales de sus actos, le pareca aceptable depender de semejantes
estructuras y condiciones como determinantes de su vida?
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A medida que progresaba el tiabajo ferapcuiico, Robert comenz a alejarse
de esas actitudes y a abandonar esas estructuras y tcnicas de podery control.
Sus anteriormente familiares y descontadas maneras de ser con las mujeres
y los nios y, por lo tanto, sus familiares maneras de ser con otros hombres
ya no confirmaban su virilidad, su condicin de hombre. Para Robert
resistirse a practicar una conducta violenta y agresi vaya no significaba obrar
contra su propia naturaleza", pues ahora era capaz de asumir toda la
responsabilidad de los abusos cometidos contra otros.
En la nueva dimensin en la que entr Robert como resultado de haber
abandonado sus anteriores actitudes, pudimos encontrar varios logros
aislados, ocasiones en las cuales su conducta no haba sido impulsada por
aquellos familiares y consabidos conceptos de lo que es ser un hombre. Ped
a Robert que evaluara esos logros aislados. Consideraba deseables esos
logros? Los consideraba positivos? O no tenan ninguna importancia para
l? Como Robert declarara que esos logros eran deseables, le ped que me
explicara cmo haba llegado a esa conclusin.
A medida que el trabajo teraputico progresaba, la identificacin de esos
logros aislados nos ofreci un punto para entrar en una arqueologa de
otros conceptos preferidos de modos de ser de los varones, conceptos que
Robert comenz a incorporar en su vida. Por ejemplo, respondiendo a mis
instancias de que diera significacin a esos logros aislados, de que determi-
nara qu conceptos de virilidad se reflejaban en ellos, Robert record a un
to que era muy diferente de los otros hombres de su familia; el to era un
hombre ciertamente compasivo y nada violento. Posteriormente Robert
elabor en su casa la significacin de aquel to y eso contribuy
significativamente a que se diera cuenta de algunas de las particularidades
ms ntimas de este otro modo de ser.
La familia de Robert haba manifestado el deseo de que se tantearan las
posibilidades de hacer una reunin.'' Como Robert haba comenzado a
abandonar aquellas actitudes y prcticas que haban justificado y apoyado su
conducta abusiva y como estaba considerando otros conceptos sobre los
modos de ser viriles, el momento pareci oportuno para convocar a una
reunin de la familia. Comprendiendo que tena la responsabilidad de
ofrecer salvaguardias a los miembros de la familia, Robert convirio en
someterse a ciertas medidas que contribuiran de manera significativa a
prestar seguridad a los miembros de la familia. Entre esas medidas estaban
a) una reunin con representantes- de su cnyuge y de su hijo para determinar
la responsabilidad de Robert y la naturaleza del abuso, b) estar dispuesto a
panicipar semanalmente en reuniones con su familia'-' y con sus reprewn-
tantes designados y c) estar dispuesto a cooperar con otros miembros de la
familia en el desarrollo de un plan contingente en el caso de que alguno e
ellos se sintiera amenazado por la violencia de Robert.
Con el tiempo. Robert cambi su vida descuidada en la que dominaba su
27
 estrategia por una vida que l y otros consideraban cuidadosa, abierta y terapeutapidialosmiembrosdelafamiliaqueespeculandoestimaran hasta
directa. qu punto esas comprensiones y conclusiones podan afectar sus vidas
cotidianas.

Entrevista con una familia La terapeuta puso fin a las entrevista invitando a los miembros de la
familia y a los miembros del equipo paraque conversaran sobre laentrevista
La entrevista haba alcanzado un punto en el que la terapeuta decidi misma, de manera que ella pudiera situar sus comentarios y preguntas dentro
que haba llegado el momento oportuno para or la opinin de la miembros del contexto de su propia experiencia personal, de su imaginacin y de sus
finalidades.
de! equipo que haban estado observando la entrevista en el espejo unidirec-
cional. La terapeuta y la familia cambiaron sus lugares con los miembros del
equipo de modo que ahora les tocaba ser espectadores de lo que hicieran los
miembros del equipo. Estos comenzaron por presentarse a la familia, luego La desconstruccin
consideraronaquelloquelos miembros de lafamiliahaban juzgado atractivo
o les haban parecido hechos atractivos de sus vidas y relaciones. Estos casos teraputicos muestran una serie de prcticas reiteradas.
La tarea de los miembros del equipo consi staen referirse a esos hechos Creo que la mayor parte de estas prcticas se refieren a lo que podramos
preferidos como si se refieran a un misterio, a un misterio que slo los denominar un mtodo desconstructivo que seguidamente habr de ex-
miembros de la familia podan revelar. Al comienzo, cada observacin de un plicar,
miembro del equipo era seguida por preguntas que pudieran incitar a la Pero antes de comenzar esta discusin sobre la desconstruccin quiero
familia a explicar esos hechos y otras que pudieran inducirla a especular admitir algo: yo no soy un acadmico y por falta de una palabra mejor me
.sobre su significacin. Los miembros del equipo tambin se hacan preguntas llamo terapeuta. A mi juicio, el no pertenecer al mundo acadmico me permite
unos a otros sobre esos hechos e incitaban a continuar especulando sobre ciertas libertades, incluso lalibertad de violar algunas reglasporejemplo,
ellos. De esta manera se llamaba la atencin a los miembros de la familia emplear el trmino desconstruccin de una manera que puede no estar de
sobreaspectos antes descuidados de las experiencias vividasyse los invitaba acuerdo con su estricto sentido derridiano- y referirme a autores que
a considerar su capacidad de conocimiento" en relacin con sus vidas. generalmente no proponen un mtodo desconstructi vista.
Luego algunos miembros del equipo comenzaron a hacer preguntas a De conformidad con mi definicin bastante flexible, ladescon.stracctn
otros miembros del equipo .sobre la razn por lacual consideraban interesan- tiene que ver con procedimientos que subvierten realidades y prcticas que
te un determinado hecho. Esas preguntas incitaban a los miembros del equipo se dan por descontadas, esas llamadas verdades divorciadas de las
a situar sus reflexiones dentro del contexto de su experiencia personal y de condiciones y del contexto de su produccin, esas maneras desencantadas de
su propia imaginacin. Luego, miembros del equipo se invitaron rec proca- hablar que ocultan sus prejuicios y esas familiares prcticas del yo y de su
mente a explicar cules eran las intenciones que, segn ellos, estaban detrs relacin a que estn sujetas las vidas de las personas. Muchos de los mtodos
de sus reexiones. de desconstruccin hacen extraas esas realidades y prcticas familiares
A rengln seguido, la familia y el equipo volvieron a cambiar de lugar
dadas por descontadas al objetivarlas. En este sentido, los mtodos de
y laterapeutaentrevistalosmiembrosdelafamilia para preguntarles sobre desconstruccin son mtodos que vuelven extico lo domstico .
lo que pensaban de las reflexiones del equipo, sobre los comentarios y
preguntas que a los miembros de la familia les parecan interesantes y El socilogo que decide cslodiar su (sic) propio mundo en sus asplos
pertinentes y sobre los comentarios y cue,stiones que no les parecan ntimos y familiares no deberia (como hace el etnlogo) domesticar lo extico sino
mteresantes. Los miembros de la familia mencionaron los comentarios y
mp,r co, . .icl M.i tetelSn * co" "
preguntas que captaron su inters y. entonces, la terapeuta les pidi que la
pen,samiento que le (sic) resultan opacos porque le son
ayu aran a comprender por qu les parecan interesantes y cules eran las realidad, el movlmiemo hacia el mundo onginano y
conclusiones que acompaaban a esos comentarios y preguntas. Luego, la culminacin de un movimiento hacia mundos extraos y extraord.nanos , (Boutdieu.

29
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 Segn Bourdieu. hacer extico lo domstico, en virtud de la objetivacin
de un mundo familiar y dado por descontado, facilita la'^reapropiacindel
yo. Al referirse a la reapropiacin del yo, no creo que Bourdieu est ^
proponiendo una concepcinesencialista del yo, queen esa reapropiacin las
personas se'encuntrenla s mismas. Antes bien, Bourdieu sugiere que por
obra de la objetivacin de un mundo familiar podramos hacemos ms ,
conscientes de la medida en que ciertos modos de vida y de pensamiento
modelan nuestra existencia y que. por lo tanto, podramos estar en condicio-
nes de decidir vivir segn otros modos de vida y de pensamiento.
Si la obra de Bourdieu puede considerarse desconslrucliva, lo es en j
efecto en su sentido especeo. El inters primario de este autor es ei de saber
hasta qu punto la situacin que ocupa una persona en una estructura social
por ejemplo, en una academiaes determinante de la posicin que toma
esa persona en cuestiones de la vida.
Sin embargo, podemos considerar la desconstmccin en otros sentidos:
por ejemplo, la desconstruccin del relato del yo y los conceptos culturales
dominantes de conformidad con los cuales viven las personas; la
desconstruccin de prcticas del yo y de su relacin, prcticas que son .
dominantemente culturales; y la desconstruccin de las prcticas discursivas
de nuestra cultura.
La desconstmccin se basa en lo que generalmente se designa como
constructivismo crtico o, como yo prefiero, una perspectiva consiitu-. ;
cionalista del mundo. Desde esta perspectiva se propone que la vida de las i
personas est modelada por la significacin que ellas asignan a su experien-^
cia, por la situacin que ocupan en estructuras sociales y por las prcticas
culturales y de lenguaje del yo y de su relacin. Esta perspectiva constitu-
cionalista es contraria a las perspectivas del mundo de la psicoterapia, es
decir,contrariaaladoniinanteperspeciivacstnicturalsta(laconductarefle-
ja la estructura del espritu) y a la perspectiva funcionalista (Inconducta sirve
a los fines del sistema).
En la siguiente exposicin he de considerar, primero, la desconstruccin
del relato, segundo, la desconstmccin de las prcticas modernas de poder
y, tercero, la desconstruccin de las prcticas discursivas. Con lodo eso, creo
conMichclFoucauli (1980) que un dominio de conocimiento es un dominio
de poder y que un dominio de poder es un dominio de conocimiento. De
manera que en la medida en que la significacin se refiere al conocimiento y
en la medida en que las prcticas se refieren al poder, creo que significacin,
estructuras y prcticas son inseparables en sus aspectos constitutivos.
30
Ei relato
La significacin
La idea de que la significacin que las personas atribuyen a su
expenencia es lo que determina sus vidas, ha incitado a los cientficos
socialesaesiudtarlanaturalezadelosmarcosqefaciliianlaintefpmt^^
de la experiencia. Muchos de esos cientficos sociales han propuesto la idea
de que es el relato o la narracin o la historia lo que suministra el marco
j
pnmanoalainterpreiacin.ala actividad de dar senlidoosignificacinyquc
Tes por obra de los relatos o historias cmo las personas juzgan sus propias
vidas y las vidas de los dems al encontrar sentido en su experiencia. Esas
historias determinan no slo la significacin que las personas dan a su
experiencia sino que, segn se dice, esas historias tambin dciermipancn
gran medida qu aspectos de la experiencia las personas eligen expresar. Y.
asimismo, en la medida en que la accin est prefiguradaen el dar significa-
cin, esas historias determinan efectos reales en cuanto a modelarla vida de
las personas.
Esta perspectiva no ha de confundirse con la que propone que las
historias reflejan la vida o son un espejo de la vida. Por el contrario, la
metfora narrativa propone que las personas vivan sus vidas de conformidad
con historias, que esas historias son modeladoras de la vida y que tienen
efectos reales, no imaginados, de modo que dichas historias procuran la
estructura de la vida.
En la bibliografa de terapia familiar hay muchos ejemplos de la
confluencia de la metfora narrativa y de las varias metforas de conversa-
cin y de lingstica. Como esas metforas se sitan en tradiciones de
pensamiento claramente diferentes y como algunas de ellas se oponen aotras,
presentar aqu algunas ideas ms sobre la metfora narrativa con la
esperanza de que la distingan adecuadamente.
: La estructura narrativa
Bruner (1986). al referirse a los textos, propone la idea de que las
historias estn compuesus de panoramas duales; un panorama de accKkl y
un panorama de conciencia. El panorama de accin est constituido por
hechoseslabonadosenb)secuenciasparticu]aresatravsdec)iadiinensin
temporal (pasado, presente y futuro) y de conformidad con d) tramas
especficas. En un texto, el panorama de accin suministra al lector una
perspectiva de la temtica de los hechos que se desarrollan en el tiempo.
|
El panorama de conciencia est principalmente constituido las
^ interpretaciones de los personajesque figuran en la narracin y tambin por
31
las inierpreiaciones del lector cuando ste penetra, por invitacin del autor,
en la conciencia de cso-s personajes. El panorama de conciencia comprende -
las significaciones dadas porlospersonajesy los lectores al renexionar" en
los sucesos y tramas a medida que stos se desenvuelven en el panorama de
accin. Percepciones, nociones.especulacioriesyconclusionesdomnan este
panorama y muchas de ellas se refieren a:
a) Indeterminacin de los deseos y preferencias de Io.s personajes. ,
b) la identificacin de sus caractersticas y cualidades personales.
c) la clarificacin de sus estados intencionales, por ejemplo, sus
motivos y sus final idades* y
d) la verificacin de las creencias de esos personajes.
Cuando estos deseos, cualidades, esiados iaiciicionales y creencias
e sin sufic ienteme n te e 1 aborados por el texto, se u n en para formar com pro -
misos" que determinan trayectorias particulares en la vida/esiilos de vida*'.
Si suponemos que hay identidad entre la estructura de los textos y la
estructura de las historias o relatos que cuentan las personas y si nos
interesamos por la constitucin de las vidas a travs de las historias,
podramos considerar los detalles de la manera en que las personas viven sus
vidas en los panoramas de accin y los panoramas de conciencia.
La determinacin
Cul es el origen de estas historias o relatos que forman parte de la vida
de las personas? Las historias de las personas rara vez estn construidas (si
lo estn alguna vez) 'radicalmente", es decir, no estn hechas segn un
molde, por decirlo as. Las historias culturalmente accesibles y apropiadas
sobre la personalidad y sobre las relaciones se elaboraron histricamente y
se construyeron en el seno de comunidades de personas y dentro del contexto
de estructurase instituciones sociales. Inevitablemente hay una dimensin
cannica en las historias referidas por las personas.
De este modo, tales historias estn inevitablemente estructuradas por
nuestros conceptos culturales dominantes. Esos conocimientos no se refieren
a descubrimientos relativos a la naturaleza- de las personas ni a las rela-
ciones, sino que son conceptee elaborados que especifican un particular
estilo de personalidad y de relacin. Por ejemplo, en lo que se refiere a los
conceptos dominantes de la personalidad, en Occidente existe una especifi-
cacin bien clara, atendiendo al sexo, de las maneras de estar en el mundo.
32
La indeterminacin dentro de la determinactn
Si es cierto que las historias que las personas refieren de sus vidas
; limitan las significaciones que ellas dan a la experiencia y limitan los
aspectos de la experiencia que deciden expresar, y si es cierto que estas
^ significaciones tienenefectosrealesyparticularesen la vidade las personas
poseemos pues un fuerte argumento en favor de la determinacin. Y ese
argumento en favor de la determinacin se fortalece al considerar la medida
en que tales historias son cannicas, porcuantoesincreadasconjunumeme
dentro de una comunidad de personas y por cuanto estn histricamente
J construidas dentro del contexto de instituciones especficas y estructuras
sociales.
, Sin embargo, a pesarde que tales historias contribuyen a asegurar cierta
determinacin en la vida, rara vez abarcan todas las contingencias que
aparecen en la "vida como se vive'Me una maneratotal. Lo mismo que ocurre
en los textos con referencia a la vida tal como sta se vive, las historias que
lus personas refieren estn llenas de lagunas e inconsistencias}'adems topan
constantemente con contradicciones. Es la resolucin de esas lagunas,
inconsistencias y contradicciones lo que contribuye a prestar cierta
indeterminacin a la vida; son esas lagunas, inconsistencias y contradiccio-
nes las que hacen que las personas se empeen activamente en encontrar una
significacin nica, o como habra dicho Bruner( 1990), dar significacin"
De manera que cuando consideramos la proposicin deque la vida est
constituida en virtud de un permanente historiary rehistoriar de la experien-
cia, estamos considerando un proceso de indeterminacin dentro de la
determinacin o estamos ante lo que Gertz (1986) llama "copia que
origina".
1------- -
La engorrosa pregunta, cida y desencantada, que en algdn lugar Llonel Trilling
cita de un esttico del siglo xviii Cmo se explica que lodos nosotros
comencemos partiendo de originales y terminemos en copias?' encuentra una
respuesta que resulta sorprendentemente tranquilizadora: es la copia lo que
origina", (pg. 380).
1
La desconstniccin del relato
Externalzacin de conversaciones y vivencias
En cuanio a ladesconsiruccin de las historias de conformidad con las
cuales viven las personas, yohe propuesto la objetivacin de los problemas
33
que empujan a las personas a buscar ayuda teraputica (por ejemplo, en
. --------- - u'-iia.' ^ muy vanaaas. Antes, siguiendo a
White. 1984,1986. !989yen Whitey Epston, 1989). Esta objetivacin lleva
Goffman me he referido a esas contradicciones llamndola,s logros aisla-
a las personas a externalizar vivencias relativas a aquello que consideran dos (White, 1988a, 1989; White y Epston 1989) y son ellas las que
problemtico en lugar de internalizarlas. Esta extemalizacin genera lo que suministran una puena de entrada a lo que podramos considerar los
podramos llamar un contralenguaje o. como ha propuesto recientemente territorios alternativos de la vida de una persona.
David Ep.ston, un antilenguaje". Paraque un hecho llegue a ser un logroaislado, debe ser calificado como
Este externalizar con versacione.s hace extico lo domstico o fami- tal por las personas que tienen que ver con los hechos. Siguiendo la
liar, pues alienta a las personas a identificar las historias privadas y los identificacin de hechos que pueden llegar a tener la condicin de logros
conocimientos culturales de conformidad con los que viven, esos conoci- aislados, es importante incitar a las personas para que evalen esos sucesos.
mientos e historias que guan sus vidas y que les hablan de su propia Se los juzga significativos o irrelevantes? Representan esos hechos logros
identidad. Esa extemalizacin ayuda a las personas a revelar, con el tiempo, preferidos o no? Les parecen atractivos a las personas esos sucesos? Se
la constitucin de su yo y de sus relaciones. sienten las personas atradas por algunas de las nuevas posibilidades que
Este proceso de extemalizacin se inicia alentando a las personas a que pudieran acompaar estos hechos? Si las personas j uzgan que el los represen-
tan logrospreferidos, luego se las puede alentar aqueexpliquenporqucreen
den cuenta de los efectos que tienen en sus vidas los problemas que las
que ello es as.
aquejan. Puede tratarse de ios efectos producidos en sus estados emociona-
les, en sus relaciones familiares, en las esferas sociales y laborales, etc., y Una vez que se ha establecidoquedeterminados hechos son, en efecto,
aqu hay que poner nfasis especial para establecer de qu manera se ve logros aislados puestoque se los ha considerado significan vosy preferidos,
afectada la concepcin que esas personas tienen de s mismas y de sus el terapeuta puede facilitar la generacin (y/o la resurreccin) de historias
relaciones. Luego se las incita a sealar la influencia que esas concepciones alternativas al orientarse hacia esos logros aislados en la actitud que uno
o percepciones tienen en sus vidas, incluso en sus interacciones con los pudiera tener al orientar.se hacia misterios. Pues estos son misterios que
dems. A esto suele seguir alguna investigacin de cmo las personas fueron nicamente las personas pueden revelar cuando responden a la curiosidad
inducidas a abrazar tales concepciones. que sobre ellos manifiesta el terapeuta. Cuando las personas se entregan a la
A medida que las personas se entregan a esta operacin de externalizar tarea de revelar esos misterios, inmediatamente se entregan tambin a la tarea
sus historias privadas, dejan de hablarles de su identidad y de la verdad de de contar historias y darles significacin.
sus relaciones; dichas historias privadas ya no penetran en la vida de las Para facilitar este proceso que he llamado recreacin, el terapeuta
personas; stas experimentan una separacin de semejantes historias, una puede hacer una variedad de preguntas incluso preguntas relativas al

alienacin respecto de ellas. En el espacio establecido por esa separacin, las panorama de accin y preguntas relativas al panorama de conciencia'^

personas quedan en libertad de explorar otras ideas preferidas sobre lo que Las preguntas referentes al panorama de accin hacen que las personas
siten logros aislados en secuencias de sucesos que se desarrollan en el
ellas mi.smas podran ser, otros conceptos preferidos que las personas
tiempo de conformidad con tramas particulares. Las preguntas relativas al
podran incorporar en su vida.
panorama de conciencia hacen que las personas reflexionen y determinen la
significacin de los hechos que ocurren en el panorama de accin.
Logros aislados e historias alternativas

Cmo se generan estos conceptos alternativos y/o cmo cobran nueva Preguntas relativas al panorama de accin
vida? Cules son los puntos de entrada de esas otras versiones acerca de lo
Las preguntas del panorama de accin pueden referirse al pasado, al
que podran ser las personas? A medida que las personas se separan de las
presentey al futuroy son eficaces para darnacimientoapai sajes alternativos
historia.s dominantes o totalizante.s que forman parte constitutiva de su
que se extienden a travs de la dimensin temporal. En la exposicin que
vida, se les hace posible orientarse ms hacia aspectos de su experienc ia que
sigue, debido a !imitacione.s de espacio, habr de concenirarme principal-
contradicen esos conocimientos. Y esas contradicciones estn siempre

34 35
 Cmo piensa usted que se las arreglaron sus padres frente a esta crisis?
rnni6 en acjuclliis preguntas ijue generan otros posibles ptnoi timns histri- Qu vio usted que hacia Harry recientememe y que pudiera arrojar alguna luz
cos o los hacen cobrar vida de nuevo; se trata de preguntas que historian sobre su capacidad de dar este paso?
logros aislados". Sin embargo, algunas preguntas orientadas a futuros -Que vio usted que haca Sally que la llevara aeste acto? Ha.staqu punto
contribuye e.sto a comprender que ella estaba dispuesta a hacerlo?
panoramas de accin figuran en varios de los ejemplos que doy.
-Puede usted describirme las circunstancias que rodearon este hecho en
Las preguntas que historian logros aislados son particularmente efica- la vida de su hijo? Alguna otra persona contribuy a ello? Y si fue as ;de qu
ces para dar nacimiento a otros posibles panoramas de accin. Tales manera? ^ ^
preguntas obran a manera de puente entre hecho.s preferidos del presente y
el pasado; alientan a las personas a identincar la historia de los logros Las siguientes preguntas son ejemplos de aquellas que engendran una
aislados localizndolos dentro de secuencias particulares de sucesos que se historia del logro aislado ms distante. Son preguntas que invitan a identifi-
desenvuelven en el tiempo. A menudo estas preguntas ayudan a las personas car sucesos y experiencias que tiene menos relacin inmediata con los logros
a gestar la historia de panoramas de accin alternativos en la medida en que aislados. Lo mismo que en el caso de las preguntas que dan nacimiento a la
ellasse remontan ai pa.sado para recoger historias anteriormente dominantes historia reciente del logro aislado, es til contar como coautores a los
y saturadas de problemas que las personas experimentaron en sus vidas. miembros de la comunidad, a personas que contribuyeron histricamente a
Las preguntas relativas al panorama de accin pueden concentrarse la gestacin y distribucin de la historia dominante que se repudia en este
tanto en la historia reciente como en la ms distante historia de logros proceso de recreacin.
aislados. Aquellas preguntas del panorama de accin que dan nacimiento a
la historia reciente del logro aislado se refieren principalmente a sus circuns- Qu puede usted decirme sobre su historia para ayudarme a comprender

tancias ms inmediatas:
Cmo se resolvi usted a dar este paso? Qu preparativos lo condujeron
a hacerlo?
Justo antes de dar ese paso, no estuvo usted a punto de echarse atrs? S
fue as, cmo se abstuvo de hacerlo?
Mirando retrospectivamente desde este punto ventajoso, qu advirti usted
en su conducta que pudiera haber contribuido a este resultado?
Puede usted darme algunos antecedentes del hecho? Cules eran las
circunstancias que rodeaban ese acto? Contribuy alguien a ello? Si fue as,
puede usted describirme la situacin?
Qu pensaba usted en aquel momento? Se aconsej de manera
diferente? Qu se dijo usted mismo que lo empujara a hacer lo que hizo?
_ Q*^ sucesos ocurrieron en otros sectores de su vida que pudieran tener
relacin con esto? Piensa usted que esos hechos prepararon el camino para que
usted diera esos pasos?
t'
mut4/wsaiiA
. i:
como logr dar este paso?
^Recuerda usted algn hecho pasado que en cierto modo pudiera consti-
tuir el teln de fondo de este hecho reciente?
Qu ad\rirti usted en su vida hasta ahora que pudiera darle por lo menos
algn indicio de que sta era para usted una posibilidad?
Quisiera comprender mejor este hecho. Cuando era usted ms joven qu
haca o pensaba que pudiera representar un vital indicio de que este hecho actual
estaba en el horizonte de su vida?
^Por favor, piense usted en el reciente acto de su hijo y reflexione sobre su
vida tal como usted la conoci. Mirando retrospectivamente qu recuerda usted
que l hiciera y que pudiera anunciar esto, que pudiera haberle dado a usted un
indicio sobre esto?
Parece que lo que hicieron recientemente Mary y Joe es la manifestacin
de un trabajo realizado detrs de la escena y que ellos hicieron para recobrar su
relacin Advirti usted algn signo de que se estaba realizando ese trabajo? Si
fue as, cules eran esos signos?

El terapeuta puede fomentar la participacin de otras personas de esta Estos ejemplos representan slo algunas de las opciones parahacerque
pneracin/resurreccin de otros panoramas de accin preferidos; pueden las personas entrenenelprocesodelageneracin/resurreccinde panoramas

Ir.-
incluirse miembros de la comunidad que han participado histricamente en alternativos de accin y. por mi parte, creo que no es posible agoh^las

la gestacin y distribucin de la historia dominante en la vida de la persona
y esto es particularmente til. Por ejemplo, otros miembros de la familia
pueden hacer significativas contribuciones para hacer surgir otros panora-
mas de accin;
.
opciones en esta clase de nteraccincon personas. Por ejemplo* se pu
formular preguntas para alentar a tas personas aque manifiesten la histona

36 37
'ziO
 reciente y lahisloriadistante de aquellos sucesos que anunciaban los actuales Parece que ahora los dos estamos ms en contacto con la circunstancia de
que usted estuviera dispuesto a dar este paso. Qu le revela esto acerca de sus
logros aislados. motivos o acerca de las finalidades de su vida?

Preguntas relati38 al panorama de conciencia Qu le sugiere esta historia de lucha sobre lo que Jane cree que es
importante en la vida, sobre lo que ella defiende?

La-s pregu nt as re lat i V as at panoram a de concien ci a lie van a las personas

a pasar revsta de los hechos que se desarrollaron en el otro panorama de
accin" y a determinar qu podnan revelar stos sobre:
a) la naturaleza de sus preferencias y sus deseos,
b) el carcter de las varias cualidades personales y de relacin,
c) la constitucin de sus estados intencionales,
d) la composicin de sus creencias preferidas y, por ltimo,
e) la naturaleza de sus empeos.
Las preguntas del panorama de conciencia invitan a la articulacin y a
la realizacin de estas preferencias alternativas,deseos,
les y de relacin, estados intencionales y creencias, y todo culmina en unare-
visinde los empeos y compromisos personales en la vida.''En virtud de
la significacin que se da al panorama de conciencia las creencias y deseos
de las personas se hacen sueientemente coherentes y organizados
merecerque se los llame empeos o estilosde vida, y tales coherencias se
consideran como disposiciones* que caracterizan a las
1990).
Las sigtiiente.s preguntas son ejemplos de slo algunas de las formas que
pueden tomar las preguntas relativas al panorama de conciencia. Estas
preguntas incitan a las personas a reflexionar en los sucesos tales como stos
se han desarrollado en la historia reciente y en la historia ms distante del
panorama de accin.
Refle.xionemo.s por un instante en estos hechos recientes, A qu nuevas
conclusiones podra usted llegar sobre sus gustos, sobre lo que resulta atractivo
para usted, sobre aquello que le atrae?
Qu le dicen estos descubrimientos sobre lo que usted desea en su vida?
Entiendo que usted est al tanto de los antecedentes de este cambio
producido en la vida de Mary. Hasta qu punto afecta eso la imagen que usted
tiene de ella como persona?
Cmo caracterizara usted las cualidades de su relacin en ese primer
tiempo cuando ambos lograban prestarse apoyo el uno al otro frente a la
adversidad?
Qu le dicen estos hechos sobre lo que le cuadra a usted como persona?
Apreciando ms plenamente lo que ocurri a qu conclusiones puede
usted llegar sobre lo que se propone hacer Harry en su vida?
A medida que las personas responden a las preguntas referentes al
panorama de accin y al panorama de conciencia, van reviviendo c.xperien-
ciasy es como si sus vidas fueran contadas de nuevo. Se generan asi vuelven
a cobrar nueva vidaconceptos alternativos de uno mismoyde las relaciones;
las personas pueden concebir otros modos de vida y de pensamienio e
incorporarlos. Durante todo este proceso de recreacin mediante el dilogo,
el terapeuta desempea un papel central al oponerse a todo retomo precoz a
lo cannico que sugerira que el logro aislado se explica por s mismo.
cualidades persona-
Preguntas referentes a experiencias de experiencias
Las preguntas de experiencias deexperienciasfWhiie, 1988b) facilitan
para mucho el proceso de recreacin de vidas y relaciones y, a menudo, son ms
fecundas que las preguntas que alientan a las personas a reflexionar
personas. (Bruner, directamente sobre sus vidas. Estas preguntas incitan a las personas a dar una
versin de lo que creen o imaginan que otra persona puede pensar de ellas.
Estas preguntas de experiencia de experiencia:
a) incitan a las personas a remontarse a sus experiencias pasadas y a
expresar ciertos aspectos olvidados o descuidados con ei paso del tiempo, y
b) ponen enjuego la imaginacin de las personas de maneras tales que
constituyen experiencias alternativas de s mismas.
Seguidamente damos algunos ejemplos de estas preguntas de experien-
cia de experiencia. En los ejemplos las preguntas estn orientadas primero,
hacia alternativos panoramas de accin, segundo, hacia alternativos panora-
mas de conciencia y, en tercer lugar, se dan ejemplos de preguntas que
alientan a las personas a manifestar 'particularidades ntimas de futuros
hechos en esos panoramas de accin y panoramas de conciencia.
Por supuesto, no han de hacerse estas preguntas a la manera en que se
interroga en los tribunales, sino que deben formularse dentro del contextodel
dilogo cordial y. cada una de ellas, debe estar en armona con las respuestas
su.scitadas por la anterior pregunta.
a) Si usted hubiera sido un espectador de su propia vida cuando era un joven,
qu podra haber visto entonces que pudiera ayudarme a comprender que usted
era capaz de realizar lo que realiz recientemente?

38 39
 __ Qu k' piirecc que me dice esto acerca de !o que usted dese y aspir en
A estas preguntas pueden seguir luego otras referentes al panorama de
accin y asi sucesivamente. Por ejemplo:
1
su vida?
__ Cmo cree usted que conocer esta circunstancia afecto la opinin que Y en que medida puede modificar su vida la confirmacin de esta opinin
que usted tiene de si mismo? vcswopinion
tengo de usted como persona?
__ Qu cree usted que esto podra revelarme sobre lo que usted valora ms
en la vida? Otras estructuras
Si usted lograra compenetrarse con este concepto sobre s mismo durante
una semana o dos, qu influencia tendra ello en su vida?
Paraelaborarpregumasadecuadaspuedeserqueelterapcutase refiera
b) De todas las personas que lo han conocido, quin se sorprendera menos
a otras estructuras de su trabajo, incluso las derivadas de la antropologa, el
de que usted hubiera sido capaz de dar ese paso desafiando los problemas que
drama y la literatura. Por ejemplo, a veces los logros aislados aparecen para
influyen en su vida?
marcar cambios de los cuales es difcil hallar antecedentes en la historia
Qu podran haber visto en el pasado esas personas que les permitiera
distante. En esas circunstancias se puede alentar a las personas a insenar
predecir que usted dara semejante paso en este momento de su vida?
esos logros nicos en un marco de rilo de pasaje" que estructure las
Imagina usted que, en aquella poca, eso podra haberles indicado a esas
transiciones de la vida mediante las fases de separacin, frontera y reincor-
personas algo acerca de sus facultades?
Qu propsitos habran supuesto esas personas que tena usted al realizar poracin (van Gennep 1906).
esta accin en este momento de su historia? Por otra parte y en estas mismas circunstancias, los logros aislados
Qu les habra dicho acerca de quin es usted y acerca de lo que cree que pueden insertarse en un marco de drama social que estructure transiciones
es importante? en la vida mediante las fases de estado constante, ruptura, crisis, recupera-
Qu acciones realizana usted si estuviera ms plenamente convencido cin y nuevo estado constante (Tumer, 1980).
de este concepto que tiene de s mismo? En cuanto a tomar estructuras de la literatura, como he descubierto que
c) Me gustara comprender las bases en que se funda esta accin. De todas
la re v isin de moti vos que acompaa la resurrecci n de hi storias y conceptos
las personas que lo han conocido a usted, quin estara en mejores condiciones
alternativos resulta particularmente liberadora, con frecuencia me remito
de dar algunos detalles sobre esa base?
a la desconstruccin de Burke como modelo de este trabajo.
Qu indicios podran tener esas personas para determinar qu curso de
su vida sera el ms deseable para usted?
Hemos de utilizar cinco trminos como principios de nuestra investigacin.
A qu conclusiones podran haber llegado esas personas sobre las Dichos trminos son: acto, escenario, agente, accin, finalidad. En una enunciacin
intenciones que usted tuvo para echar esa base? cabal de los motivos, uno necesita alguna palabra que nombre el acto (que nombre
Qu pudo haberles revelado esto sobre el estilo de vida que ms le lo que tiene lugar en el pensamiento o en la accin) y otra palabra que nombre el
conviene a usted? escenario (el fondo del acto, la situacin en que ste ocurre): tambin debe uno
Si abrazara ms firmemente este otro concepto de quin es usted y de lo indicar qu persona o clase de persona (agente) realiz el acto y los medios o
que fue su vida, en qu medida modificara esto su vida cotidiana? instrumentos que esa persona us (accin) y adems hay que indicar la finalidad....
toda enunciacin completa sobre motivos ofrecer alguna respuesta a estas cinco
preguntas: lo que se hace (acto), cundo o dnde se hace (escenario), quin lo JiM
Estos ejemplos slo sirven como introduccin a algunas de las opciones
(agente), cmo lo hace (accin) y por qu lo hace (finalidad) (Burke, 1969. pg.
para elaborar preguntas que alienten la recreacin de vidas segn historias
XV).
preferidas. Entre las muchas otras opciones est la elaboracin de preguntas
que puedan hacer nacer futuros hechos en el panorama de conciencia. Estas Relacionarlas preguntas sobre experiencia de experiencia con otros te-
preguntas invitan a reflexionar sobre futuros sucesos en el otro panorama de mas alternativos histricamente situados puede dar lugara actos, escenarios,
accin. Por ejemplo: agentes, acciones y finalidades.Esto contribuye "dramticamente a la
arqueologa de conceptos alternativos de la personalidad y de sus relaciones.
Si usted se viera dando estos pasos, cmo podra confirmar esto su Un ejemplo de esta lnea de interrogatorio informada por tal estructura
I concepto preferido de quin es usted como persona?
es el siguiente:

L" 41
 a) Muy bien, de manera que su la Mavis era la que mejor estaba
colocada para predecir semejante acio. Dme un ejemplo de la clase de suceso
de que ella fue testigo en la vida de usted y que le hubiera permitido predecir
este hecho.
b) Cmo podra haber descrito ella las circunstancias del suceso?
c) Habra advenido ella que otros podran haber contribuido al
suceso?
d) Si se le hubiera pedido que desciibieraexactamente cmo se realiz
esto, qu imagina usted que habra dicho?
c) Cmo habra interpretado ella la finalidad de usted al realizar este
acto? De que podna haberse enterado ella sobre lo que usted se propona
hacer en la vida?
Discusin
Corriendo el riesgo de insistir en demasa deseo, sin embargo, hacer
hincapi en el hecho de que estas preguntas relativas al panorama de accin
y al panorama de conciencia no son sencillamente preguntas sobre la hi stora.
Son preguntas que historian el logro aislado. Y el enfoque de recreacin que
estoy describiendo aqu no es sencillamente un proceso de "sealar hechos
positivos". Antes bien, este enfoque empuja activamente a las personas a
descubrir misterios que el terapeuta no puede resolver.
Cuando enseo esta tcnica de trabajo siguiendo a Brunner(1986), a
menudo sugiero a los terapeutas que consideren la configuracin de un arco
o bveda. El arco es una realizacin relativamente reciente de la historia y
debe su extraordinaria capacidad de sustentar carga a una disposicin
especial de piedras en forma de cuas. Cada piedra est situada de una
manera n i ca y cada u na debe su pos icin al particu lar arreg 1 o de I as piedras
situadas al otro lado, lo cual a su vez hace posible la particular disposicin
de las piedras de ambos lados.
El panorama de accin puede representarse como un arco. Y el logro
aislado puede representarse como una de las piedras con forma de cua; su
existencia puede entenderse como contingente al ocupar su lugar en una
pamcular clase y secuencia de hechos que se desarrollan temporalmente,
mientras que al mismo tiempo contribuye a la particular disociacin de los
sucesosa travs del tiempo. Las preguntas que comexlualizan logros aislados
contribuyen slgnincavamemeaquesemanifiestendeialles sobre la dispo-
sicin nica de los sucesos de los cuales el logro aislado es slo una parte.
Puede imaginarse un segundo arco dispuesto encima del primero. El
42
pa norama de concien c a puede re pre sen tarse med i a n te este segu ndo actoqoe '
est en interaccin con el primero, el panorama de accin, por obra de la
reflexin.
Tal vez el enfoque que estoy descri bi endo aqu sobre I a desconstrucctn
de las historias y conceptos de conformidad con los cuales viven las personas
no sea del iodo diferente del enfoque que presenta Derrida en su trabajo de
desconstruccin de textos (1981 )*. La intencin de Derrida era subvertir
textos y oponerse al pri v i legio de conocimientos cspec fcos con mtodos que
**desconsiruyen la oposicin"... para echar abajo la jerarqua en un detenni-
nado momento Derrida lo logr ai dcsairollar mtodos desconsiructivos
que:
a) revelaban las ocultas contradicciones contenidas en los textos al ^
hacer visibles las significaciones reprimidas, las significaciones "ausentes.
pero implcitas",
b) daban preeminencia a esos conocimientos "del otro lado", a esos
conocimientos considerados secundarios, derivados y sin valor.
Prcticas de poder
Buena parte de la obra de Michel Foucault est dedicada ai anlisis de
las "prcticas de poder" por obra de las cuales est constituido el "sujeto"
moderno (Foucault 1978, 1984). Foucault traz la historia del "anc de
gobernar personas" a partir del siglo x vii y estudi en detalle muchas de las
prcticas del yo y de las prcticas de relacin que las personas incorporan en
sus vidas al ser incitadas a ello. Por cuanto en virtud de estas prcticas las
personas modelan sus vidas de conformidad con especificaciones dominan-
tes del modo de ser, aquellas pueden considerarse tcnicas de control social.
Poder constitutivo
Foucault concibe un poder moderno que es constitutivo o "positivo en
su carcter y efectos, no un poder represivo o "negativo", no un poder que
depende de prohibiciones y restricciones (1980).
En lugar de considerar q uc el mecan smo centra! de esta forma moderna
de poder sea restrictiva, Foucault dice que su mecanismo central es produc-
tivo. pues la vida de las personas est en realidad constituida por esa forma
de poder. Segn Foucault las prcticas de esta forma de poder penetran en
la vida de las personas y la modelan en sus niveles ms profundosincluso
43
 sus actitudes, deseos, cuerpos, costumbres, etc.. y l comparaba estas El anlisis que hace Foucaulidel panptico constituye una exposicin
de ia manera en que los mecanismos y las estructuras ele este moderno sistema
~ prcticas con una forma de doma o adiestramiento (Foucault, 1979).
de poder inducen a las personas acolaboraren el sometimiento de sus propias
Vidas y en la objetivacin de sus propios cuerpos, de la manera en que las
B. Poltica local personas se convierten en complacientes participantes para disciplinare
vigilar sus propias vidas. Los mecanismos de este moderno sistema de poder
Foucault se propona exponer las operaciones del poder en el microni vel incluyen tecnologas que Foucault llama tecnologas del yo que penniten a
yen la periferia de la sociedad en hospitales, prisiones, familias, etc. Segn los individuos realizar por sus propios medios o con la ayuda de otros cierto
Foucault era en estos sitios locales donde se perfeccionaban las prcticas de nmero de operaciones sobre sus cuerpos y almas, sobre sus pensamientos,
poder y que, por consiguiente, ese poder puede ejercer efectos globales. conductas y modos de ser a fin de transformarlos y alcanzar cierto estado de
Aduca que es en esos lugares donde las operaciones del poder son ms felicidad, pureza, sabidura, perfeccin o inmortalidad" (Foucault, 1988,
evidentes. pg. 18).
De manera que para Foucault este moderno sistema de poder era
descentralizado y admitido antes que centralizado y ejercido desde arriba 1 ardid
hacia abajo. Por consiguiente, alegaba Foucault que los esfuerzos por
transformar las relaciones de poder en una sociedad deben dirigirse a esas Sin embargo esta colaboracin rara vez es un fenmenoconsciente. Las
prcticas de poder en el ni vellocal, en el nivel de lo cotidiano, de las prcticas operaciones de ese poder estn disfrazadas o enmascaradas porque el poder
sociales obvias. obra en relacin con ciertas normas a las que se les atribuye la condicin de
verdades. Se trata de un poder ejercidoenrelacinconciertos conocimien-
TecnJcas de poder tos que construyen determinadas verdades y que tienen la finalidad de hacer
que nazcan particulares y correctos" resultados, como una vida plena,
Al trazar la historia de los aparatos e instituciones a travs de los cuales liberada, racional, diferenciada, duea de s misma", contenida en
se perfeccionaron estas prcticas, Foucault (1979) identificaba el panptico s misma, etc.
de Bentham como el modelo ideal de esta forma de poder, de las Las descripciones de estos modos de ser "deseados son en verdad
tecnologas de poder que determinan la conducta de los individuos y los ilusorias. Segn Foucault, todas son partes de un ardid que disfraza lo que
someten a ciertos fines o a cierta dominacin, ana objetivacin del sujeto. real mente ocurre y esas verdades dominantes estn en realidad especificando
(Foucault, 19S8, pg. 18). En otra parte me he ocupado del anlisis de este la vida de las personas y sus relaciones; esos resultados correctos son modos
de ser particulares, modos de ser prescritos.
modelo que hace Foucault (White, 1989). Ese modelo establece un sistema
de poder en el cual; De manera que las prcticas del moderno poder, tales como las presenta
Foucault en detalle, son particularmente insidiosas y eficaces. Incitan a las
la fuente de poder es invisible para quienes lo experimentan ms
personas a abrazar su propio sometimiento, a regir sus vidas mediante
intensamente,
tcnicas de poder que las modelan y que. incluso, modelan sus cuerpos y
las personas estn aisladas en su experiencia de sometimiento, actitudes de conformidad con ciertas "verdades. Esas peponas no ven el
normiizador"*"^^ sometidas ala mirada escrutadora y al juicio modo de ser informado por tales verdades como efectos del poder, sino que
lo ven, en cambio, como el efectode algo por el estilode una realizacin, una
~ a las personas les es imposible determinar cundo son objeto de T 1 /Kn

questem^rZ"''' porconsiguieme, deben suponer

Discusin
Vela7ev t h e f n evaluarse a st mismas, a
* T hecetlas ddciles, Para muchas personas este anlisis del poder es difcil
e! poder es autnomo en la medida en que quienes Darticioan en el porque simiere que no pocos de los aspectos de nuestra conducta '"d*'
somet,m,e,o de los dems son. a su ver, "ins.Lenms" LTpdr de nuesm. Iib albednoo que. segu

44
u
 suponemos, son transgresore^ no constituyen, en efecto lo que pueden
parecer a primera vista. En realidad, este anlisis sugiere que muchos de
nuestros modos de conducta reflejan nuestra colaboracin en controlar o
vigilar nuestras propias vidas, as como las vidas de los dems, nuestra
colusin en Ja especificacin de vidas de conformidad con los conceptos
dominantes de nuestra cultura.
AI emprender su anlisis de las tecnologas de poder** y las tccnolo-
gas del yo*' Foucault no propona que estas fueran las nica caras del poder.
En realidad, tocante a los campos de poder. Foucault propuso el estudio de
cuatro tecnologas: tecnologas de produccin, tecnologas de sistemas de
signos, tecnologas de poder y tecnologas del yo (Foucauir. 1988).
Aunque en este captulo he seguido a Foucault en cuanto a ponernfasls
en la.s tcnicas de un sistemada poder moderno y positivo**, creo que otro.s
an a I i s i s del poder nc 1 u so los q ue se re fl e ren a I as ideas de Bo urd ieu sobre
la cMnictura de los sistemas sociales de poder y los efectos constitutivos de
e.ss estructuras en las posiciones que las personas tienen en la vida son,
en alto grado relevantes, atendiendo a las situaciones cotidianas que deben
afrontar los terapeutas.
Otras consideraciones de campos de poder comprenderan el grado en
que algunas de las estructuras que representan el sistema anterior de poder
soberano an existen y el grado en que las desigualdades institucionales,
aquellas de naturaleza estructural y las que tienen que ver con una desigual-
dad de oponunidades, dominan nuestra cultura.
En realidad, en su anlisis del panptico de Bentham, Foucault llama
la atencin sobre una estructura que est en el corazn de las operaciones del
sistema. Al considerar las Implicaciones de esta esinictura desde el punto de
vista de la desigualdad, he sugerido en otro lugar que en nuestra cultura es
ms frecuente que los hombres sean los Instrumentos* de la mirada
normallzadora y las mujeres estn con mayor frecuencia sometidas a esa
mirada (While. 1989).
Esta observacin ha sido hecha tambin por otros autores (por ejemplo,
Hare-Mustin, 1990).
La descontruccin de las prcticas de poder
En la terapia, la objetivacin de estas prcticas de poder familiares y
a as por descontadas contribuye muy significativamente a desconstruirlas.
. ^ tando a las personas a exte mal i zar v I vene ia s re lac onadas
con ic as prcticas. Cuando las prcticas de poder quedan desenmascara-
46
das. las personas pueden asumir una posicin respecto de ellas y contmmfl
lar la influencia que tienen en sus vidas y relaciones. ^
Esa externalizacin se inicia pidiendo a las personas que den cuenta
los efectos que dichas prcticas tienen en sus vidas. En el dilogo
hacerse hincapi especial en lo que las prcticas de poder han dictado a las. '
personas locante a su relacin con .su propio yo y con los dems.
En virtud de esta externalizacin las personas son capaces de:
a) apreciar el grado en que dichas prcticas forman pane de sus vidas^' ^
as como forman pane de la vida de otros. 't
b) identificar aquellas prciica.sdel yo y de las relaciones que pudiemi
juzgarse empobrecedoras de sus propias vidas y de las vidas de los dems* ;
c) reconocer hasta qu puntse han incorporado en la actitud de vigilas i
y controlar su.s propias vidas y establecer la naturaleza de su participacite-^
en la vigilancia y control de la vida de otras personas y
d) examinar la naturaleza de las relaciones locales.
Por obra de esta externalizacin de vivencias, las personas ya no
experimentan tales prcticas como algo que represente autnticos modos de
ser con s i g o m i sma s y con I os de m.s. Y a no 1 a s ex peri menian como algo
que
les pertenezca y comienzan a sentir cierta alienacin en relacin con dichas
prcticas. Entonces las personas estn en condiciones de desarrollar otras
prcticas preferidas del yo y de sus relaciones, es decir, contraprcticas. En
terapia he participado con algunas personas en la tarea de luchar contra
varas prcticas de poder, incluso aquellas que tienen que ver con:
a) las tecnologas del yo y del s mismo, es decir, el sometimiento del yo
en virtud de la disciplina del cuerpo, del alma, del pensamiento y de la
conducta segn modos de ser especficos (incluso las diversas operaciones
que modelan los cuerpos de conformidad con los conceptos especficos de
sexo).
b) las tecnologas de poder el sojuzgamientode otras personas median-
te tcnicas tales como el aislamiento y la vigilancia y mediante la continua
evaluacin y comparacin.
Tambin he participado con algunas personasen ladesconstruccin de
determinados modos de vida y pensamiento, repasando con ellas los efectos
constitutivos de la situacin especfica de sus vidas en c.sos campos de poder
que loman la forma de estructuras sociales. Como resultado de esa
desconstruccin, las personas son capaces de rechazaresos efectos as como
aquellas estructuras consideradas injustas.
47
 Ejemplos
Quiz sea este el momento oportuno para considerar brevemente de
nuevo las historias clnicas de Amy y Robert. Amy haba sido inducida a
adoptar ciertas prcticas destinadas a gobernar el yo, tecnologas del yo".
Haba adoptado esas prcticas como una manera de autoconirolarse y lograr
transformar esencialmente su vida y darle una forma aceptable, una forma
que le hablara de plenitud. A (entregarse a actividades destinadas a sojuzgar
su vida, Amy las interpretaba como actividades liberadoras.
lili - i
Despus de orientar a Amy a externalizar sus vivencias sobre la
anorexia nerviosa a fin de determinar los efectos reales de la dolencia en su
vida, Amy comenz a identificar las diversas prcticas de autogobierno
las disciplinas del cuerpoy las especificaciones que haban cobrado forma
en la anorexia. La anorexia ya no era la salvadora de Amy. La artimaa
.
quedaba expuesta y las prcticas de poder estaban desenmascaradas. En
SM
lugar de continuar con estas prcticas del yo, Amy experimentaba alienacin
en relacin con ellas. La anorexia nerviosa ya no pona en tela de juicio la
identidad de Amy, que as pudo acometer actividades que subvertan las
realidades construidas por la anorexia y pudo entregarse a examinar otras
prcticas preferidas del yo y de sus relaciones.
En el caso de Robert las nociones, prcticas o tecnologas de poder",
estructuras y condiciones (todas cosas aceptadas sin examen ni
cuestionamiento) que representaban el contexto de su conducta violenta y
abusiva constituan parte de un modo de vida y pensamiento dado por
descontado, pues Robert lo haba considerado el reflejo del orden natural de
las cosas. Despus de entregarse a la extemalizacin de estas nociones,
prcticas, estructuras y condiciones y despus de haber determinado los
efectos reales que ellas tenan en su propia vida y en la vida de los dems,
Robert comenz a experimentar cierta alienacin de ese modo de vida y
pensamiento que ya no le dictaba cuales deban ser las maneras de compor*
tarse con las mujeres y los nios.
Luego, en virtud de un logro aislado como punto de partida, Robert
pudo abordar una arqueologa" de otras prcticas preferidas de relacin y
entregarse aellas. Tambin comenz a rechazar las estructuras y condiciones
que constituyen la base de la conducta violenta y abusiva de los varones.
48
Prcticas del saber
Las disciplinas profesionales han logrado desarrollar prcticas' y
tcn.cas de lenguaje segn las cuales esas disciplinas tienen acceso a k
verdad del mundo. Semejantes tcnicas fomentan en las personas la
creencia de que los miembros de esas disciplinas tiene acceso a una
explicacin objetiva y sin prejuicios de la realidad y de la naturaleza
humana.
Lo cuol significa que ciertos voceros, los que estn formados en ciertas tcnicas
especiales que supuestamente tienen que ver con las facultades del espritu para
esiablecer contacto con la realidad- tienen ei privilegio de hablar con autoridad
ms all dd alcance de su experiencia personal". (Parker y Shoucr. 19901
Estas prcticas de lenguaje introducen modos de hablar y dcescribirqoe
se consideran racionales, neutros y respetables pues ponen el acento en
conceptos de autoridad y en la vida impersonal del experto. Estas prcticas
hacen que la perspectiva y las opiniones del orador y del escritor sean
descamadas. La exposicin de los conceptos que hacen el orador y el escritor
est desprovista de la informacin quepodradaral oyente o al lector noticias
sobre las condiciones en que se produce la visin del experto.
Estas prcticas de hablar y escribir expresan conceptos que se conside*
ran globales y unitarios" (Foucaulc 1980); son exposiciones que encubren
las pugnas histricas relacionadas con su poder y encubren, incluso, las
mltiples resistencias que han encontrado. A las personas les resulta difcil
poner en tela de j uicio estos conocimientos globales y unitarios, porque tales
prcticas de lenguaje comprenden la prohibicin de plantear cuestiones sobre
sus contextos sociales, polticos e histricos.
Como niegan al oyente o al lector esta informacin crtica, el oyente o
el lector queda en un estado de suspenso"... No tiene la informacit^
necesaria para determinar de qu manera pueden* lomar" los puntos de vista
expresados y esto reduce dramticamente la gama de posibles respuestas que
puedan dar. Oyentes y lectores pueden o bien acatar los conceptos del experto
o bien pueden rechazarlos. Es imposible el dilogo desde diferentes puntos
de vista.
Para los miembros de las disciplinas profesionales que operan segn el
supuesto de que recurren a conocimientos objetivos, cualquier refleiun
crtica que se haga sobre su posicin es inaceptable. De esta manera pue^n.
evitar afrontar las implicaciones morales y ticas de sus prcticas de saber.
Una descripcin que no contenga ninguna reflexin cri.lca sobre
1 ...... 1 ....., .acr. ftiicde no lenerotropnncipioqueelde losiniercst
49
 asociudos con la tcita rclacin que d investigador tiene con .su objeto" (Bourdicu.
I9SS. pg. 15)

Estos discursos de "verdad muestran como conclusa, segura, fija y

permanente Ja naturale2a dcI mundo que es abierta, vaga, transitoria y
cambiante. Otras maneras de hablar/e.scnbir se ocultan o, si se consideran
que son inferiores, generalmente se lasexcluye. Esas maneras "i nferiores de
hablar y escribir son reconocidas nicamente s van acompaadas por la
"apropiada" deferencia que se debe a Jas maneras de hablar y escribir
justificadas y garantizadas.

La desconstruccin de las prcticas del saber

Los terapeutas pueden contribuiradesconstruirel saber de los expertos

al considerarse ellos mismos coautores de otros conceptos y prcticas y al
realizar un esfuerzo concertado a fin de establecer un contexto en el cual las
personas que buscan ayuda teraputica tengan el privilegiode serlos autores
primarios de esos conceptos y prcticas. Seguidamente menciono algunas
prcticas teraputicas que estn informadas por esta perspectiva. Estas
prcticas en modo alguno agotan las posibilidades, y David Epston y yo
hemos discutido otras prcticas teraputicas en otros lugares (por ejemplo,
en White y Epston, 1989, Epston y White, 1991).
Los terapeutas pueden socavar la idea deque tienen acceso privilegiado
a la verdad pidiendo a las personas que los ayuden a comprender las
situaciones. Y esto puede lograrse informando a las personas hasta qu punto
la accin del terapeuta depende de la retroalimentacin de las personas
tratadas tocante a la experiencia que ellas tiene de la terapia. Se ha reconocido
que la manera en que las personas experimentan la terapia es esencial como
gua del proceso teraputico y este es el nico medio que tiene el terapeuta
de saber qu clase de interaccin teraputica es til y cul no lo es.
Esta actitud puede acentuarse si los terapeutas empujan a las personas
a indagar por qu ciertas ideas surgidas durante la sesin les interesan ms
que otras ideas. Qu es lo que a las personas les parece significativo o til
en las particulares perspectivas, verificaciones, conclusiones, etc.? Qu
logros preferidos podran acompaar las particulares perspectivas, verifica-
ciones, conclusiones, etc.?
Los terapeutas pueden luchar contra la idea de que poseen un punto de
vista propio de expertos, al alentar continuamente a las personas a que
evalen los reales efectos que la terapia tiene en sus vidas y en sus relaciones
Las prcticas teraputicas de desconstruccin tambin pueden ser
objeto de las respuestas de los equipos auxiliares. Se puede indicar a los
miembros del equipo auxiliar que abandonen los discursos de verdad de las
psicoterapias estructuralistas y funcionalistas, honrados en su momento, y
se los puede incitar a que respondan a aquellos hechos identificados por los
miembros de la familia como logros preferidos o que especulen sobre los
hechos que pudieran ser preferidos.-- Despus de esto, los miembros del
equipo auxiliar pueden interrogarse unos a otros sobre sus reflexiones de
manera que puedan situarlas dentro del contexto de su experiencia, imagina-
cin y estados intencionales personales. Por obra de esta personalizacin de
los conocimientos del equipo auxiliarse maximizan las opcionesy elecciones
de las personas.
La desconstruccin de las respuestas de los miembros del equipo
auxiliar puede estructurarse alrededor de preguntas tales como; Qu fue lo
que le llam la atencin? Por qu cree que este hecho le llam tanto la
atencin? Por qu le impresion como algo tan significativo? Cmo
decidi usted hacer aqu un comentario sobre este hecho? Qu efecto cree
usted que tendr este comentario?- Cul era su intencin at hacer aqufesta ^
pregunta? ^

50 SI
 Esta transparencia de la prctica teraputica representa un desafio a la
sugiere algo compic.amen.c diferente: evo^r'imer? eva eTcr T
idea comnmente aceptada de que para que la terapia tenga los efectos nene por lo que existe y lo que cudiera existir ii a- ' * ^vidado que uno
deseados sus operaciones deben mantenerse en secreto, la idea de que si las y singular lo que nos rodea, cierto impulso implaSttL^rprenTar''''
personas saben lo que se propone el terapeuta la terapia no da buen resultado. familiares y mirar de manera diferente las mismas cosas, un fervor de can ir I
Al repasarestas prcticas con personas, he comprobado que a menudo ellas ocurre y lo que pasa, una contingencia frente a las tradiein^*
imprtame y lo esencia!. (I)g9. pg. iqg) ^ Jerarquas de lo
consideran las respuestas del terapeuta del equipo auxiliarcomo un factoren
alto grado significativo para determinar en sus vidas los cambios que ms
valoran.
Notas

Conclusin I. Prefiero la caracterizacin de oadre solo*' en i,i.,..r .

soltero En nuestra cultura la palabra "soltero" tiene muchas connotacionere"atrs,^e
mcluso la de una condicin incompleta, la condicin de no estar casado, o deVacaL
Las prcticas teraputicas que he llamado descon.structivas ayudan ^ 'e*" compleiameme diferente
a que las personas experi menten cierta sensacin de accin . Esta sensacin !laf extraordinaria responsabilidad que tienen estos padres
y de la fuerza necesaria para lograr lo que ellos logran. Por otra parte no es difci I discernir
se debe a la experiencia de escapar de la condicin de ser un pasajero en una segunda significacin, la de "alma". El alma se refiere a la esencia y en el caso de
la vida y a la sensacin de ser uno capaz de desempear un papel activo en las peponas que se designan como padres de alma" significa reconocer "la ternura de
lamodelacindelapropia vida, la sensacin de poseerlacapacidadde influir corazn que prodigan, de la cual depende la imagen que sus hijos tienen de ellos.
-. El trabajo emprendido aqu inclua el examen de la posibilidad de que las hijas
en los hechos de la vida de conformidad con las finalidades que uno tiene y tambin hubieran podido ser objeto de) abuso de su padre. Las comprobaciones posierio-
de conformidad con los logros preferidos. Esta sensacin de accin personal res descartaron esa posibilidad.
3. En parte, este trabajo se basa en la metfora narrativa que lleva consigo un
nace cuando la persona advierte hasta qu punto ciertos modos de vida y de concepto especfico no esencialista de autenticidad. Segn esta metfora, generalmente
pensamiento dan forma a su existencia y cuando se lleva a cabo alguna una persona alcanza cierto sentido de autenticidad cuando a) realiza algunas particulares
decisin respecto de los modos de vida y pensamiento segn los cuales pretensiones sobre su vida, pretensiones que se refieren a particulares auiorrelatos y
cuando b) esa realizacin es presenciada por ella misma o/y por otros. Esto sugerira que
podramos vivir.
existe toda una gama de posibles autenticidades que podran experimentar las personas
Esas prcticas teraputicas que yo llamo desconstructivas ayudan a las y que esa gama est determinada por el caudal de versiones que las personas tienen de
personas a apartarse de los modos de vida y pensamiento que, segn ellas, sus vidas.
4. David Epston, de Auckiand, Nueva Zelanda, se uni a cierto nmero de personas
empobrecen sus propias vidas y las vidas de los dems. Adems, provocan
que necesitaban una terapia para combatir la anorexia nerviosa y fund La Liga
en el terapeuta y en las personas que buscan ayuda teraputica una curiosidad Antianorxica. Esta iga aspira a desenmascarar las voces de la anorexia nen-iosa y a
respecto de versiones alternativas de lo que pudiesen ser esas personas. No identi ficar, documentar y di vulgar conocimientos y prcticas que se oponen a las prcticas
se trata slo de una curiosidad cualquiera. Es una curiosidad sobre cmo las de que depende la anorexia.
5. Los pasos iniciales en el trabajo de campo no deberan ser excesivamente
situaciones pudieran ser de otra manera, una curiosidad sobre lo que
ambiciosos. Ideas como esta contribuyen a establecer comienzos ms modestos y a
trasciende las versiones totalizadoras que las personas tienen de sus vidas y aumentar las posibilidades de hacer circular y autenticar conceptos alternativos del s
que trascienden aquellas prcticas dominantes del yo y de sus relaciones. mismo,
Poner el acento en la curiosidad durante las prcticas teraputicas no 6. Remito al lector al libro de Alan Jenkin nviiaons lo Responsabiliiy 11990,
donde se encontrar una excelente discusin sobre este y otros aspectos del trabajo con
es, en modo alguno, una idea nueva y sobre esto remitir a la revisin del
hombres que son agresivos con otros hombres.
concepto de neutralidad que llev a cabo Gian franco Cecchin (1990), He de 7. E! consejo de los miembros de ta familia en relacin con el abuso y otras
concluir con una de las deliciosas contribuciones a este tema de Michel cuestiones se realiz .simultneamente en un contexto diferente.
Foucault: 8. No creo que sea suficiente que los hombres asuman la entera responsabilidad del
abuso perpetrado, que identifiquen la experiencia de las vctimas, que reconozcan los
La curiosidad es un vicio que ha sido esiigmaiizado sucesivamente por el efectos en el plazo breve y posiblemente en el largo plazo del abu,so. que presenten
cristianismo, por la filosofa y hasta por cierta concepcin de las ciencias. La sinceras excusas, que traten de reparar lo que puede ser reparado y que rechacen las

52
aciiiutcs que justifican scmcjiinlc ci.sndiicia v las condiciones y tcnicas de poder que
hacen posible el abuso.
Si eso fuera todo y aunque el hombre c.spcriiiicntara genuinos remordimientos, es
probable que vuelca a atacar parque na pasee otras nocione.s de cmo debe vivir el varn.
Para que haya ciena.s apariencia de seguridad de que esto no volver a repetirse, creo que
es cscnci.il que esos hombres ideniifiqucn conceptos alternativos de los modos de
conducta varoniles y obren de acuerdo con ellos.
9. Estos reprc-sentantcs deben ser nontbrados por el hijo y el otro cnyuge y pueden
contarse entre los parientes que no tienen antecedentes de conducta abusiva o entre
personas eonocidas de Ja ciwiiunidad.
10. Se de.sarrolljn scmanalmente sesiones especiales destinadas a despojar
de
secreto la terapia: gradualmente se llegan a organizar reuniones mensuales durante un
pen'odo de dos aos. En cada una de esas reuniones se pasa revista a los hechos ocurridos
en la semana anterior. Aquellos que revelan una reaparicin de cualquiera de las
actitudes, estrategias, condiciones y estructuras que constituyen el contexto de pasados
desafueros puede asf identificarse y combatirse.
Diferentes miembros de ta familia toman por turno notas de esas reuniones y
redactan minutas para el terapeuta (frecuentemente con la asistencia de los representan-
tes). El miembro de la familia a quien te toca esta tarea responsable es invitado a que
aada sus comentarios confidenciales a esas minutas. Si el terapeuta no recibe las minutas
de una reunin que figura en el programa, debe hacerlo notar inmediatamente y
progresos.
reclamarlas. De vez en cuando, el terapeuta acude a esas reuniones para verificar los
No es posible recalcar en demasa la importancia que tiene la responsabilidad local
en este trabajo. La intervencin del Estado puede ser muy eficaz para que cesen
inmediatamente los matos tratos, pero las estructuras de la responsabilidad local son
esenciales para que se establezcan contextos seguros.
11. Se encontrar una excelente discusin sobre la significacin del secreto
en
estructuracin de un contexto de abuso violento en Amanda Kamsler y Lesley Laing,
Poner fin al secreto (1990).
12. En otro lugar me he referido a las preguntas relativas al panorama de
accin
llamndolas preguntas de relacin nica y a las preguntas del panorama de conciencia
llamndolas preguntas "de redescripcin nica" (White, 1988a).
13. Por supuesto, el orden de estas preguntas puede alterarse. Hechos del
panorama
de conciencia pueden considerarse por aquello que pudieran revelar sobre hechos
preferidos del panorama de conciencia. Por ejemplo, Qu vio que estaba haciendo usted
que lo condujo a esta conclusin sobre su propia naturaleza?" "Qu otra cosa advirti
usted que reflejara esa creencia?"
14. La revisin de los estados intencionales se realiza a menudo antes de
hacer estas
preguntas relativas al panorama de conciencia con la incitacin a extemalizar vivencias
que tengan relacin con el problema. Esto se logra mediante preguntas tales como:
"Cmo lleg usted a este problema en contra de su mejor juicio? Qu se propona usted Foucault, M, 1979; Discipline and Ptinish: The birth of the pmo/t.MiddIcsex: Peregrine
hacer en su vida? A qu le da usted valor? Qu cree usted que es importante?"
15. Daphne Hewson de la Maequarie University, Sydney, trabajando tanto
desde
el punto de vista de la teora narrativa como desde el punto de vista de la psicologa social
cogniiiva ha iniciado el desarrollo de preguntas de prediccin concebidas como medios
de dar nacimiento a la historia de versiones alternativas.
16. Qu es una palabra? Respuesta; ;Un mundo! Y yo creo que para los
54
terapeutas
los dramticos trminos acto, "escenario", agente", accin" y "finalidad" ofrecen un
mundo diferente del presentado por los trminos "qu", "dnde", "quin, cmo" y por
qu . Los trminos acto y escenario dan un sentido a la naturaleza construida y temtica
___ J .vn-oii veas soorc comriDUCIOtieS y
"pericias" especficas que estn en conexin con estadsis intencionales y ei trmino
finalidad sugiere determinados e.stados intencionales como ideas explicativas.
17. Dcbra Milinsky, de Berkeley, muy interesada en la historia de estas cuestiones,
me informa que los inventores m,s probables del moderno arco del medio punto son los
etniscos.
18. S que ahora hay una serie de terapeutas familiares que estn emprendiendo el
estudio de la obra de Derrida y examinando las implicaciones de las ideas de esta autor
desde el punto de vista de las prcticas teraputicas. Ron Findlay. de St. Kilda. Victoria,
present recientemente alguno de sus pensamientos sobre Derrida y la terapia en una
reunin desarrollada en Dulwich Centre.
19. Pensadores feministas sealan que estas prcticas de lenguaje son claramente
patriarcales y tratan de oponerse a ellas con una tica de la solicitud y cuidado poniendo
nfasis en el contexto. Vase por ejemplo, de Carol Gilligan "In a Differcni Voice"
(1982).
20. Discutiendo yo con David Epston sobre cmo podra caracterizarse mejor esta
desconstmccin de las respuestas del terapeuta, el sugiri el trmino "transparencia".
21. En Andersen (1987) se encontrar una introduccin al concepto de equipo
auxiliar.
22. Como ocurre con las prcticas de recreacin de! terapeuta, los miembros dei
equipo auxiliar se orientan respecto de los logros aislados como uno podra orientarse
respecto de los misterios. De manera que cuando los miembros de! equipo hacen
comentarios sobre logros aislados despus siguen preguntas del equipo destinadas a hacer
que los miembros de las familias (fundndose en la experiencia vivida y en su
imaginacin) revelen esos misterios. As, los miembros de la familia tienen el privilegio
de ser los autores primarios de otras versiones preferidas.
23. Esta pregunta fue sugerida por Stephen Madigan en "Down Under Family
Therapy Scholarship durante la visita que hizo a Dulwich Centre.
la
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relationships. Dulwich Centre Newsletter, verano.
White, M. y Epsion, D. 1989: Litera re Means to The rape utic Ends. Adelaide: Dulwich
Centre Publications (reimpreso por W.W. Norton en 1990, como "Narradve Means
to Therapeutic Ends").
Decir de nuevo: Hola!
La incorporacin de la relacin perdida
en la resolucin de la afliccin*
Freud afirma que para que se complete el proceso de duelo es menester que
quienes quedan con v,da desarrollen una nueva realidad que ya no comprenda lo quL
ha perdido. Pero... hay que agregar que la plena realizacin del duelo puede restaurar lo
que se ha perdido e incorporarlo en el presente. La recordacin plena puede ser tan vital
pan el bienestar y la recuperacin como el olvido de los recuerdos" (Myerhoff, 1982, pg.
Durante algn tiempo estuve examinando la metfora de decir hola*
y su aplicacin al trabajo al tratar la afliccin. Me vi impulsado a esta
indagacin por determinadas experiencias de la terapia con personas de
quienes se haba diagnosticado en otros lugares que sufran de afliccin
demorada*' o duelo patolgico". Muchas de esas personas haban sido
objeto de prolongados e intensos tratamientos orientados por el modelo
normativo", y dando por descontado el proceso de afliccin, o por ci enfoque
de aplicar productos qumicos a los problemas de la vida.
Generalmente compruebo que esas personas estn bien familiarizadas
con el proceso del pesar informado por la metfora de decir adis" y que
pueden situar fcilmente su experiencia en relacin con ese proceso. Com-
p re nden c I ar amente que e n su e vol u cin n o han alcanz ado la me ta apropiada.
Saben" que la llegada a esa meta estar evidenciada por el adis"
plenamente experimentado, por la aceptacin de la prdida definitiva del ser
querido y por un deseo de emprender una nueva vida que no tenga relacin
con la persona muerta.
Este anfculo se escribi para ser presentado en el Loss and ihe Pa^ly
International Colloquium". Ballymaloe. Couniy Cork Irlanda, desarrollado entre el 5 y 8
de julio de 1988. vjj
Quiero agradecer a KarI Tomm sus comentarios sobre el primer borrador de ee
captulo.
Publicado en el Dulwich Centre Newsletter, primavera de 198.