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Rav Karaguilla

no papel
A Tor e o caminho para vida
Rav Karaguilla no papel
Rabino Binyamin Karaguilla

Copyright 2013 by R. Karaguilla


Direitos desta edio reservados ao Rabino Binyamin Karaguilla
Para contato com o autor: rkaraguilla@hotmail.com
Este livro est disponvel em Epub e PDF no site www.karaguilla.com.br

Transcrio: Guila Wajnryt


Adaptao: Ariel Wajnryt
Reviso: Guila Wajnryt, Dina Azrak, Rab. Binyamin Karaguilla, Tally Cohen
Projeto grfico,
editorao eletrnica: Estdio Zebra
Estagirio: Caio Reis
Capa e Ilustraes: Custdio - custodio@custodio.net
Impresso e Acabamento: Sumago Grfica Editorial

Permitida a reproduo desta obra, mediante autorizao por escrito do Rabino Binyamin Karaguilla
2013
Printed in Brazil
casamento
A Tor e o caminho para vida 7

Sumrio
Introducao................................................................................................................. 09
Agradecimentos....................................................................................................... 11
Um Bom Casamento....................................................................................... 13
A fantastica fabrica de midot boas virtudes......................................... 15
Eu te disse, eu te disse.................................................................................. 25
Homenagem a mulher judia....................................................................... 35

Lidando com os frutos................................................................................ 45


O melhor e mais trabalhoso investimento.............................................. 47
Filhos: quanto mais perto, melhor............................................................. 59
Critica ou elogio?............................................................................................. 71

Melhorias na Construcao......................................................................... 81
Calma, meu amigo!....................................................................................... 83
Alguem na Escuta?......................................................................................... 93
Questao de Sintonia....................................................................................105
No comando..................................................................................................117
Humildade e ayin hara: algo em comum?............................................129

Alcando voo.....................................................................................................139
Santidade: ao nosso alcance?....................................................................141
O poder de uma boa reza...........................................................................151
O gerador do nosso povo...........................................................................161
O sabor do saber..........................................................................................171

Pensando grande..........................................................................................181
EU Eu eu nos Nos NOS...............................................................................183
Onde estao seus dez yehudim?................................................................195
No proximo ano em Jerusalem................................................................205
A Tor e o caminho para vida 9

Introduo
O Torah Sound foi criado em 2001, e com a ajuda de Hashem, o projeto foi crescendo. At
que um dia, ao final de uma palestra no Rio de janeiro, uma senhora fez o seguinte comentrio:
Rabino, quando teremos o senhor no papel?. Pensei comigo mesmo: de fato, por que no
transformar essas palestras em um livro (vejam s o poder de um comentrio na hora certa!).
Temos o mrito de fazer parte da rotina semanal de centenas de yehudim no Brasil e no
mundo. Meu corao est preenchido de gratido por Hashem por essa conquista!
Existe um Midrash que nos conta que se usarmos as letras (alef, dalet e mem) do nome
Adam (o primeiro homem) podemos tambm formar a palavra meod (muito). Porm, ele
no explica o ensinamento que existe por trs disso.
Rav Itzchak Hutner explica algo fenomenal. Ele nos diz que no mero acaso que as
letras da palavra Adam ( )e meod ( )so as mesmas, existe uma razo para isso.
O Midrash est nos ensinando que a definio do ser humano (Adam) muito (meod).
Hashem nos criou com um potencial enorme, quase ilimitado.
Se analisarmos os grandes lderes do nosso povo, poderemos entender isso de uma
forma um pouco mais palpvel.
Nosso patriarca Avraham Avinu, apesar de ter de ir contra toda uma cultura que nega-
va o monotesmo, teve o esforo e o mrito de apresentar Hashem para o mundo e para
milhares de sditos.
Mosh Rabenu, o lder que dirigiu o povo conforme a vontade de Hashem desde a es-
cravido no Egito at quase a entrada do povo na terra de Israel, apesar de inmeros testes.
Os grandes rabinos que viveram na poca da Segunda Guerra Mundial, nas situaes
mais precrias possveis, e ainda conseguiram se preocupar com o prximo e cumprir as
mitzvot de Hashem, com muito orgulho de seu judasmo.
s vezes fico perplexo como todos esses homens citados anteriormente tiveram fora
para enfrentar tudo isso e como os rabinos da nossa gerao tm tempo para estudar, es-
crever livros e conduzir o povo no caminho da Tor. De onde todos esses grandes homens
tiveram e continuam tendo essa fora interna que no parece ser humana? isso que o
Midrash nos diz: com as letras de Adam formamos a palavra meod, isto , o potencial que
existe dentro de cada um de ns inimaginvel. Temos uma fora muitas vezes maior do
que pensamos.
10 Rabino Binyamin Karaguilla

Para atingirmos nosso potencial precisamos usar dois ingredientes: acreditar na fora que
temos dentro de ns e seguir o nosso manual de instrues, a Tor Hakedosh.
Vivemos num mundo que nos apresenta inmeras encruzilhadas: que deciso tomar em
relao aos filhos, ao lar, ao cnjuge; quanta importncia dar (ou deixar de dar) ao mundo
material e ao espiritual; repreender ou elogiar, etc.? Vivemos em um grande labirinto (exem-
plo extrado do Ramchal em seu livro Messilat Iesharim), mas temos a sorte de ter, atravs
da Tor, as instrues de que caminho tomar a cada deciso e como achar a sada deste
grande labirinto chamado vida!
Voc, querido leitor, tem dentro de si um potencial enorme, basta acreditar e seguir as
pegadas dos nossos rabanim.
Este livro contm muitas histrias e exemplos de grandes rabinos. Eu espero que voc
se identifique com as situaes cotidianas e atemporais aqui relatadas e que elas possam
contribuir para o seu crescimento espiritual.
A Tor e o caminho para vida 11

Agradecimentos
Gostaria de agradecer ao meu querido colega, o Sr. Gerson Farberas, que me incentivou a
comear proferir e gravar os primeiros shiurim. Ao casal Ariel e Guila Wajnryt pelo magnfico
trabalho na construo deste livro. Ao Sr. Custdio pelas ilustraes que realam e alegram
seu contedo. Ao Sr. Jairo Fridlin pelas dicas. A Sra. Tally Cohen pelo toque final. Ao querido
colega Michael Bernstein pelo grande apoio na logstica do nosso site (karaguilla.com.br). Ao
Rabino Raphael Shammah, que me indicou e continua indicando a luz da Tor com muito
carinho, alegria e dedicao em sua maravilhosa instituio Or Israel College. Aos demais
rabanim que me ensinaram no Brasil e nos Estados Unidos, onde me formei. Aos meus
colegas de trabalho (Rav Yehuda Rosenberg, Rav Chaim Passy e Rav Alberto Safra) que me
inspiram diariamente no cumprimento da Tor. A cada um dos queridos casais de amigos
que frequentam o shiur semanalmente. Aos meus queridos pais e sogros que sempre me
apoiaram e incentivaram neste caminho e no mediram esforos para que eu tivesse uma
educao religiosa e laica do melhor nvel possvel. Tambm agradeo a Hashem pela linda
famlia que tenho (irmos, tios, cunhados e sobrinhos).
Agradeo minha esposa e tambm aos nossos queridos filhos que so coletivamente a
minha inspirao de vida e esto sempre me passando dicas de histrias e ideias interessan-
tes para abordar no shiur, abrindo mo de minha presena em algumas situaes para que
eu possa me dedicar ao estudo do Tor e compartilhar o que aprendo com outros yehudim.
Posso dizer com plena convico sobre minha esposa a mesma frase que o grande sbio
Rabi Akiva disse a seus alunos quando foi reencontrar sua esposa: o que tenho hoje e o que
vocs tm, pertencem a ela...
Todos aqueles que se envolvem na propagao da Tor recebem as melhores bnos
de Hashem.
Este livro no sairia sem o apoio constante do Sr. Philippe Harari. Que, pelo mrito de todos
aqueles que disfrutaro das palavras de Tor contidas neste livro, o Sr. e Sra. Philippe e Rene
Harari possam formar uma casa alegre, cheia de harmonia e respeito mtuo, baseada nos ideais
da Tor e que suas respectivas famlias (Harari e Khafif) tenham muitas alegrias em seus lares.
Agradeo a Hashem que sempre me d fora, inspirao e entusiasmo. Que Bsd Ele
continue me iluminando para encontrar a luz da Tor.
Binyamin Karaguilla
Iyar 5773 / Maio 2013
Um Bom Casamento
O casamento no apenas uma boa
oportunidade para desenvolver a emun; ele
tambm a melhor fbrica de midot do mundo
A fantstica fbrica de midot boas virtudes
A Tor e o caminho para vida 17

O verdadeiro homem
Em parashat Bereshit, quando Dus termina de criar o homem e sua esposa, consta o
seguinte: Vayikr et shemam Adam - Ele os chamou de homem (Bereshit 5:2). O Talmud
(Yevamot 63a) explica: enquanto Adam estava sozinho, ele no era considerado um homem.
Agora que Dus o completou, com a mulher, recebeu um upgrade e pde ser considerado
um homem. Assim, conclui o Talmud, quem no possui uma esposa no chamado de
homem no um ser humano completo.
A mensagem que ouvimos em geral, porm, parece exatamente oposta: o homem
completo at casar, mas depois
Alguns exemplos do que as pessoas dizem:
Uma moa espalhava aos quatro ventos que s queria um marido bem alto, de no mni-
mo 1,90m. Ao chegar o dia do seu casamento, as amigas viram que o noivo s tinha 1,65m.
Perguntaram baixinho: O que aconteceu? Voc to bonita, tinha tantas escolhas e seu so-
nho era casar com um rapaz alto. Por que est se casando com um baixinho? Ela respondeu:
Dos males, o menor.
Casamento depende de duas coisas: beleza e pacincia. Se der certo, beleza. Se no, pacincia.
So piadas como essas que ouvimos por a. A Tor, por sua vez, enfatiza que uma pessoa
s fica completa quando se casa. Como pode ser?

No posso viver sem ela


Debaixo da chup (dossel matrimonial) proferimos sete bnos especiais. Uma delas Yot-
ser Haadam Que cria o homem. Essa bno repetida duas vezes. O que tem a ver o fato de
Dus ter criado o homem com o fato de algum estar se casando? Existe aqui uma mensagem
impressionante: o homem e a mulher s passam ao status de adam, ser humano, quando esto
se casando. Nesse momento, portanto, o verdadeiro adam est sendo criado: quando marido e
mulher se completam. Por isso proferimos a bno Yotser Haadam na chup.
Vejam o que o seguinte homem escreve sobre uma mulher:
Depois que ela partiu, fiquei fraco. No consigo mais comer, beber, nem dormir. Preciso
tomar remdios, pois meu estmago no funciona mais direito.
Parece aquelas msicas sertanejas, no? Vejamos como ele continua:
Agradeo a Dus por estar me curando, mas ainda assim no consigo rezar direito, pois
minha cabea est um pouco confusa.
O autor dessas palavras foi o grande Rabi Akiva Eiger (ustria e Polnia, 1761-1837), aps o
falecimento de sua querida esposa, em sua carta nmero 109. Ele entendia e sentia muito bem
o fato de que um homem sem uma esposa no um verdadeiro homem.
18 Rabino Binyamin Karaguilla

Contrato de longa durao


O casamento algo totalmente made in Heaven; afinal, ningum no mundo assina um
contrato de sociedade por dez anos sem verificar minuciosamente todo o histrico do scio
em potencial. Se for uma sociedade de vinte, trinta anos nem se fala. Por cinquenta anos,
provavelmente ningum nem sequer assinaria um contrato.
De qualquer forma, nesse tipo de sociedade, os scios se vem de manh e se despedem s
seis da tarde. Sbado e domingo no se encontram. Alguns scios se veem somente via internet.
O casamento uma sociedade para sempre. Marido e esposa se veem todos os dias,
dormem sob o mesmo teto, compartilham emoes, pensamentos, alegrias, tristezas, a con-
ta bancria e tudo o que h, mas principalmente o que no h. Quem em s conscincia
entraria numa sociedade dessas por sessenta anos ou mais?
verdade que a maioria das pessoas que se casaram nunca pensou sobre isso! Dus faz
com que no pensemos muito, pois, se pensssemos demais, jamais casaramos. Essa a
maior prova de que o casamento feito nos cus!
H pessoas que procuram fazer a numerologia do casal: quanto d a soma dos nomes
acrescentando a parash da semana, etc. Tudo isso pode ser muito interessante. No entanto,
a maior prova de que o casamento min hashamyim feito nos cus que o homem foi
l e assinou a ketub sem levar em conta que estar morando e dividindo a sua vida, at os
120 anos, com a sua outra metade. Mais ainda, ele assinou a ketub em muitos casos sem
saber o que est escrito nesse documento!

Fomos feitos um para o outro?


Casamento requer uma boa dose de emun (confiana e f em Dus). s vezes, me per-
guntam: Rabino, como posso ter certeza absoluta de que esta a moa certa para eu casar?,
eu costumo responder: Certeza absoluta voc no ter nem mesmo depois de casar. Depois
dos 120 anos bem vividos, voc chegar l em cima e, ento, ter certeza absoluta.
Qual a diferena entre algum que se casa tendo emun e algum que se casa
sem t-la?
Quando algum sobe num avio e o piloto avisa que esto entrando numa rea de
turbulncia, qual a primeira coisa a ser feita? Sentar e apertar os cintos. Em relao ao
casamento, a mesma coisa.
s vezes, vemos casais que tm um timo casamento e acham que tudo um mar de
rosas. Comparamos ento com nosso prprio casamento e, se ele no to utpico assim, j
achamos que est tudo perdido.
Nossos sbios nos dizem para quem no sabe por experincia prpria que no existe
casamento sem momentos de turbulncia. Nesses casos, as instrues so claras: aperte o
A Tor e o caminho para vida 19

cinto. Lembre-se de que no momento do nascimento j lhe foi decretado quem seria o seu par,
esta a melhor pessoa possvel para voc alcanar o que Dus espera de voc neste mundo.
Se o voo inteiro uma grande turbulncia, ento estamos com problemas. No entanto, algu-
mas turbulncias durante um voo so normais, e o mesmo no que diz respeito ao casamento. Se
Dus determinou que fulano fosse seu cnjuge, o fato de haver turbulncias no faz com que esse
voo deixe de lev-los at seu objetivo. Todo casamento tem altos e baixos, e preciso persistir.
verdade que, nas novelas, o marido est vestindo black tie quando chega em casa; um
mordomo impecvel lhe abre a porta, as crianas esto limpas e arrumadas, a casa parece
um museu e a esposa o recebe com o cabelo feito e um banquete fumegante mesa. A
realidade, no entanto, no bem assim...
Ser que ele/ela realmente para mim? Sim. Se duas pessoas se casaram, porque l nos
cus assim decretaram. Assista ao filme do casamento. Veja a alegria dos noivos, como Dus fez
um para o outro e as duas neshamot (almas) tm uma relao intrnseca desde o Cu.

Oportunidade nica
O casamento no apenas uma boa oportunidade para desenvolver a emun; ele tam-
bm a melhor fbrica de midot do mundo. Muito melhor do que qualquer livro, yeshiv ou
emprego. Se eu quero assim, ela certamente vai querer assado. Essas divergncias sempre
existem no casamento. O que ns fazemos? A Tor diz que quando Dus criou a primeira mu-
lher, Ele disse que ela seria para o marido uma: Ezer kenegd uma ajuda contra ele. Ser
uma ajuda, nem sempre estar a favor. s vezes, para ajudar o outro, preciso ser kenegd
contra ele. Afinal, o homem veio ao mundo com uma finalidade: trabalhar as prprias mi-
dot. Se formos pensar assim, a melhor ajuda que o ser humano tem seu prprio cnjuge.
Saber ficar quieto mesmo contra a prpria vontade conseguir trabalhar as midot. s
vezes, fazer o que no gosta quando preciso, por mais que a pessoa no esteja disposta,
trabalhar as midot. Falar de um assunto que no seja no momento do nosso interesse ou,
mais ainda, escutar uma conversa que no lhe interessa de forma alguma, trabalhar as
midot. Quando for muito difcil, a pessoa pode falar para si mesma, baixinho: Estou pronto
e apto agora para trabalhar as minhas midot e fazer o servio de Hashem.

A receita do sucesso
H quem afirme que de cada dez casamentos no Brasil, sete terminam antes de co-
mear o dcimo ano de casamento, e mais de 50% no passam do segundo ano. Isso sem
levar em conta aqueles que nem sequer se casam! Um colega me contou que foi casar
no civil e lhe perguntaram no cartrio: O senhor quer casar mesmo? Por que o senhor
simplesmente no se junta? Afinal, as chances de o senhor continuar casado so muito
20 Rabino Binyamin Karaguilla

pequenas. Depois, mudar o sobrenome de sua esposa novamente e fazer todos os proce-
dimentos d muita dor de cabea...
Uma das coisas mais graves em todos os casamentos que terminam em divrcio que
cada um acha que o outro o culpado. Pensam que o problema certamente terminar assim
que desfizerem o casamento. A pessoa deixa de considerar que muitas vezes ela prpria
parte do problema, e onde ela for sua personalidade a acompanhar. Num casamento, os
dois tem participao. Portanto, os problemas podero reaparecer numa prxima relao.
Nas livrarias h cada vez mais espao para os livros de autoajuda referentes ao casamen-
to. Digitei bom casamento no Google, em portugus, e apareceram 30.600.000 endereos.
Em ingls, apareceram 368.000.000 endereos! Com certeza h muitas pessoas assustadas e
preocupadas. Como ser bem sucedido? A resposta : avodat hamidot um trabalho contnuo
das suas caractersticas pessoais.
O mais importante de tudo estar ciente de que mesmo aquele que cumpre as mitzvot
da Tor, mas no reflete sobre seus traos pessoais est correndo o perigo de no alcanar o
que Hashem espera dele.

Quem voc de verdade?


A Meguilat Ester, que conta toda a trama da salvao do povo de Israel de um terrvel
decreto de extermnio, traz dois heris principais: Mordechai e Ester. Finalmente, depois de
os judeus serem salvos e comemorarem a festa de Purim, a Meguil termina com uma frase
que o grand finale: Pois Mordechai, o judeu, vice-rei de Achashverosh, grande para os
seus irmos, benquisto pela maioria de seus irmos, desejando o bem de seu povo e traba-
lhando pelo shalom de toda a sua descendncia.
Diz o Ibn Ezra, um dos grandes comentaristas do Tanach (Espanha, 1250), que as palavras
de toda a sua descendncia se referem aos membros de seu lar. O Ibn Ezra parece estra-
gar a grandiosidade do versculo, minimizando o toda a sua descendncia de Mordechai
para o seu prprio lar. Por acaso somente isso que Mordechai conseguiu fazer na histria
de Purim? Ele fez muito mais do que isso: trouxe paz para todo o povo, conforme de fato est
escrito no versculo!
Talvez o Ibn Ezra esteja nos trazendo uma mensagem: quando algum se proclama o
mensageiro da paz, como possvel saber se ele realmente faz o que diz? Depende do sha-
lom que tem dentro de seu prprio lar.
dentro de casa que Dus v quem o ser humano de verdade. No na festa de bar-
mitsva, quando o filmam degustando o prato seguindo todas as regras de etiqueta, ou em
Yom Kipur, quando a sinagoga est lotada e todos o esto observando. dentro de casa que
as pessoas se revelam.
A Tor e o caminho para vida 21

Costumo dizer que s h duas pessoas no mundo que conhecem bem a pessoa: seu
cnjuge e a empregada domstica! No interessa quo fina e delicada uma pessoa seja na
rua: ela reconhecida pela maneira como se comporta dentro de casa. Pelo tom de voz que
usa com as pessoas mais prximas. difcil, mas para isso que estamos no mundo: para
nos aperfeioarmos.

Melhorando o casamento
Antigamente, divrcio era considerado quase um palavro. Em seguida, virou uma pa-
lavra comum, mas no judaica. Depois, passou a fazer parte do vocabulrio judaico laico.
Infelizmente, agora j est se tornando parte do vocabulrio judaico-religioso. Ningum est
completamente protegido.
Por outro lado, a proteo existe e basta seguir as regras de segurana: cuidar-se, lembrar
que o casamento existe tambm para trabalhar as midot e saber que haver momentos de
turbulncia nos quais preciso apertar os cintos: ficar quieto e saber ceder.
Os noivos casam, todos danam com eles, tiram fotos de perto, de longe, de todos os
ngulos, com famlia, sem famlia, com amigos, so acompanhados at o carro e paparicados
durante os sete dias do sheva berachot (sete dias de festa que seguem o casamento). Eles
esto casados? Tecnicamente, sim. Mas, na realidade, o casamento s comea de verdade
quando as adversidades comeam e as diferenas entre marido e mulher aparecem. S en-
to possvel ver quem realmente o cnjuge.
Nossos sbios nos do algumas dicas de como aprimorar o shalom bit (harmonia no lar).
Rav Pam costumava dizer que, quando uma pessoa passa por alguma dificuldade no
casamento, muito til pegar o prprio lbum de casamento, olhar e refletir: Puxa, nem
acredito que eu era to feliz ao lado dela e olhe como ela era feliz ao meu lado! Se ramos
assim, d para voltarmos a esse sentimento de alegria e satisfao! Houve alguns obstcu-
los no meio do caminho, mas sempre d para voltar!
Momentos de turbulncias so normais, por isso revejam as fotos do casamento: isso
pode ajudar a aprimorar o shalom bit.
Contam que certa vez um rabino estava conversando com um casal e ele perguntou o
nmero de filhos que tinham para lhes dar uma bno. Eles responderam que, infelizmen-
te, no tinham nenhum filho. O rabino disse:
Puxa, sinto muito. Eu moro em Israel. Vou colocar um bilhetinho no muro das lamen-
taes para que, com a ajuda de Dus, vocs tenham filhos.
Alguns anos depois, o Rav regressou quele pas e encontrou a esposa daquele casal.
Como vo vocs? perguntou o rabino.
Graas a Dus. Ele nos abenoou e, nestes ltimos anos, tive quatro vezes gmeos!
22 Rabino Binyamin Karaguilla

Que alegria! disse o rabino. No imaginava que minhas preces fossem to boas,
graas a Dus! Onde est seu marido para eu dar um abrao?
Meu marido no est. Foi para Israel procurar o bendito papelzinho que o senhor
colocou no muro!
Casamento no fcil e, quando h crianas, os desafios so muito maiores: escola,
compras, reunies, pequenos e grandes assuntos a serem resolvidos...

Manuteno
Quando o carro chega a 10.000 km, aparece no visor INSP inspeo. preciso trocar o
filtro, o leo, as pastilhas do freio e dar uma geral no carro. Se a pessoa ignorar e apagar o
sinal de inspeo no visor, algum dia acabar tendo que chamar um guincho porque o carro
vai se recusar a rodar.
O casamento tambm precisa de manuteno: passar um leo anticorrosivo aqui, apertar
uns parafusos ali, etc.
Todos os que lidam com harmonia no lar sabem que preciso ter perodos de manuten-
o fixos no casamento: um perodo semanal ou quinzenal bom, mas no para ser como
o yovel (jubileu) da Tor, que uma vez a cada 49 anos.
Trata-se de uma hora agradvel de bate-papo. No preciso discutir o ltimo artigo da re-
vista sobre a economia nos Estados Unidos ou falar das ltimas descobertas cientficas. pos-
svel falar sobre coisas leves, banais. Outra possibilidade fazer alguma atividade juntos, como
jogar pingue-pongue ou sair para uma caminhada, mesmo que seja para dar uma volta no
quarteiro. Tudo isso deve ser feito a ss, sem as crianas por perto e sem atender o celular. S
o fato de conversar ou fazer alguma atividade juntos suficiente e ajuda muito no casamento.
Esses minutos mantm um canal aberto entre o casal e fortificam a relao. Assim,
quando h necessidade, torna-se possvel dizer muita coisa que seria impossvel dizer se a
relao no estivesse forte o suficiente. possvel conversar seriamente e dizer coisas deli-
cadas; mensagens que podem acabar sendo mandadas mais tarde, aos berros, se no forem
ditas agora.
Se no h contato nenhum entre os cnjuges, eles no passam de uma sociedade na
qual um leva para a escola e o outro traz salrio para casa, um faz o jantar e o outro traz as
compras. Isso no um casamento; casamento muito mais que uma sociedade. A apro-
ximao dos dois permite uma boa comunicao e uma vida conjunta, transformando-os
numa nica entidade, conforme esta escrito no Passuk Vayikr et shemam Adam Ele os
chamou de homem (Bereshit 5:2). Homem e mulher se transformaram numa nica entida-
de de to solida que se tornou a relao entre eles.
A Tor e o caminho para vida 23

Quando falta comunicao


As pessoas podem acabar criando muitas intrigas por falta de comunicao correta, como
ocorreu na seguinte histria:
No ano de 1968, por volta das 6h15 da manh, uma rdio no Brasil deu a seguinte not-
cia: Israel invade a Jordnia com 16 tanques blindados e 1600 homens. Porm, existia uma
cidadezinha chamada Jordnia, no interior de Minas Gerais. O prefeito desta cidadezinha era
adversrio poltico do governador de Minas Gerais, cujo nome era Israel Pinheiro. Por algum
tempo, a cidade ficou em polvorosa, protegendo-se contra o governador de Minas, Israel
Pinheiro, pensando que ele estava pronto para atacar! Quando o coitado do prefeito dessa
cidadezinha foi informado que o tal ataque ocorria no longnquo Oriente Mdio, ficou com
muita vergonha pela interpretao errnea da notcia que havia escutado no rdio
Dentro do casamento tambm podem ocorrer esses mal-entendidos. Quando h uma
boa comunicao, os assuntos fluem bem melhor.
Se algum conversa antes de o problema crescer demais, acaba resolvendo muitas coi-
sas. Por outro lado, se algo o est incomodando e ele fica engolindo sapos, achando que
est sendo um grande tsadik (justo), sem explicar o que o est incomodando, estar agin-
do de forma incorreta: em algum momento, essas palavras sero verbalizadas e muito pro-
vavelmente num tom desagradvel e de forma rspida.
Ser tsadik falar da maneira certa e na hora certa: Esta atitude no me agrada. Assim, o
cnjuge saber quais atitudes incomodam o outro e no devem ser repetidas.
As piores palavras num casamento so eu pensei, eu imaginei, eu achava que. Em
vez de assumir tantas coisas, comunique-se com a outra metade e veja se de fato esses
fatores so reais ou meramente fruto da imaginao!
O Arizal (Rabi Yitschak Luria, maior mestre da Cabal 1534-1572) diz que necessrio
ter muito respeito pela sua outra metade. Isso porque quando o indivduo chegar l em
cima, aps 120 anos, ver a raiz da alma de sua outra metade e ficar envergonhado de saber
como falou com seu cnjuge.
Aquele que encara o casamento como uma oportunidade e aproveita para se aprimorar
poder orgulhar-se da maneira como tratou o cnjuge quando chegar essa hora. Lembrar
que o casamento vem dos cus e as turbulncias no aparecem toa; elas vm com a fina-
lidade de fazer a pessoa crescer e ter uma relao muito agradvel e baseada na Tor com
seu cnjuge!
O segredo saber ceder
para continuar a viver bem.
Eu te disse, eu te disse
A Tor e o caminho para vida 27

Nem tudo perfeito


No relato da Criao do Mundo, cada vez que Dus termina de criar algo, a Tor diz o
seguinte: Dus viu que era bom (Bereshit 1:4, 1:10, 1:12). Assim como um pintor muito
requintado que olha para a tela a cada algumas pinceladas, alisa o bigode e diz: Magnific!
at ver a obra de arte inteira, em sua perfeio mxima. Sem poder comparar, e nas devidas
propores, Dus fez o mesmo: a cada alguns elementos, Dus viu que era bom.
No segundo dia da Criao, porm, no consta que Dus disse Ki Tov ( bom). Rashi
explica o motivo: nesse dia foram criadas duas coisas negativas: o conceito de machloket
discrdia e o guehinom a mquina de lavar das almas que no merecem ir direto para
o gan eden (paraso).
Essas duas coisas so necessrias no mundo e por isso foram criadas. Mesmo assim, j
que elas so negativas, Dus no disse Ki Tov naquele dia. Na verdade, existe uma grande
relao entre a discrdia (machloket) e o guehinom.
Shalom (harmonia), o contrrio de machloket, est ligado ao gan eden.

O que pior?
Logo no incio da histria do mundo, a humanidade errou duas vezes e foi punida de
duas maneiras diferentes.
Na primeira, havia muita corrupo, muito roubo e perverso sexual, ento, Dus varreu o
mundo com gua, destruindo, com o dilvio, toda a vida da face da terra.
Na segunda, a humanidade recm-formada resolveu construir a Torre de Bavel para lutar
contra Dus. Como consequncia, Dus fez com que os homens deixassem de estar concen-
trados num s lugar; eles foram dispersos pelo mundo e passaram a falar diversas lnguas.
A gerao do dilvio pecou por prazer; a gerao da Torre de Bavel pecou para mostrar
que era mais forte que Dus, sem nenhum prazer fsico envolvido.
O que mais grave? Pecar por prazer ou fazer um pecado s para ir contra Dus? Quem
pior? Aquele que come um x-burger porque seu estmago falou mais alto que o crebro ou
um atleta que mora no primeiro andar e anda de elevador no shabat apenas para mostrar a
Dus que essa histria de shabat fanatismo?
Nosso sabios nos ensinam que aquele que age por rebeldia muito pior do que aquele que
peca por prazer, embora ambos sejam proibidos. Sendo assim, por que Dus puniu a gerao do
dilvio com tanta severidade e no o fez com a gerao da Torre de Bavel, que desafiou Dus?
O Midrash Rab responde: na gerao do dilvio, as pessoas brigavam entre si e estavam
desunidas: um roubava as posses do outro, havia adultrio e todos estavam em rixa. J na
Torre de Babel, embora o pecado fosse mais grave, os homens estavam totalmente unidos e
por isso foram poupados.
28 Rabino Binyamin Karaguilla

Desse exemplo Rashi ensina o quanto Dus odeia a machloket (discrdia) e quo grande
o shalom. O shalom poupou o mundo de ser destrudo!

A importncia do Shalom
Shalom to precioso que Dus o escolheu como um de Seus nomes. Isso to impor-
tante que, ao redigir uma carta para um amigo, bom tomar cuidado em no escrever a
palavra Shalom em hebraico com todas as letras, para que o amigo possa depois jogar a carta
fora conforme consta no Mishn Berur.
Shalom, em hebraico, tambm a palavra com a qual as pessoas se cumprimentam:
Shalom, em vez de oi. Shalom aleichem, Shabat shalom. Por que usamos justamente o
shalom para cumprimentar nossos amigos?
Uma pessoa pode ter tudo, mas, sem shalom, na verdade no possui nada. Assim, a
maior bno que podemos dar a algum shalom. Rav Chaim Shmuelevits (1902-1979,
rosh yeshiv de Mir, Jerusalm) dizia o seguinte: Um local onde h machloket torna-se a
moradia do satan (makom sheyesh bo machloket hu beito shel satan). Em um lugar assim,
as pessoas realmente perdem tudo.

O pior fogo do shabat


A Tor traz o seguinte versculo: No acendam fogo, em todos os locais em que vocs
moram, no dia do shabat (Shemot 35:3). O Zhar (livro bsico da Cabal) explica que esse
fogo refere-se tambm ao fogo da machloket, e o versculo est indicando que a pessoa
deve tomar cuidado para no ficar irritada, pois isso considerado como se estivesse acen-
dendo o fogo da discusso e da briga no dia do shabat.
No shabat propriamente dito, a tendncia das pessoas ficarem mais relaxadas e
entrarem menos em discusses. J o ytser har (m inclinao) precisa ganhar o salrio
no fim do ms. Se ele no trabalha no shabat, precisa trabalhar em dobro na vspera. Por
isso, diz o Zhar, preciso tomar cuidado redobrado na sexta-feira porque na sexta-feira
tarde a hora que o yetser har do nervosismo e da agitao ataca. Ele sabe que, no
shabat, a pessoa ir sinagoga, voltar para casa com um sorriso e saborear um tchulent
ou um kibe.
Porm, na sexta-feira, mesmo quando h horrio de vero, sempre temos algo a fazer.
A mesa que acabaram de arrumar j est bagunada e a camisa branca de um dos filhos
que acabou de tomar banho para shabat j est roxa de suco de uva. Finalmente, quando
voc vai tomar um banho rpido para chegar na hora sinagoga, constata que acabou a
gua quente! na vspera do shabat, em especial, que devemos nos cuidar da armadilha
da falta de shalom.
A Tor e o caminho para vida 29

Quem est certo?


Praticamente, desde o incio do mundo existem discusses. Havia apenas quatro seres
humanos no universo e milhares de quilmetros quadrados para cada um: Adam, Chav e
seus dois filhos, Cyin e Hvel. Assim que o mundo comea a funcionar, contudo, Cyin j
discute com Hvel para ver quem ser o dono do mundo.
Mesmo assim, quando se fala em discusso, o convidado de honra Crach, que discu-
tiu com Mosh para ver quem assumiria o comando do povo no deserto (Bamidbar 16:1).
sobre ele que a Tor diz: Velo yihy ceCrach vechaadat a pessoa no deve ser como
Crach e sua turma (Bamidbar 17:5), e alguns comentaristas consideram esse versculo como
um dos 365 preceitos negativos da Tor.
De acordo com Rav Chaim Shmuelevits, esse versculo diz muito mais do que um precei-
to a no ser transgredido; ele engloba tambm uma previso para o futuro, afirmando que
nunca mais haver algum como Crach e sua turma. Por qu? Porque essa foi a nica dis-
cusso na histria na qual um estava 100% errado (Crach), enquanto o outro estava 100%
certo (Mosh). Em todas as demais discusses no futuro, nunca haver algum 100% certo.
Assim, convm escutar um pouco o que o outro tem a dizer, abrir mo do que possvel e
minimizar a discusso.

Quanto vale o shalom?


Para entender at onde preciso abrir mo pelo shalom, vejamos a seguinte histria que
ficou famosa nos Estados Unidos: Reuven era assinante de um jornal que chegava porta de
sua casa toda manh. Seu vizinho Shimon, que no queria pagar assinatura, percebeu que
Reuven abria a porta para pegar o jornal todo dia s 7h30. Resolveu, ento, que leria o jornal
das 6h30 s 7h20, dobraria o jornal direitinho e o devolveria porta de Reuven. Reuven, no
entanto, comeou a suspeitar que algum estava mexendo em seu jornal; afinal, jornal novo
e jornal usado no so a mesma coisa.
Um dia, Reuven acordou mais cedo para controlar: 7h15 ele v que seu jornal no est
l, mas s 7h30 j voltou. No dia seguinte, ele acorda mais cedo ainda e consegue flagrar
seu vizinho justamente no momento em que pegava o jornal. Shimon, com todo o orgulho,
diz: No a primeira vez! J fao isso h tanto tempo e voc nem percebeu. Olha como eu
guardo o jornal direitinho. Qual o problema?
Reuven resolveu perguntar a um rabino o que fazer. Afinal, em sua concepo, Shimon
lhe devia pelo menos meia assinatura do jornal. O rabino disse a Reuven: Em vez de pagar
uma assinatura pelo jornal, pague duas. Reuven no quis acreditar no que ouvia. O rabino
disse-lhe: Este o preo que voc pagar pelo shalom.
Quanto custa um par de tefilin feito de acordo com todas as leis da Tor? Um talit
30 Rabino Binyamin Karaguilla

tambm no barato. Comida casher mais cara que a comum. Um apartamento em


andar baixo no bairro de Higienpolis mais caro ainda; e a por diante. uma questo
de enxergar a necessidade de manter e propagar o shalom como uma das mitzvot da Tor
que tem um custo.
Diz o Chafts Chayim (Rabino Israel Meir Hacohen Kogan, 1838-1933, Litunia): ser judeu
observante tem um preo. Some todas as despesas a mais que tem por cumprir as mitsvot
e acrescente um valor chamado shalom. Assim como voc investe para cumprir o preceito
de tefilin e o de comer casher, invista para ter paz em vez de machloket. Se tivermos alguns
reais por ms separados para essa mitsv, garanto-lhes que muita machloket ser evitada!
s vezes, combinamos com algum da nossa famlia para descer e nos esperar embaixo
numa determinada hora. Ligamos com antecedncia para relembrar e, ao chegarmos, es-
peramos alguns minutos dentro do txi. O taxmetro fica l rodando e a pessoa com a qual
combinamos no aparece. O que fazer? Coloque a despesa no fundo do shalom.
H outras coisas que podem ser investidas no fundo do shalom. O vizinho do andar de
cima usou minha vaga sem pedir licena. Eu chego da festa meia-noite e meia, as crianas
pulando no carro, eu quero dormir, e no posso telefonar para o vizinho numa hora dessas.
O que fazer? Ligar para o vizinho, que aparecer de roupo, bufando por ter sido acordado?
verdade que eu tenho razo, mas quanto vale o shalom? Ser que vale a pena transformar o
vizinho de cima no meu inimigo? Jogue mais essa despesa no fundo do shalom.
Quando aparecer algum perto de ns sendo incmodo ou inoportuno devemos pensar
da seguinte forma: Graas a Dus, no tenho nenhum inimigo. Este no ser o primeiro!

Recuando trs passos


Oss Shalom bimromav, Hu yaass shalom alnu veal col Yisrael, veimru amen
Aquele que estabelece paz nas Suas alturas Celestiais, Ele estabelea paz sobre ns e
sobre todo o Seu povo Israel, e digam: amn. A musiquinha uma das mais famosas,
mas poucos sabem que essa a ltima frase da amid, a principal parte de todas as ora-
es que fazemos todo dia, e do kadish. Antes de recitar essa frase, que fala sobre a paz,
costuma-se dar trs passos para trs.
O Rabino Yitschak Aizik Scher (rosh yeshiv de Slobodka, 1880-1952, Litunia Bnei
-Brak) diz o seguinte: prestem ateno no que fazemos antes de recitar essa frase do
shalom: ns damos trs passos para trs. A lio que aprendemos que, se voc deseja
ser oss shalom estabelecer a paz em sua vida aprenda a dar trs passos para trs.
Saiba ceder um pouco.
Em hebraico, h um ditado popular que diz assim: Al tihy tsodek; tihy chacham
no seja aquele que est com a razo; seja inteligente. Mosh Rabnu sabia disso mais do
A Tor e o caminho para vida 31

que ningum. Mosh, conforme vimos no caso de Crach, foi a nica pessoa na histria
que teve 100% de razo numa discrdia. Mesmo assim, a Tor conta que Mosh, o lder do
povo, levantou-se e deslocou-se at seus arrogantes oponentes, Datan e Aviram (parte do
grupo de Crach), para conversar com eles e tentar ver se eles voltavam atrs e deixavam
de discordar dele. Mosh foi chacham (inteligente) em vez de tsodek (certo), mesmo que
era o nico 100% com a razo.

Quem cede ganha


De acordo com uma das opinies dos nossos sbios (na Guemar, nos tratados de Berachot
e Eruvin), Adam Harishon e Chav foram criados com os corpos colados e apenas posterior-
mente Dus os separou. J em relao aos outros animais, Dus no os criou colados. Criou o
macaco e a macaca, o elefante e a elefoa. Por que o homem e a mulher foram criados juntos?
Imaginem um cenrio onde duas pessoas esto amarradas e aonde uma vai a outra pre-
cisa ir. Se uma quiser fazer ginstica a outra tem que ir junto. Se numa outra oportunidade a
outra quiser descansar a sua parceira precisar a acompanhar. O segredo saber ceder para
continuar a viver bem.
A esposa diz: Vamos passar o fim de semana em tal lugar? O marido responde: Eu no
quero ir. Mas eu quero. Eu no quero. Pronto: estoura a terceira guerra mundial.
Outro cenrio:
A esposa diz: Vamos passar o fim de semana em tal lugar? O marido diz: Na verdade,
eu no quero; estou cansado demais e a fim de relaxar em casa. Mas, j que voc quer, eu
vou. O que a mulher responder imediatamente? Ento no precisa, vamos ficar em casa.
O que aconteceu, por que a mudana de reao?
Quando uma pessoa v que o outro est pronto para ceder por ela, ela tambm muda de
canal, se prontificando a ceder por seu companheiro.
O macaco no precisa saber ceder. Ele s precisa saber fazer macacada. por isso que o
macaco e o elefante no foram criados junto com sua esposa. Adam e Chav foram criados
grudados porque, para viverem juntos, Dus precisava colocar em seus genes a capacidade
de viverem literalmente juntos.

Vale a pena
O que shalom? Uma pessoa est h 30 minutos tentado cruzar a Avenida Rebouas,
quando, sem trnsito, levaria seis ou sete minutos para atravess-la. Algum da fila ao lado
buzina e pede para entrar sua frente. Aquele que sabe o que machloket e a grandeza do
que o shalom, deixa o outro carro entrar sua frente.
Quantos casos conhecemos de irmos que brigam e deixam de se falar devido a
32 Rabino Binyamin Karaguilla

heranas, ou porque o relgio do irmo foi mais caro que o dele? Deixe passar! De que
adianta o relgio se no h shalom? Vale a pena no pode se sentar ao lado do prprio
irmo na sinagoga?
s vezes, na vida, preciso seguir aquela plaquinha de trnsito triangular que diz:
d preferncia.
Diz o Rav Chaim de Volozhin (1749-1821, Litunia), em uma carta que deixou para os
filhos: Se voc for pacfico, ganhar em sua vida muito mais do que se for agressivo.

Eu (quase) te disse
A seguinte histria ocorreu nos Estados Unidos, e poderia acontecer com qualquer um
de ns:
Um avrech (estudante de Tor casado) economizou dinheiro para comprar um carro.
Como no dispunha de muitas economias, foi para um leilo de carros no bairro de Que-
ens, em Nova Iorque. De acordo com as regras do leilo, era preciso ter 25% da soma do
carro em dinheiro, para dar a entrada, e o resto do valor do lance poderia ser pago em 30
dias. O avrech levou o dinheiro consigo, e sua esposa disse: Muito cuidado com esse di-
nheiro. Esse local est cheio de gente e, se no guardar o dinheiro direito, poder perd-lo.
No o deixe no bolso. O marido respondeu: Fique tranquila, ningum roubar nada do
meu bolso.
L no leilo, marido e esposa estavam compenetrados escolhendo o carro, planejando
o lance, quando algum bate no ombro do avrech e diz: melhor o senhor verificar seu
bolso; vi, l de longe, algum remex-lo. O avrech imediatamente enfiou a mo no bolso e
empalideceu: o dinheiro, de fato, no estava l.
A esposa limitou-se a dizer: Bem, vamos para casa, no temos mais o que fazer aqui.
Durante toda a volta para casa, o avrech ficou esperando ouvir dela as seguintes palavras:
Eu te disse para guardar bem o dinheiro. Mas ela no disse. Ao chegarem em casa, o ma-
rido pergunta esposa: Voc no vai dizer nada? A esposa retrucou: De que adianta dizer
alguma coisa? O dinheiro j era, no ganharei nada com isso.
Anos depois, esse mesmo casal estava se preparando para viajar a Ohio, para o casa-
mento da nica irm do avrech. Quando um judeu religioso se prepara para viajar, leva
diversas malas consigo: comida, roupas, fraldas para os filhos, mamadeiras e a por diante.
O marido checou toda a bagagem e perguntou esposa se ela pegara seu terno novo, es-
pecialmente comprado para a ocasio. A esposa apontou para a capa do terno, ele fechou
tudo e foram embora.
Uma hora antes do casamento, quando todos esto se vestindo, o avrech abre a capa do
terno e est vazia. Ele pergunta esposa: Onde est meu nico terno para o casamento
A Tor e o caminho para vida 33

de minha nica irm? A esposa leva a mo cabea, empalidecendo: Ai, agora me lembro!
Tirei o terno da capa para arejar e esqueci de coloc-lo de volta!
O marido tinha trs palavras presas em sua garganta eu te disse!, mas ento se lembrou
do ocorrido no leilo de carros em Queens alguns anos antes. O marido vira para a esposa
e diz: Sabe o qu? No h problema. Usarei meu terno de uso dirio. Daqui a dois dias,
ningum mais se lembrar disso mesmo. A mulher olha para o marido e, na frente dos
filhos, diz: Isso que um aba (pai) de verdade. A minha berach (bno) que vocs
sejam como ele, pois ele deveria estar muito chateado comigo, mas no gritou eu te disse!
O avrech conta como aquela cena ficou muito mais gravada em sua memria que o prprio
casamento da irm.
Shalom dar trs passos para trs, saber ceder. Dizer eu te disse afirmar que estamos
com a razo. Mas no devemos ter a razo, devemos ser inteligentes.

Shalom ou verdade?
A nica transgreo da qual a Tor manda se distanciar a mentira: Da mentira, afaste-
se (Shemot 23:7). Na mesma Tor, contudo, est escrito que permitido mudar um pouco
a verdade em prol do shalom.
Um exemplo prtico trazido pelo Chafts Chayim em seu livro Shemirat Halashon. Al-
gum lhe pergunta: Eu vi voc falando com fulano e ele mencionou meu nome. O que ele
disse? O Chafts Chayim instrui: se voc conseguir enrol-lo e no responder, melhor. No
entanto, se o fato de voc tentar enrolar puder levar o outro a achar que fulano de fato falou
mal dele, permitido inventar uma autntica mentira para manter o shalom entre eles. Veja
o quo importante o shalom!

Shalom e Tor
Se shalom to importante, existe alguma coisa ainda mais importante? Sim: as leis
da Tor (excluindo a proibio de mentir, conforme vimos acima). Se h uma lei da Tor
que eu precise transgredir para poder ter shalom, como por exemplo: comer na casa de
algum parente ou amigo que no casher para ele no ficar ofendido, o shalom fica em
segundo plano.
Obviamente, preciso empregar toda a nossa inteligncia, sensibilidade e criatividade
para levar a situao da maneira mais agradvel para todos. No entanto, shalom no uma
palavra fofa de desenho animado, e sim harmonia e perfeio. Portanto, s h shalom
verdadeiro quando est em harmonia e perfeio com toda a Tor. Uma vez que shalom
um dos nomes de Dus, ele s verdadeiro quando est de acordo com os critrios de Dus:
as leis da Tor.
34 Rabino Binyamin Karaguilla

Como foi que comeou mesmo?


A Tor nos conta que Avraham e seu sobrinho, Lot, moravam prximos um do outro,
sendo que ambos eram muito ricos e possuam muito rebanho. Diz o versculo: A terra no
podia sustent-los vivendo juntos; sua riqueza era to grande que no podiam permanecer
juntos (Bereshit 13:6). Por que o versculo repete que eles no podiam ficar juntos?
O Rav Weinberger (EUA) no seu livro Shemen Hatov responde: o incio do versculo nos
diz por que Lot se separou de Avraham: porque ambos tinham muito rebanho e no havia
espao fsico para os dois. No fim, o versculo nos conta que eles no podiam viver juntos
por qualquer outra razo, que nem importa. Quando algum comea uma divergncia por
um motivo especfico, acaba avanando tanto na briga que nem lembra mais o motivo do
comeo da discusso.

Tente enxergar a soluo


Contam que um casal compareceu perante um rabino para pedir um guet (divrcio). O
Rabino perguntou qual era o motivo. Olha, Rabino: o fim da histria eu posso lhe contar:
tenho um costume de famlia e minha esposa tem outro. Eu costumo comer o kugel (bolo
tradicional de batata ou macarro) no incio da refeio de shabat e minha esposa tem o
costume de com-lo no final da refeio. No conseguimos resolver essa diferena e isso
acabou com nosso casamento.
O Rabino disse a eles: Tenho uma soluo para vocs: faam dois kugels: um para o
comeo da refeio e outro para o final. Essa histria ficou sendo conhecida como O kugel
do shalom byit.

O que h de bom na briga


Briga est longe de ser algo positivo, mas h uma coisa boa que se pode tirar dela:
numa briga, os argumentos saem de maneira muito spera, mas muitos deles tm uma
base correta e so importantes. So aquelas coisas que incomodam e ficam dentro da pes-
soa esperando para serem despejadas numa oportunidade. Depois da briga, quando tudo
estiver calmo, repasse os argumentos e analise o que est incomodando o seu cnjuge, ou
o scio, ou seja l quem for. Usar a briga como uma boa alavanca, ajudar muito a melhorar
e renovar o relacionamento.
Para ter shalom preciso dar trs passos para trs; apenas assim sua vida avanar mui-
tos passos para frente. Abra um fundo shalom para gastos com esse fim. Quando algum
o irritar, pense: No tenho nenhum inimigo; no vou deixar que voc seja o primeiro. E por
fim, seja um super-homem: aquele que sabe fechar a boca e no proferir as fatdicas pala-
vras: eu te disse, eu te disse.
Homenagem mulher judia
Pobre do homem cuja esposa
sempre diz: sim, querido.
A Tor e o caminho para vida 37

Quem precisa de bno?


Este assunto vem tomando cada vez mais espao nos ltimos anos: o papel da mulher e
do homem. Muitos homens, antes de casar, fazem algumas consideraes: quem comanda
o navio chamado lar? Quem o capito e quem o marinheiro?
A Tor nos conta que Mosh enviou doze espies para a Terra de Israel. Dez deles falaram
mal da terra e dois falaram bem: Yehoshua Bin Nun e Calev Ben Yefun. Antes de mandar os
espies, porm, Mosh j sabia que havia alguma coisa errada. Dus disse a Mosh: Mande
por voc (Bamidbar 13:2). Nossos sbios explicam que Dus quis dizer o seguinte: Se voc quer
mandar os espies, mande por sua conta. Eu estou avisando que no aconselhvel (Rashi).
Mosh achou que no havia como recusar, uma vez que o povo estava pedindo, e o re-
sultado foi desastroso: dez dos espies falaram mal da Terra de Israel. O povo chorou durante
aquela noite, teve que ficar mais 40 anos no deserto e formou-se a semente do que poste-
riormente levaria a uma srie de problemas. Por conta do que ocorreu naquele dia, 9 de Av,
Dus decretou a destruio dos dois Templos e uma srie de sofrimentos futuros.
Antes de mandar os espies, porm, Mosh percebeu que dois deles tinham chance
de no se juntarem aos outros e cumprirem fielmente sua misso: Calev e Hosha. O que
fez Mosh? Mudou o nome de Hosha ( )para Yehoshua (), dizendo: Que Dus
(representado pela letra yud que foi adicionada ao nome Yehoshua) o salve do pecado
dos espies. Por que Mosh rezou somente por Yehoshua, sem pedir auxlio dos Cus
tambm a Calev?
Alguns explicam que Yehoshua era o discpulo inseparvel de Mosh, e este sentia uma
responsabilidade maior por seu aluno. Rabi Yaacov Kamenetzky ztl (1891-1986 Litunia e
EUA), por sua vez, traz uma explicao diferente: Calev estava casado com uma tsadeket
uma mulher justa (a profetisa Miriam, irm de Mosh). Uma vez que Calev estava casado
com uma mulher justa, Mosh provavelmente achou que ele no seria influenciado pelos
dez espies. Portanto, ele no precisava de uma bno (Emet Leyaacov).
Daqui vemos quem realmente comanda o lar: a esposa. A esposa de Calev era seis estre-
las, e quem tem uma esposa assim no precisa de uma bno a mais.

Uma boa casa


a mulher que faz o marido. Isso to verdadeiro que muitos sbios do Talmud chama-
vam suas esposas de casa, e no pelo seu prprio nome, pois a esposa a casa.

Ajuda do contra
Logo antes de criar a mulher, a Tor traz a seguinte afirmao de Dus: No bom que
o homem fique sozinho. Farei para ele uma ajuda contra ele (Bereshit 2:18). O Talmud j
38 Rabino Binyamin Karaguilla

pergunta: uma ajuda ou contra ele? Responde o Talmud: Se merecer sua esposa
ser uma ajuda. Se no merecer sua esposa ser contra.
O Rav Reuven Katz (1880-1963, Litunia e Israel) explica essa frase da seguinte for-
ma: a mesma esposa pode ser uma ajuda ou uma oposio. Quem criou a instituio do
casamento foi Dus, e Ele incumbiu mulher duas funes opostas: se o homem me-
recer, ou seja, estiver fazendo algo bom, a mulher deve ser uma ajuda e um apoio. Mas
se ela perceber que o marido est fazendo algo errado, ela deve ir contra ele e mostrar
como est equivocado.
sabido que a mulher tem um sexto sentido, mais afinado e delicado que o do
homem. Como dizem nossos sbios, a mulher recebe uma dose extra de bin - enten-
dimento. Ela tem mais capacidade de discernir qual a melhor direo e conduzir o
marido nesse sentido.
Assim, na histria dos espies, Dus disse a Mosh: Mande, por voc, homens
(Bamidbar 13:2). Como se Dus dissesse: Eu, por Mim, no mandava homens. Quem
Eu mandaria? Mulheres. Afinal, uma mulher nunca faria uma tolice daquelas, falando
mal da Terra de Israel e da impossibilidade de conquist-la depois de Dus garantir que
tudo daria certo!

Mulheres que salvam


Um exemplo desse sexto sentido ocorreu com On ben Plet, na histria de Crach.
Crach resolveu discutir com Mosh Rabnu e dizer que ele deveria ser o lder, e par-
te do povo foi atrs dele (Bamidbar 16:1). Um dos que estavam na turma de Crach,
apoiando-o publicamente, era On ben Plet (Ibid.). De repente, porm, On ben Plet
some do mapa e dos versculos e nossos sbios perguntam: por qu? O que aconteceu?
A resposta que trazem no Talmud a seguinte (Sanhedrin 109b): Sua esposa o salvou.
Ela viu que ele no era meritoso, ou seja, no estava fazendo a coisa certa, e disse:
Se Crach vencer a rebelio, quem ser o lder? Crach. Se Crach perder, quem ser o
lder? Mosh. O que voc ganha com isso? Quando On ben Plet ouviu isso, resolveu
abandonar o partido.
Por que On ben Plet no enxergou isso antes de sua esposa falar alguma coisa?
Afinal, ela disse alguma coisa que ele no conseguiria perceber sozinho? Quando um
homem est dentro de um labirinto, incapaz de sair sozinho, ele precisa de algum
que est fora para poder lhe ajudar a enxergar a situao de forma mais objetiva.
Pobre do homem cuja esposa sempre diz: sim, querido. A esposa de On ben Plet
salvou-o tanto neste mundo (quando Crach e sua turma foram mortos por Dus, na con-
tinuao da histria) como no Mundo Vindouro! Ela foi uma verdadeira ajuda contra ele.
A Tor e o caminho para vida 39

O melhor conselho
Quando um homem quer estudar Tor ou passar a frequentar uma aula, a mulher deve
ser uma ajuda e estimul-lo. V, mesmo que eu gostaria que voc voltasse para casa
mais cedo. Por sua vez, quando o homem tem uma ideia ruim, seja no plano moral ou nos
negcios, a mulher precisa ir contra ele.

Quem determina o nvel da casa?


A parash Yitr descreve como Dus entregou a Tor no Monte Sinai (Shemot 19:1). Antes de
dar a Tor, Dus disse a Mosh: Assim falars casa de Yaacov (Beit Yaacov) e dirs aos filhos de
Israel (Benei Yisrael) (Shemot 19:3). A casa de Yaacov, dizem nossos sbios, so as mulheres.
Os filhos de Israel, por sua vez, so os homens (Shemot Raba 28). Quem tem obrigao de
estudar Tor? Os homens! Por que, ento, Dus manda Mosh falar primeiro com as mulheres?
O Rav Moshe Feinstein ztl (1895-1986, Estados Unidos) explica da seguinte forma: a
mulher tem precedncia no recebimento da Tor, mesmo que apenas o homem seja obri-
gado a cumprir o preceito ativo de estudar Tor, porque o estudo dele depende da mulher.
Quem far o homem estudar ou no? A mulher. ela quem incentiva ou desestimula.
Se o homem leva bronca toda vez que volta de uma aula de Tor, aps um ms ele prova-
velmente deixar de ir.
Isso muito visvel em qualquer comunidade: muitas vezes, o homem comea a crescer
espiritualmente, frequentar a sinagoga, participar de aulas, etc. Enquanto ele j est tendo
uma asceno espiritual significativa, a esposa ainda est no bsico, no frequenta nenhu-
ma aula. Como fica o lar dessa famlia? Quem os filhos seguem? O homem ou a mulher? Com
certeza a mulher quem dar o tom da casa.
Assim, todo homem deve pesar quanto do dia vale a pena ele dedicar para a Tor e
quanto desse tempo deve ser empregado para a esposa tambm ter a oportunidade de se
aprimorar no mbito espiritual. Afinal de contas, ela que dar o tom na casa e o empurro
que o lar precisa em direo s mitsvot e ao cumprimento da Tor. Quando a esposa no
acompanha o marido, comeam alguns dos problemas de shalom byit: ele quer fazer a casa
casher e ela no, ele quer ser mais cauteloso no cumprimento do shabat e ela no, e assim
por diante.

De quem so os filhos?
Yitr era o sogro de Mosh Rabnu. Pouco depois da sada do Egito, a Tor conta como ele
veio ao encontro do Povo de Israel e trouxe consigo sua filha esposa de Mosh e os netos,
filhos de Mosh. Ao se aproximar, conta a Tor, Yitr mandou dizer a Mosh: Eu, teu sogro,
Yitr, estou vindo at ti com tua esposa e os filhos dela com ela (Shemot 18:6).
40 Rabino Binyamin Karaguilla

O Rav Gifter (rosh yeshiv de Telz nos EUA, 1915-2001) perguntou sobre isso: por que
Yitr atribui os filhos de Mosh somente a Tsipor, sua esposa? Por acaso eram apenas filhos
dela e no de Mosh? Ele responde o seguinte: quem criou os filhos de Mosh enquanto
este, a mando de Dus, foi ao Egito libertar o Povo de Israel? Quem educou os filhos, trocou
suas fraldas no meio da noite, foi s reunies da escola, levou-os natao e aula de
hebraico? Tsipor. Em maior ou menor escala, a maioria dos lares assim. a mulher que
faz os filhos crescerem. Na prtica, eles so dela! Por isso o Passuk diz: filhos dela com ela.

Quem so meus filhos?


Esse sentimento e essa responsabilidade que uma me tem pelo filho englobam muito
mais que a prpria famlia.
Existe um lugar em Israel chamado Kibutz Chafts Chaim. Nele, entre outras coisas, h
um parque aqutico.
Certa vez, um avio do exrcito passou por cima do kibutz. Uma mulher chamada Guila,
ao ver o caa, comeou a chorar. A mulher ao seu lado, que no a conhecia, perguntou por
que ela chorava:
Voc tem algum parente na aeronutica e est preocupada por ele?
No, eu nem moro em Israel respondeu Guila.
Ento perguntou a outra por que est chorando?
Embora o menino que est dirigindo este caa no seja meu filho retrucou Guila ele
com certeza filho de alguma me. por essa me que estou chorando. Alguma me em
algum lugar de Israel talvez nem mesmo saiba que seu filho est dirigindo este avio.
Esse o feeling que apenas uma mulher pode ter. Um homem, mesmo extremamente
piedoso e tsadik, no mximo pararia de se divertir nos tobogs e recitaria dois captulos de
tehilim (salmos) por aquele soldado. Os homens so pessoas de ao. As mulheres so mais
movidas pelo sentimento.

Carinho de me
Certa vez, estava conversando com uma senhora muito especial, a quem costumo cha-
mar de Rebetsin, quando ela me perguntou:
Sua esposa trabalha?
Sim.
Mas ela est em casa na hora que os filhos retornam da escola?
Sim.
Que bom! Isso to importante!
No fazemos ideia de quo importante , para uma criana, ser recebida pela me
A Tor e o caminho para vida 41

ao voltar da escola. A me lhe d aquele abrao e no pergunta nada por cinco minutos:
nada de como foi na escola, se tem lio de casa, v logo, pois voc tem natao
daqui a poucos minutos e o motorista j est esperando l embaixo. Depois de cinco
minutos, pode perguntar se tem lio, se ele tem bilhete na agenda ou por que nao foi
to bem na prova.
s vezes, fazemos tantas coisas pelos nossos filhos que perdemos o foco. muito im-
portante comparecer a todas as reunies escolares e assim por diante, mas aquele abrao
incondicional o que d criana a sensao de ter chegado ao piques do pega-pega,
quela ilha de proteo em meio s tormentas do mundo. Na escola, riram do que a
criana falou, ela chutou a bola errado e ficou envergonhada ou falou uma palavrinha
fora de hora em sala de aula e zombaram dela. Ser criana no fcil! Mas em casa, ela
aceita como , incondicionalmente. Esse o papel fundamental da me. O carinho da
me insubstituvel!

At eles sabem
Esse carinho, essa preocupao com os filhos, uma caracterstica bsica das mes ju-
dias. isso, por exemplo, que transparece no emocionante momento do acendimento das
velas de shabat, quando muitas mes derramam o corao e pedem a Dus que seus filhos
sejam boas pessoas. Essa uma das cenas das quais a maioria das pessoas lembra-se de
suas avs, mesmo quem veio de um lar no religioso.
Os no yehudim tambm sabem disso. De 1990 a 1999, um patrocinador pagava 1800
dlares por semana para que o jornal The New York Times colocasse o horrio do acendi-
mento das velas de shabat num quadrinho.
No dia 1o de Janeiro de 2000, o New York Times fez uma edio de milnio com trs
capas: a capa de 1o de Janeiro de 1900; a daquele dia, 1o de Janeiro de 2000; e uma capa fic-
tcia da edio de 1o de Janeiro de 2100. Nessa ltima capa apareciam notcias fictcias como
Robs exigem igualdade de direitos de voto e assim por diante. Alguns judeus curiosos
verificaram as trs capas: a de 1900 no tinha o horrio do acendimento das velas de shabat,
assim como a de 2000, uma vez que o patrocnio cessara em 1999. No entanto, na edio de
2100, aparecia o quadrinho do acendimento das velas. Perguntaram ao editor:
Ma nishtan hajornal haz micol hajornalot (por que esse jornal diferente de todos
os outros)? Por que na edio de 2100 consta o horrio de acendimento das velas de shabat?
O editor do jornal, que no era judeu, respondeu:
Tudo o que colocamos no jornal de 2100 so meras especulaes; afinal, ningum sabe
o que acontecer ento. S h uma coisa de que podemos ter certeza absoluta: no ano de
2100, as mulheres judias estaro acendendo as velas de shabat.
42 Rabino Binyamin Karaguilla

Est na cara
muito mais fcil para um educador ajudar um aluno que vem de um lar saudvel e
recebeu o amor de sua me a desenvolver o seu potencial. Quem somos hoje depende, em
grande parte, do carinho que recebemos de nossos pais. E quem sero nossos filhos depende
do carinho que recebem em casa, especialmente das mes.

Como definir uma boa mulher


Imaginem um grande cirurgio que gosta de passar suas horas livres cuidando da casa e
algum o flagra saindo de casa com o lixo. Ser que, s por causa disso, as pessoas o chama-
riam de lixeiro? bvio que no. Aparentemente, a Tor comete esse erro. Ela chama a grande
profetisa Miriam, irm de Mosh, de Pu (Shemot 1:15), por ser uma parteira. O que significa
Pu? Diz Rashi: o som do choro do beb: Pu, Pu. isso que a Tor tem a dizer
sobre uma das maiores profetisas que nosso povo teve? Reduzir uma mulher que falou com
Dus ao som do choro de um beb?
Rabi Chaim Shmuelevitz explica o seguinte: um mdico que leva o lixo para fora de casa con-
tinua sendo um mdico. Mas o maior louvor de uma mulher efetivamente ser Pu, aquela que
cuida de uma criana! Esse o maior elogio de Miriam; a maior tarefa que ela realizou foi cuidar
das crianas que nasciam no Egito. Assim, a Tor no reduziu uma profetisa a uma baby-sitter,
mas elevou a profetisa ao maior ttulo que uma mulher pode ter neste mundo: me.
Hoje em dia, vemos como muitas mulheres esto entrando no mercado de trabalho. De
acordo com as pesquisas, grande parte delas no o faz por precisar ajudar no sustento, mas
para sentir que possui algum valor. Isso no correto: a verdadeira sensao de preenchi-
mento de uma mulher deve vir de dentro de casa.
Muitas vezes, quando a mulher no tem essa sensao, porque o marido no sabe
apreciar corretamente sua funo. Se o marido lhe diz: O que voc faz? No faz nada, s
fica o dia inteiro em casa! ele esqueceu que o lar a mulher. Se os homens transmitem
essa mensagem, pode ser que sejam os culpados pelo fato de as mulheres estarem vestindo
ternos e indo para a rua para sentir um preenchimento emocional.
Hoje em dia, as pessoas procuram cada vez mais segulot (amuletos ou comportamentos
msticos) para uma srie de coisas. O Shulchan Aruch (cdigo mximo da lei judaica, escrito
por Rav Yossef Karo, 1488-1575) quase nunca fala sobre isso, mas no siman 179 (Yor De)
ele diz que h trs coisas que podem mudar o mazal (a sorte) da pessoa para o bem: uma
criana nova, uma casa nova e uma esposa nova.
Analisando bem, os trs esto ligados esposa. Afinal, quem cuida da criana e da casa?
Os trs so como uma coisa s! Quem cuida bem de sua esposa ter, com a ajuda de Dus,
crianas saudveis e sustento farto.
A Tor e o caminho para vida 43

Um papel especial
No a toa que a mulher no judasmo especial. Seu papel nico, e por isso que
homens e mulheres so to diferentes.
Por que a mulher no completa minyan (qurum para as oraes)? Por que a mulher no
pode ser testemunha em alguns casos no tribunal? Parece discriminao!
De acordo com as ltimas pesquisas cientficas, apesar de ser um assunto complexo,
podemos dizer de uma forma bem superficial que os homens tm o lado direito do crebro
dominante, enquanto nas mulheres o lado esquerdo do crebro que dominante. O lado
direito do crebro o lado racional, dat. O lado esquerdo do crebro bin, aquele sexto
sentido. Tanto homens quanto mulheres possuem os dois lados do crebro e essas duas
capacidades intelectuais distintas; a pergunta : qual delas domina? Para diferentes papis,
diferentes tipos de crebro e diferentes leis da Tor.
No adianta falar em igualdade quando h duas coisas diferentes. No existe igualdade
entre um nibus e uma ma, entre um crculo e um quadrado. Se um mulato e uma pessoa
de pele clara vo ao dermatologista, eles no devem esperar uma prescrio igual. Para o
mulato, o dermatologista poderia dizer: Pode ficar 25 horas no sol que nada lhe acontecer.
Para o de pele clara, o dermatologista recomendaria protetor solar fator 50. Discriminao?
No, eles simplesmente so diferentes!
Assim, a Tor diz que cada um tem suas qualidades. Quando a mulher tenta ser igual ao
homem, ou vice-versa, perde a razo de existir. Cada um tem seu papel e deve respeitar o
papel do outro.

Apoie!
Ajudar uma mulher a enxergar o enorme papel que possui tambm tarefa do marido.
A expresso popular diz que atrs de um grande homem sempre h uma grande mulher.
Por outro lado, em hebraico, se v o contrrio: mulheres so nashim ( )e homens so
a-nashim (), com uma letra alef nas costas! Atrs das mulheres, portanto, esto
os homens. Ou seja: para que uma mulher fique satisfeita com seu papel, preciso que seu
homem a apie. Para que a mulher preencha orgulhosamente do lar no quesito ocupao
em um formulrio, preciso que tenha um grande alef, um grande homem, s suas costas.

J viu um anjo?
Conta a lenda que um beb, antes de nascer, disse a Dus:
Estou com medo de nascer. Aqui em cima est tudo bem, mas l embaixo quem ir
me proteger?
Dus lhe respondeu:
44 Rabino Binyamin Karaguilla

Mandarei um anjo para proteg-lo.


Mas eu no sei falar!
Este anjo ir entend-lo e, mais tarde, tambm o ensinar a falar.
E se eu quiser falar com o Senhor, como fao?
No se preocupe. Depois de nascer, vou mandar um anjo que colocar a mo sobre
seus olhos, antes de dormir, e recitar com voc a prece do Shem.
Ao ver que faltavam alguns segundos para nascer, o beb exclamou:
Dus, uma ltima pergunta! Qual o nome desse anjo; como poderei cham-lo?
O nome dele no importa. Voc ir cham-lo de mame.
Lidando com
os frutos
O desafio de criar filhos saudveis e
comunicar-se com eles no mundo de hoje.
Se enxergarmos nossos filhos como
aqueles que sustentam o mundo,
se esta for a imagem que projetarmos,
eles sero muito elevados.
O melhor e mais trabalhoso investimento
A Tor e o caminho para vida 49

Investimento constante
Qual o maior investimento que fazemos na nossa vida? Considerando a quantidade de
energia, emoo, tempo e dinheiro empregados, sem dvida a educao dos nossos filhos.
A educao exige ateno e envolvimento constante por parte dos pais, e nunca pos-
svel dizer que o trabalho terminou. A Tor exemplifica esse ponto com a histria de Yaacov
e seus doze filhos.
primeira vista, o relato do que fizeram os filhos de Yaacov deveria ser muito simples e
comear do seguinte modo: Yaacov teve doze filhos Reuven, Shimon, Levi, Yehud etc e
eles fizeram isso e aquilo. O texto da Tor, porm, bem diferente.
A Tor inicia a histria dos filhos de Yaacov com o seguinte versculo: Yaacov sentou na
terra onde seu pai morava (Vayshev Yaacov Bereshit 37:1). Logo em seguida, apenas
um filho mencionado, Yossef, e imediatamente comea o relato do caso Yossef: como foi
vendido por seus irmos e levado ao Egito como escravo, enquanto Yaacov no soube de seu
paradeiro por 22 anos (Bereshit 37:1 em diante).
Por que a Tor comea dizendo que Yaacov sentou na terra onde seu pai morava? O que
isso acrescenta continuao da histria?
Rashi (Rabi Shlomo Yitzhaki, 1040-1105, Frana) explica: Yaacov desejava sentar tran-
quilo. Imediatamente, abateu-se sobre ele a provao relacionada a Yossef. O que significa
isso? Que Yaacov queria ficar sentado tranquilo numa praia deserta do Caribe, s margens
do mar cristalino, tomando uma bebida gelada e livre de qualquer preocupao, numa rea
onde no pegasse internet, celular, nem blackberry? No. Obviamente, o que ele desejava era
a tranquilidade espiritual. Por que ento Dus no atendeu seus pedidos deixando-o viver
o resto de sua vida com tranquilidade?
O Rabino Moshe Feinstein ztl faz essa pergunta e explica os acontecimentos da
seguinte forma: Yaacov teve doze filhos. Lembremos que seu av, Avraham, teve dois
filhos Yitschak e Yishmael. Seu pai, Yitschak, teve dois filhos Yaacov e Essav. Em
ambos os casos, um dos filhos pertencia ao time do bem Yitschak e Yaacov e o
outro, ao time do mal Yishmael e Essav. Yaacov foi o nico dos patriarcas que teve
todos os filhos tsadikim ( justos). Depois da rdua tarefa de educ-los, Yaacov achou que
chegara o momento de descansar: seus filhos estavam crescidos e eram todos tsadikim
escolhidos por Dus. Agora, pensou, poderia relaxar. Yaacov achava que no precisava
mais se preocupar com o chinuch (educao) de seus filhos. Imediatamente, porm,
ocorreu toda a histria de Yossef, mostrando a esse grande patriarca como ainda havia
muito a fazer para educ-los.
Isso demonstra que um pai nunca termina a tarefa de instruir seu filho. Certa vez, viram
o grande Steipler (Rabino Yaacov Kanievski ztl, 1899-1985, Ucrnia; Israel) rezando. Quando
50 Rabino Binyamin Karaguilla

lhe perguntaram por quem estava rezando, respondeu: Por meu filho. Seu filho, o Rabino
Chaim Kanievski, tinha na poca 52 anos de idade e j era um grande estudioso de Tor.
Mesmo assim, enquanto os filhos esto vivos, existe a mitsv de chinuch por parte dos pais,
independentemente da idade deles.
Quando os filhos so pequenos, isso ainda mais correto. Uma criana jovem como
o barro: quando est mido, ainda possvel mold-lo e a Guemar diz que isso ver-
dadeiro at os 18 anos de idade. Quanto mais velha a criana, mais dura a argila e mais
difcil de educ-la.

Por que hoje diferente?


Quantas aulas sobre educao j escutamos em nossa vida, enquanto nossos avs e
bisavs muito pouco ouviram falar deste conceito? Por que isso ocorre?
Antigamente, seja em Alepo ou na Polnia, metade da educao era absorvida na rua,
onde as crianas brincavam e encontravam pessoas boas. Alm disso, a separao entre ju-
deus e no judeus era muito clara. Hoje em dia, a educao s pode ser dada em casa; a rua
esta longe de ser um exemplo de educador.
Certa vez, um talmid chacham (estudioso da Tor) fez a seguinte questo ao Rabino
Moshe Feinstein: antes de Mosh trazer as primeiras tbuas da lei, ele permaneceu no alto
do Monte Sinai com Hashem por 40 dias. Depois do pecado do bezerro de ouro, ficou mais
40 dias l antes de trazer as segundas tbuas da lei. Qual era a necessidade desse segundo
perodo de 40 dias? Afinal, Mosh Rabnu j tinha estudado tudo antes de trazer as primei-
ras tbuas, e ambas as tbuas eram idnticas.
O Rabino Moshe Feinstein respondeu: entre o recebimento das primeiras tbuas e o rece-
bimento das segundas ocorreu o pecado do bezerro de ouro. A partir de ento, era necessrio
educar uma nova gerao. As primeiras tbuas eram destinadas a um povo limpo de trans-
gresses. As segundas tbuas eram exatamente a mesma Tor, mas ensinada a uma gerao
diferente, que j cara uma vez. Portanto, Mosh precisava aprender uma nova abordagem
para transmitir a mesma Tor. A Tor no muda; as geraes, sim. Com elas, muda tambm
a forma de transmitir a Tor.
Se um automvel Karmann-Ghia e um celular do tamanho de um tijolo so obsoletos,
o mtodo de educar da gerao passada tambm pea de museu. A tradio de nossos
avs eterna; a abordagem prtica do chinuch, no entanto, muda de acordo com a gerao.
preciso adaptar a forma de passar a mesma Tor autntica a cada nova juventude. Os
testes e tentaes que nossa gerao tem, assim como suas qualidades e seus defeitos, so
diferentes dos da gerao anterior. As perguntas e os questionamentos de um jovem de hoje
no so iguais aos de antigamente.
A Tor e o caminho para vida 51

Novos parmetros
Um bom menino, h duas dcadas, queria dizer um menino que fazia lio de casa,
arrumava a cama, tinha boas maneiras, penteava o cabelo e escovava os dentes. Qual a
definio contempornea para bom menino? Um menino que no fuma, no bebe, no
experimentou drogas e no bate no professor. O que significava algum sexualmente com-
portado antigamente e o que significa hoje?
A sociedade a nossa volta tambm no facilita as coisas: No me diga que voc caiu nessa de
subir escadas no shabat em vez de usar o elevador! Se liga! Na poca de Mosh Rabnu no exis-
tia elevador! Ou: O qu? Voc ficou assim honesto nos negcios? Assim no se ganha dinheiro!
Pessoas que cumprem Tor s vezes so vistas como antiquadas.
Para educar um filho no mundo de hoje preciso mostrar a ele e a ns mesmos, antes de
tudo, quais so os valores pelos quais lutaremos, mesmo que a sociedade no nos entenda, e
mesmo que a mensagem que o ator da novela passar seja diferente do que a Tor preza.

Outra gerao
Imaginem se nosso bisav acordasse e visse os jovens de hoje com suas calas jeans ras-
gadas. O que ele diria? Coitado! e correria para trazer a caixinha de tsedac para ajudar-lo
a comprar uma cala nova sem rasgos. O jovem riria dentro de si pensando: Coitado! Paguei
muito caro por esta cala!
Como conseguiremos passar aos nossos filhos os valores da Tor apesar de termos vivido
em pocas to diferentes das deles?
H uma explicao muito bonita do Rebe de Slonim (Rabino Shalom Noach Brazowsky, 1911-
2000), muito relevante para os dias de hoje, baseada em uma passagem da Tor (Bereshit 39):
Aos dezessete anos, Yossef foi vendido e abandonado pelos prprios irmos e acabou
indo parar no Egito, a terra mais devassa que existia naquela poca. Jovem e abandonado,
teve um teste dificlimo na casa em que trabalhava: a bela esposa de Potifar, seu patro, ten-
tou seduzi-lo. Hoje em dia, temos cem esposas de Potifar tentando nos seduzir em todos
os cantos. Vejamos, portanto, como Yossef conseguiu vencer essa tentao.
A Tor nos conta como a esposa de Potifar, que era a Miss Universo da poca, no lar-
gava Yossef: dia aps dia tentava convenc-lo. O Talmud conta que ela vestia todo dia uma
roupa nova para tentar atrai-lo. Finalmente, um dia, todos saram da casa para participar de
uma comemorao idlatra e sobraram apenas Yossef e a esposa de Potifar, que se fingiu de
doente. Nada impedia Yossef de cair naquela tentao. Como ele se conteve?
O Rashi conta que Yossef j estava indo pecar com ela e sua tentao estava no auge. O
Talmud comenta que toda a inclinao sexual existente no mundo encontrava-se dentro de
Yossef, naquela hora. Naquele momento, porm, Yossef viu algo que o fez conter-se e ven-
52 Rabino Binyamin Karaguilla

cer aquela terrvel tentao; fugindo das mos da mulher de Potifar e abandonando a casa
correndo: Ra demut diyocn shel aviv. A traduo simples dessas palavras : Yossef viu a
imagem de seu pai. O Rebe de Slonim, porm, aponta que no exatamente isso que est
escrito quando se presta ateno em um pequeno detalhe: Ra demut diyocn shel aviv
Yossef viu sua imagem de seu pai. Ele viu sua prpria imagem ou a imagem de seu pai?
Yossef viu sua prpria imagem, mas como seu pai a projetava. Yossef no viu a imagem de
seu pai, e sim, a imagem dele prprio como seu pai sempre o enxergou!
Yossef parou e pensou: Se meu pai sempre me considerou um general, um presidente
da companhia chamada Am Israel e o incio de uma das doze tribos de Dus, no posso me
comportar desta forma O que fez Yossef se conter foi a forma como seu pai o enxergava.
Na psicologia, isso chamado de profecia autorrealizvel a pessoa ir se comportar da
maneira como a enxergamos. Se enxergamos nosso filho como um banana, ele ter essa
projeo de si mesmo e de acordo com essa imagem que ir agir; isso que esperam dele.
Mesmo quando no lhe dizemos isso claramente, impossvel engan-lo; ele sente e sabe.
Foi essa imagem projetada por Yaacov que salvou Yossef na hora H. E ns? Qual a ima-
gem que temos de nossos filhos?

O potencial das crianas


O Talmud conta como dois rabinos escutaram Dus dizer que a nica coisa que sustenta
o mundo o estudo de Tor das crianas. Os rabinos ficaram ofendidos: Isso muito boni-
tinho, mas no pode ser verdade! A Tor dessas criancinhas sustenta o mundo? E ns dois?
Estudamos todos os tratados de Guemar algumas vezes! Isso menos importante do que
aprender as letras do alfabeto? isso que sustenta o mundo?
Deus respondeu-lhes: Como vocs podem comparar seu estudo de Tor com o das
crianas? Vocs estudam muito mais profundamente, mas talvez suas bocas j pronuncia-
ram palavras que no sejam to puras, enquanto a boca destas crianas pura!
Se enxergarmos nossos filhos como aqueles que sustentam o mundo, se esta for a ima-
gem que projetarmos, eles sero muito elevados.
O que esperamos de nossos filhos em relao s mitsvot da Tor? Que faam o kidush no
shabat noite antes de sarem para a balada? isso que eles faro, ou menos ainda! O que
esperamos de nossos filhos no campo das boas virtudes? Da educao? Da espiritualidade?
Uma pessoa que tem uma ao valendo 20 dlares nunca a vender por 10 dlares, mes-
mo que esteja precisando do dinheiro. Ns temos neshamot (almas) que valem fortunas. Como
podemos vend-las por to pouco? Nossos filhos so nossas aes mais caras. Por que no
apreciamos seu valor at o fim? Por que vendemos a programas que vendem idias indesej-
veis na televiso, e por um preo to barato, as neshamot que levaro o mundo adiante?
A Tor e o caminho para vida 53

Investimento sem risco


Educar no fcil. Certa vez, um homem percebeu que um velho cachorro vinha sempre
para o seu terreno, dormia das trs s cinco horas e ia embora. Curioso, prendeu um bilhete
na coleira do co perguntando o motivo daquele estranho comportamento. No dia seguinte, o
cachorro apareceu com o bilhete-resposta em sua coleira: Este cachorro vive numa casa com
seis crianas, duas das quais so menores de trs anos. Ele provavelmente est indo a para
poder descansar. Se tiver um espao livre, gostaria de saber se posso me juntar a ele amanh.
O Rabino Menashe Klein (1923, Tchecoslovquia; Estados Unidos) escreve em seu livro de
perguntas e respostas sobre a Lei Judaica (Mishn Halachot), baseado na Guemar, que tudo
o que a pessoa gasta para o estudo de Tor dos filhos no entra no oramento anual que
Dus lhe concede em Rosh Hashan. Trata-se de um oramento extra que no descontado
do que nos foi decretado em Rosh Hashana por Dus.
A diretoria da escola onde o filho do Rebe de Gur estudava tinha vergonha de cobrar
mensalidade do grande rabino. Certo dia, o Rebe dirigiu-se ao diretor da escola e disse:
Vocs esto fazendo comigo o que se fazia na cidade de Sedom (Sodoma). L, era proibido
deixar algum tirar proveito de algo mesmo que no custasse nada. O mesmo ocorre co-
migo: eu posso pagar a escola de meus filhos sem gastar nada, porque no fim do ano serei
reembolsado, e vocs no esto me permitindo ter este prazer!

Pare de investir!
Como se transforma uma pedra bruta num diamante? Lascando os lugares certos para
deixar transparecer o que sempre esteve l dentro. Apenas trabalhar incessantemente na la-
pidao, porm no suficiente: aquele que lapidar demais o diamante terminar com uma
pedra muito pequena. preciso tambm saber o momento certo de parar.
A Tor utiliza uma linguagem muito interessante para dizer como uma pessoa deve aju-
dar os outros: Se voc vir o jumento de seu inimigo deitado sob sua carga azov taazov
im voc deve fazer esforo para ajud-lo (Shemot 23:5). Ajud-lo? Laazov, em hebraico,
significa abandonar! Por que a Tor usou esta palavra em vez de laazor ajudar?
Meu rosh yeshiv, Rabino Yochanan Zweig (EUA), explica da seguinte forma: a palavra
laazov (abandonar) aparece no incio da Tor. Quando Adam se casou com Chav, a Tor diz:
Al ken yaazov ish et aviv veet im Portanto, um homem abandonar seu pai e sua me
e se unir com sua mulher, tornando-se uma s carne (Bereshit 2:24). Qual o significado
de abandonar os pais, neste caso? Tornar-se independente. O mesmo se d no caso do
jumento do inimigo: se voc o ajuda um pouco a andar com a carga, assim que solta tudo,
ele cai de novo no ajudou nada! preciso ajud-lo de forma a laazov de maneira que
o outro consiga andar sozinho quando voc solt-lo!
54 Rabino Binyamin Karaguilla

Quando podemos ter certeza que ajudamos algum de verdade? Quando ele j con-
segue se virar sozinho. Assim, a verdadeira ajuda aos nossos filhos dar a eles as ferra-
mentas para se tornarem independentes. Isto chinuch: tornar o filho independente no
seu esprito, na sociedade, no sustento, nos estudos. Enquanto nosso filho ainda depende
de ns, o chinuch no est completo (isso pode perdurar at mesmo anos depois do ca-
samento, em alguns casos...).

Aproveite!
Quantas vezes os pais chegam ao casamento de seus filhos e comeam a chorar de
saudades: Puxa, se eu soubesse que o tempo passava to rpido O tempo voa veloz-
mente. Mais dia, menos dia, eles iro embora de casa e, ento, ficaremos com saudades
No! Deveramos ter ficado com saudades muito antes, para irmos aproveitando mais ainda
enquanto dava!
J que investimos tanto em nossos filhos, por que no aproveitamos tambm? Os dividen-
dos do chinuch so sentar com o filho e brincar de palavras cruzadas ou banco imobilirio, ler
um livro, contar uma histria, pintar, alugar uma bicicleta e divertir-se com ele num parque.

Limites
As pessoas costumam perguntar: Ser que amor demais no estraga os filhos? Amor de
verdade nunca estraga os filhos. O que estraga amor malfeito, amor daquele pai encobrin-
do as atitudes erradas que o filho faz na escola ou em casa, amor que no permite ao filho
tornar-se independente, amor que no impe limites.
Os filhos precisam dos limites dos pais. O Dr. Pelkovits (psiclogo contemporneo ameri-
cano) conta que, certa vez, um de seus antigos pacientes veio com seu filhinho visit-lo no
consultrio e contou: Lembra quando eu era pequeno e me tratava com o senhor? Eu recla-
mava que todos os meus amigos podiam fazer o que bem desejavam, menos eu. Agora que
j sou pai, posso lhe contar um segredo: eu gostava muito que meus pais impunham limites.
No fundo, eu sabia que meus pais se importavam comigo. Se uma criana diz que pode ir
dormir na hora que deseja e voltar para casa no horrio que bem entender, est dizendo, na
verdade, que seus pais pouco se importam com ela. Assim, os limites expressam o amor e a
preocupao dos pais pelos filhos.

E as palmadas?
Antigamente, as palmadas funcionavam, mesmo porque os pais acabavam tendo muito
mais tempo qualitativo com os filhos para recuperar os danos daquele castigo. Hoje em
dia, difcil os pais terem o tempo necessrio para recuperar uma palmada.
A Tor e o caminho para vida 55

Um castigo fsico pode ficar marcado para sempre para o bem ou para o mal. Um
tapa bem dado pode mudar positivamente uma pessoa, contanto que seja um tapa per-
feito. Para isso, ele no pode ter sido ocasionado por uma duplicata a pagar, pelo elevador
que no chegou na hora, pelo container parado na alfndega, pelo bolo que queimou, pela
empregada que foi embora ou por no ter ganhado a sexta aliy (parte da leitura da Tor)
na sinagoga. Se no for por nada disso, somente e puramente pelo bem da criana, talvez
seja permitido bater nas circunstncias certas, e sem se esquecer de que cada caso deve ser
analisado individualmente.

Quem gosta de mim?


Nestes doze anos de trabalho com jovens, posso afirmar que eles sempre necessi-
tam que seus pais reforcem como gostam deles tanto verbalmente como por meio
de atos.
Amar verbalizar, tanto entre cnjuges e amigos como entre pais e filhos. Diga ao seu
filho que gosta dele. Mas ele sabe. Ele sabe assim como sua esposa sabe, e pobre daquele
que no diz esposa o quanto a ama. Na bno dos cohanim est escrito: Co tevarech et
Ben Yisrael amor lahem Assim vocs abenoaro os Filhos de Israel, digam a eles. Se
voc quer mostrar que gosta de algum, amor lahem diga a ele. Quando uma pessoa tem
dificuldade em dizer ao filho o quanto gosta dele e como o considera especial, possui mais
uma boa razo para se esforar em faz-lo!

Como construir uma relao?


Pai, em hebraico, av. Filho, em hebraico, ben. Sobrepondo estas duas palavras, e
, teremos a palavra = even = pedra. O Maharal de Praga (Rabino Yehuda Loew, 1525-
1609, Polnia) explica que a relao de proximidade entre o pai e o filho deve fazer os dois
se tornarem como uma pedra, uma entidade s, macia.
E a me? Me, em hebraico, = em. Filho = ben. As letras da palavra em so as
letras que antecedem as letras de ben no alfabeto hebraico: alef vem antes de bet e mem
vem antes de nun. Por trs de todo grande homem tem uma grande mulher e por trs de
todo bom filho tem uma boa me. ela que d o apoio, sustentando tambm a relao pai-
filho e amparando ambos.
Quando o filho vem conversar com o pai ou a me, eles devem dar ateno ao filho
primeiro ouvindo-o sem julgar o que for contado. Devem desligar o telefone, sair da in-
ternet e escutar por cinco minutos o que ele tem a dizer. No adianta dizer ao filho Fale,
fale, estou escutando sem tirar os olhos da tela do computador ou de algum outro afazer.
Isso no funciona.
56 Rabino Binyamin Karaguilla

Exemplo
A Tor conta (Bereshit 26:18) como Yitschak cavou os mesmos poos que seu pai Avraham
havia cavado anos antes e que foram cobertos pelos filisteus, e ainda por cima deu a eles os
mesmos nomes que seu pai havia dado. Por que a Tor, que to especial e preciosa, vem
nos contar esse detalhe? O que ela diz para ns, que no estamos interessados em hidrolo-
gia? A Tor no conta detalhes toa. O que ela quer nos transmitir?
A mensagem que Yitschak era to prximo de Avraham que desejava ser exatamente
como o pai. Este o melhor sinal de educao que existe.
Na maioria das vezes, nossos filhos agem exatamente como ns agimos. Na tenra idade,
tentam imitar nossos gestos, nossas expresses e nosso modo de se vestir, e achamos graa;
mais tarde comeam a ter as mesmas reaes que ns a determinados fatos, tratam as pes-
soas a sua volta da mesma forma que ns tratamos e, mais adiante, trataro seus prprios
filhos como ns os tratamos.
Ser um bom exemplo, portanto, essencial.

Quem ama, conhece


Certa vez, um aluno estava profanando o shabat dentro de uma yeshiv. O rosh yeshiv
(diretor) deste aluno foi se aconselhar com o Rabino Shach ztl (1898-2001, Israel) sobre o
que fazer. O Rabino Shach j estava muito idoso e fraco e no conseguia mais levantar da
cadeira. O rosh yeshiv disse, juntamente com outros rabinos:
Viemos pedir permisso ao senhor para expulsar este garoto da yeshiv.
O Rabino Shach perguntou:
Qual a situao financeira na casa deste menino e qual o estado do shalom byit l?
Os rabinos se entreolharam e disseram:
Rabino! Como podemos saber?
O Rabino Shach, com toda a dificuldade, levantou-se da cadeira e gritou:
Rodfim (assassinos)! Saiam da minha casa!
Se eles no sabiam qual era a situao na casa daquele menino, como poderiam incri-
min-lo por profanar o shabat?
De fato, os rabinos foram pesquisar e descobriram que os pais do garoto brigavam muito
e se encontravam em pleno processo de divrcio. Alm disso, a situao econmica deles
era muito precria.
Aprendi dessa histria duas coisas importantes:
A primeira que, para educar algum, necessrio am-lo e conhec-lo direito: con-
versar com ele, saber o que est sentindo. Quando o filho chega em casa da escola, no
devemos perguntar Como foi na escola?. Ele j passou oito horas na escola, no aguenta
A Tor e o caminho para vida 57

mais ouvir falar disso! A ltima coisa que ele deseja ter o inspetor da escola em casa! Ele
quer que voc lhe pergunte Como vai voc? Quer um pedao de bolo? Quer um copo de
suco? Isso amar!
A segunda coisa que aprendi dessa histria que a educao dos filhos em grande
parte um reflexo do shalom byit que h em casa. Quando um educador conhece um garoto
e mais tarde conhece seus pais, entende muito do que lhe parecia oculto at ento para o
bem ou para o mal. Quanto melhor o relacionamento entre os pais, mais saudvel a edu-
cao da criana. Na linguagem do Steipler, a educao dos filhos depende de duas coisas:
50% de harmonia no lar e 50% de rezas.
Que tenhamos todos o mrito de fazer um bom investimento nessa mitsv, aproveitando
realmente os nossos filhos e sendo uma curtio para eles, com muita sade, at 120 anos!
Quanto mais longe voc quer que
seu filho chegue, mais voc deve
aproxim-lo de si.
Filhos: quanto mais perto, melhor
A Tor e o caminho para vida 61

O machucado de Yaacov
Um dos conflitos mais dramticos da histria, cuja repercusso pode ser sentida at os
dias de hoje, foi o que ocorreu entre dois irmos: Yaacov e Essav. Os dois eram filhos de Yits-
chak e o que estava em jogo era a continuidade espiritual do mundo.
A Tor conta como Yaacov teve de conseguir astuciosamente as bnos de Yitschak e
fugir para longe para no ter que enfrentar a ira do irmo. Muitos anos depois, Yaacov vol-
tou a Israel e se preparou para encontrar novamente Essav, sabendo que passaria por uma
situao extremamente difcil (Bereshit 27:1-28:5; 32:4-24). O ponto decisivo, porm, ocorreu
uma noite antes: o duelo entre Yaacov e o anjo de Essav, sozinhos, no meio da noite. Esse
foi o auge da batalha.
Parece que o duelo levou a noite toda, de acordo com o que nos conta o livro Bereshit
(32:24-32). De repente, o juiz comea a contagem: um, dois, trs dez e pronto: nocaute! O
juiz levanta a mo do vencedor e diz: Yaacov acaba de vencer o anjo de Essav! Muito bem.
Quem apostou em Yaacov, ganhou. No entanto, a Tor conta um detalhe que poderamos
dispensar primeira vista: o anjo de Essav prejudicou Yaacov, ferindo-o na coxa. Por que a
Tor nos transmite este detalhe? Por que importante lembrar-se dessa ferida milhares de
anos depois do acontecimento?
O Rabino Elchanan Wasserman (grande aluno do Chafts Chayim, Litunia, 1874-1941) ex-
plica: existe uma coisa que o ytser har no tolera: o estudo da Tor. Se formos pensar, quem
realmente era o anjo de Essav? O ytser har. Essav era ruim, e a fora espiritual que o movia
era a inclinao para fazer o mal. Assim, foi o ytser har quem lutou contra Yaacov. Perguntam
todos os comentaristas: por que o ytser har no lutou com Avraham ou com Yitschak? A res-
posta simples: Yaacov era o smbolo da Tor. Quando a Tor vem defini-lo, diz que Yaacov ish
tam yoshev ohalim (Bereshit 25:27) Yaacov era um homem estudioso que permanecia nas
tendas nas casas de estudo da Tor. Yaacov personificava o estudo da Tor.
Isto era demais para o ytser har aturar. A Tor o oposto do ytser har; enquanto o
judeu estiver estudando Tor, ele est est a salvo. O piques do judeu a Tor; l o mau
instinto tem muito menos chance. A inclinao para fazer o que mal no pode atingir
aquele que est estudando direito.
Assim, continua o Rabino Elchanan Wasserman, o anjo de Essav queria atingir o ponto
vital de Yaacov: sua coxa, que representa tanto a continuidade e a descendncia do ser
humano (por estar ao lado dos rgos reprodutores) como a parte do corpo que sustenta
o corpo inteiro. O mau instinto deixou sua marca na coxa de Yaacov, nas crianas que
estudam Tor tinocot shel beit raban. Yaacov venceu a luta contra o ytser har, mas
algum saiu machucado (representado pelo machucado que Yaacov sofreu): as crianas,
seus descendentes.
62 Rabino Binyamin Karaguilla

E vemos hoje os resultados:


Ah, por que ensinar Tor ao seu filho? Se estivssemos no ano de 1300 e vivssemos
na Espanha ou na Inglaterra, tudo bem. Mas no sculo XXI ensinar Tor a uma criana? H
coisas mais importantes na vida.
Para que colocar seu filho numa escola judaica que segue as leis da Tor? Muito melhor
coloc-lo na melhor escola no que diz respeito ao ensino laico!
Este tipo de afirmao consequncia do machucado que o anjo de Essav fez em Yaacov.

Um pouco de matemtica
A pergunta a fazer a seguinte: esse ytser har tinha uma nica oportunidade de ma-
chucar Yaacov. O que ele fez? Atingiu sua coxa. O que isso representa? Sua descendncia. Por
que o anjo de Essav no deu um tapa em outro lugar do corpo de Yaacov? Por que ele queria
atingir justamente a educao de todas as geraes futuras? No h nada mais importante?
A resposta a seguinte:
Se uma pessoa tem quatro filhos hoje, e a prxima gerao tambm tem quatro filhos
cada, ela ter 16 descendentes. Seguindo essa progresso, a terceira gerao ter 64, a quar-
ta, 256 e a quinta, 1024 descendentes.
J se o pai tiver cinco filhos e cada um tiver cinco tambm, a prxima gerao ter 25.
Desse modo, a terceira gerao ter 125, a quarta, 625 e a quinta, 3125 descendentes.
Talvez o anjo de Essav tenha percebido que, se podia dar somente um soco em Yaacov,
o maior estrago que poderia fazer seria atingindo esta continuidade, fazendo com que as
pessoas dissessem: Por que voc d bola para a educao religiosa de seus filhos?
Queridos leitores: e se o casal tiver 9 filhos? A quinta gerao ter Rufem os tambores
59.049 descendentes!
O anjo sabia que, dessa forma, estaria comprometendo o Povo de Israel para sempre.
Uma criana machucada hoje pode ter repercusso em 50.000 pessoas mais tarde!

Quantos?
Sei que esta histria parece um pouco estranha, mas aconteceu mesmo! Certa vez, fui
buscar minha esposa e minhas filhas no cabeleireiro. Enquanto as esperava na rua, saiu uma
moa l de dentro e perguntou:
O senhor marido daquela louca?
Vendo meu espanto, ela disse:
Imagine, ter trs filhas! E este a, ao seu lado? No pode ser seu filho!
Mas .
Ento o senhor louco mesmo.
A Tor e o caminho para vida 63

Por pouco eu no lhe disse que ainda tinha mais um esperando em casa Mas o que me
deu vontade de perguntar era quantos cachorros ela possua...
A Revoluo Industrial trouxe consigo a produo em srie: pedaos de plstico pas-
sam pela esteira, so injetados na forma de garrafas, que por sua vez so cheias com
Coca-Cola, lacradas e etiquetadas. Assim, uma leva de milhares de garrafas est prontinha.
Filhos no so assim. Um quer mais gs, o outro no quer gs, o outro no quer nem ser
lacrado preciso muito amor e compreenso para cada um. Filhos do trabalho, talvez
valha a pena ter somente um ou dois. Esse tipo de pensamento vem daquele machucado
feito pelo anjo de Essav.

Procuram-se os alunos de Avraham


Sempre tive uma pergunta: Avraham Avinu, de acordo com nossos sbios, aproximou
milhares de pessoas a Dus. Avraham aproximava os homens e Sar, as mulheres (de acordo
com o comentrio de Rashi). Para onde foram esses alunos? Onde estavam todos aqueles
discpulos a quem Avraham ensinou sobre a existncia de Dus? Uma gerao depois, no
ouvimos falar de nenhum deles sequer! Os nicos que desceram ao Egito e formaram a
nao de Dus foram os descendentes diretos de Avraham os filhos de Yaacov, seu neto. E
os outros?
Vejam a resposta fantstica que encontrei: os alunos de Avraham Avinu, apesar de se-
rem pessoas espiritualmente importantes, no investiram em chinuch. Embora tivessem
estudado bastante, nada ensinaram aos filhos, dizendo: Deixemos eles crescerem e depois
ensinaremos a eles o caminho correto. Quando ele for mais velho, vou ensin-lo. Este
um grande erro. Uma vez que no investiram na educao dos prprios filhos, no sobrou
nenhuma das milhares de pessoas que Avraham e Sar aproximaram!
Foi isso que o anjo de Essav entendeu: qual o ponto vital de Yaacov? A educao. Se
o anjo fizesse as pessoas acharem que educao dos filhos no era to importante assim,
banalizando-a, acabaria com a continuidade desse povo!
Qual o problema de colocar meu filho numa escola no judaica? Ele sair culto! Quan-
do fizer Bar-Mitsv, darei aulas de Judasmo aps o perodo escolar para ele. Este tipo de
pensamento equivocado provm nica e exclusivamente do machucado que o anjo de Essav
fez em Yaacov. Essa ferida perdura at hoje, infelizmente.

Falando com a pedra


J que educao algo to forte uma vez que sem filhos no h Tor, e sem Tor no
h o Povo de Israel gostaria de compartilhar com vocs um pouco do que a Tor fala sobre
o enfoque correto da educao.
64 Rabino Binyamin Karaguilla

O maior dos profetas que j existiu foi Mosh Rabnu. As demais religies colocam um
capuz em seus grandes homens, para ningum enxergar seus erros, enquanto a Tor faz
exatamente o contrrio. Mosh Rabnu errou. S podemos afirmar isso porque a prpria Tor
diz. Caso contrrio, quem somos ns para falar uma coisa dessas? A Tor nos conta os erros
dos grandes homens porque errar humano e deles que ns aprendemos tendo sempre
em mente que o erro daqueles grandes homens era mnimo.
Chega o momento to esperado. Mosh Rabnu sofreu e se esforou para, finalmente,
entrar na almejada Terra Prometida. ento que Dus diz: Meu querido, passagem proibida.
Todo o povo recebeu o visto para entrar em Israel, enquanto Mosh Rabnu ficou fora. Seu
passaporte nunca pde ostentar o carimbo do Aeroporto Ben Gurion e no s porque este
ainda no existia...
A pergunta : por qu? Por que este grande homem no pde entrar na Terra de Israel?
Afinal, em que ele pensava enquanto o povo permaneceu durante 40 anos no deserto? Seu
sonho era um s: entrar na Terra de Israel para poder cumprir as mitzvot que s podem ser
praticadas na terra santa. Por fim, Dus lhe disse: J que voc rezou tanto, suba no monte e
d uma espiada na terra. Mais do que isso, no permitirei. Qual foi o erro de Mosh?
A histria que impediu Mosh de entrar na terra de seus sonhos descrita na parash
Chucat (Bamidbar 19:7-14): o povo estava no deserto, ao fim dos 40 anos de andanas, com
sede, pois a fonte de Miriam sumira com a morte da profetisa. Para solucionar o problema,
Dus mandou Mosh falar a uma pedra para que ela desse gua ao povo. Em vez de falar,
porm, ele bateu nela.
H algumas questes que no foram esclarecidas nessa histria: depois que Dus man-
dou Mosh falar pedra, Mosh bateu na pedra e nada aconteceu. Ele bateu novamente e,
ento, jorrou gua. Por que Mosh bateu na pedra? Por que Dus deixou sair gua somente
na segunda vez? Qual a relao entre bater na pedra e no entrar em Israel? Ser que o
castigo no foi exagerado?
Para poder responder essas questes, preciso analisar outro ponto, geralmente es-
quecido: em parash Beshalach (Shemot 17:5-7) ocorreu algo bem similar, s que quarenta
anos antes. Dus disse a Mosh, logo aps sarem do Egito: O povo est com sede! Pegue
o seu basto e bata na pedra. Mosh bateu e saiu gua. Quarenta anos depois, Dus disse
a Mosh: O povo est com sede! Pegue o seu basto e fale pedra. Por que antes Dus
mandou bater e agora, 40 anos depois, logo antes de entrar em Israel, Ele mandou falar com
a pedra? O que mudou?
O Keli Yacar (comentrio do Rabino Shelomo Efryim Luntschitz, Polnia, 1540-1619)
traz uma explicao sobre a qual basearemos nossa resposta. Existe um midrash (a parte da
Tor oral que nos conta o que ocorre nos bastidores) chamado Yalcut Shimoni, que ensina:
A Tor e o caminho para vida 65

tratava-se da mesma pedra. Quando esta pedra era pequena (quarenta anos atrs), voc
bateu nela, diz Dus. Porm, agora, Eu lhe disse para conversar com a pedra. Diga a ela s
um pequeno Devar Tor (pensamento de Tor) e ela jorrar gua.
Interessante: a pedra cresce? Por que o midrash conta que era a mesma pedra e que a
pedra cresceu? O que ele quer ensinar?
Trata-se de uma regra bsica de educao, que s a Tor pode transmitir. Na educao
dos filhos, h sempre dois caminhos. O primeiro o do Quartel General, composto de dois
generais (o pai e a me) e os soldados (os filhos): Sente! Levante! Flexo! Abdominal! Tire o
prato! V dormir. Disciplina. Uma espcie de priso. Apanhe hoje e nunca mais esquea seu
erro. H, porm, um segundo caminho: o amor.

Duas terras, duas pedras


O Povo de Israel passou 210 anos no Egito sob um regime ditatorial extremo. Se um judeu
levantava o brao um pouco mais do que o egpcio queria, no melhor dos casos recebia algumas
chicotadas. Foram machucados e orientados apenas fisicamente. Assim, se dois judeus brigavam,
eles na certa se batiam afinal, se eu apanho por tudo o que fao, aprendo que esse o jeito de
resolver problemas. O prprio Mosh Rabnu estava preocupado com isso. A prova que certa
vez, quando no deu ao povo o que este exigiu para comer, disse a Dus: Mais um pouco e serei
apedrejado (Shemot 17:4). A nica maneira de resolver os problemas era com as mos.
Finalmente, aps 210 anos de violncia, os judeus saram do Egito. Mas o Egito no saiu
deles! Era uma cultura toda que ainda permanecia dentro de ns. A cultura de apanhar,
bater, ser oprimido e devolver. Como se transforma o Egito, um lugar onde s se apanha, em
Erets Israel, uma terra de sensibilidade?
Para isso, preciso tempo. Quando acabaram de sair do Egito e o povo pediu gua,
Mosh Rabnu bateu na pedra, porque o povo s entendia batendo. assim que devia se
comportar com eles, por enquanto.
Passaram-se quarenta anos no deserto. Milagres e mais milagres. J no havia mais
egpcios batendo em ningum. Quem sabe o povo tenha assimilado, durante aquele pero-
do, que possvel resolver os problemas sem brigar? J era possvel usar mais os sentimen-
tos e menos as mos. Morreram aqueles que saram do Egito, havia uma nova gerao que
foi educada diferentemente e deveria ser tratada de outra forma. Assim, Dus disse a Mosh:
Quer entrar em Israel agora? timo. Ento, fale com a pedra.
Mosh Rabnu, no entanto, no acatou essa lio e acabou batendo na pedra. Na primei-
ra vez que ele bateu, no saiu gua. Na segunda, saiu. Por qual razo? Dus queria mostrar
que, quando algum bate, muitas vezes consegue aquilo que deseja. No entanto, quantas
vezes preciso bater? Duas, trs? Eu que mando aqui, entendeu?
66 Rabino Binyamin Karaguilla

Assim, Dus disse: Eu farei sair gua, mas voc no entrar em Israel, pois no entendeu
que essa no a forma correta de lidar com pedras e muito menos com pessoas.
Dentro desse pequeno engano de Mosh havia uma qualidade: Mosh Rabnu era um
dos poucos que havia sado do Egito e que ainda estava vivo. Embora no tivesse passado
por todo o sofrimento que o povo passou naquela terra, ele sentia o que seus irmos sen-
tiam e acabou ficando com um pouco daquela caracterstica dentro de si. O erro de Mosh
parece pequeno para ns: ele apenas bateu em uma pedra em vez de falar, uma nica vez. O
nvel de Mosh, porm, era to inimaginvel que a consequncia foi extremamente trgica.
Existe mais uma diferena entre os dois episdios com a pedra: no primeiro, Dus man-
dou Mosh bater na pedra que, nesse caso, chamada de tsur. J na segunda vez est
escrito fale com a pedra e ela chamada de sla. Qual a diferena entre tsur e sla? Tsur
uma pedra dura por dentro e dura por fora. Sla, por sua vez, uma pedra que s dura
por fora. Dus disse: Da primeira vez, estvamos lidando com pedras duras por fora e por
dentro. Portanto, bata. No h muito mais a fazer. Quarenta anos depois, porm, surge uma
nova gerao, que no sofreu no Egito. Dus ento manda Mosh falar com uma pedra que
dura por fora, mas mole por dentro, como as pessoas que estavam sua frente.
Uma curiosidade muito interessante: a palavra sla ( ) composta por trs letras:
samech (), lamed ( )e yin (). Escrevamos essas letras por extenso:



A letra do meio de cada uma delas ser: mem (), mem ( )e yud (), formando a palavra:
myim, gua. Sla, em seu meio, tem gua. mole por dentro.

Arco e flecha
Quando o Rabino Eliyhu Dessler (Litunia, Inglaterra e Israel, 1892-1953) era mashguiach
(supervisor espiritual) na Yeshiv de Ponevitch, houve queixas de que ele era muito light com
os alunos. Alm de reclamarem com ele, foram perguntar ao grande rabino da gerao, o Cha-
zon Ish (Rabino Avraham Yeshay Karelits, 1878-1953, Israel), qual a forma correta de educar.
Ele disse: Meshich muito mais poderosa do que chazac. O que isso quer dizer?
Existem duas formas de adquirir um animal, de acordo com o Talmud: pux-lo (meshi-
ch) ou demonstrar que voc o domina (chazac). Pela lei judaica, puxar um objeto indica
propriedade muito mais do que demonstrar domnio sobre ele. O Chazon Ish quis ensinar
que o mesmo verdadeiro em relao educao: trazer algum para perto, com carinho,
funciona muito mais do que utilizar a fora. S a maneira do Rabino Dessler funciona; as
demais formas de educao no sero bem sucedidas.
A Tor e o caminho para vida 67

O Rei David diz, nos Salmos (127:4): Como flechas na mo de um guerreiro, assim so
os filhos durante a mocidade. A explicao clssica desse versculo a seguinte: se voc
quer que seu filho ou aluno chegue a algum lugar, preciso, antes de tudo, mirar. Caso
contrrio, eles no chegaro a lugar nenhum. preciso ter uma meta bem esclarecida e
agir de acordo.
O Rabino Tsvi Pessach Frank ztl, Rabino de Jerusalm (1873-1960), porm, vai muito
alm: quanto mais longe o guerreiro quer atirar a flecha, mais ele precisa pux-la para per-
to de si. isso que David Hamlech queria dizer: as crianas, na sua mo, so como uma
flecha alm de ter que mirar em um objetivo, quanto mais longe voc quer que seu filho
chegue em relao Tor, no trabalho, na sade mental, no casamento mais voc deve
aproxim-lo de si.
Assim, David Hamlech j traou, h dois mil anos, qual a linha de educao mais
eficaz. Hoje em dia, ento, no h dvidas quanto a isso: em nossa gerao, preciso falar,
no bater.
O Rabino Eliyhu Lopian (Litunia, Inglaterra e Israel, 1876-1970) era outro mashguiach
especial, que atuava na Yeshiv de Kfar Chassidim, em Israel. Certa vez, deu uma bronca num
aluno, explicando-lhe a importncia de chegar cedo reza. Explicou uma, duas, trs vezes.
Esse aluno, contudo, travava uma luta interminvel com o despertador. Depois de alguns
meses tentando, certa manh o Rabino Eliyu abordou o garoto e perguntou:
Em que parte da reza voc chegou?
Em Ashr respondeu o menino.
No primeiro Ashr (logo no incio da reza) ou no segundo (bem no final da reza)?
Bem no segundo.
Vejam o que o Rabino Eliyhu Lopian respondeu a esse menino uma lio para toda a vida:
Se voc soubesse o quanto eu gosto de voc, eu lhe daria um tapa na cara. J que voc
no sabe, lhe darei um abrao.
Posso bater no meu filho? Talvez possa. Contanto que voc no esteja bravo com a
secretria, com o fornecedor ou com nenhum fator externo. E contanto que seu filho saiba
que voc gosta dele.
Existem outras maneiras de educar, deixando de lado a atitude fsica.

Eles sentem
S se educa filhos da forma que Mosh Rabnu aprendeu. No adianta chegar ao filho
cantando Chri je taime, chri je tadore, Eu te amo ou I love you; eles no so bobos
e sabem muito bem quando os pais falam da boca para fora e quando verdadeiro. O pai
pode chegar todo dia em casa com um presente e dizer Eu te amo. Intil. Por outro lado,
68 Rabino Binyamin Karaguilla

voc pode no dar nada para seu filho e ele saber que voc o ama. Se h algum sensvel
mentira, a criana. Ela sente quando gostamos ou no gostamos dela.
Certa vez, um aluno da yeshiv aproximou-se de mim e perguntou:
Rabino, quando eu crescer e estiver no 2ano do EM, o senhor ir gostar de mim assim
como gosta de fulano do 2ano do EM?
Eu gosto de fulano? Mas eu nunca fiz nada de especial para ele!
Rabino, eu sei que o senhor gosta dele.
De fato, mesmo sem dizermos nada, eles sentem sozinhos.

Aproximando os filhos
Como devemos lidar com nossas flechas? Aproximando-as ao mximo. Um pai tem
que saber sentar no cho e brincar de carrinho com o filho, rolar pela grama e engatinhar
ao lado do beb. A me tem que sentar e tomar ch com as bonecas de suas filhas. Pegue
uma tarde e v brincar de argila com seu filho. Sente-se no cho e fique todo lambuzado.
Pinte a cara dele de guache e ele pinta a sua. No se trata de cada um ficar em sua cadeira
assistindo TV. Nesse caso, vocs dois esto passando o tempo, mas no juntos. Quanto
mais prximos estivermos de nossos filhos, mais longe eles iro.
Quantas coisas um garoto ou uma garota tem em sua cabea e no tem coragem de per-
guntar? O que est acontecendo com meu corpo? O que meus amigos pensam de mim?
Por que eu estudo mais que fulano e tenho menos xito? Se os pais no esto prximos,
para quem eles vo perguntar? Dus nos livre, podem perguntar a uma pessoa errada. A,
podemos perder nossos filhos para sempre.
Procurei no dicionrio Michaelis a traduo da palavra pai. L est escrito: gerador, cria-
dor. Pode ser que se eu procurasse algum animal, encontraria a mesma coisa. S esquece-
ram de escrever que o pai tambm quem paga as contas etc. Procurei, ento, no dicionrio
de verdade a Tor. A palavra av, pai, aparece no incio da parash Vayigash (Bereshit 45:8).
O Rashi explica essa palavra assim: av = chaver (amigo), patron (benfeitor).
Amigo e benfeitor isso que so pais. esse pai que o filho quer. O filho no procura um
pai que, no dia do Bar Mitsv, diz: Querido filho, estamos muito orgulhosos de voc No
s isso que ele deseja. Ele quer um pai a quem possa contar que tem um problema na escola
sem ser criticado de imediato. Ele quer um pai a quem possa confidenciar seus temores e
dvidas, um pai que o entenda, mesmo que no concorde com o ele.
V um dia buscar seu filho mais cedo na escola: Hoje vou lev-lo para almoar fora. Vou
lev-lo para nadar. Hoje vamos pintar juntos. Voc ganhar seu filho! Ora, voc dir, eu
preciso educ-lo! Mas isso mesmo que estou dizendo! Voc o est educando. Mas, o que
eu estou ensinando a ele? Que voc o ama. Provavelmente, ele far o mesmo com seus netos.
A Tor e o caminho para vida 69

Cuidado! Frgil!
Cuidar de pessoas muito difcil. Certa vez, eu estava dando uma palestra quando fui
interrompido por uma pergunta: Por que o senhor se formou em MBA numa faculdade
americana, rabino? O senhor administra o qu?. Boa pergunta. Na hora, Dus me iluminou e
respondi: Eu tento administrar vidas. E muito difcil. Porque administrar uma fbrica, com
todas as dificuldades, uma coisa. Mas administrar um lar, ajudar a administrar a vida de
jovens, so tarefas extremamente delicadas. Precisamos investir tempo e foras na educao
dos nossos filhos.
O Rabino Israel de Salant (1810-1883, Litunia, fundador do movimento de Mussar
estudo intensivo de tica judaica) disse algo brbaro: Me parece que o marceneiro pisa
sobre lascas de madeira; o vidraceiro, sobre cacos de vidro. O educador, por sua vez, pisa
sobre almas. De fato, o marceneiro pode estragar uma mesa; o vidraceiro pode quebrar um
espelho. Triste. Depois de um tempo, porm, j estar tudo esquecido. No entanto, se um
educador faz bobagem, est entortando, quebrando ou esmigalhando uma alma, deixando
sequelas para sempre!
Hoje em dia, infelizmente, vemos como o Rabi Israel tinha razo: muitas revistas judaicas
americanas trazem anncios sobre instituies para drop-outs, ou seja, aqueles jovens que
escorregam e saem do caminho da Tor e do cumprimento de seus preceitos. Conversei, cer-
ta vez, com um rabino relacionado a yeshivot que lidam com esses casos e perguntei se ele
era capaz de definir em uma palavra qual seria o problema principal que leva esses jovens a
sair do caminho. Ser que existe algum denominador comum entre eles?
Ele respondeu que sim: grande parte dos jovens que chegam a essas yeshivot tem pais
ausentes. No caso de meninos, geralmente o pai, e no caso de meninas, a me. Ausente
no significa um pai que no est em casa, mas um pai que no d ateno para o filho,
que no tem tempo para ele. Como aquele pai que atende ao celular e ouve a voz do filho:
Oi, pai!
Mas, por que voc est me ligando, se ns dois estamos em casa?
Porque pelo menos assim voc fala comigo!
Por que esses filhos abandonam o caminho? Muitas vezes, s para chamar a ateno
dos pais: Vou sair do caminho da Tor e chamar a ateno da comunidade s para voc ver
que eu existo. Eles querem ateno.

Ateno!
Um colega me contou que seu filho de seis anos sofria muito de dor de barriga. Certa
vez, foi o cmulo: comeou a chorar s duas da manh e no parou. A me acabou levando
o filho ao pronto-socorro. Realizaram uma srie de exames, ao cabo dos quais disseram a
70 Rabino Binyamin Karaguilla

ela: Minha senhora, seu filho no tem nada. O que ele precisa de um pouco de ateno.
A me fez o que lhe disseram, deu mais ateno ao filho durante cerca de trs dias e, depois
disso, ele nunca mais sofreu de dor de barriga. No teve de tomar nenhum remdio. Ao
contrrio do que sua me suspeitava, ele no tinha infeco urinria; tinha uma infeco
emocional devido falta de ateno por parte dela.
Ns nos preocupamos se nossos filhos aprenderam ou no ingls, se foram aula de
bal, se escovaram os dentes, se tomaram a vitamina e quantas calorias ingeriram ou deixa-
ram de ingerir. Quem dera nos preocupssemos da mesma forma com a sade mental deles
e com a proximidade que temos com nossa famlia! Afinal, o que comanda todo o corpo
tambm o principal responsvel pelos problemas dos adolescentes: a mente.
Por que um jovem comea a se envolver com drogas? Muitas vezes, isso ocorre porque
sempre quis falar com seu pai e ele no o ouviu. Ento, esse jovem vai falar com outra pessoa
que no exatamente apropriada e, uma vez amigos, o adolescente vai atrs do que ela diz.
Isso acontece em todas as classes sociais.
Esta foi a mensagem que a Tor nos ensinou: existem dois caminhos. Agora hora de
falar com a pedra. hora de rolar com o filho pelo cho para que ele possa me contar: Puxa
pai, fui mal na prova. Me, briguei com um amigo. Sabe, fui muito bem naquele trabalho.
Esta a traduo da Tor para pai: o melhor amigo.

Quem dera!
Por fim, para cumprirmos esta sagrada misso a perpetuao do Povo de Israel no
caminho da Tor precisamos de muita ajuda dos cus. Somente com a ajuda de Dus po-
deremos ter o mrito de educar nossos filhos no caminho da Tor. por isso que o Chafts
Chayim, nas leis sobre a bno da Tor, acrescenta: O pai e a me devem sempre ter esta
prece fluente em seus lbios, rezando por seus filhos para que sejam estudiosos da Tor,
justos e dotados de boas virtudes.
Pedindo a ajuda de Dus e nos esforando para aproximar cada vez mais nossos filhos,
poderemos realmente educ-los no caminho correto!
Crtica ou elogio?
Acreditar no que os filhos podem fazer
de bom, em vez de frisar o que no
conseguem, o que d energia para
eles agirem cada vez melhor.
A Tor e o caminho para vida 73

O Fara na contramo
O Povo de Israel est acampado perto do Mar Vermelho; sete dias se passaram desde
que saram finalmente da terra de seus opressores, o Egito. Eis que, ento, o Fara e todo o
seu exrcito aparecem no horizonte. Achando que o povo estava perdido e preso no deserto,
os egpcios resolvem aproveitar a deixa e reaver aquela macia quantidade de mo-de-obra
gratuita que movimentava sua economia (Shemot 14:5-11).
A histria no termina a. Como bem sabemos: o mar se abre, o Povo de Israel passa e
os egpcios so afogados. Mesmo assim, qualquer um deveria interromper a histria neste
ponto e perguntar: o Fara e os egpcios acabaram de passar o ano mais terrvel da histria
mundial, atingidos pelas 10 pragas, uma pior que a outra. Essas pragas foram destruindo
suas fontes de gua e de alimento, suas divindades, seus animais, sua economia, sua sa-
de, seus corpos e, por fim, seus prprios filhos primognitos inclusive o filho do Fara.
Como ele teve a ousadia de perseguir o Povo de Israel depois de tudo isso? No pensou
que era loucura?
De fato, aps o milagre da abertura do Mar Vermelho, o nico primognito que sobrou
de toda aquela multido de milhares e milhares de egpcios foi o prprio Fara. Como uma
pessoa to brilhante pode ter cometido tamanha bobagem?
Talvez a seguinte anedota ajude a explicar:
Certa vez, um sujeito saiu do trabalho muito estressado e resolveu tomar umas e outras
no bar, antes de ir para casa. Finalmente, depois de vrios copos, pegou o carro e entrou na
via expressa, na contramo. Depois de um tempo desviando de todos os carros que quase
batiam nele, seu celular tocou e a esposa lhe disse, aflita:
Querido! Tome cuidado! Acabei de ouvir no rdio que tem um louco dirigindo na via
expressa na contramo!
S um louco? retrucou o marido Eu j contei centenas deles! Todos esto dirigindo
no sentido contrrio!
Assim, aprendemos do Fara como um ser humano capaz de andar contra todo mundo
e ainda achar que so os outros que esto errados. A arrogncia do Fara no lhe permitia
enxergar que os outros estavam certos e ele, equivocado.
Essa qualidade negativa comum e no preciso ir muito longe para encontr-la: para o
torcedor de qualquer time de futebol, no existe nosso time perdeu. Foi sempre o juiz que
roubou. Um sujeito que est mal-humorado chega em casa e desabafa: No sei o que h de
errado com as pessoas! Todos esto de mau humor e ainda descarregam em cima de mim!
Para todo ser humano muito difcil assumir que errou. E foi assim que, do Egito, nada
sobrou alm de mmias e algumas pirmides.
74 Rabino Binyamin Karaguilla

Aceitar crticas
O Rabino Chaim Fridlander (1923-1986, Israel), em seu livro Messilot Hachinuch, traz que
o Gaon de Vilna (Rabino Eliyhu ben Shlomo Zalman Kramer, 1720-1797, Litunia) consi-
derava seu nvel superior ao nvel do Maguid de Dubna (Rabino Yaacov Kranz, 1741-1804,
Litunia). Mesmo assim, fazia questo de t-lo como seu GPS da vida e pedia-lhe que cha-
masse constantemente sua ateno, dizendo o que fazia de errado. Afinal, se no receber-
mos crticas e direcionamentos, muitas vezes podemos estar no sentido errado sem saber...
Assim, por mais difcil que seja, muito importante saber aceitar crticas. Se dermos um
choque de 220 volts cada vez que algum nos faz uma observao, qual ser a prxima vez
que nossos amigos ou parentes nos chamaro a ateno? Isso s dificultar nossa vida. Para
nosso crescimento pessoal, extremamente importante estarmos abertos a crticas constru-
tivas. Por que, ento, to difcil aceit-las?

Por que to difcil ouvir uma crtica?


O bloqueio que sentimos em relao s crticas deve-se a dois motivos principais: nossa
prpria arrogncia e a forma como a crtica transmitida.
Quanto arrogncia, necessrio trabalhar nossas virtudes e nosso ego, abrir nossa
porta cada vez mais alguns graus, at o ponto de dar um abrao em quem nos faz uma
observao e dizer: Obrigado por ter me ajudado.

Como chamar a ateno dos outros


Quanto forma de transmitir uma crtica, realmente necessrio aprender: qual a
forma certa de censurar os outros? Como podemos tir-los do trilho errado e encaix-los no
certo? H duas formas:
1) Mostrar-lhes os erros que cometeram.
2) Mostrar-lhes os acertos que j esto fazendo.
Na primeira possibilidade, voc pega uma qualidade negativa da pessoa e tenta trans-
formar em positiva. Por exemplo: Voc muito lerdo. Mexa-se!. Na segunda possibi-
lidade, voc pega outras qualidades positivas que aquela pessoa tem e os ressalta, de
maneira que, a qualidade negativa se transforme em positiva. Por exemplo: Hoje voc se
arrumou para a escola em dez minutos! Parabns! ou Vejo que voc arrumou sua mesa
com rapidez. Pode ser que tenha outras coisas que ela no fez, mas voc se concentra no
fator positivo e o faz transbordar.
Ferramentas como essas nos tm sido transmitidas em livros e revistas de educao somente
nos ltimos anos, mas nossos sbios j falavam sobre esse assunto h pelo menos 300 anos:
O Rabino Chaim de Volozhin diz o seguinte: existe uma mitsv da Tor de chamar a aten-
A Tor e o caminho para vida 75

o de outra pessoa. No entanto, aquele que possui uma natureza forte, que no sabe falar
delicadamente, est isento desta mitsv. Por qu? Assim como ningum espera que uma
pessoa com os dois braos engessados ajude a trocar um pneu de carro, uma pessoa spera
est com o brao engessado em relao advertncia.
Certa vez, um maguid (pessoa que ia de cidade em cidade dando prdicas) queixou-se
ao Chafts Chaim:
Em uma das cidades em que estive, percebi que as pessoas precisavam urgen-
temente melhorar em tseniut (recato) e no respeito ao shabat. Na palestra que dei no
shabat, consegui ligar o assunto parash e falei sobre shabat e tseniut. No entanto,
cheguei concluso de que, naquela cidade, ningum estava pronto para receber uma
palestra crtica.
De que maneira voc descreveu os problemas deles? perguntou o Chafts Chaim.
Caprichei no meu tom de voz. Soltei labaredas da minha boca!
Sr. Rabino disse o Chafts Chaim. Voc colocou tefilin hoje de manh?
Lgico que sim!
E o que voc gritou ao colocar o tefilin?
Gritar? O que tem para gritar no tefilin?
Ento diga-me: por que voc colocou o tefilin?
Porque uma mitsv da Tor!
E por que voc chama a ateno das pessoas?
Porque tambm uma mitsv da Tor!
Ento por que na mitsv de tefilin voc no grita e na mitsv de censurar as pessoas
voc berra? Para que algum nos oua, preciso falar o mais baixo possvel.

Ele capaz!
Conta-se em nome de Einstein:
Dois garotos estavam patinando no gelo quando este se partiu e um deles caiu dentro da
gua. O outro menino, vendo isso, ficou desesperado, sabendo que seu amigo iria congelar. Tirou
seu patim, bateu com ele no gelo, puxou o amigo e tirou-o da gua. Alguns minutos depois che-
gou o resgate e perguntaram ao garoto: Como possvel que um garoto de 13 anos tenha con-
seguido tirar seu amigo de baixo do gelo? Isto impossvel! Um senhor que passava por l disse:
Ele conseguiu porque no havia ningum ao seu lado dizendo que ele no seria capaz.
Essa histria o corao de uma famlia, de uma escola, de uma comunidade e de toda
a vida. Dar crdito ao que h dentro dos outros e acreditar no que podem fazer de bom, em
vez de frisar o que no conseguem, o que d energia para eles agirem cada vez melhor,
muitas vezes de um modo incrvel e quase inesperado.
76 Rabino Binyamin Karaguilla

O maior segredo da educao


Uma pessoa que ouve durante toda a vida que boba ir se comportar dessa maneira.
Por outro lado, aquele que recebe estmulos positivos acaba florescendo e se transformando.
Escutei sobre um grande talmid chacham (estudioso da Tor) que foi pessoalmente per-
guntar ao Rabino Shach ztl qual o segredo da educao. O Rabino Shach, que tinha de-
zenas de anos de experincia como rabino, rosh yeshiv e lder do povo, deu como resposta
um ponto que jamais pensaramos ser o principal e, se tivssemos que escolher em que
categoria classific-lo,de A a Z, no entraria nem sequer na categoria Z. O Rabino Shach
respondeu com uma palavra: Lehitalem saber fingir que no viu, fechar os olhos.
No quero dizer que um pai que v o filho fumando drogas deve fingir que no viu. Nem
tudo, porm, precisa de advertncias: se o filho suja a toalha, mancha a camisa de suco, dei-
xa cair umas migalhas no cho isso no to grave. No precisamos falar sobre tudo o que
vemos de incorreto. O segredo de uma vida bem sucedida com os filhos, cnjuges, alunos,
scios e amigos , s vezes, fechar os olhos, fingir que no viu.

Elogie!
Segundo uma pesquisa americana, o tempo que uma criana passa na escola desde o
maternal at o terceiro colegial inversamente proporcional ao seu nvel de autoestima. O
que fazemos na escola? Teoricamente, deveramos construir a criana. A realidade, infeliz-
mente, nem sempre essa
Tragicamente, alguns pais ainda perguntam: Mas, elogiar meu filho pelo qu? No
existe um ser humano que no tenha um ponto positivo! Mesmo um relgio de ponteiro
quebrado est certo duas vezes por dia! impossvel algum no ter nada de bom. Se essa
a situao, o problema est naquele que deveria elogi-lo.
De acordo com as pesquisas americanas, a proporo elogio/crtica nas famlias est de 1
para 20, ou seja, para cada vinte crticas h um elogio.
Muitas vezes, enxergamos as crianas da maneira como somos hoje. Esquecemo-nos
que, na idade delas, mal andvamos de bicicleta sem rodinhas, tudo era grande e despro-
porcional e ns ramos to desajeitados, esquecidos e preguiosos quanto elas ou mais.
bvio que temos que ensinar, mas no com crticas ou reclamaes. No d para exigir que
nossos jovens dirijam um carro pela primeira vez escutando msica quando ns mesmos,
ao comearmos a dirigir, fazamos o carro morrer algumas vezes antes de sair. No d para
perder a pacincia com o jovem bar-mitsvando que no consegue colocar o tefilin rapida-
mente nas primeiras semanas, mesmo que hoje o faamos em alguns segundos.
Um exerccio muito agradvel para a mesa de shabat o seguinte: cada um deve fazer
um elogio para o membro da famlia que se encontra sua direita. Frases do tipo voc
A Tor e o caminho para vida 77

legal no valem. preciso usar a cabea e fazer um elogio especfico. O pai pode dar o
exemplo, elogiando e agradecendo esposa pela comida s tomando cuidado para no
elogiar a chal comprada E a me pode agradecer ao marido por ter trabalhado a semana
toda para trazer parnass para casa. incrvel como todos ficaro contentes!
Muitas vezes, a mulher pergunta ao marido: Voc viu que eu emagreci? Notou que
eu pintei as unhas? O que ela est querendo? Um elogio! Se ela diz: O que voc achou do
meu vestido novo? O marido pode temer que, elogiando, a esposa ir comprar mais. Ele se
engana! Quanto menos elogiar, mais ela ir comprar tentando chamar sua ateno.
conhecida a histria do fazendeiro que chegou em casa para almoar e sua esposa
serviu-lhe um prato de alfafa. O que isso?, perguntou. A esposa respondeu: Ah, voc
percebeu? Achei que voc no reparasse no que comia. Nunca me agradeceu, nunca
disse que a comida estava boa... Como achei que no fazia diferena, optei pela alfafa,
que d menos trabalho.
interessante analisar como a mente humana funciona. Quem sabe muito bem disso
so os criadores de propaganda: pegam um grande jogador de futebol para fazer propaganda
de pilhas. O que uma coisa tem a ver com a outra?
Voc comea a associar um bom jogador de futebol com uma boa pilha. Acha que, se
fumar cigarro Marlboro, vai sair cavalgando pelas ruas igual ao cavaleiro que aparece na
propaganda. O que podemos aprender disso? Que se fizermos a outra pessoa sentir-se asso-
ciada a algo bom e agradvel, assim que ela ir se enxergar.

Enxergando bem
Numa viagem que fiz Polnia aprendi uma lio muito interessante sobre esse assunto.
Na Rua Mila 18, no gueto de Varsvia, havia um local chamado Umschlagplatz local de
deportao do gueto para os campos de concentrao. A cada dia saam de l 7000 judeus.
Tentemos imaginar o que os pais diziam aos filhos naqueles momentos de despedida. Pes-
soas que estavam presentes naqueles momentos testemunharam uma coisa muito curiosa:
em vez de chorar, a maioria se despedia alegremente e dizia: Estamos indo trabalhar num
lugar melhor, para sermos mais felizes. Ser que eles no sabiam o que de fato estava ocor-
rendo nos campos? Sabiam! Milhares de cartas conseguiam passar pelas barreiras, contando
a todos a triste e arrepiante verdade dos campos.
Qual a lgica, ento? Como possvel entender a mente humana? Parece que o ser
humano muda a maneira de encarar a realidade para tornar a situao mais tolervel.
Dentro da famlia acontece a mesma coisa. O filho nunca pensar que seus pais so
maus, impacientes, incompreensivos ou crticos demais. Ele pensa: eles so bons, porque eu
estou na mo de pessoas boas. Quem o problemtico aqui, ento? Sou eu.
78 Rabino Binyamin Karaguilla

Cuidado com as crticas disfaradas


Muitas vezes, os pais criticam sem perceber, assumindo diferentes papis.
Pai sincero: Voc um incapaz.
Encorajador: Levante desta cama e faa alguma coisa!
Motivador: Se voc for mal na prova, ficar uma semana de castigo em casa.
Direcionador: Por que voc no como seu irmo?
Incentivador: Voc capaz, mas no quer.
Todo mundo quer ser bem sucedido. Por acaso algum gostaria que rissem da sua cara
na escola? Algum neste mundo deseja jogar mal futebol ou fazer gols contra? Muito me-
lhor do que se expressar dessa maneira dar diretrizes claras: Se voc fizer de tal forma,
ser mais fcil.

O verdadeiro incentivo
Uma das fontes onde aprendemos a diferenciar entre crtica e incentivo a lngua he-
braica. Incentivo, em hebraico, idud. Idud vem da palavra od mais. Quando pegamos um
ponto positivo da pessoa e o iluminamos, de forma que a pessoa queira fazer cada vez mais,
ns a estamos encorajando.
Seu burro! Levante-se, estude, e ir bem na prova!
Sim, pai. Eu sou burro e irei bem na prova.
Funciona?
O Rabnu Yon (sculo 13, Espanha), em seu livro Shaar Teshuv (1:18), nos explica a
diferena entre um tsadic (justo) e um rash (perverso). O tsadic aprecia as boas qualidades
dos outros, enquanto o rash fica procurando a falha que h neles.
Deixe um bilhete no carro de sua esposa: Gostei do fim de semana, voc foi tima
companhia. Voc ter feito o dia dela. Deixe um bilhetinho para o seu filho: Adorei ver seus
sapatos ao lado da cama ou gostei de sua nota na prova e mais ainda de como se esforou
por ela. Ele guardar aquele bilhete pelo resto da vida.
O Rambam (Rabi Mosh ben Maimon, Maimnides, 1138-1204, Espanha), em Hilchot
Deot (5:7), diz que um talmid chacham deve se comportar da seguinte maneira: no gritar,
cumprimentar os outros e descrever as qualidades de seu amigo, sem falar mal dele de
forma alguma.

Um carinho vale mais que mil crticas


Existe uma organizao chamada Menor uma luz para nossos irmos na Dispora,
que se preocupa com o bem estar material e espiritual de nossos irmos que vivem nos
pases que outrora pertenceram Unio Sovitica. Durante os 70 anos do poder comu-
A Tor e o caminho para vida 79

nista, esses judeus foram impedidos de ter qualquer ligao com sua tradio milenar.
Essa organizao atua h muitos anos, provendo a eles todas as instituies religiosas
e educacionais de que necessitam, como escolas, yeshivot, sinagogas, casas de estudo e
micvaot (banhos rituais). Desde ento, milhares de judeus foram salvos da assimilao,
casaram-se e ergueram lares judaicos.
Essa organizao encabeada pelo Rabino Matityhu Salomon shelita, mashguiach da
Yeshiv de Lakewood. Ele esteve aqui no Brasil e contou a seguinte histria:
H cerca de 15 anos, foi visitar uma das escolas da Menor na Gergia. As crianas
vieram cumpriment-lo e, no meio delas, havia um garoto sem kip. O Rabino Salomon
cumprimentou-o efusivamente e perguntou pelo seu nome. O menino respondeu: Iuri. E
onde est sua kip, Iuri? Eu sou judeu, mas meus pais no so religiosos; portanto, no
acho que preciso usar. Eu gostaria tanto de lhe dar uma berach retorquiu o Rabino
Salomon mas, para ganhar uma berach, necessrio que voc ponha uma kip. Iuri
imediatamente olhou para trs, procurando algum que pudesse lhe ceder uma kip. No
entanto, todos os garotos da fila tambm queriam uma berach e no estavam dispostos a
ficar sem kip. O Rabino Salomon levantou o chapu, tirou sua prpria kip e disse: Talvez
esta sirva para voc. Iuri ficou contentssimo. No dia seguinte, o diretor da escola, o Rabino-
Chefe da Gergia, ouviu uma batida porta. L estava Iuri, com uma kip maior que sua
cabea. Iuri enfiou a mo por baixo da camisa e tirou uma correntinha com um smbolo de
outra religio: Queria entregar isso para o senhor. Agora que ganhei a kip do rabino, sei que
minha proteo vir de Dus. No preciso de mais nada para me proteger.
Com uma pequena demonstrao de carinho, o Rabino Salomon conseguiu modificar
aquele menino.
Toda orao finalizada com o trecho Alnu leshabeach ns devemos louvar. Que
possamos faz-lo no somente em relao a Dus como tambm em relao a nosso
cnjuge, filhos e todos nossa volta!
Melhorias
na Construo
Dicas para trabalhar o carter: como adquirir
autocontrole, o que enxergar, de que maneira
ouvir, como relacionar-se com os bens
materiais e espirituais.
Vencer a raiva leva cada um
a ficar sempre contente e
satisfeito com a vida.
Calma, meu amigo!
A Tor e o caminho para vida 85

importante?
O servio a Dus envolve duas partes que se completam: no plano prtico, o cumprimento
das mitsvot e no plano pessoal, o desenvolvimento das midot. Uma pessoa que cumpre
todas as mitsvot sem trabalhar suas midot deixa muito a desejar.
Quando est muito frio na rua e o vidro do carro embaa, o que o motorista deve fazer?
Se ele tentar limpar o pra-brisa por fora, com o jato de gua e o limpador de pra-brisas,
estar cometendo um belo engano no adiantar nada. Para desembaar o vidro do carro
preciso limp-lo por dentro, com um pano, ou acionar o ar-condicionado. Similarmente,
uma pessoa nunca atingir o objetivo que Dus espera dela se cumprir apenas as mitsvot
externas, sem melhorar sua personalidade e suas midot internas.
O aperfeioamento pessoal to importante que pode decidir o destino do homem. O
Rambam, por exemplo, cita alguns tipos de pessoas que no tm parte no Olam Hab: aque-
les que negam a fonte Divina da Tor, mesmo que a estudem; aqueles que no creem na
ressurreio dos mortos; os que fazem os outros pecarem; os assassinos e os que cometem
transgresses perante todos sem sentirem vergonha.
Junto a eles, porm, o Rambam acrescenta mais um: aquele que impe temor a outras
pessoas sem ser leshem shamayim sem estar pensando unicamente no nome de Dus.
Nesse caso, o fato do indivduo agir por causa de seu ego, sem o corao totalmente purifi-
cado, suficiente para ele perder sua parte no mundo vindouro!
Melhorar as midot, portanto, essencial, e boa parte desse trabalho implica em
transformar-se numa pessoa calma.

O nervoso perde tudo


Aquele que sente raiva demonstra que seu interior no est bem trabalhado. Assim,
como o que h por dentro o principal, perder o controle e ficar com raiva pode ser bem mais
grave do que cometer uma grande transgresso, e pode pr tudo a perder mesmo quando
se trata de grandes lderes.
Mosh Rabnu, por exemplo, sonhou a vida toda entrar na terra de Israel. Para qu?
Para comer falafel? No. Para visitar o Cotel? Ainda no existia. Ele queria muito entrar
em Israel porque no havia nada que desejasse mais do que cumprir os preceitos liga-
dos a essa terra especial. Mosh, no entanto, foi impedido de faz-lo. Por qu? Por ter
batido na pedra em vez de falar com ela. No fim da estada no deserto, quando o povo
precisava de gua, Dus ordenou Mosh a falar com a pedra para que tivessem o que
beber. Naquela hora, porm, o povo comeou a enervar Mosh, que perdeu a pacincia
e bateu na pedra (Bamidbar 20:1-13). A raiva leva ao erro, e este pode levar o indivduo
a perder tudo.
86 Rabino Binyamin Karaguilla

H momentos nos quais se usa a fora e h momentos nos quais devemos usar a boca.
Por Mosh ter ficado bravo uma nica vez e ter usado sua fora em vez de sua boca, no
pde realizar seu grande sonho de entrar na terra de Israel.

Funciona?
O uso da fora pode ser mais fcil e instantneo, mas muito menos produtivo. A raiva
e o nervosismo funcionam imediatamente, mas assim que o monstro vira as costas, todos
lhe fazem caretas. Isso pode ocorrer em casa, no trabalho ou no contato social.
Qual a melhor maneira de no ficar nervoso? Pedir para algum film-lo durante um
ataque de fria. Aquele que se encoleriza sai de si, fica irreconhecvel e age de maneira con-
trria sua natureza.

Por que algum fica bravo?


Quando que algum fica irritado? Quando existe um abismo entre suas expectativas e
a realidade. Acabei de lavar o carro e minhas crianas sujaram tudo de novo com seus sal-
gadinhos. Pedi a algum que deixasse determinado trabalho pronto at tal hora e, quando
cheguei, ele nem tinha comeado. Algo ou algum est indo contra a minha vontade!
Conta-se a histria de um lugar em que o homem, antes de ficar noivo, dava pretendente
um novelo de l todo emaranhado e pedia-lha que o desembaraasse. Se ela fosse bem su-
cedida, sem perder o controle e ficar irritada, ficavam noivos. Se ela ficasse nervosa em meio
s tentativas e o mandasse para fora juntamente com o novelo de l, l se ia o casamento

Conviver com um nervoso


O raio uma descarga eltrica de temperatura cinco vezes maior que a do Sol: 30.000oC.
Esse calor faz o ar se expandir sua volta, o que resulta no trovo. A raiva igual: afugenta
todos sua volta quando explode. Aquele que trabalha, vive ou vizinho de algum nervoso
infeliz, e fica at mesmo fisicamente afetado.
Outro tipo de raiva a que faz a pessoa ficar de tempo fechado, em vez daquela explo-
so. Um indivduo assim no deixa o sol aparecer em sua vida. Ficar bravo no s gritar;
manter-se emburrado tambm desagradvel a todos que esto por perto.

O verdadeiro sbio
Em geral, relacionamos um semblante srio e bravo a pessoas srias, bem msculas,
ou superhomens.
Nossos sbios, porm, dizem o contrrio. Ao procurar o exemplo de uma mulher sbia,
eles citam a esposa de On ben Pelet, um dos participantes da grande discusso de Crach.
A Tor e o caminho para vida 87

Crach era um dos maiores sbios da gerao que saiu do Egito. Alm de ser um dos
lderes da tribo de Levi, tinha a grande honra de carregar o Aron Hacodesh a Arca Sa-
grada, na qual ficavam as Tbuas da Lei. Quando Dus ordenou a Mosh que designasse
outra pessoa como chefe da tribo de Levi, Crach resolveu se rebelar contra ele e pro-
curou outros indivduos importantes que se juntassem a ele para discutir com Mosh.
Um destes era On ben Pelet, que aparece logo no incio da poro semanal de Crach:
Crach, Datan e Aviram, da tribo de Levi e On ben Pelet, da tribo de Reuven, levanta-
ram-se perante Mosh para confront-lo junto com 250 filhos de Israel, presidentes de
comunidade (Bamidbar 16:1-2). Na continuao da histria, contudo, On ben Pelet no
aparece mais. O que aconteceu?
De acordo com nossos sbios, sua esposa perguntou:
Se Mosh Rabnu vencer esta discusso, voc perder tudo. Se Crach vencer, o que
voc ganha?
Nada respondeu On Ben Pelet.
Sendo assim, no participe dessa discusso.
On ben Pelet ouviu o conselho de sua esposa e foi salvo.
Agora, eu lhes pergunto: que grau de QI necessrio para usar o argumento que a espo-
sa de On ben Pelet usou? Isso uma mulher sbia?
O Rabino Chaim Shmuelevitz explica onde est a sabedoria dessa mulher. verdade
que ela disse algo bastante simples, mas vamos analisar o contexto: estamos no auge de
uma calorosa discusso entre Crach e Mosh Rabnu. No meio de uma discusso, nada
mais fcil do que perder a calma. Para conseguir dar um conselho simples e lgico quando
algum est envolvido numa briga, necessria muita sabedoria. A grandeza dessa mulher,
portanto, foi no ter se envolvido naquela disputa e mantido a calma.

Pense antes!
Na hora que acontece algo inesperado, difcil controlar os sentimentos e no se irritar.
Para conseguir faz-lo, preciso comear a pensar muito antes sobre a gravidade da raiva
e estar consciente dela quando chegar a hora da verdade. Se ficarmos menos irritados 10%
das vezes, j valeu a pena.
Certa vez, o Chafts Chaim ganhou um belo par de luvas de presente e passou a us-las
com gosto. Em determinada ocasio, ao pegar o trem de Radin para outra cidade, ele preci-
sou se levantar e mudar para o assento ao lado da janela para que outra pessoa pudesse se
sentar. Naquela hora, o trem partiu e uma das luvas caiu de seu bolso e voou pela janela,
desaparecendo na paisagem. Imediatamente, o Chafts Chaim pegou a outra luva e a jogou
para fora tambm. Espantado, um aluno lhe perguntou por que fizera isso.
88 Rabino Binyamin Karaguilla

Se algum encontrar aquela bela luva respondeu o Chafts Chaim quero que possa
us-la direito, com seu par. Para mim, de nada adiantar meio par.
Esse pensamento muito lgico, no ? Para ns, sentados confortavelmente e lendo
estas linhas, sim. Mas na hora H, conseguir agir assim s possvel para quem pensou muito
sobre o assunto antes, impedindo a raiva de domin-lo quando acontece algo inesperado e
que nos aborrece.
H algum tempo, apareceu a seguinte notcia num jornal: Israelense joga fora colcho
em que a me guardava um milho de dlares. O que voc faria se o seu cnjuge, seu filho,
seu pai ou sua sogra jogassem no lixo o colcho com todas as suas economias? De acordo
com o jornal, essa me judia disse: As pessoas devem dar s coisas a devida proporo e
agradecer a Dus pelo que bom e pelo que ruim. O que voc faria?

A vspera de shabat e o casamento


O momento mais propcio para o nervosismo, dizem nossos sbios, a vspera
de shabat. Quanto mais prximos estivermos do acendimento das velas, pior fica a
situao, mesmo que o shabat comece muito tarde. Portanto, devemos tomar cuidado
redobrado nesse momento.
Com o cnjuge tambm, muitas vezes, fcil perder a calma. Vejamos algo curioso:
casamento, em hebraico, nissuin, que vem da palavra noss aquele que carrega, ou
aguenta. Para o casamento dar certo, s vezes preciso que o marido carregue e aguente
a esposa, e vice-versa.

grave mesmo!
O Talmud (Tratado de Berachot 18b) conta a seguinte histria: Um chassid (homem
piedoso) chamado Rabi Yehuda ben Rabi Ilai deu um dinar (moeda da poca) para um
pobre na vspera de Rosh Hashan, num ano de seca e fome. Sua esposa ficou to brava
com ele que o sbio teve que sair de casa. O que ele fez? Foi dormir no cemitrio.
Dormir no cemitrio no nada simples. Outra Guemar (Tratado de Chaguig) traz
alguns exemplos de quem pode ser considerado como um shot (louco). Entre eles, en-
contra-se aquele que dorme no cemitrio. O que, ento, aconteceu com o Rabi Yehuda?
Por que ele agiu assim?
Explica o Rabino Israel de Salant: como era vspera de Rosh Hashan, esse grande
chassid sabia que seria julgado por ter irritado sua esposa. Como poderia consertar, de
hoje para amanh, aquilo que fez? Resolveu dar um choque em si mesmo e, por isso, foi
dormir no cemitrio.
Daqui possvel ver tanto a gravidade de ficar nervoso quanto de deixar os outros irritados.
A Tor e o caminho para vida 89

Quando ficar nervoso


Existem situaes nas quais preciso impor limites com os filhos, alunos, subordina-
dos. Neste caso, deve-se fingir que est bravo. Apesar disso, mesmo ento, preciso ter em
mente o que diz o Rabino Avigdor Miller (1908-2001, EUA): s vezes, vale a pena abrir mo
da educao do filho para que o pai se autoeduque. Digamos que o filho fez algo que merece
a ira do pai. Nesse momento especfico, o pai pode preferir trabalhar sua mid de cas (sua
tendncia a ficar com raiva) a educar seu filho, e isto legtimo.
Vivemos num mundo onde todos esto estressados. Quem no est estressado, no
faz parte da elite. Stress bom ou ruim? Se no fosse ele, ningum acordaria cedo de
manh. preciso ter alguma dose de stress e motivao. O problema comea quando ele
se torna excessivo. Hoje em dia, muitas empresas tem espaos de relaxamento e lazer para
seus empregados: mesas de pingue-pongue, massagem com pedras quentes, relaxamento
profundo As empresas entendem que o stress, quando em excesso, d mais prejuzo
companhia do que os gastos com essas tcnicas de relaxamento.

Como melhorar os outros


Certa vez, um homem escreveu um livro sobre cas (raiva) e o levou ao Chafts Chayim
para receber uma carta de recomendao. O grande sbio pediu: Volte amanh. No dia
seguinte, disse: Desculpe, mas retorne daqui a uma semana. Na terceira vez, ele pediu:
Sinto muito, no tive tempo de escrever a carta ainda, volte na semana que vem. O homem
comeou a demonstrar sinais de irritao, ao que o Chafts Chayim disse: Meu amigo, para
escrever um livro sobre cas preciso, primeiramente, trabalhar a si mesmo. V trabalhar e
depois posso lhe dar uma carta de recomendao.

Remdios contra o cas


Qual a coisa mais antiprodutiva a ser feita com algum irritado? perguntar-lhe
se ele est bravo. A Mishn diz para no tentar acalmar uma pessoa quando ela est
irritada isso no adianta.
O que, ento, a prpria pessoa pode fazer para ficar menos irritada?
1. Ter um pouco mais de emun f em Dus. Quando algum acredita que tudo o que
ocorre na vida vem de Dus, sabe que no adianta ficar bravo com o Eterno. Se um homem
bate em outro com uma vassoura, a vtima vai culpar a vassoura? Vai gritar com ela ou le-
v-la ao frum de justia? No, pois sabe quem realmente lhe bateu. No entanto, se formos
mais alm, quem realmente bateu naquele homem? Quem permitiu que outra pessoa o
ferisse? Todos os homens so vassouras de Dus, e tudo o que Ele faz tem algum motivo.
Se lembrarmos disso sempre, nunca ficaremos irritados.
90 Rabino Binyamin Karaguilla

2. Trabalhar a autoestima. Como? Talvez se lembrando do valor intrnseco de ser huma-


no. Quando algum age diferente do que gostaramos e nossa autoestima no est firme,
sentimos que aquilo foi uma afronta pessoal e atacamos aquela pessoa para reafirmarmos
nosso ego. Quem trabalha sua autoestima, portanto, fica menos nervoso.
Quando algum percebe que recebeu um troco menor do que deveria ter recebido, com o
que fica irritado? Com a desonestidade do outro ou com o fato de ter sido tratado como tolo?
Para responder essa pergunta, vejamos como ele reage quando seu amigo recebe um troco
errado: Relaxe, amigo, tudo para o bem. Ento, o que o irrita quando algo assim ocorre
consigo? O ego ferido, logicamente.
3. Ser que vale a pena? Pergunte sempre a si mesmo, antes de ficar nervoso, se ir se lem-
brar desse fato irritante daqui a trs dias. Se a resposta for negativa, no vale a pena ficar bravo.
Muitas vezes, o indivduo fica furioso na hora, mas depois acaba fazendo piada do ocor-
rido: Vocs nem imaginam! Eu tinha uma reunio importante e fiquei trs horas preso no
elevador! Depois que passou, a situao se transforma na coisa mais cmica possvel. Ento,
aproveite a piada desde o incio!
4. Pacincia. Como se adquire pacincia? Tendo pacincia. Treinando pacincia. Sente-se
trs minutos na poltrona com o celular desligado. um exerccio de avodat hamidot trabalho
da personalidade.
Quando algum faz uma pergunta e no entende a resposta, se eu repetir e ele no
entender novamente, o que vou fazer? Depende do grau de proximidade: se for o presidente
dos Estados Unidos, repetirei at umas seis vezes. E se for meu cnjuge, filho ou empregado?
Lembremos que uma das pessoas que perde o passaporte para o Olam Hab aquela que
impe temor aos outros sem estar pensando unicamente em santificar o nome de Dus.
O Rabino Wolbe (1914-2005, Israel) traz o seguinte exerccio para treinar a calma: deter-
mine 15 minutos dirios, num horrio marcado, nos quais voc ficar relaxado. Obviamente,
no vale de madrugada, quando estiver dormindo! Pode ter certeza: uma srie de contratem-
pos aparecer justamente nesta hora escolhida do dia.
Seu funcionrio fez um daqueles papeles de deixar qualquer um de cabelo em p. Voc
olha para ele e diz: A sua sorte que estou nos meus quinze minutos de calma. Suma da
minha frente antes que o tempo acabe e salve sua pele! um exerccio. Mesmo que caia
tudo por gua abaixo no dcimo sexto minuto, voc controlou-se por quinze!
5. Tenha pacincia consigo mesmo. O ser humano tem a tendncia de s pensar em
ficar contente quando conseguir ganhar medalha de ouro nas Olimpadas quando
for a pessoa mais rica ou bem sucedida, quando for o maior talmid chacham, o melhor
pai, a melhor esposa, etc. Existem Olimpadas econmicas, sociais, familiares e espiri-
tuais. Contudo, no preciso chegar medalha de ouro hoje para ficar contente. Essa
A Tor e o caminho para vida 91

pode ser sua ambio, mas o ser humano deve sempre ficar contente com aquilo que
j conseguiu alcanar.
Como seres humanos, tendemos a reagir da seguinte forma: se algum nos d um pre-
sente, o que dizemos? No precisava. Por que falar assim? Devemos aceitar o presente de
bom grado e dizer: Puxa, obrigado, era isto mesmo que eu precisava! Voc acertou!. Quan-
do algum lhe agradece por um favor, o que respondemos? De nada, no foi nada. Como
assim, no foi nada? Voc se esforou! Responda: Foi um prazer. Sempre que agradecemos
a algum, a pessoa nega. Por qu? D a si mesmo um tapinha nas costas! Aceite os agrade-
cimentos, receba os elogios!
Para chegar ao alto, preciso passar pelo meio. Aprecie esse momento! Aceite o fato de
que voc est no meio, no um nvel abaixo, e d em si mesmo um tapinha nas costas. No
diga que isso apenas sua obrigao.
Hoje em dia, levar a bandeira de Dus na sociedade algo muito difcil. Aquele que
ainda no conseguiu atingir o nvel desejado precisa ter pacincia consigo mesmo. A pes-
soa deve estar feliz pelo que j conquistou, tendo em mente que preciso estar sempre
em crescimento espiritual.
muito difcil ter pacincia nos dias de hoje, to corridos. Quando algum quer tomar
caf, pede um expresso. Quem quer se conectar internet exige speedy. Bradesco ins-
tantneo. Comida fast food. Se o computador levou doze segundos para abrir um progra-
ma ou o seu e-mail, ele j est precisando de um tcnico. Quando tudo veloz nossa volta,
fica difcil sermos pacientes com ns mesmo.

Quem precisa de calma?


Todo lder o que inclui um professor, rabino, pai ou me precisa desenvolver, em
especial, a caracterstica de ser paciente.
Quando Mosh se dirigiu ao Fara pela primeira vez e exigiu que ele libertasse os Filhos
de Israel da escravido, o Fara reagiu aumentando ainda mais a carga de trabalho dos ju-
deus (Shemot 5). Parte dos membros do povo reclamou com Mosh, que tambm se virou
para Dus e perguntou: Como pode ser que a situao apenas piorou desde que voltei ao
Egito? Na resposta de Dus, consta o seguinte versculo: Deus falou para Mosh e Aharon
e lhes deu instrues a respeito do Povo de Israel e do Fara, rei do Egito, para tirar o Povo
de Israel do Egito (Shemot 6:13). O que Dus lhes ordenou em relao ao Povo de Israel?
Que instrues eram essas? A Tor no revela nenhuma mensagem especfica que deveria
ser comunicada aos judeus, e no eram eles que precisavam tirar o Povo de Israel do Egito!
Explica o Rashi: Dus ordenou lehanhigam benachat velisbol otam que os liderassem com
calma e os tolerassem.
92 Rabino Binyamin Karaguilla

Se Dus precisou mandar Mosh e Aharon terem pacincia com o povo, imaginem quan-
to ns devemos tomar cuidado para manter a calma com todos nossa volta.
Vencer a raiva leva cada um a ficar sempre contente e satisfeito com a vida. No nada
fcil, mas realmente vale a pena. Rezando bastante para Dus nos ajudar e utilizando as dicas
que mencionamos, a vida pode ficar cada dia mais prazerosa!
Algum na Escuta?
A capacidade de ouvir o outro de
verdade e entender o que est
ocorrendo com ele uma das maiores
qualidades de um grande lder.
A Tor e o caminho para vida 95

Aprendendo a ouvir
Para saber realmente como se relacionar com a Tor e com os outros preciso aprender
a ouvir direito. Como se faz isso?
Na descrio de como Dus nos entregou a Tor, no Monte Sinai, aparece algo incrvel:
E todo o povo via as vozes e as tochas (Shemot 20:15). Como era possvel ver as vozes?
Certa vez, fiz essa pergunta aos meus alunos, tendo certeza de que eles concor-
dariam comigo que era um milagre. No entanto, um aluno levantou a mo e disse:
Rabino, quer saber como eles viram as vozes? Simples! Deve ser que no Monte Sinai
tinha legenda!
O Rashi, no entanto, no concorda exatamente com esse aluno. Ele sustenta que houve
um milagre e todo mundo viu, de fato, as vozes. Analisando esse fato e o resto da descrio
da cena ele chega a uma concluso ainda mais surpreendente: para que todos vissem as
vozes, no poderia haver nenhum cego entre eles. Alm disso, como estavam todos de p,
conclumos que no havia ningum com problemas ortopdicos. Todos tambm disseram
Naass Venishm faremos e ouviremos portanto, ningum era mudo. Daqui, o Rashi
prova que ocorreram muitos milagres no Monte Sinai e todos aqueles que tinham qualquer
problema fsico foram curados.
Meu rosh yeshiv, contudo, fez a seguinte pergunta: o Ramban (Rabi Mosh ben Na-
chman, Nachmnides, 1194-1270, Espanha) diz que Dus s faz milagres quando extre-
mamente necessrio. Portanto, por que Dus fez esses milagres antes da outorga da Tor?
Com esses milagres, explica o rosh yeshiv, Dus queria nos ensinar uma lio muito
importante: a Tor foi feita para todas as pessoas, incluindo as saudveis! A Tor no , con-
forme muitos acreditam, uma opo procurada somente pelos desafortunados que tiveram
uma tragdia na famlia, por pessoas com problemas ou por pobres coitados. A Tor tam-
pouco o pio do povo, como dizia Carl Marx em relao religio. A Tor foi projetada para
todos os judeus: saudveis ou doentes, ricos ou pobres, equilibrados ou no. O objetivo da
Tor transformar cada um de ns numa pessoa ainda mais s, mais perfeita, mais elevada,
independentemente de como estamos hoje.
Assim, quando Dus apresentou Seu carto de visitas para o mundo os Dez Man-
damentos Ele queria que tudo estivesse perfeito; por isso, transformou todo o povo em
pessoas ss, para mostrar como a Tor destinada tambm s pessoas saudveis no campo
emocional, fisico e financeiro.
Todo mundo, portanto, pode e deve enxergar as vozes da Tor. Uma pessoa real-
mente saudvel, porm, precisa vencer um desafio ainda maior: ouvir as vozes. O que
significa isto?
96 Rabino Binyamin Karaguilla

Uma famlia daquelas


Yitschak casou com Rivc. Quem era o pai de Rivc? Betuel, o perverso. E quem era o
irmo de Rivc? Lavan branco, em hebraico. De branco, porm, ele s tinha o nome. Seu
apelido, alm de Lavan harash o perverso tambm era Lavan haarami. primeira
vista, esse apelido apenas denota seu local de origem, Aram. Nossos sbios, porm, explicam
que essa palavra, com as letras trocadas, transforma-se em haramai o trapaceiro.
Continuemos analisando essa famlia, nossos ancestrais. O filho de Yitschak e Rivc, Ya-
acov, casou-se com quatro mulheres. Duas delas so Rachel e Le, filhas de Lavan (tio de
Yaacov). Assim, alm de nossos santos patriarcas (Avraham, Yitschak e Yaacov), quem foram
nossos avs? Betuel e Lavan! Rachel teve dois filhos e Le, seis filhos. Assim, das 12 tribos
de Israel, oito so descendentes diretas de Lavan e Betuel. Sem contar com o midrash que diz
que Bilh e Zilp, as outras duas esposas de Yaacov, tambm eram filhas de Lavan!
Imaginem o lbum de fotos do casamento dessa famlia. Do lado do noivo, uma beleza: ve-
mos Avraham, Yitschak e Yaacov... Agora, ao olhar para as fotos do lado da noiva, quem pode-
mos ver? Que vergonha! Este aqui o sogro? Ele vendeu-me um terreno cujo documento no
valia nem sequer o valor da folha sulfite! E o pai do sogro? Ah, sim, este gente boa... Ven-
deu-me o carro dele e, no dia seguinte, o Detran veio l em casa buscar, j que era roubado!
Est certo que Rivk, Rachel e Le eram mulheres muito especiais, tsadcaniyot (justas),
perfeitas e em p de igualdade com seus maridos, que eram grandes tsadikim. No entanto,
vendo o lbum de fotografias, impossvel deixar de perguntar: por que Dus escolheu jus-
tamente aquela famlia para entrar na gloriosa descendncia de Avraham!?
Alm disso, Avraham tambm era culpado. Quando precisou achar uma noiva para
seu filho (Bereshit 24:1-10), para onde ele mandou Eliezer, seu fiel servo? Para Charan! Para
procurar quem? Justo aquela moa, Rivk, irm daquele criminoso, Lavan!
Por que Avraham fez isso? Por que ele escolheu uma famlia de pessoas desonestas?

O bom trapaceiro
O Maharal de Praga (Rabino Yehuda Loew, 1525-1609, Polnia) explica que dentro de
tudo o que tam (impuro) h um ponto tahor (puro). Assim, o perverso e trapaceiro Lavan,
filho do no menos perverso Betuel, tinha um ponto positivo dentro de si, que Avraham
queria integrar a sua famlia e descendncia. O que h de puro num trapaceiro?
Antes, precisamos definir exatamente o que um trapaceiro. A diferena entre um ladro
e um trapaceiro a seguinte: ladro o indivduo a quem voc d um cheque de cem reais,
ele encontra um jeito de acrescentar mais um zero e tira mil reais da sua conta. Ou aquele
que coloca a mo em seu bolso e pega todo seu dinheiro. J o ramai, o trapaceiro, faz com
que voc mesmo escreva um cheque de dez mil em vez de mil. O trapaceiro se coloca dentro
A Tor e o caminho para vida 97

de voc e consegue lhe vender algo, fazendo-o ter certeza de ser o melhor para voc. Para
conseguir seu objetivo, ele precisa prestar ateno em voc, entender bem quem voc e
pensar no que voc gostaria de ter.
Os bons vendedores tm esta virtude dentro de si: quando voc entra numa loja pensan-
do em gastar X, eles conseguem faz-lo passar muito, muito alm do seu limite. Voc vai a
uma loja de automveis querendo comprar determinado modelo, de determinado valor. O
vendedor fora a barra, sabe quantos filhos voc tem, convence-o a sair num test-drive; voc
sente aquele cheirinho bom, v como cabem duas cadeirinhas para os filhos pequenos. O
vendedor ainda diz que tem o mesmo carro e est muito feliz e, quando voc menos espera,
acaba saindo da loja com um carro 20% mais caro. Como ele conseguiu? Ele fez voc ima-
ginar que isso o que voc precisa, porque se colocou em sua situao, e fez com que voc
levasse o carro que ele queria que voc comprasse.
Lavan tinha esse dom: ele era nada menos do que o melhor vendedor da face da Terra.

Vestindo a roupa do outro


O bem que existe dentro da ramaut, da trapaa, saber entrar no outro e entend-lo.
Essa era a vantagem que existia na famlia de Lavan: saber colocar-se no lugar do prximo
e identificar-se com ele.
Certa vez, vi um artigo sobre o dono da Unilever, chamado Patrick Cescau. Ele tem 223.000
funcionrios em 150 pases. Ao lhe perguntarem o que fazia para ter sucesso em seu traba-
lho, ele respondeu: As pessoas sempre me veem nas filas dos caixas do supermercado e me
perguntam o que eu estou fazendo l. No deveria estar nos escritrios, nos encontros de
negcio, nas viagens? Eu digo que o principal entender as pessoas e conhecer seus desejos.
No basta ler pesquisas de marketing. preciso conhecer os seus clientes profundamente.
Se voc quer vender bem, no adianta s se basear na pesquisa que diz que maionese com
limo vender mais. Eu fico na fila do caixa e observo que tipo de embalagem de maionese
atrai mais os fregueses.
Isso uma virtude: entender o outro e tentar satisfaz-lo. Para entender o outro, preciso
entrar em sua pele, identificar-se com ele.
Peguemos um exemplo: a Tor nos conta sobre quando o Fara do Egito sonhou com vacas
gordas e vacas magras, espigas gordas e espigas magras. Ele pediu aos maiores sbios do rei-
no que dissessem o que aquilo queria dizer, mas no ouviu nenhuma explicao satisfatria.
Finalmente, Yossef, o filho de Yaacov que havia sido vendido por seus irmos como escravo, foi
trazido perante o Fara e interpretou seus sonhos corretamente. Ele explicou que haveria sete
anos de fartura seguidos de sete anos de fome e deu um conselho: mandar o povo guardar
comida nos armazns para garantir as necessidades dos anos futuros (Bereshit 41:1-46).
98 Rabino Binyamin Karaguilla

O Fara ficou muito satisfeito com a sabedoria de Yossef e o designou para o cargo de vi-
ce-rei. No versculo seguinte, ainda antes da aplicao do conselho de Yossef, a Tor escreve
que ele se casou (Bereshit 41:45). O Rabino Shimshon Refael Hirsch (1808-1888, Alemanha)
pergunta: por que a Tor achou importante contar que Yossef casou justamente antes de
colocarem seu conselho em prtica?
Ele explica que havia duas razes para Yossef casar exatamente naquele momento:
1) Parece que um homem sem esposa, no Egito, no era considerado um homem comple-
to. Uma vez que Yossef estava prestes a ser nomeado vice-rei do Egito, era preciso que casasse.
2) como se dissessem: Voc, Yossef, est mandando as famlias economizarem e ar-
mazenarem comida para quando chegarem os sete anos de fome. O que voc perde pedindo
isso? Voc solteiro! No tem uma famlia para sustentar, com filhos famintos volta da
mesa! Aponta o Rabino Hirsch: por isso que a Tor faz questo de dizer que Yossef casou
logo aps dar seu conselho. Ele, sua esposa e futuros filhos tambm iriam economizar.
Em outras palavras, Yossef colocou-se na situao do povo para compartilhar com eles
seu plano de ao. Agora, ele tambm teria filhos e tambm deveria economizar para os
anos seguintes.
Essa capacidade de entender e se identificar com o outro era a boa virtude que Lavan ti-
nha, e por isso que Avraham fez questo de casar seus filhos com as filhas daquela famlia:
ele queria que esses genes fizessem parte da sua prpria descendncia.

Sentindo o outro de verdade


Por que um beb ri quando engatinhamos ao seu lado? Porque ele percebe que tem algum
querendo entender como ele se sente l embaixo, algum que est descendo at seu nvel.
O Rabino Chaim Meizel (1821-1912) era o rabino da cidade de Lodz, na Polnia. Certa vez,
no inverno, foi coletar donativos para os pobres. Dirigiu-se casa do Sr. Pozenski, conhecido
pela sua filantropia, e bateu porta. O Sr. Pozenski pediu que entrasse, mas o rabino ficou na
porta, explicando como os pobres estavam sofrendo com o frio e precisando de caridade. O
filantropo, no aguentando o frio que entrava pela porta, convidou diversas vezes o rabino a
entrar, mas este permaneceu no mesmo lugar at que terminou de falar. O rico deu a doao
e, quando o rabino, agradecido, despediu-se, o Sr. Pozenski perguntou:
S no entendi uma coisa: por que o senhor no entrou em minha casa? Tem
algum problema?
No tenho nada contra sua casa e aceito seu convite com prazer disse o rabino, en-
trando e sentando-se para tomar um ch.
Mas, ento, por que no entrou antes?
Vim coletar fundos para pessoas necessitadas, que no possuem teto nem lugar aque-
A Tor e o caminho para vida 99

cido para ficar no inverno. Eu queria que, antes de fazer uma doao, o senhor sentisse um
pouco daquilo que os pobres sentem. Agora que j sentiu e doou de bom grado, tenho todo
o prazer de entrar em sua casa.
Na minha opinio, a histria mais impressionante relacionada a esse assunto esta:
Um pai levou o filho para seu rebe, pedindo que o grande sbio conversasse com ele. O
rebe perguntou ao pai do rapaz qual era o problema. O pai respondeu: Meu filho est que-
rendo se casar com uma mulher que no do nosso povo. Eu queria que o senhor ajudasse.
O rapaz ficou a ss com o rebe por alguns minutos e, quando saiu, o pai lhe perguntou o
que o rebe havia lhe dito.
Ele no disse nada respondeu o rapaz. S segurou minha mo e chorou.
O pai foi tirar satisfao com o rabino:
Rebe, por que o senhor no disse nada ao meu filho?
Eu fui religioso a vida toda respondeu o rebe No sou capaz de sentir como o
teste de querer casar com algum que no do nosso povo. Dessa maneira, como posso
me colocar no lugar de seu filho e sentir o que ele sente, para poder lhe dizer alguma coisa?

S resta chorar!
Quando o Povo de Israel estava no deserto, Dus o alimentava com o man (man). No
era preciso fazer compras, sacolo, etc. No entanto, na parash Behaalotech, a Tor conta
como o povo comeou a chorar pedindo carne (Bamidbar 11:4).
Contudo, por que eles choraram? No podiam simplesmente pedir carne a Mosh?
Qual foi a razo do choro?
O Rabino Shimon Schwab (1908-1995, EUA) explica que Mosh, como lder do povo,
era quase um anjo: faltava 0,01% de espiritualidade. Ele era quase 100% espiritual e o povo
sabia disso. Agora, eles queriam carne que algo extremamente material. Sabiam que, se
Mosh lhes trouxesse a carne, esta seria um alimento espiritual, j que Mosh era assim. Foi
como se dissessem: Ns no estamos neste nvel! No queremos isso! Mosh nem sequer
entender nosso pedido! Ao verem que Mosh no iria conseguir se identificar com eles,
sabiam que no tinham como pedir a ele o que desejavam e se puseram a chorar.
Quando queremos algo de algum e sabemos que ele no ir nos entender, perdemos a
motivao at mesmo para abrir a boca.

Basta ouvir!
Certa vez, uma pessoa pediu para conversar comigo e me contou coisas que, a meu ver, sim-
plesmente no tinham soluo. Era um caso perdido; eu me senti completamente intil e no
tinha idia de como ajud-la. No dia seguinte, a pessoa telefonou e disse: Rabino, queria muito
100 Rabino Binyamin Karaguilla

lhe agradecer pela conversa de ontem. Estou enxergando novas opes para resolver meu proble-
ma. Depois de um tempo, ela informou que estava tudo resolvido. Eu pensei com meus botes:
Como pode ser? Eu no disse absolutamente nada e me senti com as mos atadas!
A histria repetiu-se mais uma vez, com outra pessoa que me apresentou um problema
que eu no tinha como resolver, e ento compreendi que o segredo o seguinte: quando
voc escuta o outro e se identifica com ele, isso faz com que ele sinta que voc o est aju-
dando, mesmo sem dar uma dica ou soluo para o problema.
Isso funciona no trabalho e nas amizades: ouvir o que o outro tem a dizer. Ouvir total-
mente e no somente com um ouvido enquanto o outro est grudado no celular. Ouvir
de verdade, dando 100% de ateno, nem que seja por poucos minutos. Muitas vezes, as
pessoas nem querem uma soluo para seus problemas, elas querem apenas que algum
as escute e as compreenda.

Entendeu?
Se isso funciona bem com amigos e colegas, com alunos e filhos funciona ainda mais.
A maior dica que aprendi em minha vida : quer ser um bom professor? Em primeiro lugar,
reze pelos seus alunos. Em segundo, tente se lembrar de como era ser aluno. Que aluno
aguenta ouvir o professor falando por uma hora e meia sem parar? Como era chato! Voc
quer dar aula? Muito bem! Por que o aluno tem que sofrer por causa disso? Se voc lembrar-
se de como as coisas eram quando voc era pequeno, com certeza ser um timo professor.
Se o menino pedir para ir ao banheiro por um momento, deixe-o ir, mesmo sabendo que
ele no precisa ir ao banheiro, mas sim, dar uma volta. Voc no gostava de dar uma volta
para arejar depois de duas aulas seguidas com o mesmo professor? Se voc se lembrar de
como era ser criana, ser um professor compreensivo e amado. No precisa sempre concor-
dar com o aluno; basta entend-lo. melhor entender seu aluno todas as vezes e concordar
com ele somente uma vez ou outra do que concordar quase sempre, mas no entend-lo.
Com o filho, a mesma coisa.
Pai, posso?
Nem pea para jogar joguinho hoje!
No faa assim. Escute, sem um no! na hora. Diga que vai pensar e depois pode
responder o no. A criana ficar chateada, mas perceber que voc a escutou e deu valor
aos seus sentimentos.

Espere um pouco
Entre marido e mulher tambm funciona assim. Ela pede um carro novo. Se voc pode
dar, tem a obrigao de faz-lo. (De acordo com a lei judaica, o homem deve se vestir con-
A Tor e o caminho para vida 101

forme sua condio monetria e dar mulher mais do que ele tem.) Agora, digamos que
voc no pode dar; neste caso, no deve responder negativamente no ato. Escute, diga que
pretende refletir e depois comunique a deciso que voc j sabia desde o comeo.
Se o seu marido pede determinada comida, no diga no direto. V olhar no freezer,
mesmo sabendo que no tem e s depois fale no.
O no dito imediatamente demonstra que nem sequer demos ouvidos pessoa que
nos requisitou.
Antigamente, se uma criana perguntava Onde est Dus, respondia-se: Nesta casa
no se faz esse tipo de pergunta. Essa pergunta no condiz com voc. Talvez, h cinquenta
anos, essa resposta funcionasse. Hoje em dia, porm, escute a criana mesmo que voc ache
a pergunta ousada. Em primeiro lugar, fique feliz pelo fato de ela estar preocupada com
questes espirituais ou morais, no somente com o ltimo videogame que saiu. Em segun-
do lugar, respeite-a e tente responder. Diga-lhe que fez uma boa pergunta. Se no sabe a
resposta, diga que ir pesquisar.

O nico que tentou


H cerca de quarenta anos, fizeram uma campanha, em determinado bairro de Jeru-
salm, para que os comerciantes fechassem suas lojas no shabat. Os responsveis pela
campanha obtiveram sucesso, com uma exceo: um indivduo teimou que continuaria
com a loja aberta. Durante aquela campanha, numa vspera de shabat, o Rabino Arye
Levin, o Tsadic de Jerusalm (1885-1969), sentou-se porta da loja daquele homem. O
dono convidou o grande justo para sentar l dentro. O Rabino Arye Levin respondeu que,
para ele, estava bem ficar na porta.
O que o senhor deseja aqui, na minha loja, na vspera do shabat?
Eu queria sentir um pouco como ver os clientes entrando e saindo, na sexta-feira,
fazendo compras, assinando cheques e entregando dinheiro em suas mos, para entender
como difcil o teste de precisar fechar um negcio na hora do lucro.
O indivduo virou-se para o Rabino Arye Levin e disse o seguinte:
Todos entram em minha loja criticando que eu a deixo aberta no shabat, enquanto os
outros fecham. O senhor foi o primeiro que tentou entrar na minha alma e entender quo
difcil estar ganhando dinheiro e fechar as portas apenas porque o shabat est entrando.
A loja no foi fechada naquele shabat. Aps alguns meses, porm, o comerciante
tambm comeou a respeitar o descanso do shabat. O Rabino Arye Levin deu uma
verdadeira lio de sabedoria: em vez de chamar aquele judeu de rash (perverso) ou
utilizar outros termos pejorativos, tentou sentir um pouco o teste pelo qual o outro
passava para poder ajud-lo.
102 Rabino Binyamin Karaguilla

Conhea a si prprio
Em geral, esforar-se para entender o prximo e colocar-se em seu lugar no parece nada
natural. Por que no? Por que to difcil?
Talvez porque seja necessrio reconhecer que ns tambm possumos sentimentos
para entendermos os dos outros. Para isso, precisamos, primeiramente, estar sintonizados
com ns mesmos.
Hoje em dia, principalmente entre os homens, difcil algum estar consciente de seus
prprios sentimentos. A tecnologia avanou muito, mas o homem no mudou por dentro: a
nica diferena que, em vez do homem da pedra, o homem do carto de crdito. O ser
humano, porm, muito mais do que isso ele possui tambm sentimentos. Se eu no
entendo que tenho sentimentos, como posso estar apto a me abrir para entender os outros?

So todos da famlia
O Rabino Shalom Shvadron (O Maguid de Jerusalm, 1912-1997) conta um exemplo que
demonstra bem a diferena que existe quando algum se identifica com o outro:
Um homem est andando na rua quando ouve algum gritando que uma criana se
machucou. Ele continua andando e pensando espero que tudo fique bem com esta criana.
Nesse meio tempo, vem algum e lhe diz que a criana que se machucou seu filho! No
mesmo instante, o homem sai correndo. Quando nosso filho, ns corremos.
Na mesma linha de pensamento, disse o Chazon Ish: quando voc ouvir que algum judeu
est doente, mesmo que no o conhea, pare e reze por ele. Mesmo que no seja de todo corao,
tente se colocar no lugar de um dos parentes daquele doente e recite salmos por ele. Escute o
outro como se fosse algum da famlia. Com isso voc estar, de fato, fazendo algo pelo bem dele.
E se dissermos: Muito bonito, mas isso no para mim?
Vejamos a seguinte histria:
Quando Mosh Rabnu nasceu, tinha que ser jogado no Nilo assim como todos os ou-
tros bebs judeus meninos. Sua me, porm, colocou-o em uma cesta e ele boiou at ser
encontrado por Baty, a filha do Fara. Ao contar como ela viu o pequeno Mosh dentro da
cesta e o pegou, a Tor escreve o seguinte (Shemot 2:6):
Vatiftach ela abriu
Vatirhu et hayeled ela o viu, o menino
Vehin nar boch e eis que havia um rapaz chorando.
Vatachmol alav Baty teve pena dele
Vatomar e disse:
Miyald haivriim z este dos filhos dos hebreus.
Que rapaz estava chorando? Mosh. Assim entendemos o versculo at hoje. No entanto,
A Tor e o caminho para vida 103

o Baal Haturim (Rabino Yaacov ben Asher, 1270-1340, Alemanha) explica diferente:
Aquele rapaz no era Mosh, pois Mosh era um beb e no um rapaz. O rapaz era Aha-
ron, irmo mais velho de Mosh. Se voc pegar o valor numrico das letras de nar boch
(um rapaz chorando), encontrar o mesmo valor numrico de Aharon Hacohen.
Leiamos o versculo novamente, agora com a explicao do Baal Haturim que acabamos
de mencionar:
Baty abriu o cesto e viu, mais alm, um jovem chorando. Ento, ela disse: este dos
filhos dos hebreus quem? Mosh? bvio que no! O beb certamente era judeu, pois to-
dos os bebs que estavam no rio eram judeus. Ela estava se referindo ao rapaz que chorava:
a Aharon. Ao ver que o menino olhava para o beb no rio e chorava por ele, concluiu que
Aharon devia ser um judeu. Ela sabia que os judeus possuem essa qualidade de se colocar
na situao dos outros e sentir por eles, mesmo quando ainda so pequenos.

Ouvir uma boa briga


A capacidade de ouvir o outro de verdade e entender o que est ocorrendo com ele uma
das maiores qualidades de um grande lder.
Em parashat Devarim (Devarim 1:15-17), ao descrever a nomeao dos juzes do povo,
Mosh Rabnu diz: Eu selecionei homens sbios e bem conhecidos dentre seus lderes tribais
e os nomeei seus lderes e dei instrues aos seus juzes, dizendo: Ouam a toda disputa
entre seus irmos e julguem honestamente cada homem e seu irmo Se algum caso for
difcil, aproximem-no de mim e eu o ouvirei. primeira vista, Mosh Rabnu est dizendo
o seguinte: quando vocs tiverem uma grande dvida e no souberem como agir, tragam-na
para mim e eu a resolverei para vocs. No entanto, o Imrei Emet (Rabino Avraham Mordechai
Alter de Gur, 1866-1948), entende o versculo de maneira completamente diferente.
Mosh Rabnu no estava garantindo que resolveria todos os casos. Ele no disse que
se algum caso for difcil, aproximem-no de mim e eu o resolverei. O que ele disse foi: eu
ouvirei. Como se dissesse: No necessariamente lhes darei a resposta ou resolverei seu
caso, mas escutarei. Se souber a resposta, timo. Caso contrrio, ao menos ouvirei.
Parece que isso j foi suficiente, uma vez que consolou o povo e todos ficaram tranquilos.
Agindo assim, possvel utilizar bem a nossa capacidade especial de Shem Yisrael
escuta, Israel. Escutando a ns mesmos, aos membros de nossa famlia e a todos os outros
nossa volta, a vida ficar muito mais saudvel e feliz!
Mosh atingiu o nvel mximo
de conseguir enxergar tudo
conforme Dus queria.
Questo de Sintonia
A Tor e o caminho para vida 107

Consequncias drsticas
Uma das passagens mais assustadoras de toda a Tor a que descreve o Chet Hamera-
glim o pecado dos espies mandados a Israel por Mosh. De acordo com nossos sbios,
esse pecado foi to grave que a destruio do Primeiro e do Segundo Templo ocorreram
como consequncia dele, na mesma data em que ele ocorreu 9 de Av.
Alm disso, ocorreram desgraas nesse mesmo dia ao longo de toda a Histria Judaica
a expulso dos judeus da Inglaterra, em 1290; a expulso dos judeus da Espanha, em 1492,
a exploso da Primeira Guerra Mundial e alguns acontecimentos trgicos da Segunda Guerra
Mundial. Todas essas coisas ruins, que aconteceram na data de Tish Beav (9 dia do ms
de Av), decorreram do pecado dos meraglim! O que aconteceu? Por que isso foi to grave?

Analisando a histria dos meraglim


A histria dos espies, em resumo, foi a seguinte: o povo pediu a Mosh Rabnu que
mandasse espies terra de Israel, antes de entrarem nela. Mosh selecionou os chefes das
12 tribos de Israel e disse para conferirem se a terra era boa ou no. Eles voltaram dizendo
que era uma boa terra, mas que nunca conseguiriam conquist-la porque os habitantes
locais eram muito fortes. Calev e Yehoshua, dois dos espies, tentaram rebater o que os
outros diziam, sem sucesso. O povo chorou durante toda a noite e, como consequncia
direta, a entrada em Israel foi postergada por quarenta anos e toda aquela gerao pereceu
no deserto (Bamidbar 13:1- 14:45)
Analisemos a histria que a Tor relata como se fosse a primeira vez, sem idias
pr-concebidas.
A primeira coisa que a Tor conta que Mosh Rabnu autorizou os 12 meraglim a visi-
tarem a Terra de Israel para que o povo, que estava no deserto, soubesse se a terra era boa
ou no e se valia a pena morar l. Dus diz a Mosh Rabnu: Se voc quer mandar espies,
pode mandar. Assim, doze espies se dirigiram Terra de Israel com o aval de Mosh. Quem
eram eles? Os chefes das 12 tribos.
Que tipo de pessoas eram esses chefes de tribo? Todas as pessoas que estavam no deserto
viam milagres dia e noite, havia nuvens Divinas sobre o povo o tempo todo. Portanto, para ser
chefe de tribo, era necessrio ser muito especial. Os chefes de tribo tinham um nvel espiritual
elevadssimo. Se algum tinha uma dvida de halach, para quem perguntava? Para o rabino
mais prximo. Mas, se ele no sabia, a quem se dirigiam? Ao chefe da tribo!
Esses mesmos chefes de tribo foram visitar a Terra de Israel. Eis que os 12 chefes voltaram
daquela terra. Todos queriam saber se era possvel entrar l ou no. A maioria dos chefes,
dez para sermos exatos, disse que no valia a pena entrar. Os outros dois, Calev e Yehoshua,
disseram: Como assim? Claro que devemos entrar!
108 Rabino Binyamin Karaguilla

A quem devemos escutar?


O que fazemos agora: entramos ou no? Eu sou da tribo X. Devo escutar o lder de que
tribo? Da minha! At hoje, todas as grandes perguntas que eu tinha, fazia para ele. Sendo
assim, pelo menos dez das tribos deveriam ser absolvidas do castigo por terem declarado
que no queriam entrar em Israel.
Alm disso, existe uma lei que diz: quando h um caso num tribunal, dois juzes dizem
X e um diz Y, como fica o veredicto? Achar rabim lehatot deve-se definir a sentena de
acordo com a maioria. Sendo assim, quem iria seguir Calev e Yehoshua? No mximo, os
membros de suas tribos, Yehud e Efryim. Mesmo estes, porm, deveriam seguir a maioria!
Por que, ento, recebemos tantas desgraas por ter agido corretamente, primeira vista?
Se eu estivesse l, certamente escutaria o lder de minha tribo, meu rabino, que faria como
a maioria! Por que tanta cobrana?

Jogo psicolgico
Analisemos o que de fato fizeram os chefes de tribo e descobriremos o truque psicolgico
que eles utilizaram para o povo ouvi-los.
Segundo a Tor, quando os espies voltaram para contar o que viram, os dez lderes
disseram: Amalek est assentado no Nguev (sul de Israel). Amalek o povo que desperta
o maior terror no Povo de Israel. Quando se fala dele, a reao : Ah no, no me fale nisso.
Os dez lderes afirmaram: Amalek est assentado l na terra. lgico que no vamos querer
entrar. Amalek o povo que nos atacou assim que samos do Egito!
Imagine que algum lhe diz: Tenho algum para lhe apresentar, e comea a apresentar
o shiduch da seguinte maneira: Sabe quem ela? a filha daquela coordenadora que voc
detestava. Qual seria sua reao? Pode mandar este shiduch pra mim que vou cuidar dele
direitinho, ou Vou faz-la esperar duas horas antes de ir busc-la, vou me vingar. Da mesma
forma, os dez lderes lembraram o povo de Amalek.
No foi s isso. O Midrash nos conta o que fizeram os chefes das tribos ao retornarem de
Israel. Cada um voltou para a sua tribo, puseram-se a chorar pelos cantos e todos vieram ver
o que estava acontecendo.
Nem queiram saber respondiam os lderes.
Fala, fala!
Vocs no sabem o que os espera e comeavam a chorar. Quando os lderes come-
aram a chorar, numa reao em cadeia, 600 mil judeus se puseram a chorar. Eu mesmo,
quando li o Midrash, quase tive vontade de chorar!
Somando tudo isso, que vontade eu teria de entrar na Terra de Israel, e por que cobraram
isso de mim? Como eu no iria chorar?
A Tor e o caminho para vida 109

Ver e enxergar
Quando Dus mandou nosso patriarca Avraham sacrificar seu filho, Yitschak , sobre uma das
montanhas que Ele lhe mostraria, a Tor conta: Avraham viu o local de longe. O que ele viu?
Como sabia que era l o local da aked do sacrifcio de Yitschak? Diz o Midrash: Avraham viu
uma nuvem ligada Presena Divina em cima da montanha onde deveria oferecer Yitschak.
Avraham Avinu perguntou a Yitschak: Voc est vendo o que eu estou vendo? Yitschak res-
pondeu: Claro, pai, estou vendo uma nuvem Divina. Avraham Avinu, ento, pergunta aos dois
rapazes que os acompanhavam, Eliezer e Yishmael, se tambm estavam vendo o mesmo que
eles, ao que eles responderam: O qu? Ah, sim, claro que estamos vendo uma linda montanha.
Logo, diz a Tor, Avraham disse aos dois rapazes: fiquem aqui sentados com o burro. Por que ele
lhes disse para ficarem sentados com o burro? E, se falou, por que a Tor tem que contar isso? Que
diferena faz se eles ficaram l com um burro, um camelo ou uma mobilete?
Dizem nossos sbios: chamor (burro) vem do radical chomer, matria. Como vocs so
materialistas, merecem ficar com o burro que material. Eu, Avraham, e meu filho, Yits-
chak, vamos para l, porque vimos algo que vocs no viram. De fato, somente Avraham e
Yitschak foram ao monte onde ocorreu a Akedat Yitschak, enquanto Yishmael e Eliezer no
puderam chegar at l.
Uns, Avraham e Yitschak, viram o local do Bet Hamicdash, o Templo que seria edificado
no futuro. Outros, Yishmael e Eliezer, viram uma linda montanha um local apropriado,
talvez, para fazer acampamento. Vocs esto vendo a Shechin (Presena Divina)? No,
estamos vendo uma linda montanha, como o Pico do Jaragu, no qual d para fazer uma
boa escalada. Avraham, ento, lhes disse: Olhem, meus amigos, se isso que vocs esto
vendo, fiquem por aqui; vocs no merecem ir at l.
O mais incrvel que se trata da mesma montanha: alguns vem nela Hacadosh Baruch
Hu (Dus), enquanto outros vem uma oportunidade para fazer caminhada.
A mesma cena pode ser vista de duas formas diferentes, dependendo de quem o
espectador. Por exemplo: alguns indivduos vem um homem desajeitado. Um pode dizer:
Coitado, deixe-me bater um papo com ele, quem sabe eu possa ajud-lo. Se eu conseguir,
quem sabe ele se organize melhor na vida. Enquanto outro pode dizer: Mais desajeitado
que ele, nem no desenho animado!
Um deles aproveitou a oportunidade para fazer chssed (bondade), que um dos pilares
que sustentam o mundo, enquanto o outro usou a mesma oportunidade para fazer uma das
piores transgresses da Tor a maledicncia. Qual a forma verdadeira de enxergar o que
eles viram? O potencial de chssed ou o de lashon har (maledicncia)?
O correto enxergar as coisas como Dus gostaria. Faz-lo depende do que eu, como ser
humano, estou preparado para enxergar. O que a pessoa v, de fato, aquilo que ela quer ver.
110 Rabino Binyamin Karaguilla

A peneira ideolgica
Agora podemos comear a responder o que perguntamos anteriormente.
Digamos que eu veja uma tima propaganda de um partido socialista, na qual foram
gastos milhes de dlares. Suponhamos que eu seja uma pessoa cem por cento capitalista.
Por melhor que seja a propaganda, por mais criativa, ela no ir me comprar. Por qu? Pois
sei que aquilo no tem nada a ver comigo.
O mesmo deveria ter ocorrido com o Povo de Israel. para seguir meu rabino ou no?
para seguir a maioria ou no? Todas estas perguntas se dissolvem como um cubo de gelo
num copo dgua frente ideologia que o Povo de Israel deveria ter.
Congelemos a cena e observemos: de quem estamos falando? De pessoas que viam
Dus dia e noite, literalmente. De dia, eles viam as nuvens Celestiais que eram o ar condicio-
nado do deserto e, de noite, o pilar de fogo que era o aquecedor que seguia frente deles.
Durante os 40 anos que o nosso povo viveu no deserto, no era necessrio nem sequer
trocar de roupa ou comprar sapato, era um milagre atrs do outro. De repente, surge algum
e sugere fazer o contrrio do que Dus mandou. Como possvel votar no partido anti-Dus?
O Povo de Israel testemunhou as dez pragas no Egito e apareceu na primeira pgina do The
New York Times sob o ttulo O povo judeu escapa das mos do homem mais poderoso do
mundo o Fara. Como pode ser que esse povo ficou com medo ao escutar que o povo de
Amalek, seu inimigo, estava na porta?
Amalek est aqui.
E da? Dus tambm est aqui. Eu sou do time de Dus, meu amigo, e isso no me ir
amedrontar. Eu vivo Dus, respiro Dus. Como todo dia caf da manh que cai diretamente
do cu, o man. Dus prometeu que entraremos em Israel e isso que eu vou fazer! Como
algum que testemunhou tantos milagres, o mximo que posso dizer sobre os dez lderes
que fizeram uma propaganda criativa; mais nada. Eu no caio nela!
por isso que o Povo de Israel foi castigado. Como pessoas assim podiam acreditar nos
lderes? O teste era grande, mas era possvel passar. Dus esperava muito mais de ns.
O problema no comeou no choro. O problema foi o que gerou o choro.
Esta parash nos ensina como cada um v o que quer. Os judeus s acharam que
a terra era ruim porque quiseram ver isso. Qual a prova? O Rabino Yitschak Arama
(Espanha, 1420-1494), traz a prova em seu livro, Akedat Yitschak. Quando Dus diz que
aquela gerao pereceria no deserto e os filhos entrariam em Israel, utiliza a seguinte
linguagem: Eu os trarei terra e eles vero a terra que vocs desprezaram (Bamidbar
14:31) O problema, ento, no foi o que os lderes nos disseram, e sim o fato de termos
desprezado a terra. J que no queramos entrar na terra, pintamos a cena do jeito que
queramos enxergar.
A Tor e o caminho para vida 111

Aprendendo a ler
A mesma cena pode sempre ser vista de duas maneiras diferentes. A mesma frase tam-
bm pode ser lida de duas formas diferentes.
Um homem rico estava muito mal. Pediu um papel e uma pena e escreveu assim, sem
pontuao: Deixo meus bens minha irm no ao meu sobrinho jamais ser paga a conta
do padeiro nada dou aos pobres. Acabou morrendo antes de fazer a pontuao. Quem
receber sua fortuna? A irm, o padeiro, os pobres ou o sobrinho? O sobrinho pontuou as-
sim: Deixo meus bens minha irm? No, ao meu sobrinho. Jamais ser paga a conta do
padeiro. Nada dou aos pobres. A irm chegou logo depois e pontuou assim: Deixo meus
bens minha irm no ao meu sobrinho! Jamais ser paga a conta do padeiro. Nada dou
aos pobres. O padeiro, quando viu isso, pegou uma cpia do original e pontuou da seguinte
maneira: Deixo meus bens minha irm? No! Ao meu sobrinho? Jamais! Ser paga a conta
do padeiro. Nada dou aos pobres. Por ltimo, chegaram os pobres daquela cidade que, pelo
jeito, eram espertos e sabiam pontuar frases: Deixo meus bens minha irm? No! Ao meu
sobrinho? Jamais! Ser paga a conta do padeiro? Nada! Dou aos pobres.
A mesma frase pode ser lida de quatro formas. Dentro de um contexto, cada um
enxerga o que quer.
Uma das aulas que tive na Faculdade de Administrao era de como montar um grfico
da maneira mais conveniente para cada propsito. O professor nos ensinou alguns tipos de
grficos. Eu perguntei a ele: Para que aprender tantos tipos, se todos demonstram a mesma
coisa? Ele me chamou, pegou alguns dados e mostrou: Neste grfico, sua empresa est
mal. Neste outro, jogando os mesmos dados, a impresso fica melhor. No se trata de enga-
nar, mas sim, de apresentar a coisa da melhor maneira possvel, de forma a conseguir o que
for mais produtivo para a sua empresa. Apesar de ser a mesma cena, possvel fazer com
que os outros enxerguem nela o que ns queremos.

Outro tipo de viso


Vamos dar um passo adiante. Todos os dias, recitamos as bnos matinais. Uma delas
Hamaavir chevl shen meenai utnum meafapai que tira o sono de meus olhos e a
sonolncia de minhas plpebras. H trs perguntas sobre esta bno:
1) Sobre o que ela trata?
Resposta: sobre o fato de termos acordado. Certo? Errado. Isto ns j dissemos no Mod
ani, assim que despertamos. Alm do mais, no poderia ser para dizer que acordamos, pois
esta a dcima sexta berach matinal. At l, j dormi de novo! Que fosse a primeira!
2) Como termina essa berach? Baruch at Hagomel chassadim tovim leam Yisrael.
Fonte de todas as bnos que faz muita bondade com Seu Povo, Israel. Se a referncia
112 Rabino Binyamin Karaguilla

dessa bno o fato de acordar fisicamente, que bondade essa que se refere apenas ao
Povo de Israel? O judeu acorda enquanto o japons e o coreano dormem at s quatro da
tarde? Muitas vezes eles esto de p antes de ns! O padeiro, por exemplo, est de p desde
as cinco da manh e nem sempre judeu!
Essa bno no fala sobre acordar, ela fala sobre ver: Dus tira a sonolncia de nossas
plpebras para conseguirmos enxergar. Isso, porm, no resolve a questo somente nosso
povo consegue enxergar?
Alm disso, h outra pergunta:
3) Se estamos agradecendo pela viso, j agradecemos por ela na quinta berach,
Pokach Ivrim (que abre os olhos dos cegos)! Sobre o qu, ento, essa berach?
O Rabino Shimon Schwab d uma resposta fantstica: a bno de Pokach Ivrim re-
fere-se viso fsica. J a bno de Hamaavir refere-se a uma viso que transcende a
viso fsica. Ela no trata do fato de abrirmos os olhos ao acordar. Dus tira a sonolncia de
nossas plpebras quando retira os obstculos que no esto nos deixando enxergar real-
mente o que vemos. sobre isso que agradecemos.
Quantas vezes h coisas bvias que esto nossa frente e no enxergamos? Quando
estourou a crise econmica mundial de 2008, muitos disseram: Era bvio que aquele fundo
ia quebrar. Quem enxergou isso? Tudo estava dando seis por cento ao ano e esse fundo es-
tava dando dez por cento. Ento, bvio que ia quebrar! Depois que j quebrou, era bvio.
E antes? Sbio quem fala antes. Estava na cara que esta ao iria subir! Pena que eu no
comprei. Se estava to na cara, por que no comprou?
por isso que pedimos a Dus: no quero s ver o preto e o branco que esto minha
frente. Hamaavir chevl shen conseguir enxergar o que est por trs da situao, o que
transcende este mundo, saber que a vida no termina aqui; caso contrrio, a pessoa capaz
de passar cento e vinte anos sem enxergar que h algo que vem depois. por isso que essa
bno termina dizendo que Dus faz coisas boas para Seu Povo, Israel. Pedimos a Dus para
poder enxergar as oportunidades que existem nossa frente, materiais ou espirituais.

Sintonizando nas oportunidades


s vezes, esquecemos-nos de olhar para este mundo com os culos corretos. Se pegar-
mos todas as sinagogas do Brasil, seja dessa linha ou daquela, e contarmos o nmero de
lugares, incluindo todas as cadeiras de plstico extras de Yom Kipur, no d nem 12% de
todos os judeus do Brasil. Ns devemos agradecer a Dus pela oportunidade que Ele nos d
todo dia de poder entrar em uma sinagoga ou em uma aula de Tor.
Como olhamos para uma berach? Como enxergamos a oportunidade de dizer Barcuh
at Hashem shehacol nihy bidvar ... que fez tudo com Sua palavra (bno recitada
A Tor e o caminho para vida 113

sobre grande parte dos alimentos)? Como enxergamos a oportunidade de responder a


Kedush (trecho da orao no qual o pblico santifica o Nome de Dus) na sinagoga ou
responder Amen ao Kadish? Isto nada mais, nada menos que uma degustao de nosso
Olam Hab!
com este intuito que recitamos a berach de Hamaavir: para lembrar das oportunidades
que Dus nos d. A mesma cena pode ser enxergada de duas maneiras: Uau, posso ir sinagoga,
ou: Ai, que chatice, vou sinagoga. Trata-se do mesmo chazan e da mesma sinagoga. H cenas
de nossa vida que podem mudar sem precisarmos agir, basta que ns mesmos mudemos.
H pessoas que esto sempre envolvidas no cumprimento de mitsvot. Quando lhes per-
guntamos como conseguem, elas dizem: Justo quando estava passando por l, eu vi. A me
pediram, eu fiz, e nem sei como entrei nessa mitsv. S ela viu? E os outros? Dois viram,
mas s um enxergou.
O rdio est sempre tocando. Se eu no sintonizar na freqncia certa, nunca escutarei.
Se quero escutar as notcias na CBN e no ajustar 90.5, no a rdio que deixou de tocar,
sou eu que no estou sintonizado na estao certa. Pedimos todo dia a Dus: Aquele que faz
coisas boas pelo Seu Povo, Israel, tire o sono de meus olhos e faa-me sintonizar a rdio da
espiritualidade, a estao da santidade, o canal da Tor!
Quem no conhece algum a quem possa transmitir uma palavra de Tor? Mesmo se voc
no for um rabino, para ele voc ! Ele s foi uma vez sinagoga, por engano. Pegou o endereo
errado. Conte a ele alguma coisa, d-lhe um CD de aulas, empreste um livro ou mostre um site
que tenha palavras novas de Tor para ele. Quem sabe onde ele chegar graas a voc?!
Seu fornecedor manda um novo representante loja e voc lhe pergunta:
Voc judeu?
Sou.
Legal. Eu tambm. Bom, me passe a tabela de preos.
Ou voc pode dizer:
Que bom, vem c, vou te dar um livro, depois me conte o que achou.

Aprendendo a enxergar com nossos sbios


O Rabino Ruderman ztl (1901-1987), o rosh yeshiv de Baltimore, viajou para Israel
nos anos 70. Ao voltar, os alunos queriam um relatrio da viagem; era como algum ir
at a Lua. Ento, perguntaram- lhe: O que o senhor viu l? Ele respondeu: Vi grandes
lderes e sbios de Tor e tive a oportunidade de conversar com eles. Tambm rezei nos
lugares santos. Rabino, qual foi a coisa mais especial que o senhor fez por l? Ele
respondeu: J que vocs perguntam, vou responder: foi quando comprei uma cobertura
para um Sfer Tor. Os alunos se entreolharam. O que havia de to especial naquilo?
114 Rabino Binyamin Karaguilla

O rabino explicou: Conheci um homem que era, literalmente, um Sfer Tor. Vi que suas
condies monetrias eram precrias e percebi que seu capote estava bem gasto. Ofereci-lhe
uma vestimenta nova e ele recusou; ofereci novamente e ele recusou. De tanto insistir, ele
acabou aceitando. Esta foi a cobertura de Sfer Tor sobre a qual estou falando.
Eu tambm poderia ter visto uma pessoa com a roupa rasgada e ajudado. Depois, me
perguntariam: O que voc fez naquele dia em Israel? Eu contaria: Comi shawarma, fui
ao Ctel, comprei aquela camiseta I love Jerusalem Mas nunca diria que meu dia foi ter
ajudado aquele senhor. O que o Rabino Ruderman disse? De toda a minha viagem, o que
eu fiz de mais especial foi ter comprado uma roupa para um Sfer Tor. Essa pessoa para
quem ele comprou uma roupa era nada mais, nada menos que o Rabino Chaim Kanievski,
shelita (nascido em 1928, Israel) um dos maiores sbios da nossa gerao! Rav Ruder-
man, de fato, havia comprado uma roupa para o maior Sfer Tor que existe!
Trata-se da mesma cena posso enxerg-la como um detalhe insignificante ou como o
ponto mais especial de toda a minha viagem.
Um amigo est mal humorado. O que voc faz? Mantm distncia e reza para que ele
no o veja ou empresta um de seus dois ombros para ele? Uma criana est chorando em
casa. Posso pensar: Vamos resolver esse negcio de uma vez e trocar a fralda, ou posso
enxergar isso como a oportunidade de fazer uma das trs coisas sobre as quais o mundo
sustentado: bondade. Afinal, o maior pobre do mundo a criana. Como ela pode trocar sua
prpria fralda? Se deix-la ali, pode ficar um ms assim.
O que faramos se estivssemos andando pela rua e casse uma bexiga cheia de gua
em nossa cabea? Olhar para cima, certo? Cad o sujeito, para eu ir falar bisav dele todas
aquelas cobrinhas do gibi?!
Houve um cientista ingls em 1687 que, quando sentiu algo cair em sua cabea, for-
mulou a lei da gravidade, Isaac Newton. A cena era a mesma algo caindo na cabea de
algum. Um inventou uma lei que estudada at hoje, enquanto o outro pode reclamar:
Por que isso tinha que acontecer justo comigo?

Enxergando o que est nossa volta


Os tefilin podem ser umas cordas pretas que eu ponho no meu brao, ou uma oportu-
nidade de me amarrar a Dus. A ketub pode ser vista como um documento que protege
a mulher ou como uma lista de obrigaes: que-tu-v lavar a loua, que-tu-v buscar as
crianas, que-tu-v cuidar da casa...!
No final da parash B (Shemot 12:30) h um versculo que nos chama a ateno. Assim
que comeou a dcima e ltima praga, a morte dos primognitos, est escrito: O Fara
levantou-se de noite, junto com seus escravos e todo o Egito e foi procurar Mosh para
A Tor e o caminho para vida 115

mandar o povo embora. Embora passe batido, esse o versculo mais difcil de toda a Tor.
J haviam se passado nove pragas que funcionaram exatamente conforme Mosh previra.
Finalmente, no dia 14 de Nissan, ele adverte: Assim disse Dus: meia noite sairei sobre
o Egito e morrero todos os primognitos do Egito, desde o primognito do Fara... at o
primognito das escravas... (Shemot 11:4-5). O Fara era primognito e tinha um filho pri-
mognito: eles corriam srio risco. O que diz o versculo? Diz que naquela noite, quando os
primognitos comearam a morrer um aps o outro, o Fara se levantou da cama e correu
para procurar Mosh. Como que o Fara pde ir dormir? Ele sabia muito bem o que o es-
perava! Colocou o pijama, ligou o aquecedor, tomou um chazinho e foi dormir?
A resposta que tudo pode ser enxergado da forma que a pessoa quer. Se voc quer
enxergar que nada vai acontecer e que as nove pragas antecedentes foram um mero acaso,
no h nenhum problema em ir dormir. Quando a pessoa quer ficar tonta, tola e cega, ela
fica. Todos possuem essa capacidade.

Saiba o que procurar


Certa vez, um jovem dirigiu-se ao Rabino Noach Weinberg ztl (diretor da Yeshiv Aish
Hatora. 1930-2009, EUA e Israel) e lhe disse:
Fiquei duas semanas em Israel e no vi nada de mais. Procurei espiritualidade no pas
inteiro e achei tudo menos isso. O shawarma estava uma delcia, o falafel tambm, adorei os
CDs de msica israelense; mas esse negcio de espiritualidade, no vi nada.
E o que voc achou dos bafustics? perguntou o rabino.
O qu?
O que voc achou dos bafustics? repetiu o rabino.
Eu no sei o que so bafustics respondeu o jovem, desnorteado.
Mas eu no quero saber se voc sabe o que so, quero saber o que achou deles.
Mas, rabino, como posso dizer o que achei se no sei o que isso?
Ao que o rabino concluiu:
Meu querido, voc acaba de responder sua pergunta. O que quer dizer espiritualida-
de? Se no sabe, bvio que no a encontrou!
Quem no sabe o que no encontrar. Quem no sabe o que felicidade ou casamen-
to, no sabe o que est procurando.

Enxergando a vida
A pessoa pode ver a Tor e as mitsvot, a famlia e a comunidade como as coisas mais
lindas que a vida pode oferecer, ou como uma priso. Tudo depende do que est atrs
dos olhos: o crebro.
116 Rabino Binyamin Karaguilla

Muitas vezes, os jovens me contam que meus pais nunca conversam comigo. Pergun-
tando aos pais como o relacionamento com o filho, eles dizem: timo. Eu questiono:
algum est me enganando. Afinal, eles se falam ou no? A resposta que eles conversam,
mas no da forma que o filho esperava. Se quisermos conversar com nossos filhos, se qui-
sermos conversar com nossos cnjuges, precisamos sintonizar na frequncia deles.
Vejam que interessante: Mosh atingiu o nvel mximo de conseguir enxergar tudo con-
forme Dus queria. Ele certamente via as situaes da maneira mais perfeita, e possvel
aprender isso do prprio nome de Mosh. Se colocarmos o nome dele ( )diante do
espelho, que palavra se forma com as letras invertidas? Hashem (). Mosh tinha Dus
como reflexo em sua mente. Ele enxergava tudo conforme a dimenso que Hashem queria,
estava sintonizado no canal certo.
Que Dus nos ajude a enxergar sempre assim!
No comando
E ns, nascemos para qu?
O que Dus espera de ns?
O que ns esperamos de ns mesmos?
A Tor e o caminho para vida 119

Eliezer isso que shadchan!


Avraham Avinu era o homem mais elevado da humanidade. A partir do momento em
que descobriu Dus e comeou a divulg-Lo, tornou-se a pessoa mais influente do mundo
espiritual, social e economicamente. Eis que chegou a hora de procurar uma boa esposa
para seu filho Yitschak (Bereshit 24:1). Quem seria capaz de realizar essa valiosa misso, es-
colhendo a esposa certa? Apenas Eliezer, seu servo e brao direito, a pessoa na qual ele mais
confiava. Quem era Eliezer?
Na parash (Bereshit 15:2), a Tor chama o servo de Avraham de Damssec Eliezer.
Damssec, dizem nossos sbios, uma abreviao de dol aquele que puxa a gua
umashk e d de beber. Eliezer puxava a Tor de Avraham e a passava para os outros,
ensinava a Tor de Avraham ao mundo inteiro. Esse parece um belo elogio! No entanto,
quando a Tor vem dizer que Eliezer foi o escolhido para procurar um shiduch para Yitschak,
este louvor no lembrado. A Tor se contenta em dizer que Eliezer era o zecan beit (ve-
terano) da casa de Avraham Avinu e moshel bechol asher lo que dominava (controlava)
todas as suas posses o que parece uma descrio bem tcnica de suas funes.
A Tor vai mais alm e conta que, depois de lhe dar minuciosas instrues, Avraham
assinou uma procurao de todos os seus bens e a deu a Eliezer para procurar um shiduch.
Por que a Tor nos conta isso? O que aprendemos com isso?
O Rabino Shlomo Efraim Luntschitz (Polnia, 1540-1619), mais conhecido pelo nome de
seu comentrio, Keli Yacar, faz esta pergunta e traz a seguinte resposta: o melhor louvor que
a Tor pode trazer sobre algum moshel bechol asher lo aquele que domina todas as
suas posses, sem deixar que elas o dominem.
Yitschak era o nico herdeiro espiritual de Avraham. De quem dependia a continuidade
do Povo de Israel? De Eliezer. Afinal, se Eliezer escolhesse a esposa errada para Yitschak, poria
tudo a perder. Diz o Keli Yacar: Avraham confiava tanto em Elizer justamente por saber que
ele controlava tudo o que possua sem deixar seu dinheiro domin-lo.

Uma lio de cultura


Yaacov continuou esse caminho de Eliezer. Por 21 anos ele ficou na casa de Lavan, seu
sogro trapaceiro e perverso. Assim que voltou a Israel e teve de enfrentar Essav, o poderoso
irmo que o perseguia, mandou emissrios com presentes e a seguinte mensagem: Com
Lavan morei (Bereshit 32:4). O que ele quis dizer com isso? Diz o Rashi: Com Lavan morei e
as 613 mitsvot eu cumpri, e no aprendi de seus maus atos.
O Rabino Ruderman ztl gostava de repetir o seguinte ensinamento: se Yaacov cumpriu
as 613 mitsvot, bvio que no aprendeu dos maus atos de Lavan. Por que, ento, ne-
cessrio citar os dois? Daqui aprendemos que possvel cumprir as 613 mitsvot e continuar
120 Rabino Binyamin Karaguilla

sendo uma pessoa completamente material, dominada pela cultura que a rodeia. Alm de
Yaacov ter cumprido todas as mitsvot, ele ainda por cima no aprendeu nada de Lavan! Era
ele quem decidia o que pensar e como agir, no aqueles que estavam a sua volta!

Quer um pouco?
A pergunta : quem manda em quem? Ns no dinheiro ou vice-versa?
Certa vez, dois judeus estavam no mesmo voo, lado a lado. Um era observante e o outro
no. No meio da conversa, o judeu no observante aproveitava para dar umas alfinetadas no
vizinho de assento. Finalmente, chegou a hora do caf da manh. Quatro e meia da manh,
todos dormindo, acenderam-se as luzes repentinamente. Enquanto as pessoas se espregui-
avam com aquela cara de quem dormiu muito mal, as aeromoas passavam, distribuindo
diligentemente o caf da manh.
Os primeiros a receber comida foram aqueles que comem casher. Quem j viajou de
avio sabe muito bem como : primeiro, preciso desembrulhar alguns rolos de papel alu-
mnio, acordando, com o barulho, todos os que ainda tentam cochilar no avio. Finalmente,
aparece uma quentinha que, ao ser aberta, apresenta aquele omelete de cheiro duvidoso,
aquelas ervilhas com cenoura e, ao lado, aquela compota semi-congelada, qual dizemos:
Voc aqui de novo? O outro judeu, no observante, foi servido como os demais passagei-
ros: um croissant fresquinho servido em prato de porcelana, com garfo e faca de verdade,
frutas da estao e bolo. Olhando zombeteiramente ao seu vizinho, ele disse:
Eu gostaria muito de oferecer-lhe a minha comida, mas sei que voc no pode com-la.
O judeu observante retrucou: Eu posso, sim. E at acho que vale a pena a sua parece
muito mais gostosa que a minha. Porm, eu tenho a possibilidade de escolher entre o que
bom e o que no . Eu posso, mas eu no quero.
Ns podemos comer alimentos no-casher. Podemos cometer vrios pecados. Mas
escolhemos no faz-lo.

Quem leva quem?


Certa vez, vi uma senhora de idade andando com um buldogue enorme, segurando sua
coleira. Eu no acho que ela estava levando o buldogue; era ele quem a levava. O mesmo,
muitas vezes, acontece com o dinheiro. Por que pode acontecer de o dinheiro mover a pessoa
e dominar sua vida em vez de a pessoa utiliz-lo para fazer o que realmente quer? Por que
as pessoas perdem o rumo do que esto fazendo neste mundo?
Certa vez, um sujeito dirigia um carro muito velho, sem ar condicionado. De repente,
o ponteiro do lado direito do painel comeou a subir e muita fumaa comeou a sair
do cap. Ele parou no acostamento para esfriar o carro e levantou o cap, enquanto um
A Tor e o caminho para vida 121

sorriso iluminava seu rosto de orelha a orelha. Ao seu lado passou um indivduo num
Cadillac do ano, suspenso nas quatro rodas e freios ABS, com o rosto triste. Ele olhou
para o carro parado no acostamento da estrada e no conseguiu entender por que
aquele sujeito, numa situao daquela, parecia to feliz.
Na verdade, qual era a diferena entre esses dois motoristas? O sujeito do carro quebrado
sabia para onde estava indo: uma placa indicava que faltavam 130 km para Jerusalm. De-
pois de esfriar um pouco o carro e rodar mais alguns quilmetros, teve que parar novamen-
te, mas agora a placa j mostrava que faltavam 100 km para Jerusalm. Sabia que estava
avanando em direo ao seu objetivo. J o sujeito do Cadillac tinha o prprio carro como
objetivo de sua vida. Ele no estava indo a lugar nenhum. Qualquer problema que houvesse
com seu Cadillac o tornaria infeliz. O primeiro, por sua vez, sabia que o carro somente seu
meio de transporte.
Se uma pessoa tem um desconforto monetrio, mas sabe para onde est indo, aceitar
a situao muito melhor do que algum que vive pelo conforto.

Questo de perspectiva
Outra cena: em agosto de 2009, um indivduo italiano viajou 12 horas para o Brasil, pe-
gou um txi no aeroporto de Guarulhos e chegou ao seu hotel. Ento, ele abriu seu lap-top
e viu a seguinte notcia: Maior prmio de loteria da Europa: italiano ganha 148 milhes de
euros. O nmero vencedor O italiano pegou seu bilhete no bolso, conferiu e descobriu que
era o sortudo ganhador!
Depois dos primeiros momentos de choque e alegria indescritveis, ele fechou seu lap-
top, pegou as malas que nem sequer havia aberto e correu novamente para o aeroporto
sem tomar banho, sem escovar os dentes, ainda com aquela cara amassada. Correu at o
balco e pediu para embarcar no prximo avio para a Itlia.
Sinto muito, est lotado. S temos um lugar que custa 4000 dlares.
Onde?
Oh, sinto dizer que este lugar acaba de ser tomado. Mas podemos quebrar um galho
para o senhor, j que est pagando bem.
Onde?
No banheiro.
timo!
Nosso amigo dirigiu-se ao avio, entrou no banheiro, acendeu a luz e no apagou mais.
Passaram-se duas, trs horas, algum abriu a porta do banheiro e o que encontrou l den-
tro? Um homem sorrindo e brilhando como uma estrela. O que fazer com algum assim? Ve-
rificar se tem um psiquiatra no vo, coitado. No bastava ter pagado 4000 dlares enquanto
122 Rabino Binyamin Karaguilla

os outros pagaram 800 dlares em 36 vezes e ainda tinham um assento, e ele, coitado
No entanto, ele estava mais feliz do que todo mundo. O que importava passar 14 horas no
banheiro do avio ante a perspectiva de receber 148 milhes de Euros?
Aquele que tem um objetivo na vida no d importncia s coisas passageiras.

O objetivo da vida
No fundo, todos ns sabemos disto.
Quem que, na escrivaninha de seu escritrio, tem uma foto de si mesmo de olhos ver-
melhos, estressado, fazendo hora extra s onze da noite do dia 25 de dezembro? Por outro
lado, quantos e quantos tm, em suas escrivaninhas, fotos da famlia, do Bar-Mitsv ou do
casamento dos filhos, de uma viagem que fizeram com a esposa Por qu? Porque sabemos
que no estamos no trabalho para fazer hora extra, e sim por nossa famlia. O objetivo dessa
mesa, desse escritrio, chegar em casa e ficar com a famlia; no permanecer no trabalho.
Em discursos fnebres, ningum diz: Ele no passava um domingo sem churrasco, era
versado em todos os filmes da locadora ou no saa de casa sem ficar dez minutos passan-
do gel no cabelo. Por que no dizem isso de pessoas falecidas? Porque mesmo quem no
tem Tor sabe, no fundo, que esses no so os objetivos da vida.

Quem voc?
Apesar de sabermos disso, porm, acabamos nos perdendo.
Peguemos Nach, por exemplo. Nach e sua famlia foram as nicas pessoas que
mereceram ser salvas do dilvio. Hoje em dia, o mundo est dividido entre judeus,
que so chamados de Ben Yisrael filhos de Israel e no judeus, chamados de Ben
Nach filhos de No. Toda a humanidade recebeu o nome dele. No entanto, onde foi
parar toda a sua glria?
O trecho da Tor que trata de Nach comea assim: Nach ish tsadic No, um homem
justo (Bereshit 6:9). Depois do dilvio, porm, a Tor o chama de Nach ish haadam
No, o homem da terra (Bereshit 9:20). A que se deve essa mudana?
A Tor conta como Nach comeou a plantar uma vinha logo depois do dilvio. nesse
ponto que ele recebe o nome de ish haadam homem da terra. Qual o problema de
plantar? O mundo estava destrudo, era preciso recomear a reconstru-lo! Por que isso de-
monstra que ele desceu de nvel?
O midrash nos explica: o problema no foi Nach ter plantado, mas ter se transformado
num ish adam um homem da terra. No incio, se algum lhe perguntasse: Quem
voc?, ele responderia: Sou um tsadic que trabalha. No fim de sua vida, porm, ele respon-
deria: Eu trabalho. E tambm fao algumas mitsvot.
A Tor e o caminho para vida 123

A bno do telefone
Na obra Chovot Halevavot (Os Deveres do Corao) o autor explica que tudo o que
fazemos no mundo pode ser catalogado como mitsv (cumprimento da vontade Divina)
ou como aver (um desvio da vontade de Dus). Podemos comer, estudar, andar, fazer
ginstica, ir ao banheiro e tudo isso ser uma mitsv ou uma aver. No h nada que
permanea em cima do muro. Beber um copo de Guaran noite ou mitsv ou aver.
No existe nada parve (neutro).
Peguemos como exemplo uma inveno de 1876 usada at hoje, cada vez mais: o telefo-
ne. O pai de Alexander Graham Bell trabalhava com surdos e seu filho estava tentando criar
um aparelho auditivo. Acabou errando e inventando o telefone. Em 1982 inventaram o
telefone celular. Sabendo que tudo ou mitsv ou aver, celular bom ou ruim? Depende de
como usado. Um celular pode salvar uma vida. Um celular pode ser usado para mandar um
recado carinhoso a algum membro da famlia. Por outro lado, certa vez eu estava com quatro
pessoas num pequeno recinto. As quatro estavam falando, mas nenhuma delas conversava
com a outra; estavam todas no celular. Hoje em dia, em alguns lugares, no mais estranho
que toque o celular no meio de uma aula ou em plena amid na sinagoga.
Ser que no somos capazes de pegar aquele pequeno retngulo achatado que domina
nossa vida e deslig-lo por alguns minutos?
Algumas agncias de emprego nos EUA fazem um teste proposital: durante o processo
de admisso de um funcionrio, fazem tocar seu celular no meio da entrevista. Se ele atende
o celular, perde a vaga.
Por outro lado, Dus nos diz: Vejam! Estou colocando diante de vocs a bno e a
maldio (Devarim 11:26). Nossos sbios aprendem daqui que no se trata de duas coisas
separadas: a mesma coisa pode ser uma bno ou maldio.
Vejamos o outro lado do telefone: meu cunhado mohel e, certa vez, foi para Curitiba
realizar um berit mil (circunciso). Chegando l, deparou-se com um indivduo usando um
shtreimel (chapu chassdico de pelos) de dois andares um spodik. Ele piscou algumas ve-
zes e pensou: acho que peguei o avio errado e fui parar em Mea Shearim (bairro tradicional
de Jerusalm) em vez de Curitiba. O que aquele indivduo estava fazendo ali?
O homem de spodik disse que no conhecia pessoalmente o pai do garoto que estava fa-
zendo berit mil, mas estudavam em chavruta (dupla) por telefone. Existe uma organizao
em Israel e nos EUA que organiza chavrutot de meia hora por semana pelo telefone. Eles j
eram chavruta h muito tempo, mas no se conheciam pessoalmente. Quando ficou saben-
do que seu amigo teve um menino, voou de Mea Shearim para Curitiba para participar do
berit mil. O mesmo telefone que pode servir como maldio, ao tocar no meio da amid,
pode ser a maior bno quando usado para uma mitsv.
124 Rabino Binyamin Karaguilla

Se, depois de verificar meu e-mail 326 vezes no trabalho, a primeira coisa que fao ao
chegar em casa abrir meu e-mail de novo, em vez dizer oi e dar ateno aos meus filhos
e minha esposa, o computador passou de bno para maldio.
Esta foi a grandeza de Eliezer: hamoshel bechol asher lo ele dominava tudo o que
possua e no deixava suas posses materiais domin-lo. E ns?

Quem vem antes?


Em Yom Kipur, no Templo, separava-se dois bodes idnticos e fazia-se um sorteio entre
eles. Um era destinado a Dus, sendo sacrificado no Altar, e o outro era jogado num precipcio
fora de Jerusalm, chamado de Azazel. A Mishn nos conta que os dois bodes tinham que ser
idnticos. O que aprendemos daqui? Que a mesma coisa pode ir para Dus ou para o Azazel.
Muitas vezes, o destino de nossos esforos depende da ordem de nossos valores. Yaacov
chamado pela Tor de ish tam uma pessoa ntegra. A palavra tam escrita com duas
letras hebraicas: tav e mem, as primeiras letras de Tor e melach (trabalho). Yaacov tra-
balhou muito na vida, mas o que vinha antes para ele? Tor. Dus nos livre, se algum faz o
contrrio, inverte a ordem dessas letras e coloca o mem de melach antes do tav, de Tor, o
que d? Met = morto. Essa pessoa no tem vida!

Comer bem
O Rabino Moshe Feinstein ztl, em sua obra de perguntas e respostas, Igrot Mosh, traz
uma pergunta muito forte referente parash Bechucotai a parte da Tor que trata do que
acontece quando o Povo de Israel cumpre ou deixa de cumprir o que Dus ordena (Vayikr
26:1-46). Um dos versculos sobre a bno que o povo receber quando cumprir os manda-
mentos, diz o seguinte: Vocs comero seu po com fartura (Vayikr 26:5). O que significa
comer com fartura? Rashi transmite: Comero pouco e tero bno em seu intestino (fi-
caro satisfeitos). O Rabino Moshe Feinstein pergunta: qual a bno? O versculo anterior
diz que teremos muita comida. Para quem tem muita comida, comer pouco e ficar satisfeito
uma bno? No seria melhor comer bastante e ficar satisfeito?
Partindo desta questo, o Rabino Moshe Feinstein ensina um princpio fantstico: a
bno, neste caso, o fato de no estarmos mergulhados no materialismo. Mesmo que
tenhamos muito, a bno que vamos conseguir nos controlar e nos satisfazer com pouco.

Mantendo o foco
Hoje, infelizmente, o mundo gira em torno da bolsa de valores. Quando a de So Paulo
fecha, a de Tquio abre. No se para nem um segundo. Ns trabalhamos; muito bem. Mas
at quando? Nossos pensamentos giram em torno do qu? Qual o objetivo? Dar uma
A Tor e o caminho para vida 125

resposta a isso tudo muito difcil, pois no h uma resposta precisa.


A bno que recitamos aps sair do banheiro diz: ...rof chol bassar Que cura toda
carne umafli laassot e Que age surpreendentemente. O que h de to surpreendente?
Surpreendente o fato de Dus manter uma nesham espiritual dentro de um corpo fsico.
Imaginem, agora, o que sente uma nesham num corpo que s pensa em materialismo.
O principal a pessoa no perder o foco: o que estou fazendo neste mundo?
Na Frana do sculo 18, em meio Revoluo Francesa, o rei Luis XVI foi levado priso.
Pegaram seu filho e herdeiro e resolveram estrag-lo, de forma que no houvesse mais reis.
Tentaram destru-lo moralmente. Colocaram-no em um ambiente corrupto, com pessoas
de baixo nvel, podendo comer o que quisesse, expressar-se da maneira que quisesse e
ter as mulheres que quisesse, 24 horas por dia e sete dias por semana. Seis meses depois,
perceberam que haviam fracassado: o prncipe continuava refinado. Perguntaram-lhe como
no se perdera naquele mundo de prazeres, e ele respondeu: Foi fcil. No me perdi porque
sei para que nasci: eu nasci para ser rei. Como rei, no condiz comportar-me dessa forma.
E ns, nascemos para qu? O que Dus espera de ns? O que ns esperamos de ns
mesmos?

Viver eternamente
O Ramban em seu livro Torat Haadam, faz uma pergunta muito interessante:
Por qu, quando algum falece, ficamos chocados? Afinal, sabemos que o futuro de todo
ser humano a morte.
O motivo desse choque, explica o Ramban, o mesmo pelo qual a maioria dos seres
humanos deseja ter filhos. tanta dor de cabea, contas a pagar, reunio na escola, suspen-
so, admisso, baguna Para qu? Porque desde o pecado de Adam Harishon, quando Dus
decretou que o homem no viveria mais para sempre, este passou a almejar a sensao de
eternidade. por isto que tem filhos: ele quer saber que, ao sair deste mundo, deixar algo
atrs de si. Ele quer saber que viveu por algo eterno, no apenas passageiro.
Quando o foco est no que eterno, mesmo a ao mais comum pode ser transfor-
mada em algo especial. No Beit Hamicdash havia um utenslio chamado Shulchan: uma
mesa de ouro sobre a qual eram colocados 12 pes sagrados, substitudos a cada semana.
Hoje, uma vez que no temos o Templo, nossa mesa de refeio considerada equivalente
ao Shulchan. Uma pessoa que come casher, o faz com bons modos, convida pessoas para
comer junto e fala palavras de Tor durante a refeio, transforma sua mesa num utenslio
do Beit Hamicdash!
De que depende o valor dos nossos atos? De quem domina quem: ns dominamos o
mundo material ou o contrrio.
126 Rabino Binyamin Karaguilla

Nossos grandes rabinos viviam e vivem com muita simplicidade. Qual o motivo? Eles
sabem que aqui s uma estao. Em escalas provisrias ningum muito exigente; o
que vier, est bom. Quem tem a prioridade certa na vida no fica incomodado com simpli-
cidade quando esta necessria. Essa pessoa conhece o valor de Eliezer que dominava
tudo o que possua!

Aproveite a oportunidade
Havia um indivduo muito simples que finalmente conseguiu comear a trabalhar como
office-boy em Wall Street. No caminho de casa para o trabalho, ele sempre passava por um
restaurante francs em cuja vitrine havia uma garrafa de vinho com o seguinte rtulo: 1885.
Ele entrou e perguntou ao maitre:
Quanto custa aquele vinho?
O maitre olhou-o de alto a baixo e disse, afinando o bigode:
Mon chr, este vinho no para voc.
Mas eu quero saber quanto custa este vinho.
Dez mil dlares. Agora, saia daqui.
O jovem ficou obcecado por aquele vinho. Todo dia, ao ir e voltar do trabalho, parava
em frente vitrine, olhava para o vinho e comeava a se imaginar saindo de uma limusine,
de gravata, sapato de couro de crocodilo, trs celulares, entrando naquele restaurante sob
flashes de cmeras, sentando-se e tomando aquele vinho. Imaginem quando ele tirasse a
rolha. Todos diriam: Este o homem!.
Ele passou a trabalhar todo dia por aquele 1885. Finalmente, aps muitos meses, foi
promovido a broker (corretor de aes). Ele continuou a crescer no trabalho at que, um dia,
o chefe o chamou sua sala para conversar. Enfim, ele entrou na sala do chefe, tremendo
de medo.
Veja disse o patro. De todos os corretores que trabalham comigo, voc o que
mais se empenhou no trabalho. Como estamos chegando ao final do ano, gostaria de lhe dar
um presente concluiu, estendendo-lhe um gordo envelope. O jovem saiu da sala e andou
cabisbaixo, ante os olhares curiosos de seus colegas, como se tivesse levado uma bronca.
Trancou-se no banheiro, abriu o envelope e comeou a contar: mil, dois mil, dez mil, onze
mil, doze mil!
A garrafa minha! gritou.
Os funcionrios que estavam por perto se entreolharam: Que garrafa essa?
O jovem, ento, deixou o escritrio e passou em frente ao restaurante para conferir se a
garrafa ainda se encontrava no mesmo lugar. L estava ela, esperando por ele pacientemen-
te. Ele correu para casa, abriu as pginas amarelas, chamou o barbeiro, alugou um smoking
A Tor e o caminho para vida 127

novinho em folha e uma limusine. Depois, ligou para o restaurante e fez uma reserva para
as oito horas numa mesa perto da janela para todos poderem v-lo.
A limusine parou em frente ao restaurante, buzinou e nosso amigo desceu, de sapato
de couro de crocodilo e celular tocando. O garom lhe trouxe o menu e ele, segurando-o de
cabea para baixo, sem entender aqueles nomes em francs, acabou escolhendo ao acaso. O
garom anotou o pedido e perguntou:
Vai querer algum vinho?
Era este o momento pelo qual nosso amigo esperava:
Sim. O da vitrine.
Senhor, o da vitrine Bem, digo
Chame o maitre!
O maitre veio e explicou:
Muitos pediram vinhos carssimos como este e no pagaram.
No tem problema. Lembra-se de mim? e, levando a mo ao bolso, retirou um gordo
mao de dinheiro Pode contar.
O metre contou os dez mil dlares. Estupefato, olhou para o nosso amigo e disse:
O senhor ter o que deseja. No entanto, no podemos deixar o lugar deste vinho vazio.
Vamos enviar algum nossa adega especial para trazer outro vinho que esteja altura
deste que o senhor ir tomar, para substitu-lo na vitrine. Afinal, o chamariz do nosso res-
taurante este vinho. Queira esperar um pouco. Enquanto isso, por favor, sirva-se vontade.
J vamos trazer os pratos solicitados. Ah, e o senhor tem direito a mais dois vinhos como
cortesia da casa, at chegar o vinho que o senhor pediu.
O jovem degustou os pratos finos e bebeu os dois vinhos. No entanto, como nunca
bebera vinhos to finos, ele os engoliu como se fosse refrigerante e acabou ficando bbado.
Finalmente, o grande momento chegou: trouxeram-lhe o vinho 1885.
Abram-me o vinho, por favor gaguejou ele.
O garom disse:
O senhor no quer ter a honra de tirar a rolha do vinho? Vai sair na coluna social amanh!
Nosso amigo tentou colocar o vinho no copo, mas havia pelo menos dois copos danan-
do naquela mesa. Ento, a garrafa caiu de sua mo e se espatifou no cho. Ele nem prestou
ateno, pois j estava adormecido.
Quando o relgio marcava 1h20 da manh, horrio limite, acordam-no para poder
fechar o restaurante.
Mas eu quero meu vinho!
Ns j o servimos ao senhor.
Ladres!
128 Rabino Binyamin Karaguilla

Ao ouvir os gritos, apareceu o maitre. Sem dizer nada, baixou um telo e projetou a cena
que filmara: o jovem bbado deixando a garrafa de dez mil dlares cair no cho, seu sonho
se espatifando junto com ela.
Qual foi a maior vergonha que este indivduo passou na vida? Mais do que no poder
comprar aquela garrafa antes, foi a vergonha de ter trabalhado, suado por aquela garrafa e
acabar percebendo que ele mesmo a desperdiou com suas prprias mos!
Dus nos deu a nesham. A maior vergonha que existe, dizem nossos sbios, o maior
guehinom (inferno), a pessoa perceber, depois de sua morte, como jogou a melhor das
oportunidades no lixo.
Que possamos aprender com Eliezer a dominar tudo o que possumos, manter nosso
objetivo claro e dar todas as oportunidades nossa nesham, tornando-a um vinho muito
fino de verdade!
Humildade e yin har: algo em comum?
S algum que reconhece seu valor
pode ser verdadeiramente humilde.
A Tor e o caminho para vida 131

Quem humilde?
O personagem principal do livro mais famoso do mundo tinha uma caracterstica que
pode tornar a vida de cada um de ns muito melhor: humildade. Vejamos a seguir.
O livro mais famoso, eterno, respeitado e vendido do mundo a Tor. Ele to venerado
que no permitido nem mesmo apoiar-se em cima do local onde se coloca um Sfer Tor,
de acordo com a Mishn Berur (livro de leis escrito pelo Chafets Chaim). Quando o Sfer Tor
est saindo de um recinto da sinagoga para outro, todos tm de permanecer de p e esperar
que ele passe para poder seguir depois.
Dentro desse livro, o personagem principal Mosh Rabnu. Ele foi o nico no mundo
que chegou a falar frente a frente com Dus. Nenhum outro profeta jamais falou ou falar
com Dus nesta proximidade somente por sonho. Mesmo no Monte Sinai, quando todo o
povo chegou ao nvel de profecia e ouviu os primeiros dois mandamentos diretamente de
Dus, ningum aguentou e pedimos a Dus que o resto fosse transmitido por Mosh.
Qual era a principal caracterstica deste homem to elevado? Mosh era muito humilde,
mais que qualquer homem sobre a face da terra (Bemidbar 12:3). Temos que lembrar que
Dus ditou toda a Tor a Mosh, palavra por palavra, e ele foi escrevendo. Assim, foi o prprio
Mosh que escreveu estas palavras: Mosh era muito humilde, mais que qualquer homem
sobre a face da terra. Como pode ser? Isso humildade? Humilde deveria ser algum que
no possui nenhum motivo para se orgulhar, ou no se considera nada!
A Tor, porm, ensina algo bem diferente.

S humilde quem pode se orgulhar


Diz o Netsiv de Volozin (Rabino Naftali Tsvi Yehuda Berlin, 1816-1893):
Mosh era fortssimo e ousou enfrentar o homem mais temvel daquela poca: Sichon,
rei de Cheshbon (Bamidbar 21:21). Alm de forte, Mosh era bilionrio: quando Dus lhe
mandou esculpir as segundas tbuas da Lei, que eram feitas de safira, disse-lhe que poderia
guardar para si tudo o que sobrasse depois de esculpir (Pessol lech = esculpa para si mesmo,
para o seu bem. Shemot 34:1). Com isso, ele ficou bilionrio.
Daqui podemos ver a grandeza de Mosh Rabnu: quando um homem fraco humilde,
no grande coisa. Algum fisicamente fraco pode ficar tambm emocionalmente debili-
tado. Algum mais pobre, com uma posio social mais delicada, talvez sinta que no tem
muito do que se orgulhar. Mosh, por sua vez, tinha poder, fora e riqueza. Ele tinha tudo
para se achar o melhor. Mesmo assim, a Tor testemunha como Mosh era o mais humilde
de todos os seres humanos da face da terra.
Quando algum no tem nada e orgulhoso, no se trata de um problema de midot (falta de
boas virtudes); trata-se, de um caso psiquitrico! Mosh, mesmo tendo tudo, no se orgulhava.
132 Rabino Binyamin Karaguilla

O humilde sabe quem


Mosh, alm de ter tudo para orgulhar-se e no faz-lo, tinha mais uma caracterstica
bsica da humildade: ele sabia o seu prprio valor.
Quando uma criana nos diz: Olhe como sou humilde, ns lhe respondemos: Uma pessoa
realmente humilde nunca dir uma coisa dessas. Essa resposta incorreta; afinal, vemos que
Mosh escreveu isso. Mosh, alm disso, no o nico que agiu assim. A ltima mishn do tra-
tado de Sot diz que, desde que Rabi Yehud Hanassi faleceu, acabou a humildade. Nota: quem
compilou a mishn foi Rabi Yehud Hanassi em pessoa. A Guemar, algumas linhas abaixo, traz
Rav Yossef que diz: No escreva, Mishn, que a humildade acabou; fato que estou vivo.
Quando algum realmente humilde e o declara, no se trata de uma contradio. Por
qu? Porque saber o prprio valor, incluindo a capacidade de ser humilde, faz parte da hu-
mildade. Qual, portanto, a diferena entre o humilde e o orgulhoso? Isso pode ser apren-
dido comparando Mosh a Essav.

O que os outros pensam?


O livro de Bereshit (32:4) descreve um encontro pelo qual um de nossos patriarcas temeu.
Para que um de nossos patriarcas fique com medo, deve ser algo muito assustador. Yaacov fi-
cou com muito medo quando estava prestes a encontrar seu irmo Essav. Os mensageiros que
ele enviou lhe reportaram que Essav vinha ao seu encontro com apenas 400 homens. Yaacov
ficou muito assustado e fez uma srie de preparativos, que incluam a tentativa de amaciar
um pouco o irmo. Yaacov lhe mandou um monte de presentes: camelos, jumentos, carros,
lap-tops, blackberries, usques e caixas de charuto (adaptado aos nossos dias, claro!).
Finalmente, os dois irmos se encontraram. Yaacov foi se aproximando enquanto se
ajoelhava sete vezes perante Essav. Ao ver isso, Essav correu ao seu encontro, abraou-o,
beijou-o e ambos choraram. Como pode ser? O chefe da gangue chorando na frente dos
400 capangas armados at os dentes? Por que ele, que estava pronto para a guerra, est se
debulhando em lgrimas em cima do ombro de Yaacov?
Essav amoleceu devido honra que recebeu de Yaacov. Essav era uma pessoa que no
tinha valor prprio. Assim, quando foi paparicado e honrado, derreteu-se a ponto de chorar
na frente de todos os seus homens.
Com Mosh Rabnu ocorreu exatamente o oposto. Ele teve a honra e o respeito ba-
lanados por sua irm, Miriam, quando esta comentou com Aharon que Mosh havia se
separado de sua esposa (Bamidbar 12:1). Ns tambm somos profetas disse a Aharon
e, no entanto, no nos separamos de nossos cnjuges. Qual foi a reao de Mosh
quando ficou sabendo disso? Nenhuma. Isso no o afetou e sobre esse episdio que
Dus manda escrever que Mosh era muito humilde.
A Tor e o caminho para vida 133

Essav derreteu-se com a honra que recebeu. J Mosh teve sua honra desrespeitada e
nem sequer respondeu. A diferena entre eles que Mosh sabia o seu prprio valor.
Quando a pessoa sabe o seu prprio valor, mesmo que falem mal dela, isso no a atin-
ge. J Essav, que estava sempre procurando ver se o respeitavam ou no, era afetado pelos
outros. Assim, ele ficou muito bravo ao saber que Yaacov, seu irmo (alguns instantes) mais
jovem, passou 20 anos trabalhando para Lavan e j tinha uma posio mais importante que
a dele. Essav no era capaz de suportar isso! Eu tenho um modelo de carro deste ano e ele
j esta com o modelo seguinte que saiu da fbrica semana passada? Como pode ser que a
esposa de Yaacov est com uma roupa mais elegante e mais cara que a da minha esposa?
O qu? Yaacov fornecedor exclusivo daquele comerciante e eu no? Essav comeou a se
corroer por dentro e pegou 400 homens, pronto para comer Yaacov vivo.
O que fez Yaacov? Disse ao irmo: Para mim, voc tudo. Devo-lhe honra! Sou seu es-
cravo! Essav imediatamente derreteu-se, pois uma pessoa que no conhece o prprio valor
e depende da aprovao dos outros muito vulnervel. Mosh Rabnu, por outro lado, no
precisava dos outros para saber quem era e nenhum vento o tirava do lugar.
Quanto mais ciente uma pessoa est de seu valor, menos ela precisa da aprovao dos
outros. Quanto maior sua autoestima, mais humilde ela pode ser. Mosh sabia estimar seu
valor. Mosh podia escrever placidamente na Tor que era a pessoa mais humilde da face
da terra sem que isso diminusse sua humildade. S algum que reconhece seu valor pode
ser verdadeiramente humilde. Se algum o ofende, isso no o abala. Mesmo que digam
a uma mulher que sua roupa no casamento no estava to bonita, isso no a tornar uma
esposa menos dedicada, uma me menos competente ou uma mulher de negcios menos
bem sucedida. Uma pessoa que reconhece seu valor no precisa da aprovao dos outros.
Anav, humildade, saber seu prprio valor. Gaav, orgulho, achar-se melhor que os outros.

Calma
Rabino Yerucham Leibovits, Mashguiach de Mir (1873-1936, Litunia), baseado na his-
tria de Mosh, diz o seguinte: se voc quer saber qual seu quociente de humildade e
orgulho, deve analisar qual sua reao quando algum fala mal de voc. Se a pessoa do
tipo que j se transforma numa dinamite, demonstra um alto quociente de orgulho. Se ela
quase no se irrita, significa que tem humildade. Humildade e calma so duas caractersticas
pessoais diferentes, mas esto totalmente vinculadas.
Em relao a todas as caractersticas morais da pessoa, existem os dois extremos e o ca-
minho do meio. Assim, por exemplo, uma pessoa no deve ser esbanjadora nem avarenta:
deve ser generosa. J em relao humildade e ao orgulho, a pessoa deve ir para o extremo
da anav. De onde aprendemos isso? Rabenu Bachy nos ensina que aprendemos de Mosh.
134 Rabino Binyamin Karaguilla

Quem tem humildade sabe que apenas um sdito, enquanto o patro que controla tudo
Dus. Logo, no h razo para ficar bravo.

Como voc se define?


Quantas vezes falamos a palavra eu por dia? Uma companhia americana realizou uma
pesquisa para saber qual a palavra mais falada ao telefone nos EUA. Ela descobriu que
apenas uma letra, que ainda por cima s existe como maiscula: I eu. Uma pessoa hu-
milde, por sua vez, no precisa disso.
Em 16 de setembro de 1933, saiu a seguinte notcia no jornal The New York Times:
Falece, na Polnia, o Chafts Chaim. Estima-se que ele tinha 105 anos. O ttulo que o jor-
nal escolheu para ele foi: Uma pessoa santa e simples. Este era o Chafts Chaim, em sua
humildade. Autor da Mishn Berur, um dos livros de Halach mais usados e seguidos, e de
muitos outros. Sua principal caracterstica, porm, era esta: simplicidade e humildade. Ele
no consideraria eu como a palavra mais importante da sua vida.

Ningum sabia
Na mesma histria sobre Mosh que estamos analisando h um detalhe que parece muito
aparente, mas ao qual no prestamos muita ateno. O exemplo de lashon har trazido pela
Tor o da profetiza Miriam, irm de Mosh, que falou mal de seu querido irmo, aquele de
quem ela cuidou quando era recm-nascido. Quais palavras ela usou? Dus tambm fala co-
nosco (Miriam e Aharon) e, no entanto, ns no nos separamos de nossos cnjuges; por que
Mosh separou-se de sua esposa? O que Dus respondeu a Miriam? Meu servo, Mosh, no
como vocs. Sua profecia muito mais elevada e, portanto, precisa de um preparo diferente.
A pergunta que est gritando destas linhas, mas que talvez nunca a fizemos, a seguin-
te: Miriam no sabia que Mosh era maior do que ela? Precisava de Dus para dizer isso?
Diz o Rav Shimshon Refael Hirsch: no. Ela no sabia. Como pode ser que ela no sabia?
Porque no dava para saber. Mosh Rabnu nunca se comportou diferentemente dos outros.
Mosh nunca saiu do mikve com a barba pingando gua. Ningum sabia se ele ia ao mikve
uma ou algumas vezes por dia. Ningum sabia se Mosh estudava todas as noites ou no.
Miriam, a prpria irm, que viveu ao seu lado, no sabia de sua grandeza. Por qu? Porque
Mosh era tsana discreto. O subttulo de anav, humildade, tseniut discrio, quando
a pessoa est ligada ao seu interior e no ao que os outros veem.

Como evitar mau-olhado


Isso est ligado a um assunto de interesse nacional, que todos gostam de escutar: segulot
(frmulas espirituais) contra yin har mau-olhado. No se trata s de ter a placa de carro
A Tor e o caminho para vida 135

SSS 5555 para poder vender o carro mais caro para o patrcio e pendurar um belo chamsa
(talism em forma de mo) do tamanho da parede com um olho dentro que o primo trouxe
da Terra Santa.
O Talmud j fala sobre o mau-olhado e sua capacidade de prejudicar os outros. Resta,
porm, a pergunta: se uma coisa pertence a algum, como outro pode tirar isso dele s
com o olhar?
Rav Eliyhu Dessler explica, no Michtav Meeliyhu, a lgica disso: quando Dus d fartura
para algum, o Talmud diz: use uma parte do dinheiro para fazer uma mitsv um preceito
da Tor que envolva dinheiro, como tsedac (dar dinheiro aos mais necessitados). Por qu?
Porque o dinheiro de algum pode ser alvo de inveja de outros. Ao fazer uma mitsv, quan-
do fulano olhar para a sua propriedade, a mitsv ir proteg-lo. Mas por que preciso se
proteger e fazer esta mitsv?
Porque Dus d fartura s pessoas para que elas sejam discretas e no ostentem. No mo-
mento em que a pessoa comea a incomodar os outros com seus bens materiais e chamar
sua ateno, Dus diz: preciso julgar a pessoa novamente para ver se de fato merece isso ou
no. Se merecer, continua com o que lhe dei. Se no, acabar perdendo o que ganhou.

Em silncio
Hoje em dia, para que um acontecimento tenha valor, precisa aparecer na revista de cele-
bridades: festa de fulano, roupa de sicrano. preciso ter muita criatividade para que o brinde
do Bar Mitsva do seu filho seja mais especial que os outros inmeros que graas a Dus j
houve. O que mais j se pode distribuir? S se der um Sfer Tor para cada um Vou fazer
a festa mais deslumbrante, com a melhor decorao que viram.
Quer fazer uma festa bonita? Faa, mas no com um letreiro de neon sobre o qual todos
ficaro comentando por dias. Sem que os convidados saiam dizendo: O brinde do Bar Mit-
sva de ontem foi mais caro que o presente que dei ao garoto!. No h regras quanto a isso,
mas existe algo chamado schel bom senso.
A Tor est cheia de exemplos de tseniut (discrio):
Somos chamados de Ben Israel Filhos de Israel. De onde vem esse nome? Quando
Yaacov lutou contra o anjo e o venceu, recebeu o nome de Israel (Bereshit 32:29). Quem viu
Yaacov lutando com o anjo? Absolutamente ningum. Eles estavam sozinhos no meio da
noite. Foi uma luta que no saiu no Jornal Nacional, ningum ficou sabendo. Mas esse o
nome que levamos at hoje.
Yossef recebeu o nome de Yossef Hatsadik (o justo) quando a mulher mais linda do
Egito tentou seduzi-lo e ele venceu seu instinto. Veen ish, est escrito no havia ningum
naquela casa. Ningum viu.
136 Rabino Binyamin Karaguilla

O homem mais santo no local mais santo no momento mais santo o Cohen Gadol
(Sumo Sacerdote) no Cdesh Hacodashim (Santo dos Santos, parte mais interior do Templo)
em Yom Kipur. Quem o v? Ningum!
Estes exemplos mostram como, para crescer, no precisa aparecer para ningum. No
mundo, para que uma coisa exista, precisa sair no noticirio. Na Tor, com tseniut que a
pessoa cresce. As coisas muito boas devem ficar em casa, sendo compartilhadas com aqueles
que realmente nos amam e que nunca ficaro com inveja.

O que tseniut?
Tseniut no se refere somente a se vestir e se comportar com recato. Tseniut significa
ntimo, interior. Uma pessoa que est ligada ao seu interior, sem ficar levando em conta o
que os outros esto vendo ou no, sem fazer as coisas para chamar a ateno, uma pessoa
com tseniut.
Por que a Tor pega mais as mulheres neste assunto de tseniut? Porque a mulher, justa-
mente por ser to especial, deve tomar mais cuidado para no expor seu interior, para que
no fique vulgar e se transforme de um ser valoroso num objeto ou placa de neon usado
para vender melhor desde margarina at automvel.

Vale a pena ser discreto


O Midrash conta que Alexandre Magno perguntou aos nossos sbios: O que a pessoa
deve fazer para viver? Responderam-lhe: Yamit et atsmo deve se matar. O que eles qui-
seram dizer com isso? Ser low profile discreto, invisvel. No deixe que as pessoas falem
de voc por onde voc passe. Tire a melancia do pescoo. Viva, mas no chame a ateno,
assim voc viver melhor.
Para receber yin har (mau-olhado), preciso ter algo que os outros vejam. Quando
Yaacov vai abenoar os dois filhos de Yossef, no fim de sua vida, ora para que eles sejam
como os peixes. Por qu?
O peixe fica o tempo todo debaixo dgua, sem que os outros vejam o que ele tem ou
faz. Assim como o peixe no atingido por yin har por estar embaixo das guas, viva
encoberto e tudo estar bem.

Sem barulho dura mais


Muitos nem sabem que houve dois pares de Luchot Tbuas da lei. As primeiras Luchot
foram quebradas por Mosh ao ver o pecado do bezerro de ouro. Quando Dus perdoou o
povo, deu a eles as segundas tbuas, que permaneceram com eles para sempre. O Talmud
pergunta: qual a diferena entre os dois pares de Luchot? Por que o segundo durou mais?
A Tor e o caminho para vida 137

As primeiras Luchot foram dadas com muita pompa e circunstncia em torno do Monte
Sinai. No Brasil, em Nova Iorque, na Austrlia, Honolulu, Taiwan e Hong Kong todos s fa-
lavam das Luchot. Houve yin har e as tbuas quebraram. O segundo par de Luchot, por
sua vez, foi dado discretamente, sem raios e troves, sem ter sado na CNN. Ningum soube.
Esse durou para sempre.

Eu tambm quero
incrvel o quanto uma pessoa humilde pode influenciar os outros.
Rav Yitschak Zilberstein (nascido em 1934, Bnei Brak) conta em seu livro, Alnu Lesha-
beach, sobre um rabino, em Israel, que foi dar uma aula em uma sinagoga. No meio da
aula, houve uma situao no muito agradvel: algum do pblico levantou a mo e disse:
Rabino, a lei que o senhor acabou de dizer no est correta, e lhe provou por qu. Qual foi a
reao do rabino? Meu amigo, voc tem razo. Eu me equivoquei e gostaria de lhe agradecer
por ter me ensinado esta halach (lei). Fim. Parece que a histria termina aqui.
Alguns dias depois, este rabino estava em sua casa quando algum bate porta. O ho-
mem que apareceu perguntou:
Foi o senhor que deu uma aula outro dia e algum o corrigiu no meio da palestra?
Sim respondeu o rabino. Por qu?
Gostaria de agradecer enormemente ao senhor.
Voc estava presente na aula?
No. A histria a seguinte: meu pai um homem de negcios muito prspero. Eu
decidi que gostaria de estudar Tor por alguns anos. Daquele momento em diante, o tele-
fone nunca mais tocou em minha casa. Meu pai disse: Voc quer estudar Tor? Quer ser
igual a Rabi Akiva? Pois seja como ele, vire-se. Eu no irei ajud-lo. No entanto, h alguns
dias, meu pai veio em casa e comeou a me abraar, chorando. Quando lhe perguntei o que
aconteceu, ele disse: Eu estava num shiur h alguns dias, sentado na plateia, e veio um
rabino cujo nome nem sei, disse uma lei e algum o corrigiu. O rabino agradeceu muito
pela correo. Quando escutei isso, disse a mim mesmo: Se isso um talmid chacham, uma
pessoa que estuda Tor, eu quero ter a honra de participar disso. Meu filho, eu quero pedir
perdo e reatar nosso vnculo. por isso que vim aqui lhe agradecer. O senhor nem sabe o
bem que fez pra mim!

Assuma e cresa
J me perguntaram se um pai pode dizer ao filho Eu errei. Afinal, o pai deve ser o rei da
casa! verdade que, se o pai diz todo dia para o filho Eu errei, eu errei, o filho achar que
h um erro ambulante em sua casa! Contudo, assumir um erro cometido a maior lio do
138 Rabino Binyamin Karaguilla

mundo para o filho. Se meu pai erra, eu tambm posso errar. Isso constri pessoas humil-
des e grandes de verdade, aos olhos de si e dos outros.
Rashi, o maior comentarista da Tor e do Talmud de todos os tempos, muitas vezes es-
creve No sei o que esta palavra a mais na Tor vem nos ensinar.
No momento em que a pessoa no sabe seu prprio valor, ela incapaz de ouvir que est
errada e sempre procurar uma desculpa. Quem j no se deparou com um senhor que no
aprendeu direito sobre as leis das mitsvot e vem sinagoga para um Bar Mitsva com o tefilin
caindo sobre o nariz? Se voc chama sua ateno, ele comea: Meu av era rabino e meu
bisav tinha a barba mais comprida de sua gerao. Pode deixar, eu sei o que estou fazendo!
Est faltando anav humildade. preciso saber aceitar crticas e reconhecer os erros.
Que possamos aprender de Mosh Rabnu, nosso mestre, a saber exatamente o prprio
valor, adquirir humildade e agir com as antenas apontadas para nosso interior, de forma que
Dus nos abenoe sempre com muita fartura!
Alando voo
Tocando nos assuntos mais elevados de
nossa vida: santidade, orao e Tor.
As mitsvot aproximam o homem de
Dus e as averot o afastam.
Santidade: ao nosso alcance?
A Tor e o caminho para vida 143

Kedush santidade na vida


Este assunto to difcil de entender quanto importante: kedush santidade. O que
significa viver uma vida com kedush? possvel?

At que ponto algum pode almejar a santidade?


Todos os profetas recebiam suas profecias em sonho, enquanto dormiam. J Mosh era o
nico profeta que falava com Dus acordado, assim como algum fala com um amigo nas
devidas propores.
Mosh pediu o seguinte a Dus: Harni na et kevodcha, Mostre-me Tua face (Shemot
33:18) quero conhec-Lo diretamente. Dus fez uma concesso: voc pode ver Minhas
costas, mas no pode ver Minha face. O que isso significa?
Mosh j conhecia Dus muito mais do que qualquer ser mortal jamais sonhou entender.
Mesmo assim, Mosh queria mais. Quando se trata de espiritualidade, sempre devemos
querer mais e mais.
Essa foi a resposta que Mosh daria a uma pergunta interessante que aconselhvel
fazermos a ns e aos nossos filhos: Voc tem uma hora para ficar a ss com algum de
qualquer poca da histria; basta escolher. Quem voc escolheria?
Mosh Rabnu escolheu Dus.
Como, porm, Mosh Rabnu queria ver Dus se foi ele prprio que escreveu na Tor,
a mando de Dus, que um homem no pode ver-Me e continuar vivo (Shemot 33:20)?
impossvel chegar a um nvel to grande de entendimento e proximidade a Dus com o corpo
fsico, neste mundo!
O Radbaz (Rabino David ben Zimra, Espanha, Israel e Egito, 1479-1573) faz esta pergunta
e d uma resposta que tomamos a liberdade de explicar da seguinte forma, em linguagem
mais moderna para que o nosso entendimento fique mais fcil:
No mundo da informtica, os arquivos necessitam de programas especficos para serem
abertos. assim que Dus mandava as mensagens para Mosh: num tipo de arquivo espe-
cfico. Existem vrios tipos de arquivo: arquivo.DOC, arquivo.JPG, arquivo.PDF. Para que o
computador de Mosh pudesse decodific-los, era preciso que os salvasse como arquivo.
Mosh Rabnu. Naquele momento, Mosh Rabnu queria que Dus lhe mostrasse onde
fazer download do programa que ouvisse a voz de Dus diretamente, sem precisar trans-
form-la de um programa para o outro.
Dus no concordou com ele, respondendo que um homem no pode ver-Me e conti-
nuar vivo. Mosh sabia disto, mas queria tanto ver Dus que estava pronto a morrer como
consequncia natural. Isso ocorreria quando sua alma quisesse ficar grudada a Dus e fosse,
de fato, atrada para fora de seu corpo.
144 Rabino Binyamin Karaguilla

Por qu, ento, Dus no deixou que Mosh visse Sua face, se estava disposto a sofrer as
consequncias? O Radbaz explica que Dus disse a Mosh o seguinte: Por voc, eu deixaria
que voc morresse para Me ver. No entanto, voc lder de um povo e deve continuar vivo.
Assim, ter que abrir mo e contentar-se com um estgio menor de santidade. Esta ser sua
messirut nefesh seu desprendimento pelo povo.
Assim, um ser humano capaz de ter neste mundo um nvel de sede espiritual to
grande a ponto de querer falar com Dus diretamente, sem ter que converter o arquivo.
incrvel a ascenso espiritual qual um ser humano capaz de chegar em vida!

E ns?
OK, Mosh Rabnu uma coisa. E eu?
Parashat Kedoshim (Vayikr 19:1) foi escrita para quem? Para todo o Povo de Israel. Se
fosse somente para Mosh Rabnu, ele no a teria contado para ns. Qual o primeiro ver-
sculo dessa parash? Kedoshim tihyu, ki kadosh Ani Hashem Elokechem. Traduo: Sejam
santos, pois Eu sou Santo. Por que essa mitsv diferente das outras? Nas demais mitsvot,
no est escrito para fazermos porque Dus tambm faz!
Rashi explica: J que Eu, Dus, sou santo, coloquei dentro de cada um de vocs um pouco
da Minha santidade. por isso que posso exigi-lo de vocs.
O midrash, por sua vez, explica esse versculo de forma oposta: bvio que uma pessoa
pode ser santa; s cumprir mitsvot. Ento por que Dus acrescenta que Ele santo? Explica
o midrash: para que voc no pense que pode ser santo como Dus. Dus tem uma santi-
dade inatingvel, enquanto a santidade do ser humano limitada.
Mesmo assim, devemos fazer o melhor possvel e podemos chegar at o nvel de
Mosh Rabnu. Quando Adam Harishon foi criado, ele era to perfeito e tinha uma
santidade to grande que os anjos se confundiram, achando que ele fosse Dus. Dus
teve que faz-lo dormir, antes de lhe trazer Chav, para que os anjos vissem que ele no
podia ser Dus e voltassem a cantar para Dus, e no para o homem. Um ser humano
pode chegar a esse nvel!

Como reconhecer kedush


Rav Eliyhu Lopian conta que havia em Vilna, h aproximadamente 200 anos, um indi-
vduo dotado de um poder especial: ele conseguia olhar para uma pessoa e descobrir o que
ela havia feito em qualquer dia. Todos fugiam dele, pois no queriam que descobrisse o que
faziam de errado. Na mesma cidade vivia o grande Gaon de Vilna (Rabino Eliyhu bem Shlomo
Zalman, Litunia, 1720-1797), e um de seus alunos lhe perguntou se poderia lhe trazer aquele
indivduo. O Gaon de Vilna permitiu, uma vez que no tinha nada de errado a esconder.
A Tor e o caminho para vida 145

Quando aquele sujeito especial olhou para o Gaon de Vilna, pediu licena para dizer
um chidush (uma nova explicao) de Tor que o prprio Gaon tivera duas semanas
antes e no contara para ningum. Ao receber permisso, disse: O senhor estudou, h
duas semanas, a poro semanal de Haazinu. Do seu lado direito estava Rabi Shimon
Bar Yochai e, de seu lado esquerdo, estava o Arizal. O Gaon de Vilna concordou. Todos
viram que aquele homem devia ser muito especial. O Gaon de Vilna, no entanto, virou-
se para o seu aluno e disse: Faa o favor de tirar este homem da minha casa. Depois de
tirarem o homem, perguntaram o motivo ao Gaon de Vilna e este respondeu o seguinte:
h duas formas de descobrir coisas ocultas: kedush (santidade) e tum (impureza). Dus
criou ambas as foras. Este indivduo se utiliza inteiramente da tum impureza para
fazer as suas adivinhaes.
No mundo afora, todo aquele que demonstra ter algum tipo de poder ou adivinha-
o como esse considerado santo e logo lhe pedem conselhos e berachot. preciso
tomar cuidado e lembrar desta histria. Dus criou ambos os caminhos neste mundo, e
nem sempre uma pessoa com tais poderes os possui pelo lado da kedush. Um exemplo
clssico ocorreu no Egito: os feiticeiros do Fara, com a fora da tum, repetiram boa parte
das maravilhas e pragas que Mosh realizou com a fora da kedush. Dus criou o mundo
desta maneira para haver um equilbrio, e a pessoa poder escolher livremente o caminho
que deseja seguir. Se apenas a kedush fosse especial, no seria difcil escolher.

Salvo pela kedush


Quando os nazistas subiram ao poder, ainda antes dos campos de concentrao, os ju-
deus comearam a ter que usar a estrela de David amarela. De vez em quando, prendiam
judeus suspeitos. Rav Avraham Leifer (Rebe de Pittsburg, 1918-1990, EUA, Europa e Israel)
foi convocado pelos nazistas e avisado que o mandariam a um lugar especial. Era vspera do
shabat e sua esposa, no ltimo instante, deu-lhe um saquinho que continha uma chal para
shabat. Mandaram-no pegar o segundo trem, que o levaria para um campo de trabalho.
Todos sabiam qual era o destino de quem ia para l. Como o trem s partiria no domingo,
Rav Leifer passaria o shabat no acampamento alemo.
Ele passou o shabat como se estivesse na sinagoga: estudou, cantou msicas de sha-
bat, comeu a chal. No dia seguinte, chegou o trem que o levaria embora e comearam
a colocar os judeus nos vages. Num vago onde entrariam 100 pessoas, colocavam no
mnimo 150. Como os alemes faziam para inserir mais pessoas no vago? Atiravam com
a espingarda na porta do trem. Todos, com medo de serem atingidos, recuavam cada
vez mais dentro do vago. Mais e mais judeus entravam no vago, at que s restou Rav
Avraham Leifer do lado de fora.
146 Rabino Binyamin Karaguilla

Neste momento, as portas do trem se fecharam e ele ficou do lado de fora. Um oficial se
aproximou dele e lhe disse: No pense que eu o deixei de fora por acaso. Eu vi a forma especial
com que voc se comportou nestes ltimos dois dias, embora soubesse o seu destino. Percebi
que voc uma pessoa especial e fiquei com medo de coloc-lo neste trem. Saiba que por
isso que voc foi salvo.
Ao ouvir isso, o rabino recitou Baruch mechay hametim (Bendito aquele que res-
suscita os mortos). Anos depois, em Pittsburg, um senhor generoso construiu para ele
uma yeshiv, uma sinagoga e os dormitrios para os estudantes. Em troca, pediu ao ra-
bino que dividisse seu Olam Hab (sua parte no Mundo Vindouro) com ele. O Rabino
respondeu: Minha poro de Tor certamente ser dividida com voc, uma vez que aque-
les que apoiam a Tor compartilham o mrito dela com aqueles que a estudam. Logo, o
senhor ter parte da minha Tor assim como da Tor de todos aqueles que estudarem na
yeshiv. Meu Olam Hab, porm, ser impossvel dividir com o senhor: o Rambam escreve
que uma pessoa que morre por kidush Hashem (santificando o Nome de Dus) entra num
lugar especial l em cima. Todo aquele que passou por uma situao como aquela, mesmo
se acabou no morrendo, tem o mesmo mrito daqueles que pereceram pela santificao
do Nome de Dus.

Como atingir a kedush


Como atingir a kedush? Como chegar ao mximo da santidade?
As mitsvot (mandamentos da Tor) aproximam o homem de Dus e as averot (trans-
gresses) o afastam. No Zhar (livro bsico da Cabal) consta que, quando algum faz
um pecado qualquer, anunciam l no Cu: Ploni marad bemalchuta veavar aver plonit
Fulano rebelou-se contra o Rei e cometeu tal pecado. Assim que ouvem isso, os anjos
saem do lugar onde a alma daquela pessoa est enraizada, como se o local estivesse
cheirando mal. At que Dus tem misericrdia daquela pessoa, limpa o local e, s ento,
os anjos conseguem voltar. No temos ideia da consequncia de uma aver e o que ela
causa nossa alma. E o contrrio tambm verdadeiro: quo grande a santidade que
uma mitsv pode trazer para a pessoa!
Assim, possvel entender por que uma criana pequena fofa e, ao chegar aos 13
anos, no sobrou praticamente nada daquela fofura. De onde ela vem e para onde foi?
Nossos sbios respondem que uma criana pequena, por ser livre de pecados, tem uma
kedush que lhe confere aquela fofura. Quando a criana cresce, querendo ou no,
acaba cometendo transgresses e perdendo a inocncia. Sua kedush vai diminuindo e,
junto com ela, vai embora a sua fofura. Assim, quando ela cresce, voc no aperta mais
suas bochechas porque no d mais nem vontade de apertar. A kedush desapareceu.
A Tor e o caminho para vida 147

Como manter a kedush


O que significa ter kedush e de que maneira podemos mant-la em nossa gerao?

1. Cuidado com o que fala


Em primeiro lugar, devemos cuidar da boca. Piadas, se forem engraadas, podem ser
contadas importante ficar bem humorado. No entanto, h piadas que um judeu deve
saber que no combinam com ele. Uma piada de baixo calo no pode ser engraada
para um yehudi.
Se o pai ouvir uma criana falando palavres em casa, no pode sorrir. Sorrindo, ele
est aniquilando parte da kedush do seu filho e contribuindo para o desaparecimento
de sua fofura espiritual. Se a criana for muito pequena, preciso tomar cuidado para
no fazer muita histria disso, porque ela s est repetindo como papagaio o que ouviu
e, quanto mais dermos ateno, mais ela ir repetir. No entanto, se uma criana de nove
ou dez anos diz o palavro, preciso reagir: Nesta casa no se fala isso, ou: Isso no
combina com voc.
Uma criana de dez anos, hoje, fala mais palavres e besteiras do que um adulto h uma
gerao. Nossos sbios dizem que mesmo que tenham decretado (nos Cus) que uma pes-
soa receba 70 anos de fartura, ela os perde no momento que fala um palavro!
Certa vez estava num txi e pedi para ligar o rdio. Ele ligou na Band-News, num
programa chamado Macaco Simo. A quantidade de besteiras ditas naquele programa era
absurda e o taxista olhou para mim, sem jeito. Eu perguntei se ele podia desligar e ele disse:
, eu sabia que o senhor no ia querer escutar. Fiquei aliviado.

2. Cuidado com o que entra


O segundo ponto cuidar do que os olhos vem e evitar falta de tseniut. O grande Rabi
Yisrael Abuhatzeira (conhecido como Baba Sali,Marrocos,1889Netivot,Israel,1984), to
famoso por sua santidade, explicava qual era a principal fonte de sua kedush: o cuidado
que tinha com os olhos.
Quem se aventura a usar internet em casa deve se cuidar. Mesmo se puser um cdigo de
segurana para no entrar em sites imprprios, quando voc est indo, seus filhos j esto
voltando. Eles so mais inteligentes que ns. A sujeira que capaz de entrar em casa pela
internet incalculvel.
Ah, mas meu filho precisa aprender.
Conheo crianas que ficaram to viciadas em coisas negativas da internet que no so
mais capazes de abrir a cabea para mais nada, depois de tudo o que viram l. Elas vm pedir
ajuda para se desvincular, mas esse processo de desvinculao dificlimo.
148 Rabino Binyamin Karaguilla

Com televiso a mesma coisa. O prprio presidente da CNN no permite que seus filhos
vejam televiso. Se fosse to bom, ele no iria se incomodar.
Em 1975, quando mal existia televiso, o Rav Shach, o Steipler (Rabino Yaacov Kanievski),
o Rav Moshe Feinstein e o Rav Yaacov Kamenetsky escreveram juntos para que os judeus do
mundo todo tomassem cuidado, pois isso representaria um perigo para si e para a educao
dos filhos. Como eles estavam certos!
De acordo com uma pesquisa americana, durante um ano uma criana v 14.000 cenas
obscenas que, tambm para no judeus, so chamadas de absurdas. Isso deveria ser mais
grave que comer no casher. preciso explicar aos filhos que ns somos diferentes e que
lidamos com kedush.
No Shem Israel, recitamos duas vezes por dia: Vel tatru acharei levavchem veacha-
rei enechem Vocs no iro atrs de seus coraes e atrs de seus olhos. Ou seja: vocs
no deixaro seus olhos os levarem atrs de tudo o que desejam ver, em vez de control-los
para enxergarem apenas o que bom.
Outro dia, algum me fez uma pergunta muito boa: por que preciso fazer escola
separada para meninos e meninas? O custo pelo menos o dobro! Economicamente, ele
est certo. No entanto, quando a Tor diz kedoshim tihyu (sejam santos), Rashi explica
o seguinte: Fiquem separados de tudo o que sexualmente proibido. Portanto, conclui
o Rav Moshe Feinstein, mesmo escolas de crianas pequenas devem ser separadas, para
se acostumarem desde cedo com bons limites, e isso necessrio mesmo quando h
aumento de custos.
Quantas vezes ouvimos de rapazes e moas que saem em grupo para passar o fim de
semana fora juntos numa casa. H alguns limites que Dus espera de ns, e esse comporta-
mento no aceitvel.
Nem tudo o que o jornal acha apropriado Dus tambm acha. Em uma festa de casa-
mento na qual no h tseniut (as pessoas esto vestidas de um modo que expe o corpo),
segundo a halach no se pode recitar as Sheva Berachot (sete bnos festivas referentes
ao casamento, recitadas aps a refeio). Isto porque uma das frases Nevarech Leloknu
shehassimch Bimon Bendigamos Aquele em cuja morada h alegria, e Dus no est
feliz num lugar em que no h tseniut.
Nossos sbios dizem que aquele que se ocupa com algo imoral no consegue mais se
concentrar; ele queima a prpria kedush. Um ser humano usa entre 5 e 10 por cento do
crebro. Se quiser decorar uma lista telefnica com nomes e endereos, no ocupar mais
que 10% do seu potencial. Ainda cabe muita Tor. Posso armazenar em minha cabea muita
informao sobre carros, mercadorias e cincia, lado a lado com a Tor. Rabnu Yon, porm,
diz que h uma coisa que funciona como repelente para a Tor: pensamentos imorais. A
A Tor e o caminho para vida 149

Tor no pode conviver com imoralidade na mesma cabea: no momento em que estes
pensamentos entram na cabea de uma pessoa, eles funcionam como repelentes e inse-
ticidas de Tor.
Um livro chamado Machaz Enyim traz o seguinte: se uma pessoa machuca o dedo
do p, ela grita e chora. De onde surgem as lgrimas? Deveriam sair do dedo do p! O livro
explica o fato de as lgrimas sarem dos olhos do seguinte modo: os sofrimentos pelos quais
a pessoa passa servem como capar expiao de seus pecados. Grande parte dos pecados
so provenientes dos olhos. Por isso, a capar vem por intermdio dos olhos.

Que msica voc est ouvindo?


Falamos sobre a boca, os olhos e agora um ltimo ponto sobre o que est ligado ke-
dush: os ouvidos.
Achashverosh, rei da Prsia e um dos principais personagens da histria de Purim, fez
uma festa que durou seis meses, descrita no incio da Meguilat Ester. Cada dia tinha um
menu diferente e uma decorao diferente; era muito chique. Nossos sbios dizem que nesta
festa havia de tudo, todos os prazeres que algum poderia sonhar menos uma coisa. O que
no havia na festa?
Rabino Shelomo Halevi Alkabets (1505-1584, Safed Israel , grande cabalista e autor do
Lech Dodi), em seu livro Manot Halevi, responde: no havia msica. Por qu? Achashve-
rosh queria fazer tudo para que as pessoas se distanciassem de Dus. Ele tinha medo que,
se colocasse msica, elas pessoas poderiam lembrar-se do Criador. Achashverosh sabia que
uma msica bonita pode aproximar algum de Dus.
Qual o idioma que uma criana sabe falar? O Gaon de Vilna responde: imagine uma
criana que est chorando. Se a me lhe conta o que comprou na feira ou como foi seu dia de
trabalho, no acalmar a criana. O que a me faz para ela se acalmar? Canta-lhe uma m-
sica. No mbile em cima do bero tem msica. Diz o Gaon de Vilna: o idioma de uma criana
a lngua da alma. A lngua da alma a cano. Qual a prova disso? Uma das principais
funes dos leviyim (levitas) no Templo era cantar para Dus.
A msica faz diferena. O Bal Kor (oficiante) l a Tor com uma melodia especial. A
msica mexe muito com a alma. Por isso, preciso tomar cuidado com o tipo de msica que
ns e nossos filhos ouvimos.

Kedush nas paredes


Quando uma famlia inaugura uma casa, costuma-se ler mishnayot e estudar Tor
(Chanukat Habyit). O motivo que nunca se sabe quem morou naquela casa antes e quais
foram seus atos, ou o que foi dito entre as pessoas que construram ou reformaram aquela
150 Rabino Binyamin Karaguilla

casa. Talvez as paredes tenham absorvido tum. Por isso, inauguramos a casa com palavras
de Tor: para imbuir suas paredes com santidade.
O Rav Ovady Yossef ( nascido em 1920, Iraque Israel) diz que, ao se mudar para uma
nova casa, preciso pintar as paredes. Afinal, no d para saber o que elas viram e ouviram
e o que elas absorveram.
Assim, o conceito de kedush muito concreto e vivel para todos ns, cada um em seu
nvel. Que possamos atingir a kedush na fala, na viso, na audio e em toda a nossa vida.
Que nosso lar esteja sempre repleto de kedush e atraia muita bno Divina!
O poder de uma boa reza
O que diferencia o homem dos
animais a fala a capacidade de
se expressar em palavras.
A Tor e o caminho para vida 153

Quando tudo fcil


Rezar uma das bases da vida, mas nem sempre damos a isto a devida importncia.
Na verdade, quanto mais simples e natural algo parece, menos importncia lhe damos.
Certa vez, um rapaz em seu primeiro ano de casamento veio ao Rabino Shach, o
grande rabino da gerao, dizendo: Gostaria de convidar o rabino para um kidush
(pequena refeio festiva) que estamos oferecendo pelo nascimento de nossa filha.
Seu tom de voz denotava algo como fazer o qu, nasceu uma menina O Rabino
Shach retrucou: Ser que seria necessrio vocs ficarem dez anos sem ter filhos,
passando por uma srie de dolorosos tratamentos, para virem alegremente me con-
vidar para o kidush que esto dando em agradecimento a Dus por t-los finalmente
agraciado com uma linda menina? Seria necessrio vocs sofrerem para dar valor a
esta maravilhosa bno Divina?
Na obra Messilat Yesharim (O Caminho dos Justos, livro bsico de tica judaica), o au-
tor comenta que ningum aprecia o que parece simples. Quanto mais bvia uma situao,
quanto mais repetitivo um conhecimento, menos ateno merece das pessoas. preciso
que a situao fique difcil, Dus no o permita, para as pessoas darem valor.

O ser que reza


No comeo da parash Bereshit (Bereshit 2:7) consta: Deus criou o homem do p da
terra e soprou em suas narinas nishmat chayim um sopro de vida. Ou melhor: uma alma.
Essa a diferena entre o primeiro homem e o primeiro macaco, elefante ou girafa. Como se
define de forma concreta o conceito de nishmat chayim um sopro de vida? Onkelos (Israel,
sculo 2) traduz: esprito falante. Ou seja, o que diferencia o homem dos animais a fala a
capacidade de se expressar em palavras. O animal tem vida e instinto, mas no tem nesha-
m. Os animais tambm se comunicam, mas o homem se comunica num nvel diferente:
ele demonstra sua nesham por intermdio da fala.
Imaginem se o governo lanasse um projeto para montar uma piscina olmpica de dez
raias no nordeste. A piscina j est pronta, o cloro, o piscineiro, o aspirador S tem um
problema: a falta de gua. O mesmo se deu com Adam Harishon Dus disse a ele: Voc
diferente dos animais porque fala. Muito bem. E com quem Adam iria falar? Ele foi criado
sozinho! Chav s foi separada dele mais tarde. O Rabino Shimon Schwab aprende daqui
algo incrvel: a nica possibilidade que Adam tinha de conversar era com Dus. Um homem
que fala com Dus est realmente sendo um ser humano. Aquele que no fala com Dus, por
sua vez, apenas um potencial de homem.
Quanto mais acostumados estamos ao fato de podermos falar com Dus, porm, menos
importncia damos a isto.
154 Rabino Binyamin Karaguilla

Pedir para rezar direito


Falar com Dus tefil orao. Por que to difcil para todos ns, inclusive os maiores
rabinos, fazer tefil como se deve? Por que to difcil concentrar-se na reza? Balanar-se na
orao e esfregar as mos fcil. Mas a cavan pensar no que estamos falando, de forma
que a boca siga o crebro extremamente difcil.
O Rabino Shmuel Vozner, shelita (um dos maiores rabinos desta gerao, nascido em
1913), em sua obra de perguntas e respostas, Shevet Halevi (volume 7, resposta 1), traz a
seguinte pergunta que lhe fizeram: No consigo rezar direito o que devo fazer? O Rabino
Vozner respondeu, quase com estas palavras: Saiba, meu querido, que seu problema per-
tence a muitos at maiores e melhores que voc... E em todas as pocas, at mesmo os
sbios do Talmud reclamavam que no conseguiam ter cavan na tefil.
O que temos que fazer para que a tefil d certo? A resposta simples: rezar para que
a tefil d certo. Onde fazemos esta orao? No sidur, logo no incio da amid, h uma
pequena frase que devemos recitar: Hashem, sefatai tiftach, ufi yaguid tehilatcha
Hashem, abre meus lbios de forma que minha boca possa recitar Teus louvores. Ou seja,
ajude-me a rezar. At para isso precisamos da ajuda de Dus, para rezar! Caso contrrio,
muito difcil ter cavan.
Um dos grandes rabinos desta gerao, falecido h pouco tempo, o Rabino Shelomo
Zalman Auerbach (1910-1995, Israel), certa vez foi indagado por um de seus alunos: Rabino,
como o senhor define um dia de sucesso? O Rabino Auerbach respondeu: Um dia no qual
tive cavan do comeo ao fim de shacharit, minch e arvit. No estamos falando de saber o
valor numrico das letras nem de ir antes ao micv. Cavan significa: pensar na traduo das
palavras, ter inteno e concentrao.
Simples? S parece.
Somente na hora da amid surgem pensamentos como este: Ser que deixei o celular
configurado para tocar ou s vibrar? Acordei s 6 da manh e agora so oito. Por que justo
agora me lembrei disso? E no pra a. neste momento que o indivduo comea a fazer um
planejamento para os prximos cinco anos e se lembra de que hora de pagar o IPVA para
ter 3% de desconto, fica preocupado se preencheu certo a folha de Zona Azul ou se usou, por
engano, o talo da esposa.
Se falar com Dus o que nos difere dos animais, por que to difcil? O Gaon de Vilna
explica que essa mitsv to poderosa que o ytser har entra aqui em sexta marcha. Ele
sabe o que nossos sbios dizem: se um judeu conseguir rezar a amid com cavan do co-
meo ao fim, sua orao certamente ser atendida.
Certa vez, perguntei a um rabino o que fazer com um aluno de yeshiv que no reza
direito, chega atrasado reza e assim por diante. Sua resposta foi: voc pode explicar, mas
A Tor e o caminho para vida 155

no critique. Feche os olhos. Afinal, veja primeiro como o pai desse menino reza. Mostre a
ele a importncia da reza, estude com ele a explicao das palavras e reze para que ele reze
direito. Rezar direito muito difcil.

Astrologia e orao
O que desejamos num casamento, num bat-mitsv, num berit mil? Mazal tov.
O que significa isso?
Mazal tov quer dizer: um bom signo; ou uma boa influncia do signo.
Ser que o signo tem alguma influncia sobre ns? Ser que devemos acreditar nessas
coisas? Como podemos desejar uns aos outros mazal tov?
O Rabi Chanina (Talmud, Tratado de Shabat 156a) diz que o mazal de uma pessoa de-
termina se ela ser mais sbia ou mais rica, que o Povo de Israel tambm tem mazal e
influenciado pelos astros. O Rabi Yochanan, por sua vez, discute; Israel no tem mazal,
segundo sua opinio. Os Tossafot trazem a seguinte pergunta: como pode ser que o Rabi
Yochanan sustenta essa opinio? Afinal, o Talmud (em Moed Catan) diz que filhos, vida e
sustento dependem do mazal! A resposta que trazem a seguinte: existe mazal, mas existe
tambm uma forma de modific-lo quando a pessoa possui um mrito muito grande. Qual
este grande mrito? O Tossfot Yom Tov explica que a tefil a orao. Ou seja: a pessoa
vive sob influncia de seu signo, mas pode mudar seu mazal atravs da orao.
Sendo assim, s vezes as pessoas sabotam a si mesmas: poderiam viver mais, ter filhos
melhores, mais sustento e sade e no o tm simplesmente porque no rezam. E por que
no rezam? Porque no sabem o poder que a tefil tem. Ns, agora, j sabemos.

O poder da tefil
Uma orao bem feita pode cancelar um decreto ruim que paira sobre um indivduo ou
mesmo o que foi decretado sobre todo o Povo de Israel.
Certa vez, perguntaram ao Chazon Ish: O senhor tem um farol de milha e enxerga muito
longe. Por que no previu que ocorreria o Holocausto? O Chazon Ish respondeu: Se eu ti-
vesse previsto que ocorreria o Holocausto, rezaria tanto que este no ocorreria. Por isso, Dus
no me permitiu perceber o que estava por vir.

Dus gosta da nossa reza


A Tor nos conta que todas as nossas matriarcas Sar, Rivc, Rachel e Le eram est-
reis. Por qu? O Talmud (Tratado de Sot) explica: Dus deseja as oraes dos tsadikim. No
seria egosta por parte de Dus?
A resposta vem por meio dos filhos delas.
156 Rabino Binyamin Karaguilla

Na parash Beshalach (Shemot 13:17-14:14), a Tor conta como o Povo de Israel saiu do
Egito e, ao chegar ao Mar Vermelho, virou-se e avistou os egpcios perseguindo-o e gritando
Allahu Acbar; yitbach al yehud (Deus grande; matem os judeus em rabe)! Que
fez o povo? Vayitsacu gritaram para Dus. O Rashi explica: utilizaram a especialidade de
seus patriarcas.
H duas perguntas aqui:
1) Por que est escrito que gritaram em vez de rezaram?
2) Por que s aqui Rashi diz que utilizaram a especialidade de seus patriarcas? Os judeus
j gritaram para Dus quando estavam no Egito!
O Rabino Shimon Schwab explica em nome de seu rabino, o Rabino Yerucham de Mir (1873-
1936, Litunia), o seguinte: naquele momento, s margens do Mar Vermelho, os judeus perce-
beram que no havia nenhuma forma de escapar daquele aperto se no fosse com a ajuda de
Dus. A esta especialidade Rashi se refere: viver sabendo que tudo est sempre nas mos de Dus.
Assim rezavam nossos patriarcas; eles sabiam que somente Dus podia ajud-los, sempre.
A orao precisa desse ingrediente. Embora eu conhea pessoas influentes que possam
me auxiliar, embora o fiscal seja meu amigo, embora eu tenha ido ao melhor hospital, preci-
so saber que eles no passam de emissrios de Dus, e o nico que pode realmente ajudar
Ele. Como Dus faz isso acontecer? Ele sabe de tudo sozinho e no precisa de meus conselhos,
tampouco de minhas instrues. Confio em Dus. Como Ele faz? Se eu dou instrues a Dus,
como se Dus estivesse trabalhando para mim.
isso que Dus gostava na orao das matriarcas: em vez de quererem que Dus fizesse algo
por elas como elas queriam, rezavam sabendo quem o verdadeiro chefe e aceitavam tudo o
que Dus fazia. Isso ensinou uma lio to profunda que todo o sofrimento delas valeu a pena.

Depende da f
O Rabino Wolbe diz, em nome do Rabnu Yon: o fato da pessoa fazer tefil no garante
que Dus lhe responder. Isso depende da sua emun antes de iniciar a orao.
Certa vez, estive com minha me no hospital e o mdico disse que ela teria que passar
por mais uma cirurgia na cabea; ela j tinha passado por sete ou oito intervenes. Sa do
hospital e fui para a yeshiv. Entrando no Beit Midrash (o local de estudo) sabia que s havia
Um que poderia me ajudar: Dus. Aquela tefil que fiz foi mais forte do que falar com algum
ao telefone. Isso porque at o mdico disse que agora est nas mos de Dus como se
antes no estivesse...
Recitamos sempre na tefil Yehi chasdech Hashem alnu caasher yichalnu lach (Sal-
mos 33:22) Que Tua bondade sobre ns, Dus, seja proporcional ao quanto esperamos por
Ti. Quanto mais f depositarmos em Dus, mais Ele nos conceder.
A Tor e o caminho para vida 157

Algum na linha?
Um professor estava muito preocupado com um de seus alunos, que no era capaz de
recordar o que estudava. O professor chamou os pais e aconselhou darem ao filho aulas
particulares noite. Assim, quem sabe, ele conseguiria acompanhar a classe. Passado algum
tempo, o professor percebeu que aquele menino de fato havia melhorado. Chamou a me e
disse que as aulas particulares estavam surtindo bastante efeito no aluno. A me disse que
o filho no tivera aulas particulares em casa.
Mas, como pode ser? retrucou o professor Seu filho agora est acompanhando a
classe direitinho!
Bem, um dia respondeu a me meu filho voltou da escola muito triste por no estar
conseguindo acompanhar as aulas de Guemar (Talmud). Tentei anim-lo, mas, de noite, vi
que ele chorava na cama. No dia seguinte, pediu para ir com o pai sinagoga. Meu marido
me contou que a amid do garoto parecia Neil de Yom Kipur. Os congregantes da sinagoga
chegaram ao Alnu Leshabeach e ele ainda rezava. Meu marido tirou o tefilin, estudou mais
um pouco, e meu filho ainda estava na amid. Talvez seja isso.
Um pouco depois, um grande rabino veio visitar a escola e o professor lhe contou
esta histria.
No me mostre o aluno pediu o rabino Quero descobrir sozinho quem ele .
Mas, rabino, agora ele no mais diferente dos outros. Se o senhor der aula, no
perceber quem .
Deixe comigo respondeu o rabino.
Na hora de Minch, o rabino ficou observando os meninos que rezavam e, apontando
para um deles, murmurou ao professor:
este!
Acertou! retrucou o professor, pasmo. Como sabe?
Todos os meninos esto rezando respondeu o rabino. Mas este aqui, quando reza,
tem certeza de que tem Algum lhe escutando.
Rezar como falar com Dus ao telefone e ter certeza que s Ele pode resolver
nossos problemas.
Certa manh, ao sair para uma caminhada, vi uma Kombi antiqussima, com uma
calota de cada cor, em cuja traseira estavam escritos, com fita isolante e uma srie
de erros ortogrficos, os seguintes dizeres: Veculo rastreado por satlite. A chave
do veculo no se encontra em poder do motorista. Ou seja, ele estava dirigindo sem
chave Aquela Kombi no valia nem a fita isolante. Se algum encara a tefil como
algo bonito, mas que no funciona de verdade, possui uma tefil igualzinha ao ade-
sivo da Kombi.
158 Rabino Binyamin Karaguilla

Em todo lugar
Tefil no s na sinagoga. O Rabino Vozner, na mesma obra que vimos anteriormente,
diz que Dus ouve as preces que uma pessoa faz a qualquer hora do dia, em qualquer idioma.
Eu sou testemunha viva disso desde minha juventude, ele escreve. Procure rezar durante o
dia com as palavras que quiser e no idioma que quiser. Isto tambm tefil: preso no trn-
sito ou na fila do banco, ao colocar um bolo para assar no forno, ou no dentista...
No existe futilidade. Certa vez, os alunos do Rabino Motel de Chernobil (1770-1837,
Ucrnia) o viram murmurando ao lado da janela. A princpio, acharam que ele estava recitan-
do algum trecho cabalstico, mas conseguiram apenas ouvir as seguintes palavras: Deus! A
moa que trabalha em casa e ajuda minha esposa quer pedir demisso. Por favor, faa com
que ela mude de idia. Os alunos logo comearam a interpretar suas palavras: a empregada
o Povo de Israel e a patroa Dus. O rabino provavelmente est pedindo para que o Povo
de Israel no abandone Dus. Ao ouvir a deliberao, o rabino disse: No, meus queridos. De
fato, a empregada quer ir embora de casa. Se eu no rezar a Dus, a quem vou pedir?
A obra Mishn Berur, nas leis de Tefil (142:7), traz o seguinte: correto e vlido que a
pessoa reze todos os dias pelo seu sustento e necessidades e para que seus filhos sigam o
caminho de Dus. permitido rezar sobre qualquer necessidade, em qualquer idioma, com
uma condio: que reze do corao.
Certa vez, o Choz de Lublin (Rabino Yaacov Yitschak Halevi Horowitz, 1745-1815) pediu
a um aluno seu que preparasse um vinho especial para Pssach. O aluno preparou tudo com
dedicao. Quando estava trazendo o vinho ao seu mestre, porm, um no judeu tocou no
vinho e este tornou-se proibido para o consumo. O aluno queixou-se ao Choz:
Rebe! Fiz tudo direitinho! Por que isso aconteceu?
Voc fez tudo direitinho respondeu ele menos uma coisa: esqueceu-se de pedir
para que Dus o ajudasse.
Devemos nos acostumar a pedir coisas a Dus o tempo todo que a aula com o personal
trainer seja boa, que eu encontre uma vaga para estacionar em frente ao lugar que preciso,
que a fila no banco ande logo, que o resfriado de meu filho passe, que o almoo que estou
cozinhando saia gostoso, e assim por diante.

Fale!
Na tefil preciso verbalizar. No adianta colocar os culos e ler o sidur como um livro. pre-
ciso pronunciar as palavras de forma que ao menos a prpria pessoa escute.

Momentos especiais
H alguns momentos que so mais especiais para fazer uma orao, nos quais os
A Tor e o caminho para vida 159

portes dos Cus esto abertos. Cada um deles chamado de et ratson um momento
de benevolncia divina.
Minch, a orao da tarde, a tefil na qual Dus nos escuta de forma especial. Afinal, o
horrio de Shacharit assim que a pessoa acorda, antes de entrar na luta do dia; Arvit, por
sua vez, feita depois que a pessoa fechou a lojinha, fez ginstica e est indo para casa des-
cansar; Minch, porm, bem no meio do dia, na correria do trabalho e dos compromissos.
Por isso, Dus ouve mais o que pedimos nessa tefil.
No Berit Mil, quando o beb est chorando, a tefil dos que esto presentes sobe junto
com o choro do beb.
O momento de recitar o trecho Berich Shem, aps retirar o Sfer Tor da Arca, um et ratson.
O momento de acender as velas do shabat propcio para fazer pedidos, assim como logo
depois de cumprir qualquer mitsv. Quando fazemos uma mitsv, nos aproximamos de Dus.
Alis, por isso que depois das quatro bnos do Bircat Hamazon (orao aps a refeio),
que um preceito da Tor, nossos sbios instituram uma srie de pedidos os Harachaman.
Assim que algum deixa de cometer uma aver tambm um et ratson. Algum lhe
ligou para comentar sobre a festa de bar-mitsv do amigo. Voc responde que infelizmente
agora est ocupado e que se falaro mais tarde. Logo ento, aps ter se controlado para no
ouvir ou dizer a coisa mais tentadora do mundo um pouquinho de lashon har um
momento propcio para pedir qualquer coisa a Dus.

Silncio valioso
Se a reza to especial, por que nem sempre funciona?
O Talmud (Tratado de Shabat 32a) diz: coisas ruins acontecem com pessoas que no
estudam Tor devido a dois fatos: primeiro, porque chamam a Arca onde fica a Tor de ar-
mrio; segundo, porque chamam a sinagoga de Beit Am casa do povo. Ou, na expresso
vigente: o point. O kidush pode ser o point. O caminho de ida e volta da sinagoga tambm
pode e deve ser um momento de conversa social. Contudo, a hora da reza hora da reza.
Para entrar num museu chique, num concerto ou mesmo no cinema, as pessoas desligam o
celular. preciso tomar cuidado com a santidade do Beit Haknesset.
O Gaon de Vilna ensina que a fora da tefil to grande, sendo necessrio tomar tanto
cuidado, que disse sua esposa e filhas que no fossem sinagoga. Uma pessoa que con-
versa l est desprezando o poder da tefil.
Antes de atravessar o Mar Vermelho, Mosh disse ao povo: Hashem yilachem lachem,
veatem tacharishun Dus lutar por vocs e vocs ficaro calados. Diz o Rebe de Gur (1799-
1866): quando Dus lutar por ns? Quando ficarmos calados na sinagoga.
Que Dus oua todas as nossas preces para o bem!
Devemos expor quanto mais pessoas
pudermos ao estudo da Tor e deixar
que ela as transforme.
O gerador do nosso povo
A Tor e o caminho para vida 163

O poder da Tor
No auge do exlio no Egito, em sua poca mais escura, a Tor descreve como o Fara
ordenou a todo o seu povo: todo menino que nascer deve ser jogado no Rio Nilo e toda me-
nina, deixem-na viver (Shemot 1:22). Nesse momento, ela nos conta sobre o nascimento
do futuro salvador de Israel: Mosh Rabnu. O que ela diz? Quem so seus pais? O que eles
faziam? De onde vieram? A Tor escreve apenas o seguinte: Um homem da tribo de Levi
casou com uma mulher da tribo de Levi. A mulher ficou grvida e teve um filho (Shemot
2:1-2). E s! Ela nem sequer conta, neste trecho, qual era o nome dos pais do primeiro lder
de Israel e do maior profeta que j existiu! Por que a Tor no escreve, aqui, os nomes de
Amram e Yochved? Parece uma espcie de desprezo por eles!
O Rabino Shimon Schwab responde da seguinte maneira: a Tor, neste versculo, est
querendo explicar a essncia da origem de Mosh. Qual foi o motor que o propulsionou? De
onde ele saiu? A resposta est no fato de que seus pais eram ambos da tribo de Levi. Qual
era a particularidade da tribo de Levi no Egito, muito antes de falarmos sobre o servio dos
levitas no Santurio e no Templo?
A tribo de Levi, mesmo no Egito, era diferente das outras: ela era considerada a tribo
sacerdotal. Por isso, o Fara respeitou seus membros e no os escravizou. Eles tinham
um status especial. O que fazia a tribo de Levi, ento? Estudava Tor. Assim, se algum
quer saber de onde Mosh Rabnu veio e quais eram suas foras, deve abrir a Tor e ve-
rificar sua origem: a tribo de Levi. Os progenitores de Mosh foram capazes de gerar um
lder dessa estatura porque faziam parte da tribo que estudava Tor 24 horas por dia, sete
dias por semana.
Sendo esse o poder da Tor, o que ela faz surgir em cada pessoa e em todo o povo?

Tornando o homem melhor


O Talmud (Tratado de Yom 72b) diz que a Arca da Aliana, que continha as Tbuas da Lei
e o rolo da Tor, simboliza o talmid chacham o estudioso de Tor que uma Tor mvel.
Assim como a Arca era uma caixa de madeira coberta de ouro por dentro e por fora, todo
talmid chacham deve ter seu ntimo e seu exterior iguais. O talmid chacham de verdade deve
ser aquela mercadoria que o que aparenta ser no como as caixas de morango compradas
no farol, cuja camada de cima de primeirssima qualidade e as demais vo direto para o
lixo. No adianta ser um talmid chacham que, por fora cumpre e estuda Tor o dia todo, en-
quanto por dentro tem tudo corrodo. O ditado popular diz: Quem v cara no v corao.
Em relao ao talmid chacham, necessrio que seja o contrrio: quem v cara, v corao.
Em outro lugar, o Talmud (Tratado de Berachot 27b) conta como o grande Raban Gamliel,
presidente do Povo de Israel, perdeu seu mandato e foi substitudo pelo no menos ilustre
164 Rabino Binyamin Karaguilla

Rabi Elazar ben Azary. Na poca do Raban Gamliel, havia somente 100 ou 200 bancos no Beit
Hamidrash, pois ele alegava que apenas aqueles cujo interior era igual ao exterior pessoas
totalmente refinadas poderiam entrar e estudar. O Rabi Elazar ben Azary, por sua vez, tinha
outra filosofia: ele preferia que entrasse o mximo possvel de alunos e, quem sabe, a Tor os
tornaria pessoas melhores. Assim que a placa do Beit Hamidrash foi trocada, conta o Talmud,
700 bancos foram adicionados. Quando Raban Gamliel viu aquilo, ficou triste e pensou: Quem
sabe, Dus no o permita, eu tenha impedido todas estas pessoas de estudar Tor!?
A pergunta : o que mudou agora se compararmos com o incio da histria? Afinal, Raban
Gamliel sempre soube que havia mais gente querendo estudar Tor e, mesmo assim, ele
preferia qualidade quantidade! Sua linha era que somente pessoas completamente nte-
gras por dentro e por fora podiam entrar e ele continuava a pensar assim! Ento, por que
ficou triste ao ver o Beit Hamidrash cheio?
O autor da obra Chidush Harim (Rabino Yitschak Meir Rothenberg Alter, o Rebe de Gur, 1799-
1866, Polnia) explica: o que entristeceu Raban Gamliel no foi ter visto a quantidade de pessoas
que aumentou, mas o fato de ter percebido o progresso que estes 700 alunos tiveram em seu
carter devido ao estudo da Tor como se ele os houvesse impedido de chegar quele nvel!
A lio que aprendemos dessa Guemar que devemos expor quanto mais pessoas
pudermos ao estudo da Tor e deixar que ela as transforme.
isto que recitamos todo dia no final de Shacharit, sobre aqueles que estudam Tor: Verav
shelom banyich grande a paz de seus filhos Al ticr banyich no leia seus filhos la
bonyich e sim seus construtores. Por que Dus nos chama de construtores? Se nos cha-
masse de comerciantes, poderamos at entender. O Rabino Wolbe diz o seguinte: todo judeu
que estuda Tor constri seu prprio carter. Uma pessoa que estuda Tor no pode se levantar
do shtender (mesa pessoal para apoiar livros) no mesmo estado espiritual em que se sentou,
muito menos permanecer num mesmo nvel depois de um ano de estudo.
Obviamente, o estudo da Tor ao qual estamos nos referindo aquele que enxerga a
Tor como a palavra de Dus para ns. Aquele que estuda Tor da mesma forma que estuda
matemtica, literatura ou biologia no ser modificado por ela.
O Rabino Schwab conta que, certa vez, perguntou a um rapaz o que estava estudando.
O rapaz respondeu: Estamos fazendo (we are doing) o Tratado de Bva Cma. O Rabino
Schwab retrucou: Interessante. Quando eu estava na yeshiv, ns no fazamos o Tratado
de Bva Cma. Era o tratado de Bva Cma que nos fazia.

Sempre junto
A Tor o DNA do mundo, e deve estar sempre correndo dentro do sangue de todos ns.
Certa vez, perguntaram ao Rebe de Gur como ele fez para sobreviver sozinho em pocas
A Tor e o caminho para vida 165

de guerra. Ele respondeu: Eu tinha uma Guemar comigo. Aquele que tem a companhia de
uma Guemar nunca est sozinho.
Quanto mais uma pessoa estuda, mais cresce, mesmo sem perceber. como uma criana
que no percebe como est ficando mais alta, pois convive consigo mesma todos os dias. J
aquela tia av que s a encontra nas festas percebe, e no dispensa dar aquele belisco na
bochecha e exclamar: Como voc cresceu! Com a Tor a mesma coisa. Quando encontra-
mos algum que estuda Tor, depois de algum tempo, tambm devemos exclamar: Como
voc cresceu espiritualmente! Veja como voc mudou!

Como a Tor nos faz melhorar?


A Tor, de fato, modifica o ser humano. Como isso ocorre?
Recitamos todo dia, no Shem: Vehay hadevarim hale al levavcha Estas palavras
que Eu os estou ordenando hoje devero ficar sobre o seu corao. Como assim? Colocar a
Tor sobre o corao, como se o corao fosse uma cmoda? Por que no est escrito dentro
do seu corao?
Nossos sbios ensinam que impossvel colocar palavras de Tor dentro do corao.
Contudo, na hora em que a pessoa estuda e as deposita em cima do corao, essas palavras
derretem e penetram.
Quando h infiltrao de gua em uma casa, comeam a aparecer bolhas nas paredes. Se
um espertinho quiser resolver a situao pressionando a bolha com os dedos ou colocando
um quadro em cima, certamente no ter grandes resultados a bolha simplesmente muda
de lugar. Da mesma forma, positivamente, quem estuda Tor de verdade no tem como
esconder. A Tor se infiltra nele, e ele cresce e fica cada vez melhor.

Como vencer o ytser har


O Talmud diz que se um indivduo acometido pelo ytser har, ele deve estudar
Tor. Se isso no funcionar, deve ler o Shem. Ou seja: se a pessoa estudou Tor e no
funcionou, melhor ler o Shem e ir dormir. Por qu? Porque no existe isso! Se a
pessoa est acordada e estudando Tor, no existe uma situao na qual no consiga
vencer o ytser har!
O nico antdoto que h contra o ytser har o estudo da Tor. Se uma pessoa cumpre
todas as mitsvot e vai trs vezes por dia sinagoga, mas no estuda Tor, tem certamente
alguma luz de emergncia acesa no painel do seu carro espiritual. O nico antdoto para a
pessoa vencer o ytser har e no ficar nervosa, no olhar para onde no deve, no dizer o
que no deve, no pensar mal dos outros etc, no rezar com minyan ou colocar tefilin
sentar e estudar Tor.
166 Rabino Binyamin Karaguilla

O valor do estudo
O Talmud de Jerusalm, no Tratado de Pe, conta-nos que todo este mundo no vale
uma s mitsv, e todas as mitsvot no valem uma s palavra de Tor! Sabemos que as pa-
lavras do Talmud foram recebidas de gerao em gerao, comeando com Mosh, que as
recebeu de Dus. como se o prprio Dus estivesse falando: imaginemos todos os prazeres
que todas as pessoas j sentiram no mundo desde sua criao prazeres fsicos, mentais,
emocionais, visuais ou auditivos. Mesmo somando-os com todas as mitsvot cumpridas des-
de sempre, isso no se equipara nem a uma linha de Guemar!
Daqui vemos a cotao que a moeda de Dus tem. Todas as demais moedas esto sujeitas
a oscilaes, menos esta.

O maior dos prazeres


Quem estuda Tor e no tem prazer com isso, porque no est estudando Tor direito.
No h nada mais gostoso do que estudar uma pgina de Guemar e entend-la corretamente.
O Rabino Heiman conta a seguinte histria: o Rabino Mishkovski (1917-1981), rosh
yeshiv de Kfar Chassidim, em Israel, certa vez sofreu um acidente e ficou com dor no
joelho por muitos meses. Um aluno muito prximo, que o acompanhava, ouviu que ele
murmurava, enquanto caminhava: Di, mas valeu a pena. O aluno tentou descobrir com
o rabino o que ele estava querendo dizer, mas foi em vo. Cada vez que doa a perna do
rabino, o aluno o ouvia murmurar: Di, mas valeu a pena. Finalmente, um dia, o aluno
estava levando o rabino de carro para um casamento e, aps muito insistir, este acabou
concordando em contar:
Eu era aluno do Rabino Shimon Shkopf (1860-1940) em Grodna, na Litunia (por volta
do ano de 1915). As aulas do Rabino Shkopf eram uma delcia! Ele as transmitia na yeshiv
e, de vez em quando, dava aulas em outros lugares. Toda vez que ele saa da yeshiv para
dar uma aula nas cidades vizinhas, seus alunos iam atrs dele e a yeshiv ficava vazia. Sendo
assim, o Rabino Shimon Shkopf pediu aos alunos que permanecessem na yeshiv sempre
que ele se ausentasse.
Certa vez, o Rabino Shkopf deu um shiur fabuloso sobre o tratado de Bva Cma.
Deleitei-me com o shiur, mas faltou um detalhe que no havia entendido cem por cento.
Fiquei sabendo que ele iria repetir esse shiur numa cidade a 15 km de Grodna; no entanto,
o Rabino Shkopf pediu que ningum fosse atrs dele para no atrapalhar o andamento da
yeshiv. Fiquei num grande dilema: ir ou no ir? Por fim, acabei decidindo que, se era para
ir, era bom eu ir logo. Andei 15 km at chegar cidade. Sentei-me na ala feminina da sina-
goga, para que o rabino no me visse, e literalmente me deleitei com a aula. No entanto,
no dia seguinte, quando o Rabino Shkopf chegou yeshiv, percebeu que eu no estava
A Tor e o caminho para vida 167

l. Ele no disse nada, mas ficou um pouco chateado comigo. Quando um talmid chacham
fica chateado com algum, Dus d um jeito de passar a mensagem a quem merece.
Uma vez que pequei contra meu rabino com as pernas, sei que a dor que tenho no
joelho deve-se a isso. Mas o que posso dizer? Di, mas valeu a pena valeu aquele delicioso
shiur de Bva Cma.
Daqui vemos que o prazer de estudar Tor algo indescritvel. O prazer de destrinchar um
tossafot (comentrio profundo sobre o Talmud) depois de uma hora e meia de discusso
Ao contrrio das bibliotecas, onde proibido fazer um rudo sequer, quem entra numa
yeshiv ou beit midrash sem conhecer pode at se assustar, vendo os homens estudando em
duplas e gritando uns com os outros. Um beit midrash sem barulho tem algum problema
grave. Mas, por que eles ficam l discutindo por uma hora e meia para entender um tossafot?
Porque esta a coisa mais deliciosa do mundo!
O Rabino Elyashiv (um dos maiores rabinos de Israel, nascido em 1910) teve de passar
por uma cirurgia h alguns anos e, devido sua idade avanada, no podia ser aneste-
siado. Ele passou, portanto, por uma operao sem anestesia. Como? Muito simples! Ele
ficou pensando numa suguiy (um assunto) de Guemar e, quando a operao terminou,
ele ainda estava pensando.

Cuidado! O antdoto tambm veneno!


O Talmud (Tratado de Ketubot 62b) conta o seguinte: o Rabino Rechumi estudava Tor
o ano todo fora de casa e voltava para seu lar toda vspera de Yom Kipur. Certa vez, numa
vspera de Yom Kipur, o Rabino Rechumi ficou envolvido no estudo alm do tempo que
costumava, antes de partir para casa. Sua esposa estava esperando, como todo ano. Eis que
anunciaram no aeroporto: Vo 747 proveniente da Yeshiv acaba de pousar. Todo ano, ele
chegava naquele horrio. Pela porta da Polcia Federal comearam a sair os passageiros, e
nada de o Rabino Rechumi aparecer. Todas as pessoas daquele vo j tinham desembarcado
ao constatar isso, a esposa deixou cair uma lgrima. Instantaneamente, o Rabino Rechumi
faleceu onde estava.
Certa vez, o Rabino Matityhu Salomon me fez a seguinte questo: como pode ser que
o Rabino Rechumi faleceu por estar estudando Tor? Afinal, o Midrash conta que David
Hamlech, que sabia que iria falecer num shabat, no parou de estudar Tor nem por um
segundo sequer durante o shabat e, de fato, o anjo da morte no pde toc-lo! Pois elas (as
palavras de Tor) so nossa vida e a longevidade de nossos dias conforme recitamos nas
bnos antes do Shem! Uma pessoa que est falando palavras de Tor no morre, pois a
Tor est viva dentro dela. Sendo assim, como pode ser que o Rabino Rechumi faleceu, se
estava estudando Tor?
168 Rabino Binyamin Karaguilla

O Rabino Matityhu me disse o seguinte: Existe um livro chamado Shit Mecubetset


pegue-o na biblioteca e traga-o para mim. O Shit Mecubetset traz, em nome dos alunos de
Rabnu Yon, a resposta pergunta do rabino: a mitsv do Rabino Rechumi, naquele mo-
mento, no valeu nada, pois considerada uma mitsv habaa baaver preceito cumprido
por intermdio de um pecado. Se o estudo dele foi por conta de uma lgrima de sua esposa,
a existncia daquele estudioso tornou-se impossvel naquele momento, e ele perdeu a vida.
Assim, a Tor s protege a pessoa quando ela estudada da maneira correta; caso con-
trrio, acaba se transformando num veneno.
por isso que o Tanach (a Bblia Judaica), a Mishn (obra bsica da Lei Oral), a Guemar
(o Talmud) e toda a Tor no devem ser tratados como um programa de milhagem com
upgrades, onde s estamos interessados em conquistar um carto diamante de Tor. A
pessoa deve adquirir a Tor com muito esforo e de forma correta e integrada, sem deixar de
lado nenhum aspecto da vida.

A Tor d foras ao Povo de Israel


A Tor o corao do Povo de Israel, a vitamina e a nica substncia que o mantm
vivo. A Tor o motor e o gerador do nosso povo; todo o resto acessrio. por esse mo-
tivo que o pior pecado que existe bitul Tor deixar de estudar Tor quando estamos em
condies de faz-lo.
Certa vez, o Chazon Ish foi encontrado cado a um ou dois passos de sua cama. O que
aconteceu? Ele costumava estudar Tor at que todas as suas foras acabassem. Nesta noite,
explicou o Chazon Ish, errei no clculo das foras que ainda dispunha. Estudei uma linha a
mais e minhas foras se esgotaram um ou dois passos antes de chegar cama.
O Talmud (Tratado de Sanhedrin 99b) explica o que significa apicoros (herege) aquele que
diz: Para que servem as pessoas que estudam Tor?, Para que servem aqueles inteis que s es-
quentam o banco da sinagoga? Este um apicoros. Essa pessoa perdeu a sensibilidade espiritual.

Como evitar a assimilao e aproximar os outros?


O maior movimento de teshuv que j existiu, pelo menos depois da poca de Avraham
Avinu, est ocorrendo em nossa gerao. Mesmo que no estejamos explicitamente envolvi-
dos em projetos de kiruv (aproximao dos judeus Tor), todos temos uma parte nisso. Por
menos que sejamos praticantes de Tor e mitsvot, sempre seremos mais do que muita gente,
que nos usa como exemplo. Todos ns somos, pelo menos para algum, como um rebe. Se
eu saio da sinagoga com o semblante irritado, um judeu que est passando por l naquele
momento pode achar que a sinagoga um lugar chato. Dependendo da forma como nos
comportamos, podemos atrair pessoas Tor ou, Dus no permita, o contrrio.
A Tor e o caminho para vida 169

Certa vez, quando o Rabino Steinman (rosh yeshiv de Ponevitch, Israel, nascido em 1914)
visitou os EUA, fizeram-lhe a seguinte pergunta: o que fazer com os 4 milhes de judeus que
esto se assimilando em nossa gerao? Afinal, de cada trs judeus, cerca de dois se casam
com pessoas de outros povos. Para responder a uma pergunta dessas, no serve qualquer um;
somente algum ps-ps graduado em Tor como o Rabino Steinman, pode responder: Con-
tinuem abrindo mais colelim (institutos de estudo de Tor para homens casados).
Na Terra de Israel, infelizmente, por mais que todos saibam hebraico, muita gente no
sabe o Shem Israel O que fazer? Abrir um colel.
Como pode ser que um punhado de homens que estudam um Tossafot, uma Guemar,
um Maharsh (comentrio sobre o Talmud) ou uma halach l dentro do colel ter qualquer
influncia sobre os judeus assimilados que no entram nas sinagogas nem mesmo em Yom
Kipur? Desde quando meu estudo de Talmud pode aproximar algum?
A verdade difcil de entender, mas fcil de constatar. s verificar todas as comu-
nidades judaicas que existem em qualquer parte do planeta. Todas as comunidades nas
quais h pessoas estudando Tor com afinco progridem. J todas as comunidades que
s funcionam em shacharit, minch, Arvit, Selichot (splicas antes de Rosh Hashan),
Kabalat Shabat e sushi, mas no tm estudo de Tor, no tm sucesso. H uma dife-
rena gritante entre elas.
O Chazon Ish costumava dizer: por qu, em Yom Kipur, mesmo as pessoas mais afastadas
vm para a sinagoga? O que Yom Kipur diz a elas? A resposta que ns nos comportamos em
Yom Kipur com mais santidade; esta santidade transborda e isso que as atrai.
Assim, a nica forma de trazer mais pessoas Tor por intermdio da prpria Tor, e o
principal sustentculo do povo o estudo dela em Yeshivot Ketanot (centros de estudo para
adolescentes) e Guedolot (para jovens).
Perguntaram ao Rabino Sitruk (ex-Rabino-Chefe da Frana) o que fazer em relao aos
jovens. Ele respondeu: Digam liderana dos jovens que o objetivo no fazer viagens a
Israel, mas trazer pessoas para estudar Tor.
Uma pessoa s pode ensinar Tor, porm, se a Tor que ela prpria estudar transbordar
para fora. como quando temos duas taas, uma dentro da outra, e ao encher e transbordar
a de cima, a de baixo se enche tambm.

E as mulheres?
O Talmud (Tratado de Berachot 17a) diz: Qual o mrito das mulheres? J que no tm
a mitsv de estudar Tor, o que elas fazem de bom para receber sua recompensa no mundo
vindouro? Seu mrito mandarem seus filhos casa de estudos e permitirem aos maridos
estudarem Tor, esperando acordadas at eles voltarem.
170 Rabino Binyamin Karaguilla

Um momento! diro as mulheres. Eu preciso de um mrito? No sou eu quem cuida


da cashrut de casa e da pureza familiar? No acendo as velas de shabat? Como pode ser que
este seja meu nico mrito? Diz a Guemar: todas as mitsvot que cumprimos so muito
importantes e constituem a gasolina do carro Povo de Israel. No entanto, qual o motor
do nosso povo? A Tor. Uma vez que a mulher no tem a obrigao de estudar Tor, qual
ser seu mrito no motor do Povo de Israel? Quando ela leva o filho escola e busca-o, ela
no est apenas servindo de metorista; est transportando um Sfer Tor! Ela tambm
recebe mrito se em vez de jantar s 7 da noite, ficar esperando seu marido at s oito e
meia, quando ele volta do shiur que foi ouvir. disso que depende o olam hab da mulher!
Na Guemar est escrito que todo aquele que casa sua filha com um am harets al-
gum que no estuda Tor como se a colocasse diante de um leo. O Rabino Chaim
Kanievski explica o motivo: esta mulher no ter olam hab! Enquanto uma mulher espera
pelo seu marido que estuda, cada segundo contado l em cima.
A esposa do Rabino Elyashiv, uma tsadeket de abenoada memria, em seus ltimos
dias de vida, ao voltar para casa do hospital, um dos netos veio passar a noite com ela para
ajudar no que fosse preciso. Em determinado momento, ele foi verificar se estava tudo bem.
Ao entrar no quarto, constatou que ela no estava na cama. Para onde teria ido? Procurou
sua volta at perceber que a porta do terrao estava um pouquinho aberta. L, encontrou sua
av, tossindo. Ao perguntar o que estava acontecendo, ela lhe respondeu que estava tendo
um acesso de tosse e no conseguia parar. Quantas horas meu marido j consegue dormir?
Trs ou quatro horas? No queria tossir perto dele para que nem uma nfima parte de seu
estudo, amanh, seja prejudicada.
Este o valor da Tor.
Temos disposio para fazer muita coisa e, quando chega o momento de estudar Tor,
muitas vezes perdemos a vontade. Por qu? Porque o ytser har sabe que a coisa mais
importante do mundo a Tor, e que ela est acima de tudo.
Lembrar o poder que a Tor tem de transformar as pessoas, no plano particular, e saber
que ela o gerador de nosso povo, a chave para investir sempre no que mais importante,
aproveitando neste mundo e no mundo vindouro.
O sabor do saber
As mitsvot tm um delicioso
sabor, mesmo que nem sempre
entendamos o motivo delas.
A Tor e o caminho para vida 173

Por que ensinar?


O que podemos realmente transmitir aos nossos filhos e a todos os que esto nossa volta?
A Yeshiv Or Israel, onde ensino, tem alunos de oitavo ano fundamental at o terceiro do
EM. O que ns, como professores, conseguimos injetar em nossos alunos para a vida toda?
Afinal, de toda a matria que lhes ensinamos ao longo desses anos, somente 10% so ab-
sorvidos. como se pusssemos todo o conhecimento transmitido num enorme funil que,
ao longo do tempo, se tornasse mais e mais estreito.
Se um aluno estudou quatro ou cinco tratados do Talmud, no se lembrar de todos
eles. lgico que o estudo no foi em vo; todo esse conhecimento oferece ao aluno as
ferramentas para estudar muitos outros tratados, alm da vontade de estudar, mas muita
coisa esquecida. Assim, de vez em quando, me pergunto: qual deve ser meu objetivo como
professor desses alunos?

Nach e Avraham: os dois tipos de funcionrios


Imaginem algum que marcou uma reunio com alguns empresrios e disse: Tenho
um projeto: vou abrir uma yeshiv e quero de cada um de vocs dez mil reais por ms.
Os doadores aceitam e pedem um relatrio dentro de trs meses. Depois de trs meses, a
pessoa diz que ainda no havia conseguido muita coisa. Os doadores continuam apoiando,
pois sabem que abrir uma yeshiv no fcil. Porm, e se aps seis anos, o projeto ainda
no tivera sucesso. Quantos doadores continuariam a apoiar? Agora, imaginem que tenham
se passado sessenta anos e a instituio ainda estivesse mais ou menos. Infelizmente, por
mais generosos que fossem os doadores, eles j teriam deixado de apoiar um projeto desses
h muito tempo, pois j estaria falido.
Se analisarmos uma passagem na Tor, descobriremos uma histria igualzinha: a de
Nach. Dus mandou Nach construir uma arca porque aquela gerao era inteiramente
corrupta e Dus decidiu mandar o dilvio. Assim Ele diz a Nach: Eu o designo o rabino da
gerao e voc deve tentar fazer com que as pessoas retornem a Mim. Portanto, voc tem
120 anos para construir essa arca. Est certo que estamos falando da poca de Nach, sem
a tecnologia de hoje, mas 120 anos para construir uma arca definitivamente exagerado. O
que Dus queria com isso? Que Nach montasse a arca em praa pblica e demorasse 120
anos para termin-la, para atrair a curiosidade das pessoas:
O que o senhor est fazendo, Sr. Nach?
Construindo uma arca.
Por qu? Vai fazer um cruzeiro pelo Mediterrneo?
No, Dus trar um dilvio ao mundo se no melhorarmos nossa conduta.
Assume-se que as pessoas fariam teshuv (retornariam ao caminho certo) e o mundo
174 Rabino Binyamin Karaguilla

no seria destrudo. Dus deu a Nach 120 anos para realizar seu projeto. Ser que teve su-
cesso? Eu imaginaria que Nach conseguisse juntar ao seu redor pelo menos um milho de
chassidim (seguidores). Afinal, Dus investiu nele 120 anos para um projeto de kiruv!
Apesar disso, Nach no conseguiu fazer nem sequer uma pessoa retornar a Dus. Com
ele, entraram na arca somente sua famlia e os animais. Quantos alunos frequentaram a
yeshiv de Nach? Zero. Quantos colelim Nach abriu? Zero. Quantas pessoas passaram a
fazer atos de bondade graas a Nach? Zero. Nach no conseguiu nem um discpulo, e no
s isso at o ltimo momento, Nach foi ridicularizado. Mesmo quando estava entrando
na arca, ainda riram de sua cara. Qual foi o problema?
No porque Nach era incapaz. Deus disse a Nach: Entre na arca pois Eu vi que
voc um tsadic perante Mim nesta gerao. Dus no bajula ningum; se Ele o chamou de
tsadic, ele era tsadic mesmo. Por que, ento, Nach no conseguiu atrair nenhum discpulo?
O sucessor de Nach no mundo foi Avraham Avinu. Este juntou, em muito menos de 120
anos, centenas ou milhares de discpulos. Nossos sbios dizem que Avraham aproximava os
homens e Sar, as mulheres. Eles foram os primeiros a fazer kiruv no mundo.
Por que Avraham teve sucesso e Nach no?
O Midrash transmite o seguinte: quando Nach saiu da arca, o mundo inteiro estava
destrudo. No havia nem um vestgio das cidades, das casas, das lojas ou dos campos.
Nach ficou chocado com o que viu e dirigiu-se a Dus: Dus, o Senhor piedoso e
misericordioso. Onde est toda a Sua piedade e Sua compaixo? Dus respondeu a ele:
Agora voc vem reclamar? Voc teve cento e vinte anos para suplicar! Assim termina
o dilogo no Midrash.
Voltemos a Avraham Avinu. Perto de onde ele vivia, havia uma cidade to corrupta
que Dus decidiu destru-la: Sedom (Sodoma). Avraham comea a negociar com Dus:
No destrua Sedom! No final das contas, Dus disse que no havia jeito, era preci-
so destruir a cidade. Por que Avraham empenhou-se tanto em proteger aquele lugar
corrupto? Ele tinha algum investimento ali? Por menos motivo que tivesse, Avraham
dirigiu-se a Dus pronto para a briga, enquanto Nach s lembrou-se de faz-lo quando
nada mais havia a fazer!
Isso demonstra que existem dois tipos de justos. Nach era suficientemente justo
para cumprir toda a Tor e no se corromper em uma gerao na qual todos se corrom-
peram. Ele era como um funcionrio que trabalha das 9h s 17h, bate o carto s 8:59 e
sai s 17:01, no exige 13 nem quer ser registrado. A utopia do funcionrio e o sonho
do patro. Por outro lado, faz somente o necessrio. Dus pediu a Nach para fazer a
arca? Sim, e ele fez. Pediu que se esforasse dia e noite, durante 120 anos? Ele o fez.
Porm, nem um passo a mais.
A Tor e o caminho para vida 175

Avraham Avinu, por outro lado, fazia muito mais do que lhe pediam. Dus no lhe disse
para tentar salvar Sedom. Ele sabia que no era sua obrigao, mas lutava muito alm e fazia
o mximo que podia.
Por que voc no rezou antes, Nach?
Porque Dus no mandou.
E da? Nem tudo precisa ser mandado.
De onde vinha essa diferena?

Mais que a obrigao


Avraham Avinu era um ish chssed um homem de bondade. impossvel praticar
bondade cumprindo somente o dever. A essncia da bondade fazer mais do que o
exigido. Nach agia porque precisava; Avraham agia porque gostava ele amava Dus e
amava Suas criaturas.
A Tor conta como Avraham, aos noventa anos e no terceiro dia aps a circunciso, queria
receber visitas (Bereshit 18:1-8). Pare um pouco, Avraham! Sente-se e descanse! Voc est
isento disso agora! Avraham no queria nem saber, ele gostava daquilo. Mesmo que no
precisasse, ele queria receber as visitas, pois gostava de fazer o bem.
por isso que Avraham teve mais sucesso que Nach. Avraham conseguiu tantos disc-
pulos porque tinha amor pelo que fazia. Quando algum gosta do que faz, emana para os
outros. Quando faz por obrigao, pode ser muito bem feito, mas no ter muita influncia.
Isso acaba sendo to grave que o profeta Yeshayhu (Isaas 58:9) chama o dilvio de mei
Nach as guas de No!

Amor contagiante
Uma pessoa que ama o shabat far com que outros cumpram-no tambm. Ningum
precisar ser vencido por ela, pois todos sero convencidos.
Antes de cumprirmos qualquer mitsv, recitamos uma bno especfica. Assim fazemos
antes de colocar o tefilin, vestir o talit, estudar Tor Por que no antes de cumprir a mitsv
de tsedac (doar o que preciso a um necessitado)?
Imaginem que algum estende a mo para mim pedindo ajuda. Eu fecho os olhos e rezo,
com fervor: asher kideshanu bemitsvotav vetsivanu al hatsedac que nos santificou
com Seus preceitos e nos ordenou dar tsedac. Depois, lhe dou dez mil dlares. O que esse
indivduo est sentindo? Eu sou um grande lixo e no passo de algo necessrio para ele
poder cumprir uma mitsv. Avraham no agia assim. Ele fazia tudo porque era mitsv, mas
fazia com que as pessoas se sentissem amadas e importantes. por isso que, at hoje, ele
chamado de amud hachessed pilar da bondade.
176 Rabino Binyamin Karaguilla

Ohev et haberiot umcarevan latora, diz a Mishn primeiro goste das pessoas e s en-
to as aproxime da Tor. Se voc no gosta realmente delas e s tenta aproxim-las porque
precisa, no conseguir convencer ningum, nem a si prprio. A pessoa s consegue fazer
aquilo que gosta de verdade.
Como isso funciona no dia-a-dia?

O que mostrar aos filhos


O Rabino Mosh Feinstein, um dos fundadores do mundo da Tor nos EUA, tinha dois
vizinhos que vieram com ele da Europa. Os dois passaram juntos o Holocausto e, quando
j eram avs, compareceram perante o rabino com a seguinte questo: Voc nos conhece
e sabe como vivemos. Sabe que, na poca em que chegamos aos EUA, aquele que cumpria
o shabat tinha um emprego descartvel se no vinha trabalhar no sbado, era obrigado a
procurar outro trabalho na segunda-feira. Ns no dispnhamos de poupana, pois tnha-
mos acabado de chegar do Holocausto e as crianas iriam ficar sem comer! Mesmo assim,
sabendo o que estava em jogo, ns dois demos nossa vida para cumprir o shabat. A pergunta
que temos a seguinte: por que, depois de toda a devoo que tivemos pelo cumprimento
da Tor, os meus netos no seguem a Tor da forma como deveriam enquanto os netos deste
meu amigo, que passou exatamente pelas mesmas coisas que passei, mora na mesma rua,
reza na mesma sinagoga e estuda a mesma quantidade de horas, seguem a Tor risca?
O Rabino Mosh Feinstein olhou para os dois e disse: Voc cumpre a Tor e ele cumpre a
Tor. Voc cumpre o shabat e ele cumpre o shabat. No entanto, quando voc estava sentado
mesa do shabat sabendo que, na segunda-feira, teria que procurar um novo emprego, o
que voc fazia?
Eu estava feliz por cumprir o shabat, mas no deixava de suspirar: Ai, o que ser na
segunda-feira?
Seu vizinho disse o Rabino Moshe Feinstein chegava sexta-feira noite com a
mesma preocupao pelo que viria, mas dizia: Baruch Hashem (graas a Dus) que posso
cumprir o shabat, e Dus prover nosso sustento! Os filhos dele pensavam: Eu tambm
quero cumprir o shabat; como a Tor doce! J os seus filhos no estavam to convencidos
disso, o que deixou marcas fortes nos seus netos. Se a Tor e o shabat so tristes e chatos,
pensavam, no queremos viver assim!
Voc pode cumprir tudo direitinho e ser um tsadic. Para as prximas geraes, porm,
isso no suficiente.
Certa vez, pedi a meus alunos mais novos para desenharem a mesa de shabat na casa
deles. Reparei que um dos alunos desenhou o pai com um rosto muito estranho. Quando
perguntei por que, ele respondeu: Esta a cara do meu pai toda sexta noite. Ele chega da
A Tor e o caminho para vida 177

sinagoga todo cansado, senta-se mesa e faz: uuufffffff. O pai certamente nunca imaginou
que era isso que seu filho aprenderia: sexta-feira um dia triste.
Assim, no d para enganar ningum. As pessoas s fazem o que gostam, indepen-
dentemente da idade, e isso transparece. Se desejamos que nossos filhos cumpram a Tor,
temos que gostar de cumpri-la.
Isso verdadeiro em relao a todo mundo. Uma pessoa que faz teshuv e realmente
curte a Tor e as mitsvot, sem torn-las um peso a mais, acaba transmitindo isso para o resto
da famlia, que acabar seguindo seus passos. Uma pessoa que ama o estudo da Tor, sem
consider-lo um fardo, far com que toda a sua famlia ame e respeite esse estudo.

Um bom incentivo
Todos precisam de um incentivo para fazer qualquer coisa na vida seja dinheiro, prazer
fsico, prazer emocional ou espiritual. No h nada que faamos sem procurar prazer, e isto
vlido mesmo em relao a grandes tsadikim. O homem movido pelo que gosta, e esta
realidade to reconhecida que o Rabino Moshe Chaim Luzzato (1707-1746, grande caba-
lista, nascido na Itlia e falecido em Israel), em seu livro Messilat Yesharim (O Caminho dos
Justos), escreve que o homem foi criado para ter prazer em se conectar a Dus.
Meu filho tambm movido a prazer. Se eu quero que ele cumpra a Tor, a nica forma
de faz-lo mostrar que aqui est o verdadeiro prazer. No adianta fingir.
Como fazer para ensinar aos nossos filhos que o judasmo prazeroso?
Peguemos a histria do nosso povo, por exemplo. Todos ns achamos importante ensinar
sobre o Holocausto. verdade. Mas ser que isso tudo o que temos a dizer sobre a gloriosa
histria de nosso povo? Imaginem um jovem que diz assim: Eu sei que sou judeu. Meus avs
passaram pelo Holocausto, meus bisavs fugiram dos pogroms, meus tataravs da Inquisio
O que eu sei que o Povo Judeu um povo que sofre. Se meu povo s isso, eu no quero
fazer parte dele! Vou desconectar-me do judasmo, tentar esquecer. E o lado bom?
Quer ensinar sobre o Holocausto? Ensine! Mas, primeiramente, conte sobre o Rei David e
o Rei Salomo, fale dos grandes sbios que tivemos ao longo de todas as geraes, descreva
a alegria que havia no Templo em sucot, mostre o esplendor do shabat e o entusiasmo de
um Beit Midrash irradiando Tor. Depois, pode contar sobre o Holocausto.

O que somos capazes de transmitir?


Voltemos pergunta que fizemos no incio: quanto daquilo que ensinamos aos nossos
alunos fica com eles para o resto da vida? Se sabemos que eles levaro consigo somente 10%
da matria que aprenderam, o que realmente desejamos que se torne parte deles?
Eu, como professor, preocupo-me sempre em ensinar meus alunos a amarem a Tor.
178 Rabino Binyamin Karaguilla

Se conseguir fazer isso, fiz tudo. claro que o amor Tor vem por intermdio do estudo. O
objetivo desses 10% de conhecimento, porm, fazer com que eles amem a Tor. Amando
a Tor, eles tm tudo o que precisam para continuar a estud-la e cumpri-la por toda a vida.
Na bno da Tor, pedimos a Dus todas as manhs: Vehaarev na Hashem Eloknu et divr
Toratcha befinu faa que as palavas de Tor sejam doces e agradveis em nossa boca. O saber
s existe realmente quando h sabor; caso contrrio, ele no duradouro. Quem estudou um tre-
cho de guemar como se deve capaz de dizer: Eu sei o que esta guemar quer dizer. Sei o que
Dus quer com esse trecho da mishn. Quem chega a esse ponto sabe que esse o maior prazer
que existe; muito maior do que passear, fazer um cruzeiro ou contar as cifras que possui no banco.
A bno que antecede o shem, pela manh, est permeada de uma palavra muito
importante: ahav amor. A primeira palavra depois do shem veahavt amars (a Dus).
Talvez esta seja a mensagem do shem: sem amor a Dus, temos um judasmo seco, triste,
que s vive de Holocausto e perseguies. preciso lembrar tudo o que aconteceu, mas em
primeiro lugar preciso transmitir o amor e a alegria do judasmo.
Isso to verdadeiro que se aplica at na halach. Certa vez, perguntaram ao Rabino
Elyashiv o que fazer com uma criana que sonha durante a reza. O Rabino Elyashiv res-
pondeu: o que se faz com um adulto que sonha no meio da reza? Nada. Tente explicar
ao garoto, devagar, algumas partes da reza e a importncia da orao, mas nunca brigue
com ele. Se voc der uma bronca ele rezar na sua frente, mas odiar a reza pelo resto
da vida. Por outro lado, se ele associar a orao a algo bom e doce, ir rezar sempre no
trabalho, nas frias, com ou sem tempo.
Certa vez vi uma propaganda de uma loja de mveis que resume bem essa mensagem:
O melhor lugar do mundo o lugar onde voc se sente bem.

gostoso ser judeu


Isso lembra a histria do judeu que estava dirigindo na estrada, nos EUA, quando viu
algum de kip parado no acostamento. O judeu abriu a porta, constatou que o outro tinha
furado o pneu, saiu imediatamente de seu carro e lhe ajudou a troc-lo. Conversa vai, con-
versa vem, o judeu que veio ajudar perguntou:
Onde voc reza?
Eu no rezo.
Como possvel?
Mas eu nem sou judeu.
Ento, o que est fazendo de kip?
que eu tenho um patro judeu que me deu esta kip e disse: Guarde isto. Sempre
que tiver um problema, coloque-o na cabea. Eu vejo que funcionou mesmo!
A Tor e o caminho para vida 179

Por que ocorrem desgraas?


Em parashat Ki Tav (Devarim 28:15-69), a Tor descreve uma srie de maldies e cas-
tigos que podem afligir o Povo de Israel e explica seu motivo: J que voc no serviu a Dus
com alegria e corao alegre, por tanta fartura que tinha (Devarim 28:47).
Imagine as piores coisas que j aconteceram no mundo o Holocausto, a Inquisio
etc. Por que ocorreram? Porque no servimos a Dus com alegria? O Saba de Kelem (grande
expoente do movimento de mussar, Litunia, 1824-1898) diz que no. S a falta de alegria
no parece suficiente para incriminar uma nao inteira. Ento, qual o problema?
O Saba de Kelem responde: a Tor conhece bem a natureza humana. Ela sabe que al-
gum que no serve a Dus com alegria acaba no fazendo nada, no final das contas. As
maldies e desgraas vm porque no servimos a Dus de forma alguma e deixamos de
cumprir tudo. No entanto, por que chegamos a isso? Porque no O servimos com alegria!

O amor pelas mitsvot pode salvar


Certa vez, um indivduo muito bem sucedido na vida e nos negcios teve um grande abalo:
sua esposa comeou a sentir dores. Ela fez um exame de rotina e acabou descobrindo que
estava com uma doena muito grave. Todos comearam a rezar por ela: familiares, amigos, ra-
binos... Fizeram outro teste para garantir, mas o diagnstico foi o mesmo. O filho estava prestes
a casar, mas naquela situao ningum tinha cabea para casamentos. De repente, tocou o
telefone do marido. Do outro lado da linha falava uma senhora, ligando de Israel:
Deram-me o telefone do senhor. Infelizmente, estou numa situao econmica muito
difcil e queria pedir para o senhor arrecadar um pouco de fundos para eu poder comprar
roupas e alimentos para minha famlia.
O marido, que estava sem cabea para nada, pediu a ela que ligasse outra hora. Sua esposa,
no entanto, ficou insistindo para saber o que era. Ao ouvir do que se tratava, sugeriu que reco-
lhessem os fundos para ajud-la. De fato, angariaram a quantia necessria e enviaram a Israel.
A doena comeou a piorar e os mdicos deram a ela mais seis meses de vida. Em di-
versos lugares do mundo estavam rezando por ela. Depois de um tempo, o mdico ligou
para a famlia e disse: Existe uma cirurgia com 10% de chance de dar certo. Querem fazer?
A famlia consultou alguns rabinos e eles disseram que entre uma chance de 10% e deixar
acontecer, era melhor tentar a operao.
A mulher foi internada uma semana antes da cirurgia para fazer todos os exames neces-
srios. A famlia inteira estava reunida no hospital. Naquele momento, tocou o telefone do
marido. Ele atendeu, ouviu alguns segundos, murmurou No pode ser e comeou a chorar.
Todos sua volta ficaram temerosos. O que mais podia piorar aquela situao? Dali a dois
minutos tocou o telefone novamente e ele murmurou mais uma vez: No pode ser!
180 Rabino Binyamin Karaguilla

Ningum sua volta aguentava mais:


O que no pode ser?!
J fizeram duas vezes o teste na sua me e aquele tumor desapareceu!
No pode ser! exclamaram.
Todos choravam, mas de alegria. Em meio a tudo aquilo, tocou o telefone novamente.
Olha, no sei se o senhor lembra de mim. Eu lhe telefonei h alguns meses pedindo
uma tsedac. O cheque chegou e ontem fui comprar roupas e alimentos para minha famlia.
Queria agradec-lo do fundo do corao. Se hoje minha famlia est viva, graas ao senhor.
Muito obrigada!
Esse homem contou que aquela senhora de Israel nunca mais ligou e ele nunca mais
ouviu falar dela na vida.
As mitsvot tm um delicioso sabor, mesmo que nem sempre entendamos o motivo
delas. Quando Dus nos manda a oportunidade de cumprir uma mitsv, temos que saber
apreci-la e sentir o seu gosto.
Que Dus nos ajude a sentir cada vez mais o sabor do saber da Tor, am-la cada vez mais
e conseguir transmitir esse nosso amor s prximas geraes!
Pensando grande
Como sair do prprio casulo e pensar no
Povo de Israel como um todo.
Caso tenha tomado a deciso de
incluir muitas pessoas em sua
vida, inclua tambm as idias
diferentes que elas tm.
EU Eu eu ns Ns NS
A Tor e o caminho para vida 185

Censo com bom senso


Periodicamente, o IBGE faz um censo da populao do Brasil. Voltando 3000 anos no
tempo, vemos que a Tor tambm fez algumas vezes o censo do Povo de Israel. No entanto,
h uma grande diferena entre estes dois censos: o IBGE conta quantas pessoas moram
numa casa, independentemente se so homens ou mulheres, crianas ou bebs. J o censo
da Tor s leva em conta homens de 20 a 60 anos. A pergunta : por que no contar a partir
do bar mitsv? Afinal, a partir dos 13 anos um garoto j pode testemunhar com 100% de
validade jurdica. Dois jovens de 13 anos podem servir como testemunhas de uma transao
bilionria, assim como de algum que cometeu uma transgresso cuja pena a morte. Por
que o IBGE da Tor s conta os homens a partir dos 20 anos de idade?
A Tora est ensinando que a contagem no para saber quanta gente existe, e sim,
quanta gente faz parte do Povo de Israel. verdade que a maioridade religiosa e jur-
dica de um homem se d aos 13 anos, mas s a partir dos 20 anos que ele entra na
tsav, o exrcito do Povo de Israel, de acordo com a Tor. Aos 13 anos, o judeu atinge a
maioridade individual; aos 20 anos, por sua vez, ele se transforma num homem pbli-
co, numa parte efetiva do povo. Quando isto ocorre? Quando ele est pronto a dar sua
prpria vida pelo povo.
Na cerimnia do berit mil, costuma-se dizer: Assim como (este beb) foi introduzido
na Aliana, assim tambm tenha o mrito de ingressar na Tor, na chup (casamento) e
na prtica de boas aes A pergunta : por que praticar boas aes vem depois de casar?
A ordem cronolgica no esta! Afinal, bons atos deveriam ser praticados ao menos a
partir dos 13 anos de idade! A resposta que a pessoa s est apta para praticar boas
aes quando fica mais madura. Maassim tovim boas aes no se resumem somente
a ajudar uma senhora de idade a atravessar a rua; muito mais do que isso. aquilo que
voc est pronto a fazer pelo pblico, pela comunidade e isso s comea com o casa-
mento. Casar, portanto, o verdadeiro incio dos bons atos. A verdadeira boa ao a que
o marido faz pela esposa.
O Rabino Shimshon Refael Hirsch explica, seguindo este pensamento, o motivo da conta-
gem somente aos 20 anos: esta a idade com que o homem comea a se preparar para a vida,
principalmente financeiramente. At os 14, 15 anos, ele ainda estava abrindo os presentes de
bar-mitsv. Finalmente, aos vinte, ele comea a pensar: Puxa, preciso me casar, ou fazer um
p de meia, ou comear a trabalhar e me sustentar. Diz a Tor: voc vai comear a se preparar
para a prpria vida? Pensar em seu prprio sustento? Pegue agora uma moeda de meio shkel
(usada para se fazer o censo) e doe. Agora a hora de comear a dar. Por que justamente agora?
Para saber olhar para outro lugar que no o seu umbigo, olhar um pouco alm de si mesmo e
de sua famlia. A partir de agora, voc ter uma obrigao anual de doar meio shkel.
186 Rabino Binyamin Karaguilla

Gadol um verdadeiro lder


A parash Mas (Bamidbar 35:9-34) versa sobre o assunto de ar miclat as cidades de
refgio. Pela Tor, um indivduo que matou outro acidentalmente foge para uma cidade de
refgio e l fica a salvo da famlia do assassinado, que no tem como entrar l para vingar o
morto. Nessa cidade, ele julgado por um tribunal que decide se de fato matou sem querer.
Se este for o veredito, o assassino deve permanecer na cidade de refgio at a morte do
cohen gadol o Sumo Sacerdote. Assim que o cohen gadol morrer, ele pode sair e ningum
tem permisso para tocar nele.
Qual a ligao entre o cohen gadol e o sujeito que matou sem querer? Por que o assas-
sino fica na cidade de refgio at o Sumo Sacerdote falecer?
O cohen gadol responsvel pelos atos de todos os membros do povo. Se algum matou
outra pessoa sem querer, durante seu mandato, ele tem parte da responsabilidade. Ele de-
veria ter rezado a Dus para que ningum do povo incorresse numa transgresso to grave.
Mas ainda mais do que isso.
A Tor diz: (O assassino) dever viver l at a morte do cohen gadol ungido com o leo
sagrado (Bamidbar 35:25). Por que esse acrscimo? O que estas palavras vm acrescentar
ao fato de ter que esperar pela morte do cohen gadol? Afinal, todos os Sumos Sacerdotes
eram ungidos com leo!
O Talmud, no Tratado de Macot, explica: aprendemos destas palavras o que fazer no se-
guinte caso hipottico: o homicdio acontece pouco antes do cohen gadol falecer. At sair o
veredito do assassino, um novo cohen gadol ungido e assume o cargo. Neste caso, preciso
esperar pela morte deste novo cohen gadol para, s ento, o assassino ser libertado.
Qual a lgica? O assassino matou durante o mandato do antigo cohen gadol e no
daquele que acabou de assumir o posto. O que este cohen, que mal comeou a exercer suas
funes, tem a ver com aquele sujeito que est sob julgamento?
A resposta encontra-se na seguinte histria:
Certa vez, um jovem foi casa do grande Gaon, o Rabino Chaim Kanievski shelita com
uma lista de perguntas para fazer. O rapaz comeou a fazer as perguntas e o Gaon, como de
costume, foi lhe dando as respostas de maneira clara e concisa. O jovem continuou consul-
tando sua lista de perguntas e o Rabino Chaim continuou a responder, enquanto colocava
sua capota e se arrumava para sair. O rabino saiu de casa e dirigiu-se a um salo de festas,
enquanto o jovem o seguia: Rabino, tenho mais uma pergunta. O rabino continuou res-
pondendo enquanto caminhava. Chegando ao salo, o Rabino Chaim dirigiu-se cabeceira
da mesa e abraou o noivo com muito carinho, sentando-se perto dele o jovem, ao seu
lado, ainda com as perguntas, e o Rabino Chaim respondendo. Em dado momento, comeou
a msica que conduziria o noivo chup e o rabino lhe disse: Me perdoe, mas agora terei
A Tor e o caminho para vida 187

que interromper nossa conversa por um tempo. O jovem ficou olhando e qual no foi o seu
espanto ao ver que o noivo caminhava para a chup com o sogro de um lado e O Rabino
Chaim Kanievski do outro!
O Rabino Chaim estava casando o prprio filho naquela noite! Ele poderia ter dito: Olha,
agora no posso, consulte-me amanh mas no o fez. Por qu? Pois um lder um lder
em todos os momentos.
O cohen gadol tem a posio mais santa do nosso povo; ele representa o Povo de Israel.
o nico na face da terra que tem permisso de entrar, uma vez por ano, no local mais sagrado
do universo, o Codesh Hacodashim (parte mais interna do Templo). O seu dia de uno, de
coroao, o dia de sua alegria. Mesmo nesse dia, a Tor quer muito mais deste homem to
especial. Ela quer que, neste mesmo momento, quando ele est aproveitando o mximo de
glria que um judeu pode ter, pense naquele pobre coitado que est sendo julgado e reze
para ele ser absolvido. Parte da alegria da uno deve ser pensar em todos os membros do
povo que ele est passando a representar. isto que a Tor est querendo nos ensinar acres-
centando que ele foi ungido com o leo sagrado: mesmo no dia mais especial de sua vida,
no se esquea de pensar nos outros tambm.
por isso que este cohen chamado de gadol grande, literalmente. O que algum
grande? Vejamos o que a Tor fala sobre algum catan pequeno e automaticamente
saberemos o que ela diz sobre algum gadol.

Catan um grande EU
O Talmud afirma que um beb de um s dia j tem ytser har. O Rabino Shimon Schwab
pergunta: como a guemar pode afirmar tal coisa e j incriminar o pobre indefeso? Por acaso
o beb tem ytser har de andar de carro no shabat? De comer um cheeseburger? De falar
lashon har? Que tipo de ytser har possui um beb de um dia?
O beb acaba de chegar em casa depois de dois dias de maternidade. Falta uma semana
para pssach e a me comea a dar duro entre as mamadas. Enquanto isso, o marido est
fazendo horas extras no trabalho para poder fechar o escritrio por dois dias. Chega a noite
do sder. A me, que acabou de dar luz na semana passada, mal se aguenta sentada.
mats de um lado, charosset do outro, os quatro copos de vinho que tomamos reclinados
para o lado esquerdo Finalmente, meia noite, todos esto na cama. meia noite e treze
s se ouvem roncos pela casa. Meia noite e dezessete, um novo som se junta sinfonia,
muito mais alto que qualquer outro: Unh. Quem ligou a sirene? O beb. Cinquenta
centmetros de comprimento, trs quilos, e faz mais barulho do que um caminho.
A mulher vira para o marido: Deve ser que a mats fez mal para ele. O marido resmunga:
No, deve ter sido o vinho, eu bem que lhe disse para tomar suco de uva. No final da discus-
188 Rabino Binyamin Karaguilla

so, a me d de mamar e o beb para de chorar. A me coloca novamente o beb para dormir.
Meia-noite e trinta e sete, todos adormecidos. Mas o beb no quer dormir agora. Agora, ele quer
brincar. Quer ficar olhando para a luz. Adianta explicar para ele que agora no hora? Finalmente,
7h36, o beb resolve adormecer. Mas a reza comea s 8h; j est na hora de levantar.
Diz o Rabino Shimon Schwab: este o ytser har do pequeno, do catan: ele s olha para
si e pensa somente em sua prpria pessoa. completamente egocntrico.
Silncio, querido beb! Sua me acabou de dar luz, passou a semana toda limpando
a casa e tomou quatro copos de vinho!
Ah, ? Agora vou gritar mais alto ainda para mostrar que quem manda aqui sou eu!
Se essa a definio de um catan, gadol deve ser o contrrio: uma pessoa que consegue
pensar nos outros. Talvez esse seja o motivo do cohen gadol receber esse ttulo. Aquele que
pensa, reza e se preocupa com cada membro de seu povo mesmo em seu dia de posse
realmente um gadol!

Gadol um pequeno EU e um grande NS


O Rabino Isser Zalman Melzer (1870-1953) era rosh yeshiv da mais antiga yeshiv de
Jerusalm, Ets Chayim. Era tambm sogro do rabino que criou um pas dentro dos EUA
chamado Lakewood (bairro religioso dentro do qual encontra-se uma yeshiv com aproxi-
madamente 6300 alunos) o Rabino Aharon Kotler (1891-1962), e tio do rosh yeshiv de
Ponevitch, o Rabino Shach. Durante a Guerra de Independncia do Estado de Israel, em 1948,
a situao em Jerusalm ficou muito tensa. Era preciso correr muitas vezes para os abrigos e
o Rabino Isser Zaman tinha dificuldade de caminhar devido idade.
Em uma das vezes que a sirene tocou e todos correram para o abrigo, uma bomba atingiu o
local onde ele estava e os estilhaos feriram a perna do Rabino Melzer. O aluno que o acompanha-
va percebeu que seu mestre estava sofrendo bastante e disse: Rabino, deixe-me gritar por socor-
ro na rua. Sei que tem um mdico que mora por aqui e ele poder vir em seu socorro enquanto
no for possvel lev-lo a um hospital. O Rabino Isser Zalman Melzer segurou a mo do aluno e
disse: No. Por que, rabino? Ele respondeu: Ser que eu tenho permisso de colocar a vida de
outras pessoas em perigo para salvar a minha? Quando voc gritar por socorro e souberem que
sou eu, muitos viro em meu auxlio, caminhando pela rua e se expondo ao perigo.
Essa a resposta de um gadol. O Rabino Isser Zalman ficou com sequelas da perna ma-
chucada pelo resto da vida por no querer colocar a vida de outros em perigo.
O Rabino Chaim de Volozhin, fundador da primeira grande yeshiv moderna, escreveu um
livro chamado Nefesh Hachaim. Seu filho, o Rabino Yitschak, escreveu uma introduo ao livro,
da qual gostaria de citar duas linhas: Meu pai sempre repetia esta frase para mim: o homem
no foi criado para si mesmo, e sim para ser til aos outros com o mximo de suas foras.
A Tor e o caminho para vida 189

Ame ao prximo como a ti mesmo ser?


Veahavt lereach camocha (Vayikr 19:18). A traduo que aparece em todos os sti-
ckers : Ame ao prximo como a ti mesmo. O Ramban, porm, no traduz esse versculo
dessa forma. Segundo ele, no pode ser que a Tor nos obrigue a amar ao prximo como a
ns mesmos, uma vez que impossvel obrigar um corao a faz-lo. No s isso o prprio
Rabi Akiva, que afirma que esse versculo a regra fundamental da Tor, o mesmo que
diz que sua vida vem antes da vida de seu amigo (Talmud, Tratado de Baba Metsia 62a).
Se eu estiver com mais uma pessoa no deserto e tiver apenas um cantil de gua, su-
ficiente para salvar somente um dos dois, o que eu fao? Esperaramos que o Rabi Akiva
dissesse d ao seu amigo. O Rabi Akiva, no entanto, diz: Voc deve tomar a gua e deixar
seu amigo morrer. Portanto, o Ramban traz uma prova de que a mitsv de Veahavt no
significa que eu deva amar o prximo como a mim mesmo, uma vez que venho em primeiro
lugar. Alm disso, agir assim um instinto natural do ser humano; Dus nos fez assim.
Portanto, o que significa veahavt? Quando a Tor manda amar a Dus, est escrito: Ve-
ahavt et Hashem Elokecha Ame Hashem, seu Dus. Mas aqui no esta escrito Veahavt
et reach ame seu prximo e sim, Veahavt lereach ame para seu prximo. O que
isso? Significa, de acordo com o Ramban: Ame que aconteam coisas boas para seu prximo
assim como voc ama que aconteam coisas boas para si mesmo.
Por exemplo: seu amigo fez um excelente negcio, o qual voc queria ter feito. Ele com-
prou uma ao um minuto antes de voc e ganhou aqueles tantos milhares de reais. Qual
a sua reao? Puxa, que pena que eu no consegui. Tudo bem, isso normal. Voc gosta de
si mesmo. Agora, dizer: Puxa, que azar que aquele cara comprou aquilo no to simpti-
co. Ao v-lo, voc diz Estou muito contente por voc, forando um sorriso.
Veahavt no significa gostar do prximo mais que de si mesmo. Se dez mil aes
esto venda e voc tem os vinte mil reais para compr-las, no precisa deixar metade para
o seu amigo. Mas, se ele foi mais rpido e teve sucesso, Veahavt lereach fique feliz por
ele, genuinamente.
Outra situao conhecida acontece na escola: eu estudei trs horas e meia e tirei seis na
prova. Aquele colega que estudou trs minutos tirou 9,9. Veahavt quer dizer: fique con-
tente pela nota que seu colega recebeu.
Uma amiga sua saiu com um rapaz e noivou com ele. Puxa, quem sabe ele no era o shi-
duch perfeito para mim? No! Fique feliz por ela! Certamente esse shiduch no era para voc.

Todos fazem parte


Permitam-me oferecer ainda outra resposta a esta pergunta, diferente do Ramban. Como
possvel amar o outro como a si mesmo?
190 Rabino Binyamin Karaguilla

A seguinte histria ocorreu em 1944. Um trem com chassidim de Pupa dirigia-se a


Auschwitz. L dentro, em meio massa humana, havia duas irms de 13 e 15 anos.
Logo na entrada de Auschwitz encontrava-se o Dr. Joseph Mengele (que sua memria
seja apagada), com uma bengala. Os judeus que saam do trem formavam uma fila e
ele ia apontando com a bengala: direita, esquerda, direita, esquerda. As irms sabiam
que aqueles que iam para a esquerda saam deste mundo em menos de uma hora. Ao
se encararem, perceberam que estavam plidas demais devido s muitas horas naquele
sufoco, sem comer e sem beber. Assim, uma comeou a beliscar a outra para que seus
rostos ficassem mais corados e, quem sabe, fossem enviadas para o lado do trabalho.
De fato, assim foi. Alguns minutos depois, as duas irms quase no se reconheceram:
ambas estavam carecas e vestindo um uniforme de tamanho nico. E assim o tempo foi
passando. O frio era intenso, -10oC . A irm mais velha, que trabalhava no depsito de
roupas, viu uma outra moa que estava quase morrendo congelada. Achou que poderia
dar uma roupa a mais quela moa sem despertar muitas suspeitas. Mas a irm menor,
que estava ao seu lado, observou: Se algum lhe pegar fazendo isso, ir mat-la na
certa. Sua vida vem antes, minha irm! Como pode se colocar em risco desta maneira?
A irm mais velha respondeu: Voc tem razo. Minha vida vem antes. Acontece que
esta moa parte da minha vida.
Talvez essa seja uma segunda resposta pergunta do Ramban. Se voc um gadol, sua
vida pode incluir a vida de muitas outras pessoas tambm.

Aumentando o ns
Caso tenha tomado a deciso de incluir muitas pessoas em sua vida, inclua tambm as
idias diferentes que elas tm.
O Saba de Kelem fez uma pergunta muito forte: Nossos sbios dizem que o Segundo
Templo foi destrudo por sinat chinam dio gratuito. O que significa sinat chinam? Se al-
gum odeia o outro gratuitamente, sem motivo nenhum, ele tem um problema bem maior
do que o fato de odiar!
Assim ele explica: trata-se daquele que ama a si mesmo de tal forma que, automatica-
mente, odeia os outros. aquele que passa a odiar o amigo ao ver que este fez um bom ne-
gcio. aquela que, se a amiga fez uma receita pela qual foi elogiada, comea a detest-la.
Em portugus claro: egosmo, inveja.

Incluindo Dus
Todos os pecados que algum comete por prazer dependem de quanto a pessoa ego-
sta. Se o indivduo s pensa em seus prazeres materiais, dificilmente conseguir dominar
A Tor e o caminho para vida 191

seus instintos. Sei que no devo comer isso. Sei que no devo olhar aquilo. Sei que no
devo dizer isso. Mas j que para mim prazeroso, meu EU to grande que no h nada
antes dele. J um gadol inclui os outros, inclusive Dus, dentro de sua vida.
O Talmud j diz: En adam chot vel lo Uma pessoa no peca sem que seja em prol
de si mesma, pelo prprio prazer. O pecado nada mais do que uma consequncia do fato
de eu ter olhado tanto para mim mesmo que Dus ficou pequenininho; passo a fazer o que
interessa a mim, em vez de fazer aquilo que interessa a Dus.

Tranquilidade
Conta-se que um sujeito estava devendo R$ 300.000,00 para o seu amigo e no parecia
nem um pouco preocupado em devolver. Andava para c e para l de carro novo, tranquilo.
O credor viu que no tinha jeito e resolveu esquecer aquela dvida. Certa vez, s duas da
madrugada, o devedor bateu porta do credor e disse, aos sussurros: Amigo, vim negociar
com voc a dvida que eu tenho. O credor foi acender a luz da sala.
No, no ligue, vamos ficar aqui num cantinho e resolver isso logo. No quero que
ningum nos veja aqui; tenho vergonha.
A negociao teve incio. O devedor foi tentando baixar cada vez mais a dvida at que,
passada meia hora de negociao, chegaram a um acordo: o devedor precisaria pagar so-
mente R$ 60.000 vista. O credor aceitou, j que aquilo era bem melhor do que nada. O de-
vedor agradeceu e foi embora. O credor esperou, no dia seguinte, que o devedor viesse quitar
sua dvida. Passaram-se trs, quatro, cinco dias e nada. O credor ligou para o devedor e disse:
E a? Acertamos a dvida em R$ 60.000!
O amigo respondeu:
Sim, agora estou lhe devendo R$ 60.000.
E no vai pagar?
Claro que no. que dever R$ 300.000 estava me dando insnia. Devendo R$ 60.000
consigo dormir mais tranquilo.
Ele estava preocupado porque no conseguia dormir. No se importou em acordar o
amigo no meio da noite para isso! Quanto a pagar a dvida? Nada! Ele queria mesmo
dormir mais tranquilo!

Casando com ns
Li uma reportagem que diz que as pessoas, hoje em dia, no querem casar. Elas alegam:
Por que casar? Que vantagem terei em casar? muito mais fcil juntar-se; no tenho as
responsabilidades legais e monetrias e, se no quiser ter filhos, melhor ainda.
Enquanto as pessoas dizem isto, vejamos como a Tor enxerga o casamento:
192 Rabino Binyamin Karaguilla

O casamento uma fonte de alegria. Bircat cohanim (a bno dos sacerdotes) s pode
ser proferida em estado de alegria, tanto que o Shulchan Aruch questiona se um cohen sol-
teiro pode recitar a bircat cohanim. A concluso que se ele est bem consigo prprio, pode
faz-lo. De qualquer forma, vemos como a Tor no acha que o casamento uma fonte de
dor de cabea, conforme muitos parecem pensar. De fato, para quem tem um EU enorme, o
casamento certamente ser apenas uma sucesso de infortnios. J para aquele que dimi-
nui cada vez mais seu EU, aumentando seu NS, ser uma fonte de bno e alegria.
Uma das bnos que recitamos na hora do casamento e no shva berachot Yotser
Haadam Que cria o homem. O que esta berach tem a ver com o dia do casamento? O
homem j foi criado h milhares de anos; ele no est sendo criado agora!
O Talmud (Tratado de Yevamot 63a) define a palavra adam: Aquele que no tem esposa
no chamado de adam.
A Tor conta que, quando Dus criou o homem e a mulher, Vayicr et shemam Adam Ele
os chamou de Ado (Bereshit 5:2). E a concordncia, como que fica? Afinal, a palavra shemam
(seus nomes) indica plural e a palavra adam (homem), singular! A resposta que a palavra
adam, ser humano, no tem plural. Eles dois, no casamento, viraram um s. O seu EU, no
casamento, transformou-se em NS. Quem casa no deve engordar somente na barriga, mas
principalmente no corao; deve incluir seu cnjuge. por isto que se recita justamente esta
bno na hora do casamento: ento que Dus cria o homem yotser haadam.
O objetivo de um judeu no mundo tornar seu EU cada vez menor e seu NS cada vez
maior, incluindo nele sua famlia, sua comunidade e seu povo.
EU quero viajar para tal lugar nas frias. E ela? E eles? Ah, sei l. J comprei as passagens!
Recentemente, foi feita nos EUA uma pesquisa muito extensa sobre a satisfao do casal
por estar junto. A representao grfica dos resultados formou uma parbola em forma de U:
a curva comea l em cima, desce e depois sobe novamente. Essa pesquisa comprova que o
prazer do casal primeiro comea a decrescer e depois volta a crescer, durante os primeiros 30
anos de casamento. Se o marido ou a mulher pensam apenas em si mesmos, natural que,
no incio, o prazer de estarem casados v decrescendo. Neste ritmo, quanto tempo dura um
casamento? J no sinto mais a mesma satisfao em estar casado/a com ele/a. O NS, du-
rante o casamento, precisa crescer. Vivendo o NS em vez do EU, o contentamento s tende
a crescer, porque o NS cresce cada vez mais; torna-se cada vez mais prazeroso se conhecer,
vivenciar juntos as experincias e curtir a amizade.
Quando o chefe da yeshiv Porat Yossef, o Rabino Benzion Aba Shaul (1924-1998), entra-
va em casa noite e a esposa j estava dormindo, sempre tirava os sapatos e andava de meia
no corredor para no acord-la. Isto o que se faz quando o EU abrange o NS.
Nos carros de hoje, possvel resolver muitos problemas matrimoniais. Por exemplo,
A Tor e o caminho para vida 193

existe o condicionador de ar dual: eu quero 17 graus e ela, 27. Eu fico de malha, no plo
norte, e ela, com o leque. Cada um escolhe o que deseja. Todavia, nem tudo tem soluo.
Em casa, eu adoro ar condicionado e ela detesta, ou vice-versa. Na sinagoga, eu quero rezar
de malha com aquele vento geladinho, mas aquele senhor treme todo e o outro reclama de
sinusite. O que se faz? Depende qual o tamanho do nosso EU.
O Dr. John Mordechai Gottman americano, Ph.D em Psicologia e um dos mais famosos
especialistas em casais de todo o mundo. Ele fez uma vasta anlise de relacionamentos
por meio de observaes cientficas diretas. Observando a conversa entre um casal durante
alguns minutos, ele capaz de dizer, baseado em testes que analisam reaes fsicas e
emocionais, se o casal continuar ou no casado nos prximos anos, obtendo 95% de acerto.
Gottman enumera sete princpios para fazer um casamento funcionar, e um deles lida
com o conceito de impasse: trata-se de coisas sobre as quais nenhum dos lados est dis-
posto a abrir mo, sobre as quais no tem como ser flexvel. O que se faz numa hora dessas?
Caso o seu NS seja um pouco maior, vocs sero capazes de negociar. s vezes, um lado
ficar contente; s vezes, outro. Mas ambos ficaro felizes, porque cada um tem um pouco
do outro dentro de si. Caso contrrio, discusses sobre esses pontos voltaro a aparecer fre-
quentemente ao longo da vida do casal.

O homenzinho dos olhos


Nos salmos (17:8), David pede a Dus: Shomreni protege-me keishon bat yin
como a pupila do olho, que muito sensvel e precisa de proteo. Um dos comentaristas do
Tanach, o Radak (Rabino David ben Yossef Kimchi, 1160-1235, Provena) explica o motivo
de a pupila ser chamada de ishon. Ishon vem da palavra ish, homem. Ishon significa
homenzinho. Por que a pupila se chama assim? Porque, se voc olhar nos olhos de outra
pessoa, ver a si mesmo um pequeno homenzinho refletido nas pupilas dela.
O Rabino Mordechai Gifter ztl vai mais alm e diz que o Rei David est pedindo o se-
guinte: Mantenha-me sempre percebendo como sou pequeno perante os outros, deixe-me
sempre ver como aquele que est perante mim uma pessoa grande. Com isso, ensina
David Hamelech, Dus vai nos proteger.
Olhe nos olhos de seu cnjuge. Veja como seu EU se torna pequenininho perante a
grandeza dele. Trabalhe para que seu NS cresa cada vez mais, englobando seu cnjuge,
sua famlia, sua comunidade e seu povo!
De acordo com Rabnu Bachy, ser
um bom negociante investir no
bem espiritual de todos.
Onde esto seus dez yehudim?
A Tor e o caminho para vida 197

O contrato de Dus
Muitas vezes precisamos assinar um termo de responsabilidade antes de podermos
aproveitar alguma diverso. Isso acontece quando queremos montar a cavalo, andar de kart
etc. Ningum gosta de assumir responsabilidades, mas s vezes inevitvel.
Qual o termo de responsabilidade que temos de assinar como judeus, quando nos tor-
narmos bar/bat mitsv? O que Dus espera de ns? Quais so as clusulas do contrato, antes
de aproveitar de tudo o que a Tor oferece para ns?
Podemos aprender a resposta com nosso maior lder Mosh Rabnu.

Por que Mosh foi escolhido?


Houve um homem na histria que dedicou toda a sua vida, todas as suas foras e
todas as suas posses ao Povo de Israel, trabalhando a vida toda sem ganhar um tosto
em troca: Mosh Rabnu. Mosh, como funcionrio pblico do povo, no recebeu nem
mesmo um passe de nibus. Ao ser confrontado por aqueles que desafiavam sua lideran-
a, chegou a comentar: Lo chamor echad mehem nassati no peguei deles nem sequer
um burro (Bamidbar 16:15).
Por toda essa dedicao, Mosh Rabnu at hoje uma das pessoas mais famosas
que j existiram. A Bblia o livro mais vendido no mundo, mais que Harry Potter, e o
personagem principal da Tor Mosh. Ele to central que a prpria Tor chamada de
Torat Mosh a Tor de Mosh.
O que o tornou to famoso? At mesmo Dus o chamava de gadol grande o que no
para qualquer um. O que ele tinha de to especial?
Mosh j era especial desde o incio. No livro de Shemot (3:1-4), a Tor traz um trecho
que explica por que Dus escolheu Mosh como lder de Israel: Mosh levava o rebanho de
seu sogro, Yitr, para pastar Ele conduzia o rebanho para a margem do deserto e chegou
montanha de Dus, em Chorev. Um anjo de Dus apareceu para ele no centro do fogo, no
meio de um arbusto. Ao olhar para l, Mosh percebeu que o arbusto estava em chamas,
mas no estava sendo consumido. Mosh disse a si mesmo: Devo ir l e investigar este fe-
nmeno maravilhoso. Por que o arbusto no est queimando? Quando Dus viu que Mosh
se deslocou para ver de perto, chamou-o do meio do arbusto.
Lendo esses versculos, parece que Dus s chamou Mosh porque viu que ele se des-
locou para ver o que estava acontecendo. Eu li e no entendi. Se estivssemos na Avenida
Paulista e, de repente, o carro da frente levantasse vo, quem no iria olhar? Da mesma
forma, quem no correria para ver um arbusto pegando fogo e no se consumindo? Por que
o fato de Mosh ter se deslocado para ver aquela maravilha garantiu-lhe o crach de lder
do Povo de Israel? Todos os seres humanos so curiosos!
198 Rabino Binyamin Karaguilla

Havia um rabino que costumava dizer: onde o versculo se cala, o midrash abre a boca
(para nossos sbios falarem). No Midrash Raba explicado que no est escrito que Mosh
se deslocou para ver o arbusto apenas que Mosh se deslocou para ver. Ver o qu? No o
arbusto, pois isso qualquer um faria! O especial o motivo pelo qual Mosh foi ver o arbus-
to: Deus o escolheu ao ver que Mosh se deslocara de seus afazeres para ver o sofrimento
de seu povo! Ele foi ver o arbusto porque achou que talvez fosse uma mensagem referente
ao Povo de Israel. Ao enxergar o arbusto, ele fechou sua fbrica, trancou a porta de sua loja
e sintonizou na situao do povo. Por isso, Dus o chamou.
Mosh tinha inmeras qualidades que o tornavam o homem mais indicado para ser lder
humildade, sabedoria, riqueza, beleza etc, mas no foi por elas que recebeu o cargo. Dus
escolheu Mosh como lder por ter se desligado de seus afazeres e necessidades pessoais e
sintonizado na comunidade.

Ao longo da histria
Nossos lderes, ao longo das geraes, seguiram os passos de Mosh Rabnu. O grande
fundador da Yeshiv de Ponevitch (em Bnei Brak, Israel) foi o Rabino Cahaneman (1886-1969).
Todos achavam que ele estava afetado psicologicamente por ter perdido toda a sua famlia no
Holocausto. Por qu? Porque, depois de escapar da Segunda Guerra e chegar a Israel, ele andava
sobre um terreno e dizia: aqui ser a yeshiv. As pessoas duvidavam: Que yeshiv? No h
alunos! No h dinheiro! O resto histria milhares de alunos estudam l todos os anos.
Alis, dizem que a prova de que no existe vida na Lua que, se tivesse, o Rabino de
Ponevitch j teria ido l coletar fundos. Ele era um expert em manter sua yeshiv, dedicando
toda a sua vida ao Povo de Israel.
O Rabino Cahaneman, embora estivesse envolvido na parte administrativa da yeshiv,
era um gnio e um grande talmid chacham. Sabia todo o Shas, os seis tratados do Talmud,
de cor. Certa vez, perguntaram- lhe por que ele no escrevia livros em vez de ficar coletando
dinheiro para a yeshiv. Ele respondeu: Aprendi isso com o Chafts Chayim No Shem Israel
est escrito: Ame Dus com todo o seu corao, toda a sua alma e todas as suas posses. O
Talmud diz: mesmo se voc precisar dar a vida ou as posses em nome de Dus, necessrio
faz-lo. Em seguida, pergunta: a vida ou as posses? O que vale mais?
A resposta a seguinte: para algumas pessoas, a vida mais valiosa que o dinheiro. Nes-
se caso, devem dar sua vida. Ou seja: se algum viesse e dissesse ou voc comete idolatria
ou morre, seria necessrio morrer. J para outras pessoas, o dinheiro mais valioso que a
vida e, se for necessrio, elas devem dar todo o seu dinheiro por Dus. Ou seja: se algum
viesse e dissesse ou voc comete idolatria ou nos d toda a sua fortuna, deveria dar tudo
o que possui. O Chafts Chayim dizia que a coisa mais preciosa, para ele, era o estudo da
A Tor e o caminho para vida 199

Tor. Assim, por que no escrevo um livro em vez de coletar dinheiro? Porque estou amando
Dus e agindo em prol Dele, abrindo mo daquilo que me mais precioso: o estudo da Tor,
concluiu o rabino.
Quando o Rabino Shach fez o hesped (discurso fnebre) do Rabino Cahaneman, contou
que certa vez lhe fez a mesma pergunta: Por que voc no escreve um livro com seus chi-
dushim (novas idias) de Tor?
O Rabino Cahaneman respondeu: Eu estou escrevendo um livro de chidushim de Tor.
Esse livro composto de todos os jovens que eu aproximei a Dus, de todas as milhares de
horas de estudo que proporcionei aos jovens em minha yeshiv!

Um bom investimento
Agir pelo Povo de Israel se aplica a todos os que assinam o termo de responsabilidade de
ser judeu, que vale muito a pena.
Estou procurando aes no mercado para investir e tenho duas escolhas, ambas confi-
veis: um papel d 20% de lucro, enquanto o outro d 100%. Em qual devo investir? Qualquer
um diria que o melhor investir na ao que rende mais lucro. No entanto, no isso que
o Rabnu Bachy (Espanha, sculo 11) diz. Ele manda investir no papel de 20% de lucro,
mesmo que o de 100% seja completamente seguro. Por qu?
Se eu pego R$100.000,00 e invisto a 20%, quanto ganho? R$20.000,00. Se eu pegar
R$100,00 e investir a 100%, quanto ganho? R$100,00. Nesse caso, quanto melhor? 20%.
isto que o Rabnu Bachy explica em seu livro, Chovot Halevavot, Os Deveres do Corao.
Se investirmos 20% no pblico, que R$100.000,00 e ganharmos somente 20%, estaremos
lucrando muito mais do que se investirmos 100% somente em ns mesmos, mesmo com
100% de retorno! L no depsito automtico do banco do olam hab teremos ganhado
20.000 mritos em vez de 100! De acordo com Rabnu Bachy, ser um bom negociante
investir no bem espiritual de todos.

Mrito garantido
O profeta Daniel diz: Umatsdik harabim aqueles que se dedicam ao pblico, fazendo
com que tenha mritos cacochavim leolam vaed so como estrelas, para toda a eternidade
(Daniel 12:3). Pessoas como essas jamais perdero seus mritos.
s vezes, a pessoa pode perder o mrito de alguma mitsv ou de todas as mitsvot. Isso ocorre
quando ela faz uma mitsv por intermdio de uma aver ou quando considerada to malvada
que Dus lhe paga neste mundo por todas as coisas boas que fez, zerando sua conta antes de ela
chegar ao mundo vindouro. J os matsdik harabim os que se dedicam ao pblico nunca tm
seu salrio pago neste mundo. Eles esto garantidos com um depsito automtico no olam hab!
200 Rabino Binyamin Karaguilla

Agora, resta saber: quem so esses matsdik harabim? De acordo com um dos comen-
taristas do Tanach, trata-se dos melamd tinocot os professores das crianas pequenas,
aqueles que muitas vezes depreciamos, achando que ensinam nossos filhos a lerem o ale-
f-bet (alfabeto hebraico) por falta de capacidade para fazer outra coisa. A Tor diz sobre eles
que so como estrelas, para toda a eternidade. Por qu? Porque so matsdik harabim,
dedicam-se ao pblico, mesmo quando ganham salrio por isso. Eles so como Mosh Ra-
bnu, direcionando a antena para as necessidades do Povo de Israel.

O valor de quem age pelos outros


Certa vez, o Rabino Mordechai Gifter perguntou a um homem:
Qual a sua profisso?
O homem, acanhado, respondeu:
Bem, no sou rabino em nenhuma yeshiv. Sou melamed professor de crianas.
O Rabino Guifter questionou:
Por que o acanhamento? Ns chamamos Dus de Melamed! Hamlamed Tor leam
Yisrael aquele que ensina Tor a Seu povo, Israel. Voc tem o mesmo ttulo que Dus!
Quando vemos pessoas que cuidam de uma sinagoga, que agem em prol de uma
escola, de um micv ou de uma instituio judaica que segue as leis da Tor, deveramos
ao menos beijar suas mos ao v-las passarem. Por qu? Porque elas possuem o mesmo
mrito pelo qual Mosh Rabnu foi escolhido. Enquanto todos ns estvamos pensando
nas contas a pagar e planejando onde passaramos as frias, Mosh estava agindo em prol
do Povo de Israel.
Certa vez, o grande Rabino Shach ztl falou o seguinte sobre o Rabino Noach Weinberg
ztl: Se um homem conseguiu matar seis milhes de judeus, correto que outro homem
seja capaz de dar vida a milhes de judeus. O Rabino Weinberg dedicou sua vida a trazer
judeus afastados de volta Tor e criou uma instituio enorme, com ramificaes em todos
os cantos do planeta.
E ns, na prtica? O que podemos fazer?

Conselhos prticos
O Rabino Yitschak Hutner ztl (rosh yeshiv de Lakewood, 1906-1980) costumava dizer
que uma pessoa que lida com o pblico deve ter em mente duas coisas:
1) Nunca fale do guehinom (o sofrimento celestial destinado a retificar aquele que fez
algo de errado), pois esta no a maneira correta de aproximar as pessoas da Tor.
2) No espere por agradecimento.
Que outros conselhos prticos podemos aprender da Tor?
A Tor e o caminho para vida 201

O poder de um pequeno ato


O Talmud (Tratado de Chulin 139b) pergunta: Haman min hator minyin? O que
isso quer dizer?
Haman, o homem que quase aniquilou o Povo de Israel na histria de Purim, aparece na
Meguilat Ester, que um dos ltimos livros do Tanach. Nossos sbios perguntam: de onde
aprendemos que pode haver algum como Haman? Onde isso est indicado nos cinco livros
da Tor? Responde a Guemar: est escrito (em Bereshit 3:11) Hamin haets asher tsiviticha
levilti achol mimenu achalta?! Dus est perguntando ao primeiro homem, Adam, aps ele
comer do fruto da rvore proibida: Ser que da rvore que Eu te proibi comeste?. A palavra
hamin (ser que da) escrita com as mesmas letras hebraicas de Haman. Qual a liga-
o? S o fato de terem as mesmas trs letras hebraicas? Certamente, nossos sbios esto
querendo transmitir uma lio importante, muito alm de um mero trocadilho de palavras.
O pecado do primeiro homem foi uma queda espiritual para o mundo inteiro. O Talmud
quer saber qual a origem do mal, que coloca o mundo inteiro em perigo? Qual a origem
de Haman? Que brecha ele encontrou, milhares de anos depois, para tentar exterminar o
Povo de Dus? O Talmud responde: o fato de Adam ter cometido o primeiro pecado.
O inverso tambm verdadeiro! Se uma pessoa que faz um pecado pode acarretar a
morte de milhares de pessoas, uma pessoa que faz uma mitsv certamente trar vida, bn-
os e bem a muita gente!
Assim, sempre que fizer uma mitsv, como colocar tefilin ou acender as velas de shabat,
tenha em mente o povo todo. Pense que o mrito dessa mitsv trar proteo para o povo
inteiro e bnos para muita gente.
Outra idia prtica pegar uma mitsv que j cumpro e faz-la um pouquinho melhor,
tendo em mente que estou agindo assim em prol de todo o Povo de Israel.

Salvando os outros distncia


Outra idia sentar uma vez por dia ou uma vez por semana para recitar um captulo
dos salmos em prol do Povo de Israel. No pela av doente, nem pela amiga que ainda no
encontrou um shiduch, mas por todo o povo, dizendo a Dus: estou recitando estes salmos
para quem precisar.
Infelizmente, hoje em dia, muitos e muitos jovens esto saindo do caminho da Tor e das
mitsvot. Assim como no Egito no existia uma casa onde no houvesse um morto, durante
a praga da morte dos primognitos, hoje em dia difcil encontrar uma famlia sem um caso
de algum que largou a Tor. Quem sabe meu tehilim salve algum espiritualmente?!
J perguntei a algumas pessoas que fizeram teshuv o que as levou a empreender essa
mudana. Muitas respondem: Fui a um seminrio, fui a um shiur. Mas o que as levou ao
202 Rabino Binyamin Karaguilla

shiur ou ao seminrio? Elas no sabem dizer. Por qu? Porque no h nada concreto. Foi al-
gum na Frana que recitou tehilim e, por isso, voc despertou para ir ao shiur. Foi sua bisav
que, ao acender as velas de shabat, rezou para que seus bisnetos andassem no caminho
correto. Nunca se sabe.
Tudo o que fazemos causa uma grande repercusso. Podemos no ver ou perceber o que
acontece. Quando falamos ao celular tambm no percebemos as ondas que se deslocam
pelo ar. Imaginem s o que ocorre no plano espiritual. Um tehilim no Brasil pode salvar um
mochileiro israelense de cair em algum culto l na ndia.
Aquele mochileiro nunca experimentou o judasmo, nem seu pai. Seu av, talvez. Mas a
bisav dele com certeza tinha pelo menos alguma conexo com a Tor. Quem sabe, no foi
o choro dela que far com que ele volte? Se a bisav dele no chorou, ento nosso tehilim
que ir ajud-lo!

Sorria!
Outra coisa que podemos fazer pelo povo sorrir e incentivar.
No mundo de hoje, todo aquele que um pouquinho mais chegado Tor j tachado
de bitolado pelos que se sentem abaixo dele. Para eles, porm, somos os representantes de
Dus e da Tor na Terra, e nossa responsabilidade envolve cada um deles.
s vezes, voc convida algum para ir sinagoga no shabat e ele recusa. Talvez daqui a
seis meses, s porque voc o convidou, inconscientemente ele acabar indo. Nossa obriga-
o falar, convidar, estimular. O que acontecer depois disso, no depende de ns.
Alm disso, uma palavra boa e um sorriso tm um enorme poder sobre as pessoas. Se
algum v aquele bitolado que coloca tefilin e estuda Tor sorrindo, imaginem a influncia
que isso tem sobre ele! Algum vai acabar indo a um shiur s porque aquele homem reli-
gioso lhe deu um bom dia e nem sequer est consciente disso!

Investimento invisvel
Um dia, quando chegarmos l em cima e nos mostrarem extratos astronmicos, diremos:
Mas no fui eu que fiz! Respondero para ns: Lembra que voc disse uma boa palavra
para fulano?, Lembra que voc ensinou sicrano a fazer as berachot antes de comer? Hoje,
ele faz berachot sempre e nem lembra por qu! Mas Dus lembra.
Todos ns temos algum que estudou conosco na escola e que hoje, de judeu, s tem o
nome, se que lembra seu nome em hebraico. Mantenha contato com ele!
Voc tem contato com algum judeu em seu trabalho? J pensou em lhe dar um livro de
Tor em portugus? Para qu? Para ele deixar na prateleira? Sim. Pode ser que daqui a um
ano ele acabe abrindo o livro e alguma coisa boa saia disso. O crdito ser seu!
A Tor e o caminho para vida 203

Eu nem sabia
Tudo o que somos hoje devemos a algum. Esse algum pode ser nossos pais, um
professor ou um amigo que nos dirigiu uma palavra carinhosa.
Akiva Goldberg era um rapaz que estudava na Yeshiv de Ponevitch, em Bnei Brak,
Israel. Um belo dia, recebeu um convite cujo remetente era da Sua. Ele no conhecia
ningum daquele pas e suspeitou que talvez fosse um engano, que houvesse outro
Akiva Goldberg na yeshiv. Depois de verificar que no havia ningum com o mesmo
nome, prestou mais ateno ao remetente e lembrou que aquele rapaz, Yoni, havia es-
tudado na yeshiv, mas eles nunca foram prximos. Ao abrir o convite, havia dentro um
papelzinho com os seguintes dizeres, escritos mo: Seria fantstico se voc pudesse
vir ao meu casamento. Sei que longe e compreenderei se voc no vier. Porm, saiba
que voc fez diferena na minha vida e no tenho como lhe agradecer. Col tuv, zai gue-
zunt, Yoni. Agora, Akiva no tinha mais dvidas, certamente houvera um engano. Ele
resolveu ligar para o noivo, que explicou:
Moro aqui na Sua e meus pais me enviaram para estudar em Israel. A adaptao
no foi nada fcil e, depois de alguns meses, resolvi dizer minha me que no estava
aguentando mais e que desejava retornar Sua. No dia em que eu estava pronto para
ligar minha me voc, que nem se lembra disso, passou ao meu lado e parou, por um
segundo, para ajeitar a gola da minha malha, que estava fora do lugar. Arrumou minha
malha e disse: Bom dia. Naquele momento, senti que eu no era mais um nmero,
havia me transformado em um ser humano. No mesmo dia, liguei para minha me,
disse que estava tudo bem e que eu continuaria estudando em Ponevitch. Assim,
graas a voc que hoje sou uma pessoa que cumpre Tor e mitsvot. Se eu tivesse voltado
Sua, no seria.
O que Akiva havia feito? Um pequeno gesto de simpatia. No disse uma palavra de Tor,
apenas foi gentil. Ser gentil tambm uma das facetas de agir em prol do pblico. Se ele
no tivesse recebido esse convite de casamento, nunca teria conhecimento dessa histria
neste mundo. Em vez disso, teria chegado l em cima e visto um monte de filhos de algum
cumprindo mitsvot crianas que ele nunca viu.
Espere a, h alguma coisa errada!
Meu computador no tem bug responde Dus.
Mas quem so todas estas pessoas que no conheo?
So os filhos daquele rapaz que passou ao seu lado na yeshiv e cuja gola voc arru-
mou. Graas a isso, ele decidiu permanecer na yeshiv. Seus filhos hoje cumprem mitsvot e
todas as futuras geraes dele entraro em seu mrito. Por qu? Porque voc fez parte dos
matsdik harabim os que se dedicam ao pblico.
204 Rabino Binyamin Karaguilla

Qualquer um pode!
O Rabino Dessler diz que, em nossa gerao, no preciso ser um Rabi Akiva para virar
rosh yeshiv. No preciso ser o Rabi Yehud Hanassi para ser presidente do povo. Agora, es-
tamos na poca da liquidao. A situao do Povo de Israel est to precria que s querer
um pouco para Dus nos dar um tapinha nas costas e nos empurrar para frente.
Por exemplo: h uma gerao, havia seis milhes de judeus nos EUA. Hoje, o nmero
est chegando a cinco milhes. Onde foi parar esse quase um milho de judeus? Esses
900.000 judeus casaram com no judeus. Digamos que no Brasil haja 100.000 judeus, na
melhor das hipteses. Multipliquemos esse nmero por nove e teremos o nmero de judeus
que se assimilaram nos EUA nesta ltima gerao!
A situao to grave que Dus ajuda todo mundo que quiser de fato melhorar a situao
do Povo de Israel seja com tempo, dinheiro, oraes ou mitsvot. Dus auxilia e multiplica o
efeito de seus atos e intenes milhares de vezes, usando isto em prol de todo o povo.
H alguns anos, surgiu uma instituio em Israel que fazia propaganda na televiso: Se
voc no tem relao nenhuma com sua famlia e est tendo problemas, ligue para ns e o
ensinaremos a fazer um shabat. Agora, imaginem algum que no observante em Israel.
A mdia transmite um preconceito muito forte contra judeus observantes. Para levantar o
telefone e ligar para uma instituio como essa, tem que estar muito mal pois uma
questo de honra. Milhares de judeus ligaram para aquele telefone, pois no tinham mais
relao nenhuma com seus filhos. So judeus que moram em Israel, falam hebraico, comem
falafel, shawarma, guefilte-fish, kibe, esfiha, hamin e tchulent, mas nunca seguraram um
copo de kidush na vida. Talvez a isso o Rabino Dessler estivesse se referindo hoje, qualquer
coisa que fizermos j vale!

O que uma nica pessoa capaz de fazer?


Certa vez, li uma reportagem com o seguinte ttulo: Onde esto seus dez yehudim?
Digamos que existam 15 milhes de judeus no mundo. Desses, quantos so obser-
vantes? No mximo dois milhes. Desses dois milhes, quantos so rabinos? Cem mil, no
mximo? Como que cem mil podem chegar a quinze milhes? No tem como. Quem sabe,
se cada um que cumpre a Tor se preocupasse com dez yehudim durante toda a vida, seria
possvel atingir o povo inteiro?!
isso que aprendemos de Mosh, este foi seu principal mrito: Dus viu que Mosh se
deslocou para agir em prol de todos.
Que Dus nos ajude a ser o que o profeta Daniel descreve: aqueles que brilham como
estrelas, com um mrito que dura para toda a eternidade!
No prximo ano em Jerusalm
Cumprir as mitsvot com a cabea no
lugar certo e se preparar para quando
chegar a hora o que realmente
significa esperar pela redeno.
A Tor e o caminho para vida 207

O provo divino
Dentre as coisas da vida das quais poucos gostam, mas dificilmente algum escapa,
esto as provas: prova oral, prova escrita, prova surpresa, provas bimestrais, semestrais
Depois das provas da escola vem o vestibular, as provas da faculdade, o teste de admisso
para emprego E quando a pessoa acha que est finalmente livre, chega o filho pedindo
para ajud-lo a estudar para a prova do dia seguinte. Comea tudo de novo.
Nossos sbios nos dizem que, alm de todas essas provas, haver mais uma: depois de
120 anos bem vividos, todos tero de passar por um grande provo o vestibular para entrar
no olam hab. Assim como h o cursinho para o vestibular aqui na Terra, a Tor tambm traz
um cursinho para aprovao no olam hab.
O sonho de todo vestibulando saber o que cair na prova. Ele pode estudar oito livros de
literatura e ter de responder duas perguntas sobre o nono livro que no leu. Mas, neste provo,
Dus nos fornece as perguntas que cairo na prova incluindo o gabarito. Fcil? Parece moleza.
No entanto, vejamos quais perguntas cairo na Fuvest celestial e quais as respostas que
Dus espera de ns. Depois, vamos nos concentrar em uma delas.
Tratado de Shabat (31a): Disse Rava: no momento em que introduzem a pessoa ao julga-
mento (e do-lhe as folhas e duas canetas), perguntam-lhe:
1) Nassta venatta beemun? Voc negociou com honestidade?
2) Cavta itim lator? Voc fixou horrios para o estudo da Tor? (De acordo com o Rashi,
preciso fixar um tempo para o estudo porque ficamos envolvidos demais com o trabalho.)
3) Asscta bifriy urviy? Voc se ocupou de criar filhos? (De acordo com o Maharsh:
voc se preocupou em casar uma rf ou um rfo?)
4) Tsipita liyshu? Voc esperou pela salvao?
5) Pilpalta bechochm? Voc estudou profundamente?
6) Hevanta davar mitoch davar? Voc entendeu uma coisa a partir de outra? (Nem tudo
precisa ser falado; Dus quer que deduzamos sozinhos algumas coisas.)
Concentremo-nos na quarta pergunta: Voc esperou pela salvao? Qual deve ser a
resposta? A resposta que devemos dar : Sim! No entanto, l em cima, no adianta somen-
te responder da boca para fora conforme o gabarito. preciso, de fato, esperar pela salvao.
Como se faz isso?

Lembretinhos
A Tor nos conta, no final do livro de Shemot (xodo), como o Povo de Israel montou o
mishcan no deserto. Surge a pergunta: de onde que eles arranjaram madeira para faz-lo,
em pleno deserto do Sinai? O Rashi responde: antes de Yaacov descer ao Egito com sua
famlia, ele previu que todos acabariam saindo da l e que montariam o mishcan. Portanto,
208 Rabino Binyamin Karaguilla

Yaacov trouxe cedros consigo e os plantou no Egito, ordenando aos seus filhos que os le-
vassem consigo quando sassem de l. Assim, a madeira usada para construir o mishcan foi
plantada 250 anos antes por Yaacov Avinu.
O Rabino Yaacov Kamenetzky faz a seguinte pergunta: por que Yaacov no se contentou
em ordenar que seus descendentes levassem consigo, ao partirem, qualquer madeira que
encontrassem no Egito? Por que ele se esforou em plantar essas rvores?
O Rabino Kamenetzky, em seu livro Emet Leyaacov, explica: Yaacov receava descer ao Egi-
to, pois temia que seus descendentes talvez nunca mais sassem de l. O fato que oitenta
por cento de nosso povo acabou morrendo no Egito, durante a praga da escurido, por no
desejarem sair de onde estavam. Dus garantiu a Yaacov que sua descendncia sairia de l
em algum momento. No entanto, o que fazer com o povo enquanto os anos fossem pas-
sando? O que fazer com os descendentes aps cento e oitenta anos de escravido, quando
pensassem que j que os seus avs foram escravos no Egito, seus netos tambm seriam?
Como infundir esperana neles?
O Rabino Kamenetzky responde: tratava-se de um processo psicolgico. Cada vez que
um judeu passasse pela floresta plantada por Yaacov, lembraria-se da gueul da redeno.
Seu filho perguntaria: Por que esta floresta foi plantada por nosso bisav, Yaacov? O pai
responderia: Meu pai me contou que seu pai lhe contou que Yaacov Avinu plantou esta
floresta para levarmos esta madeira e montar o mishcan, quando sairmos do Egito. Era
como uma fita vermelha no brao que lembrava a todos da gueul, de forma que ningum
desistisse da salvao.
Todo dia, antes da reza, recitamos o trecho de corbanot, que descreve todo o servio ma-
tutino das oferendas no Templo. Para qu? Para lembrarmos sempre que, algum dia, voltare-
mos a oferecer os corbanot. Mesmo que nem sequer faamos idia do que sejam, recitamos
corbanot todo dia, que como as rvores de Yaacov, nos lembram de cultivar a esperana.
A histria de nosso povo sempre a mesma; s mudam os nomes das cidades e das
perseguies. A situao e o sofrimento, no entanto, se repetem gerao aps gerao. De
onde o povo tira foras para continuar? do fato de sabermos, no fundo, que no final das
contas seremos redimidos. Sendo assim, afirmamos: desta vez fui expulso, ou queimaram
minha sinagoga, ou confiscaram meus bens, ou fui ferido, fui massacrado ou fui convertido
fora; mas mesmo assim continuarei, pois sei que seremos salvos!

Salvando Dus
Toda a nossa vida est permeada de lembretes da redeno, principalmente nas bnos
e nas oraes. Das 19 bnos da amid, pelo menos seis pedem a redeno explicitamen-
te, enquanto as demais insinuam esse assunto. Uma das bnos da amid Et tsemach
A Tor e o caminho para vida 209

David O rebento de David, Teu servo, faz brotar rapidamente, e ergue o poder dele por
intermdio de Tua salvao. Por qu? Ki lishuatech kivinu col hayom pois por Tua sal-
vao esperamos durante todo o dia. Se tivermos a inteno correta nesta berach, quem
sabe poderemos responder sim quarta pergunta do provo se esperamos pela redeno.
Essa bno afirma que a salvao vir quando Dus decidir. Embora fale sobre uma salvao
global e nacional, ao recit-la podemos tambm pensar em nossos pequenos problemas e
sofrimentos e nos lembrar de que Dus quem pode nos salvar de tudo isso.
Todavia, prestemos ateno s palavras da prece: Ki liyshuatech kivinu col hayom
pois pela Tua salvao esperamos durante todo o dia. Como assim, Tua salvao? Deveria
ser Ki liyshuatnu kivinu col hayom pois pela nossa salvao esperamos todo o dia! Ns
queremos que Dus nos salve. Por que dizemos que desejamos ver a salvao de Dus?
A resposta incrvel: enquanto o Povo de Israel est no exlio, Dus est junto. como se
Ele estivesse sofrendo tambm. por isso que esperamos pela salvao de Dus! Pois, en-
quanto ns ainda estamos aqui no Brasil, sem o Beit Hamicdash, sem todo o povo morando
na Terra de Israel e cumprindo as mitsvot da maneira que Dus quer, Dus precisa ser salvo.

Quem quer se salvar?


O Zhar (obra magna da Cabal) escreve: Aquele que no espera todo dia pela yeshu
(salvao) de Dus, no ter parte em Jerusalm. O que significa esperar pela yeshu?
No adianta esperar a yeshu, colocar o bon da yeshu, vestir a camiseta da yeshu
e a meia da yeshu, usar raquete da yeshu e o relgio da yeshu sem nos prepararmos
devidamente para ela. Como?
primeira vista, parece que cumprindo as mitsvot. Ser que isso suficiente?
O Rabino Ruderman ztl gostava de repetir o seguinte ensinamento: Quando Yaacov
retornou a Israel e foi enfrentar seu irmo, Essav, a Tor conta que ele disse o seguinte: Com
Lavan morei (Bereshit 32:5). Rashi comenta que ele quis transmitir o seguinte: Com Lavan
morei e as 613 mitsvot cumpri, e no aprendi de seus maus atos. O Rabino Ruderman ques-
tiona: se ele cumpriu as 613 mitsvot, bvio que no aprendeu dos maus atos de Lavan. Por
que necessrio citar os dois?
Esta a resposta dele: daqui aprendemos que possvel cumprir as 613 mitsvot
e ainda assim continuar sendo uma pessoa completamente material, dominada pela
cultura que a rodeia. Por isso, Rashi achou necessrio acrescentar que, alm de ter cum-
prido todas as mitsvot, Yaacov no aprendeu nada de Lavan ele manteve sua cabea
no que correto.
Uma pessoa pode cumprir mitsvot e estar 24 horas por dia e sete dias por semana ligada
ao ndice financeiro, completamente desconectada e esquecida da verdadeira essncia da
210 Rabino Binyamin Karaguilla

vida e a razo pela qual ela est neste mundo. Algum assim est completamente desligada
da preparao para a salvao, uma vez que sua cabea est envolvida em algo totalmente
diverso. Ela est vivendo agora no mundo material, sem pensar no futuro espiritual do mun-
do, no importando quantas mitsvot cumpra tecnicamente.
Se eu no sou capaz, no shabat, de falar de tudo menos de comrcio que o que falo
a semana inteira; se no sou capaz de ficar um dia sem perguntar qual o ndice do dlar,
est faltando um pouco de tsipiy liyshu (espera pela salvao).
As mitsvot no trazem a salvao, mas nos preparam para receb-la quando chegar a
hora. Quando algum diz que cumpre mitsvot para que o Mashach chegue, est dando uma
resposta incorreta. Ns cumprimos as mitsvot porque Dus nos mandou cumprir. A consequ-
ncia disto que, quando Dus achar que chegou a hora, trar o Mashach j que estamos
preparados. Cumprir as mitsvot com a cabea no lugar certo e se preparar para quando che-
gar a hora o que realmente significa esperar pela redeno.

Da boca para fora


Certa vez, numa festa, estavam cantando Leshan haba biyrushalyim ano que vem
(nesta mesma poca) em Jerusalm reconstruda. Uma senhora que no entendia hebraico
perguntou ao marido:
O que esto cantando a?
No prximo ano em Jerusalm!
Mas, querido, acabamos de reformar a cozinha!
No se preocupe, querida. s uma msica.
Caso tambm faamos parte do grupo de pessoas que canta esta msica apenas como
msica, estamos colocando a resposta errada na pergunta tsipita liyshu.

J chegou?
Quando o Rabino Mosh Yehoshua Leib (conhecido como Maharil Diskin, 1817-1898),
um dos grandes rabinos de Jerusalm, estava mais idoso, ia sinagoga acompanhado por
um shamash algum que o auxiliava. Certa manh, eles desceram as escadas do prdio,
como de costume, quando o Maharil voltou-se, subiu as escadas e desceu logo depois.
Quando o shamash perguntou se tinha esquecido algo, ele respondeu:
No esqueci nada. Ontem noite, porm, escutei um barulho. Sei que os dois primeiros
Templos foram construdos de dia, mas o terceiro Beit Hamicdash pode ser construdo noite
tambm. Eu s subi ao teto de minha casa, de onde possvel avistar o Monte do Templo,
para verificar se, de fato, ele j estava de p.
Isso tsipita liyshu.
A Tor e o caminho para vida 211

Imaginem um pai que promete ao filho que ir lev-lo Disney. Um ms antes, o filho
ficar perguntando:
Papai, hoje? Pai, hoje?
Ainda no, filho. Mas, na data da viagem, eu virei busc-lo de carro. Quando voc
escutar a buzina, quer dizer que eu cheguei. Ento, voc pode descer com sua mala. Minha
buzina significar que estamos indo ver o Mickey Mouse.
Cada buzinada que o garoto ouvir do txi, do nibus, do caminho de lixo, mesmo que
forem literalmente 450 buzinadas o que a criana ir fazer? Subir no banquinho, olhar pela
janela e ver se o pai chegou para lev-la Disney. Mesmo que a primeira, a segunda e at a
451a buzinada no forem do pai, ele continuar subindo no banquinho, pois sabe que o pai
vir. Isso tsipita liyshu.

Quando ningum espera


Nossos sbios dizem (Tratado Sanhedrin 97a) que trs coisas s aparecem quando me-
nos esperamos: Mashach, um objeto perdido e um escorpio.
Acabamos de mostrar que necessrio esperar pela salvao, e a era do Mashach o
ponto mximo da redeno a maior salvao possvel, pela qual esperamos todo dia.
Muitos recitam, depois de shacharit, o trecho Ani maamin eu acredito plenamente na
vinda do Mashach e continuarei esperando por ele mesmo que ele demore. Sendo assim,
como pode ser que o Mashach s chegar quando menos esperamos? O Talmud ainda
afirma que, quanto mais esperarmos, mais ele demorar, e s aparecer quando pararmos
de esperar por ele!
O Rabino Shimon Schwab faz essa pergunta e a responde em nome do rosh yeshiv
de Telz, o Rabino Bloch: devemos esperar pelo Mashach todo dia, mas no podemos ten-
tar aproxim-lo fora com uma srie de truques, como tentaram fazer diversos falsos
messias que apareceram durante a Histria. O que devemos fazer confiar que Dus trar o
Mashach, sem tentar for-lo artificialmente. Por isso, nossos sbios dizem: Explodam-se
os ossos daqueles que calculam o fim dos tempos, tentando determinar datas especficas
para a vinda do Mashach e a redeno.
verdade que h sinais de quando Mashach est chegando, assim como no final de
uma corrida: j avistamos os fotgrafos, a fita vermelha Assim, hoje ns sabemos que
estamos perto do fim. Isso j foi dito por grandes sbios como o Chafts Chayim e o Rabino
Elchanan Wasserman. Quando o Mashach efetivamente chegar? S Dus sabe.
O Chafts Chayim vivia isso. Sendo cohen, ele estudava as leis referentes ao Templo para
estar preparado quando o Mashach chegasse. Ele tinha uma maleta pronta para quando
chegasse o Mashach, com uma roupa bonita dentro, apropriada para receb-lo. Seguindo
212 Rabino Binyamin Karaguilla

este caminho, um levi deve caprichar na voz e tomar gemada, porque mais dia menos dia
ele cantar no Beit Hamicdash. E assim por diante.
Esperar pelo Mashach, portanto, leva a cumprir melhor a Tor e as mitsvot. O Rabino
Shach escreve em seu livro Avi Haezri (leis sobre a leitura do Shem 1:4) que apenas por
isso vale a pena falar sobre Mashach. De outro modo, apenas por falar, no h nenhu-
ma necessidade.

Como vai ser quando o Mashach chegar?


O que ocorrer quando o Mashach chegar? H muitas discusses sobre isso nos mi-
drashim (parte da Tor Oral), mas vamos saborear um pouco alguns traos bsicos:
De acordo com o Rambam, o Povo de Israel ficar unido na Terra de Israel, no haver
mais inveja, guerras nem fome no mundo.
Existe uma discusso interessante sobre se o Beit Hamicdash vir pronto dos Cus
(de acordo com Rashi) ou se ser construdo na terra quando o Mashach chegar (se-
gundo o Rambam).
O Rabino Chaim Vital (maior aluno do Arizal, 1543-1620, Israel) e o Chatam Sofer (Ra-
bino Mosh Sofer, 1762-1839, Hungria) dizem que o prprio Mashach no saber que o
tal at chegar a hora. Ou seja, se eu andar na rua proclamando que sou o Mashach e que
falta pouco para me revelar, saibam que no estou dentro dos padres do to esperado rei.
J quando o Mashach chegar, ningum ter dvidas de que ele mesmo. Mas como? Dus
far este milagre.

O momento mais difcil


Nossos dias so chamados de chevl Mashach as dores de parto do Mashach. Quando
a pior hora para uma parturiente? Os minutos que precedem sada do beb. E a melhor?
Logo depois do parto, quando o beb est em seus braos, a enfermeira quer peg-lo para
limp-lo e a me diz, com um sorriso: Deixe-me segur-lo s mais um pouquinho. Dez
minutos antes, a mulher diz que no quer mais ter filhos. Logo depois, ao ver o beb, pensa:
Valeu a pena.
Nossos sbios dizem que o mesmo ocorre com o Povo de Israel. A fase recente da histria
de nosso povo a mais dolorida. a fase que precede o parto. Nossos sbios dizem que,
quando Mashach enfim chegar e olharmos para trs, saberemos que tudo valeu a pena
embora hoje seja difcil pensar assim sobre o que ocorre conosco.
O Rebe de Tsanz (1905-1994, Hungria e Israel) era sobrevivente do Holocausto. Certo sha-
bat, quando o bal cor (aquele que l a Tor em pblico) estava lendo a parash daquela
semana, Ki Tav, e chegou parte das maldies que descreve os terrveis castigos que Dus
A Tor e o caminho para vida 213

mandar se o povo no se comportar como deve (Devarim 28:1-69) , ele comeou a l-las
em voz baixa e rpida, de acordo com o costume. O rebe, porm, exclamou:
Leia alto!
O bal cor, espantado, aumentou um pouquinho a voz.
Mais alto!
O bal cor, encabulado, aumentou mais um pouquinho.
Mais alto! Grite esta parash!
Ao trmino da leitura, o bal cor foi perguntar ao rebe o motivo de sua conduta.
O costume de ler este trecho em voz baixa explicou o rebe para que no traga
acusaes e castigos contra o Povo de Israel que isso no ocorra conosco. Meu amigo, ns
j passamos por tudo isso! J passou! No tem como ser pior! Sofrimento maior do que
passamos nunca mais existir!

A ltima chance de melhorar


O Ramban diz que, quando o Mashach chegar, o ytser har (o mau instinto) ser anula-
do. J o Rambam diz que o ytser har s deixar de existir em um estgio posterior, quando
houver a ressurreio dos mortos. Ambos concordam, porm, que o ytser har ser muito
mais fraco na poca do Mashach do que ele hoje.
Ou seja, Dus est nos dando agora a ltima oportunidade para mudarmos e crescermos
em relao educao e aos valores que passamos aos nossos filhos, ao que pregamos
em casa e ao que deixamos entrar em nossos lares (material de leitura, mdia etc). Dus est
nos dando, literalmente, a ltima chance. Pode ser que daqui a cinco minutos no teremos
mais esta chance. Quando o Mashach chegar, no mudaremos mais de estado espiritual,
e o que somos agora o que seremos para sempre. No teremos mais como crescer espiri-
tualmente em honestidade, no cumprimento do shabat, no recato ou em outros preceitos.
fcil marcar gol quando no h goleiro. Essa ser a situao quando Mashach chegar.
Nessa era, no sei se haver televiso. Se tiver, num canal passar o daf yomi (estudo dirio
de uma pgina do Talmud), no outro, uma aula de Mishn (obra bsica da lei oral). Mesmo
quem quiser ver novela, no conseguir; ter de assistir ao shiur. Por isso, agora hora de
mudar e melhorar. Depois, no ter como.

Por que ns?


O Chafts Chayim questiona: que motivao temos para continuar a esperar pelo
Mashach? Afinal, Avraham Avinu no conseguiu trazer Mashach; Mosh no conseguiu,
o Rabi Akiva no conseguiu, o Rambam no conseguiu! Ns conseguiremos? Por acaso
somos melhores que eles?
214 Rabino Binyamin Karaguilla

Responde o Chafts Chayim: em todos os aspectos, somos e possumos muito menos do


que nossos antepassados, exceto em um: sofrimento. Se acumularmos o sofrimento pelo
que passamos desde a poca deles at a nossa, o mrito necessrio para o Mashach chegar
torna-se muito menor.

preciso pedir
No entanto, preciso pedir. O Chid (Rabino Chaim Yossef David Azulai, 1724-1806, Isra-
el) enfatiza: observem a bno da amid referente ao Mashach: Et tsemach David... o re-
bento de David, Teu servo (ou seja, o Mashach) faz brotar rapidamente... Por que Dus trar o
Mashach? Ki liyshuatech kivinu col hayom porque esperamos todo dia por Tua salvao!
O Chafts Chaim conta a seguinte histria:
Quando o Rabino Yossef Dov Soloveitchik (1820-1892) abandonou seu cargo de rabino
em Slutsk e dirigiu-se a Varsvia, pediram-lhe que aceitasse o cargo de rabino em Brisk.
Ele respondeu:
No quero ir. Prefiro estudar Tor tranquilamente.
Trinta mil judeus esto esperando pelo senhor retrucaram-lhe.
Se trinta mil judeus esto esperando por mim disse o Rabino Yossef Dov preciso ir.
No posso recusar.
O Chafts Chaim termina: da mesma forma, se Dus vir que milhares de judeus no Bra-
sil, em Israel e em todos os cantos do mundo esto esperando pelo Mashach, no poder
recusar traz-lo.
Tsipita liyshu? A resposta sim, mas preciso tambm sentir isto. Que possamos viver
esta espera, comear a praticar j a partir da prxima amid e pedir, do fundo do corao, que
Dus faa brotar a salvao em breve para todo o povo e para cada um de ns!

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