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Antes que nada, se debe hacer hincapi en que el origen del estudio del henotesmo
en la Biblia, propia de lo que pertenece a la Tora, al menos en la esencia y la
intencin en la que se desea estudiar, no haremos uso del pensamiento tradicional
y la acostumbrada interpretacin Cristo-cntrica, y tampoco lo que Eusebio de
Cesrea determino como Preparatio evangelica1. Debido al propsito que se
desea llegar, el cual es poder aclarar de una manera sencilla la complicada curva
de tiempo que en el A. T. se viva.
El contexto de hace seis mil aos, que es el tiempo que almenos los mitos hebreos
tratan de explicar, es evidente que los pueblos arcaicos en la deficiencia de
identidad nacional, divididos en tribus y pequeos grupos apenas con un burdo
sistema de organizacin, careciendo incluso de un sistema religioso, a esto se le
conoce como al paradigma monotesta temprano2. Y aunque en el siglo XIII
hombres como Maimnides (Moiss Ben Maimn)3 defendieron y argumentaron
acerca de un monotesmo revelado, donde sostenan que Moiss haba escrito la
Tora y que haba sido YHWH quien se lo haba revelado. Pero a pesar de ello, ya
1. EUSEBIUS OF CAESAREA PRAEPARATIO EVANGELICA (Preparation for the Gospel) Tr. E. H. Gifford (1903) This
text was transcribed by Roger Pearse, Ipswich, UK, 2003. All material on this page is in the public domain
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2. MONOTHEISM AND YAHWEHS APPROPRIATION OF BAAL; James S. AndersonBloomsbury Academic An
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3. FE Y RAZN. RELIGIN Y CIENCIA DEL MONOTESMO REVELADO (MOISS) A LOS SISTEMAS AXIOMTICOS
(HILBERT); Conferencia pronunciada por el Acadmico Correspondiente Dr. Meny Bergel en la Academia
Nacional de Ciencias de Buenos Aires en la reunin realizada el 15 de agosto de 2006
en esa poca se comenzaban a plantear ya muchas interrogantes en rededor de la
escritura de la Tora, y aunque Maimnides apuntalo la religin monotesta, siglos
despus se volveran a plantear dichas preguntas una vez ms.
No cabe duda de que los escritos que poco a poco los hallazgos arqueolgicos ha
ido revelando, abren una gran brecha de interrogantes que a su vez exigen
respuestas, ya no tericas, sino con base cientfica, y esta vez con fundamentacin
arqueolgica4.
Ahora, Israel liga siempre lo Santo con ser apartado para YHWH, y esto a pesar de
tener influencia Elohista y Deuteronomista, los cuales ligan la santidad con una
cuestin moral y cultural.
Y el asunto del celo de YHWH, tiene que ver con un antroporforfismo11, debido a la
caracterizacin emocional que esto concierne, ya que le da al pueblo de Israel un
6. Ibid.., pp. 17
7. Ibid., pp. 18
8. DOLDAN, Felipe L. Op. Cit., pp. 15
9. LE MONOTHEISME ISRAELITE: UN DIEU QUI TRASCENDE LE MONDE ET LES DIEUX; en Biblica
78(1997) pp. 436-448
10. DOLDAN, Felipe L. Op. Cit., pp. 20-22
11. LA VIOLENCIA EN EL ANTIGUO testamento por el Acadmico de Nmero Emmo. Sr. D.
MARCELO GONZLEZ MARTN
sentido de perteneca a YHWH y les hace pensar que son los preferidos de su dios.
Es por ello por lo que se ve esta lucha constante con la idolatra, pues en palabras
de Zmmerli en la imagen del dios que el hombre se fabrica se ataca la libertad de
YHWH12. As que idolatra se le consideraba a todo objeto que reciba algn
honor como algo negativo.
Henotesmo en la posmodernidad13
Para poder concluir con este se har reflexin de un movimiento que quiz pueda
llegar a ser juzgado por las comunidades de fe, pero, as como Israel vivi bajo un
asunto de espacio/tiempo, eso es un contexto real, as mismo hoy en da se vive de
dicha forma. No importando que sea, asociacin religiosa, asociacin civil,
actividades comunitarias, congreso empresarial, se ha cado en una forma de
henotesmo ideolgico y activista. Debido a que no se comparte una misma fe o
forma de pensar, al contrario de ello, tal pareciera que hay una guerra interminable
por demostrar que dios (segn las percepciones religiosas) o que ideologa es ms
fuerte y productiva que otra.