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LA RECREACION CRISTIANA

JESS ERA SOCIABLE

Jess condenaba la complacencia propia en todas sus formas; sin embargo, era de
naturaleza sociable. Aceptaba la hospitalidad de todas las clases, visitando los hogares de
los ricos y de los pobres... no autorizaba la disipacin, y ni una sombra de liviandad
mundanal mancho su conducta; sin embargo, hallaba placer en las escenas de felicidad
inocente, y con su presencia sancionaba las reuniones sociales (MJ 382)

FUENTES DE FELICIDAD

No pensemos que Dios desea que renunciemos a cosa alguna que debamos conservar para
ser felices aqu. Todo lo que l requiere que dejemos es aquello que al ser retenido no
contribuir a nuestra felicidad. El Dios que planto los nobles rboles y los visti de rico
follaje, que nos dio los brillantes y hermosos matices de las flores y cuya hermosa obra
vemos en toda la naturaleza, no quiere vernos desdichados, ni es su propsito que no
hallemos gusto ni placer en esas cosas. Quiere que disfrutemos de ellas que seamos felices
entre los encantos de la naturaleza, que el mismo creo (H. Adventista 456)

Los cristianos tienen muchas fuentes de felicidad a su disposicin, y pueden decir con
infalible exactitud, que placeres son legtimos y correctos. Pueden disfrutar de las
recreaciones que no disipen la mente ni degraden el alma, que no siembren desilusin, ni
una triste influencia ulterior para destruir el resto propio o estorbar el camino a utilidad.
(CM 261)

PLACERES INICENTES:

No se puede hacer que los jvenes sean tan calmosos y graves como los ancianos, el hijo
tan sobrio como el padre. Aunque se condenan las diversiones pecaminosas... provean en
su lugar placeres inocentes, que no mancillen ni corrompan la moral ( Id. 255)

MODOS DE RECREARSE:

Existen modos de recrearse que son muy benficos para la mente y el cuerpo un intelecto
ilustrado y discernidor hallara abundantes medios de entretenimiento y diversin, en
Fuentes que no solo son inocentes, sino tambin atractivas. La recreacin al aire libre, la

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contemplacin de las obras de Dios en la naturaleza, sern del mas alto beneficio. (H.A.
450)

De toda fuente posible adquirimos nuevo valor, nueva fuerza, nuevo poder a fin de elevar
nuestra vida a la pureza y la santidad, y no descender al bajo nivel de este mundo. (JT I,
281)

Vi que no debemos festejar los das feriados como los festeja el mundo, y sin embargo no
debemos pasarlos por alto... En estos tiempos... procuren preparar algo que reemplace las
diversiones ms peligrosas. (H.Adv, 429)

Ninguna recreacin que sea til nicamente para ellos dar por resultado una bendicin
tan grande para los nios y jvenes como aquellas que los haga tiles para los dems. (De.
208)

PROPSITOS DE LA RECREACIN:

Es privilegio y deber de los cristianos tratar de refrescar sus espritus y vigorizar sus
cuerpos mediante la recreacin inocente, con el fin de usar sus facultades fsicas y mentales
para la gloria de Dios. Nuestras recreaciones no deberan ser escenas de alegra insensata
que caigan en lo absurdo. Podemos dirigirlas de modo tal que beneficien y eleven a
aquellos con quienes nos relacionamos y nos habiliten mejor, lo mismo que a ellos, para
cumplir con mas xito los deberes que nos correspondan como cristianos. (MJ 362)

La religin de Cristo es de influencia animadora y elevadora. Esta por encima de todo lo


que sea bromas y charlas vanas y frvolas. En todos nuestros momentos de recreacin
debiramos obtener de la fuente divina de fuerza, nuevo valor y poder para elevar con mas
xito nuestras vidas hacia la pureza, la verdadera bondad y santidad (Id. 362)

Creemos que cada da de nuestra vida es nuestro privilegio glorificar a Dios aqu en la
tierra, que no hemos de vivir en este mundo simplemente para divertirnos y agradarnos a
nosotros mismos. Estamos aqu, para beneficiar a la humanidad, para ser una bendicin
para todos (JT, I, 280)

BENEFICIOS DE LA RECREACIN:

Creo que aun mientras estamos procurando refrigerar nuestro espritu y vigorizar nuestros
cuerpos, Dios requiera de nosotros que empleemos todas nuestras facultades en todos los
momentos con el mejor propsito. Podemos y debemos dirigir nuestras recreaciones de tal
manera que nos dejen ms idneos para desempear con xito los deberes que nos
incumben, y para que nuestra influencia sea ms benfica sobre aquellos con quienes
tratamos. Tal debiera ser especialmente el caso un una ocasin como esta, que debiramos
alegrarnos a todos, podemos volver a nuestras casas con el espritu animado y el cuerpo

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refrigerado, preparados para reanudar el trabajo con mejor esperanza y ms valor. (H.Adv.
450)

Las bellezas de la naturaleza tienen una lengua que habla incesantemente a nuestros
sentidos. El corazn abierto puede ser impresionado por el amor y la gloria de Dios, segn
se notan en las obras de sus manos. El odo atento puede or y comprender las
comunicaciones de Dios mediante las obras de la naturaleza (JT I, 341)

DIFERENCIA ENTRE RECREACIN Y DIVERSIN:

Las diversiones estn haciendo mas para contrarrestar la obra del Espritu Santo, que
cualquier otra cosa. (MJ 369)

Las personas de carcter y experiencia religiosa artificiales estn demasiado dispuestas a


reunirse para divertirse, y su influencia atrae a otros. A veces se persuade a jvenes de
ambos sexos que tratan de ser cristianos segn la Biblia. A que se unan al grupo.

Como no estn dispuestos a que se les considere singulares, y tiene inclinacin natural a
seguir el ejemplo de otros, se colocan bajo la influencia de aquellos que tal vez nunca han
sentido el toque divino de la mente o el corazn. Si hubiesen consultado en oracin la
norma divina para saber lo que Cristo ha hecho en cuanto al fruto que ha de llevar el rbol
cristiano se habran percatado de que estos entretenimientos eran realmente banquetes
preparados para impedir que las almas aceptasen la invitacin a la fiesta de bodas del
cordero. (Id, 386, 387)

Ocurre a veces que, por frecuentes lugares de diversin, los jvenes que han sido
cuidadosamente instruidos en el camino del Seor son apartados por el hechizo de la
influencia humana y toman afecto a aquellos cuya educacin e instruccin han sido de
carcter mundano. Se venden a una esclavitud que ha de durar toda la vida, al unirse con
personas que no poseen el ornamento de un espritu semejante al de Cristo (Id. 387)

Seris invitados a concurrir lugares de diversin... si sois fieles a Cristo entonces no


tratareis de dar excusas por no asistir, sino que clara y modestamente declarareis que sois
hijos de Dios y que vuestros principios no os permiten concurrir a un lugar, ni aun en una
sola ocasin, donde no podrais invitar tambin a concurrir vuestro Seor. (Id. 368)

l (Dios) desea que sus hijos demuestren por su vida la ventaja que sobre la mundanalidad
tiene el cristianismo; que demuestren que estn trabajando en un plan elevado y sano (CM
246)

Los jvenes se conducen generalmente como si las preciosas horas del tiempo de gracia,
mientras perduran aun la misericordia, fuesen una gran fiesta y como si ellos estuviesen en
este mundo simplemente para divertirse y ser halagados con un ciclo continuo de
excitaciones. Satans ha estado haciendo esfuerzos especiales para inducirlos a encontrar
felicidad en las diversiones mundanales y a justificarse mediante esfuerzos por demostrar

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que esas diversiones son inofe3nsivas, inocentes y hasta importantes para la salud. (H.
Adv. 474 475)

El deseo de excitacin y agradable entretenimiento es una tentacin y una trampa para el


pueblo de Dios especialmente para los jvenes. Satans esta preparando constantemente
con deducciones que distraigan las mentes de la obra solemne de preparacin para las
escenas que estn a punto de sobrevenir. Por medio de los agentes humanos, mantienen
una excitacin continua para inducir a los incautos a participaren los placeres mundanales.
Hay espectculos, conferencias y una variedad infinita de entretenimientos calculados para
inducirlos a amar al mundo; y esta unin con el mundo debilita la fe. (CM 247)

Los que beban el placer mundano hallaran que la sed de su alma no quedara aun
satisfecha. Se engaan, confunden la alegra con la felicidad y cuando cesa la excitacin,
muchos se hunden en la profundidad del desaliento y la desesperacin. (MJ 368).

Hay una distincin entre recreacin y diversin. La recreacin, cuando responde a su


nombre, re-creacin tiene a fortalecer y reparar. Apartndonos de nuestros cuidados y
ocupaciones comunes, provee refrigerio para la mente y el cuerpo y de ese modo nos
permite volver con nuevo vigor al trabajo serio de la vida.

Por otra parte, se busca la diversin para experimentar placer y con frecuencia se lleva al
exceso, absorbe las energas requeridas para el trabajo til y resulta de ese modo un
obstculo para el verdadero xito de la vida. (Es. 203)

Entre las compaas frecuentadas por los seguidores de Cristo para obtener recreacin
cristiana, y las reuniones mundanas para obtener placer y diversin, existir un notable
contraste. En vez de la oracin y mencin del nombre de Cristo y de las cosas sagradas, se
oir de los labios de los mundanos, la risa insensata y la conversacin trivial. El objeto es
divertirse en forma general. Sus diversiones comienzan con insensatez y terminan con
vanidad. Debemos conducirnos y dirigir nuestras reuniones de tal manera, que al volver a
nuestros hogares podamos tener una conciencia libre de ofensa hacia Dios y los hombres;
una seguridad de que no hemos herido ni perjudicado en nada a aquellos con quienes
hemos estado asociados, ni hemos ejercido una influencia perjudicial sobre ellos. (CM
256)

Pertenecemos a la clase de los que creen que es su privilegio glorificar a Dios en la tierra
cada da de nuestra vida; que no vivimos en este mundo solamente para divertirnos y
agradarnos a nosotros mismos. Estamos aqu para beneficiar a la humanidad y a la
sociedad que nos rodea. (Ibid)

Los jvenes que estn en armona con Cristo elegirn compaeros que les ayudaran a
hacer el bien, y rehuirn la sociedad de los que no les prestan ayuda en el desarrollo de los
buenos principios y nobles propsitos. En todo lugar se hallaran jvenes cuya mente se ha
formado en un molde inferior. Cuando se vean en compaa de esta clase, las que sean
puestos sin reserva de parte de Cristo se mantendrn firmes, inducidos por aquellos que la
razn y la conciencia les dice que es correcto. (MJ 420).

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Mientras procuramos refrescar nuestro nimo y vigorizar nuestro cuerpo, Dios requiere de
nosotros que empleemos todas nuestras facultades en todo momento con el mejor
propsito. Podemos y debemos dirigir nuestras recreaciones de tal manera que nos dejen en
mejores condiciones para desempear con xito los deberes que nos incumben, y que se
acreciente el beneficio de nuestra influencia sobre aquellos con quienes tratamos. Podemos
volver de esas ocasiones a nuestros hogares con mejor nimo, refrigerados fsicamente, y
preparados para reanudar nuestro trabajo con ms esperanza y valor.
Pertenecemos a la clase de los que creen que es su privilegio glorificar a Dios en la tierra
cada da de nuestra vida; que no vivimos en este mundo solamente para divertirnos y
agradarnos a nosotros mismos. Estamos aqu para beneficiar a la humanidad y a la
sociedad; pero si permitimos que nuestra mente vaya por el cauce bajo de la de muchos que
buscan solamente la vanidad y la insensatez, cmo podremos beneficiar a nuestra especie
humana y a nuestra generacin? Cmo podemos ser una bendicin para la sociedad que
nos rodea? No podemos participar inocentemente en cualquier diversin que nos
incapacitar para el desempeo ms fiel de nuestros deberes comunes.
Entre las compaas frecuentadas por los seguidores de Cristo para obtener recreacin
cristiana, y las reuniones mundanas para obtener placer y diversin, existir un notable
contraste. En vez de la oracin y mencin del nombre de Cristo y de las cosas sagradas, se
oir de los labios de los mundanos, la risa insensata y la conversacin trivial. El objeto es
divertirse en forma general. Sus diversiones comienzan con insensatez y terminan con
vanidad. Debemos conducirnos y dirigir nuestras reuniones de tal manera, que al volver a
nuestros hogares podamos tener una conciencia libre de ofensa hacia Dios y los hombres;
una seguridad de que no hemos

Pongamos a prueba nuestras diversiones


16. A qu prueba debemos someter las actividades que practicamos en nuestro tiempo
libre?
16
En resumen, hemos analizado tres aspectos relacionados con nuestro tiempo libre: qu
diversiones elegimos, cundo las realizamos y con quin. Y hemos visto que para que
nuestro entretenimiento nos beneficie, tiene que estar a la altura de las normas bblicas en
cada uno de esos tres puntos. Antes de elegir cualquier actividad, debemos someterla a la
siguiente prueba: Qu incluye? Hay que asegurarse de que no contenga nada impropio
para un cristiano (Pro. 4:20-27). Cundo la realizaremos? No podemos permitir que nos
consuma demasiado tiempo (1 Tim. 4:8). Quin nos acompaar? Debemos evitar a toda
costa las malas influencias (Ecl. 9:18; 1 Cor. 15:33).
17, 18. a) Cmo podemos saber si nuestra forma de entretenernos est a la altura de las
normas bblicas? b) Qu decisin debe tomar cada cristiano en lo relacionado con las
diversiones?
17
Si vemos que cierta actividad no cumple las condiciones bblicas del qu, cundo y quin,
entonces no pasa la prueba. Pero si concluimos que s las cumple, podemos tener la
tranquilidad de que esa diversin nos beneficiar y contribuir a honrar a Jehov (Sal.
119:33-35).
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18
En definitiva, en los momentos de ocio, asegurmonos siempre de hacer lo que debemos,
cuando debemos y con quien debemos. Esforcmonos de corazn por seguir en todo
momento este consejo bblico: Sea que estn comiendo, o bebiendo, o haciendo cualquier
otra cosa, hagan todas las cosas para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31).

EL CRISTIANO, EL DESCANSO Y LA DIVERSION

En la vida no todo puede ser amargura, tristeza, trabajo y dolor. Tambin es necesario tener
un momento de descanso, esparcimiento, relajamiento para aquel que trabaja, sufre, llora, y
lucha. Para todos los guerreros de la vida debe haber un descanso.

Primero hablemos del descanso.

Dios fue el primero en descansar. En Gen.2:1-3, Despus de haber creado Dios los cielos y
la tierra y todos los seres y elementos que en ellos existen, despus de 6 inagotables das,
dice la Biblia que descans Dios. Dios es el mximo ejemplo para todos nosotros. Dios da
aqu un ejemplo a los mortales para que descansemos de nuestras faenas diarias o
semanales. As como tambin el quiere y desea profundamente que descansemos del
pecado (Efes.5:1-2)

En Juan 4:6 dice: Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del camino, se
sent as junto al pozo. Era como la hora sexta. Esto nos ensea que Jess tuvo cansancio
y necesidad de descansar. Como buen maestro nos ensea que en la vida nos cansamos
fsicamente de nuestra labores, tanto en el hogar como en el trabajo secular. Tambin hay
cansancios en el trabajo espiritual como por ejemplo al evangelizar (Marcos 6:30-31
Entonces los apstoles se juntaron con Jess, y le contaron todo lo que haban hecho, y lo
que haban enseado. El les dijo: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un
poco. Porque eran muchos los que iban y venan, de manera que ni aun tenan tiempo para
comer. Los pastores y aquellos que trabajan a tiempo completo en la obra de Dios,
necesitan descansar, echar su pavita, tener vacaciones. Hay falsos maestros que dicen que el
Cristiano no se cansa, que no se fatiga y si siente as es por que es carnal, es pecador. Cristo
no fue pecador sin embargo tambin se cansaba, cuanto mas nosotros.

El cristiano es un ser humano y por lo tanto se cansa y necesita momentos de


esparcimiento, retirarse un poco del ambiente cotidiano, rutinario y hacer un descanso en su
vida. Tanto fsica como mental y espiritualmente nos cansamos. Por eso debemos retirarnos
del afn de cada da para recargarnos de nuevo y llenarnos de energas fsicas, mentales y
espirituales. En la vida siempre tendremos trabajos, compromisos y luchas. Pero es bueno
practicar el descanso para afrontar con fuerzas las luchas y retos que nos vienen. Como
guerreros de la fe tenemos que descansar. Dios orden el da de descanso a los judos,
tambin con esa finalidad.

Hay muchas maneras de descansar: Dormir ms de lo acostumbrado, estar en casa por ms


tiempo de lo que solemos estar. Disfrutar del jardn, de la sala, del comedor y de la cama.
Salir de compras, aunque no compres nada. Salir de paseo con la familia a un lugar de
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descanso. Ir a un parque, ro, playa, caminar, comer fuera del hogar. Distraerse viendo el
paisaje, etc. Tambin salir con los hermanos de la Iglesia a un da de camping o picnic
como especie de un retiro espiritual y fsico.

Eclesiasts 2:22-26 dice: Porque qu tiene el hombre de todo su trabajo, y de la fatiga de


su corazn, con que se afana debajo del sol? Porque todos sus das no son sino dolores, y
sus trabajos molestias; aun de noche su corazn no reposa. Esto tambin es vanidad. No
hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo.
Tambin he visto que esto es de la mano de Dios.

Vamos a una pausa musical, en breve retornamos con la segunda parte de este segmento
contextualizacin bblica, en breve volvemos con el Cristiano y la diversin.

LA DIVERSION:

Ya hemos visto la primera parte de este segmento sobre el descanso, ahora veremos la
diversin en el cristiano.

Como sabemos el cristianismo es una forma de vida y no solo una creencia vana, Jesucristo
Nuestro Seor y Gran Maestro nos ha dejado una forma de vida para que en nuestro paso
por este mundo vivamos tranquilos y con una vida abundante (Juan 10:10 dice: El ladrn
no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que
la tengan en abundancia).

Antes de entrar de lleno en lo que la Palabra de Dios nos pueda ensear sobre la diversin
del cristiano, debemos consultar primero el diccionario para examinar la acepcin del
vocablo descanso.

Llamamos diversin al entretenimiento proporcionado por un rato alegre. Se define tambin


como recreo, entretenimiento o pasatiempo.

La Biblia emplea en algunas citas, trminos que son sinnimos, utilizando mayormente el
vocablo recreo o sus conjugaciones. Este termino aparece en muchas partes de Las
Sagradas Escrituras, dentro de las que podemos mencionar: Nehemas 12:43;Salmos:18;
Proverbios 10:23; Isaas; entre otros.

El cristiano, tal y como Pablo lo acept, tiene dos ciudadanas, una de ellas la tenemos en el
cielo y otra en este mundo (hechos 22:26; Filipenses 3:20).

En ocasiones, podamos encontrar que desde el idioma original, hay vocablos que han sido
colocados como sinnimos de diversin, dentro de esos mencionamos: Deseo, Placer,
pasin, etc.

Como vemos estas tres palabras van ligadas, lo que nos da una mejor idea de lo que son las
diversiones, que son una distraccin disfrutar o entretenerse y por supuesto tambin es
satisfacer un deseo. Entendemos asimismo que las diversiones son unos de los tantos
placeres que el cristiano tiene derecho, as como la comida, el sexo, el descanso, etc.

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Sin embargo con todo y esto debemos estudiar la palabra de Dios, ya que ella es nuestra
gua, debiendo tener cuidado ya que si malinterpretamos. Podemos hacer una ley, donde no
existe.

Es pecado que el cristiano se divierta? Cundo las diversiones son buenas o malas?

Hemos observado que la diversin puede interpretarse como un deseo, placer, o una pasin;
sin embargo, la Biblia no lo prohbe, as como no prohbe satisfacer deseos como comer,
sexo, o descansar.

Estas tres palabras, Deseo, Placer, pasin, pueden expresar cosas negativas, por ejemplo, la
Biblia dice que el mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre. Obviamente, aqu debemos de entender que todas las diversiones
o entrenamientos que ofrece esta vida son efmeros, sin embargo, no quiere decir la Biblia
que todos los deseos sean pecaminosos. Debemos entender que la Biblia menciona los
malos deseos, tambin habla sobre los deseos de la carne, entendiendo que son aquellos
deseos que estn en contra de las leyes divinas. Por ejemplo, el tener sexo no esta en contra
de las leyes de Dios, sino, el tenerlo fuera del matrimonio.

Es decir que hay deseos que son buenos que el cristiano puede cumplir y que Dios se
complace cumplrselos en su perfecta voluntad, salmos 145:19 dice: Cumplir el deseo de
los que le temen, Oir asimismo el clamor de ellos, y los salvar.

Sobre el vocablo placer, dice 1 Timoteo 5:6; pero la que se entrega a los placeres, viviendo
esta muerta. All lo vemos como negativo; sin embargo, en Esther 8:17, el placer fue una
recompensa para los judos que fueron librados de la destruccin de Aman. De manera, que
los placeres o nuestro placer, deben ser cubiertos siempre que estos no contravengan la
Palabra de Dios. Por ejemplo, un cristiano que tenga el placer de cenar un buen restaurante
no peca si puede darse ese placer.

Yo quiero cumplir un placer de mi corazn, y es irme de crucero con mi esposa por varios
das a cualquier lugar. Cuando yo cumpla este deseo (que espero sea en menos de dos
aos), yo estar satisfecho y no me sentir culpable delante de Dios.

En cuanto al termino pasin, tambin la Biblia lo menciona tanto en su aspecto negativo,


como en el mejor sentido de la palabra. La Biblia dice en Glatas 5:24: los que son de
Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Tambin dice en Col. 3:5:
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que es idolatra. Por lo regular, la Biblia Reina Valera utiliza el
termino pasiones para referirse a las pasiones desordenadas, aquellas que combaten contra
la ley de Dios. La palabra pasin es una Inclinacin, preferencia o deseo muy vido por
algo o alguien.

De modo que el cristiano puede tener una pasin que sea ordenada. Hay cristianos que
tienen pasin por las almas. Hay quienes tienen pasin por aprender de la Palabra de Dios.
Hay quienes tienen pasin por ayudar a los hogares. Hay quienes tienen pasin por la
adoracin. Naturalmente que estas pasiones no pueden ser consideradas como
desordenadas.

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Por lo tanto no debemos decir que las diversiones son pecado, o que el cristiano no tiene
derecho a divertirse porque en la Biblia no encontramos algn versculo que las prohba
directamente o alguna ley que nos diga que no las practiquemos. Cabe aclarar que el decir
no es pecado me refiero a casi todas.

Aqu tambin podemos explicar la segunda pregunta que formulamos Puede el cristiano
divertirse? como lo explicamos si la Biblia no lo prohbe entonces el cristiano tiene derecho
a divertirse, por supuesto que las diversiones deben de ser sanas.

En el antiguo testamento encontramos lo que hacan algunos hombres para divertirse o


distraerse, por ejemplo Sansn se distraa jugando acertijos (Jueces 14) Jonatn por otro
lado en ratos practicaba el tiro al blanco (1 Samuel 20)

Todas las diversiones son buenas?

No todas las diversiones, si bien la palabra de Dios no las prohbe tampoco quiere decir que
todas son buenas, o que el cristiano puede divertirse sin ver en donde.

Algunas diversiones que para el mundo son correctas para el cristiano no lo son porque
violan directamente la ley de Dios, si bien tenemos libertad no debemos usarla como
ocasin para la carne (Glatas 5:13). Pablo por otro lado dice que todo podemos hacer pero
dice que no todo conviene (1 Corintios 6:12). Hay cosas que podemos hacer, pero no
convienen todas, ya sea que violemos la ley de Dios.

As como la comida en exceso, el sexo desenfrenado, o la flojera son pecado, tambin las
diversiones sin control son pecado (I Pedro 4:3) En estos versculos encontramos una
palabra clave disipacin que significa: conducta de una persona entregada a las diversiones.
Entonces encontramos que no todas las diversiones son buenas.

Cundo son malas las diversiones?

Debemos entender que las diversiones son malas cuando violamos algunos principios
bblicos como: que violen la ley de Dios, que violen un principio bblico, que den un mal
testimonio, o que hagan que nos desven de las cosas de Dios.

Hay diversiones que violan directamente la ley de Dios como las fiestas donde hay bailes y
alcohol y si uno participa esta siendo participe de los frutos de la carne (Glatas 5:20-21).

Algunas otras violan principios bblicos como algunas que expongan o maltraten el templo
del Espritu Santo (I Corintios 6:19; 20). Como por ejemplo, la lucha y el boxeo, es un
entretenimiento que viola principios divinos. Yo como Cristiano no debera divertirme
viendo a otros peleando.

Algunas otras diversiones violan la ley de Dios porque dan un mal testimonio de que somos
cristianos o lugares que no son para nosotros o lugares desordenados, o que se practiquen
cosas malas. Imagnese a un Cristiano divirtindose en Night Club con striptease o con
bailes erticos. Romanos 13:13-14 dice: Andemos como de da, honestamente; no en

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glotoneras y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, sino


vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne.).

Salmos 1:1 dice: Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos,

Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de ESCARNECEDORES se ha sentado.


Este es un texto bblico que es utilizado para condenar la visita al cine o a un estadio para
ver un evento deportivo.

Sobre el cine o el estadio, si es por ese texto que condenamos tales diversiones, no debemos
usar esas salas de teatro o estadios para eventos cristianos, debido a que nos sentaramos en
esos asientos.

El tema del cine es un asunto muy personal, aunque creemos que un cristiano no debe
divertirse viendo escenas de mucha violencia o escenas erticas que no edifican en nada.
Digo mucha violencia, porque todo en la vida tiene violencia, incluso, una pelcula cristiana
del A. T. tendra mucha violencia.

Sobre un evento deportivo, tales eventos son entretenimientos personales, que el cristiano
puede verlo entendiendo que eso solo es un pasatiempo pasajero y que no glorifica a Dios.

Tambin se utiliza Hebreos 13:3: Honroso sea en todos el matrimonio, y el LECHO sin
mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios. Para condenar el
pasatiempo en algn hotel o resort con tu familia, por el hecho de que en esas camas se
acuesta cualquier persona en adulterio u homosexualidad.

Ciertamente, la Biblia se refiere a los actos que realizan las personas, no el lugar
propiamente. Una cama puede estar manchada, aun Ud. la haya comprado nueva en su casa,
si usted comete adulterio o fornicacin.

O sea, que si usted, cada ao o cuando sus posibilidades econmicas se lo permitan


vacaciona en un resort con su pareja o su familia, usted esta disfrutando de una diversin
sana, siempre y cuando lo haga en la voluntad de Dios y se comporte como cristiano en
dicho lugar.

A la juventud cristiana, ni al adulto, Dios le quita el derecho de divertirse, pero debe


hacerlo sanamente. Gloria a Dios por los conciertos cristianos, por los viajes de recreacin,
por las fiestas cristianas o parties.

Ahora bien, debemos tener en cuenta que toda diversin es mala (aunque sea sana) si
ocupan el primer lugar antes que Dios.

Si bien en la vida hacemos cosas que absorben tiempo para Dios, esta no deben ocupar el
lugar primero, ya que si es as cualquier diversin es mala, as como lo dice 1 Pedro 4:3, si
nos entregamos a las diversiones y descuidamos las cosas de Dios estamos pecando. Por
eso pablo le manda a Timoteo huir de las pasiones juveniles en 2 Timoteo 2:2.

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Salomn nos ensea que podemos divertirnos desenfrenadamente, pero, sobre todo eso nos
juzgara Dios. Eclesiasts 11:9

Existen un sin fin de diversiones, para las cuales el cristiano debe ser cuidadoso, pero
tambin debemos tener cuidado de no caer en lo extremo, cuestin de gusto u opinin en
estos casos debemos escudriar la palabra y no hacer de una opinin una ley, ya que en
cuestin de gustos se rompen gneros, y Pablo dice que en asuntos de opinin no
contendamos (2 Timoteo 2:14 Recurdales esto, exhortndoles delante del Seor a que no
contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdicin de los
oyentes.)

Como cristianos debemos ocuparnos antes que nada en las cosas de Dios, en s las
diversiones no son malas para nosotros, siempre y cuando sean sanas y no violen la ley de
Dios, no debemos creer que porque somos cristianos no tenemos derecho, pero no debemos
descuidar las cosas de Dios por la diversiones.

Por ultimo, vale decir que Si nos ocupramos del todo al Seor, las diversiones tendran el
ultimo lugar en nuestras vidas, con esto no digo que sean malas, pero seria mejor
divertirnos y gozarnos haciendo las cosas de Dios.

III. LOS PRINCIPIOS SUBYACENTES AL ASUNTO DE LA RECREACIN


A. Una necesidad del ser humano
La recreacin es bblica y es compatible con la voluntad del Seor. En primer lugar,
tenemos que reconocer que la distraccin es una necesidad para el hombre. Como
cristianos, debemos evitar caer en los extremos. Los seres humanos necesitamos recreacin.
Muchas personas tienen horarios que las mantienen muy ocupadas; si ellas no tuvieran
ninguna distraccin, seran propensas a enfermarse al punto de que su salud se deteriora
rpidamente. El principio bsico detrs de toda actividad recreativa es que sta deber
proveer alguna clase de diversin a nuestra vida. Esta es una necesidad muy sentida
especialmente entre los ms jvenes. No deberamos esperar que nuestros jvenes estudien
desde la maana hasta la noche; ellos deben tener alguna clase de recreacin.

No debemos esperar que ellos realicen la misma actividad durante todo el da. Ellos deben
tener algunas diversiones. Pero primero tenemos que estar claros acerca de este principio
subyacente.

El Seor hizo referencia a los muchachos en la plaza que tocaban flautas y bailaban (Lc.
7:32). Este tipo de baile es distinto del que se practica en un saln de baile. Tanto bailar
como tocar la flauta eran el resultado del gozo que estos muchachos experimentaban. No
hay nada errneo en festejar as. De hecho, tales expresiones son necesarias. El principio
bsico de toda recreacin es la diversin.

Una persona que ha estado laborando durante cinco, seis u ocho horas y ha estado haciendo
lo mismo una y otra vez, fcilmente se cansar. Hacer lo mismo una y otra vez,
rpidamente genera en nosotros tensin nerviosa y fatiga fsica. Por lo tanto, existe la
necesidad de experimentar un cambio, un recreo. Este recreo aliviar nuestro cansancio. Un
cambio de actividad hace que una persona se recupere de su fatiga.

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Despus de que un nio ha estado estudiando por ocho horas en la escuela, necesita jugar
en su casa; esto le dar un momento de recreacin en medio de sus actividades cotidianas.
Pero saltar y jugar durante ocho horas no es un recreo. Tenemos que reconocer la necesidad
de recreo y diversin en nuestras vidas, pero no podemos convertir nuestras vidas en una
vida de diversin y recreo. Una persona puede dejar de trabajar para distraerse cuando se
siente agotada, pero no debe procurar divertirse todo el da. A algunos les gusta irse a nadar
en el verano, y no me parece que haya nada malo en ello.

Me parece que est bien que uno practique la natacin durante media hora o una hora
cuando se sienta cansado, pero si uno se queda en el agua durante todo el da como si fuera
un pato, esto ya deja de ser un recreo. Quisiera hacerles notar que siempre que una persona
tiene problemas con el asunto de la recreacin, en realidad el problema no es la actividad
recreativa en s, sino que el problema radica en el vivir de dicha persona.

Algunas personas dicen que los cristianos no tienen recreacin, pero en realidad no saben lo
que dicen. Podra llamarse recreacin a algo que uno indulgentemente practica todo el da
y toda la noche? Tales actividades esclavizan a la persona; no pueden considerarse una
mera diversin. En otras palabras, el problema de muy pocas personas radica en las
actividades recreativas en s. La mayora de los problemas surgen debido a lo complaciente
que es el hombre con respecto a tales actividades. Algunos se dedican a ciertas actividades
durante tres das y tres noches seguidas.

Tal recreacin llega a ser su vida. nicamente tal clase de persona dir que es muy difcil
ser un cristiano. Todo aquel que tiene problemas con respecto a sus actividades recreativas
es una persona que se va a los extremos. Tales personas han hecho de la recreacin, su vida.
Tenemos que tener bien en claro que todo hombre necesita un recreo, pero no necesita
complacerse a s mismo. Los hombres tienen necesidad de darse una tregua, pero esto no
quiere decir que toda su vida deba girar en torno a la necesidad de darse un descanso.

Todas las cosas me son lcitas, mas no todas son provechosas; todas las cosas son lcitas,
mas yo no me dejar dominar de ninguna. Si practicamos algo dndole rienda suelta da y
noche, esto significa que estamos esclavizados a dicha actividad. Cometemos un grave
error si nos permitimos practicar cualquier actividad recreativa de esta manera.

B. Cuatro clases de recreacin


Hay cuatro clases de recreacin. Un cristiano puede hallar esparcimiento en cuatro clases
de actividades:

1. El descanso
La mejor actividad recreativa para un cristiano consiste en descansar. Si uno est cansado,
debe descansar. Cuando el Seor Jess y Sus discpulos se hubieron cansado de trabajar, l
les dijo a los discpulos: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco
(Mr. 6:31). Tenemos que comprender que el reposo del Seor era una actividad recreativa.
l no dijo simplemente que descansaran por un momento, sino que fueran a un lugar
desierto y descansaran un poco. Con frecuencia, cambiar de atmsfera al ir a un lugar
solitario en las montaas o cerca de un ro, le permite a uno hallar descanso. Esta es la
actividad recreativa ms comn para un cristiano.

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2. Un cambio de actividad
Si una persona se siente cansada despus de haber realizado la misma labor por mucho
tiempo, despus de cierto lapso puede realizar una labor distinta. En lugar de dedicar ocho
horas seguidas a una misma labor, puede dedicarse una o dos horas a hacer algo diferente.
Quiz esta persona tenga que trabajar sentada la mayor parte del tiempo. Entonces, ella
podra darse un recreo al realizar otra labor que le permita estar de pie. Tal vez tenga que
efectuar una labor intelectual todo el tiempo, entonces podra hallar esparcimiento al
realizar un trabajo manual. En cuanto tal persona haga esto, sentir que su cansancio se ha
desvanecido.

Nosotros no procuramos tener la clase de distraccin que procura el mundo. Siempre que
haya un cambio en la actividad que realizamos, encontraremos una manera de aliviar
nuestro cansancio. Para ello, podemos reorganizar un poco nuestra vida. El principio detrs
de la recreacin es la distraccin. Siempre y cuando cambiemos la clase de trabajo que
realizamos, obtendremos el recreo que necesitamos.

3. Los pasatiempos
Al mismo tiempo, en nuestra vida cristiana hay cabida para algunos pasatiempos
apropiados. A algunos hermanos les gusta tomar fotografas. A otros, les gusta criar pjaros,
cultivar flores o pintar. Estos pasatiempos son legtimos dentro del marco de la vida
cristiana. A algunos les gusta la msica; quizs ellos compongan algunas canciones y las
toquen en el piano. A otros les gusta practicar la caligrafa. Todos estos son pasatiempos
apropiados.

No importa de qu clase de recreacin se trate, ya sea que se trate de descanso, un cambio


de actividad o un pasatiempo, tiene que haber algo que una persona pueda practicar y dejar
de practicar cuando quiera. Si una persona no puede abandonar alguna actividad, ello
denota que algo no marcha bien. Es correcto, por ejemplo, tomar fotografas, examinarlas y
aprender algo de las mismas; pero estamos en contra de cualquier actividad que controle la
vida de una persona. La recreacin debe de ser algo que uno fcilmente realiza y deja de
realizar.

Es correcto que un joven toque el violn, pero si no puede dejar de tocarlo, ello representa
un problema. El problema con muchos creyentes jvenes es que no son capaces de dejar de
practicar ciertas actividades recreativas. Si ellos descubren que estn esclavizados por
alguna actividad, tienen que tomar medidas al respecto. Estos creyentes tienen que cortar
sus vnculos con tales actividades, de lo contrario no sern capaces de seguir avanzando
apropiadamente en su vida cristiana y sern esclavizados. La recreacin debe de ser una
actividad que uno pueda practicar o dejar de practicar con entera libertad. Uno jams
debera ser esclavizado por ella. Este es un principio subyacente. Debemos recordar que a
fin de que cierta actividad constituya una diversin apropiada, ya sea que se trate de un
pasatiempo, un cambio de actividad o un mero descanso, sta no debe esclavizar a la
persona.

Algunos jvenes gustan de coleccionar estampillas, y no hay nada de malo en coleccionar


estampillas. De hecho, tal pasatiempo puede proporcionarnos muchos beneficios, nos puede
ensear acerca de la geografa y la historia de los pases del mundo, pero se convierte en un
problema cuando uno est esclavizado a tal aficin. Cualquier clase de recreacin que nos

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provee esparcimiento apropiado sin que sta ejerza dominio sobre nosotros, constituye un
recreo legtimo.

Los padres deben de ensear a sus hijos a divertirse de manera apropiada. Jams debieran
hacer que sus hijos busquen entretenimientos impropios debido a que no se les provey la
clase de recreacin apropiada. He conocido a muchos padres muy estrictos que
perjudicaron a sus hijos de esta manera. Sus hogares se parecan ms a instituciones que a
hogares. Y como resultado de ello, sus hijos se escaparon del hogar para divertirse de modo
inapropiado. Tenemos que tener en claro que nuestros hijos necesitan tener recreacin.

Nosotros mismos podemos proseguir con diversin o sin ella, pero nuestros hijos tienen
que tener alguna clase de recreacin. Si les privamos de su derecho a jugar, se aburrirn e
inquietarn cuando estn en el hogar, y siempre que puedan, se escaparn para hacer otras
cosas a nuestras espaldas.

4. Los juegos
Existen muchos juegos, tales como el ajedrez, los juegos de pelota y la equitacin, que
pueden ser considerados como actividades apropiadas, incluso si tales actividades implican
ganar o perder. En tales juegos, ganar o perder depende de la habilidad. Es correcto que los
nios jueguen tenis de mesa, bsquetbol, voleibol, ajedrez o practiquen la equitacin. Todas
estas actividades son apropiadas y no hay nada pecaminoso en ellas. Los padres deben ser
generosos al respecto y guiar a sus hijos a actividades recreativas apropiadas.

Quizs las personas mayores no tengan tiempo para los deportes ms exigentes, pero no
deberan de prohibir que los ms jvenes los practiquen. Queremos que nuestros hijos
separen un tiempo para el Seor, pero tambin debemos atender a su necesidad de
divertirse. Debemos permitir que tengan cierta recreacin.

Hemos mencionado cuatro formas de recreacin: descansar, cambiar de actividad, los


pasatiempos y los juegos. Un cristiano podr disfrutar de cualquiera de estas actividades
recreativas, pero no deber ser dominado por ninguna. Esto es incorrecto. Cuanto ms
joven sea un creyente en el Seor, ms cuidadoso debe ser en no ser dominado por nada.
Quizs este asunto no sea un problema para nosotros en la actualidad. Tal vez a nosotros no
nos importe mucho si tocamos el piano o no, pero esto probablemente s le importa mucho
a un nuevo creyente.

Y por ello, cada vez que lleva a cabo una de estas actividades, se sentir inquietado por su
conciencia. Al inicio de la vida cristiana, cuanto ms se involucra uno en cualquier
actividad recreativa, ms dominado ser por ella. As pues, en cuanto uno experimente
cualquier clase de esclavitud en relacin con tales actividades, deber detenerse
inmediatamente.

C. Las actividades recreativas tienen como propsito realzar nuestra labor


En tercer lugar, tenemos que preguntarnos por qu necesitamos la recreacin. La recreacin
tiene como propsito que uno labore mejor. Nuestras actividades recreativas tienen un
propsito, no son distracciones por amor a las distracciones. Yo no participo del deporte
debido a que ame los deportes, sino que juego porque quiero laborar mejor. No duermo
porque me encante dormir, sino porque podr trabajar mejor despus de haber dormido.

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Para m, cultivar plantas no es un fin en s mismo, sino que ello me permite laborar mejor
despus de haberme recreado cultivando mi jardn.

El propsito de todas estas actividades recreativas es que yo pueda realzar mi trabajo. Ellas
tienen que ayudarnos a servir mejor a Dios. Algunas personas tienen crisis nerviosas o
fsicas debido a que hacen lo mismo da y noche durante dos o tres semanas seguidas. Tales
hermanos y hermanas debieran permitirse cierta clase de diversin. Ellos pueden cambiar
de actividad; pueden tocar el piano o practicar algn deporte. Deberan hacer estas cosas
nicamente para recuperarse de su fatiga. Todo ello tiene como propsito que sean ms
eficientes en su labor. Despus que ellos se han recreado con tales actividades, podrn
laborar y servir al Seor con nuevos bros.

A veces, una persona debiera darse un descanso saliendo a visitar la campia, tal como lo
hizo el Seor Jess, o debera viajar o salir de paseo por un corto tiempo. Esto tambin es
muy bueno. O quizs juegue con sus nios en casa. Tales actividades no constituyen
enredos para esa persona, sino que cumplen el propsito de ayudarla a laborar mejor. Si
alguna actividad resulta en la disminucin de nuestro rendimiento laboral, seguramente sta
no corresponde al principio correcto que debe de determinar toda actividad recreativa.

Toda recreacin debe hacer que laboremos mejor. Nos agotaremos con facilidad si da y
noche hacemos lo mismo una y otra vez. Es por ello que deberamos salir a trotar, a cultivar
plantas o jugar por un rato. No es que nosotros fomentemos tales actividades, pero s
consentimos con ellas. El principio bsico que debe determinar tales actividades es que las
mismas deben hacer que mejore nuestro rendimiento en lugar de frustrar nuestra labor.

Disfrutar de vacaciones despus de haber trabajado por dos o tres meses es correcto; pero si
tenemos vacaciones todos los das es ociosidad; ya no son vacaciones. Un cristiano tiene
que aprender a trabajar mientras est en la tierra y a no ser perezoso. Es admisible que las
personas tengan alguna forma de recreacin con el propsito de incrementar su eficiencia
laboral, pero por ello no deberamos dar cabida a las crticas de los dems. No queremos ir
al extremo y no queremos traer vergenza al nombre de Dios.

D. El azar no debe estar involucrado en nuestras actividades recreativas


En cuarto lugar, toda forma de recreacin debe requerir nicamente de cierta habilidad y no
debe de involucrar el azar. Podramos afirmar que la nica clase de actividad recreativa
apropiada es aquella que requiere slo de habilidad y nada de suerte. Cualquier actividad
recreativa que implique tanto cierta habilidad como la intervencin de la suerte, es una
especie de juego de azar y no es una actividad recreativa propiamente dicha.

Y toda actividad que nicamente implica la intervencin del azar y no requiere de habilidad
alguna, constituye un juego de azar, y los cristianos deberan evitarla. As pues, todo cuanto
implique la intervencin de la suerte es una clase de juego de azar. La recreacin cristiana
debe implicar nicamente el uso de ciertas habilidades y no la intervencin del azar.

Un juego de dados depende completamente de la suerte, un cristiano jams debe


involucrarse en tal clase de juego, pues no es sino un juego de azar. Los jvenes pueden
jugar al ajedrez porque ste es un juego que depende de la habilidad de los participantes y
no constituye un juego de azar.

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Existen dos clases de recreacin: las que requieren de habilidad y las que involucran la
intervencin del azar. En un juego de dados interviene la suerte del participante. Por tanto,
se trata de un juego de azar. Un cristiano no debe involucrarse en ninguna clase de juego de
azar. A ciertas personas, antes de ser salvas les encantaba jugar al mah jong. Para tal juego
se requiere de un poco de habilidad y de mucha suerte. Un cristiano no debiera participar ni
siquiera en juegos que requieren tanto de habilidad como de suerte.

El mah jong es un juego de azar, incluso cuando no hay dinero de por medio. Tales juegos
suscitan en el jugador cierta clase de esperanza, cierta clase de oracin. El jugador tiene la
expectativa de que la suerte estar de su lado. Esta clase de esperanza es errnea. Jugar mah
jong an si ello no involucra dinero es incorrecto.

Jugar billar implica cierta habilidad. Aun cuando es un juego en el que se gana o se pierde,
no hay nada malo con el juego en s. Sin embargo, si hay dinero de por medio, est mal;
sera errneo participar de tal juego, pues se ha convertido en una clase de apuesta.

Podramos afirmar que algunos juegos son de por s juegos de azar, mientras que otros no lo
son. Sin embargo, uno puede hacer que un juego que no implica apuestas, se convierta en
un juego en el que se apuesta. Esto ya cambia las cosas. A veces, hasta algo tan inofensivo
como salir a comer puede llegar a convertirse en una clase de apuesta. Jugar a los dados es
un juego de azar en s mismo, aun cuando no haya dinero de por medio.

Un cristiano no debera participar en esta clase de juego. Por ser cristianos, tenemos ciertos
principios que determinan los juicios que emitimos. Cuando afirmamos que podemos hacer
algo o que no podemos hacer algo, estamos siguiendo ciertos principios. Es correcto jugar
un juego que requiere de cierta habilidad y es incorrecto participar de un juego que requiere
de suerte. Cualquier clase de juego que requiere de habilidad es permisible, pero cualquier
juego que depende de la intervencin del azar no es permisible para un cristiano, pues se
trata de un juego de azar.

Ms an, no deberamos de involucrarnos en nada que el mundo pueda considerar un juego


de azar. Tenemos que regirnos por ciertos principios. Tenemos que saber determinar si
algn juego es un juego de azar y saber definir lo que es un juego de suerte. Todo lo que
requiera la intervencin de la suerte es un juego de azar.

Algunos hermanos suelen preguntar si a los cristianos nos es permitido salir a cazar, pescar
o apresar aves. En la Biblia, la caza comenz con Nimrod (Gn. 10:8-9) y tal parece que no
fue del agrado del Seor. La pesca es permisible. Una vez que usted tiene bien en claro el
principio subyacente, sabr lo que debe hacer con respecto a muchas otras actividades. En
conclusin, es una actividad correcta si implica nicamente la habilidad del participante, y
es una actividad incorrecta si requiere de la intervencin del azar. Los juegos en los que se
apuesta se hallan totalmente descalificados. Un creyente tendra que haberse degradado
mucho para tener que preguntar si a los cristianos les es permitido apostar.

Podemos conservar algunas de las aves que han sido domesticadas por muchos aos y son
como animales domsticos; tales pjaros no podran sobrevivir en libertad. Pero tenemos
que liberar a aquellas aves que son capaces de sobrevivir en su medio natural. Existen tanto

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palomas domsticas como palomas silvestres. Podemos aplicar los mismos principios a
estos asuntos.

E. La recreacin debe de satisfacer nuestras necesidades


En quinto lugar, nuestras actividades recreativas tienen que satisfacer nuestras necesidades.
No debemos tener recreacin si no tenemos necesidad de ella. No deberamos de
involucrarnos en una actividad recreativa que no responda a cierta necesidad. Hay muchos
hermanos que estn tan ocupados que piensan que no necesitan ninguna actividad
recreativa. Otros hermanos, en cambio, no tienen nada que hacer durante todo el da y todo
el tiempo piensan en distracciones.

Aquellos que verdaderamente necesitan divertirse no sienten tal necesidad, mientras que los
que no tienen tal necesidad, piensan que la tienen. No es necesario que hablemos a todos
acerca de nuestra necesidad de divertirnos ni es nuestra intencin dar licencia a los hijos de
Dios. No queremos recomendar a ciegas cualquier clase de actividad recreativa. Lo que
verdaderamente queremos decirles a los hijos de Dios, es que deben de ser capaces de
juzgar por ellos mismos cules son sus necesidades. El principio que nos rige debe ser
siempre el de vivir para el Seor y reconocer que todo nuestro tiempo le pertenece a l.

Nuestra vida est medida por el tiempo. El tiempo no es la vida misma, pero sirve para
medir nuestra vida. Un hombre no debiera desperdiciar su tiempo en un sinfn de cosas para
luego descubrir que ya no tiene tiempo para Dios. Desperdiciar una hora es desperdiciar
una hora de vida. Desperdiciar dos horas es desperdiciar dos horas de nuestra vida. Si
dedicamos una hora a recrearnos, esa hora tiene que redundar finalmente en beneficio de
nuestra labor.

Si no hay necesidad de usar esa hora as, entonces tal actividad ser un desperdicio de
nuestro tiempo. Desperdiciar nuestro tiempo equivale a desperdiciar nuestra vida. Si
podemos usar una hora ms para el Seor, podremos cosechar una hora ms de resultados
concretos. Si gastamos una hora en una actividad recreativa y tal actividad puede hacer que
trabajemos mejor, eso ser una inversin y no un desperdicio.

Por tanto, la diversin debe estar basada en nuestra necesidad. Esta tambin puede estar
basada en un consejo procedente de los hermanos ms maduros en el Seor o de nuestro
mdico. A veces un hermano ms maduro habr de aconsejarnos que nos distraigamos un
poco debido a que l puede percibir que en nuestro ser se est acumulando cierta tensin.
Otras veces, tal vez nuestro mdico nos aconseje en contra de ciertas actividades y sus
serias consecuencias.

Nuestras actividades recreativas tienen el propsito de satisfacer ciertas necesidades, no son


slo para divertirse por amor a la diversin. Yo he elegido cierta clase de actividades
recreativas y las realizo no solamente por divertirme, sino a fin de laborar mejor. Una
persona que trabaja mucho, a veces puede necesitar un tiempo de esparcimiento y otras
veces tal vez no. As pues, la regla general consiste en que las actividades recreativas son
para quienes las necesitan. Aquellos que no tienen la necesidad no tienen que realizarlas.

Sabemos que los jvenes necesitan recreacin. Es evidente para nosotros que nuestros
adolescentes necesitan divertirse. Algunos padres no necesitan de tales actividades y, por

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ello, llegan a pensar que sus hijos tampoco las necesitan. Sin embargo, privar a nuestros
hijos de las actividades recreativas no har sino conducirlos hacia la senda del mal.
Tenemos que saber reconocer tal necesidad, aun cuando no tengamos la plena certeza de
nuestra propia necesidad. El principio de esto es que las actividades recreativas son para
aquellos que las necesitan; aquellos que no las necesitan podrn vivir sin tales actividades.

F. Nuestras actividades recreativas deben corresponder a nuestra condicin fsica


En sexto lugar, todas las actividades recreativas debern corresponder con la condicin
fsica de la persona que las practica. Esta debe ser la primera consideracin cuando se trata
de alguna actividad recreativa. Todos tenemos que tomar esto en cuenta al involucrarnos en
cualquier actividad recreativa.

Nuestra expectativa es que nuestro cuerpo se beneficie con tal actividad y no sea
perjudicado. Si nuestro cuerpo es perjudicado a causa de tal actividad, estaremos violando
el principio rector de toda recreacin. Estamos aqu para que nuestra aptitud fsica sea
mejorada. Si determinada actividad recreativa perjudica a nuestro cuerpo, tal actividad no
es correcta. Supongamos que una persona ha contrado tuberculosis; si desea practicar
alguna actividad recreativa, deber elegir una actividad que no empeore su estado de salud.

Una hermana que tenga alguna dolencia cardiaca, probablemente requerir practicar alguna
actividad recreativa en ciertas ocasiones; pero tal actividad tendr que aliviar su fatiga en
vez de empeorar su condicin cardiaca.

Durante mi juventud, tena un amigo que era una persona muy mala. Despus de haber
credo en el Seor, este amigo mo sufri un gran cambio y se convirti en una persona
maravillosa. Antes de convertirse, a l le encantaba jugar bsquetbol. Despus de haberse
salvado, comenz a sentirse culpable cada vez que practicaba este deporte. As pues, l
decidi jugarlo una ltima vez y luego abandonar tal prctica. Despus de su ltimo juego,
vomit sangre y muri. Esto no puede ser considerado como una actividad recreativa.

Tal actividad no corresponda a su aptitud fsica. Este amigo mo crea que podra predicar
el evangelio despus de haber disfrutado de un ltimo juego. l nunca pens que podra
morir despus de ese juego. Qu gran desperdicio fue eso!

Espero que lleguemos a comprender que nuestro cuerpo es del Seor. Por tanto, si nos
divertimos, es para el Seor, y si nos abstenemos de la diversin, tambin es para el Seor.
No hacemos nada para nosotros mismos. Si nos involucramos en cierta clase de actividad
recreativa, tenemos que recordar que es para el Seor. Asimismo, si nos abstenemos de
divertirnos, no debemos olvidar que lo hacemos para el Seor. Ya sea que uno se divierta o
no, el principio detrs de ello es no causarle perjuicio al cuerpo. Siempre ser insensato
causar dao al cuerpo, pues no solamente es un error causar dao a nuestro cuerpo con
actividades inapropiadas, sino que tambin es errneo daarlo con actividades que se
consideren apropiadas.

Los hijos de Dios no son dueos de sus propios cuerpos. Al realizar cualquier actividad
recreativa, debemos preguntarnos primero si ella habr de causar algn perjuicio a nuestro
cuerpo. Debemos practicar nicamente aquellas actividades que son beneficiosas para
nuestro cuerpo. No haga algo simplemente porque le gusta hacerlo.

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Suponga que una hermana padece del corazn y que al ver a su hermano jugando
baloncesto, desea unrsele, a raz de lo cual, ella agrava sus problemas de salud. No est
mal que su hermano juegue tal deporte, pero s es errneo que la hermana, quien sufre del
corazn, est participando de tal juego. Es nuestra expectativa que los hijos de Dios sepan
darle importancia a este asunto. Todo cuanto hacemos, debemos hacerlo como parte de
nuestro servicio al Seor. Aun si nos divertimos un poco hoy da, nuestra meta tiene que ser
servir mejor al Seor.

No deseo ver que los creyentes mueran jvenes. Siempre he abrigado la esperanza de que
en la iglesia haya ms hermanos y hermanas de edad avanzada. Les ruego que no se olviden
que ser ancianos en el mundo es muy diferente de ser ancianos en la iglesia. En el mundo,
cuanto ms uno envejece,
ms senil se pone. Los ms jvenes son los que ms prosperan. Sin embargo, en la iglesia,
cuanto ms aos vive uno, ms avanzado est.

En el mundo, los jvenes no pueden avanzar a menos que los de ms edad mueran primero,
porque los de ms edad siempre son un obstculo para los ms jvenes. Sin embargo, esto
no sucede en la iglesia. Cuanto ms uno avanza en edad, se pone ms fresco y puede captar
asuntos ms elevados y ms profundos. Una iglesia en la que no haya hermanos y hermanas
mayores, ser una iglesia muy pobre y derrotada. No me gusta ver que en la iglesia un
hermano tras otro muera joven por haber descuidado su propio cuerpo. Si esto sucede, en
lugar de que tal persona llegue a constituir una fuente de suministro para la iglesia, las
lecciones que el Seor le imparti se habrn desperdiciado. La iglesia no debiera sufrir tal
prdida. Simplemente no se puede permitir semejante prdida.

Si practicamos algn deporte o participamos en algn juego, no podemos esforzarnos por


romper rcords de competencia como si furamos atletas. Los atletas profesionales no estn
motivados por el deporte en s, sino por el anhelo de superar ciertos rcords. Nosotros
debemos practicar cualquier deporte como uno que juega un juego y debemos hacerlo para
beneficio de nuestro cuerpo.

G. Debemos elegir la clase de recreacin que mejor corresponda a nuestra manera de ser
En sptimo lugar, la recreacin no slo est relacionada con nuestra aptitud fsica, sino
tambin con nuestra manera de ser. Si uno disfruta de lo que hace, eso tiende a estar ms
relajado mentalmente as como a estar ms contento psicolgicamente. Si uno no disfruta
de lo que hace, eso se convierte en una labor y deja de ser una recreacin.

Algunas hermanas aman las flores. Si usted les pide que rieguen las plantas durante media
hora, tales hermanas no manifestarn cansancio alguno, aun cuando se trate de una tarea
que podra fatigar a otra clase de persona. De hecho, es probable que antes de realizar tal
actividad, tales hermanas se hayan sentido tensas o preocupadas; pero despus de realizar
tal labor, ellas se sienten descansadas. Sin embargo, si usted le pide a una persona que
siente aversin hacia las plantas y detesta la jardinera, que riegue las plantas durante media
hora, esta tarea sera una carga para tal persona.

Por lo tanto, tambin existe una relacin entre nuestras actividades recreativas y nuestra
manera de ser. As pues, al elegir ciertas actividades recreativas, usted tiene que optar por

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aquella actividad que le permita relajar sus nervios y tranquilizar su mente, como se
muestra en los ejemplos que mencionamos anteriormente. Para todas las personas existe
una determinada clase de recreacin que se adapta mejor a ellos. Para algunos, la jardinera
es una recreacin, para otros no. A algunos les gustan los perros y los gatos, mientras que
otros estn nerviosos y asustados cuando tales animales estn cerca. Tenemos que encontrar
una actividad que sea de nuestro agrado. Esta clase de actividades recreativas har que
trabajemos mejor.

Si me propusieran ir al mar, esto no sera recreacin para m; en cambio, ir a la orilla de un


ro, s. Otros hermanos son diferentes. Para ellos, cuanto ms fuerte sean las olas, mejor.
Les alegra, por ejemplo, ver que un barco es mecido por las olas del mar; estas son las
cosas que les agradan y les causan felicidad. Tales actividades refrescan sus mentes. Esto se
relaciona con la manera de ser del individuo.

Uno tiene que elegir la clase de recreacin que corresponde a su propia manera de ser de tal
manera que esa actividad restaure su energa fsica. Si usted elige hacer algo que va en
contra de su manera de ser, se sentir agotado y no querr continuar con tal actividad.

H. Cuidando de no causar ningn tropiezo a los dems


En octavo lugar, por ser cristianos, tenemos que ser un ejemplo para los dems en todo
asunto. No queremos ser piedra de tropiezo para ninguno, incluso en este asunto de la
recreacin. Nosotros vivimos para el Seor y para los hermanos; no vivimos para nosotros
mismos. No debiramos preocuparnos nicamente por nosotros mismos e ignorar a los
dems. No debemos quejarnos diciendo: Por qu se fijan tanto en lo que yo hago?. A
quin pues habran de mirar si no es a usted? Por supuesto que los dems lo estarn
observando! Si una ciudad est puesta sobre un monte, quin no la vera? Por supuesto
que los dems la vern!

No importa cul sea nuestra conviccin, tenemos que darle debida importancia a la
influencia que ejercemos sobre nuestros hermanos ms jvenes cuando ellos vean lo que
hacemos. Tenemos que preguntarnos a nosotros mismos si lo que hacemos ser causa de
tropiezo a los dems. Somos hijos de Dios y hemos credo en el Seor. Por tanto, debemos
ser personas sensibles. Tenemos que darnos cuenta de que somos responsables ante Dios y
ante los muchos hermanos y hermanas que son ms jvenes que nosotros.

Si uno piensa que puede comer carne, esto no representa problema alguno, pero si al
hacerlo est causando tropiezo a su hermano, no debe comer carne. No es incorrecto que
uno coma carne, pero est mal si al comerla uno hace tropezar a otros. Del mismo modo, no
hay nada de malo en tener recreacin, pero es incorrecto hacer tropezar a los hermanos con
ello.

Tenemos que tomar en cuenta qu pensarn los ms dbiles acerca de las muchas cosas que
hacemos. No deseo ser una piedra de tropiezo para los ms dbiles. Al referirse a esto, el
Seor no dijo que no seamos piedra de tropiezo para los fuertes. Ms bien, l dijo que no
debemos ser piedra de tropiezo para los dbiles. Entre nosotros, hay muchos cuya
conciencia es dbil. Ellos creen que no se debera ir a los templos.

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Por ello, a fin de cuidar de la conciencia de tales hermanos, yo no ir a ningn templo, aun
cuando yo s que los dolos nada son. A la luz de este principio, no deberamos participar
de ninguna actividad recreativa que pudiera causar que algn hermano tropiece.

Entonces, qu debe hacer uno si tiene paz en su conciencia para hacer algo, pero otros no?
En este caso no basta con preocuparse por tener nuestra conciencia en paz. Tambin
debemos recordar que la conciencia de la otra persona ser inquietada por nuestras
acciones. Por ello, tenemos que evitar aquellas cosas que hagan tropezar a otro. No basta
con declarar que uno no tropezar. Recuerden que podran causar tropiezo a los dems.

No basta con decir que su conciencia est en paz; usted debe recordar que quizs la
conciencia de otros no tiene paz. No deben decir: Esto no me har pecar. No se olviden
que otros podran caer en pecado a causa de esto. Quiz lo que usted vaya a hacer no
represente ningn problema para usted, pero aun as, eso puede ser un problema para otro.
Qu hacer? Tenemos que desechar muchas actividades recreativas por el bien de nuestros
hermanos.

Tenemos que comprender que muchas cosas son lcitas, mas no todas son provechosas. Por
tanto, tenemos que ser cuidadosos en cuanto a nuestra conducta; cuanto ms cuidadosos
seamos, mejor. Tenemos que aprender a optar siempre por el camino ms apropiado.
Debemos aprender a conducirnos cuidadosamente.

Nosotros permitimos que nuestros hermanos y hermanas disfruten de actividades


recreativas y esto es permisible, pero a veces, alguna de estas actividades podra hacer
tropezar a otros. Si esto sucede, es mejor dejar de practicar tales actividades. Tenemos que
ser cuidadosos especialmente con respecto a quienes con facilidad caen en cautiverio.

Hay personas que fcilmente son afectadas y con facilidad caen en tal clase de cautiverio.
Tenemos que ser cuidadosos con respecto a ellas. Son muchos los que tropiezan fcilmente.
Si somos un poquito negligentes al respecto, ellos tropezarn. Por esto debemos darle a este
asunto la debida importancia.

I. No debemos hacer nada que los gentiles consideren inapropiado


En noveno lugar, no deberamos involucrarnos en ninguna actividad recreativa que a los
gentiles les pueda parecer inapropiada. Esto no implica que podamos hacer todo cuanto los
gentiles consideren apropiado.

Estos son los dos principios que deben regir nuestra conducta con relacin a los gentiles.
No necesariamente haremos aquello que los gentiles aprueban, pero ciertamente jams
haremos algo que ellos no aprueben. Comprenden esto, verdad? Hay muchas clases de
entretenimiento que los gentiles aprueban, pero nosotros no podemos involucrarnos en
ellas. Ellos consideran apropiado ir al cine, jugar juegos de azar y salir a bailar.

Estos son los entretenimientos bsicos que ellos eligen, pero nosotros no los aprobamos.
Por supuesto, nosotros jams haramos las cosas que los propios gentiles desaprueban.

No vale la pena discutir con la gente acerca de las recreaciones que consideramos
apropiadas. En ciertos lugares, hay ciertas personas que consideran que no nos es permitido

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los juegos de pelota. Nuestro testimonio es para el Seor y no para los juegos de pelota.
Nuestra predicacin no consiste en dar testimonio a favor de los deportes; por lo que, no es
necesario que nosotros testifiquemos a favor de ninguno de ellos. Las normas que nos rigen
no deben ser inferiores a las de los gentiles.

Quiz en algunos lugares los incrdulos piensen que jugar al ajedrez es una actividad
inapropiada. En principio, tanto jugar ajedrez como al Go (un juego de saln) es
decoroso, pero nosotros no damos testimonio a favor de tales cosas. No es necesario que
desperdiciemos nuestro tiempo dando sermones sobre el ajedrez. As como podemos jugar
ajedrez, tambin podemos dejar de jugar ajedrez.

Nosotros damos testimonio del Seor; no estamos aqu para testificar de tales minucias. No
debemos discutir con los inconversos acerca de tales cosas. Nosotros, pues, podemos hacer
muchas de las cosas que los gentiles aprueban y no haremos nada que ellos consideren
inapropiado.

Por ejemplo, en ciertos lugares es probable que se considere inapropiado salir a pescar.
Tenemos que aceptar su punto de vista y no salir a pescar. Nosotros damos testimonio a
favor de Cristo y no a favor de la pesca recreativa. Nosotros hemos sacrificado todo por el
Seor. Qu podra significar ese pasatiempo para nosotros? No debemos permitir que
ninguno sea inquietado por alguna actividad recreativa que practiquemos. Dondequiera que
estemos, no debiramos hacer nada que los dems consideran equivocado.

Las normas que nos rigen no deben ser inferiores a las normas establecidas entre los
gentiles, en especial cuando se trata de un asunto como la recreacin.

Es intil discutir con los dems por causa de este asunto. Conozco ciertos misioneros
occidentales que perjudicaron su relacin con los nativos slo por causa de que ellos
queran seguir practicando su propia actividad recreativa. Es tonto perjudicar la obra del
Seor por causa de un pasatiempo insignificante.

Debemos darle importancia a los asuntos ms importantes y ser flexibles acerca de los otros
asuntos. Por ejemplo, algunos hermanos tienen que laborar entre los musulmanes, los
cuales no comen carne de cerdo.

Cuando se encuentran entre ellos, quizs traten de comerla pblicamente debido a que
piensan que, por ser cristianos, est bien que ellos coman carne de cerdo. Pero la carne de
cerdo est prohibida en aquel lugar. Si la comen, no podrn laborar entre aquellas personas.
Por el bien de la obra, no debemos involucrarnos en conflictos sobre asuntos
insignificantes.

En la actualidad, quizs haya algunos que quieran ir a la provincia de Sikang. En Sikang no


se practica la pesca. La gente de aquel lugar nunca ha pescado en toda su vida. Sera
incorrecto que usted insistiera en que se practique la pesca y, al hacerlo, provoque
fricciones entre usted y los santos de esa localidad. Algunos de los misioneros britnicos
que fueron a la India irritaron a los hindes con respecto a ciertos asuntos recreativos. No
vale la pena hacer tal cosa.

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Les he expuesto estos nueve principios. Tenemos que aplicarlos cuidadosamente. Las
fuentes de entretenimiento que son comunes entre los gentiles estn completamente
descartadas para nosotros. Estas actividades recreativas incluyen tres categoras principales:
ir a bailar, los juegos de azar e ir al cine. Tales actividades deben ser completamente
descartadas por nosotros. Nuestra carga es presentarles nicamente estos nueve principios
de una manera constructiva. No debemos sacrificar ninguno de estos nueve principios.

IV. LA RECREACIN APROPIADA NO AFECTA LA ESPIRITUALIDAD DE UNA


PERSONA
A. Los conejos e ilustraciones del Sr. Hopkins
Finalmente, permtanme contarles un breve relato. La Conferencia de Keswick es una
especie de conferencia internacional muy importante que se lleva a cabo en Inglaterra.
Todos los aos, durante una semana se renen all unas cinco o seis mil personas
procedentes de todo el mundo. Me parece que Dios ha usado grandemente estas
conferencias. Entre sus oradores podemos hallar a Andrew Murray y F.B. Meyer, quienes
tenan un profundo conocimiento del Seor. En esa poca, el Sr. Stock Meyer estaba en
Alemania, el Sr. Melton en Francia, Andrew Murray en Holanda y Evan Hopkins en
Inglaterra.

El Sr. Hopkins era conocido como el telogo de Keswick. l fue la primera persona en
comprender la verdad con respecto a la crucifixin de los creyentes juntamente con Cristo.
l era el esposo de Hannah Whitall Smith, quien escribi El secreto del cristiano para una
vida feliz. Sin la ayuda del Sr. Hopkins, la seora Penn-Lewis no habra podido difundir la
verdad de que estamos juntamente crucificados con Cristo, debido a que en Gran Bretaa
no se aceptaba que una mujer predicara. El Sr. Hopkins era una persona muy decorosa
delante del Seor. Aun as, l tena un pasatiempo; le encantaba dibujar cuando tena tiempo
para ello.

En un principio, haca dibujos serios, pero despus, cuando naci su nietecita, l comenz a
dibujar conejitos por causa de ella. Cada vez que regresaba de dar algn sermn, se pona a
dibujar conejos para su nietecita. As que, a lo largo de su vida, l dibuj miles de conejos.
Despus, algunos editores publicaron un libro con los dibujos de los conejos que hizo el Sr.
Hopkins. l era una persona muy inteligente; en sus dibujos, cada conejo tena un rostro
diferente. Adems, a l tambin le gustaba la caligrafa fina. l transcribi toda la oracin
del Seor en un cheln ingls. No estoy diciendo que ustedes deben imitarlo.

Simplemente les digo esto para mostrarles que las actividades recreativas no afectan la
espiritualidad de una persona. Al contrario, uno puede percibir el aspecto humano de una
persona por medio de los pasatiempos que ella practica. Por favor recuerden que los siervos
de Dios no son formalistas; eso se usa en catolicismo, no en el cristianismo. Los cristianos
son personas sencillas, simples y naturales.

B. George Mller or pidiendo una madeja de lana para una niita


George Mller era una persona que tena mucha experiencia en la oracin. En cierta
ocasin, una niita llamada Abigail le pidi que orara pidiendo una madeja de lana de
colores. El hermano Mller or pidiendo esto, y la niita recibi lo que l haba pedido.
Esta niita creci hasta convertirse en una de las cristianas ms destacadas de Inglaterra. Al
leer la biografa de esta hermana podemos asombrarnos de las lecciones que ella pudo

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aprender del Seor. Si se practica la recreacin de una manera apropiada, sta no debilitar
a una persona. Al contrario, si delante del Seor nos regimos por los principios apropiados
para las actividades recreativas, stas nos elevarn y harn que nuestro cuerpo y nuestra
mente recuperen su salud.

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