Majoros Istvn

Politikai gondolkods a 19. szzadban

Csak aki biztosan tudja magrl, hogy

nem trik ssze, ha a vilg az
szempontjbl tl ostoba vagy tl
alantas ahhoz, amit nyjtana, csak az,
aki mindezzel szembenzve kpes azt
mondani: mgis csak annak
hivatsa a politika.
Max Weber

A politikai gondolkods fogalma magban foglalja mindazt, amit az ember a

politikrl, a politikai gyakorlatrl, az intzmnyeirl alkot magnak. Ez termszetesen
nem csupn a politikai gondolkodk munkinak az sszessgt jelenti, hanem a
mindennapok politikai gondolkodst, az ember reaglst a napi lett r politikai
hatsokra, s jelenti a hivatsos politikusok, a politikval foglalkoz rtelmisgiek,
jsgrk vlemnyt, nzeteit is. A politikai gondolkods e hrom szintjt termszetesen
nem tudom bemutatni, fleg azrt nem, mert a 19. szzadban a htkznapok politikai
gondolkodsa csak krlmnyesen s nagyon kzvetetten rekonstrulhat. Ezrt szkbb
rtelemben hasznlom e fogalmat, s a 19. szzad eszmit, eszmei irnyzatait foglalom
ssze, mikzben a legjelentsebb gondolkodkat is bemutatom. Ezt kveten viszont az
elmletet igyekszem sszevetni a gyakorlattal, s azt is megvizsglom, hogy Eurpa egy-
egy orszgban, rgijban hogyan, milyen irnyba fejldtt a politika, milyen a politikai
gyakorlat. Ezzel kapcsolatban joggal merl fel az a krds is, hogy a politikai
gondolkods csupn tkrzi a gazdasg, a politika vltozsait, vagy a politikai elmlet vet
fel olyan krdseket, melyre a mindenkori politika valamilyen mdon vlaszol s tlteti
a gyakorlatba. A problma termszetesen nem egy egyszer inger - vlasz viszony. Ezzel
kapcsolatban elmondhat az, hogy a politikai gondolkods biztosan kveti a gazdasgi,
politikai gyakorlatot, s mikzben azt elmlett formlja, megfogalmazhat olyan
krdseket is, amellyel egy j politikai szisztma gyakorlatba ltetst elsegti, vagy
csupn annyit r el, hogy az adott, a ltez rendszerben valamilyen vltozs
bekvetkezik. A gyakorlat persze alakulhat a politika elmlettl teljesen eltr mdon,
aszinkronitst teremtve a kett kztt, ami jabb elmletek megfogalmazshoz vezet,
hogy aztn a kett valahol s valamikor kzeledjen egymshoz. A 19. szzadra azonban
el lehet mondani, hogy az elmlet s a gyakorlat klcsns egymsrahatsa figyelhet
meg, s ebben a folyamatban alakul ki a gazdasgi, trsadalmi vltozsoknak leginkbb
megfelel politikai szisztma, amit akr eurpai vltozatnak, fejldsi tnak is
nevezhetnk, mikzben a politikai gyakorlat tapasztalatai alapjn a politikai elmlet
felveti azokat a problmkat is, melyek valamilyen megoldsa, netn elvetse a 20.
szzadra vr. Az elmlet s a gyakorlat klcsnhatsa a 19. szzadi Eurpban egyttal
azt is jelenti, hogy a kontinensen olyan folyamat zajlik, melynek sorn a politikai
rtelemben vett rszek, a rgik, orszgok, nemzetek, nem tvolodnak, hanem kzelednek
egymshoz. Mindez nem zr ki eltrseket, ami elssorban a politikai kultra
klnbzsgeiben keresend, s ennek ksznhet, hogy a politika minden uniformizl
trekvse, a rszek mr emltett kzeledse ellenre Eurpa megrzi soksznsgt. A
kzeleds persze olyan folyamat, amely aztn ellentmondsokat is ltrehoz, amelyek a
20. szzadi nagy kettszakadshoz vezetnek a kontinensen.
A kzeledsben is sokszn, majd a 20. szzadban kettszakad s aztn ismt
egymsratall Eurpt a 19. szzaban klnbz, egymsnak is ellentmond politikai
eszmk formltk. A 19. szzadban ezek az eszmk, a politikai gondolkodk, a politikai
rendszerek mr besorolhatk valamilyen irnyzatba, hiszen ebben a szzadban ezek jl
elklnlnek egymstl. Eszmetrtneti szempontbl tbbfle irnyzat emlthet, illetve

1
tbbfle felosztsban is trgyalhat ez a szzad, de valjban hrom fogalom kr
csoportosthat a politikai gondolkods, mint liberalizmus, konzervativizmus s
szocializmus. Minden egyb demokrcia, pozitivizmus, nacionalizmus, vagy a faj-
illetve az elitelmletek, stb. az emltett alapirnyzatok valamelyikbl nttek ki,
valamelyikhez, netn valamennyihez kapcsoldnak, s ez nem zrja ki, hogy akr nll
rendszerknt is megjelenjenek. Mivel az emltett irnyzatok napjaink politikai
gyakorlatban is megjelennek, s a mindennapok harcban valamilyen eljelet kapnak,
ezrt fontos hangslyozni, hogy ebben a munkban az elbbi irnyzatok nem rtktletet,
minstst jelentenek. Ezt azrt emelem ki, mert az irodalomban, a napi politikai
gyakorlatban gyakran elfordul, hogy egy irnyzatot aszerint tlnek meg, hogyan
viszonyul pldul a liberalizmushoz vagy a baloldalisghoz. Nem lehet azonban
egyrtelmen kijelenteni, hogy csak a liberlis a j, a halad, s a konzervatv a rossz, a
haladsellenes s fordtva, hiszen mindegyik eszmei ramlatnak vannak pozitv s negatv
oldalai. A trtnelemben radsul minden irnyzatnak, jelensgnek megvan a maga
szerepe, funkcija, s ezek termszetesen trben s idben vltozsokon mennek keresztl.
Ha a liberalizmusnl maradok, akkor azt lehet mondani, hogy ms az angol s ms a
francia liberalizmus. S ha tugrunk Spanyolorszgba, Kzp-Eurpba, netn
Oroszorszgba, akkor jabb vltozatokkal tallkozunk, mert ms a kzeg, msok a
felttelek, a politikai hagyomnyok, s a politikai kultra. De egy orszgon bell is
vltozsok vannak, hiszen a 19. szzad els felnek angol liberalizmusa s a szzadvgi
kz nem lehet egyenlsgjelet tenni. Napjainkrl nem is beszlve. Az ember
termszetesen mondhat s mond is idnknt rendkvl sokszn tletet politikrl,
eszmkrl. A trtnelem azonban nem felttlenl az egyni vagy klnbz csoportok
vlemnye, rdekei alapjn mkdik, ha benne a mrskelttl a legszlssgesebb
irnyzatokig minden megtallhat. S hogy mikor milyen, melyik irnyzat jut szerephez?
A trtnelmi krlmnyek, s az egymsnak is ellentmond emberi trekvsek, mint
vektorok jelennek meg, s ezek eredje az, ami vgl megvalsul.
Nzzk meg ezutn, mi az ami az egyes irnyzatokat alapveten elvlasztja
egymstl. Valamennyinl fontos helyet foglal el a szabadsg krdse. Klnbsget az
teremt, hogy minek vagy kinek a szabadsga az elsdleges, a meghatroz. A
liberalizmus esetben az egyn ll az els helyen, st mindenek felett, ezrt olyan
politikai rendszer megvalstsra trekszik, ahol az egyn szabadsgt s jogait
garantljk. A konzervativizmusnl mr nehezebb helyzetben vagyunk, mivel szinte
minden szakirodalom a tradci s annak tisztelett emeli ki legfontosabb
jellemvonsknt. A gondot az okozza, hogy a hagyomny a liberalizmus esetben is
megtallhat. Hobsbawm s msok egyarnt kimutattk, hogy a 19. szzadi Eurpa, fleg
1870 utn a hagyomnygyrts, a hagyomny teremtsnek az idszaka. S amg nmet
pldkat sorolnak emlkmvek I. Vilmosnak, majd Bismarcknak, a Sedan-nap
vforduljnak megnneplse, stb. -, joggal mondhatjuk, hogy ezek a bismarcki, illetve a
vilmosi (II. Vilmos) konzervatv nemzet, majd birodalom erstst, sszetartst
szolgltk. A francia III. Kztrsasgra azonban nem lehet a nmethez hasonl
konzervatv jelzt akasztani, hiszen ez a liberalizmus s a parlamenti demokrcia
idszaka volt. Hagyomny teremtssel azonban a liberlis III. Kztrsasg is foglalkozott.
1880-ban jlius 14. nemzeti nnep lett, a Marseillaise pedig nemzeti himnusz. A Bastille
lerombolsnak vforduljhoz aztn nyilvnos ceremnik, tzijtkok, utcabl, stb.
kapcsoldott. S br ezek is a nemzetet erstettk, de ez mr a liberlis nemzet volt, mely
1789-ben, a liberlis forradalomban gykerezett. Mindebbl az kvetkezik, hogy a
tradci nem a legjobb a liberalizmus s a konzervativizmus kzti alapvet klnbsg
meghatrozsra. Ezrt vissza kell trnnk az egynhez, pontosabban ahhoz, hogy az
individuumnak hol a helye a konzervativizmusnl. Mskppen fogalmazva ahhoz, hogy
ez utbbi esetben minek vagy kinek a szabadsga az elsdleges. A konzervativizmus nem
az egyn mindenekfelettisgt hangslyozza, hanem az egynt valamilyen nagyobb
kategria, hierarchia - Nemzet, Trtnelem, let, Rend, Osztly, stb. - rsznek, a
szabadsgot pedig az egyn feletti kategrik sajtjnak tekinti, s az egyn ennek

2
keretben kap rtelmet s jelentsget. S ha az elbbiekbl indulok ki, akkor azt kell
megfogalmaznom, hogy a szocializmus is konzervatv gondolat, hiszen az egyn egy
nagyobb kategria, az Osztly rszeknt jelenik meg. Termszetesen az emltett
irnyzatokat a ksbbiekben rszletesebben fogom elemezni. Eltte azonban bemutatom,
hogy a 19. szzad mit rklt a felvilgosods kortl.

AZ RKSG

A trtnelemben minden, gy a politikai eszmk is folytonossgot mutatnak, s ez a

kontinuits trtneti korokba gyazva jelenik meg, ahol j elemekkel teltdik mindaz,
ami a rgiekbl megmaradt, hogy ezltal jabb s jabb korszakokk vl minsgek
keletkezzenek a trtnelem szles folyamban. A korszakvlts az esetek nagy rszben
nem a tzes szmrendszer elvt kveti, hanem rendkvl vltozatos, a naptri idvel
ltalban aszinkronitst mutat peridusokkal tallkozunk. gy van ez a 19. szzaddal is,
mivel a gazdasgban s a politikban egyarnt a negyvenes, tvenes vektl beszlhetnk
a kontinens tbb orszgt is rint j minsgrl, ami a gazdasgban az ipari
kapitalizmus elterjedst jelentette, a politikban pedig az alkotmnyossg, s a
parlamentarizmus klnbz vltozatainak a trhdtst. Ebbl kvetkezen ezt az j
minsget megjelent, tkrz politikai gondolkods a 19. szzad kzeptl jelent meg.
Az elz idszak, a szzad els fele ezrt nem ms, mint a 18. szzadi politikai
gondolkods folytatsa, amelyben azonban mr tallunk az j korszakra jellemz
elemeket is. E bevezetben ezrt azt vizsgljuk meg, hogy melyek azok a gondolatok,
tmk, melyeket a 18. szzad vetett fel s a kvetkez szzad politikai gondolkodsban
is meghatroz helyet kapott.
A gazdasgtrtnszek szerint a 15. szzad msodik felben kezddtt el egy
napjainkig hat hossz talakulsi folyamat a gazdasgban, melynek az un. eurpai
vezets vilggazdasg adott keretet. E vltozsok hamarosan a trsadalmat, a politikt,
politikai gondolkodst is rintettk. Mindebbl tmnk szmra annyi fontos, hogy a
kontinens nyugati felnek nhny orszgban Hollandia, Anglia, Franciaorszg, vagy a
nmet terletek megfigyelhetnk olyan prblkozsokat, amelyek a hagyomnyos
keretek, az un. ancien rgime talaktst krvonalaztk. A politikai gondolkods
szempontjbl elssorban az angliai vltozsoknak volt perdnt szerepk annak
ellenre, hogy a 18. szzadot francia Eurpnak tekinthetjk. Elssorban amiatt, hogy a
francia intellektulis kisugrzs a kontinens legtvolabbi pontjn is rezhet volt, s nem
csupn a 18-19. szzadban, hanem mg napjainkban is rvnyes ez hats. Braudel ezt gy
fogalmazza meg, hogy a kulturlis kapcsolatokban, a civilizcik kzti trsalgsban
Franciaorszg volt a kzs nyelv, a modern hellnizmus. St, mg hozztehetjk:
Franciaorszg egy hatalmas rel llomshoz hasonlthat, amely sszegyjti a klnbz
hatsokat, s mieltt sztszrn Eurpban s a vilgban, elbb francistja azokat. Ez
trtnik a 17-18. szzadi angol jdonsgokkal is, mellyel aztn francia felvilgosods
ismerteti meg Eurpt.
A 15. szzad vgtl formld, majd egyre szlesed vilggazdasgba a spanyolok,
portuglok mellett a hollandok, francik, nmetek s angolok is bekapcsoldtak, s
hamarosan az utbbiak meghatroz szerepet jtszottak a tengereken. Ksznhet volt ez
annak, hogy a 17. szzad sorn Anglia hrom nagy hborban 1652-1654, 1665-1667,
1672-1674 megtrte a hollandok tengeri hatalmt, a hajzsi trvnyek 1651, 1660,
1663 pedig az angolok szmra kivteles helyzetet biztostottak a tengeri
kereskedelemben. A 18. szzadban aztn az angol klkereskedelem nagymrtkben
nvekedett, s ebben az eurpai piacok cskken szerepe mellett szak-Amerika, a karibi
trsg, illetve zsia vlt egyre jelentsebb. S br a szakirodalom a 18. szzadban a
nemzetkzi kereskedelmet mg marginlis jelensgnek tartja, mivel 1790 krl Eurpa
ssztermelsnek csupn 4%-a kerlt be a nemzetkzi forgalomba, mgsem becsli le.

3
Egyrszt azrt, mert egyes rgik, vrosok szmra kiugrst jelentett, msrszt nagy
pnzvagyonok felhalmozdst tette lehetv. Elg csak megemlteni az angol Kelet-
India Trsasgot, ahol 3-5 v alatt legends vagyonra tehetett szert az, aki tllte az
eurpaitl eltr klmt, krlmnyeket. A 17. szzad ugyanis az indiai kincsek
beramlsnak els nagy idszaka, a nbobok kora volt az angol trtnelemben.
Pldaknt hozhatjuk fel aztn a rabszolga-kereskedelmet is, amely a 16. szzadban mg
spanyol, portugl monoplium volt, de hamarosan megjelentek az angol s a francia
csempszek. E kereskedelemnek sztnzst adott az, hogy 1609-ben az angolok feltntek
a Bermudkon, 1625-ben Barbados szigetn, 1655-ben pedig vk lett Jamaica. 1626-ban
szereztk meg a francik Guadeloupe, 1635-ben Martinique szigett. A harmincas
vekben pedig a hollandok vetettk meg a lbukat a Karib-tenger dli rszn. Az emltett
helyeken az eurpaiak meghonostottk a sok munkt, munkaert ignyl dohny-, s
cukortermesztst. A karib-tengeri, dl-amerikai ltetvnyes gazdlkods emiatt nagy
sztnzje, felvsrlja lett a fekete l runak. A rabszolga-kereskedelemben a
kezdemnyezs a kereskedk vagy az eurpai kormnyok volt. A monoplium
biztostsa rdekben kereskedelmi trsasgokat hoztak ltre, mint a Londoni Vllalkozk
Trsasga az Afrika Egyes Rszeiben Val Kereskedsre, 1618-ban. A hollandok 1621-
ben alaptottk meg a Nyugat-indiai Trsasgot. 1702-ben a Francia Guinea Trsasg 38
ezer rabszolga szlltsra szl, un. asientt rabszolgk beszerzsre, eladsra
vonatkoz s brbe adhat kirlyi jog szerzett a spanyoloktl. Nagy-Britannia 1713-ban
jutott ehhez a joghoz. Egy-egy hajra 600-700 rabszolgt is bezsfoltak, s vente
tlagosan 70 ezer fekett vittek t az cenon, s ennek tbb mint a felt az angolok
szlltottk. A rabszolga-kereskedelemben rdekelt legfontosabb angol kiktk kztt
emlthet Liverpool, Bristol, London. A haszon fejenknt 16-36 font volt, de elfordult
50 fontos nyeresg is. Egy rabszolgahaj tja az Anglia - Nyugat-Afrika -Amerika
hromszgben 9-10 hnapot vett ignybe, s egy t tlagosan 11.313 fontba kerlt, a tiszta
haszon pedig 3.431 font volt. Mindehhez vegyk hozz, hogy e kereskedelemnek
kialakult a httripara is. A rabszolgakiktkben a vllalkozshoz szksges kellkeket
bilincsek, nyakrvek, stb. meg lehetett vsrolni, s termszetesen ez a httripar
biztostotta az indul hajk egyb lelmiszer, raktrozshoz szksges eszkzk, stb.
elltst is E kereskedelem sorn az indiaihoz hasonlan ugyancsak mess vagyonok
keletkeztek. William Miles pldul msfl pennyvel kezdett Bristolban.
Segdmunksknt 15 fontot szedett ssze, majd bellt csnak egy rabszolgkat szllt
hajra, amellyel elment Jamaicra. Az itt vsrolt 2 hord cukrot Bristolban eladta, majd
iparcikkeket vett, ezt elvitte Jamaicba, onnan megint cukrot hozott Bristolba, s gy
tovbb. A nemzetkzi kereskedelem az emltett vagyonosods mellett az rdekelt
vrosokban s krnykn j munkalehetsgeket teremtett, nvelve gy a fizetkpes
keresletet. Ezen kvl nagy szerepe volt a pnz- s bankszektor fejldsben, melynek
legfontosabb esemnye az Angol Bank megalaptsa volt 1694-ben,1 s mellette tbb szz
vidki bank mkdtt. Ezek a magnbankok hiteleket nyjtottak kereskedelmi
tranzakcik lebonyoltshoz, a vllalkozshoz szksges pletek brlshez,
eszkzvsrlshoz, st a brek kifizetshez is. Az rtkpaprok leszmtolsval vagy a
csekk s a vlt hasznlatval pedig lehetv tettk a tkemozgst. E vltozsok mgtt
egy sajtos angol trsadalmi szerkezet llt, amelyre a nylt, nyitott jelzt szoktk
alkalmazni. Sajtos volt abban, hogy a szigetorszgban nem tallkozunk eurpai
rtelemben vett nemessggel. A kisszm arisztokrcia s a gentry egytt alkotta a
fldbirtokos osztlyt, ahol a primogenitura a legidsebb fi rkli a cmet s a fldet
azzal a kvetkezmnnyel jrt, hogy a tbbi testvr boldogulst, a megfelel
letkrlmnyek megteremtst biztostani kellett. Ebbl kvetkezett e trsadalmi rteg
nyitottsga, miszerint a csaldf a csald ltszmnak nvekedse miatt a vagyon
gyaraptsban volt rdekelt. Mindez persze nem azt jelentette, hogy a fldbirtokos csald

1
Az alaptshoz a mintt az 1609 ta ltez Amszterdami Bank szolgltatta, s az Angol Bank a
bankjegykibocsts monopliumt 1844-ben kapta meg.

4
msodik vagy a harmadik gyermeke minden esetben valamilyen kereskedelmi plyra
ment volna. Elszr a hivatal, az egyhz, a tiszti karrier vagy valamilyen gyarmati lls
jtt szba szmukra, s miutn ezek a lehetsgek kimerltek, csak ezt kveten ment el a
negyedik vagy az tdik gyermek inasnak valamelyik kereskedhzhoz, pl. a Kelet-India
Trsasghoz. Az angol fldbirtokos osztly teht nem abban az rtelemben volt nyitott,
hogy egy zletember knnyen utat tallt ehhez az elithez, hanem abban, hogy a piaci
gondolkods, a vllalkozs szelleme nem volt idegen tle. Hasonl szemllet figyelhet
meg a kzposztlynl is, amely mg azt sem tekintette szgyennek, ha be kellett llnia
inasnak. E trsadalmi felttel mellett mg szmos tnyez emlthet, amelyek Anglit
elindtottk a gazdagods tjn. Ezt segtette a vllalkozsok olcssga, a pnzgyi
lehetsgek irnti fogkonysg, a technika irnti rdeklds, a j elmleti felkszltsg a
matematika vagy a geometria terletn, amely aztn tallmnyokban kamatozott. E
feltteleknek ksznheten az idegen utaz mr a 18. szzad elejn egy gazdagod
Anglit figyelhetett meg, melynek politikai lete, parlamentje a szabadsg pldjaknt
jelent meg szmra. A francia Voltaire2 aztn kereskedelem, gazdagods s szabadsg
kztt szoros sszefggst ltott hres munkjban, az Angliai levelekben. A
kereskedelem, amely gazdagg tette a polgrokat Angliban, ahhoz is hozzjrult, hogy
szabadd tegye ket, s ez a szabadsg tovbberstette a kereskedelmet. S innen ered az
llam nagysga. Az 1756-ban megjelent Npek erklcseirl s szellemrl cm
munkjban is az elbbi fogalmak kzti sszefggsre hvja fel a figyelmet. Az Angliai
levelek parlamentrl szl rszben ugyancsak a szabadsghoz jut el, amikor kiemeli az
kori Rma s a modern Anglia kzti klnbsget. Rmban a polgrhbork
gymlcse a rabszolgasg volt, az angliai zrzavar pedig a szabadsghoz vezetett. Mr
a 18. szzadban a szabadsg mellett a msik fontos fogalom az alkotmny volt, s Voltaire
az Angliai levelekben az alkotmnnyal kapcsolatban is a szabadsghoz jut el, mert az
angol szabadsg eredett e dokumentumhoz kti.
Az angol alkotmny s ltalban az angol politikai rendszer msik francia
npszerstje Eurpban Montesquieu volt A trvnyek szellemrl cm mvvel. A
brdi kastly lakja nem sokkal azt kveten, hogy Voltaire elhagyta Anglit, egy
hosszabb eurpai krutazs keretben, miutn mr bejrta Ausztrit, Magyarorszgot,
Svjcot, Nmetorszgot s Hollandit, 1729-ben rkezett meg a szigetorszgba. Az angol
alkotmnyt elssorban azrt csodlta, mert biztostja az egyni szabadsgjogokat, ami egy
hrom s flvszzados mlttal bszklked francia arisztokrata szmra fontos volt.
Emltett munkjnak legismertebb gondolata, a hatalmak sztvlasztsa mgtt
ugyancsak a biztonsgot garantl szabadsgot talljuk. Knyvnek kormnyokrl szl
rszben szimptija a monarchikus kormnyzs, jllehet ebben a tpusban az ltala
hirdetett klasszikus hatalmi sztvlaszts nem ltezik, s mg a csodlt angol szisztmban
sem talljuk ezt meg. Dogmv a hatalmak sztvlasztst nem , hanem kveti tettk.
Montesquieu szmra ugyanis ez mindenekeltt az ellenslyok rendszert jelenti, mivel a
hatalmat szerinte csak a hatalom llthatja meg. E kvetelmnyeknek a monarchia teljes
mrtkben megfelel. Mg akkor is, ha ebben a formban egy ember kormnyoz, mivel
hatalma gyakorlst az alapvet trvnyek szablyozzk, az un. kzvett hatalmak
pedig, mint a papsg, a nemessg, a parlamentek3 az uralkod szmra fket jelentenek, s
akadlyt, nehogy a hatalom nknyhez vagy anarchihoz vezessen.
Az angliai vltozsok a gazdasgi felemelkeds, a kirly s a parlament
konfliktusnak eredmnyeknt megszletett kompromisszumkszsg, mrtkletessg, a
2
1726-ban msodszor kerlt a Bastille-ba elszr 1717-ben zrtk be 11 hnapra, mert egy szatrt rt a
rgensrl, Orlans hercegrl , mivel vitba keveredett Rohan lovaggal, s azzal a felttellel szabadulhatott,
ha elmegy Angliba. Igy kerlt 1726 mjusban Londonba, s csak 1728 novemberben trhetett vissza
Franciaorszgba. A Filozfiai levelek vagy Angliai levelek cm munkjt elszr angolul publiklta 1733-
ban, franciul a kvetkez vben jelent meg.
3
A francia parlamentekrl van sz, amelyek nem kpviseleti, hanem jogi intzmnyek, brsgok, s a
kirlyi rendeletek becikkelyezse is hozzjuk tartozott. Ezzel, illetve a rendeletek beiktatsnak idnknti
megtagadsval politikai szerepk volt. A forradalom eltt 13 parlament mkdtt, a forradalom felszmolja
ezeket.

5
kirlyi hatalomnak alkotmnyos jtkszablyok kz szortsa annak rdekben, hogy
megsznjn az nkny, s a politikai rendszer garantlja a rendet, a nyugalmat, a
biztonsgot a gazdasg mkdse s az egyn jogainak vdelmben termszetesen
lecsapdtak a szigetorszg filozfijban, politikaelmletben, mgis errl a nagy
talakulsrl Eurpa Franciaorszg rvn, elssorban a mr emltett kt gondolkod ltal
szerzett tudomst. Voltaire fleg Locke nzeteit npszerstette hazjban ,
Montesquieu vagy ms francia gondolkodk azonban nem egy relis, hanem egy
idealizlt kpet adtak Anglirl, s munkssguk ezrt a francia belpolitiknak szlt, annak
rszeknt jelent meg a XIV. Lajos hallt kvet szabadabb szellemi lgkrben. a
trsadalom visszanyerte fggetlensgt jellemzi a helyzetet Franois Furet, ezrt
fogkony volt a szabadsgrl szl, vagy ahhoz kapcsold krdsek irnt abban a
szellemi prbajban, amely a centralizci kzpontja, Versailles s a felvilgosods
fellegvra, Prizs kztt zajlott az sz trvnyszke s a nyilvnossg, a kzvlemny
eltt. S br e vitk kzppontjban a francia monarchia s az egyhz llt, ezek kapcsn
olyan krdsekhez is eljutottak, mint a mr sokszor idzett szabadsg, vagy a halads, a
boldogsg, az erklcs, a hasznossg, az sz, az sszersg gondolata, amelyek nem
csupn a franciknak voltak fontosak, hanem Eurpa egsze is rzkenyen reaglt e
felvetsekre. Ennek magyarzata abban keresend, hogy az emltett gondolatok,
fogalmak egyetemes rvnynek tntek, mivel az ppen formld s nagyon is
heterogn burzsozia a sajt gyt, az rdekeit kifejez eszmket az emberisgvel
azonostotta, gy ott is fogkonyak voltak ezekre, ahol hinyoztak az angol s a francia
trsadalmi, gazdasgi felttelek, mert a kontinens egszn valami hasonlra trekedtek.
Az j eszmk a kor adottsgainak megfelelen, propaganda eszkzeivel terjedtek.
Mindenekeltt a filozfusok utazsait, s az eurpai fejedelmekkel, uralkodkkal val
tallkozsait kell elszr kiemelni, mert ez divatot teremtett a felvilgosods eszminek a
politikai, trsadalmi s szellemi elit krben. Ezen a tren a francik jeleskedtek. Jl
ismert, hogy Voltaire 1750-ben elfogadta II. Frigyes porosz uralkod meghvst, s 1753-
ig maradt a kirly vendge a potsdami Sans-Souci kastlyban. Diderot 1773-1774-ben ht
hnapot tlttt Szent-Ptervrott II. Katalin meghvsra. DAlembert szintn kapott
meghvst Nagy Frigyestl s II. Katalintl is, azonban Prizsban maradt, mert nem
szerette az utazs kalandjait, inkbb levelezett az emltett uralkodkkal. A filozfusok
gondolatait terjesztettk aztn mindenekeltt sajt mveik, leveleik, az jsgok,4 az
enciklopdik,5 vitztak rla a szalonokban,6 a kvhzakban,7 s az olyan titkos
trsasgban, mint a szabadkmvessg.8

4
A 17-18. szzadban a sajt mg korntsem jtszotta azt a szerepet, mint ksbb vagy napjainkban. Az
eszmei, politikai harcokat nem itt vvtk, hanem a hagyomnyos irodalomban, a knyvek, a pamfletek
segtsgvel. Voltaire s Rousseau is haszontalannak, rtktelennek tartotta a korabeli jsgokat. A 18. szzad
vgre azonban mr szmolnak a sajtval a politikban, s Burke nem vletlenl nevezi negyedik hatalomnak.
Angliban 1702-ben jelent meg a vilg els napilapja Daily Courant nven. Az 1731-ben indtott s havonta
megjelen Gentlemans Magazine politikai jelleg irodalmat is kzlt. Daniel Defoe 1704 s 1713 kztt kt-
, illetve hromhetente megjelen Revue-je mr politikai vitairatokkal volt tele. Franciaorszgban az ancien
rgime idejn az jsgok inkbb irodalmi jellegek voltak, a napi politikval val foglalkozst egybknt is
tiltottk, mert ez a hivatalos lapoknak volt fenntartva. A klfldi s a hazai politikai informcik
monopliumval a Gazette (a 18. szzad msodik felben Gazette de France) rendelkezett. A Colbert
tmogatsval 1665-ben indtott Journal des Savants a franciaorszgi s klfldi munkkrl nem a
tudomnyos alkotsokrl kzlt ismertetseket, ezrt mintul szolglt Eurpban. Ez alapjn jelent meg
1682-ben Lipcsben az Acte eruditorium latinul. A Mercure galant (1672) fleg szpirodalmat kzlt, s
ugyancsak utnoztk a kontinensen. Az els napilap Franciaorszgban 1777-ben szletett meg Prizsban.
Francia nyelv jsgokat ms orszgokban is tallunk fleg francia emigrnsok kiadsban, s ezek ellenzki
hangvtel lapok voltak. Nagyszmban jelentek meg nmet terleten, illetve Hollandiban. A leghresebb a
Gazette de Leyde s az Amszterdamban kiadott Nouvelles de la Rpublique des Lettres volt. A Habsburg
Monarchiban II. Jzsef alatt, 1781-ben kap nagyobb szabadsgot a sajt, a kvetkez vben bevezetett
blyegilletk aztn megnehezti a lapok kiadst.
5
Franciaorszgban a Le Breton kiad tlete volt, hogy a tudomny eredmnyeit, a korabeli ismereteket
cmszavakba rendezve foglaljk ssze. Eredetileg nem akart tbbet, mint a Londonban 1727-ben publiklt
Chambers-fle lexikonnak a lefordtst. A szerkesztnek felkrt Diderot azonban egy nagy v vllalkozst,
az akkori ismeretek egyetemes sszegzst tzte ki clul. Trsszerkesztnek sikerlt megnyernie dAlembert-

6
 A filozfusok, a felvilgosods hatsra a politika szkszlete, sztra is bvlt, s
megjelentek azok a fogalmak, melyekkel a 19. szzadban, st ksbb is tallkozunk. A
nemzet pldul a francia forradalomban kapott modern jelentst: Siyes abb a kzs
trvnyt, a kzs kpviselet tartja a nemzet legfontosabb ismrveinek, s azt, hogy a
nemzet mindenek fltt ll s mindennek az eredete. A np elnevezst a 18. szzad elejn
mg pejoratv rtelemben hasznltk, idesorolva a kznsgesen gondolkodkat. Az
Enciklopdia viszont a npet mr a nemzet legfontosabb s legnagyobb szm rsznek
nevezi. Emlthetnk aztn ms fogalmakat is, melyeket a 19. szzad politikai sztra
szintn a 18. szzadtl rklt. Ilyen a Turgot-hoz kapcsolhat kapitalista, vagy az

t, aki azonban 1759-ben megvlt az Enciklopditl. A munkatrsak kztt a kor filozfusai, ri szerepeltek.
Igaz, az enciklopdistk csapatt elssorban a msodvonalbeli szerzk alkottk, gy a termszettudomnyokat
Daubenton gondozta, Holbach a kmira, az svnytanra gyelt, a politikai doktrnkkal Mably, Condorcet,
Raynal abb foglalkozott, Morellet a teolgival, Helvtius s Condillac pedig a filozfival. Termszetesen
a nagyokat is megtalljuk az alkotk kztt. Igaz, Montesquieu csak egy cikket adott az zlsrl, de Voltaire-
nek szmos tanulmnya jelent meg a ktetekben. Az engedlyek s a szksges tke megszerzse utn az els
ktetet 1751 jliusban publikltk, s 1772-ig sszesen 28 ktet ltott napvilgot. Az egsz vllalkozs lelke
Diderot volt, tbb mint ezer cikket rt.
6
A ltogatk fogadsra sznt helyisg a szalon. Polgri laksokban a trsas letet szolgl fnyzen
berendezett, de kevss hasznlt szoba. A szalont azonban az arisztokrcia tallta ki, a trsadalom elkeli
szmra, s a szalonokat hlgyek vezettk. A meghvottak irodalomrl, mvszetekrl, politikrl
beszlgettek, jtszottak vagy zent hallgattak. A szalonok fnykora a 17-18. szzad volt, de a 19. szzadban is
mkdtek. Franciaorszgban Rambouillet mrkin, azaz Catherine de Vivonne 1608-tl kezdden hvta meg
hzba a prizsi trsasg krmjt, majd 1618-ban egy hotelt pttetett, melynek hres kk szobjban fogadta
vendgeit, akiktl vlasztkos modort, udvariassgot s finom nyelvhasznlatot vrt el. A Rambouillet hotel
fnykora az 1630 s 1648 kzti idszak volt. A szrakozs mellett a szalon intellektulis kzpont is volt, ahol
a meghvottak a kiejts, a helyesrs szablyairl vagy a legjabb irodalmi mvekrl vitatkoztak. Corneille
pldul tbb tragdijt is itt olvasta fel. A 18. szzad els felben az egyik leghresebb szalont Maine
hercegnje Mme de Montespannal egytt vezette a Sceaux-i kastlyban. Ebben a korban mg Lambert
mrkin s Mme de Tencin szalonja emelhet ki, s e hrom szalon vendgei kztt emlthet Voltaire,
Fontenelle, Montesquieu, Marivaux, Helvtius, vagy az angolok kzl lord Bolingbroke s lord Chesterfield.
A szalon a kontinens tbbi rszn sem ismeretlen. Bcsben ugyancsak mvelt s gazdag hlgyek nyitottak
szalonokat. Az 1848 eltti idszakban a legismertebb Karoline Pichler kltn s Franziska Arnstein
bankrfelesg nevhez kapcsolhat. Berlinbl ugyancsak a 19. szzad els felbl Rahel Levin polgri
szalonja emlthet meg, melynek krhez tartozott tbbek kztt Heinrich von Kleist drmar, Johann
Gottlieb Fichte, a filozfus, a Schlegel fivrek (August Wilhelm s Friedrich), Heinrich Heine, a Humboldt
fivrek (Alexander s Wilhelm), s Lajos Ferdinnd, Hohenzollern herceg is Rahel barti krhez tartozott. A
Levin szalonnak a nmetorszgi Goethe-kultusz elterjesztsben is szerepe volt.
7
A felteheten Perzsibl szrmaz kvcserje a 17. szzad elejn jutott el Velencbe, majd innen
Eurpa tbbi rszbe. A kontinens trk italknt ismerte meg ezt a nedt, s Angliban az 1650-es vekben
Oxford 1650, London, 1652 nyltak meg az els kvhzak. A kv igazi karrierje azonban Prizsban
kezddtt, ahol IV. Mohamed szultn (1648- 1687) kvete kedveltette meg vendgeivel, majd a szzad vgn
mr utcai rusoknl is megjelent. Az els nyilvnos kvhz 1686-ban nylt meg a francia fvrosban. A 18.
szzad mr a modern kvhzak kora: a francia fvrosban 700 - 800 ilyen intzmny mkdtt, amelyek a
szalonok konkurenseiv vltak abban az rtelemben, hogy olyan tallkozhelly formldtak, ahol
politikrl, filozfirl, irodalomrl szabadabban lehetett beszlgetni, mint a szalonokban, ahol a ktelez
udvariassg nemritkn szervilizmust eredmnyezett. A kor egyik divatos kvhzban a La Rgence-ban
Diderot is gyakran megfordult, s kvzs kzben a sakkozk jtkt figyelte. Eurpa tbbi rsze a francia
udvar szoksaknt vette t a kvzst, s a francihoz hasonl intzmnny fejldtt mindentt a
kontinensen. Pesten 1714-ben, Budn hrom vvel ksbb nylt meg az els kvhz.
8
A szabadkmvessg Anglibl terjedt el. 1717. jnius 24-n a londoni Almafhoz cmzett fogadban
alaktottk meg a Grand Lodge of England-et, azaz Anglia Nagypholyt. 1723-ban James Anderson mr a
szabadkmvessg alapokmnyt is megfogalmazta, s ez vlt mindentt a szervezet alapjv. Ez az
alkotmny egy olyan hitnek a szabadsgt mondta ki, amelyik nem ktdtt egyetlen egyhzhoz sem. A
szervezet tagjai, akik testvreknek tekintettk egymst, azt a feladatot tztk maguk el, hogy tmogassk az
elesetteket, s a jzan szt, az sszersget vigyk diadalra a trsadalom letben. Anglibl a szervezet
gyorsan elterjedt Franciaorszgban, ahol 1776-ban 198, 1789-ben pedig 629 pholy mkdtt, mintegy 30
ezer testvrrel. A 18. szzad els felben Eurpa tbbi orszgban is elterjed, s Kzp-Kelet-Eurpban is
megjelenik, ahol a pholyok az etnikai lt megrzst, a sajt nyelv s kultra megteremtst, fenntartst
tartottk feladatuknak a soknemzetisg birodalmakban. A trtnelmi Magyarorszgon Eperjes vrosban jtt
ltre az els pholy. A szabadkmvessg az alkot munkt, s nem az rkltt hatalmat tisztelte. A 18.
szzadban olyan uralkodk voltak pholytagok, mint Nagy Frigyes, II. Jzsef vagy a lefejezett XVI. Lajos. A
ppasg XII. Kelemen szemlyben 1738-ban kitkozta a szabadkmveseket, s ezt a bullt XXIII. Jnosig
minden ppa megerstette.

7
Alkotmnyoz Nemzetgyls ltal a cenzus vitjnl hasznlt kzposztly fogalom,
s Rousseau munkjnak cmben Trsadalmi szerzds tallhat trsadalmi jelz
is idetartozik.
A 19. szzad szmos olyan problmval foglalkozik, mely a felvilgosods korban
kzponti helyet foglalt el a gondolkodsban. Ilyen a Giambattista Vico (1668-1744) ltal
hasznlt halads fogalma. A dolgok rk rendjt kutatva fogalmazza meg a npolyi
gondolkod azt a trvnyszersget, hogy a trtnelem folyamatos fejlds, melynek
sorn az ember, mint teremt, kollektv munkval hozza ltre a nyelv, a jog, a
kormnyzs, stb. rendszereit, a trsadalom szvett. Ez a fejlds azonban nem egyenes
vonal, hanem spirlis vonalat rajzol, ezrt a trtnelem sohasem fejezdik be. Viconl
jelenik meg ismt az korban mr ismert hrom korszak9 trvnye, mellyel a 19.
szzadban majd a pozitivistknl tallkozunk. Ez azt jelenti, hogy minden npnek hrom
korszakon kell keresztlhaladnia, s ez nem ms, mint az istenek, a hsk s az emberek
kora. Vico mindegyik szakaszt egy-egy kormnyformval azonost, eszerint az istenek
kora a teokrcia, a hsk kornak az arisztokrcia uralma felel meg, mg a harmadikban
az emberi kormnyzatot talljuk. Vico a visszatrsek trvnyt is megfogalmazza. Ez azt
jelenti, hogy az ember, miutn eljut a demokrcihoz, tmegy a monarchiba, az
arisztokrcia korba, s innen ismt a demokrcihoz jut, termszetesen a spirl mentn
magasabb szinten.
A 19. szzad gondolkodsnak, fleg az angol liberalizmusnak az egyik kulcsszava az
utilitarizmus szintn a 18. szzad termke. Igaz, a fogalom ekkor mg homlyosan
krvonalazott. Voltaire-nl a jzan sz politikjt jelenti. Az enciklopdistknl, s
klnsen Diderot-nl pedig azt, hogy a politikt a gazdasgnak kell alrendelni. A
politiktl azt vrta el, hogy a gazdasg mkdst s a mvszi tevkenysget stabil
kormnnyal garantlja. Az Enciklopdia a technikai halads himnusza s az emberi
alkotmunka dicsrete. Jl tkrzi ezt dAlembert Elljr beszde az Enciklopdia els
ktetben, ahol szemlletvltst srget, mivel a trtnelem romboli, hdti mindenki
ltal jl ismertek, mg a feltallkat, a mszaki dolgokat megvetik, lenzik, pedig taln
leginkbb a mesterembereknl kell keresnnk az emberi szellem okossgnak, trelmnek
s tallkonysgnak legcsodlatosabb bizonytkait. A fiziokratk szmra a
hasznossgot a trvny jelentette, amely szinte emberi beavatkozs nlkl is mkdteti a
trsadalmat. Egy ezzel kapcsolatos mondsuk ezt jl tkrzi: A kirly uralkodik, a
trvny kormnyoz. Az utilitarizmus igazi hazja azonban Anglia volt, ahol ez a
gondolkodsmd nagyon is gyakorlatias, szmt s kereskedi filozfit takar. A
gazdasgban takarkossgot, szabad kereskedelmet, a konkurencia jtkony hatst
hirdeti. A politikban pedig olyan llamot, kormnyzst favorizl, amely nveli a
gazdagsgot, biztostja a rendet, az emberek boldogsgt.
A 18. szzadi politikai utilitarizmus cscsnak taln, legalbbis trekvseiben, a
felvilgosult abszolutizmus10 vagy felvilgosult despotizmus tekinthet, amely az eurpai
perifrin jelent meg, mindenekeltt Kelet-Eurpban a szzad msodik felben. A
felvilgosult despotizmus nem ms, mint az llam racionalizlsa. - rja Henri Pirenne
francia trtnsz. Kosry Domokostl rnyaltabb megfogalmazst olvashatunk: A
felvilgosult abszolutizmus az eurpai modell peremznin elhelyezked llamoknak volt
kln, sajtos ksrlete arra, hogy eriket sszpontostva, tovbbfejlesztve, korszerbb,
hatkonyabb vljanak s az adott feudlis rendszeren bell felzrkzzanak arra a
szintre, amelyet a fejlettebb zna, elssorban Franciaorszg kpviselt. A felvilgosult
9
A Kr.e. II. szzadban, rkdiban szletett s hadifogolyknt Rmba kerlt Polbiosz (205-125), a
rmai alkotmny els teoretikusa, s a pun hbork idszaknak trtnetrja fogalmazza meg, hogy a
trsadalmak szksgszer fejldsen mennek keresztl. A kezdeti llapot szerinte a monarchia, amely
kirlysgg alakul, majd zsarnoksgg degradldik, mihelyt a kirly enged szenvedlyeinek. A legjobbak
lzadsa azonban megdnti ezt a rendszert, s a nptl jutalmul megkapjk a hatalmat. gy szletik meg az
arisztokrcia, amely oligarchiv alakul. A np ismt lzad, s ltrejn a demokrcia, a szabadsg s az
egyenlsg uralma. A gazdagok ambcija aztn korrumplja a npet, majd lzads kvetkezik s
megszletik ismt a monarchia. Polbiosz emltett elemeit mr megtalljuk Platnnl s Arisztotelsznl.
10
A kifejezst felteheten a nmet Wilhelm Roscher tallta ki a 19. szzad kzepn.

8
despotizmus valban a kontinens azon rgiiban jelent meg, ahol a polgrsg gyenge
volt, hinyzott az elmaradott gazdasg fejlesztshez szksges tke, s e hinyossgokat
az uralkod racionlis politikval igyekezett ptolni, ennek rdekben egyszerstett,
uniformizlt s kodifiklt, ezzel gyakorlatilag egy forradalom feladatait igyekezett
elvgezni. A racionalizls elssorban a gazdasgot rintette, ahol az llam birodalomban
s birodalmi munkamegosztsban gondolkodott. Trsadalompolitikja az adzk, fleg a
parasztsg valamilyen vdelmt szolglta, illetve a polgrsg tmogatst. A
kzigazgatsban a Habsburg Birodalom a kzponti intzmnyeket fejlesztette, mg
Oroszorszgban a helyi kzigazgatst erstettk. A kultrpolitika pedig arra irnyult,
hogy fejlessze az oktatst, a tudstrsasgokat, egyebek kztt azrt, hogy az llam jl
kpzett hivatalnokokkal rendelkezzen. A felvilgosult despotizmus legitimcijt ppen
ezrt nem az abszolt monarchikra jellemz isteni jog, hanem emberbarti cljai, a npe
boldogsgnak megvalstsra val trekvse adta. A felvilgosult politikval nem
csupn Poroszorszgban, a Habsburg Birodalomban s Oroszorszgban tallkozunk,
hanem Itlia tbb llamban is, gy Toscanban, Piemontban s Npolyban. Jelentkezett
aztn Spanyolorszgban, Portugliban, Dniban, Svdorszgban, s nhny kisebb
nmet fejedelemsgben. St, mg a Balknt s a Trk Birodalmat is megcsapta a
felvilgosods szele. Annak ellenre, hogy az eurpai perifrin szinte mindentt
megtalljuk e politika valamilyen elemt, a felvilgosult despotizmusnak ltalban kt
formjt lehet megklnbztetni: az egyik II. Frigyes nevhez kapcsoldik, aki a
fiziokratk mr emltett formuljt talaktotta, s szerinte a trvnyek uralkodnak, a
kormnyzs pedig a kirly, azaz sajt maga, az llam els szolgjnak a feladata. A
frigyesi rendszer a gazdasgban merkantilista volt, a politikban viszont imperialista. A
msik formt II. Jzsef rendszere jelenti, amelyik egy birodalmi egysg ltrehozsra
trekedett. Elmlet s gyakorlat kztt termszetesen volt klnbsg, ennek ellenre a
felvilgosult despotizmus volt az, amely rbresztette az eurpai perifrit arra, hogy az
elmarads felszmolsa, a felzrkzs megvalstsa csak racionlis politikval s
erteljes llami beavatkozssal valsthat meg. E rendszer radsul nem tmeneti
jelensg volt, hanem idben s trben tovbb lt. A 19-20. szzadban szmos olyan
rendszer jtt ltre, amely a felvilgosult abszolutizmushoz hasonlan fellrl vgrehajtott
reformokkal, autoriter mdon trekedett valamilyen modernizcira.11
Emltettk az utilitarizmus kapcsn a boldogsg krdst, ami azonban nem csupn itt,
hanem gy ltalban is megjelent a filozfiai s politikai gondolkodsban. Saint-Just
fogalmazta meg, hogy a boldogsg valami j gondolat Eurpban. Az
boldogsgfogalma azonban a forradalmi lelkeseds s a zsarnoksg gyllete volt. E
krdssel azonban szmos szmos gondolkod foglalkozott. Rousseau az lomban vlte
felfedezni, Voltaire a hasznos cselekvsben, Montesquieu az egyenslyban s a
termszetben, mindenekeltt az utazsban. Az utbbi a 18. szzadban az exotikumot s az
utpit jelentette. Az utazsi irodalom fellendlse szorosan kapcsoldik a
felfedezsekhez s az eurpai gyarmatostshoz, gy az utibeszmolk, kozmogrfik,12
trkpek megjelentetsben a tengeri hatalmak orszgai jrtak ell.13 Ezek a munkk
egyarnt szolgltk a tudomnyt, a szlesebb rdekld kznsget s meghatroztk a
felvilgosods kornak szemllett, a vilgrl szl ismerett. Hozzjrultak ahhoz, hogy
a kor embere az eurpaitl eltr kultrkkal ismerkedjen meg, ezltal minden
viszonylagos legyen szmra, s az eurpai ember jobban megismerje sajt civilizcijt
s megszabaduljon eltleteitl. Franciaorszgban a jezsuita hittrtk az jvilgrl,
11
A legismertebb a sztlini Szovjetuni, de emlthetjk a cri Oroszorszg egyes uralkodit, pldul II.
Sndort s reformjait, vagy Franciaorszgot I. Napleon s III. Napleon idejn.
12
Az tibeszmol gyjtemnyeknl is teljesebb. Egyetemessgre trekszik s a legaprbb
legjelentktelenebb hreket is megszerzi, s egy keresztny vilgszemllet rendszerbe helyezi.
13
Az els angliai tibeszmol gyjtemny 1589 s 1600 kztt jelent meg. Richard Hakluyt: The
Principall Navigations, Voiages, Traffiques and Discoveries of the English Nation (Az angol nemzet fbb
tengerhajzsai, tengeri tjai, kereskedelmi gyletei s felfedezsei). Franciaorszgban az els tfog
gyjtemnyt Melchisedech Thvenot 1663-ban jelentette meg Relations des divers voyages curieux
(Klnfle rdekes tlersok) cmmel.

9
Knrl szl tudstsainak a publiklsa a 18. szzad elejn nagy hatssal volt
Montesquieu-re vagy Buffonra, s ez jelentkezett mveikben is. Voltaire a Npek
erklcseirl cm munkjban egy eurpaitl eltr kultrban mindent jobbnak tallt.
Kiemelte, hogy pldul a knai egyttls formi legalbb olyan alkalmasak az emberi
boldogsg megteremtsre, mint az eurpaiak. Rousseau termszeti embert ugyancsak
az utazsi irodalombl vette, s ez a mintakp, ideltpus a paradicsomi llapotokat
tkrzi, amikor mg nincs emberektl, csak dolgoktl val fggs, ez viszont a termszeti
ember boldogsgt, szabadsgt nem gtolja. A termszeti ember mellett a 18. szzad
msik divatos kifejezse a nemes vadember volt, aki a dltengeri szigetlak alakjban
jelent meg. A Terra australis, a Csendes-cen dli rsznek fldi paradicsomknt val
megjelense a vgylmokban mr a spanyoloknl s a portugloknl megfigyelhet. A
vgy aztn valsgg Bougainville utazsai sorn vlt, amikor 1768-ban Tahitire rkezett,
s a tj szpsge, a sziget termszeti gazdagsga s az emberek kedvessge, bartsgos
termszete elbvlte, ezrt gy rezte, ez az denkert. Bougainville tapasztalatait Cook
s ms utazk lmnyei megerstettk, s a hajsok ltal rajzolt kp az exotikumra,
boldogsgra, s a jelentl val meneklsre vgy 18. szzadi eurpai ember
eszmevilgnak rsze lett, hogy ezek hatsra akr egy j valsgot teremtsen magnak.
Menekls, boldogsg, szabadsg s j valsg egytt jelentkezett az ugyancsak az
utazsi irodalom ltal sztnztt utpikban is. Jl ismert, hogy a nvad ez esetben
Mrus Tams Utpia cm munkja, amely a valsg s a fikci keveredse, s ez jellemzi
a tbbi hasonl munkt is. Az utpia azonban gy akar ernyt, boldogsgot s
szabadsgot teremteni, hogy mr nem az sztnk, a spontaneits szerept hangslyozza,
ahogy ez Rousseau termszeti embernl vagy Voltaire nemes vadembernl
megfigyelhet, hanem mindent szigoran megtervez, megszervez, sugallva ezzel azt,
hogy j krlmnyek kztt j letet lehet kezdeni, az ember erklcsileg megjulhat, st,
sorsnak s a trtnelemnek is alaktja lehet. Az utpik mr a 18. szzadban sem
maradtak meg az elmlet szintjn, hanem az elkpzelseket megprbltk tltetni a
gyakorlatba, s volt, aki j-Jeruzslemet akart alaptani Szeneglban, msok ugyancsak
Nyugat-Afrikban, egy eurpaiakbl s afrikaiakbl ll kevert trsadalmat szndkoztak
ltrehozni. A ksrletek kudarca nem szegte kedvt a prblkozknak, s a 19-20.
szzadban mr nagyobb szabs trsadalmi elkpzelsek gyakorlati tltetst
fogalmazzk meg s prbljk ki vltozatlanul a szabadsg s a boldogsg nevben.
A hatalom termszete, a kormnyzs formi a felvilgosods kornak gondolkodit is
foglalkoztattk, hogy aztn a kvetkez szzadban szinte minden eszmei irnyzat
folytassa e krdsek vizsglatt azzal a klnbsggel, hogy a 19. szzadban a hatalom s
a kormnyzs elmlett mr egy vltoz s a kontinens egszt rint sokszn
gyakorlattal kell tkztetni s j kvetkeztetsekkel bvteni az addigi elmleteket.
Politikai tapasztalat s elmlet termszetesen a felvilgosods korban is hatott egymsra,
de j terikra serkent gyakorlattal csak nhny orszg, elssorban Anglia trtnete
szolglt. Thomas Hobbes esetben bizonyosan, hiszen a mindenki harca mindenki
ellen, az ember embernek farkasa hres megllaptsaira felteheten hazjnak
polgrhbors viszonyai ihlettk, s ez mlyen rinthette, hiszen 1640-ben, amikor
sszelt a Hossz Parlament, Franciaorszgba meneklt. Itt jelent meg 1651-ben a
Leviatn cm munkja, melyben azt hangslyozza, hogy termszeti llapotban az elbbi
megllaptsok a jellemzk, s hasonl brmikor bekvetkezhet, ha az llamhatalom
meggyengl, felbomlik, ahogy ez Angliban a 17. szzad kzepn trtnt. E
hborskodsnak csak az vethet vget, ha az emberek egymssal szerzdve kzssgbe
tmrlnek, s lemondva jogaikrl megbznak egy szemlyt vagy testletet a legfbb
hatalommal, amelyik vget vet a hborskodsnak, s bkt teremt. Az gy megszervezett
llam biztostja a gazdagodst s a szabadsgot, mg akkor is, ha az alattvalknak semmi
joga nincs az uralkodval szemben, mivel a korltlan hatalommal rendelkez monarcha a
bke rdekben minden akadlyt elhrtott, trvnyekkel szablyozta az llamot, s ennek
keretben az alattval szabadsga biztostott. A szabadsg ugyanis Hobbes szerint nem
ms, mint a mozgs kls akadlyainak a hinya. Az abszolutizmus hve, mert szerinte az

10
anarchinl mg a legrosszabb despotizmus is jobb. Hobbes abszolutizmusa azonban nem
isteni eredet, hanem a kzszksglet hozta ltre, amelyet a kz javra kell fordtani. S
mg nla az abszolt uralkodval nem kttetik szerzds, csak a polgrok kztt jn ltre
megllapods, addig Locke-nl a kormnyzat is szerzd fl. Miutn a polgrok egy
szerzdssel ltrehoztk politikai kzssgket, egy msik szerzdssel jogaikat
felttelesen truhzzk a kormnyzatra, amely egy korltozott, visszavonhat megbizatst
kap, s az egynnek nem kell lemondania alapvet jogairl. A hatalomnak ez esetben is a
kzjt kell szolglnia, de oly mdon, hogy a sztvlasztott hatalmi gak egymst
ellenslyozzk, megakadlyozva egy Hobbes-i korltlan hatalom ltrejttt. Locke
azonban csak a trvnyhoz s a vgrehajt hatalom klnvlasztsrl szl, a brirl
nem. Felteheten azrt, mert az igazsgszolgltats elg fejlett volt, s az egyni
szabadsgnak szmos garancija volt Angliban. Msrszt tartott attl, hogy amennyiben
lland testletre bzzk ezt a terletet, akkor egy olyan kaszt jn ltre, amely nem
egyeztethet ssze a szemlyes szabadsg elvvel. Ezrt vlte gy, hogy az
igazsgszolgltatst a np kzl vlasztott egynekre kell bzni, akikbl az eskdtbrsg
intzmnye lesz. A hatalmi gak klasszikus sztvlasztsnak a gondolata Montesquieu
nevhez fzdik, akinl mr a bri hatalom klnllsnak a hangslyozsa is
megjelenik. Elmletnek msik ismert rszben a kormnyokat s azok jellemzit mutatja
be a republiknustl a despotikus kormnyzsig, s elmletben van egy olyan elem, ami
ltalban kevs figyelmet kap: az erklcs. Valjban Montesquieu-t ez rdekli igazn,
hangslyozva, hogy az igazi reform elssorban morlis jelleg, ami szmra az arany
kzputat jelenti. A j reformokhoz ugyanis szerinte nem kell sok trvny, a
mrskletessgnek fontos s meghatroz szerepe van. Az elz gondolkodkkal
ellenttben Rouseau ellenzi a hatalmi gak sztvlasztst, mert a hatalom szerinte
oszthatatlan, s a testletek a sajtos rdekeket, s nem az ltalnost, a kzjt kpviselik. A
trvnyeket illeten hasonlan gondolkodik, mint Montesquieu, azaz nem kell bellk
sok, ami pedig a kormnyformkat illeti, az a vlemnye, hogy ez a helyi lehetsgektl
fgg, s nincs egyetlen dvzt megolds. Az erklcst is fontosnak tartja, mert
enlkl semmit sem rnek az intzmnyek.
A fenti hatalommal kapcsolatos nzetek a klnbsgek ellenre is alapveten azzal
foglalkoznak, hogy milyen tpus legyen a hatalom, a kormnyzs, s vgl az adott
szerz ltal kedvelt formhoz, valamilyen ideltpushoz jutnak el. Egy igen fontos elem
azonban hinyzik ezeknl az elmleteknl: a hatalom megdntsnek s megszerzsnek
a terija. Valami azrt ebbl is megtallhat a felvilgosods irodalmban, hiszen a
hatalmat, a kormnyzst megteremt szerzdselmleteket ide lehet sorolni. Az gy
ltrejtt hatalom azonban egy kezdeti, indul llapotot tkrz s elmleti jelleg. A
hatalommal szembeni fellps mr kzelebb van a felvetett krdshez. Hobbes azonban
ellenzi az uralkodval szembeni akcit, maximum az nvdelem jogt ismeri el. Locke
mr megengedi az ellenllst, amennyiben a kormnyzat nem teljesti a vllalt
ktelezettsgeket. A hatalom termszete azonban ettl nem vltozik meg, csak egy j
kormnyzat kap megbizatst a polgroktl. A hatalom modern rtelemben vett
megdntst, s a hatalom megszerzsnek problmjt, amely egy j szerkezet
kialaktshoz vezet, a forradalmak kora veti fel, s ez a 18. szzad vgn mr aktulis.
Forradalmi terival ugyan 1789 eltt nem tallkozunk, de szocialista elkpzelsekkel
igen. A francia Morelly, Mably, Meslier abb vagy Linguet rsaiban azonban egy
potikus kommunizmus jelenik meg, amely azt hirdeti, hogy a boldogsgot s az ernyt a
magntulajdonon alapul trsadalmakban nem lehet megtallni, mivel a magntulajdon
korrumplta az embereket, kapzsisgot, becsvgyat szlt, ezrt szerencstlenn tette ket.
Boldogsgot csak a javak egyenlsgn alapul trsadalomban lelhetjk meg, s akkor, ha
a termszet kdjai szerint lnk. S br valami osztlyharc krvonala Mablynl s
Linguet-nl megjelenik, st Mably a polgrhbor jttemnyeit hangslyozza, ha az a
nemzet rdekeirt, szabadsgrt folyik, ezek a szocialista gondolatok a szpri
elkpzels szintjn maradtak. A hatalom megragadsnak, s egy j, egyenlsgen
alapul kommunista trsadalom forradalmi programjval Gracchus Bebeufnl

11
tallkozunk az 1790-es vek msodik felben. Az idpont nem vletlen, hiszen a
Direktrium idszaknak gazdasgi helyzete, a szegnysg s a gazdagsg, fnyzs
kzti ellentmonds, 1795-1796 szokatlanul hideg tele s az elz vek rossz termse
szegnylzadsokhoz vezetett. Ebben a helyzetben szervezdik az Egyenlk
sszeeskvse, amely a nyomorra, az hsgre vlaszol egy felkelsi tervvel, s ebbl n ki
az els kommunista hatalomtvteli s szervezsi tervezet, ami mr messze tbb, mint a
felvilgosods filozfusainak lmodozsa.
Az sszeeskvs vezetje Gracchus Babeuf, egy napszmos fia, aki a brtnben
1795 februrjban kerlt oda lzadsra, gyilkossgra val bujtogats miatt ismerkedett
meg trsaival, akikkel ltrehozott egy titkos direktriumot, melynek egyik tagja, Sylvain
Marchal, materialista filozfus, publicista fogalmazta meg az 1796. prilis 6-n
megjelent Egyenlk kiltvnyt.14 A dokumentum a forradalom folytatsra szlt fel,
melynek az a feladata, hogy megteremtse a tnyleges egyenlsget, az Egyenlk
Kztrsasgt. Ez alatt azt rti, hogy Ne legyen ms megklnbztets az emberek
kztt, csak a kor s a nem klnbsge!. Hangslyozza, minden embernek azonosak a
szksgletei s a kpessgei, ezrt mindenki egyazon nevelsben s egyazon
tpllkban rszesljn. Hozzteszi mg, hogy a fld senki, a gymlcs
mindenki. Babeuf hrom nappal ksbb megjelent tervezete, Babeuf tanainak kifejtse
cmmel mr konkrt lpseket fogalmaz meg. Felhvja is a figyelmet, hogy a
forradalom nincs befejezve, ennek rdekben minden vagyont a kztrsasg kezben kell
sszpontostani, s olyan trsadalmat ltrehozni, amelyben nincsenek se szegnyek, se
gazdagok, hogy megvalsulhasson a tnyleges egyenlsg, amely kzs munkt, s a
munka eredmnynek kzs lvezett jelenti. A dokumentum vgn a szerz az 1793-as
jakobinus alkotmnyhoz val visszatrst fogalmazza meg. Kszlt ezen kvl egy
dekrtum a kormnyzsrl is, melyben lerjk, hogy teljes jog polgr csak az lehet, aki
hasznos munkt vgez, s aki erre nem hajland, elveszti politikai jogait. A mr emltett
titkos direktrium a felkels kzvetlen irnytsra ltrehozta a Trsadalomment
Felkels Bizottsgt, a Levl a felkelsrl cm dokumentum pedig rszletesen lerja a
felkels lebonyoltst s a hatalom megragadst. Legfontosabb feladatknt hatrozza
meg az llamkincstr, a posta, a kormnypletek, s valamennyi lelmiszer- s
hadianyagraktr elfoglalst. Hangslyozza, hogy minden ellenllst erszakkal kell
elfojtani. Gyzelem esetn az tszzak Tancst s az regek Tancst feloszlatjk,
tagjait brsg el lltjak, hasonlan a Direktriumhoz, mellyel kapcsolatban az tletet is
kimondja: e bns bandra hall vr. Babeuf tisztban volt azzal, hogy a kommunizmus
azonnal nem vezethet be, szksg van egy tmeneti, diktatrikus idszakra, amely ezt
elkszti, s a lakossgot ennek szellemben tneveli.
Bebeuf terveirl, az sszeeskvsrl a Direktrium hadgyekkel foglalkoz tagja,
Carnot, mindent tudott, mivel az egyik rsztvev, Grisel, rszletesen informlta t. Az
sszeeskvket 1796. mjus 10-n (floral 21) letartztattk, hatvant vdlottat lltottak
brsg el, s 1797 mjusban Babeuft s egyik trst, Dartht,15 hallra tltk majd
kivgeztk. Hetet deportltak, kztk Buonarrottit,16 a tbbit felmentettk. Az tletek jl
mutatjk, hogy a hivatalos politika nem tartotta komolynak a baloldali, kommunista
sszeeskvst, mivel Carnot azt is tudta, hogy a babeufizmusnak nincs tmegbzisa.
Ennek ellenre a politikai gondolkods trtnetben fontos, mert azokhoz a nzetekhez
tartozik, amelyek ugyan nem azonnal s kzvetlenl, hanem ksbb, akr vtizedek
mltn hatnak, akkor aztn erteljesen, s az eredetinl radiklisabb gondolatokra, illetve
azok gyakorlati kivitelezsre sztnznek. A babeufizmus a modern kommunista
mozgalom legrgibb politikai hagyomnya lett rja rla Hobsbawm. A Kommunista
kiltvnyban Marx s Engels is megemlti azon irodalom kzt, amely minden nagyobb
modern forradalomban a proletaritus kvetelseinek adott hangot. A 19. szzadban a
14
A kiltvny tervezet maradt, mert a titkos direktrium s fleg Babeuf nem hagyta jv.
15
Jogsz vgzettsg, kzvdl volt az Arras-i s a Cambrai-i forradalmi trvnyszken. Robespierre
hve, a thermidori fordulat utn letartztattk s a brtnben lett babeufista.
16
1828-ban knyvet rt a babeufizmusrl sszeeskvs az egyenlsgrt cmmel.

12
francia Blanqui nevezhet tantvnynak, aki, miutn belpett a titkos carbonari
szvetsgbe, 1824-ben ismerkedett meg Buonarrottival, rajta keresztl a babeufizmussal,
s neki is az volt a vlemnye, hogy a forradalom mellett a diktatra bevezetsre is
szksg van. Babeuf nzetei felfedezhetk a Szmkivetettek Szvetsgnl s az Igazak
Szvetsgben is.
A 18. szzadban nem csupn az elbbihez hasonl radiklis nzetekkel tallkozunk,
hanem a pacifizmus is jelen volt az eurpai gondolkodsban. A bkevgy, vagy ahogy
Rotterdami Erasmus fogalmaz, a bke panasza azonban egyids az emberisggel. Jl
ismert az peiroszi Prrhosz s bartja, Kinsz beszlgetsrl szl anekdta Kr. e 280-
bl. A kirly a rmaiak elleni hborra kszlt, s bartja ennek kimenetelrl, illetve a
kirly elkpzelseirl rdekldtt. Prrhosz gy vlte, kpes meghdtani Itlit, aztn
meghdtja Karthgt, st egsz Afrikt, majd elfoglalja a grg fldet, Macednit s
aztn az egsz vilgot. S amikor Kinasz a kvetkez lpsrl rdekldtt, a kirly
vlasza az volt, hogy ezutn lland nyugalomban, bkben lnk majd, bartaink
krben. Az anekdta Kinasz btortalan krdsknt megfogalmazott javaslatval zrul,
miszerint, ezt az egsz histrit a vgn kellene kezdeni. Az rk bke azonban ekkor
ppgy vgy s lom maradt, mint ksbb, s a mindenkori bkt kt hbor kztt az
ember fut remnysgknt lte meg. Ezrt mr az is biztatnak tnt, ha egy elmlet a jv
hborit gyors lefolysnak s kevsb puszttnak jsolta. Az angol Robins 1742-ben
j tzrsgi alapelvek cmmel megjelent knyve ilyesmit jvendlt, s ezt a technikai
haladsra alapozta, ami a hbort rvidd s korltozott teszi, gy nem is tekinthet majd
katasztrnak az ember szmra. S br a francia forradalomig a hbork a polgri
lakossgot valban kevsb rintettk, ennek ellenre a felvilgosods kornak szmos
gondolkodjt az rk bke megteremtsnek gondolata foglalkoztatta, s gy tltk meg,
hogy ezt Eurpa valamilyen tszervezsvel, egyestsvel lehet megvalstani.
Angliban a kvker William Penn az amerikai Pennsylvnia alaptja s kormnyzja
1693-ban megjelent munkjban, rtekezs az eurpai bke jelenrl s jvjrl, egy
eurpai konfdercit kpzelt el, melynek keretben egy birodalmi gyls, parlament
mkdne vente egyszer vagy kt-, hromvente lne ssze , s itt dntennek az
uralkodk kzti viszlyokrl. Ez a dntbrsg szankcionln az agresszort a tbbi
orszg kzs fellpsvel. A bkt Penn azrt tartotta fontosnak, mert a polgri fejlds, a
kereskedelem szabadsga csak gy biztosthat. Honfitrsnak, az ugyancsak kvker John
Bellers-nek is szvgye volt a bke, mert cskkenthetk a hadikiadsok, a bke
felvirgzst hoz a gazdasgnak s jltet az embereknek. Az utrechti bkekonferencin
Franciaorszgot kpvisel Saint-Pierre abb 1713 s 1717 kztt jelentkezett az rk
bke megteremtsnek eurpai tervezetvel, s ennek megvalsthatsgt abban ltta, ha
megteremtenek egy Eurpai Konfdercit, ahol a rsztvevk magatartst a nemzetkzi
jog szablyozn. Ebben a rendszerben megtiltank a hbort, s csak szankcionlsra
hasznlnk a szvetsg hozzjrulsval. A bke hasznt Saint-Pierre is a gazdasgban
ltta, mert az ltala javasolt konfderci egyben gazdasgi uni is lenne, ahol egy
szablyozott szabadkereskedelem mkdne. Az abb tervt Rousseau is nagy
figyelemmel tanulmnyozta. Megllaptotta, hogy Eurpa adott politikai helyzetben az
rk bke csak erszakkal teremthet meg. Rousseauhoz hasonlan Kant is egy eurpai
konfderciban ltott eslyt a bke megteremtsre. Az 1795-ben megjelent munkjban
Az rk bkrl aztn tovbb ment, mert a bke garancijnak a kztrsasgi
berendezkedst tartotta. Szmra a fegyveres konfliktus elfogadhatatlan volt, mert
beavatkozst jelentett egy fggetlen llam letbe. A hbor tovbbi ellenszert a
kztrsasgi berendezkeds mellett a kereskedelemben vlte felfedezni, mivel hbor s
kereskedelem szerinte nem fr meg egymssal. Gygyrt jelent a demokratikus morl is,
mert a bke egy erklcsi erny. S gy vlte a nyilvnossg is gygyszer lehet a
hborkra, ezrt a nyilvnos politizlst hirdeti, mert a titkos trgyalsok a hborknak
kedveznek. Kant elbbi nzetvel, miszerint a bke erklcsi tnyez, kzel ll Spinoza
vlemnyhez, aki szerint a bke nem a hbor hinya, hanem egy olyan erny, amely a
llek mlyrl tr fel.

13
 A 18. szzadi pacifizmus mg nem mozgatott meg tmegeket, s ez a tbbi itt trgyalt
gondolattal kapcsolatban is elmondhat. Ahhoz pedig, hogy spinozai vagy kanti
magassgokba jusson a bke krdsben az eurpai politikai gondolkods, mg sok
hbort kellett tlnie. A francia forradalom azonban ehhez megteremtette a feltteleket.
Az 1792-ben kezdd kzel negyedszzados hbors idszak aztn nem csak bke s
hbor krdsben, hanem a szabadsghoz, a boldogsghoz val viszonyban, s ms,
fentebb trgyalt krdsben is jra- s tovbbgondolsra knyszertette az reg kontinenst.

A LIBERALIZMUS

A 18. szzadban a felvilgosodssal s a francia forradalommal a liberalizmus

berobbant az eurpai politikai gondolkodsba, majd meghatrozta az egsz 19. szzadot
abban az rtelemben, hogy a szabadsg fogalma kzponti krdss, vagy legalbbis
fontoss vlt a politikban, klnsen forradalmak, felkelsek idejn. S abban az
rtelemben is, hogy az alapvet emberi szabadsgjogok a 19. szzad vgre, 20. szzad
elejre minden eurpai orszg alkotmnyba bekerltek, mg olyan tekintlyelv
politikai rendszerben is, mint Oroszorszg. A liberlis eszmk gyzelme a francia
forradalomban sokkol hats volt, mindenekeltt a konzervativizmus szmra, amelyet
mr kzvetlenl a forradalom vei alatt, majd a 19. szzadban vdekezsre s
jragondolsra, majd tmadsra ksztetett egsz Eurpban.
A liberalizmus egyrszt a latin liber, szabad szbl, illetve a liberalis fogalombl
szrmazik, amely a szabad embert jellte, hogy megklnbztesse a rabszolgtl. A 19.
szzadban a kifejezs eredett a spanyolok 1812-es cadizi alkotmnyhoz kapcsoljk,
amely liberlisnak nevezte magt abban az rtelemben, hogy korltozni akarja az
abszolutizmust. Angliban a liberlist a baloldalival, a haladval azonostottk, s az
iparosods s a szabadkereskedelem hve volt. Franciaorszgban a kzgazdsz, s a
politikai gazdasgtan fogalma automatikusan magban foglalta a liberlis jelzt, anlkl,
hogy kitettk volna. Littr, francia nyelvsz szerint a liberalizmus szabadsgelvet jelent.
A liberlis egyszerre volt teht az, aki a konzervativizmus ellenfelnek tartotta magt, s
aki tbb szabadsgot kvetelt a politikban az egyn szmra. A 19. szzadban a
liberlizmus hatsa a politikai gondolkods klnbz irnyzatainl is fellelhet. Nmet
vagy olasz terleten a nacionalizmus mellett ltjuk, s ezt a kapcsolatot figyelhetjk meg a
Habsburg Birodalom terletn, a lengyeleknl, s mg az oroszoknl is a szlavofilek s a
nyugatosok kzti harc sorn. Maga a kifejezs Franciaorszgban ugyan 1821-ben mr
megjelent, de Benjamin Constant 1825-ben hasznlta elszr, a Francia Tudomnyos
Akadmia sztrba azonban csak 1878-ban kerlt be.
Az eurpai gondolkodsban a szabadsg elvt hrmas jelszavval szabadsg,
egyenlsg, testvrisg a francia forradalom tette ismertt. A szabadsg azonban mr
ezt megelzen is foglalkoztatta a gondolkodkat, s termszetesen a vlemnyek eltrtek
egymstl. Nem vletlenl rja Montesquieu, hogy nincs mg egy olyan sz, amely
annyifle jelentst kapott volna, s oly klnbz mdon mozgatta volna meg az elmket,
mint a szabadsg. S valban, Jean Bodin a 16. szzadban mr megfogalmazta, hogy a
szabadsg nem ms, mint lehetsg arra, hogy az ember a javait szabadon, biztonsgban
lvezhesse. A 17. szzadban La Bruyre gy fogalmazott, hogy szabadnak lenni nem azt
jelenti, hogy nem csinlunk semmit, hanem azt, hogy egyedl mi dntjk el, mit csinlunk
vagy mit nem csinlunk meg. Montesquieu a kvetkez szzadban mr ezt rja: a
politikai szabadsg egyltaln nem az, hogy azt csinlunk, amit akarunk. Az Emberi s
polgri jogok nyilatkozata pedig gy fogalmaz 1789 augusztusban: A szabadsg azt
jelenti, hogy minden megtehet, ami msnak nem rt: ennlfogva minden ember
termszetes jogai gyakorlsnak csak olyan korltai vannak, amelyek a trsadalom ms
tagjai szmra is biztostjk ugyanezen jogok lvezett. Ezen korltokat csak a trvny
hatrozhatja meg. S ez az elv 1799-ig, minden francia alkotmnyban szerepelt. Hasonl

14
gondolatokat fogalmazott meg 1859-ben az angol Joh Stuart Mill is A szabadsgrl cm
hres munkjban: A szabadsg egyetlen fajtja, mely megrdemli ezt a nevet, ha sajt
javunkra a magunk mdjn trekedhetnk mindaddig, mg nem prblunk msokat
ugyanebben megakadlyozni, vagy gtolni ezt clz erfesztseiket. Sajt testi, lelki
egszsgnek mindenki maga a legjobb rzje. Az emberisg tbbet nyer, ha eltri, hogy
mindenki gy l, ahogy neki tetszik, mint ha arra knyszertik egymst, hogy gy ljenek,
ahogy a tbbieknek tetszik. A 19. szzad elejn Benjamin Constant a liberalizmus
fogalma alatt az individuum gyzelmt rtette a despotizmussal kormnyozni akar
tekintlyelv felett ppgy, mint a tmegeken, amelyek jogot kvetelnek arra, hogy a
kisebbsget alvessk a tbbsgnek. A 20. szzadban pedig a francia Raymond Aron a
szabadsgot az nkny hinyval definilja. A szabadsggal persze vissza is lehetett s
lehet lni. a szabadsg nevben mennyi bnt kvettek mr el - shajtozott joggal
Mme Roland a vrpadon, de nem sokig, mert a guillotine lecsapta a fejt. A forradalmi
gyakorlat valban megmutatta, hogy egy maroknyi csoport kisajtthatja a
npszuverenitst, s a jakobinusok a kpviselet elvbl despotizmust csinltak a
gyakorlatban, s kzben a kzssg kpviseletre s rdekeire hivatkoztak. Nem vletlenl
fogalmazza meg Manent, hogy a szabadsgjogokra nzve a liberlis politikai rendszer
hallos veszlyt is jelenthet. S a felvilgosods filozfusainak un. Eszmnyi
Trsadalmban is fellelhetjk a totalitarizmus ksrtst, pl. Saint-Just eszmnyi
kztrsasgban, ahol bntetst kap az, aki nem a helyes rzelmeket vallja. Ezt a
szellemet tkrzi Fouquier-Tinville, a forradalom kzvdljnak mondata is, amikor egy
vdlott eltt azt hangslyozta, hogy a szabadsg ellensgei szmra nincs szabadsg,
s ez az t ez esetben is a guillotine-hoz vezetett. A forradalmrok szmra persze ez nem
felttlenl a szabadsggal val visszalst jelentette, hanem azt az erklcsi dilemmt is,
hogy a kzjhoz, a szabadsghoz vajon a rossz vagy a j rvn lehet eljutni. A 20. szzad
elejn Lukcs Grgy is felveti ezt a krdst a bolsevizmussal kapcsolatban, s mg
elmletben elutastja, addig a gyakorlatban mgis elfogadja, hogy a rossz kzjt
eredmnyezhet. E dilemma eltt persze nem csupn a 19-20. szzadi forradalmrok
lltak, hanem a korbbi vszzadok gondolkodit is foglalkoztatta ez a problma. E
krdsben val elmlyeds helyett azonban nzzk meg, hogy a liberalizmus eszmje
hogyan szletett meg, s a szabadsg fogalma hogyan vltozott a trtnelem sorn.

A kezdetek

A liberlis gondolatok szletse a kzpkori vrosllam szabadsgeszmjhez, illetve

a kor nhny politikai gondolkodjhoz kapcsolhatk. A Nyugat Rmai Birodalom
bukst kveten ugyanis a vallsi s vilgi funkcikat egyest egyhz hatalma,
befolysa az let minden terletre kiterjedt, mivel az egyhz volt az egyetlen szervezett
er a vilgi hatalom koszval szemben. Radsul Istentl kapott kldetsnek,
feladatnak tartotta, hogy az embereket az dvssg fel vigye, ezrt beleszlst ignyelt
minden olyan emberi vagy kormnyzati tevkenysgbe, amely szerinte ezt veszlyeztette.
Amikor pedig a vilgi hatalom magra tallt, hossz ideig tart vetlkedsbe kezdett az
egyhzzal, a ppasggal, s ez a kzdelemsorozat elssorban az egyre gazdagod szak-
itlia vrosok, kztk Milno szmra volt terhes s zavar, mert Eurpnak ezt a rgijt
a 12. szzadtl mindkt fl meg akarta szerezni magnak. Az itliai vrosok ezrt hol a
nmet-rmai csszrsggal harcoltak, mint Barbarossa Frigyes idejn a 12. szzad
msodik felben, illetve a kvetkez szzadban II. Frigyes volt az ellenfl. S amikor a
csszr oldalrl mr nem fenyegetett veszly, a vrosok a ppasg ellen fordulhattak,
hogy megvdjk fggetlensgket s garantljk a vros polgrainak, teht az egynnek a
jogegyenlsgt, biztonsgt s tulajdonnak vdelmt. Hasonl folyamatok a kontinens
szaki rszn is lejtszdtak, akr Flandriban vagy az szak-nmet vrosokban, valamint
Angliban, Franciaorszgban. Ez utbbiaknl azonban a szabadsgot mr a nemzeti
monarchik kirlyi abszolutizmusval szemben kellett jrafogalmazni. E ketts
kzdelemben, a ppasg s a csszrsg, illetve a nemzeti monarchik elleni harcban

15
alakult ki az a szellemi, politikai mozgalom, amely a csrjt jelentette a 19. szzad
vgre megjelent plurlis politikai berendezkedsnek, pldul Franciaorszgban, a III.
Kztrsasg alatt. A 20. szzadban pedig, fleg a msodik vilghbor utn, ez jellemzi a
nyugati vilg, majd a szzad vgn a kzp- s a kelet-eurpai rgi politikai rendszert
is. E hossz, tbb vszzadig tart folyamatban a politikai gondolkodk szerept sem
szabad elfelejtennk.
A korai skolasztika kpviseli kzl elssorban a 12. szzadban lt Ablard (1079-
1142) emlthet, aki a dialektika szerepnek hangslyozsval gondolkodsra sztnztt,
hogy harcoljon az eltletek ellen, s azt hangslyozta, hogy csak a Szentrs csalhatatlan,
minden s mindenki ms tvedhet. A kvetkez szzad kiemelked gondolkodja, a
skolasztika megalapozja, a Domonkos-rendi Aquini Szent Tams (1225-1274) pedig az
emberi jogok, az egyni jog problmjnak felvetsvel, valamint azzal, hogy a
fejedelmet szerinte a npnek kell megvlasztania a ksbbi szzadok gondolkodsra is
hatott. Szmra a demokratikus kormnyzat az elfogadhat abban az esetben, ha a np
kellen mrskelt, s ha egy olyan vegyes rendszer jn ltre, amely kombinlja a
kirlysg, az arisztokrcia uralmnak s a demokrcinak az elveit. Az angyali doktor
demokrcijban a szabadsg mindenkire rvnyes. Szabadsg alatt pedig azt rti, hogy
az ember cselekvst sajt intelligencija irnytja, nem pedig a msok szablyai. Azt is
elismeri, hogy az egynek tehetsge kztt klnbsgek vannak, ezrt az llam lre a
legjobbaknak s a legernyesebbeknek kell kerlnik. Ez a krlmny azonban nem
mond ellent a szabadsg elvnek, mert a np rszt vesz a kzgyekben, igaz, ez
elssorban a kormny megvlasztst jelenti. Ha viszont a megvlasztottak visszalnek
hatalmukkal, az engedetlensget jogosnak tartja, kivve azt az esetet, amikor ez az
engedetlensg veszlybe sodorhatja a kzssget. Ebben az esetben a zsarnoksg
elviselst is jobbnak tartja, s pldaknt a korai keresztnyeket hozza fel, akik nem
szlltak szembe a rmai csszrokkal. A vlasztott kirlyt azonban a np vagy a szentus
levlthatja vagy korltozhatja hatalmt. S Aquini Szent Tams szerint olyan kivteles
eset is elfordulhat, amikor a kirly megsrti az isteni trvnyeket, ez pedig a npet
feljogostja az ellenllsra, st a kirly meglsre is. E nzetek klnsen nagy hatssal
voltak a felvilgosods, a liberalizmus olyan jeles kpviseljre, mint John Locke.
Dante (1265-1321) vagy Paduai Marsiglio17 (1275-1280 1343) egyarnt tmadta a
ppa vilgi hatalmt, s az utbbinl az egyhz s az llam sztvlasztsnak a gondolata
is fellelhet. Marsiglio ugyanis vitatta a ppa, a ppasg politikai trekvseinek
jogossgt, mert szerinte a ppa fensbbsgnek semmifle legitim alapja nincsen.
Arisztotelsz hatsra a kormnyzssal is foglalkozott, s a vlasztssal ltrejtt mrskelt
kormnyzs hve volt, s ezt a mdszert tartotta dvztnek az uralkod esetben is,
mert gy a zsarnoksg kockzata kivdhet. A vlaszts, a npfelsg elvt az egyhzra is
kiterjesztette, s gy vlte, hogy valakinek a kikzstsre csak az egyetemes zsinat
jogosult. Hasonl gondolatokkal foglalkozott William Ockham18 is. Marsiglval
ellenttben azonban gy vlte, hogy a vlaszts elve nem mindig kvnatos. Az rkls,
az adomnyozs, a kirlysg megvsrlsa vagy egy igazsgos hbor egyarnt rvnyes
mdszer a trvnyes autorits ltrehozsra. Marsiglival azonban abban egyetrt, hogy a
kormnyzs felelssgt a legmltbbra kell bzni.
A skolasztika ltal felvetett gondolatok folytatsa a renesznsz idejn Machiavellinl
(1467-1527) tallhat meg, aki maga is fellpett a vallssal szemben, hogy kizrja a
politika letbl. A valls ugyanis szerinte a szemlldst s nem az emberi aktvitst
ersti. Ezrt ellenfele a birodalomnak is, mert a keresztny univerzalizmusra emlkezteti.
Machiavelli volt az, aki elszr vizsglta meg tudomnyosan a politikum krdst, a
hatalom megszerzse, megtartsa s a stabil llam megteremtse szempontjbl, msrszt

17
Orvosi, jogi s filozfiai tanulmnyokat folytatott. 1311-ben Prizsba ment, ahol 1313-ban az egyetem
rektora lett. 1326-ban mr Bajor Lajos nmet-rmai csszr mncheni udvarban tallhat. A kvetkez
vben Milnban XXII. Jnos ppa ellen prdikl. Ksbb a vros pspkv nevezik.
18
Valamivel 1300 eltt szletett, s felteheten a pestisjrvny idejn, 1349-ben halt meg. Ferences-rendi
szerzetes. A ppai ldzs ell Marsiglival egytt Mnchenben keresett vdelmet.

16
a politikai spekulci embere is. A hatalom krdst trgyalva elveti a hagyomnyos
morlt, mert a fejedelem szerinte elveszti hatalmt ha erklcss, ezrt a hatalom
megszerzse s megtartsa rdekben a rka ravaszsgt s az oroszln vadsgt kell
egyestenie. Machiavelli szerint a rgebbi s az j kelet egyeduralom megszerzse
egyarnt szerencst, vitzsget, virtust, tehetsget ignyel. S br az ily mdon
megszerzett hatalom esetben nehz a szabadsg krdst felvetni, mgsem ellentmonds
beszlni rla, mivel az egyeduralom, a hatalom a fejedelem szmra a szabadsgot is
jelentette. A megszerzs mdja pedig azt a renesznsz szemlletet tkrzi, hogy ebben a
korban a szabadsg csak a kevesek sajtja lehetett, mert csupn az ersek, az gyesek
szerezhettk meg, akci kzben, szinte zskmnyknt, ha ennek rdekben a fejedelem
gy tudott kpmutat s sznlel lenni, hogy kzben az ernyessg ltszatt is
fenntartotta. Machiavelli abbl indul ki, hogy az embereket a gonosz indulat vezrli,
hltlanok, ezrt az uralkod szmra az a biztonsgos, ha tartanak tle, mert a
fejedelemnek a vgclt kell tekinteni, s ha gyz s meg tudja tartani hatalmt, akkor
eszkzeit tiszteletre mltnak fogjk tlni, s mindenki csak dicsrni fogja.
Pldaknt a kegyetlennek ismert Cesare Borgit hozza fel: de ezzel a kegyetlensgvel
teszi hozz rendbe szedte Romagnt, egyestette, bks, biztonsgos letre szoktatta.
Machiavellinl teht a j az erszak, a rossz rvn valsul meg.
A szabadsg rtelmezsben a reformci hozott jelents vltozst, hiszen azt hirdeti,
hogy a szabadsg az emberben van. Az klt, a fegyvert hasznl condottieri kpviselte
anyagi jelleg pogny szabadsggal szemben a szellemi termszet keresztny
szabadsgot lltotta, melyhez a hv ember az Isten ltal megvilgtott tudata rvn jut.
Mskppen fogalmazva: a szabadsg Isten segtsgvel aktivizldik az emberben.
Luther Mrton (1483-1546) szerint azonban ez a szabadsg nem jogost fel arra, hogy az
ember a vilg rendjnek megvltoztatst krje, csak azt teszi lehetv, hogy Isten
mkdhessen benne. A prdiktor azt is hozz teszi, hogy a keresztny ember egyedli
clja az dvzls lehet, ezrt a mindenkor ltez fldi hatalom elfogadhat, ha az elbb
vzolt szellemi szabadsgot nem krdjelezi meg. A msik rerformtor, Klvin Jnos
(1509-1564) - egyetrtve Lutherrel abban, hogy az ember ketts termszet, szellemi s
testi -, hasonl gondolatot fogalmaz meg, hangslyozva, hogy az emberek egyenlsgt
biztost szellemi szabadsg sszeegyeztethet a fldi szolgasggal, ezrt egy
keresztnynek nem kell elfordulnia a vilg dolgaitl. Klvin a szabadsggal kapcsolatban
a felels jelzt is hasznlja, mert szerinte az erklcsi gykerek, az alapok nlkli
szabadsgnak nincs sok hitele.
Eurpa kapitalizldsa sorn a reformci szellemi szabadsg fogalma fokozatosan
megszabadult Istentl, a vallsi tltettl, s konkrtt, kzzelfoghatv vlt. A
felfedezsekkel elkezddtt eurpai vezets vilgkapitalizmus kiplse egyben az
anyagi vilg meghdtsnak a folyamata volt, melyben az egyni kezdemnyezsnek, s
ltalban az egynnek fontos szerepe jutott. Az Eurpn kvli vilg feltrsa,
megismerse, meghdtsa sorn az egyn rbredt arra, hogy gyessge, tudsa,
nbizalma, vllakozkedve rvn ez a lthat, rzkelhet vilg megszerezhet,
birtokolhat, ezrt egyni sikereit szabadsga hatrainak kiszlesedseknt lte meg. E
folyamatban szletett meg a sikert eredmnyez polgri szabadsg, amelyhez az egyn az
nmagban val hit, a tuds, az intelligencia rvn jutott el, s gy szabadsga forrsait is
ezzel azonostotta. A szabadsgnak azonban anyagi kvetkezmnyei is voltak, hiszen a
szabad, a vllalkoz kedv polgr meggazdagodott, gy a ksbbiekben szabadsgnak
alapjt a pnzben ltta, illetve a vagyon s a szabadsg kz egyenlsgjelet tett. E
folyamat sorn a reformci hatsbl megmaradt az, hogy elismertk Istennek, mint
kezdeti szerveznek a szerept, s az egyn jelentsge felrtkeldtt. E
felrtkeldsben persze a protestantizmusnak korntsem volt elhanyagolhat szerepe,
hiszen a liberalizmus szljeknt is szmon tartjk abban az rtelemben, hogy a szellemi
szabadsg fogalmval az egyn szemlyes felelssgre helyezte a hangslyt. 1875-ben
megjelent knyvben a francia Laveleye vizsglta meg a protestantizmus, a szabadsg s
a prosperits sszefggseit (Le Protestantisme et le Catholicisme dans relation avec la

17
libert et la prosprit des peuples, Bruxelles, 1875.). Ezt talljuk meg Max Webernl is,
amikor a protestns etikt teszi meg az angolszsz vilg felemelkedsnek egyik
meghatroz tnyezjv. A protestns rtelmisg a nmet vilgban is rzkeny volt a
szabadsg eszmjre az egynnl s kollektv individuumnl, a nemzetnl egyarnt. A
protestns orszgokban Istent s a Haladst is ssze lehetett egyeztetni, gy a
felvilgosods nem eredmnyezett vallsellenessget. Az elbbiek ellenre azonban
mgis meg kell jegyezni, hogy a protestantizmus az egynhez kapcsold szabadsg
hangslyozsval mg nem jelenti a liberalizmus egyik vltozatt. A protestantizmus
ugyanis a konzervativizmushoz soroland, hiszen az egyn csak Isten segtsgvel rheti
el a szabadsgot s juthat el az dvssghez, gy az egyn egy hierarchia rszeknt lhet a
szabadsggal.
Az ersen katolicizlt orszgokban viszont a fentiekkel ellenttben a liberalizmus nem
a vallsbl, hanem a valls ellenben, az llamvalls elleni harcban szletett meg. Nem
lehet vletlen, hogy Franciaorszgban a liberalizmus alapti kztt szmos protestns
van, tbbek kztt Mme de Stal, Benjamin Constant, Guizot vagy a szabadkmves
Stendhal.
A liberalizmus alapelveit a 17-18. szzadi Anglia s Franciaorszg dolgozta ki. A
termszettudomnyok eredmnyeire alapozva a trsadalmat az egynek olyan
sszegzdsnek tekintettk, ahol az rdekek alapjn kisebb nagyobb egysgek,
csoportok szervezdnek. Az rdekrvnyestshez azonban a szvetsgnek keresse
mellett arra is szksg van, hogy a politikai hatalmat valamilyen mdon ellenrizzk,
korltozzk, mert a modernizci nem kpzelhet el a gazdasg vagy a politika
gynkeinek szabadsga nlkl. Ez a szabadsg mindenekeltt az abszolutizmus, a
despotizmus elleni harcot jelenti, hogy egyik ember se nyomhassa el a msikat. Ennek
rdekben egy olyan politikai berendezkedst, kormnyformt kell bevezetni, amely
biztostja az egyn fggetlensgt. Az angolok gy vltk, hogy e clt igazn a parlamenti
monarchia s egy mrskelt kormnyzs kpes megvalstani, s e nzetet sokan osztottk a
kontinensen is.
A szabadsgrt folytatott harc az egyn, az individuum diadalt hozza, amely a
liberalizmus alapjt jelenti. Az egyni rdekek az egyedli vals rdekek. rja Jeremy
Bentham. Az individualizmus ugyanakkor elsegti azon trsadalomelmlet fejldst is,
amely megprblja megrteni az ember lett meghatroz, befolysol erk sszjtkt.
E rvid sszefoglal azt igyekezett bizonytani, hogy a szabadsg gondolata
vszzadokon t, szinte szrevtlenl, lpsrl lpsre formldott, hogy aztn a
felvilgosodssal s a francia forradalommal, szinte robbansszeren betrjn az eurpai
politikai gondolkodsba, st az egyn mindennapi letbe.

A liberalizmus jellemzi

Ha a liberalizmust rviden akarjuk meghatrozni, azt mondhatjuk, hogy olyan globlis

filozfirl van sz, amely a gazdasgban, a politikban s a trsadalomban is az egyn
szmra kvetel szabadsgjogokat. Az egynt az llam, s minden ms egyn feletti
kategria el helyezi. A konzervativizmussal szemben a trtnelemben is az egyn
meghatroz szerept ltja, neki tulajdontja a trtnelmet, s nem a kollektvknak. A
mlt vak tiszteletvel egybknt is szemben ll. Az igazsghoz a nzetek tkztetse
rvn jut el, s ennek intzmnyeslt formja a parlament, melynek idelis formja a
ktkamars, hiszen ily mdon jobban lehet egyenslyozni, ellenslyozni. A nzetek,
vlemnyek tkztetsre a parlament ad lehetsget a kpviselk vitja sorn. A
liberalizmus szemben ll a hatalommal, melynek minden abszolt, totlis vltozatt
elutastja, s olyan garancikat pt be a politika rendszerbe, amelyek megakadlyozzk a
korltlan hatalom kialakulst. Ennek egyik mdja a hatalom megosztsa a trvnyhozs,
a kormny s a bri testlet kztt, ahogy ezt a felvilgosods nagyjai megfogalmaztk. A

18
msik a decentralizci,19 hogy a fvros ne llam legyen az llamban azzal, hogy
minden ide koncentrldik. Az eszkztrhoz tartozik a konkurencia elve s gyakorlata
gazdasgban, politikban egyarnt. A hatalom korltozsnak az alkotmny, a politikai
jtkszablyokat rgzt dokumentum is fontos intzmnye.20 A liberalizmus szmra az
az idelis hatalom, amelyik alig lthat, rezhet, mivel szerinte a hatalom nmagban
rossz.
A liberalizmus alapjban kt elvet hirdet az egyn szmra: a legszlesebb rtelemben
vett szabadsgot (szls, sajt, gylekezsi, egyeslsi, stb.) s az egyenlsget. Ez utbbi
azonban nmagban, magyarzat nlkl csalka elv. Csalka, mert csupn kt terleten, a
trvny eltt s az adzs tern hirdeti az egyenlsget, teht azt, hogy a trtnelmi
privilgiumok, a szletsi eljogok megszntek, s a trvny eltt nincs klnbsg a
polgrok kztt, illetve a terheket kzsen kell viselni. Minden egyb tren
egyenltlensget kpvisel, s ez jelentkezik mr a politikban, hiszen egy egyenltlensget
okoz tnyezre, a vagyonra, a pnzre pl. A liberalizmus azonban nem kpvisel kizr
elvet sem a politikban, sem a gazdagods tern. Aki teljesti a politikai letbe val
belps feltteleit, az politikai emberr vlhat, s rszt vehet a politikban.
Egyenltlensgeket szl tnyez a kultra is, mely a gazdagsghoz hasonlan egyben a
trsadalmi mobilizci szempontjbl is fontos. Az rvnyeslsre ugyanis egy polgri
trsadalomban vagy az anyagi, vagy a szellemi gazdagsg ad lehetsget. Ez utbbi
terleten a polgri trsadalomba val belpst az rettsgi vizsga tette lehetv. A
liberalizmus, mikzben a jogi egyenlsget mindenki szmra biztostja, a politikban
azonban csak az elit szabadsgt valstja meg, azokt, akik tulajdonnal, vagyonnal
rendelkeznek. A liberalizmus teht nem demokrcia, jllehet ez utbbi a liberalizmus
alapvet szabadsgai nlkl nem ltezik, nem mkdik. A liberalizmus ugyanakkor kt
ellenfllel is harcol: a mlttal s a jvvel, teht az abszolutizmust jelent ancien
rezsimmel s a minden felntt polgrt politikai emberr tev demokrcival.
Liberalizmus s kapitalizmus egymst felttelez fogalmak, jllehet a kapitalizmus
mkdhet liberalizmus nlkl is, s az ilyen kapitalizmusban az egyetlen szabasgot a
magntulajdonhoz val jog jelenti. Hosszabb tvon azonban kapitalizmus nincs meg
liberalizmus nlkl, de ehhez mr bizonyos gazdasgi fejlettsgre is szksg van.
A liberalizmuson bell, orszgonknt eltr mdon, klnbz irnyzatokkal
tallkozunk. Az egyik csoportkpz tnyez az, hogy ki rendelkezzen vlasztjoggal. A
mrskeltek szerint a politikai letben val rszvtelt felttelekhez kell ktni, s csak azok
kapjk meg, akik vagyonnal, jvedelemmel rendelkeznek s adt fizetnek. ket tekintik a
rend elemeinek, s gy a hatalomnak rjuk kell tmaszkodnia. A progresszvek a felttelek,
a cenzus lland cskkentst, azaz a vlasztk krnek bvtst akarjk, egszen az
ltalnos vlasztjogig. A msik megoszt tnyez az a krds, hogy milyen legyen az
uralkod s a trvnyhozs kapcsolata. Az alkotmnyprtiak ugyan korltozni akarjk a
kirly hatalmt, legalbbis az abszolutizmushoz kpest, ennek ellenre mgis az uralkod,
a vgrehajt hatalom tlslyt, meghatroz szerept hangslyozzk. A
parlamentarizmus hvei viszont ppen ellenkezleg a trvnyhozs tlslyt kpviselik a
vgrehajt hatalommal szemben, azt teht, hogy a politikai let kzpontja a parlament
legyen, s az itt hozott dntseket hajtsa vgre a kormny.
A liberalizmus a 18. szzadban egysges, a szles rtelemben vett technikai, jlti,
intellektulis, morlis halads filozfijaknt jelent meg. A 19. szzadban viszont
rszeire bomlik s tbb, egymstl elklnl terleteken jelenik meg. gy beszlhetnk
gazdasgi liberalizmusrl, amely szemben ll az llami irnytssal, a dirizsizmussal, s a

19
E fogalommal a konzervativizmusnl is tallkoztunk. De csupn nvrokonsgrl van sz, mert eltr
clokat s jelentst hordoz. A konzervativizmus szmra a decentralizci azrt fontos, mert a hagyomnyok
rzje a vidk, a hagyomnyok pedig a kontinuitst s ezzel a hatalom erejt jelentik. A liberalizmus ppen
ellenkezleg a hatalom korltozst akarja azzal, hogy a hatalom bizonyos elemei kikerljenek a kzpont
kezbl.
20
A liberlis alkotmny brmilyen llamberendezkedst elvisel, kivve az abszolt hatalmat, a totlis
diktatrt. gy nem ellensge sem a dinasztinak, sem a monarchinak, vagy a kztrsasgnak.

19
teljes szabadsgot kveteli a gazdasgi let szerepli szmra. A politikai liberalizmus a
despotizmussal, a tekintlyuralmi rendszerekkel ll szemben, s a parlamentarizmust, a
kpviseleti kormnyzst hirdeti. S beszlhetnk intellektulis liberalizmusrl is, amely a
tolerancia, a megbkls szellemlt sugallja. Hozz kell azonban tenni, hogy ez nem
igazn sajtja a liberalizmusnak, mert idnknt igen intolernsnak mutatkozik. Meg kell
jegyezni azt is, hogy a 19. szzad vgre a halads tmja kirl, s a liberalizmus
vlsgba kerl, de errl mg sz lesz. Megklnbztetnk az elbbiek mellett egy
dinamikus liberalizmust, amely elssorban a gazdasgra helyezi a hangslyt, s fleg
Anglit jellemzi, valamint egy protekcionista, a gazdasgban konzervatv liberalizmust, s
ezzel fleg Franciorszgban tallkozunk.
A 19. szzad, s fleg a msodik fele a liberalizmus gyzelmt hozza, s ez egyttal azt
is jelenti, hogy az alapelvei megszilrdultak. Ezek kztt els helyen kell emlteni az
egyni rdeket, azt a trekvst, hogy az egyn a sajt rvnyeslst keresse. Ennek az a
vlekeds az alapja, hogy az ember egyszerre nz s racionlis, s fleg ez utbbi miatt
kpes is arra, hogy elrje cljait gy, hogy energiit ne forgcsolja szt, s a legkisebb
erfesztssel maximlis eredmnyt rjen el. Az egyni nzs azonban a liberlisok
szerint nem a zrzavar, hanem a harmnia megteremtje a konkurencia elvnek a
segtsgvel, melynek sorn az egyni rdekek valamilyen formban sszhangba
kerlnek. Ez annak ellenre gy valsul meg, hogy az nzsben az a trekvs is benne
van, hogy az egyn a megszerzett elnyeit, helyzett megprblja monopolizlni. A
konkurencia elve ezrt csak akkor tlti be harmonizl szerept, ha a szabadsg itt is
rvnyesl, mert ez a garancija annak, hogy a konkurencia hatkonyan mkdjn. A
legfbb trvny a kereslet-knlat mechanizmusa, a piacgazdasg, ahol az egyn
szabadon vlaszthat, mg akkor is, ha pldul a munkltat elkldi a munkavllalt, mert
ez utbbi ugyis tall magnak egy j munkahelyet. E rendszerhez hozztartozik a
felelssg elve is. Az egyn a szabadsgval elvileg s a gyakorlatban is brmit megtehet,
a tvedsnek, hibinak azonban kvetkezmnyei vannak. A fentiek alapjn mkd
rendszer a liberlisok szerint egyenslyt hoz ltre a gazdasgban, s ez egy automatizmus,
gy az egyensly hinyt tmenetinek tekintik, mivel ilyen esetben az j egyensly
megteremtse irnyba mozdul a rendszer. Az elbbiekhez tartozik mg a tulajdon
tisztelete, mivel a tulajdon a szabadsg garancija.

A liberalizmus angol vltozata

Angliban a liberalizmus eredett a Magna Chartra vezetik vissza, de igazn a 17.

szzadban szletik meg, amikor kialakul egy kzposztly, az angol kereskedk
meggazdagodnak, s kedvez a trsadalmi klma ahhoz, hogy szabadsgjogokat
kveteljenek maguknak. Thomas Hobbes (1588-1679) s John Locke (1632-1704)
szerept, tevkenysgt mr trgyaltuk ebben az sszefggsben, ezrt most azt nzzk
meg, melyek azok a dokumentumok, amelyek az angol politikai gyakorlatban korltozzk
a hatalmat.
Az 1679-ben kiadott Habeas Corpus vget vetett az nknyes bebrtnzseknek,
mivel a dokumentum szerint minden letartztatottat brsg el kell lltani, s ha
rtatlannak bizonyult akkor szabadon kell engedni. Ezt a gondolatot egybknt a Jogok
Krvnye (Petition of Right) mr 1628-ben megfogalmazta oly mdon, hogy egy szabad
angolt bri tlet nlkl nem lehet brtnbe csukni. E dokumentumban azt is
megtalljuk, hogy az rsekek, a pspkk, a grfok, brk, polgrok s ms szabad
emberek beleegyezse nlkl nem lehet adt emelni. Ez a gondolat aztn az 1689-es Bill
of Rights-ban kszn vissza oly mdon, hogy a kirlynak tiszteletben kell tartania a
parlament jogait, s elismerni annak pnzgyi ellenrz szerept. E trvny megrtshez
tudni kell azt is, hogy az adott korban a kzvetlen ad kzutlatnak rvendett a
szigetorszgban. Megegyezsre azonban nemcsak emiatt volt szksg az llam s a
szabad polgrok, illetve legfbb kpviseleti szervk, a parlament kztt adgyben,

20
hanem azrt is, mert az angol kzvlemny ezt a tulajdon s a szabadsg elleni
tmadsnak tekintette a kormnyzat rszrl. Az 1689-es trvny rgztette a parlament
mkdst is, tmogatsa nlkl pedig hadsereget sem lehetett fellltani. Meg kell
emlteni mg egy dokumentumot, az 1701-es Rendezsi Trvnyt (Act of Settlement),
amely a Stuart-ok katolikus gt fosztotta meg a hatalomtl. gy III. Vilmos s Anna
halla (nem volt rksk) utn a Hannoveri dinasztia kerlt az angol trnra. A trvny
emellett kimondja azt is, hogy a kirly nem vlthatja le a brkat, hacsak valamilyen bnt
nem kvettek el. Az 1701-es trvnnyel aztn teljes a hatalom megosztsa, legalbbis a
dokumentumok szintjn, melyek egybknt az angol alkotmnyt is jelentik. Ez alapjn azt
is megjegyezhetjk, hogy 19. szzadi rtelemben az angol alkotmnyos monarchinak
nem volt alkotmnya, mert a kontinens alkotmnyai nem ily mdon pltek fel. Ami a
hatalommegoszts gyakorlati mkdst illeti, a 18. szzad, s fleg a msodik fele III.
Gyrgy (1760-1820) idejn mg kemny csatkat hoz az uralkod s a parlament kztt,
hogy aztn az 1832-es vlasztjogi trvnyt kveten vgleg eldljn az, hogy a politikai
let kzpontja a parlament, s itt hozzk a politikai dntseket. Mindezek ellenre mr a
18. szzadban, s a 19. szzadban egyrtelmen Anglia lett a liberalizmus modellje, a
mintaorszg, s egyben a liberalizmus terjedsnek, s politikai gyakorlatt vlsnak
forradalom nlkli tjt is kpviselte.21
Az angol liberalizmus klnsen a gazdasgban volt mersz s dinamikus. A 19.
szzad kzepig taln John Stuart Mill a vlasztvonal a politikai gondolkods kt
rszre szakad: az egyik kizrlag a gazdasgra koncentrl, a msik pedig a szk
rtelemben vett politikra, s annak is az intzmnyrendszerre. John Stuart Mill az, aki
felismeri, hogy csupn kormnyzstl vagy a gazdasgtl mg nem lesz egy orszg
liberlis, ehhez az egsz trsadalmat liberalizlni kell.
A gazdasgi liberalizmus egyik megalapozja a skt Adam Smith (1723-1790) volt. A
skciai Kirkcaldy-ben egy vmhivatalnok fiaknt szletett gondolkod lete a szlfld,
Glasgow s Edinburgh kztti hromszgben zajlott. Skcit ebben az idben 1,5
millian laktk, s a takarkos, munkaszeret mentalitsnak is ksznheten a vidk
gazdasga ppen fellendlben volt. Smith a csald egyetlen gyermeke volt. Az
egyetemet Glasgowban s Oxfordban vgezte, s 1751-tl Glasgowban elbb a logika, az
erklcsfilozfia, majd a trsadalomtudomnyi tanszken tantott. 1764-ben Buccleight
herceg neveljeknt hrom esztendre a kontinensre ment, s Toulouse, Genf majd Prizs
voltak az utazs f llomsai. Franciaorszgban kapcsolatba kerlt a kor jeles
gondolkodival, mint d'Alembert, Holbach, Voltaire, tallkozott a fiziokratkkal,
enciklopdistkkal. Franciaorszgban ismerkedett meg a laissez faire elvvel, melynek
kvetkezetes vgigvitelre plt kzgazdasgtana. 1766-ban trt haza, majd 1767-ben
visszavonult Kirkcaldybe, ahol befejezte fmvt a Nemzetek gazdagsgt (Enquiry to
the Nature and Causes of the Welth of Nations), mely 1776-ban jelent meg. 1778-tl az
edinburgh-i vmfelgyelsg tisztviseljeknt dolgozott.
Smith munkja azon gondolkodk folytatsnak tekinthet, akik egy tfog
trsadalomtudomny megteremtsn fradoztak. Igaz, a holland Grotius ezt a tudomnyt
a jogban vlte felfedezni, az angol eldk, mint Hobbes, Lock vagy Hume, mr kzelebb
lltak Smithhez, aki vgl a modern kzgazdasgtan megteremteinek egyike. Tbben
vitatjk Smith mvnek eredetisgt arra alapozva, hogy az angol s a francia gazdasgi
munkk mr felvetettk azokat az elveket, gondolatokat, melyek nla megjelennek.
Ktsgtelen, hogy az angol Sir North mr 1691-ben a vdvmmentes
szabadkereskedelem hve volt. A francia fiziokratk pedig a gazdasgi liberalizmus
tovbbi elemeit hoztk a rendszerbe. Franois Quenay (1694-1774) pldul a Colbert-i
etatizmus ellen fellpve fogalmazza meg a gazdasgi liberalizmus alapelveit:
hangslyozza a magntulajdon szentsgt, mert szerinte a gazdasgi rend alapja a
tulajdon biztonsga. Szabad rvnyeslst kvetel a gazdasgnak, s a vagyon forrsaknt
pedig a munka szerept emeli ki. S br az ipar szerinte msodrang a fldmvelssel

21
Hasonl ton valsultak meg a liberlis reformok Hollandiban vagy Skandinviban.

21
szemben, a konkurencit fontosnak tartja, s elitli a vdvmokat, mivel a termkek
szabad ramlsa jtkonyan hat az rakra. A szabadsg korltozsa ugyanis drgasgot
eredmnyez. Szemben ll a merkantilistkkal a pnz megtlst illeten, mivel k ezt
tekintettk a vagyonossg meghatrozjnak, mg Quenay szerint a pnz csupn
csereeszkz, s az orszg gazdagsgt nem a pnz mennyisge, hanem a termelt javak
sszessge hatrozza meg. Megemlthetjk aztn Turgot (1727-1781), XVI. Lajos
pnzgyminiszternek reformprblkozsait, pldul a bels vmok eltrlst. Vagy
Mercier de la Rivire-t, akitl a laissez faire, a gazdasgi liberalizmus jelszava
szrmazik.22 Pontosabban egy francia nagykeresked, Gourney fogalmazta meg, s aztn
Mercier de la Rivire pontostja, s teszi ismertt a tbbi fiziokratval. A fentiek alajn
valban gy tnik, hogy van alapja a Smith eredetisgt megkrdjelez vlemnyeknek.
Az olyan nagy munkk, mint a Nemzetek gazdagsga azonban szksgszeren bepti az
elzmnyeket, a mr megfogalmazott elveket, s egy ilyen jelleg sszegz munka
eredetisge ppen az sszegzsben, a rendszerezsben van.
Smith abbl az angol politikai gondolkodsban mr korbban is ismert ttelbl indul
ki, hogy az ember alapjban vve nz lny (Hobbes), mgis ez az nzs vezet a
trsadalmi jhoz. Ez azrt kvetkezhet be szerinte, mert az ember az nzst csak gy
valsthatja meg, ha kzben msoknak is szolglatot tesz. gy vezet az nzs az emberek
egyttmkdshez, s ezltal a trsadalom fejldshez. Ezen a tren hatott r Mandeville
angol orvos kltemnye, A mhek mesje, amelyben azt hangslyozza, hogy az ember a
sajt vgyainak kielgtsvel az egsz trsadalmat gazdagthatja. Mandeville
kvetkeztetse az, hogy a csals, a bn, a fnyzs tesz naggy egy npet. S ha a becslet
tjra lp egy trsadalom, akkor elszegnyedik. Az nrdek szerept hangslyozza
Shaffesbury, az angol felvilgosods egyik alakja is, akinek nzetei Hutcheson, Smith
filozfia tanrn keresztl jutottak el.
Smith szerint az embert, a homo oeconomicust (gazdlkod ember) az anyagi
helyzetnek javtsra sztnz lthatatlan kz vezrli, s e sok sajt rdekbl ll ssze a
trsadalom.23 Az nrdek Smith szerint fontos motivl tnyez, melybl nem kosz,
hanem szablyozott gazdasgi folyamat alakul ki. Az nrdekbl, a cserbl ugyanis
munkamegoszts kvetkezik, amely a techmikai tallmnyokat is magval hozza. A
tkefelhalmozs is nrdekbl szletik, mert az ember takarkossggal igyekszik a sajt
helyzetn segteni. Az llam szerept abban ltja, hogy biztostsa a rendet s vdje a
tulajdont. Smith a polgri rend kiplst nem az rtelemre, hanem az nrdekre pti. A
rendszernek persze vannak ellentmondsai, mivel a piaci hats nem mindig ers, a
munkaad s a munks helyzete nem azonos, ezen kvl vannak olyan feladatok, melyek
az nrdek alapjn nem jnnnek ltre, gy ezt a kormnynak kell megvalstania.
Rviden sszegezve, Smith azt hangslyozza, hogy ami hasznos az egynnek, az hasznos
a trsadalomnak. Smith az angol trsadalmat egy nagy kereskedelmi trsasgnak tekinti,
mely az egynek, mint kereskedk sszessge rvn jn ltre, a keresked pedig
gyakorlatias, ezrt tudja legjobban, hogy mire van szksge. A gazdasg szabadsgtl
egyetemes harmnit s bkt vrt. Adam Smith persze kornak gyermeke volt abban az
rtelemben, hogy br szabadsgot hirdetett a gazdasgban, tudta, hogy a monoplium, a
protekcionizmus ez ellen hat, megalkudott az lettel, a gyakorlattal, s a gabonavmokat
sszer hatrok kztt elfogadhatnak tartotta, s a kereskedk vagy a gyrosok javra
sem volt elfogult, mert ellenezte, hogy olyan kivltsgokat kapjanak, amelyek srtik a
tbbiek rdekeit.
Smith munkssga folytatjnak, tovbbfejlesztjnek David Ricardt (1772-1823),
egy tzsdegynk fit tartjk.24 mr ellenzi a gabonavmokat, mert az srti az iparosok

22
A teljes jelsz gy hangzik: Laissez faire laissez passer, le monde va de lui mme.
23
Fontosnak tartja mg a konkurencia s a takarkossg szerept is a gazdasgban.
24
angol bankr, kzgazdsz. Egy portugl eredet zsid csald harmadik gyermeke (sszesen 17 gyerek
szletik a csaldban). 1793, kikeresztelkedik. Kt vet Amszterdamban tlt, s nagybtyjnl ismerkedik az zleti
lettel. Egy kvker orvos lnyt veszi felesgl. Tzsdegynkknt jelents vagyont szerez, s ezutn a tudomny

22
rdekeit. S mivel kpvisel volt az angol alshzban, 1819. december 16-n felszlalt
ebben az gyben: neknk oda kell mennnk, ahol a trgyak, amelyekre szksgnk van,
a legolcsbban megkaphatk, s ott, ahol a legolcsbbak, ott az ipar is a legfejlettebb, a
belefektetett tke pedig legnagyobb. hangslyozta. S br nem akarta azonnal szabadd
tenni a behozatalt, hanem tmeneti vmeljrst javasolt, azrt azt hangslyozta, hogy a
mezgazdasgi trvnyek, a gabonavmok akadlyt jelentenek az Anglia s a
mezgazdasgi termkeket exportl orszgok kzti folyamatban. ly mdon gtoljk azt,
hogy Anglia meghdtsa a vilgpiacot, melyhez az szksges, hogy a szigetorszg a
mezgazdasgi orszgok behozatali piacv vljon, akik szmra viszont Anglia lesz az
ipari szllt. Ez a munkamegoszts szerinte mindkt flnek j, mivel a termels olcsbb
vlik, s klcsns elnyket eredmnyez. Smith-szel ellenttben korntsem olyan
megrt vagy kompromisszumksz a fldesri rdekkel vagy a gabonavmokkal
szemben, mivel egyrtelmen az ipari rdekeket vdi. gy vli, hogy az nrdek szabad
mkdse mr nem biztostja a gazdasg harmnijt, ezrt kzgazdasgtana prtos, a
nagybirtokosok ellen irnyul. A gabonavmok miatt ugyanis emelni kell a munkabreket,
ezltal cskken a profit, s gy cskken a tkefelhalmozs, ezltal lassul a gazdasg
fejldse. F mve A politikai gazdasgtan s az adzs alapelvei (The Principles of
Political Economy and Taxation) 1817-ben jelent meg. Ebben politikai gazdasgtant a
munka s a munkaid ltal meghatrozott rtkre pti. Az rak problmjval foglalkozik, s
errl 1811-ben megjelenik egy kzlemnye. Ebben kifejti a pnz mennyisgi terijt, s ez
sztnzi majd Peelt az Angol Bank reformjra 1844-ben. Ricardo szerint a stabil
pnzforgalom alapfelttel a gazdasgi nvekedshez. A stabilitst az aranyalap
pnzrendszer biztostja, de az aranyat paprpnzzel lehet helyettesteni gy, hogy a bankhegy
aranyra vlthat. Megfogalmazza az aranykiramls, az ruforgalom s rak kztti
sszefggst, automatizmust, s ez alapjn a szabad kereskedelem elnyeit hangslyozza a
gazdasgra.
Mg Smith-nl a gazdasgi liberalizmus elmleti szinten jelent meg, Ricardonl mr
bekerlt a parlamenti politikba. Igazn napi politikai tnyezv Richard Cobden
(Dunford Farm, 1804 London 1865) tette. A kzgazdsz, gyros Cobden szegny paraszti
csaldban szletett. Plyafutst az egyik londoni kereskedhz segdjeknt kezdte, majd
24 ves korban, Manchesterben posztzletet nyitott testvreivel. 1834-tl sokat utazott:
volt Egyiptomban, Grgorszgban, Trkorszgban s az Egyeslt llamokban. Egsz
letben a szabadkereskedelem bevezetsrt harcolt, elszr hazjban, majd
Eurpban. 1838-ban az indtvnyra alakult meg a Gabonavmellenes Liga (Anti-
Corn-Law-League) Manchesterben. A Liga programjban a gabonavmok eltrlse, a
kereskedelmi szabadsg biztostsa mellett a kereskedelmi, az ipari s a gyarmati
kivltsgok megszntetse is szerepelt. A gabonavmok rgtni eltrlse nlkl a
gyripar sszeomlsa elkerlhetetlen, s a kereskedelmi szabadsg elvnek legnagyobb
mrtk alkalmazsa biztostja egyedl az ipar kedvezbb helyzett s az orszg
nyugalmt. hangslyozta Cobden. A mozgalom lapja a Manchester Times volt. A
manchesterizmus elindtsban fontos tnyez volt az 1830-as vek vgn kezddtt
gazdasgi vlsg Angliban, melynek sorn emelkedtek a kenyrrak, cskkentek a
munkabrek, s mindez trsadalmi feszltsgekkel, jrvnyokkal jrt. A trsadalmi bajok
okt a gabonavmokban lttk. Cljuk rdekben eladsokat tartottak, rpiratokkal
rasztottk el az orszgot, s mozgalmuk gyorsan terjedt. John Bright, a kitn sznok
szemlyben Cobden s a mozgalom nagyszer tmogatra lelt. 1841-tl Cobden tagja az
alshznak. Sikerl meggyznie Peel miniszterelnkt, akinek javaslatra az alshz
1846. mjus 26-n megszavazta a szabadkereskedelmet. A kpviselk meggyzsben az
1845-s burgonyavsz is szerepet jtszott. Cobden az 1860-as angol-francia
szabadkereskedelmi egyezmny ltrehozsban fontos szerepet jtszott. Az volt a
vlemnye, hogy a gazdasgi hatrok eltrlsvel megsznik a npek fltkenysge, s

rdekli. 1814 birtokot vsrol Gatcomb Parkban. 1819, visszavonul az zleti lettl, s egszen 1823-ig az alshz
tagjaknt dolgozik (a kpviseli helyet megvsrolta). Agyhrtyagyulladsban hal meg.

23
megvalsul a fld npeinek az egysge egy vilgllam keretben. ...a
szabadkereskedelem tkletestve az sszekttetseket s biztostva minden nemzet
szmra a fggetlensget, elkerlhetetlenl megfosztja a kormnyokat attl a
hatalmuktl, hogy hborba rntsk npeiket. hangslyozta. E meggyzdse miatt
1850-ben mint parlamenti kpvisel tiltakozott, hogy Anglia klcsnt adjon Ausztrinak,
mert azt szerinte katonai clra akarja fordtani.
Smithnl emltettk a hasznossg fogalmt, amely itt elssorban gazdasgi jelzt
kapott, jllehet a hasznossg a politikban is kvetelmny. Ez fogalmazdik meg az un.
utilitarista iskola megalapozjnl Jeremy Bentham-nl (1748-1832). A jogsz
vgzettsg Bentham maga is foglalkozott gazdasgi krdsekkel, s ezen a tren Smith
tantvnynak tekinthet, mivel a vmhatrok eltrlsrt lpett fel. Mint politikai
gondolkod elszr olyan trsadalmi reformokkal prblkozott, mint a brtnk
megreformlsa, vagy az angol jogrendszer talaktsa. Ezutn a trsadalomfilozfia s
az etika krdsei foglalkoztattk. A 18. szzad hatsa rzdik abban, hogy az emberi
boldogsg keresst tzi ki clul. Malthus azon vlemnyt azonban elveti, mely szerint a
boldogsg, a jlt rdekben korltozni kell az lvezk, az emberek szmt. Bentham
szerint a boldogsgot egy olyan trsadalom tudja megvalstani, mely az szre, a jogra s
a munkra pl. E keretek kztt kell lehetsget adni az egynnek a szabad mozgsra,
arra teht, hogy rdekeit szabadon rvnyesthesse politikban, gazdasgban. Szerinte e
szabad mozgs a mrje annak, hogy nvekszik-e a boldogsg vagy sem, s ez ltal a
hasznossg. S mivel az egyni boldogsgok sszege adja a trsadalomt, fontos egy olyan
hatalom meglte s mkdse, amely biztonsgot ad az egynnek cljai elrshez. Ez az
emberi szksgleteket kielgt hatalom a kpviselet s az ltalnos vlasztjog elvre
kell, hogy pljn. A szocilis, a szegnyekrl val gondoskods is megjelenik nla, s
ennek rdekben llami beavatkozst s a szabadverseny korltozst hirdeti.
Kortrsa, a Keletindiai Trsasg hivatalnoka, James Mill (1773-1836) hasonlan
vlekedett a kormnyzsrl. Szerinte egy kpviseleti kormnyzs akkor mkdik jl, ha
teljes a vitaszabadsg, a vitban az sszer rvels rvnyesl. Hogyan lehet ilyen
kpviseletre szert tenni? James Mill gy vlte, hogy az egsz alapja az rni - olvasni
tuds. Ha az egyn birtokban van e kpessgeknek, akkor felvilgosult lett, ha pedig
felvilgosult, akkor jl vlasztja meg kpviselit,25 s ez ltal a parlament kzrdeket
szolgl. Atym oly mlysgesen hitt az sszer rvelsnek msokra gyakorolt hatsban
- amennyiben az eljuthat hozzjuk -, hogy gy gondolta: minden elrhet, ha mindenki
megtanul olvasni, ha a klnbz vlemnyek mindenkihez eljutnak szban s rsban, s
ha az emberek szavazssal trvnyhoz testletet vlaszthatnak akaratuk vgrehajtsra.
gy vlte, hogy a parlamentnek - miutn mr nem osztlyrdeket kpvisel - a kzrdek
becsletes s blcs megvalstsa lesz a clja, mivel az elgg felvilgosult np ltalban
jl vlasztja meg kpviselit s messzemen szabadsgot hagy szmukra. rta apjrl
John Stuart Mill. Smith-hez hasonlan James Mill is azt kpviselte, hogy az egoizmus
kzjt eredmnyez.
James Mill fia, John Stuart Mill (1806-1873)26 apjhoz s Benthamhez hasonlan
tisztban volt azzal, hogy a vlasztjogot ki kell terjeszteni, s a politikba bekerl
tmeget kezelni kell, mindenekeltt nvelni politikai kultrjt. Ez azonban nem csupn
kormnyzati problma, nem elg csak az rni-olvasni tuds, vagy a kzposztly integrl
erejben bzni. John Stuart Mill szmra ez mr trsadalmi problmaknt jelent meg.

25
James Mill a demokratikus vlasztjog hve. A politikba bekerl mveletlen tmegeket kulturlisan
fel kell emelni. Ez szerinte a kzposztly feladata.
26
Egy kilenc gyermekes csald legidsebb gyermeke, Londonban szletett. James Mill szinte a
kegyetlensggel hatros szigorsggal nevelte fit, rajta prblta ki nevelsi elveit. John Stuart hrom ves
korban kezdett grgl tanulnia, Nyolc vesen mr Hrodotoszt, Platnt s Xenophont olvas.
Matematikval, s kedvencvel, a trtnelemmel foglalkozott. 13 ves korra Ricardo munkit olvasta. 1822-
ben publiklt elszr az rtkelmletrl. Szemlyesen ismerte Ricardt. Apjhoz hasonlan a Keletindiai
Trsasghoz kerlt, s napi 14 rt dolgozott. Mill egy zrt, intellektulis vilgot teremtett, melyben
boldognak rezte magt. A Trsasgnl annak megszntig, 1858-ig dolgozott, majd 1865-tl 1868-ig
kpvisel lett. Szerepe volt az 1867-es reformtrvny elksztsben.

24
Ezzel egy genercivlts trtnt a liberlis angol politikai gondolkodsban: a 18.
szzadbl tlpett a 19. szzadba. Igaz, ehhez az kellett, hogy az indusztrializmus negatv
trsadalmi hatsai napvilgra kerljenek a klnbz vizsglbizottsgok jelentsei
alapjn. J. S. Mill ez alapjn vonta le azt a kvetkeztetst, hogy egy kormny addig nem
lehet liberlis, amg a trsadalom nem vlik azz. Hogyan lehet a trsadalom liberlis? A
vlasztjog kiterjesztse mg nem teszi azz. E lps kvetkeztben ugyanis egy mvelt
elit kerl kisebbsgbe, s nem szabad, hogy csak a tbbsgi elv dntsn. Az
szabadsgukat is garantlni, s tolerlni kell. Ez pedig a pluralizmus fel val nyitssal
rhet el. Ami a tmegek intellektulis felemelst illeti, ellenttben apjval, aki ezt a
kzposztlytl vrta, J. S. Mill ezen a tren az llam morlis s nevel funkciit
hangslyozta.
J. S. Millt a szabadsg krdse foglalkoztatja, s nem az egyn nz rdekeit igyekszik
vdeni, hanem a szabadsg hatrait keresi. A szabadsgrl cm munkjban ezt gy
fogalmazza meg: A szabadsg egyetlen fajtja, mely megrdemli ezt a nevet, ha sajt
javunkra a magunk mdjn trekedhetnk mindaddig, mg nem prblunk msokat
ugyanebben megakadlyozni vagy gtolni ezt clz erfesztseiket. Sajt testi, lelki vagy
szellemi egszsgnek mindenki maga a legjobb rzje. Az emberisg tbbet nyer, ha
eltri, hogy mindenki gy l, ahogy neki tetszik, mintha arra knyszertik egymst, hogy
gy ljenek, ahogy a tbbieknek tetszik. Az egyn szabadsgt az Emberi s Polgri
Jogok Nyilatkozathoz hasonlan J. S. Mill is abban ltja, hogy szabadon mozoghat
mindaddig, amg nem rt msoknak. Az egynt a trsadalmi, politikai zsarnoksggal
szemben vdi. Apjhoz vagy Benthamhez hasonlan t is foglalkoztatja a kormnyzs
krdse. Tkletes kormnyformnak azt tekintette, amikor a np megmutathatja legjobb
szellemi s erklcsi tulajdonsgait, s ezt szerinte a kpviseleti kormnyzs biztosthatja. A
kpviseleti kormnyzs azonban bizonyos politikai kultrt felttelez, s nem lehet
hivatalvadszatt tenni a politikai letet. Az angolok elnyt abban ltja, hogy a
szigetorszgban egyetlen kaszt sem sajttotta ki a politikt. Az angol fejldsrl
egybknt az volt a vlemnye, hogy bntetlenl nem lehet tplntlni egyetlen ms
orszgba sem, mert az angol alkotmny s parlament csak olyan orszgban mkdhet jl,
mint Anglia. Mill liberalizmsval megfr a trelem abban az rtelemben, hogy nem
utastja el azokat a trekvseket, amelyek a trsadalom megreformlst, javtst tzik
clul. Ebbl kvetkezen a szocializmussal szemben sem elutast. A szocializmus
mrskelt vltozatait, mint amilyet Owen vagy Fourier kpviselt, alkalmasnak tartja a
ksrletezse, s ha bevlnak, akr arra is, hogy felvltsk a magntulajdonra pl
rendszereket. A forradalmi szocializmusnak azon trekvseit viszont, amelyek sorn a
termelst, a javak elosztst kztulajdonba akarjk venni, elutastja, s az a vlemnye,
hogy ez a fajta szocializmus koszba vinn az emberisget. Szerinte a szocializmusnak
egy olyan embertipusra van szksge, amely zrt rendszerben is megrzi egynisgt. A
magntulajdonrl az volt a vlemnye, hogy egyelrfe nincs job. Elismeri azonban, hogy
a jelenlegi rendszer nem rk rvny. Amg azonban a szocialista tulajdon killja a
trtnelem prbjt, minl tbb embert kell rszesteni a magntulajdon ldsaiban.
A gyakorlati politikban a liberalizmus az els vlasztjogi reformmal, 1832-ben
gyztt, legalbbis a kpviseleti kormnyzs ekkor lett teljes, hiszen az ipari Anglia is
kpviselethez jutott a parlamentben. A 19. szzad egszben azonban a vlasztjog
valamilyen cenzushoz kttt, s ez azt is jelenti, hogy a demokratikus trekvsekkel
szemben mindig a liberalizmus gyz, s a tmegek csak lassan, fokozatosan jutnak be a
politikai letbe. Az angol politika gy tnik tanult a francia tapasztalatokbl. Ezrt a
demokrcia fogalma a szzad els felben flelmet keltett, mert Macaulay szerint a
demokrcia kommunizmushoz vezet, ami a civilizci vgt fogja jelenteni. Burke
ugyancsak ellene volt a demokrcinak, amelyet a tbbsg uralmval s a kisebbsg
elnyomsval azonostott.

25
Liberalizmus Franciaorszgban

Franciaorszgban a 18. szzad kzeptl ersdtek fel a liberlis eszmk, hogy a

francia forradalommal gyzelemre jussanak. A francia vltozat egyben a liberlis eszmk
megvalsulsnak az angoltl eltr forradalmi tjt is jelentette. A francihoz hasonl
utat jrt be az Ibriai-flsziget, Itlia, s a kontinens keleti fele. A forradalom persze
nmagban nem jelent gygyrt, s ezt Franciaorszg esete, ahol forradalmak sorozata
zajlott le, jl mutatja. A forradalmi megolds ugyanis arrl is tanskodik, hogy az adott
orszgnak, ahol a forradalom kitrt, nincs konfliktuskezel kpessge. Ezrt kellett a
szerintem legrosszabb s a legtbb ldozatot kvetel megoldshoz nylni. A jobb
konfliktuskezel kpessggel, kompromisszumkszsggel rendelkez orszgok a
felmerl problmkat lnyegesen kevesebb ldozattal oldottk meg. Mindehhez persze
hozz kell tenni, hogy van amikor csak a forradalom oldja a pattansig feszlt
ellentteket.
Ha sszevetjk a francia s az angol liberalizmust, azt a klnbsget kell
megllaptanunk, hogy a szigetorszgban elssorban a gazdasgban, mg a francia a
politikban, pontosabban a gyakorlati politikban merszebb. A francia szmra a
viszonytsi pont a felvilgosods s a forradalom idszaka, mg az angolnak az 1688-as
dicssges forradalom. S br a francia a kereskedelemben a laissez-faire hve, mgis, ha
gazdasgrl van sz, inkbb a protekcionizmus jellemzi. A szzad els felben, amg nem
kerlt hatalmi pozciba, a francia liberalizmus jellemzi kztt emlthet, hogy kedvelte
a titkos trsasgokat, s tmadta az uralkodt, a nemessget s az egyhzat. Napleon
legendjban az idelist kereste, s pldul Brenger kltszetben a szabadsg
katonjaknt jelent meg,. S br a Napleon kultusz ers, a francia liberlis ltalban
ellenzi a hbors kalandokat.
A liberlis krk a konzultus s a csszrsg idejn alakultak ki Franciaorszgban, s
a hatalom s az ellenzk kzt a hatrt is nehz meghzni, mert Mme de Stal s Benjamin
Constant egyarnt csatlakozott a konzultushoz, st, Constant a 100 nap idejn is
Napleon mell llt, majd szembefordult vele. A csszrsg ellenzke elbb a prizsi
szalonokban, majd a genfi t partjn, Mme de Stal (1766 1807)27 Coppet-i kastlyban
tallkozott. Necker lnyt 20 ves korban frjhez ment Eric Magnus de Stal-Holstein
svd nagykvethez az els konzul 1803-ban szmzte, ezrt kltztt a genfi t
partjra, s kastlyban egy kozmopolitia trsasg Benjamin Constant, Schlegel,
Sismondi, stb. gylt ssze. Mme de Stal kezdetben lelkesedett a forradalomrt, de
ksbb kibrndult belle, mert az ltala ellenzett abszolt hatalmat a forradalom sem
tntette el. Ez szmra Bonaparte alatt despotikus formban jelentkezett, mert fleg a
csszrsg idejn a helyi hatalom eltnt, s minden Prizsba koncentrldott. Mme de
Stal nagy szerepet jtszott Benjamin Constant (1767 1830) nzeteinek formlsban,
aki a restaurci kornak meghatroz liberlis teretikusa volt. A Coppet-i kastlyban
sszegylt emigrns, kozmopolita trsasg a felvilgosods lmt, az rstudk
kztrsgt szerette volna megvalstani. Napleonban nemcsak azrt csaldtak, mert
szerintk despota lett, hanem azrt is, mert nem segtette ennek az lomnak a
megvalstst, st, azt inkbb visszadobta a mltba.
A Restaurci idejn a liberlisok j genercija jelent meg, akikre hatssal volt Mme
de Stal, Constant, de a nmet filozfia is abban az rtelemben, hogy a 19. szzad
elsdleges feladata a forradalom lezrsa. Ennek ellenre ez a generci 1789 rksnek
tekintette magt, mert a forradalmat szksgszernek tartottk, vvmnyait pedig tvzni
akartk egy angol tpus monarchikus berendezkedssel, s valami olyan megoldson
gondolkodtak, mint ami 1688-ban, a dicssges forradalommal a szigetorszgban trtnt.
gy vltk, hogy az Orlans-i herceg, a ksbbi Lajos Flp segtsgvel megvalsthat
a forradalom nlkli rendszervlts, egyszer dinasztiacservel. Ezt az optimizmust a kor
trtnszei, Thierry, Guizot, Mignet, kutatsaikkal is erstettk, mert Franciorszg addigi

27
Necker lnya, 20 ves korban frjhez ment Eric Magnus de Stal Holstein svd nagykvethez.

26
trtnetbl azt a kvetkeztetst vontk le, hogy az arisztokrcia bevgezte trtnelmi
hivatst, a kzposztly hatalomrakerlse pedig elkerlhetetlen. A kzs clok ellenre
azonban a liberlis csoportok soksznek voltak. Branger (1780-1857) nekeiben
megszplt Napleon alakja, s tbb mr nem zsarnok, despota volt, hanem a parasztok
vdelmezje, a forradalom rkse, aki szembeszllt Eurpa hatalmasaival.
Az j generci s a 18. szzadi kozmopolitizmus kzti tmenetet Benjamin
Constant28 kpviselte. A Lausanne-i szlets, meneklt hugenotta csaldbl szrmaz
gondolkodt habozsai, jellemgyengesge ellenre a szabadsg nagy nemzeti
pedaggusnak tekintik. fogalmazta meg a rgiek s a modernek szabadsga kzti
klnbsget. Mg az kori vros kisszm polgrai szemlyesen vehettek rszt a
hatalomban, addig a modern korban a npessg nagy szma ezt mr nem teszi lehetv. A
hatalmat csak kzvetetten, kpviselik tjn gyakorolhatjk. A rgiek a boldogsgot,
igaz, a magnlet fggetlensgnek feladsval, a kzgyekben val rszvtelben talltk
meg, s ennek rdekben idejket, erejket politikai jogaik gyakorlsnak szenteltk, mert
gy reztk magukat szabadnak. A modern vilg polgra szmra viszont a boldogsg a
magnletbe tevdtt t. mi olyan szabadsgra vagyunk fogkonyak rja ezzel
kapcsolatban -, amelyben minl tbb szabadidt hagy magnrdekeink
kibontakoztatsra politikai jogaink gyakorlsa, annl becsesebbnek tekintjk
szabadsgunkat. Ez egyszerre jelenti azt, hogy Az igazi modern szabadsg az egyn
szabadsga, s azt is, hogy az egyn nem mond le a politikai szabadsgrl. Ezt nem is
teheti meg, mert a magnlet kibontakoztatsnak, a boldogsgnak a politikai szabadsg
jelenti a biztostkt. Elismeri azonban, hogy vannak olyan tnyezk, amelyek
fenyegethetik a modern szabadsgot. Mindenekeltt az, ha az egyn tl sokat foglalkozik
magnrdekeivel, mert ennek kvetkezmnyeknt knnyen lemondunk a politikai
hatalomban val rszvtel jogrl. Krds persze, hogy milyen legyen az a hatalom,
amely biztostja a modern szabadsgot. Az idelis Constant szmra az lenne, ha az llam
ln egy tkletes uralkod llna, hasonl tulajdonsgokkal rendelkez miniszterekkel, s
tiszteletben tartank az egyn szoksait, rzelemeit, fggetlensgt. Mivel ez a
gyakorlatban lehetetlen, ezrt a korltozott szuverenits alkotmnyos rezsimet
prtfogolja. Egy olyan rendszert szeretne, ahol az egyn autonmija megrizhet, s ebbe
a szfrba az llam nem tud behatolni, s gy nem alakulhat ki a zsarnoksg. gy vli,
ehhez a hatalmak sztvlasztsa nmagban nem jelent garancit, ha a hatalom egsze
vltozatlanul korltlan. Ebben az esetben ugyanis a sztvlasztott hatalmi gak koalcira
lpve mris megteremtik a zsarnoksgot. Fontosnak tartja, hogy legyen egy olyan
magnszfra, ahov az llam nem hatolhat be. De hogyan lehet korltozni a hatalmat?
Constant szerint az aktv hatalmi gak trvnyhoz, vgrehajt, bri mellett ltre kell
hozni egy semlegeset, amely nem ktdik a vlasztshoz, a npszuverenitshoz, s ez az
rkletes kirlyi hatalom, amely jelents alkotmnyos eljoggal rendelkezne, a
kpviselhz feloszlatsnak a jogval. A kirlynak nem lenne trvnyhozsi
kezdemnyezse, de az egyenslyoz szerept tlten be a trvnyhozs kt hza kztt.
A felshz, arisztokratikus jelleg, a monarchia tmasza, tagjait a kirly nevezi ki, s
ltszma nincs meghatrozva. A vlasztott kpviselhz pedig a kzvlemnyt testesti
meg. Ily mdon Constant politikai rendszerben nem hrom, hanem gyakorlatilag t
hatalom klnl el egymstl: a kpviseleti kormnyzs rkletes s vlasztott rsze, a
vgrehajt hatalom, a kormny, illetve a jogi hatalom, a brsg, s e ngy fltt pedig a
kzvett szerepet betlt kirlyi hatalom ll. Ebben a rendszerben az aktv szerep a
kirly ltal kinevezett miniszterek, akiknek a felelssge azonban nem alkotmnyi,
hanem bntetjogi. Constant ezen kvl vdelmezte a helyi s a vallsszabadsgot is.

28
Egyetemi tanulmnyait Edinbourg-ban vgezte. lete vltozatos, fordulatos volt, s ebben szerepet
jtszott Germaine de Stalhoz fzd szerelmi kapcsolata, akivel 1794-ben tallkozott. A konzultus idejn
tagja volt a tribuntusnak, ahonnan liberlis nzetei miatt 1802-ben eltvoltottk. Ezutn Mme de Stallal
Nmetorszgba ment, tallkkozott Goethvel, Schillerrel, s csak 1814-ben trt vissza Franciaorszgba. A szz
nap alatt Napleon szolglatba llt, s szerkesztette meg a csszri alkotmny kiegszt cikkelyt. A
restaurci alatt a liberlis ellenzk egyik vezetje.

27
Fontosnak tartotta a helyi hatalmat, a decentralizcit, melyre szerinte azrt van szksg,
mert az egynt ez vdheti meg a despotikus llamtl. Ahol nincs helyi hatalom, ott a
kzpontban egy kis llam szletik, s a fvrosba koncentrldik minden, az orszg tbbi
rsze pedig mozdulatlan marad. A vlasztsi rendszer szerinte cenzusos kell, hogy
legyen, s gy vlte, ezeket az elveket a restaurci idejn meg lehet valstani. Az
ltalnos vlasztjogot azrt ellenzi, mert kortrsai nagy rsznek a politikai,
intellektulis rettsge nem elegend a politikban val rszvtelhez, msrszt ennek
egyb felttelei is vannak, nevezetesen a szabadid, valamint a vagyon, melynek
segtsgvel az egyn fggetlentheti magt minden befolystl. A fentiek mellett
fontosnak tartja azt is, hogy az egyn llandan ellenrizze kpviselit, ha pedig
visszaltek a rjuk bzott hatalommal, akkor meg kell fosztani ket attl. Constant gy
vli, hogy a modern kor embere a gazdasg eszkzvel is vdelmezheti szabadsgt. A
kereskedelem ugyanis megknnyti az nkny szortsbl val kibjst, mivel ez a
tevkenysg a pnz segtsgvel forgathatv teszi a tulajdont, amit az egyn brhov
elvihet, elrejthet, s ez ellen a hatalom keveset tud tenni. Ezrt tartja fontosnak, hogy a
gazdasg gyzzn a politika felett. Negyven ven t ugyanazt az elvet vdtem: a
szabadsgot mindenben, a vallsban, a filozfiban, az irodalomban, az iparban s a
politikban, s szabadsgon pedig az individualits gyzelmt rtem a despotizmus ltal
uralkodni akar tekintlyen ppgy, mint a kisebbsg leigzsnak jogt kvetel
tmegeken. sszegezi nzeteit Constant. A szabadsg ugyanis nla harcot jelent a
despotizmus ellen, mert szerinte senkinek sincs joga elnyomni msokat, se az abszolt
uralkodnak, se egy olyan embernek, mint Napleon. De despotizmust nem csupn egy
ember teremthet, hanem a tmeg is, ha a kisebbsgek jogait elnyomja.
A restaurci alatt mkd alkotmnyos prtnak29 is szmos liberlis gondolkodja
volt de Broglie herceg, Rmusat, Guizot, stb , akiket doktrnereknek30 neveztek, s
egyik legfontosabb kpviseljk a katolikus gondolkod, Pierre Royer-Collard (1763
1845)31 volt, aki egyszerre volt ellenfele a forradalomnak s a szlssges
kirlyprtiaknak, az ultrknak. Egy kzputas politikt kpviselt, s a rgi rend, teht az
abszolt monarchia s a tiszta demokrcia kzti kompromisszumban hitt. Elvetette a
npszuverenits elvt, mert ez a sokak zsarnoksgt valstja meg, de elvetette az egy
ember ltal teremtett szuverenitst, s az isteni eredet monarchit is. Csak az sz
szuverenitst fogadta el. A Charta filozfusa, mert szerinte ezzel befejezdtt a
forradalom. Az rkletes kirlysg hve. Constant-hoz hasonlan vlasztjogot szerinte is
csak azok kaphatnak, akik vagyonnal rendelkeznek, s e feladathoz politikailag elg
kpzettek. gy vli, hogy a pairek hznak a trsadalom felsbb rtegeit kell kpviselnie,
mg a kpviselhz a kzposztly. A parlamentnek szerinte nem az egyni, hanem a
polgri rdekeket kell megjelentenie.

29
Nem modern rtelemben vett prtrl, hanem parlamenti, politikai csoportrl van sz. A francia politikai
letben kzpen foglalt helyet, s 1816 s 1820 kztt volt meghatroz szerepe. A politikai let jobboldaln
az ultra royalistk voltak tallhatk. k az ancien rgime-hez val visszatrs hvei voltak, a kirlyi hatalmat
Istentl szrmaztattk, s az ers egyhz hvei voltak. Elvetettk az 1814-ben kiadott Chartt, mert szerintk az
korltozza a kirly hatalmt. Egyik meghatroz kvetelsk az volt, hogy a forradalom alatt elkobzott
javaikat kapjk vissza. A baloldalon a liberlisok tallhatk, k azonban csak a restaurci vgre ersdtek
meg.
30
A kifejezst a restaurci idejn, 1817-tl hasznljk azokra a kpviselkre, akik ragaszkodnak a
politikai elveikhez, s nem a politikai krlmnyek vltozsai hatrozzk meg nzeteiket. F trekvsk egy
stabil politikai rendszer megteremtse. A doktrner elnevezs Collard egykori iskoljrl a Keresztny
Doktrna papi kollgiumrl kapta a nevt.
31
Janzenista hagyomnyokkal tsztt fldbirtokos csaldbl szrmazik. Az egyetemen jogot tanult, majd
a prizsi parlament jogsza lett 1787-ben. A forradalom alatt a girondistkkal szimpatizlt, majd buksuk
utn, 1793 nyarn, visszavonul szlfldjre (Sompuis, Champagne), s itt marad nhny vig. 1797, Marne
megye kpviselje az tszzak Tancsban. Brumaire 18 utn csatlakozik az els konzulhoz. 1810, a
Sorbonne professzora. 1814-ben csatlakozik XVIII. Lajoshoz, s llamtancsos lesz. A szz nap alatt
Napleon mell ll, utna pedig, XVIII. Lajos javaslatra a Kzoktatsi Bizottsg elnke. Ismt Marne
kpviselje lesz, s hallig, rendszeresen jravlasztjk. 1827, a francia akadmia tagja.

28
 Az j liberlis generci egyik vezet alakja Victor Cousin (1792-1867) volt.
ismertette meg a nmet filozfit a francikkal, s a pszicholgira s a trtnetfilozfira
alapozott eklektikus filozfit teremtett, melynek politika megfelelje az 1814-es Charta
volt. A restaurci alatt ellenzki, majd a jliusi monarchia hivatalos filozfusa, s
munkssgt tbb funkcival, kinevezssel is elismertk: a Sorbonne professzora volt,
majd llamtancsos, kzoktatsi miniszter (1840), s tagja volt a pairek hznak is.
Az j generci legfontosabb lapja az 1824-ben indtott Globe volt, amely a
romantiknak is a mhelyv vlt. Az egyik orgnuma lett annak a harcnak, amely a
klasszicizmus szablyai, dogmi ellen irnyult, s a mvszet, az irodalom, a politika s a
sajt szabadsgrt folyt. A liberalizmus azonban nem csupn a politikai baloldal sajtja
volt, hanem a konzervatvoknl is tallkozunk ezzel. Chateaubriand pldul hve volt az
alkotmnyossgnak, elfogadta a parlamentarizmus elvt, a szls- s sajtszabadsgot is
ms konzervatvokkal egytt.
Franciaorszgban a jliusi forradalom a liberalizmus gyzelmt jelentette. Ez a
vlasztk szmnak a nvekedst is eredmnyezte 80 ezerrl kb. 300 ezerre - , jllehet
ez a rendszervlts vltozatlanul cenzusos vlasztsi szisztmt jelentett. A jliusi
monarchia liberlisai a polgri szabadsgjogok vdelmeziknt lptek fel, s a doktriner
elnevezst kaptk. ltalnossgban munkssgukat az jellemzi, hogy az alkotmnyos
monarchia hvei egy ers kirllyal az len, egy tudatos nemessggel, s egy olyan
nptmeggel, amelyik a szabadsgot szereti, de a forradalmat mr nem.
A klvinista polgri csaldbl szrmaz Franois Guizot (1787 1874)32 ugyan a
restaurci idejn kezdte tudomnyos s politikai plyjt, az igazi kifutst a jliusi
monarchia hozta meg szmra. A restaurci alatt trtneti33 s politikai filozfiai34
munkkat egyarnt megjelentetett. A doktrnerekkel egytt a jliusi monarchit a
forradalom lezrsnak tekintette, ahogy ez Angliban 1688-ban trtnt. Egyszerre volt
elmleti s gyakorlati politikus, s mint ilyen, szmra a cenzusos alkotmnyos monarchia
volt az idelis rendszer. Termszetesnek tartotta, hogy az orszgot az az elit
kormnyozza, amely kellen gazdag, s rendelkezik a szksges kpzettsggel is. Az
ltalnos vlasztjogot ugyanis veszlyes utpinak tartotta, mert a kormnyzshoz
jmdra, vagyonra van szksg. S ennek a felttelnek szerinte is csak a kzposztly felel
meg. Nem vletlen, hogy Guizot hatalmi pozciban minden olyan reformot ellenzett s
visszavert, amely a vlasztjog bvtsre trekedett. Ez persze nem jelentette azt, hogy
ki akarta zrni az embereket a politikai letbl. Azt akarta, hogy aki politikai ember akar
lenni, az teremtse meg az ehhez szksges feltteleket, mindenekeltt tegyen szert akkora
vagyonra, hogy vlasztpolgr lehessen. Ezt fejezi ki hres mondsa: Gazdagodjatok
munkval s takarkoskodssal! Ez a szemllet egybknt hasonlt az angol modellhez
abban az rtelemben, hogy a politikai jogokhoz val hozzjuts a gazdasg segtsgvel
nem egyszerre, hanem fokozatosan engedi be a tmeget a politikba, ahogy ezt az
angolok is csinltk az egsz 19. szzadban. Guizot vdelmben el kell mondani, hogy
mint politikus mindent meg is tett annak rdekben, hogy a gazdasg fejldjn, s ezzel a
gazdagods, a legdolgosabbak, a leggyesebbek szmra biztostott legyen. A gazdasg
fejlesztst szolglta az 1842-es trvny, amely koncesszikat adott
magnvllalkozknak vasutak ptsre, az 1833-as trvnnyel pedig elemi iskolk

32
Nmes-ben szletett. gyvd desapjt a jakobinusok idejn kivgeztk. A csald ezt kveten Genfbe
meneklt, s Guizot csak 1805-ben trt vissza Prizsba, ahol jogot tanul. 1812-ben a Sorbonne-ra kerl, majd
hivatali karriert tisztvisel a belgyben, illetve az igazsggyi minisztriumban fut be a csszrsg alatt.
A restaurci alatt ismt az egyetemen tant, majd eladsait betiltjk, s csak 1828-tl trhet vissza az
egyetemre. A Jliusi Monarchia hozza meg a politikai felemelkeds lehetsgt. A harmincas vekben -1830-
1837 kzoktatsi miniszter, az egyiptomi vlsg idejn az vtized vgn londoni nagykvet. 1840-tl Soult
kormnyban a klgyi posztot tlti be, s neki ksznhet, hogy az egyiptomi vlsg nem vezetett eurpai
hborhoz Franciaorszg s a waterlooi gyzk kztt. a kormny ers embere, s 1847-tl miniszterelnk.
Az 1848-as forradalom a bukst hozza. Egy rvid angliai kitrt kveten htralev veit rssal tlti.
33
Az angol forradalom trtnete 81826-1827); A civilizci trtnete Franciaorszgban, A civilizci
trtnete Eurpban (1828-1832).
34
Kormnyzati s ellenzki mdszerek a mai Franciaorszgban; Politikai filozfia.

29
ltrehozsra sztnztt. Trekedett a munkanlklisg visszaszortsra is. Guizot
rendszere h volt 1789 elveihez abban az retelemben, hogy biztostotta a trvny eltti
egyenlsget, s a lehetsget is, elvben mindenki szmra a politikai letbe val
bekerlsre, ez a politikai rendszer mgis egy trsadalmi hierarchira plt, ln egy j
arisztokrcival, amely nem szletsi eljogainak, hanem tehetsgnek, gyessgnek
ksznhette felemelkedst. A jliusi monarchia idejn mintegy 250 ezer volt a
vlasztjoggal rendelkezk, 60 ezer a vlaszthatk szma. A jliusi monarchia a
stabilitsra, a biztonsgra trekedett a kl- s a belpolitikban egyarnt. A parlamenti
stabilitst, a kormny cljainak megvalstst azonban manverekkel rte el oly mdon,
hogy megvsrolta a kpviselket. 1840-ben pldul 459 kpviselbl 175 llami
funkcionrius volt, s mivel a honatyk nem kaptak honorriumot, az llamtl fggtt az
anyagi helyzetk. gy koncesszikkal, pozcikkal megvsrolhatk voltak, s nem csupn
a funkcionrius kpviselk, hanem a tbbiek is, hogy ltrejhessen a parlamenti tbbsg a
kormny cljainak tmogatsra. A parlamenti csatrozsokban a kirly eljogait vdte a
balkzp vezrvel, Thiers-vel szemben, aki egy angol whig tipus rendszert
szorgalmazott, melyben a politikai let kzpontja a parlament, s a hatalmban korltozott
kirly a tbbsgi prt vezrt bzza meg a kormnyalaktssal. Guizot nem volt npszer,
az iskolamester nevet kapta az ellenzktl, s 1848 februrjban Lajos Flp Guizot
menesztsvel prblta megmenteni hatalmt, de ehhez mr ez is kevs volt, s 1848-as
forradalom megteremtette a msodik kztrsasgot. Mieltt azonban megnznnk a 19.
szzad msodik felt, tegynk egy kitrt a francia liberlis gazdasgi gondolkods
irnyba.
A Lyonban protestns csaldban szletett Jean-Baptiste Say (1767-1832) Adam Smith
gondolatainak folytatjaknt egyszerre elmleti s gyakorlati liberlis gazdasgi
gondolkod. Az 1803-ban megjelent Politikai gazdasgtani rtekezs cm munkja
egyszerre sszegzi Smith gazdasgi liberalizmust s a francia forradalom elveit.
Gyakorl gyrosknt meg van gyzdve a szabadkereskedelem elnyeirl. Prizsban
ipargazdasgtant tant, s harcol a protekcionizmus ellen, s a szabad konkurencia hve.
Nevhez fzdik a hres piac trvny, mely szerint a termkek termkekre cserldnek,
illetve minl tbben vannak a termelk s minl tbb a termk, a piacok annl
hatalmasabbak, vltozatosabbak s knnyebben elrhetk. S a nemzet, az ipar fejldse
a tbbi nemzettl, s iparuk fejldstl fgg. A piac ugyanis termelsre sztnz, a
termels pedig piacokat nyit. Szerinte ha a konkurencia szabad s jl mkdik, akkor
tltermelsi vlsg nem jhet ltre. Piacgazdasgban nem lehet globlis egyenslyhiny,
mivel a gazdasgi mozgsok spontn kiegyenltdst eredmnyeznek. A termels
fogyasztst eredmnyes, a megtakarts pedig beruhzsokra ad lehetsget. Azt persze
elismeri, hogy tltermels elfordulhat, de ez nem tarts s nem rinti a gazdasg egszt.
Leegyszerstve piactrvnyt gy fogalmazzk meg, hogy minden knlat megteremti a
maga kereslett. Tmogatja az indusztrializmust, a gpestst, mert ez tbb termelst
olcsbban tesz lehetv. Ellenzi az llami beavatkozst, ugyanis ez esetben szreinte
sszeomlik a rend s a gazdasg. A francia gazdasgi iskola elindtja, s hatssal van
olyan kzgazdszokra, mint Frdric Bastiat, Adolph Blanqui vagy Michel Chevalier.
Hatsa Saint-Simonnl s Proudhonnl is felfedezhet.
A mr emltett Frdric Bastiat (1801-1850)35 Say-hez hasonlan liberlis kzgazdsz
volt. A gazdasgban a szabadkereskedelem hve, a politikban pedig az egyni
szabadsgnak, s ez a msok szabadsgnak a tisztelett is jelenti. Harcolt a rabszolgasg
s a hallbntets ellen. S ami az elbbit illeti, nem helyeselte, hogy az antik Rma a
kzpiskolai oktats modellje, mivel gazdagsgt hborknak s a rabszolgasgnak

35
Bayonne-ban szletett, kereskedcsaldban (nagyapjnak kereskedhza volt). Szleit korn
elvesztette, ezrt a nagyszlei neveltk. Kereskedi tapasztalatokat nagybtyja kereskedzban szerzett
(nagyapja vllalkozsa kzben tnkrement). 1825-ben szabadkmves lett. Els jelentsebb cikkeit a Journal
des conomistes kzlte. Az 1848-as elnkvlasztson Cavaignacot tmogatta. 1849 augusztusban rszt vett
a Victor Hugo ltal elnklt prizsi bkekongresszuson. Tdbetegsge miatt az orvosa Itliba kldte, s
Rmban rte a hall.

30
ksznhette. 1848-ban kpviselnek vlasztottk, s a nemzetgylssben a pnzgyi
bizottsg alelnke volt, s e minsgben az llam hatkonyabb ttelrt kzdtt, s azrt,
hogy cskkentsk a kzkiadsokat. Politikusknt harcolt a protekcionizmus s a
szocialista eszmk ellen. A konkurencit lerombolni olyan, mintha meglnnk az
inteligencit rja a protekcionizmus s a szabadkereskedelem kapcsn. Az egyik
legharcosabb hve volt Franciaorszgban Richard Cobden gondolatainak, s knyvet is rt
rla, illetve levelezst folytatott vele. 1846-ban rszt vesz Bordeaux-ban a Trsasg a
szabadkereskedelemrt nev szervezet ltrehozsban, melynek tancsa tagjai kztt
neves kzgaszdszokat tallunk, mint Michel Chevalier vagy Gustave de Molinari. A
hatalmi gak sztvlasztsnak volt a hve, s annak is, hogy vlasszk szt a miniszteri s
a kpviseli funkcit. S azon politikusok egyike, akik a nk rszvtelt szorgalmaztk a
politikai letben. A 19. szzadban az egyedli kzgazdsz, Cobennel egytt, aki a
politikai gazdasgtant a fogyaszt szempontjbl vizsglta. Franciaorszgban kevsb
ismert, annl inkbb az angolszsz vilgban. Ronald Reagan vagy Margaret Thetcher
gyakran hivatkozott r. Az utbbi az egyni autonmia s szabadsg vdelmezjt ltta
benne. Bastiat arra emlkeztet minket, hogy hatalom mindig az egyntl indul felfel, s
sohasem az llamtl lefel. Ez rk idkre szl zenet. tette hozz.
1848 megszaktja a francia liberlis parlamentarizmus trtnett abban az rtelemben,
hogy mrciusban bevezetik az ltalnos vlasztjogot, s ezzel a francia politikai let a
demokrcia kiszmthatatlan terepre ugrott. S abban is szakts a korbbi kt rezsimmel
szemben, hogy a parlament egy kamars lett, radsul a trvnyhozs s a vgrehajt
hatalom viszonyt sem tisztztk pontosan. Az igazi trs azonban a msodik
csszrsggal kvetkezett be, mivel a parlamentarizmus gyakorlatilag megsznt, hiszen a
trvnyek kezdemnyezje a vgrehajt hatalom feje, a csszr, Bonaparte Lajos lett, s a
rezsim az tvenes vekben liberlis jellegt is elvesztette. Ebbe az irnyba III. Napleon
tekintlyuralmi rendszere csak a hatvanes vekben nyitott. Ennek ellenre a msodik
csszrsg idejn kerlt sor a francia liberalizmus sszegzsre, s ezt Prvost-Paradol
(1829 1870) vgzi el.36
A liberalizmust az 1868-ban megjelent La France nouvelle (Az j Franciaorszg)
cm munkjban sszegezte, amelyen egybknt Tocqueville hatsa is megfigyelhet.
Ami a politikai rendszert illeti, szmra a mintt Nagy-Britannia s az Amerikai Egyeslt
llamok jelentettk. Teht az a rendszer, amely a parlamentarizmusra pl, ahol
megvalsult a decentralizci, s ahol az erklcsnek meghatroz szerepe van. Rviden az
a politikai szisztma a kedvence, ahol a hatalmak egymst ellenslyozzk. Ezen kvl
azonban nem rdekli ms, teht nem rdekli, hogy a parlamenti szisztma milyen
kormnyformban mkdik. Ami pedig a gazdasgi krdseket illeti, a mr emltett
francia jellegzetessg rvnyesl nla, amely inkbb a protekcionizmus fel hajlik.
Klnsen 1860 utn, amikor III. Napleon szabadversenyen alapul gazdasgi
szerzdst kttt az angolokkal. A csszrsg kezdetn egybknt a rendszer liberlis
ellenzkhez tartozott, s a csszrsgot vidki uralomnak nevezte, mivel a vidk volt III.
Napleon bzisa. Emile Ollivier kormnyra kerlsvel azonban elkezdett hinni a
rendszer liberlis fejldsben, ezrt elfogadta az Egyeslt llamokba szl nagykveti
posztot, ami miatt a republiknusok hevesen tmadtk. Prvost-Paradol liberalizmusa
klnbztt a 18. szzaditl annyiban, hogy ez nem kozmopolita, hanem teljes mrtkben
patrita, ami abban nyilvnult meg, hogy rdekldtt hazja sorsa irnt. Tartott ugyanis
az olasz, illetve a nmet egysgtl, st az Egyeslt llamok felemelkedstl is. Ezrt
gy vlte, hogy a demogrfiai krdseknek nagyobb teret kell adni a francia politikai
letben, mert hazja csak npes orszgknt lehet hatalmas. A nagysg felttele szerinte a

36
Az cole normale suprieure-n vgzett. 1855-ben az Aix-en-Povence-i egyetemen a francia irodalom
professzora, majd a Journal des Dbats szerkesztje. 1865-ben bevlasztjk a Francia Akadmia tagjai kz,
ami miatt szmos kritikt kapott. Egyrszt a fiatalsga jelentett tmadsi felletet, msrszt az, hogy szakmai
teljestmnyt az akadmiai tagsghoz mg nem tartottk elegendnek. Csatlakozik a csszrsghoz,
elfogadja az amerikai nagykveti kinevezst, s miutn Amerikba megrkezett, 1870 jliusban
ngyilkossgot kvetett el.

31
hadsereg, s az is, hogy mekkora gyarmatbirodalommal rendelkezik. Prvost-Paradol
liberalizmusa egy tmenetet kpez a 19. szzad els fele s a III. Kztrsasg
liberalizmusa kztt. Ennek ellenre az 1870-1871-es francia-porosz hbort kvet
rezsim bizonyos mrtkben Prvost-Paradol gondolatainak a gyakorlati megvalstst
jelentette. A III. Kztrsasg visszatrt az 1848 eltti parlamenti szisztmnak a Paradol
ltal is tmogatott vltozathoz, a ktkamars, teht az egymst ellenslyozz
rendszerhez, s ehhez mg jtt a kztrsasgi elnk ugyancsak egyenslyoz, s Benjamin
Constant trekvseit felidz szerepe. Ugyanakkor a III. Kztrsasg jdonsgot is
hozott, pontosabban folytatta 1848 rksgt, az ltalnos vlasztjogot, azzal a
megszortssal, hogy a II. Kztrsasghoz kpest egy biztonsgosabb rendszert teremtett
az elbb emltett hatalmi egyenslyokkal, s e rendszer mkdsben nem hagyott annyi
bizonytalansgi tnyezt, mint ami az 1848-as alkotmnnyal ltrejtt. A liberalizmus a
III. Kztrsasg idejn mr nem csupn egy szk krt foglalkoztatott, hanem
meghatroz filozfiv vlt annak ksznheten, hogy beplt az oktatsi rendszerbe.
Az individualizmus, a szabadsg tisztelete a republikanizmus doktrnjv vlt, s ez
jelentkezett Lon Gambetta37 ( 1838-1882) Belville-i programjban38 ppgy, mint az
1901-ben alaptott radiklis prt programjban. Mindehhez persze hozz kell tenni, hogy
a III. Kztrsasg szmra a liberalizmus termszetes rsze a rendszernek, mikzben ezen
mr tllpett s egy demokratikus program megvalstsn dolgozott. A demokrcia
ugyanis felttelezi a liberalizmust, mg a liberalizmus mg messze van a demokrcitl.
Az els radiklis miniszterelnk (1895), Lon Bourgois (1851-1925)39 politikai
programjban, gondolkodsban a liberlis rtkek, mint az egyn vdelme, 1789
rksge, a racionalizmus, antiklrikalizmus, fontos helyet foglaltak el, mikzben j
elemmel gazdagtja a francia liberlis hagyomnyt: az individualizmus s a
kollektivizmus szintziseknt jelentkez szolidarizmussal, amely a trsadalom racionlis
megszervezsre trekszik, s a verseny tlzsait igyekszik korltozni.
A francia politikai letben a liberlis szabadsgjogokat az 1880-as vek els felben
szlestik ki. 1881 jliusban eltrlik a sajt fejldst gtl tnyezket: megsznik a
blyegilletk, az elzetes felhatalmazs krse lapalaptsnl, s ezzel a sajtszabadsg
teljess vlik. E trvnynek ksznheten a sajt fejldse megugrott, s pldul a Le Petit
Journal az 1890-es vekben mr tbb mint 1 milli pldnyban jelent meg. Ugyancsak a
szabadsgjogok kiszlestst jelentette az 1884 mrciusi trvny, amely valamennyi
vrosi tancs szmra megadta a jogot, hogy maga vlassza meg polgrmestert,
helyetteseit, mivel eddig e posztokra a kzponti hatalom jellte a szemlyeket. Ez all
csupn Prizs jelentett kivtelt, s a fvros megmaradt a Szajna megyei, illetve a
rendrprefektus gymkodsa alatt. Ugyancsak 1884-ben a kormny a szakmai
szakszervezetek ltrehozst kezdemnyezte. Termszetesen azrt maradtak korltok, s
pldul a trsulsi joggal kapcsolatban 1901-ig megmaradt az a gyakorlat, hogy a 20
fnl nagyobb szervezetek ltrehozshoz felhatalmazsra van szksg.

A demokrcia krdsei: Tocqueville

Mr emltettk, hogy a II. Kztrsasggal Franciaorszg a demokrcia tjra lpett.

Hozztettk a kiszmthatatlan jelzt is, hiszen a kztrsasg egy llamcsnynek

37
Csaldja olasz szrmazs, gyvd. Kpvisel 1869-ben. A francia-porosz hbor idejn mint
belgyminiszter a hazafias ellenlls lelke. A Kztrsasgi uni elnke, s a parasztsg irnyban fejtett ki
jelents tevkenysget. 1881 novemberben miniszterelnk, kormnya azonban csak 77 napig mkdik. 1882
decemberben revolvere tiszttsa kzben hallos balesetet szenved.
38
Gambetta itt fogalmazta meg a radiklis prt programjt 1869-ben, amelyben ltalnos vlasztjogot,
egyni, gylekezsi, sajt- s szervezkedsi szabadsgot hirdetett meg, megfogalmazta az llam s az egyhz
sztvlasztsnak fontossgt, az ingyenes, ktelez s vilgi oktatst, valamint az lland hadsereg
megszntetst.
39
gyvd, kpvisel. 1888 utn tbb kormnyzati posztot belgyminiszter, kzoktatsgyi miniszter,
stb. 1899 s 1901 kztt a hgai bkekonferencin kpviseli Franciaorszgot s a npszvetsg gyt
vdelmezi.

32
ksznheten egy tekintlyuralmi rendszerbe, a csszrsgba torkollott. S br a rezsim
alkotmnya demokratikus csszrsgot teremtett, ez azonban az egy emberben
megtestesl demokrcit, a szemlyi hatalom elvt jelentette. A demokrcia krdsvel
a politikai elmlet mr akkor foglalkozott amikor az mg nem igazn vlt gyakorlatt.
rdekes mdon a demokrcit liberlis oldalrl rtk kemny tmadsok. A 19. szzad
els felnek francia politikai gondolkodi, mint Mme de Stal, Benjamin Constant, vagy
a restaurci s a jliusi monarchia kornak doktrnerei egyltaln nem rajongtak a
demokrcirt. Felteheten ebben a francia forradalom tapasztalatai jtszhattak szerepet, s
emiatt azt hangslyoztk, hogy a politikai letben val rszvtelhez bizonyos felttelek
meglte szksges, mint a vagyon, a politikai s az intellektulis rettsg, hogy a politikai
letben rsztvev egynt ne lehessen manipullni, s ezltal a hatalommal visszalni.
Hasonl helyzetet tapasztalunk Nagy-Britanniban is. Brmlyen furcsa a 21. szzad
elejn el eurpai emmber szmra, de a viktorinus korabeli Anglia rettegve ejtette ki
ezt a szt, hogy demokrcia. Legalbb olyan veszlyes jelentst tulajdontott neki, mint
a msodik vilghor utni nyugati vilg a kommunizmus fogalmnak. Rettegett azrt,
mert a demokrcia szmra egyet jelentett a forradalommal,40 a magntulajdon
elkobzsval, az ltalnos vlasztjoggal, s azrt is rettegett, mert tudta, hogy a
demokrcia elbb vagy utbb, de elkerlhetetlenl bekvetkezik. A flelmet ez esetben is
a kontinentlis tapasztalatok, mindenekeltt a francia forradalom gerjesztette, s tette
flelmetess a tmeget, s a liberalizmusnak demokrciv val fejldst. A vlaszok a
szigetorszgban is az vatossgot sugalltk. Macaulay pl. azon a vlemnyen volt, hogy a
demokrcia vagy kommunizmushoz vezet, s ez a civilizci vgt jelenti, vagy pedig
diktatrhoz, s ez esetben a szabadsg r vget. Edmund Burke a jakobinizmussal, a
tbbsg uralmval azonostotta a demokrcit, amely a kisebbsg elnyomst
eredmnyezi. Hasonlkppen gondolkodott Lord Acton41 is. A tmegek azonban ott
drmbltek a politikai let kapujban, s csak id krdse volt, hogy ez a kapu tgra
nyljon. James Mill a kzposztlytl vrta a politikailag retlen tmegek integrlst a
vlasztjog kiszlestse esetn. gy vlte, ez a rteg, az arisztokrcit fokozatosan
kiszortva a hatalombl, kpes lesz majd mintul szolglni, s gy maghoz felemelni a
tudatlan tmeget. Fia, John Stuart Mill ezt ktsgbe vonta, mikzben apjhoz hasonlan
a demokratikus vlasztjog kiszlestst elkerlhetetlennek tartotta. Azt is remlte, hogy
a demokrcia fszerephez jut majd a kormnyzsban, s a vagyonos osztlyok rdekeltek
lesznek a tmegek intellektulis s morlis nevelsben. A tmegek bekerlse a
politikba azonban a tbbsg zsarnoksgt eredmnyezheti a mvelt kisebbsg rovsra, s
ezzel szemben garancikra van szksg. Ezt a toleranciban, egy plurlis trsadalomban
s az llam bizonyos funkciinak - intellektulis, morlis - ersdsben ltta. Mindez
azonban elmlet volt, s nem gyakorlati tapasztalatokon nyugodott. A francia Alexis de
Tocqueville (1805-1859)42 azonban egy ltez demokrcit vizsglt meg, s levonta ennek
hazjra, s Eurpra rvnyes kvetkeztetseit is.
Tocqueville szrmazsa rvn sztnsen arisztokrata, de gondolkodsa elvezeti a
demokrcihoz, amelyet nem igazn szeret, de meg akar bklni vele, mivel
megvalsulst elkerlhetetlennek tartja. Mieltt azonban bemutatnnk gondolatait,
nzzk meg, a demokrcia addigi vltozatait. Az kori Hellszban uralmi formaknt
hatrozhatjuk meg a demokrcit, ami azt jelenti, hogy a trsadalom egy meghatrozott
csoportja kezben volt a hatalom. Termszetesen mr ekkor is brlatok rtk, hiszen
Platn a zsarnoksg fel vezet tnak tartotta, Arisztotelsz pedig egy elhibzott
40
Jl jellemzi ezt a helyzetet Bertrand Russel trtnete nagyapjrl. A haldokl regember 1869-ben nagy
lrmt hallott az utcn, s gy vlte ez a forradalom kezdete.
41
(1834-1902). A szabadsg krdse ll munkssga kzppontjban. F mvt is errl rja: A szabadsg
trtnete. Szerinte a forradalom s az abszolt monarchia jelenti a legnagyobb veszlyt a szabadsgra, mert
Minden hatalom korrumpl, az abszolt hatalom pedig abszolt korrumpl. -rja.
42
Normandiai arisztokrata csald leszrmazottja. Apai gon egyik se Hdt Vilmos oldaln harcolt.
Nagyanyja rvn Szent Lajos s Cesare Borgia is eldjei kz tartozott. Szleit 1793-ban bebrtnztk s
csak thermidor 9-e mentette meg ket a guillotine-tl. S mg apja s btyja nem tette le az eskt Lajos
Flpre, viszont igen. 1849-ben klgyminiszter. Tdbeteg, 1859-ben Cannes-ban hal meg.

33
formnak, mivel a hatalom a tbbsgben lev szabad s vagyontalan polgrok kezbe
kerlt. Saint-Just s a marxizmus egyarnt a nphatalmat rtette alatta. Tocqueville-nl s
msoknl a fogalom kormnyformt jelent, teht a hatalomgyakorls mdjrl volt sz.
Az els vilghbor alatt a demokrcia a humanizmust, a civilizcit egyarnt jelentette,
a msodik vilghbor utn pedig a szabad vilg, s a jlti trsadalom jellsre
szolglt.
Tocqueville-t a 19. szzad Montesquieu-jnek is nevezik, mivel lete a normandiai
Cotentinhez ktdik ugyangy ahogy Montesquieu lete elvlaszthatatlan a Bordeaux
kzelben tallhat Brde-i kastlytl. De nemcsak a kastly-laksg, hanem a
moralizls is hasonlv teszi nagyhr eldjhez. Montesquieu-tl veszi t azt a
gondolatot, hogy az arisztokrcia s ms trsadalmi testletek felszmolsa azzal a
veszllyel fenyeget, hogy trsadalom ki lesz szolgltatva a zsarnoksgnak. Tocqueville
neve azt kveten lett ismert, hogy 1831-ben engedlyt krt az amerikai brtnviszonyok
tanulmnyozsra, majd bartjval, Gustave de Beaumont-nal egy krutazst tett 1831
mjusa s 1832 februrja kzt az jvilgban, ahov Chateaubriand s La Fayette
ajnlleveleivel rkezett meg. Tapasztalatait A demokrcia Amerikban cm ktktetes
munkjban sszegezte, amely 1835-ben jelent meg Franciaorszgban. Knyve sikert
hozott szmra, hiszen 1838-ban az akadmia tagja lett, a kvetkez vben pedig bekerlt
a kpviselhzba. 1856-ban egy jabb knyvvel jelentkezett: A rgi rend s a
forradalom.
Tocqueville munkssga meditci a szabadsgrl. Az amerikai demokrcival
kapcsolatban az rdekli, hogyan egyeztethet ssze a szabadsg az egyenlsdivel. A
szabadsg ugyanis egyenltlensgeket szl. Ha pedig ezt nivelllni akarjk, akkor a
szabadsg tnik el. Szmra a demokrcia a felttelek szabadsgt jelenti, ahol nincs meg
a szlets rkletes klnbsge, s minden foglalkozs, szakma, mltsg elrhet
mindenki szmra. Nem vak rajongja az amerikai demokrcinak, de elismeri, hogy
ebben a rendszerben mindenki birtokol valamit, ezrt rdekelt a trsadalmi rend
fenntartsban. A demokrcit igazolja az, hogy emberek sokasga l jmdban, a
rendszer szabadsgot hozott, mkdst pedig a j trvnyek biztostjk. Igaz, ebben a
sajtos krlmnyek a nagy fldrajzi kiterjeds, nincsenek szomszdos llamok,
amelyek nagy katonai kockzattal jrtak volna, hinyzik az arisztokrcia, s megriztk az
alaptk morljt nagy szerepet jtszottak. E felttelek hangslyozsa azrt is fontos,
mert a demokrcia nemcsak a szabadsg, de a despotizmus uralomra jutst is magval
hozhatja. Ez a tbbsg zsarnoksgt jelentheti a mvelt kisebbsggel szemben, s azt is,
hogy az egyn jelentktelenn vlhat. S mivel a trsadalom az egyenlsg, a demokrcia
irnyba halad, fontosnak tartja egy ilyen ltez rendszernek a megismerst. Amerikt
ugyanakkor nem modellnek tekinti, hanem egy olyan tapasztalatnak, amely leckt adhat
Eurpnak. Az arisztokrata Tocqueville pedig megbkl egy olyan szisztmval, amelyet
nem igazn kedvel, de tudja, hogy elkerlhetetlen, ezrt prbl megtenni mindent, hogy a
veszlyei kikerlhetek legyenek. Hasonl krdsek foglalkoztatjk A rgi rend s a
forradalom cm munkjban is. A centralizci krdst vizsglva megllaptja, hogy ez
az ancien rgime mve s nem a forradalom vagy a csszrsg. A forradalom legfeljebb
tovbb vitte ezt a folyamatot. A centralizci krdse azrt rdekli, mert szerinte ez is
uniformizl, s eljelentktelenti az egynt, aki aztn nem tud szembeszllni a
despotizmussal, ami szerinte az 1851-es llamcsnnyel be is kvetkezett. Hogyan
vdhetk ki a demokrcia s a centralizci veszlyei? Tocqueville ellenzi az elnki
rendszert. A ktkamars szisztmt tartja jnak, s az adminisztratv decentralizcit. Ezen
kvl fontosnak tartja a klnbz trsasgok, mondhatnnk, civil trsulsok ltrehozst
ipari, kereskedelmi, tudomnyos, politikai -, amelyek helyettesthetik a Tocqueville
szmra a szabadsgot jelent arisztokrcit. S Montesquieu-hz hasonlan is
fontosnak tartja a morlis minsget, amely a politika felett ll.

34
 Nmetorszg

Nmetorszg sajtos helyet foglal el a liberalizmus trhdtst illeten. 1815 utn

mg gy tnt, hogy a nemzeti trendezds majd a liberalizmus jegyben zajlik. 1848, de
klnsen 1862 utn kiderlt, hogy az egysget a konzervatv Poroszorszg hajtja vgre.
S mivel a nemzeti piac politikai azonostsa valban egy konzervatv rezsim katonai
erejvel valsult meg, a nmet liberalizmus httrbe szorult. Az egysgtrekvs s a
liberalizmus kapcsolata egybknt is ellentmondsos volt. Egy nmet ugyanis ha hazafi
volt, az egysget tmogatta, ha pedig liberlis, a partikulris szabadsgot kpviselte. A
liberlis-konzervatv kettssg aztn vgig vonul a 19. szzadi Nmetorszg trtnetn, s
mg a 20. szzadban is megtallhatk ezek a vonalak.

Eurpa kzps, keleti feln

A 19. szzad vgn, a 20. szzad elejn a liberalizmus elri a kontinens keleti felt is,
st a gyarmatostssal, az Eurpn kvli vilgban is megjelent.43 A liberalizmus
megjelense azonban nem jelentette azt, hogy az adott politikai rendszer is liberliss vlt
volna. Ez inkbb a konzervativizmus rugalmassgt tkrzte azzal, hogy az egynre
vonatkoz szabadsgjogokat be tudta pteni rendszerbe, mikzben vltozatlanul az
egyn feletti kategrik maradtak a meghatrozak.

Veszlyben a liberalizmus vvmnyai

A 19. szzad vgn gy tnt, hogy a politika j jelensgei, mint az llam fokozatos
ersdse, a brokrcia megjelense a politikai, a gazdasgi letben, a vlasztjog
bvlsvel a tmegek bekerlse a politikba, veszlyeztetik a liberlis rtkeket, s a
szabadsgeszme illzv vlik. A politika j jelensgei szksgess tettk a trsadalom
mkdsnek alaposabb megismerst, hogy trvnyszersgeinek feltrsval
megmenthessk az eurpai szabadsgeszmnyeket. Az j jelensgek hatsra a politikai
gondolkods foglalkozott a brokrcival, a tmegprtok kialakulsval s mindezeknek a
parlamentarizmusra gyakorolt hatsval, a tmegek s a politikai elit viszonyval. Az j
jelensgek vizsglata azonban nem rthet meg azon elzmnyek nlkl, melyek a
tmegjelensgek vizsglati mdszereiben kialakult. Ehhez vissza kell mennnk a 18-19.
szzad forduljra, amikor a trsadalmi jelensgeket megprbltk a pszicholgia
mdszereivel vizsglni, s lefordtani a tudomny nyelvre.
A 18-19. szzad forduljn a pszicholgia tkeresseinek lehetnk tani, s ez kiterjedt
arra is, hogy a trsadalmi jelensgeket megprbljk a pszicholgia nyelvn kifejezni, s
kidolgozzk a trsadalom llektant. gy vltk, hogy ehhez a nemzet alkotsait, az
irodalmat, a mvszeteket, a nyelvet kell tanulmnyozni. E vizsglatok sorn szletik
meg a npllektan, amely egy np szellemi letvel, ennek trvnyszersgeivel
foglalkozik. Azt kerestk, hogy egy np szellemi aktivitst mi szablyozza, hatrozza
meg, s van-e kollektv pszichikum, amely a szoksokban, az erklcskben, s a kulturlis
alkotsokban nyilvnul meg. E npllektani kutatsokban jelents szerepet jtszott a
nmet Johann Herbart (1776-1841) s Wilhelm Wundt (1832-1920). Az utbbi Lipcsben
alaptotta meg az els ksrleti pszicholgiai laboratriumot 1879-ben, azt kveten, hogy
1875-ben itt neveztk ki a filozfia professzorv. Mint ksrletez pszicholgus, a
fiziolgia s a pszicholgia tallkozsi pontjait, az rzkelst, szlelst, a figyelmet,
rzelmeket vizsglta, az egyn kzvetlen tapasztalatait tanulmnyozta. A tudat magasabb
folyamatait vizsglva arra az llspontra jutott, hogy itt a trsadalmi jelensgek
sszehasonlt megfigyelsre van szksg. Munkssgnak e rszben a pszicholgia s

43
Oroszorszgban 1905 utn beszlhetnk liberalizcirl, amikor megjelent a parlamenti szisztma s
vele a parlamenti prtok is. A 19. szzad nyolcvanas veiben pedig, fleg az angol gyarmatokon, szintn
tallkozunk liberlis hatsokkal, pldul Indiban, s ennek egyik jele 1885-ben a Kongresszus Prt
megalakulsa volt.

35
a filozfia sszefondst ltjuk, s ezzel a szocilpszicholgia elfutrnak tekinthet.
Nzeteit a Npllektan (Vlkerpsychologie) cm munkjban foglalta ssze, ahol az
emberi kultrt ngy szakaszra az sember kora, a totemikus kor, az istenek, hroszok
kora, s a humanits osztotta, s azt hangslyozza, hogy a trsadalom s a trtnelem
alakulsban a pszichikus erknek meghatroz szerepk van.
A npllektan, illetve az a felttelezs, hogy ltezik valami kollektv llek, pszichikum
hatott a tmegllektan kialakulsra, a tmegek vizsglatra. A tmegekkel val
tudomnyos vizsgldst a politikai rendszerek fejldse szksgess is tette, mivel a 19.
szzad msodik feltl belpnek, illetve betdulnak a politikba. A vlasztjog
kiszlesedse, a tmegprtok megjelense, a sokezres munksltszmmal dolgoz
nagyvllalatok, a szakszervezeti mozgalom jelzik a vltozsokat a 19. szzad els felhez
kpest. Ezek a vltozsok veszlyt jelenthettek az addig kivvott szabadsgra, mivel
gyes politikai vezetk oly mdon manipullhattk a tmeget, s gy a politikai letet,
hogy a liberalizmus alapelve, a konkurencia, a nzetek tkztetsvel zajl politikai let
krdjelezdhetett meg.
A tmegllektan egyik legjobb 20. szzad eleji kpviselje Gustav Le Bon (1841-
1931) volt. Az orvos, pszicholgus, majd rgszettel foglalkoz Le Bon taln
legismertebb munkja A tmegek llektana 1895-ben jelent meg (magyarul 1913-ban
adtk ki). A mai kor egyik legfbb jellemvonsa hangslyozza knyvnek elszavban
, hogy a tmegek tudattalan tevkenysge lp az egynek tudatos tevkenysgnek
helyre. Ez a tmeg viszont hagyja magt vezettetni vezreitl, mert A tmeg
engedelmes nyj, gazdtlanul nem tud meglenni. Majd ksbb gy folytatja: A tmegg
verdtt emberek elvesztik akaratukat s sztnszerleg fordulnak a fel, akiben
megvan. A tmegben ugyanis a szolgasg s nem a szabadsg szksglete uralkodik. S
mg azt is hozzteszi, hogy a tmegek lelki vilga rendkvl alantas. A tmegbe kerlt
ember ugyanis elveszti szemlyisgt, s barbrr vlik. Klnsen veszlyes szerinte a
tmeg forradalmak idejn, mert kiszabadulnak a korbban fken tartott sztnk. A
tmeg ugyanakor a Caesar tipus egynisget tiszeteli, mert a gynge tekintllyel
szemben mindig vrszemet kap a felemelkedsre s szolgailag meghzza magt az ers
tekintly eltt. Le Bon az ltalnos vlasztjog hatsra is kitr, s szerinte kt veszly
jelentkezik ezen a tren: az llami pnzek pocskolsa s az egyni szabadsg
cskkense. Az utbbi a parlament ltal hozott sok trvnynek a kvetkezmnye,
amelyeket egybknt azrt hoznak, hogy mg jobban biztostsk az egyn szabadsgt s
az egyenlsget. A trvnyeknek s korltoz rendszablyoknak ez a szakadatlan
gyrtsa - teszi hozz - [] azzal a vgzetes eredmnnyel jr, hogy hova-tovbb mind
szkebbre szorul az a kr, melyben az llampolgrok szabadon mozoghatnak. Radsul
azok hatalma n meg, akik a trvny alkalmazsval vannak megbzva. Hatalmukat pedig
az a tny, hogy a kormnyok llandan vltoznak, csak nveli, mert egyedl az
adminisztratv kaszt nem vltozik. S ehhez mg jn a polgrok kznyssge,
tehetetlensge, s mindez egytt azt eredmnyezi Le Bon szerint, hogy Az llam
mindenhat istenn lesz. Pontosan annak az intzmnynek a hatalma n, amelyet a
liberalizmus a kezdetektl korltozni akar. S br hozzteszi, hogy az ilyen istenek
hatalma azrt nem tarts s nem is ers, Le Bon korntsem optimista a politika fejldst
illeten. Nem, mert gy ltja, hogy a szabad vlemnynyilvnts lehetsge is veszlybe
kerl. A mlt s sajt kornak tnetei alapjn aztn arra a kvetkeztetsre jut, hogy a
mi mai mveldsnk eljutott a teljes vnhedtsgnek ahhoz az alakulathoz, amely
elljrja a dekadencinak. Le Bon a kultrk krforgsrl beszl, s nla ebben a
folyamatban a tmegek jtsszk a fszerepet, amely azonban a hanyatls fel vezet. A
tmeg fogalmt azonban igen tgan rtelmezi, s nemcsak a kisebb nagyobb
csoportosulsokat, hanem minden olyan kzssget tmegknt jell, amely kollektv
pszichikumot termel ki. gy a parlamentet is idesorolja, mivel a tmegek ltalnos
jellemvonsai, mint a gondolatok, a nzetek egyoldalsga, az ingerlkenysg,
szuggerlhatsg s a vezetk befolysa itt is rvnyesl.

36
 Le Bon kortrsa, Gabriel Tarde (1843-1904) mr megklnbzteti a racionlis
reflexikkal jellemzett kznsget s az irracionlis rzelmekkel br tmeget. E
felosztst azrt tartja fontosnak, mert szerinte a modern demokrcit a kznsg ltezse
teszi lehetv, mivel ez vja meg az irracionlis szenvedly tmegtl. A hatalom s a
tmeg viszonyt vizsglva Tarde megllaptja, hogy az emberek szeretik, ha vezetik ket.
A tmegek problmja persze nem csupn a politikai gondolkodst rdekelte, hanem a
kriminolgit, illetve a szocilpszicholgit is, amely a klnbz terlekre lp tmeg
mint vsrl, kultrafogyasz, vagy lzad, menekl, stb. viselkedst, pszichs
megnyilvnulsait vizsglja.
Merre halad a politika fejldse a 19. szzad vgtl? Le Bonnak van igaza, miszerint
a tmegek belpsvel a politikba, illetve az llam ersdsvel a szabad
vlemnynyilvnts, a szabadsg egyarnt veszlybe kerltek, s az eurpai kultrt a
dekadencia irnyba vittk? Vagy Tarde rnyaltabb elemzsei a tmegek
jellegzetessgeirl mgiscsak remnyt keltek s lehetsget adnak az eurpai
szabadsgvvmnyok megrzsre? Max Weber (1864-1920)44 gy tnik tallt egy szk
svot, ahol a politikai szabadverseny minden vltozs ellenre mg tarthatta magt.
Webert egyebek kztt a modern politika jelensgei rdekeltk, s vizsglta a
racionlis llam keletkezsnek krlmnyeit. Szerinte ez Eurpa nyugati rszn
keletkezett, melynek alapja a szakhivatalnoki kar s a rmai jog. Az elbbi a politikai
uralmat zemm alaktotta, ahol a hivatalnok nem politizl, hanem prtatlanul igazgat. Az
utbbi pedig egyetemi vgzettsg jogszaival forradalmastotta ezt a politikai zemet, s
az volt a feladata, hogy rdekeket vdjen. S mikzben a fejedelem a rendekkel szembeni
harcban erre a kiszmthat s racionlis nem rendi rtegre tmaszkodott, megszletett a
hivatsos politikus, akit a szenvedlyes, harcos, akr elfogult politizls klnbztet meg
a harag s rszrehajls nkl dolgoz hivatalnoktl, brokrattl. A modern llam
szmra viszont mindkett, a politikus s a brokrata egyarnt nlklzhetetlen. S
mikzben kettjk egyttmkdse racionalizlja az llam mkdst, ez egyben
veszlyt is hordoz a felvilgosods szabadsgeszmnyre, s annak gyakorlati
megvalsulsra. A brokrcia racionlis tudsuralma ugyanis nlklzhetetlen, mindent
that, s taln csak a kapitalista vllalkoz lvez viszonylagos vdettsget vele szemben. A
trsadalom tbbi rsze viszont ki van szolgltatva a hatalmt egyre nvel brokrcinak,
amelynek vasketrece egyttal az egyni szabadsgjogok korltozst is jelenti. A
brokrcia a vlasztjog demokratizldsnak eredmnyeknt a tmegprtoknl is
jelentkezik a 19. szzad vgn. A prt mkdtetse, a tmegek megnyersrt s a
hatalomrt folytatott harc hatalmas appartust ignyel. E vltozsok eredmnyeknt az
irnyts, a hatalom a prtot vezet kevesek kezbe kerl, akik ln s a politika szintern
megjelent egy cezarisztikus, plebiszcitrius elem, a vlasztsi csatatr diktrora, akinek
a hatalom megszerzse rdekben az appartus vakon, gpezetknt engedelmeskedik.
Hasonl a helyzet a parlamentben is Weber a briteket hozza pldaknt , ahol a
kpviselk nhny kivteltl eltekintve fegyelmezetten szavaz nyjat alkotnak. A
klasszikus liberalizmus alapelve, miszerint a parlament a nzetek konkurencijnak a
szntere a kpviselk vitjnak ksznheten, gy tnik valban veszlybe kerlt. S
Weber kvetkeztetse is ezt ltszik igazolni: a gyakorlatilag plebiszcitrius dikttor
fltte ll a parlamentnek, a "gpezet" segtsgvel maga mg lltja a tmegeket, a
parlamenti kpviselket pedig csak a ksrett alkot politikai javadalmasoknak tekinti.
A tmegek megjelense a politikban teht nem a szabadsg kiszlesedst hozza

44
Nmet protestns gyros csald gyermeke. Anyja szalonjban a kor neves emberei Mommsen,
Dilthey, Treitschke, stb. tallkoztak. Berlinben jogot tanult. Egyetemi plyafutst 1891-ben Heidelbergben
kezdte, majd hrom v mlva Friburgban folytatta. 1894-ben ismt visszament Heidelbergbe. 1905-ben
oroszul is megtanult, mivel a cri birodalommal, mindenekeltt az 1904-1905-s forradalommal foglalkozott.
1907-ben nagy vagyont rklt, s lett teljesen a tudomnynak szentelhette. 1908-tl felesge szalont
vezetett Heidelbergben, ahol a kor tudsait, az egyetem professzorait fogadta. Tmogatta a fiatal Lukcs
Gyrgyt is, aki aztn konfliktusba kerlt vele, antimarxistnak tartotta, ezrt negatvan tlte meg Weber
munkssgt, akinek rdekldse szinte a trsadalomtudomnyok egszre kiterjedt.

37
magval, hanem a szksgszer brokratizlds eredmnyeknt egy szk kr kezbe
kerl a hatalom. Weber szerint azonban nem a brokrcia megszntetse a megolds, ez
egybknt sem valsthat meg, mivel a brokrcitl a modern llam nem tud
megszabadulni. A megoldst a vezrek kivlasztsban ltja. A krds szmra az, hogy
vezri demokrcia "gpezettel", vagy vezr nlkli demokrcia, azaz az
elhivatottsgot, a vezrt teremt bens, karizmatikus minsgeket nlklz, "hivatss
politikusok" uralma(ez utbbit a klikkek uralmnak nevezi). Weber a szabadsg
megrzst abban ltja, ha a parlament megrzi a nzetek tkztetsnek a szerept. A
tmegek korban azonban a parlamentben mr nem egynek, hanem prtok tkznek,
ezrt fontos a politikai vezetrteg kivlasztdsa, s ellenrzse is, hiszen a nzetek
tkzse a prtvezrek kztt zajlik. Weber vezrdemokrcija npszavazson alapul, s
nagyon lnyeges, hogy a vezr karizmatikus legyen, mert a brokrcit csak gy lehet
ellenslyozni. Weber vezrdemokrcija tvezet minket az elit krdshez, s az elit
elmletekhez, melynek egyik megalapozja Vilfredo Pareto (1848 - 1923).
A svjci olasz szrmazs s mrnki kpzettsget szerz gondolkod a trsadalmat
mechanikusan szemlli. Elszr kzgazdasgtannal foglalkozott, majd a szociolgia fel
fordult, s 1916-ban jelentette meg A szociolgia ltalnos elmlete cm munkjt.
Szerinte a trtnelem az elitek krforgsnak a trtnete, mert minden trsadalmat
valamilyen elit irnyt, ezrt kell vizsglni e csoport jellegzetessgeit. S br szerinte az
elit mindig elnyomja a trsadalmat, ezrt cserldse nem sok vltozst hoz. Ennek
ellenre nem mindegy, hogy milyen elit van ppen hatalmon, hiszen ettl is fgg, hogy az
egyn szabadsga mennyire szenved csorbt, illetve mennyi mozgstere marad. Pareto
szerint az emberi cselekvst racionlis megfontolsok s irracionlis sztnk egyarnt
mozgatjk. Ez utbbit, az sztnkbl, rzsekbl sszetevd pszichikus llapotot, az
un. reziduumot, kt tpusra osztja: jt vagy kombinatv reziduumok s megrz vagy
konzervatvak. Felhasznlja a Macchiavellinl a fejedelemmel kapcsolatban mr emltett
rka s oroszln hasonlatot is. rtelemszeren az elbbi a kombinatv elithez tartozik,
mg az utbbi a konzervatv sajtja. S mivel a rkk rugalmasak, egy ilyen elit hossz
ideig marad hatalmon, a merev oroszln tpus viszont rvid ideig. Idelisnak a kett
keveredst tartja, s mg azt is, ha az elit nyitott a trsadalom alsbb rtegei fel, s alulrl
tltdik fel. Zrt elit esetn ugyanis kialakul egy kontraelit.

A liberalizmus ellentmondsai

A 19. szzad vgn a liberalizmus hanyatlik, httrbe szorul. Ennek oka az, hogy
a liberalizmus, legalbbis Nyugat-Eurpban gyz, bepl a hatalomba, hatalmi
tnyezknt viszont dogmv vlik. Azzal ugyanis, hogy gyztes eszmei irnyzat lett,
eltnt az t ltet felttel, az abszolt hatalom. Nem vletlen, hogy 20. szzadi
feltmadst a proletrdiktatra, illetve a ncizmus formjban jelentkez jabb abszolt
hatalom jelenkezse teszi lehetv. Msrszt a liberalizmus ppen akkor gyz, amikor a
modernizci, az ipari forradalom hatsra az az llam, amely ellen fellp, folyamatoson
ersdik. A megnvekedett kls pl. gyarmatosts s bels feladatok szksgszeren
erstik a centralizcit, s ez kitermeli a brokrcit. Ennek lesz egy olyan
kvetkezmnye, hogy nem egynek, hanem prtok vetlkednek a trvnyhozsban, s az
egyn alrendeldik a prtfegyelemnek. Igaz, a prtvezrek harca mg biztosthatja a
nzetek konkurencijt, de fennll a veszly, hogy a politikai let egy vezr kezbe kerl.
A hatalmi gak sztvlasztsa is jelenthet veszlyt gy, hogy a tbbsgi prt alakt
kormnyt, gy a trvnyhozs s a vgrehajts is egy hatalom kezbe kerl, ha az
ellenzknek nincsenek eszkzei a tbbsgi prt befolysolsra. A liberalizmus ellenben
hat az is, ha hveinek az llamhoz kell fordulniuk segtsgrt, pl. Angliban, amikor az
llamtl a szocilis hl kiptst krik, igaz az egyn rdekben, az egyn
elnyomorodsnak elkerlse miatt. S aztn a megvalsult liberalizmus nmaga
ellenttbe csap t. Ez azt jelenti: minl teljesebb a liberalizmus kpviselte, hirdetett
szabadsg, minl tbb trvnyi garancija van, annl inkbb korltozza az egyn

38
szabadsgt. Jl mutatja ezt a sajtszabadsg megvalsulsa azzal, hogy az
informciradat legalbb gy korltozza ha nem jobban - az informcihoz jutst, mint
a sajtcenzra. gy megkockztathatjuk azt a megllaptst, hogy a sajtszabadsgnl
nem igen van jobb cenzra. De emlthetjk a tmegdemonstrcikat is, amelyek az egyn
gylekezsi jognak rvnyeslseknt jelentkeznek, mikzben az egyn felolddik a
tmegben, s ennek kvetkeztben ppen egyni szabadsga kerlhet veszlybe. A
liberalizmus gyzelmvel az let s vagyonbiztonsg is veszlybe kerlhet a terrorizmus
jeletkezsvel. E negatv jelensgek persze nem krdjelezhetik meg a liberalizmusnak az
egyni szabadsgjogok rdekben vgzett munkjt.

A KONZERVATIVIZMUS

Nem igen vitatja senki sem, hogy a konzervativizmus egy meghatrozott trtnelmi
helyzetben, a francia forradalommal kezddtt. Mindez nem jelenti azt, hogy a
forradalom eltt a konzervativizmus ne ltezett volna. Ltezett, csak ms volt a
termszete. Mannheim Kroly a forradalom eltti idszakra a tradicionalizmus elnevezst
hasznlja, de taln hasznlhatbb s rthetbb, ha az 1789 eltti vszzadokat a
konzervativizmus passzv idszaknak nevezzk az alapjn, hogy nem voltak olyan
rivlis ideolgik, amelyek miatt vdekezsre, rendszeralkotsra knyszerlt volna, mivel
a termszet s a trsadalom hierarchijban megtestesl konzervatv llapot mindenki
ltal elfogadott s termszetes volt. Vitk, nzetklnbsgek, st eszmei kzdelmek
termszetesen e passzvnak nevezett idszakban is voltak, de mindez a konzervativizmus
bels gye volt, mivel kvlrl senki s semmi nem knyszertette vdekezsre,
rendszeralkotsra, tmadsra. A felvilgosods s 1789 hatsra aztn klnfle
rendszeralternatvk szlettek, - olvashatjuk Egedy Gergelynl -, s kzttk nemcsak
politikai s gazdasgi, hanem szellemi tren is elkeseredett kzdelem bontakozott ki. A
forradalom alatt s utna ugyanis a magt globlis politikai, trsadalmi, gazdasgi
filozfiaknt megfogalmaz liberalizmus mr nemcsak elmleti szinten, hanem a
gyakorlatban is megjelent, s ezzel elkezddtt a Mannheim szerint konzervatv, illetve az
aktv szakasz, hiszen kvlrl jelentkezett egy olyan kihvs, amelyre vlaszolni kellett. A
kihvst mindenekeltt a forradalommal gyztes individualizmus, racionalizmus s az a
szemlletmd jelentette, hogy az egyn boldogsga csak nagyv, s minden addigi
hagyomnnyal radiklisan szakt trsadalmi talaktstl vrhat. A forradalomra adott
vlasz a kontinens klnbz rgiiban az adott helyzet, az eltr trtnelmi mlt s a
politikai kultrk kzti klnbsgek alapjn termszetesen ms s ms volt, ennek
ellenre bizonyos kzs vonsok, ltalnos jellemzk megfogalmazhatk.
A kontinensen az irnyzat nevt Chateaubriand 1818-ban megjelen lapja, a Le
Conservateur adta, amellyel a francia romantika jeles alakja a napleoni korszakot kvet
restaurcit, a trn s az oltr szvetsgt szolglta. Angliban elszr 1816-ban jelent
meg a fogalom az Anti-Jacobin Review egyik cikkben, amely a William Pitt nevt visel
klubok konzervatv elveit dicsri. Igazn azonban csak 1830-tl hasznljk a
szigetorszgban annak ksznheten, hogy John Miller a Quaterly Review-ban a Tory
Prtra alkalmazta az elnevezst. Eurpa tbbi rszn is a harmincas vektl kezdden
terjedt el.
Emltettk mr, hogy a szabadsg fogalma liberalizmusnl s konzervativizmusnl
egyarnt kzponti helyen van. A klnbsg abban ll, hogy a liberalizmus kiemeli az
egynt a trsadalmi hierarchibl, az egyn feletti kategrik szabadsgt levlasztja, s
ezt a kzppontba lltott egyn alapvet jognak tekinti, akinek a szabadsgt ebben a
pozciban csupn a tbbi polgr korltozhatja. A szabadsg azt jelenti idzzk mg
egyszer az 1789. augusztus 26-n kiadott Emberi s Polgri Jogok Nyilatkozatt - , hogy
minden megtehet, ami msnak nem rt Ebbl az is kvetkezik, hogy a liberalizmus

39
szerint az egyn a kzlet szintjn lheti, gyakorolhatja szabadsgt. A konzervativizmus
ugyancsak az egynhez kapcsolja a szabadsgot, legalbbis az indulsnl, de a
liberalizmussal ellenttben, nem kvl, a kzlet gyakorlatban jelenti meg, hanem az
egyn legbensbb sajtossgnak tekinti. A szabadsg az rja Friedrich Julius Stahl -,
hogy legbensbb nmagunk szerint ljnk s cselekedjnk. A konzervativizmus szerint
azonban az egyn nem nmagban ltezik, hanem valamilyen kzssg rszeknt. A
csald tantja meg a tekintly tiszteletre, itt kapja meg az erklcs alapjait. A kzssgi
rzs forrsaival a valls ismerteti meg, az llam pedig rzi trtnelmi hagyomnyait,
termszeti s erklcsi hatalmt, amely a rend alapjt ad tekintlyt klcsnz szmra, a
rend pedig nlklzhetetlen felttele a szabadsgnak. A konzervativizmus azonban az
egyn bensejben megbv szabadsgot nem hagyja kibontakozni, mivel az emberek
morlis s intellektulis adottsgaikat illeten nem egyenlek. Ezrt ha az egyn
bensejbl ered szabadsgot hagynk kibontakozni, koszt, anarchit okozna, nknny
fajulna. A konzervativizmus ezrt ezt a bensben rejl szabadsgot levlasztja az
egynrl s az egyn feletti kategrik, a szervezett kzssgek kapjk meg. Az egyn
pedig a nagyobb egysg rszeknt lhet szabadon. Ahogy Hgel fogalmaz, az egyn az
llam keretben szabad.
A mr emltett egyn feletti kategrik elsbbsgnek hangslyozsa mellett ez az
irnyzat a mlt fel is fordul, s bizonyos mltbeli rtkek megrzst hangslyozza. A
trsadalmat, az llamot organikus egsznek tartja, s nem az alkotelemek sszessgnek,
ezrt az llam nem szabdalhat szt. Az egyenlsg pedig illzi, s abban is ktelkedik,
hogy javtani lehet a trsadalmat. A szabadsg krdsben mg egy felttellel kell
rendelkeznie a hierarchia valamelyik fokn elhelyezked egynnek: tulajdonnal.
A konzervativizmus a francia forradalom, a vilg tracionalizlsnak kihvsra
vlaszolt. A forradalom ltal meghirdetett szabadsgban elssorban az egyenlsg elvt
tmadja, mert szerinte az ember adottsgai ppen az egyenltlensget erstik. A
konzervativizmus abbl indul ki, hogy az ember morlisan s intellektulisan tkletlen,
ezrt nem szabad hirtelen s nagyarny vltozsoknak kitenni. A trsadalom ugyanis
egysges, szervesen fejld egsz, s nem alkotelemeinek matematikai sszege.
Fejldst a politikai blcsessg, kollektv teljestmny biztostja, ez pedig hossz id
alatt s apr mdostsok kvetkeztben jn ltre. Ezt az is altmasztja, hogy az ember
ltal megszerezhet tuds korltozott, gy a politikai blcsessg csak fokozatosan
halmozdhat fel. A konzervativizmus az esetek nagy rszben nem reakcis, azaz nem
akar fordtott forradalmat. Nem hve a vltozatlansgnak sem: elismeri a kontinuitst, a
trsadalom nvekedst. A konzervativizmus nem felttlenl a totalitarizmus egyik
vlfaja - br az is lehet bizonyos esetekben - , de jellemz r, hogy ers llamot akar.
Ragaszkodik a hagyomnyokhoz, szoksokhoz, s az ezeket megtestest intzmnyekhez,
mert a lass fejlds, az apr vltozsok elve bennk testesl meg. A konzervativizmust
elmletellenesnek, illetve olyan politikai elmletnek tartjk, amely szerint minden elmlet
elhibzott. Hozz kell fzni ehhez azrt azt, hogy a konzervativizmus egy absztrakci,
amely az elbb emltett feltteleknek megfelel nzetek sszefoglal elnevezse, ebbl
kvetkezen klnbz irnyzatai pldul a nacionalizmus, akr rendszert is alkothatnak.
A mlthoz val viszony alapjn a konzervativizmust az albbiak szerint szoktk
felosztani: az els csoportba tartoznak azok, akik a jelennel szemben a mltat akarjk
visszahozni, s ilyen trekvseket tallunk a nacionalizmus vagy a romantika esetben,
hozztve azonban mindjrt, hogy mindkett ennl lnyegesen tbb. Ismernk aztn
status quo konzervatvokat, akik egy idilli llapot fenntartsra trekednek. Pldul az
orosz szlavofilek a Nagy Pter eltti Oroszorszgot idealizljk. A harmadik csoportba az
un reformkonzervatvok tartoznak, akik a haladst, a fejldst elismerik, s
elkerlhetetlennek tartjk, de a lass vltozsok hvei.
A konzervativizmus megersdsnek magyarzatt a 19. szzadi trtnelmi
krlmnyekben kell keresnnk.

40
Trtnelmi httr

Az 1815 s 1914 kztti viszonylagos bke idszakt kt nagy rszre oszthatjuk: az

1848-1850-ig terjed idszakban az ideolgiai krdseknek meghatroz szerepe van, s
ezen vtizedek politikai ttje az, hogy a Szent Szvetsg vajon fenn tudja-e tartani az j
eurpai rendet, vagy a legitimits plete veszlybe kerl. Az j rend Kzp - Kelet - s a
Mediterrn Eurpa vllain nyugszik.
A szzad msodik, az els vilghborig terjed vtizedeiben viszont azt ltjuk, hogy
a konzervatv s liberlis eszmei rendszerek, s az erre pl gyakorlat kzeledik
egymshoz. Ez a folyamat a parlamenti demokrcia elterjedsvel jellemezhet egsz
Eurpban.
A bcsi kongresszussal helyrelltott eurpai rend kedvez a konzervatv, a
tradicionlis gondolkodsnak, hiszen ppen a liberlis gondolat elfojtsa volt a cl. A
rendezs alapelvei, a legitimizmus, s ezzel, a dinasztikus szn megerstse valamint a
status quo ante szintn a mlt, legalbbis formai rtelemben, helyrelltst szolglta. gy
mindenekeltt restaurltk az egyhzi llamot.45 A Szent Szvetsg46 korban az egyhz
az j rend egyik alappillre lett, helyrellt a trn s az egyhz egysge, szvetsge, s ezt
erstette az is, hogy a ppa 1814 prilisban visszalltotta Jzus Trsasgt. A ppasg
lett Eurpa szellemi csendre, s ezt a funkcit a klnbz eurpai llamokkal kttt
konkordtumaival47 s a liberalizmus elleni szellemi kzdelemmel tlttte be, melynek a
tradicionalizmus s a romantika volt a megtestestje. Ennek ellenre a forradalom, mely
a vallst magnggy tette, nem mlt el hatstalanul. Ez abban nyilvnult meg, hogy
Napleon buksa utn sem lltottk vissza sem a hit ktelezsgt, sem pedig az egyhz
fggetlensgt.48 Ez Nmetorszgban pl. azt jelentette, hogy az egyhz helyzett a nmet
llamok kln egyezmnye szablyozta a ppval.49

45
Garantltk nemzetkzi jogi vdettsgt, de a korbbi hatrok nem teljes egszben lltak vissza, mivel
a dlfranciaorszgi Avignon s Venaissin Franciaorszghoz kerlt, a ferrarai legci szaki hatrterlete,
Comacchio pedig Ausztrihoz. Ezenkvl se Prmra, se Piacenzra nem ismertk el a ppai ignyt.
46
VII.Pius kzvetlenl nem csatlakozott a Szent Szvetsghez, mivel az alaptk kztt csak egy
katolikus uralkod volt.
47
Ennek rdekben 1814-ben ltrehoztk a Rendkvli Egyhzi gyek Kongregcijt. VII. Pius
diplomcija ln Consalvi llamtitkr llt. Az els megegyezsre 1815-ben kerlt sor Toscnval. A sort
1817-ben Spanyolorszg s Portuglia folytatta. Franciaorszggal nehezebb volt a megegyezs, mivel XVIII.
Lajos a gallikn eljogokat szndkozott helyrelltani, ezrt az 1516-os konkordtum feljtst akarta, mg
a ppa ragaszkodott az 1801-es Napoleonnal trtnt megegyezshez. Vgl az 1817-es egyezmnyben a
napleoni konkordtum maradt rvnyben egszen 1905-ig. Az egyezmnyrendszer kiptsnek is a
napleoni konkordtum volt az alapja, mely a pspkk kinevezsnl a ppai elsbbsget hirdette. A Szrd-
Piemonti Kirlysggal val szerzdsnl ugyancsak 1817-ben, valamint a Sziciliai-Npolyi ketts
kirlysggal val megegyezsnl mr ezek a szempontok jtszottak szerepet. A lengyel egyhzi gyeket
szintn 1818-ban rendeztk a cri birodalommal. Hollandival 1827-ben, Svjccal pedig 1828-ban jtt ltre
egy konkordtum. A Habsburg Birodalom ugyanakkor elzrkzott minden megegyezs ell, mert
ragaszkodott a jozefinizmushoz.
48
Az egyhzra mr a forradalom eltt is kiterjesztette az llam a fennhatsgt azzal pl., hogy
cskkentette a ppa befolyst. Nhny katolikus orszgban nemzeti egyhzat hoztak ltre. lyen volt a
gallikn Franciaorszgban vagy Ausztriban a jozefinizmus. ltalban azt mondhatjuk, hogy a legtbb
eurpai llamban egy kompromisszum jtt ltre az egyhz s az llam kztt, mely szerint az llam
megengedte, hogy a katolikus vallson kvl az alattvalk ms vallst is gyakorolhattak. Ennek
kvetkeztben csak a katolikusok voltak alvetve a ppasgnak. E rendszer kt formban mkdtt: a) az
egyik a tolerancia vagy a valls magngyakorlatnak az elvn alapult, mely fenntartotta az llamegyhz
fensbbsgt. Ez volt a helyzet pl. Ausztriban II. Jzsef vagy Franciaorszgban XIV. Lajos ta. b) a msik
varici pedig paritsos elven mkdtt, pl. a nmet llamokban vagy Magyarorszgon. Eszerint tbb
llamegyhz is volt, az el nem ismert kultuszokkal szemben pedig tolerancit alkalmaztk. Egyedl a spanyol
llam s Itlia konzervlta a katolikus egysget s az llami intolerancit.
49
1817-ben Bajororszggal, 1821-ben Poroszorszggal s a fels-rajnai llamokkal ktttek egyezmnyt.
1824-ben Hannoverrel, 1829-ben Badennel, Wrtenberggel, Hessen-Darmstadttal, Kurhessennel s
Nassauval folytatdott a sor.

41
 Az egyhz mellett az egyes orszgok rendrsge50 s kmszervezete ugyancsak az j
rend vdelmt szolglta, melynek politikai s katonai garancijt a Szent Szvetsg51
adta. A rendszer megtestestjnek, a reakci dmonnak pedig a vltozatlansgot
hirdet, s ezltal a forradalmakat, s a nemzeti eszmt egyarnt gyll Metternichet
tartottk, aki szmra, brmily furcsa is, de a reakci eszmjt kifejez s a romantika
formjban jelentkez tradicionalizmus idegen volt.52
A 19. szzad els felben a politikai konzervativizmus gyakorlata a Szent Szvetsg
kongresszusait, az Itliban, Spanyolorszgban kirobbant liberlis mozgalmak vagy ms
eurpai orszgok felkelseinek, forradalmi megmozdulsainak a leverst jelentette.

Az angol konzervatvok

A liberalizmus brlata mr a francia forradalom idejn elkezddik, melynek jeles

gondolkodja, az angol whig prti kpvisel, Edmund Burke53 (1729-1797) hres
munkjban, Tprengsek a francia forradalomrl (Reflections on the Revolution in
France) a hagyomny nevben tli el a forradalmat. Mire alapozza mindezt? Elssorban
arra, hogy vlemnye szerint az ember nem lehet sajt sorsnak a mestere. Az rtelem
ugyanis kptelen arra, hogy a rendkvl sszetett trsadalmat teoretikusan ragadja meg.
De kezelni sem tudja az egyes ember azt az ptmnyt, melyet emberek sokasga hozott
ltre. S az elmlet egybknt is leegyszersti a rendkvl sszetett politikai gyakorlatot.
A politika feladata a kzrdek szolglata, konkrt clkitzsekkel s nem abszolt
elrsokkal. A kormnyzatot isteni eredetnek tartja, de nem abban az rtelemben, hogy
a kirlyok isteni jogon uralkodnak, hanem oly mdon hasznlja az isteni eredetet, hogy a
kormnyzat is rsze tervnek. Isten a termszetnket gy alkotta meg, hogy ernynk
llandan tkletesedjen, s ehhez a szksges eszkzket, gy az llamot, a kormnyzatot
is akarta. Bizonyos esetekben elismeri, hogy jogos az llam megdntsre irnyul
engedetlensg.54 A trsadalomban55 szerinte vannak eleve elrendelsek, mint pl. a
szegnyek nyomora, melyen az ember azzal, hogy kiad egy dekrtumot, mg nem tud
vltoztatni. ppen ezrt a forradalom szerinte spekulatv jelleg, a prizsi filozfusok
pedig az j morl vakmer ksrletezi, amely csak zrzavarhoz vezet, nem pedig a
szabadsghoz. A forradalom azrt is kros, mert a rgi rend felszmolsban a vgletekig
elment, gy azokat az irnyzatokat is tnkretette, amelyek nem okoztak volna puszttst.
Eltli Burke a forradalmat azrt is, mert humanizmust hirdet, az embert fel akarja
szabadtani, a valsgban pedig ennek az ellenkezje trtnik: vadllatt alacsonytja az
embert. A szabadsgot szerinte igazn az angol alkotmny biztostja, mert semmifle
joghoz nem kapcsoldik, hanem megteremti az intzmnyek s a szoksok vszzados
harmnijt. Ez, valamint a prtok dialgusa hozza ltre az egyenslyt a politikai letben.
A Burke-t kvetknl ismtldnek azok a gondolatok, melyeket ltalban a
konzervativizmus jellemzinek tekintnk. Ezrt a kvetkez gondolkodknl csak azokat
a mozzanatokat emeljk ki, amelyek a korbbi nemzedkhez vagy a kortrshoz kpest j
elemmel gazdagtjk a politikai gondolkods trtnett.

50
J pldt Ausztria mindenhat brokrcija s rendrsge adott.
51
A harmincas vektl a nemzetkzi kapcsolatok blokk formban jelentkeztek azzal, hogy 1833-ban
ltrejtt a kelet-eurpai abszolt rezsimeket szvetsge, mg a kvetkez esztend a liberlis s alkotmnyos
llamok koalcijt hozta. S ez lnyegben Eurpa ideolgiai, s bizonyos rtelemben hatalmi megosztst is
eredmnyezte.
52
Metternich a 18. szzad embere volt, aki szmra a reakci rendszere csupn eszkz volt a forradalmak
felforgat hatsa ellen, s az egyensly megteremtsre az llamok kztt ppgy trekedett, mint egy llam
bels letben.
53
30 vig volt az als hz tagja, s legmagasabb tisztsge, melyet elrt, a pnzgyi titkri (paymaster
general) poszt volt.
54
II.Jakab trnfosztsa pl. helyes volt szerinte.
55
Burke elismeri, hogy a trsadalom az emberek kzti szerzds eredmnye, de a szerzs szabadsgt
minden nemzedk rksgknt veszi t, s nem arrl van sz, hogy minden nemzedknek j szerzdseket kell
ktnie.

42
 Samuel Taylor Coleridge - nl mr megjelenik ipari llam kritikja abban, hogy eltli
a haszonelvsgnek alrendelt mveltsget. John Henry Newman (1801-1890) az ipari
trsadalmat s sikerembereit azrt brlja, mert szaktanak a kzssg irnti
felelssgrzet hagyomnyval. Kortrsaihoz hasonlan azt az elvet kpviseli, hogy az
alkotmny, mely a kollektv blcsessget tmrti, nemzetenknt ms-ms
sajtossgokkal rendelkezik. A brit alkotmnyt teht nem lehet a vilgban terjeszteni. Az
egyben gyakorl politikus Benjamin Disreali hasonl vlemnyen van, s azt
hangslyozza, hogy a politikai intzmnyeknek az adott kzssg szoksain kell
nyugodni.56 Coleridge vlemnyt osztja, amikor brlja a gyrtulajdonost, amirt
eljogaihoz nem trsul felelssg munksaival szemben. Mg a hagyomnyos trsadalom
fldbirtokosa atyailag gondoskodott szolgirl, addig az ipari trsadalom gazdasgi elitje
a munkst csupn termelsi tnyeznek tekinti.57 Disraeli ezrt a jog eszkzeivel lpett
kzbe, amikor gyripari s egszsggyi trvnyekkel fellrl alaktotta ki a termels
jtkszablyait. Disraeli mr tudomsul vette, hogy az ipari trsadalom
visszafordthatatlan tny legfeljebb abban bzott, hogy az gy ltrejtt osztlykonfliktusok
mg ggythatak. Lord Salisbury mr ebben sem bzott. Legfeljebb abban, hogy a
konzervativizmus ksleltetheti egy kicsit a tmegek benyomulst a politikba.

A francia konzervatv gondolkods

A forradalmak kora cm izgalmas s a 19. szzad els felt mg ma is jszeren

megkzelt knyv szerzje, Hobsbawm, rvid s somms rtkelst ad az un.
ellenforradalmi eszmk kt francia kpviseljrl, Louis de Bonald-rl s Joseph de
Maistre-rl: bogaras francia emigrnsoknak nevezi ket, akik egy halott mltat akartak
rehabilitlni, mghozz gyakran az elmebaj hatrait srol racionalista rvelssel - noha
cljuk az irracionalizmus ernyeinek dicsrete volt. Ludassy Mria kifejezseivel lve, a
francia forradalom legkonzisztensebb ellenforradalmi elmlett, az ellenforradalmi
restaurci legforradalmibb koncepcijt megteremt de Maistre grf, illetve a trn s
az oltr szvetsgnek legkitartbb hve, de Bonald vikomt ennyi megjegyzst rne
csupn? A neves brit trtnsz bizonyra elfelejtette, hogy a kt francia legalbb olyan
meghatroz a 19. szzadi francia konzervatv gondolkodsban, vagy az eurpaiban, mint
az ltala kiemelt Burke, illetve a nmet gondolkodk. Az eszmetrtneti
sszefoglalkban legitimizmus vagy tradicionalizmus elnevezs alatt szerepl Maistre s
Bonald a pozitivizmust megteremt August Comte-ra ppgy hatott, mint a tudomnyos
nacionalizmust megalapoz Charles Maurras nzeteire. De megemlthetjk de Bonald
vikomt nagy csodljt, a svjci Ludwig von Haller nevt is, akinek az llamtudomnyok
restaurcija cm munkjt a nmet udvarokban politikai bibliaknt forgattk,
felteheten azrt, mert a kt francihoz hasonlan neki is az volt a vlemnye, hogy a
tkletes llam tekintlyelv s mozdulatlan.
A Burke ltal felvetett gondolatok Franciaorszgban folytatdnak. Mieltt azonban a
folytatk munkssgt megvizsglnnk, nzzk meg, hogy a francia tradicionalizmus
milyen tmkkal foglalkozik.
Vannak olyan gondolatok, krdsek, melyek liberlisoknl, konzervatvoknl egyarnt
elfordulnak, de a fogalmaknak ms a tartalmuk. Ilyen pldul a termszet, a tapasztals
fogalma. A liberlisoknl a termszet rendje gazdasgi, ahol az ipar s a kereskedelem a
meghatroz. A tradci hveinl viszont a termszet a trtnelemhez kapcsoldik, a
tapasztalat tnyeihez, s fenntartsaik vannak az absztrakcikkal szemben. ppen ezrt a
fld, a krnyezet, az sk, a kontinuits fogalmai trtnetisgkben jelennek meg. Ezek a

56
A latin-amerikai orszgokat emlti pldaknt, amelyek lemsoltk az USA alkotmnyt, s ez a
gyakorlatban gyszos eredmnyekhez vezetett.
57
Nem szksgszer, hogy a kapitalizci szocilis rzketlensggel trsuljon, s csak trsadalmi
konfliktusok rvn folytatdjon a hagyomnyos trsadalom paternalizmusa. A tretlensget ezen a tren
Japn pldja bizonytja, ahol a gyrtulajdonos s a munks viszonyt ugyanaz jellemzi, mint ahogy Disraeli
fldbirtokosa viszonyult brlihez, parasztjaihoz.

43
fogalmak elssorban irodalmi alkotsokban foghatk meg. A fa pl. kedvenc tma a
tradicionalistknl.58 A fa jltet, folytonossgot, spontaneitst s fegyelmet jelent
szmukra. De megtalljuk a klnbz trsulsi tmkat - mint csald, regionalizmus, a
folklr, korporatizmus -, melyek a liberlis individualizmussal llnak szemben. Morlis
tmkban is klnbsg van liberlis s konzervatv kztt. Az elbbi szmra ez
elssorban ernyt jelent, s hitet a pedaggiban, mg az utbbi szmra valami, az
intelligencitl fggetlen minsget, mint pl. a becslet, az energia, a munka, a hazafisg.
S ezek a minsgek mindig frfias ernyknt jelennek meg. A liberlis ltalban
angolszsz pldkat hoz, mg a konzervatv nmet vagy spanyolra hivatkozik. A
tradicionalistknl fontos a hskultusz, s a hs a gondvisels embereknt jelenik meg. Az
elit vagy a klnbz rtelmezs rend59 szintn konzervatv tma.
Ha rginknt, orszgonknt vetjk ssze a konzervativizmust a liberalizmussal,
akkor azt mondhatjuk, hogy a liberalizmus nagyobb eltrseket mutat. A francia
Restaurci gondolkodi s Burke kztt pl. kisebb a klnbsg, mint az angol Bentham
vagy a francia Benjamin Constant, netn Toqueville kztt.
A francia konzervativizmust klnbz peridusokra szoktk bontani, s ez elssorban
az orszg trtnelmhez kapcsoldik. Az els szakaszt a francia Restaurci jelenti, ezt a
pozitivizmus sokszin irnyzatai kvetik, majd a szzadvg a boulangizmust, s az ehhez
kapcsold francia nacionalizmust, illetve ennek eurpai kihatsait jelenti.
A franciknl a forradalom eltti tradicionalizmus korntsem volt olyan passzv, mivel
a protestantizmus, vagy az ahhoz kzelt janzenizmus mr a 17. szzadban
llsfoglalsra knyszertette a msik oldalt. A korszak kitn prdiktora s XIV. Lajos
finak nevelje, Bossuet, Meaux rseke, a szigor katolikus ortodoxit kpviselve sem a
szabadsg, sem a termszetjog fogalmt nem fogadta el a politikban, s azt hangslyozta,
hogy a trsadalmi prblkozsok ellenttesek a renddel, ezrt az embernek bele kell
nyugodnia a sorsba. A trnrksnek rt egyetemes trtnetben a vilg rendjt
szablyoz gondvisels szerept hangslyozza, s ez a fogalom a 19. szzadi francia
konzervativizmusban is visszakszn. A 17. szzadban azonban az egyhz s az llam
meghatroz szerept, klcsnssgt hangslyoz, s a kirlyi tekintlyt az isteni akaratra
alapoz Bossuet mg az er pozcijt, az abszolutizmus fnykort kpviselte. A 18.
szzadban a felvilgosods fellegvrt jelent Prizs mr kemnyen tmadta az egyhzat
s a monarchit, a centralizci s az abszolutizmus kzpontja, Versailles, azonban mg
egyenrang vitapartner, radsul eredmnyes is volt ezekben a szellemi csatrozsokban,
prbajokban. Az 1789-ben kirobbant s gyztes francia forradalom azonban dnt
vltozst hozott.
A forradalommal a konzervativizmus fogalma ppgy, mint a liberalizmus a jobboldal s
a baloldal elnevezshez kapcsoldik. 1789 szeptembertl a kirlyi vtval kapcsolatos
vitkban a jobboldalnak vagy a gyakorlati konzervativizmusnak ktfle vltozata
krvonalazdott. Az egyik a kirlyi hatalom alrendelst a trvnyhozsnak ppgy
elutastotta, mint a forradalmi legitimitst. A kirly s az udvar minden olyan erfesztst
tmogatta, amellyel az abszolutizmus termszett vagy a forradalom eltti helyzetet akarta
fenntartani. A msik irny egy angol tpus berendezkedsben gondolkodva nem volt felttlen
ellenfele a forradalomnak, s mr akkor azt az elvet kpviselte, amit majd Burke fogalmaz meg
egy vvel ksbb: minden reformnak a tapasztalaton s a mlt tiszteletn kell alapulnia. A
monarchistk kt vezet szemlyisge Lally-Tollendal s Mounier 1789 nyarnak vgn az
Alkotmnyoz Nemzetgylsben egyarnt annak adott hangot, hogy a ktkamars
trvnyhozs s a kirly egytt eredmnyezheti a hatalom kiegyenslyozottsgt, ahogy ez
Angliban is megfigyelhet 1688-at kveten. Mounier mindezt azzal egsztette ki, hogy a
kirly kapjon vtjogot, s ez ne csupn felfggeszt rvny legyen, mert ez degradln a
trnt. Sieys abb vlaszban mindkettt elutastotta, hangslyozvn: ragaszkodnunk kell
58
Chateaubriandnl, Combourg fi, Taine-nl, a platnfa az Invalidusok sugrtjn, Barrs-nl vagy
Malraux-nl, Altenburgi difk, ez egyarnt megfigyelhet.
59
Ez a fogalom megjelenik pl. lovagrend rtelemben, politikai tmaknt vagy a halads fogalmhoz
kapcsoldan.

44
ahhoz, hogy minden egyni akarat numerikus egysgnek felel meg. Majd gy folytatja: A
kirly mint egyn csak egyni akaratt kpviselhetiMindentt joga van szavazni, mindentt
elnklhet, mindentt trvnyesen az els ember, mert csak a trvny teheti els emberr,
de a szavazata sehol sem rhet kt szavazatot! Sieys felszlalsa eredmnyes volt, mert a
nemzetgyls vgl az rveit fogadta el, amikor szavazott ezekben a krdsekben. Dntse
egyttal a mg csak formld angol tpus francia konzervativizmus vgt is jelentette,
mivel trekvseik se az udvarnl, se a nemessgnl nem kaptak tmogatst, a radikalizld
forradalmi oldaltl pedig egyre tvolabb kerltek. Ezrt szmukra is az emigrci maradt,
ahol az ellenforradalmi trekvsek kztt azonban csak egy mrskelt irnyzatot
kpviselhettek.
Az emigrci szksgszeren radiklisabban gondolkodott. Rsztvevinek szemlyes
sorsa, illetve a francia forradalom balra toldsa miatt, melyben az egyhzat, a vallst
klnsen erteljes tmads rte, a szlssges kirlyprtisgot kpvisel emigrci az
1789 eltti helyzet visszalltsra trekedett, s arra, hogy a monarchia legfbb
tmasznak, a katolicizmusnak a megerstsvel helyrelljon a trn s az oltr
szvetsge. E trekvsek elmlett rendezse a mr emltett Joseph de Maistre-nek s
Louis de Bonald-nak ksznhet. A legitimizmus vagy tradicionalizmus egyik
meghatroz, a de Maistre ltal Lausanne-ban, az Artois grfja vezette ultrk egyik
kzpontjban rt mve, a Considrations sur la France (Elmlkedsek Franciaorszgrl)
1796-ban jelent meg. Maistre ebben megprblja megmagyarzni, hogy mirt s hogyan
kvetkezhetett be az isteni kz ltal irnytott egyetemes rendben a francia forradalomnak
nevezett trs. A magyarzatot egy apokaliptikus vziban adja meg, s a Rmai
Birodalom bukstl a sajt korig terjed vszzadokra vonatkoz summs
megllaptsa az, hogy br a trtnelem folyamatos vrfrd, mgsem a vletlenek mve,
hanem a gondvisels, s ebben a jtszmban minden s mindenki meghatrozott clt
kvet. Robespierre rdgi szelleme pldul Franciaorszg vdelmt szolglta Eurpval
szemben oly mdon, hogy a vrpad rettenete a polgrokat a frontvonalakhoz zte, ily
mdon a jakobinizmus megmentette Franciaorszgot s a monarchit. Szmra ez a
lnyeg, mert a forradalom s a vrfrdk rettenetnek vgs clja csak Franciaorszg s a
monarchia lehet, mivel Maistre biztos abban, hogy a kztrsasg magtl is eltnik, s
aztn jhet a kirly s a restaurci. S br hajthatatlan ultrk kztt lt, mgsem hitt
abban, hogy a dolgok a forradalom eltti llapotban visszallthatk. St, mg arra is
felhvja a figyelmet, hogy a restaurci ne legyen bosszll. Az apokaliptikus vzi arra
is szolgl, hogy a szerz bemutassa a maga konzervatv nzeteit, rtkeit.
Burke-hz hasonlan Maistre is elveti az absztrakcikat, a felvilgosods
racionalizmust. Az alkotmny szerinte puszta absztrakci, skolasztikus munka, amelyet
elmegyakorlat cljbl egy eszmnyi hipotzis nyomn ksztettek, s amely az embert
szltja meg Maistre-nek azonban az emberrl, az absztrakt emberrl is megvan a
vlemnye: Az 1795-s alkotmny, ahogy eldei is, az ember szmra kszlt. Csakhogy
ember nincs a vilgon egyetlenegy sem. Lttam mr letem sorn francikat, olaszokat,
oroszokat, s Montesquieu-nek ksznheten mg azt is tudom, hogy lehet valaki perzsa:
ami azonban az embert illeti, kijelenthetem, hogy nem tallkoztam vele soha letemben;
ha ltezik is, nem tudok rla.
Maistre a npszuverenitst illzinak tekinti, mivel a szuverenits Istentl ered, gy
szentsgtrs volt megfosztani Istent a hatalmtl. A kpviseleti rendszer pedig szerinte
nem ms, mint a hatalom kisajttsa egy kisebbsg ltal, s gy a np tvol tarthat a
hatalomtl. A monarchit a gondvisels mvnek, s a legstabilabb politikai rendszernek
tekinti, amely kpes a nemzet egsznek megadni a szabadsgot, mg demokrciban
ehhez csak egy kisebbsg jut. A monarchit megszntet forradalom ezrt Isten
akaratval szllt szembe.
Kortrsa de Bonald ugyancsak eltlte a forradalmat, amelyet a legmagasabb
hatalomra emelt rossznak tartott. Abszurditsnak nevezte az sszersgre alapozott
hatalmat, mivel politikban csak egy tekintlyt ismer el, s ez a trtnelem, ahol a
tapasztalatnak s a hagyomnynak dnt szerepe van. Az ember pedig az Isten ltal

45
meghatrozott trsadalomban tallja meg a helyt. Szmra is a monarchia az idelis
llamforma, mert nem visel hborkat, mint a kztrsasg, s nem olyan vad, mint a
demokrcia, ahol az egyni ambcik elszabadulnak. Bonald monarchija azonban
abszolt, ezrt az 1814-es kartt sem fogadja el. Ezzel szemben Maistre, noha az
alkotmnyt mg oktrojlt vltozatban is XVIII. Lajos tvedsnek tekinti, ezt mgis
elfogadja, mert a legnagyobb tveds a szuverenits tvedseinek brlata.
Magyarzatknt annyit fz ehhez, hogy ha mr a royalistk is kritizljk a kirlyt, akkor
mi vrhat a liberlisoktl. S ez a pont, mg az elbbi sajtossga ellenre is fontos a
francia konzervativizmus trtnetben, mivel jelez valami alkalmazkod kpessget, s
azt, hogy bizonyos clok rdekben ksz a kompromisszumokra. gy tnik, hogy a
forradalom ltal okozott sokkhats miatti szksgszer krlelhetetlensg ellenre is a
francia konzervativizmus megtallta azt a szlat, amely 1789-ben mg csrjban
elfojtdott, hogy aztn a restaurcitl kezdve Franciaorszgban is kialakuljon a
konzervativizmusnak egy olyan rugalmas irnyzata, amely a liberalizmustl vagy a
szocializmustl tvesz minden olyan tletet, amely hasznos, s mg nem mond ellent a
konzervativizmus alapelveinek.
Ezt az elmozdulst jl lthatjuk a francia romantika meghatroz alakjnl,
Chateaubriand-nl, aki stlust adott a tradicionalizmusnak, kltszett emelte a
konzervativizmust, s tmegek szmra tette npszerv a forradalom alatt sokat
tmadott keresztnysget. Vagy ahogy Babits fogalmaz: a keresztny valls megingott
presztizst lltja vissza a Keresztnysg szelleme cm munkjval. A modern vilg
mindent neki ksznhet, -rja Chateaubriand a keresztnysgrl, a mezgazdasgtl az
absztrakt tudomnyokig. Kortrsainak a Biblia pozist magyarzza, s dicsri az egyhzi
ceremnik megkap s grandizus szpsgt. Chateaubriand-nak is szerepe volt abban,
hogy 1824 s 1827 kztt a monarchia presztzse ntt, a keresztnysg, a kzpkor
divatba jtt, az emigrci egyik clja, a trn s az oltr szvetsge megvalsult.
Chateaubriand azonban konzervatv nzete s kirlyprtisga ellenre az alkotmnyossg
hve volt, amikor pedig 1825-ben olyan trvnyeket fogadtak el, melyek rtelmben az
egyhzi szentsgek ellopsrt knyszermunka, meggyalzsrt hallbntets jrt,
tiltakozott ez ellen, az 1830-as forradalom eltt pedig a liberlis ellenzkhez csatlakozott.
Igaz, a forradalom gyzelme utn a bukott kirlyi csald vdelmre kelt, amikor pedig
Berry hercegnt, a legitimistk vezetjt letartztattk 1832-ben, mindent megtett a
kiszabadtsa rdekben.

Kzp-Eurpa

A konzervativizmus nmet nyelvterleten is ers volt. Ez elszr a nmet birodalmi

gondolat felledsben jelentkezett. A romantika az nz nemzeti elv helybe a szuper
llam eszmjt akarta helyezni, s a mlttl vrt btortst. Igaz, a csszrsgot
modernizlt formban akartk visszalltani. Novalis az uralkod s az alattvalk
szeretetre alapozott, Schlzer alkotmnyos monarchiv akarta talaktani a birodalmat,
Hberlin pedig a dita vlasztsi rendszert szerette volna demokratikuss tenni. A nagy
krds azonban az volt, hogy Ausztria vagy Poroszorszg vezesse ezt az talaktott
birodalmat. A poroszok jnai veresge utn sokan Ausztriban lttk a jvt. Stein br a
Habsburg hzbl akart csszrt, amely ers vgrehajt hatalommal rendelkezett volna.
Volt aztn olyan elkpzelse is, miszerint Nmetorszgot a dli s a nyugati terletekre
redukljk. S br Poroszorszgot s Ausztrit kizrtk volna ebbl, a kt nmet hatalom
azonban szvetsgben llt volna egymssal. Stein br Humboldt nzeteit is osztotta,
miszerint Nmetorszgot Ausztria, Poroszorszg, Bajororszg s Hannover irnytsa al
kellene helyezni, s egy nagyhatalom, Anglia lenne az j elrendezs garancija.
A nmet kzvlemny msik rsze azonban azt kpviselte, hogy Ausztria nem igazn
nmet llam, s egybknt is a Balkn, a Duna s az Adria rgijban rdekelt. A
birodalom jjalaktsa azonban csak az elkpzelsek szintjn maradt, s Metternich tervei

46
vltak valra, aki ellenezte a birodalmat, mert ez ellentmondott az egyensly elvnek, s
hegemnit teremtett volna akkor, amikor egy msik hegemn trekvst trtek le.
A bcsi kongresszus titkra s Metternich szrnysegde Friedrich Gentz (1767-1832)
kezdetben lelkesedik a felvilgosodsrt s a francia forradalomrt is. A nemzetgylsnek
a kudarca abban, hogy az alkotmnyt nem tudta betartatni eltvoltjk t a racionalizmus
elveitl. Nemzetkzi tren az eurpai egyensly hve, ahogy Bcsben vagy mr a 18.
szzadban megteremtettk, politikban pedig a hatalom sztvlasztsnak a hve oly
mdon, ahogy ez Angliban mkdik. A parlament kt hza vagy a kt nagy prt
biztostja szerinte a haladst s egyben a mlt rtkeinek a megrzst. A svjci Ludwig
von Haller (1768-1854) mr az llam meghatroz jogt hirdette, s az llamtudomnyok
restaurcija cm munkja a nmet udvarok politikai biblija lett. Felteheten azrt,
mert szerinte a tkletes llam tekintlyelv s mozdulatlan volt. Msrszt nzetei azrt is
kedvez fogadtatsra talltak, mert az llamot nem kzintzmnynek tartotta, hanem az
uralkod magnbirtoknak. Ennek kvetkeztben az uralkodnak szerinte csak jogai
vannak, ktelezettsgek nlkl. Nem vitatja az egyn jogt sem, de ez fldtulajdona
nagysgnak a fggvnye. Ezzel a nzetvel tagadja az egysges, centralizlt
llamszervezetet, s helyette a szttagoltsgot hangslyozza. Az ilyen viszonyok kztt l
np pedig a fldtulajdonhoz tartozik, teht jogai sincsenek. Nem vletlenl vlt Haller
rendszere a porosz llam hivatalos filozfijv az 1815-t kvet vekben. Hamarosan
azonban Hegel (1770-1831) rendszere lesz a meghatroz, mivel, a porosz oktatsi
miniszter, Alstentein60 lelkes hgelinus volt, mely eszmerendszer azt hirdette, hogy az
egyn lte csak llamban kap rtelmet. Hasonl gondolatok tallhatk az un. trtneti jogi
iskolnl s annak vezetjnl, Karl Savigny-nl (1779-1861).61 Savigny azt hirdette, hogy
minden reform, minden hirtelen vltozs megtri a termszetes fejldst s
katasztrfhoz vezet az llam letben. Az llam pedig fontos szerepet tlt be, mivel nem
csupn korltoz tnyez, hanem a npkzssg ltezsi formja. S mint lyen, az egyni
szabadsgot is az llam biztostja.
A nmet politikai gondolkodk azonban nem csupn az llammal foglalkoztak, hanem
a nmet mlttal is, melybl egy nagy s civilizcis kldetstudattal br
Nmetorszgnak kell megszletni. Ehhez persze a szttagolt nmet llamokat egyesteni
kell. Ez fejezdik Adam Mllernl (1779-1821), aki megfogalmazza a nemzeti elvet,
melybe minden nmetl beszl beletartozik.

Kt vilg hatrn?
A romantika

A romantika a legmlyebb s legegyetemesebb gondolat, rzkenysg, amelyet

Eurpa a renesznsz ta megismert.62 A megllaptssal egyet lehet rteni, hiszen a
XVIII. szzad msodik felben olyan irnyzat szletett, amely a kvetkez szzad nagy
rszt is befolysolta, utrezgseivel pedig a XX. szzadban is tallkozunk. Nem lehet
azonban egyrtelmen egyik irnyzathoz sem sorolni, mert orszgonknt eltr a
klnbz eszmkhez, mindenekeltt a konzervativizmushoz s a liberalizmushoz val
viszonyulsa. Itliban a romantikusok ltalban liberlisok voltak. Nmetorszgban a
XIX. szzad els felben a konzervatvok kztt talljuk ket, s ezt tapasztaljuk
Franciaorszgban is, ahol 1830-ban a forradalmrok a Bourbonokkal egytt a
kirlyprtinak tartott romantikusoktl is meg akartak szabadulni. A jliusi forradalom
utn viszont inkbb a liberalizmus javra billent a mrleg. Angliban ugyanakkor
liberlisok, konzervatvok kztt egyarnt tallunk romantikusokat.63 Mondhatnnk azt is,

60
1817-tl 1838-ig.
61
A nemzetiszocializmus egyik snek tartjk.
62
Jardin, Andr Tudesq, Andr-Jean: La France des notables. 1. Lvolution gnrale 1815-1848,
Nouvelles histoire de la France contemporaine 6. Seuil, Paris 1973. 102.
63
Touchard Jean: Histoire des ides politiques. 2. Du XVIIIe sicle nos jours, P.U.F. Paris 1959. 513.

47
hogy a romantika tmenet a konzervativizmus s a liberalizmus kztt, vlemnynk
szerint mgis kzelebb van a konzervativizmushoz. Elssorban azrt, mert a romantika
ppgy a mlt fel fordul, mint a tradciit rz s vd konzervativizmus, msrszt azrt
is, mert a romantika az egynt ltalban valamilyen hierarchia rszeknt jelenti meg. Az
indulsnl egyrtelm a konzervatv vons, hiszen a romantikusok a katolicizmusrt, a
tekintlytisztel kzpkorrt rajongtak. Amikor aztn a romantika liberliss lett, s
csatlakozott a nemzeti gondolathoz, a nemzetnek pedig olyan szabadsgot kvetelt,
amilyet a liberalizmus az egynnek, ezzel azt a nacionalizmust erstette, amely minden
liberlis jelz ellenre is konzervatv marad, hiszen az egyn egy magasabb kategria, a
nemzet keretben tallja meg szabadsgt, mozgstert.
(Fogalmak, defincik) S br a romantikt elssorban az irodalomhoz, a
mvszetekhez kapcsoljk, ennl lnyegesen sszetettebb jelensgrl van sz: a
romantika lelki llapot, letfelfogs, s gy az irodalom, a mvszetek mellett a
politikban, a nemzeti gondolkodsban, s mg a tudomnyban is megfigyelhet a
hatsa.64St, irodalom s politika el sem vlaszthat egymstl, mivel az irodalmi
romantika tette szentimentliss a politikt is azzal, hogy rendkvl rzkenyen reaglt a
trsadalmi krdsek, az elnyomott rtegek s npek problmira. Igaz, megoldst a
felvetett nehzsgekre nem felttlenl knlt. Szerepe azonban nem is ez, hanem maga a
felvets volt, s az, hogy ezeket a krdseket egyetemes dimenzikba helyezze. A
romantika javra kell rni azt is, hogy a trsadalmi, politikai krdseket klnbz
irodalmi mfajokban oldotta fel, gy knnyebben npszerstette, s szles kznsghez
vitte el. A romantika rdeme az is, hogy kitgtotta a trtnelem horizontjt azzal, hogy
nem csupn a kzeli, hanem a tvoli mlt tanulmnyozst is fontosnak tartotta. Ezen az
ton a romantika egyik elfutra Jean-Jacques Rousseau odig is elment, hogy a primitv
vadsg llapott magasabb rendnek tartotta a civilizci foknl. S br ezt ksbb
visszavonta, a romantika ebbl mgis megrizte azt a gondolatot, hogy a primitv
koroknak is megvan a sajt rtkk. gy felszmolva a felvilgosodsnak azt a
tendencijt, hogy csak a jelennel s a legkzelebbi mlttal trdjn, az emberek
belttk, hogy az egsz mlt tanulmnyozsra mlt s egyetlen egsz rja ezzel
kapcsolatban Collingwood.65 A romantika jelentsgt Berend T. Ivn az angol ipari
forradalomhoz s a francia forradalomhoz hasonltja,66 s joggal, mert lthatan vagy
szrevtlenl nagy szerepe van a XIX. szzadi gondolkodsmd talakulsban. Az
albbiakban azt igyeksznk bemutatni s bizonygatni, hogy a romantika szoros
kapcsolatban ll a politikval, a politikai gondolkodssal, fggetlenl attl, hogy
irodalomban, zenben, vagy ms terleten jelentkezik. E cl rdekben a romantika
eredetre ppgy kitrnk, mint kibontakozsra Eurpa klnbz rgiiban.
Az irnyzat neve felteheten a roman (regny) szbl szrmazik. August Wilhelm
Schlegel ezt egyrtelmen lltja. A roman szt viszont a romance-bl eredezteti, amely
azokat a npi dialektusokat jellte, amelyek a latinnak az nmet nyelvjrsokkal val
elvegylse rvn keletkeztek. A lovagi kalandokrl ezen a nyelven rt versek,
elbeszlsek ugyancsak a romnc elnevezst kaptk, amelybl pedig a regny, a roman
fogalma keletkezett.67 A roman szbl szletett romantikus kifejezs jelentse a XVII
XVIII. szzadi Angliban s Franciaorszgban festi tj, regnyes jellem, kalandos,
kitallt trtnet volt, de a kifejezs rzelmi tltst is hordozott. Nem vletlenl teszi fel a

64
Ponteil, Flix: Lveil des nationalits et le mouvement liberl (1815-1848), Peuples et civilisations,
P.U.F. Paris 1960. 218.
65
Collingwood, Robin G.: A trtnelem eszmje, Gondolat, Budapest 1987. 141-142.
66
Berend T. Ivn: Romantika, nacionalizmus, modernizci. Kzp- s Kelet-Eurpa a 19. szzadban,
http://www.historia.hu/archivum/2001/0103berend.htm.
67
Schlegel, August Wilhelm: A drmai mvszetrl s irodalomrl 1803-1804, U: Eladsok a
szpirodalomrl s a mvszetrl 1803-1804, in: Horvth Kroly (a bevezet tanulmnyt rta, a szvegeket
vlogatta): A romantika, Gondolat, Budapest, 1965. 176. 191. Lsd mg Gerhard Schulz: Romantik.
Geschichte und Begriff, Beck, Mnchen 1996. Idzi: Weiss Jnos: Mi a romantika? (Jelenkor, Pcs 2000.)
cm munkjban 8. (6. sz. lbjegyzet).

48
krdst a romantika szentimentalizmusval, rzkisgvel kapcsolatban Babits: De ht
mi egyb a romaticizmus, mint a llek erotikja?68
Hobsbawm, Nmeth G. Bla s mg msok szerint sem knny definilni,
meghatrozni a romantikt, s ebben igazuk van.69 Br az Athenaeumot, a romantika
folyiratt 1798-ban Berlinben elindt Schlegel fivrek, Friedrich s August Wilhelm,
szmra egyrtelm volt, hogy az j irnyzat az kor utni irodalmat, pontosabban a
keresztny kzpkorit, az Alpokon tlit, teht az szaki irodalmat jellte, amely szemben
llt a dlivel, az antik irodalommal. Ez utbbit a der, a harmnia, mg az elbbit a bels
nyugtalansg jellemezte. Ennek ellenre szmos defincit tallunk a romantikval
kapcsolatban. Az elbbi szemllet kialakulsban a nmet nemzeti kltszet ttrje, a
lrikus Klopstock, a francia szirodalom merevsgvel, a hrmas egysg szablyval
leszmol Lessing, s mg msok mellett felteheten Christoph Martin Wielandnak is
szerepe lehetett, aki a lovagkort idz Oberon cm verses eposznak (1780)
bevezetjben a XII-XIV. szzadot idz rgi romantikus orszgba hvja vissza
olvasjt.70 A Schlegel fivrekhez hasonl Mme de Stal, az irnyzat neves francia
npszerstjnek vlemnye a romantikrl: Ezt a szt: romantikus rja,
Nmetorszgban legjabban annak a kltszetnek a jellsre vezettk be, amely a
trubadrok kltszetbl ered, s a lovagsg s a keresztnysg mhbl szletett.71 A
romantika azonban nem egyszer potikai forradalom volt, hanem az rzs dominancijt
hozta a racionalits felett. Friedrich Schlegel megfogalmazsa szerint feladata nem
csupn az, hogy egyestse a kltszet sztklnlt mfajait, vagy sszekapcsolja a
kltszetet a filozfival s a retorikval, hanem mindazon dolgok egyestse, ami klti.
S ebbe irodalom, trsadalom, mvszet s politika egyarnt beletartozott.72
(A kezdetek) S mg a francia irodalmat s gondolkodst a XVII-XVIII. szzadban az
sz uralma jellemezte a klasszikus grg-rmai irodalom utnzsval, addig a skt James
Macpherson (1736-1796) 1760 s 1765 kztt kds mlabban, rzelmi lgysgban
megjelen szentimentalizmust knlt kortrsainak a brd Ossin dalaival. S br halla
utn kiderltek hamistsai, hiszen nem ismerte az s gal nyelvet, gy keltbl nem
fordthatott angolra, radsul az eredeti ossini dalok vad, barbr, kemny harci nekek
voltak. Macpherson azonban megrzett egy ignyt: azt adta kornak, amit az kvnt,
amire szomjazott. Az rzelmekben val kjelgs alkalmt! hogy ismt Babitsot
idzzk.73 Az ossini hats valban divatba hozta a vadregnyes tjat, a titokzatossgot, a
borzongst s a kzpkort, ahol az elbbieket csak fokozni lehetett. Ezek hatsra Horace
Walpole (1717-1797) 1764-ben kzpkori rmregnyt rt, s az otranti vrat
ksrtetekkel, vres kellkekkel tmte tele. Walpole-nak hamarosan szmos kvetje
akadt, hogy jabb s jabb rmregnyek biztostsk a mestersges rmletet, az izgalmat,
a borzongst. A rmregny rja Ernst Fischer mintegy bossz azon a korszakon,
amely a mvszetben s irodalomban csak azt ismeri el, ami szablyos, ami sszer,
bossz az eliten, amely elfelejtette a borzadst.74 Walpole utn aztn mindjrt Thomas
Percy pspk (1729-1811) jtt, aki 1765-ben hrom ktetben publiklta a skt
balladagyjtemnyt, amely vres, komor trtnetekkel, a falu, a vidk egyszer,
szenvedlyes vilgval, s a zord termszettel val kzdelemvel ismertette meg az
olvast. Az jdonsgot azonban nem csupn ez jelentette, hanem a npkltszet s annak
lraisga az sz szzadban. Thomas Chatterton (1752-1770) Rowley verseivel (1769)
aztn egy jabb hamistst ismert meg a kor, hiszen az ifj szerz egy kzpkori szerzetes
nevben jelentette meg verseit. A leleplezds hatsra a kltemnyek rja 18 vesen
68
Babits Mihly: Az eurpai irodalom trtnete, AUKTOR Kiad (hasonms kiads: Nyugat Kiad s
Irodalmi Rt), Budapest 1991.396.
69
Hobsbawm, Eric J.: A forradalmak kora (1789-1848), Kossuth, Budapest 1988. 251. Nmeth G. Bla:
Az egyensly elvesztse. A nmet romantika, Magvet (Gyorsul id), Budapest 1978. 8.
70
Weiss: 8.
71
Rszlet Mme de Stal: Nmetorszg cm knyvbl. in: Horvth: 164.
72
Uo. 143.
73
Babits: 325.
74
Fischer, Ernest: A romantika lnyege, Stdium knyvek 48. Gondolat, Budapest 1964. 94.

49
ngyilkos lett, halla azonban elindtotta karrierjt, s egyben jabb vonssal gazdagtotta
a szletben lev romantikt: a fel nem ismert zseni tragdija, amit a hall tesz jv. Az
t megnekl Shelley nem vletlenl rja a kltszettel kapcsolatban, hogy az mindent
nagyszerv forml;Titkos vegykonyhja folykony aranny vltoztatja a mrgezett
vizeket, melyeket a hall hmplyget az letbe: fellebbenti a vilgrl a megszokottsg
ftylt, s kibontja formi szellemt: a meztelen s alv szpsget.75 Az angol William
Wordsworth (1770-1850) munkiban aztn j klti tmaknt jelent meg a termszet, a
mindennapi let. S ebben benne volt a forradalmi Prizsban szerzett tapasztalata, amely
kibrndtotta t a politikbl, s ezrt a megnyugtat bizonysgot a termszetben tallta
meg, mg kortrsa, Samuel Taylor Coleridge, aki 1791-ben mg a Bastille elfoglalsrl
verselt, a jakobinus szrnysgek hatsra visszariadt a forradalomtl, s kltszetben a
fantzia, a ltomsok vilgba meneklt.
Egy j termszetrzs mr a XVIII. szzad kzepn megjelent Thomas Gray
kltszetben, s e szemlletvltozst a vrosi ember termszettl val kezdd
elidegenedettsge is magyarzza, melyet a kibontakoz ipari forradalom csak erstett. A
vad, mveletlen, elhanyagolt tjban a festisget, a pittoreszket kezdtk ltni. St, Joseph
Addison, r s tbb folyirat munkatrsa jval Gray eltt a gyakorlatias s haszonelv
Angliban egy szokatlan mondatot is megfogalmaz, melyben az eszttikai elvek a
hasznossg elbe kerlnek: Nem mindig az a szp tj, mely a legtbb hasznot hozza
tulajdonosnak.76 A nmet Friedrich von Hardenberg, klti nevn Novalis aztn mr
rtelmet, lelket keresett a termszetben, s gy vlte, a kpzelet, az lom, a ltoms
segtsgvel legyzheti vad erit, s vele egytt azt a hallt is, amely elvette tle fiatal
menyasszonyt, Sophie-t. Novalisnl a romantika, a romantizls egy sajtos defincijt
is megtalljuk. A vilgot romantizlni kell. rja. Akkor jra megleljk eredeti rtelmt.
Romantizlni annyi, mint minsgileg meghatvnyozni. Ebben a mveletben az
alacsonyabb n egy jobb nnel azonosul. Mint ahogy mi magunk is ilyen hatvnysor
vagyunk. E mvelet mg teljesen ismeretlen. Ha a kznsgeset magas rtelemmel, a
megszokottat titokzatossggal, az ismerst az ismeretlen mltsgval, a vgest vgtelen
ragyogssal ruhzom fl: romantizlom ket.77 Ha e kltien sejtelmes s homlyosnak
tn megfogalmazst els olvassra nem rtjk meg, forduljunk bizalommal a francia
Chateaubriand-hoz, aki a Ren cm regnyben gy teszi konkrtabb a Novalis ltal
lertakat: tekintetemmel nemegyszer kvettem a tovaszrnyal vndormadarat, s
kpzeletemben feltnt az ismeretlen part, a messze tj, ahov tja vezet. Oh, mint
szerettem volna ott lebegni szrnyain! Valami titkos sztn knzott; reztem, hogy n is
csak vndor vagyok a fldn, de mintha egy hang azt sgn nekem a magasbl: Ember, a
te kltzsed ideje mg nem jtt el; vrakozzl, mg flkerekedik a hall szele, s akkor
azon ismeretlen tj fel veheted rptdet, hov lelked szntelen svrog!78 A hall, az
eltvozs gondolata okozta bels nyugtalansg egybknt szinte mindenkinl, minden
korban elfordul jelensgt s rzst Chateaubriand klti magaslatokba emelte, s a
megszokottnak titokzatossgot adott soraival, amelyek mr Franciaorszgba vezetnek t
minket. Ide azrt is rdemes trndulnunk, mert politika s romantika mr kzelebb kerl
egymshoz, jllehet az angol s nmet kezdeteknl is az j tmkkal, szemlletmddal
vagy az indusztrializmusnak s a francia forradalomnak a kltszetre gyakorolt hatsval
a politika tnyezje is jelen van az irodalomban.
Angol s nmet elzmnyek utn Franciaorszgban az 1820-as vekben szletett meg
a romantika, s e kss oka egyrszt az a tny, hogy az angol, s klnsen a nmet
romantika a francia kulturlis dominancia elleni lzadsknt jelent meg. Msrszt a
klasszicizmus igen ers hagyomnyai magyarzzk, melyet a francia forradalom idszaka
csak erstett. Radsul a Bourbon restaurci irodalma is klasszikus volt, legalbbis
kezdetben, mivel a klasszicizmushoz val hsg a Franciaorszghoz val hsget, a

75
Shelley, Percy Bysshe: Rszletek a kltszet vdelmbl, in: Horvth: 214.
76
Fischer: 88.
77
Horvth: 145-146.
78
Idzi Dobossy Lszl: A francia irodalom trtnete II. Gondolat, Budapest 1963. 63.

50
hazafisgot jelentette, mg az Anglibl beszrd romantikt, klnsen Shakespeare-t a
waterlooi gyz, Wellington szrnysegdnek tekintettk. Az j mvszeti program
mgis a restaurci alatt indult. Az els romantikusok ezrt legitimistk s katolikusok,
mert szerintk ez a doktrna szabadtotta fel Franciaorszgot a napleoni despotizmus
all. Victor Hugo s testvre 1819-ben indtotta el a Conservateur littraire cm
folyiratot,79 s ebben, illetve az 1823-ban ugyancsak Hugo s Alfred de Vigny ltal
alaptott, s az Athenaeumhoz hasonl La Muse franaise cm lapban formldott a
romantika programja.80
Kezdetben a francia romantika nagyon megosztott volt, hiszen pldul Vigny vagy
Hugo konzervatvok voltak, mg Stendhal, Mrime, Mignet, Thiers liberlisok. Hugo
aztn az 1827-ben megjelent Cromwell cm verses drmjnak elszavban mr az
jtk trekvseit fogalmazta meg. Elvetette a francia klasszicizmus hrmas egysg
szablyt, s nyersen kimondta: Nincs szably s nincs mintakp; illetve nincsenek egyb
szablyok, mint a termszet ltalnos trvnyei81 Hrom vvel ksbb, az Hernani
elszavban pedig megfogalmazta, hogy a romantika nem ms, mint a liberalizmus
az irodalomban. S hozztette azt is, hogy a romantika a szabadsgot jelenti
mvszetben, trsadalomban. Az irodalmi szabadsg pedig a politikai szabadsg
lenya, melyet a szzad elvnek nevezett.82 Hugo az irodalmat, az irodalmi harcokat a
politika rsznek tekintette. S az Hernani 1830. februr 25-i bemutatja ezt igazolta is,
hiszen a darab igazi kihvst jelentett verselsvel, tmjval, nyers nyelvezetvel a
klasszicizmusnak, s rajta keresztl az ancien rgime-nek, melyrt ultrk, klasszicistk,
monarchistk vllvetve kzdtek. Hugo szerint hiba, mert a rgi rendszert se az
irodalomban, se a trsadalomban nem lehet visszahozni. Az Hernni csatjt a Thophile
Gautier vezette ifjsg aztn megnyerte, s ez az irodalmi, illetve ltalban a romantika
gyzelmt jelentette, amely ellenzkibl vezet liberlis irnyzatt vltozott. Nhny
hnappal ksbb a jliusi forradalommal pedig az ancien rgime vgleg a mlt lett
Franciaorszgban. Kzben megfogalmazdott a romantika programja, melyben az Hugo
ltal is hangslyozott mvszeti szabadsg fontos helyet kapott, s az is, hogy az rnak
joga legyen sajt rzseit, sajt lett irodalmi tmaknt megjelentenie. Elvetettk a
klasszikus szablyokat, a rgiek utnzst, s egyltaln az utnzst. Aki egy romantikus
kltt utnoz rta ezzel kapcsolatban ugyancsak Hugo, szksgszeren klasszikuss
vlik. A keresztny kzpkor, a XVI. szzad kltszete, s ltalban a nemzeti
forrsokhoz val visszatrs a francia romantiknak is fontos jellemzje lett, s az is, hogy
rdekldjn az idegen civilizcik irnt, s keresse a festisget, a helyi sznt, a couleur
locale-t. A francia romantika dicstette az rzelmet, melyet minden rtk
legmagasabbiknak tekintett. E clok megvalstsa rdekben kiszlestette a kltszet
sztrt azzal, hogy eltrlte a megklnbztetst a nemes s a kznsges szavak,
fogalmak kztt, s a konkrt, precz szhasznlatot, fogalmazst a krlrs, az elvontsg
megjelense vltotta fel. S br Mme de Stal megprblta a nmet irodalmat
npszersteni, a francik szmra Nmetorszg a csendes lmok, a szemllds hazja
maradt, s a figyelem inkbb az angolok fel fordult. A fekete regny, az ossiani kltszet,
a melanklia, a kds tj, Walter Scott s Byron jttek divatba, s velk a vgzet hsei. A
festisg, a helyi szn keresse exotikus tjak fel vitte szerzjt, s ez Itlit,
Spanyolorszgot, a Kzel-Keletet jelentette.83
E rvid vzlatos bemutats az irodalmi romantika kialakulsrl azt volt hivatva
rzkeltetni, hogy az j irnyzat szaktott a rgiekkel, fellzadt ellenk. Fegyverre,
prza, vers! Hadsorba lljatok! rja Hugo.84 S mivel ugyancsak az irodalmi
szabadsgot a politikai rsznek tekintette, ebbl kvetkezen az irodalmi romantika is

79
Az tletet Chateaubriand Conservateur cm politikai lapja adta.
80
A lap 1823 jniusa s 1824 jniusa kztt jelent meg. Lsd mg Jardin-Tudesq: 104.
81
Victor Hugo: Rszletek a Cromwell elszavbl (1827), in: Horvth: 233.
82
Hugo, Victor: Az Hernani elszava 1830. in: Horvth: 245.
83
Salomon, Pierre: Prcis dhistoire de la littrature franaise, Masson et Cie, Paris 1969. 288-298.
84
Hugo, Victor: Vlasz egy vdiratra (1834), in: Horvth: 257.

51
rsze a politikai romantiknak, st akr azt is mondhatjuk, hogy az irodalmi romantika
egyenl a politikai romantikval. S ha az irodalom lzads volt, akkor a politikai
romantika is az.
Russel szerint a XIX. szzad valban fellzadt a gondolkods, a politika s a
gazdasg hagyomnyos rendszerei ellen, s ez a lzads szerinte romantikus s
racionalista kntsben egyarnt jelentkezett. A minket rdekl elbbit aztn gy rtkeli,
hogy az Byrontl kiindulva Shopenhaueren s Nietzschn t Mussoliniig s Hitlerig
vezet.85 Szerb Antal a felvilgosods tlz sztisztelete elleni fellpsnek tekinti a
romantikt.86 Mannheim pedig az jkor jellemzjnek a vilg tracionalizlst tartja, s
ezrt a romantika ez ellen, pontosabban a felvilgosods vgskig vitt racionalizlsa
ellen szervezdtt irracionalizmusra hangolt mozgalom.87 S tegyk hozz, ez egyszerre
filozfia, irodalom, trtnelem s politika. S azt is, hogy eurpai, st egyetemes
jelensgrl van sz, melyet nem lehet, - mg a politikai romantikt sem - leszkteni
Nmetorszgra88 ppen az egyetemessg, s az elbb emltett sszefondsok miatt. De
nzzk meg, hogy az eurpai gondolkods hogyan jutott a vgskig vitt racionalizls, az
sz zsarnoksgnak az llapotba.
(A tudomnyok kirlynje) A termszettudomnyok fejldsnek fontos szerepe volt
ebben a folyamatban, s ezt az utat szmos nv jelzi. Kopernikusz heliocentrikus vilgkpe
hibi ellenre is felbortotta a vilg korbbi vzijt azzal, hogy megszntette a
klnbsget g s fld kztt. A kopernikuszi rendszer finomtst Kepler s Newton
vgezte el. Kepler azzal, hogy mestere, Tycho de Brahe szmtsai alapjn
megfogalmazta a bolygmozgs trvnyeit. Newton pedig az 1687-ben megjelent
munkjban (A termszetfilozfia matematikai alapelvei) kimutatta, hogy a Kepler ltal
lert trvnyek a gravitci kvetkezmnyei, hozztve azt is, hogy minden fizikai
jelensg matematikai formban levezethet. Galilei a szabadess trvnyeit fogalmazta
meg, s egyike volt azoknak, akik a krdseket felvet, hipotziseket megfogalmaz, majd
ksrleteket, mrseket vgz modern termszettudomnyos gondolkodst kpviseltk,
hogy szablyokat, termszeti trvnyeket talljanak. S ami Kopernikusz a
csillagszatban, az volt Andreas Vesalius az orvosls terletn a modern bonctan
megteremtsvel. Taln nem vletlen, hogy Az emberi test felptsrl cm knyve
ugyanabban az vben, 1543-ban, jelent meg, mint Kopernikusz (Az gi plyk
krforgsairl). Emlthetjk aztn Harvey-t a vrkerings felfedezsvel, s mg sok
nevet. A mechanika iatrofizika nven az orvoslsban is hatott oly mdon, hogy Galileihez
hasonlan itt is mindent mrni akartak, s az emberi szervezetben ugyancsak matematikai
szablyossgokat igyekeztek kimutatni. A fentiek alapjn lthat, hogy az orvoslsban
ppgy, mint a fizikban vagy a csillagszatban elbb vagy utbb a matematiknl
ktnk ki, mivel a termszettudomnyok fejldse magval hozta e tudomnyggal val
szoros kapcsolatot. S ez a filozfinl is megfigyelhet, hiszen a filozfus egyben
matematikus is volt, s hajlott arra, hogy a megismers csak matematikai lehet. Ez
klnsen ll Descartes-ra, aki az anyagi-testi vilg mennyisgi megragadhatsgt
hangslyozva gy vlte, hogy a vilg matematikai gondolkodssal megrthet s lerhat.
S mivel a tudomny igazsgai tisztk s vilgosak, ezrt a francia filozfus a tudomnyok
kirlynjnek tekintett matematikban ltta azt az ltalnos eszkzt, mdszert, amely
elsegti az igazsg felkutatst, a vilgegyetem megismerst s megrtst. Descartes-
ig azonban az eurpai matematika hossz s grngys utat tett meg. A X. szzad eltt
ugyanis ennek a tudomnynak nem sok becslete volt Eurpban. A kolostorokban is
85
Russell, Bertrand: A nyugati filozfia trtnete a politikai s trsadalmi krlmnyekkel
sszefggsben, a legkorbbi idktl napjainkig, Gncl Kiad, Budapest 1994. 592.
86
A romantika az eurpai irodalomban. Szveggyjtemny, sszelltotta: Kelemen Hajna, Holnap
Kiad, Budapest 1993. 5.
87
Mannheim Kroly: A konzervativizmus. Tanulmny a tuds szociolgijrl, Cserpfalvi, 1994. 99.
247.
88
A konzervativizmus tipikus nmetorszgi vltozata volt a politikai romantika, -rja Bayer amely a
felvilgosods ideolgiai ellenpontja s a nemessg reakcija volt az llami reformokra. Bayer Jzsef: A
politikai gondolkods trtnete, Osiris, Budapest 1998. 218.

52
legfeljebb az egyhzi nnepek kiszmtsra hasznltk, illetve Szent goston hatsra
alakult ki a keresztny szmmisztika. Valami vltozs a X-XI. szzadban szlelhet,
amikor az arabok elvesztettk Katalnit, majd Szicilit, s ez lehetv tette, hogy az
eurpai tudsok megismerkedjenek az arab tudomnnyal. Gerbert szerzetes, a ksbbi II.
Sylvester ppa, az elsk egyike volt, aki Barcelnban tanult, s magval vitte a hindu-
arab szmrst, s abakuszn mr ezt hasznlta. A XI. szzad, fleg Toled elfoglalsa
(1085) utn, mr szmos eurpait tall az ibriai flszigeten, akik matematikai kziratokat
fordtottak latinra. A XIII. szzadban lt Fibonacci pedig nem csupn msol volt, hanem
eredeti gondolkod is, mivel a Liber Abaci (Abakusz knyv) cm munkjban sajt
pldkat is bemutatott, s a hindu-arab szmrendszer eurpai terjesztsben is szerepe
volt. Nevhez kapcsoldik az un. Fibonacci sor, ahol minden szm az elz kettnek az
sszege (0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34,). A matematika renesznszt aztn a XV. szzad
hozta meg, Regiomontanusszal, az algebra elretrsvel. Az jkori matematika
kezdetnek pedig 1545-t tekintik, amikor Nrnbergben megjelent az olasz Cardano A
nagy mvszet, avagy az algebra szablyai cm munkja, amelynek ksznheten az
eurpai matematika meghaladta az kori grg s az arab matematika sznvonalt, s
Cardano munkssga hozzjrult az absztrakt algebra megszletshez. Ebben a
folyamatban a francia Vite mr betkkel jellte a szmokat. A flamand Stevin a XVI.
szzad vgn bevezette a tizedestrteket (a tizedespont bevezetse a skt Napiernek, a
tizedesvessz pedig Keplernek ksznhet), hogy tzes alapon egysgestse a
mrtkrendszert. A mr emltett John Napier 1614-ben jelentette meg mvt a
logaritmusrl, amely megknnytette a trigonometriai tblzatok sszelltshoz
szksges szmtsokat, s ennek klnsen a csillagszok, tengerszek, tervezk,
ptszek rltek. A szmtsok megknnytsre a XVII. szzadban szmtgpek
ptsvel is prblkoztak, s ezen a tren a nmet Schickard, a francia Pascal, s az
ugyancsak nmet Leibniz neve emlthet, aki a XVII. szzad msodik felnek nagy
gondolkodjaknt szintn a matematika bvkrben lve kereste a tudomnyos
megismers univerzlis mdszert. A Descartes-i vonal megfigyelhet aztn az angol
Locke-nl, aki szerint a vilg a tudomnyok segtsgvel ismerhet meg, s az erklcsi
rtkek logikailag, szinte matematikai szigorral vezethetk le. A XVIII. szzadi francia
felvilgosods pedig szelvekre ptette vilgmagyarzatt. E matematikai
megalapozottsg filozfiai gondolkods a XVIII. szzadban tallkozott az ekkor mg
elssorban Anglihoz kthet, s az rutermelsben megnyilvnul szervezsi, termelsi
sszersggel, utilitarizmussal. E mindennapok gyakorlati, vgs soron ugyancsak
matematikai gyker racionalizmusa szintn a filozfia skjra emelkedve az elbbivel
egytt a francia felvilgosods ltalnos vilgnzeti rendszernek fontos rszt kpezte.89
S ennyi racionalizmus a mskppen, azaz romantikban gondolkodknak mr sok volt.
A skt David Hume vitatta az erklcs matematikai megalapozottsgt, mivel gy
vlte, hogy a morl eszttikai kategria, s kzelebb ll az rzelemhez, mint az
rtelemhez.90 A Descartes-i racionalizmus az egyetemes matematikai mdszer elleni
tmads azonban igazn az olasz Giambattista Vicoval (1668-1744) kezddtt. A npolyi
gondolkod az j tudomny cm munkjban a tudomnyok mdszertani nllsgt
hangslyozta, s azt, hogy a megismers ms is lehet, mint matematikai. Termszetesen
nem a tudomnyok kirlynjt tmadta, hanem a csak ezzel szmol szemlletet, mert
szerinte a trsadalomtudomnyok mdszere nem lehet ugyanaz, mint a
termszettudomnyok, mivel a trsadalmi kpzdmnyek csak trtnelmi szempontok
alapjn vizsglhatk. Vico legdntbb felfedezse rja ezzel kapcsolatban Palmiro

89
A bekezds az albbi munkk alapjn kszlt: Ribnyikov, K. A.: A matematika trtnete,
Tanknyvkiad, Budapest 1968. Struik, Dirk, J.: A matematika rvid trtnete, Gondolat, Budapest 1958.
Filep Lszl: A tudomnyok kirlynje. A matematika fejldse, Typotex Kiad Budapest, Bessenyei Kiad
- Nyregyhza 2001. Backe, Hans: Kalandozsok a fizika birodalmban, Mra, Budapest 1980. Majoros
Istvn: Fejldsi utak a 19. szzadi Eurpban III. A htkznapok vilga, General-Copy Kft. Pcs 2001.
90
Lendvai L. Ferenc Nyri J. Kristf: A filozfia rvid trtnete. A Vdktl Wittgensteinig, Kossuth,
Budapest 1981. 118.

53
Togliatti - , hogy a matematika mellett a trtnelem is emberi alkots, a mi alkotsunk,
teht tkletesen megismerhetjk.91 A nmet Herder, aki Goethtl mr hallott a
npolyirl, majd az 1788-1789-es itliai utazst kveten megszerezte fmvt,92
szintn azt hangslyozta, hogy a megismers a trtnelemhez kapcsoldik. A
felvilgosodst is brlta, s elvetette azt a dichotomikus megkzeltst, miszerint a
trtnelem cscsa a felvilgosods s minden ami eltte ltezett az a butasg s a sttsg
kora volt. Szerinte a trtnelem egy Isten ltal meghatrozott clt kvet, amely egy olyan
szakaszos, ntrvny s trsadalmanknt eltr mozgsban valsul meg, ahol a fejlds
minden foka a kvetkezt kszti el, ezrt a trtnelem valamennyi szakasza s korszaka
fontos, rtkes, de minden np s kultra sajtos fejldsen megy keresztl. A klnbz
npeknek teht sajt trtnelmk, individulis rtkk van, s ezek a sokfle formban
jelentkez rtkek szerinte a nemzeti szellemben nyilvnulnak meg. A nemzet pedig
trtnelmben s nyelvben l. S ez utbbi nem csupn kommunikcis eszkz, hanem
egy nemzet identitst, mentalitst, kultrjt fejezi ki. Klnsen fontosnak tartotta a
npkltszetet, mert ez a nemzet letrevalsgrl adott informcikat. E herderi
koncepci rehabilitlta a kis npeket, a perifrikus, mgis sajt, autonm rtkekkel br
kultrkat,93s e nzetei nagy hatssal voltak a romantikra.
(A nmet s a francia romantika) A nmet romantika tbb szakaszban bontakozott ki,
s mindegyik szakasz ms-ms egyetemhez ktdtt. A f ramlat azonban Jnbl indult,
ahol elssorban a filozfia, s az irodalomelmlet kapott meghatroz szerepet. Ezt a
szakaszt olyan nevek jelzik, mint Schelling, aki a kltszetet egy nagy egyest
szerepkrre jsolta. Idetartoznak aztn a mr emltett Schlegel fivrek, s az lom, a
ltoms, a szabad asszocicik ifjan srbaszllt potja, Novalis, aki szerint a klt egy j
vilg teremtje lehet. Novalis s msok szmra ez azrt volt fontos, mert a valls s a
mtosz kohzis erinek segtsgvel ismt helyrellthat a tudomny s a felvilgosods
ltal sztdarabolt egsz egysge. A romantikusok szmra a ragyog idket a keresztny
Eurpa jelentette, amely a felvilgosods individualizmusa hatsra esett szt, s az j
egszet csak a mvszetre, erklcsre alapozott mtosz, az j mitolgia hozhatja ltre.
Jnhoz s a berlini egyetemhez egyarnt kapcsold Johann Gottlieb Fichte az 1806-
ban Franciaorszgtl elszenvedett katasztroflis veresgek hatsra olyan politikai
krdsekkel kezdett foglalkozni, mint a nmetsg sorsa, a nmet nemzet, s a franciktl
val megszabaduls lehetsgt a Poroszorszg ltal vezetett kzs harcban ltta. Az
idegen hdtk elleni kzdelem sorn fogalmazdtak meg a nemzeti egysggel, s az
llammal kapcsolatos gondolatai. Ezt a harcot szolglta a nmetsg, illetve ltalban a
germnsg s a romn npek, kztk a francik sszehasonltsa. Fichte a germnokat
eredeti, snpeknek nevezte, s ebben Tacitus Germania cm munkja volt r hatssal,
mg a romn, a dli npeket, utdnpeknek tartotta, akik az eldktl romlott formj
rtkeket kaptak. A hbork, a megszlls hatsra a nemzetet, a nemzeti egysget
fontosnak tartotta, mivel a nemzet jelenti azt a keretet, ahol az egyn s a kzssg
kibontakoztathatja kpessgeit, s az gy sszecsiszoldott nemzet vezetje csak a nprt
felels llam lehet.
A franciaorszgi esemnyek nemcsak Fichtt ksztettk gondolkodsra, hanem
msokat is. A kezdeti lelkesedst a jakobinusok, de klnsen Napleon hatsra

91
Idzi Rathmann: Herder eszmi a historizmus tjn, Akadmiai, Budapest 1983. 55.
92
Uo. 50-52.
93
Collingwood: 115-117. Iggers, Georg G.: A nmet historizmus. A nmet trtnetfelfogs Herdertl
napjainkig, Gondolat, Budapest 1988. 61-65. Szlni kell a magyarokra vonatkoz stt herderi jslatrl is,
melynek utols mondata gy szl: Itt lnek most szlvok, nmetek, romnok s ms npek kzt, a lakossg
cseklyebb rszeknt, s szzadok mlva taln a nyelvk is alig lesz fellelhet. E vlemnyben az
jtszhatott szerepet, hogy npdalgyjtemnybe (Stimmen der Vlker in Liedern) egy magyar npdalt sem
tudott felvenni, mivel ez akkor nem volt elrhet szmra. Herder elbbi vlemnynek megrsakor 1788
egybknt felsznesen ismerte a magyar helyzetet. Ezrt amikor ksbb, II. Jzsef halla utn rszletesebb
ismeretei voltak, mr fel tudta mrni a magyar rtkeket, s elvetette a jozefinizmus nyelvi egyest
trekvseit, mondvn: Nemzeti talajn nvekszik a kultra a legszebben, st, mondhatnm, csak a nemzet
rkltt s tovbb rkld nyelvben kpes fejldni. Rathmann: 62-64. 124-137.

54
ltalban mindenkinl keser csalds kvette, s ez msokat is tkeressre sztnztt,
hogy Nmetorszg elkerlje a forradalmat, a despotizmust, s megoldja az egyik
legfontosabb nmet krdst, a politikai szttagoltsgot. A napleoni univerzalizmussal
szemben felledt a rgi nmet birodalmi egysg romantikus vltozata. Novalis szerint az
jjteremtett birodalom az alattvalknak az uralkod pr irnti szeretetre plne.
Friedrich Schlegel a kzpkori birodalmi szervezetet pldaknt lltotta a jelennek, mivel
a szvetsgi intzmnyek segtsgvel a szent birodalom a klnbz nemzeteket,
npeket egy kzs szellemi haza fel vezette. A kor publicista teoretikusa, Joseph Grres
mr sokkal realistbb, s gy tlte meg, hogy egy nmetorszgi forradalom a francihoz
hasonl koszt teremtene, ezrt hazjnak szerinte legnagyobb gondjt, a szttagoltsgot
nem ezzel lehet megoldani, hanem a fejedelmek kzti szerzdsekkel, s ez az nz
nemzetek helyett a federalizmus fel mutat. Grres a politikai rendszerek vltakozsait
vizsglva az llam krdshez is eljutott, azt hangslyozva, hogy az ember szmra csak
az llam, s egy j alkotmny jelenthet elrelpst. Az llam s a szabadsg, az llam s az
egyn viszonynak alapos vizsglatt aztn a heidelbergi iskola legjelentsebb politikai
gondolkodja, Adam Mller vgezte el, aki az llamot a fizikai s szellemi energikat
integrl totalitsknt fogta fel, amely nlkl se tudomny, se mvszet, se ms egyb
nem ltezne. A francia forradalmat az isteni rend veszlyeztetse miatt illegitimnek
tekintette, nagy tvedst pedig abban ltta, hogy az egyn azt hitte, felrghat minden
trsadalmi ktelket, s akr az llam kereteibl is kilphet. E jelensggel szemben
fogalmazta meg tmren az egyn s az llam viszonyt, miszerint az ember nem
kpzelhet el llamon kvl.94 Organikus, eszmnyi llama a keresztny kzpkorban
gykerezik, s ha a trvnyek keresztny szellemtl az arany, a rmai antikvits s a
tulajdon ltal megszdtve a npek elprtolnak, akkor kvetkezik be az eurpai kontinens
hanyatlsa. Az llamot azonban rknek s le nem gyzhetnek tekintette, ezrt az
llamnak nem megvltra, hanem csak arra van szksge, hogy megszabadtsk a
mltatlan kezek ltal rrakdott toldsoktl.95 A herderi, nyelvben s npkltszetben
l nemzeti vonal a heidelbergi romantikban folytatdott, mivel az egyetem a nemzeti
breds sztnzje lett. Ez a mlt fel fordulst, s a npi alkotsok sszegyjtst
jelentette. S br Herder minden np kltszete, zenje irnt rdekldtt, a XIX. szzad
eleji kvetk mr csak a nmet npi vilggal foglalkoztak. Clemens Brentano s Achim
von Arnim a krnyezetkben tallhat dalokat, nekeket szedte ktetbe, s A fi
csodakrtje cmmel jelentettk meg, amely Mahler zenjre is nagy hatssal volt. A
Grimm testvrek Jakob s Wilhelm pedig 1812 s 1815 kztt publikltk a Nmet
gyermek- s csaldi mesk cm gyjtemnyket. E npi alkotsok a romantiknak
kedves tmkat falusi civilizci, a mindennapok embere, a csald, a fegyelem, a
felsbbsg tisztelete, az Istenben val hit mutatjk be. A mlt, s fleg a kzpkor irnti
rdekldsben a hagyomnyok irnti megbecsls, a monarchia s vele egytt a
patriarchlis viszonyok idealizlsa jelenik meg. Az uralkod, a kirlyi pr misztikus
tiszteletnek rvend. Ezek a mesk, nekek a falu, az egyszer vilg irnti nosztalgikus
vgyat jelentik meg, mert gyjtik, s a romantikusok, s ltalban a konzervatvok gy
vlik, hogy az rtkeket az skhz, a gykerekhez val ktdssel lehet megrizni. A
mesk, a npi alkotsok vilga ugyanazt a szerepet kapja, mint a kltszet mtoszteremt
ereje: meg kell akadlyozni az let darabokra hullst, hogy egy j vilg, egy j egsz,
egy j mitolgia jjjn ltre.96

94
Mller, Adam Heinrich: Az llamvezets mvszetnek alapjai, in: Kontler Lszl (szerk.):
Konzervativizmus 1593-1872, Osiris, 2000. 420.
95
Mller: 450-451. Bayer: 218-219. Paczolay Pter Szab Mt: A politika-elmlet rvid trtnete,
Kossuth, Budapest 1984. 189. Weiss: 143-145. Ponteil: 49.
96
A nmet romantikhoz: Iggers: 72. Dreyfus, Franois-Georges: LUnit allemande, Que sais-je? PUF.
Paris 1993. 48. Felkai Gbor: Fichte, Kossuth, Budapest 1988. 137-138. Weiss: 94-96. 120. Nmeth G.: 73-
79. Dobk Pl: A romantikus zene trtnete, Nemzeti Tanknyvkiad, Budapest 1998. 20. Droz, Jacques:
L'Europe centrale. volution historique de l'ide de Mitteleuropa, Payot, Paris, 1960. 33-34.

55
 Jna, Heidelberg vagy Berlin romantikus vonulatbl ezttal csak villansokra futotta,
radsul a nmet zene kincsesbnyja vagy a festszet kiaknzatlan maradt. E
vizsglds persze nem a rszletek feltrsra, hanem annak bemutatsra trekszik,
hogy irodalom s politika kornt sincs tvol egymstl. St, mg az elvont kltszetnek
az a clkitzse, hogy a szthullott vilg egysgt j mtosszal, mitolgival
megteremtse, politikai trekvsnek foghat fel. Politika, kltszet, irodalom kzeledse,
klcsnhatsa gy a nmet romantikban is megfigyelhet. Az emltett terletek s
ltalban a politika s a mvszet egymsba fondsnak megrtshez forduljunk ismt
a francia romantikhoz.
Victor Hugnl mr lttuk, hogy az irodalmi csatk egyben politikai kzdelmekk
vltoztak, ahol az irodalmi csoportok, klikkek az j irodalomrt, mvszetrt harcolva
egy j politikai gondolkodst is kpviseltek. A mvsz elktelezte magt hazja s
Eurpa nagy politikai harcaiban. Az 1820-as vekben a francia, s ltalban a nyugati
rtelmisg a grgk gyt tmogatta, az sszeeskvkt egsz Eurpban, s cljaik
segtsre koncerteket, eladsokat szerveztek, valamint kltemnyek s egyb irodalmi,
mvszeti alkotsok szlettek a nemes, humanitrius s messianisztikus clok rdekben.
S ha kellett akr meg is haltak az elnyomottakrt, a nagybets szabadsgrt, ahogy ez
Byronnal megtrtnt Missolonghinl, vagy Petfivel Segesvrnl, a bolgr Hriszto
Botevvel pedig a Duna mellett. A szabadsg elve megjtja a mvszetet, ahogy
megjtotta a trsadalmat is olvashatjuk Hugnl.97 Az 1824-ben indtott Globe, a
liberlis ifjsg heti-, majd napilapja, valban a megjtsra trekedett, arra, hogy a
szabadsg, a szablyok alli felszabaduls s a liberalizmus gyzelmrt harcoljanak, de
gy, hogy ez ne vezessen forradalomhoz. A francia romantika azonban az 1830-as
forradalmat kveten nem csupn liberliss vlt, hanem a szocilis krdst s a
szocializmust is felfedezte, s felszlalt a trsadalom aljn lk szmra embertelen
krlmnyeket teremt vilg ellen. A romantikus irodalom prbeszdet folytatott a
nppel, lement kzje, s ennek irodalmi formja a fekete regny, a folytatsos vagy
trcaregny az jsgokban a harmincas vektl. Balzac egyik mvnek folytatsokban
val kzlse 1838-ban 5 ezer olvast hozott a Sicle cm lapnak. Nagy sikere volt
Eugne Sue, Prizs rejtelmei cm munkjnak is, amely a Journal des Dbats-ban jelent
meg 1842-ben.98 S hozztehetjk, hogy Dumas Hrom testr, illetve Monte Cristo grfja
cm regnyei ugyancsak gy jelentek meg a negyvenes vekben. A szlesebb
kznsghez val eljutst segtette az is, hogy az 1830-as vekben megjelent az olcs
jsg: a Sicle s a Presse 1836 jlius elsejtl pldnyonknt 10 centimes-ba kerlt, s
mindkt lap kzlt folytatsos regnyeket. Ez a vltozs hatssal volt a tbbi jsgra is,
mivel az rcskkens a pldnyszmnvelst is lehetv tette. A harmincas vek
kzeptl 1848-ig a prizsi napilapok pldnyszma 80 ezerrl 180 ezerre emelkedett.
Hasonl vltozsokat ltunk a knyvkiads terletn is, a tinta s a papr ipari mret
gyrtsnak ksznheten. Az 1840-es vekig tlagosan 2 ezer pldnyban jelentettk
meg a knyveket. Termszetesen, klnsen irodalmi alkotsok esetben, ennl
lnyegesen magasabb pldnyszmokkal is tallkozunk. Jean-Pierre de Branger, a
francia romantika neves dalkltjnek, Petfi s Arany kedvence , egyik munkjt
Dalok, msodik gyjtemny a hatsgok amikor 1821-ben el akartk kobozni, mr 11
ezer pldny elfogyott belle. Tegyk azrt hozz, hogy a knyv ekkor mg drga volt,
hiszen Dumas Hsz v mlva cm tbb ktetes regnye 40 frankba kerlt, ami jelents
kiadsnak szmtott, hiszen egy frankrt mr bsges ebdet lehetett kapni. A kor divatos
mvei azonban nem voltak elrhetetlenek, mivel az jsgregnyekhez olcsn hozz
lehetett jutni. A npszer kpes regnyeket pedig mr 20 sou-rt (= 100 centime = 1
frank) meg lehetett venni Prizsban, a vrosok knyvtraiban, olvas kabineteiben pedig
nhny sou ellenben az rdekld megkapta a keresett knyvet. E vltozsok az oktats
fejldse nlkl nem kvetkezhettek volna be. Franciaorszgban ezen a tren a jliusi

97
Dmier, Francis: La France du XIXe sicle 1814-1914, Seuil, Paris 2000. 156.
98
Ez a lap a mvelt prizsi elit orgna volt, 1827-ben 12.600 elfizetvel. Ponteil: 541.

56
monarchia hozott fordulatot, s ebben Guizot-nak, mint kzoktatsi miniszternek jelents
szerepe volt, mivel 1833-ban megszavaztatta azt a trvnyt, amely elrta, hogy minden
kzssg, telepls tartson fenn egy elemi iskolt, s minden megyben hozzanak ltre
tantkpz intzmnyt, a tant pedig tisztes fizetst s lakst kapott. Igaz, ez a trvny
az oktatst mg se ktelezv, se ingyeness nem tette, mgis vltozsokat indtott el:
1834-ben 31.420 elemi iskola mkdtt az orszgban, s ez a szm 1847-re 43.514-re
nvekedett. A vltozst mutatja, hogy 1829-ben a behvott katonk 45%-a tudott rni, mg
1848-ra ez az arny 64%-ra emelkedett. Az jsg s a knyv mellett a sznhz is
terjesztje volt a romantiknak, hiszen a 19. szzad els felben ez volt a legnpszerbb
szrakozsi forma. A sznhz ugyanis az analfabtk szmra is lvezhetv tette az
ismert darabokat, gy a sznhzban irodalom s politika szorosan sszefondott. Nem
vletlen, hogy a romantika s a klasszicizmus hborja ppen a sznhzakban zajlott, s az
sem hogy az Hernni csatjt itt, pontosabban a Thtre-Franais-ban vvtk meg. 1825-
tl ugyanis a sznhz j igazgatja, Taylor br nyitott volt az jdonsgokra, mikzben a
klasszikusok fltkenyen vigyztak e sznhzba val bejutsra, mert itt eladni valamit
rangot jelentett. Igaz, a Montmartre s a Temple bulvrok sznhzaiban a hszas vek
vgn tbb romantikus darabot is bemutattak, kztk Dumas III. Henrikjt 1828-ban. A
Thtre-Franais bevtele azonban nem volt knny. Hugo egyik darabjnak bemutatst
a cenzra akadlyozta meg. Az ttrst Vigny Othellja jelentette, majd jtt 1830. februr
25-e, s a hbor e dnt csatjt a romantikusok nyertk meg, ami egyben a mvszet
szabadsgnak a gyzelmt is hozta.99 Az jsgok, knyvek s a sznhz segtsgvel
terjesztett irodalom ezrt a romantika politikai misszijt valstotta meg.
(A msik Eurpa) Az irnyzat politikai kldetse, amint lttuk, a franciknl erteljes,
Eurpa kzps, keleti vagy dli feln azonban a romantika minden vltozata
szorosabban kapcsoldott a politikhoz, mint Nyugat-Eurpban. Ennek okt abban kell
keresnnk, hogy a modernizcihoz kapcsold trsadalmi, politikai krdsek, s
mindenekeltt a nemzeti trendezds gye sokkal lesebben vetdtt fel az emltett
rgikban. Itliban a szttagoltsg felszmolsa egytt jelentkezett a nemzeti
fggetlensg s a polgri talakuls korntsem egyszer krdseivel. A Balknon, Kzp-
Eurpban vagy a kontinens keleti feln a soknemzetisg birodalmak jelentettk a
romantika mozgstert, ahol szintn egyszerre jelentkezett a fggetlensg s a politikai,
gazdasgi, trsadalmi modernizci krdse. Az emltett rgikban kzs vonsknt
emlthet, hogy a romantika konkrt feladatokhoz kapcsoldott: meg kellett teremteni az
irodalmi nyelvet, s vele egytt a modern szpirodalmat, hogy Eurpa keleti fele is
belphessen a goethei rtelemben vett vilgirodalomba. Aztn htra volt mg a nemzeti
trtnetrs, zene, a kpzmvszet, s mindezzel egytt a modern oktats is, hogy az
emltett gazatokbl kiraml gondolatok, eszmk rt kznsget talljanak. Azt is
mondhatjuk, hogy szinte a semmibl kellett megteremteni a nemzetet, nyelvt, s
kultrjt, ami igazi romantikus kihvs volt, mr-mr gigszi, emberfeletti erfesztst
ignyelt. A hilendari kolostor egyik szerzetese, Paiszij atya pldul a nullrl indtotta el
a bolgrok nemzeti ntudatra bresztst az 1762-ben elkszlt Szlv-bolgr trtnelem
cm munkjval, amelynek megrsra azt kveten vllalkozott, hogy szerb s grg
szerzetestrsai lenztk a szerintk trtnelem nlkli bolgrokat. S mivel munkja csak
1844-ben jelent meg a budai Egyetemi Nyomdban, addig kziratos formban,
msolatokban terjedt, s erstette azt a tudatot, hogy a bolgr mivolt nem szgyellni val.
A mlthoz, a trtnelemhez val forduls ez esetben nem a romantikus meneklsek
egyik formja, nem a sznekben s csodkban gazdagabb rgi korokba val
visszavgyds, s nem is a nmet Jean Paul (Friedrich Richter) ltal megfogalmazott
vgy a vgyakozs utn, hanem a mlt nagyon is a jelent, st a jvt szolglta, s hasonl
esetek tucatjaival tallkozunk a kontinens keleti feln. A romantikus kihvssal
kapcsolatban emlthetjk Josef Dobrovsk, a cseh nemzeti bszkesg egyik nyelvszeti
99
Caron, Jean-Claude - Vernus, Michel: L'Europe au XIXe sicle. Des nations aux nationalismes 1815
1914, Armand Colin, Paris 1996. 270. Albert, Pierre Terrou, Fernand: Histoire de la Presse, Que sais-je?
PUF. Paris 1979. 42-43. Dobossy: 107. Dmier: 151-154. 194-196. Ponteil: 553-554. Jardin-Tudesq: 106.

57
megalapozjnak a nevt, aki az 1790-es vekben mg egyltaln nem volt optimista a
cseh nyelv jvjt illeten, hiszen a vrosok npessgnek mintegy harmada beszlte a
nyelvet, s az egyetemi oktats s a trsadalmi felemelkeds a nmet nyelvhasznlathoz
ktdtt. A XIX. szzad els veiben az ugyancsak nyelvsz Josef Jungmann mg mindig
kt nemzetrl, nmetrl s csehrl beszl, mivel Prga az 1830-as vekben ersen
germanizlt volt, s a kvetkez vtizedben is a cseh lakossg 40%-a nmet volt. Ilyen
krlmnyek kztt, vli Miroslav Hroch, cseh trtnsz, a kzp-s kelet-eurpai kis
npek a nemzett vls folyamn hrom fzison mennek keresztl. Elszr csak nhny
rtelmisgi fedezi fel, hogy egy meghatrozott nemzethez tartozik, majd a msodik
szakaszban mr agitlnak a nemzeti ntudat fejlesztse rdekben, s ez az agitci csak a
harmadik szakaszban ri el az etnikum egszt. S ne higgyk, hogy a trsg nagy mlttal
s kultrval rendelkez npei knnyebb helyzetben lettek volna. A fggetlensgi harcot
megelzen a grgsg pldul meghatroz gazdasgi, kulturlis, vallsi pozciikkal
rendelkezett az Oszmn Birodalomban, ennek ellenre a nemzet ntudatra bresztsre itt
is szksg volt. Az kor nagy szerzi ltal rt munkk jbli kiadsval Adamantiosz
Koraisz szintn a mlt fel fordult, s ez ppgy a jv rdekt szolglta, mint az irodalmi
nyelvnek, a katharevusznak, a megteremtse.
A Balkntl a Baltikumig terjed trsgben a nyelvi megjulsra a gazdasgnak
ppgy szksge volt, mint a politiknak vagy a mvszeteknek. Szchenyi a pozsonyi
orszggylsen a nyelv rdekben tbbszr is felszlalt, botrnynak tartva a
hromnyelvsget, amely kommunikcis zavarokhoz vezet s sszertlen. Az orszgos
trgyakat otthon nmetl vitatjuk rja ezzel kapcsolatban , itt magyarul szlunk, fel
dekul kldjk, ott nmetre fordtjk, nmetl ksztik a vlaszt, neknk dekra fordtva
kldik le, mi ismt magyarul vitatjuk, magyarul csinlunk dek trvnyt, ezt hzi
krnkben ismt nmetl forgatjuk.100 A megjtott, modern nyelv azonban
mindenekeltt a nemzeti agitciban, bresztsben nagy szerepet jtsz irodalomnak volt
fontos, amely szinte a nemzet ellenben kzdtt a nemzetrt, ebbl kvetkezen a klt
messisknt szlt a nphez, amely a romantiknak taln a legnagyobb felfedezettje. A
lengyel Mickiewicz szerint a romantikus klt a npnek r, s a romantikus irodalom
forrsnak a npkltszetet tartja. A nppel tzn-vzen t! olvashatunk hasonl
programot Petfinl, s mg hozzteszi, hogy a klt lngoszlop, aki a npet Knan fel
vezeti. Az olasz Giovanni Berchet pedig azt hangslyozza, hogy a klt j
olvaskznsge a np, s a modern klt cljnak kzpontjban ennek az osztlynak kell
llnia, ezzel kell magt megrtetnie101 S ez nem volt knny, hiszen 1870-ben az
egyestett Olaszorszgban az rni-olvasni nem tudk arnya mg mindig 75% volt (igaz,
szakon 54%, mg dlen 85% volt az analfabtk arnya), s csak 1901-ben cskken 50%-
ra. Ebbl kvetkezen 1882-ig a npessgnek csupn 2%-a kapott vlasztjogot.
Magyarorszgon az analfabtk arnya 1869-ben 69% volt, s az rni-olvasni tudk
arnya csak 1910-re ri el a 68%-ot. Oroszorszgban, a Balknon a helyzet mg rosszabb
volt. Az elbbiben mg 1897-ben is a vidki lakossg 83%-a analfabta volt, s a
vrosokban ez 55%-ot jelentett. Emlthetjk aztn Bulgrit, ahol az els bolgr nyelv
abcsknyvet 1824-ben adta ki Petr Beron, s az is Brassban jelent meg. S mivel a
szmok a XIX. szzad vgre vonatkoznak, a szzad els felben a helyzet vagy
rosszabb, vagy hasonl volt. Ebbl kvetkezen a nemzeti eszme hvei, gy a
romantikusok is az iskolahlzat fejlesztsben voltak rdekeltek. A legjobb
iskolarendszerrel a lengyel terletek rendelkeztek Kelet-Eurpban annak ksznheten,
hogy az 1773-as orszggyls fellltotta a Kznevelsi Bizottsgot, amely ugyan
elssorban a kzp- s felsfok oktatssal foglalkozott, de az elemi oktats fejlesztst is
elkezdte. Magyarorszgon az 1806-os Ratio Educationis rta el a 6-12 v kzti
korosztly szmra a tanktelezettsget. Az iskolztats gyakorlatba ltetse persze fleg

100
Pintr Jen: Magyar irodalomtrtnet, tdik ktet: A magyar irodalom a XIX. szzad els
harmadban, Budapest, 1932. Arcanum CD-ROM.
101
Giovanni Berchet: Gottfried August Brger Szilaj vadszrl s Lenorjrl. Grisostomo flig-komoly
levele fihoz (1816), in: Horvth: 270.

58
pnz krdse volt, ezrt lassan valsult meg. Valami vltozs azonban elindult, ami
kedvezett a romantikus eszmk terjedsnek, s ebben a falusi csaldokhoz is eljut
kalendriumoknak volt fontos szerepk, melyekben versek, hazafias rsok is helyet
kaptak. Termszetesen az informciramlsnak emellett ms csatorni jsgok,
kvhzak, sznhz is voltak, melyek segtsgvel a romantika gondolatai egyre tbb
emberhez jutottak el. gy irodalom, mvszet tallkozott befogadival, hogy ezltal a
kontinens keleti felben is politikv vltozzon.
A trsg irodalma kzvetlenl is politizlt, hiszen ha megnzzk a verseket, ezekbl
akr egy politikai program is sszerakhat. A szabadsg Eurpa keleti feln kzponti
tma. A lengyel Sowacki dt rt hozz, mert j vilgot, j letet hoz a haznak. Tompa
Mihlynl Szabadsg s a hon! sszetartozik, felttelezik egymst. Nla a szabadsg
ldott, Puskinnl szent, mg Botevnl drga, s aki rte hal meg az tovbb l. Haza s
szabadsg, ez a kt sz, melyet/ Elszr tanuljon dajktl a gyermek, /s ha a csatban a
hall elri,/ Utszor e kt szt mondja ki a frfi! olvashatjuk Petfi hres sorait. A
szabadsg a zsarnoksg lerzsval szletik meg, ahogy ezt magyarok, lengyelek,
romnok csinljk 1848 1849-ben, rja a havasalfldi Bolliac. Az ukrn Sevcsenko
pedig vgrendeletknt hirdeti meg azt a felkelst, amely valamennyi lncot sztzz, s
meghozza a zsarnokvrrel ntztt szent szabadsgot. Aki pedig elutastja, annak
Klcsey profetikus sorai jelzik a jvt: Jrom rtok, gyva npek,/ S maradktl tok.
Szabadsg, haza, s mindkettrt kzdeni kell. Nemzeti fny a cl. -, hogy ismt
Klcseyt idzzk, aki mg azt is hozzteszi: Minden plya dics, ha belle hazdra
derl fny. S e cl rdekben a npnek egybe kell forrnia, kzdenie kell, messzire
tekinteni, versenyezni s megtanulni gyzni. S a hazrt hozott ldozat megtrl: Most
vgre emberek vagyunk! kiltja a cseh Jan Neruda 1848 mmoros napjaiban. Berend
T. Ivnnak igaza van: a romantika a legfbb nemzetpt mozgalomm vlt Keleten.102
A romantika kzvettette a Nyugat eredmnyeit, a szabadsg, a fggetlensg, a halads
gondolatt s vele a gazdasgi teljestmny eszmjt a kontinens keleti rszbe. Kzp- s
Kelet-Eurpa fel azonban nemcsak Nmetorszg kzvettett, hanem Franciaorszg s
Anglia is. A rellloms Prizs volt, amely sszegyjttte a nmet, a skandinv s az
angol romantika elemeit, francistotta, majd sztszrta a kontinensen. S tegyk hozz,
Prizsnak ez a funkcija szinte minden eszmei, mvszeti irnyzatnl megfigyelhet. Az
informcik ramlsban aztn szerepe volt a kelet-eurpai emigrcinak s azoknak az
ifjaknak, utazknak, akik hosszabb, rvidebb idt tltttek a francia fvrosban,
Londonban, Bcsben, Weimarban, s ms nmet, illetve itliai nagyvrosban.
A romn elkelk, s a kzprtegek gyerekei az 1830-as vektl Prizsba mentek,
ahol nyelvet tanultak, megismertk a francia kultrt, s itt dbbentek arra, hogy mennyire
keveset tud a dunai fejedelemsgekrl a kontinens nyugati fele. Szemere Bertalannak
hasonl lmnyei voltak Prizsban, s nem gyzte kijavtani beszlgetpartnereit, mert a
magyar nyelvet hol a nmet, hol valamelyik szlv nyelv egyik dialektusnak tekintettk,
vagy teljes meggyzdssel lltottk, hogy Magyarorszgon mindenki latinul beszl. S
utazsa vben, 1837-ben, Prizsban a legismertebb magyar nv, Sobri, a rabl volt, s ez
alapjn azt hittk, hogy a haramia nlunk gy terem, mint es utn a gomba.103 A
Nyugat teht nemcsak gazdasgi teljestmnyvel, szabadsgeszmnyvel sztnztt,
hanem a szinte teljes tjkozatlansgval is Eurpa msik felrl. S a trsg mikzben
bredezett, mert nyughatatlan elmi Galilei hres mondstl eppur si muove, mgis
mozog a fld sztnzve azt gondoltk olvashatjuk Jkai azonos cm regnye
elszavban , hogy ez a mly lom mgis nagyon kzel rokon a hallhoz, s megksrtk
a flbredst, ezzel egy idben megjelent a vdbstya elmlet, miszerint a keleti
rgi orszgai utols sncknt vdtk a keresztnysget, a Nyugatot. A lehetsgekhez

102
Berend T. Ivn: Kisiklott trtnelem. Kzp- s Kelet-Eurpa a hossz 19. szzadban, Histria MTA
Trtnettudomnyi Intzete, Budapest 2003. 48.
103
Szemere Bertalan: Utazs klfldn. Vlogats Szemere Bertalan nyugat-eurpai napljbl
(Vlogatta, szerkesztette, sajt al rendezte, a jegyzeteket s a szerkeszti utszt rta: Steinert gota),
Helikon, Budapest 1983. 220-222.

59
kpest aztn helyben, fleg Prizsban, vagy levelezs tjn igyekeztek megismertetni a
keleti trsget a nyugati vilggal. S br e trekvs idnknt messianisztikus
miszticizmusba, kizrlagossgba torkollott egy-egy np kiemelsvel s a szomszdok
lekicsinylsvel, ennek ellenre e negatvumokkal tzdelt romantikus kldetstudat
nvelte a trsg nbizalmt, s bvtette a rla szl ismereteket is. Ezen a tren a lengyel
Mickiewicz meghatroz szerepet jtszott, hiszen tbb mint hsz vet tlttt Prizsban,
az 1840-es vek els felben pedig a Collge de France tanraknt szlv irodalmat
tantott, s hallgatsga kztt francia rk, lengyel, orosz emigrnsok s romn dikok is
voltak, gy azt is mondhatjuk, hogy egy szkebb nyugati, st eurpai kzvlemny
formlsa idnknt deformlsa mellett nagymrtkben befolysolta a lengyelek
gondolkodst is. Hasonl szerepet jtszott a lengyel anytl s francia aptl szrmaz
Chopin, aki fleg mazrki s polonzei segtsgvel ismertette meg a francikat a
lengyel gondolatvilggal, a lengyelekben pedig a hazafias rzst, az sszetartozs
lmnyt erstette. Nocturne-jei pedig igazi jkltszetet kpviselnek, a romantika egyik
kedvenc tmjt a zene nyelvn megszlaltatva. S a zene valban hatsos propagandista,
hiszen Chopin elkel csaldok gyermekeit tantotta, koncertjeire a prizsi szellemi elit
jrt, mveit pedig Eurpa tbb nagyvrosban is kiadtk. A romantikus zene politikai
szerepe klnsen Itliban volt hatkony, s ezen a tren ugyanazt a funkcit tlttte be,
mint Prizsban a sznhzak. Itliban ugyanis, amint ezt emltettk, az analfabtizmus
magas volt, ezrt az irodalmi romantika els megnyilvnulsai csak szk krt rintettek.
Confalonieri 1819-ben hozta ltre az Il Conciliatore cm lapot, hogy ellenslyozza a
Lombardia kormnyzja, Heinrich von Bellegarde ltal 1816-ban alaptott Biblioteca
italiana cm osztrkbart, klasszicista orgnumot. A Risorgimento kornak leghresebb
romantikus munkja Manzoni 1827-ben megjelent Jegyesek cm regnye volt. S mellette
meg kell emlteni Silvio Pellico 1832-ben publiklt Brtneim cm visszaemlkezst. A
szerzt 1820-ban tartztattk le, s elszr hallra tltk, majd brtnbntetst kapott,
melyet Spielbergben kellett letltenie. Knyve egsz Eurpban ismertt tette a nevt,
mert a forradalmak vtizedeiben a romantika hatsa alatt ll kznsg a szabadsg, az
elnyoms krdseire rzkeny reaglt, radsul a brtnvilg ezttal nem a kpzelet
szlemnye volt, hanem egy tlt valsgot kapott az olvas. Itliban azonban nagyobb
tmegeket 1848 eltt a zene mozgatott meg, s ez elssorban Verdinek ksznhet. A
milni Scala 1842-ben mutatta be a Nabucco cm operjt, s a kvetkez tz vben
megrt munki szorosan kapcsoldnak a korszak f politikai trekvseihez, a
szabadsghoz s az egysg krdshez. A lombardok 1843-as bemutatjt kveten a
darab krusa az olasz hazafiak himnusza lett. Darabjainak a jelenhez szl trtnelmi
tmja, a dallamossg, a romantikus ptosz, a szimblumok rthetsge megknnytette a
befogadst, lelkestve ily mdon a nzket, s nem egy bemutatja politikai tntetss
vlt.104

104
A Kzp-s Kelet-Eurprl szl rszhez felhasznlt irodalom: Arat Endre: Kelet-Eurpa trtnete
a 19. szzadban I. Tanknyvkiad, Budapest 1971. 195-196. Niederhauser Emil: Bulgria trtnete,
Gondolat, Budapest 1959. 90-91. 95. Horvth: 121. Mars, Antoine: Histoire des Tchques et des Slovaques,
Perrin, Paris 2005. 244-247. 253. Niederhauser Emil: Kelet-Eurpa trtnete, Histria MTA
Trtnettudomnyi Intzete, Budapest 2001. 128. A romantika az eurpai irodalomban: 8. Jelavich,
Barbara: A Balkn trtnete. I. ktet, 18. s 19. szzad, Osiris, Budapest 1996. 163. Petrs va:
Nacionalizmus s politikai romantika. Vzlat a magyar nacionalizmus romantikus elemeirl s a politikai
romantikrl Magyarorszgon, Eurpai sszehasonlt Kisebbsgkutatsok Kzalaptvny, Budapest 2006.
28. Borsi-Klmn Bla: Nemzetfogalom s nemzetstratgik. A Kossuth-emigrci s a romn nemzeti
trekvsek kapcsolatnak trtnethez, Akadmiai Kiad, Budapest 1993. 30-31. Durandin, Catherine: A
romn np trtnete, Maecenas, Budapest 1998. 113-121. Dobk: 53-55. Girault, Ren: Peuples et nations
dEurope au XIXe sicle, Hachette, Paris 1996. 85. Szokolay Katalin: Lengyelorszg trtnete, Balassi,
Budapest 1996. Berend: 69. 73. 79-80. Pcout, Gilles: Naissanace de lItalie contemporaine 1770-1922,
Armand Colin, Paris 2004. 99-103. 181-183. Caron-Vernus: 312. Bury, J. P. T. (ed.): The New Cambridge
Modern History, vol. X. The Zenith of European Power 1830-1870, Cambridge University Press 1964. 111.
Blina, Pavel ornej, Petr Pokorn, Ji (sous la direction de): Histoire des Pays Tchques, Seuil, Paris
1995. 302. Gergely Andrs (szerk.): Magyarorszg trtnete a 19. szzadban, Osiris, Budapest 2003. 466.
Gildea, Robert: Barricades and Borders. Europe 1800-1914, Oxford University Press 2003. 111. Asselain,

60
 Thophile Gautier szerint Delacroix Victor Hugval s Berliozzal egytt alkotja a
romantikus mvszet szenthromsgt, azaz a kltszet, a zene s a festszet volt a
romantika legfontosabb terlete.105 Rvid ttekintsnkben elssorban az irodalmat
vizsgltuk, de zenei pldkat is hoztunk, s ez alapjn Nyugat-Eurpban, illetve a
kontinens keleti s dli feln a romantika, mint lttuk, kzvetetten vagy kzvetlenl
kapcsoldott a politikhoz, s idnknt maga volt a megtesteslt politika. Ezt figyelhetjk
meg a romantika tkeellenessgben, az indusztrializmus elleni fellpsben. S abban is,
hogy idnknt a vrrokonsgot hirdeti, a kzs skre hivatkozik, mert ezek teremtenek
olyan kzssget, mint a nemzet. A szles skln mozg romantikus szenvedlyekben
szintn megtallhat a politika, hiszen a zsenikultusz egyszerre jelzi a polgri vilg
kzpszersgtl elklnl szellemi arisztokratizmust, az Isten ltal megszenteltetettek
kasztjt, s azt a trekvst, hogy a zseni, a felsbbrend ember, mint Napleon, a vilg
lelke lhton ahogy Hgel nevezte , akr a trtnelmet is kpes formlni, talaktani.106
A romantika sokszn trekvsei persze ellentmondsosak s ezt jelzi az, hogy innen
szmos telgazs indul: a nemzeti mozgalmak klnbz vltozataihoz ppgy vezet t,
mint a liberalizmushoz, vagy a szocializmushoz, st az idegenellenessghez is tallunk
egy-egy szlat. Mindezek ellenre elmondhat, hogy az egyszerre rombol s pt
romantikus lzads talaktotta az eurpai gondolkodst, sznesebb, szenvedlyesebb,
mozgalmasabb tette. A romantiknak ksznhet, hogy a XVIII. szzad msodik feltl
az eurpai gondolkods kt irnyba gazik: folytatdik a felvilgosods kpviselte
racionlis t, s megjelenik a romantika irracionalizmusa. A romantikusok gy vltk,
hogy az sz szzadnak tlzott racionalizmusa olyan irracionalizmusba csapott t, amely
felbortotta a vilg egyenslyt, s ezt csak egy msfajta irracionalitssal lehet
helyrebillenteni, s ezltal a vilgot ismt egssz s sszerv tenni.

Nacionalizmus

A romantikhoz hasonlan a nacionalizmus is a mltbl tpllkozott. A mlt azonban

szmra csak eszkz volt a jelen s a jv rdekben. A nacionalizmus egyszerre elmlet
s a 19. szzad arculatt, politikai trkpt tforml gyakorlat. Jellegzetessge, hogy
ketts termszet. Egyrszt jtknt jelenik meg, amikor is a mr ltez struktrkat
megvltoztatja, s ebben a vltozatban a liberalizmushoz kapcsoldik azrt, hogy egytt
harcoljanak a monarchia, azaz a tekintlyelv politikai rendszerekkel szemben. Msrszt
konzervatv, s ez esetben bizonyos trsadalmi, gazdasgi szerkezeteket fenntart, vagy
visszatr rgi nemzeti hagyomnyokhoz.
A 19. szzad els felben a nacionalizmus jt arculatban jelentkezik, s valban azt
tapasztaljuk, hogy liberlis s forradalmi mozgalmakhoz kapcsoldik. ntudatos
nacionalista szervezeteket ltunk az un. ifj mozgalmakban. Ezek Mazzini sztnzsre
jttek ltre az 1830-as forradalom utn.107 A rsztvevk clja az volt, hogy a felszabadul
nemzetek testvrisgt valstsk meg, s valamennyi nemzet megvltjnak szerepben
lptek fel. Ez azt jelentette, hogy Mazzini szerint a vilg szenved npeit Olaszorszg,
Mickiewicz szerint Lengyelorszg, Petfi szerint pedig a magyarok vezetik el a
vilgszabadsghoz. Ez a szerep egybknt bizonyos konzervatv irnyzatoknl is
megfigyelhet, pl. az orosz szlavofileknl, akik szintn vilgmegvlt kldetsrl
beszltek.

Jean-Charles - Delfaud, Pierre - Guillaume, Pierre - Guillaume, Sylvie -Kintz, Jean-Pierre - Mougel,
Franois: Prcis d'histoire europenne, XIXe-XXe sicle, A. Colin, Paris 1993. 93. Kis Aladr: Olaszorszg
trtnete 1748-1968, Akadmiai, Budapest 1975. 94. Fischer: 256.
105
Asselain - Delfaud - Guillaume P. - Guillaume S. - Kintz - Mougel: 78.
106
Russell: 564-565. Fischer: 186-194.
107
1831-1836 kztt az albbi szervezetek jttek ltre: Ifj Itlia, Ifj Lengyelorszg, Ifj Svjc, Ifj
Nmetorszg, Ifj Franciaorszg. 1840-es vek termke az Ifj rorszg nev mozgalom. A ksbbi
nacionalista mozgalmak is ilyen nevet vlasztanak, pl. Ifj Csehek, Ifj Trkk. E nemzeti mozgalmak
azonban csak ltszlag klnllak, legalbbis a szzad els felben, mert a programjuk, stratgijuk kzs,
s a zszl is, mert valamilyen trikolor.

61
 A nacionalizmust a francia forradalom robbantja be Eurpba azzal, hogy az egyni
szabadsgjogokat kiterjeszti a nemzetre. A kirlyok, a dinasztik elleni harchoz ezzel
egy j csoportsszetart ert teremtett meg. A nacionalizmus a dinasztik, a monarchik
kozmopolitizmusa, egyetemessge ellen lpett fel. S ksbb is legnagyobb ellenfele a
klnbz formkban, mint proletr internacionalizmus, imperializmus, jelentkez
egyetemessg. A nacionalizmus clja egy nemzetllam ltrehozsa. De mi a nemzet? A
kifejezst nem knny definilni, ezrt jellemzi felsorolsval igyeksznk
meghatrozni.
A nemzet valamilyen kzssget jelent. Ez lehet vallsi, nyelvi, gazdasgi, faji
kzssg, amelyik egy politikailag krlhatrolt terleten egytt akar lni. S azrt tzi ki
ezt a clt, mert a kzssg azonos nyelven beszl, mentalitsa hasonl, s trtnelme,
kultrja azonos.108 A nemzet ismrve az is, hogy llamhatalommal rendelkezik.109 Az
elbb emltett tnyezk formlta kzssgek kialakulst s tmegess vlst Eurpban
a francia forradalom hatsra figyelhetjk meg.
Az eurpai nacionalizmus fejldsre a francia forradalom a maga ltezsvel,
eszmivel hatott abban az rtelemben, hogy meghirdette a nemzetek nrendelkezsi jogt.
A forradalom ugyanakkor pldt mutatott arra, hogy mit tehet egy nemzet a
monarchikkal szemben. Felszabadthatja, segtheti az elnyomott nemzeteket.
Ugyanakkor, birodalmi trekvseivel al is vetheti, s ez is, teht a birodalom kihvsa is
nemzetforml tnyez. A mr emltett romantika hatsa sem elhanyagolhat, hiszen a
mlt felfedezsvel a nemzeti sajtossgok kerltek felsznre. Fontos szerepe van a
nyelvnek, nem csupn kommunikcis rtelemben, hanem azzal is, hogy a nyelv egy
olyan gondolkodsi szerkezetet is kpvisel, amely a nemzeti karaktert, a kollektivitst
rzi.
A nemzeti mozgalom szmra a mintt Franciaorszg jelentette, illetve az egyestett
Nmetorszg. A francia s a nmet nemzeti koncepci kztt azonban alapvet
klnbsg van. Nzzk ezt Elzsz-Lotaringia pldjn. A nmet vlemny szerint ez a
terlet nmet, mert a vrsgi, a faji kapcsolat Nmetorszghoz kti. A francik viszont
arra hivatkoznak, hogy patriotizmusuk alapjn az elzsziak francik, mert ezt az orszgot
tekintik hazjuknak.
Eurpa hrom nagy rgijban a nemzeti mozgalom adottsgai eltrek. Nyugat-
Eurpban a nemzet adott, hiszen az llam a nemzeti etnikum egszt vagy nagy rszt
magban foglalja. A fldrajzi rtelemben vett Kzp-Eurpban, teht nmet s olasz
terleten ppen az ellenkez helyzet figyelhet meg: az etnikai llomny nem egy, hanem
szmos llamalakulat keretei kztt l, s csupn a kulturlis egyv tartozs tudata l.
Kelet-Eurpa az els kettnek valamifle kombincijt adja abban az rtelemben, hogy
ltezik egy llam, egy birodalom, melynek keretei kztt klnbz etnikumok lnek.110
A nemzeti trekvsek hrom koncepciban jelentkeztek. Az un. npnemzeti koncepci
a francia felvilgosods s forradalom termke. Eszerint a nemzet a politikai
cselekvshez, a szuverenitshoz jutott npet jelenti. A nemzetnek ez esetben nincs etnikai
tartalma. A klnbsget nem ez, hanem a trsadalomban elfoglalt hely adja, azaz valaki
vagy a kivltsgosok vagy a harmadik rendhez tartozik. Az llamnemzet koncepci
hasonlt az elbbihez annyiban, hogy szerinte az tartozik a nemzethez, aki az llam
keretei kztt l, s osztly vagy rtegszempontok alapjn nem differencilja a nemzetet,
illetve nem ez a kirekeszt elv. A kultrnemzet fogalma a kelet-eurpai soknemzetisg

108
Az emltett jellemzk ltalban rvnyesek. Elfordul, hogy valamelyik hinyzik, s mgis egy
nemzetrl van sz. Svjcnak pl. nincs kzs nyelve, de van svjci nemzet. Az rek s az angolok kzs
nyelvet beszlnek, de nem alkotnak egy nemzetet.
109
Renan 1882.mrcius 11-n a Sorbonne-on tartott eladsban azt a krdst tette fel, hogy mi a nemzet.
Vlasza rviden az volt, hogy valami j a trtnelemben. Majd ezt tette hozz: A nemzetek nem
rkkvalak. Valamikor megszlettek s majd eltnnek. Valszin, hogy az eurpai konfderci fogja
felvltani ket.
110
Kelet-Eurpa npei hrom soknemzetisg birodalom - az orosz, a Habsburg s a trk - keretei
kztt lnek.

62
birodalmakban jelent meg, ahol az egy nemzethez val tartozst a nyelv, a kzs
kulturlis s trtneti mlt jelentette. Az els s msodik vltozatnl a nemzet adott, mg
a harmadik esetben valamilyen politikai keretet kell adni az azonos etnikumoknak. A
vgs cl termszetesen a francia vagy a nmet vltozat elrse, de birodalmi keretek
kztt ez nem valsthat meg azonnal. Ezrt megelgszik valamilyen nllsg
kivvsval az adott keretek kztt.111
A 19.szzadi nemzeti mozgalom hrom szakaszra oszthat: a) a szzad els felben a
nacionalizmus a hivatalos politika ellenfeleknt lpett fel, veszlyeztetve az 1815-s
rendezst. A liberalizmussal kevered nemzeti trekvsek egyszerre akartak
fggetlensget s egysget. A nemzeti fggetlensg s az egysges Eurpa gondolata
egyszerre jelentkezett.112 A nemzeti gondolat kldetstudattal brt, humanitrinus
messianizmusknt lpett fel. S ez nem csupn Franciaorszgra volt jellemz. A nemzeti
fggetlensg kivvsa s ms npek felszabadtsa az elnyoms all jelsz ms
nacionalizmusoknl is fellelhet.113 b) 1848 tanulsgaknt a nemzeti elv a hivatalos
politika rangjra emelkedett, s bekerlt a nemzetkzi jogba. III. Napleon a nemzetek
nrendelkezsi elvt is meghirdette, s tmogatta a nemzeti trekvseket. A politika teht a
npre tmaszkodott, de nem a spontn megmozdulsokra ptett, hanem a hatalom
klasszikus eszkzeit - hbor, diplomcia, szvetsgek - s a nacionalizmus tmegeket
mozgst erejt egyestette. E tallkozs eredmnye volt a nmet s az olasz egysg
ltrejtte. c) A hivatalos politika rangjra emelkedett nacionalizmus ugyanakkor,
klnsen a francia-porosz hbor eredmnyeknt, szorosan kapcsoldott a
konzervativizmushoz. Ennek eredmnyeknt, egy sebzett, befel fordul, s kvl bell
egyarnt ellensget keres eszmerendszerr s politikai gyakorlatt vlt.
A nacionalizmus sajtossga volt, hogy mikzben ltrejtt, kiptette
ellennacionalizmust is. A liberalizmus szellemben valamennyi nemzeti mozgalom
szabadsga termszetesnek tnt. A gyakorlatban azonban a nacionalizmusok hierarchija
alakult ki abban az rtelemben, hogy egyes nemzeteket uralomra termetteknek tartottak,
mg msokat nem. Az ellentmondst legjobban a dekabrista Pesztyel oldotta fel, amikor
azt hangslyozta, hogy a kis nemzetnek is joga van nllsgra. A nagy nemzetnek pedig
a biztonsgra - tette hozz. Ha a kt elv tkzik, akkor a nagy nemzet joga lp rvnybe.
Az is a nacionalizmus ellentmondsa volt, hogy mikzben az etnikai llomnyt egy
nemzetbe akarta tmrteni, a gyakorlat azt mutatta, hogy az etnikumok nem tisztn,
elklntheten jelennek meg Eurpa trkpn, hanem keverten. Ebbl kvetkezen mg
a nagy pldakpek sem voltak tiszta nemzeti llamok.114 Az etnikai realits eltr
nemzeti, nemzetisgi politikkat szlt Eurpban. Diszegi Istvn ngy tpust jell meg.
Az elsbe az tartozik, amikor a lakossg egy rszt kizrjk a politikbl. Ez volt
megfigyelhet Trkorszgban, de az reknl is. A diszkriminatv mellett a msodik
vltozatot a korltoz, restriktv politika jelentette. Ez figyelhet meg Franciaorszgban a
19. szzad sorn. A korltozsnak azonban trtnelmi okai vannak. A nemzetisgek
ugyanis a francia forradalom sorn ltalban a forradalom ellensgeit s a szeparatizmust
erstettk, ksbb pedig minden klnlls az llami centralizci ellenllsba tkztt.
A vallonok s flamandok lakta Belgiumban a szzad vgre egy koncesszv, megenged
politika alakult ki. Az 1830-as belga forradalom eredmnyeknt ugyanis a vallonok
nyelve, a francia vlt llamnyelvv mikzben a lakossg 55%-a flamand volt. Ezrt a
hetvenes vektl lehetv tettk a flamand nyelv hasznlatt az igazsgszolgltatsban, a
kzigazgatsban valamint a kzp- s felsoktatsban. 1898-ban pedig a flamand
msodik llamnyelvv vlt. A nemzeti politika legrdekesebb esett Svjc produklta,

111
A horvtok pl. Magyarorszgtl val klnllst akartak. Az nll nemzeti trekvs elssorban a
lengyeleknl, magyaroknl, grgknl vagy a bolgroknl figyelhet meg.
112
Mazzini 1857-ben az idelis Eurpa trkpt rajzolta meg 11 nemzeti llammal.
113
Pl. a lengyeleknl, akik a lgik zszlajra ezt rtk: A ti szabadsgotokrt s a minkrt.
Vilgszabadsg s magyar szabadsg gondolata figyelhet meg Petfi kltszetben is.
114
Franciaorszgban a lakossg 5%-a, mintegy 2 milli ember nemzetisgi volt. Nagy-Britanniban ez 10
milli embert, teht a lakossg egyharmadt jelentette.

63
ahol francik, olaszok s nmetek egyarnt voltak, de az anyaorszghoz egyik sem akart
csatlakozni,115 s nyelvi uniformizlds sem jtt ltre. Azt a megoldst vlasztottk, hogy
hivatalos nyelvknt hasznlhat a nmet, a francia s az olasz attl fggen, hogy az
adott kantonban melyik etnikum van tbbsgben, az llamnyelv pedig a rtoromn lett.
Ez a megolds azonban nem teszi lehetv az elszakadst vagy az nll llam alaktst.
Erre egybknt sem igen van sztnzs, hiszen a szomszdos nemzetllamok perifrijn
helyezkedtek volna el, mg Svjcban, melynek semlegessgt nagyhatalmi egyezmny
garantlja, centrlis helyzetben maradnak.
A nacionalizmus mgtt termszetesen komoly trsadalmi erk vannak.
Mindenekeltt az rtelmisg, a kialakulban lev kzposztly vagy Kelet-Eurpa
npeinl a nemessg tmegei
A magyarzat egyrszt gazdasgi tnyezkben keresend, hiszen az emltett rtegek
az j ideolgia gyakorlatba ltetstl vrnak gazdasgi, zleti sikereket. Msrszt a
szzad els felben azt tapasztaljuk, hogy nvekszik az iskolzottak szma, s az oktats, a
mvelds tmegtermkk vlsnak folyamata knyveket, jsgokat, teht
informcikat ignyelt, s termszetesen nemzeti nyelven. Nem vletlen, hogy a
nacionalizmus zszlhordozi az iskolk, egyetemek voltak.116 A tmegek azonban mg
iskolzatlanok maradtak, ezrt bizalmatlanok az j eszmerendszerrel, mert a
nacionalizmus a kzposztlyhoz, a nemessghez ktdik.117

A nemzeti eszme nhny kpviselje

A nacionalizmus eszmje szmos gondolkod munkssgban fejezdik ki. A

liberalizmushoz, a francia forradalomhoz val ers ktds figyelhet meg Jules Michelet
(1798-1874) munkiban. A prizsi nyomdsz fia szmos trtneti munka szerzje.
Mveiben a nemzetet nem a klnbz egynek gyjtemnynek, hanem egy szervezett
lnynek tekinti. A bke, az egyetemes megegyezs csak a nemzeti rzsre alapozhat.
Nla a haza s a vilg nem ellenttes fogalmak, hanem egymst felttelezik. A haza
ugyanis egy egyetemes vilg kezdete. A trtnelmet harci eszkznek tekinti, a
szabadsgot pedig Franciaorszg sajtsgnak, ezrt hazjnak a feladata ennek
megvalstsa. A michelet-i romantikus nacionalizmus gy vlhat a negyvennyolcas
nemzedk gondolatvilgnak egyik elmv. A Michelet-hez hasonl irodalmi s
romantikus nacionalizmust figyelhetjk meg a mr emltett Mickiewicznl, Giobertinl
vagy Petfinl, illetve Mazzininl.
A legjellegzetesebb kpvisel a szzad elejn Mazzini, az rks szmztt s
konspirtor, aki a csszrok s a ppk Rmja utn a npekt akarta megvalstani, aki
egyszerre olasz hazafi s meggyzdses europer. Nla valls s politika
elvlaszthatatlan, mert enlkl csak despotizmus vagy anarchia jhet ltre.
A szabadsg gondolatt talljuk a jnai egyetem professzornak Fichtnek (1762-
1814) a munkssgban is. A szabadsg szellemt Napleon ellen igyekszik felleszteni a
nmet npben, hogy megszabadulhasson a francia megszllktl. Amg azonban
Nmetorszg szttagolt, kptelen lesz ellenllni a franciknak. Az egysghez azonban
egysges nyelvre, nyelvi kzssgre van szksg, melyben a nmet szellem kifejezdhet.
A nyelv mellett a nemzet formlsnak msik eszkze a nevels, s ebben Rousseau hatsa
figyelhet meg. A nevelst Fichte olyan fontosnak tartotta, hogy azt csak az llamra lehet
bzni. A kldetstudat nla is megfigyelhet, mely azt jelenti, hogy a civilizci vdelme,
lte a nmetektl fgg.

115
A 22 kanton ktharmad rsze volt nmet, egyharmad rsz francia, s a lakossg mintegy 5%-t alkottk
az olaszok s a rtoromnok.
116
A szzad els felben ez termszetesen mg nem jelent nagy ltszmot a fejlettebb nyugaton sem. Pl.
1842-ben Franciaorszgban a lceumok hallgatinak szma 19 ezer volt, s az sszesen kzpiskols szma 70
ezerre tehet.
117
Ezt mutatja a galciai parasztok szembefordulsa 1846-ban a lengyel forradalmrokkal.

64
 Az egysg gondolata a szzad els felben egy msik nmetnl Friedrich Listnl
(1789-1846) is megfigyelhet. Mg Fichtnl a politika dominl, addig List a gazdasgi
tnyez fontossgt hangslyozza a nemzet ltrejttben. Az 1841-ben megjelent
munkjban arra keresi a vlaszt, hogy mivel magyarzhat a nmet gazdasg elmaradsa
az angolhoz s a francihoz kpest. A baj okt a szabadkereskedelemben ltja. Egy
elmaradottabb orszg szmra ugyanis ez a gazdasgpolitika inkbb htrnyos, ezrt a
protekcionizmus elvt vallja Nmetorszg gazdasgi fellendtsre. E nzetben hosszabb
amerikai tartzkodsa erstette meg. A nacionalizmus Listnl is kldetstudathoz, st
faji felsbbrendsghez is ktdik, amikor azt hangslyozza, hogy a nmet faj az isteni
gondvisels ltal az egsz vilg gyeinek irnytsra rendeltetett, s arra, hogy civilizlja
a vad s barbr npeket, valamint benpestse a mg lakatlan rszeit a vilgnak.

Az orosz szlavofilek

Vilgmegvlts, faji felsbbrendsg s sajtosan konzervatv nacionalizmus egyarnt

megfigyelhet abban az eszmei irnyzatban, mely Oroszorszg egsz 19. szzadi
trtnetn vgigvonul, de kialakulsa, fnykora a szzad els felre tehet.
A nacionalizmus Oroszorszgot azutn rte el, hogy Kzp-Eurpt mr
megtermkenytette, s a pnszlavizmus118 volt az, amely kzvettknt szolglt. Ez az
eszmeramlat a pngermanizmus valamint a szlet magyar nacionalizmus kihvsra
val vlaszknt jelent meg. A kifejezst 1826-ban hasznljk elszr, s a szlavofilizmus
bizonyos mrtkben a pnszlavizmus egyik irnyzataknt, de nll szellemi
mozgalomknt is felfoghat. A szlavofilizmus egyarnt tpllkozott az eurpai
konzervativizmusbl, a nmet historizmusbl vagy a romantikbl. Magt a
szlavofilizmus szt nyomtatsban elszr Bjelinszkij hasznlja 1844-ben.119
A szlavofilizmus abbl indul ki, hogy Oroszorszg nem hzag Eurpa trtnelmben,
nem a fejlettsg fokban tr el az eurpaitl, hanem Oroszorszgnak sajt trtnelme van, s
a szlvok az emberi trtnelem j korszakt nyithatjk meg. A szlavofilizmus azonban nem
Eurpt, hanem elssorban Oroszorszgot kritizlta. Rviden a szlavofilizmus azt hirdeti,
hogy Oroszorszg ms, van trtnelme, s ezen bell a Nagy Pter eltti orosz rtkeket
hangslyozza. Az, hogy Oroszorszgnak trtnelme van, erre Karamzin 12 ktetes munkja
Az orosz llam trtnete (1819-1826 kztt jelent meg) hvta fel a figyelmet.
A szlavofilizmus a tyucsevi mssgot120 hirdeti, mikzben Csaadajev mly
pesszimizmusa121 valamint Benkendorf rzss optimizmusa122 kztt kell megtallnia az

118
A szlv kzssg, a szlv nyelvek hasonlsgnak a gondolata a nmet egyetemekrl indult ki, s
mindenekeltt Gttingnak volt meghatroz szerepe. Az egyetem egyik professzora, Schlzer mr az 1771-
ben megjelent munkjban a szlv nyelvek kzs eredetre hvja fel a figyelmet. A cseh Dobrowsky, a
szlavisztika megalapozja pedig mr azt is kihangslyozza, hogy a szlvok faji s kulturlis egysget
alkotnak. A kvetkez lps e tudomnyos megllaptsoknak a politikba val tttele volt. Ezt a munkt
Jan Kollar s afarik vgzi el, akik pnszlv gondolatokat hangoztatnak. Kopitar katolikus szlv birodalomrl
beszl, a trtnsz Palacky pedig egy demokratikus szlv birodalomrl beszl, melynek kialakulst a
honfoglal magyarok akadlyoztk meg. A szlv nemzetttudatnak ez a felersdse a nmet romantiknak
ksznhet, mikzben a szlv misszitudat ppen a nmetekkel szemben nyilvnul meg. A nemzettudat
felersdse a npkltszet fel fordulst is magval hozta, s ha ez nem ltezett, akkor hamistottk, ahogy
ezt a cseh Hanka tette. Ezzel termszetesen a szlvok nem voltak egyedl, mert lyen jelleg hamists
mshol is elfordult (Macpharson vagy Thaly Klmn).
119
Az 1843-as v irodalmnak ttekintse cm rsban tallkozunk e nvvel. Nla, Herzennl vagy
msoknl a kifejezs nem csupn a szlvok irnti rdekldst jelenti, hanem a nyugat irnti gylletet, a
halads elutastst is.
120
Tyucsev orosz klt albbi sorai a mssgot, az eurpaitl val eltrst jl fejezik ki:
Oroszorszgot, sz,nem rted;
mter, sing sose mri fel:
kln ton jr ott az let -
Oroszorszgban hinni kell!
121
Az 1836-ban a Tyeleszkop cm folyiratban megjelent cikkben, Filozfiai levl egy hlgyhz
cmmel, azt fejtette ki, hogy az orosz trtnelem a barbrsgbl a tatr ign keresztl vezetett a
despotizmusba, ezrt, vonja le a kvetkeztetst, a mltban nincs semmi vigasztal, a jv pedig remnytelen.

65
orosz rtkeket. Ez az eszmerendszer vlasz, kritika a pteri Oroszorszgra, s annak
ideolgiai kifejezjre az uvarovizmusra.
Ez az ideolgia I. Mikls idejn jtt ltre, s ms nven hivatalos npiessgknt ismert,
illetve msik nevt Uvarovtl, a npmvelsgyi minisztertl kapta.123 Az uvarovizmus
szmra a francia forradalom hrmas jelszava, "szabadsg, egyenlsg, testvrisg"
jelentette a kihvst s ezzel szemben egy j hrmas jelszt, "pravoszlvia, egyeduralom,
npisg" hirdetett meg. Ez az elmlet azt hangoztatta, hogy az orosz paraszt szereti a crt
s a fldesurat, s termszetnl fogva vallsos. Az uvarovizmus szembelltotta a rothad
Nyugat eszmit az egszsges s fiatal Oroszorszg erejvel, jvjvel. Pogogyin illetve
Sevirjov tovbbfejlesztik ezeket a gondolatokat, kifejtve, hogy a nyugati utak
Oroszorszgban nem hasznlhatk.
A szlavofilizmus e hivatalos ideolgival szemben illetve az un. nyugatosokkal
vitzva bontakozik ki a csodlatosnak nevezett negyvenes vekben. Magt az elnevezst,
melyet a nyugatosoktl kaptak, srtnek talltk, ezrt inkbb moszkvai irnyzatnak,
prtnak neveztk magukat. Ez annyiban jogos is, hogy a harmincas, negyvenes vekben
valban a moszkvai egyetem egy szellemi erjeds kzpontja volt, mivel itt tmrltek
azok a tanrok, rtelmisgiek, akiket a fvrostl tvol tartottak. A politikai helyzet is
kedvezett a szellemi fejldsnek, mivel a belpolitika a dekabristk megmozdulsa utn
konszolidldott, a lengyelek felkelst levertk, st a birodalom mg gyarapodott is a
Kaukzusban. Szletben volt egy rtelmisg, amely szalonokban, folyiratokban
vitatkozott, s ltszlag irodalomrl, trtnelemrl beszlt, valjban az orosz
sorskrdseket vetette fel. A mozgalom f ideolgusai az Akszakov testvrek, Homjakov,
Kirejevszkij illetve Szamarin voltak.
A szlavofilizmus rzelmileg Moszkvhoz ktdik, s eszmnykpe a Pter eltti
Oroszorszg, fleg III. Ivn kora, mivel szerintk a hatalom s a np egysge megvolt, s
ezt a pteri reformok megtrtk, ezltal az uralkod s a np kztt szakadk keletkezett.
Irodalmi mvekben ez sajtos hasonlatokban jelenik meg, miszerint Moszkva az orosz
szellem rhelye, mg Ptervr babiloni rmlny.
rdekes mdon a szlavofilizmus s a hivatalos npiessg sok pontban hasonlt
egymshoz. A szlavofil szenthromsg s az uvarovi hrmas jelsz ugyanaz:
pravoszlvia, egyeduralom, npisg. Ezrt nehz eldnteni, hogy a hatalom kiszolgli
vagy ellenzke voltak vagy a crizmus valamifle eretnekmozgalmaknt jelentek meg.
Ebben az ellentmondsos ideolgiban mindhrom vltozat megvan. A hasonlsg
ellenre azonban mgis nagy a klnbsg az uvarovizmussal szemben, hiszen a hrmas
jelszt mskppen rtelmeztk. A pravoszlviban a szlavofilek is a valls s az
egyeduralom egysgt ltjk, az Eurptl val elklnlst, valamint az engedelmessg
eszkznek tekintik, de a hivatalos irnnyal szemben az a vlemnyk, hogy a vallst
nem szabad alvetni az llamnak, mivel a valls gy idegen clokat szolgl. Az idelis
egyhz szerintk az, amely az emberek bels vilgban l. Elvetik a jobbgysgot is, mert
ez szerintk sszeegyezhetetlen a krisztusi tanokkal. Moszkvt harmadik Rmnak tekintik,
s Oroszszg szerintk vilgmegvlt szerepre hivatott. A dekadens Nyugattal szemben
Eurpa vezet erejv vlhat Oroszorszg. A szlavofilek is a tekintlyelv uralom hvei,
mert Oroszorszg ennek ksznheti, hogy hbork, bels megrzkdtatsok nlkl jutott
oda, ahov a Nyugat forradalmak sorn. A hivatalos irnytl azonban klnbznek azzal,
hogy az eurpai jelleg brokratikus abszolutizmus helyett a patriarchlisat szeretnk
megvalstani, amely helyrellthatja az uralkod s a np viszonyt. Fontos nluk a np

gy vli, hogy a Nyugatot a katolicizmus tette naggy, mg Oroszorszg Biznctl vette t a keresztnysget,
majd a tatrok ldozata lett, s gy kiesett az egyetemes emberi fejldsbl, azaz a trtnelembl. E cikk miatt
a Tyeleszkpot betiltottk, a kiadt szmztk, Csaadajevet pedig elmebetegnek nyilvntottk.
122
Benkendorf I. Mikls rendrminisztere szerint Oroszorszg mltja csodlatra mlt volt, jelene tbb
mint nagyszer, ami pedig a jvjt illeti, ez fellmlja mindazt, amit a legmerszebb kpzelet elgondolhat.
123
Maga Uvarov mvelt ember volt. Goethvel levelezett, s 32 ves korban a Tudomnyos Akadmia
elnke. Ennek ellenre azt hangoztatta, hogy Ha sikerl 50 vre visszatartanom Oroszorszgot attl, amit az
elmletek ksztenek szmra, akkor teljestem ktelessgemet, s nyugodtan halok meg.

66
szeretete, mert az orosz llamban a np s az uralkod viszonya harmonikus volt, a np
szerette az uralkodt, s szabadon, nknt dolgozott. A szlavofil ideolgiban fontos helyet
kap az obscsina, mert ettl, illetve az obscsink sszeolvadstl remltk az ssznemzeti
harmnia ltrejttt.
A szlavofilizmust utpinak szoktk tartani, mivel egy olyan mltat vett a jvbe,
amely sohasem ltezett, s ezzel valamint a Pter eltti orosz rtkek megrzsnek
hangslyozsval egy sajtos nacionalizmust teremtett, s ez viszont mr nem utpia. A
szlavofilizmusnak ez az talakulsa utpibl valsgg a nyugat-eurpai nacionalizmus
trtnetben is megfigyelhet, s a vlasztvonalat ezen a tren az 1848-as forradalmak
jelentik.

A nagypolitika rangjn

1848/49 egyik nagy tanulsga az volt, hogy a liberlis s nacionalista eszmket,

mozgalmakat nem szabad a politika nem hivatalos szfrjban hagyni. Nem szabad, hogy
ezek a trekvsek lland veszlyt jelentsenek a hivatalos politika szmra. Mrcsak
azrt sem, mert a nacionalizmus nem felttlenl ellenflknt jelenhet meg, hanem a
mindenkori hatalmi politika szolglatba is llthat, s nem is akrmilyen ervel. A
szzad msodik felben teht azt figyelhetjk meg, hogy a nacionalizmus az egyest
trekvseket tmogatja Itliban s Nmetorszgban,124 s a mr ltez vagy a ltrejtt
nemzetllam pedig expanzv, imperialista cljai rdekben is felhasznlhatja ezt az
eszmerendszert. S mg a szzad els felben kirobbant fegyveres konfliktusokban a
konzervatv Eurpa ll szemben a liberalizmussal szvetkezett nacionalizmussal, addig a
szzad msodik feltl a kormnyprogramm emelt nacionalizmus llamok kzti hbors
konfliktusokat okoz, melyek folyamn elveszti liberlis s egyetemes jellegt, s sebzett,
konzervatvv vlik. Ez a helyzet klnsen a francia-porosz hbort kvet
vtizedekben figyelhet meg, elszr Franciaorszgban, majd Eurpa szerte.

A francia nacionalizmus

A szzad vgn a nacionalizmus fogalma ltalnoss vlik. De a michelet-i misztikus

hazafisgnak mr nyoma sincs, ppgy mint a nmetekkel szembeni csodlatnak. A
szzadvg nacionalizmusa ugyanis militarista, s a kls s bels ellensget egyarnt
gylli, Elzsz-Lotaringit pedig vissza akarja szerezni. Az 1871 s 1914 kzti
peridusban a francia nacionalizmus trtnetben kt esemnysorozatnak van
meghatroz szerepe: a boulangizmusnak s a Dreyfus-gynek. A korszak legjelentsebb
kpviseli kztt pedig Maurice Barrs (1862-1928), Charles Pguy (1873-1914) s
Charles Maurras (1868-1952) nevt kell megemltennk.

Barrs

Az egyszerre irodalmr s politikus Barrs-t, a nacionalizmus Chateaubriandjt125

Boulanger tbornok hveknt tartjk szmon. A Dreyfus gy idejn pedig az

124
A nmet egysg s Bismarck politikjnak tmogatja Heinrich Treitschke (1834-1896), aki azt
hangslyozza, hogy a szabadsgot az llamtl kell vrni. Br elismeri az egyni szabadsg fontossgt, mgis
gy vli, hogy ezt a nemzet rdekeinek kell alrendelni. ppen ezrt az nz egyni rdekkel szemben az
llam beavatkozhat s korltozhatja azt. Hisz a nmet faj nagysgban, s abban is, hogy a hbornak
jttemnyei vannak. Ezrt azt hangslyozza, hogy A trtnelem nagysgt a nemzetek kzti lland
konfliktus adja.
125
A Vogzekben szletett. Leconte de Lisle, Renan s Taine csodlja. Irodalmi munkssga mellett a
politikai letnek is aktv rsztvevje. Leleplezi a Panama botrnyt, a Ligue de la Patrie franaise aktivistja, s
vrja a revansot megvalst hbort. Szmos fiatalnak volt a blvnya, s olyan rkra hatott, mint Mauriac,
Montherlant vagy Drieu la Rochelle. Irodalmi munkssga politikai nzeteit szolglta, s ez mr mvei
cmben is kifejezsre jut. A nemzeti energia regnye (Gykrtelenek, Felhvs a katonhoz) Az n kultusza,
Kelet bstyi, a Rajna gniusza.

67
antidreyfusard-ok tborhoz tartozott. 1906-tl kpviselknt vett rszt a politikai
letben, s azt tartotta feladatnak, hogy a francikat felksztse egy hborra, melynek
ttje az elveszett provincik. Ennek rdekben tmogatja Poincar rajnai politikjt is. A
revans nacionalizmusnak ideolgusa szndkozott lenni. Nla a nemzet nem ms, mind
a fld s a halottak, azaz visszatrs a hagyomnyokhoz, mert ezek mondjk meg a
nemzetnek, hogy mi a teend. S mi a teend? Eltntetni az 1870-es veresg nyomait.
Megbosszulni Elzsz s Lotaringia elvesztst, ezrt az llamnak llandan a Vogzek
kk vonulatra kell helyeznie a szemt. Franciaorszg csak gy, a bossz rvn kaphatja
vissza mindazt a hatalmat, amelyet megrdemel. Ezt nevezik a barrs-i energia
kultusznak. Franciaorszg ismtelt nagysgnak megteremtshez persze ms feltteleket
is teljesteni kell. Mindenekeltt azt, hogy az egyn megtallja a gykereit az sk
fldjben, a szlfldben, a hazban. A hall, az elszigeteltsg ellen csak gy lehet
vdekezni, gy lehet a folytonossgot fenntartani. Ez a tma jelentkezik egyik
regnyben, Les dracins (Gykrtelenek, 1897), ahol ht lotaringiai fiatal sorst
mutatja be, akiknek el kellett hagyniuk szlfldjket, s ezrt az llammal szemben
vdtelenekk vltak.
Barrs szemben az idegenek veszlyt jelentenek Franciaorszg szmra, elssorban
azzal, hogy a sajtos francia rtkeket tntetik el, s ezzel nem teszik lehetv a
hagyomnyok folytonossgt. Ez az idegengyllet antiszemitizmust is jelent, mert
szerinte a zsidk egy idegen kzssget alkotnak az orszgban, s ezrt veszlyesek a
gykerekre, a hagyomnyokra pt eszmerendszerben. Barrs kztrsasg prti.
Szeretem a kztrsasgot! - mondja, s ez azrt fr meg konzervativizmusval, mert ez
is francia tradci. Ahhoz azonban, hogy a kztrsasg megfeleljen Barrs elvrsainak,
meg kell reformlni oly mdon, hogy tekintlyelv legyen. Ezt szerinte gy lehet elrni,
hogy cskkentik a parlament szerept. Azrt van erre szksg, mert a parlamenti rezsim
veszlyes, ugyanis zrzavarhoz vezet, radsul a felelssget is felhigtja. E nzetei
ellenre azonban Barrs veken t lelkiismeretesen elltja kpviseli feladatt. A
kztrsasg lre azonban olyan vezett akar, aki a np akaratbl kerlt hatalomra, azaz
npszavazs tjn. A tekintlyelv azonban nem jelent ers centralizcit, mert Barrs a
tartomnyi autonmia, a decentralizci hve, mivel szerinte ez is a hagyomnyrzst
segti el. Egy tekintlyelv rendszerben a katonai rtkeknek is fontos szerepet ad, mert
a revansot klnben nem lehetne megvalstani.
A barrs-i eszmerendszerhez hasonlan Charles Pguy is fontos szerepet tulajdont a
hagyomnyoknak, s abban is hasonlt kortrshoz, hogy kztrsasg prti. Pguy
tradicionalizmusa azonban a keresztnysghez ktdik, mert a katedrlisok kora tette
naggy Franciaorszgot, kedvenc hsnjben, Jeanne d'Arc-ban pedig egyeslni ltta a
keresztnysget valamint Franciaorszg msik fontos hivatst, a szabadsgot. Ez utbbi
azonban nem csupn a keresztny mltban gykerezik, hanem a forradalmak szintn a
szabadsg hagyomnynak a megteremti. Ezrt nem sszefrhetetlen szmra a
kztrsasg s a keresztnysg fogalma.

Maurras

A korszak nacionalizmusnak harmadik jeles kpviselje alapveten klnbzik kt

kortrstl. Ez elssorban abban nyilvnul meg, hogy Maurras nacionalizmusa a
monarchihoz, a monarchikus mlthoz ktdik, de ez nem az ancien rgime
visszalltst jelenti. Nla a monarchia a nagysg tradcijnak a megtestestje. Ez a
Maistre, Bonald eszmibl s a comte-izmusbl tpllkoz gondolkod a barrs-i
szentimentlis nacionalizmussal szemben egy pozitv, racionlis s tudomnyos
nacionalizmust teremt meg. Szmra ugyanis a politika egy olyan tudomny, melyben
termszet s trtnelem sszefondik. A kirly s a nemzet pedig elvlaszthatatlan
egymstl, mivel a kirly az, aki tudatban van a nemzet szksgleteivel, s sztnsen
ismeri azt is, hogyan kell ezeket az ignyeket kielgteni. Mindezt azrt teheti meg, mert a
maurras-i monarchia rkletes, ahol a csald a trsadalom alapvet sejtje, s maga az

68
uralkod is a csaldban szerzi meg az uralkodshoz szksges ismereteket. Ebben az
rkletes monarchiban a nemessg is a folytonossgot jelenti, s ez az a rteg, amely a
pnz uralmnak az ellenfele, mert a pnz az eszkze a demokrcia s a kapitalizmus
sszefondsnak. De maga Maurras is ellensge a parlamenti demokrcinak. A III.
kztrsasg gyakorlatnak ismeretben jut arra a kvetkeztetsre, hogy a demokratikus
kztrsasgot egy jobb rezsimnek, a monarchinak kell felvltania. Erre azrt van
szksg, mert a parlamenti rezsim Franciaorszg szerencstlensgt s gyengesgt
jelenti. Szmra ugyanis a parlamentarizmus a dntshozk feleltlen rendszere, nhny
ezer ember oligarchija, akik rosszul kormnyoznak, s az llamot kiszolgltatjk az
adminisztratv hatalomnak, valamint a prtoknak, melyek egyms kztt felosztottk az
llamot. A parlamentarizmus ugyanis nem teszi lehetv az igazi vlasztst, mert a
kpviselk nem a npet, hanem sajt akaratukat kpviselik, s a npnek abba sincs
beleszlsa, hogy rszt vegyen a jelltek kivlasztsban vagy programjuk
kialaktsban. Ebben a rendszerben az egyn a szabadsgnak legfeljebb egy ezrelkt
lvezheti, mg a tbbi a politikai hatalom. E szisztmval szemben a tekintlyelv
monarchia nyjthat alternatvt, ahol a kirly az ltala szabadon megvlasztott
tancsadkkal kormnyoz. Igaz a npnek olyan politikai kpviselete nincs, mint a
parlamenti demokrciban, de akaratt rvnyestheti oly mdon, hogy klnbz,
gazdasgi, trsadalmi, egyhzi csoportokhoz tartozik, melyeken keresztl fontos
problmkra hvhatja fel a nemzet egysgt megtestest uralkod figyelmt. S ennek az
sem mond ellent, hogy Barrs-hez hasonlan Maurras is a hagyomnyokat rz, s a
folytonossgot biztost decentralizci hve.
Maurras nzetei, munkssga nagy hatssal voltak kortrsaira. Az a szervezet s
frum, melyen keresztl rvnyeslhettek ezek a nzetek, az Action Franaise volt.
Magt a csoportot 1899 jniusban hoztk ltre. A hasonl nev lapjuk pedig 1908
mrciustl mkdtt. A csoporthoz tartozk a nacionalista, katolikus s antiszemita
krkhz tartoztak, s fleg az els vilghbor utn a szlssges nacionalizmusnak volt
a kzpontja. Maurras-hoz hasonlan a mozgalom, s a lap is az rkletes monarchia
visszalltsrt harcolt, s azrt is, hogy az idegen testeket kivessk a nemzetbl. Ezeket
az idegeneket, mtques-nek, mtoikoszoknak nevezik, s zsidk, protestnsok,
szabadkmvesek valamint szocialistk tartoznak e fogalom al. Az Action Franaise
ttelei kz tartozik annak hangslyozsa, hogy az llam rdeke mindenek fltt ll, a
kirly hatalma pedig korltlan. Mindez azonban, brmennyire is furcsa, a maurras-i
gondolatvilgban nem jelent diktatrt, mivel a kirly egy elv, a nemzet nagysga s nem
sajt rdekben kormnyoz. Barrs vagy Pguy rendszervel ellenttben az Action
Franaise vagy Maurras vilgban a monarchin kvl minden llamforma rossz, s ezrt
ennek helyrelltsa rdekben minden eszkz megengedett. Az egyhznak is fontos
szerepet tulajdont, mivel az egyhz kell megtartani, sszefogni a mveletlen tmegeket.
Maurras illetve az Action Franaise nzeteit elbb Bordeaux rseke, majd XI. Pius ppa
itlte el 1926-ban s ki is kzstette. A harmincas vek vgn Maurras a fasizmust is
dvzlte, mert szerinte ez egy olyan szocializmus, amely megszabadthat a
demokrcitl is. 1940-ben aztn csatlakozott a Vichy-ben szkel Franciaorszghoz, s
annak lett a f ideolgusa.

Pozitivizmus

A pozitivizmus ltrejttben szerepet jtszott az a trekvs, hogy a francia trsadalom

lland vlsgra megoldst talljanak. Ezt az alaptk oly mdon gondoltk, hogy
ltrehoznak egy organikus trsadalmat, ahol valls s trsadalom szorosan sszefondik.
A pozitivizmus a liberalizmus kritikjaknt jtt ltre, de szemben a konzervativizmussal
nem a hagyomnyokra alapozza eszmerendszert, hanem a tudomnyra, az sszersgre.
Mskppen fogalmazva a pozitivizmus egy olyan tudomny ltrehozsra tett ksrletet,
amely az emberisg vallsa lehet. Ebben a globlis tudomnyknt megjelen vallsban az
egyn csupn elvont absztrakci, s csak a trsadalom a realits.

69
 A pozitivizmus kifejezst a 19. szzad elejtl hasznljk. S br napjainkban a
kifejezsnek kiss rossz kicsengse van abban az rtelemben, hogy pozitivizmus alatt
csak a tnyek sszegyjtst rti, ez nem jelenti azt, hogy az indulsnl is csupn ennyi
lett volna ez az ambicizus eszmerendszer. S valban ambicizus, mert a fogalom
egyszerre jelent vilgnzetet, magatartst s mdszert. A jelentsvltozsban szerepet
jtszhat az, hogy a pozitivizmus egy globlis tudomny ltrehozsnak az ignyvel
lpett fel, azaz a tudomny totalitst akarta, a valsgban azonban egy - egy jeles
kpviselje a trsadalomnak egy rszt tudta megragadni.126
A pozitivizmus kialakulsban szerepet jtszott Maistre s Bonald hatsa, valamint
Saint-Simon tevkenysge, aki mr felvetette az emberisg vallsa ltrehozsnak a
tervt. A megvalstsra azonban August Comte127 (1798-1857) tett kisrletet. Egy
egzakt, a termszettudomnyok mdszereire pt tudomnyt akart ltrehozni, ahol az
intuici helybe a megfigyels s a logika lp.128 Az j tudomny segtsgvel akarta
jjszervezni a trsadalmat, ahol nem a zrzavar, a kiszmthatatlansg uralkodik, hanem
a rend. Comte trsadalmban az egyni szabadsgnak nincs helye, s a politikai
gondolkods, a politikai gyakorlat az j elit, a tudsok dolga. Nem vletlenl jegyezte
meg J.S.Mill, hogy a pozitivizmus a szellemi despotizmus komplett formja.
Comte rendszerben a fejlds az egyszertl a bonyolult fel halad, s e fejldsi
vonalban a mr Viconl emltett hrmas szm figyelhet meg. A fejldsnek ugyanis
hrom nagy llomsa van: a) a fiktv vagy teolgiai llapot, ahol az isteni beavatkozsnak
van szerepe, s ahol az isteni eredet monarchia is megjelenik. b) A msodik az asztrakt
vagy metafizikai lloms, ahol az elvont eszmk jtszanak meghatroz szerepet, pl.
nemzeti szuverenits, trsadalmi szerzds. c) A harmadik szakasz jelenti a pozitv vagy
tudomnyos szakaszt, ahol az j tudomny,129 a szociolgia segtsgvel tervezhetv
vlik a trsadalom.
Comte kvetinl is azt ltjuk, hogy az alapos termszettudomnyos mveltsg
mindenkinl megfigyelhet. A pozitivistkat a trsadalom rdekli s nem ltalban a
tudomny. A trsadalom pedig azrt rdekli ket, hogy segteni tudjanak az embereken a
tudomny segtsgvel. De hogyan lehet segteni az embereket? Elssorban azzal, hogy a
trsadalom fejldse bksen valsuljon meg, s ne forradalmakon keresztl. Ahhoz
azonban, hogy a trsadalom bks legyen s elkerlhetk legyenek a trsadalmi
katasztrfk, ismerni kell a trsadalmak termszett, mindenekeltt azokat a
trvnyszersgeket, melyek a trsadalom menett alaktjk. Hogyan lehet a
trvnyszersgeket megismerni? A tnyek, illetve a tnyek sokasgnak a segtsgvel.
A pozitivistk ltal kitztt clhoz, az emberisg bks, boldog fejldshez teht a
tudomny segtsgvel jutunk el, mgpedig kt szakaszban. Az elsben kell sszegyjteni
a nyersanyagot, a tnyeket, s lehetleg minl tbbet, azrt, hogy a msodikban a tnyek
kztti oksgi sszefggsek feltrsval meghatrozhat legyen a trsadalmak
fejldsnek tja, azaz a mlt alapjn megtrevezhet legyen a jv, a mlt s a jv
kztt pedig meghatrozhatv vljk a jelen tja. Az els szakasz munkjt a
trtnszeknek sznta Comte, mg az oksgi sszefggsek megllaptst, azaz a
trvnyszersgek meghatrozst a szupertrtnsznek, a szociolgusnak sznta.
Ami a trtnszt illeti, megtett mindent az emltett cl rdekben. A pozitivista
trtnetrs kitgtotta a forrsbzist, s nem csupn npi anyaggal foglalkozott, hanem a
126
J.S.Mill nemzetgazdasgtannal foglalkozott, Draper s Taine trtnsz volt, Littr-t pedig a nyelvszet
rdekelte.
127
Montpellier-ben szletett egy kincstri hivatalnok fiaknt. Nevelsben ers volt a katolicizmus
hatsa. Szorgalmas, kitn memrij tanul volt, de nagyon fegyelmezetlen, antikleriklis s republiknus,
ezrt kicsapjk az iskolbl. Alapos termszettudomnyos, mindenekeltt matematikai mveltsge volt,
ezenkvl nyelveket tanult. 1817 s 1824 kztt volt Saint-Simon titkra. 1830 s 1842 kztt jelent meg a
Cours de philosophie positive cm munkja hat ktetben.
128
Ez a trekvse nem elzmnyek nlkli, hiszen Hume, Montesquieu vagy Condorcet egyarnt ezt a
clt fogalmzta meg.
129
Comte hat alapvet tudomnyt klnbztetett meg: a matematikt, az asztronmit, a fizikt, a kmit,
a biolgit s vgl a szociolgit.

70
levltr dokumentumainak feltrsval is. Szakt azzal a korbbi gyakorlattal, hogy
csupn elbeszlje ami trtnt. Problmt akar megoldani, nevezetesen a
trvnyszersgek megtallst a mltban. Ezrt a lehet legnagyobb tnyanyag
feltrsra trekeszik.130 A pozitivistk hatsra a trtnelem trben s idben kitgult. A
tnyeket igyekeztek koordinlni, az sszehasonlt mdszert hasznlni. A trtnelem j
gai jelentek meg, mint az ipartrtnet, tudomnytrtnet, stb. A pozitivista trtnetrs
egyarnt trekedett a teljessgre s az objektivitsra, jllehet a forradalomhoz val viszony
klnbz, s ezltal szubjektv volt, mert Comte ezt katasztrfnak tekintette, Buckle
pedig eszkznek a zsarnoksggal szemben. A pozitivizmus rdemeknt kell megemlteni
a civilizcikutatsok megjelenst s a forrskritikt is.
A pozitivizmus egyik francia kvetje, Taine (1828-1893) szerint a trtnelem
kutatsa, elemzse konzervativizmushoz vezet. A trtnelem ugyanis eszkz a pozitv
politika rdekben, s megismertet azokkal a lehetsgekkel, melyek kztt a kormnyok
vlaszthatnak. Taine szerint a trtnelem a faj, a krnyezet s az id ltal meghatrozott
valami. Taine nem szerette a forradalmat, mert az szerinte nem ms, mint a
kzpszersg s a szegnysg gyllete a tehetsggel s a gazdagsggal szemben. A j
kormnyzsban fontos szerepet tulajdont a hagyomnyoknak, az elitnek, s az elnki
rendszert tmogatja.
A kortrs Renan ( 1823-1892) szintn ellenfele a forradalomnak, mert szerinte
Franciorszg 1789 ta hanyatlik a forradalmi mozgalom s ideolgia elterjedse miatt. A
demokrcia ugyanis rossz alapokon nyugszik, mivel a vlasztsi szisztma a buta
embereket hozza felsznre, akik a mveletlen tbbsg tmogatst lvezik. A demokrcia
buksnak legkesebb bizonytka Franciaorszg 1870-es katonai veresge. Renan e
negatvumokra a gygyrt a tbb fokozat vlasztsban ltja. Fontosnak tartotta az elit
presztzsnek a helyrelltst. Elit alatt a hadsereget s az egyetemet rtette.

Fajelmletek

Kialakulsban a pozitivizmusnak is szerepe volt abban az rtelemben, hogy a 19.

szzad kzepn kialakul fajelmletek trtnetfilozfiai indttatsak voltak, s arra
kerestk a vlaszt, hogy mi magyarzza a trtnelemben a fejldst, a vilg klnbz
rszei kztti hatalmas eltrseket. Ezt a klnbsget aztn a fajok kzti klnbsgekben
talltk meg. A faji felsbbrendsgre utal jelek ms irnyzatokban is fellelhetk, mint
pl. a nmet nacionalizmusban vagy ppen Renannl is, aki az alacsonyabb faj npeknek
magasabb rendvel val leigzst nem tartotta eltlendnek. A mdszeres fajelmlet
azonban a 19. szzad tvenes veiben indult a francia Gobineau munkssgval. Az
eltrsek ellenre valamennyi kpviselnl kzs az az elv, hogy az emberisg
veleszletett s rkld testi (szomatikus) s pszichikai jegyekkel rendelkez fajokra
oszlik. A testi s lelki jegyek kztt szoros az sszefggs, s a trsadalmak fejldst ez a
tnyez hatrozza meg, minden ms csupn mdost jelleg.
Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) a trtnetfilozfiai indttats fajelmlet
megalapozja az Essai sur lingalit des races humaines (rtekezs az emberi fajok
kzti egyenltlensgr), melyben a fejlds s a hanyatls okait kereste. Gobineau hrom
emberfajtrl beszl. A fehr az rja faj, amely uralkod fajta, s testi jegyei kzt
megemlti, hogy kk szem, magas termet s szke. Az ehhez trsul pszichikai jegyek:
a kisfok rzkisg, a magas fok intelligencia, az nzetlensg, harciassg, btorsg,
valamint a rendszeretet. A srga fajt kzepes termet, stt haj jellemzi, melyhez kitarts,
szorgalom, gyakorlatias gondolkods s tlagos intelligencia trsul. Gobineau szerint a
srga a keresked fajta. A nies fajhoz a feketk tartoznak, akiknl a mvszi kpessgek
igen jk, de gyenge akarat, rzkisg, rzelmessg jellemzi ket. Gobineau szerint a

130
Comte a kelet trtnetvel foglalkozott az kortl a 19. szzadig. Littr a nyelvek kialakulst s
fejlldst vizsglta a kezdetektl a 19. szzadig.

71
trtnelem nem ms, mint a fajok keveredse, s a hindu kultrt s a kasztrendszert a
fehrek teremtettk meg a vr megrzsre. Az rja faj egy-egy kivndorlsa pedig egy-
egy j kultra ltrejttt eredmnyezte. A feudalizmus s a teuton civilizci is egy ilyen
kivndorls kvetkeztben jtt ltre. Ez a civilizci azonban alsbb rend fajokkal
keveredett, s ez Eurpa hanyatlst eredmnyezte. Szerinte ugyanis a demokrcit alsbb
rend fajok hoztk ltre. Az utols rja faj, a germn, Gobineau azonban ez alatt a
francikat rti.
A germn faj fogalmt msok, mint a nmetek, tveszik Gobineau-tl, s nluk a
germn elssorban nmetet jelent. Az angol szrmazs Houston Steward Chamberlain
(1855-1926) A 19. szzad alapjai cm munkjban arra keres vlaszt, hogy e szzad
milyen forrsokbl tpllkozott. Az egyik mindenkppen a grg, melytl a kltszetet, s
ltalban a mvszet irnti szeretet s a filozfit kapta. A msik forrs Rma, ahonnan a
jogot, a tulajdon s a csald szentsgt, valamint az llamszervezetet vette t. A harmadik
forrs, a zsidk a keresztnysggel. A negyediket pedig a teutonok jelentik, akik az
elbbiekre alapozva ptettk fel a 19. szzadi civilizcit. Chamberlain szmra a teuton
fajt a germnok, a keltk s a nyugati szlvok jelentik, s ez a faj adta szerinte az eurpai
civilizci nagy elmit, mint Dante, Shakespeare, Montesquieu, Nelson, Newton vagy
Kant. Chamberlain szmra a f ellensg a zsid, mert ugyan tehetsgesnek tartja, de
bomlaszt szerepet jtszik. S mg hozzteszi, hogy a vilgot a degenerldstl csak a
germn faj mentheti meg.
A fenti mellett ms tpus fajelmletet is tallunk, mint az antropemetrira
tmaszkod szociolgiai vagy a biometria mdszereivel dolgoz megkzelts. Az elbbi
egyik kpviselje Vacher de Lapouge a test s a csontvz mretre ptve
koponyajelzket dolgozott ki, s ez alapjn klnbzteti meg az rja fajt, azaz a homo
europeust, amely a Gobineau ltal lert jellegzetessgekkel rendelkezik, s vallsa a
protestantizmus. A homo alpinus kzptermet, fekete haj, s ugyanakkor kitart,
takarkos, bizalmatlan s zrkzott. A harciassg egyltaln nem jellemzi. Az
egalitarinus eszmk viszont vonzzk t. A harmadik tpus, a homo mediterraneus
alacsony termet, rzelmes, indulatos, kitn eszttikai rzkkel rendelkezik, s a
kzssgi eszmk irnt lelkesedik. E jellemzs utn felsorolja azokat az okokat, amelyek
miatt az rja, a nordikus faj lland visszavonulsra knyszerl, s kztk, katonai,
politikai, vallsi, morlis, stb. okokat emlt.
A biometria, azaz a szervezet vltozkonysgt vizsgl mdszer a statisztika
eszkzvel dolgozik, s mri a pszichikus s a szomatikus (testi) jegyek szrst, melyek
kztt szablyszersgeket mutat ki. Mskppen fogalmazva, ez a szrs az idittl a
lngszig szablyos grbt mutat. Az egyni klnbsgek pedig az rkldsnek s a
krnyezetnek ksznhetk. Ebbl az irnyzatbl ntt ki az eugenika, amely a
tehetsgesek szmnak a nvelsre trekszik. Egyik mdszere pldul a vegyes
hzassgok tiltsa, vagy az a vlekeds, hogy a feketk kptelenek zsenit adni. Ez az
irnyzat, s ltalban a fajelmlet aztn olyan nzetekhez vezetett, mint Woltmann, aki
szerint az egsz eurpai kultra a nmetek mve, s a nmet lakossg egy rsze pedig, a
tiszta germn minden kivltsgot megrdemel, a flgermnok csak munkra alkalmasok,
a nem germnokat pedig ki kell irtani. Hasonl nzeteket msoknl is tallunk, melyek
gyakorlatba ltetse a 20. szzadi tragdik sorozathoz vezetett.

Szocialista mozgalmak, eszmk, gondolatok

A szocializmus terminussal az 1830-40-es vekben tallkozunk. A francia Pierre

Leroux szerint szocializmus nem ms, mint ami szembenll az individualizmussal. Robert
Owen a szvetkezeti rendszerrel azonostotta. A kontinens s Anglia kztt a lnyeges
eltrs abban ll a szocializmust illeten, hogy a szigetorszgban az ipari fejlds
tapasztalata tpllja, mg a kontinensen elszr a felvilgosods gondolatai ismtldnek e
fogalom alatt, s az ipari trsadalom hatsa elszr az angol tapasztalatokbl ismert. A

72
felvilgosodstl azonban az vlasztja el, hogy a szentimentlis mlengsek,
humanitrius utpik helyett konkrt reformokat, praktikus elkpzelseket javasol.
Az ipari korszak els kritikjt a katolicizmus adta. S br a trsadalmi katolicizmus
fogalma az 1890-es vekben jelent meg, eredete a szzad elejre tehet, s Robert Flicit
de Lamennais (1782-1854) munkssghoz kapcsoldik. Hossz utat kellett megtennie,
hogy a tradicionalizmustl, st az ultramontnizmustl (szlssges kirlyprtisg) a
szocializmusig eljusson. 1824-ben XII. Le ppa mg a tradicionalista Lamennais-vel
tallkozott, aki a megtiszttott keresztnysg elvein alapul ancien rezsimet akart a
forradalmi korszakkal, s ltalban a forradalmakkal szemben. Elutastotta a gallikn
egyhzat, s ezzel szemben a ppa fsgt hirdette. A gallikn egyhzzal ugyanis ismt egy
llamegyhz jn ltre, Lamennais viszont az llam s az egyhz sztvlasztst hirdette. Ezt
az egyhz rdekben hirdette, nehogy az llammal az egyhz is bukjon. Az ancien rezsim,
amelyhez vissza akart trni, szmra egy keresztny elveken alapul trsadalmat jelentett
volna, ahol a trsadalmi problmk is szba kerlnek. gy vlte, az egyhz rdeke, hogy a
jv ne nlkle formldjon, ezrt a szabadsg mell kell llni, s el kell ismerni a nemzeti
szabadsgharcok jogossgt. A vltoztatsokkal, a szemlletvltssal szerinte a ppasg
ismt a szegnyek s a tmegek egyhza lehet. 1831-ben XVI. Gergely ppa mg fogadja t
s munkatrsait, de nem sikerl a ppt megnyerni a nemzeti mozgalmaknak. A harmincas
vek kzepn aztn a ppa eretneksgnek minsti Lamennais nzeteit, aki szakt Rmval.
Nzetei a katolikus s szocilis mozgalmak szmra jelent forrst s sztnzst. Lamennais
egybknt az sszekt kapocs a tradicionalizmus, a liberalizmus s a szocializmus kztt,
mivel mindegyikhez kzelt, s mindegyikkel szembe is kerl.
Ami a szocializmust illeti, gyakorlatban s elmletben egyarnt kzdelem folyt az
indusztrializmus negatv hatsai ellen. Kezdetben ez sztns, amit gprombolsnak,
luddizmusnak neveznek, mivel Ludd volt az els, aki gpet trt ssze. Az sztns,
spontn tiltakozsokat a tudatos fellps kvette, s a kormny ez ellen a gazdasgi
szervezkeds, a sztrjk tiltsval vdekezett. Angliban a parlament 1799-ben tiltotta meg
a munksok szervezkedst, s a munksok csak 1824-ben rtk el, hogy a sztrjk s a
szakszervezetek elleni trvnyt visszavonjk. A hszas vekben a vlasztjogi trvnyrt
foly harcba bekapcsoldva szereztek tapasztalatot az angolok, majd kvetkezett az
1832-es els vlasztjogi trvny okozta csalds. A munksok vlasztjogot nem kaptak
s a sorsuk sem javult. St 1834-ben a parlament szegnytrvnyt szavazott meg,
amelynek az volt a clja, hogy a trsadalom nyomorgit131 dologhzakba (workhouses)
knyszertse. Az ipari forradalom borzalmai s a politikai kisemmizettsg teht nll
politikai plyra dobta az angol tmegeket, s az a mozgalom, amelyik a szzad els
felben sszefogta ket chartizmus nven ismert. A mozgalom 1836-ban indult Londoni
Munksszvetsg nven, s 1838 - ban kidolgoztk a Peopel's Charter-t, a mozgalom
programjt.132 1840-ben pedig megalakult a Nemzeti Chartista Szvetsg Manchester
kzponttal, s a szervezet tagltszma mintegy 40 ezer volt. A chartizmus hatalmas
tmegmegmozdulsokat szervezett s petcikat adott t a parlamentnek. Hrom ilyen
nagy megmozdulst lehet megemlteni: a) 1839 ben 1.200.000 alrs tmogatta a
programot; b) 1842 ben 3 milli alrst gyjtttek;133 c) a mozgalom 1847 1848 -ban
rte el cscspontjt, s egyben a hanyatlst is, melyben szerepet jtszott a mozgalom
tmegeinek heterogenitsa s a vezeti kztt meglv nzeteltrsek.134 A mozgalom

131
A szzad els felben egy riember 55 vre szmthatott szletsekor, mg egy liverpooli napszmos 15 -
re. Manchesterben mintegy 20 ezer embert tartottak szmon, akik pinckben ltek. Amikor egy edinburgh - i
szegnynegyedben lakt megkrdeztk, hogy mikor mosakodott utoljra, azt vlaszolta: amikor a brtnben
voltam.
132
Hat pontban fogalmazta meg kvetelst: a) ltalnos vlasztjog; b) a parlament venknti megjtsa;
c) titkos vlasztjog; d) a kpviselk djazsa; e) a vagyoni cenzus eltrlse; f) a vlasztsi krzetek
egyenlsge.
133
A parlament nagy vita utn elutastotta krseiket. Macaulay pldul azt hangslyozta, hogy az ltalnos
vlasztjog sszefrhetetlen a tulajdonnal, teht sszefrhetetlen a civilizcival.
134
A vezetk kztt emlthet: Lovett, O'Brien, O'Connor, Harney vagy Ernest Jones. Lapjuk a Northern
Star volt.

73
bukshoz azonban az is hozzjrult, hogy a politikai elit egysgesen szllt szembe a
kvetelsekkel, gy 1848 Angliban a rend gyzelme volt, nem pedig a forradalmi
felforduls, ahogy ez a kontinentlis Eurpban megfigyelhet volt. A chartizmusnak
persze buksa ellenre is voltak eredmnyei, elssorban a munkaid cskkentse: 1844-
ben a 13 vnl fiatalabbak munkaidejt 6,5 rra cskkentettk. 1847-ben a nk
munkaideje 10 ra lett, s a gyri trvnyek betartst pedig ellenriztk.
Franciaorszgban a 19. szzad els felben kt munksfelkelst kell megemlteni,
mind a kett Lyonhoz kapcsoldik 1831-ben s 1834-ben. Titkos trsasgok is alakulnak,
s az egyik leghresebb a Blanqui ltal szervezett vszakok Trsasga 1837-ben, amely kt
v mlva egy sikertelen felkelst indtott Prizsban. Blanquival a hivatsos forradalmr
lpett porondra, aki egy szk ltszm csapattal puccsszer felkelsekkel prblkozott.
Nmetorszgban az els szervezetek klfldn jttek ltre, mint a Szmkivetettek
Szvetsge Prizsban, melybl aztn kivlt az Igazak Szvetsge egy szab mester,
Weitling vezetsvel, s a szervezet rszt vett a mr emltett blanquista felkelsben. Az
Igazak Szvetsge 1840-ben Londonba tette t a szkhelyt, s ltrehozott egy
Kommunista Munks Mveldsi Egyletet nemzetkzi (skandinv, magyar, cseh,
dlszlv, holland) tagsggal. Ezek a szervezetek kisltszmak, s tagjaik kzt
rtelmisgieket, kisiparosokat s munksokat tallunk. Az Igazak Szvetsge 1847-ben a
Kommunistk Szvetsge nevet vette fel, s a szervezetbl eltvoltottk Weitling hveit. A
szvetsg 1847 novemberben bzta meg Marx Krolyt s Engelsz Frigyest egy
prtprogram megfogalmazsval, s gy szletett meg a Kommunista kiltvny, amely
1848-ban, nhny httel a prizsi februri forradalom eltt jelent meg Londonban
nmetl. Angolul 1850-ben adtk ki. A Kiltvny a Vilg proletrjai, egyesljetek!
jelszval kezddik, s ez a jelsz risi karriert fut be s hatalmas visszhangja lesz, de nem
ekkor, hanem a 20. szzadban. A dokumentum a burzsozia megdntst, a proletaritus
hatalomra jutst s az osztlynlkli trsadalom ignyt fogalmazza meg.
Az 1848-1849-es forradalmak elmltval az tvenes vek gazdasgi fellendlst
hoztak, s ez a vltozs eltemette egy kzeli forradalom, fleg a Marx s Engelsz ltal
megfogalmazott vltozat kiltsait. Angliban, a hatvanas vektl a szakszervezeti
mozgalom, a trade-unionizmus ersdtt fel, amely az let- s munkakrlmnyek
javtsra helyezte a hangslyt, s nem a fennll rendszer megdntsre. Trsadalmi,
gazdasgi problmk miatt135 aztn a nyolcvanas vektl felersdtt a szocialista
eszmk irnti npszersg, s az a trekvs, hogy munkskpviselet legyen a
parlamentben. Ezek az eszmk elszr rtelmisgi krkben terjedtek, s ktfle politikai
csoportosulst eredmnyeztek: az egyik forradalmi jelleg mozgalom volt, mg a msik
reformista indttats. Brmily klns, de a marxizmus elg nehezen vert gykeret
Angliban, annak ellenre, hogy Marx Kroly hossz veket tlttt a szigetorszgban. S
az is klns, hogy eszmit egy zletember, H.M. Hyndman kezdte el terjeszteni. Az
ltala 1881-ben alaptott prt, a Demokratikus Tmrls (Democratic Federation)136
azonban nem tudott nagy tmegeket megmozgatni. Ez a rivlis prtnak, az 1884-ben
William Morris s Eleanor Marx ( Marx lnya) ltal alaptott prtnak a Szocialista
Lignak (Socialist League) sem sikerlt. Sokkal befolysosabb volt az ugyancsak 1884-
ben alakult Fabianus Trsasg,137 amelyik a forradalmi harcot elvetve lassan,
szakaszonknt akart eljutni a magntulajdon eltrlsig. A kvetkez lps egy nll
munksprt megjelense volt 1893-ban Fggetlen Munksprt nven, melyhez a trade-
unionok138 s a Fabianus trsasg is csatlakozott. Ebbl a prtbl ntt ki 1906-ban a
135
A szegnysg s a gazdagsg kzti kontraszt klnsen a nagyvrosokban volt ers. Egy felmrs szerint
a szzadvgi Londonban pl. a lakossg 30 % - a (kb. 1.300.000 ember) lt a ltminimum alatt.
136
1884-ben Szocildemokrata Tmrlss (Social Democratic Federation) alakult t.
137
A prt nevt Fabius Cunctatorrl, a Hannibl ellen harcol rmai hadvezrrl kapta, aki egy lass,
trelmes taktikt vlasztott a gyzelem rdekben. A trsasg tagjai kztt olyan nevek szerepeltek, mint
G.B.Shaw a drmar, Sidney Webb a kzgazdsz, H.G.Wells a regnyr vagy Ramsay MacDonald a ksbbi
els miniszter.
138
Az angol szakszervezetek neve. Gazdasgi krdsekkel, a munka s letkrlmnyek javtsval
foglalkoztak.

74
Munksprt (Labour Party), amelyik ugyanebben az vben 29 mandtumhoz jut az
Alshzban, a liberlisok gyzelmt hoz vlasztsokon. Ezzel egy j, szocialista,
demokratikus irnyultsg parlamenti prt jelentkezett az angol politikai letben.
Nmet terleten a munkssg els nll prtja Lipcsben 1863-ban jtt ltre
ltalnos Munksegylet nven, mintegy 400 taggal. Az egylet vezetje, Lassalle a
politikai harcot lltotta a kzppontba, s a szocialista trsadalom megteremtst tzte ki
clul. Ehhez fontosnak tartotta az ltalnos vlasztjog bevezetst, az llam ltal
tmogatott szvetkezetek ltrehozst, s ennek rdekben mg Bismarckkal is trgyalt.
Nevhez kapcsoldik a vasbrtrvny fogalma, amely szerint a br nem haladhatja meg a
ltminimumot, mivel brnvekeds nveli a munksok szmt, ez pedig egy id utn
brcskkenst okoz. A brcskkens pedig maga utn vonja a munksok szmnak
cskkenst, ami egy id utn megint brnvekedst okoz. A vasbrtrvny teht eleve
szablyozza a brsznvonalat, s gy rtelmetlen a bremelsrt val kzdelem, a sztrjk s
szakszervezetre sincs szksg. 1869-ben az eisenachi kongresszuson megalakult a
Szocildemokrata Munksprt, amely csatlakozott az I. Internacionlhoz. E kt nmet
prt aztn 1875-ben Gothban egyeslt Nmetorszg Szocialista Munksprtja nven.
1878-tl Bismarck kivteles trvnyekkel lpett fel a szocialista mozgalom ellen, de nem
sikerlt visszaszortania. St, megersdve kerlt ki, s a kivteles trvny eltrlse,
illetve Bismarck bukst kveten 1890-ben megalakult Nmetorszg Szocildemokrata
Prtja, amely a II. Internacionl meghatroz szervezete lett. Ezt kveten leglis
eszkzkkel harcoltak a reformokrt, s a f cljuk a hatalom megszerzse volt, de gy
vltk, hogy ezt mr bks ton, az ltalnos vlasztjog segtsgvel is meg lehet
valstani.
A nemzeti szocialista mozgalmak fejldsvel megntt az igny e szervezetek
nemzetkzi sszefogsra, s ez a krds 1862-ben Londonban vetdtt fel. Kt vvel
ksbb, 1864. szeptember 28-n ugyancsak az angol fvrosban szolidaritsi gylst
tartottak a lengyelek felkelse mellett, s megalakult az I. Internacionl azzal a cllal,
hogy egy nagy hadtestt olvassza az eurpai munkssgot. Ennek rdekben
orszgonknt alapszervezeteket, szekcikat hoztak ltre, melynek kldttei alkottk a
kongresszust, ahol megvlasztottk a kzponti tancsot. A szervezs, az irnyts a
levelez titkrsgok segtsgvel mkdtt. Az Internacionl a marxizmus elterjesztst
tzte ki clul, ezrt harcolt a klnbz szekts megnyilvnulsok, mint a
proudhonizmus, vagy a Bakunyin ltal kpviselt anarchizmus ellen. Bakunyin radsul
1868-ban a nemzetkzi mozgalom irnytsnak az ignyvel lpett fel, elvetette a
proletrdiktatrt, mert a munkssg a parasztsg kizskmnyolja lenne. Ezrt minden
politikai hatalmat szt akart zzni. Szervezete a Szocialista Demokrcia Szvetsge volt.
Mozgalma 1869-ben veresget szenvedett. Az Internacionl mkdse idejre esett a 72
napig tart Prizsi Kommn, melynek tapasztalata gazdagtotta a marxizmus,
pontosabban a leninizmus elmlett. A kommn bukst kveten az Internacionl
szkhelyt New Yorkba tettk t, s aztn 1876-ban a szervezet befejezte tevkenysgt. A
nyolcvanas vek aztn a nemzeti prtszervezsi ksrletek, a tmegprtok kialaktsnak
az ideje, ahogy ezt lttuk Angliban s Nmetorszgban. Franciaorszgban 1879-ben jtt
ltre a Francia Munksprt, amely szaktott a proudhonista s a blanquista
hagyomnyokkal. 1882-ben kettszakadt: Jules Guesde vezetsvel egy marxista irnyzat
alakult. A msik irnyzat a posszibilistk, akik lemondanak a forradalmi talaktsrl, s
a lehetsgekhez igaztjk politikjukat. 189-ben jtt ltre a CGT (Confdration gnral
du travail) nev szakszervezeti mozgalom. 1905-ben pedig Jules Guesde s Jean Jaurs
vezetsvel a II. Internacionl szekcijaknt megalakult a Francia Szocialista Prt.
A nyolcvanas vek vgn ismt felmerlt az igny a nemzeti szocialista prtokat
sszefog nemzetkzi szervezet ltrehozsra, s 1889-ben Prizsban megalakult a II.
Internacionl, amely az nll munksprtok laza szvetsge volt. Legfontosabb
feladatnak a prtok kzti informcicsert tartotta, valamint a kzs taktika
kidolgozst. 1893 s 1896 kzt vente tartottak kongresszusokat, s kizrtk azokat a
prtokat, amelyek nem ismertk el a politikai harc szksgessgt. 1900-ban, az V.

75
kongresszuson ltrehoztk a vgrehajt szervet, a Nemzetkzi Szocialista Irodt, amely
az informcik sszegyjtst s tovbbtst vgezte. A mozgalomban a nmet prtnak
volt meghatroz szerepe. Az els vekben a hatalom megszerzsre irnyul tmegharc
elismertetse volt a cl, elvetettk az anarchista taktikt. A marxizmus uralkodv vlst
mutatja a nmetek 1891-es erfurti programja. Az orosz bolsevikok programja pedig 1903-
ban megfogalmazza a proletrdiktatra megvalstst. Nyugat-Eurpban azonban
megjelenik a bks hatalommegragads elmlete, amelyet Engelsz ugyan brlt, de
elismerte, hogy ez megvalsulhat ott, ahol a politikai let kzppontja a parlament s gy
demokrcia van, a nptmegek a forradalmrok oldaln llnak. Hozztette azonban, hogy
a bks t is proletrdiktatrt felttelez. A 19. szzad vgn klnbz irnyzatok
jelentek meg a nemzeti prtokban, a mr jelzett posszibilistk Franciaorszgban, a
nmeteknl vltozatlanul jelen volt a lassalleanizmus, az oroszoknl pedig a narodnyikok
mozgalma. S megjelent az un. opportunizmus is. Ennek egyik vltozata a revizionizmus
volt, amely Nmetorszgban jelentkezett. 1899-ben a Die Neue Zeitban jelent meg
Eduard Bernstein cikke A szocializmus problmi cmmel, s ebben revzi al vette a
marxizmust. Csak a mennyisgi vltozst, az evolcit ismerte el, a revolcit nem, azaz
ktsgbe vonta a forradalmi ugrs ttelt. gy vlte, a kapitalizmus termszete
megvltozott, s nem n a vagyontalanok rtege, ppen ellenkezleg a kzprtegezds a
jellemz. Az llami beavatkozs pedig megakadlyozza a gazdasgi, politikai
sszeomlst, teht a kapitalizmus bukst elidz okokat. Ezrt szerinte a
forradalmisgot reformpolitikval kell felvltani. Tagadja az osztlyharc lezdsnek a
tendencijt, s inkbb az osztlyok egyttmkdse a jellemz. A hatalmat a vlasztjog
segtsgvel is meg lehet szerezni, nincs teht szksg a proletrdiktatrra. Nla a
demokrcia az osztlyuralom-nlklisget jelenti, ahol egy osztly sem lvez
privilgiumokat. Szerinte emelni kell a munkssg kulturlis sznvonalt. Jelszava: A
vgcl semmi, a mozgalom minden.
Az Internacionl 1900-as kongresszusn megvitattk a francia Millerand gyt, aki
belpett a francia kormnyba, ahol trct vllalt a kommn hhra, Gallifet tbornok is.
Ez az gy megosztotta a nemzetkzi mozgalmat, s a guezdistk, leninistk eltltk, mg a
kongresszus egy un. kaucsuk hatrozatot hozott, miszerint bizonyos krlmnyek kztt
megengedhet a belps egy burzso kormnyba.
Az Internacionlnak szmos kongresszusa volt, s ezeken felmerlt a hbor krdse.
1907-ben Stuttgartban gy itltk meg, hogy ez ellen tmegakcikkal, pl. ltalnos
sztrjkkal kell fellpni, ha pedig kitr, akkor meg kell dnteni a polgri rendszert. Jl
ismert, hogy 1914-ben a hbor kitrsekor a szocialista prtok sajt kormnyaik mell
lltak. A kongresszusok foglalkoztak mg a gyarmati s a nemzeti krdssel. Ez utbbival
kapcsolatban meg kell emlteni az osztrk Otto Bauer nevt, aki a kulturlis nemzeti
autonmit hirdette meg, s eszerint mindenki maga dnti el, hogy melyik nemzethez
tartozik.
Az opportunizmussal kapcsolatban megemlthet mg a Karl Kautzky nevhez
kapcsol ultraimperializmus elmlete, mely szerint a proletaritus csak az
ultraimperializmus, a magasan fejlett kapitalizmus korban, amikor a nemzeti finnctkt
nemzetkzi vltja fel, veheti t a hatalmat.
Ami az anarchizmust illeti, a 19. szzadban jelents fejldsen megy keresztl.
Mikzben brlja a polgri demokrcit, kipti gondolati rendszert. A polgri
demokrciban brlja a npszuverenitst, mert szerinti abban az esetben nem kellene
kormny, ha a np valban szuvern lenne. Az ltalnos vlasztjog pedig nem ad
lehetsget az egynnek arra, hogy rszt vegyen a hatalomban. Az llam az anarchistk
szerint a zsarnoksg, a totalitarizmus fel halad. A marxista kommunizmus is az llam
ersdsvel jr, s a kommunizmus szerintk a szabadsg tagadsa. Ezrt az anarchizmus
a szervezsben ltja a rendet. Az anarchista llam alapja a kommuna, amely szabadon
szervezett emberi, gazdasgi trsuls. Ebben nem ltezik kpviseleti technika, hanem a
kommunk federcit hoznak ltre. A gazdasg nigazgatssal mkdik, mert a

76
munksok rszt vesznek a vllalatban s a munkban. A tulajdont megszntetik. A
brezs a funkci, a tehetsg s a felelssg mrtkvel arnyos.
A 19. szzad vgi, 20. szzad eleji forradalmi szindikalizmus neves alakja a francia
Georges Sorel (1857 1922). A demokrcit krosnak tartja, elveti a reformizmust a
szocialista mozgalomban, mert a parlamentben elfogadjk a jtkszablyokat, s
megvalsthatatlan dolgokat grnek, s ezzel becsapjk a vlasztkat, mikzben erstik
az llamot, mert azt remlik, hogy egyszer az kezkbe kerl. Sorel ezrt a proletr
erszakban hisz, amely a rendet ersti. Az osztlyharc helyett az ltalnos sztrjk
fogalmt s eszkzt vezeti be, mert szerinte ez kzzelfoghatbb a trsadalom
talaktsra, mint az elvont osztlyharc. A szakszervezetet fontosnak tartja azrt, mert itt
lehet kikpezni a munksokat, s ugyanakkor ez egy kivlasztdsi intzmny is. A
szakszervezet szerinte a proletaritus morlis talaktsnak eszkze.
A 19. szzadi szocializmus szervezeti formi jelents fejldsen mennek keresztl. A
szocialista mozgalom egyszerre tagozdik be a polgri demokrcia politikai viszonyaiba,
elfogadva annak jtkszablyait, amelyek az egynnek biztostkot knlnak, mikzben a
szocialista mozgalom nacionalista vagy internacionalista alapon vezet szerepre tr
Eurpban s a vilgon, kihasznlva a polgri demokrcia adta lehetsgeket is.

A szocialista gondolat nhny kpviselje

Claud-Henri de Rouvroy, Saint-Simon grfja (Prizs, 1760 Prizs, 1825): francia

filozfus, kzgazdsz. Vltozatos letutat jr be. Rszt vesz az szak-amerikai fggetlensgi
hborban. A francia forradalom idejn szimpatizl a jakobinusokkal, s Claude Bonhomme
nven ltogatja a npi klubokat. 1790-ben lemond grfi rangjrl. A nemzeti javakkal val
spekulcii nagy vagyont hoznak neki. Emiatt 1793-ban letartztatjk, s brtnbe zrjk, s
csak 1794 augusztusban, a jakobinusok buksa utn szabadul. Vagyont a tudsok,
mvszek tmogatsra hasznlja, de 1805-re elveszti ennek nagy rszt, s a nyomor
hatrra jut. Egy ideig zloghzi tisztvisel. 1798-ban felveti, jra kellene rni az
Enciklopdit, hogy a tudomny akkori llst lehessen bemutatni. 1803, a tudomny
vallst vzolja fel a tudsok szuperkormnyval. 1808-ban jelenik a Bevezets a XIX.
szzad tudomnyos mveihez cm munkja. 1814-ben publiklja Az eurpai trsadalom
jjszervezse cm brosrjt, melyben az eurpai bkt szorgalmazza, s ezt szerinte egy
angol tpus parlament biztosthatja minden orszgban, illetve egy eurpai parlament. Itt
fogalmazza meg hres tzist: Az emberisg aranykora nem mgttnk, hanem mg
elttnk van. 1816-ban megindtja a lIndustrie cm folyiratot, s munkatrsai kztt van
Auguste Comte (1817 1824, Saint-Simon titkra), a pozitivizmus megalaptja. Egy 1819-
ben rt brosrban kimutatja, hogy Franciaorszgot semmifle vesztesg nem rn, ha a
kirlyi csald, az arisztokratk, a papok, a hivatalnoki rteg egyik pillanatrl a msikra
eltnne. Emiatt brsg el kerl, de az eskdtszk felmenti. Az 1820-as vekben a
munksok helyzetvel foglalkozik. 1824-ben jelenik meg Az iparosok kisktja cm
munkja, s dolgozik az j keresztnysg cm knyvn, amelyben az iparosok
trsadalmnak vallst fogalmazza meg. Munkssga hatssal van a formld szocialista
eszmkre s a pozitivizmusra. Tantvnyai, a saint-simonistk a korukban tapasztalhat
koszt akartk megszntetni oly mdon, hogy egy megjtott keresztnysggel egy
organikus trsadalmat hoznak ltre, amely az ipari trsadalom elnevezst viseli. Ebben a
megjult rendben szerintk a tudomnynak kell utat mutatni, az iparnak ki kell elgteni a
trsadalmi szksgleteket, a mvszet feladatt pedig a lelkestsben lttk. Elvetik az
egyni tulajdont, s az llami, a kzponti tervezs fontossgt hangslyozzk.
Fourier (1772-1837) szerint az ipari trsadalom koszbl139 a mezgazdasg nyjthat
kivezet utat. A mezgazdasg szmra a kertszetet jelentette, virgok, gymlcsk
termesztsvel. Alulrl szervezett trsadalma falanszterekbl pl fel, ahol kettezernl

139
A nyomort Lyonban tapasztalta meg.

77
kevesebb ember dolgozik egytt. A falanszter azonban nem kommunisztikus szisztma, s
az llamra sem szmt. Szmra az llam a szabad trsulsok federcija.
Proudhon (1809-1865) nzeteinek httert a paraszti, kzmves, teht a
kistulajdonosok Franciaorszga adja. Proudhont tbb irnyzat is magnak vallja. A
szocialistk szerint ilyen lett volna a szocializmus, ha a marxizmus nem trti el. S
Proudhon valban szaktott 1846-ban Marx-szal, mivel az akkoriban krvonalaz
marxizmusban egy intolerns vallst ltott. Az Action Franaise az ellenforradalom
mestert ltta Proudhonban. Az anarchistk eldjknek tekintik, s joggal, mert Proudhon
brlta az llami centralizcit, a brokrcit, a tekintlyt, s ebbl a kivezet utat az
anarchista llam jelenti. Ez az llam, s ltalban az anarchizmus nem jelent anarchit.
Proudhon llama ugyanis csoportfederci, amely klcsnssgre, szolidaritsra pl. S
osztlyharc nlkl akarja megoldani a problmkat. Proudhonhoz nhny hangzatos
monds is kapcsoldik, mint A tulajdon lops. Vagy Az Isten, az valami rossz.
Engels Frigyes, (Brma, 1820 London, 1895): nmet trsadalomtuds, rajnai
fongyros gyermeke. 1838-ban egy brmai kereskedcsaldnl alkalmazottknt kezdi
plyafutst. Engelst azonban elssorban a filozfia s az irodalom rdekli. Ezrt 1841-ben,
Berlinben ahol katonai szolglatot teljestett kapcsolatba kerl a baloldali
hegelinusokkal. 1842-ben tallkozik elszr Marx Krollyal, aki ekkor a Rheinische
Zeitung fszerkesztje. Mg ebben az vben Manchesterbe megy, hogy apja textilgyrnak
irodjban dolgozzon. Angliban megismeri a chartista mozgalmat, tallkozik emigrns
nmet forradalmrokkal, s Angliban bartkozik meg a politikai gazdasgtannal. Angliai
tapasztalata ismerteti meg a munkslet viszontagsgaival, s ez alapjn rja meg 1845-ben A
munksosztly helyzete Angliban cm munkjt. 1844-ben msodszor tallkozik Marx-
szal, s bartsguk innen datldik. 1847-ben, Londonban csatlakoznak az Igazak
Szvetsghez (ksbb a Kommunistk Szvetsge nevet veszi fel), s a szervezet megbzza
ket a program megszvegezsvel. Ez a dokumentum a Kommunista Prt Kiltvnya
cmmel 1848 februrjban jelenik meg. 1848 prilisban a Neue Rheinische Zeitung cm
lap szerkesztbizottsgnak tagja. 1849 jnius jlius, rsz vesz a baden-pfalzi forradalmi
hborban. Ezutn Svjcon t Londonba megy. 1850-tl az Ermen Engels cgnl dolgozik,
1860-ban cgvezet, 1864-ben pedig trstulajdonos. E vllalkozsnak ksznheten Marxot
anyagilag tmogatni tudja, st cikkeinek, tudstsainak nagy rszt is megrja helyette, hogy
Marx elmleti munkin dolgozhasson. 1870-tl tagja az I. Internacionl Ftancsnak.
1870-ben, Londonban telepszik le. A francia-porosz hbor s a Prizsi Kommn idejn sok
cikket r. Marx halla (1883) utn a hagyatk feldolgozsval foglalkozik. adta ki A tke
II. s III. ktett. Jelents szerepet jtszik a II. Internacionl megszervezsben s rszt vesz
kongresszusain. Hamvait a tengerbe szrjk. Jelentsebb mvei: Szent csald (1845), Nmet
ideolgia (Marxszal egytt, 1845-46), A nmet paraszthbor (1850), A csald, a
magntulajdon s az llam eredete (1884), Ludwig Feuerbach s a klasszikus nmet filozfia
vge (1886).
Marx Kroly, 1818 mjus 5-n szletett Trierben, Poroszorszg Rajnavidk nev
tartomnyban meghalt Londonban 1883. mrcius 14-n. Jogot, filozfit, trtnelmet
tanult a bonni, majd a berlini egyetemen. Az ifj hgelinus volt. 1842-tl szerkesztje
Rheinische Zeitungnak, de a kvetkez vben betiltjk. 1843-ban Prizsba kltzik, s a
kvetkez vben tallkozik Engelsszel, s ebbl letre szl bartsg kerekedik. 1845-ben
kiutastjk Prizsbl, s Brsszelbe kltzik. 1847-ben megbzst kap Engelsszel egytt,
hogy rjk meg a Kommunistk Szvetsgnek a programjt, s gy szletik meg a
Kommunista kiltvny 1848 februrjban. Brsszelbl is kitoloncoljk, s a forradalmi
Prizsba megy, majd Klnbe a nmetorszgi forradalom kitrse utn. Itt indtja meg a
Neue Rheinische Zeitungot. 1849 ismt Prizs, majd innen is el kell mennie s
Londonban telepszik le. Klnbz jsgokba r, s kzben dolgozi elmleti munkin.
Kiterjedt levelezst folytat. 1867-ben jelent meg A tke I. ktete, a tovbbi kteteket
azonban Engels adta ki.

78
 Felhasznlt irodalom

Forrsok

A nagy francia forradalom dokumentumai (sszelltotta, fordtotta s a jegyzeteket

ksztette HAHNER Pter), Osiris, Budapest 1999.
August BLANQUI vlogatott mvei, Gondolat, Budapest 1968.
BAKUNYIN, Mihail: llamisg s anarchia, Gondolat, Budapest 1984.
BEBESI Gyrgy (szerk.): A ptervri Oroszorszg trtnete. Vlogatott szvegek az
jkori orosz trtnelem tanulmnyozshoz, Pcs-Szekszrd 1997.
BOZKI Andrs - SKSD Mikls (szerk.): Anarchizmus, Szzadvg Kiad, 1991.
CONSTANT, Benjamin: A rgiek s a modernek szabadsga, Atlantisz, Budapest 1997.
GUIZOT, Franois: Vlogatott politikai rsok (A szveget vlogatta, utszt rta:
Sznsi va), LHarmattan - Szegedi Tudomnyegyetem Filozfia Tanszk,
Budapest 2005.
KISS Ilona (szerk.): A megvlt Oroszorszg. Vlogats a szlavofil gondolkodk
rsaibl 1839 - 1861, Szzadvg 1992.
KONTLER Lszl (szerk.): Konzervativizmus 1593-1872, Osiris, 2000.
LE BON, Gustav: A tmegek llektana, Hatg Sp Alaptvny, Budapest 1993.
MACHIAVELLI, Niccol: A fejedelem, Eurpa, Budapest 1987.
MARX ENGELS: A Kommunista Prt kiltvnya, Kossuth, Budapest 1975.
MANDEVILLE, Bernard: A mhek mesje avagy magnvtkek kzhaszon, Magyar
Helikon, Budapest 1969.
NMETH Istvn: Eurpa-tervek 1300-1945. Visszapillants a jvbe, ELTE Etvs
Kiad, Budapest 2001.
SOREL, Georges: Gondolatok az erszakrl, Szzadvg Knyvtr 1994.
TOCQUEVILLE, Alexis de: A rgi rend s a forradalom, Atlantisz, Budapest 1994.
VOLTAIRE: Lettres philosophiques ou lettres anglaises, ditions Garnier Frres, Paris
1964.
WEBER, Max: llam, Politika, Tudomny, Budapest 1970.
WEBER, Max: A politika mint hivats, IN: WEBER, MAX: Tanulmnyok, Osiris,
Budapest 1998.
WEBER, Max: Gazdasg s trsadalom. A megrt szociolgia alapvonalai 1.
Szociolgiai kategriatan, Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest 1987.

Knyvek, tanulmnyok

ALBERT, Pierre TERROU, Fernand: Histoire de la Presse, Que sais-je? PUF. Paris
1979.
ANDORKA Rudolf: Bevezets a szociolgiba, Osiris, Budapest 2000.
ANYIKIN, A.V.: Egy tudomny ifjkora. Marx eltti kzgazdsz gondolkodk lete s
nzetei, Kossuth Knyvkiad, 1978.
BABITS Mihly: Az eurpai irodalom trtnete, Nyugat Kiad s Irodalmi Rt. Hasonms
kiads az AUKTOR Knyvkiad gondozsban, Budapest 1991.
BACKE, Hans: Kalandozsok a fizika birodalmban, Mra, Budapest 1980.
BALLA Antal: A liberalizmus trtnelme. Gazdasgi s politikai tantsai, Lgrdy
Nyomda s Lapkiad, Budapest 1926.
BARTA Jnos (ifj.): Napkirlyok tndklse. Eurpa a 16-17. szzadban, Csokonai
Kiad, Debrecen 1996.
BAYER Jzsef: A politikai gondolkods trtnete, Osiris Budapest 1998.
BKS Istvn: A vilg anekdotakincse, Gondolat, Budapest 1975.
BERSTEIN, Serge MILZA, Pierre (sous la direction de ): Histoire du XIXe sicle, Hatier,
Paris 1996.

79
BITTERLI, Urs: Vadak s civilizltak. Az eurpai-tengerentli rintkezs szellem- s
kultrtrtnete, Gondolat, Budapest 1982.
BKA va: Az eurpai egysggondolat fejldstrtnete, Napvilg Kiad, Budapest 2001.
BRAUDEL, Fernand: A civilizcik trtnete: a mlt magyarzza a jelent. IN: GLATZ
Ferenc (szerk.): Trtnetelmleti s mdszertani tanulmnyok, Gondolat, Budapest
1977.
BRETTER Zoltn DEK gnes (szerk.): Eszmk a politikban: a nacionalizmus,
Tanulmny Kiad, Pcs 1995.
BREUNIG, Charles: The Age of Revolution and Reaction 1789 1850, W. W. Norton
and Company, Now York, London 1977.
BURDEAU, Georges: Le liberalisme, Seuil, Paris 1979.
CARON, Jean-Claude - VERNUS, Michel: L'Europe au XIXe sicle. Des nations aux
nationalismes 1815 - 1914. Armand Colin, Paris1996.
CHASSAIGNE, Philippe: Histoire de lAngleterre. Des origines nos jours, Flammarion,
Paris 2001.
COLLINGWOOD, Robin G.: A trtnelem eszmje, Gondolat, 1987.
DMIER, Francis: La France du XIXe sicle 1814-1914, Seuil, Paris 2000.
DENIS, Henri: Histoire de la pense conomique, P.U.F. Paris 1967.
DISZEGI ISTVN: Az llamnemzet koncepci bels problematikja a XIX. szzad utols
harmadban s a szzadforduln. Magyar Filozfiai Szemle, 1984/1-2.
DOBK Pl: A romantikus zene trtnete, Nemzeti Tanknyvkiad, Budapest 1998.
DOBOSSY Lszl: A francia irodalom trtnete II. Gondolat, Budapest 1963.
DR. CSONKA Rzsa HARSNYI Ivn (szerk.): A nemzetkzi munksmozgalom trtnete
1830-1945, Kossuth, Budapest 1973.
DREYFUS, Franois-Georges: LUnit allemande, Que sais-je? PUF. Paris 1993.
DUNN, John: A demokrcia. Befejezetlen utazs Kr.e 508 - Kr.u. 1993. Akadmiai, 1995.
EGEDY Gergely: Brit konzervatv gondolkods s politika (XIX-XX. szzad), Szzadvg
Kiad, Budapest 2005.
ENGELMANN, Bernt: Poroszorszg. A lehetsgek hazja, Gondolat, Budapest 1986.
FELKAI Gbor: Fichte, Kossuth, Budapest 1988.
FILEP Lszl: A tudomnyok kirlynje. A matematika fejldse, Typotex Kiad
Budapest, Bessenyei Kiad - Nyregyhza 2001.
FLAMANT, Maurice: Le libralisme, Presses Universitaires de France, Que sais-je? Paris
1979.
FRCHET, Hlne: Histoire de lEurope au XIXe sicle, Ellipses, Paris 1991.
FURET, Franois: A francia forradalom trtnete 1770-1815, Osiris, Budapest 1996.
GTHY Vera: llamigazgats a gyarmati s fggetlen Indiban, Akadmiai, Budapest
1985.
GERGELY Jen: A ppasg trtnete, Kossuth, Budapest 1982.
GUCHET, Yves: La pense politique, Armand Colin, Paris 1992.
GYEBORIN, A. M.: Az jkor trsadalmi s politikai tanai, Gondolat, Budapest 1962.
GYURGYK Jnos (szerk.): Mi a politika? Bevezets a politika vilgba, Osiris, Budapest
1996.
HAHNER Pter: Elsz, Alexis de TOCQUEVILLE: A rgi rend s a forradalom c.
munkjhoz, Atlantisz 1994.
HOBSBAWM, E. RANGER, T. (ed.): The Invention of Tradition, Cambridge University
Press, Cambridge 1983.
HOBSBAWM, Eric J.: A forradalmak kora (1789-1848), Kossuth 1988.
IGGERS, Georg G.: A nmet historizmus. A nmet trtnetfelfogs Herdertl napjainkig,
Gondolat, Budapest 1988.
JARDIN, Andr TUDESQ, Andr-Jean: La France des notables. 1. Lvolution
gnrale 1815-1848, Nouvelles histoire de la France contemporaine 6. Seuil, Paris
1973.
JSZAI Magda: Mazzini, Gondolat, Budapest 1977.

80
KONTLER Kszl: Az llam rejtelmei. Brit konzervativizmus s a politika kora jkori
nyelve, Atlantisz 1997.
KONTLER Lszl (szerk): Tllk. Elitek s trsadalmi vltozs az jkori Eurpban,
Atlantisz, Budapest 1993.
KPECZI Bla: j konzervativizmus s j jobboldal, Budapest, Kossuth 1985.
KVES Erzsbet: A szlavofil ideolgia keletkezse, Valsg, 1977/8.
KVES Erzsbet: Kelet s Nyugat. Orosz eszmk I. Mikls korban, Budapest 1982.
LASKI, Harold J.: The Rise of Liberalism: The Philosophy of a Business Civilization,
Harper & Brothers, New York:1936.
www.mtholyoke.edu/acad/intrel/culture/laski.htm
LAVROFF, Dmitri Georges: Histoire des ides politiques depuis le XIXe sicle, Dalloz, Paris
1991.
LENDVAI L. Ferenc NYRI J. Kristf: A filozfia rvid trtnete. A Vdktl
Wittgensteinig, Kossuth, Budapest 1981.
LUDASSY Mria (szerk.): Az angolszsz liberalizmus klasszikusai I. Atlantisz, Budapest
1991.
LUDASSY Mria: A trn, az oltr s az emberi jogok. Katolikus s liberlis gondolkodk a
restaurci korabeli Franciaorszgban, Magvet, Budapest 1984.
LUDASSY Mria: Fehr jakobinizmus. Charles Maurras s az Action Franaise, Kv
Kiad 1999.
LUDASSY Mria: Bevezets. Benjamin Constant, a modernek szabadsgnak szszlja,
IN: CONSTANT, Benjamin: A rgiek s a modernek szabadsga, Atlantisz,
Budapest 1997.
MAJOROS Istvn: Fejldsi utak a 19. szzadi Eurpban III. A htkznapok vilga,
General-Copy Kft. Pcs 2001.
MANENT, Pierre: A liberlis gondolat trtnete, Tanulmny Kiad, Pcs, 1994.
MANNHEIM Kroly: A konzervativizmus. Tanulmny a tuds szociolgijrl, Cserpfalvi,
Budapest 1994.
MTYS Antal: A korai kzgazdasgtan trtnete, Aula, 1999.
MEHRING, Franz: A nmet szocildemokrcia ifjkora. Rszletek a nmet
szocildemokrcia trtnetbl, Eurpa, Budapest 1987.
MISKOLCZY Ambrus: Jules Michelet, a prfta s a tanr, AETAS, 1999/1-2. vagy
www.lib.jgytf.u-szeged.hu/aetas/1999_1-2/1h-14.htm
MLTUNK, 1998/3-4. Liberalizmus
MLTUNK, 2000/4. Anarchizmus
MLTUNK, 2001/2-3. Szocializmus
MLTUNK, 2002/3-4. - Konzervativizmus
NMETH G. Bla: Az egyensly elvesztse. A nmet romantika, Magvet, Gyorsul id,
Budapest 1978.
NIEDERHAUSER Emil: Kelet-Eurpa trtnete, Histria Knyvtr, Histria MTA
Trtnettudomnyi Intzete, Budapest 2001.
NYRI J.Kristf: Eurpa szln. Eszmetrtneti vzlatok, Kossuth, Budapest 1986.
NYRI Kristf: A Monarchia szellemi letrl. Filozfiatrtneti tanulmnyok, Gondolat,
Budapest 1980.
PACZOLAY Pter SZAB Mt: A politika-elmlet rvid trtnete, Kossuth, Budapest
1984.
PACZOLAY Pter SZAB Mt: Elitelmletek a polgri politikatudomnyban, IN:
POLGR Tibor (szerk.): Politikatudomnyi tanulmnyok, Kossuth, 1982.
PLUMYNE, Jean: Les nations romantiques. Histoire du nationalisme. Le XIXe sicle,
Fayard, Paris 1979.
PONTEIL: Flix: Lveil des nationalits et le mouvement liberl (1815-1848), Peuples
et civilisations, P.U.F. Paris 1960.
PONTEIL, Flix: Histoire gnrale contemporaine du milieu du XVIIIe sicle nos jours,
Dalloz, Paris 1973.

81
QUINTON, Antony: A tkletlensg politikja. Az angol konzervatv gondolkods vallsos
s szekulris tradcija Hookertl Oakeshottig, Tanulmny Kiad, Pcs 1995.
R. VRKONYI gnes: A pozitivista trtnetszemllet, Gondolat, Budapest 1970.
RATHMANN: Herder eszmi a historizmus tjn, Akadmiai, Budapest 1983.
RTZ Klmn: A pnszlvizmus trtnete, Kisebbsgkutats Knyvek, Budapest 2000.
RAU, lisabeth du: LIde dEurope au XXe sicle. Des mythes aux ralits, ditions
Complexe, Bruxelles 1996.
REUCHLIN, Maurice: A pszicholgia trtnete, Akadmiai, Budapest 1987.
RIBNYIKOV, K. A.: A matematika trtnete, Tanknyvkiad, Budapest 1968.
ROMSICS Ignc: Nemzet, nemzetisg s llam. Kelet-Kzp- s Dlkelet-Eurpban a 19.
s 20. szzadban, Napvilg, Budapest 1998.
RUSSELL, Bertrand: A nyugati filozfia trtnete a politikai s trsadalmi
krlmnyekkel sszefggsben, a legkorbbi idktl napjainkig, Gncl Kiad,
Budapest 1994.
SALOMON, Pierre: Prcis dhistoire de la littrature franaise, Masson et Cie, Paris
1969.
SCRUTON, Roger: Mi a konzervativizmus? Vlogatott esszk, Osiris, Budapest 1995.
SOMBART, Werner: A szocializmus s a szocilis mozgalom, Grill Kroly
Knyvkiadvllalata, Budapest 1908.
STONE, Lawrence: Anglia s a nyitott nemessg (1540-1880), IN: Tllk. Elitek s
trsadalmi vltozsok az jkori Eurpban. Vlogats a nemzetkzi trtneti
irodalombl. (A ktetet vlogatta, a fordtst szakmailag ellenrizte: Kontler Lszl),
Atlantisz, Budapest 1993. 77-116.
STRAUSS, Leo - CROPSEY, Joseph: A politikai filozfia trtnete II. Eurpa, Budapest
1994.
STRUIK, DIRK, J.: A matematika rvid trtnete, Gondolat, Budapest 1958.
SZCZEPASKI: A szociolgia trtnete, Kossuth Knyvkiad 1975.
TIPTON, Frank B.: A History of Modern Germany since 1815, Continuum, London, New
York 2003.
TOUCHARD, Jean: Histoire des ides politiques. Tome premier, Des origines au XVIIIe
sicles. Tome second, Du XVIIIe sicle nos jours, P.U.F. Paris, 1959.
WEISS Jnos: Mi a romantika? Jelenkor, Pcs 2000.
WINOCK, Michel: La France politique XIXe-XXe sicle, Seuil, Paris 1999 et 2003.
ZLLNER, Erich: Ausztria trtnete, Osiris Kiad 2000, Budapest 1998.
ZSIGMOND Lszl: Claude-Henri Saint-Simon. A XIX. szzad politikai
gondolkodsnak trtnetbl, Akadmiai, Budapest, 1977.

Munkk az internetrl

BIB Istvn: A kelet-eurpai kisllamok nyomorsga, http://mek.oszk.hu/

BEREND T. Ivn: Romantika, nacionalizmus, modernizci. Kzp- s Kelet-Eurpa a
19. szzadban, www.historia.hu/archivum/2001/
Benjamin CONSTANT: De la libert des anciens compare celle des modernes (1819),
www.panarchy.org/constant/liberte.1819.html
REVEL, Jean-Franois: Les libraux franais taient-ils libraux ? A propos du livre de
Lucien Jaume, www.catallaxia.org
CASSAN, Antoine: Lesprit liberl, de Voltaire Raymond Aron, www.catallaxia.org
http://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Guizot
MILL, John Stuart www.catallaxia.org/

82